Книга конфуция: Лучшие книги Конфуция

Содержание

Лучшие книги Конфуция: список из 19 шт.

Начиная изучать творчество писателя — уделите внимание произведениям, которые находятся на вершине этого рейтинга. Смело нажимайте на стрелочки — вверх и вниз, если считаете, что какое-то произведение должно находиться выше или ниже в списке. В результате общих усилий, в том числе, на основании ваших оценок мы и получим самый адекватный рейтинг книг Конфуция.

1.
130
поднять
опустить
Мудрость Конфуция для достижения успеха и богатства! Китайский мыслитель оставил множество простых в своей гениальности идей, которые помогут вам достичь процветания! Эта книга наполнит вашу повседневную жизнь смыслом и даст возможность выйти из вечной нехватки денег.
Достигайте успеха в делах, делая счастливым не только себя, но и окружающих людей. Вы познакомитесь с принципами этики восточного менеджмента, гарантирующими эффективное управление. Мудрость Конфуция позволит вам всегда делать правильный выбор и процветать каждый день. … Далее
Купить Комментировать
2.
129
поднять
опустить
Книга «Рассуждения в изречениях» была составлена учениками Конфуция уже после смерти Учителя. Она включает высказывания Учителя, его комментарии по поводу тех или иных людей и событий и описания его поступков, дополненные небольшими рассказами о привычках и укладе жизни Учителя.
В целом же «Рассуждения в изречениях» составляют основу конфуцианского учения и охватывают все аспекты нравственного совершенствования, а также искусство понимать и взаимодействовать с людьми и направлять их к высоким достижениям, как в малых делах, так и в великом и общественно значимом. Книга в первую очередь посвящена учебе и начинается с фразы, которая известна каждому представителю китайской нации, определяя смысл и основу существования китайской цивилизации: «Научиться со временем применять изученное – разве не в этом радость». Уникальная особенность данного издания в том, что Бронислав Брониславович Виногродский, известный писатель и специалист по Китаю, перевел древний текст не как исторический памятник, а как пособие по жизни и управленческому искусству, потому что верит в действенность учения Конфуция. Именно благодаря конфуцианской подготовке управленцев всех уровней Китай становится властелином мира, пора перенимать опыт! Книги серии «Классика китайской мудрости» всесторонне и на лучших образцах знакомят читателей с вершинами китайской философии. Практическое применение этих знаний позволит последовательно развить в себе способность управлять собой, своим разумом, а затем и всем осознаваемым миром вокруг. … Далее
Купить Комментировать
3.
128
поднять
опустить
Что такое любовь? Когда она появилась? Об этом спорят писатели, философы, ученые уже не одну тысячу лет. Любовь бывает страстная, неразделенная, первая, странная, сильная, всепобеждающая. Любовь может как очистить человеческую душу, так и привести к измене или предательству. Что может научить любви? Как построить отношения между возлюбленными? Как сделать отношения в семье гармоничными? Как правильно воспитать детей, чтобы они уважали своих родителей? Обо всем этом пойдет разговор в этой книге. И хотя советы для влюбленных написал древний китайский философ Конфуций много тысяч лет назад, они актуальны до сих пор. Также вы познакомитесь с биографией Конфуция, самого почитаемого китайского мудреца, и узнаете интересные факты о любви. … Далее

Купить Комментировать
4.
127
поднять
опустить
Во всей истории мировой философии найдется не много мыслителей, которых можно было бы поставить рядом с Конфуцием (VI-V вв. до н. э.). Легендарный великий Учитель, непререкаемый авторитет для китайской философской традиции, он давно уже перешагнул ее совсем не тесные рамки. Наследие Конфуция, если отбросить массу сомнительных и откровенно приписываемых ему текстов, выглядит очень лаконично. Книга изречений «Луньюй», записанных учениками Конфуция, относится к числу наиболее бесспорных книг знаменитого философа. До недавнего времени о Конфуции больше слышали, чем читали, поэтому в нашем издании «Луньюй» дополнен трудами учеников Конфуция, а также обширными комментариями и биографическими пояснениями, накопившимися за последние две тысячи лет. … Далее

Купить Комментировать
5.
127
поднять
опустить
Конфуций – величайшая фигура в духовной истории Китая, человек и идеал традиции, известной как конфуцианство.

«Суждения и беседы» – легендарный памятник древнекитайской философии, состоящий из 20 глав, где в форме небольших диалогов, рассуждений и разрозненных афоризмов представлены основные положения учения Конфуция. В основу настоящего издания положен принадлежащий видному российскому китаисту П.С.Попову перевод «Суждений и бесед», сопровожденный обширными комментариями и впервые опубликованный в 1910 году. … Далее
Купить Комментировать
6.
126
поднять
опустить
В этой книге вы услышите афоризмы и изречения выдающегося мыслителя Древнего Китая – Конфуция, собранные его верными учениками и последователями в одной из самых знаменитых в мире книг «Лунь Юй» («Беседы и суждения»), являющейся священной книгой для всех приверженцев конфуцианства. Книга позволит вам приоткрыть сокровищницу мировой мудрости, одинаково актуальной для всех народов в любые времена. Оглавление Краткая Биография Афоризмы Притчи … Далее
Купить Комментировать
7.
116
поднять
опустить
Личность Конфуция, без сомнения, одна из ключевых в мировой философской мысли. В настоящем издании представлены канонический трактат «Луньюй» Конфуция, а также книги, традиционно включаемые в так называемый конфуцианский канон – «Шицзин» (Книга песен и гимнов) и «Ицзин» (Книга Перемен). … Далее
Купить Комментировать
8.
107
поднять
опустить
Что такое любовь? Когда она появилась? Об этом спорят писатели, философы, ученые уже не одну тысячу лет. Любовь бывает страстная, неразделенная, первая, странная, сильная, всепобеждающая. Любовь может как очистить человеческую душу, так и привести к измене или предательству. Что может научить любви? Как построить отношения между возлюбленными? Как сделать отношения в семье гармоничными? Как правильно воспитать детей, чтобы они уважали своих родителей? Обо всем этом пойдет разговор в этой книге. И хотя советы для влюбленных написал древний китайский философ Конфуций много тысяч лет назад, они актуальны до сих пор. Также вы познакомитесь с биографией Конфуция, самого почитаемого китайского мудреца, и узнаете интересные факты о любви. Вступление Жизнь и главные уроки великого мудреца Уроки любви и уважения Конфуций о любви как наладить отношения со второй половинкой Как построить отношения с любимым человеком. Еще несколько секретов Семья и дети Интересно о любви Высказывания Конфуция о жизни и любви … Далее

Купить Комментировать
9.
103
поднять
опустить
Конфуций основал учение, которое пользуется популярностью не только в Китае, но и во всем мире. Его мудрость, исполненная типично-восточной тонкостью и проницательностью, сохраняет актуальность и по сей день. Высказывания Конфуция полны глубокой иронии, мудрости, здравомыслия и искреннего юмора. Читайте и поднимайте себе настроение. … Далее
Купить Комментировать
10.
103
поднять
опустить
Конфуций (Кун Цю) – древний китайский мыслитель. Его учение, позже названное конфуцианством, оказало огромное влияние на духовное и политическое развитие Китая и всей Восточной Азии, а с XVII в. началось его распространение и в Западной Европе. Основы конфуцианства изложены учениками мыслителя в сборнике афоризмов, диалогов и заметок, получившем название «Суждения и беседы (Лунь-юй)». Многие века этот трактат считался обязательным для заучивания в классическом образовании. Кроме того, это величайший литературный памятник, жемчужина древнекитайского языка и философии. На русский язык «Лунь-юй» перевел в 1910 году Павел Степанович Попов, крупнейший российский китаист своего времени, переводчик многих сочинений древнекитайских философов и составитель русско-китайского словаря, служивший в дипломатической миссии в Пекине. Его перевод отличается точностью, выразительностью и близостью к оригиналу. Как и другие книги серии «Великие идеи», книга будет просто незаменима в библиотеке студентов гуманитарных специальностей, а также для желающих познакомиться с ключевыми произведениями и идеями мировой философии и культуры. … Далее
Купить Комментировать
11.
94
поднять
опустить
Книга «Вечная мудрость» – это записи высказываний Конфуция, сделанные его учениками и последователями. В 25 лет за свои бесспорные достоинства Конфуций получил общественное признание. Благородный правитель пригласил его посетить столицу Победоносной. Это путешествие дало Конфуцию почувствовать себя наследником и хранителем древней традиции. Он решил создать свою школу для познания Законов окружающего мира. Учение, созданное им, впоследствии стало идеологией и краеугольным камнем философии Древнего Китая. … Далее
Купить Комментировать
12.
92
поднять
опустить
Они оставили нам Мудрость, передали нам Знания. Они ничего не скрыли от нас… Суждения и беседы Конфуция (Луньюй) – краеугольный камень философии Древнего Китая. Легендарный памятник состоит из 20 глав, где в форме бесед или отдельных высказываний представлены основные положения духовно-этического учения, созданного Конфуцием. … Далее
Купить Комментировать
13.
77
поднять
опустить
Конфуций – древнекитайский мыслитель, основатель конфуцианства – философской системы, оказавшей глубочайшее влияние на культуру и цивилизацию Китая и Восточной Азии. Этико-политическое учение Конфуция – духовные и социальные правила жизни, которые уже более двух тысяч лет определяют особенности мировосприятия, способ мышления и нормы поведения китайцев. Главную задачу своего учения Конфуций видел в сохранении традиций древней культуры, которые способствуют созданию гармоничного общества и ориентируют людей на достижение определенного социального идеала. Таким идеалом является цзюнь-цзы – совершенный, благородный человек, обладающий пятью добродетелями и своим поведением поддерживающий порядок и равновесие в мире. Основные взгляды Конфуция изложены в книге «Лунь юй» («СУЖДЕНИЯ И БЕСЕДЫ») – легендарном памятнике литературы, который представляет собой высказывания и беседы Конфуция, записанные его учениками и последователями. … Далее
Купить Комментировать
14.
4
поднять
опустить
Конфуций… Его имя по-китайски звучит как Кун-цзы, а переводится как Мудрец Кун. Он был крупнейшим мыслителем и ученым. Его изречения передаются изустно из века в век. Его именем названо течение в философии, которое живет и развивается вот уже более пятнадцати веков. Его учение давно распространилось за пределы Поднебесной и обрело почитателей во всем мире. Перед читателем – поистине сокровищница древней китайской мудрости, не теряющей своей актуальности, выразительности и глубинного этического смысла и поныне. Ученики записали его высказывания, обобщив их в книге, название которой по традиции переводится как «Беседы и суждения». Книга проиллюстрирована многочисленными произведениями древней и средневековой китайской живописи, в том числе и выполненными по шелку. … Далее
Купить Комментировать
15.
3
поднять
опустить
Предлагаем вашему вниманию книгу «Афоризмы мудрости», содержащую беседы и высказывания Конфуция – выдающегося китайского философа, жившего в VI—V вв. до н. э. Это был период напряженной борьбы между несколькими китайскими царствами, который сопровождался беспорядками внутри самих государств. Поэтому вопросы о политической стабильности, методах управления государством и достижения последним богатства и могущества, человеческих качествах правителей были крайне актуальны для того времени. Конфуций (учитель Кун, Кун-цзы) искал ответы на эти вопросы. Его книга «Беседы и высказывания» («Лунь юй») является выдающимся произведением китайской и мировой классической литературы. … Далее
Купить Комментировать
16.
3
поднять
опустить
Книга представляет собой сборник метких и глубоких высказываний знаменитого китайского мыслителя Конфуция (ок. 551 – 479 до н. э.) относительно управления государством и обществом, важной роли в обществе этических принципов. Иллюстрированное издание. . .. Далее
Купить Комментировать
17.
3
поднять
опустить
Книга «Суждения и беседы» – это записи высказываний Конфуция, сделанные его учениками и последователями. В конце книги вы найдете биографию Конфуция написанную Павлом Сергеевичем. … Далее
Купить Комментировать
18.
3
поднять
опустить
В истории цивилизации имя Конфуция (551–479 гг. до н.э.) стоит в одном ряду с основателями мировых религий: Иисусом Христом, Буддой и Мухаммедом. Слово Конфуция – это, прежде всего, «Лунь-Юй» – «Суждения и беседы». Этот текст сформировал ядро традиционной китайской культуры и лег в основу социально-экономической и политической структуры Китая. Настоящее издание включает в себя текст «Лунь-Юя» в переводе выдающегося китаеведа, «Московского Конфуция» Леонарда Сергеевича Переломова, который также снабдил текст богатым научным комментарием и вступительной статьей. С любезного согласия Администрации уполномоченного по жертвоприношениям Великому Наимудрейшему Первоучителю в книге использованы прекрасные иллюстрации художника Цзян Ицзы. … Далее
Купить Комментировать
19.
2
поднять
опустить
Конфуций – первоучитель человечества, которому была известна небесная мудрость, стал идеалом традиции, дошедшей до наших дней под названием конфуцианство. Китайский мыслитель оставил миру множество простых в своей гениальности идей, которые можно успешно применять в любой сфере жизни, в том числе и бизнесе. Эта книга наполнит вашу повседневную жизнь глубоким смыслом. Предоставит возможность выйти из порочного круга «овеществления». Поможет достичь успеха в делах, делая счастливым не только себя, но и окружающих людей. Познакомит с принципами этики восточного ме́неджмента, гарантирующих эффективное управление. Благое знание как форма жизненного опыта позволит вам всегда делать правильный выбор и процветать каждый день. … Далее
Купить Комментировать

Комментарии:

Книга «Беседы и суждения» Конфуций

Книги
- Художественная литература
- Нехудожественная литература
- Детская литература
- Литература на иностранных языках
- Путешествия. Хобби. Досуг
- Книги по искусству
- Биографии. Мемуары. Публицистика
- Комиксы. Манга. Графические романы
- Журналы
- Печать по требованию
- Книги с автографом
- Книги в подарок
- «Москва» рекомендует
- Авторы • Серии • Издательства • Жанр
Электронные книги
- Русская классика
- Детективы
- Экономика
- Журналы
- Пособия
- История
- Политика
- Биографии и мемуары
- Публицистика
Aудиокниги
- Электронные аудиокниги
- CD – диски
Коллекционные издания
- Зарубежная проза и поэзия
- Русская проза и поэзия
- Детская литература
- История
- Искусство
- Энциклопедии
- Кулинария. Виноделие
- Религия, теология
- Все тематики
Антикварные книги
- Детская литература
- Собрания сочинений
- Искусство
- История России до 1917 года
- Художественная литература. Зарубежная
- Художественная литература. Русская
- Все тематики
- Предварительный заказ
- Прием книг на комиссию
Подарки
- Книги в подарок
- Авторские работы
- Бизнес-подарки
- Литературные подарки
- Миниатюрные издания
- Подарки детям
- Подарочные ручки
- Открытки
- Календари
- Все тематики подарков
- Подарочные сертификаты
- Подарочные наборы
- Идеи подарков
Канцтовары
- Аксессуары делового человека
- Необычная канцелярия
- Бумажно-беловые принадлежности
- Письменные принадлежности
- Мелкоофисный товар
- Для художников
Услуги
- Бонусная программа
- Подарочные сертификаты
- Доставка по всему миру
- Корпоративное обслуживание
- Vip-обслуживание
- Услуги антикварно-букинистического отдела
- Подбор и оформление подарков
- Изготовление эксклюзивных изданий
- Формирование семейной библиотеки

Расширенный поиск

Конфуций

Иллюстрации

Рекомендуем посмотреть

Лао-Цзы, Конфуций

Книга Пути. Философия жизни. Книга 1-2

30 647 ₽

32 260 ₽ в магазине

Купить

Сунь-Цзы

Искусство войны

11 410 ₽

12 010 ₽ в магазине

Купить

Мудрость Китая

9 424 ₽

9 920 ₽ в магазине

Купить

Дрессер Г. В.

Жизнь по духовным законам

9 424 ₽

9 920 ₽ в магазине

Купить

Парадоксы философии

10 279 ₽

10 820 ₽ в магазине

Купить

Философия древнего мира

8 569 ₽

9 020 ₽ в магазине

Купить

Макиавелли Н.

Государь. Трактаты, проза, письма

7 771 ₽

8 180 ₽ в магазине

Купить

Макиавелли Н.

Государь. Исторические сочинения.

19 608 ₽

20 640 ₽ в магазине

Купить

Платон

Диалоги

6 480 ₽

7 200 ₽ в магазине

Купить

Макиавелли Н.

Государь. О военном искусстве. Трактаты и размышления

6 051 ₽

6 370 ₽ в магазине

Купить

Притчи Востока

14 668 ₽

15 440 ₽ в магазине

Купить

Августин Аврелий

Исповедь

5 680 ₽

6 310 ₽ в магазине

Купить

Парадоксы философии

14 668 ₽

15 440 ₽ в магазине

Купить

Макиавелли Н.

Государь. Нумерованный экземпляр

24 453 ₽

25 740 ₽ в магазине

Купить

Монтень М.

Опыты. Полное издание в одном томе

8 569 ₽

9 020 ₽ в магазине

Купить

Бусидо. Кодекс чести самурая

15 700 ₽

16 240 ₽ в магазине

Купить

Холл М. П.

Тайные учения всех времен. Энциклопедическое изложение герметической, каббалистической и розенкрейцерской символической философии

19 608 ₽

20 640 ₽ в магазине

Купить

Великая мудрость Соломона

5 140 ₽

5 410 ₽ в магазине

Купить

Сунь-Цзы

Искусство войны

11 410 ₽

12 010 ₽ в магазине

Купить

Загрузить еще

Отрывок из книги Алексея Маслова «Конфуций.

У китаеведа и руководителя школы востоковедения НИУ ВШЭ Алексея Маслова вышла книга «Конфуций. Беседы с одиноким мудрецом» (издательство «Рипол классик»). В ней автор рассуждает о жизни и философии великого китайского мыслителя, чье учение распространилось за пределами Китая и Восточной Азии. «Сноб» публикует одну из глав

«Он редко говорил о человеколюбии»

Какое качество считается основным в благородном муже? Конфуций, а за ним и многие его последователи, именуют его жэнь (仁). Обычно это понятие на русский язык переводят как «гуманность», «человеколюбие», «милосердие», «благопристойность»; на английский его переводили как goodness (A. Walley), benevolence (D. Lau). Однако такое понимание этого термина можно назвать скорее устоявшимся для западных переводов Конфуция, нежели точным. Его полное значение значительно сложнее и многообразнее. Такой перевод, безусловно, верен в контексте традиционного подхода к учению Конфуция, но вряд ли полноценно передает изначальный смысл его слов. Это скорее попытка следовать в контексте морально-этической составляющей цзюнь-цзы: если цзюнь-цзы — это «благородный муж», то он обладает именно «человеколюбием».

Жэнь — понятие важнейшее как для Конфуция, так и для всей его школы; очевидно, что это основная характеристика правильной, добродетельной жизни. Четвертая книга «Лунь юя» содержит массу высказываний Учителя о «человеколюбии» в самых разнообразных контекстах и с самыми разными оттенками. Эта часть открывается словами: «Если в общине царит человеколюбие-жэнь, это прекрасно. Разве можно считать мудрым того, кто поселяется там, где не царит человеколюбие?».

Для Конфуция человек является человеком лишь постольку, поскольку он живет в соответствии с правилами и ритуалом. «Человек — и без жэнь! Да о каком же ритуале может идти речь!» — восклицает он, показывая, что именно жэнь определяет меру ритуально-священной связи между человеком и потусторонним миром.

Что же такое жэнь? Непосредственно к «гуманности», «любви к людям» это понятие не имеет прямого отношения. Мы скорее определим это как способность постоянно сохранять связь с Небом и с духами предков. Это именно то, что характеризует всякого истинного мага и медиума — умение вступать в контакт с иным миром и передавать его веления и знаки в наш мир.

Конфуцианец Мэн-цзы понимает под жэнь способность «установить связь между родственниками» или «любить родителей». Как видно, собственно, ни о какой любви к людям речи не идет, то есть здесь нет места для абстрактного человеколюбия или тем более для «гуманности». Кажется, древний Китай вообще не оперировал понятиями морали. Это скорее технический термин, описывающий суть связи между человеком и Небом (включая мир духов), которая как бы матрицируется на Земле в виде «правильного отношения» человека к своим родителям — потенциальным кандидатам на пребывание в мире духов. В «Лунь юе» этот термин упомянут 109 раз, а косвенно обыгрывается еще чаще. При этом ученики Конфуция, что составляли «Лунь юй», внезапно записывают поразительную фразу — оказывается, «Учитель редко говорил о выгоде (ли 利), о судьбе (мин 命) и о жэнь». Это звучит странным диссонансом в традиционном представлении об Учителе — ведь именно понятие жэнь является, как считают многие, центром проповеди Конфуция. И вдруг он «редко говорит о жэнь»! Комментаторы попытались разъяснить ситуацию, предложив более десятка контекстуальных трактовок и скорректированных переводов на байхуа — современный китайский язык. Например, в одном из переводов фразу следует понимать так, словно Конфуций просто избегал «рассуждать о человеколюбии». Другие же считают, что Конфуций как раз «одобрял беседы о человеколюбии», при этом «избегал бесед о выгоде». Все эти трактовки имеют право на существование, но сам текст в свидетельствует лишь об одном — Конфуций действительно «редко говорил о жэнь».

Но ведь он же постоянно упоминает о жэнь в разных контекстах — и «Лунь юй», записанный теми же его учениками, ярко свидетельствует об этом! Ответ здесь, думается, заключен в причудливой связи трех понятий, заключенных в этой фразе: выгода, судьба и т. н. человеколюбие (жэнь). Конфуций редко разъяснял их смысл — именно так следует понимать намек его учеников. Он считал эти понятия невозможными для рационального понимания, они лежат за пределами объяснений. И неслучайно суть понятия жэнь он не разъясняет, а показывает на примерах. И именно из-за этой сокрытости непосредственной сути, а заодно и неудачного перевода на русский язык жэнь как «человеколюбия» или «гуманности» (прямого аналога в русском языке действительно нет) изменилось и само понимание сути проповеди Конфуция.

Разглядеть суть жэнь позволяет и само написание этого иероглифа — китайцы в древности научились очень точно выражать сакральную суть понятий не через многословные разъяснения, а через символический рисунок-идеограмму. Примечательно, что само написание иероглифа жэнь никак не связано с моральным фактором, зато непосредственно указывает на какую-то посредническую роль, возможно, между Небом и Землей. Иероглиф «жэнь» (仁) записывается как сочетание графемы «человек» (亻) слева и «два» (二) справа. По одной трактовке, это сочетание смыслов «человек» и «два» или «второй», «другой»; это можно понять во вполне рациональном стиле — «любить других, как самого себя». Даосский текст «Чжуан-цзы» III в. до н. э., по времени, скорее всего, более поздний, чем «Лунь юй», здесь ближе к этому значению: «Любить подношения людям — вот это и есть жэнь» (в главе «Тянь ди» — «Небо и Земля»).

По другой трактовке, человек здесь явно выполняет посредническую или, скорее, объединительную функцию между Небом и Землей, образуя в совокупности священную триаду Небо — Человек — Земля. Это можно понять как изображение человека, соединяющего собой Небо и Землю, как аналог «мирового древа» или «мировой оси». Вот он — медиатор, медиум. Именно тот, кто способен объединить собой Небо и Землю, пропустить сквозь себя их энергию, и обладает жэнь. Именно человек позволяет Небу совокупляться с Землей, он — канал небесных эманаций, благодатных энергий (дэ), которые снисходят на Землю. И именно это свойство жэнь и является основным, что отличает цзюнь-цзы от остальных людей.

