Руссо идеи: Почему идеи Жан Жака Руссо актуальны в настоящее время : Бизнес. Общество. Власть

Содержание

Жан жак руссо произведения и идеи. Педагогические взгляды руссо. Нужна помощь по изучению какой-либы темы

Жан-Жак Руссо (фр. Jean-Jacques Rousseau; 28 июня 1712, Женева — 2 июля 1778, Эрменонвиль, близ Парижа) — французский философ, писатель, мыслитель эпохи Просвещения. Изучил прямую форму правления народа государством — прямую демократию, которая используется и по сей день, например, в Швейцарии. Музыковед, композитор и ботаник.

Франко-швейцарец по происхождению, впоследствии за идеализацию республиканских порядков своей родины известный как «Женевский гражданин», «защитник вольностей и прав» (А. С. Пушкин) Руссо был уроженцем протестантской Женевы, сохранившей до XVIII в. свой строго кальвинистский и муниципальный дух.

Мать, Сюзанна Бернар, внучка женевского пастора, умерла при родах.

Отец — Исаак Руссо (1672-1747), часовщик и учитель танцев, остро переживал потерю жены.

Жан-Жак был любимым ребёнком в семье, уже с семи лет зачитывался вместе с отцом до утренней зари «Астреей» и жизнеописаниями . Воображая себя античным героем Сцеволой, он обжёг себе руку над жаровней.

Из-за вооружённого нападения на согражданина его отец, Исаак, был вынужден бежать в соседний кантон и там вступил во второй брак. Жан-Жак, оставленный в Женеве под опекой дяди по линии матери, 1723-1724 годы провел в протестантском пансионе Ламберсье, потом был отдан в учение к нотариусу, а в 1725 году — к гравёру. В это время он много читал, даже во время работы, за что подвергался суровому обращению. Как он пишет в своей книге «Исповедь», из-за этого он привык лгать, притворяться, красть.

Уходя по воскресеньям за город, он не раз возвращался, когда ворота уже были заперты, и ему приходилось ночевать под открытым небом. В 16 лет, 14 марта 1728 года, он решился покинуть город.

За воротами Женевы начиналась католическая Савойя — священник соседней деревни предложил ему принять католицизм и дал ему письмо в Веве, к госпоже Франсуазе Луизе де Варан (Warens, урожд. de la Tour du Pil; 31 марта 1699 — 29 июля 1762). Это была молодая женщина из богатой семьи кантона Во, расстроившая своё состояние промышленными предприятиями, бросившая мужа и переселившаяся в Савойю. За принятие католицизма она получала пособие от короля. Жан-Жак Руссо выпустили на улицу.

Он поступил лакеем в аристократический дом, где к нему отнеслись с участием: сын графа, аббат, стал учить его итальянскому языку и читал с ним . Встретившись с проходимцем из Женевы, Руссо вместе с ним ушёл из Турина, не поблагодарив своего благодетеля.

Он снова появился в Аннеси у госпожи де Варан, оставившей его у себя и сделавшейся его «мамашей». Она научила его правильно писать, говорить языком образованных людей и, насколько он к этому был восприимчив, держаться по-светски. Но «мамаше» было только 30 лет; она была совершенно лишена нравственных принципов и в этом отношении имела самое вредное влияние на Руссо. Заботясь о его будущем, она поместила Руссо в семинарию, а потом отдала в учение к органисту, которого он скоро бросил и вернулся в Аннеси, откуда госпожа де Варан уехала, между тем, в Париж.

Более двух лет Руссо скитался по Швейцарии, претерпевая всякую нужду. Однажды был даже в Париже, который ему не понравился. Он совершал свои переходы пешком, ночуя под открытым небом, но не тяготился этим, наслаждаясь природой. Весной 1732 года Руссо стал снова гостем госпожи де Варан; его место было занято молодым швейцарцем Ане, что не помешало Руссо оставаться членом дружеского трио.

В своей «Исповеди» он описал самыми страстными красками свою тогдашнюю влюблённость. По смерти Ане он оставался вдвоём с госпожой де Варан до 1737 г., когда она отправила его лечиться в Монпелье. По возвращении он нашёл свою благодетельницу близ города Шамбери, где она взяла в аренду ферму в местечке «Les Charmettes»; её новым «фактотумом» был молодой швейцарец Винцинрид. Руссо называл его братом и снова приютился у «мамаши».

Он поступил в 1740 г. домашним наставником в семью Мабли (брата писателя), жившую в Лионе. Но он был весьма мало пригоден для этой роли; он не умел вести себя ни с учениками, ни с взрослыми, тайком уносил к себе в комнату вино, строил «глазки» хозяйке дома. В итоге, Руссо пришлось уйти.

После неудачной попытки вернуться в Шарметты, Руссо отправился в Париж, чтобы представить академии изобретённую им систему обозначать ноты цифрами; она не была принята, несмотря на «Рассуждение о современной музыке», написанное Руссо в её защиту.

Руссо получает место домашнего секретаря у графа Монтегю, французского посланника в Венеции. Посланник смотрел на него как на слугу, Руссо же воображал себя дипломатом и стал важничать. Впоследствии писал, что спас в это время Неаполитанское королевство. Однако, посланник выгнал его из дома, не уплатив жалованья.

Руссо вернулся в Париж и подал жалобу на Монтегю, увенчавшуюся успехом.

Ему удалось поставить написанную им оперу «Les Muses Galantes» в домашнем театре, но она не попала на королевскую сцену.

Не имея средств к существованию, Руссо вступил в связь со служанкой гостиницы, в которой жил, Терезой Левассер, молодой крестьянкой, некрасивой, неграмотной, ограниченной — она не могла научиться узнавать, который час — и весьма вульгарной. Он признавался, что никогда не питал к ней ни малейшей любви, но обвенчался с ней спустя двадцать лет.

Вместе с ней он должен был держать у себя её родителей и их родню. У него было 5 детей, которые все были отданы в воспитательный дом. Руссо оправдывался тем, что не имел средств их вскормить, что они не давали бы ему спокойно заниматься и что он предпочитает сделать из них крестьян, чем искателей приключений, каким был он сам.

Получив место секретаря у откупщика Франкёля и его тёщи, Руссо стал домашним человеком в кружке, к которому принадлежали известная мадам д»Эпине, её друг Гримм и .

Руссо часто гостил у них, ставил комедии, очаровывал их своими наивными, хотя и разукрашенными фантазией рассказами из своей жизни. Ему прощали его бестактности (он, например, начал с того, что написал тёще Франкёля письмо с объяснением в любви).

Летом 1749 г. Руссо шёл навестить Дидро, заключённого в Венсенском замке. По дороге, раскрыв газету, прочёл объявление от дижонской академии о премии на тему «Содействовало ли возрождение наук и художеств очищению нравов». Внезапная мысль осенила Руссо; впечатление было так сильно, что, по его описанию, он в каком-то опьянении пролежал полчаса под деревом; когда он пришёл в себя, его жилет был мокр от слёз. Мысль, осенившая Руссо, заключает в себе всю суть его мировоззрения: «просвещение вредно и сама культура — ложь и преступление».

Два года спустя его оперетта «Деревенский колдун» была поставлена на придворной сцене. напевал его арии; его хотели представить королю, но Руссо уклонился от чести, которая могла создать ему обеспеченное положение.

Г-жа д’Эпине, идя навстречу вкусам Руссо, построила для него в саду своего загородного имения близ Сен-Дени дачу — на опушке великолепного монморансийского леса. Весной 1756 года Руссо переехал в свой

«Эрмитаж» : соловьи распевали под его окнами, лес стал его «рабочим кабинетом», в то же время давая ему возможность целые дни блуждать в одиноком раздумье.

Руссо был как в раю, но Тереза и её мать скучали на даче и пришли в ужас, узнав, что Руссо хочет остаться в Эрмитаже на зиму. Это дело было улажено друзьями, но 44-летний Руссо страстно влюбился в 26-летнюю графиню Софи д’Удето (фр. Sophie d’Houdetot), «подругу» Сен-Ламбера, дружески расположенного к Жан-Жаку. Сен-Ламбер был в походе; графиня весной 1757 года поселилась одна в соседнем поместье. Руссо часто её навещал и, наконец, поселился у неё; он плакал у её ног, в то же время укоряя себя за измену «другу». Графиня жалела его, слушала его красноречивые признания: уверенная в своей любви к другому, она допускала интимность, доведшую страсть Руссо до безумия. В изменённом и идеализированном виде эта история была использована Руссо в развитии сюжета его романа «Юлия, или Новая Элоиза».

Г-жа д’Эпине насмешливо относилась к любви уже немолодого Руссо к графине д’Удето и не верила в чистоту их отношений. Сен-Ламбер был извещён анонимным письмом и вернулся из армии. Руссо заподозрил в разглашении г-жу д’Эпине и написал ей неблагородно-оскорбительное письмо. Она его простила, но её друзья были не так снисходительны, особенно Гримм, который видел в Руссо маньяка и находил опасным всякое потворство таким людям.

За этим первым столкновением скоро последовал полный разрыв с «философами» и с кружком «Энциклопедии». Г-жа д’Эпине, отправляясь в Женеву на совещание со знаменитым врачом Теодором Троншеном, пригласила Руссо проводить её. Руссо ответил, что странно было бы больному сопровождать больную; когда Дидро стал настаивать на поездке, упрекая его в неблагодарности, Руссо заподозрил, что против него образовался «заговор», с целью осрамить его появлением в Женеве в роли лакея откупщицы и т. п.

О разрыве с Дидро Руссо известил публику, заявив в предисловии к «Письму о театральных зрелищах» (1758), что он более знать не хочет своего Аристарха (Дидро).

Оставив «Эрмитаж», он нашёл новый приют у герцога Люксембургского, владельца замка Монморанси, предоставившего ему павильон в своём парке. Здесь Руссо провёл 4 года и написал «Новую Элоизу» и «Эмиля», читая их своим любезным хозяевам, которых он в то же время оскорблял подозрениями, что они не искренно к нему расположены, и заявлениями, что он ненавидит их титул и высокое общественное положение.

В 1761 г. появилась в печати «Новая Элоиза», весной следующего года — «Эмиль», а несколько недель спустя — «Общественный договор» («Contrat social»). Во время печатания «Эмиля» Руссо был в большом страхе: он имел сильных покровителей, но подозревал, что книгопродавец продаст рукопись иезуитам и что его враги исказят её текст. «Эмиль», однако, вышел в свет; гроза разразилась несколько позже.

Парижский парламент, готовясь произнести приговор над иезуитами, счёл нужным осудить и философов, и приговорил «Эмиля», за религиозное вольнодумство и неприличия, к сожжению рукой палача, а автора его — к заключению. Принц Конти дал об этом знать в Монморанси; герцогиня Люксембургская велела разбудить Руссо и уговаривала его немедленно уехать. Руссо, однако, промешкал целый день и едва не стал жертвой своей медленности; на дороге он встретил посланных за ним судебных приставов, которые с ним вежливо раскланялись.

Руссо нашёл убежище в княжестве Невшательском, принадлежавшем прусскому королю, и поселился в местечке Мотье. Он нашёл здесь новых друзей, блуждал по горам, болтал с сельчанами, пел романсы деревенским девушкам. Он приспособил себе костюм — просторный, подпоясанный архалук, широкие шаровары и меховую шапку, оправдывая этот выбор гигиеническими соображениями. Но его душевное спокойствие не было прочно. Ему показалось, что местные мужики слишком важничают, что у них злые языки; он стал называть Мотье «самым подлым местопребыванием». Три с небольшим года прожил он так; затем настали для него новые бедствия и скитания.

Когда-то Руссо называл «трогательным», но на самом деле не могло быть бо́льшего контраста, как между этими двумя писателями. Антагонизм между ними проявился в 1755 г., когда Вольтер, по случаю страшного лиссабонского землетрясения, отрёкся от оптимизма, а Руссо вступился за Провидение. Пресыщенный славой и живя в роскоши, Вольтер, по словам Руссо, видит на земле только горе; он же, безвестный и бедный, находит, что всё хорошо.

Отношения обострились, когда Руссо, в «Письме о зрелищах», сильно восстал против введения в Женеве театра. Вольтер, живший близ Женевы и развивавший посредством своего домашнего театра в Фернее вкус к драматическим представлениям среди женевцев, понял, что письмо направлено против него и против его влияния на Женеву. Не знавший меры в своём гневе, Вольтер возненавидел Руссо: то глумился над его идеями и сочинениями, то выставлял его сумасшедшим.

Полемика между ними особенно разгорелась, когда Руссо был запрещён въезд в Женеву, что он приписывал влиянию Вольтера. Наконец, Вольтер издал анонимный памфлет, обвиняя Руссо в намерении ниспровергнуть женевскую конституцию и христианство и утверждая, будто он уморил мать Терезы.

С 1770 г. он поселился в Париже, и для него наступила более мирная жизнь; но душевного покоя он всё-таки не знал, подозревая заговоры против него или против его сочинений. Главой заговора он считал герцога де Шуазеля, который приказал завоевать Корсику будто бы для того, чтобы Руссо не стал законодателем этого острова.

В масонских архивах Великого Востока Франции Руссо, также как и Граф Сен-Жермен, числится в списках членов масонской ложи «Общественного Согласия Святого Иоанна Экосского» с 18 августа 1775 года и до своей кончины.

Согласно одной версии, летом 1777 г. состояние здоровья Руссо стало внушать его друзьям опасения. Весной, 1778 г. один из них, маркиз де Жирарден, увёз его к себе в загородную резиденцию (в Шато де Эрменонвиль). В конце июня для него был устроен концерт на острове среди парка; Руссо просил похоронить его в этом месте. 2 июля Руссо внезапно скончался на руках Терезы.

Его желание было исполнено; его могила на острове «Ив» стала привлекать сотни поклонников, видевших в нём жертву общественной тирании и мученика гуманности — представление, выраженное юношей Шиллером в известных стихах, сопоставляющих с Сократом, погибшем якобы от софистов, Руссо, пострадавшего от христиан, которых он пытался сделать людьми. Во время Конвента тело Руссо, одновременно с останками Вольтера, было перенесено в Пантеон, но 20 лет спустя, во время реставрации, два фанатика тайно ночью похитили прах Руссо и бросили его в яму с известью.

Есть и другая версия смерти Руссо. В швейцарском городе Биле/Бьенне, недалеко от Невшателя, в центре старого города, на доме 12 по улице Унтергассе, висит табличка: «В этом доме Ж.-Ж. Руссо нашел свою смерть в октябре 1765 года».

Жан-Жак Руссо родился в Женеве 28 июня 1712 года. Этот французский философ, писатель эпохи Просвещения известен педагогическими трудами, теориями. Руссо называют основоположником романтизма в философской науке. Некоторые исследователи считают, что Жан-Жак Руссо в некоторой степени спровоцировал Великую французскую революцию.

Детство и юность

Детство франко-швейцарца Жан-Жака Руссо нельзя назвать беззаботным. Мать, Сюзанна Бернар, скончалась при родах, оставив сына на попечении отца Исаака Руссо, который трудился часовщиком и подрабатывал учителем танцев. Смерть супруги мужчина переносил тяжело, но постарался направить любовь на воспитание Жан-Жака. Это стало значимым вкладом в развитие младшего Руссо.

Ребенок с младых лет изучал труды , зачитывался «Астреей» с отцом. Жан-Жак представлял себя на месте античного героя Сцеволы и специально обжег руку. Вскоре старшему Руссо пришлось покинуть Женеву из-за вооруженного нападения, но мальчик остался в родном доме с дядей. Родитель и не подозревал, что сын станет значимым философом для этой эпохи.

Позже родственники отдали Жан-Жака в протестантский пансион Ламберсье. Через год Руссо для обучения передали нотариусу, позже перевели к граверу. Несмотря на серьезную загруженность, молодой человек находил время на чтение. Образование научило Жан-Жака лгать, притворяться и красть.

В 16 лет Руссо сбегает из Женевы и попадает в монастырь, расположенный в Турине. Почти четыре месяца провел здесь будущий философ, после чего поступил на службу к аристократам. Жан-Жак трудился лакеем. Сын графа помогал парню постигать азы итальянского языка. Но навыки письма Руссо получил у «мамаши» — госпожи де Варан.

Жан-Жак Руссо в некоторых произведениях, собственноручно написанных, представляет интересные факты своей биографии. Благодаря этому узнаем, что юноша трудился секретарем и домашним наставником, прежде чем пришел к философии и литературе.

Философия и литература

Жан-Жак Руссо – это, прежде всего, философ. Книги «Общественный договор», «Новая Элоиза» и «Эмиль» до сих пор изучают представители науки. В произведениях автор пытался объяснить, почему в обществе существует социальное неравенство. Руссо первым попробовал определить, имел ли место быть договорной способ создания государственности.


Жан-Жак считал закон выражением общей воли. Он должен был защитить представителей общества от правительства, которое не способно не преступать закон. Имущественное равенство возможно, но только в случае высказывания общей воли. Руссо предложил людям самостоятельно принимать закон, тем самым контролируя поведение властей. Благодаря Жан-Жаку Руссо создали референдум, сократили сроки депутатских полномочий, ввели народную законодательную инициативу, обязательный мандат.

«Новая Элоиза» — знаковая работа Руссо. В романе четко прослеживаются нотки «Клариссы Гарло», созданной Ричардсоном. Эту книгу Жан-Жак считал лучшим произведением, написанным в эпистолярном жанре. «Новая Элоиза» представляет 163 письма. Этот труд привел в восторг французское общество, так как в те годы подобный способ написания романов слыл популярным.


«Новая Элоиза» рассказывает историю о трагедии в судьбе главной героини. На нее оказывает давление целомудрие, мешая девушке насладиться любовью и подчиниться влекущему соблазну. Книга завоевала любовь людей и сделала Руссо отцом романтизма в философии. Но литературная жизнь писателя началась несколько раньше. Еще в середине XVIII столетия Руссо состоял на службе посольства в Венеции. Вскоре мужчина находит призвание в творчестве.

В Париже произошло знакомство, которое сыграло значимую роль в судьбе философа. Жан-Жак встретился с Полем Гольбахом, Этьенном де Кондильяком, Жаном д’Аламбером и Гриммом. Ранние трагедии и комедии не стали популярными, но в 1749 году, находясь в заключении, он прочитал в газете о конкурсе. Тема оказалась близка Руссо:

«Способствовало ли развитие наук и искусств порче нравов, или же оно содействовало улучшению их?».

Это вдохновило автора. Популярность среди граждан Жан-Жак заработал после постановки оперы «Деревенский колдун». Это событие случилось в 1753 году. Душевность и натуральность мелодии свидетельствовали о деревенских нравах. Даже напевал арию Колетты из произведения.


Но «Деревенский колдун» и «Рассуждения» добавили в жизнь Руссо проблем. Гримм и Гольбах восприняли творчество Жан-Жака негативно. Вольтер встал на сторону просветителей. Главной проблемой, по мнению философов, стал плебейский демократизм, присутствующих в работе Руссо.

Историки с упоением изучали автобиографическое творение Жан-Жака под названием «Исповедь». Правдивость и искренность присутствуют в каждой строчке произведения. Руссо показал читателям сильные и слабые стороны, обнажил душу. Цитаты из книги до сих пор используют для создания биографии философа и писателя, оценки творчества и характера Жан-Жака Руссо.

Педагогика

В сфере интересов просветителя Жан-Жака Руссо находился природный человек, на которого не влияют общественные условия. Философ считал, что на развитие ребенка влияет воспитание. Эту идею Руссо использовал при разработке педагогической концепции. Основные педагогические идеи Жан-Жак представил в произведении «Эмиль, или О воспитании». Этот трактат, по признанию автора, -лучший и важный. Через художественные образы Руссо попытался донести мысли относительно педагогики.

Образовательно-воспитательная система не устраивала философа. Идеям Жан-Жака противоречил тот факт, что в основе этих традиций находится церковность, а не демократия, широко распространяемая в те годы на территории Европы. Руссо настаивал на необходимости развития природных талантов у ребенка. Естественное развитие индивида – главная задача образования.

По мнению Жан-Жака, взгляды на воспитание детей должны коренным образом измениться. Это связано с тем, что человек с момента рождения и до смерти постоянно открывает новые качества в себе и окружающем мире. Исходя из этого, нужно строить воспитательные программы. Добрый христианин и добропорядочный человек – это не то, что нужно человеку. Руссо искренне верил, что существуют угнетенные и угнетатели, а не отечество или граждане.


Педагогические идеи Жан-Жака Руссо заключались в советах родителям о необходимости развивать в маленьком человеке стремление к труду, уважение к себе, чувство свободы и независимости. Ни в коем случае нельзя потакать или уступать требованиям, даже капризам малышей. В то же время нужно отказаться от подчинения ребенка. Но больше всего переживал философ за перекладывание ответственности за воспитание на подростка.

Немаловажную роль в воспитании человека играет труд, который привьет дитю чувство долга и ответственности за собственные поступки. Естественно, что это в дальнейшем поможет малышу зарабатывать на пропитание. Под трудовым образованием Руссо подразумевал умственное, нравственное и физическое совершенствование человека. Развитие потребностей и интересов ребенка должно быть первостепенным для родителей.


По мнению Жан-Жака Руссо, на каждом этапе взросления необходимо взращивать в чаде что-то определенное. До двух лет – физическое развитие. От 2 до 12 – чувственное, от 12 до 15 – умственное, от 15 до 18 лет – нравственное. Перед отцом и матерью стоит главная задача – быть терпеливыми и настойчивыми, но ни в коем случае нельзя «ломать» ребенка, прививая ему ложные ценности современного общества. Физические упражнения и закаливания разовьют в малыше стойкость, выдержку и укрепят здоровье.

В период взросления подростку для познания мира нужно учиться использовать органы чувств, а не книги. Литература хороша, но она вкладывает в неокрепшие умы чье-то видение мира.

Таким образом, чадо не разовьет собственный рассудок, а станет воспринимать слова других на веру. Основные идеи умственного воспитания заключались в общении: родители и воспитатели создают атмосферу, когда ребенку хочется задавать вопросы и получать ответы. Важными для развития предметами Руссо считал географию, биологию, химию и физику.

Взросление в 15 лет – это постоянные эмоции, вспышки чувств, которые накрывают подростков с головой. Важно в этот период не переусердствовать с нравоучениями, а постараться привить ребенку нравственные ценности. Общество достаточно аморально, поэтому перекладывать эту обязанность на посторонних людей не нужно. На этом этапе важно развитие доброты чувств, суждений и воли. Проще сделать это будет вдалеке от больших городов с их соблазнами.


Как только юноше или девушке исполнится 20 лет, необходимо переходить к знакомству с общественными обязанностями. Интересно, что этот этап представительницам женского пола разрешалось пропустить. Гражданские обязанности – исключительно мужское проявление. В работах Жан-Жака Руссо прослеживается идеал личности, который противоречил обществу XVIII века.

Труды Руссо совершили переворот в педагогическом мире, но власти посчитали это опасным, угрожающим устоям общественного мировоззрения. Трактат «Эмиль, или О воспитании» сожгли, а в отношении Жан-Жака выпустили указ об аресте. Но Руссо успел скрыться в Швейцарии. Мысли философа, несмотря на неприемлемость французским правительством, оказали влияние на педагогику того времени.

Личная жизнь

Из-за отсутствия денег жениться на знатной даме у Жан-Жака не было возможности, поэтому в жены философ выбрал Терезу Левассер. Женщина трудилась служанкой в гостинице, расположенной на территории Парижа. Умом и сообразительностью Тереза не отличалась. Девушка происходила из крестьянского рода. Образование не получила — не определяла, который час. В обществе Левассер представала вульгарной.


