Кто автор теории элементов сознания: Психология сознания — Психологос

Под влиянием Вундта и Брентано в рамках психологии сознания возникло оригинальное направление – вюрцбургская школа, представители которой сконцентрировались на проблеме мышления.

Сознание как предмет психологии — Психологос

Основателем научной психологии является Вильгельм Вундт. Вундт был крупным ученым и занимался различными направлениями: философией, физиологией, физикой и т.д. В середине 70-х годов он отвоевал у своего начальства 4 комнаты, и где-то в 1875 году открылось отделение. А в 1879 году это отделение стало называться институтом, потому что туда впервые приняли студентов. Именно поэтому 1879 год считается годом рождения психологии.

У Вундта предметом исследования являлось сознание, а методом исследования – интроспекция. Вундт хотел построить психологию как естественнонаучную дисциплину. И тогда он определяет психологию с трех сторон: психология это наука о свойствах сознания (1), элементах сознания (2) и связях между ними (3).

Исходя из своих исследований, Вундт выделяет первое свойство сознания — организованность, структурированность. Сознание есть структура организованных элементов. Элементы сознания бывают объективные и субъективные.

В терминологии Вундта единичным объективным элементом сознания является простое впечатление. Простое впечатление — это значит не разложимое на более мелкие единицы, своеобразный неделимый атом.

Неделимым элементом сознания является ощущение. Например, ощущение это простое впечатление, которое возникает, когда мы слышим отдельный удар метронома. А если два удара или более, то это уже представление.

Субъективные элементы сознания – это элементы, связанные с самим субъектом. Субъективные значит внутренние, идущие от меня самого. Субъективными элементами сознания являются чувства (эмоции).

Чувства и эмоции Вундт подразделяет по трем параметрам, которые сформировались по результатам отчетов испытуемых.

• Удовольствие – неудовольствие. Например, когда испытуемого просят вслушаться и выделить отдельный удар метронома, то в этот момент он, скорее всего, испытывает неудовольствие.
• Возбуждение – успокоение. Вундт говорит, что чувства никогда не выступают как нечто самостоятельное. Чувство или эмоция это всегда отношение к какому-то предмету. Так и возбуждение-успокоение не проявляется само по себе, а является чувственной окраской какого-то впечатления. Например, чувственная окраска впечатления при восприятии цвета. Воспринимаем красный цвет – испытываем возбуждение, голубой – успокоение, фиолетовый – депрессию.
• Напряжение – разрядка. Когда человек ожидает, что сейчас прозвучит удар метронома, то это ожидание вызывает эмоциональное напряжение. А когда событие происходит, то наступает разрядка.

Как уже говорилось, сознание организовано. Элементы в поле сознания образуют связи, они структурированы. Таким образом, поле сознания есть структура, и в центре этой структуры есть центральная точка – это то, на что мы в данный момент обращаем внимание. Эту фокусную точку, фокус внимания тоже окружает определенная область. Можно сказать, что вокруг этой фокусной точки есть центральная часть поля сознания, которое называется поле внимания.

Вундт установил, что это поле внимания является ограниченным. Количество элементов в поле внимания (которые может удержать в центре сознания человек), имеет предел: от 3-4 до 6 элементов. В XX веке эти цифры изменили на 7±2.

Structuralism — Psynso

Когда психология впервые стала отдельной от биологии и философии наукой, начались споры о том, как описывать и объяснять человеческий разум и поведение. Структурализм возник как первая школа мысли, и некоторые идеи, связанные со школой структуралистов, отстаивал основатель первой психологической лаборатории Вильгельм Вундт. Один из учеников Вундта, человек по имени Эдвард Б. Титченер, позже официально установил и назвал структурализм, хотя и отошел от многих идей Вундта. Почти сразу же появились другие теории, соперничающие за господство в психологии. В ответ на структурализм под влиянием таких мыслителей, как Чарльз Дарвин и Уильям Джеймс, возникла американская точка зрения.

