Книги стоицизм: Что почитать про стоиков и стоицизм?

Стоицизм 📚 – топ лучшей литературы по теме

Стоицизм 📚 – топ лучшей литературы по теме | Читайте и слушайте онлайн на MyBook

Что выбрать

Библиотека

Подписка

📖Книги

🎧Аудиокниги

👌Бесплатные книги

🔥Новинки

❤️Топ книг

🎙Топ аудиокниг

🎙Загрузи свой подкаст

📖Книги

🎧Аудиокниги

👌Бесплатные книги

🔥Новинки

❤️Топ книг

🎙Топ аудиокниг

🎙Загрузи свой подкаст

1. Главная
2. Библиотека
3. Темы
4. стоицизм

Сортировать

Фильтры

Фильтры

Наедине с собой. Размышления

Марк Аврелий Антонин

Бесплатно

«Наедине с собой. Размышления» – сборник афористических мыслей Марка Аврелия, написанный им на греческом языке (койне) в 70-е годы II века во время войны на дунайской границе. Он пользовался несомненным успехом в позднеантичное время, а в XVI веке возродился в европейских философских кругах. Эти …

Наедине с собой. Размышления

Марк Аврелий Антонин

Премиум

«Размышления» – это личные записи римского императора Марка Аврелия Антонина, сделанные им в 70-е гг. II в. н.э. Они отражают упорное стремление Марка Аврелия руководствоваться в своём мироощущении стоическим учением. Благодаря исключительному положению Марка Аврелия и его развившемуся литературн…

Наедине с собой

Марк Аврелий Антонин

Премиум

Современники называли Марка Аврелия праведником на троне, равного которому еще не было. Император был преисполнен глубочайшей любви к людям, смирения, доброты и великодушия. Несмотря на то что ему приходилось быть всегда на виду, вести государственные дела, участвовать в военных походах, он часто…

17 практик стоицизма. Как укротить жизненный хаос по-философски

Павел Строганов

Премиум

«17 практик стоицизма» – это краткое руководство современного стоика, основанное на наследии древних мудрецов.Семнадцать последовательных шагов на пути к правильной жизни, лишенной бессмысленного беспокойства и прочих негативных переживаний, осмысленной и наполненной счастьем. Трансформируя эти з…

Нравственные письма к Луцилию

Луций Сенека

Премиум

«Нравственные письма к Луцилию», адресованные младшему современнику Сенеки, прокуратору Сицилии, – итог философии и жизненного опыта философа. Это, вероятно, самое читаемое сочинение Сенеки, начиная со Средних веков вплоть до настоящего времени. Написанные простым и мудрым языком, «Письма» и сего…

Думай как римский император. Стоическая философия Марка Аврелия для преодоления жизненных невзгод и обретения душевного равновесия

Дональд Робертсон

Премиум

«Думай как римский император» – вдохновляющая история жизни Марка Аврелия, сопровождающаяся практическими примерами стратегий и техник стоиков. Когнитивный психотерапевт Дональд Робертсон рассказывает о конкретных способах достичь душевной гармонии. Преодолеть тревогу, злость и утрату. Обрести ос…

Радость жизни. Философия стоицизма для XXI века

Уильям Ирвин

Премиум

Книга, вместившая в себя мудрость стоицизма. Поможет привнести в жизнь радость, уменьшить уровень тревоги и справиться с негативом, который нас окружает. В современном мире острой конкурентной борьбы мы постоянно соревнуемся с другими и преодолеваем себя в стремлении стать лучшими и прийти к фини…

Как жить. Уроки стоицизма от Эпиктета, Сенеки и Марка Аврелия

Джон Селларс

Премиум

Каждый из нас сталкивается с неудачами и несчастьями – и гораздо чаще, чем хотелось бы. С ними сталкивались и древнеримские стоики Эпиктет, Сенека и Марк Аврелий, и им было ничуть не легче, чем нам. Именно их рассуждения о том, как преодолеть жизненные невзгоды, стали чуть ли не самым востребован…

О стойкости мудреца (сборник)

Луций Сенека

Премиум

Стоицизм – поистине уникальная философская школа: зародившись в III–II веке до н. э., она увлекает и наших современников. В этой книге вы познакомитесь с ярчайшими мыслями одних из лучших представителей стоицизма. «В чем наше благо?» Эпиктета, древнегреческого философа, побывавшего рабом и получи…

Нравственные письма к Луцилию

Луций Сенека

Премиум

«Нравственные письма к Луцилию», адресованные младшему современнику Сенеки, прокуратору Сицилии, – итог философии и жизненного опыта философа. Это, вероятно, самое читаемое сочинение Сенеки, начиная со Средних веков вплоть до настоящего времени. Написанные простым и мудрым языком, «Письма» и сего…

Фильтры

Фильтры

В данном разделе представлен топ лучших книг и аудиокниг по теме «Стоицизм». Полный список из 29 популярных книг и аудиокниг по теме, рейтинг и отзывы читателей. Читайте книги или слушайте на сайте онлайн, скачайте приложение для iOS или Android, чтобы не расставаться с любимыми книгами даже без интернета.

О проекте

Что такое MyBook

Правовая информация

Правообладателям

Документация

Помощь

О подписке

Купить подписку

Бесплатные книги

Подарить подписку

Как оплатить

Ввести подарочный код

Библиотека для компаний

Настройки

Другие проекты

Издать свою книгу

MyBook: Истории

9 лучших книг о стоицизме

Плакать и жаловаться или сохранять спокойствие и терпеть? Этот вопрос спрашивает у себя рано или поздно каждый человек. Ответ, как правило, влияет на психологическое самочувствие и способность справляться с трудностями. Каждый сам решает, что делать. А стоицизм однозначно говорит – контролировать мозг, терпеть, и работать над своим восприятием.

Самое прекрасное в стоицизме то, что книги, которые заложили его основание, пережили тысячелетия. В них мы находим мудрость, спокойствие и советы. Но книги о стоицизме не закончили писать в древности. Сейчас авторы пишут книги о стоицизме, которые раскрывают занавес биографий, добавляют комментарии и практические советы, применимые к современной жизни.

Я настолько увлечен стоицизмом, что этот сайт по сути превратился в коллекцию статей о стоицизме и постоянно читаю книги современных и античных стоиков. И хочу поделиться списком тех книг, на которые стоит обратить внимание.

Итак, вот 6 лучших книг о стоицизме:

1. «Размышления» Марк Аврелий
2. «Стоицизм на каждый день» и «Дневник стоика. 366 вопросов к себе» Райан Холидей
3. «О скоротечности жизни» Луций Анней Сенека
4. «Как быть стоиком. Античная философия и современная жизнь» Массимо Пильюччи
5. «Думай как римский император» Дональд Робертсон
6. «Как решают проблемы сильные люди» Райан Холидей
7. «Антидот. Противоядие от несчастной жизни» Оливер Буркеман
8. «Антихрупкость. Как извлечь выгоду из хаоса» Нассим Николас Талеб
9. «Радость жизни» Уильям Ирвин

Античных философов можно прочитать на моем сайте → Каталог книг философов-стоиков. Современных рекомендую покупать, чтобы поддерживать распространение философии.

Этот список книг для тех, кто хочет познакомиться со стоицизмом и разобраться со сложностью жизни. В общем, это книги о том, как быть стоиком. Перечисленные книги доступны на русском языке.

«Размышления» Марк Аврелий

Книга номер 1 для всех, кто начинает знакомиться со стоицизмом. Можно найти практически в каждом магазине или скачать с открытых источников.

Книга содержит размышления римского императора-стоика. Он размышлял о смысле жизни, смерти, справедливости, происхождении мира и течении событий. Очень похоже на каждодневные переживания современного человека, правда?

Лично для меня, это книга о том, как не чувствовать себя несчастным перед лицом жизненных трудностей.

Ключевые идеи книги (саммари) у меня в блоге – «Размышления» Марк Аврелий

Читать онлайн на русском.

«Стоицизм на каждый день» и «Дневник стоика. 366 вопросов к себе» Райан Холидей

Всеобъемлющая и практичная книга по философии стоицизма. Очень радуюсь, что ее наконец-то перевели на русский язык и я могу ее рекомендовать.

Все сила книги в том, что она разделена на 366 небольших глав на каждый день. В главе 2-3 страницы, где рассматривается отрывок из античного источника и его применение в современной жизни. Это очень удобно.

В дополнение к книге рекомендую «Дневник стоика» этого же автора. Он может стать незаменимым помощником в исследовании стоицизма.

Если рекомендовать какую-то современную книгу о стоицизме, чтобы не погружаться в античные источники, то это она. Рекомендую.

«О скоротечности жизни» Луций Анней Сенека

Луций Сенека — тот автор, без которого невозможно узнать, что такое стоицизм. В скоротечности жизни, он размышляет о том, что жизнь сама по себе не является короткой, такой ее делают люди. Мы живем, словно нам предстоит жить вечно.

Так что этот труд о том, как жить и ценить жизнь, как достичь счастья, и почему работа и деньги не приносят радости.

Читать онлайн на русском.

«Как быть стоиком. Античная философия и современная жизнь» Массимо Пильюччи

Как принимать правильные решения, принимать критику и как относиться к смерти – главные вопросы стоицизма. Массимо Пильюччи стремится показать, как найти ответы эти вопросы.

В целом, для меня книга «Как быть стоиков» была первоначальным руководством по практическому применению философии и помогла справиться со сложностями повседневной жизни. Это книга практических советов в ключе «Как быть?»

У меня в блоге есть ключевые идеи книги.

«Думай как римский император» Дональд Робертсон

Мое знакомство с Дональдом Робертсоном началось с его блога. Позже я узнал, что он — один из основателей modernstoicism, а это значит много.

Эта книга — история жизни Марка Аврелия, в которой множество практических примеров поведения и техник стоиков.

Робертсон на каждом шагу делится конкретными способами достичь душевной гармонии, преодолеть тревогу, злость и утрату. Рекомендую всем, кто уже знаком с основами стоицизма.

«Как решают проблемы сильные люди» Райан Холидей

Эта книга – мост между античной философией стоицизма и современностью. Испытания и сложности известных личностей показывают, что трудности не только не смогли их остановить, но и поспособствовали успеху. Серьезные проблемы – не повод для отчаяния, говорит автор. Благодаря стоицизму, мы можем научиться превращать препятствия в возможности.

«Антидот. Противоядие от несчастной жизни» Оливер Буркеман

«Мы неправильно понимаем, что такое счастье» С такой гипотезой Оливер Букерман написал книгу Антидот.

Позитивное мышление и постоянная радость – совсем не счастье, а проблема. Букерман предлагает «негативный» путь к счастью, который состоит из признания поражений, пессимизма, неуверенности и страха – того, что мы обычно избегаем.

Для меня эта книга — настоящий стоический трактат, основанный на исследованиях древних источников.

Мои ключевые идеи книги и выдержки.

«Антихрупкость. Как извлечь выгоду из хаоса» Нассим Николас Талеб

Нельзя быть хрупким в мире, где царит неопределенность. При столкновении с хаосом нужно не просто остаться невредимым, но и стать лучше. Нассим Талеб в книге Антихрупкость раскрывает суть философии Сенеки и предлагает принципы, которые помогут во время расцвета и падения.

«Радость жизни» Уильям Ирвин

Название книги вводит в заблуждение и навевает тошноту — неужели очередная белиберда о счастье? В оригинале книга называется «Guide to the good life» — «Руководство к хорошей жизни». Считаю, что переводчикам стоило так и оставить, ведь стоицизм не о радости, а о качестве жизни.

В книге Уильям Ирвин исследует стоицизм и показывает, как ее проницательность и практики удивительно применимы к современной жизни. Используя психологический опыт и практические методы стоиков, Уильям Ирвин предлагает четкое направление (руководство) для тех, кто стремится избежать чувства хронической неудовлетворенности, которое преследует многих из нас. При этом он описывает свой собственный опыт практики стоицизма и предлагает ценные советы.

Книги на английском

К сожалению, выбор книг о стоицизме на русском языке очень ограничен. Поэтому, привожу мой перечень лучших книг на английском, вдруг кому-то будет полезно.

• Philosophy for Life: And Other Dangerous Situations. Jules Evans
• Philosophy as a Way of Life: Spiritual Exercises from Socrates to Foucault. Pierre Hadot
• Dying Every Day: Seneca at the Court of Nero. James Romm
• Stoicism and the Art of Happiness. Donald Robertson
• A New Stoicism. Lawrence C. Becker

Подпишитесь на рассылку

Отправляю 1 письмо в месяц со всеми статьями. Ничего больше.

Или присоединяйтесь в Телеграм-канал.

Адрес электронной почты:

Подождите

Спасибо! Вы успешно подписались.

5 книг о том, что такое античный стоицизм — «Горький»

5 книг о том, что такое античный стоицизм

За последние несколько лет до России докатилась волна так называемого современного стоицизма — сформировавшегося в начале 2010-х течения, связанного в первую очередь с ежегодной конференцией Stoicon. На русский перевели множество околостоических работ популярного толка, большая часть которых в лучшем случае дает весьма ограниченное представление о стоической философии, в худшем — превратное. Гораздо лучше напрямую познакомиться с оригинальным учением Стои. Знакомство это должно состоять из двух фаз: во-первых, с самими источниками, во-вторых, с плодами науки, эти источники изучающей. Именно последней мы и займемся. Этот список предназначен не для академических исследователей, а для людей, которые стоиками заинтригованы, но не знают, с чего начать. Стоицизм плотно погружен в предшествующую философскую традицию, поэтому в идеале знакомство с ним следует начинать с первоначал, а именно c «Фрагментов ранних греческих философов», и далее продвигаться по всей истории греко-римской мысли к стоическим авторам. Ниже мы ограничимся minimum minimorum и, поскольку стоицизм абсолютно немыслим без фигуры Сократа, начнем путь к Портику с него.

Сергей Жебелев. Сократ. Государственное издание, 1923

Sancte Socrate, ora pro nobis! («Святой Сократ! Молись за нас») — восклицал Эразм Роттердамский, и любой античный стоик присоединился бы к нему. Сократ для стоиков — герой, воплощающий недостижимый идеал мудреца. По легенде, будущий основатель Стои Зенон юношей обратился к философии, прочитав в книжном «Меморабилии» Ксенофонта. С них, а также с платоновской «Апологии Сократа», и следует начать знакомство с философией Сократа. Что собой эта философия представляла — источник крупнейшей историко-философской проблемы, которая так и зовется: проблема Сократа. Ей посвящен океан литературы, поэтому всякий выбор, особенно ограниченный одной книгой, неминуемо будет в высшей степени субъективным. Я остановился на работе Сергея Александровича Жебелева — крупнейшего филолога-классика начала ХХ века, ученого широчайшего профиля, переводчика Платона и Аристотеля.

Хотя философия не была его главным научным интересом, он написал чрезвычайно насыщенный и емкий очерк о жизни и учении Сократа.

Это историко-философская популярная работа, какой она должна быть, современные авторы на такой язык и композицию не способны. Благодаря простоте слога, компактности (можно прочесть за вечер) и аккуратности, с которой Жебелев выводит портрет героя, это идеальная книга для тех, кто впервые знакомится с личностью Сократа. Впрочем, даже умудренные читатели что-нибудь в ней найдут — например, просвечивающие сквозь текст тяготы 1923 года: «Сократ с его ярко и определенно выраженным индивидуализмом не подходил к демократическому строю. В демократиях, особенно тех, которые стремятся довести провозглашаемый ими принцип „свободы, равенства и братства“ до крайних пределов, уничтожающих в корне всякую свободу, всякое равенство и всякое братство, личное начало заменяется началом коллективным, индивидуальность приносится в жертву якобы общему благу всего народа».

Жебелев рассматривает Сократа в историческом контексте, описывая политическое и культурное положение Афин второй половины V века. Перейдя к его учению, он обращает внимание на то, что, хотя Сократ был «типичным индивидуалистом» в том смысле, что его философия направлена на этическое воспитание индивида, он тем не менее все свои силы отдал на служение интересам сограждан, сподвигая их позаботиться о своем благе, чтобы быть способными позаботиться о благе полиса: «Противоречие между требованиями социальной и индивидуальной морали лишь кажущееся». Это неразрывное сочетание заботы о себе и заботы о других унаследуют и разовьют стоики.

Помимо художественной ценности, за минувшие сто лет очерк Жебелева не утратил и научной релевантности — скажем, в отличие от некоторых критически настроенных исследователей, не пренебрегает свидетельствами Ксенофонта о Сократе: «Было бы неосновательно утверждать, как то делали ученые за последнее время, будто Ксенофонт, как исторический свидетель о Сократе, никакой самостоятельной цены не имеет. Все это — преувеличения». Схожей взвешенной позиции придерживается Уильям Гатри в недавно переведенном на русский III томе его истории греческой философии, содержащем всестороннее исследование личности и философии Сократа. Если бы я руководствовался более академическими соображениями, то сразу бы указал Гатри, который обеспечивает гораздо более глубокое знакомство с предметом. Однако не менее важным мне кажется напомнить современному читателю о небольшом, но выдающемся очерке нашего ученого.

Donald Dudley. History of Cynicism: From Diogenes to the Sixth Century A.D.. Bristol Classical Press, 2011

Кинизм играет первостепенную роль для стоиков: первым учителем основателя стоицизма Зенона был киник Кратет, и на протяжении всей истории Стои в ней будут проскальзывать кинические мотивы. Долгое время он был среди сократических школ белой вороной, которой исследователи пренебрегали. Как писал вслед за Гегелем один из основоположников истории античной философии Эдуард Целлер, «наука не могла ожидать многого от этой философии нищенства, и даже в самых прославленных представителях этой философии нельзя не подметить присущих ей уродливостей».

Только в 1937 году Дональд Дадли реабилитировал этих отщепенцев античности своей «Историей кинизма», за которой последовало множество серьезных исследований кинической философии. Книга Дадли с тех пор стала классикой, и на нее постоянно ссылаются последующие киниковеды, поэтому имеет смысл начать знакомство с кинизмом с нее. Попутно следует читать подборку фрагментов кинических авторов «Антология кинизма» под редакцией И. М. Нахова.

Книга Дадли охватывает почти 900-летнюю историю кинизма и открывается рассмотрением вопроса о статусе Антисфена — ближайшего ученика Сократа, особенно восприявшего аскетическую сторону его философии. Всякий, кто откроет Антисфенову похвалу бедности в «Пире» Ксенофонта, узнает знакомые кинико-стоические черты. Доксографы называют его основателем кинической школы, а знаменитого Диогена Синопского продолжателем, что Дадли поставил под сомнение, поскольку античные авторы любили сочинять мифические родословные и линии преемств. Посредством сложной аргументации, включающей нумизматические данные, он пытается доказать, что а) Антисфен не был основателем кинической школы; б) им был его предполагаемый ученик Диоген; в) хронологически они не могли быть знакомы; г) линию преемства Сократ — Антисфен — Диоген — Кратет выдумали стоики, чтобы напрямую связать свою школу с Сократом, который был их внутришкольным «святым» наравне с Диогеном.

Сегодня ученые относятся к проблеме первенства Антисфена более сдержанно и в целом признают его серым кардиналом кинизма, даже если влияние было опосредованным.

Диогена Дадли разлагает на основные добродетели и черты, многие из которых в той или иной степени унаследовали стоики: αὐτάρκεια (самодостаточность), знаменитая ἀπαθεία (бесстрастие), космополитизм, жизнь согласно с природой. Большое значение вслед за Антисфеном и Сократом Диоген придавал ἀσκήσεις — упражнениям, позволяющим преодолевать разнообразные труды. Впоследствии стоики будут регулярно писать трактаты Περὶ ἀσϰήσεως, «Об упражнении», и саму философию определят как упражнение в добродетели. Даже ἀναίδεια — киническое бысстыдство, побуждавшее их мастурбировать на агоре, — стоики в какой-то мере переняли: «Есть свидетельства, что ранние стоики одобряли или даже сами практиковали это качество, к стыду своих преемников». Дадли не дает ссылок, но можно предположить, что имеется в виду, например, скандальное одобрение стоиками каннибализма и инцеста.

Дадли рассматривает всех сколько-нибудь крупных последователей Диогена, но наибольшее любопытство для нас представляет, конечно, Кратет — первый учитель Зенона: «Если Диоген рассматривается как воплощение αὐτάρκεια, то Кратет отвечает за φιλανθρωπία, различным образом отраженную в образах киника как Сторожевого пса, Врача или Разведчика, работающего в интересах человечества. Как говорит Плутарх, „когда Кратет заходил в любой дом, его там принимали с почетом и радушием. Поэтому он получил прозвище Всех-дверей-открыватель“ и греки чтили его „словно домашнего духа-хранителя“». Филантропия Кратета, являющаяся откликом Сократовой заботы о согражданах, стала одной из самых важных составляющих будущего стоицизма. Эпиктет воспоет образ киника как стража и заступника человечества, подразумевая, что это философ per se: «Он родитель всех людей, мужчины — его сыновья, женщины — его дочери: он обращается так ко всем, так он печется обо всех».

Anthony Long. Stoic Studies. University of California Press, 2001

Энтони Лонг — корифей истории эллинистической философии в целом и стоицизма в частности. Он начал заниматься стоиками в 1960-х и до сих пор выступает с посвященными им лекциями и интервью. В 1987 году Лонг совместно со своим учеником и коллегой Дэвидом Сэдли выпустил двухтомник The Hellenistic Philosophers — главное англоязычное издание источников по эллинистической философии с философским и филологическим комментарием.

Stoic Studies — сборник основных статей Лонга, посвященных стоицизму и опубликованных на протяжении 1970–1980-х. Он не содержит последовательного изложения стоической философии, как в «Стое и стоицизме» Столярова (эту работу тоже обязательно стоит прочесть!) или «Стое» Поленца, однако вошедшие в сборник статьи охватывают солидную часть стоического учения: интеллектуальный контекст (1–4 главы), этику (5–9) и психологию (10–12). Как пишет Лонг в предисловии, «я не стоик — по причинам гораздо более многочисленным, чем которые указаны в книге или на которые дан намек. Но их философия очаровывает меня вот уже тридцать лет. Из всех греческих философских школ стоицизм был наиболее амбициозен в стремлении создать систему, которая объяснила бы, как человеческая природа вписана в природу мира в целом».

2-я глава «Гераклит и стоицизм» посвящена влиянию Гераклита на стоиков, которое долгое время отрицалось, поскольку со времен Дж. Бернета считалось, что стоики приспособили Гераклита под себя, спроецировав на него свои стоические концепты. Лонг показывает, что клеанфовский гимн Зевсу и фрагменты Гераклита содержат столько параллелей, что речь может идти только о сознательном заимствовании Клеанфом гераклитовских идей.

В статье «Стоическое прочтение Гомера» Лонг показывает, что так называемая «стоическая аллегореза», посредством которой стоики якобы истолковывали богов традиционного пантеона как проявления единого божества, — плод воображения и методологическая ошибка современных исследователей, тогда как сами стоики никогда не пользовались аллегорическим методом в своей теологии.

Статья «Логический базис стоической этики» реконструирует физический (то есть касающийся фюсиса, природы) фундамент этической системы стоиков. И Цицерон (De fin. III.15), и Лаэртий (VII.85) начинают изложение стоической этики, отталкиваясь от понятия природы и первичной склонности к первым вещам по природе. В обоих случаях мы имеем скорее сжатый пересказ стоических аргументов, чем последовательную аргументацию. Лонг пытается реконструировать все шаги умозаключения, из которого вытекала бы необходимость жить согласно природе.

С этой статьей напрямую связаны еще две: «Греческая этика после Макинтайра и стоическое сообщество разума» и «Гиерокл об oikeiôsis и самовосприятии». В первой критикуется знаменитая работа Макинтайра «После добродетели» и обосновывается, что стоическая философия в не меньшей мере, чем перипатетическая (о которой пишет Макинтайр), оперирует представлением о нормативной человеческой природе, к которой каждому человеку надлежит стремиться, и что неотъемлемой чертой этой природы являются предписанные социальные роли. Во второй на примере сохранившихся фрагментов позднего стоика Гиерокла рассматривается основание стоической этики, а именно самосознание и импульс к самосохранению, который служит первым шагом в лестнице «присвоения» первых вещей по природе. Здесь стоики оказываются первыми нейропсихологами, предвосхитившими понятие проприоцепции — ощущения человеком собственного тела.

Поскольку работа Лонга посвящена в первую очередь учению Ранней Стои, при чтении полезно будет иметь русскоязычную версию Stoicorum Veterum Fragmenta фон Арнима — «Фрагменты ранних стоиков» в переводе А. А. Столярова.

Andrew Erskine. The Hellenistic Stoa: Political Thought and Action. Bristol Classical Press, 2011

Стоицизм был самой общественной, самой политически ангажированной философской школой Античности. Само месторасположение Стоа пойкиле (Расписного портика), в котором собирались стоики и от которого они получили название, приобщает их к общественной жизни Афин: как можно заниматься философией в самом центре города и быть непричастным к городским делам? Основатель Стои Зенон Китийский водил знакомство с македонским царем Антигоном, стоик Диоген Вавилонский участвовал в посольстве в Рим, Панетий заразил стоицизмом весь цвет римской аристократии, Катон сражался во имя республики против Цезаря, стоики Арий Дидим и Афинодор были наставниками основателя Римской империи Октавиана Августа и так далее — если в эллинистический период еще могли быть исключения, то в римскую эпоху история Стои переплелась с политикой теснейшим образом. Искушенный читатель заметит, что политиком не был, например, Эпиктет, однако Эпиктет преподавал преимущественно подрастающим аристократам, которых впереди ждала политическая карьера, поэтому его школа тоже имела непосредственное отношение к гражданским делам.

