Кризис человека – 8 основных психологических кризисов человека

8 основных психологических кризисов человека

Все эти кризисные периоды, которыми полна наша жизнь плавно переходят один в другой, как лестница, «длиною в жизнь».

8 психологических кризисов 

Кризис № 1

Первый важный этап в череде кризисных периодов — от 3 до 7 лет. Его еще называют периодом «укрепления корней». В это время формируется глобальное отношение к миру: безопасен ли он или враждебен. И отношение это вырастает из того , что чувствует малыш в семье, любим он и принимаем или, в силу тех или иных причин, ему приходится «выживать».

Как вы понимаете, имеется в виду не физическое выживание (хотя семьи бывают разные, в том числе такие, где ребенку приходится бороться за выживание в буквальном смысле), а психологическое: насколько маленький человек чувствует себя защищенным среди самых близких людей, избавлен ли он от всякого рода стрессов.

Это очень важный период, так как от чувства, что мир вокруг доброжелателен, зависит и самооценка, отношение человека к самому себе. Отсюда нормально развивается и любознательность и желание быть лучше и еще многое другое.

Такой ребенок взрослеет с чувством значимости собственных усилий: «Я буду стараться, а мир вокруг меня поддержит». Такие дети получаются оптимистами, не боящимися самостоятельности и принятия решений. Недоверие же к миру взрослых (а значит к миру вообще) формирует человека вечно сомневающегося, безынициативного, апатичного. Такие люди, вырастая, не способны принять не только себя, со всеми недостатками и достоинствами, им так же вовсе не знакомо чувство доверия к другому человеку.

Кризис № 2

Следующий кризис с наибольшей остротой проявляется в период с 10 до 16 лет. Это переход от детства к взрослости, когда собственные силы оцениваются через призму достоинств других людей, идет постоянное сравнение: «лучше я или хуже, отличаюсь ли от других, если — да, то чем именно и как это для меня — хорошо или плохо?». И самое главное: «Как я выгляжу в глазах других людей, как они меня оценивают, что значит быть индивидуальностью?» Задача, которая стоит в этот период перед человеком — определить меру собственной независимости, свой психологический статус, границы своего Я среди других .

Именно здесь приходит понимание того, что существует огромный взрослый мир со своими нормами и правилами, которые нужно принять. Поэтому так важен опыт, полученный вне дома, поэтому все наставления родителей становятся ненужными и только раздражают: главный опыт там, во взрослом мире, среди сверстников. И набивать шишки хочется только самому, без заботливых маминых рук.

Позитивное разрешение этого кризиса приводит к еще большему укреплению самооценки, окрепнувшей уверенности в собственных силах, что «я все могу сам». Если же кризис не разрешился должным образом, то на смену зависимости от родителей приходит зависимость от более сильных и уверенных в себе сверстников, от любых, даже навязанных «норм» среды, от обстоятельств, наконец. «Зачем стараться, добиваться чего — то, у меня все равно ничего не получится! Я хуже всех!».

Неуверенность в себе, зависть к чужим успехам, зависимость от мнения, от оценки окружающих — вот те качества, которые человек, не прошедший второй кризис, несет по всей своей дальнейшей жизни.

Кризис № 3

Третий кризисный период (от 18 до 22 лет) связан с поиском собственного места в этом сложном мире. Приходит понимание того, что черно — белые краски предыдущего периода уже не годятся для того, чтобы понимать всю палитру внешнего мира, который гораздо сложнее и не однозначнее, чем казался до сих пор.

На этом этапе опять может появиться неудовлетворенность собой, страх, что «я не соответствую, я не смогу…». А ведь речь идет о поиске собственного пути в этом нелегком мире, самоидентификации, как говорят психологи.

При неудачном прохождении данного кризиса есть опасность впасть в ловушку самообмана: вместо собственного пути, искать объект для подражания или «широкую спину», за которую можно прятаться всю оставшуюся жизнь, или , наоборот начать отрицать всяческие авторитеты, но при этом не предлагать ничего своего, ограничиться только протестом, без конструктивных решений и путей.

Именно в этот период формируется «привычка» поднимать собственную значимость путем унижения, принижения значимости других, которую мы так часто встречаем в жизни. Об удачном прохождении кризиса свидетельствует умение спокойно и с полной ответственностью принять самого себя таким, каким ты являешься, со всеми недостатками и достоинствами, зная, что собственная индивидуальность важнее.
 

Кризис № 4

Следующий кризис (22 — 27 лет), при условии его благополучного прохождения, приносит нам умение без страха что — то менять в своей жизни, в зависимости от того, как меняемся мы сами. Для этого надо преодолеть в себе некий «абсолютизм», заставляющий нас верить в то, что все, что сделано в жизни к этому моменту — это навсегда и ничего нового уже не будет.

Глобальный жизненный курс , по которому мы двигались до сих пор, почему — то перестает удовлетворять. Появляется непонятное чувство беспокойства, неудовлетворенности тем, что есть, смутное ощущение, что могло быть по — другому, что упущены какие — то возможности, и изменить уже ничего нельзя.

При успешном прохождении этого этапа кризиса исчезает страх перед переменами, человек понимает, что никакой жизненный курс не может претендовать на «абсолютный», глобальный, раз и навсегда данный, что его можно и нужно менять, в зависимости от того, как изменяешься ты сам, не бояться экспериментировать, начинать что — то заново. Только при условии такого подхода можно успешно миновать следующий кризис, который называют «коррекцией жизненных планов», «переоценкой установок».

Кризис № 5

Наступает этот кризис где — то в возрасте 32 — 37 лет, когда уже накоплен опыт во взаимоотношениях с окружающими, в карьере, в семье, когда уже получены многие серьезные жизненные результаты.

Результаты эти начинают оцениваться не с точки зрения достижений, как таковых, а с точки зрения личной удовлетворенности. «Зачем мне это? Стоило ли оно таких усилий?». Многим осознание собственных ошибок кажется очень болезненным, чем — то, чего нужно избегать, цепляясь за прошлый опыт, за иллюзорные идеалы.

Вместо того, чтобы спокойно скорректировать планы, человек говорит себе: «Я не изменю своим идеалам, буду придерживаться раз и навсегда выбранного курса, я должен доказать, что был прав, не смотря ни на что!». Если у вас хватило мужества признать ошибки и скорректировать свою жизнь, свои планы, то выход из данного кризиса — новый приток свежих сил, открытием перспектив и возможностей. Если же начать все с начала оказалось невозможным, период этот будет для вас скорее разрушительным, чем конструктивным.

Кризис № 6

Один из самых сложных этапов — 37-45 лет. Мы впервые отчетливо осознаем, что жизнь не бесконечна, что все тяжелее тащить на себе «лишний груз», что необходимо сконцентрироваться на главном.

Карьера, семья, связи — все это не только устоялось, но еще и обросло множеством ненужных, досадных условностей и обязанностей, которые приходится соблюдать, потому, что «так надо». На этой стадии происходит борьба между желанием расти, развиваться и состоянием «болота», застоя. Приходится принимать решение, что тащить на себе и дальше, а что можно сбросить, от чего избавиться.

Например, от части забот, научившись распределять время и силы; от обязанностей по отношению к близким, поделив из на первичные, действительно необходимые, и вторичные, те, что мы делаем по привычке; от ненужных социальных связей, поделив их на желательные и обременительные.

Кризис № 7

После 45 лет начинается период второй молодости, причем не только у женщин, которые становятся «ягодками опять», но и у мужчин. По словам одного из западных психологов, мы, наконец, перестаем измерять свой возраст числом прожитых лет и начинаем мыслить в категориях времени, которое еще предстоит прожить.

Вот как психолог А.Либина описывает этот кризисный период:

«Мужчин и женщин этого возраста можно сравнить с подростками. Во — первых, в их организме происходят бурные изменения, вызванные закономерными физиологическими процессами. Из-за гормональных изменений в период климакса они, подобно подросткам, становятся вспыльчивыми, обидчивыми, легко раздражаются по пустякам. Во — вторых, у них вновь обостряется чувство самости, и они опять готовы бороться за свое Я, даже при малейшей угрозе независимости. Бороться в семье — с детьми, которые уже покинули или вот-вот покинут родительское гнездо, на работе — чувствуя себя крайне неуютно и неустойчиво в роли пенсионеров, которым » наступают на пятки » более молодые.

Мужчины в возрасте 45 лет сталкиваются с давно позабытыми вопросами юности: » Кто я есть? » и » Куда я иду? «. Это верно так же и в отношении женщин, хотя, у них этот кризис проходит гораздо сложнее.

Многие исследования показывают, что самыми незащищенными в течении этого кризиса оказываются женщины, считающие себя исключительно домохозяйками. Их приводит в отчаяние мысль о «пустом гнезде», которым, по их мнению, становится дом, покинутый выросшими детьми. Тогда они затевают дома перестановку мебели и покупают новые шторы.

Многие воспринимают этот кризис как потерю смысла жизни, другие напротив, видят в таком неизбежном повороте событий возможность для дальнейшего роста. Во многом это зависит от того, как были пройдены предыдущие возрастные кризисы.

В этот период могут обнаружится скрытые ресурсы и не выявленные доселе таланты. Их реализация становится возможной благодаря открывшимся преимуществам возраста — возможности думать уже не только о собственной семье, но и о новых направлениях в работе и даже начале новой карьеры».

Кризис № 8

После пятидесяти лет начинается возраст «осмысленной зрелости». Мы начинаем действовать, руководствуясь собственными приоритетами и интересами больше, чем когда бы то ни было. Однако, личностная свобода далеко не всегда кажется подарком судьбы, многие начинают с остротой ощущать собственное одиночество, отсутствие важных дел и интересов. Отсюда — горечь и разочарование в прожитой жизни, ее бесполезности и пустоты. Но страшнее всего — одиночество. Это в случае негативного развития кризиса из — за того, что предыдущие были пройдены «с ошибками».

В позитивном варианте развития — человек начинает видеть для себя новые перспективы, не обесценивая прежних заслуг, ищет новые сферы приложения для своего жизненного опыта, мудрости, любви, творческих сил. Тогда понятие старость приобретает лишь биологический смысл, не ограничивая жизненных интересов, не несет пассивности и застоя.

Многочисленные исследования показывают, что понятия «старость» и «пассивность» абсолютно не зависят одно от другого, это просто распространенный стереотип! В возрастной группе после 60 отчетливо прослеживается различие между «молодыми» и «старыми» людьми . Все зависит от того, как человек воспринимает собственное состояние: как тормоз или как стимул для дальнейшего развития своей личности, для интересной полноценной жизни.

Все эти кризисные периоды, которыми полна наша жизнь плавно переходят один в другой, как лестница, «длиною в жизнь», где нельзя попасть на следующую ступеньку, не постояв на предыдущей и где, споткнувшись на одной ступеньке, уже не шагнешь плавно и правильно, ровно ставя ногу, на следующую. И уж тем более, не получится перепрыгнуть через несколько ступенек: все равно когда — нибудь придется вернуться и доделать «работу над ошибками».опубликовано econet.ru

P.S. И помните, всего лишь изменяя свое сознание — мы вместе изменяем мир! © econet

econet.ru

Кризис человека как отражение глобальных проблем человечества Текст научной статьи по специальности «Социальная философия»

Ю.Е. Марков

КРИЗИС ЧЕЛОВЕКА КАК ОТРАЖЕНИЕ ГЛОБАЛЬНЫХ ПРОБЛЕМ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

Человечество может нести угрозу существованию отдельного индивида, и в свою очередь человек может представлять угрозу существованию человечеству. Наличие данного противоречия — зловещий признак кризиса современного человека. Кризис означает, что достигнута некоторая критическая стадия в развитии и тотальная трансформация неизбежна.

Предметом данной статьи является кризис человека как отражение глобальных изменений и вызванных ими общечеловеческих проблем, явившихся результатом длительных количественных и качественных трансформаций как в общественном развитии, так и в системе «общество — природа». Причины их появления корнями уходят в сущностные признаки современной цивилизации, породившей обширный кризис индустриального общества, кризис рациональности и технократически ориентированной культуры в целом. Сущностными признаками современной цивилизации стали технические и социальные приоритеты. Возникло осознание тупикового характера подчинённости людей технике, всеобщего разделения общества на бедных и богатых (например, в США 36,9 млн человек живет за чертой бедности, что составляет 16% населения [1]), приоритета материальных ценностей над духовными. Этот кризис охватил весь комплекс взаимодействия людей друг с другом, с обществом, природой и затронул жизненные интересы мирового сообщества. Итогом такого развития стали не только «демографический взрыв» и глобализация экономики, но и деградация окружающей человека среды, очень быстро обнаружившая тенденцию к деградации и самого человека [2. С. 428-431]. В податливости материального мира заключается опасность для самого человека, кроющаяся в действии расходно-созидательного механизма изменений преобразуемого мира. Встал вопрос о том, насколько и какими темпами можно преобразовывать среду обитания, чтобы обеспечить относительно бесконфликтное и некатастрофическое развитие.