Вильгельм Вундт

Структурализм в психологии относится к теории, основанной Эдвардом Б. Титченером (1867–1923) с целью описания структуры разума с точки зрения наиболее примитивных элементов психического опыт. Эта теория сосредоточилась на трех вещах: отдельных элементах сознания, их организации в более сложные переживания и том, как эти ментальные явления коррелируют с физическими событиями. Ментальные элементы структурируют себя таким образом, чтобы позволить сознательный опыт.

Титченер и структурализм

Эдвард Б. Титченер — основатель теории структурализма. Поскольку он был учеником Вильгельма Вундта в Лейпцигском университете, идеи Титченера о том, как работает разум, находились под сильным влиянием вундтовской теории волюнтаризма и его идей ассоциации и апперцепции (соответственно пассивных и активных комбинаций элементов сознания). Титченер пытался классифицировать структуры разума подобно тому, как химики классифицируют элементы природы в периодической таблице.

Эдвард Б. Титченер

Титченер утверждал, что только наблюдаемые события составляют науку и что любые предположения относительно ненаблюдаемых событий не имеют места в обществе (эта точка зрения была аналогична точке зрения, выраженной Эрнстом Махом). В своей книге «Систематическая психология» Титченер писал:
Тем не менее верно, что наблюдение является единственным и собственным методом науки, и что эксперимент, рассматриваемый как научный метод, есть не что иное, как наблюдение, защищенное и поддерживаемое.

Разум и сознание

Титченер считал, что целью психологии является изучение разума и сознания. Он определял сознание как совокупность ментального опыта в любой данный момент, а разум — как накопленный за всю жизнь опыт. Он считал, что если бы можно было определить и классифицировать основные компоненты разума, то можно было бы определить структуру психических процессов и высшего мышления. Чем является каждый элемент разума (что), как эти элементы взаимодействуют друг с другом (как) и почему они взаимодействуют именно таким образом (почему), было основой рассуждений, которые Титченер использовал, пытаясь найти структуру для разум.

Самоанализ

Основным инструментом, который Титченер использовал для определения различных компонентов сознания, был самоанализ. Титченер пишет в своей «Систематической психологии»: «Состояние сознания, которое должно стать предметом психологии… может стать объектом непосредственного познания только путем интроспекции или самосознания… а в своей книге «Очерк психологии»: … в сфере психологии интроспекция является последней и единственной апелляционной инстанцией, что психологическое свидетельство не может быть иным, чем интроспективное свидетельство.

В отличие от метода самоанализа Вундта, у Титченера были очень строгие правила для отчета об интроспективном анализе. Испытуемому предъявляли предмет, например карандаш. Затем испытуемый сообщал о характеристиках этого карандаша (цвет, длина и т. д.). Субъекту давали указание не сообщать название предмета (карандаша), потому что это не описывало необработанные данные о том, что переживал субъект. Титченер назвал это ошибкой стимула. В своем переводе работы Вундта Титченер иллюстрирует Вундта сторонником интроспекции как метода наблюдения за сознанием. Однако интроспекция соответствует теориям Вундта только в том случае, если этот термин используется для обозначения психофизических методов.

Элементы разума

Теория Титченера началась с вопроса о том, что представляет собой каждый элемент разума. Из своего исследования он пришел к выводу, что существует три типа психических элементов, составляющих сознательный опыт:

• Ощущения (элементы восприятий)
• Образы (элементы идей)
• Привязанности (элементы эмоций)

Эти элементы можно было разбить на соответствующие им свойства, которыми он определил качество, интенсивность, продолжительность, четкость и экстенсивность. И ощущения, и образы содержали в себе все эти качества; однако привязанностям не хватало как ясности, так и протяженности.

Взаимодействие элементов

Вторым вопросом теории структурализма Титченера был вопрос о том, как ментальные элементы объединяются и взаимодействуют друг с другом, чтобы сформировать сознательный опыт. Его выводы во многом основывались на идеях ассоциативизма. В частности, Титченер сосредотачивается на законе смежности, который заключается в том, что мысль о чем-либо будет иметь тенденцию вызывать мысли о вещах, которые обычно переживаются вместе с ней.
Титченер отверг вундтовские представления об апперцепции и творческом синтезе (произвольном действии), лежавшие в основе вундтовского волюнтаризма. Титченер утверждал, что внимание было просто проявлением свойства «ясности» в ощущении.

Физические и психические отношения

Как только Титченер определил элементы разума и их взаимодействие, его теория поставила вопрос о том, почему элементы взаимодействуют именно таким образом. В частности, Титченера интересовала связь между сознательным опытом и физическими процессами. Титченер считал, что физиологические процессы обеспечивают непрерывный субстрат, который придает психологическим процессам непрерывность, которой в противном случае они не имели бы. Следовательно, нервная система не вызывает сознательных переживаний, но может использоваться для объяснения некоторых характеристик психических событий

.

Вундт и структурализм

Вильгельм Вундт обучал основателя структурализма Титченера в Лейпцигском университете. В прошлой литературе Вундт часто ассоциируется со структурализмом и использованием подобных интроспективных методов. Однако, это не так. Вундт проводит четкое различие между чистым самоанализом, который является относительно неструктурированным самонаблюдением, используемым более ранними философами, и экспериментальным самоанализом. Вундт считает этот тип интроспекции приемлемым, поскольку он использует лабораторные инструменты для изменения условий и уточнения результатов внутреннего восприятия.

Причина этой путаницы кроется в переводе произведений Вундта. Когда Титченер привез свою теорию в Америку, он также привез с собой работу Вундта. Титченер перевел эти произведения для американской аудитории и при этом неверно истолковал смысл Вундта. Затем он использовал этот перевод, чтобы показать, что Вундт поддерживает собственные теории Титченера. Фактически, основной теорией Вундта был волюнтаризм.

Критика

Структурализм столкнулся с большим количеством критики, особенно со стороны бихевиористской школы психологии. Основная критика структурализма заключалась в том, что он сосредоточил внимание на самоанализе как на методе, с помощью которого можно понять сознательный опыт. Критики утверждают, что самоанализ был невозможен, поскольку интроспективные студенты не могут оценить процессы или механизмы своих собственных психических процессов. Таким образом, интроспекция давала разные результаты в зависимости от того, кто ее использовал и что искал. Некоторые критики также указывали, что интроспективные техники на самом деле приводят к ретроспекции — воспоминанию об ощущении, а не о самом ощущении.

Бихевиористы полностью отвергли даже идею сознательного опыта как достойной темы психологии, поскольку считали, что предмет научной психологии должен быть строго операционализирован объективным и измеримым образом. Поскольку понятие разума нельзя было объективно измерить, оно не стоило дальнейшего исследования. Структурализм также считает, что разум можно расчленить на отдельные части, которые затем формируют сознательный опыт. Это также подверглось критике со стороны гештальт-школы психологии, которая утверждает, что разум нельзя разбить на отдельные элементы.

Помимо теоретических нападок, структурализм подвергался критике за исключение и игнорирование важных событий, происходящих вне структурализма. Например, структурализм не занимался изучением поведения животных, ненормального поведения и личности. Кроме того, структурализм отрицал принятие теории эволюции в свою теорию, что, возможно, является его самым большим падением. По иронии судьбы, критикуя функциональную психологию, Титченер в своей «Систематической психологии» пишет: «Функциональная психология родилась из энтузиазма постдарвиновских дней, когда эволюция, казалось, дала ответы на все загадки вселенной; он питался аналогиями, взятыми из расплывчатой ​​и популярной биологии; это пройдет, как и другие моды. Самого Титченера критиковали за то, что он не использовал свою психологию для решения практических задач. Вместо этого Титченер был заинтересован в поиске чистых знаний, которые для него были важнее банальных вопросов.

Современный структурализм

Сегодня теория структурализма практически вымерла. Хотя исследователи все еще работают над тем, чтобы предложить объективные экспериментальные подходы к измерению сознательного опыта, в частности, в области когнитивной психологии, использование формы интроспекции Титченера больше не используется. Сегодня любые интроспективные методологии выполняются в строго контролируемых ситуациях и считаются субъективными и ретроспективными. Сторонники утверждают, что в этом случае психология все еще может получить полезную информацию, используя самоанализ.