Таким образом, жэнь — это способность установить через себя связь между Небом и Землей, опосредовать собой, своим внутренним состоянием связь с ушедшими предками. Однако далеко не каждый человек способен осуществлять медиативную функцию между Небом и Землей, т. е. обладать жэнь. Но вот поразительный факт: Конфуций признается, что ни совершенномудрый человек, ни благородный муж — цзюнь-цзы — ему в жизни не встретились. И в данном случае цзюнь-цзы оказывается именно идеалом традиции, абсолютным обладателем могущества-жэнь, которого уже нет в реальной жизни.

Примечательно, что жэнь — в отличие от многих других качеств — нельзя обучиться, его можно именно получить, достичь, воспринять: «Разве жэнь далеко от нас? Стоит устремиться к жэнь — и жэнь тотчас приходит». Примечательно, что жэнь приходит не из воспитания, столь ценимого Конфуцием, воспитание лишь открывает канал для этого жэнь. Как-то Конфуций обмолвился, что самые добродетельные люди древности Бо И и Шу Ци «искали жэнь и обрели жэнь».

Это особое мистическое чувство, подобное переосмыслению и переощущению всего предшествующего опыта. Неслучайно мудрецы учат именно «вызреванию» человеколюбия внутри человека, а отнюдь не привитию его. Мэн-цзы замечает: «Пять злаков (т. е. рис, два типа проса, пшеница и бобы. — А. М.) являются наилучшими из всех. Но если же они не вызревают, то оказываются еще худшими, чем даже чертополох. Таково и жэнь — достигается оно, лишь окончательно созрев».

Как можно увидеть, именно к «человеколюбию», к «любви к людям» жэнь отношения не имеет; это скорее «способность к посредничеству», которая и характеризует истинного цзюнь-цзы. Сам же цзюнь-цзы, разумеется, не «благородный муж», но медиатор между священными силами Неба и земными делами. Собственно, Конфуций считал, что цзюнь-цзы выполняет важную миссию: установление ритуального диалога между Небом и Землей через свою способность жэнь: «Ибо ноша его тяжела, а путь долог. Он считает жэнь своей ношей — разве это не тяжело? И лишь со смертью его путь подходит к концу. Так разве не долог ли он?». Одному из учеников не удалось уловить смысл высказывания Учителя, и тогда Конфуций уточнил: «Воспитывай прямоту и избегай искривлений. И тогда сможешь даже кривое выпрямить». Жэнь — отнюдь не «качество для себя», для удовлетворения собственного тщеславия, оно необходимо «для исправления кривого», т. е. для служения людям. И в этом смысле оно может трактоваться как «человеколюбие».

Чтобы достигнуть жэнь, действительно нужен нравственный подвиг, который может потребовать от благородного мужа даже пожертвовать собой. Пожертвовать — но не унизиться. Один из ближайших учеников Цзай Во спросил Конфуция:

— Если обладающему жэнь скажут: «В колодец упал обладающий жэнь», — бросаться ли ему вслед за ним?

Кун-цзы ответил:

— Зачем же ему это делать? Благородного мужа можно заставить отправиться к колодцу спасать упавшего, но бросаться тотчас в колодец не стоит. Ведь его могут обмануть, и нельзя, чтобы он оказался обманутым. (Другой, не менее интересный перевод: «Он может даже показаться обманутым, но обманутым все же не будет». )

Очевидно, что под жэнь подразумевается отнюдь не моральная категория, а мистическое переживание, которое в буддийской культуре называется освобождением (цзето 解脫, санскр. virmoka), в даосской — озарением (мин 明, у 悟) и свидетельствует о наступлении измененного состояния сознания. Поскольку человеколюбие есть один из основных признаков «благородного мужа» конфуцианства, то оказывается, что цзюнь-цзы и есть человек, переживший мистическое озарение и заново осмысляющий этот мир уже как пространство мистического опыта. Разумеется — и это неоднократно подчеркивают и Конфуций, и Мэн-цзы — цзюнь-цзы может болеть, беспокоиться и даже сомневаться. В этом он абсолютно реалистичен и вновь прагматичен — в отличие от даосского мифологического идеала бессмертных, выросшего из практики действительно существовавших медиумов и шаманов.

Конфуций

Конфуций родился в 551 (или 552) году до н.э. в царстве Лу (теперь это территория центральной и юго-западной частей провинции Шаньдун). Его родителями были 63-летний военный Шулян Хэ и семнадцатилетняя наложница по имени Янь Чжэнцзай. Отец будущего философа скончался, когда Конфуцию исполнилось всего полтора года. Мать Конфуция внушала мальчику, что он должен быть достойным продолжателем рода. В рассказе о детстве Конфуция говорится о том, как проявлялись его склонности в играх: он часто копировал расстановку жертвенных сосудов и совершал ритуальные поклоны.

Хоть маленькая семья жила в бедности, мальчик усердно трудился, осваивая знания, необходимые аристократу Китая. Усердное обучение принесло свои плоды и Конфуция назначили сначала распорядителем амбаров, а потом чиновником, отвечающим за скот. В возрасте 27 лет ему удалось поступить на службу в главную кумирню царства Лу. В 30 лет он открыл свою школу, куда набирал учеников вне зависимости от их происхождения.

К этому времени, по-видимому, складывается основа этико-философского мировоззрения Конфуция. Это прежде всего концепция жэнь («гуманность», «человеколюбие») и ли («правила», «этикет»). Ли при этом понималось кик высшее проявление жэнь. Из трех основных религиознофилософских учений Китая — даосизма, чань-буддизма и конфуцианства — последнее в полной мере отражало представление, свойственное архаической стадии развития культурыо тождественности понятий космической и социальной справедливости. В соответствии со спецификой такого мировосприятия Конфуцием была выстроена строгая иерархическая система, пронизывающая собой космос и социум как единое сакральное целое. Поэтому одно из фундаментальных положений конфуцианской доктрины о безусловной преданности чиновника правителю и безусловном почитании его не являлось актом примитивного конформизма, как это мог бы интерпретировать неискушенный читатель, а священным актом, призванным поддерживать равновесие и гармонию во Вселенной.

Когда философу шел 44 год, он занял пост правителя резиденции княжества Лу. Некоторое время он был начальником судебной службы. Однако на этом его чиновничья карьера завершилась. Конфуций подал в отставку и начал ездить по Китаю вместе с учениками, во время путешествий он пытался донести свои идеи правителям различных областей. Только в 60-летнем возрасте Конфуций вернулся в родной Цюйфу и не покидал до смерти.

Сам Конфуций так говорил о своем жизненном пути:
«В 15 лет я обратил свои помыслы к учению.
В 30 лет — я обрёл прочную основу.
В 40 лет — я сумел освободиться от сомнений.
В 50 лет — я познал волю Неба.
В 60 лет — я научился отличать правду от лжи.
В 70 лет — я стал следовать зову моего сердца и не нарушал Ритуала».

До своей смерти Конфуций успел завершить работу по составлению и редактированию так называемых пяти китайских канонов, или пяти «Цзинов», почитаемых китайцами, – они считают, что в них содержится истина о высочайших предметах, изложенная теми, перед кем они преклоняются как перед святыми мудрецами. Это следущие книги:

«И Цзин», или «Книга Перемен», – космологический и этический трактат, создание общих начатков которого приписывается Фу-си, предполагаемому основателю китайской цивилизации.
«Шу Цзин», или «Книга Исторических писаний», в которой повествуется о царствованиях Яо и Шуня и о династиях Ся и Шан, а такжео многих чжоуских властителях. Повествование нередко принимает форму диалога и содержит много материалов дидактического характера.
«Ши Цзин», или «Книга Песен», – собрание стихотворений, которые высоко ценил Конфуций как средство формирования национального характера.
«Ли Цзи», или «Записи о Ритуале», – это изложение китайских национальных обрядов; полагают, что соблюдение описанных там церемоний и обычаев необходимо для поддержания общественного порядка и поощрения добродетели.
«Чунь Цю», или «Весна и Осень», – история времени Конфуция и нескольких царствований, непосредственно предшествовавших ему. Название книги объясняется тем, что события каждого года в ней расположены под заголовками сезонов, два из которых посредством синекдохи стали обозначением всех четырех.

Первые четыре текста, «Цзины», согласно традиции, были составлены и отредактированы Конфуцием. Однако в четвертую, как говорят, многое было привнесено позже. Только пятая книга, «Весна и Осень», – это подлинное произведение самого мудреца.

После канонов китайцы почитают четыре «Шу» – книги или писания. В трех из них – в «Лунь Юе», или «Упорядоченных беседах» Конфуция с его учениками, в «Да Сюэ», или «Великом Учении», и в «Чжун Юне», или «Срединной Доктрине», – мы располагаем сделанными его учениками записями его доктрин и высказываний. Четвертое «Шу» состоит из трудов Мэн-цзы, прославленного автора конфуцианской школы, умершего в 317 году до н. э.

Конфуций умер в 479 году до н.э. на 73-м году жизни и похоронен в Цюйфу. Похороны состоялись на берегу реки Сышуй, в них участвовал весь город. В соответствии с ритуалом и согласно древней традиции ученики построили хижины рядом с могилой наставника и жили в них, строго исполняя все траурные ритуалы на протяжении трех лет. После его смерти его учениками был составлен сборник «Лунь юй» («Суждения и беседы») — книга высказываний и его ближайшего окружения. Исследователи жизни Конфуция насчитывают около 3 тысяч учеников философа. Из них он выбрал семьдесят два и разделил этих последних на четыре класса. Первую группу он стал обучать морали, от второй требовалось посвятить себя искусству рассуждения; третью учил разработке лучших форм управления государством, а четвертую – публичному преподаванию. Любимым учеником Конфуция считается Янь-юань.

Конфуций женился в возрасте 19 лет. Вскоре в молодой семье родился сын, которого назвали Ли, а также две дочери. Впоследствии философ вел жизнь странника, часто переходя с места на место в поисках возможности для реализации своего учения. О его супруге ничего при этом не сообщается, из чего исследователи делают вывод, что фактически он оставил свою жену. По всей видимости, в браке он не нашел счастья. По крайней мере, об этом мы можем судить из его собственных слов: «Трудно иметь дело только с женщинами и низкими людьми. Если с ними сближаешься, то они перестают слушаться. Если же от них удаляешься, то неизбежно испытываешь с их стороны ненависть». Имя его супруги неизвестно.

Не тот велик, кто никогда не падал, а тот велик — кто падал и вставал!
Это неважно, что медленно ты идёшь… главное — не останавливайся
Когда вам покажется, что цель недостижима, не изменяйте цель — изменяйте свой план действий.
Нервно думая о будущем, люди забывают о настоящем, так что не живут ни в настоящем, ни ради будущего. Они живут так, как будто никогда не умрут, а когда умирают, понимают, что никогда и не жили.
Выберите себе работу по душе, и вам не придется работать ни одного дня в своей жизни.
Красота есть во всем, но не всем дано это видеть.
Давай наставления только тому, кто ищет знаний, обнаружив свое невежество.
Советы мы принимаем каплями, зато раздаём ведрами.
Не печалься, что люди не знают тебя, но печалься, что ты не знаешь людей.
Если ты ненавидишь — значит тебя победили.
Некто спросил: «Правильно ли говорят, что за зло нужно платить добром?» Учитель сказал: «А чем же тогда платить за добро? За зло надо платить по справедливости, а за добро — добром»
Благородный человек предъявляет требования к себе, низкий человек предъявляет требования к другим.
Умный не критикует сильных.
Я испытываю отвращение к тем, кто считает мудростью повторение чужих мыслей; кто думает, что неподчинение есть смелость, а разоблачение чужих тайн — правдивость.
Три вещи никогда не возвращаются обратно – время, слово, возможность. Поэтому: не теряй времени, выбирай слова, не упускай возможность.

Цитаты Конфуция в картинках

Из книги «История религий», протоиерей Олег Корытко: «Часто Конфуция называют реформатором, это и верно, и неверно. Верно в том смысле, что он действительно пересмотрел многие традиционные представления своего времени; неверно же в том отношении, что Конфуций никогда не ставил себе целью что-либо реформировать или тем более изобретать новое учение. Напротив, все его устремления были направлены к сохранению традиционных представлений и возрождению государственной жизни в духе древности».

Из книги Юрия Тавровского «Чудесный Китай»: «Странствующая школа Конфуция пользовалась успехом, ее слушателей приглашали на хорошие должности в разные царства. Дошедший до наших дней главный труд Конфуция «Лунь юй» («Беседы и суждения») как раз и является сборником конспектов занятий с Учителем. Судя по книге, занятия шли в «интерактивной» манере и были похожи на «кейс стадиз» в современных бизнес-школах. Двадцать «курсов лекций», то пространных, то весьма кратких, стали для бесчисленных поколений китайцев идеальным: чертежом гармоничного общества, в котором царят справедливость и порядок, а каждый человек имеет свои обязанности и права в семье и в государстве. «Лунь юй» был и остается учебником государственного управления, наставлением по семейным делам, эталоном персональной морали и кодексом чести интеллигенции.

Подобно беседам Иисуса Христа, также записанным учениками и ставшим фундаментом европейской цивилизации, заветы Конфуция нашли отклик в сердцах и умах людей, сделали возможным единство и устойчивое развитие китайской цивилизации Учитель обобщил духовный опыт предшествующих поколений Недаром он повторял: «Я не придумываю ничего нового, а передаю мудрость предшественников». Конфуций разработал четкую систему взаимоотношений родителей и детей, старших и младших, начальников и подчиненных, правителей и подданных. Он не был основателем религии — не получал скрижали с заповедями и не общался напрямую с Богом. Но в своих беседах Конфуций сформировал этическую матрицу, которая идеально соответствовала духовным потребностям современных ему китайцев. Недаром именно его учение устояло в острой конкуренции с основателем даосизма Лао-цзы и философами последующих веков, а также с пришедшими в Китай учениями Будды. Мухаммеда, Христа. «Матрица Конфуция» подверглась определенной коррекции через многочисленные комментарии и толкования, но ее значимая часть лежит в основе развития китайской цивилизации на протяжении вот уже 25 веков и, похоже, останется на этом месте еще очень долго».

Из книги Джона Грэя (1823–1890):

Хотя Конфуция иногда ставят рядом с такими основателями религий, как Будда и Мухаммед, такой славой в большей степени он обязан своим трудам по составлению и редактированию канонов – «Цзинов» и своей исключительной известности как учителя нравственности, чем каким-либо притязаниям на вероучительство. Нет никаких оснований предполагать, будто он добавил какую-то новую доктрину к метафизическим спекуляциям или к религиозным представлениям, отраженным в этих книгах. В его высказываниях не содержится информации ни относительно его взглядов на сотворение человека, ни о том, что, по его мнению, ожидает его за гробом. Напротив, из трех «Шу», мы узнаем, что он высказывался не о религии, а об истории, поэзии, правилах поведения и, главным образом, обо всем, что имело отношение к развитию добродетели в личности, в обществе или в государстве. Конфуций признавал мудрое руководство провидения. Он учил, что в этом мире добрые получают воздаяние, а злые бывают наказаны.

Из книги Майкла Манна «Источники социальной власти»: Конфуцианство было изумительным инструментом имперского/классового правления. Оно включало рациональную сторону спасенческих течения: более духовная мистическая жизнь, а также турбулентные течения были выражены в квиетизме — отдельных культах вроде таоизма. То, что могло бы стать трансцендентальным религиозным вызовом, было расколото на части. Оно также разрешило некоторые противоречия империи (перечисленные в предыдущей главе), от которых также страдали династии Китайской империи, включая династию Хань. Конфуцианство добавило универсальные ценности и легитимацию модифицированному партикуляризму аристократии и династии, ограничило эгалитарные ценности растущего правящего класса, предоставило унифицированную культуру правящему классу, который в противном случае был бы подвержен децентрализации; путем добавления новых участников в категорию джентльменов могло допустить образованных варваров в ряды правящей элиты, а следовательно, и в цивилизацию. Это были решения четырех и пяти противоречий, которые разрушили Рим.

Цюйфу — родина философа Кун-цзы, в Европе и Америке более известного как Конфуций. Считается, что он родился на близлежащей горе Ни. Три наиболее почитаемых места, связанных с китайским философом, включены в список ЮНЕСКО.

Храм Конфуция был построен в 478 году до нашей эры (на второй год после кончины Конфуция). В эпоху Хань (206 – 220 гг. до н.э.) император Уди ввел конфуцианство в ранг государственной идеалогии. Здесь приносили жертвы Конфуцию лично сами императоры и их многочисленные посланники. Храм состоит из 9 дворов, 466 отдельных помещений, имеет 54 мемориальные арки.

Семейный особняк Кун — историческая резиденция прямых потомков Конфуция. Несмотря на более позднюю реконструкцию, особняк остается самым хорошо сохранившимся жилым комплексом эпохи Мин.

Роща Конфуция раскинулась в 1 км. к северу от Цюйфу, представляет собой родовое кладбище Конфуция, считаясь самым крупным и наиболее хорошо сохранившимся в Китае.

Конфуцианство – это этико-философское учение, разработанное его основателем Конфуцием (551–479 гг. до н.э.), развитое его последователями и вошедшее в культурно-религиозный комплекс Китая, Кореи, Японии и некоторых других стран.

Конфуций размышлял о путях эволюции общества, опираясь на древнекитайскую модель культурных ценностей и приоритет этической нормы. Главным принципом он считал постоянное совершенствование человека, общества и государства. Он исходил из идеи о высоком назначении человека как неотъемлемой части природы – Неба. Конфуций заимствовал первобытные верования: культ умерших предков, культ Земли и почитание древними китайцами своего верховного божества и легендарного первопредка – Шан-ди. В учении Конфуция он стал ассоциироваться с Небом как высшей божественной силой, определяющей судьбу всего живого на Земле. Генетическая связь с этим источником мудрости и силы была закодирована и в самом названии страны – Поднебесная, и в титуле ее правителя – сын Неба.

Совершенная личность живет в ладу с небесным принципом: соблюдение меры как добровольное самоограничение естественно для мудреца, не насилует его природу. Но иначе, считал Конфуций, обстоит дело с обычными людьми, чье сознание не постигает гармонии природы. Их приобщить к «середине» и гармонии можно лишь зримо, внешним образом, посредством ритуала.

Сознательная регламентация всех сфер деятельности обеспечивала эволюцию социума, индивида, наконец, продолжение самой жизни. Так нить ритуала связывала в единый поток времени прошлое, настоящее и будущее, когда все вершилось ради счастья грядущих поколений. Ритуал содействовал воспитанию культуры чувств, приобщению к умеренности, сохранению моральных ценностей, сдерживая, в частности, развитие потребительства в ущерб духовности. Устойчивость китайского общества и государства во многом была обязана ритуалу.

Идеалом личностьи у Конфуция выступает «благородный муж» цзюнь-цзы 君子, который обладает «пятью добродетелями» у-дэ 五德 , или «пятью постоянствами» у-чан 五常, к числу которых относятся:

Человеколюбие (гуманность) жэнь 仁	Справедливость (долг) и 义	Доверие (правдивость, искренность) синь 信,	Мудрость чжи 智,	Ритуал (правила благопристойности) ли 礼.
Основное определение жэнь – это «золотое правило морали», которое так же звучит и в Нагорной проповеди Христа, и в учении Канта: «Не делай другому того, чего не желаешь себе». Человеколюбие порождает правильный баланс любви и ненависти.	Под и Конфуций подразумевает единство знания и внешнего поведения. И противостоит эгоизму. .	Под синь понимается почтительная осторожность и осмотрительность в делах. Благородный муж всегда осторожен в своих словах и поступках, а также верен своим принципам и окружающим его людям. Синь уравновешивает Ли, предупреждая лицемерие.	Под Чжи — подразумевается здравый смысл, благоразумие, рассудительность — умение просчитать следствия своих действий, посмотреть на них со стороны, в перспективе. Уравновешивает качество И, предупреждая упрямство.	Ли — любая деятельность, направленная на сохранение устоев общества. Под ритуалом понимаются конкретные нормы и образцы общественно достойного поведения.
Учитель сказал: – Только обладающий человеколюбием может любить людей и ненавидеть людей. «Лунь юй», IV, 3	Кто-то спросил: – Правильно ли отвечать добром на зло? Учитель ответил: – Как можно отвечать добром? На зло отвечают справедливостью. На добро отвечают добром. «Лунь юй», XIV, 34	Учитель сказал: – Если благородный муж не солиден, он не будет пользоваться авторитетом, и его ученость тогда не прочна. Стремись к верности и искренности; не дружи с тем, кто тебе не ровня; не бойся исправлять ошибки. «Лунь юй», I, 8	Учитель сказал: – Учиться и не размышлять — напрасно терять время, размышлять и не учиться — губительно. «Лунь юй», II, 15	Учитель сказал: – Почтительность без ритуала приводит к суетливости; осторожность без ритуала приводит к боязливости; смелость без ритуала приводит к смутам; прямота без ритуала приводит к грубости. «Лунь юй», VIII, 2

Вряд ли учение Конфуция было бы столь популярно, если бы свой вклад в развитие этой философии не внес Мэн цзы (372 до н. э.—289 до н. э.). Его считают создателем конфуцианства и предтечей неоконфуцианства. В китайской философской традиции Мэн цзы часто называют «вторым мудрецом» — в XI в. он получил официальный титул «Следующий за Совершенномудрым» — я шэн.

Мэн-цзы родился во владении Цзоу, исторически и культурно связанном с государством Лу (на п-ове Шаньдун), откуда происходил Конфуций, и учился у его внука Цзы Сы. Мэн-цзы, подобно Конфуцию, посещая ряд государств в Центральном Китае и, в частности, подвизаясь в столице Ци в академии Цзися, пытался воздействовать на их правителей, но безуспешно. Учение Мэн-цзы представлено в состоящем из 7 двухчастных глав и 261 параграфа трактате «Мэн-цзы», построенном по образцу Конфуциева «Лунь юя», но в отличие от последнего содержащем более сложную систему аргументации. Трактат «Мэн-цзы», в нач. II тыс. (при династии Сун) был включен в «Тринадцатиканоние» («Ши сань цзин») и «Четверокнижие» («Сы шу»).