Тем не менее, в браке Руссо прожил до конца дней. Через 20 лет супружеской жизни вместе с Терезой мужчина отправился в церковь, где их обвенчали. У супругов родилось пятеро детей, но малышей сразу отдали в воспитательный дом. Жан-Жак объяснял этот поступок отсутствием денежных средств. Да и к тому же, по мнению философа, дети мешали заниматься Руссо тем, что он любил.

Смерть

Смерть настигла Жан-Жака Руссо 2 июля 1778 года, в загородной резиденции Шато д’Эрменонвиль. Сюда в 1777 году привёз философа друг, который заметил ухудшение в состоянии здоровья Руссо. Для развлечения гостя товарищ организовал концерт на острове, расположенном в парке. Жан-Жак, влюбившись в это место, попросил устроить могилу для него здесь.

Друг решил выполнить последнюю просьбу Руссо. Официальным местом захоронения общественного деятеля считается остров Ив. Сотни поклонников ежегодно посещали парк ради знакомства с мучеником, которого так ярко описал Шиллер в стихотворениях. В годы Великой французской революции останки Жан-Жака Руссо перенесли в Пантеон. Но через 20 лет произошло скверное событие — два преступника украли ночью прах философа и выбросили в яму, наполненную известью.

  • Руссо учился в музыкальной школе, писал музыкальные произведения.
  • После нескольких лет скитаний, в 1767 году вернулся во Францию, но под другим именем.
  • В Швейцарии есть остров на реке Рона, названный в честь Жан-Жака Руссо.
  • Философ пользовался популярность у дам.
  • Руссо не был карьеристом из-за строптивого характера.

Библиография

  • 1755 – «Рассуждения о происхождении неравенства между людьми»
  • 1761 – «Юлия, или Новая Элоиза»
  • 1762 – «Об общественном договоре»
  • 1762 – «Эмиль, или О воспитании»
  • 1782 – «Прогулки одинокого мечтателя»
  • 1782 – «Размышления о правительстве Польши»
  • 1789 – «Исповедь»

Роман-трактат «Эмиль, или О воспитании» является основным педагогическим сочинением Жан-Жака Руссо . Оно целиком посвящено изложению его взглядов на воспитание: разумное воспитание понимается Руссо как способ общественного переустройства, В романе действуют два персонажа — Эмиль (от рождения до 25 лет) и проведший с ним все эти годы воспитатель, выполняющий роль родителей. Эмиль воспитывается вдали от развращающего людей общества, вне социальной среды, на лоне природы.

В современном автору педагогического романа обществе бытовало понимание воспитания как переделывание ребенка взрослыми по установленному образцу с помощью литературы, религии и т.п. и превращение его путем обучения в такого человека, который нужен для соответствующего «места» в обществе. Руссо противопоставил такому воспитанию воздействие на личность ребенка посредством природы, педагогическое воздействие с учетом собственных естественных интересов воспитанника, его природных способностей. Если господствующее воспитание стремилось сделать человека выдрессированным и постигшим все тонкости этикета , то для Руссо воспитанный человек — это глубоко человечная личность, добившаяся развития своих способностей и дарований.

«Все выходит хорошим из рук Творца , все вырождается в руках человека Он принуждает одну почву питать растения, выращенные на другой, одно дерево приносить плоды, свойственные другому. Он перемешивает и путает климаты, стихии, времена года. Он уродует свою собаку, свою лошадь, своего раба. Он все перевертывает, все искажает, любит безобразное, чудовищное. Он ничего не хочет видеть таким, как создала природа — не исключая и человека: и человека нужно ему выдрессировать, как лошадь для манежа, нужно переделать на свой лад, как он окорнал дерево в своем саду».

Так существующее воспитание, ломая ребенка, портит его. И все это потому, что человека готовят для «своего места» в обществе согласно с положением его родителей: быть военным, адвокатом, служить церкви.

Такое воспитание вредно для воспитанника. Руссо призывал к другому: «Жить — вот ремесло, которому я хочу учить его. Выходя из моих рук, он не будет… ни судьей, ни солдатом, ни священником: он будет прежде всего человеком; всем, чем должен быть человек, он сумеет быть, в случае надобности, так же хорошо, как и всякий другой, и как бы судьба ни перемещала его с места на место, он всегда будет на своем месте». Нужно научить ребенка выносить удары судьбы, презирать богатство и нищету, жить в любых условиях. Но «жить — это не значит дышать: это значит действовать… пользоваться нашими органами, чувствами, способностями, всеми частями нашего существа… Не тот человек больше всего жил, который может насчитать больше лет, а тот, кто больше всего чувствовал жизнь».

Итак, цель воспитания — сделать воспитанника человеком, воспитать в нем, прежде всего, те черты, которые нужны любому хорошему человеку.

Кто является воспитателем? По утверждению Руссо, существуют три источника воспитания : природа, вещи, люди.

Воспитание дается нам или природою, или людьми, или вещами, но, считает Руссо, результат достигается в воспитании тогда, когда они не противоречат друг другу.

Природа как источник воспитания — это внутреннее развитие способностей и органов чувств человека Природа в данном контексте — это данные ребенка, которые он имеет от рождения. Это развитие мало поддается влиянию воспитателя, но следует воспитывать ребенка согласно его природе.

От вещей, то есть от окружающего мира, ребенок получает много. Ребенок появляется на свет «чувственно восприимчивым» и получает различные впечатления от окружающего; по мере роста у него накапливается все больше знаний, они расширяются и укрепляются. При этом развиваются способности. Здесь роль воспитателя тоже ограничена.

Основное воспитание зависит от людей: родителей, воспитателей, учителей. Им предстоит позаботиться о том, чтобы природа человека проявилась наиболее полно. Привести в гармонию действие перечисленных факторов и предстоит воспитателю.

Основные даты жизни и деятельности Жан-Жака Руссо:

1712 — Жан-Жак Руссо родился в Женеве.

1728-1742 — годы познания жизни и самообразования.

1742-1762 — период музыкального и литературного творчества в Париже.

1762-1778 — изгнание, жизнь в разных городах Европы, во Франции под чужим именем.

1778 — дата смерти великого французского мыслителя, просветитедя, писателя и педагога.

Основные работы Жан-Жака Руссо:

1750 — «Рассуждения о науках и искусствах» (трактат).

1761 — «Новая Элоиза» (роман).

1762 — «Эмиль, или О воспитании» (роман-трактат).

1772 — «Исповедь».

Значительный вклад в развитие педагогических идей в Европе эпохи Просвещения был сделан Дени Дидро (1713-1784), французским философом, просветителем, писателем. Учился в иезуитском колледже, получил звание магистра искусств. Первые философские сочинения Дидро были сожжены по решению французского парламента за критику христианской религии и церкви в духе деизма (религиозно-философского воззрения, согласно которому бог, сотворив мир, не принимает в нем какого-либо участия и не вмешивается в закономерное течение его событий). Дидро был арестован за распространение «опасных мыслей». В 1773-1774гг. посетил Россию, по предложению Екатерины II участвовал в разработке демократической программы воспитания и образования в России. Написал «План университета, или школы публичного преподавания наук для Российского правительства».

Виднейший представитель французского материализма XVIII в., вдохновитель, организатор и один из основных авторов знаменитой «Энциклопедии, или Толкового словаря наук, искусств и ремесел», главной задачей которого были пропаганда естественнонаучных знаний — сильнейшего оружия против традиционной идеологии, Дени Дидро высоко ценил роль воспитания в формировании человека. Он призывал в процессе воспитания учитывать анатомо-физиологические особенности ребенка, а также социальные условия, в которых происходит становление его личности.

Дидро наметил новые принципы организации просвещения: всеобщность и бесплатность обучения, его бессословность, светскость. Он высказывал соображения о содержании учебного плана школы с учетом взаимосвязи и взаимозависимости наук, призывал ученых к составлению научно обоснованных учебников, предлагал дифференцированно подходить к обучению, поощрять способных учащихся. Особое внимание уделял подбору учителей, обладающих всеми необходимыми, по его мнению, качествами. К этим качествам он относил, прежде всего, глубокое знание предмета, честность, отзывчивость и любовь к детям.

Не менее значимым для развития педагогической теории и практики является педагогическое наследие Клода Адриана Гельвеция (1715 — 1771 гг.), французского философа-материалиста, идеолога революционной французской буржуазии XVIII века. Родился в семье придворного врача, окончил иезуитский коллеж. Был близок по убеждениям и научным исследованиям с Шарлем Монтескье и Вольтером, которого вся Европа воспринимала как вольнодумца, для кого-то опасного, а для кого-то — прогрессивного человека. Гельвеций во многом разделял взгляды Монтескье и Вольтера, поэтому в своем главном сочинении — «Об уме» (1758) — подверг резкой критике идею существования Бога, сотворения им мира, бессмертия души. Трактат Гельвеция и он сам были преданы церковью анафеме, впоследствии книга была публично сожжена.

С точки зрения педагогической науки и практики интересны идеи Клода Гельвеция об отрицании врожденного неравенства интеллектуальных способностей человека. Различия психического и морального склада людей он объяснял, прежде всего, особенностями среды, в которой они воспитывались, поэтому указывал на необходимость совершенствования обучения и воспитания с целью создания условий для полноценного личностного развития человека и достижения общественного блага и прогресса.

Подводя итог обозрению истории развития педагогической мысли во Франции XVII — XVIII вв., можно сделать вывод о ее социальной направленности, о гуманистическом характере педагогических воззрений известных философов и педагогов этого периода.

Контрольные вопросы и задания:

1. Выделите характерные черты эпохи Просвещения, повлиявшие на характер процессов образования и воспитания в Западной Европе XVII — XVIII вв.

2. Каковы теоретические основы педагогики Я. А. Коменского? Почему этого чешского педагога считают классиком педагогики, великим педагогом?

3. Какие общепедагогические и дидактические принципы сформулировал Я.А. Коменский? Докажите их актуальность для современной школы, педагогики.

4. Охарактеризуйте цели и задачи воспитания, определенные Джоном Локком. Какие педагогические положения, разработанные этим английским философом, Вам близки и почему?

5. Почему не угасает пристальное внимание к педагогическим воззрениям Жан-Жака Руссо на протяжении вот уже третьего столетия? Назовите и охарактеризуйте основные из них.

6. Докажите, что педагогические взгляды представителей французского Просвещения носят ярко выраженный социальный и гуманистический характер.

7. Дополнительное задание (выполняется по желанию) — прочесть роман Лиона Фейхтвангера «Мудрость чудака, или Смерть и преображение Жан-Жака Руссо», сравнить хрестоматийное видение наследия великого французского просветителя с художественным осмыслением его личности и идей.

Литература:

1. Гельвеций, К.А. О человеке / К.А. Гельвеций // Соч.: В 2 т. — Т. 2. — М., 1974. — 676 с.

2. Дидро, Д. Последовательное опровержение книги Гельвеция «о человеке» / Д. Дидро // Соч.: В 2 т. — Т. 2. — М., 1975. — 604 с.

3. Джуринский, А.Н. История зарубежной педагогики: Учеб. пособие для вузов / А.Н. Джуринский. — М.: Изд. группа «Форуси — Инфра — М», 1998. — 272 с.

4. История педагогики и образования. От зарождения воспитания в первобытном обществе до конца XX века: Учеб. пособие / Под ред. А.И. Пискунова. — 2-е изд., испр. и доп. — М.: ТЦ «Сфера», 2001. — 512 с.

5. Константинов, Н.А. История педагогики: Учеб. для студ. пед. ин-тов / Н.А. Константинов, Е.Н. Медынский, М.Ф. Шабаев. — 5-е изд, доп. и перераб. — М.: Просвещение, 1982. — 447 с.

6. Латышина, Д.И. История педагогики: История образования и педагогической мысли: учеб. пособие. — М.: Гардарик, 2002. — 603 с.

7. Коменский Я.А., Локк Дж., Руссо Ж.Ж., Песталоцци И.Г. Педагогическое наследие / Сост. В.М. Кларин, А.Н. Джуринский. — М.: Педагогика, 1989. — 416 с.

8. Руссо, Ж.Ж. Эмиль или о воспитании / Ж.Ж. Руссо // Педагогические сочинения: В 2-х т. / Под ред. Г.Н. Джибладзе. — М.. 1981. Т. 1.

9. Сегянюк, Г.В. Гiсторыя педагогiкi / Г.В. Сегянюк. — Мазыр, 2000. — 432с.

10. Хрестоматия по истории зарубежной педагогики / Сост. и авт. вводных статей А.И. Пискунов.- М.: Просвещение, 1971.

11. Фейхтвангер, Л. Мудрость чудака, или Смерть и преображение Жан-Жака Руссо: Роман / Л. Фейхтвангер // Пер. с нем. И. Горкиной, И. Горкина; Худож. оформ. С. Овчаренко, В. Шевченко. — Харьков: Фолио, 1995. — 399 с. — (Золотой век).

Как считается рейтинг
◊ Рейтинг рассчитывается на основе баллов, начисленных за последнюю неделю
◊ Баллы начисляются за:
⇒ посещение страниц, посвященных звезде
⇒ голосование за звезду
⇒ комментирование звезды

Биография, история жизни Жана-Жака Руссо

Жан-Жак Руссо – французский писатель и философ.

Детство

Жан-Жак родился в 1712 году 28 июня в Женеве (Швейцария) в семье Сюзанны Бернар, наследницы местного пастора, и Исаака Руссо, умелого часовщика и преподавателя танцев. К сожалению, своей матери Жан-Жак так и не узнал. Она поплатилась своей собственной жизнью ради жизни мальчика.

Исаак очень тяжело переживал утрату супруги, однако на его отношении к маленькому сыну это никак не сказалось. Он горячо любил мальчика и старался воспитать его в лучших традициях. Уже в семилетнем возрасте Жан-Жак свободно владел чтением. Он обожал читать вместе с отцом жизнеописания древнегреческого философа Плутарха и роман Оноре д»Юрфе «Астрея».

Когда Жан-Жак был еще ребенком, его отцу пришлось покинуть родной дом и перебраться в близлежащий кантон. Исаак был очень напуган, так как на одного и его сограждан было совершено вооруженное нападение, и решил, что самое верное решение в подобной ситуации – как можно скорее скрыться. Вскоре Исаак встретил хорошую женщину и женился на ней.

Когда отец уехал, воспитанием Жан-Жака занялся его родной дядя по материнской линии. В период 1723-1724 годов мальчик учился в протестантском пансионе Ламберсье, после чего стал учеником нотариуса, а еще чуть позже – учеником гравера. С ранних лет приученный к чтению, Жан-Жак не раз получал нагоняй от своих наставников за то, что вместо работы тот сидит за книжками. Устав от постоянных гонений и запретов, весной 1728 года Жан-Жак принял решение покинуть Женеву. На тот момент ему было всего лишь шестнадцать лет.

Юность

Покинув Женеву, Жан-Жак направился в Савойю. Поступить именно так ему подсказал один священник. Он дал Руссо письмо, адресованное некой Франсуазе Луизе де Варан, и велел отправляться к ней. Франсуаза, познакомившись в Жан-Жаком, предложила ему принять католицизм и отправила его в монастырь в Турине. Проведя четыре месяца в стенах монастыря, Жан-Жак вышел на свободу убежденным католиком.

ПРОДОЛЖЕНИЕ НИЖЕ


После принятия католицизма Руссо устроился лакеем в один приличный дом семьи аристократов. Чуть позже он снова появился на пороге госпожи де Варан, которая с радостью оставила сообразительного юношу у себя. Женщина учила его красиво писать, способствовала обогащению его словарного запаса, давала ему дельные советы о том, как нужно вести себя в приличном обществе. Через некоторое время Франсуаза Луиза определила Руссо в семинарию. Затем она приложила все силы для того, чтобы юноша стал учеником органиста. Но Жану-Жаку не очень понравилась такая жизнь и вскоре он ушел от органиста. Он хотел было отправиться вновь к де Варан, но та уже успела перебраться в Париж.

После этого целых два года Жан-Жак Руссо бессмысленно скитался по Швейцарии. Денег совершенно не было, его одолевали голод и нужда. Ему приходилось коротать ночи под открытым небом, однако особенной скорби по этому поводу не испытывал. Ему всегда очень нравилась природа.

В 1732 году Жан-Жак все же нашел Франсуазу Луизу де Варан. Несмотря на то, что в тот момент у женщины была уже другая «игрушка» (швейцарец Ане), Руссо не пренебрег шансом вновь обрести крышу над головой и остался в доме Франсуазы. Там он остался вплоть до 1737 года, после чего де Варан отправила его в Монпелье на лечение. Когда он вернулся, его заботливая подруга уже жила недалеко от Шамбери с новым юнцом (Ане скончался задолго до этого). Жан-Жак в очередной раз стал третьим в этом странном, но все же дружном семействе.

Рабочие тяготы

Очень скоро Руссо почувствовал, что в его искусственно созданной семье не так уж все и гладко. Все чаще он стал ощущать, что мешает своим присутствием окружающим. Его одолела депрессия, затянувшаяся на долгие два года. В один прекрасный момент Жан-Жак понял, что дальше так продолжаться просто не может. Он обязан найти работу и стать самостоятельным.

В 1740 году Руссо стал домашним наставником в одном семействе из Лиона. Правда, долго он на новом месте не продержался. Жан-Жак оказался совершенно неприспособленным к жизни – он не умел общаться с детьми, нередко позволял себе выпивать, флиртовал с девушками в доме.

После этого Руссо удалось получить должность домашнего секретаря графа Монтегю, французского посла в Венеции. Но и здесь все пошло наперекосяк – граф воспринимал Жана-Жака как прислугу, помощника, а Руссо воображал себя успешным дипломатом, стал зазнаваться и перестал следить за субординацией. В результате граф Монтегю выставил непослушного секретаря за дверь, так и не выплатив жалования. Жан-Жак, кстати, в долгу за свою оскорбленную честь не остался. Прибыв в Париж, он немедленно подал жалобу на недобросовестного работодателя, которая была быстро рассмотрена и удовлетворена.

Творчество

После долгой вереницы неудач Жану-Жаку наконец-то удалось устроиться секретарем у откупщика Франкеля. Дом Франкеля почти каждый день собирал самых модных в то время писателей и публицистов. Руссо почувствовал себя в своей тарелке. Он начал ставить домашние комедии, которые пользовались у публики (пусть и немногочисленной) определенным успехом.

В 1749 году Жан-Жак Руссо, почитывая газеты, неожиданно осознал одну очень простую вещь. Он вдруг понял, что культура – это ложь, просвещение – это вред. Он как можно скорее поделился своим открытием с товарищами и моментально стал популярным. Обличив всех творцов разом (художников, писателей, танцоров, певцов, скульпторов и прочих), Жан-Жак каким-то образом смог стать их предводителем. Так начался самый продуктивный за всю жизнь Руссо период его творчества – его стихотворения, поэмы, статьи, романы и даже оперы общество жадно принимало и требовало еще. Это был настоящий звездный час Руссо, его эпоха, его время.

Жан-Жак очень круто поменял свой образ жизни: на смену модному костюму пришли грубые одежды из просто сукна, изящная речь стала изобиловать ругательствами, а перспективное место секретаря у Франкеля писатель решил заменить скромным трудом переписчика нот. Со временем его личность становилась все более загадочной – друзей он постепенно растерял, появляться на публике не любил. Однако, несмотря на это, он до конца своих дней оставался настоящим революционером, противником общего строя, ненавистником прогресса.

Личная жизнь

В середине 40-х годов, когда Жан-Жак был еще бедным, никому не известным молодым человеком, в его жизни появилась Тереза Левассер – молодая крестьянка, не отличавшаяся ни блестящим умом, ни привлекательной внешностью. Особенных чувств Жан-Жак к ней никогда не испытывал. Правда, отсутствие любви не помешало Руссо и Терезе родить пятерых детей. Все дети были впоследствии отданы в воспитательный дом. Сам Руссо оправдывал свой низкий поступок тем, что у него просто не было денег на то, чтобы поднять на ноги пятерых отпрысков.

Все дети были рождены вне брака. Жан-Жак и Тереза обвенчались лишь спустя двадцать лет после знакомства.

Закат

Каждое произведение Жана-Жака было насквозь пропитано его философией, его бунтарской и неприглядной для общества философией. В 1762 году писатель был вынужден убраться из Франции, так как ему грозил арест за вызвавший бурю эмоций трактат «Об общественном договоре» и за антицерковный роман «Эмиль, или О воспитании». В Париж он вернулся только в 1770 году. К этому моменту разум Руссо был уже сильно помутнен – повсюду ему виделись злодеи и недоброжелатели, он был уверен, что вокруг него плетутся заговоры и интриги.

Последние пару месяцев своей жизни Жан-Жак Руссо провел на севере Франции в Шато де Эрменонвиль в загородной резиденции своего товарища маркиза де Жирардена. Маркиз де Жирарден самостоятельно принял решение позаботиться о друге, так его психическое здоровье стало не на шутку пугать его.

2 июля 1778 года Жан-Жак Руссо скончался на руках своей верной спутницы Тереза. Его тело было похоронено в парке на территории резиденции маркиза де Жирардена (Руссо за пару дней до гибели сам попросил старинного друга закопать его именно там – видимо, он чувствовал приближение смерти).

В 1794 году останки Жана-Жака Руссо были перенесены в Пантеон. В середине 1810-х годов два неизвестных фанатика выкрали останки Руссо и уничтожили их, бросив в яму с известью.

Французская литература

Биография

Жан Жак Руссо — французский писатель и философ, представитель сентиментализма. С позиций деизма осуждал официальную церковь и религиозную нетерпимость в сочинениях «Рассуждение о начале и основаниях неравенства…» (1755), «Об общественном договоре» (1762).

Ж. Ж. Руссо выступал против социального неравенства, деспотизма королевской власти. Идеализировал естественное состояние всеобщего равенства и свободы людей, разрушенное введением частной собственности. Государство, по Руссо, может возникнуть только в результате договора свободных людей. Эстетические и педагогические взгляды Руссо выражены в романе-трактате «Эмиль, или О воспитании» (1762). Роман в письмах «Юлия, или Новая Элоиза» (1761), а также «Исповедь» (издание 1782−1789), ставящие в центр повествования «частную», духовную жизнь, способствовали становлению психологизма в европейской литературе. «Пигмалион» (издание 1771) — ранний образец мелодрамы.

Идеи Руссо (культ природы и естественности, критика городской культуры и цивилизации, искажающих изначально непорочного человека, предпочтение сердца разуму) оказали влияние на общественную мысль и литературу многих стран.

Детство

Мать Жана Руссо, урожденная Сюзанна Бернар, внучка женевского пастора, умерла через несколько дней после рождения Жан-Жака, а отец — часовщик Изак Руссо — в 1722 был вынужден уехать из Женевы. 1723−24 Руссо провел в протестантском пансионе Ламберсье в местечке Боссе близ французской границы. По возвращении в Женеву он некоторое время готовился стать судебным канцеляристом, а с 1725 учился ремеслу гравера. Не стерпев тирании хозяина, юный Руссо в 1728 покинул родной город.

Мадам де Варанс

В Савойе Жан Жак Руссо познакомился с Луизой-Элеонорой де Варанс, оказавшей значительное влияние на всю его последующую жизнь. Привлекательная 28-летняя вдова из старинного дворянского рода, новообращенная католичка, она пользовалась покровительством церкви и герцога Виктора-Амедея Савойского, ставшего в 1720 королем Сардинии. Поддавшись влиянию этой дамы, Руссо отправился в Турин в обитель Святого Духа. Здесь он принял католичество, утратив тем самым женевское гражданство.

