Читать книгу «Мотивация и личность» онлайн полностью📖 — Абрахама Маслоу — MyBook.
© ООО Издательство «Питер», 2014
«Мотивация и личность» – это оригинальные записи о проведенной работе, сделанные одним из самых творческих психологов прошлого века. Книга представляет первоочередной интерес для всех, кто интересуется теориями Абрахама Маслоу, о чем ясно свидетельствует растущее внимание авторов множества ведущих профессиональных журналов, в число которых среди прочих входят журналы по психологии, образованию, бизнесу и общественным наукам. Хотя первое издание этой книги было опубликовано в 1954 г., а второе – в 1970 г., ее влияние продолжает усиливаться из года в год. С 1971 по 1976 г. на книгу «Мотивация и личность» сослались 489 раз, в среднем 97 раз в год. С 1976 по 1980 г., спустя более 20 лет после публикации первого издания, количество ссылок возросло до 791, в среднем более 198 раз в год.
Третье издание книги «Мотивация и личность» было переработано и исправлено таким образом, чтобы показать творческий характер мышления Маслоу и подчеркнуть его наиболее значимые идеи.
Мы изменили порядок глав, добавили новые заголовки и подзаголовки в одной главе и убрали несколько разделов, содержащих устаревший материал. Глава 13 для этой книги новая. Она представляет собой текст лекции Маслоу, прочитанной в 1958 г. в Университете штата Мичиган. Стремясь расширить понимание читателем исторического и интеллектуального контекста книги, мы добавили к ней еще некоторые материалы: краткую биографию Маслоу, послесловие, дающее представление об ощутимом влиянии взглядов Маслоу на современную жизнь, введения к главам, сведения о ссылках и полную библиографию его трудов.
Данное издание содержит четыре основные части: I. Теория мотивации. II. Психопатология и соответствие норме. III. Самоактуализация. IV. Методология гуманитарных наук.
Глава 1 «Введение в теорию мотивации» содержит гуманистическую критику традиционных бихевиористских теорий мотивации. Маслоу дает систематизированный перечень недостатков традиционной теории мотивации. Он подчеркивает необходимость рассмотрения личности как единого целого, с учетом воздействия культуры, окружения, сложной мотивации, немотивированного поведения и здоровой мотивации.
Таким образом, Маслоу закладывает фундамент для создания подлинно гуманистической теории мотивации.
Глава 2 «Теория человеческой мотивации» является классическим представлением созданной Маслоу иерархии потребностей. Маслоу с блеском и изяществом интегрирует бихевиористскую, фрейдистскую и гуманистическую философию. Иерархия потребностей стала парадигмой, широко используемой в бизнесе, рекламе и других областях применения психологии.
Маслоу утверждает, что все человеческие потребности можно представить в виде иерархической структуры начиная с физиологических потребностей – в воздухе, пище и воде. Затем идут четыре уровня психологических потребностей – в безопасности, любви, уважении и самоактуализации. Маслоу доказывает, что наши высшие потребности так же реальны и являются такой же неотъемлемой частью человеческой натуры, как и потребность в пище. Он старается избежать чрезмерного упрощения, свойственного как бихевиористскому, так и фрейдистскому подходу.
В главе 3 «Удовлетворение базовых потребностей» Маслоу исследует сущность предложенной иерархии потребностей.
Он останавливается на удовлетворении потребностей, его последствиях, его взаимосвязи с научением, формированием характера, психическим здоровьем, патологией и множеством иных феноменов.
В главе 4 «Пересмотр теории инстинкта» Маслоу пересматривает классическую психологическую теорию инстинкта. Эта теория использует биологическую концепцию инстинкта для объяснения поведения человека. Инстинктивисты видят корни любых составляющих поведения во врожденных инстинктах, в противоположность бихевиористам, которые склонны истолковывать поведение с точки зрения научения.
В этой главе Маслоу подытоживает основные проблемы инстинктивистского подхода. Он утверждает, что любой внимательный взгляд на поведение человека позволяет обнаружить смесь влияний наследственности и среды. Маслоу пишет, что человеческие потребности, безусловно, содержат инстинктивную составляющую, но в целом ее влияние незначительно. Потребности на инстинктивном уровне не оказывают преобладающего влияния на нормальных, здоровых людей, а если эти потребности остаются неудовлетворенными, это не вызывает значительных нарушений.
Фрейд придерживался мнения, что требования нашего Эго и нашей культуры неизбежно вступают в конфликт с нашими глубинными, по сути эгоистическими, инстинктами. Маслоу не соглашается с ним. Он доказывает, что по своей сути мы добры и готовы прийти на помощь, а культура скорее помогает нам реализовать себя, чем подавляет.
В главе 5 «Иерархия потребностей» Маслоу обсуждает вопрос о различиях между высшими и низшими потребностями в соответствии с иерархией. Он доказывает, что высшие потребности сформировались на более позднем этапе развития и что подобным образом они развиваются у каждого индивида. Высшие потребности менее насущны и их удовлетворение может быть отложено на более длительный срок. Удовлетворение высших потребностей доставляет большее счастье и способствует развитию личности. Кроме того, такое удовлетворение требует лучших внешних условий.
Далее Маслоу исследует значение созданной им иерархии. Иерархия потребностей Маслоу – это одна из возможностей отдать должное богатству и сложности высших функций человека, помещая в то же время поведение человека в единый континуум с мотивацией и поведением всех живых организмов.
Маслоу также определяет в общих чертах значение этой модели для философии, психотерапии, культуры и теологии.
В главе 6 «Немотивированное поведение» Маслоу расширяет сферу традиционных психологических интересов, исследуя экспрессивное и артистическое поведение. Психологи-бихевиористы, его современники, были склонны игнорировать все, кроме мотивированного поведения, сформировавшегося в процессе научения. Экспрессивное поведение, включая пение, танец и игру, относительно спонтанно, нецеленаправленно и доставляет удовольствие само по себе. Такое поведение также заслуживает внимания со стороны психологии.
Маслоу рассматривает два вида фрустрации потребностей в главе 7 «Происхождение патологии». Фрустрация, представляющая угрозу, приводит к появлению патологии. Фрустрация, не представляющая угрозы, не имеет таких последствий. Маслоу доказывает, что не всякая фрустрация представляет угрозу и что в действительности депривация может иметь как позитивное, так и негативное воздействие.
Маслоу останавливается также на конфликтах, представляющих и не представляющих угрозы, доказывая и здесь, что некоторые типы конфликтов могут иметь позитивные последствия.
В главе 8 «Является ли склонность к агрессивному поведению инстинктивной?» Маслоу доказывает, что склонность к агрессивности не является врожденной. Он рассматривает данные, полученные при исследовании поведения животных и детей, а также кросс-культурного поведения, показывающие, что при наличии здорового, оказывающего поддержку окружения агрессивное поведение практически не проявляется. Он приводит аргументы в пользу того, что по отношению к проявлениям агрессивности, как и по отношению к любому другому типу поведения, следует принимать во внимание три фактора: структуру характера индивида, культурное давление и непосредственную ситуацию.
Главу 9 «Психотерапия как добрые отношения между людьми» Маслоу начинает, устанавливая связь между психотерапией и традиционными концепциями экспериментальной психологии, такими как угроза, совершение поступка и удовлетворение потребности.