Теория самоавторства | ТЛЦ | UTHSC

Специалисты по конструктивному развитию объединяют две теоретические точки зрения, чтобы объяснить, как люди растут/учатся/развиваются.

• Конструктивист: люди конструируют свой собственный смысл мира посредством активного взаимодействия
• Специалисты по развитию: определить качественные изменения, происходящие в результате взаимодействия между человеком, задачей и окружающей средой

Теория эволюции сознания фокусируется на преобразовании способов обучения придают смысл своему жизненному опыту.

• Субъект против Объекта
• Уровни Сознания
• Приложения
• Упрощенное приложение

Kegan (1994) предполагает, что обучение/развитие включает последовательное движение через пять более сложные способы познания. Это «эволюция сознания, личного раскрытие способов организации опыта, которые не просто заменяются по мере нашего роста но включены в более сложные системы разума» (стр. 9).

Впоследствии произойдет качественное изменение в способе функционирования учащегося, думает, обрабатывает информацию. Взаимодействие между когнитивным, внутриличностным, и межличностные факторы во времена нестабильности и реконструкции во времена стабильность (аналогично концепции Пиаже о нарушении равновесия / уравновешивании).

• Субъект как «те элементы нашего знания или организации, с которыми мы отождествляемся, привязаны, слиты или встроены» (1994, с.32). Это вещи, которые не могут быть видят или размышляют над ними, поскольку они считаются частью личности.
• Объекты — это «те элементы нашего знания или организации, над которыми мы можем размышлять, обращаться, смотреть, нести ответственность, относиться друг к другу, брать под контроль, усваивать, ассимилировать, или иным образом действовать» (1994, стр. 32).

Чем дальше человек продвигается в рамках разума Кегана, тем больше предметов которые превращаются в объекты и, следовательно, становится более сложным смыслообразование. Преобразующее обучение — это «то, как он знает — не только то, что он знает, но и то, как он знает» (1994, с.17).

Эти «порядки» описывают, как люди строят и придают смысл своему собственному миру. Каждый порядок описывает перцептивную структуру или линзу индивидуума, и каждый является качественным изменение сложности и того, как человек извлекает смысл из мира. Предыдущее обучение «трансформируется» посредством размышлений и анализа.

Заказ 0

• Все в мире является продолжением самого себя
• Нет независимости объекта (отдельно от себя)
• Нет долговечности объекта (объекты сохраняют те же качества независимо от индивидуальной отношения)
• Трансформация — признание существования объектов за пределами самих себя

Заказ 1

• Независимость объекта
• Социально эгоцентричный
• Импульсивный и нелогичный
• Трансформация — принятие ответственности за себя и эмоции; различать себя и других

Приказ 2: Инструментальный разум

• Прочность объекта
• Разработка устойчивых категорий для объектов, людей, идей
• Относиться к другим как к отдельным уникальным существам
• Правила, направления и дуализмы обеспечивают необходимую структуру
• Трансформация — признание и учет ожиданий, потребностей и желаний других людей

Порядок 3: Социализированный разум

• Межкатегориальное мышление (связывание одной устойчивой категории с другой)
• Увеличение абстрактного мышления
• То, как человек воспринимается другими, имеет решающее значение
• Поддержку можно найти во взаимовыгодных отношениях и совместном опыте
• Трансформация — сопротивление взаимозависимости, установление независимой жизни и решений

Порядок 4: Самоавторизующий разум в постмодернистской жизни (большинство взрослых еще не достигли этого уровня)

Приказ 5: Самопреобразование разума

• Нечасто достигается (и не раньше 40?)
• Способность воспринимать за пределами себя, чтобы понять взаимосвязь между системами и люди
• Признать «общность и взаимозависимость с другими» (1982, стр. 239)
• Близкие отношения, основанные на воспитании и принадлежности
• Концептуальные рамки с этой точки зрения заключают в себе противоречие и парадокс