В 1729 Руссо поселился в Аннеси у мадам де Варанс, которая решила продолжить его образование. Она побудила его поступить в семинарию, а затем в хоровое училище. В 1730 Жан Жак Руссо возобновил свои странствия, однако в 1732 вновь вернулся к мадам де Варанс, на сей раз в Шамбери, и стал одним из ее любовников. Их связь, продолжавшаяся до 1739, открыла Руссо путь в новый, прежде недоступный мир. Отношения с мадам де Варанс и посещавшими ее дом людьми улучшили его манеры, привили вкус к интеллектуальному общению. Благодаря своей покровительнице он получил в 1740 место гувернера в доме лионского судьи Жана Бонно де Мабли, старшего брата известных философов-просветителей Мабли и Кондильяка. Хотя воспитателя детей Мабли из Руссо не вышло, приобретенные связи помогли ему по приезде в Париж.

Руссо в Париже

В 1742 Жан Жак Руссо переселился в столицу Франции. Здесь он намеревался добиться успеха благодаря предлагаемой им реформе нотной записи, заключавшейся в отмене транспонировки и ключей. Руссо выступил с докладом на заседании королевской Академии наук, а затем апеллировал к публике, издав «Диссертацию о современной музыке» (1743). К этому времени относится и его встреча с Дени Дидро, в котором он сразу распознал светлый, чуждый мелочности ум, склонный к серьезным и независимым философским раздумьям.

В 1743 Руссо получил назначение на должность секретаря французского посла в Венеции графа де Монтегю, однако, не ужившись с ним, вскоре вернулся в Париж (1744). В 1745 он познакомился с Терезой Левассер, простой и многострадальной женщиной, ставшей спутницей его жизни. Считая, что он не в состоянии воспитывать своих детей (их было пятеро), Руссо отдавал их в воспитательный дом.

«Энциклопедия»

В конце 1749 Дени Дидро привлек Руссо к работе над «Энциклопедией», для которой тот написал 390 статей, прежде всего, по теории музыки. Репутация Жан Жака Руссо как музыканта возросла после его комической оперы «Сельский колдун», поставленной при дворе в 1752 и в парижской опере в 1753.

В 1749 Руссо принял участие в конкурсе на тему «Способствовало ли возрождение наук и искусств очищению нравов?», организованном Дижонской Академией. В «Рассуждениях о науках и искусствах» (1750) Руссо впервые сформулировал главную тему своей социальной философии — конфликт между современным обществом и человеческой природой. Он утверждал, что хорошие манеры не исключают расчетливого эгоизма, а науки и искусства удовлетворяют не коренные потребности людей, но их гордыню и тщеславие.

Жан Жак Руссо поставил вопрос о тяжкой цене прогресса, считая, что последний ведет к дегуманизации человеческих отношений. Работа принесла ему победу на конкурсе, а также широкую известность. В 1754 на второй конкурс Дижонской Академии Руссо представил «Рассуждение о происхождении и основаниях неравенства между людьми» (1755). В нем он противопоставил так называемое первоначальное естественное равенство неравенству искусственному (социальному).

Конфликт с энциклопедистами

В 1750-х гг. Ж. Ж. Руссо все более отдалялся от парижских литературных салонов. В 1754 он побывал в Женеве, где вновь стал кальвинистом и восстановил себя в гражданских правах. По возвращении во Францию Руссо избрал уединенный образ жизни. 1756−62 годы он провел в сельской местности близ Монморанси (под Парижем), сначала в павильоне, отведенном ему мадам д’Эпине (подругой Фридриха Мельхиора Гримма, автора знаменитой «Литературной корреспонденции», с которым Руссо близко сошелся еще в 1749), затем в загородном доме маршала де Люксембурга.

Однако отношения Руссо с Дидро и Гриммом постепенно охлаждались. В пьесе «Побочный сын» (1757) Дидро высмеял отшельников, а Жан Жак Руссо воспринял это как личное оскорбление. Затем Руссо воспылал страстью к невестке мадам д’Эпине, графине Софи д’Удето, которая была любовницей Жана-Франсуа де Сен-Ламбера, энциклопедиста, близкого друга Дидро и Гримма. Друзья сочли поведение Руссо недостойным, а сам он не считал себя виновным.

Преклонение перед мадам д’Удето вдохновило его на «Новую Элоизу» (1761), шедевр сентиментализма, роман о трагической любви, воспевавший искренность в человеческих отношениях и счастье простой сельской жизни. Нараставшее расхождение Жан Жака Руссо с энциклопедистами объяснялось не только обстоятельствами личной жизни, но и различиями в их философских взглядах. В «Письме к Д’Аламберу о спектаклях» (1758) Руссо утверждал, что атеизм и добродетель несовместимы. Вызвав возмущение многих, в том числе Дидро и Вольтера, он поддержал критиков статьи «Женева», опубликованной Д’Аламбером за год перед этим в 7 томе «Энциклопедии».

Теория нравственных чувств

В педагогическом романе «Эмиль или о Воспитании» (1762) Жан Жак Руссо обрушился на современную систему воспитания, упрекая ее за недостаток внимания к внутреннему миру человека, пренебрежение к его естественным потребностям. В форме философского романа Руссо изложил теорию врожденных нравственных чувств, главным из которых он считал внутреннее сознание добра. Задачей воспитания он провозгласил защиту нравственных чувств от разлагающего влияния общества.

«Общественный договор»

Между тем, именно общество оказалось в центре внимания самой известной работы Руссо — «Об общественном договоре, или Принципы политического права» (1762). Заключая общественный договор, люди поступаются частью своих суверенных естественных прав в пользу государственной власти, охраняющей их свободу, равенство, социальную справедливость и выражающей, тем самым, их общую волю. Последняя не тождественна воле большинства, которая может противоречить подлинным интересам общества. Если государство перестает следовать общей воле и выполнять свои моральные обязательства, оно утрачивает нравственную основу своего существования. Обеспечение этой нравственной опоры власти Жан Жак Руссо возлагал на т. н. гражданскую религию, призванную объединить граждан на основе веры в Бога, в бессмертие души, в неотвратимость наказания порока и торжества добродетели. Таким образом, философия Руссо была достаточно далека от деизма и материализма многих его прежних друзей.

Последние годы

Проповедь Руссо была встречена одинаково враждебно в самых различных кругах. «Эмиль» был осужден Парижским парламентом (1762), автор был вынужден бежать из Франции. В Женеве были сожжены и «Эмиль» и «Общественный договор», а Руссо был объявлен вне закона.

В 1762−67 Жан Жак Руссо скитался вначале по Швейцарии, затем оказался в Англии. В 1770, достигнув европейской известности, Руссо вернулся в Париж, где ему уже ничто не угрожало. Там он завершил работу над «Исповедью» (1782−1789). Обуреваемый манией преследования, Руссо удалился в Эрменонвиль под Санлисом, где провел последние месяцы своей жизни на попечении маркиза де Жирардена, который и похоронил его на острове в собственном парке.

В 1794, в период Якобинской диктатуры, останки Жан Жака Руссо были перенесены в Пантеон. Якобинцы обосновали с помощью его идей не только культ Верховного Существа, но и террор.

Жан-Жак Руссо (1712-1794) — французский философ, писатель, музыковед, композитор. Родился 28 июня 1712 года в Женеве. Рано потеряв мать, Жан-Жак в 1723-1724 гг. воспитывался в пансионе Ламберсье. Учился некоторое время у нотариуса и гравера. В 1728 году в возрасте 16 лет уехал из родного города. В это время знакомится с вдовой де Варан, которая помогла ему с учебой в Туринском монастыре. Отношения с аристократкой имели личный характер и длились до 1739 года, Руссо между своими странствиями периодически останавливался у своей покровительницы.

В 1740-х гг. работает гувернером у судьи из Лиона, а затем секретарем у французского посла в Венеции. В 1745 году женился на служанке гостиницы Терезе Левассер, которая родила ему 5 детей. Своих потомков Руссо отдал в воспитательный дом, потому что считал, что не имеет средств на их содержание.

В 1749 году случайно узнает о конкурсе «Содействовало ли возрождение наук и художеств очищению нравов» в Дижонской академии и принимает в нем участие, в результате чего становится обладателем премии. Руссо приглашают совместно с другими авторами составлять «Энциклопедию», куда он написал 390 статей, преимущественно музыковедческих.

В 1762 году вышли резонансные произведения «Эмиль» и «Об общественном договоре», за которые он вынужден был бежать с Парижа, а после и с Женевы. Скрыться от преследований Руссо смог в княжестве Невшательском. Во Францию он смог вернуться только в 1770 году.

Основные педагогические идеи Жан-Жака Руссо

ЖанЖак Руссо (фр. Jean-Jacques Rousseau)

  • 1)Жан-Жак Руссо родился в Женеве в 1712 в семье часовщика, умер в 1778.

  • 2)Его мать умерла при родах, поэтому воспитанием ребенка занимались дядя и кальвинистский священник, в результате чего познания мальчика оказались беспорядочными и хаотичными.

  • 3)Выходец из народа, он познал всю унизительную тяжесть сословного неравенства.

  • 4)В 16-летнем возрасте, в 1728 году Руссо, ученик гравёра, покидает родную Женеву и долгие годы скитается по городам и сёлам Швейцарии и Франции, не имея определенной профессии и добывая средства к существованию различными занятиями: камердинером в одной семье, музыкантом, домашним секретарем, переписчиком нот.

  • 5)В 1741 году Руссо перебирается в Париж, где знакомиться и сближается с Дидро и с энциклопедистами

Воспитание детей начинается с их рождения. По мнению Руссо, время воспитания в соответствии с природными особенностями детей делится на 4 периода:

  • младенчество — от рождения до 2 лет;

  • детство — от 2 до 12 лет;

  • отрочество — от 12 до 15 лет;

  • юношество — от 15 до вступления в брак.

В каждом возрасте природные задатки проявляются по-разному, меняются с годами потребности ребенка. На примере взросления Эмиля Ж.Ж. Руссо подробно описывает цели и задачи воспитания в каждом возрасте.

Основные педагогические идеи:

— Человек от рождения добр и готов к счастью, он наделен природными задатками, и назначение воспитания — сохранить и развить природные данные ребенка. Идеалом представляется неиспорченный обществом и воспитанием человек в его естественном состоянии.

— Естественное воспитание осуществляется прежде всего природой, природа есть лучший учитель, все окружающее ребенка служит ему учебником. Уроки дает природа, а не люди. Чувственный опыт ребенка лежит в основе познания мира, на его основе воспитанник сам создает науку.

— Свобода есть условие естественного воспитания, ребенок делает то, что ему захочется, а не то, что ему предписывают и приказывают. Но хочет Он того, чего хочет от него воспитатель.

— Воспитатель незаметно для ребенка возбуждает у него интерес к занятиям и желание учиться.

— Ребенку ничего не навязывается: ни наука, ни правила поведения; но он, движимый интересом, приобретает опыт, из которого и формулируются выводы.

— Чувственное познание и опыт становятся источниками научною знания, что ведет к развитию мышления. Развить ум ребенка и способность самому приобретать знания, а не вдолбить их готовыми- этой задачей следует руководствоваться в учении.

— Воспитание есть деликатное, без применения насилия, направление свободной деятельности воспитуемого, развитие у него естественных задатков и возможностей.

Педагогическая теория Руссо никогда не была воплощена в том виде, в котором ее представлял автор, но он оставил идеи, воспринятые другими энтузиастами, развитые дальше и по-разному использованные в практике воспитания и обучения.

«Руссо! Руссо! Память твоя теперь любезна человекам: ты умер, но дух твой живет в «Эмиле», но сердце твое живет в Элоизе», — так выразил свой восторг великим французом русский историк и писатель

Карамзин.

Основные работы:

1750 — «Рассуждения о науках и искусствах» (трактат).

1761 — «Новая Элоиза»(роман).

1762 — «Эмиль, или О воспитании» (роман-трактат).

1772 — «Исповедь».

Жан Жак участвовал в создании «Энциклопедии», писал статьи для нее.

В первое сочинение Руссо — «Рассуждение о науках и искусствах»(1750) говорится «…с какой силой мог бы я поведать о всех злоупотреблениях наших общественных институтов, как просто мог бы я доказать, что человек добр по природе своей и только благодаря этим институтам люди стали злыми!»

В «Эмиль или О воспитании» Руссо заявлял: «Труд есть неизбежная обязанность для общественного человека. Всякий праздный гражданин – богатый или бедный, сильный или слабый – есть плут».

Руссо считает, что неуправляемые чувства без дисциплины разума ведут к индивидуализму, хаосу и анархии.

Руссо намечает три вида воспитания и три типа учителяПрирода, Люди и Предметы. Все они участвуют в воспитании человека: природа внутренне развивает наши задатки и органы, люди помогают использовать это развитие, предметы действуют на нас и дают опыт. Природное воспитание не зависит от нас, а действует самостоятельно. Предметное воспитание частично зависит от нас.

«Воспитание человека начинается с его рождения. Он ещё не говорит, ещё не слушает, но уже учится. Опыт предшествует обучению.»

Он борется за торжество разума. Зло зародилось вместе с обществом, и с помощью общества обновленного оно может быть изгнано и побеждено.

Человека в «естественном состоянии». Естественный человек в его понимании — это целостный, добрый, биологически здоровый, морально честный и справедливый.

Воспитание – великое дело, и оно может создавать свободного и счастливого человека. Естественный человек – идеал Руссо – гармоничен и целен, в нем высокоразвиты качества человека-гражданина, патриота своей Родины. Он абсолютно свободен от эгоизма.

Роль воспитателя для Руссо заключается в том, чтобы обучать детей и дать им одно единственное ремесло – жизнь. Как заявляет воспитатель Эмиля, из его рук не выйдет ни судебный чиновник, ни военный, ни священник, — прежде всего это будет человек, который сможет быть и тем, и тем.

Роман-трактат «Эмиль или о Воспитании» является главным педагогическим сочинением Руссо, целиком и полностью посвященным проблемам воспитания человека. Для выражения своих педагогических идей Руссо создал такую ситуацию, когда воспитатель начинает воспитывать ребенка, оставшегося с малолетства сиротой и берет на себя права и обязанности родителей. И Эмиль является полностью плодом его многочисленных усилий как воспитателя.

КНИГА 1

(Первый год жизни. Природа, общество, свет и их отношение к воспитанию. )

«Растениям дают вид посредством обработки, а людям посредством воспитания». «Мы рождаемся всего лишенными – нам нужна помощь; мы рождаемся бессмысленными – нам нужен рассудок. Все, чего мы не имеем при рождении и без чего мы не можем обойтись, ставши взрослыми, дается нам воспитанием». 

«Дайте возможность телу свободно развиваться, не мешайте природе»

КНИГА 2

(Детский возраст. Рост силы. Понятие о способности. Упрямство и ложь. Неумственность книжного обучения. Телесное воспитание. Правильное развитие чувств. Возраст от 2 до 12 лет.)

«Воспитывая Эмиля по принципу естественных последствий, наказывает Эмиля, лишая свободы, т.е. разбил окно – сиди в холоде, сломал стул – сиди на полу, сломал ложку – ешь руками. В этом возрасте велика воспитывающая роль примера, поэтому необходимо на него опираться в воспитании ребенка.»

«Идея собственности естественно восходит к нраву первого завладения посредством труда».

КНИГА 3

(Отроческий период жизни. Употребление сил при накоплении знаний и опыта, нужных в последующей жизни. Знание окружающего внешнего мира. Знание окружающих людей. Ремесло. 12-15й год жизни.)

«К 12 годам Эмиль крепок, самостоятелен , умеет быстро ориентироваться и схватывать важнейшее, затем окружающий мир посредством своих чувств. Он вполне подготовлен к тому, чтобы освоить умственное и трудовое воспитание.» «Голова Эмиля – голова философа, а руки Эмиля – руки ремесленника»

КНИГА 4

(Период до 25 лет . «период бурь и страстей» – период нравственного воспитания. ) три задачи нравственного воспитания – воспитание добрых чувств, добрых суждений и доброй воли, видя перед собой все время «идеального» человека. Лет до 17-18 юноше не следует говорить о религии, Руссо убежден, что Эмиль думает о первопричине и самостоятельно приходит к познанию божественного начала.

КНИГА 5

(Посвящает воспитанию девушек, в частности невесты Эмиля – Софи. )

«Женщина должна быть воспитана в соответствии с желаниями мужчины. Приспособление к мнениям других, отсутствие самостоятельных суждений, даже собственной религии, безропотное подчинение чужой воле – удел женщины»

«естественное состояние» женщины – зависимость; «девушки чувствуют себя созданными для повиновения. Никаких серьезных умственных занятий им не нужно».

Социально-философские идеи ж.-ж. Руссо

Оригинальным мыслителем Просвещения был Жан Жак Руссо, также деист по своему мировоззрению. Уже в своей первой работе «Способствовало ли возрождение наук и искусств улучшению нравов», обосновывая отрицательный ответ, Руссо впервые в истории общественной мысли уловил противоречивость исторического процесса, а также зафиксировал то, что культура противостоит природе. Определенно говоря о расхождении между тем, что сегодня называют научно-техническим прогрессом и состоянием человеческой нравственности, он фактически ставил перед будущим задачу осмысления сущности прогресса и цены его осуществления.

Другая важная мысль Руссо, которую он развивает в работе «Рассуждение о происхождении и основании неравенства между людьми» связана с понятием отчуждения. Основу отчуждения человека от человека, социального неравенства людей он видит в частной собственности, выступая ее первым некоммунистическим критиком. В своем главном труде «Об общественном договоре» Руссо развивает идею, согласно которой люди договорились между собой учредить государство для обеспечения общественной безопасности и охраны своей свободы, передав ему часть своих прав. Но государство, согласно Руссо, из института, обеспечивающего безопасность и свободу граждан, со временем превратилось в орган подавления и угнетения людей. До государственного и соответственно гражданского состояния люди жили в «естественном состоянии». Мысль о естественном состоянии человека становится общей мыслью всего Просвещения в увязке с идеей английского просветителя Джона Локка о естественных правах человека на жизнь, свободу и собственность. Руссо же в отличие от других просветителей не считает право собственности «естественным» правом. Собственность, по Руссо, – это не только не «естественное» отношение и даже не просто юридическое отношение, оно производственное отношение. И в этом проявился глубокий историзм Руссо, прямо ведущий к историзму Гегеля и Маркса.

Руссо не мыслит справедливости без равенства всех людей и в результате приходит к выводу, что общественный договор позволит преодолеть неравенство через уравнивание собственности. В обществе равных между собой собственников он видит идеал справедливого устройства общества, возможность осуществления идеалов естественного состояния, какими он считает, как и все французское Просвещение, идеалы Свободы, Равенства и Братства. Руссо полагал, что если государство нарушает общественный договор, то люди в праве его расторгнуть. Данное положение послужило основой политической и практической деятельности якобинцев.

Руссо провозглашает суверенным народ. Суверенитет народа неотчуждаем и неделим, законодательная власть должна принадлежать ему. Исполнительная власть лишь представляет народ. Провозглашенные Руссо политико-мировоззренческие положения в наши дни вполне очевидны и весьма привычны. В свое же время они были далеко не очевидными социально-философскими новациями. Руссо, как и Вольтер, проявил себя как мастер практического использования философии.

Помочь ребёнку остаться собой: принципы педагогики Руссо

  12.07.2017     12:55  

Исполнилось 305 лет со дня рождения Жан-Жака Руссо — одной из самых значительных фигур в истории педагогики. Рассказываем о том, какие именно педагогические принципы он отстаивал и почему.

Руссо жил в эпоху Просвещения (1712 — 1778) и был мастер на все руки: учился у нотариуса и гравёра, занимался ботаникой и музыковедением, писал оперы. Впрочем, по распространённому мнению, в этих областях он так и остался дилетантом.

Прославился Жан-Жак как философ (его идеи вдохновляли идеологов Великой французской революции), писатель (его «Новая Элоиза» была главным французским бестселлером XVIII века), а также как автор новаторской педагогической концепции, изложенной в первую очередь в произведении «Эмиль, или О воспитании».

Впрочем, во многом концепция эта была следствием философских взглядов Руссо. В отличие, например, от другого большого мыслителя эпохи просвещения Томаса Гоббса, который считал естественным состоянием человека войну всех против всех, Руссо пытался доказать обратное.

Если кратко, то Руссо настаивал на том, что в своём естественном состоянии человек был существом свободным, добрым и равным всем, а в государстве же он оказался либо угнетённым бедняком, либо угнетающим богачом.

И пока большинство современников Руссо рассматривали воспитание детей как способ сделать из них нормальных граждан, в его глазах педагогика должна была помочь ребёнку взрастить в себе естественного и чувствительного человека, которого обычные воспитатели подавляют. Итак, как такой педагогический процесс реализовать?

Ребенок — активный участник процесса обучения

Одна из главных задач педагогики — сделать ребёнка самостоятельным. Если он будет заинтересован узнавать новое, если у него самого будет желание учиться, то и процесс обучения будет успешен.

Выводы о том, как устроен мир, ребёнок также должен делать из собственного опыта. Не хочет спать днём — пусть не спит, пусть сам выработает подходящий себе распорядок.

Поэтому и запирать его в классе совершенно не нужно. Чем больше ребёнок будет проводить времени на природе и самостоятельно узнавать мир — тем лучше.

«…пусть не приучают одну руку скорее протягивать или чаще пускать в дело, чем другую; пусть не приучают есть, спать, действовать в один и те же часы; пусть он не боится ни ночью, ни днем одиночества. Подготовляйте исподволь царство свободы и умение пользоваться своими силами, предоставляя его телу привычки естественные, давая ему возможность быть всегда господином самого себя и во всем поступать по своей воле, как только будет иметь ее».

Воспитание — не дрессура

Ребёнок ни в коем случае не должен видеть в воспитателе угнетателя, строгого и сурового надсмотрщика, при котором нужно вести себя как подобает и не делать ничего лишнего.

У ребёнка должно сформироваться представление о том, что он — главный в отношениях с воспитателем. Пусть в действительности это не так, это не значит, что воспитатель должен заставлять ребёнка подчиняться.

Ребёнок и так слабее, не нужно ему об этом постоянно напоминать.

Воспитатель должен выстроить процесс обучения так, чтобы ребёнок желал делать то, что воспитатель от него и хочет получить. То есть незаметно для ребёнка возбуждать интерес к обучению, делать его интересным.

«Разве вы не властны производить на него какое вам угодно влияние? Разве его занятия, игры, удовольствия, горести не в ваших руках, даже без его ведома? Конечно, он должен делать только то, что хочет; но он должен хотеть только того, чего вы от него хотите; он не должен делать ни одного не предусмотренного вами шага; не должен открывать рта, если вы не знаете, что он скажет».

Развитие талантов ребенка

Строгая и обязательная для каждого учебная программа — абсурд. Каждый ребёнок уникален, он обладает своими задатками, особенностями и способностями, и педагог должен не приводить это всё к какому-то общему знаменателю.

Руссо был против идеи переделывания человека под господствующие в обществе нормы. Педагогика — лишь помощь ребёнку в непростой задаче себя проявить и развить.

Поэтому не нужно с малых лет готовить ребёнка под какое-то «место», чтоб он точно вырос адвокатом, полицейским, солдатом, врачом, кем угодно ещё. Главное — чтоб он был человеком, усвоил общечеловеческие нормы и мог сам искать своё место.

«Пусть предназначают моего воспитанника к тому, чтобы носить саблю, служить церкви, быть адвокатом,— мне все равно. Прежде звания родителей природа зовет его к человеческой жизни. Жить — вот ремесло, которому я хочу учить его».