Подтверждая центральную теоретическую роль удовлетворения потребности, Маслоу доказывает, что мы можем понять, каким образом различные терапевтические системы могут быть эффективными и каким образом относительно неподготовленные психотерапевты могут добиться успеха. Он указывает на то, что наши базовые потребности могут быть удовлетворены только в рамках межличностного контакта. Речь идет об удовлетворении таких потребностей в иерархии Маслоу, как потребность в безопасности, ощущении принадлежности, любви и самоуважении.
Маслоу утверждает, что добрые отношения между людьми, по сути, оказывают терапевтическое воздействие, и наоборот, успешная терапия строится на добрых отношениях между врачом и пациентом. Хорошим обществом для Маслоу является такое, в котором воспитываются и поощряются добрые отношения между людьми. Маслоу подчеркивает, что психотерапевты-профессионалы никогда не утратят своей роли, они будут нужны, главным образом, тем людям, которые уже не стремятся удовлетворить свои базовые потребности и не могут воспользоваться возможностью их удовлетворения, если она предоставляется.
Для таких индивидов необходима профессиональная психотерапия, чтобы позволить им осознать их подсознательные мысли, желания, фрустрации и подавленные стремления.
В главе 10 «Подходы к соответствию норме и здоровью» Маслоу говорит об основополагающей дефиниции психологической нормальности, рассматривая ее с точки зрения статистики, общепринятых норм и культуры, а также с точки зрения достаточной адаптации и отсутствия дисфункции. Он предлагает более позитивную дефиницию, опираясь на понятие абсолютного психического здоровья. Маслоу связывает психическое здоровье с процессом самоактуализации и с удовлетворением других свойственных человеку потребностей, составляющих его иерархию потребностей. Он размышляет и о том, каким образом окружение может наилучшим образом способствовать психическому здоровью индивида, предоставляя каждому широкие возможности выбора.
В главе 11 «Самоактуализирующиеся люди: исследование психического здоровья» Маслоу рассказывает о своем новаторском исследовании самоактуализации.
Он в общих чертах описывает методы, использованные им при тестировании испытуемых. Большая часть главы посвящена подробному описанию качеств и отличительных черт, общих для самоактуализирующихся испытуемых Маслоу. Эти характеристики включают: тонкое восприятие, спонтанность, отчужденность, независимость, пиковые переживания, чувство юмора и креативность.
Маслоу отмечает, что его испытуемые далеки от совершенства, и говорит об их недостатках. Кроме того, он говорит о роли ценностей в самоактуализации и решении проблем дихотомии, приводящей к внутренним конфликтам у самоактуализирующихся людей. Дихотомию такого рода представляют собой конфликты сердца и разума, эгоизма и его отсутствия, обязанностей и удовольствий.
Важность изучения любви, в особенности любви здоровых людей, подчеркивается в главе 12 «Самоактуализирующиеся люди и любовь». Здесь речь идет о взаимосвязи секса и любви. Автор говорит о том, как любовь может позволить нам переступить пределы своего Эго и встать на защиту независимости и чувства собственного достоинства любимого человека.
Маслоу говорит и о вознаграждающей и альтруистической природе любви, свойственной ей изначально.
В главе 13 «Креативность у самоактуализирующихся людей» Маслоу сравнивает креативность художников, поэтов и других представителей «творческих профессий» с креативностью самоактуализации, которая берет начало непосредственно в самой личности. Этот второй вид креативности проявляется как склонность делать все оригинально и творчески, будь то обучение, стряпня, занятия спортом или что-то иное.
Креативным самоактуализирующимся людям свойственно видеть мир свежим взглядом, по сравнению с большинством они более спонтанны и экспрессивны. Поскольку они принимают себя, они более открыты для творчества. Маслоу называет это первичной креативностью, это озарение и вдохновение, которые составляют основу подлинного изобразительного искусства, музыки и т. д. Маслоу указывает, что, несмотря на то что лишь немногие одаренные и подготовленные люди могут добиться настоящего творческого успеха, первичная креативность самоактуализации – это основное проявление нашей человеческой сути.
В главе 14 «Вопросы новой психологии» Маслоу ставит ряд вопросов, вытекающих из его нового подхода к психологии. Круг этих вопросов включает новый подход к традиционным темам психологии: научению, восприятию, эмоциям, мотивации, интеллекту, когниции, клинической психологии, зоопсихологии, социальной психологии и теории личности.
В главе 15 «Психологический подход к науке» Маслоу предлагает интерпретацию науки с точки зрения психологии. Ученые – это люди. Их поведение как ученых строится в соответствии с психологическими принципами. Оно определяется той ролью, которую играют в науке ценности, человеческие страхи, надежды и мечты. Маслоу подчеркивает, что науки – это не единственный путь к истине. К традиционному научному взгляду он советует добавить взгляды поэтов, философов, мечтателей и др. Здоровый, счастливый, всесторонне образованный человек будет лучшим ученым с более творческим подходом.
В главе 16 «Центрирование на средствах как противоположность центрирования на целях» Маслоу говорит о том, что многие из проблем науки, в особенности психологии, проистекают из того, что слишком большое внимание уделяется средствам.
Сосредоточение на средствах ведет к тому, что основное значение придается инструментарию, аппаратуре и технике научных исследований. Результатом является методологически безупречное исследование, не открывающее ничего нового. Определяющее значение средств ведет к формированию научной ортодоксии, душит оригинальность и ограничивает круг вопросов, которые может изучать наука.
Абрахам Маслоу — биография, лучшие книги, цитаты, рецензии и факты на Readly.ru
жанры: классика , зарубежная классика , литература 20 века , наука и образование , зарубежная образовательная литература , образовательная литература: прочее , психология
Абрахам Маслоу — видный американский психолог, основатель гуманистической психологии.
Широко известна иногда приписываемая Маслоу так называемая «Пирамида Маслоу» — диаграмма, иерархически представляющая человеческие потребности. Однако ни в одной из его публикаций такой схемы нет, напротив, он считал, что иерархия потребностей не является фиксированной и в наибольшей степени зависит от индивидуальных особенностей каждого человека.
«Пирамида потребностей», введённая, вероятно, для упрощённого изложения идеи иерархии потребностей, встречается впервые в немецкоязычной литературе 1970-х годов, например, в первом издании учебника У. Стоппа (1975 год). Его теория потребностей нашла широкое применение в экономике, занимая важное место в построении теорий мотивации и поведения потребителей.
Абрахам Гарольд Маслоу родился 1 апреля 1908 года. Столь странно для американца звучащую фамилию нам, наверное, следовало бы произносить в привычной манере — Маслов. Эту фамилию носил отец будущего психолога, выходец из южных губерний Российской империи, который, подобно десяткам тысяч своих еврейских соплеменников, потрясенных безжалостными погромами начала века, перебрался в Новый Свет. Там он открыл мастерскую по изготовлению бочек, «встал на ноги» и выписал с родины свою невесту. Так что их первенец, который в иных обстоятельствах мог бы быть нашим соотечественником и зваться Абрамом Григорьевичем Масловым, родился уже в Бруклине, не самом респектабельном районе Нью-Йорка.
Детские годы Маслоу могли бы послужить замечательным сюжетом для психоаналитического очерка. Его отец оказался далеко не идеальным семьянином, точнее говоря — пьяницей и бабником. Он надолго исчезал из дома, так что его положительное влияние на детей (их в семье было трое) определялось главным образом его отсутствием. Остается только удивляться, что семейный бизнес довольно успешно развивался и позволял семье вполне благополучно существовать. А впоследствии и сам Абрахам, уже будучи дипломированным психологом, принимал участие в руководстве производством бочек.