Отечественные исследователи	Зарубежные исследователи
Бичурин [Иакинф]. Книга «Описание религии ученых» (1844) Из первой главы: «Китайцы начало религии ученых почитают священным: но божественность ее представляют, в сравнении с религиями у других народов, совершенно в другом виде. Они выводят происхождение сей религии из самой природы человека. Каждое членосоставное существо в мире подчинено естественному закону, который с первой точки его бытия до последней точки разрушения действует в нем сообразно устроению телесного состава. Человек, как вещественное звено сего мира, также находится под влиянием естественного закона: но, получив преимущественно пред всеми существами разумную душу, он, сверх того, подчинен нравственному закону, с которым обязан сообразоваться во всех своих поступках. Нравственный закон человека не заключен в членов-ном устроении телесного его состава. Он напечатлен в пяти добродетелях души, влиянных ей Небом. Сии пять добродетелей суть: человеколюбие, справедливость, обряд, знание, верность. Это суть свойства разумной души, составляющие природу ее. Человеколюбие есть любовь к ближнему. Оно имеет основанием общее у всех народов правило: чего себе не желаешь, того не делай другому. Справедливость побуждает воздавать каждому должное. Иметь почтение к высшим, вежливость пред равными, благосклонность к низшим суть главные правила справедливости. Обряд есть благоприличие в поступках; он предписывает человеку известный образ движений или действий в отношениях к Небу, к ближнему и самим себе. Под знанием разумеется способность души познавать вещи посредством исследования причин каждой вещи; такое познание вещей раскрывает нам сообразность и несообразность дел наших с правилами нравственного закона. Верность заключает в себе решимость и постоянство, необходимые для совершенствования и утверждения высших четырех добродетелей. Из сего определения добродетелей само собою открывается, что человеколюбие и справедливость собственно составляют основание нравственного закона; обряд и знание способствуют исполнению высших двух добродетелей, а верность — усовершенствованию всех четырех. Вследствие таковых понятий о нравственной стороне человека религия ученых по внутренним ее действиям на справедливости основана, по внешним — на обряде: но в обоих случаях проистекает из природы человека. Хотя люди рождаются в свете все с одинаковою природою, и посему чувствования ее в каждом человеке должны быть равно ясны и внятны, но примесь в качествах телосложения, воспитание и частные хотения заглушают голос природы — и посему немногие бывают в состоянии вполне постигнуть и определить образ действий, согласных с нравственным назначением человека. Сии немногие суть чистые, или Святые, которых небо иногда посылает в мир для просвещения народов. Будучи сложены из чистейших стихийных начал, они по внутреннему сознанию ясно видят все, что человек обязан делать сообразно с нравственною его природою. По сему-то внутреннему сознанию древние святые начертали правила, по которым человек может вполне совершить обязанности, возложенные на него в отношении к первой вине мира. В сем смысле китайцы признают божественность происхождения религии. Впрочем, они таким же образом судят об обрядах всех других религий и установителей их поставляют на одной степени с своими Святыми; а порицают правила, которые кажутся им несообразными с здравым разумом или природою человека. Китаец, монгол и маньчжур будут молиться в каждом иноверческом храме, но исправлять поклонение по своему обычаю».	Макс Вебер. Книга «Религия Китая: конфуцианство и даосизм» (1915) стала второй крупной работой Вебера в области социологии религии. Здесь он уделил внимание тем характеристикам китайского общества, которые отличали его от западного, особым образом указав на противоречие некоторых из них пуританской этике. Исследуя китайские религии, Вебер пытался объяснить, почему капитализм не был рождён китайской культурой без внешнего влияния. Он писал о развитии городов Китая, китайском чиновничестве и патриархальном укладе общества, местной религии и философии, по большей части — о конфуцианстве и даосизме. Фрагмент из VI главы: «Как и буддизм, конфуцианство было лишь этикой (дао), соответствующей индийской «дхамме». Однако оно резко отличалось от буддизма, поскольку было исключительно посюсторонней нравственностью мирян. Еще большее его отличие заключалось в том, что оно являлось приспособлением к миру, мирским требованиям и конвенциям. В конечном счете оно представляло собой лишь громадный кодекс политических максим и правил общественного приличия для образованных светских мужей. Ведь космические порядки мира были прочными и нерушимыми, а общественные порядки являлись лишь их частным случаем. Связанные с великими духами космические порядки, как и общественные, должны были нести счастье миру и особенно — людям. «Счастливый» покой в империи и душевное равновесие могли быть достигнуты лишь посредством включенности в подобный гармоничный в себе космос. Если в каком-то конкретном случае этого не происходило, то виной тому была человеческая глупость и прежде всего беспорядок в управлении государством и обществом. Так, в одном указе (XIX века) преобладание неблагоприятных ветров в определенной провинции объяснялось тем, что население не выполнило некоторые полицейские обязанности (выдача подозреваемых) и тем самым растревожило духов, или тем, что было затянуто рассмотрение дел. Представление о харизматическом характере императорской власти и тождественности космического и общественного порядков обусловливало эту базовую посылку. Все зависело от поведения людей, ответственных за руководство обществом, которое понималось как большая патримониально управляемая община, — т. е. от поведения чиновников. С необразованными народными массами монарх должен был обращаться как с детьми. Напротив, материальная и духовная забота о чиновничестве и доброе и внимательное отношение к нему относились к его первейшим обязанностям. Для отдельного частного лица самой лучшей службой небу было развитие своей истинной природы, которая обязательно проявит скрытое в каждом человеке добро. Все проблемы решались с помощью воспитания, целью которого было развитие самого себя на основе собственных задатков. Не существовало никакого «радикального зла» — необходимо вернуться в III век до н. э., чтобы найти философов, которые отстаивали еретическое учение об изначальной порочности человека, — а лишь ошибки вследствие недостаточного образования. Конечно, реальный мир, особенно социальный, был столь же несовершенен, что и люди. Так, наряду с добрыми духами в нем существовали злые демоны; он мог быть добрым в той мере, в какой это позволяли соответствующий уровень образования людей и харизматические качества правителей. Его порядки были продуктом чисто естественного развития культурных потребностей, неизбежного разделения труда и вытекающего отсюда столкновения интересов. Согласно реалистическим представлениям Учителя, экономические и сексуальные интересы были основными пружинами человеческого действия. Поэтому причиной принимаемой как данность необходимости принуждения и социального подчинения были не тварная порочность людей и не их «грехопадение», а простое — и очень реалистичное — экономическое обстоятельство: без силы принуждения ограниченность имеющихся жизненно важных ресурсов при постоянном увеличении потребностей привела бы к войне всех против всех. Поэтому навязанный порядок как таковой, имущественная дифференциация и борьба экономических интересов в принципе вовсе не рассматривались как проблемы».
Лев Толстой. Великое учение. (Книга эта написана китайскимъ учителемъ Конфуцiемъ и считается ими столь священною и божественно-мудрою, какъ евреями Книги Моисея и нами Евангелiе.) 1) Великое ученiе, иначе сказать, мудрость жизни, въ томъ, чтобы раскрыть и поднять то начало света разума, которое мы все получили съ неба. Оно состоитъ въ томъ, чтобы обновить людей, оно состоитъ в томъ, чтобы свое последнее назначенiе полагать въ совершенстве, иначе сказать, въ совершенномъ благе. 2) Прежде всего надо знать цель, къ которой надо направляться, иначе сказать, свое последнее назначенiе, а потомъ уже избрать путь. Тотъ, кто избралъ путь, тотъ можетъ после этаго успокоиться духомъ и можетъ уже пользоваться той душевной ясностью, которую ничто не можетъ нарушить. Тотъ, кто достигъ душевной ясности, которую ничто не можетъ нарушить, тотъ можетъ уже обдумать и обсудить сущность вещей. А обдумавъ и обсудивъ сущность вещей, онъ можетъ достигнуть до того совершенства, къ которому онъ стремится. 3) Все, что бываетъ въ мiре, имеетъ свою причину и производитъ свое действiе. Все дела людскiя имеютъ свое начало (основу) и свои последствiя. Познавать причины и действiя, познавать начала и последствiя — значитъ приближаться къ тому разумному знанiю, черезъ которое достигается совершенство. 4) Древнiе цари, те, которые желали раскрыть и поднять въ своихъ народахъ начало света разума, то, которое мы все получили съ неба, прежде всего старались хорошо управлять своими царствами. Те, которые старались хорошо управлять своими царствами, прежде всего желали учредить порядокъ въ своихъ семьяхъ. Те, которые желали учредить порядокъ въ своихъ семьяхъ, старались прежде всего исправить самихъ себя. Те, которые старались исправить самихъ себя, старались прежде всего установить правду у себя въ сердце. Те, которые старались установить правду у себя въ сердце, старались прежде всего о томъ, чтобы желанiя ихъ были чисты. Те, которые желали, чтобы желанiя ихъ были чисты, старались прежде всего о томъ, чтобы усовершенствовать свои сужденiя о добромъ и зломъ. Усовершенствованiе сужденiя о добромъ и зломъ состоитъ въ томъ, чтобы углубиться и проникать въ начала причины поступковъ. 5) Когда углубишься и проникнешь въ причины поступковъ, тогда сужденiя о добромъ и зломъ доходятъ до совершенства. А когда сужденiе о добромъ и зломъ доходитъ до совершенства, то и желанiя становятся чистыми. А когда желанiя чисты, сердце делается правдивымъ. А когда сердце правдиво, то человекъ исправляется и становится лучше. А когда человекъ становится лучше, то и въ семье учреждается порядокъ. А когда въ семье порядокъ, то и народы хорошо управляются. А когда народы хорошо управляются, то и весь мiръ будетъ жить въ мире и согласiи. 6) Отъ царя и до последняго мужика одна обязанность для всехъ: исправлять и улучшать самаго себя, иначе сказать — самосовершенствованiе. Это основанiе, на которомъ строится все зданiе улучшенiя людей. 7) Не можетъ того быть, чтобы зданiе было въ порядке, когда основанiе, на которомъ оно стоитъ, въ разстройстве. Пренебрегать главнымъ, кореннымъ, первостепеннымъ и заботиться о томъ, что не важно и второстепенно, — этаго никогда не надо делать.

«Лунь Юй» // Древнекитайская философия. Собрание текстов в 2 т. Т. 1. М.: Мысль, 1972
Конфуций. Луньюй. Изречения / Конфуций. М.: АСТ – Астрель, 2011
Сыма Цянь. Старинный род Конфуция / пер. с др.-кит. Семененко И. И. // Конфуций. Луньюй. Изречения / Конфуций. М.: АСТ – Астрель, 2011

Васильев П. С. Культы, религии, традиции в Китае. М., 1970.
Глаголев С. С. Религии Китая. М., 1901. Древнекитайская философия. Собрание текстов в 2 т. Т. 1. М.: Мысль, 1972.
Конфуций. Лунь юй. Изречения / Конфуций. М.: АСТ-Астрель, 2011.
Малявин В. В. Китайская цивилизация. М.: Дизайн. Информация. Картография; Астрель; АСТ, 2001.
Малявин В. В. Конфуций. М., 1992.
Переломов Л. С. Конфуций: жизнь, учение, судьба. М.: Наука, 1993.
Переломов Л. С. Конфуций и конфуцианство с древности по настоящее время (V в. до н. э. – XXI в.). М.: Стилсервис, 2009.
Фэн-Ю-Лань. Краткая история китайской философии. СПб., 1998.
Торчинов Е. А. Предисловие к сб.: Религии Китая. Хрестоматия / сост. Е. А. Торчинов. СПб.: Евразия, 2001.

Конфуций (2009, режиссер Ху Мэй). Китайский мудрец Конфуций (ок. 551 до н. э. — 479 до н. э.) в эпоху Вёсен и Осеней, когда постоянные войны сотрясали Китай, оказывал помощь правителю царства Лу, чтобы помочь тому восстановить свою власть и силу. Так знаменитый философ надеялся предохранить царство Лу от внутренних конфликтов и бесконечных войн. Но политическая элита царства выступила против Конфуция, опасаясь потери своей власти над правителем, бывшим в их руках всего лишь марионеткой. Философ принимает решение уйти в ссылку и странствует по всему Китаю, не утратив свои идеалы мира и гармонии.

Раздел: Древняя Индия и Китай.

Тип урока: комбинированный

Цель урока: познакомить учащихся с новой страной – Китаем, ее месторасположением, климатически условиями и обществом, так же взглядами китайского мудреца Конфуция на духовные ценности и культурные нормы.

Задачи урока:

образовательные: обеспечение восприятия, понимания, усвоения учащимися знаний о природно-географических особенностей Китая, роли в истории Китая выдающейся личности Конфуция, о системе ценностей (учения) Конфуция.
воспитательные: выработка у учащихся морально – нравственных качеств, сформированных в учении Конфуция;
практические: выработка у учащихся навыков применения исторических знаний в жизни (формирование нравственных основ личности).

В истории Китая было много выдающихся личностей. Конфуций является одним из великих мудрецов древности, он стал своего рода символом Китая, его культуры, философской мысли. Его учение в ходу уже 2.400 лет и до сих пор еще ему продолжают следовать в Китае. Ценностным ориентиром Конфуций считал жизнь человека, при условии, что жизнь и поступки каждого человека будут преисполнены мудрости,чувства долга, справедливости, чистосердечия, милосердия, гуманности и соблюдения обрядов и церемоний.

Истину он видел в развитии идеи цзюнь-цзы — образа совершенного человека, или благородного мужа, который своим поведением поддерживает порядок и равновесие в мире. Конфуций считал, что нравственность составляет основу поведения человека, и поэтому оценивал людей, прежде всего с моральной точки зрения. По его мнению, все люди по своей природе близки между собой, но им присущи разные привычки. Одни становятся добрыми и нравственными, а другие – дурными и злыми. Человека высшей добродетели Конфуций назвал «благородным мужем» и противопоставлял ему «низкого человека», лишенного этого качества.

Учение Конфуция стало известно по книге «Луньюй» («Беседы и суждения»), составленной из записей, сделанных его учениками. Суть учения Конфуция сводилась к тому, что необходимо создать организованное общество, в котором люди будут довольны своим положением. Для этого всем следует жить в гармонии, быть честными, добрыми и законопослушными, а также уважать своих родителей.

Изучай прошлое, если хочешь предвидеть будущее – таким было главное наставление Учителя.

Презентация для урока (файл PDF, Power Point)

Версия для печати

Конфуция знал, но не любил

От «Троецарствия» до Ленина: «Горький» продолжает исследовать библиотеки известных исторических личностей, в том числе и не очень приятных. Сегодня Егор Сенников рассказывает о книгах, которые читал Мао Цзэдун.

«Лунь Юй», Конфуций

Отцом Мао Цзэдуна был человек, который всего добился сам. Мао Ичан, сын мелкого и бедного землевладельца в селе Шаошань, женился уже в 15 лет (родители договорились о свадьбе еще когда Ичану было 10 лет, а невесте 7 с половиной), и вскоре после этого его призвали в армию — в счет оплаты долгов, которые понаделал его отец. Проведя вдали от дома много лет, Ичан вернулся домой с накопленными деньгами — он откладывал армейское жалование. Средств хватило не только для того, чтобы расплатиться со всеми долгами отца, но и купить еще землю. И покупать дальше, когда упорный крестьянский труд начал приносить Ичану доход.

Ичан был как жестким и самодостаточным человеком, так и довольно строгим родителем, стремившимся воспитать своего сына, Мао Цзэдуна, в строгом конфуцианстве. Мать Мао Цзэдуна была буддисткой — и в детстве Цзэдуна больше привлекала религия матери. Ичан, сам не получивший достойного образования, был настроен на то, чтобы такая возможность была хотя бы у его сына, и потому заставлял его читать «Лунь Юй», постигать учение Конфуция. Затем отправил сына в школу в Шаошане, в которой упор шел на изучение классических китайских философских текстов вроде «Тысячесловия»Китайский философский текст, помогающий заучивать иероглифы. Мао относился к Конфуцию без особого пиетета и использовал книгу утилитарно — чтобы бить противников в спорах. Дочь Мао Цзэдуна вспоминала один рассказ из времен его юности:

«…однажды, когда учителя не было в школе, отец предложил своим одноклассникам искупаться в пруду. Когда учитель увидел, что его ученики купаются нагишом, то счел это крайне неприличным и решил наказать их. Но отец (Мао Цзэдун) вспомнил цитату из „Лунь Юй”, в которой Конфуций восхвалял купание в холодной воде. Отец открыл свою книгу, нашел нужную цитату и прочитал вслух слова Конфуция. Учитель теперь вспомнил, что Конфуций действительно так говорил, но он не хотел терять лицо. Разъяренный, он пошел жаловаться дедушке (Мао Ичану). „Твой сын абсолютно невыносим. Как только он будет знать больше меня, я больше не буду его учить!”»

По всей видимости, отношение Мао к Конфуцию в дальнейшем было примерно таким же: он хорошо знал учение, но этический и моральный посыл оставлял его во многом равнодушным. Позднее он прямо об этом говорил журналистам.

Классические исторические романы о героях, войнах, походах, восстаниях и мятежах: «Сказание о Юэ Фэе» Цянь Цая, «Любовь династий Суй и Тан», «Троецарствие», «Путешествие на Запад»

Годы отрочества и юности Мао пришлись на неспокойные времена. В провинции Хунань (в которой и находилось родное село Мао) время от времени вспыхивали беспорядки и восстания. Например, в 1906 году в Пинсяне (уездном городе, расположенном примерно в 150 километрах от Шаошаня) началось восстание, лидеры которого призывали к свержению правящей династии Цинь и восстановлению власти династии Мин.

Восстания докатывались и до самого Шаошаня. Местные члены общества «Гэлаохой» («Общество старшего брата») пытались поднять крестьян на восстание против властей, говоря, что это позволит есть рис бесплатно. Отец Мао даже пострадал от этих выступлений: крестьяне украли у него часть риса. Ситуация не была уникальной — в те годы восстания и народные недовольства вспыхивали по всему Китаю. В 1911 году Синьхайская революция свергла-таки династию Цинь.

В эти годы Мао с большим увлечением читал классическую китайскую литературу. Из «Троецарствия» он узнавал о том, как империя Хань распалась на царства Вэй, Шу и У и какие политические интриги стали тому причиной. Другие романы рассказывали о том, как династию Суй сменила династия Тан, или о героическом военноначальнике Юэ Фэе, который во времена династии Сун защищал страну от завоевателей чжурчжэней. Мао с удовольствием читал ироническое и сатирическое «Путешествие на Запад».
(«Троецарствие», глава третья)

«Смелые речи об эре процветания», Чжэн Гуаньин

В 13 лет Мао бросил школу. Отец был раздосадован: он все еще мечтал о карьере чиновника для сына, но тот был непреклонен. Днем будущий революционер помогал отцу с хозяйством, а по ночам запоем читал книги. Одна из них оказала на Мао Цзэдуна огромное влияние и отчасти предопределила его будущие взгляды.

Книгу написал Чжэн Гуаньин (1842–1922) — мыслитель, философ, патриот и человек необычной судьбы, сделавший блестящую карьеру компрадора. Не сдав в свое время государственные экзамены (в те годы без сданных экзаменов практически нельзя было рассчитывать на карьеру на государственной службе), он решил отставить в сторону изучение классических китайских текстов и философии и стал постигать торговое дело и английский язык. Сначала он работал в британской фирме Overweg and Company, а затем в Butterfield & Swire (этот конгломерат существует и по сей день и, как и 200 лет, назад занимается всевозможным бизнесом в Азии). В 1879 году Чжэн Гуаньин стал интендантом округа — это было наградой ему за значительную общественную работу.

В 1880 году при поддержке влиятельного китайского сановника Ли Хунчжана (фактический руководитель китайской внешней политики и один из богатейших людей Китая, погрязший в коррупции и за это и нелюбимый многими) Чжэн Гуаньин последовательно занимает посты генерального или коммерческого директоров в Шанхайском машинно-ткацком бюро и Шанхайском телеграфном бюро, Китайском коммерческом пароходном обществе. В дальнейшем наш герой и вовсе становится близкой двору фигурой и влиятельным закулисным политиком. Вместе с тем он постоянно изучал устройство западного общества, пытаясь выяснить, что именно способствовало его процветанию.

В своей книге «Смелые речи об эре процветания» (издание, которой, кстати, не только было дозволено двором, но им же предписывалось как обязательная книга к прочтению для чиновников) Чжэн Гуаньинь попытался каким-то образом обозначить путь для применения достижений западных империй на китайской почве. Для Китая тех времен это был важный вопрос: страна находилась в полуколониальной зависимости от иностранных держав и коммерческих компаний и потому остро нуждалась в каком-то идейном переосмыслении своего положения. Чжэн Гуаньин писал, что у Запада нужно заимствовать не только технические и военные достижения, но и политические и что парламентаризм и демократия немало способствовали торговому и военному превосходству Западной цивилизации. Идеалом ему виделись британская парламентская система и буржуазное общество — именно его он желал для Китая. Считается, что идеи, высказанные Чжэн Гуаньином, во многом повлияли на Сунь Ятсена, основателя партии Гоминьдан и одного из лидеров Синьхайской революции.

Для Мао «Смелые речи об эре процветания» стали важной книгой. Во многом благодаря этой работе он увлекся политикой. Это были бурные годы: в 13 лет отец его женил, чему Мао яростно сопротивлялся. Конфликт с отцом и семьей разрешил бегством — Мао попросту ушел из семьи. Начав жить как безработный студент, он продолжил безостановочное чтение — прежде всего, главного китайского исторического сочинения «Ши цзи» («Исторические записки») Сыма Цяня, а также «Ханьшу» — хронику империи Хань. Следил Мао и за более современными ему авторами: читал книги философа, ученого, одного из идеологов «политики самоусиления» Фэня Гуйфэнема (1809–1875) и памфлеты китайского революционера и эмигранта Чэня Тянь-хуа (1875–1905).

Западная политическая философия, беллетристика, сочинения Карла Маркса и его последователей, биографии великих исторических фигур

Когда Мао было 16 лет, он по совету своего кузена (и с одобрения отца) отправился учиться в школу в соседний город. Отправляясь на учебу, Мао постоянно читал о двух китайских императорах — Чжу Юаньчжане, который победил монголов и основал династию Мин, и Лю Бане, основателе первой великой китайской династии Хань. Оба они были выходцами из крестьянских семей. Возможно, о чем-то таком мечтал и сам Мао.

Уже учась в школе, он столкнулся (впервые в своей жизни) с книгами по западной истории. Сперва он прочитал книгу «Великие герои мира», в которой рассказывалось о знаковых фигурах западной истории вроде Наполеона, Екатерины Великой или Руссо. Тогда же Мао познакомился и со статьями Кан Ювэя (1858–1927) — одного из наиболее знаковых китайских интеллектуалов своего времени, возглавившего в конце XIX века реформистское движение в Китае. Мао читал и перечитывал его книги так часто, что многие выучил наизусть.

Спустя год Мао перешел в школу в городе Чанша. Но учителя его не впечатляли, и он постоянно занимался самообразованием. В эти годы Мао открывает для себя мир западной политэкономии и философии. Он читает «Богатство народов» Адама Смита, «Происхождение видов» Чарльза Дарвина, «О духе законов» Монтескье. Кроме того, он знакомится с древнегреческими мифами и изучает работы по истории и географии России, Америки, Англии.

В течение 1910-х годов Мао знакомится и с марксисткой литературой. Это было не так-то просто: спустя годы, в разговорах с американским журналистом Эдгаром Сноу (1905–1972), Мао рассказывал, что многие молодые люди его поколения попросту не знали ничего о марксизме, поскольку переводов на китайский было крайне мало. Сам Мао не знал английского. Фактически Мао в то время имел доступ лишь к «Коммунистическому манифесту» и некоторым работам Ленина.

Позднее, в интервью Сноу (описавшего жизнь и идеи Мао в книге «Красная звезда над Китаем»), Мао Цзэдун так вспоминал об этом знакомстве с коммунистическими идеями:

«Зимой 1920 года я впервые политически организовал рабочих — и делал это под влиянием марксистской теории и истории русской революции. Во время моего второго визита в Пекин я много читал о событиях в России и с нетерпением искал коммунистическую литературу, доступную тогда на китайском языке. Три книги, особенно глубоко укоренившиеся в моем сознании, уверили меня в правоте марксизма. Это был „Коммунистический манифест”, переведенный Чэнем Вангтао; „Классовая борьба” Каутского и „История социализма” Томаса Киркаппа».

Русский след и книжный магазин

В то время в Китае начинает создаваться коммунистическая партия. В 1920 году в Пекин из России прибыл большевик Григорий Войтинский (Зархин) (1893–1953): его задачей было представлять Дальневосточное бюро Коминтерна в Китае и установить связь с китайскими коммунистами. Прежде всего — с Чэнем Дусю (1879–1942). Вместе с ним, а также рядом других коммунистов, Войтинский начал организовывать в Пекине ячейку Коминтерна. Чэнь Дусю станет генеральным секретарем Китайской Коммунистической партии.