Ребенок должен оставаться ребенком

Воспитатель не должен принуждать ребёнка действовать и говорить будто взрослый. Не нужно заставлять заучивать наизусть малопонятные формулировки, не нужно требовать от ребёнка взрослых рассуждений.

Иначе, по словам Руссо, воспитанник быстро приспособится к скучным занятиям и приучится отделываться от воспитателя пустыми словами, которые от него просто хотят услышать.

Говорить с детьми нужно в первую очередь о том, в чём они сами заинтересованы. Задавать вопросы должен сам ребёнок, а не воспитатель.

«Нетрудно вложить им в уста названия королей, империй, войн, завоеваний, революций, законов; но когда придется связывать с этими словами ясные идеи, то все эти объяснения далеко будут уступать разговору с садовником».

Не нужно насилия

Вместо физического насилия в отношении ребёнка Руссо предлагает другой метод наказания, известный как метод естественных последствий.

Например, ребёнок сломал игрушку. Не нужно наказывать его, как, впрочем, и не нужно бежать и покупать новую. Пусть ребёнок поймёт ценность утраченного. То же самое с ложью: не нужно наказывать за открывшуюся ложь, а нужно дать ребёнку почувствовать ваше недоверие, показать, как относятся к лжецам.

«Он ломает свою мебель — не торопитесь заменить ее новою: дайте ему почувствовать вред лишения. Он бьет окна в своей комнате: пусть на него дует ветер — не бойтесь, что он получит насморк лучше ему быть с насморком, чем сумасбродом».

Хотя многие предложенные Руссо подходы принимает современная педагогика, некоторые детали его педагогических воззрений сегодня могут выглядеть устаревшими и даже нелепыми. Например, его возрастная классификация, в которой период с двух до 12 лет обозначался как «сон разума». В это время у ребёнка нужно развивать чувственность, а в следующие три года — уже разум. А ещё через три — переходить к вопросам морали и нравственности.

Подобное разделение топорно и не особо обоснованно, зато сам принцип возрастных разграничений для педагогики был очень важен. Менять подходы к воспитанию, адаптируясь к взрослению ребёнка, — теперь это кажется очевидным принципом, но так было не всегда.

Такие значительные педагогические модели, как школа Монтессори, Вальдорфская школа и прагматическая педагогика Дьюи, вдохновлялись в том числе и подходами Жан-Жака Руссо. И даже за нынешним российским Федеральным государственным образовательным стандартом его фигура явно проглядывается.

Источник

Жан Жак Руссо: педагогические идеи

17 Октябрь 2016       admin      Главная страница » Педагогика » Опыт великих      Просмотров:   3218

Жан Жак Руссо — выдающийся представитель французского просвещения XVIII века.

Факты биографии и труды

Родился Руссо в простой семье женевского часовщика. С юных лет он вынужден был добывать себе средства к существованию различными занятиями, скитаясь по Франции и Швейцарии. Был переписчиком бумаг, музыкантом, домашним секретарем, слугой в барских домах. Оказавшись на положении приемыша в богатой аристократической усадьбе, Руссо впервые получил возможность заняться самообразованием и путем упорного труда достиг обширных и разносторонних познаний. Он становится писателем, но его жизнь по-прежнему проходит в постоянных волнениях и скитаниях.

В 1749 году Дижонская академия объявила конкурс на тему: «Способствовал ли прогресс в науках и искусствах улучшению нравов?» Приняв участие в конкурсе, Руссо создал талантливое произведение, возбудившее глубокий общественный интерес. Он доказывал, что в далекие времена, когда люди не знали цивилизации, они были более нравственными и счастливыми. Тогда господствовало равенство, и различия между людьми определялись естественными причинами: способностями и трудом. Теперь же люди искусственно разделены на основе своего происхождения и богатства. В человеческих отношениях взяли верх недоверие, обман и вражда.

Вскоре Руссо написал еще два острых политических трактата по злободневным общественным вопросам. Они подняли его имя до вершин мировой славы.

В работе «О происхождении неравенства между людьми» он впервые отчетливо вскрыл отрицательную роль частной собственности в развитии человечества. Корень всех зол современного общества лежит, по Руссо, в неравенстве, а оно возникло с появлением частной собственности. Историческое развитие усиливает неравенство между людьми, и народные массы всё больше впадают в нищету, а богачи паразиты и тунеядцы не видят предела своему обогащению.

Руссо горячо призывал к борьбе с отжившими порядками во имя счастья и свободы простых людей. Но как устранить существующее противоречие между естественными потребностями человека и общественными условиями их удовлетворения? Каким же должно быть будущее свободное общество? На эти вопросы Руссо дал яркий ответ в работе «Общественный договор». Это произведение оказало огромное влияние на взгляды выдающихся деятелей французской буржуазной революции 1789 года.

В «Общественном договоре» развивается идея народовластия. В новом государстве, созданном революционной энергией народа, все правительственные учреждения будут подчинены народному собранию, а воля каждого гражданина — государственным законам, выражающим интересы всех. Народная власть, по Руссо, создается путем общей договоренности, откуда и название книги. Что касается частной собственности, то, хотя она явилась причиной общественного неравенства, Руссо не отменяет ее. Он лишь требует ограничить ее размеры, считая, что каждый может быть собственником того, что приобрел личным трудом.

Жан Жак Руссо о воспитании

Одним из действенных средств возрождения общества Руссо считал воспитание. Педагогические высказывания составляют важную часть его идейного наследства. В известном его романе «Эмиль, или О воспитании» и в других произведениях (в частности, в романе «Новая Элоиза», которым зачитывались современники писателя) Руссо доказывал, что люди от рождения обладают добрыми инстинктами, но становятся испорченными в условиях лживой цивилизации. Воспитание должно развить в человеке природные задатки и устранить с его пути всё, что может их извратить.

Глубокая вера Руссо в идеальную природу человека сделала его защитником права детей на счастливую жизнь. Он выступил с решительным протестом против феодального воспитания, основанного на насилии над ребенком, когда «возраст радостей и счастья проводится в слезах, наказаниях, в рабстве и под постоянными угрозами». В противовес этому он требовал любви к детям, предоставления им условий для свободного развития, воспитания их в естественной обстановке, поближе к природе.

Педагогика Ж. Ж. Руссо. Мысли и идеи Руссо как педагога

Большая заслуга Руссо перед педагогикой — открытие им «естественных ступеней» в развитии ребенка:

  1. Первая ступень длится, по его мнению, от рождения малыша до того, когда он станет ходить и говорить. В этот период особого внимания требует физическое развитие ребенка. Руссо выступает против обычая богатых семей отдавать новорожденного на попечение кормилицы, няни. Он стыдит матерей, не выполняющих своего священного долга. Ничто не заменит ребенку нежности и заботливости матери. К тому же, меняя материнские радости и огорчения на эгоистические удовольствия, мать подрывает и семейные связи. В воспитании детей и укреплении семьи велика также роль отца. «Тот, кто не способен к исполнению долга отца, не должен им быть». Много тонких замечаний делает Руссо по поводу отношений взрослых к детям. Необходимо отличать их естественные нужды от капризов и прихотей. Детские задатки подобны кустарнику у большой дороги: их легко могут повредить часто проходящие путники. Помощь взрослых допустима, когда она приносит пользу детям. Нельзя потакать детским слабостям и капризам. «Самое верное средство сделать ребенка несчастным — это приучить его ни в чем не знать отказа». Надо больше требовать, чтобы дети по возможности все делали сами, и как можно меньше допускать, чтобы за них делали другие.
  2. Следующая ступень развития ребенка, по Руссо, длится от 2 до 12 лет. В это время главной задачей является развитие органов чувств: слуха, зрения, обоняния, вкуса, осязания и т. д. «Всё, что входит в человеческое мышление, проникает туда при посредстве чувств, — материалистически утверждает Руссо.— Чтобы научиться мыслить, надо, следовательно, упражнять наши чувства, наши органы, которые являются орудиями нашего ума». Он протестует против того, чтобы сажать детей с раннего возраста за изучение книг. Периоду систематического обучения человека должно предшествовать время накопления личного опыта путем непосредственных наблюдений. В этом возрасте Руссо предлагает применять метод естественных последствий. Нужно предоставить ребенку возможность самому почувствовать последствия своих неправильных поступков. Если он сломал игрушку или замарал платье — не покупать новые; разбил стекло в своей комнате — не торопиться вставлять другое. Пережив неудобства и испытав неудовольствие, ребенок поймет, как нужно обращаться с вещами.
  3. Руссо ошибочно полагал, будто дети до 12 лет не обладают способностью к отвлеченному мышлению. Умственное развитие он относил к периоду от 12 до 15 лет, который считал временем ранней юности. При этом задачу умственных занятий он видел не в том, чтобы насильственно навязывать детям систему и логику научного знания, а в том, чтобы привить им вкус к занятиям науками и вооружить способами совершенствования знаний. Руссо считал, что и в этот период центральное место в обучении должна занять природа, а не книги и учебники. Эмиль изучает естественные науки, путешествуя по полям, лугам и лесам. Ошибочное противопоставление личного опыта систематическому усвоению основ наук отражало общее отрицательное отношение Руссо к современной ему цивилизации и схоластической науке. Положительной стороной его программы было стремление соединить обучение с трудом. Выразитель интересов простых тружеников, Руссо с огромным уважением относился к труду и резко порицал людей, ведущих паразитический образ жизни. «Труд, — писал он, — является неизбежной обязанностью общественного человека. Будь он богат или беден, могуществен или бессилен, всякий праздный гражданин является вором».
  4. Последнюю ступень развития — от 15 до совершеннолетия — Руссо определяет как период полового созревания и нравственного воспитания. Он справедливо отмечает, что юношу сильно волнуют вопросы социального общения и поведения. И воспитателю необходимо возбудить у юноши «доброту, человечность, сострадание и все нежные чувства, которые так дороги человечеству», в то же время уничтожая в зародыше «зависть, ненависть и все жестокие влечения, которые придают чувствительности отрицательный характер». Надо, чтобы юноша не придавал какого-либо значения происхождению, богатству и положению, а почитал и уважал человека как человека. Наряду с развитием «добрых чувств» воспитатель должен помочь своему воспитаннику формировать «добрые суждения» и развивать «добрую волю».

Руссо был одним из немногих педагогов, уделявших серьезное внимание половому воспитанию. «Для каждого обучения, — подчеркивал он, — есть свое время, которое нужно знать, и свои опасности, которых нужно избегать». В отношении младших детей он советовал руководствоваться таким правилом: «Когда их любопытство по поводу чего-нибудь преждевременно или ни к чему— вы можете спокойно наложить молчание на их уста». Другое дело — законный интерес к вопросам пола со стороны юноши. «Когда он достигнет 16-летнего возраста, не стесняйтесь посвятить его во все эти опасные тайны, которые вы так долго и тщательно скрывали от него». Просвещение юноши на этот счет должно быть точным и серьезным, необходимо раскрыть истинную суть человеческих отношений в этой области.

«Конечно, должна быть поведана строгая правда, я в то же время вы должны дать понять, что это одно из наиболее серьезных и священных в отношениях людей».

Но как бы ни был естествен интерес молодого человека к этой стороне жизни, нельзя допускать, чтобы он поглотил все его помыслы и горячил его воображение. Надо стремиться заполнить его дни серьезными занятиями, большими и полезными увлечениями, практической деятельностью и физической работой. Больше всего следует избегать праздного препровождения времени, беспорядочного чтения, сидячей и изнеженной жизни, компании молодых бездельников».

В юношеском возрасте более чем когда-либо важны искренние и задушевные отношения между воспитателем и воспитанником. Они облегчают переживания воспитанника, когда он хочет поведать своему старшему и опытному другу о возникшем у него чувстве первой юношеской любви. Руссо советует самым серьезным образом отнестись к такому признанию. «Вы должны, — обращается он к воспитателю, — нарисовать в его уме идеал девичества и женственности и помочь ему полюбить так, чтобы сама чистота и поэзия его чувств стала лучшим воспитателем его как мужчины».

Вклад в педагогику

Несмотря на противоречивость и ошибочность ряда положений, педагогическое учение Руссо сыграло выдающуюся прогрессивную роль в развитии теории и практики воспитания, внесло существенный вклад в педагогику. Его произведения полны горячей любви к простым труженикам и проникнуты глубокой верой в их способность создать новое, свободное общество. В них воспевается гуманное отношение к детям, выдвигаются творческие методы их воспитания и обучения. Руссо ненавидел тунеядство и был горячим поборником трудового воспитания. Его педагогические идеи, как и всё социально-политическое учение, пользовались огромной популярностью во Франции в эпоху революции, а затем получили и мировое признание. Они широко были известны в России и вызывали горячую симпатию со стороны ее выдающихся представителей.

Н. К. Крупская, высоко ценившая демократическое учение Руссо, отмечала, что во время расцвета капиталистического строя буржуазные идеологи превозносили Руссо, а современная буржуазия относится к нему неприязненно и свысока, третирует его идеи, называя их несбыточными. Советским людям Руссо был дорог своим пламенным демократизмом, оптимистической верой в способность трудящихся создать новое общество, в котором будут процветать истинная свобода, равенство и братство.

Вам понравилось? Нажмите кнопочку:

    

Педагогические идеи Ж.Ж. Руссо

Свободное воспитание позволяет связать подлинную культуру и личность ребенка. В рассуждениях Руссо «О нравственности» культура общества и природа человека разделены собственностью, социальным неравенством, фактическим рабством человека в руках государства. В результате, разделение труда ведет к узкому профессионализму. вырождающемуся в рутину, техницизм, порабощает свободное творчество человека. Искусство вырождается в искусственность, разделение труда это уже захват чужого труда (Л. Толстой), «научный воздух убивает науку» (Руссо), наука вырождается в схоластику, вся культура становится искусственной, она теряет простоту и естественность, свойственные природе человека в эпоху эллинизма. Поэтому человек утратил свою гармоничность и целостность. Связь с окружающим миром для него трагична. Ребенок теряет и самого себя, перестает быть личностью и уникальностью. Появляется массовый человек, который живет и умирает порабощенным социальным окружением, утрачивает свою свободу. Вот почему Руссо считал свободную и цельную личность идеалом общества и целью воспитания. По Руссо «естественное» или природное воспитание есть прежде всего «свободное воспитание»,

Задаче нового воспитания — создать гармоничного творческого человека в отличии от старого традиционного воспитания, которое ставило конечной целью подготовку в какой-либо профессии. Тезис N 1 в свободном воспитании звучит просто: надо сделать так, чтобы природа сама действовала в человеке, ибо она — наилучший воспитатель. А главная трудность и искусство воспитания — уметь ничего не делать с воспитанником. Гораздо проще объяснить ученику теорему, или решить с ним вместе задачу, чем побудить его сделать это самому. Руссо подчеркивает также вред преждевременного воспитания, когда педагоги и родители тянут дитя к чтению и письму в то время, когда они еще не стали внутренней потребностью ребенка. Искусство воспитателя — уметь вызывать у ребенка нужные потребности, интересы и запросы, которые стали актуальными с позиции возрастного развития.

Ж. -Ж. Руссо — идеолог революционной мелкобуржуазной демократии

Жан-Жак Руссо (1712—1778)—глубокий мыслитель, гуманист и демократ — придерживался теории естественного права. Он утверждал, что в первоначальном, или “естественном состоянии”, люди были равны между собой, они отличались чистотой нравов и были счастливы. Но возникшая в дальнейшем частная собственность разделила мир на богатых и бедных, что привело к неравенству в обществе, к порче нравов. Этому способствовало также развитие культуры и науки феодального общества. В целом Руссо не отрицал положительного значения культуры в истории человечества, но он стремился доказать, что деятельность ученых и художников может быть плодотворной, станет полезной народу, если она подчинена общественным целям.

В своем произведении “Общественный договор (1762) Руссо провозглашал демократическую идею верховной власти народа. Основную причину социального зла он видел в частной собственности, но был только против крупной собственности, приобретенной нетрудовым путем, а собственность, добытую личным трудом, объявлял священной и неприкосновенной. В этом заключается основное противоречие социальной позиции Руссо, выражавшего интересы мелкобуржуазных слоев населения.

Руссо стремился найти пути восстановления утраченного равенства; но в силу объективных причин, будучи не в состоянии вскрыть законы общественного развития, он возлагал все надежды на просвещение и воспитание. Развивая идеалистическую теорию договорного происхождения государства, выдвинутую Локком, Руссо доказывал, что во Франции власти нарушили первоначальный договор и, следовательно, народ имеет право их ниспровергнуть.

Как и все французские просветители XVIII в., Руссо полагал, что улучшить общественные отношения можно путем правильно поставленного воспитания.

В 1762 г. Руссо издал свой роман-трактат “Эмиль, или О воспитании”, где подверг уничтожающей критике воспитание, осуществляемое в «феодальном обществе, и начертал план формирования нового человека.,

Руссо верил в существование бога как первопричины мира, в бессмертие души, однако, придерживаясь “естественной религии”, он резко разоблачал религиозное лицемерие, паразитизм и ханжество духовенства. Разгневанные церковники добились того, что его труд “Эмиль, или О воспитании по приговору французского парламента был публично сожжен на одной из площадей Парижа, а его автор вынужден был бежать от преследовании.

Вернулся во Францию он много позже, разбитый физически и морально.

Произведения Руссо сыграли особенно важную роль в идеологической подготовке французской буржуазной революции они получили широкую известность во всем мире.

Воспитание в различные возрастные периоды развития детей

Основу педагогических взглядов Руссо составляет теория естественного воспитания, которая тесно связана с его социальными взглядами, с его учением о естественном праве Руссо утверждал, что человек родится совершенным, но современные общественные условия, существующее воспитание уродуют природу ребенка. Воспитание будет содействовать его развитию только в том случае, если приобретет естественный, природосообразный характер.

В воспитании, полагал Руссо, участвуют природа, люди и вещи. “Внутреннее развитие наших способностей и наших органов есть воспитание, получаемое от природы,— писал он,— обучение тому, как пользоваться этим развитием, есть воспитание со стороны людей, а приобретение нами собственного опыта относительно предметов, дающих нам восприятия, есть воспитание со стороны вещей”. Воспитание выполняет свою роль тогда, считал Руссо, когда все три определяющих его фактора будут действовать согласованно.

Понимание Руссо естественного, природосообразного воспитания отличается от трактовки его Коменским В отличие от чешского педагога Руссо полагал, что воспитывать природо-сообразно — значит следовать естественному ходу развития природы самого ребенка. Он требовал тщательного изучения ребенка, хорошего знания его возрастных и индивидуальных особенностей.

Признавая, что человеческая природа является совершенной, Руссо идеализировал природу ребенка и считал необходимым позаботиться о создании условий, в которых все присущие ему от рождения задатки могли бы беспрепятственно развиваться Воспитатель не должен навязывать ребенку свои взгляды и убеждения, готовые нравственные правила, а должен предоставлять ему возможность расти и развиваться свободно, сообразно его природе и по возможности устранять все. то, что этому может помешать. Естественное воспитание — это и свободное воспитание.

По Руссо, воспитателю нужно действовать так, чтобы детей убеждала сила необходимости, логика естественного хода вещей, т. е. нужно широко применять метод “естественных послед-ствий”, сущность которого заключается в том, чтобы ребенок сам ощущал результат своих неправильных действий, неотвратимо возникающие из-за этого вредные для него последствия. Фактически Руссо ставил ребенка в зависимость и от вещей, и от постоянно находящегося при нем наставника. За воспитанником сохранялась лишь видимость свободы, так как всегда он должен был поступать в соответствии с желанием воспитателя “Без сомнения,..—писал Руссо,—он должен хотеть только то, что вы хотите заставить его делать”. Таким образом, именно воспитатель, воздействуя на своего воспитанника косвенным образом, побуждает его к разностороннему проявлению активности и самодеятельности.

Воспитатель, которому Руссо отводил большую роль в формировании нового человека, должен ясно представлять себе стоящую перед ним цель. Он должен дать воспитаннику не сословное, не профессиональное, а общечеловеческое воспитание. Это требование во времена Руссо было, несомненно, прогрессивным.

Естественное воспитание, описанное Руссо в его произведении “Эмиль…”, осуществляется на основе предложенной им возрастной периодизации. Отправляясь от характерных признаков, свойственных детской природе на различных ступенях естественного развития, Руссо установил четыре возрастных периода в жизни ребенка. Определив ведущее начало для каждой ступени развития, он в соответствии с этим указывал, на что должно быть направлено основное внимание воспитателя.

Первый период —от рождения до 2 лет, до появления речи. В этот период преимущественное внимание Руссо считал необходимым уделять физическому воспитанию ребенка.

Второй период—от 2 до 12 лет—Руссо образно называет “сном разума”. Полагая, что в этот период ребенок еще не способен к отвлеченному мышлению, Руссо предлагал главным образом развивать его внешние чувства.

 Третий период—от 12 до 15 лет. В этом возрасте основное внимание нужно уделять умственному и трудовому воспитанию.

Четвертый период—от 15 лет до совершеннолетия, по терминологии Руссо, “период бурь и страстей”. В это время на первый план должно быть выдвинуто нравственное воспитание юноши.

Эта возрастная периодизация представляла собой шаг вперед по сравнению с периодизацией, установленной Коменским. Впервые Руссо пытался выявить внутренние закономерности развития ребенка, однако при этом он не занимался глубоким изучением особенностей определенных этапов детства. Субъективное выпячивание в качестве основной какой-либо одной особенности, присущей каждому возрасту, придавало надуманный, искусственный характер его периодизации.

Описанию естественного воспитания в каждый из указанных периодов посвящены особые части (книги) романа-трактата “Эмиль, или О воспитании”.

В первой книге “Эмиля… Руссо дал ряд конкретных указаний о воспитании в раннем детстве (до двух лет), касающихся в основном ухода за ребенком: его питания, гигиены, закаливания и т. д. Первые заботы о ребенке, считал он, должны принадлежать матери, которая, если это возможно, сама вскармливает его своим молоком. “Нет матери, нет и ребенка! — восклицал он. С первых дней жизни малыша она предоставляет ему свободу движений, не затягивая его туго свивальником; проявляет заботу о его закаливании. Руссо— противник изнежи-вания детей. “Приучайте,— писал он,— детей к испытаниям… Закаляйте их тела против непогоды, климатов, стихий, голода, жажды, усталости”.

Укрепляя тело ребенка, удовлетворяя его естественные потребности, не следует, однако, потворствовать его капризам, так как выполнение любых желаний ребенка может превратить его в тирана. Дети, по словам Руссо, “начинают с того, что заставляют себе помогать, и кончают, тем, что заставляют себе служить”.

С двух лет наступает новый период жизни ребенка, теперь уже главное внимание следует уделять развитию органов чувств. Как сторонник сенсуализма Руссо полагал, что сенсорное воспитание предшествует умственному. “Все, что входит в человеческое мышление, проникает туда при посредстве чувств…— писал он.— Чтобы научиться мыслить, надо, следовательно, упражнять наши члены, наши чувства, наши органы, которые являются орудиями нашего ума”. Во второй книге “Эмиля… Руссо обстоятельно описал, как, по его мнению, следует упражнять отдельные органы чувств. Рекомендованные им разнообразные упражнения для развития осязания, зрения, слуха он предлагал проводить в естественной обстановке.

Поскольку, считал Руссо, разум ребенка в этом возрасте еще спит, то осуществлять обучение преждевременно и вредно. Он был против того, чтобы искусственно форсировать и развитие речи детей, так как это может привести к дурному произношению,. а также к непониманию ими того, о чем они говорят; между тем очень важно добиться, чтобы они говорили только о том, что действительно знают

Руссо искусственно разобщил развитие ощущений и мышления и высказал несоответствующее действительности предположение, что дети до 12 лет якобы неспособны к обобщениям и потому их учение следует отсрочить до 12-летнего возраста.