Несмотря на это, обобщающей работы по политической истории Стои до недавнего времени не было. Как правило, исследователи ограничивались указанием на сопричастность стоиков определенным политическим событиям, не пытаясь эту взаимосвязь проанализировать. Только в 1990 году эллинист Эндрю Эрскин выпустил книгу, которая частично занимает эту брешь. Характерно, что Эрскин — в первую очередь специалист по эллинистической истории, а не философ (хотя он, конечно, опирается на того же Лонга и Джона Риста): чтобы описать внешнюю историю Стои, одной историко-философской специализации явно недостаточно.

Эрскин рассматривает политическую историю Стои на протяжении первых двух веков ее существования (III-II вв. до н. э.). Отправным пунктом для него служит анализ фрагментов «Государства» Зенона — главного источника по политическим идеям Ранней Стои. В этом трактате Зенон рисовал радикально утопическое общество стоических мудрецов, объединенных идеями свободы (ἐλευθερία) и единодушия (ὁμόνοια) и обладающих всем совместно. Отталкиваясь от того, что ранние стоики порицали любые формы рабства, Эрскин оспаривает традиционное представление, согласно которому Зенон симпатизировал Антигону II Гонату и, как следствие, его монархическим притязаниям на гегемонию над греческими полисами: подчинение Афин Македонии тоже оказалось бы рабством, неприемлемым для стоиков. Подкрепляет свою позицию Эрскин ссылкой на декрет Хремонида, товарища Зенона и предводителя афинских демократов, который развязал так называемую Хремонидову войну против Македонии. В своем декрете он призывал греческие полисы сплотиться, апеллируя к связке из двух вышеприведенных терминов, согласно которым была устроена стоическая утопия: свободе (от македонской гегемонии) и единодушию (в данном случае между полисами).

В качестве второго примера политического анагажемента стоиков Эрскин рассматривает взаимоотношения ученика Зенона Сфера Боспорского, выходца из Северного Причерноморья, со спартанским царем-реформатором Клеоменом III, который попытался упразднить возросшее имущественное неравенство в Спарте перераспределением наделов и богатств, а также пополнить ряды спартанцев, которых к 230-м гг. до н. э. осталось менее тысячи, периэками — полуполноправными жителями Лаконии, которые получили бы надлежащее воспитание. Сфер, написавший трактат «О спартанском государственном устройстве» и с юности обучавший Клеомена философии, принимал активное участие в его реформах. Плутарх сообщает, что он занимался восстановлением агогэ — древнеспартанской системы воспитания юношества. Эрскин аргументирует, что участие Сфера этим не ограничивалось и должно было распространяться на идеологическую программу (Клеомен преподносил свои реформы как возвращение ликурговского строя, тогда как у Сфера был трактат, посвященный Ликургу) и на само предложение уравнять спартанцев и включить в число граждан периэков: «Идея равенства была ответом на экономические проблемы, стоявшие перед Спартой, но ответом, обусловленным стоицизмом, который Сфер привнес в Спарту. Стремление к полному равенству невозможно объяснить военными или политическими целями Клеомена. Оно соответствует стоическим идеям, касающимся равенства и частной собственности».

Третий основной пример Эрскина — история братьев Гракхов. У Плутарха жизнеописание Тиберия и Гая Гракхов служит параллельным к жизнеописанию Клеомена и его предшественника Агида. Параллелизм бросается в глаза даже до того, когда у Гракхов заходит речь об их реформах, потому что наставником Тиберия был стоик Блоссий, исполнявший при нем ровно ту же роль, что Сфер при Клеомене: именно по «совету и внушению» Блоссия, как пишет Плутарх, Тиберий Гракх предложил перераспределить ager publicus, общественную землю, изъяв излишки наделов у богачей и передав их беднейшим гражданам. Кажется, сама судьба подкинула Плутарху такую пару философов и реформаторов, которые с разницей всего в век пытались провернуть схожие земельные реформы: «Стоические идеи по поводу социальной справедливости и собственности, нашедшие выражение в спартанской революции, вновь проявляются во время трибуната Тиберия».

Один из итогов Эрскина заключается в том, что Панетий, первопроходец так называемой Средней Стои, во многом благодаря усилиям которого стоицизм был перенесен на римскую почву, является отступником, который предал забвению раннестоический радикализм с его идеалами всеобщей свободы и общей собственности, потому что только такой ценой стоическое учение могло прижиться среди римской аристократии (тогда как Блоссий, наоборот, был представителем традиционной линии, обреченной в Риме на провал). Хотя это сочетается с устоявшимся представлением о Панетии как о реформаторе ортодоксального стоического учения, не стоит принимать все выводы Эрскина без оглядки: многие из них сделаны на основе не самых надежных интерпретаций источников. Тем не менее это выдающаяся попытка написать политическую историю Стои.

Полина Гаджикурбанова. Этика Ранней Стои: учение о должном. ИФРАН, 2012

Работа одной из главных наших исследовательниц стоицизма, посвященная центральным понятиям стоической этики — καθῆκον (надлежащее действие) и κατόρθωμα (нравственно-правильное действие). По словам третьего схоларха Стои Хрисиппа, надлежащее — это материя добродетели. Многие стоики писали трактаты «О надлежащем», дошедшее до нас произведение Цицерона De Officiis («Об обязанностях») является вольным переложением трактата Панетия Περὶ Καθήκοντος («О надлежащем»). Такое внимание стоиков к понятию надлежащего ставит его во главу угла при рассмотрении стоической этики.

Сложность этих терминов заключается уже в том, что не до конца понятно, как их переводить: так, перевод καθῆκον варьируется от «долга» во вполне кантианском духе до «надлежащей функции», присущей человеку от природы точно так же, как функцией растения является расти, а собаки лаять. Разницу между надлежащим и нравственно-правильным легче всего передать словами Цицерона из упомянутого трактата: «Обязанности эти, о которых я рассуждаю в этих книгах, стоики называют „средними“; они касаются всех людей и находят себе широкое применение; многие постигают их по доброте своей натуры и благодаря своим успехам в учении. Однако обязанность, которую стоики называют „прямой“, совершенна и безусловна и, как говорят, „удовлетворяет всем числам“; ее может достичь один только мудрый человек». Под medium officium здесь следует понимать надлежащее, под rectum officium — нравственно-правильное.

Напряжение между этими понятиями заключается в том, что объектом надлежащего служат в первую очередь вещи, которые стоики называли «предпочитаемыми» или «согласными с природой» — например, уважать родителей, служить отчизне, вступать в брак и так далее. Все эти действия велит стоику совершать его человеческая природа. Исполняя их, он проявляет свою добродетель — тем самым они оказываются ее материей.

В свою очередь, «прямое» или «совершенное» надлежащее регламентируются не присущей нам природой, но «прямым разумом», сиречь добродетельным складом нашей души. Каждое действие достигшего добродетели стоика будет нравственно-правильным, потому что в любых обстоятельствах он будет поступать согласно добродетели, даже если эти обстоятельства сугубо безразличны (достигший добродетели стоик даже палец оттопыривает добродетельно) или противны природе (даже каннибализм ему не возбраняется). Таким образом, класс «совершенного» надлежащего значительно превышает класс «среднего» надлежащего и базируется на ином основании.

Анализ надлежащего и его связи с нравственно-правильным Полина Аслановна предваряет общим очерком стоической этики и описанием философского контекста, в котором она зарождалась, в первую очередь кинизма и этики Аристотеля. Основная часть работы призвана ответить на вопрос: перед нами две разные этические системы или два принципа в рамках одной системы, которые условно можно сравнить с категорическим и гипотетическим императивами Канта? Книга содержит обзор исследовательских позиций по этому вопросу: с одной стороны, Эдуард Целлер и его последователи полагали, что «этика стоиков страдает от неустранимого внутреннего противоречия». С другой, такие авторитетные стоиковеды, как фон Арним, «не видят в стоической теории никакого противоречия между сферами, к которым относятся надлежащие и нравственно-правильные действия». Наконец, есть третья группа, «признающая наличие определенного напряжения между двумя сферами, но при этом не отрицающая внутреннего единства учения».

Сама автор заключает, что «нравственное расположение души — правильное отношение к внеморальным „благам“ и признание добродетели единственной целью стремлений — является главным условием, позволяющим надлежащему действию стать нравственно-правильным или добродетельным действием». С ключевыми тезисами книги можно также ознакомиться в лекции Полины Аслановны, которую она недавно прочла в Свободном университете.

Стоицизм на каждый день. 366 размышлений о мудрости, воле и искусстве жить

Эта книга входит в Комплект «Стоицизм на каждый день»

(Цена комплекта ниже суммы цены каждой из книг отдельно)

Книга также есть в продаже на украинском языке под названием «Стоїцизм на кожен день. 366 роздумів про мудрість, стійкість і мистецтво жити».

Вся мудрость стоицизма в удобной форме на каждый день.

 

Что такое стоицизм? Для обычного человека это понятие не ассоциируется с образом жизни, ориентированным на действие. А в большинстве случаев понимается как синоним «безэмоциональности». На самом деле, философия стоиков учит тому, что добродетель — это счастье, а причина большинства проблем — не в окружающих нас вещах, а в том, как мы их воспринимаем.

 

Родившийся в бурном античном мире, стоицизм нацелен на непредсказуемую природу жизни и не теряет своей актуальности. Эта книга возвращает ему законное место — инструмента для достижения самообладания, упорства и мудрости.

 

Райан Холидей и Стивен Хансельман изучили работы великих философов-стоиков и выбрали по одной мысли на каждый день года. Авторы проанализировали каждую из них, дополнили историями и упражнениями — вы сможете лучше понять, о чем идет речь, и найти ответы на волнующие вас вопросы.

 

Для более глубокой проработки темы подойдет практическое дополнение к книге — Дневник стоика

 

Для кого эта книга

Для тех, кому нужна поддержка и ориентиры в повседневной жизни

Для тех, кто хочет сохранить спокойствие и ясность мышления в трудные времена

Для тех, кто хочет добиваться своих целей за счет достижения самообладания, упорства и мудрости

Для тех, кто хочет ближе познакомиться с философией стоицизма

 

От авторов

За исключением самых ярых искателей мудрости, стоицизм сейчас либо не знают, либо неверно понимают.

 

Трудно найти слово, с которым язык обошелся более несправедливо, чем со словом «стоик». Для среднего человека этот яркий образ жизни, ориентированный на действие, меняющий мировоззрение, является каким-то сокращением для «безэмоциональности». Если же учесть тот факт, что простое упоминание философии заставляет большинство людей нервничать и скучать, выражение «стоическая философия» звучит как самое последнее, что людям хотелось бы изучать, не говоря уже о необходимости этого в повседневной жизни.

 

Что за печальная судьба для философии, которую даже один из ее эпизодических критиков Артур Шопенгауэр описывал как «высочайшую вершину, которую может достичь человек, просто используя свою способность рассуждать»!

 

Цель этой книги — вернуть стоицизму его законное место в качестве инструмента для достижения самообладания, упорства и мудрости: того, что человек использует, чтобы жить настоящей жизнью, а не для каких-то эзотерических областей академических наук.

 

Цитаты из книги

Что вам подвластно?

Наиболее важное в стоической философии — умение отделить то, что мы можем изменить, от того, чего мы изменить не можем. Если рейс откладывается из-за плохой погоды, никакие крики, никакие угрозы в адрес представителя авиакомпании не прекратят бурю. А время, убитое на приближение недостижимых целей, окажется потраченным не на то.

 

Обуздайте гнев

Почему спортсмены оскорбляют друг друга? Почему они намеренно выкрикивают гадости и мерзости, пока судья отвернулся? Чтобы вызвать реакцию. Отвлечь и разозлить противников — легкий способ выбить их из колеи. Постарайтесь вспомнить об этом, когда заметите, что начали злиться.

 

Выбор

Ваша скрытая сила — в свободе воли и возможности сделать выбор, каким бы ограниченным он ни был. Подумайте о тех сторонах жизни, где вы находитесь под давлением или отягощены обязательствами. Какие варианты выбора доступны вам изо дня в день? Возможно, вы удивитесь тому, насколько их на самом деле много.

 

Круг общения

Спросите себя о людях, с которыми вы встречаетесь и проводите время: они делают меня лучше? Побуждают ли они меня двигаться вперед и заставляют ли отвечать за свои поступки? Или они тянут меня вниз до своего уровня? А с учетом этого задайте самый важный вопрос: больше или меньше времени нужно проводить с этими людьми?

 

Вы — это стартап

Человек начинается, подобно стартапу, с идеи. Нас зачинают, вынашивают, потом мы рождаемся — выходим в мир, где медленно развиваемся, а потом накапливаем партнеров, сотрудников, клиентов, инвесторов и благосостояние. Неужели странно относиться к собственной жизни так же серьезно, как вы относитесь к идее бизнеса?

 

Лучшее пристанище

Ждете не дождетесь отпуска? Считаете часы до выходных, предвкушая немного спокойствия и тишины? Думаете: после того, как все уладится, или после того, как я покончу с этим. Но часто ли такое срабатывало? Учитель медитации и профессор медицины Джон Кабат-Зинн изрек однажды: «Куда бы вы ни пошли, вы там».

 

Об авторах

Райан Холидей пишет об античной философии и ее месте в повседневной жизни. Востребованный оратор, стратег и автор нескольких бестселлеров. Его книги, переведенные на 30 языков, прочитали свыше двух миллионов человек. Он со своей семьей живет под Остином (Техас).

 

Стивен Хансельман более трех десятилетий проработал в издательском деле продавцом книг, издателем и литературным агентом. Выпускник Гарвардской школы богословия, где получил степень магистра. Учился на философском факультете Гарварда.




Введение
Февраль: страсти и эмоции

«Никогда не делайте все сами»: интервью с автором «Стоицизма 2.0» Массимо Пильюччи

Автор книги «Счастливая жизнь. Руководство по стоицизму для современного человека» и концепции «Стоицизм 2.0» Массимо Пильюччи убежден, что каждый человек хочет стать лучше. Как быть более справедливым, смелым, добрым и в конечном счете счастливым, философ рассказал в интервью Forbes Life

— Вы сами считаете себя стоиком?

— Я не люблю называть себя стоиком. Это звучит немного претенциозно. Но я определенно практикую философию стоицизма. Конечно, если кто-то хочет называть себя стоиком, ничего страшного в этом нет — точно так же, как другие люди называют себя христианами или буддистами. Кем я точно не являюсь, так это мудрецом. Согласно стоикам, мудрец — идеальный практик стоицизма, который всегда поступает правильно, всегда приходит к правильным решениям. До этого мне еще очень далеко, к сожалению.

Материал по теме

— Вы пересмотрели некоторые идеи и труды античных философов, написали книгу «Счастливая жизнь» — изменило ли это ваше отношение к жизни? Можете ли вы сказать, что стали счастливее, когда начали практиковать стоицизм и погружаться в эту философию? 

— Даже название моей книги содержит слово «счастье», поэтому стоит прояснить, что я подразумеваю под этим термином. На самом деле это довольно сложное слово, потому что разные люди вкладывают в него разные смыслы. Например, я могу быть абсолютно счастлив, если увижу свою дочь сегодня вечером. Или если моя любимая команда выиграет европейский чемпионат по футболу. Но в нужном нам контексте «счастье» означает насыщенную, полноценную жизнь. Когда ты прожил жизнь счастливо, оглядываешься назад и думаешь: «Да, это время не было потрачено зря. Я все делал правильно».

Для стоика счастливая жизнь — это постоянная работа над собой. Его самая большая цель — в конце концов стать лучше. Проявлять доброту, смелость, отстаивать справедливость до тех пор, пока не станешь добрее, смелее, справедливее. Философия стоицизма направлена на благо общества. Стоик считает хорошей такую жизнь, в которой он может использовать свою мотивацию и энергию, чтобы улучшить жизнь всего общества, отношения между людьми. Чтобы мир стал хоть чуточку лучше благодаря ему.

— Есть люди, которые согласны с идеями «Стоицизма 2.0», но не могут применить их на практике. Они чувствуют, что жизнь, наверное, станет лучше, если они откажутся от условного желания купить «желтый ламборгини», о котором вы говорите в книге. Но как только появляется новый iPhone, тут же бегут за ним. Можете дать совет таким людям?

— Это очень хорошее замечание. Стоики не просто так настаивают на том, что самое важное — практика. Понять теорию довольно просто, это не высшая математика. Если объяснить человеку основные идеи стоицизма, он согласится с ними. Кто не хочет стать лучше, более справедливым и дружелюбным? Разве что психопаты. Проблема в том, чтобы реализовать эти ценности. Невозможно быть стоиком лишь в теории. Нельзя поступить как стоик однажды и затем всю жизнь причислять себя к ним.

Проведем аналогию: если я хочу быть более здоровым, накачать мышцы, стать спортивнее, что мне нужно сделать? Например, я приму решение пойти в спортзал. Сначала я ничего не буду знать о тренажерах и нужных упражнениях, поэтому найму тренера, который объяснит, что и как нужно делать. Когда я во всем разберусь, я же не выйду из зала и не скажу: «Ну все, теперь я накачанный и сильный». Нет, только тогда и начнется настоящая работа. Я буду приходить в зал день за днем, посвящать тренировкам много часов каждую неделю. Постепенно я накачаю мышцы. То же самое со стоицизмом и с любой другой философией. Кстати, есть даже проект Stoic Gym, который использует именно такую аналогию.

Если получать слишком много наслаждений, то они возьмут над тобой верх

Теперь вопрос: а как именно практиковать? Одна из самых важных методик, которые используют стоики, — ведение философского дневника (philosophical journaling). Он похож на обычный, но у него есть несколько важных отличий. Хотя вы и записываете свои мысли по поводу произошедших событий, вы стараетесь не использовать эмоционально окрашенные слова, а пытаетесь переформулировать свои мысли и записать их в более объективном, отстраненном виде. Цель таких записей не в том, чтобы переложить переживания на бумагу и задокументировать, к примеру, как вы разозлились на кого-то. Если вы опишете свои эмоции, то снова испытаете злость, а суть не в этом. Вам нужно описать ситуацию так, будто вы наблюдаете со стороны, чтобы можно было спокойно проанализировать, почему вы разозлились, что можно было сделать иначе и как поступить в такой ситуации в следующий раз. 

Второй момент: обычно люди ведут записи в дневнике от первого лица. В философском дневнике нужно писать от второго лица, так, будто ты пишешь о ком-то другом. Например: «Сегодня ты расстроился из-за этой ситуации, но, может быть, ты отреагировал слишком сильно, как думаешь?»

Материал по теме

Это делается для того, чтобы отстраниться от ситуации, получше узнать себя, стать осознаннее. Если вы читали сборник Марка Аврелия «Наедине с собой. Размышления», то наверняка заметили странную манеру, в которой он пишет о себе. Например, в одной части он пишет: «Помни, что замечательный ужин, которым ты наслаждался сегодня, — всего лишь мертвая рыба. Вино, которое было таким чудным, — всего лишь забродивший виноградный сок. А твоя пурпурная тога (такую надевал полководец после военной победы, на ней были вышиты сцены из римской истории) — всего лишь результат пролитой крови. И когда ты занимаешься сексом — это всего лишь движение тел».

Почему он говорит о приятных вещах — о власти, еде, сексе, о том, что люди обычно стремятся получить, — в такой манере? Марк осознавал свою зависимость от этих вещей и пытался напомнить себе, что эти вещи не так уж и важны. Да, они приносят удовольствие. Но нужно знать меру, потому что если получать слишком много наслаждений, то они возьмут над тобой верх. Тогда не ты будешь управлять удовольствием, а оно тобой. 

Это упражнение действительно работает. Исследования в области современной когнитивистики и поведенческой психологии подтверждают, что ведение записей в таком формате помогает наблюдать за собой и постепенно, со временем, корректировать своё поведение.

— Помогут ли эти идеи противостоять экономике потребления? Маркетологи  бесконечно пытаются убедить нас, что именно этот айфон или эта машина нам нужны. Может ли стоицизм бороться с этим?

— Да, безусловно. Но нужно помнить, что цель не в том, чтобы совсем избавиться от этих вещей. Мобильные телефоны стали важной частью жизни, без них никак. Но нам не обязательно покупать iPhone последней модели, как только он появляется в продаже. Я живу в хорошей квартире в Бруклине — мне не нужно больше места или еще больше вещей. Мне всего хватает, чтобы жить комфортно, и я могу сосредоточиться на другом. 

У стоиков есть несколько упражнений, которые касаются потребления. Некоторые я практикую регулярно. Одно из них называется «Прогулка по торговому центру», оно навеяно историей из жизни Сократа. Сократ не был стоиком, но они очень его уважали и считали примером для подражания. Однажды Сократ вместе с учениками ходил по Агоре, центральному рынку в Афинах. Он рассматривал все, что продавалось, и прошел весь рынок до самого конца. А когда дошел, сказал: «Я и не знал, что в мире столько вещей, которые мне не нужны». 

 Вокруг очень много вещей, но разве они могут сделать жизнь лучше?

Этот эпизод я превратил в упражнение. Нужно выбрать любой торговый центр, прийти туда и не спеша, вдумчиво прогуляться от начала до конца, внимательно рассматривая товары. При этом нужно напоминать себе, что вы согласны с Сократом и вам не нужны все эти вещи. Главное — пройти по всему торговому центру и ничего не купить. Это напоминание самому себе, что вокруг очень много вещей, но разве они могут сделать жизнь лучше?

Второе упражнение, которое я проделываю время от времени, это «Неделя без покупок». В течение такой недели я не покупаю ничего, кроме базовых, необходимых вещей вроде еды. 

— Наверное, в процессе легко обнаружить, что многие из уже купленных вещей тоже бесполезны.

— Да, именно так. Некоторые из моих знакомых стоиков делают обратное упражнение: они выбирают неделю, в течение которой каждый день избавляются от одной вещи. Вы оглядываетесь вокруг и спрашиваете себя: «Мне правда нужна эта вещь?» Если нет — избавляйтесь. К концу недели можно освободиться от семи предметов, которые, скорее всего, никогда бы не пригодились. Они просто занимали место и требовали внимания. 

— В шведской философии есть похожее понятие — lagom, которое означает «достаточно, нужное количество». Они используют его в отношении всего: разговоров, покупок, работы. Всего должно быть в меру.

— Да, речь именно об этом. Один из античных стоиков, Сенека, писал письма своему другу Луцилию о своей жизни и том, как он практикует стоицизм. В одном из текстов он говорит: «Ты знаешь, у нас такое маленькое тело. Нам правда нужно немного. Ненормально, что мы хотим гораздо больше, чем можем съесть, выпить или использовать». Конечно, человеку нужна квартира или дом, но нужно ли ему два, три, четыре дома? Когда будет достаточно? Конечно, ему нужно несколько пар обуви, чтобы гулять или иногда менять их, но нужно ли ему 20 или 30 пар? В этом суть.

— Сенека считал, что женщины не уступают мужчинам по интеллекту и практиковать философию может кто угодно. Как мы можем использовать идеи стоицизма применительно к проблемам гендера, расы, национальности?

— Стоицизм — философия вообще без предрассудков. Неважно, какого вы пола, национальности, откуда вы родом и какие у вас предпочтения; вы человек — значит, вы способны думать и решать свои проблемы. Любые проблемы, начиная от повседневных мелочей и отношений, заканчивая поиском смысла своей жизни. Мы от природы склонны к дружелюбности, к просоциальному поведению. Это доказано современными приматологами, которые изучают разные виды приматов и отмечают, что склонность к сотрудничеству — естественная вещь.  

Материал по теме

Философия стоицизма важна в современном мире, потому что сейчас на планете много разногласий. Конфликты повсюду. И мировые конфликты, как в Афганистане, и внутренние, как, например, в Соединенных Штатах, где одни люди поддерживают движение Black Lives Matter, другие — нет. Полно конфликтов между мужчинами и женщинами, в плане карьеры и в плане гражданских прав. Стоики верят, что это всё не имеет смысла, мы должны относиться ко всем одинаково.

— Опять же, это легко в теории, но на практике довольно сложно. Например, как быть женщинам, работающим в журналистике в том же Кабуле? Сейчас они не могут продолжать работу. Или темнокожим сотрудницам крупных корпораций. Как справляться с внешним давлением? Стоицизм может помочь в этом?

— Конечно. Одна из самых важных идей стоицизма связана с дихотомией контроля. Дихотомия контроля означает, что есть вещи, подвластные нашему контролю, и мы можем их изменить, а есть вещи, которые от нас не зависят.  

Если вы журналистка и вас дискриминируют, спросите себя: «Это зависит от меня? Что я могу изменить, а что нет?» Очевидно, если вы живете в Афганистане, политическая ситуация в стране никак от вас не зависит. Может быть, вы решите пойти в подпольную журналистику и продолжать работать. Может, начнете учить других девочек, воспитывать следующее поколение, которое восстанет против текущего режима. Или вы поедете за границу, чтобы продолжать делать все возможное для соотечественников оттуда. Всегда можно что-то сделать. Стоики призывают сосредоточить свои силы и возможности на том, что вы в состоянии изменить. 

Иногда вы выигрываете, иногда нет, но в любом случае можно найти себе применение

Мы уже не дети и понимаем, что не всегда жизнь складывается так, как нам хочется. Иногда вы выигрываете, иногда нет, но в любом случае можно найти себе применение и быть полезным. 