Среди людей, с которыми Войтинский установил контакт в Китае, был и Сергей Полевой (1886–1971) — русский китаист и выпускник Института восточных языков, который в 1917 году оказался в Китае и не стал возвращаться в Россию. В 1920 году он преподавал в Пекинском университете русскую литературу и язык. Войтинский встретился с Полевым и выяснил, что тот с симпатией относится к Советской России. Полевой познакомил Войтинского с Ли Дачжао (1988–1927) — профессором и заведующим библиотекой Пекинского университета. Контакты Войтинского расширялись — и привели его к успеху: он смог организовать в Китае ячейку коммунистической партии.

В эти же месяцы с Чэнем Дусю встретился Мао Цзэдун. Встреча немного раздосадовала Мао, у которого к тому моменту были свои революционные планы. В июле 1920 года он вернулся в родную провинцию Хунань. Тут его заняла идея — открыть книжный магазин, через который распространялась бы политическая литература. Можно предположить, что Мао читал многие книги, которыми торговал. Здесь проще процитировать биографию Мао за авторством Александра Панцова (М.: Молодая гвардия, 2007):

«Он начал с того, что вместе с приятелями (всего их было двадцать семь человек) учредил на паях первый в Китае кооперативный книжный магазин для распространения общественно-политической литературы. Магазин, получивший название „Общество культурной книги”, был основан в июле 1920 года, а открылся для покупателей в сентябре. Он должен был продавать любые заслуживавшие с точки зрения его хозяев внимания книги, газеты и журналы по самым доступным ценам (не выше издательских), внося тем самым посильный вклад в просвещение хунаньского населения. Магазин помещался в небольшом двухэтажном доме из трех комнат, который Мао и его товарищи арендовали у американо-китайского госпиталя Сянъя.

Его первоначальный капитал был небольшим — всего 519 юаней, однако довольно быстро, уже к концу октября 1920 года, Мао с приятелями удалось приобрести для продажи книги 164 названий. Это были работы Рассела, Кропоткина, Дарвина, Платона, Ху Ши, книга Киркаппа «История социализма», столь полюбившаяся Мао Цзэдуну, и многие другие. Наряду с прочим в магазине имелись и изданное отдельной брошюрой предисловие Маркса к первому изданию „Капитала” в переводе члена шанхайского коммунистического кружка Ли Ханьцзюня, а также книга журналиста Шао Пяопина „Изучение новой России”, представлявшая собой, по сути, первый довольно подробный очерк истории российского коммунистического движения за последние 17 лет, принадлежавший перу китайского автора. Интересно, что в этой книге, насчитывавшей 140 страниц, в качестве двух заключительных глав были напечатаны биографии Ленина и Троцкого».

При написании данной статьи были использованы следующие исследования:

Pantsov, Alexander V., and Steven I. Levine. Mao: the real story. Simon and Schuster, 2013

Александр Панцов. Мао Цзэдун. М.: Молодая гвардия, 2007

Chang, Jung, and Jon Halliday. Mao: the unknown story. Anchor, 2006

Short, Philip. Mao: A life. Macmillan, 2001

* * *

Что еще можно прочитать про Китай на «Горьком»?

Путеводитель по современной китайской литературе — часть первая и вторая

Статья о китайской литературе в годы культурной революции

Интервью с китаистом Ильей Смирновым

Рецензия на трилогию современного китайского фантаста Лю Цысиня «Воспоминания о прошлом Земли»

Конфуций – биография, фото, личная жизнь, учение, цитаты и афоризмы

Биография

Имя этого философа знакомо каждому. Конфуций — самый известный китаец. Учение древнего мыслителя положено в основу государственной идеологии. Оно оказало влияние на жизнь Восточной Азии. Конфуцианство долгое время не уступало в Китае по своей значимости буддизму. Хотя вопросы религии в философии конфуцианства не затрагиваются, имя Конфуция было вписано в религиозный пантеон.

Конфуций — новатор в идее построения нравственного, полного гармонии общества. Следуя правилам философии, человек пребудет в гармонии с собой и окружающим миром. Популярность афоризмов и суждений Конфуция не угасла и спустя 20 веков после смерти.

Детство и юность

Биография рода Кун, потомком которого является Конфуций, досконально описана историками средневекового Китая. Конфуций — потомок Вэй-цзы, полководца императора династии Чжоу Чэнь-вана. За верность императору Вэй-цзы получил в дар княжество Сун и титул чжу хоу. К моменту рождения Конфуция род Вэй-цзы уже обеднел и переселился в царство Лу на севере Китая. Отец Конфуция Шулян Хэ имел двух жен. Первая родила девять дочерей. Вторая родила сына, но слабый мальчик умер.

В 551 году до н э. 63-летнему Шулян Хэ наследника родила наложница Янь Чжэнцзай, которой на тот момент едва исполнилось семнадцать. По легенде, рожать она взошла на холм, под тутовое дерево. В момент рождения младенца из-под земли забил источник, в котором его и обмыли. После вода течь перестала. Отец недолго прожил после рождения сына. Когда Конфуцию исполнилось полтора года, Шулян Хэ оставил этот мир. Янь Чжэнцзай, которую невзлюбили старшие жены, покинула дом мужа и перебралась поближе к родным, в город Цюйфу. Янь Чжэнцзай с мальчиком жили самостоятельно. Конфуцию с детства пришлось познать лишения.

Мать Конфуция внушала мальчику, что он должен быть достойным продолжателем рода. Хоть маленькая семья жила в бедности, мальчик усердно трудился, осваивая знания, необходимые аристократу Китая. Особое внимание уделялось искусствам. Усердие в учебе принесло плоды: 20-тилетнего Конфуция назначили отвечать за амбары семьи Цзи княжества Лу в восточном Китае. А затем поставили отвечать за скот.

Учение

Конфуций жил в эпоху заката империи Чжоу. Император постепенно утрачивал власть, отдавая на откуп правителям отдельных княжеств. Патриархальное устройство государства пришло в упадок. Междоусобные войны привели народ к обнищанию.

В 528 году до н. э. умерла Янь Чжэнцзай, мать Конфуция. Следуя традиции траура по родственнику, он ушел в трехлетнюю отставку. Этот уход позволил философу изучить древние книги и создать философский трактат о правилах взаимоотношений в построении гармоничного государства.

Когда философу шел 44 год, его поставили на пост правителя резиденции княжества Лу. Некоторое время он был начальником судебной службы. С высоты поста Конфуций взывал ко власть имущим наказывать народ только в случае неповиновения, а в остальных случаях — «объяснять людям их обязанности и учить».

Конфуций еще некоторое время проработал чиновником нескольких княжеств. Но невозможность смирения с новой политикой государства заставила подать в отставку. Он начал ездить по Китаю вместе с учениками, проповедуя философское учение.

Только в 60-летнем возрасте Конфуций вернулся в родной Цюйфу и не покидал до смерти. Остаток своей жизни Конфуций провел с учениками, работая над систематизацией мудрого книжного наследия Китая: «Книги Песен», «Книги перемен» и другими фолиантами китайской философии. Из классического наследия самого Конфуция достоверно установлена подлинность лишь одной — «Весна и Осень».

Историки Китая насчитывают около 3 тысяч учеников философа, однако достоверно известно о 26. Любимым учеником Конфуция считается Янь-юань.

По цитатам высказываний древнего философа его ученики составили книгу изречений «Лунь Юй» («Беседы и суждения»). Создано «Да-сюе» («Великое Учение») — книга о пути совершенствования человека, «Чжун-юн» («Книга о середине») — о пути постижения гармонии.

Конфуцианство

В эпоху правления династии Хань (2 век до н.э. — 3 век н.э.) учение Конфуция возвели в ранг идеологии Поднебесной. В это время конфуцианство стало столпом китайской морали и сформировало образ жизни китайского народа. Конфуцианство сыграло решающую роль в формировании облика китайской цивилизации.

Основа конфуцианской философии — построение общества, основой которого является гармония. Каждый член этого общества стоит на своем месте и выполняет предначертанную ему функцию. Основа отношений между верхами и низами — лояльность. Философия строится на пяти главных качествах, присущих праведному человеку: уважение, справедливость, ритуал, мудрость, благопристойность.

«Жэнь» — «уважение», «великодушие», «доброта», основополагающая категория в китайской философии. Это главная из пяти благодетелей, которыми должен обладать человек. «Жэнь» включает в себя три главные составляющие: любовь и сострадание к людям, правильное отношение двух людей между собой, отношение человека к окружающему миру, в том числе — к неодушевленным предметам. Человек, постигший «Жэнь», пребывает в равновесии с окружающим миром, выполняя «золотое правило морали»: «не навязывать другому то, чего не желаешь себе». Символ «Жэнь» — дерево.

«И» — «справедливость». Человек, следующий «И», делает это не из эгоистических побуждений, а потому что путь «И» — единственно верный. Он основан на взаимности: родители тебя вырастили, а ты в благодарность их почитаешь. «И» уравновешивает «Жэнь», давая человеку твердость в противоборстве эгоизму. Благородный человек ищет справедливости. Символ «И» — металл.

«Ли» — «ритуал», означает «благопристойность», «этику», «церемонии». В это понятие китайский философ вложил возможность благодаря ритуалам поведения сглаживать конфликты, мешающие состоянию мирового единства. Человек, овладевший «Ли», не только почитает старших, но и понимает их роль в обществе. Символ «Ли» — огонь.

«Чжи» — «мудрость». «Чжи» — качество благородного человека. «Здравый смысл» отличает человека от животного, «Чжи» освобождает от сомнений, не давая волю упрямству. Борется с глупостью. Символ в конфуцианстве — вода.

«Синь» — «благонадежность». Благонадежным считается тот, кто чувствует добро. Другое значение — добросовестность и непринужденность. «Синь» уравновешивает «ритуал», предупреждая неискренность. «Синь» соответствует Земле.

Конфуцием разработана схема достижения цели. Согласно философии, если следовать девяти главным правилам, можно стать успешным человеком:

Идите к своей цели, пусть даже медленно, не останавливаясь.
Держите свой инструмент остро отточенным: ваша удача зависит от того, насколько хорошо вы подготовились.
Не меняйте поставленную цель: не важны только методы ее достижения.
Делайте только по-настоящему важное и интересное для вас дело, прикладывая максимальные усилия.
Общайтесь только с теми, кто развивается: он поведет вас за собой.
Работайте над собой, делайте добро, мир вокруг вас — зеркало вашего внутреннего «я».
Не позволяйте обидам сбить вас с пути, негатив не притягивает к вам позитив.
Контролируйте свой гнев: за все придется платить.
Наблюдайте за людьми: каждый может вас чему-то научить или предостеречь.

В противовес конфуцианству в Китае распространён ещё ряд философских школ. Всего насчитывается около ста направлений. Основное место занимает даосизм, основанный Лао-цзы и Чжуан-цзи.

В философском учении Лао-цзы подчеркивает нашу неразрывную связь с космосом. Для каждого человека существует единственный путь, предначертанный свыше. Людям несвойственно влиять на мировое устройство. Путь человечества — смирение. Лао-цзы призывает человека не пытаться влиять на ход событий вокруг. Даосизм — философия с мистическим началом, взывающая к эмоциям человека. Конфуцианство с его рационализмом обращается к разуму человека.

В Европе о Конфуции узнали в середине XVII века — с приходом моды на все, что связано с восточной культурой. Первое издание «Лунь юя» на латыни вышло в 1687 году. В это время набирало обороты иезуитское миссионерство, в том числе и в Китае. В Европу приехали первые посетители из Поднебесной, что подогревало интерес публики к неизведанному и экзотическому.

Личная жизнь

В возрасте 19 лет Конфуций женился на Кикоан Ши, девушке из знатного рода. В семье родился первенец Ли, больше известный, как Бо-Юй. Затем Кикоан Ши родила и дочь.

Смерть

В 66-летнем возрасте философ овдовел. На закате жизни он все время посвящал ученикам в своем доме в городе Цюйфу. Умер Конфуций в 479 году до н. э., в 72 года. Перед смертью он впал в семидневный сон.

В городе Цюйфу (провинция Шаньдун, Восточный Китай) на месте дома древнего мыслителя построили храм. После сооружения примыкающих зданий и пристроек строение выросло до храмового комплекса. Место захоронения Конфуция и учеников — объект паломничества уже 2 тысяч лет. В 1994 году ЮНЕСКО занесла храмовый комплекс, дом Конфуция и лес вокруг него в «Список объектов мирового культурного наследия».

Второе место после храма в Цюйфу занимает Пекинский храм Конфуция. Он открыл двери в 1302 году. Площадь комплекса составляет 20 000 м². На территории расположены четыре двора, стоящие на оси «север-юг». В первом дворе 198 табличек, на камне которых высечены 51624 имени людей, получивших степень цзиньши (высшая ученая степень императорских государственных экзаменов). В Пекинском храме стоит 189 стелы из камня, на которых высечено «Тринадцатикнижие» Конфуция.

Память

Через год после смерти Конфуция в Китае начались торжества памяти великого философа. Памятные мероприятия в Поднебесной возобновились в 1984 году, тогда же — Международный фестиваль конфуцианской культуры. В Китае проводятся конгрессы на тему конфуцианства. За достижение успехов в образовательной сфере награждают премией имени Конфуция. В 2009 году Китай праздновал 2560-летие мыслителя.

С 2004 года в мире открываются «Институты Конфуция». Идея создания — популяризация китайской культуры и языка. Институты Конфуция стажируют в Китае студентов и преподавателей. Организовывают слеты, посвященные Китаю конференции, проводят языковой тест «HSK». Кроме «институтов» основаны «классы» определенного профиля: медицины, бизнеса и пр. Финансирование и поддержку оказывает Министерство образования Китая вместе с центрами синологии.

В 2010 году в прокат вышел фильм-биография «Конфуций». Главную роль исполнил Чоу Юньфатом. Проект вызвал много противоречий у зрителей и критиков. Китайцы посчитали, что актер, исполняющий роль Конфуция, слишком много снимался в боевиках и фильмах о боевых искусствах. Он не сможет правильно донести образ великого учителя, а превратит философа в «героя кунг-фу». Публику беспокоил и кантонский язык актера (Чоу Юньфат родом из Гонконга), поскольку фильм снимался на языке путунхуа.

Прямой наследник Конфуция Кун Цзянь подал в суд на кинокомпанию, требуя удалить из фильма «романтическую» сцену разговора Конфуция и Нан-цзы.

Конфуций примерял столько образов за историю Китая, что иногда вызывает протест у этнографов. С именем философа связано немало ироничных притч и анекдотов. Так, китайский историк Гу Цзегана посоветовал «принимать по одному Конфуцию за раз».

Цитаты Конфуция

«Счастье — это когда тебя понимают, большое счастье — это когда тебя любят, настоящее счастье — это когда любишь ты»
«Выберите себе работу по душе, и вам не придется работать ни одного дня в своей жизни»
«Три вещи никогда не возвращаются обратно — время, слово, возможность. Поэтому: не теряй времени, выбирай слова, не упускай возможность»
«Если тебе плюют в спину, значит ты впереди»

Библиография

«Беседы и суждения»
«Великое учение»
«Книга о середине»
«Конфуций о любви»
«Луньюй. Изречения»
«Конфуций. Уроки мудрости»
«Конфуций. Изречения. Книга песен и гимнов»
«Конфуций о бизнесе»

Лучшие книги о Конфуции

По мере модернизации Китай все чаще возвращается к своей традиционной культуре. Безусловно, возрождение конфуцианского мышления является частью этой переоценки. Но что такое конфуцианство?

Конфуцианство похоже на либерализм или христианство. Это очень богатая и разнообразная традиция, которой не менее 2500 лет. Он основан на идее, что хорошая жизнь заключается в социальных отношениях, начиная с семьи, распространяясь на друзей и другие сообщества в стране и, в конечном итоге, на весь мир. Ключевой вопрос, который задают конфуцианцы: какие роли мы занимаем? Каковы виды обязательств, которые мы имеем в этих ролях?

Конечно, сам Конфуций является самым известным представителем традиции, поэтому я выбрал «Аналекты» в качестве своей первой книги, хотя он считал себя передатчиком более ранней традиции.

Что такое Аналекты ?

Это сборник. Это написал не сам Конфуций. Это скорее сборник анекдотов о том, как он вовлекал своих учеников, почти в форме диалога. И в них он предстает очень обаятельной, юмористической фигурой, совсем не догматичной и очень современной. Я думаю, что отчасти поэтому он был таким влиятельным.

Существует мнение, что Конфуций был конформистом, но это отчасти из-за неправильного использования конфуцианства на протяжении всей истории Китая. Еще и потому, что у него несколько иной подход к критическому мышлению, чем у нас сегодня. Для него обучение — это поэтапное обучение, и первые этапы связаны с улучшением понимания. Только когда человек хорошо усвоит то, что говорили наши предки, он сможет оценить это и критически осмыслить. Поэтому мысль о том, что дети должны заниматься критическим мышлением, показалась бы Конфуцию очень странной. В более общем плане в китайском образовании и, безусловно, до сих пор зубрежка считается важной на ранних этапах, чтобы понять, что говорили великие мыслители в прошлом. Затем в определенный момент мы должны критически осмыслить то, что мы узнаем.

Каким образом конфуцианство, зародившееся как философия, оказалось так тесно связано с государством?

Что ж, сам Конфуций был политическим неудачником. Потребовалось около пятисот лет, чтобы его идеи приобрели политическое влияние. Он отстаивал свои идеи в период Весны и Осени, когда Китай еще не был объединен, и в основном он кочевал из штата в штат, пытаясь убедить правителей в своих политических идеалах, и ему это не удалось. Его самым влиятельным переводчиком был Мэн-цзы сто лет спустя. И он тоже был неудачником с точки зрения политического влияния. Только при династии Хань, примерно через пятьсот лет после Конфуция, конфуцианство стало официальной государственной идеологией. Так это было около 2000 лет назад.

И даже тогда конфуцианство, ставшее официальной государственной идеологией, возможно, отличалось от первоначальных взглядов конфуцианства. В определенной степени он сочетался с легизмом, который является другой ключевой политической традицией в Китае. Законничество выступает за использование суровых наказаний для контроля над людьми и почти оправдывает тоталитарную форму социального контроля. Конфуцианство выступает за легкое правительство, за неформальные средства социального контроля, за гармонию, основанную на эмоциях. И, в принципе, это стало официальной идеологией. Но на практике это сочеталось с легистскими идеями.

Итак, то, что многие люди считают конфуцианством, на самом деле ближе к «законничеству»?

И то, и другое. Это сочетание менялось на протяжении всей китайской имперской истории. Конечно, это были не совсем те идеи, которые имели в виду конфуцианцы, хотя и существовала некоторая преемственность.

Конфуцианство часто отождествляют с конформизмом. Является ли это фундаментальной частью философии Конфуция?

На самом деле именно легисты выступают за интеллектуальное соответствие как способ обеспечения общественного порядка. Конфуцианцы вообще не выступают за конформизм. Действительно, одно из самых известных высказываний из «Аналектов» звучит так: «Образцовые люди должны стремиться к гармонии, а не к конформизму». Гармония на самом деле заключается в том, что у вас есть различия, объясняемые такими метафорами, как: очень вкусные блюда, состоящие из множества разных ингредиентов, которые сами по себе безвкусны, но вместе они образуют это восхитительное блюдо; или музыка, где у вас есть один инструмент, который звучит хорошо сам по себе, но в сочетании с другими инструментами получается прекрасная гармония. Сам Конфуций, если смотреть на его образец как педагога, очень поощрял постоянное вопрошание и постоянное самосовершенствование и уж точно не конформистское отношение к обучению. Скорее наоборот я бы сказал.

Итак, расскажите мне о Мэн-цзы, вашей второй подборке книг о Конфуции.

Мэн-цзы жил примерно через столетие после Конфуция, но только во времена династии Сун, около 1000 лет спустя, интерпретация Конфуция Мэн-цзы стала наиболее влиятельной. Мэн-цзы считал, что мы рождаемся хорошими. У него был довольно оптимистичный взгляд на человеческую природу, а также на мнение, что правительство должно полагаться на неформальные средства социального контроля, а не на суровые наказания, как на способ обеспечения общественного порядка и гармонии.

Он также известен своими взглядами на то, что представляет собой справедливая война. Не могли бы вы рассказать об этом подробнее?

Мэн-цзы часто считают самым мягким из конфуцианцев, идеалистом, нечувствительным к реальной политике. Но он писал в эпоху Воюющих царств, которая была эпохой постоянных конфликтов, и у него были некоторые принципы ведения войны — для тех случаев, когда война нравственна или справедлива, — которые, я думаю, вполне обоснованы в реальности. На мой взгляд, они вполне реалистичны и осуществимы и имеют много общего с современными представлениями о справедливой войне. Он приводит отчет о том, когда оборонительная война оправдана, а именно, когда кто-то подвергается неспровоцированному нападению со стороны соседней страны. В этой ситуации военная сила легитимна, если правитель пользуется поддержкой народа. У него также есть эта идея, эквивалентная современной идее гуманитарной интервенции, что, когда есть правитель, который систематически угнетает людей, может возникнуть необходимость использования военной силы для освобождения людей. Но он совершенно ясно, что должны быть определенные условия, чтобы это было законным. Во-первых, люди должны приветствовать вторгшуюся армию, и это гостеприимство должно быть продолжительным, а не краткосрочным. Кроме того, должен быть эквивалент международной поддержки вторжения. Он также исследует, что мы подразумеваем под угнетением. И для него угнетение означает, что правитель нарушает самые насущные потребности; особенно это касается выживания. Мэн-цзы не стал бы утверждать, что вы можете законно вторгнуться в другую страну, чтобы продвигать демократию. Если правитель систематически убивает людей или систематически морит их голодом, только тогда может быть повод для гуманитарного вмешательства.

Значит, Мэн-цзы не согласен с центральным принципом внешней политики Коммунистической партии Китая — никогда не должно допускаться вмешательство извне во внутренние дела страны?

Идее суверенитета уделялось особое внимание на протяжении большей части 20-го века в Китае, что имело смысл, когда над Китаем запугивали иностранные державы, и ему нужно было укрепиться. Сейчас Китай — относительно мощная и стабильная страна с международным влиянием. Я думаю, что нужно мыслить немного нестандартно, и именно поэтому некоторые люди обращаются к некоторым древним конфуцианским источникам, включая Мэн-цзы, в которых есть что сказать о современной гуманитарной интервенции.

Давайте поговорим о Сюньцзы, вашей третьей книге о Конфуции.

Мэн-цзы последовали примерно сто лет спустя, в 3 веке до н. э. Сюньцзы, у которого было противоположное представление о человеческой природе, что в основном мы рождаемся злыми. Его взгляд на конфуцианство был довольно маргинален в теории, но на практике он имел большое влияние на протяжении всей имперской истории Китая.

Так он Макиавелли конфуцианцев?

Сюньцзы, безусловно, считается настоящим политиком. Но это еще не все. Если вы посмотрите на тексты, он одобряет использование ритуала как способа обеспечения социального порядка. Он приводит в пример брачные обряды, погребальные обряды, даже обряды питья, которые вели бы к сближению людей разных сословий. Таким образом, если у вас есть богатый человек и бедный человек, участвующие в общем пьяном ритуале, отчасти эффект заключается в том, что в конечном итоге богатый человек развивает какую-то связь с бедным человеком, и они с большей готовностью делают что-то от имени бедного человека. .

Поддержка Five Books

Производство интервью Five Books обходится дорого. Если вам понравилось это интервью, пожалуйста, поддержите нас, пожертвовав небольшую сумму.

Таким образом, он как бы говорит, что ритуал — а не закон и суровое наказание — является ключом к обеспечению солидарности в обществе, особенно чувства общности между богатыми и бедными. Это способ заставить людей заботиться об интересах обездоленных, а не использовать закон, который, в конечном счете, неэффективен для преобразования мотивации, особенно богатых и влиятельных. В такой большой стране, как Китай, всегда было легко обойти законы, если вам нужно или хочется. Вопрос в том, как изменить мотивацию богатых и влиятельных? Идея Сюнь-цзы о ритуале многое говорит в этом отношении.