Отношения Абрахама с матерью складывались скверно и были окрашены взаимной неприязнью. Миссис Маслоу была вздорной особой и жестоко наказывала детей за малейшую провинность. К тому же она откровенно отдавала предпочтение двум младшим детям, а первенца недолюбливала. В памяти мальчика на всю жизнь отпечаталась сцена: мать разбивает о стену головы двум кошкам, которых сын принес с улицы.
Он ничего не забыл и не простил.
Важно отметить, что Абрахам был совсем не красавцем. Щуплое телосложение и огромный нос делали его отталкивающе-комичным. Он настолько тяжело переживал недостатки своей внешности, что даже избегал ездить в метро, подолгу дожидаясь пустого вагона, где мог бы никому не попадаться на глаза. Можно даже сказать, что в детстве и юности он терзался тяжелейшим комплексом неполноценности в связи со своей внешностью. Может быть, именно поэтому его впоследствии так заинтересовала теория Альфреда Адлера, с которым он даже познакомился лично, когда тот переселился в Америку. Ибо сам Маслоу был живым воплощением этой теории. В полном соответствии с идеями Адлера (с которыми он, разумеется, в юности еще и не был знаком) он стремился компенсировать свое худосочие и неловкость интенсивными занятиями спортом.
В возрасте 18 лет Абрахам Маслоу поступил в Нью-Йоркский Сити-Колледж. Отец хотел, чтобы сын стал адвокатом, однако юридическая карьера юношу абсолютно не привлекала. Когда отец спросил, чем же он все-таки намерен заниматься, Абрахам ответил, что хотел бы «изучать все».Интерес к психологии возник у него на предпоследнем курсе колледжа, и тема для курсовой работы была им выбрана сугубо психологическая. Это произошло под влиянием ярких выступлений отца американского бихевиоризма Джона Уотсона. Долгие годы Маслоу сохранял приверженность поведенческой психологии и убеждение, что только естественно-научный подход к человеческому поведению открывает путь к решению всех мировых проблем. Лишь со временем ограниченность механистической трактовки поведения, характерной для бихевиоризма, стала для него не только очевидна, но и неприемлема.
Небезынтересно, что в отличие от красавца-жизнелюба Уотсона, заслужившего немало упреков в распущенности, неказистый Маслоу отличался редким постоянством в интимных отношениях.
В юности он страстно влюбился в свою кузину, но, терзаемый комплексами, долго не решался ей открыться, опасаясь быть отвергнутым. Когда же его робкое проявление чувств было неожиданно встречено взаимностью, он испытал первое в своей жизни пиковое переживание (это понятие впоследствии стало одним из краеугольных камней его системы). Взаимная любовь стала огромной поддержкой для его неустоявшегося самоуважения. Через год молодые люди поженились (ему было 20, ей — 19) и, как пишут в романах, жили долго и счастливо.
Систематические занятия психологией Маслоу начал, поступив в Корнелльский университет, и это едва не погасило его зарождавшийся интерес к этой науке. Дело в том, что первый прослушанный им в Корнелле курс психологии читал ученик Вундта структуралист Эдвард Титченер.
На фоне неотразимого обаяния Уотсона и растущей популярности его бихевиористских идей академические рассуждения Титченера звучали унылым анахронизмом. По словам Маслоу, это было нечто «невыразимо скучное и совершенно безжизненное, ничего общего не имеющее с реальным миром, и потому я с содроганием бежал оттуда».
Он перевелся в университет штата Висконсин, где активно занялся экспериментальными исследованиями поведения животных. Здесь он в 1930 году получил степень бакалавра, в 1931 — магистра, а в 1934 году, в возрасте 26 лет, степень доктора философии. Его научным руководителем выступал Гарри Харлоу, прославившийся своими уникальными экспериментами над детенышами обезьян. Под его руководством Маслоу выполнил исследовательскую работу по проблемам доминирования и сексуального поведения приматов.
В те годы проблема сексуальности, несмотря на бурный расцвет психоанализа, продолжала оставаться для общественности пугающе-пикантной, и немногие ученые решались к ней подступиться. В силу этого Маслоу оказался одним из немногих, кого можно было с известной натяжкой назвать специалистом по данной проблеме. Поэтому именно к нему впоследствии обратился Альфред Кинси, которому предстояло революционизировать американское общественное сознание обнародованием результатов своих социологических изысканий на сексуальные темы.
Интересно, что Маслоу предложение о сотрудничестве отклонил. Впоследствии его неоднократно упрекали в пренебрежении научными методами и вообще критериями научности. А вот с Кинси он не сошелся как раз на той почве, что счел его исследования не соответствующими критериям научности. По мнению Маслоу, выборку респондентов Кинси нельзя считать репрезентативной, поскольку в опросах участвовали только те, кто на это добровольно согласился. Делать выводы по такому деликатному вопросу, как особенности сексуального поведения, по мнению Маслоу, допустимо было бы лишь с учетом мнения и тех, кто отвергает саму возможность обсуждения этой темы. Поскольку это невозможно, то и выводы вряд ли достоверны.
Статья Маслоу по этому вопросу появилась в Journal of Abnormal and Social Psychology в 1951 году, но осталась практически незамеченной и сегодня никем не вспоминается. А зря! Идея-то верная. Мы ведь и сегодня горюем о сексуальной распущенности молодежи, наблюдая самых «отвязных» ее представителей и забывая про тех, кто ведет себя деликатно и скромно.
Маслоу на самом деле научным экспериментированием отнюдь не пренебрегал и подходил к этому делу со всей серьезностью. Просто полученные результаты невольно затерялись на фоне его философских по своей сути рассуждений. Так, например, мало кому известна его замечательная работа, выполненная уже в середине шестидесятых и посвященная проблеме социальной перцепции.
Маслоу предлагал своим испытуемым оценить предъявлявшиеся фотопортреты по параметру привлекательности (следует отметить, что лица для этой цели обычно выбираются самые заурядные). Проделать это требовалось в разных условиях, точнее, в по-разному оформленных помещениях — в комнате «красивой и уютной», «обычной» и «безобразной». Результат оказался легко предсказуем: чем приятнее для восприятия окружающая среда, тем более высокую оценку по параметру привлекательности заслуживают воспринимаемые лица. Интересный эксперимент, есть над чем задуматься. По крайней мере, иному психологу одного такого опыта хватило бы для прижизненной славы.
Первая его научная публикация увидела свет в 1937 году и представляла собой главу о кросс-культурных исследованиях в сборнике «Психология личности» под редакцией Росса Стагнера. В этой публикации нашел отражение опыт, приобретенный Маслоу в ходе исследовательской работы в индейской резервации. Даже при самом внимательном анализе никаких намеков на его последующие теоретические построения в этой работе усмотреть не удается, и о ней сегодня знают лишь немногие историки науки.
Во второй половине тридцатых Маслоу удалось лично познакомиться со многими выдающимися психологами, которых исторические катаклизмы вынудили перебраться из Европы в Америку. Из перечисления этих блестящих имен можно было бы составить достаточно представительное оглавление хрестоматии по истории психологии ХХ века — помимо уже упоминавшегося Адлера, это были Эрих Фромм, Карен Хорни, Курт Коффка, Курт Гольдштейн, Макс Вертгеймер.
Последний оказал на Маслоу особенно большое влияние — не только как ученый, но и как человек.
Именно под влиянием благоговейного восторга перед Вертгеймером Маслоу занялся изучением психически здоровых людей, которым удалось достичь в жизни самоактуализации. Именно Вертгеймер, а также еще одна знакомая Маслоу — известный американский антрополог Рут Бенедикт послужили для него примерами наиболее полного воплощения лучших качеств человеческой натуры. Приходится, однако, с сожалением признать, что таких примеров даже Маслоу, истый гуманист и оптимист, насчитывал единицы.