Когда на президентских выборах победил Трамп, некоторые мои друзья были в отчаянии: «Это случилось, ближайшие несколько лет все будет ужасно». Моя реакция была такой: «Это случилось. Сейчас я ничего не могу с этим сделать». Я хожу на выборы, голосую, как считаю нужным, но я не могу контролировать результаты выборов. Мне придется принять, что следующие четыре года у власти будет этот человек. Затем я стал размышлять как стоик: «Хорошо. Что я могу сделать, чтобы улучшить ситуацию?» Я начал отправлять деньги организациям, которые продвигали другую политическую повестку, более близкую мне. Я общался с людьми и писал статьи, чтобы провоцировать дискуссии. Другими словами, делал все, что мог. Я понимал, что не отвечаю за финальный исход, но просто пытался помочь, надеясь, что мои старания будут хоть немного полезными.

— В прошлом году, когда из-за локдауна обычная жизнь изменилась, люди перестали путешествовать, гулять и покупать то, что привыкли, — пожалуй, мы всем миром практиковали стоицизм. 

— Так и есть. Нам пришлось его практиковать. Когда пандемия началась и мы с моей женой поняли, что большую часть времени будем проводить дома, нам пришлось принять это. Нельзя позволить себе отрицать ситуацию, нельзя сказать: «Это неважно, ничего не происходит». Хотя некоторые люди, к сожалению, так и делают. Но обмануть себя не получится — если вы пытаетесь отрицать реальность, вы принимаете плохие решения. Если человек не верит, что есть вирус, из-за которого умирают люди, он может решить не носить маску и не соблюдать дистанцию, не мыть руки, не делать вакцину — и в конце концов он может умереть или как минимум попасть в больницу.

Мы верим, что люди делают лучшее, на что способны

— Как избавиться от привычки оценивать? Люди часто дают оценки — «он пьет слишком много», «она некрасивая». Как избавиться от предрассудков и стать объективнее?

— Стоики не верят в оценки. Они не судят ни других людей, ни самих себя. Мы верим, что люди делают лучшее, на что способны. Если вы поймали себя на мысли, что осуждаете кого-то, остановитесь и переформулируйте эту мысль. Эпиктет в «Энхиридионе» приводит такой же пример — про алкоголь. Если вы заметили, что кто-то слишком много пьет, перефразируйте: «Он пьет определенное количество, 3-4 бутылки пива». Будьте точными, объективными, используйте цифры. Забудьте слова «слишком мало» или «слишком много». Поступайте так со всем, что наблюдаете. 

Хороший способ приучить себя к этому — найти друга, который будет помогать вам следить за собой. Возвращаясь к аналогии со спортзалом: лучший способ начать тренироваться,  сесть на диету или бросить курить — найти ответственного человека, который будет поддерживать. Точно так же и стоики находят ответственного друга, чтобы практиковать стоицизм. Каждый раз, когда вы начинаете кого-то осуждать, даете оценку, этот человек будет останавливать вас. 

Материал по теме

Поначалу это дается трудно, потому что мы от природы склонны оценивать. Придется внимательно относиться к своим словам. Но чем больше вы будете замечать свои мысли, тем проще будет. В каком-то смысле это похоже на то, как учатся водить машину. Вначале вы ничего не умеете, приходится быть очень сфокусированным и обращать внимание на все: поворот колес, переключение передач, пешеходов, переходящих улицу. Но уже после нескольких месяцев вы перестаете напряженно наблюдать за всем и автоматически делаете все правильно. То же самое Эпиктет говорил про практику стоицизма. Постепенно это станет привычкой, второй натурой. 

Хочу подчеркнуть, что это не просто слова людей, живших тысячи лет назад. Все это подтверждено когнитивными науками. Мы действительно меняем свои привычки с помощью осознанного повторения. 

— Стоицизм, кстати, требует глубокой осознанности и времени. Можно сказать, что эта философия не всем доступна, потому что сейчас время — ценный ресурс.

— Мне часто говорят, что стоицизм — трудная философия и требует больших затрат. Но какая философия или религия не трудная? Не могу сказать, насколько стоицизм затратен по времени, потому что суть не в том, чтобы перестать жить и начать практиковать стоицизм. Нужно продолжать жить, практикуя.

Да, упражнения, которые я предлагал делать выше, требуют времени. Я честно веду философский дневник каждый день, но это занимает минут пять. Если у человека нет пяти минут в день на то, чтобы поработать над собой, мне кажется, у него могут быть проблемы. Многие из нас даже не задумываются, что тратят несколько часов в день, играя в игры или смотря телевизор. Вы можете поиграть не 2 часа, а 1 час 40 минут, чтобы оставшиеся 20 минут посвятить записям в дневник. 

— Как вести себя с неприятными и грубыми людьми, которые не разделяют твои ценности и взгляды? Как быть, если работаешь с такими людьми? Например, ты не можешь договориться с боссом, но хочешь работать в этой компании. Может в этом помочь стоицизм?

— Здесь ответ тоже заключается в дихотомии контроля. Конечно, финальные решения принимает руководитель. Но вы можете представить хорошие аргументы в пользу своего решения, не расстраиваясь и не повышая голос. Можно взять паузу и придумать другие аргументы, еще лучше. Может быть, найти новое решение и предложить его. Это в ваших силах. Конечно, даже тогда вы можете ничего не добиться. Начальник может не принять ваши идеи. В таком случае нужно подумать, а стоит ли вообще оставаться в этой компании? 

 У каждого из нас есть свой предел. И только вы сами знаете, где находится граница

Есть очень интересная история в текстах Эпиктета, где он рассказывает о подобной ситуации. Однажды господин сказал двоим рабам, что они должны держать ночной горшок, чтобы он облегчился. Один из рабов согласился, а второй нет. Эпиктет не осуждает выбор ни одного из них, он рассуждает о причинах. Один раб подумал: «Да, это отвратительно и унизительно, но я не хочу, чтобы господин меня избил, поэтому сделаю это». Второй раб думал так: «Это отвратительно и унизительно, и мне плевать, если мой господин меня побьет, я не стану этого делать». Эпиктет использовал эту историю, чтобы показать, что у каждого из нас есть свой предел. Граница, которую мы не перейдем. И только вы сами знаете, где находится эта граница.

Так что, если то, из-за чего вы не согласны с боссом, очень важно для вас, то стоит бросить работу. А если сама работа важнее разногласий — остаться. У меня есть коллега, который работал в Колледже Алабамы больше 10 лет. Его руководитель отказался вводить масочный режим из-за вируса, и мой коллега уволился. Он сказал: «У меня есть принципы. Я не могу работать в месте, где настолько не ценят человеческую жизнь». 

— Вы спрашиваете совета у друзей или жены? Или вы считаете, что человек должен принимать важные решения, контролировать все и оценивать поступки самостоятельно? Что вы думаете о советах?

— Никогда не делайте все сами. Очень легко поторопиться и убедить себя, что поступаешь правильно, хотя на самом деле это может быть не так. Стоики неспроста говорят о важности дружбы и брака (закрытого брака, не такого, который распространен сейчас). Рядом с вами должен быть человек, которому вы доверяете, которому близки ваши ценности. Время от времени этот человек может указывать вам, что вы что-то делаете не так. 

Нам нужны настоящие живые друзья, не люди из Facebook. Их не должно быть много. Достаточно двух-трех. Но это должны быть люди, которые смогут прямо в лицо сказать: «Нет, ты не прав». Конечно, вы тоже будете для них таким человеком. Но вы не будете судить их или говорить, какие они плохие, можно лишь подсказать: «Ты знаешь, я желаю тебе только добра, и мне кажется, это не лучшее решение. Подумай еще раз». Решение они будут принимать сами, каждый отвечает за свои действия или бездействие. Но идти по жизни одному неправильно. Вы можете вести философский дневник, развивать осознанность, познавать себя, но время от времени стоит сравнивать свои мысли и рассуждения с тем, что думают другие, близкие вам люди. Это поможет понять, действительно ли вы идете по верному пути.

Является ли стоицизм полезной философией для современного мира?

Если вы не в курсе, то в настоящее время античная греческая философия стоицизма находится на пике культурной популярности. Это философский выбор предпринимателей из Силиконовой Долины, футбольных звёзд и обычных людей. Существует огромный пласт сайтов, продвигающих стоицизм как философию для современного мира. Сюда входят «Daily Stoic», «How to Be a Stoic», «Modern Stoicism» и «Traditional Stoicism».

Также существует бесчисленное множество других ресурсов для начинающих стоиков, включая каналы на Ютубе и книги-бестселлеры, вроде: «Стоицизм на каждый день: 366 размышлений о мудрости, воле и искусстве жить», «Стоицизм для начинающих: инструменты для эмоционального стойкости и позитивного мышления», «Стоицизм: стоический подход к современной жизни» и так далее. Даже проводятся мероприятия вроде «Стоикона», на которых начинающие стоики могут собраться и поговорить о стоицизме.

Несмотря на весь энтузиазм людям остаётся лишь гадать о том, что же такое стоицизм, чем современный стоицизм отличается от античного, и какой из стоицизмов (современный или античный) является пригодным для современного мира. Я не являюсь ни приверженцем стоицизма, ни его ярым критиком, а скорее выступаю в роли постороннего, которому посчастливилось кое-что знать о стоицизме. На мой взгляд, есть несколько вещей, о которых мы можем узнать, обращаясь к стоицизму, но не стоит упускать из внимания и серьёзные огрехи этого направления.

Что же такое стоицизм?

Стоицизм является философской школой, которая возникла в греко-говорящем мире в эллинистический период (продолжавшийся с 323 г. до н.э. до 31 г. до н.э.). Название данной школы произрастает от слова «stoa», что означает крыльцо у Афинской Агоры, у которой преподавал основатель данной школы — Зенон из Китиона (334 г. до н.э. — 262 год до н.э.). Позже данное философское течение стало очень распространённым в Римской Империи.

На самом базовом уровне стоицизм учит тому, что путь к εὐδαιμονία (эвдемония) или удовлетворению жизнью пролегает через обучение быть счастливым в заданных условиях в настоящий момент. Цель стоицизма — оставаться в состоянии ἀπάθεια (апатейя), что, буквально означает «без страсти/без увлечения». Английское слово «stoic», которое отсылает к человеку, который внешне не проявляет никаких эмоций, происходит из названия данной философской школы. Тем не менее значение слова «stoic» в современном английском языке может быть неверным для понимания этой философской школы, потому как стоики не были заинтересованы в банальном сокрытии эмоций от других, а скорее в овладении ими.

Стоицизм поднимает вопрос о врождённой ничтожности индивида и неизбежности смерти. Римские стоики восхищались выражением «Memento mori», что на латыни означает «помни о смерти». Стоицизм учит, что вселенная детерминистична. Хотя человек может контролировать свои собственные действия, но то, что происходит с ним, полностью находится вне его контроля. Другими словами, согласно стоицизму вы не можете управлять миром; вы можете управлять только тем, как на него реагируете.

Есть ещё огромное количество вещей, которое я не затрагиваю в данный момент, но то, о чём я сейчас рассказал является базовыми элементами. Теперь вы, возможно, думаете: «Каким образом современный стоицизм вписывается в данные концепты? Похоже ли это хоть сколько нибудь на античный стоицизм?». Данный вопрос действительно заслуживает более глубокого анализа, в особенности с той поры, как я написал статью о том, как современные авторы зачастую подходят к вопросу брендирования собственных идей так, будто они имеют корни в античной философии, покрывая их вуалью легитимности.

Большинство из тех, кто сегодня продвигает идеологию под лейблом «стоицизм» знают об античном стоицизме чуть больше, чем Айн Рэнд когда-либо знала об Аристотеле. Тем не менее большая часть форм так называемого «современного стоицизма» всё ещё радикально отличаются от античного стоицизма. Современный стоицизм фактически является очень упрощенной версией античной философии, очищенной от её космологии, наряду со много другими элементами, которые показались бы неприемлемыми для современной аудитории.

Власть и деньги с точки зрения стоицизма

Возможно, самая очевидная разница между античным стоицизмом и самой популярной современной формой стоицизма состоит в уважительном отношении к деньгам и власти. Античные греческие стоики имели широкий спектр взглядов относительно власти и денег, начинающийся от общего безразличия и заканчивающийся откровенным негативом.

Зенон был не только основателем стоицизма, но и учеником философа-киника Кратета Фиванского (365 г до н.э. — 285 г. до н. э.). Наиболее фундаментальным для учения киников является то, что власть и богатство по факту отвлекают от пути добродетели. Кинизм требовал от последователей проживать свою жизнь в соблюдении строгой аскезы, категорически отказавшись от богатств и власти. Кратет Фиванский и его жена-философ Гиппархия прожили всю жизнь в добровольной простоте.

Хотя Зенон и был богатым купцом, он потерял всё своё богатство в кораблекрушении. После этого судьбоносного кораблекрушения он встретил Кратета Фиванского и принял решение полностью оставить свою прежнюю, наполненную богатством, жизнь для того, чтобы жить проще и аскетичней в соответствии с учением Кратета. Позже греческие стоики последовали примеру Зенона — пытались жить простой жизнью, не преследуя богатства и власти.

Когда дело касалось богатства, то у римских стоиков начиналось что-то вроде раздвоения личности. Так, римский философ Сенека Младший (4 год до н.э. — 65 год н.э.) был частью римской аристократии. Как и его знаменитый отец, он был чрезвычайно богатым и в дополнение к его аристократическому воспитанию обладал колоссальными привилегиями. Тем не менее Сенека также заигрывал со стоическим утверждением о том, что власть и богатство отвлекают от пути добродетели. Сенека написал трагедию под названием «Фиест», основанную на ранней греческой трагедии Еврипида. Адаптация Сенеки превратила историю в моральную повесть о развращающем влиянии власти. В трагедии Сенеки злодеем становится Король Атрей, который был изображён как неописуемо злой тиран, помешанный на власти и мести. Трагическим героем оказывается изгнанный брат Атрея — Фиест, который изображен как исправившийся человек, узнавший о пути к мудрости через собственный опыт.

Когда Атрей, чтобы заманить Фиеста, предложил тому в качестве уловки корону, то последний отказался, помня о том, что власть представляет собой морально разлагающий элемент. Атрей, тем не менее, настоял на том, что Фиест должен принять титул короля и носить корону, иначе он и сам сложит полномочия. Фиест в конце концов смягчается и соглашается носить титул царя и царскую корону. Именно его готовность слушать Атрея в конечном счете приводит к ужасной гибели Фиеста.

Эпиктет, как один из поздних представителей греческого стоицизма, будучи изначально рабом, осуждал стремление к приобретению богатства. Ариан из Никомедии, ученик Эпиктета, процитировал своего учителя в «Энхиридионе» (перевод Элизабет Картер):

«Если вы хотите стать лучше, отвергните рассуждения, наподобие следующих: «Если я отвергаю мои дела, у меня не будет дохода, если я не исправляю своего слугу, то он станет негодным». Потому как лучше умереть с голоду, будучи полностью освобожденным от сожалений и страха, чем жить в изобилии с душевным беспокойством; и для вас лучше будет, если ваш слуга будет негодным, чем вы будете несчастны.

Потому начните с маленьких вещей. Не пролилось ли немного масла? Не было ли украдено немного вина? Скажите себе: «Это цена, которую нужно заплатить за невозмутимость, за возвышенность, и ничего не может быть получено даром». Когда вы зовёте своего слугу, возможно, что он не придёт или, если он посмеет, он не сделает того, что вы хотите от него. Но он ни в коем случае не является настолько важным, чтобы, даже если это в его руках, доставить вам какой-либо дискомфорт».

В противовес этому некоторые элементы современного стоицизма не только великодушно вобрали в себя идею о том, что богатство является значимым объектом для желаний, но даже пошли дальше.

Райан Холидэй, состоятельный медиа-стратег, который является самым известным среди сторонников современного стоицизма, преподносит стоицизм как своего рода лайфхак с помощью которого людям доступны способы быть более успешными в разных областях (в том числе и в финансовой). Он регулярно использовал современных капиталистических миллиардеров, управляющих компаниями (таких как Билл Гейтс, Уоррен Баффетт и Джефф Безо), как пример стоического образа жизни, как путь стоицизма, который, как он толсто намекает, сделает вас богачом.

Например, в статье, которую Райан Холидэй написал для Business Insider в июне 2017 и которая называется «Семь путей как миллиардеры, такие как Уоррен Баффетт и Билл Гейтс, наглядно показывают античную философию Марка Аврелия». Заметьте, что он упоминает стоицизм как «философию Марка Аврелия», при том, что Марк Аврелий был богатым и влиятельным Римским императором, что является благоприятным для картинки того «стоицизма», которую Холидэй пытается продвигать.

Так же заметьте, как Холидэй переворачивает с ног на голову правду о знаменитом кораблекрушении Зенона. Он упомянул, что Зенон был богатым купцом и шутил об этом кораблекрушении, которое привело его к Кратету, назвав его «выгодным». Но он предпочёл скрыть тот факт, что Зенон имел ввиду «выгодное» с точки зрения улучшения его моральных и личностных качеств, а не денежных и материальных благ.

Я уверен, что Холидэй был несколько двуличен в данном случае, так как его публикации в блоге «Daily Stoic» и на его Ютуб-канале подтверждают тот факт, что он знает очень много об античном стоицизме и даже написал предупреждение в своём блоге, где затронул тему того, как богатство может быть отвлекающим фактором на пути к добродетели. Вот как заканчивается одна из его публикаций:

«Взгляните, и найдите хотя бы одного миллиардера, который бы не пытался приобрести больше. Найдите хотя бы одну знаменитую персону, чье действие не подчеркивало бы, что она хочет ещё немного славы. Из всего этого мы должны почерпнуть, что дело вовсе не в чувстве, когда «достаточно», а в чувстве того, насколько больше всего этого может быть.

Не лишним будет упомянуть тот факт, что это является прямым путём к личностному банкротству, если и не к финансовому. Это гедоническая беговая дорожка, которая, в конечном итоге, ломается… или ломает личность, заставив человека неистово бежать к вершине.

Так что слезайте, пока ещё можете».

Заметьте резкий контраст между тоном, с которым он пишет для людей, уже примкнувшим к идеям стоицизма в своей публикации в блоге, и тем, как он пишет в Business Insider для людей, которые ещё не встали на путь стоицизма. Стоицизм не сделает магическим образом кого-либо богатым. Райан Холидэй понимает это, но он, тем не менее, счастлив скрыто предлагать людям богатство, чтобы те запрыгнули на борт его философии.

Восхваление суицида

Другим аспектом традиционного стоицизма, который заметно упускается практически каждой версией современного стоицизма, является восхваление суицида. Ранние греческие стоики, похоже, не писали столько о суициде, как может показаться, но идея «благородного суицида» наверняка присутствовала среди определенных греческих философских кругов эллинистической эпохи.

Например, как уже обсуждалось в статье, которую я опубликовал в мае 2017 года, греческий философ Гегесий Киренский, живший в третьем веке до н.э., знаменит написанием своего диалога «Смерть от голодания», в котором он утверждал, что все должны просто убить себя для того, чтобы окончить страдания.

Римские стоики были менее радикальны, чем Гегесий, потому что не оправдывали суицид для каждого. Тем не менее они восхваляли идею благородного суицида, говоря о том, что если все надежды потеряны, то не только морально, но и почётно для человека убить себя. Сенека Младший даёт примеры благородного суицида в своих работах, так что не случайно, что Сенека, в конечно счёте погибает от суицида, при том, что у него всё равно не было выбора, так как вскоре его должны были приговорить к смерти.

Дело в том, что по крайней мере у римских стоиков была нездоровая одержимость смертью и самоубийством. Это один из аспектов Римского стоицизма, который, с уверенностью говоря, я рад, что люди наподобие Райана Холидэя не пытаются вернуть назад.

Стоическая космология

Немногие последователи «современного стоицизма» принимают космологию античных стоиков. Так происходит по той причине, что космология стоицизма кажется довольно причудливой для большинства современных людей. Самые грозные соперники античных стоиков, эпикурейцы, отрицали любое вмешательство богов в человеческие дела. Тем временем стоики, напротив, твёрдо верили в идею Божественного Провидения. Стоики верили не только в то, что вселенная управляется Провидением, но также и в то, что вселенная сама по себе в некотором роде живое существо.

Античные стоики верили в цикличность вселенной, нежели в её строгую вечность. Согласно философии античных стоиков в конце времён вселенная будет полностью уничтожена пожаром, который известен под названием ἐκπύρωσις (ekpýrōsis). Затем, как только вселенная будет поглощена огнём, она возродится в том самом виде, в котором существовала изначально в ходе захватывающего космического события, известного, как ἀποκατάστασις (apokatástasis).

Античные стоики верили, что в данной вселенной история повторится вновь так, как это происходило бесконечное множество раз до этого. В каждой из этих новых итераций каждый человек, который жил в прошлой версии Вселенной, будет перерождён так же, как и раньше, проживёт такую же жизнь, как и в прошлой Вселенной и умрет так же, как и в прошлой версии вселенной.

Исходя из стоической философии этот бессрочный цикл огня и перерождений продолжается бесконечно и будет продолжаться дальше. Таким образом каждый человек, который когда-либо существовал, уже жил и умирал бесконечное количество раз, и также будет рождён и умрёт ещё большее количество раз в будущем, и каждый раз в новой вселенной. Если стоики правы, то я написал этот же самый пост бесконечное количество раз до этого и ещё напишу огромное количество раз в будущем, каждый раз в новой вселенной.

Цитаты и внешний лоск античности

Современные последователи стоицизма любят цитировать писателей-стоиков, в особенности Сенеку Младшего, Эпиктета и Марка Аврелия. Они также увлекаются Цицероном, который не был строгим стоиком, но испытал влияние стоицизма. Цитирование данных авторов является естественным для современного бренда стоицизма. Они придают налёт античности той современной (а, говоря по правде, намного упрощённой) версии античной философии.

Помощником в создании данного налёта античности выступает не только цитирование, но так же и изображения античных писателей. Я заметил, что Марк Аврелий, похоже, в буквальном смысле стал лицом современного стоицизма. Изображения его портрета можно найти повсеместно на веб-сайтах, посвящённых стоицизму. Изображение одного и того же бюста Марка Аврелия встречается практически в половине видео, снятых Райаном Холидэем для ютуб-канала «Daily Stoic».

Нетрудно понять, почему Марк Аврелий так глубоко почитаем современными стоиками. Современные последователи стоицизма пытаются преподнести стоицизм как путь к успеху в жизни и они частенько педалируют тему того, что это путь к тому, чтобы стать известный и богатым. Очевидно, что по той причине, что Марк Аврелий в буквальном смысле был Римским императором, он был настолько богатым и знаменитым, насколько только мог.

Другая занятная вещь, связанная с людьми, продвигающими идею «современного стоицизма», является то, что они регулярно упоминают и цитируют стоиков римской эпохи, но едва ли упоминают греческих стоиков эллинистической эпохи, которые предшествовали римским.

Просмотрев большое количество статей и видео, продвигающих «современный стоицизм», я отметил для себя, что они регулярно цитируют Цицерона, Сенеку Младшего, Эпиктета и Марка Аврелия, но ранних стоиков, таких как Зенон Китийский, Клеанф из Ассы, Хрисипп из Сол и Посейдоний из Апамея, почти никогда не упоминают.

Примечательно, что мы имеем значительно меньше доживших до наших времён рукописей, пришедших к нам от ранних греческих стоиков, а большинство из них являются фрагментарными, но у нас есть информация о них. И у нас есть хотя бы фрагменты их трудов. Жаль, что греков так часто обходят вниманием.

Немногое оставшееся от античного стоицизма в «современном стоицизме»

Я проиллюстрировал, на мой взгляд, тот факт, что не так много остаётся в «современном стоицизме» от античного. Я считаю, что большая часть современных последователей «стоицизма» знают более, чем достаточно об античном стоицизме, чтобы понять это. Осовременивание стоицизма не обязательно является чем-то отрицательным. В конце концов, я считаю заблуждением попытки возродить любую античную философию в точности такой же, какой она была.

Тем не менее я отметил, что существует определённая степень поверхностности в некоторых формах современного стоицизма. Та форма, которую продвигает Райан Холидэй, во многих аспектах является поверхностной. Его частое упоминание современных капиталистических миллиардеров, которые даже не называют себя стоиками, использованные как пример стоической добродетели — один из примеров общей поверхностности.

Иногда Холидэй позволяет его искренним знаниям и восхищению античным стоицизмом показаться наружу, но в большинстве случаев он не столько пытается продать философскую систему, сколько бренд. Бренд, который он пытается продать, каким-то образом был случайно оклеймён стоицизмом. Его прошлый опыт всё же восходит к маркетингу, а не к философии. Его характерную цитату привели в статье из The New York Times на тему современного стоицизма, в ней он говорит: «Если вы достаточно бессовестны, то сможете продать что угодно».

Главная проблема стоицизма: как античного, так и современного

У стоицизма — как в его древней форме, так и современной — есть важная проблема, которую сторонники стоицизма обычно не замечают или, по крайней мере, не упоминают. Самая большая проблема стоицизма заключается в том, что он делает упор на то, как иметь дело с проблемами, а не на их устранении. На самом деле, в целом детерминистский взгляд стоицизма на мир имеет тенденцию фактически препятствовать идее решения проблем.

Есть некоторые проблемы, с которыми мы действительно не можем ничего сделать, кроме как смириться с ними. Для таких проблем стоицизм действительно может быть выгоден и полезен. Однако есть много проблем, с которыми мы можем что-то сделать. Для них стоицизм может быть не только бесполезен, но иногда даже и прямо вреден.

Даже некоторые сторонники современного стоицизма, как кажется, понимают это. Например, в этом видео на YouTube от августа 2018 года Эндрю Кирби, сторонник современного стоицизма, рассказывает личную историю о том, как его велосипед сломался и у него не было комплекта для ремонта велосипеда. Ему пришлось идти пешком два часа до места назначения. Он использовал стоицизм, чтобы переосмыслить свою ситуацию: ему удалось остаться довольным ею.