Он допускал, конечно, что ребенок может научиться читать и вне школы. Но тогда первой и единственной пока книгой должна быть “Робинзон Крузо Д. Дефо — книга, в наибольшей степени отвечающая педагогическим замыслам Руссо.

Руссо полагал, что до 12 лет недопустимо не только учить ребенка, но и давать ему нравственные наставления, так как у него еще нет соответствующего жизненного опыта. В этом возрасте, считал он, наиболее эффективным будет применение метода “естественных последствии”, при котором ребенок имеет возможность на собственном опыте испытать отрицательные последствия своих проступков. Например, если он сломает стул, не следует сразу заменять его новым: пусть он почувствует, как неудобно обходиться без стула; если он разобьет стекло в окне своей комнаты, не нужно торопиться вставлять его: пусть почувствует, как стало неуютно и холодно. “Лучше схватить, ему насморк, чем вырасти безумным”.

Заслуга Руссо в том, что он отвергал скучное морализирование с детьми, а также широко применявшиеся в то время суровые методы воздействия на них. Однако рекомендуемый им как универсальный метод “естественных последствий не может заменить все разнообразные методы, прививающие ребенку умения и навыки обращения с вещами, общения с людьми.

В возрасте от 2 до 12 лет дети должны познакомиться на основе личного опыта с природными и некоторыми общественными явлениями, развивать свои внешние чувства, проявлять активность в процессе игр и физических упражнений, выполнять посильные сельскохозяйственные работы.

Третий возрастной период, от 12 до 15 лет, по мнению Руссо, лучшее время для обучения, так как у воспитанника появляется излишек сил, которые следует направить на приобретение ими знаний. Так как период этот очень короткий, то из многочисленных наук нужно выбрать те, которые ребенок сможет изучить с наибольшей для него пользой. Руссо полагал также, что подростку, которому еще мало знакома область человеческих отношений, недоступны гуманитарные науки, в частности история, и потому он предлагал изучать науки о природе: географию, астрономию, физику (природоведение).

Целью умственного воспитания Руссо считал пробуждение у подростка интереса и любви к наукам, вооружение его методом приобретения знаний. В соответствии с этим он предлагал коренным образом перестроить содержание и методику обучения на основе развития самодеятельности и активности детей. Ребенок приобретает знания по географии, знакомясь с окрестностями той деревни, в которой он живет; изучает астрономию, наблюдая звездное небо, восход и заход солнца; овладевает физикой, ставя опыты. Он отвергал учебники и всегда ставил воспитанника в положение исследователя, который открывает научные истины. “Пусть он,— говорил Руссо,— достигает знания не через вас, а через самого себя; пусть он не заучивает науку, а выдумывает ее сам”. Это требование Руссо выражало его страстный протест против феодальной школы, оторванной от жизни, от опыта ребенка. Настойчивые рекомендации Руссо развивать у детей наблюдательность, любознательность, активность, стимулировать выработку у них самостоятельных суждений были, несомненно, исторически прогрессивными. Но вместе с тем во взглядах Руссо на образование содержатся и ошибочные положения: он не сумел связать ограниченный личный опыт ребенка с опытом, накопленным человечеством и отраженным в науках; рекомендовал начинать умственное воспитание детей в очень позднем возрасте.

В 12—15 лет подросток, наряду с обучением, должен получать и трудовое воспитание, начало которому было положено еще в предшествующий период. Демократ Руссо рассматривал труд как общественную обязанность каждого человека. По его словам, всякий праздный гражданин — богатый или бедный, сильный или слабый — есть плут.

Руссо полагал, что участие подростка в трудовой деятельности взрослых даст ему возможность разобраться в современных общественных отношениях, — возбудит у него уважение к труженикам, презрение к людям, живущим на чужой счет. В труде он видел также действенное средство для умственного развития ребенка. (Эмиль должен работать, как крестьянин, а думать, как философ, говорил Руссо.) Руссо считал, что подростку нужно овладеть не только некоторыми видами сельскохозяйственного труда, но и приемами ремесла. Наиболее подходящим в данном случае, говорил он, является столярное ремесло: оно достаточно упражняет тело, требует ловкости и изобретательности, столяр делает полезные для всех вещи, а не предметы роскоши. Научившись столярному ремеслу как основному, ребенок может затем познакомиться и с другими ремеслами. Делать это следует в естественной трудовой обстановке, в мастерской ремесленника, приобщаясь к жизни трудового народа, сближаясь с ним.

15 лет — это возраст, когда нужно уже воспитывать юношу для жизни среди людей того социального слоя, в котором ему в дальнейшем придется жить и действовать. Руссо ставил три основные задачи нравственного воспитания: выработку добрых чувств, добрых суждений и доброй воли. На первый план он выдвигал развитие положительных эмоций, которые, по его мнению, способствуют возбуждению у юноши гуманного отношения к людям, воспитанию доброты, сострадания к обездоленным и угнетенным Средствами “воспитания сердца у Руссо служат не нравоучения, а непосредственное соприкосновение с человеческим орём и несчастьем, а также хорошие примеры.

Воспитание женщины

Мысли Руссо о воспитании женщины (невесты Эмиля) определялись его взглядами на природу женщины ее социальное назначение. Оно состоит, по мнению Руссо, в том, чтобы быть матерью, вести хозяйство, создавать семейный уют, нравиться и быть полезной мужу. Поэтому естественное воспитание девушки, считал он, коренным образом должно отличаться от воспитания юноши, в девушке нужно воспитывать повиновение и покорность, готовность усвоить чужие взгляды, даже если они не совпадают с ее собственными.

Чтобы женщина могла родить здоровых и крепких детей, чтобы она приобрела естественную красоту и грацию, необходимо соответствующее физическое воспитание. Никаких серьезных умственных занятий ей не нужно. Руссо крайне ограничивал образование невесты Эмиля, но считал, что уже с детства следует начинать обучать ее религии; взгляды девушки в этой области всецело определяются авторитетом людей, в подчинении которых она находится. Всякая девушка, по словам Руссо, должна исповедовать религию своей матери, и всякая жена — религию мужа. Таким образом, ставя цель воспитать из мальчика свободного самостоятельного гражданина, Руссо одновременно отказывал женщине в самостоятельности.

Взгляды Руссо на назначение женщины в обществе и ее воспитание весьма консервативны. Восставая против развращенных нравов, которые господствовали в его время среди высшего дворянства и духовенства Франции, Руссо возводил в идеал скромную, благонравную женщину, принадлежащую к третьему сословию, но он неправомерно противопоставлял воспитание юноши и девушки.

Значение педагогической теории Руссо

Несмотря на ряд противоречий и ошибочных положений, которые присущи педагогическим идеям Руссо, последние имели исторически прогрессивное значение и оказали большое влияние на последующее развитие педагогической мысли.

Руссо подверг сокрушительной критике отживающую феодальную систему воспитания, подавляющую личность ребенка: сословные ограничения в области образования, словесное обучение, догматизм и зубрежку, палочную дисциплину, телесные наказания.

Выражая взгляды передовых людей своего времени, он выступил со страстным призывом освободить человека от феодального гнета, защитить права детства. Руссо призывал с любовью относиться к ребенку, внимательно изучать его возрастные и индивидуальные особенности, считаться с его потребностями.

Он особо подчеркивал необходимость воспитывать органы чувств детей, развивать их наблюдательность, стимулировать

развитие у детей самостоятельного мышления, творческих сил.

Очень важными были требования Руссо придать образованию реальный характер, связать его с жизнью, развивать в процессе обучения активность и самодеятельность детей, подготавливать их к труду как общественной обязанности каждого гражданина.

Вместе с тем не все высказывания Руссо мы можем признать правильными, например: его требование индивидуального “свободного воспитания, отрицание необходимости разнообразных педагогических воздействий, кроме косвенных, противопоставление-личного опыта ребенка опыту всего человечества, недооценка систематических знаний, умаление роли женщины в обществе и вытекающие отсюда реакционные взгляды на ее воспитание.

И все же идеи Руссо о воспитании активного, мыслящего, свободного человека оказали огромное положительное влияние на развитие педагогической теории и практики во многих странах, хотя позже были почти полностью отвергнуты буржуазной педагогикой. В конце XIX и в начале XX в. буржуазия, потерявшая к этому времени свою прогрессивность, стала отказываться от наследия Руссо или извращать его.

Н. К. Крупская справедливо указывала, что от наследия Руссо “отрекается современная, одряхлевшая буржуазия. Предки ее, не отделявшие еще интересов своего класса от дела народа, превозносили Руссо; теперешняя буржуазия относится к Руссо холодно, свысока и хотя по традиции называет его “великим”, но неизменно, добавляет “утопистом”. Причем под утопией понимает не только то, что действительно утопично в произведениях Руссо, но и его демократизм, его уважение перед “человеком”, перед “трудом .

Критика свободного воспитания. Результаты реализации теории Руссо в довольно широких масштабах приводили к сплошным отрицательным результатам: «естественная», по замыслу автора «Эмиля», природа оборачивалась повсеместно в полную рассудочности и искусственности обстановку жизни ребенка, теория обернулась против ее автора, обращая замыслы в вымыслы и искусственность. И. Селли делает вывод: «Дитя по своей природе способен сделаться нравственным или безнравственным, но оно пока еще не есть нравственное существо, и в попытках насильно или неприкасаемо подвести его под разряд хорошего или дурного, чистого или испорченного заключается известная несообразность».

А. Обухов в книге «Свободное воспитание и дисциплина» 1909 г. дает еще и другие критические замечания в адрес сторонников свободного воспитания:

1. Нельзя пускаться в крайности, то провозглашая природу ребенка «чистой доской», то полной пороков, то врожденными от природы «дарами всесовершенства». Нельзя в этом вопросе делать ту же ошибку, что и средневековые педагоги, только с другого конца: «Последние, пренебрегая опытом и наблюдениями, не менее категорично считали ребенка испорченной натурой, вместилищем всех пороков, все же хорошее в нем приписывали влиянию старших, и отсюда выводили также прямолинейно свои методы воспитания».

2. «Нет ничего более ошибочного, как давать категорические решения и правила вне времени и пространства», «надо знать условия, в которых находится данная семья или школа». Конечно, идеал и для современного педагога остается; обходиться без всякого принуждения, без всякого наказания. Но вопрос заключается в том, при каких условиях это возможно. А если ребенок уже испорчен? А если в семейном воспитании допущены серьезные ошибки и недостатки? Свободное воспитание тогда будет только развращать ребенка дальше, потакать его недостаткам и порокам.

3. «Нельзя быть настолько нелогичными, чтобы на каждый отрицательный факт восклицать: вот оно влияние старших! — а на каждый положительный:

«вот видите, видите, я вам говорил, что дети по своей природе стоят выше нас, что они ближе нас к идеалу; не надо их только портить».

Значение. После Руссо и Л, Толстого, Э. Кей и Венцеля, Монтессори и Фребеля стало ясно, что уже нельзя смотреть на ребенка только как на предмет манипулирования взрослых. С.И. Гессен

1. «Идеал свободного воспитания в своей критической части неувядаем, им обновлялась и будет вечно обновляться педагогическая мысль».

2. «После Руссо и Л. Толстого уже нельзя стоять за принудительное воспитание, и нельзя не видеть всей лжи принуждения, оторванного от свободы».

3. Установлено, что свобода в воспитании не отрицает, а предполагает принуждение, требование, регламентацию, вообще систему управления формированием творческой личности. Это слишком сложный процесс, чтобы пустить его на самотек.

4. Элементы свободного воспитания органически входят в современную гуманистическую педагогику; без установок на права ребенка невозможна ни одна современная образовательная система.

5. Свобода личности прежде всего проявляется в ее власти над собой. Свобода предлагает самодисциплину.

Поможем написать любую работу на аналогичную тему

Получить выполненную работу или консультацию специалиста по вашему учебному проекту

Узнать стоимость

Основные педагогические идеи Жан-Жака Руссо

26 Июль 2021 admin Главная страница » Педагогика » Опыт великих


11 июля 1762 гoдa на одной из парижских площадей был приведен в исполнение очередной приговор городского парламента (суда). Палач торжественно бросил в огонь преступное сочинение под названием «Эмиль». Сожжение книги никого удивить не могло. Такое случалось нередко. Удивительным могло показаться лишь то, что на этот раз на костер был отправлен не злободневный памфлет, а роман о воспитании. Поговаривали, что хорошо было бы заодно сжечь и самого автора, но он, увы, был далеко. Тайком перебираясь из одной швейцарской деревни в другую, ежеминутно опасаясь нападения возбужденной церковниками черни, он имел причины поразмыслить о превратности судьбы, в недолгий срок превратившей его, известнейшего писателя и друга высоких особ, в повсеместного изгнанника.

Так начались новые (какие по счету?) скитания Жан-Жака Руссо, одного из самых замечательных и странных людей не бедного человеческой оригинальностью XVIII века.

Биография Жана Жака Руссо

Жан-Жак Руссо родился 28 июня 1712 года в Женеве, в семье часовщика. Первые детские годы мальчика были на редкость безоблачными и счастливыми. Сначала в отчем доме, а потом в семье дяди Жан-Жак проводит дни в беззаботных играх и простительных шалостях, жадно слушает рассказы и чтение взрослых, а вскоре (он очень рано научился грамоте) и сам зачитывается Плутархом и Тацитом. Все переменилось в один день — тот самый, когда Жан-Жака впервые несправедливо наказали за проступок, которого он не совершал.

Тем, кто хотел бы знать, надолго ли памятно детское горе, надо перечесть рассказывающие об этом дне страницы «Исповеди». На склоне лет, отделенный громадами пережитого, Руссо пишет об этом так, словно все было только вчера, словно боль не отошла, не утихла. Какой же она была в первую минуту, если целая жизнь не стерла, не сгладила ее…

Вскоре мальчика отдают в ученье к граверу. Но дело не пошло — Жан-Жак хоть и интересуется ремеслом, но гораздо больше времени отдает добываемым тайком книгам да шалостям — уже далеко не безобидным. В конце концов, когда однажды перед припозднившейся компанией подростков заперли городские ворота, Жан-Жак решает и вовсе не возвращаться в Женеву. Начинаются скитания. Он перебирается во Францию, потом в Италию, потом снова во Францию, служит где придется и кем придется — лакеем, домашним секретарем, учителем, переписчиком нот.

В 1741 году Руссо попадает в Париж, ему удается познакомиться с Вольтером, Дидро, д’Аламбером. Он становится своим в литературных и светских салонах — но так, на вторых ролях — то ли гость, то ли бедняк, ищущий покровительства. Годы идут, ему уже 37…

Как всегда в его жизни, перемена наступает неожиданно. Отправившись на свидание с Дидро, который за очередное свое сочинение отбывал положенное в Венсенском замке, Руссо случайно замечает в захваченной на дорогу газете объявление о конкурсе Дижонской Академии. Тема конкурсного сочинения «Способствовали ли науки и искусства очищению нравов?».

…Несколько месяцев — и вот уже «вся Франция» только и говорит: «Этот Руссо…» Не зря: трактат содержал вывод, который и нас сегодня может поразить,—«нет, не способствовали».

Уже в этом, первом сочинении отразилась самая суть его личности. Застенчивый, непостоянный, робкий в обыденной жизни, он был на редкость неустрашим и последователен в сфере мысли.. Уверенный в правоте исходной посылки, он неизменно шел в своих суждениях до конца, даже если конечные выводы, казалось бы, противоречили общепринятому здравому смыслу. Так и в «Рассуждении о науках и искусствах» исходной для Руссо была мысль о противоестественности человеческого неравенства; он находил основание утверждать, что науки и искусства не ведут к его уменьшению. И следовательно… Но на посылку не все обратили внимание; вывод же был замечен — в ту эпоху любили парадоксы.

На несколько лет для Руссо наступает пора безоблачной славы. Однако многое смущает поклонников, да и друзей: его странная привязанность к Терезе Левассер, простой служанке, его внешний облик (в светских салонах он появляется одетым, как мелкий ремесленник), его упорный отказ от денежной помощи высочайших особ (он по-прежнему предпочитает зарабатывать на жизнь перепиской нот). И когда начинается преследование «Эмиля», он с горьким изумлением обнаруживает, что единомышленников у него немного, а друзей и вовсе нет.

Однако пора сказать о том, какова была эта книга, в гневе на которую объединились католики и протестанты, которую после пугачевского восстания сочла необходимым запретить «просвещеннейшая» Екатерина II.


Жан-Жак Руссо — Эмиль, или о воспитании

1 …

Жан-Жак Руссо

ЭМИЛЬ, ИЛИ О ВОСПИТАНИИ

КНИГА ПЕРВАЯ

Все хорошо, выходя из рук Творца мира; все вырождается в руках человека. Он заставляет почву питать несвойственные ей произведения, дерево – приносить несвойственные ему плоды. Он идет наперекор климатам, стихиям, временам года. Он уродует свою собаку, лошадь, своего раба. Он все ставит вверх дном, все искажает. Он любит безобразие, уродов, отворачивается от всего естественного, и даже самого человека надо выдрессировать для него, как манежную лошадь, не коверкать на его лад, подобно садовому дереву.

Иначе все пошло бы еще хуже. При настоящем порядке вещей, человек, с самого рождения предоставленный самому себе, был бы самым уродливым существом среди других людей. Предрассудки, авторитет, нужда, пример, все общественные учреждения, охватившие нас, заглушат в нем природу, и ничего не дадут взамен ее. С природой его было бы тоже, что бывает с деревцом, которое случайно вырастает среди дороги и которое прохожие скоро губят, задевая за него и заставляя гнуться на все стороны.

К тебе обращаюсь я, нежная и заботливая мать, сумевшая уклониться от большой дороги, и защитить молодое деревцо от столкновений с людскими мнениями. Лелей и поливай молодое растение, пока оно не завяло; плоды его будут современен твоею отрадою.

Первоначальное воспитание важнее других, и неоспоримо лежит на женщинах: если бы Творец вселенной желал предоставить его мужчинам, он наделил бы их молоком, для кормления детей. Поэтому в трактатах о воспитании надо обращаться преимущественно к женщинам: кроме того, что им сподручнее наблюдать за воспитанием, чем мужчинам, и что они всегда более влияют на него, но и успех дела им гораздо дороже, так как большинство вдов остаются в зависимости от своих детей, и тогда живо чувствуют хорошие и дурные последствия методы воспитания. Законы, которые всегда так много пекутся об имуществе и так мало о людях, потому что имеют целью спокойствие, а не добродетель, не дают достаточно власти матерям. Между тем, на них можно больше положиться, чем на отцов; обязанности их тяжелее; заботы необходимее для семьи. Впрочем, нужно объяснить, какой смысл я придаю слову мать, что и делается ниже.

Мы родимся слабыми, нам нужны силы; мы родимся лишенными всего, нам нужна помощь; мы родимся бессмысленными, нам нужен рассудок. Все, чего мы не имеем при рождении и в чем нуждаемся впоследствии, дается нам воспитанием.

Это воспитание дается нам или природою, или людьми, или внешними явлениями. Внутреннее развитие наших способностей и органов составляет воспитание природою; уменье пользоваться этим развитием воспитывают в нас люди; а приобретение собственного опыта на основании воспринимаемых впечатлений составляет воспитание внешними явлениями. Следовательно, каждый из нас воспитывается троякого рода учителями. Ученик, в котором различные уроки эти ведут вражду, воспитан дурно и никогда не будет в ладу с самим собою. Тот только, в ком они сходятся и идут к одним общим целям, воспитан хорошо и будет жить последовательно.

Между тем, из этих трех различных воспитаний, воспитание природою вовсе от нас не зависит; а воспитание внешними явлениями зависит только в известной мере. Воспитание людьми – единственное, которое действительно находится в нашей власти; да и тут власть наша сомнительна: кто может надеяться вполне управлять речами и поступками всех людей, окружающих ребенка?

Поэтому, как только воспитание делается искусством, удача его почти невозможна, ибо содействие, необходимое для успеха, не зависит в этом случае от людей. При больших усилиях можно более или менее приблизиться к цели; но для полного достижения ее нужно счастье.

Цель тут природа. Так как содействие трех воспитаний необходимо для совершенства целого, то очевидно, что согласно тому, на которое мы не имеем влияния, надо направлять оба другие. Но, может быть, слово природа имеет слишком неопределенный смысл; нужно попробовать определить его здесь.

Природа, говорят нам, есть не что иное, как привычка. Что это значит? Разве нет привычек, которые приобретаются только благодаря принуждению, и никогда не заглушают природы? Такова, например, привычка растений, которым препятствуют расти прямо. Растение, предоставленное самому себе, сохраняет положение, которое его принудили принять; но растительный сок не переменяет от того своего первоначального направления, и, если растение не перестает жить, продолжение его делается снова вертикальным. То же самое бывает и с людскими наклонностями. Пока мы остаемся в одном положении, мы можем сохранять наклонности, явившиеся вследствие привычки и вовсе несвойственные нам; но как скоро положение изменяется, привычка исчезает и природа берет верх. Воспитание, разумеется, есть не что иное, как привычка. Между тем, разве нет людей, у которых изглаживается и утрачивается воспитание, тогда как у других оно сохраняется? Откуда такое различие? Если название природы нужно ограничить привычками, согласующимися с природою, то не стоило и говорить подобной галиматьи.

Мы родимся чувствительными, и с самого рождения окружающие предметы производят на нас различные впечатления. Как скоро мы начинаем, так сказать, сознавать наши ощущения, является расположение искать или избегать предметов, которые их производят.[1] Эта склонность развивается и укрепляется, по мере того, как мы становимся чувствительнее и просвещеннее; но, стесняемая нашими привычками, она более или менее изменяется, в зависимости от наших мнений. До такого изменения, склонности эти составляют то, что я называю в нас природой.[2]

Следовательно, нужно было бы все сводить к этим первоначальным склонностям, что было бы возможно, если б три рода воспитания нашего были только различны: но что делать, когда они противоположны; когда вместо того, чтобы воспитывать человека для него самого, его хотят воспитывать для других? Тут согласие невозможно. Необходимость бороться или с природою, или с общественными учреждениями, заставляет сделать или человека, или гражданина, – так как того и другого вместе сделать нельзя.

Естественный человек, человек природы, весь заключается в самом себе; он есть численная единица, абсолютное целое, имеющее отношение только к самому себе, или к себе подобному. Гражданский же человек есть только дробная единица, зависящая от знаменателя, и значение которой заключается в ее отношении к целому, т. е. общественному организму. Хорошие общественные учреждения всего лучше изменяют человека, уничтожают в нем абсолютное существование, заменяют его относительным и переносят его Я на общую единицу; так что каждый частный человек не считает себя единицей, а только частью единицы, и чувствителен только в целом. Гражданин Рима не был ни Каем, ни Люцием: он был римлянином. Регул считал себя кареагенянином, и в качестве иностранца отказывался заседать в римском сенате: нужно было для этого приказание кареагенянина. Он негодовал на желание спасти его жизнь. Он победил, и, торжествующий, вернулся умирать в мучениях. Мне кажется, что все это мало похоже на людей, которых мы знаем.

Педеарет является в совет трехсот. Его не выбирают, и он уходит вполне счастливый, что в Спарте нашлось триста человек более достойных, нежели он.

Спартанка, мать пяти сыновей, ждет вестей с поля битвы. Является илот. Трепещущая, она обращается к нему за вестью: ваши пять сыновей убиты. Презренный раб, разве я тебя об этом спрашиваю? Мы выиграли сражение! Мать бежит в храм и приносит благодарение богам.

Это граждане!