Ваша следующая книга — «Юэцзи», или «Записи музыки», часть «Записи обрядов», различные тексты, которые были составлены во время, когда конфуцианство стало официальной государственной идеологией во времена династии Хань. Какое отношение музыка имеет к конфуцианскому обществу?

Музыкальные записи не так влиятельны исторически, как некоторые другие тексты, но я думаю, что они очень интересны. Он показывает, как музыка играет ключевую роль в создании чувства гармонии. Если правитель обращает внимание на использование музыки для обеспечения общественного порядка, сотрудничества и гармонии, это, в конечном счете, намного эффективнее, чем использование закона или наказания для контроля над людьми. Правители на протяжении всей истории Китая обращали внимание на роль музыки в обеспечении гармонии. Иногда они даже отправляли эмиссаров, чтобы узнать, какую музыку слушают люди. Это эквивалент современного опроса. Если люди слушают гармоничную музыку, вы можете сказать, что все в порядке. Но если музыка, если использовать современный пример, например, панк-музыка, широко распространена в обществе, тогда вы знаете, что что-то не так. Сегодня люди задаются вопросом, почему жители Восточной Азии, будь то корейцы, японцы или китайцы, имеют конфуцианское наследие, почему они так любят караоке и почему им нравится петь при любой возможности? Я думаю, что некоторые из более ранних корней этих идей можно проследить в этих текстах и в том, как они имели какое-то политическое использование на протяжении всей китайской истории.

Не могли бы вы немного рассказать о Да Сюэ (Великом Учении)?

Да Сюэ — еще один текст, который был частью Записи обрядов. Чжу Си, который был самым известным толкователем конфуцианства в династии Сун, считал его одной из четырех великих книг конфуцианства. В основном он дает представление о морали и о том, как стать образцовым человеком. Он начинается с самосовершенствования, обучения и совершенствования, которым занимается всю жизнь, но затем распространяется и на семью. Семья — это место, где учат и практикуют нравственность, но затем она распространяется на сельскую местность в некотором уменьшении. Любовь, которую я буду чувствовать к незнакомцу в моей стране, никогда не будет такой же, как любовь, которую я буду чувствовать к своей матери, но элемент любви все же есть. В конце концов, это распространяется на весь мир. Вот почему конфуцианство в некотором смысле является универсалистской философией. В нем есть какая-то забота, почти любовь ко всему миру, не только к нынешнему поколению, но и к нашим предкам, и к будущим поколениям. Я думаю, что в какой-то степени это гораздо более реалистичная психология, чем религии или философии, призывающие к полной беспристрастной любви. Тот факт, что его легче практиковать, делает его более привлекательным для меня и для многих людей, которые думают, что конфуцианство может нам что-то сказать сегодня.

Значит, все эти выбранные вами тексты с упором на предков и традиции были в значительной степени отвергнуты коммунистами, когда они пришли к власти?

Ну, на протяжении большей части двадцатого века и коммунисты, и либеральные интеллектуалы в Китае были очень против традиций. Они рассматривали традиционные ценности как источник отсталости Китая и считали, что должны преодолеть традиции — в основном учиться у Запада — чтобы стать современной страной. Сейчас многие интеллектуалы в Китае считают это чрезмерной реакцией, причем не только интеллектуалы, но и многие члены самой партии. Они считают чрезмерную реакцию отчасти результатом непонимания того, чем на самом деле были традиционные ценности. Поэтому сейчас предпринимаются усилия по возрождению традиции на разных уровнях общества. Частично его возглавляет правительство, а частично — независимые и критически настроенные интеллектуалы. Иногда это бизнесмены, которые разбогатели и говорят: «Что мне теперь делать?» И они могут решить финансировать эксперименты в образовании. В китайском обществе чувствуется общее недомогание. Капитализм заставил людей почувствовать, что жизнь стала чрезмерно материалистичной, и есть ощущение, что нам нужно повысить социальную ответственность. Как мы это делаем? Отчасти путем восстановления наших традиционных ценностей, направленных на развитие чувства социальной ответственности. Существуют опросы, измеряющие социальные и политические настроения. Это действительно довольно неожиданно, что по мере модернизации Китая за последние 15 лет произошло очень существенное усиление привязанности к традиционным политическим и социальным установкам на разных уровнях общества, даже на очень популярном уровне. Например, есть книга ученой по имени Юй Дан о «Аналектах Конфуция», которая была продана тиражом более десяти миллионов экземпляров. Ее покупают не интеллектуалы, а средние читатели.

Получить еженедельный информационный бюллетень Five Books

И она пишет о конфуцианстве?

Она применяет конфуцианство больше как индивидуальную этику, как способ найти смысл в жизни и в социальных отношениях, но она действительно пренебрегает его политическими аспектами, что проблематично. Ранние конфуцианцы в свое время были радикальными социальными критиками. Я думаю, что у конфуцианства есть критическое преимущество. Если вы просто посмотрите на начало книги Мэн-цзы, оно начинается с его прямой критики политических правителей в очень резких и моралистических выражениях. Ничего из этого она не обсуждает. Это очень деполитизированная форма конфуцианства, что, вероятно, помогает объяснить, почему она всегда на телевидении и получает больше официальной поддержки, чем другие, которые высказывают более критические взгляды. Примером более критической точки зрения может быть Цзян Цин, очень сильный интеллектуал. Цзян Цин выдвигает альтернативы размышлениям о политической реформе в Китае сегодня, некоторые даже выходят за рамки демократии.

Считаете ли вы, что эти идеи действительно являются скрытыми течениями в истории Китая, которые постоянно всплывают на поверхность, отражая периоды единства и хаоса в китайском государстве?

Думаю, правильно. Первый император Цинь Шихуанди, объединивший Китай, заживо похоронил конфуцианцев вместе с их книгами. Его лозунгом было «Богатая страна и сильная армия». XX век был таким же, и сам Мао больше вдохновлялся первым императором и легистами, чем конфуцианцами. Когда Китай находится в периоде хаоса, когда он слаб, запуган и не в ладах с самим собой, тогда легистские идеи становятся более важными. Но когда Китай становится более стабильным и богатым, и ему не нужно так сильно беспокоиться о том, что его запугивают, тогда мягкая сила конфуцианства становится более влиятельной. Это произошло раньше, и я думаю, что это могло бы помочь объяснить медленное возрождение конфуцианства сейчас.

25 сентября 2017 г.

Five Books стремится постоянно обновлять свои книжные рекомендации и интервью. Если вы даете интервью и хотели бы обновить свой выбор книг (или хотя бы просто то, что вы о них говорите), пожалуйста, напишите нам по адресу [email protected]

Культ Конфуция

Пять классических произведений (вуцзин) и четыре книги (си шу) коллективно создают основу конфуцианства. «Пять классических произведений» и «Четыре книги» были основой гражданского экзамена в имперском Китае и могут считаться конфуцианским каноном. Пять классиков состоят из Книги од, Книги документов, Книги перемен, Книги обрядов и Летописей весны и осени. Четыре книги состоят из Доктрины Среднего, Великого Учения, Мэн-цзы и Аналектов. От Хань до ранней Сун пять классических произведений превратились в тринадцать классических произведений. Однако в ранней песне ученые снова сосредоточились на первоначальных Пяти классических произведениях. Однако к середине Песни Аналекты, Мэн-цзы, Великое учение и Доктрина среднего начали приобретать все большее значение, а к началу четырнадцатого века Четыре книги стали текстами для гражданских экзаменов.

Чжу Си предписал особый порядок Четырем Книгам и Пяти Классикам. Четыре Книги должны были быть прочитаны до Пяти Классических, и должны были быть прочитаны следующим образом:

Я хочу, чтобы люди сначала прочитали Великое Учение , чтобы закрепиться на образце Конфуцианского Пути; затем Analects , чтобы установить его основы; затем Mencius , чтобы наблюдать за его развитием; и следующий Поддержание совершенного баланса , чтобы открыть тайны древних. Great Learning предлагает ряд шагов и точный порядок, в котором они должны быть прочитаны в первую очередь. Хотя Аналектов конкретны, его изречения разбросаны по фрагментам; при первом чтении сложно. Mencius содержит отрывки, которые вдохновляют и пробуждают человеческие умы. Поддержание идеального баланса тоже сложно понять; ее следует читать только после остальных трех книг.

По всему имперскому Китаю конфуцианский канон резко изменился (см. Версии канона), но ниже приводится краткое описание различных писаний. По возможности предоставляется онлайн-перевод.

Великое учение
Великое учение — это руководство по нравственному самосовершенствованию. Согласно Великому Учению, ключом к нравственному самосовершенствованию является обучение или исследование вещей. Через исследование вещей человек приходит к пониманию принципа во всех вещах, что позволяет лучше понять мир. Благодаря этому моральному самосовершенствованию ли (принцип) и ци (психофизический материал) человека находятся в гармонии, что приводит к последовательному нравственному поведению. Чжу Си предписал, чтобы «Великое учение» было прочитано первым из произведений конфуцианской классики, поскольку сообщение, содержащееся в «Великом учении», натолкнет ученых на размышления о ценности их исследований.

Прочтите перевод книги А. Чарльза Мюллера «Великое учение»

Аналитики
Аналекты, написанные в период Весны и Осени в период Сражающихся царств, представляют собой сборник учений Конгзи и бесед с учениками. Подобно тому, как «Великое учение» подчеркивало важность обучения, то же самое делали и «Аналекты». Согласно Аналектам, первый шаг к познанию Пути — это посвятить себя обучению. В дополнение к обучению Аналекты подчеркивают важность хорошего управления, сыновней почтительности, добродетели и ритуалов.

Прочитать Аналекты в английском переводе Джеймса Легге. Мэн-цзы уделяет большое внимание ответственности императора за надлежащее управление, следуя Пути. Кроме того, Мэн-цзы считает, что все люди по своей природе хороши. В одном из самых популярных отрывков из Мэн-цзы отмечается, что все люди инстинктивно реагируют с тревогой и состраданием, когда мы видим ребенка, балансирующего на краю колодца, что предполагает, что все люди от природы добры и нравственны. Тем не менее, он отмечает, что на самом деле не все спешат спасти ребенка, и подчеркивает идею о том, что хотя все мы рождаемся с семенами праведности и добра, но должны научиться взращивать и взращивать эти семена.

Прочитайте английский перевод Мэн-цзы Джеймсом Легге с комментариями

Доктрина среднего
Доктрина среднего была переведена разными способами, включая «Постоянное среднее» (Легге) и «Поддержание идеального баланса» (Садовод). Доктрина среднего приписывается Зиси, внуку Конгзи, и касается того, как поддерживать идеальный баланс и гармонию в жизни. Доктрина Среднего фокусируется на том, чтобы следовать Пути и действовать в соответствии с тем, что правильно и естественно, но признает, что люди часто поступают неправильно. Чтобы исправить ситуацию, людям предлагается заняться нравственным самосовершенствованием, чтобы поступать правильно. Кроме того, Доктрина Середины подчеркивает тот факт, что благое правление принадлежит людям и что правители, поддерживающие баланс, не только более эффективны, но и поощряют Путь в других.

Прочтите перевод Доктрины Среднего, сделанный А. Чарльзом Мюллером, с комментариями

Книга Документов
Книга Документов представляет собой сборник из 58 глав, подробно описывающих события Древнего Китая. В «Книге документов» рассказывается о деяниях первых царей-мудрецов Яо и Шуня. Эти рассказы влияют на развитие понимания мудреца. Сборник также включает историю династий Ся, Шан и Чжоу. Книгу документов часто считают первой повествовательной историей древнего Китая.

Книга од
Книга од также переводится как Книга песен или Книга поэзии. Книга од состоит из 305 стихотворений, посвященных целому ряду вопросов, включая любовь и брак, сельскохозяйственные проблемы, повседневную жизнь и войну. Книга од содержит различные категории стихов, в том числе народные песни и гимны, используемые при жертвоприношениях. Считается, что Конгзи выбрал 305 стихотворений для этого сборника из гораздо более обширного собрания.

Книга обрядов
Книга обрядов описывает социальные нормы, правительственную организацию и ритуальное поведение во времена династии Чжоу. Книга обрядов, как полагают, была составлена Конгзи, является основой многих ритуальных принципов, возникших в более позднем имперском Китае. Согласно Книге обрядов, правильное ритуальное поведение поддерживало бы гармонию в империи, а также подчеркивало добродетель благочестия.

Книга Перемен
Книга Перемен содержит систему гадания, основанную главным образом на принципах инь и ян. Книга Перемен также была переведена как И Цзин или Классика Перемен. Некоторые методы гадания используются до сих пор.

Весенние и осенние летописи
Весенние и осенние летописи, самые длинные из Пяти классических произведений, представляют собой историческую хронику государства Лу. В отличие от Книги документов, Весенний и Осенний летописи, по-видимому, были созданы специально для летописных целей. «Весенние и осенние анналы» традиционно считались написанными Конфуцием, но современные ученые считают, что текст на самом деле был написан различными летописцами из штата Лу.

Новая книга об Институтах Конфуция

27 марта 2019 г. 27 марта 2019 г.

от [email protected] по телефону 8:53 27 марта 2019 г.

Уважаемый MCLC,

Я рад объявить о публикации моей книги об Институтах Конфуция: Китай в мире: антропология институтов Конфуция, мягкой силы и глобализации в издательстве Гавайского университета.

Дженнифер Хабберт

Описание

Институты Конфуция, языковые и культурные программы, финансируемые китайским правительством, были созданы в более чем 1500 школах по всему миру с момента их открытия в 2004 году. Являясь центральным элементом политики мягкой силы Китая, они представляют собой попытку облегчить путь Китая к сверхдержаве. статус, повышая свою глобальную привлекательность. Тем не менее, Институты Конфуция вызвали многословные и спорные публичные дебаты в принимающих странах, где их приветствовали как источник финансирования образования и опасались как шпионские посты, неоколониальные вторжения и препятствия академической свободе. Китай в мире обращает антропологическую линзу на этот наиболее заметный, вездесущий и противоречивый проект глобализации, пытаясь дать новое представление о меняющемся месте Китая в мире.

Автор Дженнифер Хабберт проводит изучение политики мягкой силы в классе, предлагая антропологическое вмешательство в предмет, в котором доминируют методы и анализ международных отношений и политологии. Она утверждает, что опасения по поводу институтов Конфуция отражают более широкие дебаты о глобализации и современности и, в конечном итоге, об изменяющемся глобальном порядке. Изучение производства политики «мягкой силы» in situ позволяет нам выйти за рамки намерений программы и увидеть, как Институты Конфуция на самом деле понимаются и воспринимаются в повседневном общении в классе. Оценивая точки зрения участников и исследуя сложные способы интерпретации учебной программы Института Конфуция учащимися, учителями, родителями и администраторами программ, она выявляет существенные пробелы между намерениями политики мягкой силы Китая и ее практическим воздействием.

Китай в мире применяет оригинальные, долгосрочные этнографические исследования, чтобы понять, как представления и знания о Китае создаются, потребляются и формулируются во время встреч между Китаем, Соединенными Штатами и самими программами Института Конфуция. Он выводит спорную тему за пределы сферы разработки политики, чтобы изучить механизмы, с помощью которых политика реализуется, участвует и оспаривается множеством заинтересованных сторон и участников. Он дает новое представление о том, как на самом деле работает политика, показывая, что для превращения культурного присутствия в силу требуется нечто большее, чем финансовые средства и официальная решимость.

Заархивированные сообщения

Ошибка Страница не найдена, Audible.

«Это были лучшие времена, это были худшие времена»

— Повесть о двух городах , Чарльз Диккенс

К сожалению, мы не можем найти страницу, которую вы ищете. Вернитесь на домашнюю страницу Audible и повторите попытку.

Если вы пытались найти страницу несколько раз и по-прежнему испытываете затруднения, сообщите нам об этом.

Готовы к отличному прослушиванию? Выберите из этого списка фаворитов слушателей.

Опасный человек
Роман Элвиса Коула и Джо Пайка, книга 18
По: Роберт Крейс
Рассказал: Люк Дэниэлс
Продолжительность: 7 часов 23 минуты
Полный

Джо Пайк не ожидал в тот день спасти женщину. Он пошел в банк так же, как все ходят в банк, и вернулся к своему джипу. Поэтому, когда Изабель Роланд, одинокая молодая кассирша, которая помогала ему, выходит из банка по пути на обед, Джо оказывается рядом, когда двое мужчин похищают ее. Джо преследует их, и двое мужчин арестованы. Но вместо того, чтобы положить конец драме, аресты — это только начало проблем для Джо и Иззи.

Лето 69-го
По: Элин Хильдербранд
Рассказал: Эрин Беннетт
Продолжительность: 13 часов 34 минуты
Полный

Добро пожаловать в самое бурное лето 20 века. На дворе 1969 год, и для семьи Левиных времена меняются. Каждый год дети с нетерпением ждут возможности провести лето в историческом доме своей бабушки в центре Нантакета. Но, как и многое другое в Америке, здесь все по-другому.

3 из 5 звезд
отличная история
По Клиент Амазонки на 07-09-19

Внутренний
Роман
По: Теа Обрехт
Рассказал: Анна Кламски, Эдоардо Баллерини, Юан Мортон
Продолжительность: 13 часов 7 минут
Полный

На беззаконных, засушливых землях Аризонской территории в 1893 году разворачиваются две необыкновенные жизни. Нора — непоколебимая пограничница, ожидающая возвращения мужчин в своей жизни — своего мужа, отправившегося на поиски воды для выжженного дома, и старших сыновей, исчезнувших после бурной ссоры. Нора ждет своего часа со своим младшим сыном, который убежден, что таинственный зверь бродит по земле вокруг их дома.

2 из 5 звезд
Я старался,
По Джулианна на 10-09-19

В сонном приморском городке штата Мэн недавно овдовевшая Эвелет «Эвви» Дрейк редко покидает свой большой, мучительно пустой дом спустя почти год после гибели ее мужа в автокатастрофе. Все в городе, даже ее лучший друг Энди, думают, что горе держит ее взаперти, и Эвви не поправляет их. Тем временем в Нью-Йорке Дин Тенни, бывший питчер Высшей лиги и лучший друг детства Энди, борется с тем, что несчастные спортсмены, живущие в своих самых страшных кошмарах, называют «улюлюканьем»: он больше не может бросать прямо и, что еще хуже, он не может понять почему.

5 из 5 звезд
Хоумран
По ДалласД на 30-06-19

Кэсси Хэнвелл родилась для чрезвычайных ситуаций. Как одна из немногих женщин-пожарных в своей пожарной части в Техасе, она повидала их немало и отлично справляется с чужими трагедиями. Но когда ее отчужденная и больная мать просит ее разрушить свою жизнь и переехать в Бостон, это чрезвычайное положение, которого Кэсси никогда не ожидала. Жесткая бостонская пожарная часть старой школы настолько отличается от старой работы Кэсси, насколько это возможно. Дедовщина, нехватка финансирования и плохие условия означают, что пожарные не очень рады видеть в бригаде «женщину».

2 из 5 звезд
Здесь нет пламени
По Дина на 09-07-19

Контрабанда
Стоун Баррингтон, Книга 50
По: Стюарт Вудс
Рассказал: Тони Робертс
Продолжительность: 7 часов 23 минуты
Полный

Стоун Баррингтон получает столь необходимый отдых и расслабление под солнцем Флориды, когда с неба падает беда — буквально. Заинтригованный подозрительными обстоятельствами этого события, Стоун объединяет усилия с остроумным и привлекательным местным детективом для расследования. Но они сталкиваются с проблемой: улики продолжают исчезать.

Шансы есть…
Роман
По: Ричард Руссо
Рассказал: Фред Сандерс
Продолжительность: 11 часов 17 минут
Полный

Одним прекрасным сентябрьским днем трое мужчин собираются на Мартас-Винъярд, друзья с тех пор, как встретились в колледже примерно в 60-х годах. Они не могли быть более разными ни тогда, ни даже сегодня: Линкольн был брокером по коммерческой недвижимости, Тедди — издателем крошечной прессы, а Микки — музыкантом не по возрасту. Но у каждого человека есть свои секреты, в дополнение к монументальной тайне, над которой никто из них не переставал ломать голову со времен Дня поминовения на выходных прямо здесь, на Винограднике, в 1971: исчезновение женщины, которую любил каждый из них — Джейси Кэллоуэй.

Аутфокс
По: Сандра Браун
Рассказал: Виктор Слезак
Продолжительность: 13 часов 59 минут
Полный

Агент ФБР Дрекс Истон неустанно преследует одну цель: перехитрить мошенника, когда-то известного как Уэстон Грэм. За последние 30 лет Уэстон сменил множество имен и бесчисленное количество маскировок, что позволило ему выманить восемь богатых женщин из своего состояния до того, как они бесследно исчезли, их семьи остались без ответов, а власти — без зацепок. Единственная общая черта среди жертв: новый человек в их жизни, который также исчез, не оставив после себя никаких свидетельств своего существования… кроме одного подписного обычая.

Новая девушка
Роман
По: Даниэль Сильва
Рассказал: Джордж Гидалл
Продолжительность: 10 часов 16 минут
Полный

Она была с ног до головы покрыта дорогой шерстью и пледом, вроде того, что можно было увидеть в бутике Burberry в Harrods. У нее была кожаная сумка для книг, а не нейлоновый рюкзак. Ее лакированные балетки были блестящими и яркими. Она была приличной, новенькой, скромной. Но было в ней кое-что еще… В эксклюзивной частной школе в Швейцарии тайна окружает личность красивой темноволосой девушки, которая каждое утро прибывает в кортеже, достойном главы государства. Говорят, что она дочь богатого международного бизнесмена.

Опасный человек
Роман Элвиса Коула и Джо Пайка, книга 18
По: Роберт Крейс
Рассказал: Люк Дэниэлс
Продолжительность: 7 часов 23 минуты
Полный

Лето 69-го
По: Элин Хильдербранд
Рассказал: Эрин Беннетт
Продолжительность: 13 часов 34 минуты
Полный

3 из 5 звезд
отличная история
По Клиент Амазонки на 07-09-19

Внутренний
Роман
По: Теа Обрехт
Рассказал: Анна Кламски, Эдоардо Баллерини, Юан Мортон
Продолжительность: 13 часов 7 минут
Полный

2 из 5 звезд
Я старался,
По Джулианна на 10-09-19

5 из 5 звезд
Хоумран
По ДалласД на 30-06-19

2 из 5 звезд
Здесь нет пламени
По Дина на 09-07-19

Контрабанда
Стоун Баррингтон, Книга 50
По: Стюарт Вудс
Рассказал: Тони Робертс
Продолжительность: 7 часов 23 минуты
Полный

Шансы есть…
Роман
По: Ричард Руссо
Рассказал: Фред Сандерс
Продолжительность: 11 часов 17 минут
Полный

Аутфокс
По: Сандра Браун
Рассказал: Виктор Слезак
Продолжительность: 13 часов 59 минут
Полный

Новая девушка
Роман
По: Даниэль Сильва
Рассказал: Джордж Гидалл
Продолжительность: 10 часов 16 минут
Полный

Когда Элвуда Кертиса, темнокожего мальчика, выросшего в 1960-х годах в Таллахасси, несправедливо приговаривают к исправительному учреждению для несовершеннолетних под названием Никелевая академия, он оказывается в ловушке в гротескной комнате ужасов. Единственное спасение Элвуда — его дружба с товарищем-правонарушителем Тернером, которая крепнет, несмотря на убежденность Тернера в том, что Элвуд безнадежно наивен, что мир извращен и что единственный способ выжить — это строить планы и избегать неприятностей.