Проблема в том, что, по той причине, что он просто переформулировал свой опыт, чтобы не расстраиваться, он не смог абсорбировать и усвоить урок из этого, и он не запомнит то, что нужно взять с собой инструменты для починки велосипеда в следующее подобное путешествие.

Это всего лишь небольшой пример того, что является в действительности намного большей проблемой со стоицизмом как философской системой. По той причине, что акцент ставится на смирении с проблемами и обстоятельствами, а не их решении, данная философская система имеет под собой тенденцию действовать как подорожник, который помогает людям решить проблему в краткосрочной перспективе, оставляя в долгосрочной перспективе их нерешёнными. Чтобы проиллюстрировать это обратим внимание на более масштабные вопросы нашего общества.

Возьмём тюрьмы как пример. К 2016 году по разным оценкам примерно 2,298.300 человек были приговорены к заключению в США. Огромное количество людей, заключённых в тюрьмах, находятся там по причине проблем с наркотиками и не являются виновными в жестоких преступлениях. Тем временем современная американская тюремная система выстроена таким образом, чтобы содержать людей в тюрьмах так долго, насколько это возможно, что создаёт невероятные трудности для стремлений заключённого к преобразованиям и изменениям в своём поведении для того, чтобы стать законопослушным гражданином.

Банальным ответом стоиков в сторону заключённых в тюрьмах будет научиться справляться со своим страданием через учение о стоицизме. Например, вот статья из «The Telegraph», в которой описывается как заключённые в тюрьмах Великобритании приходят к стоицизму. Несмотря на то, что стоицизм в некоторых случаях действительно способен облегчить страдания заключённого, всё же это больше походит на подорожник.

Коренная проблема здесь заключается в том, что многим людям не место в наших тюрьмах, а дизайн нынешней системы очень затрудняет людям, находящимся там, изменения и пребывание вне тюрьмы. Тем не менее стоические идеи могут предложить некоторые краткосрочные преимущества, но в то же время в конечном счете не решают основную проблему.

То же можно сказать и об отношении стоицизма к бедности. В 2017 году Бюро переписи населения США подсчитало, что приблизительно 39,7 миллионов человек США живут в нищете. Это означает, что приблизительно 12,3% американцев живут за чертой бедности. Исходя из исследования Urban Institute, датированного августом 2018, около 39,4% американцев говорят о том, что они с трудом оплатили хотя бы одну базовую потребность в 2017 году (в том числе еду, жилплощадь, здравоохранение или базовые коммунальные услуги).

Традиционным отношением античных стоиков к нищете является то, что люди должны быть счастливы, имея то, что имеют на данный момент, несмотря на то, являются ли они богатыми или бедными. Многие современные стоики разделяют данные взгляды (некоторые из них могут принять тот факт, что Райан Холидэй мог скрытно продвигать идею о том, что стоицизм неким магическим образом может сделать людей богатыми).

Несмотря на то, насколько восхитительно является для человека учиться быть счастливым с тем, что он имеет, стоицизм имеет тенденцию игнорировать тот факт, что есть минимальный порог вещей, которые нужны человеку в современном мире для выживания. Пока около ⅖ Американцев затрудняется заплатить за базовые потребности, ультрабогатые люди, кого современные последователи стоицизма регулярно выставляют как образец, держат в своих руках большую часть богатства.

Согласно ноябрьскому исследованию 2017 года в данный момент самый зажиточный 1% людей в Америке имеют приблизительно 40% всего благосостояния страны. Опять же, учиться быть счастливым с тем, что имеешь довольно хорошая вещь для людей, но общее отношение стоицизма заключается в конечном счете в поддержке статус-кво. Стоицизм позволяет состоятельным обвинять бедных в том, что они не могут быть счастливыми с тем, что имеют в данный момент, в то же время позволяя богатым продолжать невозмутимо восседать на горах своего имущества.

Заключение

Для философии, которая подчёркивает незначительность отдельной личности, стоицизм, на самом деле, в некоторых аспектах странным образом является довольно эгалитарным философским воззрением, которое смещает акцент с идей о помощи другим людям, совершения благих поступков и решения проблем в сторону идей о личном счастье и удовлетворении, несмотря на трудности. Стоицизм в действительности учит тому, что помогать другим хорошо, но данная идея не рассматривается настолько явно.

Немецкий философ Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770 — 1831) критиковал философов-стоиков эллинистической эпохи, эпикурейство и скептицизм, как философские учения для недемократических времён. Он пишет про «Римский мир» в третьей части своих «Лекций по философии истории»:

«Таким образом, человек либо воевал с существованием, либо полностью отдавался простому чувственному существованию. Он либо признавал свое предназначение в том, чтобы приобрести средства наслаждения через благосклонность императора, либо через насилие, махинации и хитрость; или же он искал покоя в философии, которая одна ещё могла дать нечто твердое и независимое: ибо системы того времени — стоицизм, эпикурейство и скептицизм — хотя и в пределах их общей сферы противостояли друг другу, имели одно и то же общее назначение, а именно, делали душу абсолютно равнодушной ко всему, что мог предложить реальный мир».

Это немного неверная характеристика. Но я думаю, что Гегель был прав в том, что стоические акценты на идеях личной незначительности, недостатка личного контроля и обучения быть удовлетворенным, несмотря на переживание неудачных обстоятельств, как правило, привлекают людей, которые чувствуют, что они мало что контролируют в этом мире. Следовательно, вполне логично, что в нашу эпоху демократического отступничества стоицизм обрел такую популярность.

Подводя черту, является ли стоицизм полезной философией в современную эпоху? Зависит от того, что вы ищите, какую форму стоицизма выбираете и насколько серьёзно планируете применять её. Как и с любой другой философской системой, стоицизм имеет свой преимущества и недостатки.

Автор перевода: Андрей Чистов.

Автор текста: Спенсер МакДэниал.

Окончательный (надеюсь) список для чтения

Книги по стоицизму, мудрость и многое другое

Это гостевой пост Христо Васильева. Если вы хотите внести свой вклад в The Daily Stoic, свяжитесь с нами.

---

Самое лучшее в стоицизме то, что вы можете обратиться к первичным текстам, прочитать их и почувствовать, что они были написаны вчера, а не 2000 лет назад. Вы можете взять Сенеку, Марка Аврелия или Эпиктета и найти написанное свежим, как всегда. В них мы находим мудрость, которая помогает нам преодолевать невзгоды, обрести спокойствие и жить хорошо. Они содержат вечные истины и мудрость для любой эпохи.

Но что, если вы хотите пойти глубже? Что если вы захотите прочитать комментарии и биографии практикующих? Как философия развивалась на протяжении многих лет? Что говорят критики? Как стоицизм вдохновил когнитивно-поведенческую терапию? Или, может быть, вы хотите найти художественную книгу, вдохновленную стоицизмом? Или просто вводный текст для начинающих? Именно это любопытство побудило меня ранее в этом году обратиться к сообществу стоицистов на Reddit за предложениями о лучших книгах по стоицизму, а также поискать рекомендации в Интернете (включая полезные списки на Goodreads и от Массимо Пильуччи). Я хочу поблагодарить Массимо, а также всех участников сообщества Reddit, которые участвовали в обсуждении.

Это исследование привело к приведенному ниже списку, который я бы назвал (надеюсь) полным собранием книг о стоицизме или вдохновленным им, с кратким описанием, чтобы дать вам представление. И последнее, я написал это в первую очередь для себя в качестве списка книг, которые нужно прочитать в этом году. Я прочитал большинство, но не все.

Наслаждайтесь!

---

«Внутренняя цитадель: размышления Марка Аврелия » Пьера Адо

Пьер Адо, один из самых выдающихся ученых в области античной философии, написал замечательный путеводитель по Марку Аврелию и его «Размышлениям». Несмотря на академический характер и перевод с французского Адо, эта книга удобочитаема и предлагает беспрецедентное понимание Маркуса, его влияний и стоицизма как философии. Прочтите эту книгу!

---

«Философия как образ жизни: духовные упражнения от Сократа до Фуко» Пьера Адо

Если вы в конечном итоге полюбите книгу Пьера Адо о Маркусе, «Философия как образ жизни» — это естественный следующий шаг. Не сосредотачиваясь исключительно на стоицизме, эта книга является ключевым текстом для понимания того, что философия — это нечто большее, чем академическая дисциплина, изолированная от реальной жизни, но нечто, что направляет нас и сориентирует нас — и, прежде всего, то, что нужно практиковать. В этой книге Пьер Адо делает фантастическое введение в концепцию «духовных упражнений» и предлагает примеры из множества философов. (После этих двух, если вам нравится Хадо, я также рекомендую вам ознакомиться с его книгой «Только настоящее — это наше счастье». Спасибо Райану Холидей за рекомендацию работы Хадо.)

---

The Daily Stoic Раяна Холидей и Стива Хансельмана

The Daily Stoic предлагает 366 дней стоических идей и упражнений, включая все новые переводы Марка Аврелия, Сенеки, Эпиктета, а также менее известных стоиков, таких как Зенон , Клеанф и Мусоний Руф. Каждая страница предлагает цитату и сопутствующую медитацию. Вероятно, это лучшее место для начала для тех, кто не знаком со стоицизмом. Вы можете начать с чтения отрывка из книги, доступной на этом веб-сайте.

---

Мужество под огнем: проверка доктрин Эпиктета в лаборатории человеческого поведения Джеймса Стокдейла

Заядлые читатели-бизнесмены, вероятно, знакомы с «парадоксом Стокдейла» из бестселлера «От хорошего к великому». Как объяснил его автор, парадокс отражает жизнерадостный склад ума Стокдейла, который пережил ужасные трудности и невзгоды в качестве военнопленного во Вьетнаме. Как писал автор: «Вы должны сохранять веру в то, что в конце концов вы победите, невзирая на трудности. И в то же время… Вы должны противостоять самым жестоким фактам вашей нынешней реальности, какими бы они ни были». Помимо парадокса, это фантастическая короткая книга самого Стокдейла, которая показывает, как стоицизм может обеспечить необходимые принципы и силу духа, чтобы пережить такое испытание.

---

Умирая каждый день: Сенека при дворе Нерона, Джеймс Ромм богатый философ, который был наставником одного из худших тиранов в древней истории, чтобы лучше понять его, а также глубже погрузиться в политический и социальный контекст того времени. Это также тематическое исследование обезумевшего деспота и параноидального режима, который он породил.

---

Стоицизм и искусство счастья Дональда Робертсона

Книга Дональда Робертсона была высоко рекомендована стоическим сообществом на Reddit. У книги отличные отзывы, и, как написал один читатель: «По моему мнению, Робертсон превосходит Адо, Лонга или любого другого автора стоицизма из-за его опыта психотерапии и его способности достучаться до простого человека».

---

Последний гражданин Рима: жизнь и наследие Катона, заклятого врага Цезаря Роберт Гудман и Джимми Сони

Катон, вероятно, наиболее близок к идеальному стоику. Как писал один из авторов, Джимми Сони: «Стоики учили Катона  , что не бывает оттенков серого. Не было ни более-менее хорошего, ни более-менее плохого. Будь вы на футе под водой или на сажени, вы все равно тонули. Все добродетели были одной и той же добродетелью, все пороки одним и тем же пороком». Это невероятная книга, которая показывает, что значит полностью жить в соответствии со своими принципами, даже если это означает смерть за них.

---

«Человек в полный рост» Тома Вулфа

Для тех, кто ищет художественное произведение, в котором есть стоики, это должно быть вашей первой остановкой. В знаменитом романе Тома Вулфа рассказывается об Эпиктете, которого по ошибке обнаруживает Конрад Хенсли, молодой человек, у которого в то время никого не было — его жена отказалась от него, его машину отбуксировали, он был без работы и находился в тюрьме, где ему по ошибке прислали копию книги Эпиктета. Книга была провозглашена «шедевром», и еще в 19 году99 New York Times написала о возрождении стоицизма из-за влияния книги.

---

«Философия когнитивно-поведенческой терапии: стоическая философия как рациональная и когнитивная психотерапия» Дональда Робертсона. там — и как стоицизм играет важную роль в его развитии. Для начала The Daily Stoic взяла интервью у Дональда, и он предлагает отличный ответ о происхождении и параллелях между терапией и философией.

---

«Путеводитель по хорошей жизни: древнее искусство стоической радости» Уильяма Ирвина

Это, вероятно, один из самых известных современных вводных текстов для начинающих. Книга очень удобна для чтения и, как и другие книги в списке, представляет собой отличное введение в философию для людей, которые хотят начать более глубокое понимание стоицизма.

---

«Препятствие — это путь» Райана Холидей

Хотя книга Райана Холидей «Препятствие — это путь» — это не книга о стоицизме, это книга, вдохновленная стоицизмом и его ключевыми принципами процветания в условиях стресса. На исторических примерах великих мужчин и женщин она учит нас преодолевать невзгоды и трудности, переворачивать препятствия с ног на голову и показывает нам, как любить свою судьбу, что бы она ни принесла. Книга стала культовой классикой как для тренеров, так и для спортсменов и была представлена ​​в таких известных изданиях, как Sports Illustrated и ESPN. Вы можете получить бесплатную главу из книги, если зарегистрируетесь на бесплатный электронный курс The Daily Stoic по стоицизму.

---

Эго — враг, автор Райан Холидей

Если предыдущая книга Райана посвящена столкновению с внешними препятствиями, то эта переворачивается, бросает нам вызов и предлагает нам заглянуть внутрь себя и понять, что мы слишком часто сами себе злейшие враги. Подобно «Препятствию — это путь», книга опирается на примеры из философии, литературы и истории, помогая нам обуздать наше эго, независимо от того, где мы находимся на нашей траектории — стремления, достижения или неудачи.

---

Утешение философией Алена де Боттона (часть о Сенеке)

Хотя в этой книге есть только одна глава, посвященная непосредственно стоицизму, — глава о Сенеке, — я настоятельно рекомендую эту книгу. Он предлагает мудрые советы многих философов — от Шопенгауэра до Эпикура и Монтеня. Если вы ищете книгу, чтобы дополнить свои исследования стоицизма соответствующими идеями, это отличная отправная точка. Вы также можете посмотреть на YouTube это видео, посвященное Алену де Боттону и его путешествию в Рим, а также тому, чему Сенека может научить нас, как совладать со своим гневом.

---

Антихрупкость: вещи, которые выигрывают от беспорядка Нассима Николаса Талеба

Я впервые познакомился со стоицизмом и Сенекой в ​​«Черном лебеде» Нассима Талеба. Это одна из моих любимых книг, но я был бы более склонен рекомендовать его главу «Антихрупкость» о Сенеке, которая дает одно из лучших и наиболее кратких объяснений философии и того, как ее принципы могут помочь нам как во времена процветания, так и в моменты расцвета. трудность.

---

Исследованные жизни: от Сократа до Ницше, Джеймс Миллер

Известная книга New York Times за 2011 год. Книга Джеймса Миллера «Изучение жизни» исследует жизнь двенадцати известных философов, в том числе Сенеки – в поисках мудрости и руководства. Подобно книге Алена де Боттона в списке, глава о Сенеке сама по себе чего стоит, но любой изучающий стоицизм может извлечь пользу из чтения о Диогене, Сократе, Монтене и других, чтобы найти полезные отрывки, которые помогут нам жить немного лучше с каждым днем. .

---

Стоические воины: древняя философия военного разума, Нэнси Шерман

Нэнси Шерман, выдающийся профессор философии Джорджтаунского университета, рассказывает об истории стоицизма в армии. Временами эта книга может быть тяжелой, и если вы ищете более легкое введение в то, как стоицизм может помочь солдатам, вы можете заглянуть в книгу Стокдейла, которая находится выше в списке. Для тех, кто готов к серьезному интеллектуальному вызову, книга Нэнси Шерман — следующий шаг.

---

Стоицизм Джона Селларса

Джон Селларс — научный сотрудник кафедры философии Королевского колледжа Лондона. Его исследовательские интересы сосредоточены на эллинистической и римской философии, а также философии эпохи Возрождения. Его внимание было сосредоточено на стоицизме и его восприятии. Журнал Philosophers’ Magazine назвал эту книгу «лучшим введением в предмет», а другой видный ученый-стоик назвал ее «и легко читаемой, и в то же время основанной на серьезных академических исследованиях».

---

Стоики, эпикурейцы и скептики: Введение в эллинистическую философию Р. У. Шарплза

Эта книга посвящена не только стоикам, но и эпикурейцам, а также различным скептическим традициям, начиная со смерти Александра Македонского в 323 г. до н.э. примерно до 200 г. н.э. Это книга, которую выбирают те, кто хочет понять более широкий контекст и смежные философии.

---

Стоики: Путеводитель для недоумевающих, Эндрю Холовчак

Эта книга была рекомендована в ветке Reddit и служит в качестве вводного текста для тех, кто не знаком с философией. Его описывают как «ясное и живое введение в стоицизм с упором на этику». Его автор, М. Эндрю Холовчак, доцент кафедры философии Университета Уилкса.

---

The Stoics F. H. Sandbach

Эта книга также была рекомендована в ветке Reddit, и, хотя информации о книге в Интернете немного, ее обзоры указывают на то, что это солидная работа по стоицизму: «Не только одна из лучших но также и наиболее полное изложение стоицизма, написанное в этом столетии». Литературное приложение Times

---

Стоицизм и эмоции Маргарет Грейвер

В этой книге Маргарет Грейвер утверждает, что главное требование стоической этики состоит не в том, чтобы мы подавляли или отвергали наши чувства, а в том, чтобы совершенствовать наш рациональный разум. Книга, обязательная к прочтению всем, кто хочет лучше понять связь между стоицизмом и эмоциями и помочь им разработать веские аргументы против популярного заблуждения о том, что основным направлением философии является подавление собственных эмоций и чувств.

---

The Cambridge Companion to the Stoics Брэда Инвуда

Я считаю эту книгу одной из главных рекомендаций Массимо Пильуччи , и я позволю его твердой поддержке говорить в пользу книги: «Этот уникальный том предлагает одиссею через идеи стоиков тремя конкретными способами: во-первых, через историческую траекторию самой школы и ее влияния; во-вторых, через восстановление истории стоической мысли; в-третьих, через продолжающуюся конфронтацию со стоицизмом, показывающую, как он совершенствует философские традиции, бросает вызов воображению и в конечном итоге определяет образ жизни, который человек выбирает».

---

У всего есть две ручки: Стоическое руководство по искусству жизни Рональда Пайса

Рональд Пайс, доктор медицинских наук, профессор психиатрии и лектор по биоэтике и гуманитарным наукам в Университете штата Нью-Йорк. и эта книга не только показывает, как стоицизм может быть путем к счастью и спокойствию, но автор также опирается на свои собственные тематические исследования в качестве терапевта.

---

«Философия жизни: и другие опасные ситуации» Жюля Эванса

Я собирался купить эту книгу с тех пор, как прочитал интервью Жюля Эванса для The Daily Stoic. В своем интервью Жюль подчеркивает, что методы стоиков могут принести пользу каждому, но он критически относится к отсутствию юмора в философии, не подчеркивая важность дружбы, и считает философию слишком основанной на правилах. Поскольку в его книге исследуется множество других школ и философов, мне было бы любопытно узнать, что также нашло отклик у Жюля и где он нашел ответы, которые стоицизм, возможно, не смог дать.

---

«Новый стоицизм» Лоуренса К. Беккера

Я обнаружил эту книгу в списке лучших книг о стоицизме Массимо Пильуччи. Он предназначен только для самых серьезных ученых. Как объясняет Массимо: «В некотором роде эту книгу довольно сложно читать; если у вас нет определенного опыта в философии, вы, вероятно, не получите от нее столько, сколько должны, хотя сам Беккер знает об этом». Тем не менее, он уточняет, что «основные разделы каждой главы могут быть прочитаны и поняты кем-то, у кого мало или вообще нет знаний в области философии».

---

Величайшая империя: жизнь Сенеки Эмили Уилсон

Из всех философов-стоиков Сенека вызывает больше всего споров. Как спрашивает описание книги: «Как мы можем примирить кровавые трагедии с прозаическими произведениями, пропагандирующими жизнь стоического спокойствия? Как мы можем уравновесить Сенеку, человека принципиального, который советовал вести спокойную и простую жизнь, с Сенекой, человеком момента, который накопил огромное личное состояние на службе у императора, которого многие видели в то время и впоследствии? как безумный тиран?» Если вы поклонник Сенеки и хотите изучить этого человека, обязательно прочитайте эту биографию, а также биографию Джеймса Ромма.

---

Как быть стоиком: использовать древнюю философию, чтобы жить современной жизнью Массимо Пильуччи (готовится к печати)

В сообществе стоиков Массимо Пильуччи не нуждается в представлении. Он стоит за популярным блогом «Как быть стоиком», который является «развивающимся руководством по практическому стоицизму для 21 века». Вы также, вероятно, помните статью Массимо из его широко популярной статьи о стоицизме в New York Times 2 года назад. Хотя его предстоящая книга еще не вышла (май 2017 года), я уже сделал предзаказ на нее, зная о высоких стандартах работы Массимо. Его рекомендации относительно его любимых книг по стоицизму также помогли составить этот список.

---

Марк Аврелий: жизнь Фрэнка Маклинна

Я обнаружил эту книгу в списке Массимо, и он описывает ее как «окончательную биографию на сегодняшний день этой монументальной исторической фигуры». Прежде чем перейти к ней или к книге Пьера Адо, я бы порекомендовал прочитать фантастическое введение в Маркуса, которое находится в переводе Грегори Хейса «Размышления», а также сто уроков Райана Холидей от Марка Аврелия и эту серию лекций на YouTube , которые дают фантастические отправные точки для Маркус.

---

Я далеко не все их прочитал, но я буду обращаться к этому списку в течение года, чтобы найти следующее чтение. У вас есть какие-нибудь рекомендации? Я что-то пропустил? Пожалуйста, заполните эту форму с вашими предложениями.

СВЯЗАННЫЕ:

Стоический список для чтения: 3 книги, которые необходимо прочитать для начала

---

Исследуйте наш ежедневный стоический магазин и с тех пор было опубликовано довольно много новых книг на эту тему. Как вы думаете, почему стоицизм так популярен?

Конечно, трудно сказать наверняка. Кто-то должен написать диссертацию по социологии на эту тему! Я предполагаю, что это связано с комбинацией факторов.

Во-первых, стоицизм — это цельная философия жизни, аналогичная, скажем, буддизму, даосизму и конфуцианству. Поэтому неудивительно, что в то время, когда господствующая религия теряет свою привлекательность, люди обращаются к светским или, по крайней мере, теологически нейтральным подходам к хорошей жизни.

Во-вторых, стоицизм зародился и стал популярным — еще в эллинистический период — во времена потрясений, когда общество менялось драматическим образом, и люди чувствовали, что не контролируют происходящее. Именно в такой ситуации мы живем сейчас, во втором десятилетии 21 века. Хотя в настоящее время наше внимание сосредоточено на пандемии, мы не должны забывать, что мы по-прежнему сталкиваемся с возможностью климатического коллапса, находимся под постоянной угрозой ядерного Армагеддона и продолжаем сталкиваться с драматическими политическими потрясениями и гражданскими беспорядками. Людям нужен какой-то этический компас, чтобы жить и, возможно, даже процветать в таких вещах.

В-третьих, несмотря на все негативные комментарии, которые мы можем вывалить о социальных сетях, они значительно облегчают поиск новых идей и особенно возможность поделиться ими с другими. Основная группа по интересам стоиков на Facebook сейчас насчитывает более 82 000 членов, и ряд других таких групп возник либо для людей, заинтересованных в практике стоицизма на местном уровне (Италия, Франция, Португалия, Бразилия, Индия и т. д.), либо для желающих исследовать определенные аспекты или приложения философии (стоицизм и военные, политически прогрессивный стоицизм и, конечно же, стоическое датирование!).

Наконец, были преднамеренные, согласованные усилия относительно небольшого числа людей, в основном объединившихся вокруг двух организаций: Современного Стоицизма и Стоического Братства. Первая группа организует ежегодные мероприятия Stoicon Week и Stoicon, а также способствует проведению ряда местных небольших собраний Stoicon-X; у второго есть цель помочь людям создать локальные «стоа», соединяясь лично, насколько это возможно в настоящее время из-за Covid, конечно.

Есть ли какие-нибудь новые книги о стоицизме, которые кажутся вам особенно интересными?

Да, за последние несколько лет появилось довольно много новых записей! Я бы начал с упоминания Дональда Робертсона « Как думать как римский император », философской биографии Марка Аврелия, в которой ключевые моменты жизни императора используются для ознакомления читателей с принципами и практикой стоицизма, обновленной на основе опыт работы когнитивно-поведенческим терапевтом.

Еще есть книга Уильяма Ирвина Стоический вызов , в которой используется важнейший инструмент стоицизма — то, что современные психологи называют эффектом кадрирования, — чтобы изменить наше отношение к неудачам. Когда происходит что-то, что не соответствует вашим планам, например, вы застряли на месяцы в своем доме из-за пандемии, переформулируйте ситуацию в своем уме как вызов, брошенный вам Вселенной. Отслеживайте, насколько хорошо вы отвечаете на вызов, даже используя критерий самооценки, и когда вы решите, что вызов завершен, дайте себе тщательную оценку. Есть очень хорошие эмпирические доказательства того, что это действительно помогает значительно.

Третья книга, которую я хотел бы упомянуть, — это « Уроки стоицизма» Джона Селларса , написанная одним из выдающихся ученых в области древней и современной стоической философии. Он короткий и организован вокруг семи основных и очень полезных концепций: философ как врач, что мы контролируем, проблема эмоций, преодоление невзгод, наше место в природе, жизнь и смерть и как жить вместе.