Как известно, специфика человеческого существования обусловлена тем, что пределы развития не постоянны и изменяются по мере преобразований. Однако человек не может претерпевать бесконечные изменения и оставаться человеком, даже если он сохраняет при этом свое название. Тем более не может быть беспредельного развития отдельно взятого индивида. Если для человечества быстрые и значительные изменения грозят лишь тем, что оно перейдет на новый этап развития (с возможным уничтожением или перерождением огромной части общества), то для отдельно взятого индивида такие изменения могут быть фатальны. Система бытия человека и система бытия человечества настолько различны, что некоторые параметры и элементы этих систем могут развиваться в совершенно противоположных направлениях: что хорошо для человечества, может быть неблагоприятным для индивида. Например, человеческое общество испытывает потребность в производстве определенных химических изделий. Строится завод по их производству, но люди, работающие на этом заводе, умирают очень рано.

Современному человеку подвластны разнообразные технологии и устройства, наделяющие его таким физи-

ческим и интеллектуальным могуществом, которым могли обладать разве что боги. Принципиально важно, что для овладения всем этим арсеналом не требуется специальных дарований — он доступен и рядовому обывателю, хотя и имеющему некоторую интеллектуальную подготовку. Непрерывно появляются все новые средства, которые не только позволяют человеку компенсировать дефицит собственных ресурсов, но и открывают перед ним совершенно новые пространства для развития и реализации своих возможностей. Сегодня есть все основания констатировать, что именно всемерное расширение человеческих возможностей стало (и в обозримом будущем продолжит оставаться) главным вектором научно-технического прогресса.

Парадоксальным образом, усиливая собственное могущество, человек делается все более уязвимым. ХХ в. явил тому немало примеров: научившись синтезировать химические соединения, не существовавшие ранее в природе и способные проявлять множество полезных свойств, люди тут же стали использовать эти знания в целях создания отравляющих веществ для массового уничтожения себе подобных. Более того, и то, что создавалось для благих целей, нередко порождает такие последствия, которые ложатся тяжким бременем на среду обитания, а значит, и на самого человека. Первые же шаги в освоении энергии атома привели к созданию столь эффективного смертоносного оружия, что почти всю вторую половину столетия человечеству пришлось жить под прямой угрозой тотального самоуничтожения. Увы, эта угроза, на какое-то время отступившая в конце прошлого века, в новом, только что начавшемся возвращается вновь — на этот раз как террористическая угроза всему мировому сообществу. Как оказалось, впрочем, и «мирный атом» может быть приручен лишь до определенных пределов: Чернобыль стал для человечества грозным предупреждением о том, каким колоссальным разрушительным потенциалом могут обладать и те технологии, которые задумывались и создавались для достижения вполне конструктивных и гуманных целей. Действительно, мы уже начинаем привыкать к тому, что причиной большинства техногенных катастроф оказывается пресловутый «человеческий фактор». А это — очевидное свидетельство, во-первых, той мощи, которой обладают сегодня многие решения и действия отдельного человека, и, во-вторых, того, что сам человек бывает психически и морально не готов к тому, чтобы совладать с собственной мощью.

При этом человек все чаще оказывается критическим звеном многих технологических процессов, а также подвергается опасностям, порождаемым самими же новыми технологиями, которые порой несут угрозу не только его физическому и психическому существова-

нию, но и всему человечеству. В этом есть своя диалектика: человечество может нести угрозу существованию отдельному индивиду, и в свою очередь человек может представлять угрозу существованию человечеству. Наличие данного противоречия — зловещий признак кризиса современного человека. При этом понятие кризис может иметь несколько определений, например: кризис -завершение некоторого процесса, что ставит перед необходимостью выяснения того, какие его результаты являются позитивными, а какие негативными и как должно идти дальнейшее развитие [3. С. 381]. Философ и социолог Н.И. Лапин рассматривает этимологию понятия «кризис» и его производные следующим образом: «Еще в Древней Греции под кризисом понималось завершение или перелом в ходе некоторого процесса, имеющего характер борьбы. В самом своем общем виде кризис есть нарушение прежнего состояния и в то же время переход к новому состоянию» [4. С. 10-11]. По Р. Генону [3. С. 381], кризис означает, что достигнута некоторая критическая стадия в развитии и тотальная трансформация неизбежна. Эта трансформация, в свою очередь, предполагает, что весь ход развития должен измениться уже в обозримое время.

Современный человек переживает нарушение прежнего состояния, когда он мог относительно благополучно сосуществовать с окружающей его средой до тех пор, пока антропогенное влияние на окружающую среду посредством техники не достигло своего максимального воздействия, ведущего к разрушению среды обитания и как следствие угрожающего существованию самого человека. Человек должен перейти в новое состояние, в котором он будет стремиться сохранить, а не преобразовывать окружающую его среду, что в конечном итоге приводит к ее уничтожению. Поскольку человек существо социальное, процессы, происходящие в социуме, прямо или опосредованно оказывают влияние на отдельную личность. Так, глубокая социальная трансформация — переход системы из одного качественного состояния в другое, начатая в 90-е гг. XX в., одной из целей которой была интеграция России в мировую капиталистическую систему, привела к кризису человека, выступающего в качестве последнего неделимого элемента социума, к деформации его важнейших атрибутов — социальных свойств, к деформации отношения к труду, нравственности, организации образа жизни и т.д. Между тем объединение человечества «в единое экономическое целое» (одна из целей глобализации) в результате создания мирового капиталистического хозяйства не способствовало духовному единению людей, а напротив, содействовало его разобщению вследствие усилившегося социального расслоения.

Проблема кризиса человека не нова. Ей посвящены исследования Г. Маркузе, Э. Фромма, Э. Тоффлера, Р. Генона и др. В качестве причин кризиса указанные авторы называют отчуждение, массовизацию, стандартизацию и бюрократизацию образа жизни. В данной статье в качестве основной причины кризиса российского человека отмечается скачкообразный переход от прежнего социального строя, в котором преобладал коллективизм, с полным его сломом к социальному строю, насаждающему индивидуализм в крайней форме, когда достижение личных целей связано с нанесением вреда всему социуму — «цель» оправдывает сред-

ства, а моральные и нравственные ценности за короткий период времени заменяются на диаметрально противоположные. При этом, по мнению автора данной статьи, деформации подвергается не столько сущность человека, сколько его социальные свойства, интегративное объединение которых составляет ее ядро. Утверждение противоречивых общественных отношений привело такие социальные свойства, как: эгоизм, альтруизм, индивидуализм, коллективизм и другие, формирующиеся и развивающиеся в ходе интеграции индивидов в коллектив, к деформации путем изживания и замене их свойствами, способствующими обособленно-индивидуализированному существованию вне коллектива, а впоследствии и к распаду самого коллектива на отдельные индивиды. Таким образом, в нашем понимании, кризис человека — это деформация его социальных свойств вследствие воздействия антигуманной социальной среды.

В данном обществе устанавливаются социальные нормы, отвергающие коллективизм, который рассматривается как чуждое явление, культивируется крайняя форма индивидуализма, граничащего с замкнутостью в своем локальном микросоциуме. Стремление к формальной независимости превращает человека в атоми-зированного индивида, принимающего самостоятельные решения исходя из своих личных экономических интересов, при этом он оказывается в ситуации, детерминированной социумом, в которой расчет на помощь со стороны других членов общества исключается в силу того, что это противоречит их рациональноэкономическим личным интересам. Как отмечает Л. Мизес, «сферы рациональной и экономической деятельности совпадают. Всякое разумное действие есть одновременно и действие экономическое. Всякая экономическая деятельность рациональна» [5. С. 77]. Как следствие этого человек, детерминированный рационально-экономическими мотивами, становится эгоистичным, забота о собственном интересе и стремление к максимизации выгоды вытесняет альтруизм, который становится экономически не рационален и не выгоден. Став максимально рациональным, человек последовательно стремится к поставленной цели и рассчитывает сравнительные издержки того или иного выбора средств ее достижения, что ведет к тому, что гуманизм, любовь к ближнему становятся нерациональными и заменяются любовью к самому себе, потому как личные интересы, обретая рационально-экономическое содержание, становятся приоритетными и более выгодными.

Вместе с достижением материального благополучия индивид в современном антагонистическом обществе достигает и вершины эгоизма — эгоцентризма; его не интересует, что рядом с ним существуют безработные, нищие, сироты, инвалиды, нуждающиеся в материальной помощи; главное для него — собственное материальное благополучие, увеличение размеров своего состояния. Стремление сделать любой ценой карьеру (карьеризм) и занять достойное положение в обществе приводит к формированию конформиста, лишенного своих собственных убеждений и принципов, готового признать за истину то, что может принести пользу, то, что в данный момент от него требуется руководством.

Прагматизм и «холодный» расчет становятся определяющими в межындивидуальных отношениях, они вытесняют милосердие и сострадание, стремление прийти на помощь в трудную минуту — все, что не может принести материальную выгоду. Перманентное соперничество и конкуренция, пронизывающая все сферы общества, рождают зависть к успеху других, чувство личной обделенности и неудовлетворенности достигнутым: стремительный рост различных материальных благ, предлагаемых обществом потребления, лишает человека гедонистического возможности достичь удовлетворения от обладания малым. Самодостаточность и обособленность, оторванность от других членов общества, отсутствие отношений, основанных на дружбе и взаимном доверии, лишенных всякого материального расчета, неизбежно ведут к одиночеству. Даже создание семьи превращается в некое предприятие, сулящее в будущем неплохие дивиденды (свидетельством разрушения института семьи могут служить: заключение брачных контрактов, призванных оградить и защитить материальные интересы вступающих в брак сторон, судебные иски, поданные детьми на своих родителей, разводы, причины которых — материальные претензии, сироты при живых родителях).

Деформацию социальных свойств можно представить следующим образом: на смену коллективизму пришел индивидуализм, альтруизму — эгоизм, принципиальности — конформизм, сотрудничеству — соперничество, бескорыстию — стяжательство, уверенности в себе — отсутствие уверенности, отсутствие агрессивности сменилось агрессивностью. В то же время социальные свойства, реализующиеся в деловой сфере, приобрели скрытую деформацию, проявляющуюся в межин-дивидуальных контактах, в зависимости от наличия или отсутствия заинтересованности в партнере, реализацией положительной или отрицательной стороны данных свойств: дружелюбие вытесняется враждебностью, заинтересованность — равнодушием, энергичность — апатичностью, искренность — лицемерием, открытость — скрытностью, терпимость — нетерпимостью, сдержанность — эмоциональностью.

Постепенно утрачиваются свойства, присущие таким социальным общностям, как народ и человечество: солидарность, патриотизм, интернационализм; несмотря на тенденции к всеобщей экономической глобализации (интеграции стран), определяющими по-прежнему остаются национальные рационально-экономические интересы. Деформация социальных свойств человека, вызванная антигуманным характером противоречивых общественных отношений, впоследствии неизбежно приведет и к деформации самой сущности человека (сущность человека не есть абстракт, присущий отдельному индивиду, а есть совокупность всех общественных отношений), т.к. человек из существа социального превратится в существо антисоциальное — индивида, изолировавшегося от социума и существующего вне его, в искусственно созданном постсоциальном пространстве, что приведет к ослаблению социального начала и усилению начала биологического, как это происходит в процессе автономизации онтогенеза у животных, характеризующегося тем, что особи эволю-ционно приспосабливаются к обособленному сущест-

вованию и по достижении физиологической зрелости могут самостоятельно добывать себе пропитание, будучи снабжены всеми необходимыми поведенческими программами, в том числе программой размножения. То есть речь идет о преобладании зоологического индивидуализма над коллективным единением членов социума.

Наименее приспособленной к социальным изменениям, осуществившимся в короткий период времени, оказалась молодежь, поскольку у молодых людей мировоззрение еще не сформировалось. В России было создано по западному образцу общество потребления. Само по себе такое общество направлено не на удовлетворение нужд и потребностей человека, а на эскалацию их непомерного разрастания. В данном обществе вектор ценностных ориентаций направлен к ценностям индивидуализма, конкуренции, расчетливости, экономического прагматизма.

Под влиянием западных ценностей происходит процесс «размывания» значимости определенных идеалов и традиционных ценностей, в частности таких как долг, совесть, патриотизм и гордость за свою родину. Переосмыслению подвергаются и такие нравственные ценно -сти, как доброта, милосердие, честность, ответственность, им на смену приходят ценности делового успеха, материального процветания и власти, гедонизма и вседозволенности. Культивируются псевдоцели и псевдоидеалы. К сожалению, молодые люди от 14 до 29 лет выключаются из процесса социализации. При этом в условиях современного российского общества конфликт между ценностями, культивируемыми в нем, и возможностями их реализации чрезвычайно обострен, т.к. экономические, политические и социальные условия кризисного социума жестко ограничивают достижение любых целей личностью, и прежде всего это касается личности молодого человека. В то же время средства массовой информации и идеология постоянно усиливают данное противоречие: они значительно повышают уровень притязаний в обществе и стимулируют потребности индивида, рекламируя образцы одежды, продуктов, виды отдыха, а общество при этом не дает возможности реализовать большую часть этих потребностей.