Одно доброе дело
По: Дэвид Балдаччи
Рассказал: Эдоардо Баллерини
Продолжительность: 11 часов 41 минута
Полный

На дворе 1949 год. Когда ветеран войны Алоизиус Арчер выходит из тюрьмы Кардерок, его отправляют в Пока-Сити на условно-досрочное освобождение с коротким списком разрешений и гораздо более длинным списком запретов: регулярно отчитываться перед офицером по условно-досрочному освобождению, не Не ходи в бары, уж точно не пей алкоголь, найди работу и никогда не общайся с распутными женщинами. Маленький городок быстро оказывается более сложным и опасным, чем годы службы Арчера на войне или его время в тюрьме.

Горькие корни
Роман Кэсси Дьюэлл
По: Си Джей Бокс
Рассказал: Кристина Делейн
Продолжительность: 9 часов 55 минут
Полный

Бывший полицейский Кэсси Дьюэлл пытается начать все сначала со своей частной детективной фирмой. Виновная в том, что она не видела своего сына и измученная ночами в засаде, Кэсси, тем не менее, справляется… пока старый друг не просит об одолжении: она хочет, чтобы Кэсси помогла оправдать человека, обвиняемого в нападении на молодую девушку из влиятельной семьи. Вопреки собственному здравому смыслу, Кэсси соглашается. Но в стране Большого Неба в Монтане извращенная семейная верность так же глубока, как и связи с землей, и в этой истории всегда есть что-то большее.

Гостиница
По: Джеймс Паттерсон, Кэндис Фокс
Рассказал: Эдоардо Баллерини
Продолжительность: 7 часов 17 минут
Полный

Гостиница в Глостере стоит одиноко на скалистом берегу. Его уединение подходит бывшему детективу бостонской полиции Биллу Робинсону, начинающему владельцу и трактирщику. Пока дюжина жильцов платит арендную плату, Робинсон не задает никаких вопросов. Как и шериф Клейтон Спирс, живущий на втором этаже. Затем появляется Митчелл Клайн с новым смертельно опасным способом ведения бизнеса. Его команда местных убийц нарушает законы, торгует наркотиками и совершает насилие у дверей гостиницы.

5 из 5 звезд
Отличная Книга!!!!
По Шелли на 08-06-19

Поворот ключа
По: Рут Уэр
Рассказал: Имоджен Черч
Продолжительность: 12 часов 13 минут
Полный

Когда она натыкается на объявление, она ищет что-то совершенно другое. Но это кажется слишком хорошей возможностью, чтобы ее упустить — должность няни с проживанием и ошеломляюще щедрой зарплатой. И когда Роуэн Кейн приезжает в Heatherbrae House, она поражена — роскошным «умным» домом, оснащенным всеми современными удобствами, красивым шотландским нагорьем и этой идеальной семьей. Чего она не знает, так это того, что она вступает в кошмар, который закончится смертью ребенка, а она сама окажется в тюрьме в ожидании суда за убийство.

В течение многих лет слухи о «Болотной девочке» не давали покоя Баркли Коув, тихому городку на побережье Северной Каролины. Так в конце 1969 года, когда красавца Чейза Эндрюса находят мертвым, местные жители сразу подозревают Кию Кларк, так называемую Болотную девушку. Но Кия не то, что говорят. Чувствительная и умная, она годами выживала в одиночестве в болоте, которое называет своим домом, находя друзей среди чаек и уроки в песке.

Комар
Человеческая история нашего самого смертоносного хищника
По: Тимоти С. Винегард
Рассказал: Марк Дикинс
Продолжительность: 19 часов 7 минут
Полный

Почему джин-тоник был любимым коктейлем британских колонистов в Индии и Африке? Чем Starbucks обязана своему мировому господству? Что защищало жизнь пап на протяжении тысячелетий? Почему Шотландия передала свой суверенитет Англии? Что было секретным оружием Джорджа Вашингтона во время американской революции? Ответом на все эти и многие другие вопросы является комар. Благодаря неожиданным открытиям и стремительному повествованию, The Mosquito – это необыкновенная нерассказанная история о господстве комаров в истории человечества.

Возможно, самая знаменитая и почитаемая писательница нашего времени дарит нам новую коллекцию документальной литературы — богатое собрание ее эссе, речей и размышлений об обществе, культуре и искусстве за четыре десятилетия.

5 из 5 звезд
Освежающие мысли
По Клиент Амазонки на 04-02-19

Однажды Лори Готлиб становится терапевтом, который помогает пациентам в своей практике в Лос-Анджелесе. Следующий кризис заставляет ее мир рушиться. Входит Венделл, причудливый, но опытный терапевт, в чей кабинет она внезапно попадает. С его лысеющей головой, кардиганом и брюками цвета хаки он, кажется, пришел прямо из Центрального кастинга Терапевта. И все же он окажется совсем не таким.

Кохланд
Тайная история Koch Industries и корпоративной власти в Америке
По: Кристофер Леонард
Рассказал: Жак Рой
Продолжительность: 23 часа 15 минут
Полный

Так же, как Стив Колл рассказал историю глобализации через ExxonMobil, а Эндрю Росс Соркин рассказал историю избытка Уолл-стрит до Слишком большой, чтобы потерпеть неудачу , Кристофер Леонард Kochland использует необычный рассказ о том, как крупнейшая частная компания в мире стала такой большой, чтобы рассказать историю современной корпоративной Америки.

Несвобода прессы – это не просто очередная книга о прессе. [Левин] показывает, как те, кому сегодня доверено сообщать новости, разрушают свободу прессы изнутри — не действиями государственных чиновников, а собственным отказом от репортерской честности и объективной журналистики. Обладая глубоким историческим фоном, которым славятся его книги, Левин приглашает вас в путешествие по ранней американской патриотической прессе, которая с гордостью продвигала принципы, изложенные в Декларации независимости и Конституции.

Диапазон
Почему универсалы побеждают в специализированном мире
По: Дэвид Эпштейн
Рассказал: Уилл Дэмрон
Продолжительность: 10 часов 17 минут
Полный

Дэвид Эпштейн изучил самых успешных в мире спортсменов, художников, музыкантов, изобретателей, прогнозистов и ученых. Он обнаружил, что в большинстве областей — особенно в сложных и непредсказуемых — универсалы, а не специалисты, стремятся преуспеть. Универсалы часто поздно находят свой путь и жонглируют многими интересами, а не сосредотачиваются на одном. Они также более креативны, более гибки и способны устанавливать связи, которые их более специализированные сверстники не видят.

Хитрое зеркало
Размышления о самообмане
По: Джиа Толентино
Рассказал: Джиа Толентино
Продолжительность: 9 часов 46 минут
Полный

Джиа Толентино — несравненный голос своего поколения, борющийся с конфликтами, противоречиями и кардинальными изменениями, которые определяют нас и наше время. Теперь, в этом ослепительном сборнике из девяти совершенно оригинальных эссе, написанных с редким сочетанием подачи и резкости, остроумия и бесстрашия, она углубляется в силы, искажающие наше видение, демонстрируя беспрецедентную стилистическую мощь и критическую ловкость.

Техасское наводнение
Внутренняя история Стиви Рэя Вона
По: Алан Пол, Энди Аледорт, Джимми Вон — эпилог
Рассказал: Алан Пол, Энди Аледорт, полный состав
Продолжительность: 11 часов 39 минут
Полный

Texas Flood предоставляет чистую правду о Стиви Рэе Вогане от тех, кто знал его лучше всего: его брата Джимми, его товарищей по группе Double Trouble Томми Шеннона, Криса Лейтона и Риз Винанс, а также многих других близких друзей, членов семьи, подруг, коллеги-музыканты, менеджеры и члены экипажа.

Пионеры
Героическая история поселенцев, принесших американский идеал Запада
По: Дэвид Маккалоу
Рассказал: Джон Бедфорд Ллойд
Продолжительность: 10 часов 23 минуты
Полный

Номер один New York Times Бестселлер лауреата Пулитцеровской премии историка Дэвида Маккалоу заново открывает важную главу в американской истории, которая «сегодня актуальна как никогда» ( The Wall Street Journal ) — заселение Северо-Западной территории мужественными первопроходцами, преодолевшими невероятные трудности, чтобы построить сообщество, основанное на идеалах, которые определят нашу страну.

Три женщины
По: Лиза Таддео
Рассказал: Тара Линн Барр, Марин Айрлэнд, Мена Сувари и другие
Продолжительность: 11 часов 24 минуты
Полный

В пригороде Индианы мы встречаем Лину, домохозяйку и мать двоих детей, чей брак спустя десять лет потерял свою страсть. Изголодавшись по привязанности, Лина ежедневно борется с приступами паники и, воссоединившись со старым увлечением через социальные сети, заводит роман, который быстро становится всепоглощающим. В Северной Дакоте мы встречаем Мэгги, 17-летнюю ученицу средней школы, у которой якобы есть тайные физические отношения с ее красивым женатым учителем английского языка; последующий уголовный процесс перевернет их тихое сообщество с ног на голову.

Стать
По: Мишель Обама
Рассказал: Мишель Обама
Продолжительность: 19 часов 3 минуты
Полный

В своих мемуарах, содержащих глубокие размышления и завораживающее повествование, Мишель Обама приглашает слушателей в свой мир, рассказывая об опыте, сформировавшем ее – начиная с детства в южной части Чикаго и заканчивая годами, когда она была руководителем, уравновешивая требования материнство и работа в ее время, проведенное на самом известном в мире адресе. С безошибочной честностью и живым остроумием она описывает свои триумфы и разочарования, как публичные, так и личные, рассказывая всю свою историю так, как она ее прожила — своими словами и на своих условиях.

В серии «Как быть антирасистом» Кенди знакомит слушателей с расширяющимся кругом антирасистских идей — от самых основных концепций до дальновидных возможностей — которые помогут слушателям ясно увидеть все формы расизма, понять их пагубные последствия и бороться с ними. их в наших системах и в нас самих.

Аналекты Конфуция, книги VI и VII, сводка и анализ

Лучшее резюме в формате PDF, темы и цитаты. Больше книг, чем SparkNotes.

по Конфуций

Купить учебное пособие

Резюме

Книга VI продолжается обсуждением учеников и общественных деятелей. В частности, Конфуций оплакивает кончину Янь Хуэя, ученика, который умер и которого Конфуций, очевидно, высоко ценил. Чтобы обсудить специфику конфуцианской идеологии, Книга VI опирается на конкретные примеры, которые Конфуций приводит, чтобы проиллюстрировать, когда что-то было сделано правильно или неправильно. Аналекты представляют большую часть учений Конфуция таким образом. В других случаях Конфуций просто цитируется как прямо излагающий качества джентльмена или соблюдение приличий.

Книга VI продолжается почти в том же духе, обсуждая общественных деятелей и учеников, как и Книга V. Из учеников, которых Конфуций обсуждает в тексте, он особенно высоко отзывается об одном, Янь Хуэе. Конфуций оплакивает здесь смерть этого ученика. Однако позже показано, что Йен Хуэй жив.

Книга VI также дает нам представление о политической ситуации в регионе в то время. В главе 7 Минь Цзы-цзянь выражает свою верность герцогу Лу. Когда ему сообщают, что семья Чи желает поставить его на должность губернатора Пи, он просит дать ему вежливое оправдание, чтобы избежать такой ответственности. Он угрожает уйти и «обосноваться на дальнем берегу Вэнь», в соседней стране Ци, чтобы избежать просьбы семьи Чи.

Глава 23 содержит дополнительные комментарии по этому вопросу. Конфуций описывает роговую тыкву, которая «не является ни рогом, ни тыквой». Большинство ученых сходятся во мнении, что этот отрывок является метафорой государства Китай, страны, управляемой императором, не имевшим власти, и местными правителями и лордами, чьи права были отобраны министрами. Некоторые ученые интерпретируют этот отрывок буквально и рассматривают его как критику неправильного использования сосудов в ритуальной обстановке. Однако большинство, похоже, согласны с тем, что Конфуций утверждает, что того, кто не правит по-настоящему, не следует называть правителем, что повторяет доктрину исправления имен, представленную далее в тексте.

Глава 24 представляет интерес для ученых, так как демонстрирует некоторую напряженность между Конфуцием и учеником Цай Ю. Цай Ю игриво или саркастически подвергает сомнению концепцию джентльмена. Цай Ю спрашивает, не прыгнет ли хороший человек, услышав, что другой хороший человек лежит на дне колодца, присоединится к нему. Он подразумевает не только то, что хороший человек может быть ослеплен верностью конфуцианской догме и, следовательно, поставить себя в невыгодное положение, но и то, что желание хорошего человека окружить себя другими хорошими людьми на самом деле может быть глупой идеей. Конфуций отвергает вопрос Цай Юя как ерунду без какой-либо игривости или критики, которые некоторые ученые видят в поведении Цай Юя. Конфуций цитирует изречение об истинном джентльмене исключительно ради ссылки в нем на hsien , слово, которое означает «бросать» в яму, но также может означать «вдавить» или «в яму».

Глава 28 упоминает Божественного Мудреца. Цзы-гун спрашивает, если бы правитель не только даровал удачу и блага своему народу, но и приносил спасение Государству, то не считался ли бы он хорошим? Конфуций отвечает, что такой человек не только хорош, но и может считаться Божественным Мудрецом, или Шэн .

Книга VII начинается с важного отрывка, в котором Конфуций заявляет, что он не учил ничему, что он сам не перенял от других до него, а именно от Древних, древних царей Китая. В связи с этим джентльмен рассматривается как сосуд, несущий знания и передающий их другим, а не как мудрый мудрец, самостоятельно выработавший идеологию. Конфуций упоминает, что в этом поведении он, возможно, даже превзошел «Старого Пэна». Нет единого мнения относительно того, кем может быть Старый Пэн. Некоторые ученые считают, что Конфуций, возможно, имел в виду Пэн-цзу, фигуру из китайской легенды. Тем не менее Книга VII представляет собой портрет самого Конфуция, написанный либо его словами, либо словами его учеников.

Конфуций снова обращается к проблеме политической борьбы в королевстве Лу в главе 5, когда упоминает герцога Чжоу. Эта фигура имела определенное значение для Конфуция, и очевидно, что Конфуций высоко ценил его. Герцог Чжоу прославился тем, что спас династию благодаря своей мудрости. Этот отрывок, вероятно, отражает сожаление Конфуция о том, что он не видел, чтобы кто-то вроде герцога Чжоу поднялся до власти за очень долгое время.

В главе 7 Конфуций обсуждает свою политику обучения всех, кто заинтересован в обучении, независимо от того, насколько они бедны. По его словам, даже те студенты, которые принесут только «сухой пучок плоти», получат обучение. Среди ученых существует некоторая двусмысленность в отношении толкования этого отрывка. Некоторые считают, что предложение следует читать буквально. Однако некоторые указывают на этот термин как на обычное в Китае выражение для оплаты школьного обучения. В контексте это, кажется, подразумевается буквально, хотя нет никакого способа быть уверенным. Точно так же мы не можем подтвердить заявление Конфуция о том, что он принимает в ученики даже самых бедных.

Глава 10 говорит о том, что Конфуций отдавал предпочтение «срединному пути» к решению проблем и подходу к жизни. Конфуций рассматривал крайности как чреватые безрассудством или бездействием и одобрительно говорил о пути посередине, который будет учитывать все подходы и полагаться на стратегию для достижения успеха. Изречение, которое он цитирует Янь Хуэю, можно интерпретировать как его опыт общения с правителями и то, как они обращались с ним. Некоторые ученые считают, что Конфуций мог также обсуждать Дао , интерпретируя максиму как означающую: «Когда Дао используется, следует действовать; когда от него отказываются, следует прятаться». Обе интерпретации можно рассматривать как верные, и представляется одинаково вероятным, что Конфуций использовал максиму о Дао в качестве аналогии обращения с правителями. Другими словами, если правитель просит вас сделать что-то в соответствии с Дао, сделайте это. Если они просят вас сделать что-то, что противоречит Дао, лучше не иметь ничего общего с таким правителем.

Такая интерпретация Дао может рассматриваться как сам срединный путь. На вопрос Цзы-лу, какого человека Конфуций хотел бы иметь с собой, если бы он имел контроль над армией («Три воинства» в тексте, говоря о трех подразделениях), Конфуций конкретно цитирует безрассудного или смелого человека как того, кого он не хотел бы с ним. Вместо этого он выбирает осторожного человека, который полагается на тщательное планирование.

Глава 14 иллюстрирует концепцию доброты, в частности характеристики правдивости и преданности. Ян Цю спрашивает, поддерживает ли Конфуций принца Вэй. Конфуций вспоминает историю Бо И и Шу Ци. Бо И и Шу Ци были легендарными братьями, которые отказались поднять оружие против своего правителя, последнего правителя Инь, когда он был отстранен от власти Чжоу. Хотя иньского правителя считали несправедливым, они не питали к нему никаких обид и оставались верными. Принц Вэй первоначально отказался от своих прав на трон, когда скончался герцог Линг, его отец. Вместо этого трон перешел к внуку герцога. Однако вскоре после этого сын отказался от своего слова и попытался отстранить внука от власти. История Конфуция указывает на то, как важно придавать большое значение святости своего слова.

Глава 15, похоже, отражает расхожее выражение, что счастье не в деньгах. Конфуций утверждает, что можно найти счастье в простом, незагроможденном, даже нищенском образе жизни. В этом отрывке важен не прямой отказ от статуса или богатства, а средства, с помощью которых человек их достигает. Конфуций отвергает приобретение того и другого нездоровыми средствами. Кажется, он утверждает, что такие нечестно полученные доходы портят любое наслаждение, которое они могут принести, поскольку они основаны не на доброте, а на жадности.

Можно предположить, что Конфуций должен был считать себя примером хорошего человека или джентльмена, но в главе 33 он опровергает это. Он заявляет, что не может делать подобных заявлений, но продемонстрировал любовь к учебе и терпение, чтобы учить других. Это отражает аналогичные утверждения в начале Книги VII. В этом заключается возможный урок, который Конфуций, возможно, хотел преподать своим ученикам: джентльмен никогда не думает о себе как о таковом, потому что это уступает место чувству превосходства. Решение о том, что вы по своей природе лучше других, основанное на вере в то, что вы джентльмен, отрицает само это убеждение. Гун-си Хуа сокрушается, что ученики, похоже, не могут понять этого кажущегося противоречия.

Анализ

Сходство между книгами V и VI указывает на вероятность того, что эти две книги были записаны примерно в одно и то же время. Их стиль также похож, тогда как более поздние книги разительно отличаются от остального текста.

Непонятно, почему Йен Хуэй описывается как умерший преждевременно, хотя позже кажется, что он жив; некоторые ученые считают, что это изменение было добавлено к существующим текстам позже. В главе 3, например, Конфуций говорит герцогу Аю, что Йен Хуэй очень любил учиться и что он не встречал никого, кто мог бы сравниться с любовью Йен Хуэя. В главе 5 Книги VI Конфуций утверждает, что Хуэй был способен занимать свой ум добрыми мыслями в течение трех месяцев подряд. Неясно, было ли это заявление сделано до или после преждевременной смерти Йен Хуэя. Некоторые ученые добавляют, что даосы считали Янь Хуэй представителем tso-wang или «сидеть с пустым умом», китайский эквивалент йога . В главе 9 Конфуций снова хвалит Хуэя, заявляя, что его природная жизнерадостность позволила ему вынести то, что другие сочли бы удручающим. Такая преданность ученику позволяет нам взглянуть на Конфуция как на личность, а не на мудрецоподобный облик, которому мы обычно подвергаемся. Он был явно тронут смертью Йен Хуэя и опечален тем фактом, что больше не сможет разговаривать со своим учеником.

Большая часть Аналекты повествуют о беспокойстве Конфуция по поводу захвата власти региональными лордами и министрами по мере того, как положение королей постепенно слабело. Подумайте, как это могло повлиять на учение Конфуция при его жизни. Большая часть Аналектов не просто излагает принципы добродетельной жизни, но также представляется реакцией на несправедливые или неуместные события, свидетелем которых Конфуций был при жизни.

Шэн были мифологическими персонажами, считавшимися правителями человеческих династий, но все же наделенными божественными характеристиками и силами. Шэн правит не силой у-вэй или бездействием, используя свою божественную сущность для обеспечения безопасности своей земли и плодородия почвы. Это известная концепция в китайской мифологии, где божественная сила используется для руководства или управления. Рассмотрим здесь концепцию te , или моральной силы. Sheng , кажется, полагается на этот тип силы для установления добра.

Книга VII, глава 7 важна из-за идеологической клеветы заявления Конфуция о том, что он берет студентов независимо от их платежеспособности. В различных местах текста, обсуждая джентльмена или Чун-цзы , Конфуций проводит различие между джентльменом и простыми людьми. Из этого можно сделать вывод о классовой разнице между двумя группами, но заявление Конфуция здесь указывает на то, что это не так. Его вера в то, что знания и обучение могут позволить даже беднякам подняться до более высокого морального уровня, показывает, что он не рассматривал происхождение человека как показатель его будущего. Сам Конфуций происходил из бедной семьи и в разных местах текста комментирует, как его статус аутсайдера заставил некоторых относиться к нему с подозрением.

Как цитировать https://www.gradesaver.com/the-analects-of-confucius/study-guide/summary-books-vi-and-vii в формате MLA

Аналекты Конфуция Вопросы и ответы

Раздел «Вопросы и ответы» для «Аналектов Конфуция» — отличный ресурс, чтобы задавать вопросы, находить ответы и обсуждать роман.

Аналекты Конфуция

Какой у вас здесь вопрос?

Автор вопроса Рэнди Кураза Эспина Дж # 1256753

18.09.2022 00:33

Как учение Конфуция о «высшем человеке» может соотноситься с его учением о честном правительстве? Приведите детали из текста, подтверждающие ваш ответ.

Из текста:

Когда в его государстве царило хорошее правительство, он был подобен стреле. Когда преобладало плохое правительство, он был подобен стреле. Воистину превосходный человек — Чу Бо-юй! Когда в его штате преобладает хорошее правление, его можно найти у власти. ..

Автор вопроса Пресли М # 1256531

16.09.2022 4:05

Какие проблемы у персонажей 15 книги

Я не уверен, что вы подразумеваете под «персонажами», но вы можете ознакомиться с Книгой 15 ниже:

https://www.gradesaver.com/the-analects-of-confucius/study-guide/summary-books- xiv-и-xv

Автор вопроса Джон Лленард Бонто A # 1232337

01.05.2022 17:27

Аналекты Конфуция Конфуций

Конфуций Конфуций
Конфуций

Форматы и редакции

Мягкая обложка

19 ноября 2014 г.

Твердый переплет

15 ноября 2000 г.

Купить у…

В этом новом переводе представлены как английский, так и китайский тексты, а также самые последние раскопанные рукописи, чтобы пролить свет на исторический контекст учения Конфуция, объяснить, кем являются упомянутые местные деятели, и провести богатую традицию исторических комментариев.

Одна из самых влиятельных книг в истории человечества в откровенном новом переводе

Книга, к которой китайцы неоднократно возвращались для размышлений, обновления и проверки своих собственных взглядов, Аналекты были составлены учениками Конфуция, самого раннего учителя и нравственного мыслителя Китая, на основе его замечаний и его бесед с правителями, политическими деятелями и людьми, которых ему довелось встретить. Он заложил основу китайского представления о том, что морально и что политически жизнеспособно, что такое хорошее правительство и кто честен.

Этот новый перевод одного из выдающихся исследователей Конфуция, включающий тексты на английском и китайском языках, опирается на самые последние раскопанные рукописи и многовековые исследования, чтобы осветить исторический контекст учений Конфуция, объясняя, кто многие Упомянутые местные деятели и проводники богатой традиции комментариев. Результатом стала карта конфуцианской мысли, которая максимально приближает нас к опыту Конфуция, как его последователи 2500 лет назад.