Начала теории Маслоу, послужившей основанием целого направления научной мысли — гуманистической психологии, были сформулированы им в общем виде в двух небольших статьях, опубликованных в Psychological Review в 1943 году (их содержание в расширенном виде позднее включено в его известную книгу «Мотивация и личность»). Уже тогда Маслоу предпринял попытку сформулировать новый подход к человеческой природе, кардинально отличающийся от традиционных психологических воззрений.
По его мнению, психоанализ обедняет наше представление о человеке, сосредоточившись на больных людях и болезненных проявлениях личности.
Бихевиоризм фактически сводит жизнедеятельность к манипуляциям и тем самым низводит человека до уровня стимульно-реактивного механизма. А где же собственно человеческое в человеке? Именно это и призывал изучать Маслоу.
В 1951 году он получил приглашение во вновь открытый университет Брэдейса под Бостоном. Маслоу принял приглашение и проработал в этом университете до 1968 года, заведуя кафедрой психологии.
Следует отметить, что попытки Маслоу гуманизировать психологию встречали ожесточенное отвержение со стороны большинства коллег, придерживавшихся бихевиористской ориентации. Хотя студенты Маслоу чуть ли не боготворили, редакции ведущих психологических журналов на протяжении ряда лет без рассмотрения отвергали любые его рукописи.
По сути дела, студенты и внесли его на руках в кресло президента Американской психологической ассоциации. Но произошло это уже в другую эпоху, в конце 60-х — в эпоху Боба Дилана и Энди Уорхолла, Тимоти Лири и Кена Кизи. Наверное, когда говорят, что молодежь 60-х изменила лицо Америки, в этом есть доля правды.
По крайней мере, для психологии это справедливо.
Первая по-настоящему значительная работа Маслоу, ныне по праву занимающая почетное место в золотом фонде мировой психологической мысли, — «Мотивация и личность» — увидела свет в 1954 году. Именно в ней была сформулирована иерархическая теория потребностей, выстраивающая пирамиду с основанием из базовых нужд и с потребностью в самоактуализации на вершине.
С точки зрения Маслоу, каждый человек обладает врожденным стремлением к самоактуализации, причем это стремление к максимальному раскрытию своих способностей и задатков выступает наивысшей человеческой потребностью. Правда, для того чтобы эта потребность проявилась, человек должен удовлетворить всю иерархию нижележащих потребностей.
Высшая природа человека опирается на его низшую природу, нуждаясь в ней как в основании, и рушится без этого основания. Таким образом, большая часть человечества не может проявить свою высшую природу без удовлетворения базовой низшей природы.
Чрезвычайно интересным аспектом теории Маслоу представляется постулирование им так называемого комплекса Ионы, который даже профессионалам почему-то менее известен, чем, скажем, пресловутый комплекс кастрации, хотя в реальной жизни гораздо легче подметить первый, чем второй.
Комплексом Ионы Маслоу называет нежелание человека реализовать свои природные способности. Подобно тому как библейский Иона пытался уклониться от ответственной роли пророка, многие люди также избегают ответственности, опасаясь в полной мере использовать свой потенциал. Они предпочитают ставить перед собой мелкие, незначительные цели, не стремятся к серьезным жизненным успехам. Такой «страх величия», возможно, является наиболее опасным барьером для самоактуализации. Насыщенная, полнокровная жизнь многим представляется невыносимо трудной.
Корни комплекса Ионы можно усмотреть в том, что люди боятся изменить свое неинтересное, ограниченное, но налаженное существование, боятся оторваться от всего привычного, потерять контроль над тем, что уже есть.
Невольно напрашивается параллель с идеями Фромма, которые он высказал в своей знаменитой книге «Бегство от свободы». Впрочем, о явном и неявном влиянии европейских коллег на становление идеологии Маслоу уже шла речь.
Кстати, говоря о термине «самоактуализация», нужно отметить, что он использовался еще К.-Г. Юнгом, хотя это редко отмечается психологами-гуманистами. По Юнгу, самоактуализация означала конечную цель развития личности, достижение ею единства на базе наиболее полной дифференциации и интеграции различных ее сторон. Весьма близки по своему содержанию к идее самоактуализации также концепции «стремления к превосходству» и «творческого Я» А. Адлера.
В 50-е и особенно в 60-е годы, в эпоху радикальной переоценки многих ценностей, теория Маслоу снискала немалую популярность и признание. Хотя даже тогда в научных кругах продолжали раздаваться упреки в ее адрес.
С научной, точнее — с естественно-научной точки зрения, позиция Маслоу весьма уязвима для критики. Самые важные его теоретические суждения явились результатом житейских наблюдений и размышлений, никак не подкрепленных экспериментально.
В работах Маслоу под словом subjects подразумеваются отнюдь не испытуемые, а просто люди, попавшие в поле зрения автора и привлекшие его внимание; при этом никаких статистических выкладок автор не приводит, напротив — постоянно оперирует расплывчатыми формулами «вероятно», «наверное», «судя по всему»…
Впрочем, сам Маслоу, похоже, отдавал себе в этом отчет и подчеркивал, что считает свой подход не альтернативой механистическому, естественно-научному подходу, а дополнением к нему.
В своих поздних работах «К психологии бытия» (1962) и «Дальние пределы человеческой природы» (опубликована посмертно в 1971 году) Маслоу существенно модифицировал свою концепцию мотивации и личности, фактически отказавшись от той многоступенчатой пирамиды потребностей, которую продолжают усердно заучивать сегодняшние студенты.
Все человеческие потребности он подразделил на низшие, «дефицитарные», продиктованные недостачей чего-либо и потому насыщаемые, и высшие, «бытийные», ориентированные на развитие и рост, а следовательно — ненасыщаемые.
(Снова невольно вспоминается фроммовское «Иметь или быть»). Впрочем, и эти работы сам автор рассматривал как предварительные, надеясь, что в будущем они получат какое-то подтверждение.
До осуществления своих надежд он не дожил — скоропостижно скончался от сердечного приступа 8 июня 1970 года. Правда, надо сказать, что доживи он хоть до ста лет, его чаяниям не суждено было сбыться. Ибо и сегодня справедливо звучит приговор, вынесенный авторами американской «Истории современной психологии» — супругами Шульц: «Теория самоактуализации поддается лабораторным исследованиям довольно слабо, а в большинстве случаев — и вовсе не подтверждается».
Тем не менее уже несколько десятилетий предпринимаются попытки ее практического использования, в частности — в практике управления. И что самое интересное — попытки эти по большей части довольно успешные. Как тут не вспомнить слова вышедшего из моды классика о самом надежном критерии истины!
Тридцать лет назад Абрахам Маслоу писал: «Если вы намеренно собираетесь стать менее значительной личностью, чем позволяют вам ваши способности, я предупреждаю, что вы будете глубоко несчастливы всю жизнь.
» Сам он, судя по всему, был счастливым человеком.
Иерархия потребностей: теория мотивации человека Абрахам Х. Маслоу
14 апреля 2023 г.Наконец-то прочтите эту важную книгу об основополагающих аспектах мотивации — основополагающих концепциях, применимых к широкому спектру человеческого поведения. Маслоу часто воспитывается в кругах социальных наук; но я нахожу, что он часто «формируется», чтобы поддерживать идею человека, который его воспитывает. Это (неизбежно) приводит к непониманию на некоторых уровнях; рад, что прочитал эту книгу, чтобы избавиться от некоторых собственных заблуждений.