Вы также опубликовали несколько книг на темы стоиков. Что это такое и как бы вы описали свои книги?

Да, я и сам был довольно активен. После моей первой книги « Как быть стоиком » я написал в соавторстве с Грегори Лопесом « Руководство для новых стоиков» (название в Великобритании: «Живи как стоик »), которая является довольно уникальной записью в современном каноне. В нем представлены 52 упражнения для практики стоицизма, из которых люди могут выбирать, чтобы приспособить свою практику к своим конкретным потребностям. Это практическая книга, предназначенная для написания, и упражнения сгруппированы в соответствии с тремя «дисциплинами» стоического Эпиктета II века: желание (т. е. как переориентировать наши приоритеты), действие (т. е. как справиться с с другими людьми) и согласие (т. е. как улучшить наши суждения).

Говоря об Эпиктете, моя новая книга выходит в Великобритании 17 сентября под названием Стоическое руководство к счастливой жизни   (американское название: Полевое руководство к счастливой жизни ), и она представляет собой полностью переписанный один из самых важных текстов древнего стоицизма, Enchiridion (или Руководство) Эпиктета . Идея состоит в том, что стоицизму сейчас 23 века, и точно так же, как современные христиане или буддисты не обязательно придерживаются первоначальной версии своей философии, так и стоикам необходимо обновить вещи для 21-го века, принимая во внимание прогресс, достигнутый в между тем как наукой, так и философией.

Так что да, стоицизм становится все более популярным, и, похоже, он останется. И я думаю, что это хорошо. Эта конкретная философия может быть не для всех, и это, конечно, не единственный способ жить хорошей жизнью. Но одна из самых приятных вещей, которые произошли со мной с тех пор, как я начала писать об этом, — это постоянный поток свидетельств того, что это действительно помогает людям. Точно так же, как это было в Афинах около 300 г. до н.э., когда Зенон из Китиона начал все.

[конец приложения]

___________________________

Стоицизм, в отличие от большей части современной философии, уделяет большое внимание хорошей жизни: человек, изучающий стоицизм, если он искренен, также будет практиковать его. Я знаю, что вы и теоретик, и практик. Не могли бы вы немного рассказать о том, как вы пришли к стоицизму?

Мы вернемся к теоретической части, потому что я определенно не специалист по древней философии, поэтому я не теоретик в этом смысле, но меня интересует стоицизм как теория и как практика для современного мира. Как я к этому пришел? Это был длинный обходной путь. Несколько лет назад я пережил кризис среднего возраста и переключился с моей первой академической карьеры биолога-эволюциониста на философию. В рамках философии меня больше всего интересует философия науки, но вы не можете переключиться на философию и начать серьезно заниматься ею, ограничиваясь только своей технической областью знаний; по крайней мере, вы можете, но я не думаю, что вы должны.

Я стал читать шире, и — придя к философии во второй половине жизни — мне нужно было многое наверстать. Я начал читать об этике. Я читал Канта и Милля и смотрел на современную этику с точки зрения деонтологии и утилитаризма во всех их формах. Я обнаружил, что эти способы понимания этики недостаточны. Они замечательные авторы, но мне это не понравилось. Потом я вспомнил, что изучал философию еще в средней школе — я вырос в Италии, где обязательно три года изучать историю философии. Я вспомнил, что читал о древних греках и римлянах, и у меня были смутные воспоминания о том, что у этих людей было совсем другое представление об этике.

Очевидно, первой остановкой был Аристотель. Я заново открыл для себя этику добродетели, и это меня сразу же привлекло. Затем я вышел за рамки Аристотеля и прочитал то немногое, что доступно об эпикуреизме и некоторых других эллинистических школах этики добродетели. Все это интересовало меня, потому что явно воплощало гораздо более широкое понимание этики. Большая часть современной этики сосредоточена на ответах на более узкие вопросы, такие как: «Правильно или неправильно это действие?» и «При каких обстоятельствах это допустимо или недопустимо?»

«Для древних этика была наукой о том, как жить хорошей жизнью»

У древних было гораздо более широкое представление об этике. Этика для них была наукой о том, как жить хорошей жизнью. Это то, что действительно привлекло меня. Прочитав Аристотеля, я перешел к изучению других постсократовских философов. Конечно, я также вернулся и прочитал диалоги Платона, чтобы посмотреть на источник всего этого. Затем я услышал о мероприятии, которое проходит в Великобритании под названием Stoic Week; Я вспомнил стоицизм, когда изучал его в средней школе. На самом деле, я вырос с этой традицией, потому что стоицизм был господствующей философией в Древнем Риме, и я изучал римскую историю в школе.

У меня было смутное представление, что мистер Спок так относится к «Звездному пути»: ходить по жизни с высокомерным упорством или что-то в этом роде. Поэтому, когда я впервые услышал о Stoic Week, я подумал: «Это странно» и не обратил на это особого внимания. Я читал статью об этом. В следующем году произошло то же самое, а тем временем я, конечно, продолжал читать об этике добродетели. В конце концов я сказал себе: «Знаешь, может быть, пришло время еще раз взглянуть на стоицизм и посмотреть, что на самом деле делают эти люди». Почему они решили провести стоическую неделю, а не эпикурейскую неделю, или аристотелевскую неделю, или что-то еще?» И тут я попался на крючок.

Как только я прочитал блог «Современный стоицизм» на сайте Университета Эксетера, я начал исследовать его самостоятельно, и внезапно все начало складываться и складываться, и головоломка начала собираться вместе. Вот так я и начал. Самой первой книгой, которую я прочитал после возрождения интереса к стоицизму, была «Рассуждения Эпиктета ».

Это ваш первый выбор книг. Эпиктет, как известно, в молодости был рабом, не так ли?

Да. Он был очень интересной фигурой. Он был рабом, родившимся в Иераполисе, который является современным Памуккале в Турции, который в то время был греческим городом и стал римской колонией в конце 1-го века / начале 2-го века. Он родился рабом, и в молодости с ним плохо обращались: его хозяин то ли по неосторожности, то ли по злобе сломал ему ногу, в результате чего он на всю жизнь остался калекой. Затем, в возрасте около 15 лет, его купил гораздо лучший хозяин, который оказался личным секретарем Нерона.

Эпиктет был привезен в Рим и некоторое время жил при дворе Нерона. Затем Нерон стал более расстроенным как в жизни, так и в том, как он управлял делами империи, и в конце концов это привело к восстанию. Нерон покончил жизнь самоубийством — ну, на самом деле Нерон провалил свою попытку самоубийства, и именно его секретарь, учитель Эпиктета, помог ему в конце, так что это он убил Нерона.

«Домициан изгнал всех философов из Рима и отправил их в изгнание»

В результате этих событий Эпиктет начал свою квази-независимую жизнь в Риме. В конце концов он стал вольноотпущенником, что было обычным делом для умных рабов в Древнем Риме. Тем временем он под опекой своего второго учителя начал читать и изучать философию и стал учеником Мусония Руфа. Мусоний был крупным философом-стоиком в Древнем Риме. Эпиктет учился у него несколько лет и в конце концов начал преподавать самостоятельно.

Тем временем в Риме произошло несколько политических событий: один император сменялся другим. Одним из них был Домициан, который сам был немного неуравновешенным и не особенно любил философов: все эти разговоры о добродетели и о том, как вы должны поступать, а не о том, как вы поступаете на самом деле, я думаю, не соглашались с ним. Домициан выгнал всех философов из Рима и отправил их в изгнание.

Правда? Я никогда этого не слышал.

Да, об этом мало кто слышал. Когда мы думаем о Риме, мы думаем о гонениях на христиан, но на самом деле философов, и в частности стоиков, преследовали несколько римских императоров, потому что им очень не нравилось это постоянное напоминание о том, что ты должен делать лучше, чем делаешь. . Некоторые философы были казнены, а некоторые сосланы. Мусоний Руф, учитель Эпиктета, был дважды сослан. Эпиктет также был сослан Домицианом. Он отправился на северо-запад Греции в место под названием Никополь и основал там свою новую школу. К тому времени ему было около 40 лет. Позже его отозвали в Рим, но он отказался уезжать. Он прожил в Никополе до зрелого возраста 80 лет, что для того времени было примечательно.

Получить еженедельный информационный бюллетень Five Books

Это предположительно эквивалентно 200 на сегодняшний день.

Да. Это было действительно потрясающе. Он продолжал преподавать и заработал такую ​​репутацию, что довольно богатые люди отправляли своих детей в Никополь учиться у Эпиктета, а один из более поздних императоров, Адриан, стал его хорошим другом. Адриан был впечатлен Эпиктетом и пошел к нему в гости, они несколько раз встречались и подружились. Эпиктет к концу жизни взял жену примерно своего возраста, по-видимому, для того, чтобы она могла помочь ему воспитать ребенка от друга Эпиктета. Ребенку суждено было быть разоблаченным — в Риме это был эвфемизм, означавший, что его бросили на произвол судьбы в стихии и, вероятно, умерли.

«Эпиктет был рабом, который стал известным философом и учителем, а также стал другом императоров»

У Эпиктета была интересная жизнь: раб, который стал видным философом и учителем, который подружился с императорами и был выгнан другие императоры: это увлекательно. Эпиктет не написал ни одной книги; он был учителем в том же духе, что и Сократ, который старался не записывать свои идеи. Две книги Эпиктета, которые у нас есть, называются « бесед».0006 и Enchiridion— «enchiridion» означает «руководство».

И «Рассуждения», и «Справочник» были составлены одним из самых блестящих учеников Эпиктета, Аррианом. Арриану было около 23 лет, когда он это сделал. Проработав несколько лет учеником Эпиктета, он стал самостоятельным историком и писателем. Он написал окончательный отчет об экспедиции Александра Македонского. Арриан был очень известен в древнем мире.

Много ли сохранилось его работ?

Некоторые из его работ сохранились. Он составил восемь томов « бесед» — , в основном это его рукописные записи лекций Эпиктета. Из этих восьми книг, к сожалению, осталось только четыре. Остальные четыре затерялись где-то в Средние века. Enchiridion , Справочник, — это краткая версия, которую Арриан составил, выбрав лучшие фрагменты из «Рассуждений». Итак, это все, что у нас есть от Эпиктета на сегодняшний день: сохранившиеся четыре тома «Рассуждений», а затем «Энхиридион», очень короткий.

Каков главный тезис бесед ? Почему это так интересно?

Это интересно, потому что показывает, как жить со стоической точки зрения. Названия глав — это темы, которые Эпиктет обсуждал со своими учениками, и эти темы часто были очень практичными. У Эпиктета очень мало теоретической философии. Его не интересовала метафизика. На самом деле, он прямо сказал своим ученикам, что какой бы ни оказалась природа мира, это не имеет никакого значения для человеческой жизни. Если Вселенная состоит из атомов или из чего-то еще, это интересные вопросы, но они не повлияют на вашу жизнь. В этом смысле он необычный стоик, потому что большинство стоиков занимались построением систем, особенно ранние: греческие стоики до того, как философия переместилась в Рим, внесли большой вклад в логику, они много писали о метафизике. Эпиктет был сосредоточен на этике, которая является третьей заботой стоиков.

Так он агностик в отношении метафизики?

Верно. Он говорит, что все, что оказывается, оказывается. Есть люди, которым это интересно, и они во всем разберутся, но на самом деле, когда вам приходится иметь дело со своей повседневной жизнью и проблемами, которые она приносит, это не особенно полезно.

Прав ли я, что многие стоики основывали свою этику на метафизике, так что метафизика фактически сформировала этику?

Да. Это интересный вопрос. Ранние стоики считали, что есть три области философских исследований. То, что они называли «физикой», сегодня мы назвали бы комбинацией метафизики и естествознания. Их «логику» мы и сегодня назвали бы логикой, но для них она включала эпистемологию, когнитивную науку и психологию. А еще была «этика», которая была наукой о том, как прожить свою жизнь. Их идея заключалась в том, что для того, чтобы выяснить, как прожить свою жизнь, вам нужно понять, как устроена вселенная и каково ваше место в ней — это будет «физика», — и вам также нужно понять, как люди рассуждают и не в состоянии рассуждать хорошо; вот тут-то и появилась «логика».

Эпиктет не обязательно отвергал это, он просто сказал, что есть много разных альтернатив, много разных способов делать или понимать физику и понимать логику, которые поддерживали бы тот же образ жизни. Итак, говоря современным языком, мы бы сказали, что Эпиктет считал, что физика и логика на каком-то уровне имеют отношение к этике, но они недоопределяют ее. Это не значит, что вам нужно знать все подробности о том, как устроен мир, чтобы понять, как прожить свою жизнь.

Это почти что приказ не заморачиваться метафизическими вопросами в ущерб хорошей жизни?

Правильно. В яблочко. На самом деле Эпиктет говорит именно это в нескольких местах в Беседах . Например, есть пара мест, где он говорит, что у нас могут быть интересные дискуссии о метафизике или логике, но эти дискуссии должны касаться конкретных этических вопросов. Если вы просто ломаете голову над логикой, то вы делаете что-то другое, что не особенно интересно и не имеет особого отношения к вашей жизни.

«Некоторые вещи находятся под вашим контролем, а другие — не под вашим контролем». последствия в разных контекстах. Возможно, самая основная, на которой Эпиктет настаивает несколько раз, а также на которой начинается Enchiridion , — это его знаменитая дихотомия контроля: он говорит, что некоторые вещи находятся под вашим контролем, а другие — нет. Затем он перечисляет виды вещей, которые находятся под вашим контролем и те, которые не находятся под вашим контролем: то, что находится под вашим контролем, — это ваше поведение, ваши решения, ваши процессы рационального мышления; вещи, которые не находятся под вашим контролем, — это все внешние факторы: ваше здоровье, ваше богатство, ваше образование, ваш статус в жизни, ваша репутация. Дело не в том, что вы не можете влиять на вещи, не находящиеся под вашим контролем, конечно, вы можете. Он так прямо говорит. Но они не полностью находятся под вашим контролем. Можно только стараться быть здоровым, и богатым, и образованным, и иметь хорошую жизнь в смысле внешних эффектов, но, знаете ли, дерьмо случается, так сказать — это не прямая цитата — и стоицизм в большей части, особенно стоицизм Эпиктета о том, как справляться с ситуацией, когда дерьмо действительно происходит. Что вы делаете тогда? Как вы ведете себя в жизни, когда что-то идет не по вашему сценарию? Дихотомия контроля имеет решающее значение в стоицизме, особенно в философии Эпиктета.

Когда я начал читать произведения стоиков, я начал делать яростные заметки и выделять вещи, а затем возвращаться к цитатам одну за другой. Я просто хочу прочитать вам одну, которая находится в самом начале Беседы , том 1, глава 1.32, это пример дихотомии контроля, но это также пример того, что сразу же полюбило меня в Эпиктете: его чувство юмора. У него очень злое чувство юмора, очень интересное чувство юмора. Вот цитата:
Я должен умереть. Если сейчас, то я умру сейчас; если позже, то сейчас я возьму свой обед, так как наступил час обеда — и умирать я склоняюсь позже.
Когда я это прочитал, я начал смеяться. Хорошо, конечно — смерть неизбежна. Это идет сейчас? Если сейчас, то я готов, давай, давай сделаем это, потому что все должны умереть; но если не сейчас, то я буду заниматься другими делами, и, конечно, когда придет смерть, она не под вашим контролем, так что вы просто примите ее, когда бы она ни была.

Это может оказаться под вашим контролем, если вы совершите самоубийство, не так ли?

Да. Самоубийство — это большое дело для стоиков, и для Эпиктета в особенности. Эпиктет называл это «открытой дверью». Он несколько раз говорит своим ученикам не относиться к этому легкомысленно: самоубийство для стоиков было серьезным делом, и он не говорил прыгать в окно при первой же проблеме; но, говорит он, если вы попадаете в ситуацию, из которой на самом деле нет выхода и жизнь действительно становится невыносимой или такой болезненной, или вы понимаете, что больше не можете вносить какой-либо значимый вклад в общество, тогда дверь открыт, вы можете уйти по собственному желанию. Он также добавляет, что, как мне кажется, имеет решающее значение для понимания всего этого, что именно тот факт, что дверь открыта, придает смысл тому, что вы делаете. Сама причина, по которой вы можете продолжать идти, бороться, жить своей жизнью и стараться изо всех сил, заключается именно в том, что вы знаете, что если это станет невыносимым, у вас есть другой вариант.

Я понимаю, почему Эпиктет так привлекателен. Он вел увлекательную жизнь и выдвинул очень интересную практическую философию. Но как насчет этой карикатуры на стоицизм, что способ, которым вы достигаете независимости от непредвиденных обстоятельств жизни, заключается в том, чтобы каким-то образом искоренить свои эмоции?

Это, как вы говорите, карикатура на стоицизм; но это очень распространенное явление, и оно не исчезнет в ближайшее время. Вторая книга, которую я рекомендую, «» Уильяма Ирвина «Путеводитель по хорошей жизни».0006, рассматривает это более подробно. Есть несколько глав, в которых Ирвин подробно излагает эти идеи о стоиках и эмоциях. Основная идея такова: да, у стоиков есть такая репутация, но если вы посмотрите на то, что они писали и как они на самом деле вели себя в жизни, они были далеко не бесчувственными.

У нас есть превосходные описания жизни древних стоиков: мы многое знаем о греческих стоиках, начиная от Зенона, основателя философии, и заканчивая Диогеном Лаэртским « Жития философов», , который включает в себя несколько мини-биографий стоиков; и, конечно, мы также много знаем об Эпиктете, Марке Аврелии, Сенеке, Мусонии Руфе и других. Мы знаем, чем занимались эти люди и как они практиковали свою философию. Ни в одной из этих биографий или ни в одном из их сочинений нет ничего, что указывало бы на то, что они вели себя как Споки и подавляли свои эмоции, чтобы мыслить рационально. То, что они сделали, и они очень четко об этом заявили, так это признали, что существуют разные типы человеческих эмоций.

«Эпиктет называл самоубийство «открытой дверью»»

Первую эмоциональную реакцию на что-либо они называли впечатлением. Например, предположим, что вы идете по улице в одиночестве ночью и слышите звук, который кажется вам неправильным. Вашим первым впечатлением, вашей первой реакцией может быть страх, а стоики говорили, что вы ничего не можете с этим поделать. Есть естественные реакции, и вы не можете и, собственно, не должны их подавлять. Но что вы должны сделать, если это вообще возможно, так это рассмотреть их, отступить на секунду и сказать: «Почему я боюсь? Действительно ли есть чего бояться или нет?» Если есть чего бояться, действительной опасности, во что бы то ни стало боритесь с опасностью; но в большинстве случаев первое впечатление обманчиво. Если вы злитесь, например, на что-то, подумайте: «Почему я злюсь здесь? Меня оскорбляют? Что такое оскорбление? Что этот человек, который оскорбляет меня, пытается мне сказать? Может быть, есть доля правды в том, что он говорит? Стоит ли вообще обращать внимание на оскорбление для начала? Почему я так реагирую?» Цель состояла в том, чтобы изучить свои эмоции и управлять или постепенно устранять негативные, деструктивные. Очевидным примером деструктивной эмоции, особенно в трудах Сенеки, был гнев. Сенека называет это «временным безумием». Если вы делаете что-то в гневе, вы, скорее всего, сделаете то, о чем пожалеете.

Поддержка Five Books

Производство интервью Five Books обходится дорого. Если вам понравилось это интервью, пожалуйста, поддержите нас, пожертвовав небольшую сумму.

Даже если у вас есть гнев и негодование по поводу несправедливости?

Я так рада, что вы подняли эту тему, потому что негодование по поводу несправедливости, ощущение несправедливости — это положительные эмоции. Стоики считали, что хороший характер создается практикой четырех основных добродетелей, мы называем их кардинальными добродетелями. Одной из таких добродетелей является справедливость, и да, чувство справедливости необходимо развивать, потому что это положительная эмоция. Контраст между гневом и справедливостью заключается именно в этом: этот гнев затуманит ваше суждение, даже если это оправданный гнев, даже если есть веская причина злиться на что-то. Если вы реагируете только на основе гнева, вы, скорее всего, примете неверные решения или поступите опрометчиво; но, с другой стороны, бывают ситуации, когда хочется культивировать чувство негодования, чувство справедливости нарушается, и хочется что-то с этим сделать, и это положительная эмоция — это то, что определенно сказали бы стоики. ты должен сделать.

Книга Уильяма Ирвина является частью недавнего возрождения стоицизма. Меня поражает, что в философии было большое движение за восстановление этики добродетели, начавшееся в 1950-х годах с Элизабет Анскомб и других, говорящих, что мы попали в ловушку обедненного взгляда на то, что такое этика, поэтому давайте вернемся к древним греков и особенно Аристотеля.

Но меня поражает, что специалисты по этике добродетели, хотя и теоретизировали добродетель, вовсе не обязательно стремятся быть более добродетельными. Не очевидно, что существует школа неоаристотелевцев, практически пытающихся быть более добродетельными. Что действительно интересно в стоицизме, так это то, что в его современной форме существует большое количество людей, пытающихся практиковать стоицизм, чтобы стать лучше. Может быть, я несправедлив к теории добродетели, но я не заметил увеличения числа добродетельных людей в результате этого философского исследования, но определенно есть люди, ведущие себя стоически.

Я думаю, что вы имеете в виду разделение академической философии и практической философии. Несколько лет назад была проведена серия исследований, показывающих, что академические моральные философы на самом деле не более моральны, чем средний академический.

Они менее нравственны, если судить по набору общепринятых критериев. Эрик Швицгебель провел это исследование.

Итак, есть веские эмпирические доказательства того, что это так. Многие академические философы ответили: «Чего вы ожидали?» Но это похоже на математика, скажем, или экономиста, которого поймали на плохом управлении своим банковским счетом и его личными финансами, и который отвечает, когда его оспаривают по поводу этой некомпетентности: «Меня здесь интересует теория, а не практика».

Мой ответ был бы таким: ну, может быть, вы должны в какой-то степени заинтересоваться практикой. Я нахожу такое исследование очень тревожным. Как я уже говорил, я пришел к философии поздно, если не считать первых занятий в старшей школе, и я люблю эту область. Я очень рад, что переключился, и мне очень интересно то, что я делаю, но это беспокоит, когда вы слышите такие вещи, особенно рационализацию. Вы надеетесь, что кто-то подумает, что пришло время сделать кое-что об этом.

«Это своего рода философское дзюдо, которым занимается Билл»

Одна из вещей, которые я нахожу интересными в современных стоических авторах, это то, что эти люди действительно пытаются прожить свою жизнь таким образом. Они не просто пишут об этом; они не просто теоретизируют об этом; они действительно практикуют это. Билл Ирвин стал экспертом, я бы сказал, виртуозом в обращении с оскорблениями, а это то, что часто получают стоики. Позвольте мне привести вам пример: однажды он был в своем отделе и встретил коллегу, который сказал: «О, Билл, привет, я думал процитировать одну из твоих работ в своей книге», и Билл подумал: «О, это интересно — я рад, что один из моих коллег считает, что моя работа достойна цитирования». Но коллега тут же добавил: «Да, я пытаюсь решить, является ли ваша работа просто ошибкой или откровенным злом». Понятно, что это не комплимент. То, как ответил Билл, было прямо из Эпиктета: он почти дословно процитировал Эпиктета. Он сказал: «О, это потому, что вы прочитали только одну из моих статей: если бы вы прочитали другие, вы бы увидели, что я действительно злой». именно это и сделал Эпиктет.

В Беседах есть анекдот, где кто-то, один из его учеников, говорит ему: «Я слышал, что такой-то и такой-то плохо отзывается о вас». Я хорошо меня знаю, потому что иначе он говорил бы гораздо, гораздо худшие вещи.»

Это похоже на боевое искусство: если вы представляете в дзюдо, что кто-то движется в определенном направлении, ну, вы помогаете ему немного двигаться и сбить их с толку в процессе.

Точно, это своего рода философское дзюдо, которым занимается Билл. В результате, по его словам, он стал гораздо более счастливым человеком, потому что многие вещи, которые были для него стрессом, например, его коллеги, которые плохо отзывались о его работе, теперь просто омывают его, и его это даже забавляет. Теперь с оговоркой, потому что всякий раз, когда я рассказываю такого рода истории, мне возражают: «Ах, но таким образом вы рискуете ничему не научиться на критике». Не в этом дело. Суть в том, чтобы игнорировать оскорбление, а не критику. Таким образом, интеллигентный стоик отреагировал бы с юмором или просто проигнорировал бы оскорбление, но затем он или она вернулся бы и подумал: «Почему мой коллега возражал против этой статьи? Чему я могу научиться из этой реакции?»

Эпиктет очень конкретно говорит об этом, что вы должны сделать это, что вы должны проанализировать проблему со спокойным взглядом; но чего вы не должны делать, так это реагировать на оскорбление, потому что реакция на оскорбление находится под вашим контролем. Самого оскорбления нет, а то, как вы на него отреагируете, зависит только от вас. Вы можете сделать шаг назад и сказать: «Ну, этот парень пытается причинить мне боль, я не позволю ему, я просто ухожу». счастливее стоика, но разве в этом цель стоицизма, индивидуальное счастье? Является ли это движущей силой такого поведения?

Отличный вопрос. Итак, вот в чем дело, причина, по которой произошел сдвиг между греческим стоицизмом и римским стоицизмом. Вкратце, с исторической точки зрения: стоицизм зародился в Афинах в 300 или 301 году до н.э. в школе, основанной Зеноном. Он процветал в Афинах до тех пор, пока афиняне не совершили фундаментальную политическую ошибку, приняв сторону Митридата против римлян. В результате этого римский полководец Сулла двинулся на Афины и осадил город, уничтожив как Митридата, так и многих греков. Теперь, после этого события, мы говорим здесь о I веке до нашей эры, в Афинах не осталось соответствующей философской школы. Философы ушли.