Постоянный разрыв между желаниями личности и их осуществлением, потребностями и возможностями порождает неудовлетворенность личности, страх и ощущение полной беспомощности. Молодежь начинает осознавать себя отвергнутой социумом и идет по пути десоциализации. Следствием этого является неуклонный рост преступлений, совершенных несовершеннолетними (по статистическим данным МВД России [6], удельный вес преступлений, совершенных несовершеннолетними и при их участии, за последние пять лет (1998-2002 г.) колебался от 9 до 10%, в 2003 г. составил 9,6%, прирост по отношению к 2002 г. достиг 4,1%, в общем числе лиц, совершивших преступления, удельный вес несовершеннолетних в 2003 г. составил 11,8%), рост наркомании и алкоголизма. Кроме того, по данным медицинских обследований, в настоящее время абсолютно здоровы только 15% школьников, 7% студентов и 3% взрослых. Каждый третий юноша призывного возраста не может быть призван на военную службу по состоянию здоровья (в 1985 г. только каждый двадцатый). У 15% призывников дефицит массы

тела, в два раза больше стало алкоголиков (12%), принимают наркотики 8% призывников [7. С. 75-77]. Таким образом, общество, оказывая негативное воздействие на современное молодое поколение, лишает себя будущего.

Кризис современного человека является и в значительной степени отражением нарастания глобальных проблем, обострение которых было спровоцировано всей его бездумной социально-экономической деятельностью. Степень антропогенности окружающего мира достигла таких масштабов, что превратилась в социальную, экологическую и психологическую проблему, затронув все стороны человеческого бытия и сознания. Люди оказались в окружении возделанной и изуродованной природы, нетронутые острова которой были вытеснены в «оазисы» национальных парков. Возможно, естественная природа вообще прекратила свое существование, т. к. человеческая деятельность изменила даже атмосферу и почвы, нарушив экосистемы, складывавшиеся миллионы лет. Большинство населения, проживающего в городах, утратило непосредственный контакт с природным миром, получая фабричную пищу и одежду и имея дело исключительно с рукотворными вещами. Даже общение с природой превратилось в элемент туристической индустрии и модный вид отдыха от автоматической круговерти повседневности. Агрессия цивилизации по отношению к природе оказалась чреватой последствиями не только для окружающей среды, но и для внутреннего мира личности. Лишившись непосредственной связи с природой, человек потерял внутренние ориентиры и оказался во власти техники, которая постепенно берет на себя функции человеческих рук и мозга и становится опасной и неуправляемой, неся в себе угрозу техногенных катастроф. Наука не только исследовала, но и порождала новые реалии и феномены, которые иногда начинали жить собственной жизнью, выходили из-под контроля и даже воспринимались в качестве трудных объектов познания. В некотором роде в большей своей части наука превратилась в игру, безответственную по отношению к природе и человеку, что стало особенно ясно с изобретением ядерного и бактериологического оружия, клонирования.

А. Печчеи, указывает на то, что «Истинная проблема человеческого вида на данной стадии его эволюции

состоит в том, что он оказался неспособным… полностью приспособиться к тем изменениям, которые он сам внес в этот мир. Поскольку проблема, возникшая на этой критической стадии его развития, находится внутри, а не вне человеческого существа, взятого как на индивидуальном, так и на коллективном уровне, то и ее решение должно исходить прежде всего и главным образом изнутри его самого…» [8. С. 43]. Доминирование материального производства и отчужденных социально-экономических отношений современного общества становится тормозом общественного прогресса и несет в себе угрозу человеку, социуму и природе. Основанная на научном знании, рационалистическая культура пришла к полной иррациональности и абсурду, заведя человечество в тупик и поставив его на грань катастрофы. Технологический прогресс, информационный бум, рост потребления создали ситуацию, в которой человек стал игрушкой непонятных ему сил и оказался полностью отчужденным от окружающего мира, не способным ориентироваться в обрушившемся на него потоке фактов и проблем, потерявшим смысл существования. Современный представитель общества потребления живет «искусственной» жизнью, его интересы — еда, одежда, секс, развлечения, забота о своем теле, погоня за модой и престижем, поиск легких способов добывания денег, а между тем, подлинная жизнь подразумевает не только биологическое существование, но работу и развитие души, без которой она теряет смысл. Жизнь современного человека регламентирована определенным стандартом, темпом и стилем и фактически является духовной «смертью при жизни». Люди нивелируются, их судьбы складываются из наборов штампов, их интересы сугубо материальны, и поэтому их жизнь — существование биологического вида. Интуитивно каждый человек осознает, что у него должно быть свое Я, свой собственный путь развития, свои идеалы, цели, устремления. Это личное, собственное для человека, для народа должно быть освоено самим человеком или народом, не навязано извне и должно соответствовать внутренним осознанным и неосознанным потребностям и стремлениям. Когда человек или народ теряет такое чувство, происходит кризис. При этом кризис — это не только зло, из него может развиться и позитивное.

ЛИТЕРАТУРА

1. Chomsky N. World Orders, Old and New. L., 1997. P. 143.

2. Маслихин А.В, Маслихин В.Д. Человек и картины мира. Йошкар-Ола: МарГУ, 2002. С. 428-431.

3. Всемирная энциклопедия: Философия XX века / Главн. научн. ред. и сост. А.А. Грицанов. М.: АСТ; Мн.: Харвест; Современный литератор,

2002. С. 381.

4. Лапин Н.И. Тяжкие годы России (перелом истории, кризис, ценности, перспективы) // Мир России. 1992. № 1. С. 10-11.

5.МизесЛ. Социализм. Экономический и социологический анализ. М.: Catalaxy, 1994. С. 77.

6. Преступность и правонарушения (1998-2002): Статистический сборник. М., 2003. C. 48.

7. Басов А.В. Здоровье человека: очерк современного состояния вопроса // Проблемы психологии и эргономики. Тверь; Ярославль, 1999. N° 31.

С. 75-77.

8. Печчеи А. Человеческие качества. М.: Прогресс, 1985. С. 43.

Статья представлена научной редакцией «Философия, социология, политология» 10 октября 2007 г.

cyberleninka.ru

ОСНОВНЫЕ ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ КРИЗИСЫ ЧЕЛОВЕКА — ЭТО ИНТЕРЕСНО!

Первый важный этап в череде кризисных периодов — от 3 до 7 лет. Его еще называют периодом «укрепления корней».
В это время формируется глобальное отношение к миру: безопасен ли он или враждебен. И отношение это вырастает из того , что чувствует малыш в семье, любим он и принимаем или, в силу тех или иных причин, ему приходится «выживать».

Как вы понимаете, имеется в виду не физическое выживание (хотя семьи бывают разные, в том числе такие, где ребенку приходится бороться за выживание в буквальном смысле), а психологическое: насколько маленький человек чувствует себя защищенным среди самых близких людей, избавлен ли он от всякого рода стрессов.
Это очень важный период, так как от чувства, что мир вокруг доброжелателен, зависит и самооценка, отношение человека к самому себе. Отсюда нормально развивается и любознательность и желание быть лучше и еще многое другое.
Такой ребенок взрослеет с чувством значимости собственных усилий: «Я буду стараться, а мир вокруг меня поддержит». Такие дети получаются оптимистами, не боящимися самостоятельности и принятия решений. Недоверие же к миру взрослых (а значит к миру вообще) формирует человека вечно сомневающегося, безынициативного, апатичного. Такие люди, вырастая, не способны принять не только себя, со всеми недостатками и достоинствами, им так же вовсе не знакомо чувство доверия к другому человеку.

Кризис № 2

Следующий кризис с наибольшей остротой проявляется в период с 10 до 16 лет. Это переход от детства к взрослости, когда собственные силы оцениваются через призму достоинств других людей, идет постоянное сравнение: «лучше я или хуже, отличаюсь ли от других, если — да, то чем именно и как это для меня — хорошо или плохо?». И самое главное: «Как я выгляжу в глазах других людей, как они меня оценивают, что значит быть индивидуальностью?» Задача, которая стоит в этот период перед человеком — определить меру собственной независимости, свой психологический статус, границы своего Я среди других .
Именно здесь приходит понимание того, что существует огромный взрослый мир со своими нормами и правилами, которые нужно принять. Поэтому так важен опыт, полученный вне дома, поэтому все наставления родителей становятся ненужными и только раздражают: главный опыт там, во взрослом мире, среди сверстников. И набивать шишки хочется только самому, без заботливых маминых рук.
Позитивное разрешение этого кризиса приводит к еще большему укреплению самооценки, окрепнувшей уверенности в собственных силах, что «я все могу сам». Если же кризис не разрешился должным образом, то на смену зависимости от родителей приходит зависимость от более сильных и уверенных в себе сверстников, от любых, даже навязанных «норм» среды, от обстоятельств, наконец. «Зачем стараться, добиваться чего — то, у меня все равно ничего не получится! Я хуже всех!».
Неуверенность в себе, зависть к чужим успехам, зависимость от мнения, от оценки окружающих — вот те качества, которые человек, не прошедший второй кризис, несет по всей своей дальнейшей жизни.

Кризис № 3

Третий кризисный период (от 18 до 22 лет) связан с поиском собственного места в этом сложном мире.

Приходит понимание того, что черно — белые краски предыдущего периода уже не годятся для того, чтобы понимать всю палитру внешнего мира, который гораздо сложнее и не однозначнее, чем казался до сих пор.
На этом этапе опять может появиться неудовлетворенность собой, страх, что «я не соответствую, я не смогу…». А ведь речь идет о поиске собственного пути в этом нелегком мире, самоидентификации, как говорят психологи.
При неудачном прохождении данного кризиса есть опасность впасть в ловушку самообмана: вместо собственного пути, искать объект для подражания или «широкую спину», за которую можно прятаться всю оставшуюся жизнь, или , наоборот начать отрицать всяческие авторитеты, но при этом не предлагать ничего своего, ограничиться только протестом, без конструктивных решений и путей.
Именно в этот период формируется «привычка» поднимать собственную значимость путем унижения, принижения значимости других, которую мы так часто встречаем в жизни. Об удачном прохождении кризиса свидетельствует умение спокойно и с полной ответственностью принять самого себя таким, каким ты являешься, со всеми недостатками и достоинствами, зная, что собственная индивидуальность важнее.

Кризис № 4

Следующий кризис (22 — 27 лет), при условии его благополучного прохождения, приносит нам умение без страха что — то менять в своей жизни, в зависимости от того, как меняемся мы сами. Для этого надо преодолеть в себе некий «абсолютизм», заставляющий нас верить в то, что все, что сделано в жизни к этому моменту — это навсегда и ничего нового уже не будет.
Глобальный жизненный курс , по которому мы двигались до сих пор, почему — то перестает удовлетворять. Появляется непонятное чувство беспокойства, неудовлетворенности тем, что есть, смутное ощущение, что могло быть по — другому, что упущены какие — то возможности, и изменить уже ничего нельзя.
При успешном прохождении этого этапа кризиса исчезает страх перед переменами, человек понимает, что никакой жизненный курс не может претендовать на «абсолютный», глобальный, раз и навсегда данный, что его можно и нужно менять, в зависимости от того, как изменяешься ты сам, не бояться экспериментировать, начинать что — то заново. Только при условии такого подхода можно успешно миновать следующий кризис, который называют «коррекцией жизненных планов», «переоценкой установок».

Кризис № 5

Наступает этот кризис где — то в возрасте 32 — 37 лет, когда уже накоплен опыт во взаимоотношениях с окружающими, в карьере, в семье, когда уже получены многие серьезные жизненные результаты.

Результаты эти начинают оцениваться не с точки зрения достижений, как таковых, а с точки зрения личной удовлетворенности. «Зачем мне это? Стоило ли оно таких усилий?». Многим осознание собственных ошибок кажется очень болезненным, чем — то, чего нужно избегать, цепляясь за прошлый опыт, за иллюзорные идеалы.
Вместо того, чтобы спокойно скорректировать планы, человек говорит себе: «Я не изменю своим идеалам, буду придерживаться раз и навсегда выбранного курса, я должен доказать, что был прав, не смотря ни на что!». Если у вас хватило мужества признать ошибки и скорректировать свою жизнь, свои планы, то выход из данного кризиса — новый приток свежих сил, открытием перспектив и возможностей.
Если же начать все с начала оказалось невозможным, период этот будет для вас скорее разрушительным, чем конструктивным.