Уже более семидесяти лет Penguin является ведущим издателем классической литературы в англоязычном мире. Коллекция Penguin Classics, насчитывающая более 1700 наименований, представляет собой глобальную книжную полку с лучшими произведениями за всю историю, в разных жанрах и дисциплинах. Читатели доверяют этой серии авторитетных текстов, дополненных введениями и примечаниями выдающихся ученых и современных авторов, а также современными переводами отмеченных наградами переводчиков.

Другие книги серии

Письма Абеляра и Элоизы

Питер Абеляр

Орестея

Эсхил Эсхил, Эсхил

Орестеанская трилогия

Эсхил Эсхил, Эсхил

Персы и другие пьесы

Эсхил Эсхил, Эсхил

Прикованный Прометей и другие пьесы

Эсхил Эсхил, Эсхил

Греческая трагедия

Эсхил Эсхил, Эсхил, Еврипид, Софокл

Полное собрание басен

Эзоп

Расёмон и семнадцать других историй

Рюноскэ Акутагава

Затерянное поместье (Le Grand Meaulnes)

Анри Ален-Фурнье

Маленькие женщины

Луиза Мэй Олкотт

Смерть героя

Ричард Алдингтон

Беовульф

Майкл Александр

Разгром

Данте Алигьери

Божественная комедия и рай

Данте Алигьери

Божественная комедия

Данте Алигьери

Инферно

Данте Алигьери, Данте Данте

Парадизо

Данте Алигьери, Данте Данте

Высшие амбиции в искусстве эрудиции

Шихаб ад-Дин ан-Нувайри

Жестокая земля

Хорхе Амадо

Неприкасаемый

Мулк Радж Ананд

Сказки

Ганс Христиан Андерсен

Сказки Исэ

Анон

Ранние ирландские мифы и саги

Джеффри Ганц, Анон

Сказка о Хайке

Старшая Эдда

Энди Орчард

Гражданские войны

Аппиан

Избранные произведения

Фома Аквинский

Эйхман в Иерусалиме

Ханна Арендт

Портативная Ханна Арендт

Ханна Арендт

Птицы и другие пьесы

Аристофан Аристофан, Аристофан

Лягушки и другие пьесы

Аристофан Аристофан, Аристофан

Лисистрата и другие пьесы

Аристофан Аристофан, Аристофан

Искусство риторики

Аристотель Аристотель, Аристотель

Конституция Афин

Аристотель Аристотель, Аристотель

Де Анима (О душе)

Аристотель Аристотель, Аристотель

Метафизика

Аристотель Аристотель, Аристотель

Никомахова этика

Аристотель

Поэтика

Аристотель

Классическая литературная критика

Аристотель Аристотель

Культура и анархия и другая избранная проза

Мэтью Арнольд

Кандид, или Оптимизм

Франсуа-Мари Аруэ (Вольтер), ФРАНСУА ВОЛЬТЕР

Походы Александра

Арриан

Ранняя художественная литература в Англии

Лаура Эш

Альфред Великий

Ассер

Город Бога

Святой Августин

Признания

Святой Августин

Медитации

Марк Аврелий

Эмма: Коллекционное издание V&A

Джейн Остин

Гордость и предубеждение

Джейн Остин

Любовь и дружба

Джейн Остин

Мэнсфилд Парк

Джейн Остин

Нортенгерское аббатство

Джейн Остин

Убеждение

Джейн Остин

Разум и чувства

Джейн Остин

Леди Сьюзан, Уотсоны, Сэндитон

Джейн Остин, Маргарет Драббл

Жизнь святой Терезы Авильской в одиночестве

Святая Тереза, Тереза Авила

Свет Истины

Ида Б. Уэллс, Ида Уэллс, Уэллс, Ида Б.

Красная конница и другие истории

Исаак Бабель

Капитал

Карл Маркс

Поэтика космоса

Гастон Башляр

Очерки

Фрэнсис Бэкон

Журнал разочарованного человека

В. Н. П. Барбеллион

Ранняя греческая философия

Джонатан Барнс

Питер Пэн

Дж. М. Барри, Джеймс Мэтью Барри

Узкая дорога на дальний север и другие путевые зарисовки

Мацуо Басё

Сказка сказок

Джамбаттиста Базиле

Дом Уллоа

Эмилия Пардо Базан, Пол О’Прей

Севильский цирюльник и Свадьба Фигаро

Пьер-Огюстен Бомарше

Возможность мечтать

Чарльз Бомонт

Три готических романа

Гораций Уолпол, Мэри Шелли, Уильям Бекфорд

Церковная история английского народа

Беде

Орооноко

Афра Бен

Женщина в Аравии

Гертруда Белл

Петербург

Андрей Белый

Правило Бенедикта

Святой Бенедикт

Сказка старых жен

Арнольд Беннет

Утилитаризм и другие очерки

Джон Стюарт Милль, Джереми Бентам

Русские мыслители

Исайя Берлин

Роман о Тристане

Берул

Избранные произведения

Хильдегард Бинген

Новая книга английских народных песен Penguin

Джулия Бишоп, Стив Роуд

Лорна Дун

Р. Д. Блэкмор, Блэкмор, Р. Д.

Полное собрание стихов

Уильям Блейк

Избранные стихи: Блейк

Уильям Блейк

Байки из Декамерона

Джованни Боккаччо

Новая книга американских рассказов Penguin, от Вашингтона Ирвинга до Лидии Дэвис

Лидия Дэвис, Эрнест Хемингуэй, Вашингтон Ирвинг, Эдгар Аллан По, Анций Боэций

Жизнь Сэмюэля Джонсона

Джеймс Босуэлл

Лондонский журнал 1762-1763

Джеймс Босуэлл

Комната с видом

Э. М. Форстер

Секрет леди Одли

Мэри Элизабет Брэддон

Агнес Грей

Энн Бронте

Арендатор Зала Вайлдфелл

Энн Бронте

Джейн Эйр

Шарлотта Бронте

Профессор

Шарлотта Бронте

Ширли

Шарлотта Бронте

Сказки Ангрии

Шарлотта Бронте

Виллетт

Шарлотта Бронте

Жизнь Шарлотты Бронте

Элизабет Гаскелл

Полное собрание стихов

Эмили Бронте

Грозовой перевал

Эмили Бронте

Аврора Ли и другие стихи

Элизабет Баррет Браунинг, Элизабет Браунинг

Избранные стихи

Роберт Браунинг

Книга пингвинов ада

Скотт Г. Брюс

Книга пингвинов нежити

Скотт Г. Брюс

Тридцать девять шагов

Джон Бьюкен

Мемуары мертвеца

Михаил Булгаков

Собачье сердце

Михаил Булгаков

Мастер и Маргарита (Винтажная классическая русская серия)

Михаил Булгаков

Путь пилигрима

Джон Баньян

Цивилизация Возрождения в Италии

Джейкоб Буркхардт

Философское исследование возвышенного и прекрасного

Эдмунд Берк

Размышления о революции во Франции

Эдмунд Берк

Метафизическая поэзия

Колин Барроу

Анатомия меланхолии

Роберт Бертон

Эревон

Сэмюэл Батлер

Когда ты стар

Уильям Батлер Йейтс, Уильям Йейтс, Йейтс Уильям Батлер

Прозаическая Эдда

Джесси Л. Байок

Сага о Вёльсунгах

Джесси Л. Байок

Дон Жуан

Байрон

Избранные стихи

Байрон

Дорога в Оксиану

Роберт Байрон

Завоевание Галлии

Юлий Цезарь

Такие яркие и нежные: любовные письма и стихи Джона Китса к Фанни Браун

Джон Китс, Джейн Кэмпион

Избранные произведения

Томас Карлайл

Великая хартия вольностей

Дэвид Карпентер

Гранитный остров

Дороти Кэррингтон

Приключения Алисы в стране чудес и в Зазеркалье

Льюис Кэрролл

Бармаглот и прочая ерунда

Льюис Кэрролл

История моей жизни

Хелен Келлер

Краткий отчет об уничтожении Индии

Бартоломе Лас Касас

Гомеровские гимны

Жюль Кэшфорд, Гомер

Книга придворного

Бальдесар Кастильоне

Завоевание Новой Испании

Берналь Диас

Стихи

Катулл

Пылающий мир и другие сочинения

Маргарет Кавендиш

Дон Кихот

Мигель Сервантес

Пингвин Книга русской поэзии

Роберт Чендлер

Русские волшебные сказки от Пушкина до Платонова

Александр Пушкин

Русские рассказы от Пушкина до Буйды

Роберт Чандлер, Александр Пушкин

Греческая фантастика

Харитон, Лонг

Дети воды

Чарльз Кингсли, Кингсли Чарльз

Кентерберийские рассказы

Джеффри Чосер

Дама с собачкой и другие рассказы, 1896-1904 гг.

Антон Чехов

Пьесы

Антон Чехов

Стрельба

Антон Чехов

Степь и другие рассказы, 1887-91

Антон Чехов

Палата № 6 и другие истории, 1892-1895

Антон Чехов

Полное собрание рассказов отца Брауна

Г. К. Честертон

Человек, который был Четвергом

Г.К. Честертон

Загадка песков

Эрскин Чайлдерс

Опасные связи

Пьер Шодерлос Де Лакло, Шодерлос де Лакло

Жизнь Будды

Тензин Чогьел

Очерки праздности

Чомей, Ёсида Кенко, Кенко, Чомей и Кенко Ёсида

Пробуждение и избранные истории

Кейт Шопен

Ранние сократовские диалоги

Эмлин-Джонс Крис, Платон Платон, Платон

Кровь, тяжелый труд, слезы и пот

Уинстон С. Черчилль, Уинстон Черчилль

В защиту Республики

Цицерон

Испытания на убийство

Цицерон

О правительстве

Цицерон

О хорошей жизни и смерти

Цицерон

О хорошей жизни

Цицерон

Избранные письма

Цицерон

Избранные политические речи

Цицерон

Избранные произведения

Цицерон

Фанни Хилл или Воспоминания женщины для удовольствий

Джон Клиланд

Вдохновение

Пауло Коэльо

Тибетская книга мертвых

Грэм Коулман

Полное собрание стихов Сэмюэля Тейлора Кольриджа

Сэмюэл Тейлор Кольридж, Сэмюэл Кольридж

Избранная поэзия

Сэмюэл Тейлор Кольридж, Сэмюэл Кольридж

Лирические баллады

Сэмюэл Тейлор Кольридж, Уильям Вордсворт, Сэмюэл Кольридж

Армадейл

Уилки Коллинз

Закон и Леди

Уилки Коллинз

Лунный камень

Уилки Коллинз

Женщина в белом

Уилки Коллинз

Самая почтенная книга (Шан Шу)

Конфуций Конфуций, Конфуций

Аналекты

Конфуций Конфуций, Конфуций

Сердце тьмы

Джозеф Конрад

Лорд Джим

Джозеф Конрад

Секретный агент

Джозеф Конрад

Под глазами Запада

Джозеф Конрад

Победа

Джозеф Конрад

Журналы капитана Кука

Капитан Джеймс Кук

Сага о Ньяле

Лейфур Эйрикссон, Роберт Кук

Книга Магии

Брайан Копенхейвер

Адриан Седьмой

Фредерик Барон Корво

Избранные стихи

Джордж Крэбб

Красный знак мужества и другие истории

Стивен Крейн

Книга ирландской поэзии пингвинов

Патрик Кротти

История Александра

Руфус Квинт Курций, Квинт Курций Руфус

Удовольствие

Габриэле Д’Аннунцио, Д’Аннунцио Габриэле

О происхождении видов

Чарльз Дарвин

Путешествие на «Бигле»

Чарльз Дарвин

Происхождение человека

Чарльз Дарвин, Адриан Десмонд, Джеймс Мур

Сказки тысячи и одной ночи

Н. Дж. Давуд

Коран

Н. Дж. Давуд

Кузина Бетт

Оноре де Бальзак

Эжени Гранде

Оноре де Бальзак

История тринадцати

Оноре де Бальзак

Старик Горио

Оноре де Бальзак

Избранные рассказы

Оноре де Бальзак

Урсуле Мируэ

Оноре де Бальзак

Потерянные иллюзии

Оноре де Бальзак, Герберт Хант

Воспоминания из-за гробницы

Франсуа-Рене де Шатобриан

Письма из России

Астольф де Кюстин, маркиз де Кюстин

Бел-ами

Ги де Мопассан, Ги Мопассан

Очерки

Мишель Монтень

Признания англичанина, любителя опиума

Томас Де Куинси

Философия Будуара

Маркиз де Сад, Маркиз де Сад, Де Сад

Старый режим и революция

Алексис Де Токвиль

Молл Фландерс

Даниэль Дефо

Журнал чумы

Даниэль Дефо

Робинзон Крузо

Даниэль Дефо

Беседа о методе и связанные с ним работы

Рене Декарт

Беседа о методе и медитации

Рене Декарт

Медитации и другие метафизические сочинения

Рене Декарт

Американские банкноты

Чарльз Диккенс

Барнаби Радж

Чарльз Диккенс

Холодный дом

Чарльз Диккенс

Рождественская песнь и другие рождественские сочинения

Чарльз Диккенс

Дэвид Копперфильд

Чарльз Диккенс

Домби и сын

Чарльз Диккенс

Большие надежды

Чарльз Диккенс

Тяжелые времена

Чарльз Диккенс

Литтл Доррит

Чарльз Диккенс

Мартин Чезлвит

Чарльз Диккенс

Тайна Эдвина Друда

Чарльз Диккенс

Николас Никльби

Чарльз Диккенс

Старый магазин древностей

Чарльз Диккенс

Оливер Твист

Чарльз Диккенс

Наш общий друг

Чарльз Диккенс

Записки Пиквика

Чарльз Диккенс

Картины из Италии

Чарльз Диккенс

Избранный короткометражный рассказ

Чарльз Диккенс

Эскизы Боза

Чарльз Диккенс

Повесть о двух городах

Чарльз Диккенс

Римская история

Кассий Дио

Риг Веда

Венди Донигер

Полное собрание английских стихов

Джон Донн

Избранные стихи: Донн

Джон Донн

Избранная проза

Джон Донн

Братья Карамазовы

Федор Достоевский

Преступление и наказание

Федор Достоевский

Демоны

Федор Достоевский

Игрок и другие истории

Федор Достоевский

Дом мертвецов

Федор Достоевский

Идиот

Федор Достоевский

Записки из подполья и двойник

Федор Достоевский

Бедняки и другие истории

Федор Достоевский

Портативный Фредерик Дуглас

Фредерик Дуглас

Приключения Шерлока Холмса и мемуары Шерлока Холмса

Артур Конан Дойл

Собака Баскервилей

Артур Конан Дойл

Знак четырех

Артур Конан Дойл

Этюд в багровых тонах

Артур Конан Дойл

Черный тюльпан

Александр Дюма

Граф Монте-Кристо

Александр Дюма

Дама с камелиями

Александр Дюма

Человек в железной маске

Александр Дюма

Три мушкетера

Александр Дюма

О самоубийстве

ЭМИЛЬ ДЮРКГЕЙМ

Избранные произведения

Мейстер Экхарт

Комические саги и сказки из Исландии

Лейфур Эйрикссон

Адам Беде

Джордж Элиот

Даниэль Деронда

Джордж Элиот

Феликс Холт

Джордж Элиот

Мидлмарч

Джордж Элиот

Ромола

Джордж Элиот

Сайлас Марнер

Джордж Элиот

Портативный Emerson

Ральф Уолдо Эмерсон, Ральф Эмерсон

Происхождение семьи, частной собственности и государства

Фридрих Энгельс

Коммунистический манифест

Фридрих Энгельс, Карл Маркс

Беседы и избранные сочинения

ЭПИКТЕТ

Похвала глупости

ДЕЗИДЕРИУС ЭРАЗМУС

Парсифаль

Вольфрам Эшенбах

Вакханки и другие пьесы

Еврипид Еврипид, Еврипид

Электра и другие пьесы

Еврипид Еврипид, Еврипид

Медея и другие пьесы

Еврипид Еврипид, Еврипид

История Церкви от Христа до Константина

Евсевий

Ибн Фадлан и Страна Тьмы

Ибн Фадлан

Дядя Сайлас

Джозеф Шеридан Ле Фаню, Дж. Ле Фаню

Последний из могикан

Джеймс Фенимор Купер

Шахнаме

Аболкасем Фирдоуси

История Тома Джонса

Генри Филдинг

Мадам Бовари

Гюстав Флобер

Сентиментальное воспитание

Гюстав Флобер

Три сказки

Гюстав Флобер

Эффи Брист

Теодор Фонтане

Нет пути назад

Теодор Фонтане

На запутанных тропах

Теодор Фонтане

Бравый солдат

Форд Мэдокс Форд

Герцогиня Мальфи, Белый дьявол, Разбитое сердце и Жаль, что она шлюха

Джон Форд, Джон Вебстер

Самое длинное путешествие

Э. М. Форстер

Морис

Э. М. Форстер

Путешествие в Индию

Э. М. Форстер

Куда боятся ступить ангелы

Э. М. Форстер

Аспекты романа

Э. М. Форстер, Оливер Сталлибрасс

Lais of Marie De France

Мари Франс

Автобиография и другие сочинения

Бенджамин Франклин

Дворянский дом

Иван Тургенев, Ричард Фриборн

Хроники

Томас Пикетти

Стихи

ПО Ли, ФУ Ту, Ли По, Ту Фу

Крэнфорд

Элизабет Гаскелл

Готические истории

Элизабет Гаскелл

Мэри Бартон

Элизабет Гаскелл

Север и Юг

Элизабет Гаскелл

Рут

Элизабет Гаскелл

Любовники Сильвии

Элизабет Гаскелл

Жены и дочери

Элизабет Гаскелл

Мадемуазель де Мопен

Теофиль Готье

Опера нищего

Джон Гей

Эпос о Гильгамеше

Эндрю Джордж

История упадка и падения Римской империи

Эдвард Гиббон

Ферма холодного комфорта

Стелла Гиббонс

Желтые обои, Герланд и избранные произведения

ШАРЛОТТА ПЕРКИНС ГИЛМАН

Водоворот

Джордж Гиссинг

Непродолжительное пребывание в Швеции и воспоминания автора книги «Права женщины»

Мэри Уолстонкрафт, Уильям Годвин

Фауст, Часть 1

Иоганн Вольфганг фон Гёте

Фауст, часть 2

Иоганн Вольфганг фон Гёте

Избранная поэзия

Иоганн Вольфганг фон Гёте

Мертвые души

Николай Гоголь, Николай Гоголь

Дневник сумасшедшего, Правительственный инспектор и Избранные рассказы

Николай Гоголь, Николай Гоголь

Обломов

Иван Гончаров

Одиночество

Луис де Гонгора

Карманный оракул и искусство благоразумия

Бальтасар Грасиан

Ветер в ивах

Кеннет Грэм

Латинская литература

Майкл Грант

Двенадцать Цезарей

Светоний, Роберт Грейвс

Дневник Никого

Джордж Гроссмит, Уидон Гроссмит

Романтика трех королевств

Ло Гуаньчжун

Три поэта Первой мировой войны

Исаак Розенберг, Айвор Герни, Уилфред Оуэн

Древняя риторика

Томас Хабинек

Она

Х. Райдер Хаггард, Райдер Хаггард

Копи царя Соломона

Райдер Хаггард, Х. Райдер Хаггард

Отчаянные средства

Томас Харди

Вдали от обезумевшей толпы

Томас Харди

Джуд Неясный

Томас Харди

Мэр Кэстербриджа

Томас Харди

Возвращение родного

Томас Харди

Тесс из Д’Эрбервилей

Томас Харди

Вудлендеры

Томас Харди

Бравый солдат Швейк

Ярослав Гашек

Песня о Нибелунгах

А. Т. Хатто

Алая буква

Натаниэль Хоторн

Стихи, баллады и Аталанта в Калидоне

Кеннет Хейнс, Алджернон Чарльз Суинберн

Вводные лекции по эстетике

ГЕОРГ ВИЛЬГЕЛЬМ ФРИДРИХ ХЕГЕЛЬ, Георг Гегель

Полная поэзия

Джордж Герберт

Истории

Геродот Геродот, Геродот

Жизнь Миларепы

Цангнён Херука, Цангнён Херука

Работы и дни

Гесиод

Гесиод и Феогнис

Гесиод, Феогнис

Сочинения Гиппократа

Гиппократ

Левиафан

Томас Гоббс

Жизнь и мнения кота Мурра

Э. Т.А. Хоффманн

Сказки Гофмана

Э.Т.А. Хоффманн

Частные воспоминания и признания оправданного грешника

Джеймс Хогг

Танец Смерти

Ганс Гольбейн

Избранные стихи и фрагменты

Фридрих Гёльдерлин, Фридрих Гёльдерлин

Илиада

Гомер Гомер, Гомер

Одиссея

Гомер

Полное собрание од и эподов

Гораций

Сатиры Горация и Персия

Персий

Парень из Шропшира и другие стихи

А. Э. Хаусман

Пингвин Книга Ведьм

Кэтрин Хоу

Отверженные

Виктор Гюго

Нотр-Дам де Пари

Виктор Гюго

Трактат о человеческой природе

Дэвид Хьюм

Миф о происхождении Acoma Pueblo

Эдвард Проктор Хант

Кельтский сборник

Джексон Кеннет Херлстоун

Против природы

Йорис-Карл Гюисманс, Гюисманс Йорис-Карл, Лоррейн Дастон

Проклятый

Йорис-Карл Гюисманс

Кукольный дом и другие пьесы

Генрик Ибсен

Гедда Габлер и другие пьесы

Генрик Ибсен

Мастер-строитель и другие пьесы

Генрик Ибсен

Пер Гюнт и Бренд

Генрик Ибсен

Легенда о Сонной Лощине и другие истории

Вашингтон Ирвинг

Исламская мистическая поэзия

Махмуд Джамал

Послы

Генри Джеймс

Американец

Генри Джеймс

Записки Асперна и другие сказки

Генри Джеймс

Неловкий век

Генри Джеймс

Бостонцы

Генри Джеймс

Дейзи Миллер

Генри Джеймс

Дейзи Миллер и другие сказки

Генри Джеймс

Европейцы

Генри Джеймс

Золотая чаша

Генри Джеймс

Женский портрет

Генри Джеймс

Трофеи Пойнтона

Генри Джеймс

Поворот винта и другие истории о привидениях

Генри Джеймс

Поворот винта

Генри Джеймс

Вашингтон-сквер

Генри Джеймс

Что знала Мэйси

Генри Джеймс

Крылья голубя

Генри Джеймс

Кукольный дом с привидениями и другие истории о привидениях

М. Р. Джеймс, Джеймс, М. Р.