Тот, кто при гражданском строе хочет дать первое место природным чувствам, сам не знает, чего хочет. В вечном противоречии с самим собою, в вечном колебании между своими наклонностями и обязанностями, он не будет ни человеком, ни гражданином, он будет негодным и для себя, и для других. Это будет один из людей нашего времени, француз, англичанин, буржуа, – т. е. ничего не будет.

Из этих двух необходимо противоположных целей проистекают два противоположных образа воспитания: один общественный и общий, другой частный и семейный.

Если хотите получить понятие об общественном воспитании, прочитайте «Республику» Платона. Это вовсе не политическое сочинение, как думают люди, судящие о книгах по заглавиям. Это прекраснейший из всех трактатов о воспитании.

Общественное воспитание не существует более, и не может существовать, потому что там, где нет больше отечества, не может быть и граждан. Эти два слова отечество и гражданин должны быть вычеркнуты из новейших языков.

Я не считаю воспитательными заведениями смешные учреждения, называемые colleges. Я не говорю также о светском воспитании, способном производить только людей двуличных, которые, по-видимому, все думают о других, а на деле думают только о себе.

Остается семейное или естественное воспитание; но чем будет для других человек, воспитанный единственно для самого себя? Если б можно было соединить в одно двойную цель, которой мы задаемся, то, уничтожив в человеке противоречия, мы уничтожили бы серьёзное препятствие к его счастью. Для суждения об этом, нужно было бы видеть его вполне развитым; надо было бы проследить его склонности, его успехи, его развитие; словом, нужно было бы ознакомиться с естественным человеком. Я надеюсь, что чтение этой книги несколько облегчит такое исследование.

1 …

Конец ознакомительного отрывка ПОНРАВИЛАСЬ КНИГА?

Эта книга стоит меньше чем чашка кофе! УЗНАТЬ ЦЕНУ

Кратко о книге «Эмиль» Ж. Ж. Руссо

«Эмиль» — и роман, и педагогический трактат. Рассказывая историю жизни идеального воспитанника, Руссо одновременно дает программу идеальному воспитателю. Но прежде всего — спор. Церковь утверждала — человек от рождения испорчен, на нем — проклятие первородного греха; Руссо заявляет—человек от природы добр и совершенен. Воспитание должно сообразовываться с тем, к какому сословию принадлежит ребенок? Нет, требует Руссо, всегда и прежде всего воспитывайте человека. Труд — удел низших сословий? Нет, доказывает Руссо, это долг каждого и необходимейшее условие воспитания. Так, камень за камнем разрушает Руссо основы традиционного воспитания и воздвигает на обломках здание новой педагогики. Уже современники замечали, что здание это смахивает на хрустальный замок из сказки; упреки в утопизме и нежизненности с тех пор не смолкают уже два столетия.

Что же, бесспорно — нельзя всерьез видеть в «Эмиле» практическую программу воспитания; в таком естестве она нереальна для любой эпохи. Книгу эту надо рассматривать скорее, говоря по-современному, как «модель», как «идеальную схему» воспитания, неустрашимо логично выведенную из немногих главных оснований. И хотя попытки горячих поклонников Руссо применить его систему на практике неизменно кончались конфузом, сами эти основания (во всяком случае, многие из них) стали краеугольными камнями, на которых основывалась последующая педагогика. Не будем говорить о ближайших (по времени) его последователях, о Базедове, или Песталоцци, или даже о Толстом. Обратимся к эпохе гораздо более близкой.

Меньше всего хотелось, чтобы читатели увидели в книге «Эмиль, или О воспитании» лишь ряд практических советов. За два столетия наши знания о ребенке выросли неизмеримо, и многое в суждениях Руссо и неискушенному читателю покажется наивным. Но дух, пронизывающий эту книгу, которую можно назвать «декларацией прав ребенка», не должен быть нам безразличен.

Метки: биография Жака Руссо, книга «Эмиль» Руссо.

Вам понравилось? Нажмите кнопочку:

Популярные сегодня пересказы

  • Улитка на склоне — краткое содержание романа Стругацких
    Произведение представляет собой во многом изображение Стругацкими актуальной для них действительности, то есть советской эпохи. Поэтому некоторые отсылки и сравнения могут быть не понятными современному читателю.
  • Деньги — краткое содержание романа Золя
    Весь роман зациклен на жизни двух людей, которые преследуют одинаковые цели. Но такие разные по смыслу самого существования каждого из них.
  • Базаров — краткое содержание статьи Писарева
    В своей статье Писарев высоко оценивает роман Тургенева «Отцы и дети». Он говорит о том, что роман правдоподобный. Каждый молодой человек в нём может найти себя.
  • Житие протопопа Аввакума, им самим написанное — краткое содержание
    Житие протопопа Аввакума – памятник русской литературы 17 века. Сам Аввакум, приступая к повествованию, признается, что «виршами философскими не обык речи красить» и пишет по благословению духовного отца

Библиография [ править ]

  • Блох, Жан. Руссоизм и образование во Франции восемнадцатого века
    . Оксфорд: Фонд Вольтера, 1995.
  • Бойд, Уильям. Образовательная теория Жан-Жака Руссо
    . Нью-Йорк: Рассел и Рассел, 1963.
  • Джимак, Питер. Руссо: Эмиль
    . Лондон: Грант и Катлер, Лтд., 1983.
  • Риз, Уильям Дж. (Весна 2001 г.). «Истоки прогрессивного образования». История образования Ежеквартально
    .
    41
    (1): 1–24. DOI : 10.1111 / j.1748-5959.2001.tb00072.x . ISSN 0018-2680 . JSTOR 369477 .
  • Руссо, Жан-Жак Руссо . Эмиль, или Об образовании
    . Пер. Аллан Блум. Нью-Йорк: Основные книги, 1979.
  • Руссо, Жан-Жак Руссо. Эмилий и София; или Одиночки
    . Лондон: Напечатано Х. Болдуином, 1783 г.
  • Труиль, Мэри Зайдман. Сексуальная политика в эпоху Просвещения: писательницы читают Руссо
    . Олбани, штат Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка, 1997.

10 самых безумных идей, которые когда-либо были у Винса Руссо (которые действительно сработали)

Винс Руссо — одна из самых неоднозначных фигур в индустрии рестлинга. Почти все считают, что он каким-то образом разрушил бизнес. Он много лет конфликтовал с Джимом Корнеттом из-за направления индустрии. Эрик Бишофф прямо назвал его лжецом и человеком, который никогда не мог ответить «что дальше» после того, как представил некоторые из своих самых грандиозных идей. Он ушел из WWE, как вор в ночи, и когда ему предложили шанс вернуться, он едва прожил день.

По теме: 10 худших решений Винса Руссо

Какое-то время ему приходилось держать свою работу в TNA в секрете из-за скандирования «Огонь Руссо» и телевизионной сети Spike, не желавшей, чтобы он приближался к их продукту. Но нравится он ему или нет, но Руссо можно приписать несколько великих идей или зародышей идей. Вот 10 самых безумных идей, которые когда-либо были у Винса Руссо (которые действительно сработали).

С конца 1995 года и по сей день Дастин Роудс, также известный как Голдаст, был одним из самых запоминающихся персонажей в истории рестлинга.Натурал смог использовать все свои способности, чтобы отбросить тень своего отца и создать Странного.

Но он сделал это не один. Дастин и Винс МакМэхон создали персонажа, но именно связи Руссо с Голливудом помогли Дастину в рекламных роликах, а также в фотосессии, где он и Марлена были на церемонии вручения премии Оскар.

9 Скала поворачивается на каблуке

Для многих поклонников Survivor Series 1998 года поворот Скалы на сторону Скалы и переход на сторону Корпорации является одним из самых запоминающихся моментов Эры Отношений.Нравится нам это или нет, но Винс Руссо и его партнер по сценарию Эд Феррара должны благодарить не только за важный момент, но и за множество перипетий, которые привели к эпическому повороту.

Связанный: 10 рестлеров AEW, которых мы хотели бы за рок, чтобы провести матч мечты с

От Скалы, пригвоздившей Винса к Человечеству, думавшему, что Винс МакМэхон выбрал его, Руссо все это спланировал. На самом деле это удивительная сюжетная линия, которая демонстрирует, на что он может быть способен, если его правильно мотивировать и правильно отфильтровать.

8 Толкающий соболь

Как и весь остальной мир, Винс Руссо не мог отвести глаз от глаз юной миссис Леснар. Когда Марк Меро только появился, JR и МакМахон оба знали, что они могли нанять не того Меро.

Для большинства поклонников Сейбл была не просто великолепной, каждая ее черта была идеальной. Руссо хотел извлечь выгоду из Сейбл даже больше, чем компания, и именно тогда она начала превосходить Санни как Диву номер один в компании.

7 Выделение всех

До Эры Отношений старый способ рассказывать истории заключался в том, чтобы сосредоточиться на главном событии и, возможно, на другом или двух ракурсах. Но под сценарием Винса Руссо он смог и хотел выделить как можно больше суперзвезд.

Его стиль окрестили Crash TV — швыряй все об стену и смотри, что прилипает.Но это также помогло таким парням, как Д. Ло Браун, найти персонажей и найти свою нишу в постоянно расширяющемся списке персонажей.

6 Толкая Букера Т

Когда Винс Руссо перебрался в WCW, он стремился сделать то же, что и в WWE, — выделить молодые таланты или таланты, которые почти не использовались.

Связанный: 5 борцов, которых любил Винс Руссо (и 5, о которых он не заботился)

Для этого потребовалось фиаско на Bash At The Beach 2000, но Руссо нарисовал Букера Ти, чтобы выиграть большой золотой пояс.Он, конечно, не стал Букером Т, но Руссо смог увидеть талант, которого не было у предыдущего руководства WCW.

5 Объединение ТВ с журналом

Старому журналу WWE потребовалось некоторое время, чтобы выйти, и он не был связан с текущими сюжетными линиями. Задолго до того, как социальные сети стали использоваться для привязки к текущим сюжетным линиям, Винс Руссо изменил журнал WWE разными способами.

Как только он стал редактором, он настаивал на том, чтобы статьи соответствовали историям (например, Оуэн Харт показал, что он был Синим Блейзером во время его вражды с Бретом). Подобно написанию шоу, он дал борцам возможность рассказать свои истории на страницах журнала.

4 Имея новую перспективу

Когда ты застрял в «борцовском пузыре», трудно смотреть на вещи по-другому.Когда вы Винс МакМахон, вам также может быть трудно понять, что нравится современной аудитории, или слушать его помощников, таких как Причард или Паттерсон.

Они пытались заставить Винса переключиться. Но именно Винс Руссо и его точка зрения смогли донести до МакМахона, что WWE нужно немного изменить свое отношение, чтобы превзойти WCW.

3 Вал Венис

Одна из многих, многих причин, по которым WWE смогла обогнать WCW в рейтингах, заключалась в том, что им не приходилось слишком много заниматься стандартами и практиками, или, по крайней мере, не так много, как WCW.

Кевин Нэш рассказал историю о том, что демографическая группа от 18 до 34 лет явно предпочла бы смотреть «их шоу (Raw)», когда у них есть бывшая порнозвезда, бегающая вокруг с Дженной Джеймсон.

2 Первое правление титула Triple H

Triple H, скорее всего, добился бы этого сам, мы не можем предположить, что один сильный толчок, чтобы заказать «Игру» в качестве чемпиона WWE, изменил всю траекторию его карьеры, брака, а впоследствии и будущего WWE.

Связанный: 10 борцов, которые ненавидят Винса Руссо

Тем не менее, Руссо потребовалось несколько уговоров, чтобы убедить всех остальных в том, что Triple H действительно готов стать Человеком. По некоторым данным, среди них был и сам Винс МакМахон, который знал, что Хантер доберется туда, но не думал, что он еще полностью готов. Возможно, он был не единственным, но именно Руссо настаивал на том, чтобы Игра была помазана.

1 Это твоя жизнь

Самый популярный сегмент в истории Raw — «Это твоя жизнь.Человечество дарит Року всякую ерунду в честь Rock N Sock Connection. Этот сегмент анализировался на протяжении многих лет, чтобы показать, как много Руссо знает и чего не знает о бизнесе.

Он помог написать отличный отрывок, но его превышение стоило некоторым другим борцам эфирного времени на вечер. Однако для фанатов это самое смешное, что вы увидите на Raw за весь год, да и в этом году тоже.

Далее: 5 борцов, которых любит Джим Корнетт (и 5, которых он ненавидит)

Рик Флер хочет извинений от Бекки Линч и 20 миллионов долларов от WWE

Быстрый твит и удаление, то, чем The Nature Boy становится известен в наши дни.

Читать Далее

Об авторе Эрик Блаттберг (опубликовано 934 статьи) Более От Эрика Блаттберга

10 худших идей Винса Руссо в WWE, рейтинг

В 1992 году Винс Руссо был принят на работу в WWE.Он был нанят для внештатного письма до того, как присоединился к журналу WWE. После переосмысления журнала, чтобы он соответствовал текущим сюжетным линиям, и рассказа о продукте, его пригласили в команду сценаристов.

Связанный: 10 команд тегов One Night Only, о которых вы совершенно забыли  

В конце концов его повысили до главного сценариста, уступив только Винсу МакМахону. В течение двух лет, пока каждая топ-звезда WWE добивалась своего, идеи Руссо фильтруются и корректируются председателем.Не каждая идея была золотой, но в WWE у него было гораздо больше хитов, чем где-либо еще. Вот некоторые из плохих идей, которые были у Руссо в WWE.

10 Драка для всех

«Драка для всех» — не просто одна из худших идей в этом списке, это была одна из худших идей во всем профессиональном рестлинге.

Неважно, что в нем участвовали крутые парни, которые работают матчами, пытаясь устроить драки друг с другом.Не говоря уже о череде полученных травм, и карьере Доктора Смерти пришел конец. Тот факт, что все это было разработано Руссо, чтобы «заткнуть Брэдшоу», довольно ужасен и является пустой тратой драгоценного телевизионного времени и значительных ресурсов компании.

9 Странности

Приехав с северо-востока, Руссо любил тогдашнего северо-восточного радиошокера Говарда Стерна. Мало того, что Руссо настоял и получил возможность перенести «Whack Pack» Ховарда на Raw, он также создал свой собственный.

Связанный: 5 борцов, которых любил Винс Руссо (и 5, о которых он не заботился)

Он объединил Луну Вачон, Кургана, Гиганта Сильву и Джона «Землетрясение» Тенту под капюшоном, чтобы они стали Странностями. Затем он также взял в пару свою любимую диву Сэйбл, чтобы она тоже бежала с ними. Две способные суперзвезды, два новичка-гиганта и самая популярная Дива того времени с ненастоящей историей — как бы глупо это ни звучало.

8 Стефани Макмахон и тест

По какой-то причине Винс Руссо действительно любит работать с многообещающими талантами.Но в отличие от Пола Хеймана или Джима Корнетта, Руссо не всегда знает, как формировать упомянутые таланты, только как набить им голову лимонными леденцами и жевательными резинками.

Test — яркий тому пример. Руссо выбрал очень зеленого Эндрю Мартина на роль новой версии Дизеля и попытался соединить его с HBK и HHH. Когда это не сработало, он выдумал весь роман Теста и Стефани, но бросился на WWE, прежде чем смог довести его до любого конца, который он себе представлял.

7 Конец Легиона Судьбы

На протяжении большей части конца восьмидесятых и начала девяностых годов во всем мире, если вы думаете о команде, которая надирает задницы и не берет пленных, большинство фанатов, вероятно, думают о Road Warriors.

Вот почему Винс Руссо, должно быть, подумал, что это хорошая идея — позволить реальным проблемам Майка Хегстранда (Хоука) с алкоголем стать кормом для сюжетной линии.Способ лишить всю мистику одну из доминирующих команд тегов всех времен.

6 Покидая WWE

Все уходят из WWE, и часто это не самые лучшие ситуации. Но из-за того, как ушел Винс Руссо, он практически исключен из компании. Его неудачи в других местах и ​​взгляды на бизнес также сделали его вечной изюминкой. Большинство из нас, гражданских лиц, учат уведомлять об этом за две или три недели до того, как покинуть любую соответствующую должность.

Винс Руссо был огромной частью офиса, когда вышел. Без какого-либо уведомления и, по-видимому, посреди ночи.

5 Перезапуск «Вторжения

»

Но, несмотря на то, как он ушел, Винс МакМахон почти всегда открыт для идей и снова ведет дела с большим количеством людей. В том числе и Руссо, который вернулся в компанию в 2002 году из-за икоты.

Связанный: 10 борцов, которые ненавидят Винса Руссо

Его идея была довольно нелепой — перезапустить «Угол вторжения» с парнями из WCW, которые уже были в списке и интегрированы в шоу, и превратить их обратно в парней из «проигравшего бренда». Руссо также предложил использовать парней, которые с тех пор попали в WWE — Голдберга, Бишоффа, Хогана и т. д.

4 Высшая сила

Кто дергал за ниточки Гробовщика? Кто была Высшая Сила, которая убедила Феномен вести войну против Винса МакМахона за контроль над WWE.Первоначальный результат этого ракурса состоял бы в дебюте Кристофера Дэниелса, Падшего ангела, в роли большого злодея. Но МакМахон отказался от этой идеи.

Руссо предположил, что должен быть МакМахон, что могло бы быть крутым открытием, но также отступило от нескольких месяцев повествования.

3 Художник, ранее известный как Goldust

Пожалуй, больше, чем любой другой борец и писатель, Винс Руссо, кажется, получает большое удовольствие от того, что видит, что возможно с Дастином Роудсом.Как только Голдаст был вынужден смягчить его благодаря таким организациям, как PTC, Руссо вернулся к чертежной доске и выдернул идею гораздо хуже — воссоздать Голдаста как полного сексуального извращенца, в комплекте с Луной Вашон, гуляющей с ним на поводке.

Как-то на Руссо пропало то, что тот PTC был еще кисл на Голдасте; однако это была эпоха отношения.

2 Декольте бобра

Брюс Причард пошутил о том, что водительские права Headbanger Mosh сделали парня похожим на Бобра из Оставьте это Бобра .Но именно Винс Руссо поддержал эту идею и создал Бивера Кливажа (Мош) и миссис Кливаж (Мариана).

Связанный: 10 самых безумных идей, которые были у Винса Руссо (которые действительно сработали)

Эпизоды о Бив, наслаждающемся обществом своей матери, были безвкусными. Этот вкус не стал лучше, когда началась сюжетная линия о том, как Чаз избивает Марианну.

1 Оуэн Харт

Нет, Винс Руссо не создавал упряжь, которая вышла из строя и стоила жизни Оуэну Харту.Но Винс Руссо был в восторге, придумывая всевозможные дикие сценарии для Синего Блейзера. Он не виноват в трагическом происшествии с Оуэном, но всю приведшую к нему сюжетную линию можно было сделать совсем по-другому, никаких упряжек не понадобилось.

Далее: 10 худших решений Винса Руссо 

Реакция Triple H на последние релизы NXT, что это может означать для его будущего в WWE У

Triple H было долгосрочное видение для многих людей, выпущенных на прошлой неделе.

Читать Далее

Об авторе Эрик Блаттберг (опубликовано 934 статьи) Более От Эрика Блаттберга

Плохие идеи Винса Руссо | Freakin’ Awesome Network Forums

Сообщение Nickybojelais от

9 февраля 2017 г. 21:01:59 GMT -5 Мы часто слышим утверждение, что «на каждую хорошую идею Руссо приходилось сотни отвергнутых ужасных идей».

Единственный пример, который я слышал, это от Джима Корнетта (сюрприз-сюрприз!), который сказал, что Руссо хотел, чтобы Кейн задушил Гробовщика столом за 5 месяцев до их первого матча на Рестлмании 14, в то время как Корнетт выступал за медленную сборку, когда они не касаются друг друга. друг друга месяцами.

Хотя вышеизложенное, безусловно, поспешно, я не думаю, что это особенно ужасная идея. Так есть ли у кого-нибудь примеры тех ужасных идей Руссо, о которых мы часто слышим, которые были отвергнуты и не попали на наши телеэкраны?

Сообщение OVO 40 сгорбился, как он 80 на

9 февраля 2017 г. 21:13:16 GMT -5 Танк Эббот чемпион wcw.

Когда он вернулся в wwe в 2002 году, он устроил еще одно вторжение в wcw, из-за которого его уволили через 4 дня.

Во время съемок Кевин Салливан упомянул, что Руссо предложил ему сыграть экстремиста ИРА…

Рефлекто
Хэнк Скорпион
Рыцарь-волшебница
Сообщений: 6 847

Сообщение Reflecto от

9 февраля 2017 г. 21:18:41 GMT -5

Разве Руссо однажды действительно не хотел сжечь арену, полную людей, или это было сказано, чтобы высмеять безумие Руссо?

Сообщение Hit Girl на

9 февраля 2017 г. 21:24:25 GMT -5

Сообщение Nickybojelais от

9 февраля 2017 г. 22:00:20 GMT -5 Танк Эббот чемпион wcw.

Когда он вернулся в wwe в 2002 году, он устроил еще одно вторжение в wcw, из-за которого его уволили через 4 дня.

Во время съемок Кевин Салливан упомянул, что Руссо предложил ему сыграть экстремиста из ИРА…

Ух ты, настоящее достижение, предложить сюжетную линию Вторжения и быть настолько плохим, что тебя уволят «мозги» оригинала Ужасный сюжет Вторжения. Я содрогаюсь при мысли о том, что он мог предложить.

И все мы знаем, что экстремистская сюжетная линия Russo IRA в конечном итоге будет разыгрываться точно так же, как «The Crying Game».

Сообщение OVO 40 сгорбился, как он 80 на

9 февраля 2017 г. 22:59:48 GMT -5 Танк Эббот чемпион wcw.

Когда он вернулся в wwe в 2002 году, он устроил еще одно вторжение в wcw, из-за которого его уволили через 4 дня.

Во время съемок Кевин Салливан упомянул, что Руссо предложил ему сыграть экстремиста ИРА…

Ух ты, большое достижение, предложить сюжетную линию Вторжения и быть настолько плохим, что вас уволят «мозги», стоящие за оригинальной ужасной сюжетной линией Вторжения. Я содрогаюсь при мысли о том, что он мог предложить.

И мы все знаем, что экстремистская сюжетная линия Руссо ИРА в конечном итоге будет разыгрываться точно так же, как «Игра плача».

Руссо, по-видимому, предложил Скотту Штайнеру и Голдбергу подписать контракт с компанией, чтобы они могли присоединиться к вторжению… имейте в виду, что у них все еще был контракт с Тернером, и wwe не хотели выкупать их, потому что они не мог соответствовать этому.Руссо, видимо, не знает, как работают бюджеты, поэтому он всегда писал в дурацком реквизите и транспортных средствах.

Что касается сюжетной линии ИРА, Салливан отверг ее, потому что боялся за свою жизнь.

Сообщение tigermaskxxxvii на

9 февраля 2017 г. 23:10:22 GMT -5 Танк Эббот чемпион wcw.

Когда он вернулся в wwe в 2002 году, он устроил еще одно вторжение в wcw, из-за которого его уволили через 4 дня.

Во время съемок Кевин Салливан упомянул, что Руссо предлагал ему сыграть экстремиста из ИРА…

Забавно думать, что Кевин Салливан играет экстремиста из ИРА с его сильным бостонским акцентом. Если только часть ракурса не в том, что он один из тех парней в Саути, которые изо всех сил пытаются соединиться со своей исконной родиной, чтобы придать себе щегольство.

Мозенрат
FANatic ​​
Фоппери и каприз
Speedy Speed ​​Boy

Сообщений: 111 947


Сообщение от Mozenrath на

9 февраля 2017 г. 23:21:50 GMT -5 Танк Эббот чемпион wcw.