Это называется древней философской диаспорой: философы разных школ разъехались по разным местам. Некоторые из них отправились в Александрию, некоторые из них отправились на Родос, многие из них отправились в Рим, включая большинство стоиков, которых мы знаем впоследствии. Это упоминается как Ранняя Стоя, которая является греческой версией, а затем Поздняя Стоа, которая является римской версией, есть также Средняя Стоя, которая является переходным периодом.

Получить еженедельный информационный бюллетень Five Books

Они отправились в Рим, который, по сути, был вражеским штабом. Они попали в плен?

Нет, они пошли по собственной воле. Они сообразили, что время расцвета Афин закончилось и новой властью стал Рим. Итак, причина, по которой я говорю вам это, заключается в том, что это восходит к вашему вопросу о цели стоицизма, заключается ли он в том, чтобы жить счастливой жизнью. Для ранних стоиков упор делался на то, что греки называли эвдемонической жизнью. Эвдемоническая жизнь, которую часто переводят как «счастливая жизнь», на самом деле переводится не очень хорошо — это больше похоже на «цветущую жизнь». Для стоиков, в частности, эвдемоническая жизнь была нравственной жизнью. Это была такая жизнь, когда ты на смертном одре, оглядываешься назад и говоришь: «Да, это того стоило: мне не так уж много стыдно, это была жизнь, прожитая хорошо, не только в чувство, что я процветал с точки зрения материальных благ, но в основном я был хорошим человеком» 9.0003

Таким образом, акцент делается на достоинствах. Внешние эффекты, практичные товары и тому подобное — это нормально. В стоицизме нет ничего, что говорило бы о том, что вы не можете стремиться к богатству, здоровью, образованию и тому подобному. Не было ничего плохого в материальном имуществе, если вы никогда не обменивали его на добродетель. Так что если для того, чтобы приобрести или обрести здоровье, или богатство, или образование, вы сделали что-то морально сомнительное, морально неправильное, то со стоической точки зрения вы поступили бы неправильно. Таково было мнение ранних стоиков.

«В стоицизме нет ничего, что говорило бы о том, что нельзя стремиться к богатству, здоровью и образованию»

Поздние стоики, такие как Эпиктет, живший в Риме, добавили к этому второй компонент. Они сохранили эту фундаментальную идею, что речь идет о практике добродетели, о хорошей нравственной жизни, но они также добавили то, что они называют апатией, что, конечно же, является греческим корнем английского слова «апатия», но не имеет ничего общего с Это. Они не советовали апатию. То, что они посоветовали, было апатия . Лучше всего это слово можно перевести как «великодушие» или «великая душевность». Таким образом, идея заключалась в том, что вы достигли спокойствия в жизни, вы достигли того, что эпикурейцы, соперники стоиков, называли ataraxia или спокойствием ума, если вы выработали великодушное отношение к миру. Вот почему я привел вам пример того, как Билл Ирвин реагирует на оскорбления. Реакция Билла на оскорбления великодушна. Если кто-то оскорбляет его, он юмором отводит обиду и благодаря этому достигает внутреннего спокойствия.

Между прочим, эта стратегия превращения оскорблений в юмор может привести к сломанному носу в определенных ситуациях.

Да. Забавно, что ты так сказал. Эпиктет говорит именно об этом в « Беседах» , он говорит: «Я ходил и шутливо отвечал людям, а потом мне сломали нос». прочь.’

Мы говорили о римских стоиках, самое известное из стоических сочинений — 9 Марка Аврелия.0005 Meditations , это ваша третья книга.

Вероятно, это самая известная книга, написанная стоиком. Он печатался с тех пор, как появились печатные станки. То же самое можно сказать и о Enchiridion Эпиктета, хотя Эпиктет гораздо менее известен, чем Маркус.

Вы можете изучать философию на высоком уровне, не изучая Эпиктета. Вы можете получить два или три диплома по философии и ни разу не услышать упоминания его имени — на самом деле, я думаю, что слышал.

Это недавняя вещь, явление 20 века. Вплоть до 19 века Эпиктет был одним из самых выдающихся изучаемых философов. Вы найдете упоминания о нем повсюду: Декарт, Спиноза, многие из крупных философов, о которых вы только можете подумать, находились под влиянием стоиков, особенно Эпиктета и Сенеки, а Энхиридион использовался в качестве учебного пособия в христианских монастырях повсюду. средние века.

Возвращаясь к Медитациям Маркуса , эта книга никогда не предназначалась для публикации. Meditations изначально вообще не имел названия, и в Средние века он был известен под названием To Myself , потому что это был личный дневник римского императора.

Лучшее название.

Да, название лучше, согласен. Позднее он стал известен как « размышлений », но на самом деле это был его личный философский дневник. Марк Аврелий в молодости изучал философию, в частности стоицизм. У него был крупный стоик учителем, который дал ему экземпляр «9 Эпиктета».0005 Беседы . Вы можете увидеть влияние Эпиктета в размышлениях . « Медитации » состоит из двенадцати коротких книг. Если вы прочитаете их, то увидите, что в них много избыточности. Он снова и снова возвращается к одним и тем же темам и снова и снова повторяет одни и те же концепции. По этой причине не так уж здорово читать от начала до конца. Маркус писал это в течение нескольких лет, когда он был на границе Германии, сражаясь с восстанием маркоманов против Рима.

«Марк Аврелий был самым могущественным человеком в мире в то время, но его жена изменяла ему, а его советники были вероломны»

Причина, по которой Медитации сохранились, заключается в том, что вы действительно получаете очень ясное чувство интересного человека, который борется со своими собственными ограничениями, а также с окружающей его средой. Марк Аврелий был самым могущественным человеком в мире в то время, и все же он имел дело не только с крупными событиями, такими как восстания по всей Римской империи, но и со своей женой, которая ему изменяла, и с некоторыми из его советников, которые были предательский. И все же первая книга из Meditations начинается с длинного списка людей, которых он благодарит. Это упражнение в благодарности, которое является базовой практикой стоиков: вы должны напоминать себе о людях, которым вы благодарны, потому что они важны в вашей жизни. Первым же человеком, которого он благодарит, является его дед: «От моего деда Вера я научился добрым нравам и правлению моего императора», а затем он благодарит свою мать, своих учителей, своего брата и так далее. Если вы читаете это в первый раз, вы действительно не ожидаете этого. Но если принять во внимание, что это пишет самый влиятельный человек в мире, и в своем личном дневнике — не для показа другим людям — он начинает с благодарности людям, которые оказали хорошее влияние на его собственную жизнь. жизнь: это очень унизительное упражнение.

Часто люди говорят, что Meditations производит впечатление проповедника — и в какой-то степени это правда, — но забывают, что он проповедует самому себе. Он не говорит другим людям, что вы должны делать и чего не должны делать; он говорит себе, он упрекает себя. Например, говорит он, — это одна из моих любимых цитат из « Медитаций» , из второй книги, главы первой: лживый, завистливый, асоциальный. Все это случается с ними по причине их невежества в том, что есть добро и зло… Я не могу ни причинить мне вред ни одним из них, ибо никто не может наложить на меня то, что безобразно, и я не могу гневаться на своего сродника, ни ненавидеть ему
Это показалось мне очень глубоким. Многие люди, окружавшие императора, желали милостей, и многие были вероломны; но он говорит: «Помните, они делают это, потому что не знают лучше. У них нет преимущества в вашем образовании, у них нет преимущества в вашей саморефлексии, так что они просто делают это из-за невежества, незнания того, что хорошо для них или что хорошо делать: невежество добродетели.» И затем он продолжает: «Но я не могу причинить им вред, и я не могу на самом деле ненавидеть их, потому что они мои собратья, я такой же несовершенный, как и они: я также выхожу из себя, я Я также делаю вещи, о которых я могу сожалеть или которыми я не горжусь, и мы все вместе в одной лодке». в то же время на самом деле очень проницательный.

Но разве это не невероятно высокий идеал, которому нужно соответствовать? Как вы описали Марка Аврелия, он пытается сказать себе, что эти люди не будут его беспокоить, но вы чувствуете, читая между строк, что он, вероятно, будет.

Интересный момент в стоицизме: это невозможный идеал? Здесь, я думаю, можно провести хорошее сравнение между стоицизмом и христианством. Несмотря на то, что христианство, раннее христианство, переняло немало стоицизма, ранние христиане отвергли Эпикура из-за его акцента на удовольствии — вот почему до сих пор слово «эпикурейец» является почти оскорблением: просто потому, что христиане полностью отвергли это мировоззрение. , и мы унаследовали христианское презрение к Эпикуру. Но христиане учились у стоицизма — не только у Эпиктета.0005 Enchiridion , но также святой Павел знал брата Сенеки, Луция Юния Галлиона Аннеана, и поэтому знал о стоическом письме.

Это действительно захватывающе.

Была даже средневековая подделка якобы переписки между Сенекой и Павлом. Вы можете найти реакцию на стоицизм у всех основных отцов христианской церкви, начиная с Августина и вплоть до Фомы Аквинского. Причина, по которой я поднимаю этот вопрос в ответ на ваш вопрос, заключается в том, что между христианством и стоическим подходом существует хорошее и интересное различие. Для христиан, если подумать, у них есть образец для подражания — Иисус, которому по определению невозможно подражать: он бог. Я могу стремиться вести себя как он, насколько это возможно, но я никогда не добьюсь этого в полной мере, потому что он бессмертен, а я не сын Божий. Я просто не могу быть совершенным, и это, конечно, часть христианского учения о покаянии в своих грехах.

У стоиков, напротив, есть похожая фигура, образец для подражания, к которому они стремятся, и они называют его «мудрецом». Мудрец представляет собой идеал, к которому нужно стремиться, но является достижимым образцом для подражания. Мудрец — человек. Трудно, но не невозможно подражать мудрецу. Стоикам ясно, что в истории было немного мудрецов, но они были, и они указывают на некоторые примеры, очевидным из которых является Сократ, который не был стоиком, потому что он предшествовал школе. Многие стоики называли Сократа мудрецом. Были и другие примеры: например, Катон Младший, известный политический противник Юлия Цезаря во времена Римской республики; Сенека называет его мудрецом и образцом для подражания. У стоиков также были вымышленные образцы для подражания, древние герои и полубоги, такие как Геракл.

Возможно, они не считали их выдуманными…

Это спорно, хотя и правильно. Трудно представить, чтобы Сенека серьезно относился к рассказам об олимпийских богах.

Ну, тоже сложно представить, что в современном мире так делают, но делают.

Верно, но суть в том, что даже когда стоики ссылаются на полубогов, если вы посмотрите, например, на историю Геракла, на настоящий древний миф, она не заканчивается хорошо: во-первых, Геракл умирает ужасной смерти. Он совершает ошибки, он человеческая фигура, он тот, с кем вы можете общаться, но кто постоянно стремится стать лучше: он постоянно стремится поступать правильно. Это стоическая идея мудреца, которая имеет некоторое сходство с буддизмом. Будда якобы достиг просветления при жизни. В буддийской традиции это непросто. Это не то, что может сделать каждый, однако тот факт, что он как человек достиг просветления, показывает, что это достижимо. В стоицизме у вас есть идеальная модель, и да, большинству из нас это не удастся, но это достижимая модель. Сенека прямо указывает на это в своем письме другу «О стойкости мудреца», где он пишет: «Не думайте, что мы подразумеваем под этим просто недостижимый идеал, чисто теоретическую вещь. Мы думаем, что есть люди, которые на самом деле являются мудрецами, и это наши образцы для подражания, и мы стараемся поступать так же, как они».

Раз уж вы упомянули Сенеку, может быть, нам стоит перейти к четвертой книге? Это описывается как Письма Люцилию. Буквально ли это были буквы?

Это были буквы. Причина, по которой я выбрал эту книгу, заключается в том, что сохранилось много произведений Сенеки, больше, чем у других стоиков. Сенека был драматургом: он писал трагедии и даже оказал влияние на Шекспира. Он также писал длинные эссе и послания — очень много посланий. Существует особое собрание посланий, обычно называемое либо Нравственные послания или Письма к Люцилию . Эта книга состоит из более ста писем. Многие из них короткие, всего несколько страниц. Мы знаем, что Сенека написал их поздно, в течение последних двух или трех лет до того, как Нерон «пригласил» его совершить самоубийство после того, как он впал в немилость у императора. Они написаны его другу Луцилию, который, вероятно, был реальным человеком, жившим в то время на Сицилии.

Но они были написаны для публикации, не так ли?

Да, были.

Так что в этом отношении эта книга сильно отличается от «Размышлений» Марка Аврелия.

Да. В отличие от Медитаций , это не просто личная переписка. Это была личная переписка, но когда ученые смотрят на структуру текста, они убеждаются, что они предназначались для публикации. Многие люди, не только Сенека, писали письма, предназначенные как для личных писем друзьям или знакомым, так и для более широкого распространения. Нравственные послания в некотором роде являются философским завещанием Сенеки, потому что они передают его зрелую мысль. Конечно, он не знал, что вот-вот умрет преждевременно, но он уже был стариком, ему было за шестьдесят, и он знал, что не проживет так долго, и был откровенен в этом.

Сенеку часто критикуют, даже современные стоики, как несколько двусмысленную фигуру, потому что, несмотря на то, что он называл себя стоиком, он проповедовал добродетель в то же самое время, когда он руководил Нероном первые пять лет у власти. Именно в те годы Нерон потерял рассудок: он убил свою мать, нескольких жен и сводного брата.

Значит, у Сенеки были грязные руки?

Точно. Не только потому, что он был там, но и потому, что он был главным советником Нерона, и в нескольких случаях он написал публичные письма, защищая некоторые действия Нерона. Вдобавок ко всему, он был чрезвычайно богат. Он был сенатором и владел землей по всей Римской империи. Как я упоминал ранее, для стоика в этом нет ничего плохого. Стоики не циники (в древнем смысле), поэтому они не против богатства. Но можно привести аргумент, как это делает сам Сенека, что слишком большое богатство становится непристойным, потому что вы сосредотачиваетесь на внешнем в ущерб добродетели. Если вы можете использовать свое богатство во благо, с стоической точки зрения у вас все в порядке, в этом нет ничего плохого; но если вы продолжаете накапливать богатство ради него, то вы точно не хороший стоик.

«В эпоху Возрождения, например, Сенеку считали почти светским святым»

Вот некоторые из причин, по которым Сенеку критикуют даже современные стоики. Есть две недавние биографии Сенеки, в которых показано такое отношение к этому человеку. Но есть еще что сказать. Во-первых, все это очень спорно, так как у нас не так много независимых исторических свидетельств о его жизни; и, во-вторых, это совсем недавнее изменение в том, как мы смотрим на Сенеку. В эпоху Возрождения, например, Сенеку считали почти светским святым, потому что он пытался сделать все возможное в безвыходной ситуации, когда ему приходилось иметь дело с Нероном, и потому, что в конце концов он поступил правильно. , совершив самоубийство, отчасти для того, чтобы сохранить часть своего имущества для своей семьи. Если бы он отказался покончить жизнь самоубийством, то его все равно бы убили, а вдобавок ко всему его семья лишилась бы имущества.

Так что это было вполне практичное решение.

Это было практичное решение, но от имени других. Я говорю с вами из Рима, где у меня творческий отпуск, и я пишу книгу о том, как быть стоиком, которая будет опубликована в следующем году издательством Basic Books. Одна из вещей, которые я делаю, причина, по которой я здесь, в Риме, кроме того, что моя семья здесь, и это приятное место для посещения, заключается в том, что я хотел быть в месте, которое вдохновляло бы меня — я буквально рядом с Колизеем и Римским форумом. Всякий раз, когда мне нужен перерыв, например, после нашего сегодняшнего разговора, я просто спущусь и пройду мимо Форума.

Одна из вещей, которые я сделал здесь, это посещение Золотого дома Нерона. Это была огромная вилла Нерона, которую он построил, как оказалось, не для себя, а в основном для общественных собраний и дипломатических целей. Я никогда не видел Domus Aurea, потому что, когда я жил в Риме, он был под землей. За последние несколько лет археологи здесь, в Риме, открыли его. Он находится прямо перед Колизеем, но в нескольких метрах под землей. Вы можете посетить сейчас, но вам нужно записаться на прием, и есть хороший гид из Министерства культурных ценностей, который проведет вас в течение часа или около того. Так я и сделал, и женщина, которая вела экскурсию, конечно, много говорила о Нероне, и она также много говорила о Сенеке. Я был удивлен, что ее отношение к Сенеке, которое, по ее словам, отражает точку зрения многих итальянских историков и археологов, было гораздо более позитивным, чем все, что я читал в англоязычной литературе.

Интересная причина. Она сказала, что если изучить исторические записи, Сенека проделал хорошую работу в первые пять лет правления Нерона. Первые пять лет правления Нерона были очень хорошим временем для Рима и для Империи именно потому, утверждала она, что Сенека и его коллега, который был начальником преторианской гвардии, сумели дать совет Нерону и в какой-то степени сдержать его. Без совета Сенеки ему было бы намного хуже. Когда Сенека увидел, что Нерон заходит слишком далеко и определенно сходит с рельсов, Сенека несколько раз пытался уйти в отставку. Он сказал: «Вот оно. Я больше не могу этого делать. Я не могу справиться с Неро, я больше не могу делать ничего хорошего. Так что я предпочел бы уйти в отставку за пределами Рима на моей собственной вилле». Он использовал часть своего огромного состояния, чтобы попытаться подкупить Нерона, чтобы тот позволил ему уйти в отставку, предложив две трети своих земель императору. Сейчас я точно не знаю, о каких деньгах идет речь, но это было бы существенное предложение. Нерон отказался.

Предположительно, Нерон мог бы просто забрать собственность, если бы захотел.

Точно. Нерон отказался и попытался удержать Сенеку в своем окружении. Сенеке в конце концов все равно удалось добиться своего рода полупенсии. Он стал проводить больше времени за пределами Рима, и именно тогда он написал Посланий к Луцилию.

И это очень практичные статьи — они содержат практические советы о том, как поступать в ситуациях, когда ваши эмоции могут сбить вас с пути.

Верно. Если вы посмотрите только на заголовки писем, то показательны такие заголовки, как: «О истинной и ложной дружбе». Это был важнейший принцип стоиков, идея о том, что вы действительно должны окружать себя хорошими людьми, в идеале людьми, которые лучше вас, потому что так вы учитесь, так вы бросаете себе вызов.

Некоторым из нас это проще, чем другим.

Я знаю, да. Затем идет: «Об ужасах смерти». Смерть была постоянной темой стоиков. Знаменитое высказывание Сенеки, что «мы умираем каждый день своей жизни», имело в виду, что вся наша жизнь является подготовкой к окончательному испытанию: как вы относитесь к смерти.

Когда он сказал, что мы умираем каждый день, он имел в виду, что мы умираем, потому что спим? Или мы умираем, потому что боимся смерти, или что-то другое?

Нет. Сенека имел в виду, что каждый проходящий день приближает нас на один шаг к концу нашей жизни. Для стоиков ценностью нашей жизни является именно тот факт, что она конечна, и это то, что нам нужно осознавать.

Так что на самом деле перевод мог бы быть лучше: «мы умираем каждый день»?

Именно так, и на самом деле это название одной из двух недавних биографий Сенеки, которые я упоминал: Умирать каждый день. Затем есть эссе о старости, например, о том, как стареть изящно и справляться с этим, если вам посчастливилось дожить до этого.

Так ты считаешь, это счастье испытать такое? Судя по тому, что я видел, многим людям не повезло дожить до старости.

Верно, это зависит от того, как ты на это смотришь, от твоего отношения. Есть так много тем, которые освещает Сенека. Еще один, который мне нравится, называется «О праздниках и постах». Сенека не любил римские игры и празднества: он думал, что они производят много шума и путаницы. Он использует эту отправную точку как способ посоветовать своему другу Луцилию и, следовательно, своей аудитории в целом об умеренности. Он пишет, например, что полезно время от времени голодать, потому что эти умеренные упражнения по самоограничению, день или два без еды, напоминают вам, что вы можете справиться с голоданием. Если действительно в один из этих дней, в результате внешних факторов или невзгод, вы действительно окажетесь голодным, вы будете психологически готовы. Вы знаете, что можете справиться с этим в физиологических пределах.

Это одно преимущество, но другое, и это то, что Билл Ирвин в одной из других книг, о которых я упоминал, также подчеркивает, заключается в том, что психологический эффект этих упражнений в самолишении заключается в том, что когда вы выходите из них вы наслаждаетесь тем, что у вас есть, гораздо больше: самоограничение напоминает вам о том, как хорошо даже есть простую пищу. Вам не нужно идти за изысканной едой, вам не нужно идти за действительно изысканной кухней, вы можете оценить хороший хлеб или хорошее вино и признать, что это невероятно приятное занятие.

Но, продолжая думать в том же духе, вы можете в конце концов заставить кого-нибудь побить вас водой, чтобы вы поняли, как вам повезло, что вы можете дышать.

Это было бы слишком. Я думаю, что римляне определенно не зашли бы так далеко. Сенека и другие стоики очень осторожно напоминают вам, что вы делаете эти вещи не для того, чтобы наказать себя, что, опять же, действительно делали некоторые христиане позднего средневековья.

Через самобичевание и тому подобное.

Да. В стоицизме нет ничего похожего на самобичевание. На самом деле одна из четырех стоических добродетелей — воздержание — самообладание, так что вы делаете все в меру, включая, конечно, и эти стоические упражнения самоограничения. Одно из моих любимых упражнений, взятое прямо из произведений Сенеки и древнеримской традиции, — это идея принять горячий душ, а затем в течение последних нескольких секунд сделать его полностью холодным. Это шокирует вашу систему.

«Психологический эффект этих упражнений в самодепривации заключается в том, что когда вы выходите из них, вы гораздо больше наслаждаетесь тем, что имеете»

Римляне делали это регулярно. Ходили в термальные ванны, начиная с жаркой сауны; затем они вошли в горячую воду, которую они называли калидарием; а затем они прыгнули в то, что они назвали фригидарием, который представлял собой бассейн с очень, очень холодной водой. Этот холодовой шок имеет ряд эффектов. Во-первых, что интересно, есть современные исследования, которые показывают, что это действительно имеет физические преимущества: помогает укрепить вашу иммунную систему и тому подобное. Очевидно, римляне этого не знали. Кроме того, это напоминает вам, что вы можете справиться с такими вещами. Горячий душ — это роскошь. У большинства людей на протяжении большей части истории не было горячего душа, не было горячих ванн.

Это интересный аспект стоицизма, потому что некоторые люди думают, что многие элементы британской системы государственных школ, системы частных школ были созданы по образцу стоицизма: что определенное количество лишений, немало холодных душей, холодных ванн, раннее утренние пробежки и так далее, построение характера. Тем не менее, для некоторых людей такого рода принудительные лишения были весьма психологически разрушительными.

Это хорошая мысль. Подумайте об этом таким образом. То, что вы описываете, кажется мне извращением идеи стоиков. Одна из вещей, которую я очень рано усвоил, читая как древних стоиков, так и современных стоиков, заключается в том, что стоицизм не должен быть чем-то, что вы навязываете другим людям. Это приходит изнутри. Это ваша собственная дисциплина. Вы не должны ходить с метафорической или реальной палкой, бить людей и говорить: «Вы недостаточно добродетельны» 9.0003

В самом деле, значит, не стоит проповедовать стоицизм?

Нет традиции проповедовать стоицизм. Древние просто открывали школы и конкурировали с другими школами. Это было время в Древнем Риме, когда философия была повсюду: стоицизму приходилось конкурировать с эпикуреизмом, с цинизмом, с платоновской академией, с перипатетиками, последователями Аристотеля и так далее. Существовал открытый рынок философских идей, и в какой-то степени люди просто тянулись к той или иной школе в зависимости либо от известности учителя, либо от привлекательности учения.

Вернувшись в Афины, Клеанф (второй глава Стоа), по-видимому, был хорошим философом, но не особенно привлекательным учителем, и к концу его карьеры количество учеников значительно сократилось. Затем к власти пришел Хрисипп, харизматичная фигура, и студенты вернулись. Идея состоит в том, что вы должны просто жить своей жизнью как стоик и подавать пример, а не ходить по кругу и говорить людям: «Эй, я стоик, посмотрите на меня, приходите и присоединяйтесь к нам!»

Верили ли в это стоики? был только один путь к хорошей жизни, или это был единственный способ достичь этого?

Думаю, древние стоики считали, что это единственный путь. Вы можете видеть это по тому факту, что они потратили определенное количество времени — не много, но определенное количество времени — споря с другими школами.

Цицерон не был стоиком; скорее он был платоническим и академическим скептиком. Но он очень симпатизировал стоицизму. Он представляет стоицизм в хорошем свете. Если вы прочитаете Цицерона и если вы прочитаете самого Эпиктета, станет ясно, что многие стоики действительно верили, что у них был лучший, если не единственный, то уж точно лучший способ достижения эвдемонии. Напротив, в Письма к Луцилию, Сенека признал, что хорошие идеи для жизни могут исходить из разных источников. В первых письмах он снова и снова заканчивает тем, что называет подарком Луцилию, и это всегда цитата из кого-то другого, цитата из Эпикура или кого-то еще. В какой-то момент он почувствовал, что должен оправдать это. Поэтому он говорит: «Мой дорогой Луцилий, вы можете удивиться, почему я цитирую нашего конкурента»; его ответ на латыни таков: « quod verum est meum est» , что означает «то, что истинно, принадлежит мне». Как он выразился: «Я иногда захожу в лагерь врагов и обращаю внимание на то, что они говорят, и если есть что-то хорошее, я этим воспользуюсь».