Кризис № 6

Один из самых сложных этапов — 37-45 лет. Мы впервые отчетливо осознаем, что жизнь не бесконечна, что все тяжелее тащить на себе «лишний груз», что необходимо сконцентрироваться на главном.
Карьера, семья, связи — все это не только устоялось, но еще и обросло множеством ненужных, досадных условностей и обязанностей, которые приходится соблюдать, потому, что «так надо». На этой стадии происходит борьба между желанием расти, развиваться и состоянием «болота», застоя. Приходится принимать решение, что тащить на себе и дальше, а что можно сбросить, от чего избавиться.
Например, от части забот, научившись распределять время и силы; от обязанностей по отношению к близким, поделив из на первичные, действительно необходимые, и вторичные, те, что мы делаем по привычке; от ненужных социальных связей, поделив их на желательные и обременительные.

Кризис № 7

После 45 лет начинается период второй молодости, причем не только у женщин, которые становятся «ягодками опять», но и у мужчин. По словам одного из западных психологов, мы, наконец, перестаем измерять свой возраст числом прожитых лет и начинаем мыслить в категориях времени, которое еще предстоит прожить.

Вот как А . Либина описывает этот кризисный период: «Мужчин и женщин этого возраста можно сравнить с подростками. Во — первых, в их организме происходят бурные изменения, вызванные закономерными физиологическими процессами. Из — за гормональных изменений в период климакса они, подобно подросткам, становятся вспыльчивыми, обидчивыми, легко раздражаются по пустякам. Во — вторых, у них вновь обостряется чувство самости, и они опять готовы бороться за свое Я, даже при малейшей угрозе независимости. Бороться в семье — с детьми, которые уже покинули или вот — вот покинут родительское гнездо, на работе — чувствуя себя крайне неуютно и неустойчиво в роли пенсионеров, которым » наступают на пятки » более молодые.
Мужчины в возрасте 45 лет сталкиваются с давно позабытыми вопросами юности: » Кто я есть? » и » Куда я иду? «. Это верно так же и в отношении женщин, хотя, у них этот кризис проходит гораздо сложнее.
Многие исследования показывают, что самыми незащищенными в течении этого кризиса оказываются женщины, считающие себя исключительно домохозяйками. Их приводит в отчаяние мысль о «пустом гнезде», которым, по их мнению, становится дом, покинутый выросшими детьми. Тогда они затевают дома перестановку мебели и покупают новые шторы.
Многие воспринимают этот кризис как потерю смысла жизни, другие напротив, видят в таком неизбежном повороте событий возможность для дальнейшего роста. Во многом это зависит от того, как были пройдены предыдущие возрастные кризисы.
В этот период могут обнаружится скрытые ресурсы и не выявленные доселе таланты. Их реализация становится возможной благодаря открывшимся преимуществам возраста — возможности думать уже не только о собственной семье, но и о новых направлениях в работе и даже начале новой карьеры».

Кризис № 8

После пятидесяти лет начинается возраст «осмысленной зрелости». Мы начинаем действовать, руководствуясь собственными приоритетами и интересами больше, чем когда бы то ни было. Однако, личностная свобода далеко не всегда кажется подарком судьбы, многие начинают с остротой ощущать собственное одиночество, отсутствие важных дел и интересов. Отсюда — горечь и разочарование в прожитой жизни, ее бесполезности и пустоты. Но страшнее всего — одиночество. Это в случае негативного развития кризиса из — за того, что предыдущие были пройдены «с ошибками».
В позитивном варианте развития — человек начинает видеть для себя новые перспективы, не обесценивая прежних заслуг, ищут новые сферы приложения для своего жизненного опыта, мудрости, любви, творческих сил. Тогда понятие старость приобретает лишь биологический смысл, не ограничивая жизненных интересов, не несет пассивности и застоя.

Многочисленные исследования показывают, что понятия «старость» и «пассивность» абсолютно не зависят одно от другого, это просто распространенный стереотип! В возрастной группе после 60 отчетливо прослеживается различие между «молодыми» и «старыми» людьми . Все зависит от того, как человек воспринимает собственное состояние: как тормоз или как стимул для дальнейшего развития своей личности, для интересной полноценной жизни.

Все эти кризисные периоды, которыми полна наша жизнь плавно переходят один в другой, как лестница, «длиною в жизнь», где нельзя попасть на следующую ступеньку, не постояв на предыдущей и где, споткнувшись на одной ступеньке, уже не шагнешь плавно и правильно, ровно ставя ногу, на следующую. И уж тем более, не получится перепрыгнуть через несколько ступенек: все равно когда — нибудь придется вернуться и доделать «работу над ошибками».

ПОНРАВИЛОСЬ? СОХРАНИТЕ СЕБЕ НА СТРАНИЦУ, НАЖАВ НА КНОПКУ

www.eto-interesno.com

Кризис человека как отражение глобальных проблем человечества Текст научной статьи по специальности «Социология»

Ю.Е. МАРКОВ

КРИЗИС ЧЕЛОВЕКА КАК ОТРАЖЕНИЕ ГЛОБАЛЬНЫХ ПРОБЛЕМ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

Предметом данной статьи является кризис человека как отражение глобальных изменений и вызванных ими общечеловеческих проблем, явившихся результатом длительных количественных и качественных трансформаций как в общественном развитии, так и в системе «общество — природа». Причины их появления корнями уходят в сущностные признаки современной цивилизации, породившей обширный кризис индустриального общества, кризис рациональности и технократически ориентированной культуры в целом. Сущностными признаками современной цивилизации стали технические и социальные приоритеты. Возникло осознание тупикового характера подчинённости людей технике, всеобщего разделения общества на бедных и богатых, например, в США 36,9 млн человек живет за чертой бедности, что составляет 16% населения [6], приоритета материальных ценностей над духовными. Этот кризис охватил весь комплекс взаимодействия людей друг с другом, обществом, природой и затронул жизненные интересы мирового сообщества. Итогом такого развития стали не только «демографический взрыв» и глобализация экономики, но и деградация окружающей человека среды, очень быстро обнаружившая тенденцию к деградации и самого человека [3].

Сегодня есть все основания констатировать, что, усиливая собственное могущество, человек в то же самое время делается все более уязвимым. ХХ в. явил тому немало примеров: научившись синтезировать химические соединения, не существовавшие ранее в природе и способные проявлять множество полезных свойств, люди тут же стали использовать эти знания в целях создания отравляющих веществ для массового уничтожения себе подобных. Более того, и то, что создавалось для благих целей, нередко порождает такие последствия, которые ложатся тяжким бременем на среду обитания, а значит, и на самого человека. Первые же шаги в освоении энергии атома привели к созданию столь эффективного смертоносного оружия, что почти всю вторую половину столетия человечеству пришлось жить под прямой угрозой тотального самоуничтожения. Увы, эта угроза, на какое-то время отступившая в конце прошлого века, в новом, только что начавшемся, возвращается вновь — на этот раз как террористическая угроза всему мировому сообществу. Как оказалось, впрочем, и «мирный атом» может быть приручен лишь до определенных пределов: Чернобыль стал для человечества грозным предупреждением о том, каким колоссальным разрушительным потенциалом могут обладать и те технологии, которые задумывались и создавались для достижения вполне конструктивных и гуманных целей. Действительно, мы уже начинаем привыкать к тому, что причиной большинства техногенных катастроф оказывается пресловутый «человеческий фактор». А это — очевидное свидетельство, во-первых, той мощи, которой обладают сегодня многие решения и действия отдельного человека, и, во-вторых, того, что сам человек бывает психически и морально не готов к тому, чтобы совладать с собственной мощью.

При этом человек все чаще оказывается критическим звеном многих технологических процессов, а также подвергается опасностям, порождаемым самими же новыми технологиями, которые порой несут угрозу не только его физическому

и психическому существованию, но и всему человечеству. В этом есть своя диалектика: человечество может нести угрозу существованию отдельному индивиду, и, в свою очередь, человек может представлять угрозу существованию человечеству. Наличие данного противоречия — зловещий признак кризиса современного человека. При этом понятие кризис может иметь несколько определений, например: кризис — завершение некоторого процесса, что ставит перед необходимостью выяснения того, какие его результаты являются позитивными, а какие -негативными и как должно идти дальнейшее развитие [1]. Философ и социолог Н.И. Лапин рассматривает этимологию понятия кризис и его производные следующим образом: «Еще в Древней Греции под кризисом понималось завершение или перелом в ходе некоторого процесса, имеющего характер борьбы. В самом своем общем виде кризис есть нарушение прежнего состояния и в то же время переход к новому состоянию» [2]. По Генону Р. [1], кризис означает, что достигнута некоторая критическая стадия в развитии, и тотальная трансформация неизбежна. Эта трансформация, в свою очередь, предполагает, что весь ход развития должен измениться уже в обозримое время.

Поскольку человек — существо социальное, процессы, происходящие в социуме, прямо или опосредованно оказывают влияние на отдельного человека. Так, глубокая социальная трансформация — переход системы из одного качественного состояния в другое, начатая в 90-годы XX в., одной из целей которой была интеграция России в мировую капиталистическую систему, привела к кризису человека, выступающего в качестве последнего неделимого элемента социума, деформации его важнейших атрибутов — социальных свойств, деформации отношения к труду, нравственности, организации образа жизни и т.д. Между тем объединение человечества «в единое экономическое целое» (одна из целей глобализации) в результате создания мирового капиталистического хозяйства не способствовало духовному единению людей, а, напротив, содействовало его разобщению вследствие усилившегося социального расслоения.

Проблема кризиса человека не нова. Ей посвящены исследования Г. Маркузе, Э. Фромма, Э. Тоффлера, Р. Генона и других. В качестве причин кризиса указанные авторы называют отчуждение, массовизацию, стандартизацию и бюрократизацию образа жизни. В данной статье в качестве основной причины кризиса российского человека отмечается скачкообразный переход от прежнего социального строя, в котором преобладал коллективизм, с полным его сломом, к социальному строю, насаждающему индивидуализм в крайней форме, когда достижение личных целей связано с нанесением вреда всему социуму — «цель» оправдывает средства, а моральные и нравственные ценности за короткий период времени заменяются на диаметрально противоположные. При этом, по мнению автора данной статьи, деформации подвергается не столько сущность человека, сколько его социальные свойства, интегративное объединение которых составляет ее ядро. Утверждение противоречивых общественных отношений привело такие социальные свойства, как эгоизм, альтруизм, индивидуализм, коллективизм и другие, формирующиеся и развивающиеся в ходе интеграции индивидов в коллектив, к деформации путем изживания и замене их свойствами, способствующими обособленно-индивидуализированному существованию вне коллектива, а впоследствии и к распаду самого коллектива на отдельные индивиды. Таким образом, в нашем понимании, кризис человека — это деформация его социальных свойств вследствие воздействия антигуманной социальной среды.

В данном обществе устанавливаются социальные нормы, отвергающие коллективизм, который рассматривается как чуждое явление, культивируется

крайняя форма индивидуализма, граничащего с замкнутостью в своем локальном микросоциуме. Стремление к формальной независимости превращает человека в атомизированного индивида, принимающего самостоятельные решения, исходя из своих личных экономических интересов, при этом он оказывается в ситуации, детерминированной социумом, в которой расчет на помощь со стороны других членов общества исключается, в силу того, что это противоречит их рационально-экономическим личным интересам. Как отмечает Л. Мизес, «сферы рациональной и экономической деятельности совпадают. Всякое разумное действие есть одновременно и действие экономическое. Всякая экономическая деятельность рациональна» [4]. Как следствие этого человек, детерминированный рационально-экономическими мотивами, становится эгоистичным, забота о собственном интересе и стремление к максимизации выгоды вытесняет альтруизм, который становится экономически не рационален и не выгоден. Став максимально рациональным, человек последовательно стремится к поставленной цели и рассчитывает сравнительные издержки того или иного выбора средств ее достижения, что ведет к тому, что гуманизм, любовь к ближнему становятся нерациональными и заменяются любовью к самому себе, потому как личные интересы, обретая рационально-экономическое содержание, становятся приоритетными и более выгодными. Вместе с достижением материального благополучия индивид в современном антагонистическом обществе достигает и вершины эгоизма — эгоцентризма, его не интересует то, что рядом с ним существуют безработные, нищие, сироты, инвалиды, нуждающиеся в материальной помощи, — главное для него собственное материальное благополучие, увеличение размеров своего состояния. Стремление сделать любой ценой карьеру (карьеризм) и занять достойное положение в обществе приводит к формированию конформиста, лишенного своих собственных убеждений и принципов, готового признать за истину то, что может принести пользу, то, что в данный момент от него требуется руководством. Прагматизм и «холодный» расчет становятся определяющими в межиндивидуальных отношениях, они вытесняют милосердие и сострадание, стремление прийти на помощь в трудную минуту — все, что не может принести материальную выгоду. Перманентное соперничество и конкуренция, пронизывающая все сферы общества, рождает зависть к успеху других, чувство личной обделенности и неудовлетворенности достигнутым: стремительный рост различных материальных благ, предлагаемых обществом потребления, лишает человека гедонистического возможности достичь удовлетворения от обладания малым. Самодостаточность и обособленность, оторванность от других членов общества, отсутствие отношений, основанных на дружбе и взаимном доверии, лишенных всякого материального расчета, неизбежно ведет к одиночеству. Даже создание семьи превращается в некое предприятие, сулящее в будущем неплохие дивиденды (свидетельством разрушения института семьи может служить: заключение брачных контрактов, призванных оградить и защитить материальные интересы вступающих в брак сторон, судебные иски, поданные детьми на своих родителей, разводы, причины которых материальные претензии, сироты при живых родителях).