Разнообразие религиозного опыта

Уильям Джеймс

Шотландские народные сказки и сказки от Бернса до Бьюкена

Гордон Джарви

Трое в лодке

Джером К. Джером, Вик Ривз

Страна остроконечных елей и другие истории

Сара Джуэтт

Женщина, у которой было два пупка и рассказы о тропической готике

Ник Хоакин

Вольпоне и другие пьесы

Бен Джонсон

Еврейская война

Иосиф Флавий

Философы-циники

Диоген Синопский, Юлиан, Лукиан

Шестнадцать сатир

Ювенал

История Хун Гильдонга

Минсу Кан

Критика чистого разума

ИММАНУИЛ КАНТ

Сунджата

Бамба Сусо, Банна Кануте

Полное собрание стихов

Джон Китс

Избранные письма

Джон Китс

Избранные стихи: Китс

Джон Китс

Книга пингвинов Хайку

Адам Л. Кем

Книга Марджери Кемпе

Марджери Кемпе

Подражание Христу

Фома Кемпийский

Основной Кейнс

ДЖОН МЕЙНАРД КЕЙНС

Коран

Тариф Халиди

Рубаи Омара Хайяма

Омар Хайям

Либо/Или

Сорен Кьеркегор

Страх и трепет

Сорен Кьеркегор

Болезнь к смерти

Сорен Кьеркегор

Книги джунглей

Редьярд Киплинг

Просто так Истории

Редьярд Киплинг

Ким

Редьярд Киплинг

Человек, который хотел стать королем: Избранные истории Редьярда Киплинга

Редьярд Киплинг

Избранные стихи

Редьярд Киплинг

Маркиза О —

Генрих фон Клейст, Генрих Клейст

Завоевание хлеба

Петр Кропоткин

Сага о Госте Берлинге

Сельма Лагерлёф

Чудесное приключение Нильса Хольгерссона

Сельма Лагерлёф

Избранная проза

Чарльз Лэмб

Сказки Шекспира

Чарльз Лэмб, Мэри Лэмб

Центурионы

Жан Лартеги

Преторианцы

Жан Лартеги

Д. Х. Лоуренс и Италия

Д. Х. Лоуренс

Лиса, Капитанская кукла, Божья коровка

Д. Х. Лоуренс

Любовник леди Чаттерлей

Д. Х. Лоуренс

Радуга

Д. Х. Лоуренс

Избранные стихи

Д. Х. Лоуренс

Избранные истории

Д. Х. Лоуренс

Сыновья и любовники

Д. Х. Лоуренс

Полная чушь и другие стихи

Эдвард Лир

Канти

Джакомо Леопарди

Герой нашего времени

Михаил Лермонтов

Призрак Оперы

Гастон Леру

Леди Макбет Мценского уезда и другие рассказы

Николай Лесков

Монах

Мэтью Льюис

Песни мертвого мечтателя и Grimscribe

Томас Лиготти

Паб Поэтов

Эрик Линклейтер

Ранняя история Рима

Ливи

Война с Ганнибалом

Ливи, Тит Ливий

Рим и Италия

Титус Ливий

Зов предков, Белый клык и другие истории

Джек Лондон

Буддийские Писания

Дональд Лопес

Личные письма

Святой Игнатий Лойола, Игнатий Лойола, Джозеф Мунитис

О написании истории от Геродота до Иродиана

Дионисий, Плутарх, Лукиан

Природа вещей

Лукреций

Девяносто пять тезисов и других сочинений

Мартин Лютер

Арабские ночи: Сказки 1001 ночи

Малькольм Лайонс

Истории 1001 ночи

Малкольм С. Лайонс

Беседы

Никколо Макиавелли

Принц

Никколо Макиавелли

Смерть Артура Том 1

Томас Мэлори

Смерть Артура Том 2

Томас Мэлори

Эссе о принципе народонаселения и другие сочинения

Томас Мальтус

Путешествие сэра Джона Мандевиля

Джон Мандевиль

Сборник рассказов Кэтрин Мэнсфилд

Кэтрин Мэнсфилд

Вечеринка в саду и другие истории

Кэтрин Мэнсфилд, Лорна Сейдж

Обрученные

Алессандро Мандзони

Поздняя Римская империя

Аммиан Марцеллин

Полное собрание пьес

Кристофер Марлоу

Полное собрание стихов и переводов

Кристофер Марлоу

Энеида

Публий Вергилий Марон (Вергилий), Вергилий

Эклоги

Публий Вергилий Марон (Вергилий), Вергилий

Георгики

Публий Вергилий Марон (Вергилий), Вергилий

Полное собрание стихов

Эндрю Марвелл

Ранние произведения

Карл Маркс

Грандрис

Карл Маркс

Франкенштейн

Мэри Шелли

Упанишады

Хуан Маскаро

Лучшее из Ричарда Мэтисона

Ричард Мэтисон

Мельмот Странник

Чарльз Мэтьюрин

Парижское дело и другие истории

Ги де Мопассан

Короткие стихи

Эдмунд Спенсер, Ричард Маккейб

Дружелюбный с большими зубами

Клод Маккей

Билли Бадд, Бартлби и другие истории

Герман Мелвилл

Моби Дик

Герман Мелвилл

Пьесы и фрагменты

Менандр

Три трагедии мести

Сирил Турнер, Джон Вебстер, Томас Миддлтон

О свободе и подчинении женщин

Джон Стюарт Милл

На свободе

Джон Стюарт Милл

Автобиография

Джон Стюарт Милль, Джон Робсон

Быть другим

Мерл Миллер

Ареопагитика и другие сочинения

Джон Милтон

Полное собрание стихов

Джон Милтон

Потерянный рай

Джон Милтон

Избранные стихи: Милтон

Джон Милтон

Извинения за Рэймонда Себонда

Мишель де Монтень, Мишель Монтень

Утопия

Томас Мор

Новости из ниоткуда и другие письма

Уильям Моррис

Макс Хавелар

Мультатули

Дневник леди Мурасаки

Леди Мурасаки, Мурасаки Сикибу

Рамаяна

Р. К. Нараян

Книга историй о привидениях пингвинов

Майкл Ньютон

За гранью добра и зла

Фридрих Ницше

Рождение трагедии

Фридрих Ницше

Ecce Homo

Фридрих Ницше

Человеческий, слишком человеческий

Фридрих Ницше

Радостная наука

Фридрих Ницше

Читатель Ницше

Фридрих Ницше

О генеалогии морали

Фридрих Ницше

Так говорил Заратустра

Фридрих Ницше

Сумерки идолов и Антихрист

Фридрих Ницше

Воля к власти

Фридрих Ницше

Признания итальянца

Ипполито Ньево

Двенадцать лет рабства

Соломон Нортап

«Плейбой западного мира» и две другие ирландские пьесы

Джон М. Синдж, Дж. М. Синдж, Шон О’Кейси, Уильям Батлер Йейтс, WB

История королей Британии

Джеффри Монмут

Откровения Божественной Любви

Джулиан Норвич

Джейсон и аргонавты

Аполлоний Родосский

Путешествие на Арго

Аполлоний Родосский, Аполлоний Родосский

История франков

Григорий Турский

История и топография Ирландии

Джеральд Уэльский

Книга чая

Какузо Окакура

Эротические стихи

Овидий

Фасти

Овидий

Метаморфозы

Овидий

Права человека

Томас Пейн

Оркнейская сага

Герман Палссон

Полное собрание стихов

Дороти Паркер

Бхагавадгита

Лори Л. Паттон

Путеводитель по Греции

Павсаний

Дневник Сэмюэля Пеписа: Подборка

Сэмюэл Пепис

Виды пространств и других частей

Жорж Перек

Сатирикон

Петроний

Горгий

Платон Платон, Платон

Последние дни Сократа

Платон Платон, Платон

Законы

Платон Платон, Платон

Федр

Платон Платон, Платон

Протагор и Менон

Платон Платон, Платон

Республика

Платон

Симпозиум

Платон Платон, Платон

Теэтет

Платон Платон, Платон

Тимей и Критий

Платон Платон, Платон

Горшок с золотом и другие пьесы

Плавт

Веревка и другие пьесы

Плавт

Письма Младшего Плиния

Плиний Младший

Эннеады

Плотин

Эпоха Александра

Плутарх

Падение Римской республики

Плутарх

Создатели Рима

Плутарх

На Спарте

Плутарх

Взлет и падение Афин

Плутарх

Возвышение Рима

Плутарх

Рим в кризисе

Плутарх

Портативный Эдгар Аллан По

Эдгар Аллан По

Падение дома Ашеров и другие сочинения

Эдгар Аллан По

Расцвет Римской империи

Полибий

Мастер Баллантрэ

Роберт Льюис Стивенсон, Адриан Пул

Похищение замка и другие важные произведения

Александр Поуп

Манон Леско

Аббат Прево

Тайная история

Прокопий

Четырнадцать византийских правителей

Михаил Пселл

Евгений Онегин

Александр Пушкин

Романы, сказки, путешествия

Александр Пушкин

Пиковая дама и другие истории

Александр Пушкин

Произведения поэта Гавейна

AD Клюшка, Майра Стоукс

Всепроникающий мелодичный барабанный бой

Сенге Ра Еше, Ра Еше Сенге, Еше, Сенге, Ра

Ифигения, Федра, Гофолия

Жан Расин

Итальянец

Энн Рэдклифф

Тайны Удольфо

Энн Рэдклифф

Десять дней, которые потрясли мир

Джон Рид

Кларисса, или История молодой леди

Сэмюэл Ричардсон

Памела

Сэмюэл Ричардсон

Жизнь и приключения Хоакина Мурьеты

Джон Роллин Ридж

Записные книжки Мальте Лауридс Бриггс

РАЙНЕР МАРИЯ РИЛКЕ

Письма молодому поэту

РАЙНЕР МАРИЯ РИЛКЕ

Избранные стихи и письма

Артюр Рембо

Noli Me Tangere (Не прикасайся ко мне)

Хосе Ризал

Прерафаэлиты: от Россетти до Раскина

Дина Роу

Дхаммапада

Валери Робак

Египетская книга мертвых

Джон Ромер

Завтра Сейчас

Элеонора Розевельт, Элеонора Рузвельт

Полное собрание стихов

Кристина Россетти

Избранные стихи: Россетти

Кристина Россетти

Сирано де Бержерак

Эдмон Ростан

Признания

Жан-Жак Руссо

Беседа о неравенстве

Жан-Жак Руссо

Об общественном договоре и других политических трудах

Жан-Жак Руссо

Мечты одинокого ходока

Жан-Жак Руссо

Общественный договор

Жан-Жак Руссо

Избранные стихи

Джалал ад-Дин Мухаммад Руми, Руми

Духовные стихи

Джалалуддин Руми

К этому последнему и другим писаниям

Джон Раскин

Дело против сатаны

Рэй Рассел

Замки с привидениями

Рэй Рассел

Венера в мехах

Леопольд фон Захер-Мазох

120 дней Содома

Маркиз де Сад

Война Катилины, Югуртинская война, Истории

Саллюстий

Эпос о Гильгамеше

Н. К. Сандарс

Уязвленные любовью: стихи и фрагменты Сапфо

САПФО

Об эстетическом воспитании человека

Фридрих Шиллер

Очерки и афоризмы

Артур Шопенгауэр

Черный больше не нужен

Джордж С. Шайлер

Айвенго

Вальтер Скотт

Роб Рой

Вальтер Скотт

Уэверли

Вальтер Скотт

Диалоги и письма

Сенека

Четыре трагедии и Октавия

Сенека

Письма стоика

Сенека

Федра и другие пьесы

Сенека

Все хорошо, что хорошо кончается

Уильям Шекспир

Антоний и Клеопатра

Уильям Шекспир

Как вам это понравится

Уильям Шекспир

Комедия ошибок

Уильям Шекспир

Кориолан

Уильям Шекспир

Цимбелин

Уильям Шекспир

Четыре трагедии

Уильям Шекспир

Гамлет

Уильям Шекспир

Генрих VI Часть первая

Уильям Шекспир

Генрих VI Часть третья

Уильям Шекспир

Генрих VI Часть вторая

Уильям Шекспир

Генрих VIII

Уильям Шекспир

Юлий Цезарь

Уильям Шекспир

Король Лир

Уильям Шекспир

Потерянный труд любви

Уильям Шекспир

Макбет

Уильям Шекспир

Мера за меру

Уильям Шекспир

Венецианский купец

Уильям Шекспир

Веселые жены Виндзора

Уильям Шекспир

Сон в летнюю ночь

Уильям Шекспир

Много шума из ничего

Уильям Шекспир

Отелло

Уильям Шекспир

Перикл

Уильям Шекспир

Ричард II

Уильям Шекспир

Ричард III

Уильям Шекспир

Ромео и Джульетта

Уильям Шекспир

Укрощение строптивой

Уильям Шекспир

Буря

Уильям Шекспир

Тимон Афинский

Уильям Шекспир

Тит Андроник

Уильям Шекспир

Троил и Крессида

Уильям Шекспир

Двенадцатая ночь

Уильям Шекспир

Два джентльмена из Вероны

Уильям Шекспир

Два благородных родственника

Уильям Шекспир

Зимняя сказка

Уильям Шекспир

Генрих V

Уильям Шекспир, А. Хамфрис

Пигмалион

Бернард Шоу

Человек и Супермен

Джордж Бернард Шоу

Сент-Джоан

Бернард Шоу

Мария и Мария, Матильда

Мэри Шелли, Мэри Уолстонкрафт

Избранные стихи и проза

Перси Биши Шелли

Школа злословия и других пьес

Ричард Бринсли Шеридан, Ричард Шеридан

Фиолетовое облако

МП Шил

Книга подушек

Сэй Сёнагон

Корни йоги

Марк Синглтон, Джеймс Маллинсон, Джеймс Маллинсон, Марк Синглтон

Средневековые сочинения о светских женщинах

Патрик Синнер, Элизабет Ван Хаутс

Теория нравственных чувств

Адам Смит

Богатство народов

Адам Смит

Маленький демон

Федор Сологуб, Рональд Уилкс

Талмуд

Норман Соломон

Странные истории из китайской студии

Пу Сунлин

Фиванские пьесы

Софокл Софокл

Три фиванские пьесы

Софокл Софокл, Софокл

Ботчан

Нацумэ Сосэки

Кокоро

Нацумэ Сосэки

Кусамакура

Нацумэ Сосэки

Санширо

Нацумэ Сосэки

Облако незнания и другие работы

А. К. Спиринг

Королева фей

Эдмунд Спенсер

Этика

Бенедикт Спиноза

Чартерный дом Пармы

Стендаль

Любовь

Стендаль

Красный и черный

Стендаль

Жизнь и мнения Тристрама Шенди, джентльмена

Лоуренс Стерн

Сентиментальное путешествие

Лоуренс Стерн

Странная история доктора Джекила и мистера Хайда и другие истории ужасов

Роберт Льюис Стивенсон

Остров сокровищ

Роберт Льюис Стивенсон

Дракула

Брэм Стокер

Книга английской песни Penguin

Ричард Стоукс

Хижина дяди Тома

Гарриет Бичер-Стоу, Гарриет Стоу

Тристан с «Тристраном» Томаса

Готфрид фон Страсбург

Тайны Парижа

Эжен Сью, Эжен Сью

Искусство войны

Сунь-цзы

История мистера Полли

Герберт Уэллс, Джон Сазерленд

Путешествия Гулливера

Джонатан Свифт

Скромное предложение и другие письма

Джонатан Свифт

Агрикола и Германия

Тацит

Анналы

Тацит

Анналы Императорского Рима

Тацит

Избранные стихи

Рабиндранат Тагор

Красавица и Чудовище

МАРИЯ ТАТАРСКАЯ

Королевские идиллии

Альфред Теннисон, Альфред Лорд Теннисон

Избранные стихи: Теннисон

Альфред Теннисон, Альфред Лорд Теннисон

Комедии

Теренс

Мои изобретения и другие сочинения

Никола Тесла

Ярмарка тщеславия

Уильям Мейкпис Теккерей

Военные депеши

Герцог Веллингтон

Аравийские пески

Уилфред Тезигер

Болотные арабы

Уилфред Тезигер

Портативный Торо

Генри Дэвид Торо, Генри Торо

Уолден и гражданское неповиновение

Генри Дэвид Торо

История Пелопоннесской войны

ФУКИДИД

Чернее Ягоды. . .

Уоллес Турман

Книга японских стихов о пингвинах

Энтони Туэйт, Джеффри Боунас, Энтони Туэйт и Джеффри Боунас

Демократия в Америке

Алексис Токвиль

Анна Каренина

Лев Толстой

Детство, отрочество, юность

Лев Толстой

Исповедь и другие религиозные писания

Лев Толстой

Казаки и другие истории

Лев Толстой

Смерть Ивана Ильича и другие рассказы

Лев Толстой

Сколько земли нужно человеку? и другие истории

Лев Толстой

Крейцерова соната и другие рассказы

Лев Толстой

Мастер и человек и другие истории

Лев Толстой

Воскрешение

Лев Толстой

Война и мир

Лев Толстой

Что такое искусство?

Лев Толстой

Записи Шелли, Байрона и автора

Эдвард Джон Трелони

Сможете ли вы ее простить?

Энтони Троллоп

Доктор Торн

Энтони Троллоп

Пасторский дом Фрамли

Энтони Троллоп

Последняя хроника Барсета

Энтони Троллоп

Финеас Редукс

Энтони Троллоп

Премьер-министр

Энтони Троллоп

Маленький дом в Аллингтоне

Энтони Троллоп

Страж

Энтони Троллоп

Как мы живем сейчас

Энтони Троллоп

Романсы о короле Артуре

Кретьен Труа, Кретьен де Труа

Отцы и дети

Иван Тургенев

Зарисовки из альбома охотника

Иван Тургенев

Жизнь на Миссисипи

Марк Твен

Приключения Гекльберри Финна

Марк Твен

Приключения Тома Сойера

Марк Твен

Янки из Коннектикута при дворе короля Артура

Марк Твен

Принц и нищий

Марк Твен

Бродяга за границей

Марк Твен

Хроники Первого крестового похода

Кристофер Тайерман

Книга Чжуан-цзы

Чжуан-цзы

Тао Тэ Цзин

Лао-цзы

Каббалистическая традиция

Алан Унтерман

Письма Винсента Ван Гога

Винсент Ван Гог

Сто поэтов, по стихотворению каждого

Книга британских рассказов о пингвинах: 2

Портативные афроамериканские писательницы девятнадцатого века

Различные

Рассказы русского зарубежья От Бунина до Яновского

Различные

Жизни художников

Джорджо Вазари

Полное собрание свитков Мертвого моря на английском языке (7-е издание)

Геза Вермес

Вокруг света за восемьдесят дней

Жюль Верн

Путешествие к центру Земли

Жюль Верн

Двадцать тысяч лье под водой

Жюль Верн

Хроники крестовых походов

Жуанвиль и Виллардуэн

Об архитектуре

Витрувий

Трактат о терпимости

Вольтер

Избирательное родство

Иоганн Вольфганг фон Гёте

Путешествие по Италии 1786-1788

Иоганн Вольфганг фон Гёте

Максимы и размышления

Иоганн Вольфганг фон Гёте

Страдания юного Вертера

Иоганн Вольфганг фон Гёте

Принцесса-репка и другие недавно открытые сказки

Франц Ксавер фон Шонверт, фон Шонверт, Франц Ксавер

Дьявол на кресте

Нгуги ва Тионго

Малайский архипелаг

Альфред Рассел Уоллес

Замок Отранто

Гораций Уолпол

Пингвин Книга поэзии Первой мировой войны

Мэтью Джордж Уолтер

Отцы пустыни

Бенедикта Уорд

Стихи

Ван Вэй

Первые люди на Луне

Герберт Уэллс

Человек-невидимка

Герберт Уэллс

Остров доктора Моро

Герберт Уэллс

Киппс

Герберт Уэллс, Герберт Уэллс

Современная утопия

Герберт Уэллс

Форма будущего

Герберт Уэллс

Краткая история мира

Герберт Уэллс

Спящий просыпается

Герберт Уэллс

Машина времени

Герберт Уэллс

Война миров

Герберт Уэллс

Эпоха невинности

Эдит Уортон

Обычай страны

Эдит Уортон

Итан Фром

Эдит Уортон

Дом веселья

Эдит Уортон

Лето

Эдит Уортон

Естественная история Селборна

Гилберт Уайт

Полное собрание стихов

Уолт Уитмен

Листья травы

Уолт Уитмен

Полный рассказ

Оскар Уайльд

De Profundis и другие тюремные сочинения

Оскар Уайльд

Как важно быть серьезным и другие пьесы

Оскар Уайльд

Душа человека при социализме и избранная критическая проза

Оскар Уайльд

Письма Древнего Египта

Тоби Уилкинсон

Защита прав женщины

Мэри Уоллстонкрафт

День и ночь

Вирджиния Вульф

Книга романтической поэзии пингвинов

Джонатан Вордсворт

Прелюдия

Уильям Вордсворт

Избранные стихи

Уильям Вордсворт

Сказки немецкого воображения от братьев Гримм до Ингеборг Бахманн

Перевод Питера Вортсмана

Беседы Сократа

Ксенофонт

Тиран Иеро и другие трактаты

Ксенофонт

История моего времени

Ксенофонт

Персидская экспедиция

Ксенофонт

История камня

Цао Сюэцинь

Настоящая история Ah-Q и другие сказки Китая

Лу Синь

Мы

Евгений Замятин

Книга Мастера Мо

Мо Цзы

Au Bonheur des Dames (Дамское наслаждение)

Эмиль Золя

Зверь внутри

Эмиль Золя

Разгром

Эмиль Золя

Пьяница

Эмиль Золя

Нана

Эмиль Золя

Тереза Ракен

Эмиль Золя

Жерминаль

Эмиль Золя

Родственные названия

История философии

AC Хариус

Икигай

Эктор Гарсия, Франсеск Миральес

Лев

Конн Иггулден

Мифы

Стивен Фрай

Большая панда и маленький дракон

Джеймс Норбери

Думать быстро и медленно

Даниэль Канеман

Заправь свою постель

Уильям Х. Макрейвен

Новая Земля

Экхарт Толле

Преступление и наказание

Федор Достоевский

Изображение Дориана Грея

Оскар Уайльд

За гранью добра и зла

Фридрих Ницше

Женщины Трои

Пэт Баркер

Грязный, брутальный и короткий

Скотт Хершовиц

Аутсайдеры

ЮВ Хинтон

Метаморфозы: популярные пингвины

Франц Кафка

Записки из подполья: популярные пингвины

Федор Достоевский

Уроки стоицизма

Джон Селларс

Древние миры

Майкл Скотт

Карфаген должен быть разрушен

Ричард Майлз

На Спарте

Plutarch

Лучшие книги Конфуция: список из 19 шт.

Книга «Беседы и суждения» Конфуций

Отрывок из книги Алексея Маслова «Конфуций.

«Он редко говорил о человеколюбии»

Конфуций

Конфуция знал, но не любил

Конфуций – биография, фото, личная жизнь, учение, цитаты и афоризмы

Биография

Детство и юность

Учение

Конфуцианство

Личная жизнь

Смерть

Память

Цитаты Конфуция

Библиография

Лучшие книги о Конфуции

Культ Конфуция

Новая книга об Институтах Конфуция

Заархивированные сообщения

Категории

Ошибка Страница не найдена, Audible.

Готовы к отличному прослушиванию? Выберите из этого списка фаворитов слушателей.

Опасный человек

Лето 69-го

отличная история

Внутренний

Я старался,

Хоумран

Здесь нет пламени

Контрабанда

Шансы есть…

Аутфокс

Новая девушка

Опасный человек

Лето 69-го

отличная история

Внутренний

Я старался,

Хоумран

Здесь нет пламени

Контрабанда

Шансы есть…

Аутфокс

Новая девушка

Одно доброе дело

Горькие корни

Гостиница

Отличная Книга!!!!

Поворот ключа

Комар

Освежающие мысли

Кохланд

Диапазон

Хитрое зеркало

Техасское наводнение

Пионеры

Три женщины

Стать

Аналекты Конфуция, книги VI и VII, сводка и анализ

по Конфуций

Как цитировать https://www.gradesaver.com/the-analects-of-confucius/study-guide/summary-books-vi-and-vii в формате MLA

Аналекты Конфуция Вопросы и ответы

Аналекты Конфуция Конфуций

Другие книги серии

Родственные названия

Наши лучшие книги, эксклюзивный контент и конкурсы.

Добавить комментарий Отменить ответ