Давайте перейдем к вашему окончательному выбору Новый стоицизм Лоуренс Беккер. Это более академическая книга, чем другие ваши варианты.

Лоуренс Беккер — профессор философии на пенсии. Впервые я столкнулся с Новый стоицизм в контексте обсуждения книги в Нью-Йорке. В некотором смысле это довольно сложная книга для чтения; если у вас нет определенного опыта в философии, вы, вероятно, не получите от нее столько, сколько должны, хотя сам Беккер знает об этом. Книга построена таким образом, что в конце каждой главы есть комментарий, и комментарий очень технический, и именно здесь он возвращается к первоисточникам и говорит что-то вроде: «Я сделал это в главе, потому что это имеет отношение к эти другие мыслители, эти другие цитаты». В этом смысле это очень академично. Но основные разделы каждой главы могут быть прочитаны и поняты кем-то, у кого мало или совсем нет знаний в области философии.

«Беккер хочет исследовать, насколько стоицизм может быть обновлен, чтобы быть совместимым с современной наукой, с современной философией»

Одна немного странная особенность книги заключается в том, что когда он пишет о стоиках, он пишет от первого лица во множественном числе. Итак, он говорит, что «мы» делаем определенные вещи, или что-то случилось с «нами». Он повсюду напоминает читателю, что он стоик, а не просто знаток стоической философии. Причина, по которой он называется Новый стоицизм , заключается в том, что, в отличие, например, от буддийской или даже христианской традиции, стоицизм был прерван падением Римской империи. Золотыми годами стоической философии были пять столетий, плюс-минус, с 300 г. до н.э. до второго века. Последним крупным стоиком был Марк Аврелий. Стоицизм как философия продержался в Римской империи немного дольше, но потом, в конце концов, византийский император Юстиниан закрыл последнюю философскую школу и практически всем навязал христианство. Это был конец всей эллинистической философии, а не только стоицизма. В течение многих столетий не существовало ни школы стоицизма, ни практики, ни теории.

Беккер считает, что в наше время наблюдается возрождение стоицизма, что есть люди, интересующиеся стоицизмом и как теорией, и особенно как практикой. Беккер заинтересован в обновлении стоической философии на сегодняшний день. Теперь у нас есть сложные когнитивные науки, логика и так далее, и он хочет исследовать, насколько стоицизм может быть обновлен, чтобы быть совместимым с современной наукой, с современной философией и по-прежнему называться стоицизмом.

И есть ли ядро ​​стоической веры, стоического учения, которое может процветать сегодня?

Конечно же, он ответил «да», и я склонен согласиться. Он обновляет ряд аспектов стоической философии. Итак, позвольте мне привести вам только один пример, чтобы дать вам представление: помните, мы начали этот разговор с обсуждения дихотомии контроля Эпиктета — некоторые вещи зависят от меня; некоторые вещи не зависят от меня. Так вот, у Эпиктета и древних стоиков был несколько оптимистичный взгляд на то, что зависит от нас, как выясняется, потому что, конечно, многие современные когнитивные науки говорят нам, что человеческое мышление в значительной степени неосознанно и что большую часть времени мы участвуем в рационализации вещей больше, чем в правильном рациональном мышлении.

Подозреваю, что большую часть времени.

Точно. Беккер принимает это во внимание и говорит: «Послушайте, нам нужно понять, что даже дихотомия контроля должна быть пересмотрена и обновлена, поскольку оказывается, что вещей, полностью находящихся под нашим контролем, становится меньше». самая крайняя точка зрения, которую я видел, исходит от когнитивной науки, которая состоит в том, что сознательное мышление — это полностью иллюзия, все дело в рационализациях, тогда стоицизм рухнет.

Как и большинство наших анализов того, что мы делаем в жизни. После этого нет особого смысла в этике, просто возьмем один пример.

Да, и не только это, но и сама наука оказалась бы под угрозой, потому что тогда я мог бы просто перевернуть стол и сказать: «О, вы, ученые-когнитивисты, вы думаете, что вы единственные, кто не рационализирует» и все такое, черт возьми. вещь разваливается. К счастью, Беккер не заходит так далеко. И я тоже. Его идея состоит в том, что нужно серьезно относиться к открытиям когнитивной науки, кое-что уточнять и иметь более скромный взгляд на человеческую рациональность; но пока существует ядро ​​вашей рациональности, пока люди могут мыслить рационально и заниматься рефлексивными упражнениями, которым Эпиктет учил своих учеников, тогда обновленная версия стоицизма возможна и желательна. Именно таким проектом занимается Беккер.

«Ларри Бейкер и Джеймс Стокдейл показывают , с чем на самом деле может справиться человек»

Я также хочу сказать кое-что о самом Беккере как о человеке. Я познакомился с ним через общего друга, и этот общий друг рассказал мне истории о Ларри, которые заставили меня взглянуть на все по-другому. До того, как я встретил его, я думал о нем просто как об авторе академической книги по стоицизму. Что ж, оказывается, Ларри в молодости переболел полиомиелитом, и это его покалечило, и три года он находился на реабилитации. Он полностью потерял способность использовать обе ноги и руки. Затем, в конце концов, он до некоторой степени восстановил использование своих ног, но никогда не рук или кистей; а потом уже несколько лет живет в инвалидной коляске. Несмотря на это, он сделал успешную карьеру профессора университета и оценивал работы своих студентов, написав ногой. На самом деле его почерк был намного аккуратнее, чем почерк моих друзей. Беккер был предан своим ученикам и своей карьере и не позволял своим физическим проблемам стоять на его пути. Для меня это давало понять, что он жил философией стоицизма — говорить об отсутствии контроля над внешними обстоятельствами! Когда я встретил его, я взял у него длинное интервью, которое доступно на моем веб-сайте, и мы обсудили его жизненный опыт и то, как он связан с его стоицизмом.

Я читал отчет Джеймса Стокдейла, который пережил пытки и одиночное заключение во время войны во Вьетнаме после того, как его самолет был сбит, не сломавшись с помощью стоических приемов, основанный на его воспоминаниях об изучении Эпиктета. Я могу понять, почему это полезная философия, которой следует придерживаться в невзгодах, потому что она может дать вам концентрацию и силу игнорировать внешние препятствия, но нужна ли она нам в обычной жизни?

Да, думаю, да. Такие люди, как Ларри Бейкер и Джеймс Стокдейл, безусловно, очаровательны, потому что они показывают, с чем на самом деле может справиться человек. Но большая часть нашей жизни ставит перед нами задачи, даже незначительные, для которых, как мне кажется, стоицизм идеально подходит. Позвольте мне привести вам пример, у меня есть очень хороший друг, который является и практикующим стоиком, и практикующим буддистом. Он говорит, что стоицизм помог ему справиться с умеренными неудобствами, такими как поездка в метро на работу в Нью-Йорке по утрам и необходимость иметь дело с неприятным поведением некоторых людей. Он сказал мне: «Было так, что я раздражался, раньше я начинал свой день несчастным из-за того, что кто-то делал что-то неприятное в метро, ​​но как только я начал практиковать эти вещи и как бы корректировать свои мыслительные ожидания, я просто видел в этих вещах поведение, которое на самом деле меня не тронет»9.0003

Получить еженедельный информационный бюллетень Five Books

Так это психологические уловки, не так ли? Действительно ли это уже философия?

Ну это в этом смысле. Одна из причин, по которой стоицизм вернулся в наше время, заключается в том, что эти «уловки» полезны. Некоторые из них превратились в полноценные психотерапевтические подходы, такие как логотерапия Виктора Франкла; когнитивно-поведенческая терапия; рационально-эмоционально-поведенческая терапия Альберта Эллиса и др. Все эти методы лечения несут следы стоицизма. Эллис и Франкл оба читали стоиков и использовали их идеи в качестве отправной точки. Так что в каком-то смысле да, это набор психологических уловок, но причина, по которой это философия, в том, что этот набор уловок помещен в более общий контекст и рамки, и это идея о том, что хорошая жизнь — это нравственная жизнь, и что нравственная жизнь — это жизнь, в которой вы практикуете четыре основные добродетели: умеренность, справедливость, мужество и мудрость.

Five Books стремится постоянно обновлять свои книжные рекомендации и интервью. Если вы даете интервью и хотели бы обновить свой выбор книг (или хотя бы просто то, что вы о них говорите), пожалуйста, напишите нам по адресу [email protected]

Список для чтения по стоицизму – 5 лучших книг для чтения

Для философии, основанной почти 2500 лет назад древнегреческим философом Зеноном из Китиона, стоицизм, по-видимому, сейчас в моде. Крупицы стоической мудрости, восходящие к древним греко-римским временам, особенно с участием философов-стоиков Эпиктета, Сенеки и Марка Аврелия, гуляют по Интернету и звонят миллионам в социальных сетях.

Вероятно, это связано с тем, насколько фантастически практической может быть стоическая мудрость. В отличие от другой философии, которая, к сожалению, как общий предмет часто воспринимается как устаревшая или бессмысленная (вот наш контраргумент относительно того, почему философия в современном мире на самом деле актуальна и важна, как никогда), стоицизм проникает прямо в суть наше повседневное отношение и поведение, а также его основные принципы выражены во многих известных остроумных афоризмах и цитатах.

Например, рассмотрим это у Марка Аврелия:

У вас есть власть над своим разумом, а не над внешними событиями. Осознайте это, и вы обретете силу.

Или вот это, из Эпиктета:

Важно не то, что с тобой происходит, а то, как ты на это реагируешь.

Или Сенека о краткости жизни:

Дело не в том, что нам осталось жить недолго, а в том, что мы теряем его много. Жизнь достаточно длинна, и достаточно щедрая сумма дана нам для высших достижений, если бы она вся была хорошо вложена. Но когда оно растрачивается на безрассудную роскошь и тратится на бесполезную деятельность, последнее принуждение смерти заставляет нас, наконец, осознать, что оно прошло прежде, чем мы узнали, что оно проходит. Так оно и есть: нам не дана короткая жизнь, а мы делаем ее короткой, и мы не бедствуем, а расточаем ее… Жизнь длинна, если умеешь ею пользоваться.

Очень красивые цитаты — все взяты из книг ниже. Но помимо этих практических крупиц мудрости, побуждающих нас сохранять спокойствие и сосредотачиваться на том, что находится в пределах нашего собственного контроля (и регулировать наше отношение ко всему, что находится вне нашего контроля), стоицизм представляет собой полноценную целостную систему ценностей, которую можно принять в качестве философии для все аспекты жизни.

Если вы хотите глубже изучить стоицизм, этот список для чтения содержит лучшие и наиболее доступные вводные книги по этому предмету, а также наиболее важные первичные тексты самих великих мыслителей-стоиков. Давайте погрузимся!

1. «Как быть стоиком», Массимо Пильюччи

Книга Массимо Пильуччи «Как быть стоиком», опубликованная в 2017 году, — это фантастическая отправная точка для всех, кто проявляет зарождающийся интерес к стоицизму. Пиглиуччи представляет стоицизм ясным и кратким языком и проводит читателя через его основные принципы с помощью убедительных воображаемых бесед с Эпиктетом, одним из самых влиятельных стоиков всех времен. В этом доступном формате Пиглиуччи переносит древнюю стоическую мудрость в 21 век, раскрывая практическую мудрость для решения проблем, с которыми мы сталкиваемся сегодня, что делает «Как быть стоиком» очень хорошей отправной точкой для стоицизма.

Как быть стоиком

ОТ МАССИМО ПИГЛИУЧЧИ

Посмотреть на Amazon

2. Cambridge Companion to the Stoics, Брэд Инвуд

Cambridge Companion to the Stoics, опубликованный в 1999 году. Этот сборник эссе современных ученых под редакцией Брэда Инвуда исследует историю и влияние стоицизма и предлагает строгий анализ его основных идей. Книга «Кембриджский компаньон стоиков» идеально подходит для тех, кто хочет сделать следующий шаг в своем знакомстве со стоицизмом. Это сложная и очень ценная книга, которая должна быть на книжной полке любого начинающего ученого-стоика.

Cambridge Companion to the Stoics

БРЭД ИНВУД

Просмотреть на Amazon

3. Беседы и избранные сочинения Эпиктета

Переходя от введения к первоначальным стоическим текстам, с чего лучше начать, чем с работы философа, которого нет вздор, практическая мудрость заложила основы большей части последующей стоической философии? Бывший раб, ставший учителем философии, греческий стоик Эпиктет в начале второго века нашей эры руководил школой в Никополе, уроки которой охотно записывал Арриан, самый известный ученик Эпиктета. Эти записи прославлялись на протяжении веков как прекрасное руководство по этике стоицизма и нравственному самосовершенствованию, затрагивающее вопросы смертности, страха, болезни, семьи, дружбы, любви, свободы и того, как жить хорошей жизнью. Мудрость, потенциально способная изменить жизнь, содержащаяся в «Рассуждениях и избранных сочинениях» Эпиктета, актуальна, доступна и поучительна сегодня, как и 2000 лет назад, что делает эту замечательную книгу абсолютно необходимой для любого изучающего стоицизм.

Беседы и избранные сочинения

ЭПИКТЕТ

Посмотреть на Amazon

4. Письма стоика Сенеки

В то время как римский государственный деятель и драматург Сенека выступал за спокойствие и умеренность в своей стоической философии, его жизнь (с 4 г. до н.э. до 65 г. до н.э.) нашей эры) было отмечено крупными потрясениями. ⁣В 41 году нашей эры, после политического спора, Сенека был сослан на остров Корсика императором Клавдием, но ему было разрешено вернуться в 49 году нашей эры, чтобы стать наставником Нерона. Когда Нерон стал императором, Сенека стал его советником.⁣ Влияние Сенеки на Нерона со временем уменьшилось, и в 65 г. н.э. Сенека был вынужден покончить с собой за предполагаемое соучастие в убийстве Нерона — обвинение, в котором он, вероятно, был невиновен. Эти события могут показаться далекими от 21-го века, но есть чему поучиться у остроумия, ума и мужества, с которыми Сенека столкнулся с ними. В высшей степени доступное чтение «Письма стоика» — сборника писем, которые Сенека писал на протяжении всей своей жизни, — это все равно, что иметь эксклюзивный доступ к глубокому, прекрасному источнику глубокой практической мудрости, адресованной непосредственно вам. Если вы интересуетесь стоицизмом, ваша книжная полка не будет полной без Сенеки.

Письма стоика

ОТ СЕНЕКИ

Просмотреть на Amazon

5. «Медитации», Марк Аврелий

Последняя из трех больших имен стоиков, обсуждаемых в этом списке лучших книг по стоицизму, и, возможно, самая известная, Марк Аврелий — титан стоической традиции. Римский император с 161 по 180 год нашей эры, Аврелий правил во время многих значительных военных конфликтов, а также чумы Антонина, пандемии, опустошившей население Римской империи, в результате которой погибло пять миллионов человек. Несмотря на эти трудные события — или, возможно, из-за них — философия, которую отстаивал Аврелий, — это философия спокойствия и безмятежности. Его «Размышления», сборник его личных размышлений, написанных без какого-либо намерения публиковать, являются важным источником современного понимания древней стоической философии и получили высокую оценку бесчисленных писателей, философов, монархов и политиков за столетия после смерти великого человека. . Содержащие глубокие уроки о том, как справляться с трудностями и жить хорошей жизнью, «Размышления Аврелия» просто необходимы для чтения всем, кто интересуется стоицизмом.

Медитации

МАРКУС АУРЕЛИЙ

Посмотреть на Amazon

Дополнительная литература

Есть ли какие-либо другие книги, которые, по вашему мнению, должны быть в этом списке? Дайте нам знать по электронной почте или напишите нам в Twitter или Instagram.

СПИСКИ ДЛЯ ЧТЕНИЯ

Просмотреть все списки для чтения

Основные книги по философии по предметам

Книги по философии и практике стоицизма

Десмонд Ханниген

Библиотека Blooming 2 апреля 2021 г. 900le0003

Библиотека Hamilton Grange

Мир может быть запутанным и сложным местом для навигации. Изучение философии стоицизма может помочь вам в путешествии. Вот несколько книг по изучению искусства стоицизма и сосредоточению внимания на том, что вы контролируете, чтобы помочь вам пройти через смертную оболочку.

The Daily Stoic: 366 размышлений о мудрости, настойчивости и искусстве жизни Райан Холидей и Стивен Хансельман в год, поможет читателям обрести спокойствие и самопознание.
Жизнеописания стоиков: Искусство жить от Зенона до Марка Аврелия Холидей Райан и Стивен Хансельман

Спустя почти 2300 лет после того, как разорившийся торговец по имени Зенон впервые основал школу на Стоа Пойкиле в Афинах, стоицизм нашел новая аудитория среди тех, кто ищет величия, от спортсменов до политиков и всех, кто между ними. Не удивительно; философия и ее приверженность самообладанию, добродетели и безразличию к тому, что мы не можем контролировать, так же актуальна сегодня, как и в хаосе Римской империи. В Жизнеописания стоиков , Холидей и Гензельман представляют увлекательные жизни мужчин и женщин, которые стремились жить вечными стоическими добродетелями мужества, справедливости, умеренности и мудрости.

Как мыслить как римский император: стоическая философия Марка Аврелия  автор Дональд Робертсон

Римский император Марк Аврелий был последним известным философом-стоиком древнего мира. «Медитации», его личный дневник, дошел до наших дней как одно из самых любимых произведений самопомощи и духовной классики всех времен. В Как мыслить как римский император , когнитивный психотерапевт Дональд Робертсон плавно переплетает жизнь и философию Марка Аврелия, чтобы предоставить убедительное современное руководство по стоической мудрости, которой на протяжении веков следовали бесчисленные люди как путь к достижению большего удовлетворения. и эмоциональная устойчивость.

Что следует пренебрегать трудностями: учение римского стоика Мусоний Руф

Стоический философ Мусоний Руф был одним из самых влиятельных учителей своей эпохи, имперского Рима, и его послание до сих пор звучит с поразительной ясностью. Наряду со стоиками, такими как Сенека, Эпиктет и Марк Аврелий, он подчеркивал этику в действии, проявляющуюся во всех аспектах жизни. Они полагали, что простое изучение философской доктрины и прослушивание лекций не принесет никакой пользы, если человеку не удастся усвоить учения и применить их в повседневной жизни. Во времена возрождения интереса к стоицизму этот сборник лекций и изречений Мусония Руфа предлагает читателям доступ к мысли одного из самых влиятельных и выдающихся мыслителей-стоиков в истории.

Как быть стоиком: использовать древнюю философию, чтобы жить современной жизнью хорошая жизнь. Нет цели более неуловимой. В книге «Как быть стоиком » философ Массимо Пильуччи предлагает стоицизм, древнюю философию, вдохновившую великого императора Марка Аврелия, как лучший способ достичь ее. Стоицизм — это прагматическая философия, которая фокусирует наше внимание на том, что возможно, и дает нам представление о том, что неважно. Понимая стоицизм, мы можем научиться отвечать на важные вопросы: следует ли нам жениться или развестись? Как мы должны обращаться со своими деньгами в мире, почти разрушенном финансовым кризисом? Как пережить большую личную трагедию? Кем бы мы ни были, у стоицизма есть что-то для нас — и Как быть стоиком   – основное руководство.

 

Как быть свободным: Древний путеводитель по жизни стоиков: Encheiridion и отрывки из дискурсов  Эпиктета

Рожденный рабом, римский философ-стоик Эпиктет (ок. 55–135 гг. н.э.) свобода превыше всего, поскольку она может освободить человека где угодно, даже в тюрьме. В книге «Как быть свободным» А. А. Лонг — один из ведущих мировых авторитетов в области стоицизма и пионер в его замечательном современном возрождении — представляет превосходное новое издание знаменитого руководства Эпиктета по стоической философии жизни («Энхейридион») вместе с подборкой соответствующие размышления в его «Рассуждениях». Эта работа представляет собой непревзойденное введение в этот мощный метод управления эмоциями и обращения с жизненными ситуациями, от самых обычных до самых сложных.

Проблемы с чтением стандартной печати? Многие из этих изданий доступны в форматах для посетителей с ограниченными способностями воспринимать печатную информацию.

Выбор персонала осуществляется сотрудниками NYPL и не является исчерпывающим списком. Мы также хотели бы услышать ваши идеи, поэтому оставьте комментарий и расскажите нам, что бы вы порекомендовали. И ознакомьтесь с нашим инструментом просмотра «Выбор персонала», чтобы получить дополнительные рекомендации!

Сводки предоставлены через каталог NYPL, составленный из нескольких источников. Нажмите на название каждой книги, чтобы узнать больше.

Лучшая жизнь благодаря стоицизму, от Сенеки до современных толкователей

Книги|Лучшая жизнь благодаря стоицизму, от Сенеки до современных толкователей

https://www.nytimes.com/2021/12/28/books/stoicism-books .html

Реклама

Продолжить чтение основной истории

Записная книжка критика

«Смерть Сенеки», Жак-Луи Давид; Париж, Малый дворец, Музей изящных искусств де ла Виль де Пари (картинная галерея). Кредит… ДеАгостини/Getty Images

Автор: Молли Янг

• 28 декабря 2021 г.

Шестиэтажное здание идет по кошачьему углу к тому месту, где я живу, и с 7:00 до 16:30. каждый будний день сквозь тонкие стены моей квартиры проносится поток сильного и беспорядочного шума. В частности, очень много криков — не криков от боли (слава Богу), а криков как формы общения: о перемещении объекта с одного места на другое или о том, чтобы кто-то убрался с пути движущегося объекта. или координирование прибытия или отбытия транспортного средства с большим количеством объектов для перемещения.

Фоновый шум обычно меня не беспокоит. Прямо под моей квартирой, сквозь множество дыр в полу (это старое здание) слышно склад, где оживленно торгуют капустой и соевым маслом. Я уже давно могу мысленно стереть жужжание вилочных погрузчиков и штабелирование ящиков. Но звук человеческого крика — возможно, по эволюционным причинам — трудно выключить.

Я пришел к философии стоиков не в результате стройки, но площадка предложила идеальную задачу для новичка: постоянно раздражающую, но не угрожающую материально ситуацию, которая была полностью вне пределов моего контроля.

Стоицизм, зародившийся у эллинистического философа Зенона из Китиума, пережил возрождение за последнее десятилетие или около того, с еще одним всплеском интереса в начале пандемии, когда появились такие книги, как «Письма стоика» Сенеки и «Письма стоика» Марка Аврелия. «Медитации» стали более популярными.

В этом нет ничего удивительного. Одна из предпосылок стоицизма состоит в том, что он поможет вам невозмутимо переносить ужасные события. Правильный способ реагировать на катастрофу, скажут вам стоики, состоит в том, чтобы воспринимать ее как тренировочное упражнение. Или, как выразился Сенека: «Бедствие — это возможность для добродетели».

Самым коммерчески успешным из современных переводчиков-стоиков может быть Райан Холидей, чьи книги содержат репортажи бывшего министра обороны Джеймса Мэттиса и Мэтью МакКонахи. Книга Холидей «The Obstacle Is the Way» (2014) была продана тиражом более 283 000 экземпляров, по данным NPD BookScan, которая отслеживает большинство печатных книг, проданных в Соединенных Штатах. И был всплеск Covid — продажи подскочили на 37% в 2020 году по сравнению с 2019 годом.

На веб-сайте Holiday вы можете купить подвески, гравюры и монеты на стоическую тематику, а также «премиум-витрину» для стоических монет с «металлическим горный хребет и силуэт человека, преодолевающего это препятствие». Крошечный человечек, изображенный на дисплее, носит еще более тонкую палку для целей завоевания.

Другим вариантом является ежегодный онлайн-семинар, известный как Stoic Week, курс, созданный в Эксетерском университете. Stoic Week предлагает семидневные рекомендации и мини-лекции, а также опросы, которые необходимо заполнить до и после окончания недели. Я услышал о выпуске 2021 года за неделю до того, как он должен был начаться, и был в восторге от редкого совпадения импульса (самосовершенствования) со сроками (скоро) и стоимостью (ничего). Согласно опросам, моя оценка «Удовлетворенность жизнью» увеличилась с «Нейтрального» в начале недели до «Слегка удовлетворена» по ее завершении. Шаги малыша.

Стоицизм многогранен — он разрабатывался и совершенствовался на протяжении столетий, — но основные принципы можно быстро сформулировать. Превосходство характера или добродетель — единственное истинное благо, и мы должны посвятить свою жизнь стремлению к нему. Добродетель сама по себе является наградой, но в качестве бесплатного бонуса она также сделает нас счастливыми. Мы должны развивать чувства родства ко всем людям. Мы не должны ныть или сплетничать. Мы должны мысленно отрепетировать все нежелательные события, которые могут случиться с нами (включая смерть), чтобы быть готовыми, если и когда они произойдут. Но мы не должны делать это навязчиво; скорее метод воображаемой экспозиционной терапии. Мы должны провести различие между тем, что мы можем и не можем контролировать, и перестать беспокоиться о вещах второй категории. Все вышеперечисленное легче сказать, чем сделать, а что нет?

Стоицизм также является протоколом внимательности, что делает его привлекательным лекарством для тех, кто чувствует себя отчужденным и отчужденным от себя или мира. Одной из рекомендуемых практик является «ежедневный обзор», когда вы каждый вечер выделяете минутку, чтобы подумать о предыдущих часах бодрствования. Идея состоит не в том, чтобы ругать себя за ошибки, а в том, чтобы признать их с мыслью о будущих улучшениях. Я нахожу это хитрым психологическим маневром: знание каждое утро, что мне придется подробно размышлять о прошедшем дне, а вечером действует как профилактическое средство от того, чтобы не напортачить слишком сильно. (Иногда.)