Деформацию социальных свойств можно представить следующим образом: на смену коллективизму пришел индивидуализм, альтруизму — эгоизм, принципиальности — конформизм, сотрудничеству — соперничество, бескорыстию — стяжательство, уверенности в себе — отсутствие уверенности, отсутствие агрессивности сменилось агрессивностью. В то же время социальные свойства, реализующиеся в деловой сфере, приобрели скрытую деформацию:

проявляющуюся в межиндивидуальных контактах в зависимости от наличия или отсутствия заинтересованности в партнере реализацией положительной или отрицательной стороной данных свойств: дружелюбие вытесняется враждебностью, заинтересованность — равнодушием, энергичность — апатичностью, искренность — лицемерием, открытость — скрытностью, терпимость — нетерпимостью, сдержанность — эмоциональностью. Постепенно утрачиваются свойства, присущие таким социальным общностям, как народ и человечество — это: солидарность, патриотизм, интернационализм, несмотря на тенденции к всеобщей экономической глобализации (интеграции стран), определяющими по-прежнему остаются национальные рационально-экономические интересы. Деформация социальных свойств человека, вызванная антигуманным характером противоречивых общественных отношений, впоследствии неизбежно приведет и к деформации самой сущности человека («сущность человека не есть абстракт, присущий отдельному индивиду, а есть совокупность всех общественных отношений»), так как человек из существа социального превратится в существо антисоциальное — индивида, изолировавшегося от социума и существующего вне его, в искусственно созданном постсоциальном пространстве, что приведет к ослаблению социального начала и усилению начала биологического, как это происходит в процессе автономизации онтогенеза у животных, характеризующегося тем, что особи эволюционно приспосабливаются к обособленному существованию и по достижении физиологической зрелости могут самостоятельно добывать себе пропитание, будучи снабжены всеми необходимыми поведенческими программами, в том числе программой размножения. То есть речь идет о преобладании зоологического индивидуализма над коллективным единением членов социума.

Наименее приспособленной к социальным изменениям, осуществившимся в короткий период времени, оказалась молодежь, поскольку у молодых людей мировоззрение еще не сформировалось. В России было создано по западному образцу общество потребления. Само по себе такое общество направлено не на удовлетворение нужд и потребностей человека, а на эскалацию их непомерного разрастания. В данном обществе вектор ценностных ориентаций направлен к ценностям индивидуализма, конкуренции, расчетливости, экономического прагматизма. Под влиянием западных ценностей происходит процесс «размывания» значимости определенных идеалов и традиционных ценностей, в частности, таких, как долг, совесть, патриотизм и гордость за свою родину. Переосмыслению подвергаются и такие нравственные ценности, как доброта, милосердие, честность, ответственность, им на смену приходят ценности делового успеха, материального процветания и власти, гедонизма и вседозволенности. Культивируются псевдоцели и псевдоидеалы.

Кризис современного человека является и в значительной степени отражением нарастания глобальных проблем, обострение которых было спровоцировано всей его бездумной социально-экономической деятельностью. Степень антропогенности окружающего мира достигла таких масштабов, что превратилась в социальную, экологическую и психологическую проблему, затронув все стороны человеческого бытия и сознания. А. Печчеи указывает на то, что «Истинная проблема человеческого вида на данной стадии его эволюции состоит в том, что он оказался неспособным … полностью приспособиться к тем изменениям, которые он сам внес в этот мир. Поскольку проблема, возникшая на этой критической стадии его развития, находится внутри, а не вне человеческого существа, взятого как на индивидуальном, так и на коллективном уровне, то и

ее решение должно исходить прежде всего и главным образом изнутри его самого…» [5]. Доминирование материального производства и отчужденных социально-экономических отношений современного общества становятся тормозом общественного прогресса и несет в себе угрозу человеку, социуму и природе. Основанная на научном знании рационалистическая культура пришла к полной иррациональности и абсурду, заведя человечество в тупик и поставив его на грань катастрофы.

Современный представитель общества потребления живет «искусственной» жизнью, его интересы — еда, одежда, секс, развлечения, забота о своем теле, погоня за модой и престижем, поиск легких способов добывания денег, а между тем подлинная жизнь подразумевает не только биологическое существование, но и работу и развитие души, без которой она теряет смысл. Жизнь современного человека регламентирована определенным стандартом, темпом и стилем и фактически является духовной «смертью при жизни». Люди нивелируются, их судьбы складываются из наборов штампов, их интересы сугубо материальны, и поэтому их жизнь — существование биологического вида. Интуитивно каждый человек осознает, что у него должно быть свое Я, свой собственный путь развития, свои идеалы, цели, устремления. Это личное, собственное для человека, для народа, должно быть освоено самим человеком или народом, не навязано извне и должно соответствовать внутренним осознанным и неосознанным потребностям и стремлениям. Когда человек или народ теряет такое чувство, происходит кризис. При этом кризис — это не только зло, из него может развиться и позитивное.

Литература

1. Всемирная энциклопедия: Философия XX век / гл. науч. ред. и сост. А.А. Грицанов. М.: АСТ; Минск: Харвест, Современный литератор, 2002. С. 381.

2. Лапин Н.И. Тяжкие годы России (перелом истории, кризис, ценности, перспективы) / Н.И. Лапин // Мир России. 1992. № 1. С. 10-11.

3. Маслихин А.В. Человек и картины мира: монография / А.В. Маслихин, В.Д. Маслихин. Йошкар-Ола: МарГУ, 2002. С. 428-431.

4. Мизес Л. Социализм. Экономический и социологический анализ / Л. Мизес. М.: Catalaxy, 1994. С. 77.

5. Печчеи А. Человеческие качества / А. Печчеи. М.: Прогресс, 1985. С. 43.

6. Chomsky N. World Orders, Old and New. L., 1997. P. 143.

МАРКОВ ЮРИЙ ЕВГЕНЬЕВИЧ родился в 1969 г. Окончил Марийский государственный университет. Аспирант Марийского университета. Область научных интересов — глобальные проблемы человечества, кризис человека, кризис социума. Автор более 11 научных работ.

cyberleninka.ru

Личностный кризис: 7 этапов

Экология сознания. Психология: Многие из вас слышали о семилетних этапах жизни человека, и кризисах, что наступают на грани каждой семилетки. Хотя это не совсем так, потому что на каждую семилетку приходятся как раз пики кризисов, но сам процесс начинается задолго до этого пика, да и кризисов внутри семилетки может быть не один, и не два.

О личностных кризисах

Многие из вас слышали о семилетних этапах жизни человека, и кризисах, что наступают на грани каждой семилетки. Хотя это не совсем так, потому что на каждую семилетку приходятся как раз пики кризисов, но сам процесс начинается задолго до этого пика, да и кризисов внутри семилетки может быть не один, и не два.

Да и любой личностный кризис или кризис систем проходит так же семь этапов.

Мало кто может идентифицировать себя в этих этапах, и осознанно относиться к изменениям.

Поэтому, если вам плохо, попробуйте поискать себя на том или ином этапе кризиса.

Я хочу поговорить о личностных кризисах, разобрать их «по полочкам».

Но системные кризисы, кризисы общемировые, будут «лежать» на тех же «полочках», вопрос будет только в масштабах и сложности.

Итак, нет ни одного человека, кто способен избежать личностных кризисов, просто потому, что развитие по спирали заложено в нас эволюционной программой. Либо ты подчиняешься эволюционной программе, и тогда жизнь дает тебе бонусы, либо уходишь в область низших связей: в алкоголизм, наркоманию, в девиантность поведения, в психологические отклонения.

Самая главная задача эволюционной программы  — заставить человека развиваться и совершенствоваться.

Для этого есть «инструмент» — эмоциональные потребности, которые всегда не до конца удовлетворены, и за удовлетворение которых человек готов «работать».

Отсутствие эмоциональных потребностей равнозначно физической смерти человека; пока человек жив, эволюционная программа толкает человека «вперед», чтобы тот развивался.

Здесь я сразу сделаю ремарку. Алкоголики-наркоманы и прочие маргиналы так же имеют нереализованные эмоциональные потребности. И самая большая из них – не соприкасаться с реальностью, где они не нашли «себе места». Или соприкасаться по минимуму, как раз столько, сколько нужно, чтобы добыть себе очередную дозу. А как только необходимые действия по добыче этой дозы сделаны – можно снова «уходить в астрал». И такие люди нужны обществу, они олицетворяют тот самый «ад», только в его самом легком варианте. И многих людей это останавливает на пути к низшим связям. То есть система маргиналами-алкоголиками уравновешивает себя.

Можно утверждать, что личностный кризис начинается тогда, когда нереализованные эмоциональные потребности «давят» на человека. Но, на самом деле, любой кризис начинается тогда, когда система только-только приходит в равновесное состояние. Матрица жизненного поля уравновесилась, человек находится в ровном эмоциональном состоянии, он только что пришел в себя после потрясений, и, в общем-то, ничего не хочет.

Человека все устраивает, жизнь входит в стабильную колею, все замечательно, и хочется, чтобы так было всегда.

По сути, такое состояние  – это такой промежуточный этап, самое основное его назначение – подготовить почву для следующего кризиса, дав человеку немного отдохнуть и собраться с силами.

Через такие периоды в жизни и приходят кризисы.

Этапы кризисов

1 этап. Эмоциональная дестабилизация.

На подготовительном этапе человек спокоен и стабилен, и его все в жизни устраивает. Но стабильное состояние человека не может сохраняться долго, как бы он того не хотел, так как существует эволюционная программа.

При этом любая система открыта для внешнего и внутреннего воздействия, и постоянно подвергается испытаниям на прочность.

Не зависимо от воли человека эволюционная программа толкает того к удовлетворению эмоциональных потребностей.

Любые эмоциональные потребности могут быть удовлетворены только одним способом — созданием дестабилизации.

Дестабилизация – это выведение из равновесия, из спокойного ровного состояния.

Дестабилизация может быть положительной или отрицательной, внешней или внутренней, сделанной самостоятельно или принята насильно.

Любая дестабилизация ассиметрична.

То есть, если мы в какой-то момент радуемся (испытываем положительную эмоциональную дестабилизацию), то кто-то другой в это время грустит (испытывает отрицательную эмоциональную дестабилизацию).

Или если мы оказываем внешнюю дестабилизацию на другого человека (например, пытаемся исполнить свои желания за чужой счет), мы автоматически порождаем ассиметричную внутреннюю дестабилизацию (чувство вины).

Человек, не принимающий участия в дестабилизационных историях, перестает быть человеком в прямом смысле этого слова. И, скорее всего, длительное отсутствие дестабилизаций приводит к смерти.

И даже если скрыться подальше от людей, выводить из равновесия могут животные, насекомые, природные явления, вирусы, бактерии, паразиты.

Не бывает всего этого только в космосе, но, во-первых сам выход в космос создает огромную дестабилизацию, во-вторых – не каждый может в этот космос попасть.

Эмоциональную дестабилизацию могут вызвать любые люди и события. На физическом плане именно так это и происходит. Люди взаимодействуют друг с другом и дестабилизации происходят автоматически.

А если нет других людей, то мы можем подвергаться дестабилизациям например так. Мы можем спокойно сидеть и читать интересную книгу, «разгоняя эмоции», это так же дестабилизация.

А можем так же спокойно сидеть и через некоторое время почувствовать «зуд в одном месте» и встать и пойти размяться-прогуляться. Это так же потребность в  дестабилизации, в смене деятельности и/или обстановки.

А во время прогулки мы кого-то встретим, что-то увидим по дороге, и это создаст еще дополнительную дестабилизацию.

А еще могут быть чрезмерные стрессы, потрясения и переживания.

Часто на этом этапе человек получает перекос из-за большого количества отрицательных дестабилизаций, которые не скомпенсированы положительными моментами.

Эмоциональная потребность в «положительных» эмоциях не удовлетворяется в полной мере, скорее, наоборот, на человека начинает валиться всяческое дерьмо, люди начинаю вести себя неадекватно, срываются сделки, уходят мужья/жены, заболевают родственники, приходят смерти близких.

Основная мысль – «Это че такое началось то?», оглядка назад с «как там все хорошо было».

Человек спрашивает себя:  как все вернуть? Возможно ли это? Какие усилия нужно приложить, чтобы стало так, как раньше?

2 этап. Низкоэнергетическое состояние.