- классика избранное психология
9 июля 2013 г.
Теорию Маслоу о человеческой мотивации должен прочитать каждый. Это правильно формирует ваше понимание человеческих потребностей и желаний. Вооружившись этими знаниями, вы сможете лучше понять себя и улучшить свои отношения с другими.
13 сентября 2018 г.
На самом деле это не книга, а оригинальная статья доктора Маслоу о его теории мотивации.
Это действительно введение в его иерархию потребностей, и, как он указывает во многих сносках, он развил большинство своих идей в более поздних работах.
В этой работе Маслоу сосредоточился на том, чтобы отличить человеческую мотивацию более высокого порядка от мотивации животных более низкого порядка. Соответственно, он настаивает на переходе от психоаналитической точки зрения на мотивацию к более гуманному подходу. Он вводит понятие уровней мотивации, то есть иерархии, и объясняет, как люди перемещаются между уровнями. Он также выделяет мотивы на разных уровнях.
Для всех, кто интересуется теорией потребностей Маслоу, это лучшее введение, поскольку оно было написано самим автором. Она очень просто написана и не требует особых усилий для чтения.
Tiny
10 отзывов20 подписчиков
3 апреля 2019 г. Было удивительно, что чертова пирамида, которую мы изучаем в менеджменте, не была разработана Маслоу. Он много писал о нюансах человеческих потребностей и влиянии этих потребностей на человеческое поведение.
Эти нюансы, кажется, утеряны, когда его работа была адаптирована для изучения менеджмента. Я рад, что я прочитал это для себя, чем полагаться на общее мнение.
18 ноября 2012 г.
Абсолютно увлекательно. Удивительно читабельно для академической статьи (и при этом быстро читается — 32 страницы или около того). Описывает иерархию потребностей, согласно которой люди начинают с базовых потребностей и продвигаются ко все более и более высоким целям, достигая все меньшего и меньшего успеха в каждой из них.
S
582 отзыва41 подписчик
2 декабря 2020 г. Кто-то недавно спросил меня: «Почему ваше сообщество не заботится о таких проблемах, как изменение климата?» Подавив свою первоначальную реакцию, я сказал им: Может Маслоу? (спасибо реляционному фреймингу!) А затем ушел, не объяснившись.
В их вопросе прозвучала НЕКОТОРАЯ правда. Я могу привести миллион аргументов, почему изменение климата не является главным приоритетом для некоторых из моих людей.
Одним из таких аргументов является теория мотивации человека Маслоу. Я не согласен со всем, что думал и писал этот парень: он отвергает бихевиоризм, но кое-что из того, что он говорит, является бихевиоризмом. Однако я забегаю вперед — эта книга обобщает его теорию. В нем говорится о гибкости модели, подходе «сверху вниз» и «снизу вверх», а также рассматриваются некоторые недостатки.
Параллельно я читаю его оригинальную работу («Дальние пределы человеческой природы»), которая более обширна и дает больше пищи для размышлений. Я не знаю, насколько хорошо эта модель была исследована, я не знаю, что люди, занимающиеся поведением, думают о его теории, но я знаю из личного опыта, что она подтверждает некоторые из моих недостатков. Больше контекста, как только я закончу читать его оригинальную работу.
30 июня 2019 г.
Это было продано как электронная книга, но это скорее статья. В ней Маслоу описывает основные постулаты своей теории — как разные уровни пирамиды потребностей работают в человеческом поведении.
Андрей
86 отзывов1 подписчик
30 декабря 2015Классику Маслоу стоит читать и перечитывать.
У парня был IQ 195, что уже само по себе делает его достойным проверки.
Это статья о «пирамиде потребностей», о которой узнает каждый старшеклассник, но всегда кажется, что при повторном ее прочтении всегда можно найти новую жемчужину.
На этот раз это было так:
Мы знаем, что когда вы удовлетворяете свои низшие потребности, такие как голод, возникают высшие потребности, такие как любовь, уважение и т. д. И наоборот, вы будете очень глупо стрелять себе в ногу, если позволите своим низшим потребностям остаться неудовлетворенными, потому что те потребности, которые легко удовлетворить, будут отвлекать вас от более высоких. Другими словами, если вы голодны, одиноки или возбуждены, удовлетворите эти потребности, чтобы вы могли сосредоточиться на своей работе. За борьбу с ними не присуждается золотая медаль силы воли.
Вместо этого просто получите то, что вам нужно, чтобы вы могли двигаться вперед со своими более высокими потребностями, такими как создание, вклад и актуализация.
2 сентября 2014 г.
Это очень быстрое чтение (пару часов со скоростью улитки) излагает знаменитую иерархию потребностей Абрахама Маслоу, предоставляя элегантную и краткую концепцию, объясняющую предпосылки (пища, кров, безопасность), которые должны быть удовлетворены. выполняется до того, как занятия более высокого порядка (уверенность в себе, самоуважение, самоактуализация) станут заботами. Концепция самоактуализации Маслоу особенно интригующая, но в то же время безумно расплывчатая; это, вероятно, необходимое следствие того факта, что для каждого человека она будет разной.
Очень поучительное чтение.
Krollo
136 отзывов2 подписчика
6 апреля 2014 г. Хорошо, наконец, прочитать статью целиком.
Оказывается, я не согласен с ним гораздо меньше, чем я думал.
30 марта 2015 г.
Это захватывающая статья о том, как людьми движут определенные наборы взаимосвязанных многоуровневых целей. Вывод в предпоследнем абзаце стоит отметить.
Брандт
142 отзыва21 подписчик
2 января 2018 г.Меня часто удивляет чужое понимание человеческой мотивации. Я слышал аргументы в поддержку фрейдистского взгляда на человеческое поведение как на детерминированное; однако те же самые сторонники, кажется, всегда утверждают, что Зигмунд Фрейд ошибался. В отличие от того, что многие считают «негативным» взглядом на человеческую мотивацию, презентация Абрахама Х. Маслоу предполагает, что человеческая мотивация допускает более позитивную интерпретацию.
Отправная точка для объяснения Маслоу начинается с потребности человечества в достижении основного удовлетворения этой потребности до возникновения желания, возникающего в результате возникновения дополнительной потребности в сознании.
Несмотря на это объяснение, Маслоу указывает, что влечения нельзя изолировать, поскольку «каждое влечение связано с состоянием удовлетворения или неудовлетворения других влечений» (Маслоу, 2013, стр. 5). Далее Маслоу объясняет, что теория мотивации не является синонимом теории поведения. В то время как поведение почти всегда мотивировано биологическими, культурными и ситуационными обстоятельствами человека, мотивация является лишь одним из многих аспектов, которые его определяют. Как предполагает Маслоу, «существует множество детерминант поведения помимо потребностей и желаний» (Маслоу, 2012, стр. 29).).
Следовательно, Маслоу пытается построить позитивную мотивационную теорию, которая признает важную роль поведения в жизни человека. Кроме того, Маслоу стремится обеспечить учет известных данных наблюдений и экспериментов при представлении функциональной теории, которая синтезирует предыдущие вклады в эту область Гольдштейна (1939), Фрейда (1933; 1937) и Адлера (1938). Маслоу субъективно называет свой вклад «общединамической теорией» (Malsow, 2013, стр.
6).