Для стоиков невнимательность равнялась психологическому рабству. И Эпиктет, бывший раб, чье имя означает «принадлежащий», и Сенека использовали эту метафору с намерением напугать. (Эпиктет, в частности, любил говорить своим богатым ученикам-аристократам, что они «рабы». ) Современный эквивалент — это, вероятно, рамки зависимости; сегодня вы скорее будете жаловаться на то, что ваш телефон «порабощен», чем на «зависимость» от него. В обеих метафорах отсутствие самообладания и свободы исходят от внешнего агента: для порабощенного человека — его хозяина; для наркомана его субстанция.

Когда я впервые прочитал Сенеку в переводе несколько лет назад, я отметил не столько содержание, сколько легкий разговорный стиль. «Я далеко не сносный человек, тем более совершенный», — признавался он своему другу Луцилию, которому адресованы «Письма стоика». Мне нравилось, как он заканчивал все свои депеши словом «Прощай» ( vale на латыни), и в то время мне пришло в голову, что «прощай» станет хорошим прощальным письмом по электронной почте, предлагая больше тепла, чем простое тире и общение вежливости без формальности «лучший», или слащавого «искренне» или чрезмерного обещания «ваш». Мне понравилось, как лаконично преподносятся уроки в письмах Сенеки, без прочистки горла в начале и развязки в конце. Например, после рассказа об образовании в Письме 88 он заканчивает:

«Не могу сказать, на кого я больше зол: на тех, кто хочет, чтобы мы ничего не знали, или на тех, кто не хочет оставить нам даже эту привилегию. Прощальный привет.»

Когда я снова посетил стоиков в начале пандемии, это было сделано с более серьезным намерением получить инструкции во время страха. Но именно Сенека снова затронул струны моего сердца. Его «Письма» были написаны Луцилию, когда последний переживал то, что мы сейчас назвали бы кризисом среднего возраста, и они полны любви и строгости. «Есть больше вещей, Луцилий, которые могут напугать нас, чем сокрушить», — писал Сенека. «Мы чаще страдаем в воображении, чем на самом деле».

Некоторые современные сторонники стоицизма, такие как Массимо Пиглиуччи, представляют его как стратегию осмысленного светского существования, как будто стоицизм можно заменить религией, как лактаид — обычным молоком. (Есть нетерпимость к Богу? Попробуйте Эпиктета!) Многие подчеркивают практическую направленность философии. В «Завтраке с Сенекой» Дэвид Фиделер называет это «в высшей степени практической философией». В «The Daily Stoic» Райан Холидей и Стивен Хансельман предлагают стоицизм как «набор практических инструментов, предназначенных для повседневного использования».

Было бы ошибкой смешивать «практичный» с «легким». Как отмечает Пиглиуччи в «Как быть стоиком», «философия — это не чудодейственное лекарство, и к ней не следует относиться как к одному». Книга Пильюччи прекрасно описывает каждую стадию борьбы с философской системой, начиная с того, что я бы назвал стадией «лайфхака», и заканчивая стадией допроса, примирения внутренних противоречий (особенно между более ранними противоречиями). греческие стоики и более поздние римские стоики) и, наконец, в фактическое принятие стоических упражнений, из которых он предлагает большое меню.

«Завтрак с Сенекой» — самая компанейская из новых стоических книг — включает в себя приложение с этими практиками. Попробуйте упражнение «взгляд сверху», предлагает Фиделер, в котором вы представляете, что парите в милях над Землей и смотрите вниз на частичку себя, размышляя о незначительности своих проблем в великой схеме. Или упражнение «созерцание мудреца», в котором вы представляете, что мудрый человек (например: Сократ) наблюдает за вашими действиями, чтобы вы могли вести себя подобающим образом. Или упражнение «созерцание непостоянства», в котором вы рассматриваете все свое имущество и отношения как временные займы, которые можно отозвать в любое время.

Здание за моим окном все еще находится в стадии скелета, а это значит, что впереди недели криков; возможно месяцы. Но все хорошо, потому что стоики привели меня к главному философскому пониманию, что, хотя я не могу контролировать чужую стройку, в моих силах купить беруши, а затем посмотреть подробное руководство на YouTube о том, как «перестать вставлять беруши». Неправильный!» Теперь я работаю в тихом спокойствии — без беспокойства, которое Сенека назвал «симптомом больного ума». Прощальный привет.

Лучшие книги по стоицизму. Что такое стоицизм?

Обширный список лучших книг по стоицизму вместе с краткими описаниями.

Стоицизм — это философия, насчитывающая более двух тысяч лет. К сожалению, некоторые из самых ранних текстов, написанных древними стоиками, не сохранились достаточно долго, чтобы мы могли их прочитать сегодня. Но это не значит, что нам не хватает стоических материалов для чтения, которыми мы могли бы наслаждаться и учиться.

Из оригинального материала как Медитации , современные интерпретации, такие как Как быть стоиком , все, что нам нужно знать, находится в нашем распоряжении. И что удивительно для древней философии, о ней продолжают писать новые книги.

Вот обширный список лучших книг по стоицизму вместе с краткими описаниями и ссылками на них на Amazon. Они классифицируются следующим образом:

• Современные публикации
  • Вводные
  • Расширенные
• Сочинения стоиков
• Вдохновленный стоицизмом

---

Введение

Путеводитель по хорошей жизни: Древнее искусство стоической радости, Уильям Б. Ирвин

В Путеводитель по хорошей жизни философии стоиков. На протяжении всей книги он показывает, как его понимание и советы по-прежнему удивительно применимы к современной жизни. Ирвин предлагает освежающую презентацию стоицизма, показывая, как эта древняя философия все еще может направлять нас к лучшей жизни.

«Как быть стоиком: использовать древнюю философию для современной жизни», Массимо Пильюччи

‘В этой книге, дающей пищу для размышлений, Массимо Пильуччи рассказывает о своем путешествии по открытию силы стоических практик в философском диалоге с одним из сторонников стоицизма. величайшие учителя.»
– Райан Холидей

Справочник для новых стоиков: как преуспеть в мире, который не находится под вашим контролем, Массимо Пильуччи

52 еженедельных урока, которые помогут нам применять вневременные стоические учения в современной жизни. Независимо от того, знакомы ли вы со стоицизмом или совсем новичок, это руководство поможет вам справиться с трудностями, преуспеть в трудных условиях и открыть для себя хорошую жизнь!

Живи как стоик: 52 упражнения для развития хорошей жизни, Массимо Пиглиуччи и Грегори Лопес

Живи как стоик — это важное руководство, которое поможет нам жить хорошей жизнью.

Он предлагает годовую программу из 52 еженедельных упражнений, направленных на преодоление множества реальных проблем. Полный практических уроков, он предоставляет все инструменты, необходимые для преодоления любых препятствий, с которыми мы можем столкнуться.

Вериссимус: Стоическая философия Марка Аврелия, Дональд Робертсон

Замечательная история жизни и философского пути Марка Аврелия воплощена в жизнь философом и психотерапевтом Дональдом Дж. Робертсоном в захватывающем историческом эпическом графическом романе, основанном на тщательном изучении исторических свидетельств, с ошеломляющим полным — цветная работа отмеченного наградами иллюстратора Зе Нуно Фраги.

The Daily Stoic, Райан Холидей

Ежедневное посвящение стоическим взглядам и упражнениям, включающее все новые переводы Марка Аврелия, Сенеки и Эпиктета, а также таких бриллиантов, как Зенон, Клеанф и Мусоний Руф.

«Препятствие — это путь», Райан Холидей

Философия стоиков — что мешает, то и есть путь — применима к любой проблеме. Это формула, изобретенная более 2000 лет назад, и с тех пор ее эффективность доказана. От способности Барака Обамы преодолевать препятствия в своих предвыборных гонках до дизайна iPhone — стоическая философия помогла пользователям стать чемпионами мира.

Эго — враг, с картины Райана Холидея

Райан Холидей показывает нам, как и почему эго является таким мощным внутренним противником, от которого нужно остерегаться на всех этапах нашей карьеры и жизни. Мы можем создать нашу лучшую работу только тогда, когда мы опознаем, признаем и обезвреживаем ее опасности.

Жизнеописания стоиков, Райан Холидей и Стивен Хансельман

Свежий подход к пониманию стоицизма через жизнь людей, которые его практиковали. Через краткие биографии всех известных и менее известных стоиков эта книга покажет, что значит стоически жить, и покажет уроки, которые следует извлечь из их борьбы и успехов. Результатом является сокровищница идей для тех, кто ищет хорошую жизнь.

Мужество зовет: Фортуна благосклонна к смелым, Райан Холидей

Райан Холидей показывает, почему мужество так важно и как развивать его в своей жизни. Мужество — это не просто физическая храбрость, но и правильные поступки и отстаивание того, во что вы верите; это творчество, щедрость и настойчивость. И это единственный способ прожить необыкновенную, наполненную и эффективную жизнь.

Все в жизни начинается с мужества. Эта книга придаст вам храбрости, чтобы начать.

Дисциплина — это судьба: сила самоконтроля

, Райан Холидей

Без самодисциплины все наши планы рушатся. Здесь Райан Холидей показывает, как развивать силу воли, умеренность и самоконтроль в нашей жизни. От Аристотеля и Марка Аврелия до Тони Моррисон и королевы Елизаветы II он освещает великие примеры его практики и то, чему мы можем у них научиться.

Journal Like a Stoic: 90-дневная программа стоицизма

In Journal Like a Stoic исследователь и эксперт по стоицизму Бриттани Полат, доктор философии, предоставляет 90 дней ведения дневника для современного стоика, чтобы заземлить себя, углубляя свое самопознание, находя дисциплину, справляясь с горем или просто стремясь к переменам (или терпеть их).

Стоическое руководство к счастливой жизни Массимо Пильуччи

Продуманная и современная интерпретация 53 уроков Эпиктета о том, как жить хорошей жизнью. Успокаивающее руководство, которое поможет вам восстановить силу ваших эмоциональных реакций и отпустить то, что вы не можете контролировать.

Уроки стоицизма: чему древние философы учат нас тому, как жить, Джон Селларс

Философ Джон Селларс сплетает воедино ключевые идеи трех великих римских стоиков – Сенеки, Эпиктета и Марка Аврелия. На снимках их увлекательной жизни он показывает нам, как их идеи могут помочь нам сегодня.

Маленькая книга стоицизма: вечная мудрость для обретения стойкости, уверенности и спокойствия, автор Йонас Зальцгебер

В этом убедительном и действенном руководстве показано, как более эффективно справляться с тем, что бросает вам жизнь. Сочетание вечной мудрости и вдохновляющих советов укажет путь любому, кто ищет спокойную и мудрую жизнь в хаотичном мире.

Расширенный

Как думать как римский император, Дональд Робертсон

Дональд Робертсон органично сплетает воедино жизнь и философию Марка Аврелия, создавая современный путеводитель по стоицизму. Самой философии следовали бесчисленные люди на протяжении веков. Эта книга показывает, что мы все еще можем использовать ее сегодня как путь к достижению большего удовлетворения и эмоциональной устойчивости.

Быть лучше: стоицизм для мира, в котором стоит жить

Применение стоических принципов к современным проблемам, таким как социальная справедливость, изменение климата и эксцессы глобального капитализма. Эта книга показывает, что стоицизм — это не философия башни из слоновой кости и не сборник лайфхаков из Силиконовой долины. Скорее, это жизненно важный образ жизни, который помогает нам жить просто, улучшать наши сообщества и обрести покой в ​​неспокойном мире.

Стоический вызов: руководство для философов, как стать выносливее, спокойнее и устойчивее, Уильям Б.

Ирвин

The Stoic Challenge — увлекательный рассказ о том, как подходить к жизни, руководствуясь стоической мудростью.
«Я вижу, что эта книга приносит пользу многим людям в их повседневной жизни».
– Дональд Робертсон, автор книги «Как думать как римский император»

Последний гражданин Рима: жизнь и наследие Катона, заклятого врага Цезаря, авторы Роб Гудман и Джимми Сони наша собственная бурная политика. Катон боролся с доморощенными террористами, кризисом государственного и частного долга, зияющей пропастью между богатыми и бедными и капризным правящим классом, жизнь которого приобрела размеры мыльной оперы. Он безжалостно сопротивлялся возвышению Юлия Цезаря, но его упрямство привело в конечном итоге к падению Римской республики. Это история становления этого бескомпромиссного человека во времена кризиса.

Практикующий стоик: философское руководство пользователя, Уорд Фарнсворт

Великие идеи стоиков разбросаны по широкому кругу древних источников. В этой книге они впервые собраны вместе. Он систематически представляет то, что говорили философы-стоики по каждой важной теме. Каждая тема сопровождается красноречивым комментарием, четким и лаконичным. Результатом стал набор уроков философии для всех – самая ценная мудрость прошлых веков, доступная для нашего времени и на все времена.

Завтрак с Сенекой: Стоическое руководство по искусству жизни, Дэвид Р. Фиделер

Дэвид Фиделер анализирует классические работы Сенеки в серии отдельных глав, ясно объясняя идеи Сенеки, не упрощая их. Мудрость Сенеки, которую лучше всего использовать в качестве ежедневного ритуала, подобно бодрящей чашке кофе, дает нам постоянный поток проверенных временем советов о состоянии человека.

Стоические воины, Нэнси Шерман

Хотя немногие солдаты читали труды Эпиктета или Марка Аврелия, несомненно, древняя философия, известная как стоицизм, руководит действиями многих военных.
«Воины-стоики» — первая книга, в которой глубоко исследуется древнее наследие этих отношений. Он исследует, что на самом деле представляет собой философия стоиков, какую роль она играет в характере военных и ее огромную ценность как философии жизни.

Мудрость стоиков: древние уроки для современной устойчивости, Нэнси Шерман

От рабочих, сталкивающихся со стрессом и выгоранием, до лиц, оказывающих первую помощь в условиях пандемии, от солдат на поле боя до граждан, борющихся за расовую справедливость Шерман показывает, как стоицизм может помочь нам выполнить обещание нашего общего человечества.

В девяти уроках, сочетающих древние цитаты и ежедневные упражнения с современной психологией, Мудрость стоиков представляет собой практическое руководство по искусству жить хорошо.

Стоицизм и искусство счастья. Древние советы для решения современных задач, Дональд Робертсон

Древние истины, которые произведут революцию в вашей жизни. Узнайте, как древняя мудрость философов-стоиков может дать вам философию жизни в двадцать первом веке, которая сделает вас более жизнестойкими, более позитивными, более успешными и более счастливыми.
Узнайте о преимуществах ловли моментов. Узнайте, как выжить и процветать в трудные времена. Измените то, что вы можете, принимая то, что вы не можете. Ваш путь к лучшей жизни начинается прямо здесь.

Философия когнитивно-поведенческой терапии (КПТ), Дональд Робертсон

Эта книга представляет собой увлекательное переплетение стоической философии и современной когнитивно-поведенческой терапии (КПТ). Робертсон справедливо напоминает нам о том, насколько КПТ обязана своим философским происхождением стоикам. Он призывает нас перенаправить наше внимание в прошлое, чтобы увидеть, как современной КПТ еще есть чему поучиться у своих древних предшественников. Настоятельно рекомендуется. –Майкл Нинан, содиректор программы CBT, Центр управления стрессом, Бромли, Кент, Великобритания

Руководство по стоицизму для начинающих, Мэтью Ван Натта

Это простое в использовании руководство по стоицизму дает вам эмоциональные инструменты, необходимые для того, чтобы отпустить то, что вы не можете контролировать, и найти радость в том, что у вас есть. С помощью наводящих на размышления стратегий и упражнений эта книга поможет вам найти удовлетворение, чтобы вы могли построить более близкие отношения и стать активным членом общества.

Мужество под огнем: проверка доктрин Эпиктета в лаборатории человеческого поведения, Джеймс Б. Стокдейл

Когда физическая инвалидность в результате боевых ранений привела Джима Стокдейла к досрочному уходу из армии, он удостоился чести быть единственным офицером с тремя звездами в истории военно-морского флота, носившим оба крыла летчика и Почетную медаль Конгресса. Все его сочинения сходятся на теме того, как человек может подняться с достоинством, чтобы одержать победу перед лицом невзгод.

Внутренняя цитадель: размышления Марка Аврелия, с картины Пьера Адо

«Размышления» Марка Аврелия считаются одним из трех наиболее важных проявлений стоицизма. Здесь Хадо раскрывает уровни смысла и расширяет понимание лежащей в его основе философии.

Умирая каждый день: Сенека при дворе Нерона, Джеймс Ромм

«Тщательно изучено. Книга, которая понравится как ученым, так и тем, кто более поверхностно интересуется историей. Наиболее важным для нашего времени является подробное изучение силовой политики и неизбежных последствий слабости и коррупции. Захватывающий рассказ о времени, когда рациональное мышление было отложено в пользу страсти».
— New York Journal of Books

Марк Аврелий: Путеводитель для недоумевающих, Уильям О. Стивенс

Уильям О. Стивенс доходчиво описывает воспитание Марка Аврелия, семейные отношения, восхождение на престол, военные кампании и наследие.

Стоический мудрец: ранние стоики о мудрости, мудрости и Сократе, Рене Брауэр

Эта книга предлагает реконструкцию этого ключевого понятия стоицизма, исходя из двух существующих стоических определений: «знание человеческих и божественных вещей». и «подгонка экспертизы». Он фокусируется не только на вопросе о том, что они понимали под мудростью, но и на том, как можно достичь мудрости.

Эпиктет: стоическое и сократическое руководство к жизни, Энтони Лонг

А. А. Лонг, ведущий исследователь поздней античной философии, дает окончательное изложение мысли Эпиктета. Свежие и яркие переводы Лонгом избранных лучших речей Эпиктета показывают, что его идеи столь же ценны и поразительны сегодня, как и почти две тысячи лет назад. Переводы организованы тематически, которые предлагают путь в этот мир для тех, кто плохо знаком с ним, и освещают интерпретации для тех, кто уже знает его.

«Размышления» Марка Аврелия

«Размышления» Марка Аврелия, первоначально написанные только для личного пользования, стали ключевым текстом в понимании римской стоической философии. Это издание Penguin Classics переведено с примечаниями Мартина Хаммонда и введением Дискина Клея.

Медитации: аннотированное издание Робина Уотерфилда

Это аннотированное издание предлагает окончательный перевод этого классического и всеми любимого текста. Включены многочисленные заметки всемирно известного эксперта по классике Робина Уотерфилда. Он освещает одно из величайших произведений популярной философии для новых читателей и обогащает понимание даже самых преданных стоиков.

Беседы, Фрагменты, Справочник Эпиктета

Эпиктет, греческий стоик и освобожденный раб, руководил процветающей философской школой в Никрополе в начале второго века нашей эры. Его оживленные дискуссии прославились своим риторическим волшебством и были записаны Аррианом, его самым известным учеником.

Письма по этике: Луцилию, Сенека

(Бесплатные PDF-файлы, любезно предоставленные Тимом Ферриссом, можно найти здесь)
«Письма стоика» Сенеки представляют собой набор «замаскированных эссе» одного из самых проницательных римских философов. Это издание Penguin Classics переведено с латыни с предисловием Робина Кэмпбелла.

Как сохранять хладнокровие (Древняя мудрость для современных читателей), Луций Анней Сенека

Это великолепный новый перевод важных выдержек из книги Сенеки О гневе . Он представлен информативным введением и оригинальной латынью на противоположных страницах. Книга предлагает читателям вечное руководство по предотвращению гнева и управлению им. Это ярко иллюстрирует, почему эта эмоция так опасна и почему контроль над ней принесет огромную пользу отдельным людям и обществу.

How to Die: An Ancient Guide to End of Life (Ancient Wisdom for Modern Readers), Луций Анней Сенека

How to Die впервые собирает в одном томе замечательные размышления Сенеки о смерти и умирании. Книга раскрывает провокационного мыслителя и ослепительного писателя, который с поразительной откровенностью говорит о необходимости принять смерть.

О льготах (Полное собрание сочинений Луция Аннея Сенеки), Луций Анней Сенека

О льготах , написанный между 56 и 64 г. н.э., представляет собой трактат, адресованный близкому другу Сенеки Эбутию Либералису. Это самая длинная из работ Сенеки, посвященная одной теме — как давать и получать блага и как правильно выражать благодарность. О пособиях  – единственная полная работа о том, что мы сейчас называем «обменом дарами», сохранившаяся с древних времен. Благодеяния имели большое значение для Сенеки, который заметил в одном из своих писем, что философия учит, прежде всего, хорошо платить и выплачивать блага.

Гнев, Милосердие, Месть (Полное собрание сочинений Луция Аннея Сенеки), Луций Анней Сенека0005 Апоколоцинтоз

, блестящая сатира, высмеивающая конец правления Клавдия. Друг и наставник, а также философ, Сенека приветствовал эпоху Нерона в тоне, попеременно серьезном, поэтическом и комическом, что сделало « Гнев, Милосердие, Месть » произведением столь же сложным, проницательным и амбициозным, как и его автор.

Трудности и счастье (Полное собрание сочинений Луция Аннея Сенеки), Луций Анней Сенека

В этой книге собран ряд эссе, предназначенных для обучения. Они варьируются от утешения — произведений, которые утешают человека, пережившего личную утрату, — до рассказов о том, как обрести спокойствие перед лицом сложного мира. Эссе, профессионально переведенные, будут читать и использовать как студенты бакалавриата по философии, так и опытные ученые.

Мусоний Руф: Лекции и высказывания Синтии Кинг

Мусоний Руф (ок. 30–100 гг. н.э.) был одним из четырех великих римских философов-стоиков. При жизни стоицизм Мусония подвергся испытанию, особенно во время ссылки на Гиарос. Стоицизм был для Мусония не просто философией, а рецептом повседневной жизни. Поэтому его называли «римским Сократом».

Что следует презирать трудности, с картины Мусония Руфуса

Этот сборник лекций и высказываний Мусония Руфуса, переведенный Корой Э. Лутц, предлагает читателям доступ к мысли одного из самых влиятельных и выдающихся мыслителей-стоиков в истории.

«Этические фрагменты» Иерокла

Мало что известно о греческом философе-стоике II века Иероклесе. Единственная биографическая ссылка на него принадлежит его современнику Авлу Геллию, который описывает его как «серьезного и святого человека». Иерокл прославился своими « Элементами этики» . Книга считалась утерянной, пока часть ее не была обнаружена во фрагменте папируса в Гермополисе в 1901 году.0005 Lives and the Eminent Philosophers  является важнейшим источником большей части того, что мы знаем о происхождении философии в Греции. Работа охватывает большее количество фигур и более длительный период времени, чем любой другой дошедший до нас древний источник.

Изложение стоической этики Ария Дидима

Работа известного александрийского философа. Книги дают индивидуалистический пример стоической мысли, существовавшей в конце первого века до нашей эры.

Философия как образ жизни, Пьер Адо

В этой книге представлена ​​история духовных упражнений от Сократа до раннего христианства, отчет об их упадке в современной философии и обсуждение различных концепций философии, которые сопровождали развитие и судьбу теории и практики духовных упражнений. Книга Адо демонстрирует, в какой степени философия была и остается прежде всего способом видения и бытия в мире.

Счастье, с картины Деррена Брауна

На протяжении тысячелетий философы долго и упорно размышляли о счастье. Они придумали множество различных идей о том, как мы могли бы жить более счастливой жизнью. Здесь Деррен исследует историю счастья с классических времен до наших дней, когда индустрия самопомощи пыталась объявить счастье своим. Его цель — вернуть счастье для всех нас.

«Маленький счастливчик» Деррена Брауна

«Маленький счастливчик» 17 вдохновляющих и обнадеживающих уроков помогут вам определить и найти свое собственное счастье. Его уроки заставляют нас иначе думать о значении счастья и о том, как мы можем преодолеть беспокойство в сложном мире.

Мемуары Адриана, Маргарита Юрсенар

В своем великолепном романе Маргарита Юрсенор воссоздает жизнь и смерть одного из великих правителей древнего мира. Император Адриан, зная, что его кончина неизбежна, пишет длинное прощальное письмо Марку Аврелию, своему будущему преемнику. Император размышляет о своем прошлом, описывая свое восшествие на престол, военные триумфы, любовь к поэзии и музыке и философию, лежавшую в основе его могущественного и обширного правления.

Клуб Эпиктета, Джефф Трейлор

Загляните в старую тюрьму Огайо, следуя за группой заключенных, которые еженедельно встречаются под опекой заключенного по имени Зенон в группе под названием Клуб Эпиктета. Заключенные изучают учения этого греческого философа и с помощью его древней мудрости решают повседневные проблемы своей жизни.

Тонкое искусство пофигизма: контринтуитивный подход к хорошей жизни, Марк Мэнсон

Есть очень много вещей, на которые нам наплевать, поэтому нам нужно выяснить, какие из них действительно важны. Хотя деньги — это хорошо, лучше заботиться о том, что вы делаете со своей жизнью, потому что истинное богатство — это опыт. «Тонкое искусство» — это столь необходимый момент реального разговора, наполненный занимательными историями и непристойным, безжалостным юмором.

Как смириться с дискомфортом, Бен Олдридж

Полезные советы и рекомендации из стоицизма, буддизма, КПТ и популярной психологии. Эта книга призывает нас столкнуться со своими страхами, принять невзгоды и выйти из зоны комфорта.

Готовы ли вы почувствовать себя некомфортно и создать более устойчивое мышление?

«Человек во всей красе», Том Вулф

«Автор особенно резок и забавен, комментируя некоторые бессмысленные аспекты современной жизни и то, как они влияют на людей и их жизнь.

No related posts.