Это время, когда человек понимает, что как раньше уже не будет, но действовать в новых условиях не может.

Время низкоресурсного и низкоэнергетического состояния.

Этап начинается с того, что человек сопротивляется происходящему, до конца не верит, что вот только что стабильная жизнь идет наперекосяк.

Происходящие события воспринимаются как временные, решаемые, не очень страшные.

Человек начинает вкладывать больше усилий в проблемную область, попутно успокаивая себя, что это не долго, и он со всем справится.

Время тут играет решающую роль. Чем раньше человек поймет, что «как раньше» уже не будет, тем меньше сил он потратит и быстрее выйдет из этого этапа.

Но, обычно временем пренебрегают, пытаясь сохранить то, что было.

На данном этапе «проедают запасы». Сил, ресурсов, спокойствия. Прилагаемые усилия не дают нужного результата, внутренняя мотивация падает, настроение «на нуле».

Самая главная проблема на этом этапе – огромные утечки энергии, когда самые простые действия начинают требовать огромного количества энергии.

Иногда встать, расчесать волосы, почистить зубы – непосильная задача.

Самой удобной становится поза эмбриона, отсутствие жизненных перспектив – планом на будущее, а базовые рефлексы вызывают лишь равнодушное «ну и что?».

Главная задача человека на этом этапе – закрыть утечки энергии, сначала позволив себе провалиться на самое дно.

Это «дно» может длиться и несколько дней, и несколько недель. Не нужно этому сопротивляться.

Эмоциональная потребность только одна – «я хочу, что бы меня никто не трогал».

По эмоциям человек проваливается «вниз», это как лететь вниз на американских горках или качелях. Это период, когда сам человек не оказывает дестабилизаций, и замирает и не шевелится.

Но тут вступает «в игру» эволюционная программа и «дает пинка» с целью вытащить человека из равновесного состояния.

Проявляется это в том, что человеку приходят в голову мысли: «Мне уже нечего терять, так может сделать что-то? Хуже точно не будет».

3 этап. Обратный ход.

«Мне уже нечего терять, так может сделать что-то? Хуже точно не будет», – такая мысль приходит как-то утром к человеку, и тот с удивлением понимает, что еще хочет жить дальше.

Это обратный ход эмоциональных «качелей».

По низкоресурсным состояниям человек «выбрал всю норму», а так как любая система стремится к развитию, и одновременно она стремится к равновесию, начинается обратный ход эмоциональных «качелей». В сторону «положительности».

Здесь человек уже понемногу оживает и хочет не только «спать и чтоб никто не трогал», но уже начинают проявляться другие желания.

Человек начинает просто дышать, просто смотреть в окно, что-то менять, что-то делать. Хорошо на этом этапе завести животное, начать бегать, пойти на танцы или в бассейн.

Часто люди обращаются к специалистам, правда, не особо веря, что те помогут. Начинают впускать в свою жизнь новых людей, ни на что не рассчитывая. Соглашаются попробовать что-то новое.

Это все еще низкоэнергетическое состояние, но человек  начинает компенсировать утечки энергии, начинает позволять себе маленькие удовольствия.

Обратный эмоциональный ход не дает особой радости и ощущения наполненности. Ориентиры были потеряны, а новые не сформировались. Но уже и нет того состояния, когда большинство «расходов» энергии не компенсируется.

Необходимы целенаправленные действия человека на выстраивание новых отношений, новых стабильных состояний.

На этом этапе главное – не дать себе свалиться в регресс, не потерять с трудом сохраненные остатки сил, не вступать в любовные отношения.

Тогда потихоньку начнет восстанавливаться природный уровень энергии, правда, очень невысокими темпами.

4 этап. Новые смыслы.

Здесь система начинает обретать новые очертания. Здесь появляются новые смыслы существования.

Этап характеризуется поиском ответов на вопросы: «Кто я? зачем я миру? в чем мое предназначение? какой сейчас мой самый главный смысл? от чего мне хорошо, от чего плохо? какой я теперь? что для меня важно и ценно? кто вокруг меня и кого я хочу видеть вокруг себя?»

Экзистенциальные вопросы самоопределения.

Очень часто полностью меняется круг общения, правила жизни, установки и то, что раньше считалось «правильным». Человек хочет по максимуму убрать из своей жизни то, что привело его к кризису.

Меняется имидж, мировоззрение, отношение к миру и себе. Человек запоем вбирает в себя новое, учится новым реакциям и действиям, это этап знаков и судьбоносных встреч.

В период «новых смыслов» утечки энергии полностью компенсируются, человек уже понимает, что именно «тянет его вниз» и практически полностью убирает это из своей жизни.

Этап «новых смыслов» – это хорошее время задуматься о смене карьеры, места жительства, работы. Сил уже хватит на переезд, на новую должность, на новые отношения.

Многие надолго застревают на этапе «новых смыслов», так как тут более-менее ровное эмоциональное состояние, без провалов в депрессию и отсутствие смысла жизни.

Застрявший человек начинает искать себе новых «учителей», новые «религии», новые «учения». Знания поглощаются в больших количествах, человек мотается туда-сюда в поисках откровений.

Застрявший человек не имеет новых фактов биографии, зато его легко обнаружить в рядах какой-нибудь секты.

Поэтому, скинув эйфорию от того, что больше «не колбасит», от того, что нашлись ответы на многие вопросы, нужно переходить на следующий этап.

5 этап. Подключение ресурсов.

Это достаточно энергозатратный этап кризиса, и не все его проходят. Многие остаются на предыдущих, так и не сделав следующий шаг.

Основная задача этого этапа – правильно распорядиться знаниями, полученными на этапе «новых смыслов» и подключить нужные ресурсы.

Подключить нужный ресурс можно одним способом. Вложить в него энергию, силы, время, уделить ему внимание, начать ДЕЙСТВОВАТЬ по-другому.

Все, что человек узнал – должно быть воплощено в жизнь. Дестабилизирующим фактором тут будет внутренняя мотивация, человек уже не хочет жить как раньше, но и жить по-новому еще не умеет.

Поэтому самым правильной стратегией поведения будет выполнение новых действий для подключения новых ресурсов.

Особенное внимание нужно уделить себе и умению слушать себя. Научится говорить «нет» и «да», перестать себя обманывать, открыть, наконец, глаза на некоторые факты и обстоятельства.

Если в начале этапа все еще свежи в памяти и доведены до автоматизма многие реакции, то в конце эти реакции должны быть заменены на НОВЫЕ.

Этот этап характеризуется «положительным балансом» энергообмена. То есть расход энергии меньше чем приход. В целом эмоциональное состояние стабильное, адекватное происходящему.

Эмоциональные потребности удовлетворяются, но еще не в том качестве, которое хочется.

6 этап. Опыт.

Ресурсы подключены, человек начинает взаимодействовать с ними. Другие состояния. Другие ощущения. Другое взаимодействие. Качественно новое удовлетворение эмоциональных потребностей.

Я  оговорюсь. Настолько новое, насколько хватает личной силы и насколько силен эмоциональный потенциал.

Всегда взаимодействие людей с неодинаковыми потенциалами приводит к тому, что человек с большим потенциалом подчиняет себе тех, у кого потенциал ниже.

Человека с низким потенциалом такое взаимодействие приводит к кризису, так как у него не хватает сил,  чтобы сопротивляться изменениям.

И если рассматривать потенциал как некую субстанцию, которой наполнено все окружающее пространство, то каждый человек представляет собой что-то вроде «сосуда», вмещающего в себя этот потенциал – кто сколько сможет.

Этот «сосуд» может свободно менять форму и объем. Но проблема в том, что другие люди – это такие же «сосуды», и все они стремятся захватить как можно больше потенциала (ресурсов, денег, связей, возможностей).

И поменять форму можно только одним способом – оттеснив и заставив «подвинуться» окружающие «сосуды». Это и есть другое взаимодействие, другие возможности, другой опыт. Дестабилизация.

Получить потенциал у других не зазорно, достаточно вспомнить себя некоторое время назад, ведь кто-то в то время получил ваш потенциал, и вам от этого было очень плохо.

Тут кажется, что нельзя поступать по-свински, и делать «плохое» с людьми, отжимать у них потенциал и все такое.

Но нужно понимать, что изменения потенциала носят колебательный характер и происходят во время «столкновений» с окружающими. Иногда нам удается кого-то «подвинуть» и захватить небольшую часть его потенциала, иногда другие «двигают» нас, но, как правило, средний уровень потенциала остается постоянным.

И играет роль тут как раз опыт. Чем больше опыта в таких вот «движениях», тем лучше чувствует себя человек.

Кстати, то, что для новых правил «игры» требуются новые знания, человек понимает на предыдущем этапе, поэтому и ищет новых гуру и новые «религии». Так человек стремится узнать о том или о тех, кто оказался успешней в жизни, чтобы перенять их опыт.

7 этап. Внедрение.

Здесь человек оборачивается и говорит себе: «Ого, какой путь я прошел, я молодец!».

Высокоэнергетичное состояние, состояние верхней точки «качелей». Оттуда так легко смотреть на весь путь.

Видны все косяки, все ошибки, все победы и достижения. Новый опыт органично встраивается в жизнь, человек стал мудрее, приобрел новые реакции. Матрица жизненного поля приходит в равновесие, человек начинает ВЕРИТЬ в то, что все позади, что он со всем справился.

Он, мало того, что восстановил свой природный потенциал, но и научился «двигать» других тогда, когда ему нужно.

Вот тут идет пик удовлетворения эмоциональных потребностей. Эволюционная программа хорошо «поработала».

И, как только расслабился, почувствовал спокойствие и комфорт – наступает время первого этапа.

Все то же самое. Стабильная система стремится к равновесию, но одновременно стремится к развитию.

Все развивается по спирали. И так всю жизнь.

Каждый такой виток конечно же отличается от предыдущего.

В разных жизненных кризисах вы имеете разный набор ресурсов, опыта, способов реагирования на изменения, в них участвуют разные люди, разные вводные и прочее.

Поэтому невозможно предсказать, сколько времени займет виток того или иного кризиса.

Радует то, что со временем человек учится спокойней воспринимать эти эмоциональные «качели», начинает спокойно спускаться во все эти низины, так же спокойно начинает «двигать» людей, и пользуется кризисом, чтобы удалить все лишнее из жизни.
Если долго игнорировать необходимость что-то менять, читай удовлетворять свои потребности, то кризис наступает внезапно, но если самим двигаться в нужном направлении, то все это может пройти гораздо мягче.

Важно понимать, что, переходя из витка в виток, вы теряете не все. Остаются ресурсы, знания и опыт, остаются люди, готовые помочь, и важно не обесценить все это.

Так же нужно понимать, что на каком бы вы этапе не находились – вы развиваетесь, вы живете. Да, на это требуется мужество и огромное количество сил.

Не сдаваться. Обращаться за помощью. Нет правильных шагов на этом пути. Есть только то, на что вы способны сейчас, с теми ресурсами, что есть сейчас.

В зоне комфорта нет развития, нет новых ресурсов, нет движения вперед. Помните, что все циклично. Всегда не может быть плохо.опубликовано econet.ru. Если у вас возникли вопросы по этой теме, задайте их специалистам и читателям нашего проекта здесь.

И, несомненно,

рано или поздно,

все вернется на круги своя.

Автор: Ольга Цыбакина

P.S. И помните, всего лишь изменяя свое потребление — мы вместе изменяем мир! © econet

econet.ru

Личностные кризисы — Психологос

Вот было все нормально, а потом — ни с того, ни с сего — что-то внутри случилось, как бы сломалось, и все поехало куда-то под откос…

Это — личностный кризис.

Фильм «О чем говорят мужчины»

Личностный кризис — это когда уже не хочешь ничего, даже разобраться в себе и отношениях.
скачать видео

​​​​​​​

Личностные кризисы — среднесрочное (от недели до года), без явных внешних причин периодически возникающее временное личностное нездоровье, которое объясняют особенностями внутренней динамики личностного развития человека.

Напомним, личностное нездоровье — это проблемное состояние невозможности развиваться прежним образом. Это блоки на пути развития, потеря ориентиров развития, возвращение к более примитивным моделям поведения, моменты личностной деградации.

В России «личностные кризисы» обычно понимаются одновременно и как «психологические кризисы», то есть не просто блоки на пути развития, но и душевное нездоровье, душевные проблемы человека. Скорее всего, такое словоупотребление связано с особенностями российской культуры: массовый негативизм населения делает это реальностью.

Личностные кризисы мужчин и женщин

По описаниям, личностные кризисы преимущественно распространены у мужчин, в любом случае кризисы мужчин и женщин имеют свои отличия. Во время личностных кризисов мужчины чаще женщин испытывают отчаяние, агрессию по отношению к окружающим и к себе, а также больше фиксированы на телесных ощущениях; в то время как женщины чаще говорят о чувстве одиночества и о боязни одиночества. Переживания «Я старею и никому не нужна» — чаще женская тема. Женщины в кризисе чаще жалуются на несправедливость жизни, мужчины размышляют о ее смысле и смысле собственного существования. Мужчины переживают кризисный период более тяжело и чаще склонны к суициду. Замечено также, что даже если женщина переживает кризис тяжелее, объективно выходит она из кризиса легче.