Концептуизируя проект, Маслоу предлагает структуру, которая позже появляется в виде иерархического треугольника, только для целей исследования и вопросов, которые статья может поднять в будущем. Структура, представленная Маслоу, предполагает, что базовые потребности должны быть удовлетворены каким-то образом — не полностью и не в основном — для того, чтобы осознание других потребностей материализовалось. Чтобы понять эту концепцию, Маслоу объясняет, что если у человека отсутствуют базовые потребности «в еде, безопасности, любви и уважении», он, скорее всего, будет мотивирован своим голодом по еде, а не другими потребностями (Маслоу, 2012, с. 10). Кроме того, когда доминирует определенная потребность, это влияет на весь будущий проект человека. Наоборот, когда потребность удовлетворена, она больше не является потребностью индивида. Утверждение состоит в том, что человек будет хотеть более основных потребностей (например, воды перед едой, еды перед любовью и т. д.), если лишены обоих.
Кульминацией этого является предположение Маслоу о том, что если все основные потребности человека неудовлетворены, другие потребности никогда даже не концептуализируются.
Важным аспектом основных потребностей является то, что Маслоу предполагает, что для их удовлетворения должны присутствовать необходимые предварительные условия. В частности,
Такие условия, как свобода слова, свобода делать то, что хочется, при условии, что это не причиняет вреда другим, свобода самовыражения, свобода исследовать и искать информацию, свобода защищать себя, правосудие, справедливость, честность, упорядоченность в группе — примеры таких предпосылок удовлетворения базовых потребностей (Маслоу, 2012, с. 23).
Глядя на эти предложенные предварительные условия, кажется очевидным, что очень немногие люди когда-либо будут иметь возможность подняться выше основных потребностей. Не менее интригующим аспектом характеристик основных потребностей является то, что Маслоу никогда не предполагал, что его список будет всеобъемлющим.
Это важно, потому что многие аргументы против теории Маслоу связаны с пониманием того, что это закрытая, полная иерархическая теория. Это не вариант. На самом деле Маслоу объясняет, что
Это правда, что у большинства людей, с которыми мы работали, эти основные потребности, по-видимому, располагались примерно в указанном порядке. Однако был ряд исключений [курсив мой] (Маслоу, 2012, стр. 27).
После обсуждения основных потребностей, касающихся физиологических потребностей, безопасности, принадлежности и любви, Маслоу переходит к описанию более высоких потребностей человечества; , а именно ., потребности в уважении и самореализации. Начиная с потребности в самоуважении для достижения удовлетворения, Маслоу предполагает, что это мотивировано желанием «уверенности в себе, ценности, силы, способности и адекватности быть полезным и необходимым в мире» (Маслоу, 2012, с. 20).
Далее Маслоу объясняет необходимость самореализации. Эта потребность относится к стремлению человека реализовать свой потенциал.
Или, как выразился Маслоу, «каким может быть человек. Он должен быть» (Маслоу, 2012, стр. 20).
Особенно интересным аспектом тезиса Маслоу является объяснение потребности человечества в причинно-следственной связи. Как предполагает Маслоу, люди склонны организовывать события таким образом, чтобы придать им связность и смысл. Эта склонность является попыткой удовлетворить страх незнания и частично мотивируется базовой потребностью в безопасности. Например, Маслоу пишет
Некоторые взрослые невротики в нашем обществе во многом похожи на небезопасных детей в своем стремлении к безопасности… Их реакция часто бывает на неизвестные психологические опасности в мире, который воспринимается как враждебный, подавляющий и угрожающий. Такой человек ведет себя так, как будто почти всегда надвигается великая катастрофа… Его потребности в безопасности часто находят конкретное выражение в поиске защитника или более сильного человека, от которого он может зависеть… (Маслоу, 2012, с.17).
17).Далее Маслоу отмечает, что одной из основных функций образования является дарование знаний об опасном неизвестном, что позволяет «нейтрализовать кажущиеся опасности… Я не боюсь грома, потому что я знать [выделено мной] что-то об этом» (Maslow, 2012, ff.1, p. 40).
Популярная критика теории Маслоу заключается в том, что она этноцентрична. Однако эта критика была признана уже Маслоу, как указано в тексте, что «[c]конечно, в любой конкретной культуре сознательное мотивационное содержание индивида обычно будет чрезвычайно отличаться от сознательного мотивационного содержания индивида в другом обществе» (Маслоу, 2012, стр. 30). Более того, Маслоу поясняет, что «не делается никаких заявлений о том, что она [Теория мотивации человека] является окончательной или универсальной для всех культур» (стр. 31).
В конце концов, мне понравилось читать эту книгу. Я думаю, что презентация Маслоу соответствует намеченной цели , а именно .
выдвинуть позитивную теорию мотивации, которая согласуется с известными фактами о человеческом поведении.
Приятного чтения!
Ссылки
Адлер, А. (1938). Социальный интерес. Лондон: Фабер и Фабер.
Фрейд, А. (1937) Эго и механизмы защиты. Лондон: Хогарт.
Фрейд, С. (1933). Новые вводные лекции по психоанализу. Нью-Йорк: Нортон.
Гольдштейн, К. (1939). Организм. Нью-Йорк: Американская книжная компания.
Маслоу, А. (2012). Теория мотивации человека. [Выпуск электронной книги First Start Publishing].
Получено с www.amazon.com.
21 августа 2021 г.
Узнал больше об этом предмете, хотя на самом деле это было немного трудно читать. Но обязательно перечитаю еще раз, чтобы лучше понять тему.
- owned-kindle
7 мая 2018 г.
Очень понравилось это небольшое чтение. Я, конечно, слышал об «иерархии потребностей Маслоу», но впервые читал оригинальный материал. Понравился длинный список случаев, когда эта теория НЕ подтверждалась.
15.03.2021
Кратко, ясно, очень интересно и понятно. Я очень удивлен тем, насколько короткий этот текст, его легко можно было прочитать за 1-2 часа; а я медленно читаю. Этот текст очень интересен, если размышлять над «Волей к власти» и «Так говорил Заратустра» Ницше, а также над «Интерпретациями Ницше» Жиля Делёза. Это также делает некоторые интересные размышления о «Человеке в поисках смысла» Виктора Франкла. Последний абзац текста заставил меня просить больше: «…когда мы спрашиваем, чего человек хочет от жизни, мы имеем дело с самой его сущностью». ДА! ДА! Дай еще!…но…это конец…..
Вернется ли это к Сартру… Камю… куда ведет эта извилистая дорога? Я хочу больше! Вернуться к Ницше? Возможно! …
«…человек, которому мешают [с более низкими иерархическими или основными потребностями] — это больной человек…» Чтобы использовать слово «больной» таким образом, необходимо изучить отношения человека с обществом! «.
..болезнь индивидуума должна в конечном счете проистекать из болезни общества… хорошее общество… позволит проявиться высшей цели человека, удовлетворяя все его основные потребности…»
Вернуться к политической философии? Что хорошего в Онтологии, когда ей не позволяют самореализоваться из-за догматических и архаичных законов общества… расскажите мне больше о сверхчеловеке, мистере Ницше… расскажите мне больше об исследователе де Бовуаре! Что это, мистер Камю, медленные… демократические… перемены… У меня есть время ждать? Нет! Это неправильно ждать, живи сейчас! Надежда — это ловкость рук политиков! …но мы живем завтрашним днем Хайдеггер? Мы живем сейчас Камю!
Думаю, я позволю этому усвоиться, а потом перечитаю.
Tariq
78 отзывов24 подписчика
14 апреля 2020 г. Это короткая, но насыщенная работа. Я не думаю, что изначально она предназначалась для публикации в виде книги, так как она сильно напоминает опубликованную научную статью.
Однако не позволяйте этому оттолкнуть вас, так как он определенно читаем и легко усваивается.
Сначала я наткнулся на «Иерархию потребностей Маслоу» как изображение, гуляющее по Интернету. Я полностью согласился с этим, но не стал больше думать или исследовать. Само знакомство с его работами было захватывающим.
Маслоу выдвигает очень убедительный аргумент в пользу своей теории того, что мотивирует нас, и я не могу найти в его заключении особых недостатков. Эта книга открыла мне глаза на то, как устроены наши мотивы, каждый новый слой — это новая вершина, которую необходимо покорить и превзойти, пока мы не достигнем предельных высот нашего самореализации.
Он добавляет вопросы, на которые нужно ответить, что скромно с его стороны и служит только для того, чтобы показать, что, несмотря на его новаторскую теорию, он был достаточно скромен, чтобы понимать, что это не полный ответ на вопрос о мотивах людей. Есть вопросы, на которые еще предстоит ответить, и я определенно чувствую, что мне еще есть что исследовать и углубиться, если я снова вернусь к этой теме.
Я рекомендую эту книгу, чтобы получить базовое представление о том, как мы, люди, работаем. Конечно, это может быть что-то большее, но, по моему мнению, Маслоу выдвинул превосходную теорию, которая, как мне кажется, описывает многое из того, что я могу сопереживать и понимать.
Чтение для всех, кто хочет лучше понять себя.
- психология
Alex
53 отзыва13 подписчиков
1 января 2019Очень краткое и краткое описание системы, предложенной Абрахамом Маслоу для оценки роста и развития человека.
Маслоу объясняет, как работает человеческая мотивация, разделяя ее на разные стадии, разные уровни, поддерживающие один над другим. Автор углубляется в каждую из этих стадий, объясняя их последствия практически со всех точек зрения, относящихся к человеку, от практической до философской.
Это просто имеет смысл. Это одна из тех тем, которые вы можете применять к различным обстоятельствам, не теряя при этом своей чудесной способности иметь смысл.
Вы можете применить его к своей личной жизни, к формальной психологии, к своей работе и, что лучше всего, к вашему стилю руководства. Это просто работает и помогает вам понять так много вещей, которые в противном случае остались бы незамеченными.
Время не сделало ничего, чтобы дискредитировать или забыть эту бесценную систему, полностью рекомендуемую всем, кто хочет лучше понять работу человеческого разума и взаимоотношений.
Должен признаться, что, хотя я слышал об этой системе бесчисленное количество раз, от уроков в начальной школе до корпоративных конференций, я никогда не уделял ей должного внимания, так сказать, случай «насыщения». Вы слышите это так часто, что просто перестаете слушать.
Я рад, что открыл для себя его заново, он просто звенит внутри и определенно предлагает новый взгляд на то, как работает личность и развитие.
- избранное
Ralph N
358 отзывов23 подписчика
8 января 2020 г. Каждый студент психологии узнает об иерархии потребностей Маслоу.
В целом преподаватели обычно не путают объяснение этого, но лучше услышать это прямо из первоисточника, особенно когда это прямо из уст самого отца гуманистической психологии.
Я чувствую, что в тексте есть два момента, которые я хотел бы выделить:
(1) В иерархии потребности в любви/принадлежности более важны, чем потребности в уважении. В современном обществе обыватели осуждают людей с низкой самооценкой в стремлении к низкой принадлежности/принадлежности, заявляя, что они должны сначала поработать над своей самооценкой, а затем придет любовь/принадлежность. Я думаю, что это опасное предположение, исходящее либо от кого-то, чьи потребности в любви/принадлежности всегда удовлетворялись, и/или от человека, полностью невежественного.
(2) Подобно тому, как тупицы рассматривают психологию личности, иерархию следует рассматривать с нестрогой фиксированностью/жесткостью, как имеющую «мягкие границы». Можно работать над уважением, над потребностью в самоактуализации, не удовлетворяя, например, потребность в любви/принадлежности.
Но это, конечно, было бы намного тяжелее. Мы все знаем примеры из общества совершенно ненормальных, одиноких людей, которые являются блестящими художниками, но я думаю, что для большинства людей это было бы намного сложнее.
Мэтт
340 отзывов11 подписчиков
18 июля 2020 г. Это очень коротко… на самом деле скорее статья, чем книга. Но она существенно расширяет хорошо известную «иерархию потребностей» Маслоу (которую он никогда не называл пирамидой). Его полезность заключается в нюансах и предостережениях, которые он предоставляет. С одной стороны, иерархия означает, что мы склонны сосредотачивать наши ресурсы на одном наборе потребностей и игнорировать другие… так что вы можете, например, не чувствовать нехватки принадлежности, пока не в значительной степени удовлетворите потребности в безопасности. С другой стороны, он уточняет, что мы никогда полностью не удовлетворяем эти потребности, но по мере того, как мы все больше удовлетворяем низшие потребности, мы все больше обращаем внимание на высшие потребности.
Есть также случаи, когда люди настолько травмированы, что навсегда застревают на низших потребностях… кто-то, постоянно лишенный пищи, может не искать большего, чем это, в дальнейшей жизни.
Он также предлагает полезные объяснения некоторых понятий, таких как самоактуализация, которая представляет собой идею о том, что «чем [человек] может быть, [она] он должен быть». И «желание становиться все более и более тем, что ты есть, стать всем, чем ты способен стать». Он также указывает на ошибочность проведения аналогий с экспериментами на животных с людьми, что, кажется, опережает свое время.
- 2020 kindle психология
Читать
16 мая 2013 г.Слово редактора
Гуманистическая философия Маслоу, касающаяся мотивации, самореализации и реализации потенциала, является одной из наиболее часто цитируемых и обсуждаемых в учебниках по психологии. Настоящая классика психологии — «Теория мотивации человека» Абрахама Х.
Маслоу — обязательна к прочтению; однако, как и большинство основополагающих текстов по этой дисциплине, большинство студентов-психологов не читает его. Подробное, хорошо написанное описание в учебнике в какой-то степени хорошо, но нет абсолютно никакой замены для понимания и изучения рассматриваемых вопросов, кроме чтения полных идей, мыслей и выводов авторов во всей их полноте.
В «Теории человеческой мотивации» Маслоу опирается на некоторые из своих ранее опубликованных работ. Три из этих ключевых ссылок: «Конфликт, фрустрация и теория угрозы», «Динамика психологической безопасности-незащищенности» и «Предисловие к теории мотивации» представлены полностью.
- книги, которые я написал или отредактировал
30 апреля 2020 г.
Учитывая, что это могло бы поместиться в брошюре и объяснить большинство вещей, преступно, чтобы каждый человек на земле не знакомился с этим критическим текстом и не знакомился с ним в школах при при первой же возможности и возвращаться к ней всякий раз, когда обсуждаются и исследуются дискуссии о карьере, жилье, экономике, системе правосудия, инновациях, искусстве и любой другой теме, непосредственно связанной с этим.
Глубоко беспокоит то, что понимание основных принципов внутри обычно сводится к общему замалчиванию в лучшем случае общих психологических, возможно, только выборочных исследований, что политики, художники и бизнесмены могут прожить всю жизнь без малейшего соприкосновения с этим. Хорошим параллельным текстом, посвященным подобным осознаниям, является «Собственная комната» Вирджинии Вульф. Столь же веские доводы в пользу универсального базового дохода, отстаиваемого MLK и Стивеном Хокингом, как и все остальные.
9 июля 2017 г.
Возможно, мои ожидания были завышены, или я взял не то издание. В версии, которую я читал, Маслоу представляет теорию как более или менее утверждение без особой поддержки, что затрудняет принятие чего-то большего, чем просто вера.
Как это ни парадоксально, самой интересной частью работы для меня была идея о том, что не все наше поведение мотивировано само по себе и может быть вызвано просто стимулами и/или индуцированными рефлексами.
- 2017
13 июня 2017 г.
Несмотря на то, что в последующие годы были добавлены слои нюансов. Иерархия потребностей Маслоу остается пробным камнем для всех, кто работает в области мотивации или более широкой психологии. Эту краткую защиту широкой теории стоит прочесть хотя бы по какой-то другой причине, поскольку она показывает, что Маслоу был далек от догматизма в своем разделении мотивационных слоев внутри людей и не считал свою теорию категоричной и не предназначенной для охвата всех непредвиденные обстоятельства. Это полезное уточнение отчасти объясняет, почему принципы так полезны сегодня и почему аргумент так надежен. Рекомендуемые.
9 ноября 2019 г.
Высокоинтеллектуальные и теоретические работы по иерархии потребностей Маслоу. Автор формулирует теорию человеческой мотивации в соответствии с основными положениями и известными фактами, полученными в результате наблюдения и эксперимента. Существует 5 наборов целей (базовых потребностей), которые связаны друг с другом и расположены в иерархии преобладания.
Когда реализуется самая важная цель, возникает следующая более высокая потребность. «Таким образом, человек — вечно желающее животное». Препятствование, фактическое или неминуемое, этим базовым потребностям создает психологическую угрозу, которая ведет к психопатии.
- психология
25 ноября 2018 г.
Я наконец прочитал это, я настоятельно рекомендую прочитать это, имеет мощное и полезное содержание, очень важно знать, что движет нами в нашей повседневной жизни, что нами движет, и понимать нашу реакцию на различные условия для достижения нашего основного удовлетворения или потребностей.
С помощью этой книги вы узнаете, что вы пытаетесь сделать со своей жизнью в данный конкретный момент, осознаете свои потребности и сделаете их более эффективными.
18 января 2021 г.
Если вы работаете с детьми (или когда-либо взаимодействовали с людьми или другими живыми существами), чтение иерархии потребностей Маслоу может действительно углубить ваш подход и понимание их, особенно особенно тех, кто не способен отстаивать свои интересы.
… что иногда бывает со всеми нами. Иерархия потребностей Маслоу очень хорошо сочетается с большинством теорий привязанности, и для меня ее можно даже считать отдельной теорией привязанности.
25 июня 2017 г.
Каковы основные потребности человека и какова иерархия мотивации человека. Книга посвящена теории и данным, касающимся иерархических потребностей человека, необходимых для того, чтобы чувствовать себя в безопасности и быть мотивированным. Начиная от физиологических потребностей до самоактуализации авторитет описывает весь спектр мотивированной психики.
15 ноября 2017 г.
Это очень коротко, чтобы называться книгой. На самом деле, это научная работа, которую легко читать даже тем, кто не является психологом. Очень убедительно объясняет, почему мы делаем то, что делаем. Он раскрывает — слой за слоем — мотивы всех желаний в нашей жизни. Немного сложное чтение, но оно того стоит!
Теория Маслоу возвращается в важной новой книге
Источник: Bobby Stevenson/Unsplash и туалетная бумага.
Transcend теперь в мягкой обложке. Когда мир пробуждается, вы тоже можете проснуться с этой вдохновляющей новой книгой о теории Маслоу, написанной Скоттом Барри Кауфманом, доктором философии.
Я интересовался Маслоу еще со времен учебы в аспирантуре в начале 90-х. Я пришел в психологию личности с широко открытыми глазами и большим вопросом: как и почему люди видят мир по-разному? Казалось, что нет двух совершенно одинаковых людей, видящих мир. Я хотел знать почему. В конце концов, мне нужна была теория и набор принципов, которые объясняли бы все это. Сейчас, 30 лет спустя, я не нашел абсолютных ответов, и мои амбиции гораздо скромнее. Но и по сей день теория Маслоу дала мне наилучшую основу для понимания того, как мотивация может изменить наше восприятие реальности. Я рассказываю об этом в своем посте «Мощный способ понять, что вас мотивирует».
Абрахам Маслоу разработал одну из самых важных и ценных теорий мотивации.
Я очень рад, что книга Кауфмана набирает популярность.
Как успешный подкастер, специалист по психологии в Твиттере и хороший парень во всех отношениях, Кауфман знакомит новое поколение читателей психологии с важной и чрезвычайно ценной теорией, позволяющей максимально использовать их потенциал. Кауфман прояснил и расширил наиболее важные идеи Маслоу. Transcend сочетает в себе науку, практичность и человечность. Это книга о гуманистической психологии, написанная психологом, чья человечность резонирует на каждой странице.
Вы, вероятно, знакомы с пирамидальным изображением иерархии потребностей Маслоу, которое можно найти во многих учебниках по психологии и мемах в социальных сетях. Это легко приравнять к восхождению на горную базу от основных потребностей физического здоровья, безопасности, принадлежности и уважения к вершине самореализации. Кауфман напоминает нам, что жизнь — это не видеоигра, в которой мы завершаем каждый уровень и открываем следующий, пока не достигнем вершины и не выиграем приз самореализации. Пирамида — это чрезмерное упрощение сложной теории.
И Маслоу никогда не создавал пирамиду для представления иерархии потребностей.
Кауфман предлагает вместо этого парусную лодку. Парусник более гибкий и функциональный. Жизнь — это огромный океан, полный новых возможностей для осмысления и открытий, но также и опасностей и неопределенности. Дно лодки представляет ваши основные потребности в безопасности, общении и самоуважении. Без прочной базы далеко не уплывешь. Большая часть вашей энергии и внимания направлена на поддержание устойчивости лодки. Таким образом, люди могут погрязнуть в неуверенности на протяжении всей своей жизни. В результате они могут упустить большую часть красоты и добра в мире. Но мы также можем быть невероятно устойчивыми. Подобно парусной лодке в постоянно меняющемся море, вы можете найти потенциал движения даже в неблагоприятных условиях.
Кауфман отмечает, что не уровень, на который вы поднимаетесь по пирамиде, а интеграция ваших потребностей обеспечивает устойчивость вашего парусника. Используя эту метафору, мы можем понять, почему одни люди справляются с трудностями лучше, чем другие.
Каждый из нас путешествует в своем собственном направлении по одному и тому же неизведанному морю жизни, но мы построили разные лодки в зависимости от нашего опыта развития.
Самоактуализация может быть более распространенной, чем изначально предполагал Маслоу. Маслоу считал, что только около 1 процента населения когда-либо достигало самореализации. Демографические данные тех, кто добрался до вершины, были немного противоречивыми, предполагая, что привилегии сыграли значительную роль. Кауфман уравнял правила игры, заявив, что рост лежит в основе самореализации. «Рост — это направление, а не пункт назначения». Плавающая часть метафоры — это то место, где вступают в действие потребности роста в исследовании, любви и цели. Трансцендентность, похожая на «пиковые переживания», — это состояние, которое вы можете испытывать время от времени, когда ваши основные потребности не заставляют вас так сильно двигаться. , и вы целеустремленно движетесь в направлении исследования, любви и цели.