Когда он вернулся в wwe в 2002 году, он устроил еще одно вторжение в wcw, из-за которого его уволили через 4 дня.

Во время съемок Кевин Салливан упомянул, что Руссо предложил ему сыграть экстремиста из ИРА…

Ух ты, настоящее достижение, предложить сюжетную линию Вторжения и быть настолько плохим, что тебя уволят «мозги» за оригинальным ужасом Сюжет Вторжение. Я содрогаюсь при мысли о том, что он мог предложить.

И мы все знаем, что экстремистская сюжетная линия Руссо ИРА в конечном итоге будет разыгрываться точно так же, как «Игра плача».


Когда WWE покончили со Вторжением, они ДЕЙСТВИТЕЛЬНО покончили со Вторжением. Остин снова повернулся лицом без каких-либо объяснений, о которых я знаю, Курт снова повернулся, и угол был почти полностью забыт после того, как последствия были улажены. (Ребята из WCW, они решили так или иначе продолжать нанимать повторно, Рик Флэр купил акции Шейна и Стефа). Возможно, Винсу больше по душе было продолжение Вторжения, как и размороженный нацистский трюк, который заставил Винса выйти из комнаты с отвращением.

Я думаю, Фоули сказал, что Руссо написал две недели для ТВ, прежде чем уйти в 1999 году, а Винс решил ничего из этого не использовать. Среди других идей, в нем предположительно участвовало Человечество, предлагающее выйти замуж за Скалу.

Сообщение OVO 40 сгорбился, как он 80 на

9 февраля 2017 г. 23:42:47 GMT -5 Ух ты, какое достижение предложить сюжетную линию Вторжения и быть настолько плохим, что вас уволят «мозги», стоящие за оригинальной ужасной сюжетной линией Вторжения.Я содрогаюсь при мысли о том, что он мог предложить.

И мы все знаем, что экстремистская сюжетная линия Руссо ИРА в конечном итоге будет разыгрываться точно так же, как «Игра плача».

Когда WWE закончили со Вторжением, они ДЕЙСТВИТЕЛЬНО закончили со Вторжением. Остин снова повернулся лицом без каких-либо объяснений, о которых я знаю, Курт снова повернулся, и угол был почти полностью забыт после того, как последствия были улажены. (Ребята из WCW, они решили так или иначе продолжать нанимать повторно, Рик Флэр купил акции Шейна и Стефа).Возможно, Винсу больше по душе было продолжение Вторжения, как и размороженный нацистский трюк, который заставил Винса выйти из комнаты с отвращением.

Я думаю, Фоули сказал, что Руссо написал две недели для ТВ, прежде чем уйти в 1999 году, а Винс решил ничего из этого не использовать. Среди других идей, в нем предположительно участвовало Человечество, предлагающее выйти замуж за Скалу.

Цитируя Винса Макмэна из сериала «Война в понедельник вечером» в сети относительно того, что он думал о Руссо,

«Дело не в том, что у него были хорошие идеи, большинство из них были плохими, его наследие в том, что ему повезло работать с лучшая группа исполнителей всех времен.»

Вот кто такой Винс Руссо, удачливый, в нужном месте, в нужное время, и с лучшим промоутером в истории Wrestling, который является его фильтром. Уберите Руссо из wwe, редактирующего его работу, и он станет убийцей компаний.

Дж. Хова
Дон Корлеоне
Эмоционально истощенный и морально обанкротившийся
Сообщений: 1 331

Сообщение Дж.Hova on

10 февраля 2017 г. 00:00:50 GMT -5 Вероятно, было бы легче назвать его хорошие идеи, чем перечислить все его плохие

Так что просто вылетело из головы… рассмотрение идей бронирования Disco Inferno, бронирование себя как чемпиона WCW, вся съемка Bash at the Beach с Хоганом, вызов TNA TNA, потому что он, по-видимому, десятиклассник, и синий блейзер, навязанный Оуэну Харту.

Мозенрат
FANatic ​​
Фоппери и каприз
Speedy Speed ​​Boy

Сообщений: 111 947


Сообщение от Mozenrath на

10 февраля 2017 00:07:18 GMT -5 Когда WWE закончили со Вторжением, они ДЕЙСТВИТЕЛЬНО закончили со Вторжением. Остин снова повернулся лицом без каких-либо объяснений, о которых я знаю, Курт снова повернулся, и угол был почти полностью забыт после того, как последствия были улажены.(Ребята из WCW, они решили так или иначе продолжать нанимать повторно, Рик Флэр купил акции Шейна и Стефа). Возможно, Винсу больше по душе было продолжение Вторжения, как и размороженный нацистский трюк, который заставил Винса выйти из комнаты с отвращением.

Я думаю, Фоули сказал, что Руссо написал две недели для ТВ, прежде чем уйти в 1999 году, а Винс решил ничего из этого не использовать. Среди других идей, в нем предположительно участвовало Человечество, предлагающее выйти замуж за Скалу.


Цитируя Винса МакМахона из сериала «Война в понедельник вечером» в сети относительно того, что он думал о Руссо,

«Дело не в том, что у него были хорошие идеи, большинство из них были плохими, его наследие в том, что ему повезло работать с лучшими группа исполнителей всех времен.»

Вот кто такой Винс Руссо, удачливый, в нужном месте, в нужное время, и с лучшим промоутером в истории Рестлинга, который является его фильтром. Уберите Руссо из wwe, редактирующего его работу, и он станет убийцей компаний.


Наверное, или нет Винс — лучший промоутер сводится к мнению, но, безусловно, самый большой промоутер, но да, он не мог воссоздать это в WCW со многими доступными ему инструментами. В WCW было много ограничений, с учетом контрактов, ни одного четкого босса , и т. д., но все же, он должен был бы сделать афф***тон лучше, чем это, если бы он был хоть немного хорош.
чазрапы
Собака Фрая Сеймур
Лучше возьми мои деньги, когда я приду — собери!
Сообщений: 24 225
Участник онлайн

Сообщение от chazraps на

10 февраля 2017 г. 2:23:20 GMT -5 Первоначальный удар Дэвида Флэра-Стейси Кейблер заключался в том, что Дэвид должен был сделать Стейси беременной, а затем сделать ей предложение, кульминацией которого стала большая свадьба на Nitro…

…только для того, чтобы Рик Флэр возразил и показал себя биологическим отцом Стейси.

Удалено
Удалено Участник

Сообщений: 0


Сообщение удалено

10 февраля 2017 г. 2:27:42 GMT -5 Когда WWE закончили со Вторжением, они ДЕЙСТВИТЕЛЬНО закончили со Вторжением.Остин снова повернулся лицом без каких-либо объяснений, о которых я знаю, Курт снова повернулся, и угол был почти полностью забыт после того, как последствия были улажены. (Ребята из WCW, они решили так или иначе продолжать нанимать повторно, Рик Флэр купил акции Шейна и Стефа). Возможно, Винсу больше по душе было продолжение Вторжения, как и размороженный нацистский трюк, который заставил Винса выйти из комнаты с отвращением.

Я думаю, Фоули сказал, что Руссо написал две недели для ТВ, прежде чем уйти в 1999 году, а Винс решил ничего из этого не использовать.Среди других идей, в нем предположительно участвовало Человечество, предлагающее выйти замуж за Скалу.


Цитируя Винса МакМахона из сериала «Война в понедельник вечером» в сети относительно того, что он думал о Руссо,

«Дело не в том, что у него были хорошие идеи, большинство из них были плохими, его наследие в том, что ему повезло работать с лучшими группа исполнителей всех времен».

Вот кто такой Винс Руссо, удачливый, в нужном месте в нужное время, и с лучшим промоутером в истории Рестлинга, который является его фильтром. Уберите Руссо из wwe, редактируя его работы, и он станет убийцей компаний.


То же самое можно сказать и о МакМэхоне как о букере. Если бы Винс заказывал все в своих собственных идеях и не имел Паттерсона и т. Д. Вокруг него, тогда WWE не просуществовала бы долго.

Сообщение OVO 40 сгорбился, как он 80 на

10 февраля 2017 г. 2:42:13 GMT -5 Цитируя Винса МакМэхона из сериала «Война в понедельник вечером» в сети относительно того, что он думал о Руссо,

: «Дело не в том, что у него были хорошие идеи, большинство из них были плохими, его наследие в том, что ему повезло работать с лучшей группой исполнители всех времен.»

Вот кто такой Винс Руссо, удачливый, в нужном месте, в нужное время, и с лучшим промоутером в истории Wrestling, который является его фильтром. Уберите Руссо из wwe, редактирующего его работу, и он станет убийцей компаний.

Можно сказать, То же самое и с Макмэхоном как с букером.Если бы Винс бронировал все в своих идеях и не было Паттерсона и т.д., то WWE не просуществовала бы вообще долго.

Я не могу сравнивать Руссо с МакМахоном. Хотя это правда, что Пэт внес огромный вклад, это было последнее слово и видение Винса.Мы часто виним его за мусор, который транслируется, но имейте в виду, что он должен был наложить вето на некоторые настоящие дерьмо, такие как нацистский трюк Heidenreich и худшие идеи Винса Руссо.

В конце концов, МакМахон принимает критику, и если он ошибается со своими идеями, как в эпоху нового поколения, он извиняется перед талантом. По словам Мика Фоули, Винс провел собрание и сказал ребятам, что его идеи больше не приносят денег и что-то нужно менять. Он даже появлялся на телевидении до эры отношения и признал, что шоу отстой и его нужно улучшить.

Брюс Причард также сказал, что он не прочь изменить сюжетную линию, если его комитет скажет, что идея отстойная. Первоначально вместо сержанта Слотера против Хогана, это должен был быть Тагбоаг, который повернулся и стал сторонником Ирака.

Теперь есть Руссо, который никогда не извинялся за свои ошибки, который всегда изображает из себя жертву, который всегда винит всех, кроме себя.

Сообщение OVO 40 сгорбился, как он 80 на

10 февраля 2017 г. 2:43:37 GMT -5 Первоначальный удар Дэвида Флэра-Стейси Кейблер заключался в том, что Дэвид должен был сделать Стейси беременной, а затем сделать ей предложение, кульминацией которого стала большая свадьба на Nitro…

…только для того, чтобы Рик Флэр возразил и показал себя биологическим отцом Стейси.

Надеюсь, Флэр проклинал его даже за то, что он это предложил. Эта сюжетная линия убила бы его карьеру.

Сообщение evilone на

10 февраля 2017 г. 4:00:29 GMT -5 Танк Эббот чемпион wcw.

Когда он вернулся в wwe в 2002 году, он устроил еще одно вторжение в wcw, из-за которого его уволили через 4 дня.

Во время съемок Кевин Салливан упомянул, что Руссо предложил ему сыграть экстремиста из ИРА…

Ух ты, настоящее достижение, предложить сюжетную линию Вторжения и быть настолько плохим, что тебя уволят «мозги» за оригинальным ужасом Сюжет Вторжение. Я содрогаюсь при мысли о том, что он мог предложить.

И мы все знаем, что экстремистская сюжетная линия Руссо ИРА в конечном итоге будет разыгрываться точно так же, как «Игра плача».

Он представил Эрика Бишоффа, пришедшего в WWE в рамках вторжения.Так что дебют Эрика в WWE был его идеей.

Сообщение от The Dark Order Inferno на

10 февраля 2017 г. 14:14:41 GMT -5 То же самое можно сказать и о МакМахоне как о букере. Если бы Винс заказывал все в своих собственных идеях и не имел Паттерсона и т. Д. Вокруг него, тогда WWE не просуществовала бы долго.
Я не могу сравнивать Руссо с МакМахоном. Хотя это правда, что Пэт внес огромный вклад, это было последнее слово и видение Винса. Мы часто виним его за мусор, который транслируется, но имейте в виду, что он должен был наложить вето на некоторые настоящие дерьмо, такие как нацистский трюк Heidenreich и худшие идеи Винса Руссо.

В конце концов, МакМахон принимает критику, и если он ошибается со своими идеями, как в эпоху нового поколения, он извиняется перед талантом. По словам Мика Фоули, Винс провел собрание и сказал ребятам, что его идеи больше не приносят денег и что-то нужно менять.Он даже появлялся на телевидении до эры отношения и признал, что шоу отстой и его нужно улучшить.

Брюс Причард также сказал, что он не прочь изменить сюжетную линию, если его комитет скажет, что идея отстойная. Первоначально вместо сержанта Слотера против Хогана, это должен был быть Тагбоаг, который повернулся и стал сторонником Ирака.

Теперь есть Руссо, который никогда не извинялся за свои ошибки, который всегда изображает из себя жертву, который всегда винит всех, кроме себя.

Где был тот МакМахон, который принимает критику и отказывается от плохих ракурсов, когда он заставлял Триш вставать на четвереньки и лаять, как собака? Где он был, когда Мэй Ён рожала руку или весь угол геронтофилии Марка Генри? Где он был во время съемок с Кэти Вик? Я искренне сомневаюсь, что Винс был фильтром для Руссо, учитывая, как все ухудшилось после его ухода со многими вещами, которые люди считают низкими для рестлинга, напрямую приписываемыми самому Винсу, и только его дети могли наложить на них вето, что является причиной того, что Винс/Стеф, а затем Пол Берчилл/Кэти Ли инцест так и не вышли в эфир.

Сообщение OVO 40 сгорбился, как он 80 на

10 февраля 2017 г. 14:29:19 GMT -5 Я не могу сравнивать Руссо с МакМахоном. Хотя это правда, что Пэт внес огромный вклад, это было последнее слово и видение Винса. Мы часто виним его за мусор, который транслируется, но имейте в виду, что он должен был наложить вето на некоторые настоящие дерьмо, такие как нацистский трюк Heidenreich и худшие идеи Винса Руссо.

В конце концов, МакМахон принимает критику, и если он ошибается со своими идеями, как в эпоху нового поколения, он извиняется перед талантом. По словам Мика Фоули, Винс провел собрание и сказал ребятам, что его идеи больше не приносят денег и что-то нужно менять. Он даже появлялся на телевидении до эры отношения и признал, что шоу отстой и его нужно улучшить.

Брюс Причард также сказал, что он не прочь изменить сюжетную линию, если его комитет скажет, что идея отстойная.Первоначально вместо сержанта Слотера против Хогана, это должен был быть Тагбоаг, который повернулся и стал сторонником Ирака.

Теперь есть Руссо, который никогда не извинялся за свои ошибки, который всегда изображает из себя жертву, который всегда винит всех, кроме себя.

Где был тот МакМэхон, который принимает критику и отказывается от плохих ракурсов, когда заставлял Триш вставать на четвереньки и лаять по-собачьи? Где он был, когда Мэй Ён рожала руку или весь угол геронтофилии Марка Генри? Где он был во время съемок с Кэти Вик? Я искренне сомневаюсь, что Винс был фильтром для Руссо, учитывая, как все ухудшилось после его ухода со многими вещами, которые люди считают низкими для рестлинга, напрямую приписываемыми самому Винсу, и только его дети могли наложить на них вето, что является причиной того, что Винс/Стеф, а затем Пол Берчилл/Кэти Ли инцест так и не вышли в эфир.Насколько мне известно, Руссо все еще был готов к сделке с Марком Генри. Я могу ошибаться, я не могу защищать эти углы.

Он извинялся за то, что, когда бизнес был в упадке, насколько я знаю, эти углы не убивали территорию, в отличие от Руссо.

Чарльз Дж. Руссо, JD, Ed.D. : Дейтонский университет, Огайо,

.

Статьи в профессиональных журналах и публикациях

Руссо, К.Дж. (2021). «Эксклюзивные представители по ведению переговоров и закон: обновление». Дела школьного бизнеса, Vol. 87, № 3, 35-38.

Руссо, CJ (2021). «FMLA и COVID-19: защита сотрудников». Дела школьного бизнеса, Vol. 87, № 2, 38-41.

Руссо, CJ (2021). «Студенческая речь, социальные сети и внеклассная деятельность». Дела школьного бизнеса, Vol. 87, № 1, 33-36.

Russo, CJ (2020, 14 декабря). «В первый день Рождества… у учителей возникла юридическая головная боль из-за смешения церкви и государства.Разговор, https://theconversation.com/on-the-first-day-of-christmas-teachers-got-a-legal-headache-over-blurring-the-line-between-church-and-state- 146278. Также публикуется в Yahoo News-Money, https://money.yahoo.com/first-day-christmas-teachers-got-133422971.html и более чем в 40 новостных агентствах на национальном и международном уровнях.

Руссо, CJ (2020). «Должностные лица школьного бизнеса и конкурсные торги: обзор». Дела школьного бизнеса, Vol. 86, № 11, 38-41.

Карр-Челлман, А.и Руссо, CJ (2020). «Виртуальные обязательства: преобразование кризисного онлайн-обучения в надежное онлайн-обучение». Дела школьного бизнеса, Vol. 86, №10, 38-40.

Руссо, Си Джей и Родригес, К.Т. (2020). «Наблюдение за учащимися: обеспечение безопасности школ после COVID-19». Дела школьного бизнеса, Vol. 86, № 9, 34-37.

Руссо, CJ (2020). «Верховный суд и налоговые льготы на обучение». Дела школьного бизнеса, Vol. 86, № 8, 34-37.

Руссо, С.Дж. и Экес, С.(2020). «Обновленная информация о Разделе IX и сексуальных домогательствах к учащимся», School Business Affairs, Vol. 86, № 7, 37-40.

Руссо, Си Джей и Осборн, А. Г. (2020). «Обновление студенческих записей». Дела школьного бизнеса, Vol. 86, № 6, 34-37.

Руссо, CJ (2020). «Избегайте споров о школьных талисманах, поддерживая актуальную политику». Школьные юридические брифинги, Vol. 24, № 2, 4.

Руссо, Си Джей и Осборн, А. Г. (2020). «SBO и ИДЕЯ: учебник для начинающих». Дела школьного бизнеса, Vol.86, № 5, 33-36.

Руссо, Си Джей и Осборн, А. Г. (2020). «Раздел 504 Закона о реабилитации: учебник для начинающих». Дела школьного бизнеса, Vol. 86, № 4, 36-39.

Руссо, Си Джей и Кирал, Б. (2020). «Сравнение студенческой дисциплины в США и Турции». Дела школьного бизнеса, Vol. 86, № 3, 32-35.

Экес, Юго-Восточная Америка и Руссо, CJ (2020). «Актуальные юридические вопросы в программах для одаренных и талантливых». Главное руководство, Vol. 20, № 5, 58-59.

Руссо, К.Дж. (2020). «Цитаты из 12 лучших дел Верховного суда по закону об образовании». Дела школьного бизнеса, Vol. 86, № 2, 35-38.

Руссо, CJ (2020). «Разработайте политику перед тестированием учащихся-спортсменов на наркотики», «Поддержание безопасных школ», том. 26, № 2, 8.

Руссо, CJ (2020). «Налоговые льготы на обучение: грядут перемены». Дела школьного бизнеса, Vol. 86, № 1, 35-38.

Руссо, CJ (2020). «Рассмотрите политики и процедуры для доступа и уничтожения записей учащихся», Поддержание безопасных школ, том.26, № 1, 4.

Руссо, CJ (2019). «Декабрьские дилеммы: правовой статус Рождества в государственной школе». Дела школьного бизнеса, Vol. 85, № 11, 35-38.

Руссо, CJ (2019). «Верховный суд и Бладенсбургский крест». Дела школьного бизнеса, Vol. 85, № 10, 38-40.

Руссо, CJ (2019). «Советы, которые следует учитывать при проведении активных стрелковых тренировок в школах». Школьные юридические брифинги, Vol. 23, вып. 11, 3.

Руссо, CJ (2019). «Тинкер в 50 лет: проверка состояния самовыражения учащихся.«Школьные деловые отношения», Vol. 85, № 8, 38-41.

Руссо, CJ (2019). «Будьте осторожны при наложении ограничений на одежду для родителей». 23, вып. 3, 4.

Руссо, CJ (2019). «Персонал образования как общественное лицо». Дела школьного бизнеса, Vol. 85, № 7, 36-38.

Руссо, Си Джей и Смит, М. (2019). «Социальные сети в школах: смотрите, что вы публикуете». Дела школьного бизнеса, Vol. 85, № 6, 40-42.

Руссо, CJ (2019). «Студенческие прививки: споры продолжаются.«Школьные деловые отношения», Vol. 85, №5, 40-42.

Руссо, CJ (2019). «Законы о праве на труд и профсоюзы учителей: непростые отношения». Дела школьного бизнеса, Vol. 85, № 4, 37-39.

Руссо, Си Джей и Дольф, Д. (2019). «Управление школьными кризисами: до, во время и после». Дела школьного бизнеса, Vol. 85, № 3, 35-36.

Руссо, С. Дж. и Экес, С. (2019). «Разработайте политику по борьбе с употреблением марихуаны школьными работниками». Школьные юридические брифинги, Vol. 22, вып. 11, 3.

Руссо, CJ (2019). «Полевые экскурсии и школьная безопасность». Дела школьного бизнеса, Vol. 85, № 2, 29-31.

Руссо, CJ (2019). «Чартерные школы и закон: обновление». Дела школьного бизнеса, Vol. 85, № 1, 31-33.

Руссо, CJ (2018). «Запугивание, закон и чиновники школьного бизнеса». Дела школьного бизнеса, Vol. 84, № 11, 34-36.

Руссо, CJ (2018). «Используйте стратегический подход к борьбе с жалобами на сексуальные домогательства». School Law Briefings, Vol.22, вып. 8, 3.

Брэди, К.П. и Руссо, CJ (2018). «Баланс между безопасностью школы и правами детей с особыми потребностями». Дела школьного бизнеса, Vol. 84, № 10, 37-39.

Руссо, Си Джей и Руссо, Д.Л. (2018). «Обеспечение безопасности самых маленьких учеников в школе». Дела школьного бизнеса, Vol. 84, № 8, 35-36, 38.

Руссо, Си Джей и Осборн, А. (2018). «Верховный суд и справедливые сборы за акции». Дела школьного бизнеса, Vol. 84, № 8, 32-35.

Руссо, К.Дж. (2018). «Разработайте разумную политику тестирования учащихся-спортсменов на наркотики», «Поддержание безопасных школ», том. 24, вып. 10, 6.

Руссо, С.Дж. и Смит, Л.Д. (2018). «Эффективная политика, образование препятствуют деятельности банд в школах», «Поддержание безопасных школ», том. 24, вып. 8, 6.

Руссо, CJ (2018). «Предотвращение дедовщины основано на разработке политики и образовании», «Поддержание безопасных школ», том. 24, вып. 7, 6.

Руссо, Си Джей и Дольф, Д. (2018). «Убедитесь, что планы на случай чрезвычайных ситуаций охватывают заместителей, временных сотрудников», «Поддержание безопасных школ», том.24, вып. 4, 6.

Руссо, С.Дж. и Смит, Л.Д. (2018). «Банды в школах: постоянная проблема». Дела школьного бизнеса, Vol. 84, № 6, 32-35.

Руссо, CJ (2018). «Политика в отношении пропусков студенческих билетов повышает безопасность». Поддержание безопасных школ, Vol. 24, вып. 3, 6.

Руссо, CJ (2018). «Влияние Закона о семейных и медицинских отпусках». Дела школьного бизнеса, Vol. 84, № 5, 35-57.

Руссо, CJ (2018). «Права надлежащей правовой процедуры школьных служащих?» Дела школьного бизнеса, Vol.84, № 4, 33-35.

Руссо, CJ (2018). «Студенты и сотовые телефоны: средства обучения или отвлекающие факторы?» Дела школьного бизнеса, Vol. 84, № 3, 33-36.