Личностный кризис или «мужик дурит»?

Понятие «личностный кризис» сформировалось в рамках психодинамического подхода, в настоящее время активно используется как успокаивающее объяснение неврозов, длящегося неадекватного и проблемного поведения взрослых людей.

Раньше говорили осуждающе: «Мужик дурит!», сейчас понимающе покачивают головой: «У мужчины возрастной кризис». См.→

Уместно, умеренно пользоваться этим понятием — полезно, так же как когда-то объяснять маленьким детям: «Это не ты буянишь, это в тебя буянка вселилась». Однако никто не будет списывать на буянку все детские поступки, особенно когда они становятся обычным продолжающимся хулиганством.

Если женщина переживает, агрессивно винит себя и мужа, когда он вдруг потянулся к ресторанам и левым женщинам, то для снижения ее агрессии, возможно, ей стоит объяснить поведение мужа как «У него личностный кризис». Более спокойное, понимающее отношение создаст возможности для более адекватных и взвешенных поступков женщины, создадут лучшие предпосылки для возвращения мужчины в семью и прекращению алкоголизации.

С другой стороны, вызывает тревогу психотерапевтическая тенденция считать, что кризисы неизбежны в жизни любого взрослого человека, чуть ли не показатель того, что он еще развивается, что кризисы обязательно у вас будут с периодичностью (предположим) раз в полгода — с естественным выводом «обязательно идите к психотерапевту». Это уже вредные внушения и проявление больной психотерапии.

Мнение, что личностные кризисы обязательно сопровождают рост и развитие личности, не более чем миф. Можно ли в принципе говорить о личностных кризисах маленького ребенка — вопрос отдельный и не простой. Кризисы развития могут не сопровождаться личностными кризисами, в любом случае очень многое зависит от атмосферы семьи, где растет и развивается ребенок.

Что касается жизни взрослого человека, то процесс его роста и развития может идти вполне здоровым путем, планово, личностными кризисами не сопровождаясь. Нет никаких данных, свидетельствующих о том, что личностные кризисы — обязательная составляющая жизни и личностного развития каждого взрослого человека. Будут ли те или иные ступени развития уже взрослой личности сопровождаться личностными кризисами — депрессиями, алкголизацией, проблемным уходом из семьи — зависит от степени готовности человека к этим новым этапам в его жизни. Личностный кризис — показатель не взросления, а неготовности человека к изменениям.

Личностные кризисы и рождение личности

Личностные кризисы можно рассматривать как определенный этап в развитии личности, однако:

• исследования показывают, что позитивная оценка результатов кризиса для личности (переосмысление жизни, открытие новых горизонтов) — вещь достаточно редкая, не более 5% (В.В.Козлов. Личностный кризис — структурные и гендерные особенности. http://www.zi-kozlov.ru/articles/1120-personalitycrisis).
• необходимо учесть, что личностный кризис — результат развития личности на негативной мотивации, и более предпочтительно вырабатывать не позитивное отношение к личностным кризисам, а ориентировать людей на позитивную мотивацию в своем личностном росте и развитии. Смотри →

Похоже, что с каждым новым рождением может рождаться личность более развитая. Первое рождение личности, второе рождение… Или — пройдя через кризис, личность может ломаться и деградировать. Первая смерть личности, вторая смерть…

Психологическая помощь при личностном кризисе

Психологическая помощь при личностном кризисе может быть и в форме психологической консультации, и в режиме оперативной психотерапии, и вылиться в психотерапевтическое консультирование. Женщинам хорошо помогает сказкотерапия, мужчинам — нахождение жизненных смыслов и настоящих жизненных целей. См.→

Что делать, если вам кажется, что у вас личностный кризис?

Если вы застопорились, потеряли ориентиры, но голова на месте и в душе в целом порядок — пока все в порядке. Если вы поняли, что развивались не туда — можно порадоваться, что наконец это стало понятно. Теперь можно скорректировать свой жизненный путь и иди бодро дальше.

Почему бодро? — А зачем по-другому?

А чтобы скорректировать свой жизненный путь, нужно сделать следующие шаги: 1) пойти погулять и подумать, что вам в жизни стоит делать; 2) поставить разумные цели и принять решение, что для этого нужно делать; 3) в частности, определиться со своим образом жизни и, наверное, сделать его более здоровым. Посмотрите Колесо жизни — там полезные подсказки.

Если же личностный кризис перерос в кризис душевный, психологический, то не торопитесь переживать, не торопитесь с эмоциональными выводами. Лучше — начните действовать. См.→

www.psychologos.ru

Кризис человека как отражение глобальных проблем человечества

Ю.Е. Марков

КРИЗИС ЧЕЛОВЕКА КАК ОТРАЖЕНИЕ ГЛОБАЛЬНЫХ ПРОБЛЕМ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

Человечество может нести угрозу существованию отдельного индивида, и в свою очередь человек может представлять угрозу существованию человечеству. Наличие данного противоречия — зловещий признак кризиса современного человека. Кризис означает, что достигнута некоторая критическая стадия в развитии и тотальная трансформация неизбежна.

Предметом данной статьи является кризис человека как отражение глобальных изменений и вызванных ими общечеловеческих проблем, явившихся результатом длительных количественных и качественных трансформаций как в общественном развитии, так и в системе «общество — природа». Причины их появления корнями уходят в сущностные признаки современной цивилизации, породившей обширный кризис индустриального общества, кризис рациональности и технократически ориентированной культуры в целом. Сущностными признаками современной цивилизации стали технические и социальные приоритеты. Возникло осознание тупикового характера подчинённости людей технике, всеобщего разделения общества на бедных и богатых (например, в США 36,9 млн человек живет за чертой бедности, что составляет 16% населения [1]), приоритета материальных ценностей над духовными. Этот кризис охватил весь комплекс взаимодействия людей друг с другом, с обществом, природой и затронул жизненные интересы мирового сообщества. Итогом такого развития стали не только «демографический взрыв» и глобализация экономики, но и деградация окружающей человека среды, очень быстро обнаружившая тенденцию к деградации и самого человека [2. С. 428-431]. В податливости материального мира заключается опасность для самого человека, кроющаяся в действии расходно-созидательного механизма изменений преобразуемого мира. Встал вопрос о том, насколько и какими темпами можно преобразовывать среду обитания, чтобы обеспечить относительно бесконфликтное и некатастрофическое развитие.

Как известно, специфика человеческого существования обусловлена тем, что пределы развития не постоянны и изменяются по мере преобразований. Однако человек не может претерпевать бесконечные изменения и оставаться человеком, даже если он сохраняет при этом свое название. Тем более не может быть беспредельного развития отдельно взятого индивида. Если для человечества быстрые и значительные изменения грозят лишь тем, что оно перейдет на новый этап развития (с возможным уничтожением или перерождением огромной части общества), то для отдельно взятого индивида такие изменения могут быть фатальны. Система бытия человека и система бытия человечества настолько различны, что некоторые параметры и элементы этих систем могут развиваться в совершенно противоположных направлениях: что хорошо для человечества, может быть неблагоприятным для индивида. Например, человеческое общество испытывает потребность в производстве определенных химических изделий. Строится завод по их производству, но люди, работающие на этом заводе, умирают очень рано.

Современному человеку подвластны разнообразные технологии и устройства, наделяющие его таким физи-

ческим и интеллектуальным могуществом, которым могли обладать разве что боги. Принципиально важно, что для овладения всем этим арсеналом не требуется специальных дарований — он доступен и рядовому обывателю, хотя и имеющему некоторую интеллектуальную подготовку. Непрерывно появляются все новые средства, которые не только позволяют человеку компенсировать дефицит собственных ресурсов, но и открывают перед ним совершенно новые пространства для развития и реализации своих возможностей. Сегодня есть все основания констатировать, что именно всемерное расширение человеческих возможностей стало (и в обозримом будущем продолжит оставаться) главным вектором научно-технического прогресса.

Парадоксальным образом, усиливая собственное могущество, человек делается все более уязвимым. ХХ в. явил тому немало примеров: научившись синтезировать химические соединения, не существовавшие ранее в природе и способные проявлять множество полезных свойств, люди тут же стали использовать эти знания в целях создания отравляющих веществ для массового уничтожения себе подобных. Более того, и то, что создавалось для благих целей, нередко порождает такие последствия, которые ложатся тяжким бременем на среду обитания, а значит, и на самого человека. Первые же шаги в освоении энергии атома привели к созданию столь эффективного смертоносного оружия, что почти всю вторую половину столетия человечеству пришлось жить под прямой угрозой тотального самоуничтожения. Увы, эта угроза, на какое-то время отступившая в конце прошлого века, в новом, только что начавшемся возвращается вновь — на этот раз как террористическая угроза всему мировому сообществу. Как оказалось, впрочем, и «мирный атом» может быть приручен лишь до определенных пределов: Чернобыль стал для человечества грозным предупреждением о том, каким колоссальным разрушительным потенциалом могут обладать и те технологии, которые задумывались и создавались для достижения вполне конструктивных и гуманных целей. Действительно, мы уже начинаем привыкать к тому, что причиной большинства техногенных катастроф оказывается пресловутый «человеческий фактор». А это — очевидное свидетельство, во-первых, той мощи, которой обладают сегодня многие решения и действия отдельного человека, и, во-вторых, того, что сам человек бывает психически и морально не готов к тому, чтобы совладать с собственной мощью.

При этом человек все чаще оказывается критическим звеном многих технологических процессов, а также подвергается опасностям, порождаемым самими же новыми технологиями, которые порой несут угрозу не только его физическому и психическому существова-

нию, но и всему человечеству. В этом есть своя диалектика: человечество может нести угрозу существованию отдельному индивиду, и в свою очередь человек может представлять угрозу существованию человечеству. Наличие данного противоречия — зловещий признак кризиса современного человека. При этом понятие кризис может иметь несколько определений, например: кризис -завершение некоторого процесса, что ставит перед необходимостью выяснения того, какие его результаты являются позитивными, а какие негативными и как должно идти дальнейшее развитие [3. С. 381]. Философ и социолог Н.И. Лапин рассматривает этимологию понятия «кризис» и его производные следующим образом: «Еще в Древней Греции под кризисом понималось завершение или перелом в ходе некоторого процесса, имеющего характер борьбы. В самом своем общем виде кризис есть нарушение прежнего состояния и в то же время переход к новому состоянию» [4. С. 10-11]. По Р. Генону [3. С. 381], кризис означает, что достигнута некоторая критическая стадия в развитии и тотальная трансформация неизбежна. Эта трансформация, в свою очередь, предполагает, что весь ход развития должен измениться уже в обозримое время.

Современный человек переживает нарушение прежнего состояния, когда он мог относительно благополучно сосуществовать с окружающей его средой до тех пор, пока антропогенное влияние на окружающую среду посредством техники не достигло своего максимального воздействия, ведущего к разрушению среды обитания и как следствие угрожающего существованию самого человека. Человек должен перейти в новое состояние, в котором он будет стремиться сохранить, а не преобразовывать окружающую его среду, что в конечном итоге приводит к ее уничтожению. Поскольку человек существо социальное, процессы, происходящие в социуме, прямо или опосредованно оказывают влияние на отдельную личность. Так, глубокая социальная трансформация — переход системы из одного качественного состояния в другое, начатая в 90-е гг. XX в., одной из целей которой была интеграция России в мировую капиталистическую систему, привела к кризису человека, выступающего в качестве последнего неделимого элемента социума, к деформации его важнейших атрибутов — социальных свойств, к деформации отношения к труду, нравственности, организации образа жизни и т.д. Между тем объединение человечества «в единое экономическое целое» (одна из целей глобализации) в результате создания мирового капиталистического хозяйства не способствовало духовному единению людей, а напротив, содействовало его разобщению вследствие усилившегося социального расслоения.

Проблема кризиса человека не нова. Ей посвящены исследования Г. Маркузе, Э. Фромма, Э. Тоффлера, Р. Генона и др. В качестве причин кризиса указанные авторы называют отчуждение, массовизацию, стандартизацию и бюрократизацию образа жизни. В данной статье в качестве основной причины кризиса российского человека отмечается скачкообразный переход от прежнего социального строя, в котором преобладал коллективизм, с полным его сломом к социальному строю, насаждающему индивидуализм в крайней форме, когда достижение личных целей связано с нанесением вреда всему социуму — «цель» оправдывает сред-

ства, а моральные и нравственные ценности за короткий период времени заменяются на диаметрально противоположные. При этом, по мнению автора данной статьи, деформации подвергается не столько сущность человека, сколько его социальные свойства, интегративное объединение которых составляет ее ядро. Утверждение противоречивых общественных отношений привело такие социальные свойства, как: эгоизм, альтруизм, индивидуализм, коллективизм и другие, формирующиеся и развивающиеся в ходе интеграции индивидов в коллектив, к деформации путем изживания и замене их свойствами, способствующими обособленно-индивидуализированному существованию вне коллектива, а впоследствии и к распаду самого коллектива на отдельные индивиды. Таким образом, в нашем понимании, кризис человека — это деформация его социальных свойств вследствие воздействия антигуманной социальной среды.

В данном обществе устанавливаются социальные нормы, отвергающие коллективизм, который рассматривается как чуждое явление, культивируется крайняя форма индивидуализма, граничащего с замкнутостью в своем локальном микросоциуме. Стремление к формальной независимости превращает человека в атоми-зированного индивида, принимающего самостоятельные решения исходя из своих личных экономических интересов, при этом он оказывается в ситуации, детерминированной социумом, в которой расчет на помощь со стороны других членов общества исключается в силу того, что это противоречит их рациональноэкономическим личным интересам. Как отмечает Л. Мизес, «сферы рациональной и экономической деятельности совпадают. Всякое разумное действие есть одновременно и действие экономическое. Всякая экономическая деятельность рациональна» [5. С. 77]. Как следствие этого человек, детерминированный рационально-экономическими мотивами, становится эгоистичным, забота о собственном интересе и стремление к максимизации выгоды вытесняет альтруизм, который становится экономически не рационален и не выгоден. Став максимально рациональным, человек последовательно стремится к поставленной цели и рассчитывает сравнительные издержки того или иного выбора средств ее достижения, что ведет к тому, что гуманизм, любовь к ближнему становятся нерациональными и заменяются любовью к самому себе, потому как личные интересы, обретая рационально-экономическое содержание, становятся приоритетными и более выгодными.

Вместе с достижением материального благополучия индивид в современном антагонистическом обществе достигает и вершины эгоизма — эгоцентризма; его не интересует, что рядом с ним существуют безработные, нищие, сироты, инвалиды, нуждающиеся в материальной помощи; главное для него — собственное материальное благополучие, увеличение размеров своего состояния. Стремление сделать любой ценой карьеру (карьеризм) и занять достойное положение в обществе приводит к формированию конформиста, лишенного своих собственных убеждений и принципов, готового признать за истину то, что может принести пользу, то, что в данный момент от него требуется руководством.

Прагматизм и «холодный» расчет становятся определяющими в межындивидуальных отношениях, они вытесняют милосердие и сострадание, стремление прийти на помощь в трудную минуту — все, что не может принести материальную выгоду. Перманентное соперничество и конкуренция, пронизывающая все сферы общества, рождают зависть к успеху других, чувство личной обделенности и неудовлетворенности достигнутым: стремительный рост различных материальных благ, предлагаемых обществом потребления, лишает человека гедонистического возможности достичь удовлетворения от обладания малым. Самодостаточность и обособленность, оторванность от других членов общества, отсутствие отношений, основанных на дружбе и взаимном доверии, лишенных всякого материального расчета, неизбежно ведут к одиночеству. Даже создание семьи превращается в некое предприятие, сулящее в будущем неплохие дивиденды (свидетельством разрушения института семьи могут служить: заключение брачных контрактов, призванных оградить и защитить материальные интересы вступающих в брак сторон, судебные иски, поданные детьми на своих родителей, разводы, причины которых — материальные претензии, сироты при живых родителях).

Деформацию социальных свойств можно представить следующим образом: на смену коллективизму пришел индивидуализм, альтруизму — эгоизм, принципиальности — конформизм, сотрудничеству — соперничество, бескорыстию — стяжательство, уверенности в себе — отсутствие уверенности, отсутствие агрессивности сменилось агрессивностью. В то же время социальные свойства, реализующиеся в деловой сфере, приобрели скрытую деформацию, проявляющуюся в межин-дивидуальных контактах, в зависимости от наличия или отсутствия заинтересованности в партнере, реализацией положительной или отрицательной стороны данных свойств: дружелюбие вытесняется враждебностью, заинтересованность — равнодушием, энергичность — апатичностью, искренность — лицемерием, открытость — скрытностью, терпимость — нетерпимостью, сдержанность — эмоциональностью.

Постепенно утрачиваются свойства, присущие таким социальным общностям, как народ и человечество: солидарность, патриотизм, интернационализм; несмотря на тенденции к всеобщей экономической глобализации (интеграции стран), определяющими по-прежнему остаются национальные рационально-экономические интересы. Деформация социальных свойств человека, вызванная антигуманным характером противоречивых общественных отношений, впоследствии неизбежно приведет и к деформации самой сущности человека (сущность человека не есть абстракт, присущий отдельному индивиду, а есть совокупность всех общественных отношений), т.к. человек из существа социального превратится в существо антисоциальное — индивида, изолировавшегося от социума и существующего вне его, в искусственно созданном постсоциальном пространстве, что приведет к ослаблению социального начала и усилению начала биологического, как это происходит в процессе автономизации онтогенеза у животных, характеризующегося тем, что особи эволю-ционно приспосабливаются к обособленному сущест-

вованию и по достижении физиологической зрелости могут самостоятельно добывать себе пропитание, будучи снабжены всеми необходимыми поведенческими программами, в том числе программой размножения. То есть речь идет о преобладании зоологического индивидуализма над коллективным единением членов социума.

Наименее приспособленной к социальным изменениям, осуществившимся в короткий период времени, оказалась молодежь, поскольку у молодых людей мировоззрение еще не сформировалось. В России было создано по западному образцу общество потребления. Само по себе такое общество направлено не на удовлетворение нужд и потребностей человека, а на эскалацию их непомерного разрастания. В данном обществе вектор ценностных ориентаций направлен к ценностям индивидуализма, конкуренции, расчетливости, экономического прагматизма.

Под влиянием западных ценностей происходит процесс «размывания» значимости определенных идеалов и традиционных ценностей, в частности таких как долг, совесть, патриотизм и гордость за свою родину. Переосмыслению подвергаются и такие нравственные ценно -сти, как доброта, милосердие, честность, ответственность, им на смену приходят ценности делового успеха, материального процветания и власти, гедонизма и вседозволенности. Культивируются псевдоцели и псевдоидеалы. К сожалению, молодые люди от 14 до 29 лет выключаются из процесса социализации. При этом в условиях современного российского общества конфликт между ценностями, культивируемыми в нем, и возможностями их реализации чрезвычайно обострен, т.к. экономические, политические и социальные условия кризисного социума жестко ограничивают достижение любых целей личностью, и прежде всего это касается личности молодого человека. В то же время средства массовой информации и идеология постоянно усиливают данное противоречие: они значительно повышают уровень притязаний в обществе и стимулируют потребности индивида, рекламируя образцы одежды, продуктов, виды отдыха, а общество при этом не дает возможности реализовать большую часть этих потребностей.

Постоянный разрыв между желаниями личности и их осуществлением, потребностями и возможностями порождает неудовлетворенность личности, страх и ощущение полной беспомощности. Молодежь начинает осознавать себя отвергнутой социумом и идет по пути десоциализации. Следствием этого является неуклонный рост преступлений, совершенных несовершеннолетними (по статистическим данным МВД России [6], удельный вес преступлений, совершенных несовершеннолетними и при их участии, за последние пять лет (1998-2002 г.) колебался от 9 до 10%, в 2003 г. составил 9,6%, прирост по отношению к 2002 г. достиг 4,1%, в общем числе лиц, совершивших преступления, удельный вес несовершеннолетних в 2003 г. составил 11,8%), рост наркомании и алкоголизма. Кроме того, по данным медицинских обследований, в настоящее время абсолютно здоровы только 15% школьников, 7% студентов и 3% взрослых. Каждый третий юноша призывного возраста не может быть призван на военную службу по состоянию здоровья (в 1985 г. только каждый двадцатый). У 15% призывников дефицит массы

тела, в два раза больше стало алкоголиков (12%), принимают наркотики 8% призывников [7. С. 75-77]. Таким образом, общество, оказывая негативное воздействие на современное молодое поколение, лишает себя будущего.

Кризис современного человека является и в значительной степени отражением нарастания глобальных проблем, обострение которых было спровоцировано всей его бездумной социально-экономической деятельностью. Степень антропогенности окружающего мира достигла таких масштабов, что превратилась в социальную, экологическую и психологическую проблему, затронув все стороны человеческого бытия и сознания. Люди оказались в окружении возделанной и изуродованной природы, нетронутые острова которой были вытеснены в «оазисы» национальных парков. Возможно, естественная природа вообще прекратила свое существование, т. к. человеческая деятельность изменила даже атмосферу и почвы, нарушив экосистемы, складывавшиеся миллионы лет. Большинство населения, проживающего в городах, утратило непосредственный контакт с природным миром, получая фабричную пищу и одежду и имея дело исключительно с рукотворными вещами. Даже общение с природой превратилось в элемент туристической индустрии и модный вид отдыха от автоматической круговерти повседневности. Агрессия цивилизации по отношению к природе оказалась чреватой последствиями не только для окружающей среды, но и для внутреннего мира личности. Лишившись непосредственной связи с природой, человек потерял внутренние ориентиры и оказался во власти техники, которая постепенно берет на себя функции человеческих рук и мозга и становится опасной и неуправляемой, неся в себе угрозу техногенных катастроф. Наука не только исследовала, но и порождала новые реалии и феномены, которые иногда начинали жить собственной жизнью, выходили из-под контроля и даже воспринимались в качестве трудных объектов познания. В некотором роде в большей своей части наука превратилась в игру, безответственную по отношению к природе и человеку, что стало особенно ясно с изобретением ядерного и бактериологического оружия, клонирования.

А. Печчеи, указывает на то, что «Истинная проблема человеческого вида на данной стадии его эволюции

состоит в том, что он оказался неспособным… полностью приспособиться к тем изменениям, которые он сам внес в этот мир. Поскольку проблема, возникшая на этой критической стадии его развития, находится внутри, а не вне человеческого существа, взятого как на индивидуальном, так и на коллективном уровне, то и ее решение должно исходить прежде всего и главным образом изнутри его самого…» [8. С. 43]. Доминирование материального производства и отчужденных социально-экономических отношений современного общества становится тормозом общественного прогресса и несет в себе угрозу человеку, социуму и природе. Основанная на научном знании, рационалистическая культура пришла к полной иррациональности и абсурду, заведя человечество в тупик и поставив его на грань катастрофы. Технологический прогресс, информационный бум, рост потребления создали ситуацию, в которой человек стал игрушкой непонятных ему сил и оказался полностью отчужденным от окружающего мира, не способным ориентироваться в обрушившемся на него потоке фактов и проблем, потерявшим смысл существования. Современный представитель общества потребления живет «искусственной» жизнью, его интересы — еда, одежда, секс, развлечения, забота о своем теле, погоня за модой и престижем, поиск легких способов добывания денег, а между тем, подлинная жизнь подразумевает не только биологическое существование, но работу и развитие души, без которой она теряет смысл. Жизнь современного человека регламентирована определенным стандартом, темпом и стилем и фактически является духовной «смертью при жизни». Люди нивелируются, их судьбы складываются из наборов штампов, их интересы сугубо материальны, и поэтому их жизнь — существование биологического вида. Интуитивно каждый человек осознает, что у него должно быть свое Я, свой собственный путь развития, свои идеалы, цели, устремления. Это личное, собственное для человека, для народа должно быть освоено самим человеком или народом, не навязано извне и должно соответствовать внутренним осознанным и неосознанным потребностям и стремлениям. Когда человек или народ теряет такое чувство, происходит кризис. При этом кризис — это не только зло, из него может развиться и позитивное.

ЛИТЕРАТУРА

1. Chomsky N. World Orders, Old and New. L., 1997. P. 143.

2. Маслихин А.В, Маслихин В.Д. Человек и картины мира. Йошкар-Ола: МарГУ, 2002. С. 428-431.

3. Всемирная энциклопедия: Философия XX века / Главн. научн. ред. и сост. А.А. Грицанов. М.: АСТ; Мн.: Харвест; Современный литератор,

2002. С. 381.

4. Лапин Н.И. Тяжкие годы России (перелом истории, кризис, ценности, перспективы) // Мир России. 1992. № 1. С. 10-11.

5.МизесЛ. Социализм. Экономический и социологический анализ. М.: Catalaxy, 1994. С. 77.

6. Преступность и правонарушения (1998-2002): Статистический сборник. М., 2003. C. 48.

7. Басов А.В. Здоровье человека: очерк современного состояния вопроса // Проблемы психологии и эргономики. Тверь; Ярославль, 1999. N° 31.

С. 75-77.

8. Печчеи А. Человеческие качества. М.: Прогресс, 1985. С. 43.

Статья представлена научной редакцией «Философия, социология, политология» 10 октября 2007 г.

psibook.com