Руссо, CJ (2018). «Технологии в школах: единственная константа — это перемены». Дела школьного бизнеса, Vol. 84, № 2, 35-38.

Руссо, CJ (2018). «Политика приемлемого использования повышает безопасность персонала и студентов». Поддержание безопасных школ, Vol. 24, вып. 1, 6.

Руссо, CJ (2018). «Студенческие дресс-коды и единая политика.«Школьные деловые отношения», Vol. 84, № 1, 34-36.

Руссо, CJ (2018). «Протоколы и осведомленность улучшают безопасность детей младшего возраста». Поддержание безопасных школ, Vol. 24, вып. 1, 6.

Руссо, CJ (2017). «Тестирование студентов-спортсменов на наркотики: актуальная проблема». Дела школьного бизнеса, Vol. 83, № 11, 36-38.

Руссо, С. Дж. и Дэвис, С. (2017). «Недавнее федеральное дело освещает школьный протокол о сотрясении мозга». Поддержание безопасных школ, Vol. 23, вып. 12, 6.

Руссо, К.Дж. и Тро, В.Е. (2017). «Расширение сферы действия пункта о бесплатных упражнениях». Дела школьного бизнеса, Vol. 83, № 10, 36-39.

Руссо, CJ (2017). «Успех в перекладине зависит от тренировки и бдительности». Поддержание безопасных школ, Vol. 23, вып. 11, 6.

Осборн, А. Г. и Руссо, С. Дж. (2017). «Образовательные права заключенных учащихся с ограниченными возможностями». Дела школьного бизнеса, Vol. 83, № 9, 35-38.

Руссо, CJ (2017). «Студенческие дресс-коды, единая политика усиливают инициативы в области безопасности.«Поддержание безопасных школ, Vol. 23, вып. 10, 6.

Руссо, С.Дж. и Экес, С.Е. (2017). «Потенциальное влияние легализации марихуаны на сотрудников округа». Дела школьного бизнеса, Vol. 83, № 8, 34-37.

Руссо, CJ (2017). «Металлоискатели усиливают усилия по обеспечению безопасности в школах». Поддержание безопасных        школ, Vol. 23, вып. 9, 6.

Руссо, С. Дж. и Осборн, А. (2017). «Верховный суд, Закон об инвалидах и животные-поводыри в школах». Дела школьного бизнеса, Vol.83, № 7, 32-34.

Руссо, С.Дж. и Экес, С.Е. (2017). «Расширение Раздела VII для включения сексуальной ориентации должно побудить советы директоров пересмотреть антидискриминационную политику». Школьные юридические брифинги, Vol. 21, вып. 3, 3.

Руссо, CJ (2017). «Обеспечить юридический прецедент для проведения обысков учащихся в школах». Поддержание безопасных школ, Vol. 24, вып. 6, 8.

Руссо, CJ (2017). «Эффективная политика и просвещение в борьбе со злоупотреблением отпускаемыми по рецепту лекарствами». Поддержание безопасных школ, Vol.24, вып. 6, 7.

Руссо, CJ (2017). «Планирование кризисных коммуникаций повышает готовность к школе». Поддержание безопасных школ. Поддержание безопасных школ, Vol. 24, вып. 6, 6.

Руссо, С. Дж. и Осборн, А. (2017). «Обновление специального образования: Верховный суд поднимает ставки». Дела школьного бизнеса, Vol. 83, № 6, 34-36.

Руссо, Си Джей и Смит. Л.Д. (2017). «Руководители школьного бизнеса и школьные советы: прочное партнерство». Дела школьного бизнеса, Vol. 83, нет.5, 31-33.

Руссо, CJ (2017). «Верховный суд и Закон об образовании: наиболее важные дела». Дела школьного бизнеса, Vol. 83, № 4, 33-35.

Руссо, CJ (2017). «Пищевая аллергия в школах: следите за тем, что едят дети». Поддержание безопасных школ, Vol. 24, вып. 5, 6.

Руссо, CJ (2017). «Проверка безопасности в конце года повышает осведомленность избирателей». Поддержание безопасных школ, Vol. 23, вып. 4, 6.

Дольф Д., Руссо С.Дж. и Смит. Л.Д. (2017). «Заблаговременное планирование и предвидение снижают тревогу сотрудников.«Поддержание безопасных школ», Vol. 24, вып. 3, 7.

Руссо, CJ (2017). «Выпускная молитва: непрекращающиеся споры» School Business Affairs, Vol. 83, № 3, 33-35.

Руссо, CJ, (2017). «Обновление о студенческих прививках». Дела школьного бизнеса, Vol. 83, № 2, 30-33.

Руссо, С. Дж. и Осборн, А. (2017 г., март) «Правила школьной безопасности». Образование имеет значение: среднее, 74-77.

Russo, CJ (2017, март) «Смешанные блага: использование компьютеров в школах». Образование имеет значение: начальное, 26–28 лет.

Руссо, CJ (2017). «Учредительное образование, разработка политики борьбы с бандитизмом». Поддержание безопасных школ, Vol. 23, вып. 2, 6.

Руссо, CJ (2017). «Обучение персонала, разработка политики играют ключевую роль в усилиях по профилактике наркомании». Поддержание безопасных школ. Том. 23, вып. 1, 6.

Руссо, Си Джей и Осборн, А. Г. (2017). «Удовлетворение потребностей учащихся с ограниченными возможностями?» Дела школьного бизнеса, Vol. 83, № 1, 32-34.

ECW Пресс | Канадское независимое книжное издательство

  • Прошло десять лет с тех пор, как «Война в понедельник вечером» между WWF и WCW вызвала беспрецедентные и астрономические рейтинги, и ландшафт «спорта королей» радикально изменился.Но одно остается неизменным: фанаты, скандирующие «Fire Russo!» все еще можно услышать на телевизионных записях и мероприятиях с оплатой за просмотр по всей Северной Америке. И Винс Руссо, человек, которого иногда называют «самым ненавидимым человеком в профессиональном реслинге», не может по-другому.

    В своей первой книге « Forgiven » Винс Руссо рассказал современную притчу о цене успеха. В душераздирающих подробностях он показал, как «забытый богом бизнес» и стремление к признанию в своей карьере писателя для WWF Винса МакМахона привели его в духовную пустошь.

    Сегодня изменившийся Руссо вернулся к известности в рестлинге — мире, который он любит и который, как он признает, разбил ему сердце — как один из писателей и вдохновителей TNA, самого быстрорастущего и самого передового рестлинга в мире. повышение. В течение двух часов каждый четверг идеи и слова Руссо революционизируют рестлинг на Spike TV; но чего он добивается на Impact! еженедельно готовился много лет. Он был известен и как спаситель WWF, и как человек, уничтоживший WCW, а «Верёвочная опера : Как WCW убила Винса Руссо » — это правдивая, закулисная история о взлете, падении и возрождении профессиональная борьба.

    Многие пытались объяснить внутреннюю работу самой бурной эпохи рестлинга, но это первый раз, когда кто-то в центре водоворота все обнажает. Возвращаясь к странице, чтобы вести читателей от смерти WCW до подъема TNA, Винс Руссо создал свою самую замечательную сюжетную линию: взрослый человек может смириться с безумием квадратного круга и обрести покой внутри него.

  • Винс Руссо получил работу фрилансера в журнале WWF.Через год он стал ее редактором. После успешной работы в WWF конкурирующая организация WCW наняла его, чтобы он возглавил их творческий отдел. В 2002 году Руссо вернулся в WWE в качестве творческой силы NWA-TNA. Он ушел из бизнеса, чтобы стать христианским священником. Его первая книга была Forgiven (ECW Press).

  • Опубликовано: март 2010 г.

    ISBN: 9781550228687

    Размеры: 6,5 x 9,75 дюйма

    Страниц: 272

  • Сара Руссо Связи с общественностью — Инновационные идеи для издательского дела в 21 веке

    Я начну этот пост о создании эффективных руководств для авторов с опроса.Так скажи мне:

    На самом деле, все это отнимает много времени у вашей команды, но то, что легко исправить, не вкладывая денег, — это «Б.) Обучение авторов и перенаправление». И авторы, и издатели хотят, чтобы книга успешно вышла в свет и разошлась большим тиражом. Однако во многих случаях на этом их общие цели и приоритеты заканчиваются.

    У авторов есть много причин для написания книги, но почти все они хотят, чтобы эта книга подняла их авторитет в их собственной сфере, а также в мире в целом.Для авторов, которые могут читать это, скажу прямо: это не работа вашего издателя.

    У издателей, публицистов и маркетологов есть одна главная цель — продавать книги. Если они могут лучше всего сделать это, используя и помогая увеличить ваш личный бренд, они могут создать стратегию вокруг этого, но есть вероятность, что они захотят сосредоточиться на основных тактиках, которые продают книги. Что это, спросите вы? Я напишу об этом еще один пост, более подробный, но быстро: обзоры книг, предварительные обзоры в отраслевых журналах, важные интервью, награды, подробные и точные метаданные, превосходная обложка, отличный маркетинговый текст, чтобы убедиться, что у отдела продаж есть все, что им нужно. чтобы доставить книгу в магазины, мерчандайзинг, помогающий продавать книгу через магазины, и поиск ключевых рынков читателей.

    Но мы отклоняемся от темы…

    Вернемся к экономии времени и созданию авторских руководств.

    Есть несколько авторских руководств, которые, как мне кажется, имеют решающее значение для предотвращения каскада вопросов, которые, как правило, получают публицисты и маркетологи, а также помощники редакторов. Что это за вопросы?

    • Кому вы отправляете мою книгу? И его сестра, неприятный приказ: пришлите мне список СМИ, в которые вы отправили мою книгу.*
    • Почему еще нет X, Y или Z на моей странице Amazon?
    • Вы отправляете меня в книжный тур?
    • Почему ты не отправляешь меня в книжный тур?
    • Я сам оплачу проезд; теперь вы отправите меня в книжный тур?
      • (Возможно, ответ на эти три вопроса — нет — я скоро напишу почему)
    • Где вы будете рекламировать мою книгу?
    • Как я могу помочь?? (может быть, не в тех же словах, но смысл тот же)
      • Если публицисты и маркетологи не могут эффективно ответить на этот вопрос с тремя активными действиями для автора, создание руководств с практическими рекомендациями действительно поможет им обдумать, как для лучшего взаимодействия с авторами.Дайте авторам конкретную работу, которую они могут выполнить и которая адаптирована для них, может очень помочь.

    Мальчик, это долгая установка!

    Несколько кратких руководств для авторов, которые сэкономят время вашей команды и сделают их более эффективными, поскольку они будут содержать руководящие принципы при взаимодействии с авторами. Основные инструкции, которые, по моему мнению, должны быть у всех издателей:

    .
    • Для новых авторов: «Добро пожаловать в публикацию». делать разные вещи.
  • Для ранее опубликованных авторов по-прежнему приятно иметь документ «Введение», который позволяет им знать, кто и что делает для этой книги.
  • «Работа с вашим публицистом» или «Рекомендации по рекламе» (если у вас нет публициста для книги). Это может включать информацию об авторских турах или их отсутствии.
  • «Передовой опыт использования социальных сетей»
  • «Передовой опыт проведения мероприятий и книготорговли»
  • «Что такое маркетинг?»
  • Руководства будут разными для каждого издателя, но их результат будет одинаковым: ваша команда ответит на меньше вопросов и потратит меньше времени, ваши авторы будут чувствовать, что они знают, что происходит и к кому обращаться, когда у них есть важные вопросы, у авторов будет активная работа, чтобы сделать то, что вы, как издатель, можете действительно помочь, а меньшее разочарование означает более счастливых авторов и сотрудников.

    Некоторые идеи для создания отличных авторских руководств
    • Они действительно должны быть краткими:
      • Под краткими я имею в виду: не более двух страниц формата Letter или A4.
      • Передовой опыт работы с социальными сетями должен быть обзором, а не пошаговым руководством для конкретных платформ.
      • Передовой опыт работы с социальными сетями может включать в себя советы, например, о том, когда лучше всего публиковать сообщения на определенных платформах (для этого подойдет инфографика).
      • Пошаговые руководства по использованию Twitter или настройке профиля в Goodreads лучше составить, собрав всех авторов за один или два сезона и предоставив им часовое руководство по Skype под руководством руководителя вашей группы по работе с социальными сетями.
    • Практические советы типа «Добро пожаловать в публикацию» для начинающих авторов должны представить различные роли и то, что эти люди делают (и не делают). Подробнее о том, почему это так важно для экономии значительного количества времени сотрудников издательства, читайте здесь.
    • У авторов так много вопросов о мероприятиях, книготорговле и взаимодействии с книготорговцами. Это настолько важная область, что совет жизненно важен. Наши продавцы книг приносят огромную пользу, и они невероятно заняты, дайте авторам лучшие советы о том, как взаимодействовать с их местными книжными магазинами, магазины, которые они могут посетить во время путешествия, и особенно советы о том, как (и как , а не ) работать с магазином, чтобы организовать мероприятие.

    Как вы передаете инструкции авторам?

    Я мог бы продолжать и продолжать, но этот пост уже стал слишком длинным (спасибо, что дочитали до конца!). У меня есть много мыслей о практических руководствах, и если вы хотите поговорить о них подробнее, свяжитесь с нами. Я хотел бы услышать от вас о том, как вы используете авторские инструкции, или, если вы являетесь автором, не стесняйтесь делиться в комментариях издателями, с которыми вы работаете, которые делают это действительно хорошо.

    *Примечание для авторов, если вы читаете этот пост: многие авторы знают это интуитивно или были на этом родео один или два раза раньше, но я скажу это здесь, и я уверен, если вы вернетесь, чтобы прочитать больше на этот блог вы услышите это снова.Люди, работающие в вашем издательстве и работающие над вашей книгой, не работают на вас. Списки, которые они создают, и работа, которую они выполняют, принадлежат издателю и могут считаться собственностью, они не обязаны делиться ею с вами. Они могут предложить вам эту информацию или могут поделиться ею, если вы об этом попросите, но они не обязаны этого делать, и есть очень веские причины, по которым они не могут делиться этой информацией. Поэтому вы можете спрашивать, но не всегда ожидайте, что ответ будет положительным.

    Винс Руссо и Эд Феррара

    В октябре 1999 года WCW подписала контракт с двумя мужчинами, которых считали творческой силой эпохи отношений WWE: Винсом Руссо и Эдом Феррарой.Была надежда, что пара сможет сотворить такое же волшебство, какое они сотворили с Винсом МакМахоном. Но было ли волшебство реальным, или все это было просто дымом и зеркалами?

    Винс Руссо и Эд Феррара руководили WCW в течение трех месяцев.

    «Помогите… Нам нужен кто-то!» — Винс Руссо и Эд Феррара в WCW

    Давайте установим сцену. В конце 1999 года Эрик Бишофф и WCW не смогли извлечь выгоду из своего невероятного списка тяжеловесов и талантов среднего звена, таких как Крис Джерико, Эдди Герреро, Букер Ти и Рей Мистерио-младший.Вместо этого фанатам в миллионный раз были предоставлены матчи главного события с участием Халка Хогана, Рика Флэра и Кевина Нэша.

    Между тем, тогдашняя Всемирная федерация рестлинга была такой же горячей, как и всегда, благодаря таким талантам, как Стив Остин, Скала, Гробовщик и остальным участникам Attitude Era.

    После многих месяцев бесполезной траты денег, 10 сентября , 1999, Эрик Бишофф был отстранен от власти. Несмотря на то, что он был ключевым игроком в превращении WCW из промоушена южного расслина в глобальную электростанцию, исполнительный директор Turner Sports Харви Шиллер заменил Бишоффа бывшим бухгалтером Turner Биллом Бушем.

    Буш был достаточно умен, чтобы понять, что он мало что знает о борьбе и в любом случае больше любит деньги, поэтому он поставил во главе телепродюсера Крейга Лезерса.

    Творческая группа теперь была полна мужчин, которые уже были частью творчества, которое поставило WCW на их нынешнее положение: Кевин Нэш, Дасти Роудс и Кевин Салливан.

    Несмотря на изменения, дела у WCW по-прежнему не ладились, поэтому Буш взял страницу из сборника пьес Бишоффа и подписал двух мужчин из WWE.

    В то время как двумя подписчиками Бишоффа были Скотт Холл и Кевин Нэш, целями Буша были не рестлеры, а два человека, которые считались творческой силой эпохи отношений WWE: Винс Руссо и Эд Феррара.

    Два писателя – смогут ли они спасти WCW?

    В 1997 году WWF (теперь WWE) нуждалась в помощи. Это было почти то же самое, что и WCW два года спустя. И хотя у них было много талантов, креативщики в WWE не делали ничего, что привлекало бы внимание фанатов к сюжетной линии nWo, которую использовала WCW. Итак, WWE решили передать творческие сюжетные линии в руки автора журнала по имени Винс Руссо. Сможет ли он помочь компании?

    К 1998 году, когда Руссо представил острую сюжетную линию, которая впоследствии стала известна как «CRASH TV», смешанную с Austin, The Rock и DX, WWE начала набирать обороты.

    После того, как WWF Monday Night Raw, наконец, прервал 84-недельную серию поражений от WCW Monday Nitro, Руссо присоединился к единомышленнику в лице телесценариста Эда Феррары на шоу King Of The Ring 1998 года.

    К 1999 году, когда WWE прочно заняла лидирующие позиции в мире рестлинга, яркая полоса побед WWE заставила Винса Руссо и Эда Феррару чувствовать себя выгоревшими и больше не чувствовать вызов, который был раньше.

    Поскольку у Руссо не было подписано контракта с WWE, он решил встретиться с официальными лицами WCW, чтобы обсудить возможность бегства с корабля.WCW была полна решимости заполучить человека, который считался единственной причиной успеха WWE.

    «Они выставили всех напоказ», — сказал Руссо на DVD Ultimate Insiders. — Вы говорите о шоу лошадей и пони. Я знал, что они не позволят мне покинуть Атланту без подписания контракта».

    Когда Винс Руссо позвонил Эду Ферраре, чтобы сообщить ему, что он собирается делать, Феррара знал, что это будет плохо для него.

    «Если [Руссо] покинет [WWF], все ляжет на мои плечи.Все, все, все, — открыл Феррара на Ultimate Insiders. — Что ж, если они тоже хотят меня, они могут меня заполучить».

    3 октября , 1999 Винс Руссо и Эд Феррара подписали контракт с WCW. Пара получила творческий контроль над компанией, которая, казалось, была готова вернуться на вершину.

    Надежда появляется в образе Винса Руссо и Эда Ферреры

    18 октября , 1999 Винс Руссо и Эд Феррара начали свою работу, чтобы снова сделать WCW великой, и у них был простой способ вылечить больное продвижение.Формула состояла из трех вещей:

    1. Привнести стиль CRASH TV в WCW (то есть, более короткие матчи + больше промо)
    2. Поэтапно отказаться от старых звезд
    3. Дать молодым, малоиспользуемым или неправильно используемым талантам больше возможностей

    В первом WCW Nitro при режиме Винса Руссо и Эда Ферреры Мадуза встретилась с Моной в матче вечерних платьев, Грязные животные (Коннан, Рей Мистерио-младший, Билли Кидман и Эдди Герреро) избили и воровали у Рика Флэра, а Бафф Бэгвелл ложится для LA Parka, прежде чем схватить гарнитуру, чтобы спросить: «Руссо, я хорошо поработал для тебя? Кого еще ты хочешь побить меня?» прежде чем неожиданное возвращение Джеффа Джарретта ударило его гитарой по голове.

    Когда появились рейтинги, WCW Nitro поднялся с 0,7 до 3,30, что дало многим закулисным людям ощущение, что философия Винса Руссо и Эда Феррары работает.

    Истинные цвета

    Ноябрь и декабрь 1999 года станут первыми полными месяцами под руководством Винса Руссо и Эда Феррары. Это было время, которое показало всем их истинное видение WCW.

    Как, спросите вы, оно было получено?

    Ужасно.

    «Руссо был худшим. Он не знал, что, черт возьми, он делает», — сказал Бам Бам Бигелоу в рекомендованной книге «Смерть WCW».

    Эдди Герреро в своей автобиографии написал: «Я не знаю, как [Руссо] обманул WCW, сказав: «ЭЙ, я тот парень, который создал Винса МакМахона! Вы должны нанять меня, мне нужно бежать». ваша компания!» По какой-то причине [Винс Руссо и Эд Феррера] были абсолютными баллами за поул-матч».

    Что касается Джерри Джарретта, то он тоже не был так осторожен в своих мыслях. «[Это была] ужасная мешанина. Шоу не имели формы, и я не мог следить за чем-либо, кроме сюжетных линий. Это было похоже на чтение книги кем-то под ЛСД!»

    Многие люди в WCW начали видеть то, что они хотели бы видеть в WWE, и это было, в то время как Винс Руссо и Эд Феррара могли придумывать отличные идеи, именно Винс МакМахон выбирал, что использовать, и в WCW , не было фильтра для всего, что писали Руссо и Феррара.

    Несмотря на ворчание, Руссо и Феррара по-прежнему считали себя исправителями WCW с такими идеями, как сделать Брета Харта чемпионом WCW, дать Крису Бенуа толчок в главном событии, дать таким парням, как Норман Смайли и Дэвид Флэр, уловки (Норман стал «Кричащим» Норманом Смайли и Дэвидом). стал неуравновешенным психом), дав таким молодым талантам, как Эван Карагиас, титул чемпиона WCW в тяжелом весе, и реформировав nWo с Бретом Хартом, Джеффом Джарреттом, Кевином Нэшем и Скоттом Холлом.

    Всего через два месяца Винс Руссо и Эд Феррара были уверены в своем направлении развития компании и были готовы работать еще много месяцев.

    У них никогда не будет шанса.

    Сильные мира сего… Исчезли

    Во многих смыслах уход Брета Харта положил конец режиму Винса Руссо и Эда Феррары в WCW, потому что Брет Харт не смог бороться на Souled Out 2000.

    Руссо выдвинул идею Souled Out, которая в конечном итоге положит конец его и Ферраре власти.

    Идея

    Руссо была проста: у них будет королевская битва, чтобы определить нового чемпиона WCW. Это закончится победой Криса Бенуа… НЕТ… победой Джеффа Джаррета… НЕТ… победой Танка Эббота… ДА!

    Идея Руссо заключалась в том, что стрелковый боец ​​Танк Эбботт выиграет чемпионат WCW, несмотря на то, что фанаты не поддерживают с ним связь.

    Несмотря на то, что Танк не очень хорош во всем, что связано с рестлингом, это была соломинка, которая, наконец, сломала хребет верблюду, и вмешался Билл Буш.

    Билл Буш сказал Винсу Руссо и Эду Ферраре, что план Танка Эбботта не будет реализован. Им нужно будет присоединиться к комитету по бронированию, состоящему из Кевина Нэша, Терри Тейлора, Джей Джей Диллона и Кевина Салливана, чтобы придумать что-то лучшее.

    Руссо был категорически против этого и отправился домой, а Феррара решил остаться из-за переезда всей семьи в Атланту.

    Всего через три месяца сильные мира сего ушли от власти в WCW.

    Хотя Руссо в конце концов вернется в апреле 2000 года, остается вопрос: стали бы WCW лучше, если бы больше времени уделялось видению Винса Руссо и Эда Феррары? Дайте нам знать ваши мысли через нашу страницу Facebook или Twitter!

    Если вам понравилась эта статья, не пропустите следующие статьи на нашем сайте:

    Этот пост может содержать партнерские ссылки, что означает, что мы можем получить комиссию, если вы нажмете на ссылку и купите что-то рекомендованное.

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован.