Кто это импозантный мужчина: Недопустимое название — Викисловарь — Общие дети, г. Воронеж

Импозантный мужчина

Импозантный мужчина — это кто такой вообще? Если ты заглянешь в другие статьи на эту тему, то там тебя засыплют эпитетами: элегантный, изысканный, благородный… Величественный, епта! Хоть сейчас на бал к Людовику Четырнадцатому (ага, в ботфортах, чулках, с макияжем и в кудрявом парике — погугли, как тогда одевались).

Это все, конечно, хорошо и даже в какой-то мере вдохновляюще, но здесь мы с тобой поговорим конкретно. Импозантный мужчина — кто это такой, как им стать, какие конкретные шаги нужно предпринять, какие аспекты своего поведения необходимо проработать. Поехали!

Slava Pluzhnov , Unsplash

Содержание статьи

Разберемся с определениями

Само слово «импозантный» — французского происхождения. Означает «производящий впечатление, поражающий, внушительный» и происходит от глагола imposer — импонировать, внушать почтение.

Следовательно, «импозантный мужчина» вполне можно заменить на «внушительный мужчина», «мужчина, который производит впечатление». Если расширить определение, то сюда же подойдет: «мужчина, который притягивает к себе», «мужчина, который внушает уважение и почтение», что-то такое.

Кого ты представляешь, когда слышишь словосочетание «импозантный мужчина» или один из синонимов, которые я перечислила выше? Скорее всего, это такой мужчина от тридцати лет, едва ли моложе (возможно, даже с импозантной сединой), в изысканном дорогом костюме со швейцарскими часами на руках, уверенными манерами, идеальной осанкой, и по нему прямо видно, что у него на карточке завалялась пара лишних миллионов.

Чтобы таким стать — нужно, во-первых, чтобы тебе очень сильно повезло либо родиться в правильно семье (давай будем реалистами), либо в правильное время (когда идет передел экономики и возникают новые прибыльные отрасли производства, например).

И давай будем реалистами: основная составляющая такого образа — деньги, которые и позволили нашему мистеру Импозанту купить эти дорогие часы и дорогой костюм и подарили ему эту располагающую вальяжную уверенность в себе. Но я не буду учить тебя зарабатывать деньги, это сугубо твое личное дело и слишком сложный вопрос, чтобы осветить его в одной статье.

Я расскажу, как приблизиться к этому образу хотя бы внешне и по поведению, потому что располагать к себе и внушать уважение можно, даже не имея десяти тысяч миллионов на карточке.

Sukhenko , Unsplash

Как стать импозантным мужчиной: сборник советов

Совет первый: одежда

Нет, тебе вовсе необязательно покупать дорогущий костюм и ходить всегда только в нем. Зачем? Это абсолютно бессмысленно. Но вообще было бы неплохо придерживаться классического стиля.

Во-первых, именно он ассоциируется со словами «импозантный», «внушительный», «респектабельный», потому что классический стиль выглядит дорого, изысканно и никогда не устаревает. Во-вторых, он хорошо смотрится практически на всех. В-третьих, он добавляет очков привлекательности. В футболке ты простой сисадмин Сережа, а в белой рубашке с небрежно закатанными рукавами и расстегнутой пуговкой — уже привлекательный мужчина Сергей.

Но даже если тебе не нравится классический стиль, или персонально тебя он превращает в школьника Ваську — в любом случае стоит соблюдать несколько правил в том, что касается одежды и внешнего вида.

1. Во-первых, ты должен всегда быть чистым и опрятным.

Да, это совет из серии «перед едой надо мыть руки», но ты не поверишь, как много мужчин (да и женщин, чего уж там) не соблюдают элементарных правил гигиены.

Короче: ногти — постричь, траурную кайму из-под них — вычистить, все тело — тщательно вымыть, чтобы пахнуть здоровым мужским телом, а не всякими непотребствами вроде вчерашнего маминого борща, голову — вымыть, носки и трусы менять желательно каждый день или хотя бы через день, одежда — исключительно чистая, выглаженная и приятно пахнущая, обувь — блестит, воротничок — свежий, ты — прекрасен.

Если у тебя на теле буйная растительность — сам решай, что с ней делать, но в любом случае позаботься, чтобы от нее тоже нормально пахло. Если есть проблемы с внешностью уровня «прыщи, жирный блеск и черные точки на носу, брови норовят срастись в одну мощную волосатую гусеницу» — пролечить. Это не страшно и не больно, честное слово, просто погугли свои проблемы с кожей и купи соответствующие средства в магазине, браво, ты восхитителен.

Эти несложные в общем-то правила гигиены уже сделают тебя гораздо привлекательнее, независимо от того, во что ты одет.

Steven Erixon , Unsplash

2. Позаботься, чтобы твоя одежда тебе шла, подчеркивала твои достоинства.

Если ты всегда одевался по принципу «что первое выпало из шкафа» — попроси жену, сестру, в конце концов, сам почитай о правилах стиля, не зря же все великие стилисты мужчины.

3. Позаботься, чтобы все элементы гардероба сочетались между собой и выглядели как единый комплект.

Ну, знаешь, чтобы не было ощущения «я его слепила из того, что было», и ты к своей любимой футболке со Звездными войнами надел папины дорогущие наручные часы.

4. Подбери себе несколько базовых вещей, которые можно сочетать между собой в любой последовательности.

Например, две пары брюк, светлые и темные, и несколько рубашек разных оттенков — вот тебе и комплект одежды на неделю, можно каждый день новое надевать.

5. Если хочешь, подбери себе бижутерию.

Поверь, мужская бижутерия может выглядеть очень стильно, классно и дорого: неброский браслет подчеркнет твое по-мужски изящное, сильное запястье, кольцо — длинные пальцы пианиста, подвеска с волком продемонстрирует брутальную звериную натуру, а заодно и твою раскрепощенность, раз ты не стесняешься такое носить, и неважно, что о тебе подумают.

Brandon Webb , Unsplash

Совет второй: внешний облик в целом

Дружище, займись спортом.

Да, и этот совет ты тоже уже много раз слышал. Поясню, зачем он в статье «Импозантный мужчина».

1. Спорт — это здоровье.

Дольше будешь оставаться в хорошей форме, даже когда постареешь, уменьшиться количество болезней. А здоровый человек всегда привлекательнее больного, мы не в девятнадцатом веке с его модой на чахоточный румянец.

2. Спорт — это эндорфины.

Чисто физиологически: от движения вырабатываются гормоны, заставляющие тебя испытывать удовольствие, кровь насыщается кислородом. Как ни странно, твоему телу нравится двигаться, надо только найти такой вид движения, который тебе нравится.

А еще больше эндорфинов — больше хорошего настроения, а человек с хорошим настроением всегда привлекает больше, чем ненавидящий все живое.

3. Самое главное: спорт — это уверенность в себе и уверенное владение своим телом.

Просто потому, что ты часто уделяешь ему внимание: своему телу, своим мускулам, различным телодвижениям, твой мозг запоминает, как надо двигаться, чтобы тебе было удобно и комфортно. Соответственно, ты двигаешься увереннее, более плавно.

Это даже словами трудно передать. Попробуй понаблюдать как-нибудь за движениями людей, которые профессионально занимаются каким-нибудь спортом или танцами, как они двигаются не на спортивной площадке, а в повседневной жизни. Ты заметишь неуловимую грацию, уверенность, высокий уровень владения своим телом, раскованность. И это очень привлекательно.

Какой конкретно спорт — решать тебе. Можно силовые тренировки, плаванье, йога, можно даже танцы — они поднимают настроение и укрепляют уверенность в себе.

Slava Pluzhnov , Unsplash

Совет третий: манеры

Импозантный мужчина привлекает не только внешностью. Ты можешь обладать телом греческого бога, а одеваться лучше, чем голливудская звезда — если при этом ты себя ведешь бестактно, грубо, некрасиво, не понимая, что соответствует ситуации, а что нет — все усилия пойдут насмарку.

Хорошие манеры закладывается с детства, им сложно научиться во взрослом возрасте, если в детстве ты видел и впитывал другое, часто противоположное. Но вот, что стоит знать:

• Внешний вид должны соответствовать ситуации. В театр надевают костюм, на пикник — легкую комфортную одежду, на прогулку — удобный кажуал. Это не только этикет, но и элементарное удобство: ты будешь чувствовать себя некомфортно в условных спортивках среди мужчин в дорогих смокингах, а на прогулке или в походе одежда — это вопрос удобства.
• Поведение тоже соответствует ситуации. Тут главное правило: живи и дай жить другим. Веди себя так, чтобы никому не мешать. Если люди вокруг что-то слушают (экскурсию, спектакль, фильм) — не шуми, не мешай им, например.
• По умолчанию твоя речь и поведение должны быть вежливыми и доброжелательными, пока человек не показал, что с ним можно или даже нужно (например, он тебе сильно нахамил и не слышит попыток построить конструктивный диалог) обращаться противоположным способом.
• Назовем это презумпцией невиновности: пока человек не включил скотину — веди себя с ним доброжелательно и спокойно.
• Мат, скабрезные шутки или черный юмор уместны для дружеских компаний, где от этого всем комфортно. Во всех остальных ситуациях все это неуместно. Серьезно, отец твоей девушки не оценит шутку про урну с прахом его бабушки на каминной полке. Нет, правда.
• Поведение с женщинами. По умолчанию импозантный мужчина с дамами галантен. Придержит дверь, подаст руку на лестнице, донесет тяжелый чемодан, поможет надеть пальто.

Однако если дама отказывается от твоих знаков внимания — не надо их навязывать. Серьезно, попытки запихнуть даму в пальто насильно, несмотря на ее настойчивое сопротивление, это не импозантно, это жалко, равно как и обида на «Спасибо, я сама» в ответ на предложение донести чемодан. Твое дело предложить, ее дело отказаться. Умей принимать отказ с достоинством.

Это базовые правила, которые помогут тебе вести себя с достоинством в любой ситуации.

Steven Erixon , Unsplash

Совет четвертый: язык тела

Более тонкий момент, нежели манеры. Импозантность — это всегда уверенность в себе. А уверенность в себе считывается как раз по языку тела. Что нужно знать:

1. Осанка.

Развернутые плечи, прямая спина, но не так, будто ты жердь проглотил, а так, чтобы от тебя исходила расслабленность, спокойствие, уверенность.

2. Открытые жесты и позы.

Открытые — значит, в прямом смысле направленные вовне, а не внутрь. Разомкнутые руки и колени, мягкий, открытый, заинтересованный в собеседнике взгляд.

3. Позитивнее воспринимаются округлые жесты.

Попробуй что-нибудь рассказать вслух и понаблюдай, как при этом двигаются твои руки, иллюстрируя рассказ.

Если они как бы пытаются его проиллюстрировать, показать жестами, что происходит, и движения рук при этом плавные, округлые, без резких, острых углов — все нормально. Если у тебя привычка засовывать руки в карманы, скрещивать, сжимать за спиной — скорее всего, это воспринимается как закрытость и напряжение. Если привычка рубить ладонью, размахивать руками резко, как Жириновский на выступлениях, то тебя будут воспринимать излишне агрессивным чуваком.

Также важно количество жестикуляции. Здесь нужна золотая середина, возможно, с уклоном в сторону «минимум жестикуляции». Если ты размахиваешь руками, как ветряная мельница — воспринимаешься суетливым, если зажимаешься — неуверенным в себе, а вот если жестикуляция присутствует, но в меру — так хорошо.

4. Не бойся занимать больше места в пространстве.

Если сидишь — расслабься, откинься на спинку кресла, положи руки на подлокотники, можно даже положить руку на спинку кресла, обозначь свою территорию — так ты будешь восприниматься более уверенным в себе человеком.

Steven Erixon , Unsplash

Совет пятый: голос и речь

Про отсутствие мата по умолчанию уже было сказано. Но еще речь должна быть богатой и уверенной. Человека, который двух слов не может связать, потому что нет словарного запаса или банального навыка разговора, никто не назовет импозантным, ты согласен?

Как сделать речь богаче? Ответ простой и одновременно сложный. Во-первых, больше читать. Именно через чтение мы получаем большую часть нашего словарного запаса, поэтому, если в детстве ты очень любил читать, то сейчас твой словарный запас, вероятнее всего, шире и богаче, чем у твоих сверстников, даже если читать ты потом забросил. Читая, мы лучше запоминаем слова, потому что они даются нам в контексте.

Во-вторых, больше разговаривать, потому что так ты нарабатываешь навык. Твой мозг банально запоминает, как нужно напрягать голосовые связки, как дышать, чтобы не сбиваться на длинной фразе, как одновременно говорить и думать, если ты рассказываешь что-то без подготовки.

Вообще если у тебя проблемы с речью (а они бывают у многих) — имеет смысл сходить на курсы ораторского мастерства или хотя бы почитать литературу, того же Станиславского, классика никогда не устареет. Речь — это важный фактор, когда дело касается того, как тебя воспринимают окружающие.

Нюанс по поводу голоса. Низкий голос воспринимается более импозантным, привлекательным и внушающим уважение, нежели высокий, также люди подсознательно считают, что человек с низким голосом более уверен в себе, нежели с высоким.

То же самое касается темпа речи. Неспешная речь ассоциируется с уверенностью: человек как бы не боится занять место и время, занять пространство — значит, он уверен в себе. Если он тараторит, сбивается — значит, волнуется и спешит закончить фразу, чтобы не отнимать чужое

Vaishnav Chogale , Unsplash

Совет шестой: образование

Импозантный человек — это уверенный в себе, респектабельный, располагающий, вызывающий уважение. Все это невозможно без одного фактора: компетентность. Ты должен быть в чем-то компетентным. В идеале это «что-то» должно приносить тебе деньги, поэтому тот факт, что ты знаешь по именам всех пони из «My little pony» сюда, извини уж, не подходит.

Сейчас будет немного банальщины просто потому, что тема работы слишком широка и индивидуальна, чтобы давать конкретные советы: развивайся в своей сфере. Старайся расти над собой, старайся узнавать новое, стремись к большим заработкам и большему комфорту в жизни (если, конечно, тебе это надо).

Плюс можешь завести интересное хобби, о котором ты тоже можешь интересно рассказывать. Вот представь: ты, весь такой элегантный, ухоженный, красивый мужчина, непринужденно опираешься на барную стойку и невзначай рассказываешь, как на прошлых выходных сплавлялся на байдарке или ездил на выставку Ван Гога. Импозантно? Да еще как!

Совет седьмой: про человеческие качества

Слушай, друг. Я не собираюсь читать тебе морали. В конце концов, литература и кинематограф знает множество примеров импозантнейших злодеев. Можешь делать, что хочешь, только котят не убивай, пожалуйста, они же такие лапочки. Я скажу о нескольких качествах, которые ассоциируются с импозантностью, уверенностью в себе и притягательностью лично у меня.

• Умение держать слово. Сказал — сделал. Пообещал — выполнил. Отказался — и не прогибается, даже если на него давят.
• Умение говорить «нет» и отстаивать личные границы. Это значит, что человек понимает, где они у него, эти личные границы, понимает, что для него важно, и умеет за это бороться. А это очень подкупает.
• Забота. Потому что импозантность — это сила. А сила невозможна без доброты, без заботы об окружающих. Необязательно сразу обо всем мире, достаточно только о близких, но — забота.
• Умение держать себя в руках. Мужчина, которого легко вывести из себя, довести до истерики — мгновенно отталкивает.

Чтобы такому человеку можно было позвонить, и он приедет, поможет, защитит. И тут уже неважно, в каком виде и как он будет при этом разговаривать. Надежность и забота сексуальнее и импозантнее любого классического костюма.

Mubariz Mehdizadeh , Unsplash

Совет восьмой: примеры для подражания

Если тебе хочется стать импозантным человеком, и это для тебя важно — попробуй найти человека, который тебя будет в этом плане вдохновлять и направлять. Поначалу можешь опираться на него, вести себя и одеваться как он, а дальше сами собой выкуются твои собственные манеры, твой собственный стиль бытия импозантным человеком.

Вот пара примеров:

• Ретт Батлер из «Унесенных ветром»;
• Джеймс Бонд из Бондианы;
• Атос из «Трех мушкетеров»;
• Герои Василия Ланового и Вячеслава Тихонова из советского кино;
• Герои Колина Фёрта во многих фильмах: «Гордость и предубеждение», «Легкое поведение», «Дневник Бриджит Джонс».
• Герой Рэйфа Файнса в «Английском пациенте» или Хью Джекмана в «Кейт и Лео»;
• Разумеется, сэр Шерлок Холмс и месье Эркюль Пуаро, особенно в классических интерпретациях.

Телеведущий Юрий Кузнецов: «Мечты всегда сбываются»

Все, что произошло потом, было вопреки разумным доводам. Сейчас он известный в Петербурге общественный деятель, телеведущий, стильный импозантный мужчина. Мы сидим в уютном ресторанчике и ведем светскую беседу. «Мечты всегда сбываются, — говорит Юрий Васильевич Кузнецов, — только иногда этого надо немного подождать».

ФАНТАЗИРОВАТЬ — ПОЛЕЗНО

О чем же мечтал мальчишка, привыкший к распорядку государственного учреждения и периодически «высаживаемый» нянечками к телевизору вместе со своими собратьями по детдому? Странные мысли вертелись у него в голове. Ему ­почему-то очень хотелось оказаться с той, другой стороны экрана, среди тех, кого показывают в телепрограммах. По всей логике вещей это было странно, глупо, неосуществимо. И конечно же, тогда никто не мог предположить, что ­когда-­нибудь все это сбудется.

«Осуществления моей мечты мне пришлось ждать 35 лет»

, — констатирует Юрий Кузнецов.

Мы сидим и говорим о жизни, о работе, о том, что все приходит в свое время, произносим слова, которыми обычно люди себя утешают, оказавшись в сложной ситуации, и я думаю, что на самом деле у всех все складывается по-разному, ­кому-то так и не выпадает или только кажется, что не выпадает счастливый билет, но некоторым достается удивительная, яркая, хотя и очень непростая судьба. В этом смысле Юрий Васильевич и правда представитель уникальной плеяды неординарных личностей, которые благодаря своим нравственным качествам, характеру, талантам выработали такое отношение к происходящему, которое, как бы это сказать… способствует гармонизации и улучшению себя и окружающего мира.

Честно говоря, внешне на инвалида он не похож. У него свой имидж, манера поведения, он выработал свою систему передвижения на электрической коляске скутерного типа, что позволяет ему работать и путешествовать по разным городам и странам. И это тоже работа над собой. Понятие «человек с ограниченными возможностями» само по себе подразумевает ­какие-то рамки, а их по большому счету не должно быть, и современное общество постепенно идет к этому.

«Сегодня ограничение — только ты сам», — отвечает Юрий Васильевич на мой вопрос о том, какие возможности у современных инвалидов. Оказывается, они теперь даже к звездам смогут полететь. Мы говорим о сообщениях про европейскую космическую программу, по которой к путешествию на орбиту начинают готовить здоровых людей с физическими отличиями: без ­каких-то конечностей, с церебральным параличом. Состояние невесомости компенсирует многие неудобства. Да и в обычной жизни сегодня много технических разработок, позволяющих сделать жизнь таких граждан вполне полноценной. Есть функциональные протезы, транспортные новинки, и все это, конечно, необходимо развивать, делать доступным. И тут я снова процитирую своего собеседника: «инвалидность — это еще не приговор».

Он рассказывает, что, пожалуй, самый яркий пример этому и наиболее сильное впечатление от его работы на телевидении — встреча с человеком без рук и ног, со знаменитым мотиватором Ником Вуйчичем во время его визита в Петербург. По словам Юрия, когда видишь его полный достоинства и спокойствия взгляд, это производит сильнейшее эмоциональное воздействие. Этот молодой симпатичный человек окончил два университета, он лауреат различных премий, общественный деятель, спикер, у него жена и дети, он излучает счастье и уверенность в себе, улыбается, любит шутить. Благодаря его примеру многие люди не отчаялись в сложной жизненной ситуации.

«ЧУЖОЙ ОПЫТ НИКОМУ НЕ НУЖЕН»

Высказываю мысль, что, наверное, это очень важно, чувствовать поддержку, и мы начинаем беседовать на эту тему.

— А вы делитесь своим опытом с инвалидами, у которых такой же диагноз, как у вас?

— Знаете, интересная вещь, сейчас вы удивитесь, но никому по большому счету твой опыт не нужен. Он все равно у каждого свой. Люди могут посмотреть на ­что-то, взять на заметку, а выстраивать свою жизнь каждый будет сам. И это здорово. Наиболее заинтересованно следят за опытом родители детей-инвалидов. Если ко мне ­кто-то обращается за советом, я, конечно, никого не бросаю и веду сколько могу.

— Насколько приспособлена для инвалидов городская инфраструктура Петербурга?

— Город сильно поменялся. Мы можем ругать его сколько хотим. Но если вспомнить, что было 10 лет назад, сегодня совсем все по-другому, изменился город. Он вдруг раз — и стал удобным. Сейчас еще не идеально, это не Барселона совсем. Но это уже даже и не Петербург трехлетней давности. Я не готов кричать: «Ой, как все плохо». Просто бывают такие обидные вещи, как с одним перекрестком, где на одной стороне улицы пологий съезд, а с противоположной стороны этой же самой улицы высокий поребрик, который колясочнику не преодолеть, и ты переезжаешь по переходу и сталкиваешься с этим барьером. Мы с коллегами уже три сюжета делали об этой проблеме — ничего не меняется.

— Заколдованный перекресток!

— Вот такие истории… они обижают.

Мне подумалось, что, наверное, властям было бы несложно сделать пологий съезд и с другой стороны улицы. Впрочем, это не помешало бы везде, где есть пешеходные переходы. Можно помечтать, что ­когда-­нибудь и входы в рестораны и кафе с крутыми ступеньками станут доступны инвалидам благодаря пусть пока дорогим, но все же появляющимся проектам, например, складных ступенчатых технологий. Люди с «ограниченными возможностями», коих, по данным статистики, в каждой стране примерно 15%, а это немало, тоже хотят жить интересно, красиво, отрываться, встречаться с друзьями, ходить в театры и на концерты.

Справедливости ради надо отметить, что у них все больше таких возможностей. А значит, они все чаще рядом с нами, и надо научиться понимать, что это не ­какая-то убогая категория, а полноценные граждане, такие же, как мы, и достойны соответствующего отношения к себе.

В БОЛЬНИЦУ — КАК НА ПРАЗДНИК

Все познается в сравнении. Практически каждый из нас помнит, какие тяжелые впечатления остаются после пребывания в больницах, особенно в детстве. И я с удивлением слушаю рассказ моего нового знакомого о том, что для него в мальчишеском возрасте лечение в стационаре стало самым светлым воспоминанием.

— Как это случилось?

— Вдруг я попадаю в детскую кожную больницу, и для меня открывается форточка. Понимаете, важно, чтобы у тебя появилась мечта, стремление вперед. Должно ­что-то открыться, должен влететь свежий воздух, и для меня этим свежим воздухом стала детская кожная больница. Там все дети были родительские, там был прекрасный кочегар дядя Вася, который меня угощал, и там я попробовал свой первый в жизни эклер.

— В детском доме вам не давали пирожных?

— Нельзя было: жирная пища, крем, а вдруг испортится — там тоже были свои правила. Это сейчас все немного изменилось, тогда было все строго. Масло давали натуральное, но пирожное с кремом — нельзя.

— Значит, в этой больнице для вас открылся другой мир, другие ощущения?

— Я до сих пор помню блюдо: котлета, пюре и зеленый горошек. Я больше нигде никак не могу найти этот вкус. Что там было такое? Не знаю. Ни один ресторан ни с одной звездой Мишлена не может это повторить. Корочка такая… Вероятно, там содержалось довольно много хлеба. Мы можем догадаться, сконструировать, что там было, но сейчас такую котлету никто не делает. Для меня эта больница была… Как для Алисы Зазеркалье. Другое отношение, другие люди. И еще так удивительно, ирония судьбы: напротив больницы через поле находилась школа, в которую я через полтора года пошел учиться.

С удовольствием уплетаю пюре с рыбными котлетками, которые для меня заказал Юрий Васильевич в придачу к кофе с пирожным, и пытаюсь припомнить неповторимый вкус из собственного детства. Вспомнила, но не один. Это и ароматные херсонские помидоры, и бабушкина картошка с кабачками, и молочный коктейль с трубочкой в кафетерии гастронома «Темп». А еще — эскимо, взбитые сливки с клубникой… Я определенно была избалованным ребенком, мне ни в чем не отказывали. Это не идет ни в какое сравнение с тем, как жил маленький Юра. И мне интересен этот новый взгляд на совершенно другое детство и вообще на жизнь.

Расставшись с Юрием Кузнецовым, выхожу на улицу, где холодный ветер и дождь, но в душе тепло от светлого осознания того, что человеку подвластно все, о чем он мечтает. Недавно на улице я видела молодого парня в инвалидной коляске. Он выписывал на ней такие коленца, крутые виражи, разве что на руках не ходил, так классно! Восхищаюсь людьми, которые выходят за рамки обычного. Мечты всегда сбываются, ­теперь-то я это точно знаю.

Общественному мнению вопреки

То, что инвалидность — не приговор, жители Петербурга доказывали не единожды.

В 1870 году город покорил уроженец Троицка Николай Кобельков. Он был инвалидом с рождения — у парня не было рук и ног. Однако это не помешало ему получить образование и даже стать писарем. Когда Николаю был 21 год, с ним познакомился антрепренер Берг и пригласил в Петербург работать в паноптикуме. Николай покорил публику, он мог продеть нить в ушко иглы, заряжал пистолет и без промаха стрелял в пламя свечи. Позже талантливому Коле покорилась и Европа.

Петербуржец с ДЦП Иван Бакаидов разработал приложение, с помощью которого произносится то, что написал человек. Его программа помогает людям с речевыми нарушениями.

Наталья Камолинкова не была инвалидом от рождения, но научилась жить с инвалидностью. В 2016 году она приняла участие в конкурсе «Мисс Невская краса».

Петербуржец Юрий Мелько (у него нарушения опорно-­двигательного аппарата) стал вратарем сборной по футболу на электроколясках.

Студент ИТМО Денис Гончаров мечтал взять в руки гитару и исполнить любимые рок-хиты, но мышечная дистрофия Дюшенна не позволяла ему продвинуться в обучении. Он стал основателем стартапа Noli Music и вместе с друзьями создал гитару, на которой могут играть люди с ограниченными возможностями. У музыканта нет надобности прикладывать усилия, чтобы зазвучали туго натянутые струны, — достаточно прикоснуться к струне в нужном месте, специальные датчики считают положение пальцев и дадут импульс электронике для воспроизведения звука.

16‑летний Валентин, страдающий ДЦП, чтобы заработать себе на экзоскелет 4 млн руб­лей, начал расписывать платки. Он быстро стал звездочкой Instagram, заказов у парня — на полгода вперед, в том числе от известных людей шоубиза. На сегодня Валентин — первый в мире художник в технике эбру в экзоскелете.

А петербургские параолимпийцы регулярно доказывают, что людям с ограниченными физическими возможностями покоряются и олимпийские виды спорта.

Отзывы о клинике Медицинский центр КМ-Клиник в Москве

Отзыв о враче: ru/doctor/davydov-aleksandr-ilygizirovich»>Давыдов Александр Ильгизирович (Акушер-гинеколог, Гинеколог-хирург, УЗИ-диагност)

От всей души благодарю профессора Давыдова Александра Ильгизировича за проведенное оперативное гинекологическое лечение! Очень внимательный, располагающий к себе доктор. Он создал на первой консультации атмосферу доверия и спокойствия, было легко рассказать о своих затруднениях в такой деликатной сфере. Я почувствовала много поддержки и уверенности в успехе. Александр Ильгизирович подробно объяснил план лечения и его преимущества для сохранения здоровья. Лечение было проведено превосходно, самочувствие после операции быстро нормализовалось. В послеоперационный период Александр Ильгизирович внимательно наблюдал за моим здоровьем, подобрал лечение для восстановительного периода. Я очень рада, что доверила своё женское здоровье профессионалу такого высокого уровня, благодаря его добрым рукам и сердцу я поправляюсь!

– 

Елена

, 23 March 2020 г.

Отзыв о враче: Станоевич Ирина Васильевна (Акушер-гинеколог, Онколог)

Ирина Васильевна делала мне пункцию новообразования, оно оказалось доброкачественное. Процедуру провела аккуратно, спокойно и уверенно. Её услугами я осталась довольна. Спасибо большое за вашу помощь.

– 

Нина

, 17 January 2020 г.

Отзыв о враче: Давыдов Александр Ильгизирович (Акушер-гинеколог, Гинеколог-хирург, УЗИ-диагност)

Не первый раз убеждаюсь в том, что мужчина-гинеколог, более внимателен, нежели женщина. Я очень довольна Александром Ильгизировичем, он не только хороший специалист, но и импозантный мужчина. Всем рекомендую.

– 

Алина

, 10 December 2019 г.

Отзыв о враче: Станоевич Ирина Васильевна (Акушер-гинеколог, Онколог)

К Ирине Васильевне я пришла в качестве планового осмотра, когда мы с мужем начали планировать беременность. Она произвела на меня хорошее впечатления, консультацию провела профессионально, и сказала, что у меня все в порядке. Хороший доктор, рекомендую.

– 

Мира

, 20 November 2019 г.

Отзыв о враче: ru/doctor/sinica-sergej-gennadyjevich»>Синица Сергей Геннадьевич (Колопроктолог, Хирург)

Сергей Геннадьевич — врач с БОЛЬШОЙ буквы!!!! Для меня это лучший доктор! С профессиональной точки зрения квалификация высочайшая. Операции проводит блестяще, с минимальным сроком реабилитации и отличными результатами. Сергей Геннадьевич прием ведет внимательно, досконально изучает проблему. Решения по лечению отличаются наилучшим подбором как по лекарственным препаратам, так и по процедурам в целом. Очень тактичный, вежливый и позитивный человек! В моем случае и ряд посещений, и определение масштаба оперативного вмешательства, и сама операция, затем перевязки — все прошло максимально успешно и комфортно. В клинике отношение к клиенту приятное, все аккуратно, точно и удобно. Моя операция была 18 августа. Пишу отзыв спустя время, чтобы он был максимально объективным. Выражаю огромную благодарность Сергею Геннадьевичу! Спасибо Вам огромное за Ваш труд, за Ваши умения, знания, за то, что учились так много и не отступили от выбранного пути, и теперь помогаете нам на высоком уровне! Вы — лучший!

– 

Елена

, 12 September 2018 г.

Отзыв о враче: Полетаев Александр Борисович (Иммунолог, Нейрохимик)

Обращались к Александру Борисовичу с дочкой 5 лет. У ребенка начали расти дефектные ногти на правой руке. Другой врач (гомеопат Овчинников В.Г., который владеет биорезонансной диагностикой) выявил и пролечили у дочки токсокару. Но проблема не ушла, поэтому он передал нас своему коллеге проф. Полетаеву А.Б. Дочка прошла эли-висцеро-тест-24, сдала кровь на пищевую непереносимость. И у нее обнаружился букет аллергий. Часть из них была ещё раньше (их выявила биорезонансная диагностика, но я не придавала значения, думала, это связано с токсокары). А часть аллергий обнаружились впервые. Причем реакция у организма дочки на эти самые обыкновенные продукты (мясо, морковь, чай…) предельная, как на врага. Из-за этого организм находится в состоянии войны, ЖКТ воспален сверху донизу, силы организма тратятся на войну с аллергией. Так, что даже при поступлении заболевании не выдают сигналов тревоги (температура и т.п.). Я-то думала, что дочка особо не болеет. А она, оказывается, болеет в скрытой форме. Ещё обнаружился дефицит витамина Д. Он поступает в организм в нормальных количествах, а обмен нарушен. Нам прописали диету на полгода, препараты для восстановления кишечной микрофлоры. После отмены мяса (мы перешли на индейку и курицу) у дочки была сильная перестройка организма. Прыгало настроение, сначала она сердилась, махала кулачками, ставила всех на место (вышла скрытая агрессия, в детской форме, безобидной, но это вылезло изнутри наружу). Потом она недели две лила слёзы по всяким пустякам, вылезла наружу жалость к себе и др. страдательные чувства. Так и должно быть, чтобы стёрлась память организма о том, что обычный безобидный продукт вроде морковки был организму врагом. Дочка похудела на 2 кг и быстро восстановила вес. Настроение устаканилось. В общем, произошла явная «перезагрузка» организма. Болеть она стала более явно, с проявлениями, а не скрыто. Если простудилась, то сопли-кашель-темппратура появятся, как и должно быть. Следующее обследование показало, что иммунитет более-менее заработал. Режим военного времени прекратился, но ЖКТ ещё восстанавливать долго и упорно. Ногти, к сожалению, расти здоровыми не стали. Поэтому профессор передал нас гомеопату, который мог бы увидеть комплексную причину. Дело в том, что у наших болячек (и эта токсокара, и букет аллергий, и вечная борьба то с одним, то с другим) есть явная психосоматика. Ребенок является индикатором других членов семьи, бабушки, мамы. Все наши проблемы в течение года вылезли через дочку. Забегая вперёд, напишу, что гомеопат, к которому мы попали, ничем особо помочь не смогла. В основном посмотрела в результаты анализов, проделанных лабораторией Полетаева, увидела недолеченный стафилококк, назначила фаги и препараты от микрофлоры. Ногти от этого расти не начали. В общем, наш случай особенно запутанный, целый клубок. То одно, то другой вылезет в полный рост. Так что профессору Полетаеву А.Б. я ставлю высший балл. Он специалист в области иммунитета. Никто другой не знает, как все это связано: микроэлементы, их нехватка, пищевая аллергия, прививки и поломки иммунитета.

– 

Юлия Владимирова

, 07 June 2018 г.

Отзыв о враче: Бутенко Елена Владимировна (Гастроэнтеролог, Гепатолог)

Попал к Елене Владимировне с диагнозом — язва желудка. Очень боялся операции. Врач сказал, что можно обойтись и медикаментами, что меня очень обрадовало. Елена Владимировна каждый день интересовалась моим самочувствием. Диагностика показала, что консервативное лечение помогло. Я благодарен доктору за внимание и эффективное лечение.

– 

Александр

, 17 January 2017 г.

Отзыв о враче: Амасьянц Роберт Акопович (Невролог)

Плохой сон в течение нескольких месяцев стал причиной головных болей и подергивания века. Друг посоветовал Роберта Акоповича, как очень внимательный, грамотного и опытного специалиста. Такого врача видишь на первом приеме, и уже понимаешь, что он поможет. Лечение дало хороший, устойчивый результат. Я остался доволен.

– 

Кирилл

, 15 January 2017 г.

Отзыв о враче: Илиев-Майоров Олег Валерьевич (Функциональный диагност)

Проблемы с сосудами головного мозга у меня уже 8 лет. На все диагностические обследования хожу Олегу Валерьевичу. Полностью доверяю его опыту и результатам диагностики. Он всегда ответственно подходит к обследованиям и дает грамотные заключения. Спасибо ему за это.

– 

Галина

, 23 December 2016 г.

Мужская кожа уход. Уход за лицом для настоящего мужчины.

Брутальный мужчина считает, что уход за лицом ему ни к чему. Это удел «нарциссов» или субъектов нетрадиционной сексуальной ориентации. И он, мужчина, глубоко ошибается. Ухаживать за кожей лица нужно не только женщинам. Ведь если не обращать внимания на состояние мужской кожи, она может преподнести неприятные сюрпризы. Да и в глубине души любой мужчина хочет быть ухоженным в глазах женщин, но боится в этом признаться вслух. Так давайте разберемся, какие косметические неприятности могут подстерегать мужчин, и как от них избавиться.

Наверное, многих женщин очень интересует вопрос, почему мужская кожа выглядит моложе женской, ведь женщина, в отличие от мужчины, тщательно ухаживает, подпитывает, маскирует, увлажняет свою кожу? Ответ на такую несправедливость прост: плотность мужской кожи на двадцать процентов больше, поэтому она меньше подвержена старению. Но и у мужской кожи возникают проблемы.

Такой необходимый витамин E.
Злорадствуйте, дамы! В отличие от женского организма, мужской организм не умеет синтезировать витамин E. А этот процесс очень важен, так как он способствует регулярному обновлению клеток. Мужское лицо может долго оставаться молодым, но в один печальный момент произойдет так называемое обвальное старение. Сетка морщин за короткое время покроет лицо, а упругость кожи пропадет. Это не произойдет, если мужчина еще в молодом возрасте начнет применять увлажняющие питательные средства, которые содержат данный витамин. Как дополнения к наружному применению можно принимать токоферол ацетат в капсулах. Но не забудьте строго соблюдать дозировку и рекомендации.

Прочь, раздражение!
Регулярное ежедневное бритье значительно травмирует кожу лица, даже если она не слишком чувствительна. Если женщины применяют механический пилинг, то у мужчин эту функцию выполняет процедура бритья. Снимая верхний слой кожицы бритвой, мужчина получает микротравмы, раздражение кожи и ее покраснение. И, как следствие, резко снижается защитная функция. Решать данную проблему необходимо с помощью ухаживающих средств после бритья. В их обязательный состав должны входить алоэ, экстракты ромашки и календулы, которые обладают антисептическим и успокаивающим действием. Все средства защиты должны обладать нейтральным уровнем pH.

Андрогены вызывают угревую сыпь.
Да, именно эти мужские половые гормоны не оставляют в покое сальные железы. Андрогены постоянно повышают секреторную активность. Такая стимуляция приводит к жирности и возникновению акне. Поэтому настоящий мужчина должен регулярно использовать средства для кожи, склонной к повышенной жирности. Но это не только крема. Перед нанесением ухаживающего средства необходимо тщательно очистить кожу лосьоном.

Итак, дорогие мужчины, получается что в косметических процедурах нуждается и Ваша — мужская кожа. Уход за ней дело ответственное, но если Вы подойдете к этому вопросу как настоящие мужчины — то сможете радовать женщин молодым и приятным лицом многие годы. И поверьте — нам, женщинам, не меньше, чем Вам тоже хочется, чтобы рядом с нами был молодой красавец.

МОСКИНО

8 февраля Вячеславу Тихонову исполнилось бы 90 лет. Мы выбрали фильмы, которые, на наш взгляд, дают возможность насладиться его харизмой и нюансами актерского мастерства. В юности родители видели в нем будущего инженера или агронома, а он всегда тайком мечтал стать актером. Дебют Тихонова состоялся еще во время учебы во ВГИКЕ, в фильме Сергея Герасимова «Молодая гвардия» 1948 года. Следующей удачной роли – рубахи-парня в фильме «Дело было в Пенькове» Станислава Ростоцкого, у которого он еще не раз снимется – пришлось ждать почти 10 лет, зато она сразу принесла ему народное признание и любовь.

Безусловно, в первую очередь Тихонов ассоциируется с ролью разведчика Исаева-Штирлица из 12-серийного телефильма Татьяны Лиозновой по роману Юлиана Семенова, однако сам актер не относился к этому образу как к чему-то особенному. По словам дочери Анны, чаще всего на очередное обращение: «Штирлиц» он отвечал: «Вы меня с кем-то перепутали». Кстати, Тихонов вернется к образу разведчика в другом популярном сериале, «ТАСС уполномочен заявить», тоже по роману Юлиана Семенова.

Высокий, импозантный мужчина с благородными чертами лица, Тихонов обладал одновременно узнаваемой манерой и актерской пластичностью, всегда такой разный и такой понятный. Он выглядел одинаково убедительно в роли деревенского тракториста-сердцееда из «Дело было в Пенькове», бесстрашного моряка Балтийского флота из «Мичмана Панина», скромного учителя-фронтовика из «Доживем до понедельника» и Андрея Болконского из «Войны и мира». В его облике всегда чувствовался европейский лоск и аристократизм, и в связи с этим нельзя не отметить яркую роль журналиста Лоссера в «Европейской истории» Игоря Гостева, объявившего войну лидеру партии неофашистов «в одной западноевропейской стране».

Предлагаем вам отметить юбилей Вячеслава Тихонова в компании с его лучшими фильмами.

«Мичман Панин», 1964, 90 мин., 0+, реж. Михаил Швейцер
Накануне Первой мировой войны отважный матрос Балтийского флота и член подпольной организации Василий Панин (Вячеслав Тихонов) помогает бежать из страны приговоренным к смертной казни революционерам. На свою беду Панин самовольно сходит за границей на берег и познает все парижские пороки и соблазны, но потом раскаивается в этом на товарищеском суде. Превратиться в чистую агитку фильму не дает режиссура Швейцера, автора прекрасных фильмов 60-х «Золотой теленок» и «Время, вперед!». Кстати, герой Тихонова основан на реальном персонаже – Василий Лукич Панюшкин, соратник Ленина, служил мичманом до 1914 года, был репрессирован при Сталине и после освобождения жил в Москве, где и умер в 1960 году.
БЕРЕЗКА, 8 февраля, 16:00, регистрация
СПУТНИК, 10 февраля, 15:00, регистрация

«Дело было в Пенькове», 1957, 100 мин., 12+, реж. Станислав Ростоцкий
В колхоз приезжает Тоня, молодой специалист из Ленинграда, и тут же начинает конфликтовать с местным заводилой и первым парнем на деревне, трактористом Матвеем Морозовым. Естественно, конфликт перейдет в серьезные чувства, вот только жене Матвея Ларисе эта ситуация совсем не нравится. Тихонов играет тут фактически пращура встроенных в систему советских «бунтарей без причины», которые так хорошо удавались Леониду Куравлеву. Первый союз тандема Ростоцкого и Тихонова.
МОЛОДЕЖНЫЙ, 8 февраля, 15:00, регистрация
ПОЛЕТ, 9 февраля, 14:00, регистрация

«Доживем до понедельника», 1968, 106 мин., 0+, реж. Станислав Ростоцкий
Три дня из жизни обычной средней школы. Скромный, принципиальный и немолодой учитель истории Илья Семенович Мельников учит школьников мыслить и борется с сомнениями по поводу собственной профпригодности. А еще в него влюблены сразу две преподавательницы, одна из которых – его бывшая ученица. Тонкая и лиричная драма, одна из ласточек «оттепели», с отличной ролью Тихонова и запоминающимся молодым Игорем Старыгиным, единственным и неповторимым Арамисом советского кино.
ВЫМПЕЛ, 8 февраля, 14:00, регистрация
МОЛОДЕЖНЫЙ, 9 февраля, 15:00, регистрация
САТУРН, 10 февраля, 16:00, регистрация

«Семейное счастье», 1969, 89 мин., 0+, реж. Сергей Соловьев, Андрей Ладынин, Александр Шейн
Черно-белый альманах по рассказам Антона Чехова интересен прежде всего как дебют Сергея Соловьева, снявшего первую и последнюю новеллы. Как раз в первой, «От нечего делать», Тихонов играет обманутого мужа, который застает целующимися жену (Алиса Фрейдлих) и студента (Николай Бурляев), но в итоге не очень-то расстраивается. Особенно хороша последняя история, где герой Георгий Буркова приезжает свататься к дочери своего соседа по имению (прекрасный Анатолий Папанов) и случайно затевает спор о Воловьем Лужке.
САЛЮТ, 9 февраля, 13:30, регистрация

«Карусель», 1970, 88 мин., 12+, реж. Михаил Швейцер
Еще один альманах по рассказу Антона Чехова, на этот раз цветной и со связанными между собой новеллами. И опять с блестящими актерскими работами – Владимир Басов и его жена Валентина Титова, Евгений Леонов, Леонид Куравлев и, конечно, Вячеслав Тихонов.
САЛЮТ, 11 февраля, 13:30, регистрация

«Егор Булычев и другие», 1971, 90 мин., 12+, реж. Сергей Соловьев
А это уже полноценный и полнометражный дебют Соловьева, экранизация пьесы Максима Горького. Действие происходит накануне февральской революции 1917 года. Заболевший промышленник Булычев (Михаил Ульянов) медленно умирает, а члены его семьи уже делят между собой причитающееся им наследство. Отличный актерский состав, атмосфера конца времен и разгром гостиной под музыку трубача Гаврилы в исполнении Льва Дурова. Тихонов играет попа Павлина, посоветовавшего Булычеву лечить свой недуг звуками трубы.
САЛЮТ, 10 февраля, 13:30, регистрация

«На семи ветрах», 1962, 106 мин., 0+, реж. Станислав Ростоцкий
Светлана едет из Владивостока к своему жениху Игорю, а когда приезжает, уже началась война, и любимый человек отправился на фронт. Она остается его ждать в маленьком двухэтажном домике, приюте на семи ветрах, который становится то редакцией фронтовой газеты, то госпиталем, и является по сути полноценным героем фильма. Тихонов играет отважного капитана Суздалева. Ростоцкий хотел снять в роли Светланы с свою жену, но Сергей Герасимов настоял на участии его вгиковской ученицы Ларисы Лужиной и не ошибся – достаточно увидеть крупный план ее глаз. Героическое кино про войну по сценарию Александра Галича, где говорится, что в бою надо молиться Богу, а не Верховному Главнокомандующему – такое могло проскочить цензурный нож только в 60-е.
БЕРЕЗКА, 9 февраля, 16:00, регистрация

«Белый Бим Черное ухо», 1976, 172 мин., 0+, реж. Станислав Ростоцкий
В восьмом фильме Ростоцкого Тихонов играет писателя Ивана Ивановича, немолодого хозяина пса Бима. Он попадает в больницу, а когда выходит, пускается на поиски четвероногого друга. Если вы не почувствуете ком в горле во время просмотра этого фильма, то у вас нет сердца.
ИСКРА, 8 февраля, 15:00, регистрация

«Они сражались за Родину», 1975, 160 мин., 0+, реж. Сергей Бондарчук
Июль 1942 года, советский полк отступает к Сталинграду. Классика патриотического кино по роману Михаила Шолохова с бесподобными Тихоновым, Георгием Бурковым, Юрием Никулиным и Василием Шукшиным, для которого эта роль стала последней – он скончался во время съемок, и озвучивал его уже Игорь Ефимов.
СПУТНИК, 11 февраля, 15:00, регистрация

«Война и Мир» Сергея Бондарчука разбита на 4 части, так что у вас есть шанс посвятить главной киноэпопее отечественного кинематографа 4 дня. Масштабные батальные сцены имеет смотреть смысл прежде всего на большом экране.

«Война и Мир: Андрей Болконский», 1965. 147 мин.,0+, реж. Сергей Бондарчук
ТУЛА, 8 февраля, 15:00, регистрация

«Война и Мир: Наташа Ростова», 1966. 100 мин., 0+, реж. Сергей Бондарчук
ТУЛА, 9 февраля, 15:00, регистрация

«Война и Мир: 1812», 1967. 84 мин., 0+, реж. Сергей Бондарчук
ТУЛА, 10 февраля, 15:00, регистрация

«Война и Мир: Пьер Безухов», 1967. 96 мин., 0+, реж. Сергей Бондарчук
ТУЛА, 11 февраля, 15:00, регистрация

Выход на дне – Weekend – Коммерсантъ

В новом фильме Вуди Аллена — две чередующихся истории: взлет Жасмин (Кейт Бланшетт) и ее падение, блеск и нищета — буквально. В первой юную девушку встречает импозантный мужчина, занимающийся не вполне понятным, но очень прибыльным бизнесом. Жасмин — на самом деле Жанетт, но ей всегда хотелось более аристократическое имя,— выходит замуж за Джеффа (Алек Болдуин), становится образцовой манхэттенской дамой, купается в роскоши, принимает гостей и старается не вникать в сомнительные аферы мужа, которые он вполне детально обсуждает дома. Таким же образом она до поры не замечает многочисленных измен супруга, тоже разворачивающихся у нее под носом.

Во второй истории потерявшая все героиня решает уехать из Нью-Йорка в Сан-Франциско, где осталась ее сестра Джинджер (Салли Хокинс). Джинджер разведена, живет в маленькой квартире с двумя детьми, работает кассиршей в супермаркете, у нее есть бывший муж-пролетарий и новый жених, тоже пролетарий. Богемная Жасмин чувствует себя в ее мире ужасно, особенно учитывая, что все свои сбережения Джинджер потеряла, вложив их в одну из компаний сестриного мужа. Тем не менее она пытается хотя бы попробовать «live like common people», как пела когда-то группа Pulp: устраивается на работу секретаршей, идет на компьютерные курсы, разговаривает с людьми на человеческие темы, старается проявлять заботу о сестре — впрочем, очень своеобразно понимаемую. Из всех этих затей совершенно ничего не выходит. Жасмин коротает время от истерики к истерике, запивая бесконечные антидепрессанты столь же бесконечной водкой, бездумно лжет всем вокруг и столь же бездумно пускается в откровения, разговаривает сама с собой, пугая случайных прохожих, и со свистом катится по наклонной. Это движение слегка затормаживается встречей с Дуайтом (Питер Сарсгаард), политиком с большими планами и свободным пока что сердцем.

Про этот фильм, в общем-то, можно сказать две вещи. Первая: здесь есть Кейт Бланшетт — и она восхитительна. Если представить себе некий пантеон экранного женского безумия, распада личности — Катрин Денев в «Отвращении» Полански, Шарлотта Генсбур в «Антихристе», Вивьен Ли в «Трамвае «Желание»», с которым у фильма Аллена есть сюжетные переклички — то Жасмин в исполнении Кейт Бланшетт, без всякого сомнения, в нем. Хотя фильм этот — вроде бы гораздо более легковесный, он ни в коей мере не претендует на то, чтобы стать классикой, даже по алленовским меркам. Тут, собственно, вторая вещь: это фильм Вуди Аллена. Ему 77 лет, он снимает по картине в год, некоторые из них — гениальные, другие — так себе, третьи просто очень похожи на фильмы Вуди Аллена. Вот «Жасмин» — из последних. Он довольно остроумный, очень злой и в то же время ехидно-человеколюбивый, абсолютно такой, как ты ожидаешь. В этом смысле и хвалить, и критиковать его кажется бессмысленным. Такое кино либо нужно тебе, как общение с симпатичным, но брюзгливым старшим родственником, либо не нужно, как такое же общение. Оценки тут ни при чем.

В прокате с 26 сентября

Рита Русакова

Импозантная женщина — это сильная личность вдохновляющая других

Каждый из нас подсознательно итак знает, что именно обозначает этот красивый термин «импозантный».
Что же предстает перед нашим взором, когда мы слышим словосочетание «импозантный мужчина»? Каждый представляет себе солидного мужчину, который одет в качественную одежду, чаще всего это деловой костюм, от него пахнет хорошим парфюмом, на руках дорогие часы. Кого именно мы представляем? Классический пример импозантного мужчины – это Бонд, Джеймс Бонд.

Давайте посмотрим, кого же при словосочетании «импозантная женщина» представит большинство современных девушек? Конечно же классический пример в данном случае, это «первые леди» и представители королевской семьи. Сейчас самыми известными импозантными женщинами можно смело назвать: Меланию Трамп и Бриджит Макрон
Что же объединяет всех импозантных женщин? Как любой девушке стать импозантной?

Сильная личность, вдохновляющая других

Конечно, большинство девушек ожидало, что мы начнем с советов о том, как выглядеть «дорого» при минимальных затратах, полагая, что именно одежда первой бросается в глаза. Но именно личность человека мгновенно считывают окружающие и ее нельзя спрятать ни за какой одеждой.

Импозантная женщина смогла добиться того, о чем многие мечтают. Ее история вначале шокирует, а потом передается из уст в уста. Как в известном выражении о том, что плоха женщина без прошлого и мужчина без будущего, такая вамп женщина имеет большой жизненный опыт, ей пришлось бороться с осуждением окружающих, поэтому она не мыслит стереотипно, вполне возможно, что ей удалось выстоять под ударами судьбы, у нее очень интересная и насыщенная жизнь.

Обычно она хороший рассказчик и собеседник, может дать правильный жизненный совет. Конечно, тяжело представить в роли импозантной женщины совсем юную особу, обычно это все-таки дамы среднего возраста, обладающие житейской мудростью.

Внешний вид и первое впечатление

Ее невозможно не заметить, она выглядит по-настоящему впечатляюще. Она сразу выделяется среди окружающих правильной осанкой и красивой походкой. Никогда импозантная женщина не будет идти сгорбившись, втянув голову в плечи. Она с первых минут выглядит так, как будто презентует себя миру. Она одета очень элегантно, даже немного строго. Обычно, это деловой костюм или одежда в классическом стиле.

Такая девушка умеет обратить на себя внимание непосредственно цветом одежды, выбирает только благородные оттенки и сочетания. Очень часто обувь и сумка у нее нейтральных «нюдовых» и «пудровых» цветов. Она не носит бижутерию, даже дорогую, отдает предпочтение драгоценным металлам и камням. Именно потому, что у нее хорошие манеры и идеальное знание этикета, окружающие склонны относить ее к высшему обществу, хотя это не всегда так.

Все ее жесты и поведение в обществе отточены до мелочей, видна колоссальная работа над собой. Можно сказать, она выглядит как настоящая леди. У нее обычно короткая стрижка или собранные в гладкую прическу длинные волосы.

Стоит отметить, что у нее очень ухоженная внешность, идеальный маникюр и минимальный макияж. При этом, несмотря на ее изначальные внешние данные, все отмечают некоторую «породистость» в ее лице. Все отмечают, что она очень харизматична, но не обязательно красива. Она выглядит настолько ярко, что ее невозможно забыть.

Профессиональная деятельность

Обычно именно профессиональная деятельность больше всего характеризует человека. Импозантная женщина всегда выглядит солидно и внушительно, видно, что у нее есть постоянный доход. Необязательно она получает большие деньги. Ведь сколько импозантных женщин можно встретить среди преподавателей ВУЗа. Скорее всего, ее работа связана с постоянным общением с людьми.

Очень часто ей и в профессиональной деятельности приходится выступать на публике и быть в центре внимания. Вполне возможно она занимает престижную должность. Может быть руководителем банка или директором какой-либо организации. Она выглядит солидно и серьезно, всем своим видом давая понять, что занимается очень важным делом.

Общение

Общаться с таким человеком одно удовольствие. Она умеет улыбаться искренней улыбкой, при которой напрягаются мышцы вокруг глаз, она излучает тепло и позитив. Она будет активным слушателем, будет кивать, повторять несколько Ваших последних слов, соглашаться, показывать, что испытывает неподдельный интерес ко всему, что Вы говорите, даже если это совсем не так.

Послесловие

Конечно, каждая девушка хочет выглядеть импозантно, но помните, что очень часто окружающие могут назвать человека «импозантным» с некоторой долей сарказма, если человек одет неуместно, вычурно, все его поведение неестественно и эпатажно. Чтобы Вы не выглядели также смешно, Вам также стоит продумывать не только свой внешний облик до мелочей, но и часть своего свободного времени тратить на самообразование.

Мужчина из Гранд-Форкса признал себя виновным в грубом сексуальном домогательстве и домогательстве в отношении несовершеннолетней

В понедельник, 27 сентября, Натан Скотт Белгард изменил свое заявление по обоим обвинениям с «невиновности» на «виновен», поддерживая свою часть сделки, заключенной его адвокатом с прокуратурой в начале этого месяца. По этой сделке Белгард отправится в государственную тюрьму на семь лет, некоторые из которых будут приостановлены.

Прокуратура утверждает, что 30-летний Белгард совершил несколько половых актов с неназванным ребенком, когда ему было 11 лет.Они также утверждают, что Белгард попросил второго ребенка, которому в то время было 12 лет, совершить с ним половые акты. Второй ребенок сообщил полиции, что видел, как Белгард занимался сексом с первым ребенком.

Belgarde первоначально не признал себя виновным по обоим обвинениям в марте, но эти заявления иногда могут быть заменой, пока подсудимые и их обвинители добиваются соглашения о признании вины. Прокуратура отклонила третье обвинение в вымогательстве несовершеннолетнего, поскольку ему было предъявлено неправильное обвинение.

Соглашение о признании вины предусматривает, что в обмен на признание себя виновным в предъявлении обвинения и оставшееся обвинение в вымогательстве, Белгард получит семь лет лишения свободы в Департаменте исправительных учреждений и реабилитации с отсрочкой исполнения на четыре из этих лет. Он также будет находиться на испытательном сроке в течение пяти лет под надзором, будет зарегистрирован как сексуальный преступник, ему будет запрещено контактировать с первым ребенком и он должен будет заплатить судебные издержки на сумму 1000 долларов.

Однако сделка — это, в конечном счете, всего лишь рекомендация, которая будет представлена ​​судье округа Гранд-Форкс, когда Белгард будет официально вынесен приговор в начале 2022 года.

Согласно судебным документам, в сентябре 2020 года женщина сообщила полиции Гранд-Форкса, что она нашла текстовые сообщения откровенно сексуального характера, в которых упоминалось о сексуальном насилии на мобильном телефоне ее ребенка. Ребенок сообщил полиции, что Белгард неоднократно подвергал его сексуальному насилию.

В октябре 2020 года второй ребенок также сообщил полиции, что Белгард просил его совершить совместные половые акты. Второй ребенок также утверждал, что видел, как Белгард и первый ребенок занимались сексом.

Роберт Старр, капрал полицейского управления Гранд-Форкса, свидетельствовал на суде Бельгарда, что Бельгард покупал секс-игрушки для обоих детей.

человек приговорены к трем пожизненным приговорам после осуждения за торговлю наркотиками, похищение людей, использование огнестрельного оружия и нарушение HIPAA | USAO-AK

Анкоридж, Аляска — прокурор США Карен Л. Леффлер объявила сегодня, что судья окружного суда США Ральф Р.Бейстлайн приговорил человека из Анкориджа, Стюарта Т. Сеугасала, также известного как «Тон», 40 лет, к трем срокам пожизненного заключения после его осуждения в январе 2015 года по обвинению в сговоре с торговлей наркотиками и двум обвинениям в похищении людей. Судья Бейстлайн приговорил к семи годам лишения свободы подряд за нарушения, связанные с огнестрельным оружием, а также к одновременным десятилетним срокам осуждения за несанкционированный доступ к частной медицинской информации (HIPAA). В федеральной пенитенциарной системе нет условно-досрочного освобождения. Сеугасала проведет остаток своей естественной жизни в заключении.

По словам помощников прокурора США Стефана А. Коллинза и Фрэнка В. Руссо, которые рассматривали дело, Сеугасала ранее был осужден за торговлю наркотиками в 2000 году и отсидел более девяти лет в тюрьме. После освобождения Сеугасала вернулся в Анкоридж, Аляска, где открыл и управлял видеоиграми под названием «Friendly Fire» для молодежи. Сеугасала также вернулся в оборот наркотиков. В конце 2012 — начале 2013 года Сеугасала стал ассоциироваться с Фосаваном Хамнивонгом, а.к.а. «П.К.» — осужденный за убийство, отбывший восемь лет из 20 лет лишения свободы. Мужчины начали привозить почти чистый метамфетамин, а также другие наркотики на Аляску из Калифорнии. 13 марта 2013 года Сеугасала, Хаминвонг, Тимоти Миллер, он же «Лил Тон», и Аноай Сиалофи, он же «А-Лок», похитили, пытали и изнасиловали двух мужчин, потому что один из мужчин задолжал Хамнивонгу героин. долг. По указанию Сеугасалы сексуальное насилие над одной из жертв было снято на видео, чтобы он мог запугать других, которые должны группе деньги.Жертв отпустили более чем через три часа, и только после того, как одна из жертв согласилась выплатить долг за наркотики.

Один из пострадавших был настолько серьезно ранен, что был госпитализирован в больницу Провиденс. 15 марта 2013 года Сеугасала так расстроился из-за того, что другие посетители обедали в ресторане Denny’s на Бенсоне, в Анкоридже, что он последовал за ними, пока они ехали на юг по шоссе Сьюард, и несколько раз выстрелил в их движущуюся машину, несколько раз попав в нее. Водитель машины-мишени получил пулевое ранение в шею и резаную рану на кончике пальца.Водитель также попал в больницу Провиденс. Примерно 17 марта 2013 года Сеугасала позвонил Стейси Лаулу, своей подруге, которая работала в больнице Провиденс, чтобы узнать, сообщили ли жертвы его преступлений о нем в полицию. Лаулу получил доступ к частным электронным медицинским картам жертв и сообщил о них Сеугасале. Лаулу предстал перед судом вместе с Сеугасалой в январе и был признан виновным в нарушении права на неприкосновенность частной жизни жертв. Она должна быть приговорена 29 мая и ей грозит до десяти лет лишения свободы.Судья Бейстлайн ранее приговорил Тимоти Миллера к 12 годам лишения свободы, а Аноай Сиалофи — к 235 месяцам лишения свободы. Приговор Хамнивонгу должен быть вынесен 10 июня 2015 года.

При вынесении приговора к пожизненному заключению на Сеугасале судья Бейстлайн заявил: «Вам нравилось быть наркобароном, вам, казалось, нравились создаваемые вами страдания, и вам нравилась ваша преступная группировка». и / или наркотики.

Судья Бейстлайн осудил видео с сексуальным насилием, которое было представлено в качестве доказательства в суде, на котором Сеугасала можно услышать и увидеть, как он истязает одну из жертв.«Это видео — то, кто вы. Вам понравились драма, сила, пытки и сексуальное насилие. Вы были тем, кто попросил его создать, чтобы вы могли снова пережить волнение, похвастаться и использовать его для устрашения ». Судья Бейстлайн открыто задавался вопросом, «как человек доходит до того, что обращается с другими людьми так бесчеловечно». Судья Бейстлайн охарактеризовал действия Сеугасалы как «настолько необычные, что трудно описать отвращение, которое общество испытывает к этим преступлениям».

Сеугасала был приговорен к десяти годам тюремного заключения по обвинительным приговорам HIPAA, что является первым в истории Аляски и одним из немногих подобных дел, возбужденных в стране.Судья Бейстлайн отметил, что, совершая эти нарушения, которые предполагали получение частной медицинской информации жертв, Сеугасала «снова проявил неуважение к жертвам».

Судья Бейстлайн отметил, что пожизненное заключение было уместным, потому что Сеугасалу «невозможно удержать, поэтому общественность должна быть защищена от вас». Тот факт, что Сеугасала совершил эти преступления, находясь под надзором за предыдущие преступления, связанные с наркотиками, также продемонстрировал, что за ним нельзя было надлежащим образом надзор ». Судья Бейстин также приговорил к семи годам лишения свободы за нарушения, связанные с огнестрельным оружием, с последовательным приговором к пожизненному заключению, как это предусмотрено федеральным законом.

Г-жа Лёффлер выражает признательность Управлению по борьбе с наркотиками, Федеральному бюро расследований, Бюро по борьбе с алкоголем, табаком, огнестрельным оружием и взрывчатыми веществами, Службе судебных приставов США, Департаменту полиции Анкориджа, войскам штата Аляска и Департаменту полиции Вальдеса за расследование, которое привело к вынесению обвинительного приговора по этому делу.

Что это такое и симптомы

Обзор

Что такое искусственное расстройство, навязанное другому (FDIA)?

Когда кто-то страдает этим психическим заболеванием, он может вести себя так, как будто его ребенок или иждивенец страдает заболеванием, требующим внимания.Однако ребенок или иждивенец не болен. Люди с искусственным расстройством, навязанным другому (FDIA), лгут о болезни другого человека. Этот другой человек обычно находится на их попечении — часто это ребенок в возрасте до 6 лет. В некоторых случаях зависимым лицом может быть другой взрослый, инвалид или пожилой человек.

Ранее называвшееся синдромом Мюнхгаузена по доверенности, искусственное расстройство, навязанное другому, является одним из типов искусственного расстройства. Другой тип искусственного расстройства включает в себя выдумывание ложных медицинских показаний о себе.Мнимые расстройства считаются психическими заболеваниями, потому что они связаны с серьезными эмоциональными трудностями.

Независимо от того, относятся ли ложные медицинские утверждения к кому-то или к себе, это состояние может быть опасным. Это может привести к ненужным медицинским тестам и даже процедурам, в то время как медицинская бригада пытается выяснить, что не так с пациентом. Когда речь идет о ребенке, Американское профессиональное общество по борьбе с жестоким обращением с детьми считает FDIA формой жестокого обращения с детьми.

Какая мотивация стоит за искусственным беспорядком, наложенным на другого?

Может быть много разных причин, по которым кто-то с искусственным расстройством, навязанным другому, может обратиться за ненужным лечением для ребенка или иждивенца.Часто люди с FDIA испытывают внутреннюю потребность в том, чтобы их ребенок (или другое зависимое лицо) считался больным или травмированным. Это делается не для получения конкретной выгоды, например финансовой выгоды. Часто это делается для того, чтобы вызвать сочувствие и особое внимание к действительно больным людям и их семьям.

У кого, скорее всего, будет искусственное расстройство пыльника (FDIA)?

FDIA чаще всего встречается у матерей — хотя это также может случиться с отцами — которые намеренно причиняют вред или описывают несуществующие симптомы у своих детей, чтобы привлечь внимание к семье кого-то, кто болен.Человек с FDIA использует многочисленные госпитализации как способ заслужить похвалу от других за их преданность уходу за ребенком, часто используя больного ребенка как средство для развития отношений с врачом или другим поставщиком медицинских услуг.

Есть определенные характеристики, которые характерны для человека с FDIA, в том числе:

• Родитель, обычно мать, но также может быть взрослый ребенок пожилого пациента, супруга или опекуна взрослого инвалида.
• Иногда я являюсь профессионалом в области здравоохранения или обладаю медицинскими знаниями.
• Мы очень дружелюбны и готовы сотрудничать с поставщиками медицинских услуг.
• Похоже, что они очень обеспокоены — некоторые могут показаться чрезмерно обеспокоенными — своим ребенком или назначенным пациентом.
• Возможно, также страдает искусственным расстройством, наложенным на себя. Это родственное расстройство, при котором лицо, осуществляющее уход, постоянно ведет себя так, как если бы у него или нее было физическое или психическое заболевание, когда он или она вызвали симптомы.

Насколько часто искусственное расстройство навязывается другому человеку (FDIA)?

Нет надежных статистических данных о количестве людей в Соединенных Штатах, которые страдают от FDIA, и трудно оценить, насколько распространено это заболевание, потому что многие случаи остаются незамеченными.Тем не менее, по оценкам, около 1000 из 2,5 миллионов случаев жестокого обращения с детьми, о которых ежегодно сообщается, связаны с FDIA.

В целом, FDIA чаще встречается у женщин, чем у мужчин.

Было ли искусственное расстройство навязано другим (FDIA), ранее называвшимся синдромом Мюнхгаузена, по доверенности?

Да. В прошлом искусственное расстройство, наложенное на другого человека (FDIA), по доверенности называлось синдромом Мюнхгаузена. Это имя относилось к фигуре по имени барон Мюнхгаузен, известной своими преувеличенными историями.Переход от синдрома Мюнхгаузена по доверенности к искусственному расстройству, навязанному другому человеку, дает более точное описание поведения человека. Это новое имя более конкретное.

FDIA — это тип искусственного расстройства — состояния психического здоровья, при котором человек лжет либо о своем собственном заболевании, либо о том, что ему небезразлично, чтобы заслужить похвалу и внимание. Выделяют два основных типа инфекционных расстройств:

• Мнимое расстройство, наложенное на себя.
• Мнимое расстройство, наложенное на другого.

Симптомы и причины

Что вызывает искусственное расстройство, наложенное на другого (FDIA)?

Точная причина FDIA неизвестна, но исследователи полагают, что как биологические, так и психологические факторы играют роль в развитии этого расстройства. Некоторые теории предполагают, что история жестокого обращения или пренебрежения в детстве или ранняя потеря родителя могут быть факторами в его развитии. Некоторые данные свидетельствуют о том, что серьезный стресс, например семейные проблемы, может спровоцировать эпизод FDIA.

Каковы симптомы искусственного расстройства, наложенного на другого человека (FDIA)?

Взрослый с FDIA часто не отходит от постели своего ребенка или человека, за которым он ухаживает. Они также подробно обсудят симптомы и предоставленную помощь. Обычно это используется как доказательство того, что он или она хорошо ухаживает и выполняет свою работу. Если симптомы исчезнут, когда пациент находится в больнице, они, скорее всего, вернутся, когда опекун с FDIA останется дома наедине с ребенком.

Некоторые другие возможные предупреждающие знаки FDIA могут включать:

• Ребенок или иждивенец, неоднократно госпитализированный. Часто также наблюдается странный набор симптомов.
• Симптомы ребенка или иждивенца обычно сообщаются матерью (или другим опекуном с FDIA) и не наблюдаются персоналом больницы.
• Состояние и симптомы ребенка или иждивенца не соответствуют результатам диагностических тестов.
• Состояние ребенка или иждивенца улучшается в больнице, но симптомы возвращаются по возвращении домой.
• Кровь в лабораторных пробах не соответствует крови ребенка или иждивенца.
• Ребенок или иждивенец, возможно, имеющий признаки химикатов в крови, стуле или моче.

Также может быть в анамнезе одно или несколько необычных заболеваний или смертей детей в семье.

Каким образом диагностируется искусственное расстройство у другого человека?

Диагностировать FDIA очень сложно из-за связанной с этим нечестности.Поставщик медицинских услуг должен исключить любое возможное физическое заболевание как причину симптомов ребенка и часто использовать различные диагностические тесты и процедуры, прежде чем рассматривать диагноз FDIA у взрослого, осуществляющего уход.

Если физическая причина симптомов не обнаружена, тщательный анализ истории болезни ребенка, а также анализ семейной истории и истории болезни лица, осуществляющего уход (у многих есть искусственное расстройство, навязанное самому себе), могут дать подсказки, чтобы предложить FDIA. .Часто у человека с FDIA могут быть другие сопутствующие психические расстройства.

Помните, что диагноз FDIA ставится не ребенку, а взрослому. Самая важная или полезная часть работы — это просмотр всех старых записей, которые могут быть получены. К сожалению, об этой трудоемкой, но важной задаче часто забывают, а диагностику упускают. Медицинские работники обратятся в Службу защиты детей и в Юридический отдел за помощью в рассмотрении фактов.

Как лечится искусственное расстройство, навязанное другому человеку?

Одна из самых больших проблем в случаях FDIA — безопасность ребенка или иждивенца.Обеспечение их безопасности очень важно, и это часто связано с передачей их на попечение кого-то другого. Для этого может потребоваться группа людей, в том числе:

• Социальные работники.
• Приемные организации.
• Правоохранительные органы.
• Поставщики медицинских услуг.

Трудно успешно лечить людей с FDIA, потому что они часто отрицают наличие проблемы. Успех может зависеть от того, как поймать человека с поличным или человека, говорящего правду.Однако люди с FDIA, как правило, настолько опытные лжецы, что у них возникают проблемы с отличием фактов от вымысла.

Один из видов лечения — психотерапия. Тип консультирования, психотерапия, направлена ​​на изменение мышления и поведения человека с расстройством (когнитивно-поведенческая терапия). Цель терапии FDIA — помочь человеку определить мысли и чувства, которые способствуют его поведению, и научиться формировать отношения, не связанные с заболеванием.

Каковы осложнения искусственного расстройства, наложенного на другого человека (FDIA)?

Мнимое расстройство, навязанное другому человеку, может привести к серьезным краткосрочным и долгосрочным осложнениям, в том числе:

• Продолжение злоупотреблений.
• Множественные госпитализации.
• Смерть потерпевшего.

Исследования показывают, что уровень смертности жертв FDIA составляет около 10%. В некоторых случаях ребенок-жертва FDIA учится ассоциировать привлечение внимания с заболеванием, и у него развивается искусственное расстройство, навязанное ему самому.

Считается одной из форм жестокого обращения с детьми, FDIA является уголовным преступлением.

Профилактика

Можно ли предотвратить искусственное расстройство, навязанное другому лицу (FDIA)?

Не существует известного способа предотвратить искусственное беспорядок, навязанное другому человеку. Однако может быть полезно начать лечение людей, как только у них появятся симптомы. Удаление ребенка или другой жертвы из-под опеки человека с FDIA также может предотвратить дополнительный вред жертве.

Перспективы / Прогноз

Каково отношение людей с искусственным расстройством к другому?

Как правило, FDIA очень трудно поддается лечению и часто требует многолетней терапии и поддержки.Социальные службы, правоохранительные органы, службы защиты детей и поставщики медицинских услуг должны работать вместе как одна команда, чтобы остановить такое поведение.

Записка из клиники Кливленда
Мнимое расстройство, навязанное другому человеку (FDIA), может быть не только трудным для лечения, но и трудным для идентификации, особенно если оно происходит у кого-то из ваших знакомых. Если у вас когда-либо возникнут какие-либо опасения по поводу странных заболеваний, которые, кажется, проходят в больнице, но возвращаются домой, обратитесь к надежному источнику (члену семьи или поставщику медицинских услуг).

импоз — Викисловарь

Английский язык [править]

Этимология [править]

Заимствовано из среднефранцузского импозант («возложить, наложить»), заменив латинское imponere («возложить, наложить»), из в («на, наложить») + ponere («положить, поставить»).

Произношение [править]

Глагол [править]

накладывает ( простое настоящее в единственном числе от третьего лица накладывает , причастие настоящего накладывает , простое причастие прошедшего и прошедшего времени накладывается )

1. (переходный) Установить или применить властями.

   Конгресс ввел новых тарифов.

   • 1975 17 марта, Мэриан Кристи, «Сюзи Чаффи, освобожденная красавица», в Lebanon Daily News ^[1] :

     Сюзи говорит: «Для общества глупо навязывать ограничение одного мужчины замужней женщиной «.

   • 2012 31 октября, Дэвид М. Халбфингер, «[2],» New York Times (получено 31 октября 2012 г.) :

     Населенные пункты по всему Нью-Джерси ввели комендантский час для предотвращения грабежей.В Монмуте, Оушене и других графствах люди часами ждали бензина на нескольких станциях, где было электричество. Полки супермаркетов были обнажены.

2. (непереходный), чтобы доставлять неудобства ( на или на )

   Я не хочу навязывать вам .

3. to enforce: заставить вести себя определенным образом

   Социальные отношения наложить любезно

   • 2011 10 декабря, Ариндам Рей, «Норвич 4–2 Ньюкасл», в BBC Sport ^[3] :

     20 Норвич скоро начнется. навязывали себя этой исправленной защите с Холтом, имеющим лучший ранний шанс, только чтобы увидеть, что он заблокирован Симпсоном.

4. Для совершения уловки или обмана ( на или на ).
5. Возлагать, как руки, в религиозных обрядах конфирмации и рукоположения.
6. Расположить в надлежащем порядке на столе из камня или металла и запереть в гнезде для печати; говорит о столбцах или страницах типа, форм и т. д.

Производные термины [править]

Связанные термины [править]

Переводы [править]

для установления или применения властями

для принуждения: принуждение к определенному поведению

Дополнительная литература [править]

Анаграммы [править]

---

Произношение [править]

Глагол [править]

навязывать

1. от первого лица единственного числа присутствует, что указывает на наложитель
2. вид от третьего лица единственного числа присутствует, указывающий на самозванец
3. первое лицо единственного числа настоящее сослагательное наклонение импозер
4. третье лицо единственного числа настоящее сослагательное наклонение импозант
5. второе лицо единственного числа императив импозант

---

итальянский [править]

Глагол [править]

навязывать

1. от третьего лица единственное число, прошлое, история , импорре

Создание чрезмерных трудностей для рабочего человека, который пытается делать свою работу, оставляя электричество включенным для Америки.

21 июня 1995 г.

Достопочтенный Роберт Э. Гудлатт
Палата представителей
114 North Central Avenue
Staunton, VA 24401

Уважаемый конгрессмен Гудлатте:

Это дополнительный ответ на ваше письмо от 13 января относительно просьбы о помощи г-на Скотта Э. Соррелса, сотрудника электрического кооператива Шенандоа Вэлли. В своем письме г-н Соррелс просил вас «возложить на Управление по безопасности и гигиене труда ответственность за их правила и положения, а не на решение Конгресса изменить общие правила по конкретным проблемам, которые могут возникнуть.«Эта просьба была сделана в контексте« наложения чрезмерных трудностей на рабочего человека, который пытается делать свою работу, оставляя электричество включенным для Америки ». Очевидно, г-н Соррелс имеет в виду одежду, которую он должен носить. носить одежду как условие приема на работу. Примите наши извинения за задержку с ответом.

31 января 1994 г. мы опубликовали окончательные правила по производству, передаче и распределению электроэнергии. Этот стандарт, 29 CFR 1910.269, содержит положение, касающееся одежды, которую носят сотрудники, работающие на открытых или находящихся рядом с ними частях электростанций, находящихся под напряжением. , передачи или распределения.

При разработке этого стандарта мы обнаружили, что сотрудники, подвергшиеся воздействию электрической дуги, получали травмы в результате возгорания их одежды. Хотя эти сотрудники, вероятно, были бы обожжены одной только электрической дугой, степень их травм усугубилась из-за продолжающегося горения их одежды еще долгое время после того, как дуги были погашены. На момент выпуска правила не существовало единого национального стандарта, который помогал бы OSHA определять, какую именно защитную одежду следует носить.Поэтому вместо того, чтобы требовать защитную одежду, мы решили принять правило, запрещающее сотрудникам носить одежду, которая может увеличить степень травм в случае воздействия электрической дуги или огня. Это правило, вступившее в силу 1 ноября 1994 г., можно найти в параграфе 1910.269 (l) (6) (iii).

В марте 1994 года Edison Electric Institute (EEI), ассоциация коммунальных предприятий, принадлежащих инвесторам, оспорила стандарт выработки электроэнергии, включая положение об одежде, в федеральном суде.В августе 1994 года пять членов EEI, Alabama Power Company., Georgia Power Co., Gulf Power Co., Mississippi Power Co. и Savannah Electric and Power Co., подали отдельный иск в тот же суд, оспаривая только положение об одежде. . Национальная ассоциация сельских кооперативов по производству электроэнергии (NRECA) вместе с несколькими другими группами, представляющими интересы отрасли, и двумя профсоюзами, представляющими работников, попытались вмешаться в дело Alabama Power Co. Ходатайство NRECA о вмешательстве еще не принято. В апреле 1995 года суд удовлетворил ходатайство EEI о добровольном отклонении иска, оставив только Alabama Power Co.проблема с предоставлением одежды. Сводки по делу будут сданы этим летом; однако решения не ожидается еще несколько месяцев.

Поскольку работодатели пытались выполнить 1910.269 (l) (6) (iii), требование, ориентированное на производительность, возникло несколько вопросов относительно этого стандарта. Мы подготовили информационный бюллетень, чтобы помочь ответить на эти вопросы. Некоторые ответы, содержащиеся в Информационном бюллетене, напрямую касаются озабоченности г-на Сорреля; поэтому мы приложили копию для вашего удобства.

Мы ценим Ваш интерес к безопасности и здоровью сотрудников. Если мы сможем оказать дополнительную помощь, пожалуйста, свяжитесь с г-ном Рональдом Дж. Дэвисом из моих сотрудников по телефону (202) 219-8031, добавочный 110.

С уважением,

Джозеф А. Уважаемый
Помощник секретаря

Приложение

15 февраля 1995 г.

Достопочтенный Роберт Э. Гудлатт
Член Палаты представителей США

114 North Central Avenue
Staunton, VA 24401

Уважаемый конгрессмен Гудлатте:

Это ответ на ваше письмо от 13 января с просьбой о помощи для г.Скотт Э. Соррелс, сотрудник Электроэнергетического кооператива Шенандоа Вэлли, о Стандарте по производству, передаче и распределению электроэнергии Управления по безопасности и гигиене труда (OSHA), который предназначен для обеспечения безопасности электротехников на их рабочих местах.

Этот вопрос требует дальнейшего исследования. Мы стараемся ответить как можно быстрее, учитывая необходимость вдумчивого и точного ответа. Мы надеемся предоставить вам полный ответ в ближайшее время.

Благодарим вас за интерес к программам Управления по охране труда. Спасибо за терпеливость.

С уважением,

Джон Б. Майлз младший, директор
Директорат программ соответствия

---

Штраф в размере 500 долларов, наложенный на бездомного, показывает, почему нам нужна статья

о чрезмерных штрафах

Штраф в размере 500 долларов, наложенный на бездомного, показывает, зачем нам нужен пункт о чрезмерных штрафах

Государственное правосудие призывает Верховный суд Вашингтона отменить неконституционный штраф

Джон Хе, сотрудник проекта «Тюрьма должников» Skadden

На прошлой неделе проект «Тюрьма должников» общественного правосудия подал заявление коллеге суда по делу City of Seattle v.Long , важное дело, рассматриваемое Верховным судом Вашингтона от имени бездомного, которому было предъявлено обвинение в размере более 500 долларов США за незначительное нарушение правил парковки. В нашей записке мы утверждаем, что этот штраф является неконституционным в соответствии с пунктом о чрезмерных штрафах восьмой поправки, конституционной защитой, которая вполне может оказаться мертвой буквой в Вашингтоне, если высокий суд штата не отменит решение суда низшей инстанции по этому делу.

Стивен Лонг, шестидесятилетний житель Сиэтла, член Конфедеративных племен салиш и кутенай нации плоскоголовых.С тех пор, как в 2014 году его выселили из своей квартиры, он остался бездомным, жил в своем пикапе и одновременно работал на разных работах, чтобы сэкономить деньги на стабильное жилье. После того, как у его грузовика начались механические неполадки, Стивен припарковал свой грузовик на неиспользуемом городском участке для сохранности. Но холодной и дождливой ночью в Сиэтле он вернулся с работы и обнаружил, что грузовик, в котором он жил, отбуксировали за нарушение городского постановления, запрещающего парковку на общественной территории более семидесяти двух часов. Хотя Стивен объяснил, что он бездомный и имеет только 50 долларов на его имя, суд Сиэтла потребовал, чтобы он согласился заплатить более 500 долларов, чтобы вернуть свой грузовик; в противном случае городские власти выставили бы его на аукцион.Поскольку грузовик — его единственное убежище — висел на волоске, Стивен согласился на обременительный годовой план выплат по выплате долга.

Дело Стивена — часть более широкой тенденции в Соединенных Штатах. Как документально подтвердили Центр правосудия Бреннана и другие, штаты и муниципалитеты все больше полагаются на штрафы и сборы для получения дохода. Эти типы финансовых санкций по своей природе регрессивны, то есть они сильнее влияют на тех, кто беднее, чем на тех, кто богаче.Если использовать случай Стивена в качестве примера, наложенный на него штраф в 500 долларов явно был суровым наказанием с учетом его бедности и бездомности. Тем не менее, такой же штраф был бы лишь небольшим неудобством для человека, зарабатывающего 102500 долларов США

.

Более того, «правонарушения», за которые налагаются эти штрафы, часто напрямую связаны с бедностью. Случай Стивена снова показателен: как бездомный, живущий в своем автомобиле, Стивен был обязан по закону перемещать свой автомобиль (и домой) каждые семьдесят два часа.Люди, которые могут позволить себе стабильное жилье, не испытывают подобных трудностей. Как документально подтвердил Проект по защите прав бездомных в Университете Сиэтла, муниципалитеты по всему штату Вашингтон одинаково штрафуют людей за различные типы поведения, проистекающие из бедности и бездомности, такие как сон на открытом воздухе, сидение или лежание на тротуарах или хранение вещей в общественных местах. Эти штрафы ложатся тяжелым и несправедливым бременем на тех, кто уже пытается свести концы с концами.

Оговорка о чрезмерных штрафах содержит прямую защиту от подобных действий правительства.Однако, согласно Вашингтонскому апелляционному суду, штраф, наложенный на Стивена, не был чрезмерным в соответствии с Восьмой поправкой, даже несмотря на то, что он был бедным и имел только 50 долларов на его имя. Суд пришел к выводу, что, поскольку штраф был направлен на возмещение городу затрат на буксировку и арест грузовика Стивена, и поскольку городской совет санкционировал наложение штрафа, он автоматически является конституционным. Это решение, если его оставить в силе, сделает пункт о чрезмерных штрафах беззубым — любой штраф не будет чрезмерным, поскольку Стивен санкционировал его правительством и направляется на возмещение расходов правительству.

В нашем обзоре, к которому присоединились Институт конституционной защиты и защиты, Национальный центр права и экономической справедливости и Институт Резерфорда, мы утверждаем, что Конституция требует большего. В деле United States v. Bajakajian Верховный суд США постановил, что штраф «нарушает положение о чрезмерных штрафах, если он явно несоразмерен тяжести правонарушения обвиняемого». Другими словами, статья требует, чтобы суды взвешивали серьезность рассматриваемого штрафа с серьезностью поведения, за которое налагается штраф.

В нашей записке утверждается, что такое уравновешивание требует, чтобы суды принимали во внимание обстоятельства наложения штрафа на отдельное лицо. Без тщательного рассмотрения этих фактов суд не может узнать истинную суровость наложенного штрафа, потому что, как отмечалось выше, один и тот же штраф может иметь совершенно разные последствия в зависимости от обстоятельств человека. Таким образом, в случае Стивена суд должен был взвесить суровость штрафа на основании его неоспоримой неспособности заплатить. Точно так же суды также должны учитывать, могут ли личные обстоятельства уменьшить серьезность лежащего в основе поведения.Как показывает этот случай, не все нарушения правил парковки одинаковы. Хотя некоторые нарушения могут иметь серьезные последствия (например, блокирование полосы движения или создание опасной дорожной ситуации), Стивену просто не удалось вывести свой грузовик с заброшенного городского участка. Более того, это нарушение было прямым результатом его бедности и, как следствие, бездомности. Требование от лица в таких обстоятельствах уплаты штрафа более 500 долларов не служит ясной пенологической цели; это бессмысленно. Верховный суд Вашингтона должен отклонить беззубый стандарт суда низшей инстанции и вместо этого потребовать от судов провести значимый анализ обстоятельств личности при наложении штрафа.Стивена представляют Джим Лобсенз из Carney Badley Spelman и Элисон Каммингс из Columbia Legal Services. Верховный суд Вашингтона заслушает аргументы по делу 16 марта 2021 года.

Проект «Тюрьма должников» государственной юстиции направлен на прекращение криминализации бедности путем возбуждения стратегических судебных процессов. Наши цели состоят в том, чтобы получить финансовую компенсацию жертвам, права которых были нарушены, установить основные средства правовой защиты от финансовой эксплуатации и лишения свободы неимущих обвиняемых по уголовным делам, а также создать стимулы, побуждающие правительства и их коммерческих партнеров отказаться от хищнической практики.Если у вас есть идея для потенциального дела или вы заинтересованы в сотрудничестве с нами в этой работе, отправьте электронное письмо директору проекта Лесли Бейли по адресу [email protected].

Изображение предоставлено QFamily на Flickr.

Dignitatis humanae

1. Чувство достоинства человеческой личности все глубже и глубже проникает в сознание современного человека (1), и все более возрастает требование, чтобы люди действовали по собственному усмотрению, наслаждаясь и использование ответственной свободы, движимой не принуждением, а чувством долга.Также выдвигается требование установить конституционные ограничения на полномочия правительства, чтобы не было посягательства на законную свободу личности и ассоциаций. Это требование свободы в человеческом обществе главным образом касается поиска ценностей, присущих человеческому духу. Это касается, в первую очередь, свободного исповедания религии в обществе. Этот Ватиканский собор внимательно отслеживает эти желания в умах людей. Предлагается заявить, что они полностью согласны с истиной и справедливостью.С этой целью он исследует священную традицию и доктрину Церкви — сокровищницу, из которой Церковь постоянно извлекает новые вещи, которые находятся в гармонии с тем, что было старым.

Во-первых, совет исповедует свою веру в то, что Сам Бог открыл человечеству путь, которым люди должны служить Ему и, таким образом, спастись во Христе и прийти к блаженству. Мы верим, что эта единственная истинная религия существует в Католической и Апостольской церкви, перед которой Господь Иисус взял на себя обязанность распространять ее среди всех людей.Так Он сказал Апостолам: «Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам». (Мф. 28: 19-20). Со своей стороны, все люди обязаны искать истину, особенно в том, что касается Бога и Его Церкви, принимать истину, которую они узнали, и твердо держаться за нее.

Этот Ватиканский собор также исповедует свою веру в то, что эти обязательства лежат на человеческой совести и имеют свою связывающую силу.Истина не может навязываться, кроме как на основании своей собственной истины, поскольку она проникает в разум одновременно тихо и с силой.

Свобода вероисповедания, в свою очередь, которую люди требуют по мере необходимости для выполнения своего долга поклоняться Богу, связана с иммунитетом от принуждения в гражданском обществе. Поэтому он оставляет нетронутым традиционное католическое учение о моральном долге людей и общества по отношению к истинной религии и единой Церкви Христа.

Помимо всего этого, собор намеревается развить доктрину недавних пап о незыблемых правах человеческой личности и конституционном строе общества.

2. Этот Ватиканский совет заявляет, что человеческая личность имеет право на свободу вероисповедания. Эта свобода означает, что все люди должны быть защищены от принуждения со стороны отдельных лиц или социальных групп и любой человеческой силы таким образом, чтобы никого нельзя было принуждать к действиям, противоречащим его собственным убеждениям, будь то в частном порядке. или публично, самостоятельно или совместно с другими в установленных пределах.

Совет далее заявляет, что право на свободу вероисповедания основано на самом достоинстве человеческой личности, поскольку это достоинство известно через явленное слово Бога и сам разум.(2) Это право человека на свободу вероисповедания должно быть признано в конституционном законе, которым осуществляется управление обществом, и, таким образом, оно должно стать гражданским правом.

В соответствии с их достоинством как личностей, то есть существ, наделенных разумом и свободной волей и, следовательно, имеющих привилегию нести личную ответственность, все люди должны быть одновременно побуждены природой, а также связаны моральным обязательством искать правда, особенно религиозная правда. Они также обязаны придерживаться истины, раз она известна, и строить всю свою жизнь в соответствии с требованиями истины.Однако мужчины не могут выполнять эти обязанности в соответствии со своей природой, если они не пользуются иммунитетом от внешнего принуждения, а также психологической свободой. Следовательно, право на свободу вероисповедания основывается не на субъективном расположении человека, а на его природе. Следовательно, право на этот иммунитет продолжает существовать даже у тех, кто не выполняет свои обязательства по поиску истины и соблюдению ее, и осуществлению этого права не должно препятствовать при условии соблюдения справедливого общественного порядка.

3. Дальнейший свет на эту тему можно пролить, если учесть, что высшей нормой человеческой жизни является божественный закон — вечный, объективный и универсальный, посредством которого Бог приказывает, направляет и управляет всей вселенной и всеми путями человеческого сообщества. планом, задуманным с мудростью и любовью. Бог создал человека для участия в этом законе, в результате чего при кротком расположении божественного Провидения он может прийти к более полному восприятию неизменной истины. А потому каждый человек обязан и, следовательно, имеет право искать истину в религиозных вопросах, чтобы он мог с осторожностью формировать для себя правильные и истинные суждения совести, используя все подходящие средства.

Истину, однако, следует искать в манере, соответствующей достоинству человека и его социальной природе. Исследование должно быть свободным, проводиться с помощью обучения или инструктажа, общения и диалога, в ходе которого люди объясняют друг другу истину, которую они открыли или думают, что они открыли, чтобы таким образом помогать друг другу. в поисках истины.

Более того, поскольку истина обнаруживается, люди должны придерживаться ее только с личного согласия.

Со своей стороны, человек воспринимает и признает императивы божественного закона через посредничество совести. Во всей своей деятельности человек обязан следовать своей совести, чтобы прийти к Богу, цели и цели жизни. Отсюда следует, что его нельзя принуждать к действиям, противоречащим его совести. С другой стороны, его также нельзя удерживать от совести, особенно в религиозных вопросах. Причина в том, что осуществление религии по самой своей природе состоит прежде всего в тех внутренних, добровольных и свободных действиях, посредством которых человек устанавливает курс своей жизни непосредственно к Богу.Никакая человеческая сила не может ни приказывать, ни запрещать действия такого рода. (3) Социальная природа человека, однако, сама требует, чтобы он давал внешнее выражение своим внутренним религиозным актам: чтобы он делился с другими в вопросах религиозных; что он должен исповедовать свою религию в обществе. Следовательно, вред наносится человеческой личности и самому порядку, установленному Богом для человеческой жизни, если в обществе запрещается свободное исповедание религии, при условии соблюдения справедливого общественного порядка.

Есть еще одно соображение. Религиозные действия, посредством которых люди в частном порядке и публично и из чувства личного убеждения направляют свою жизнь к Богу, по самой своей природе выходят за рамки земных и мирских дел. Следовательно, правительство действительно должно принимать во внимание религиозную жизнь граждан и оказывать ей благосклонность, поскольку функция правительства состоит в обеспечении общего блага. Тем не менее, он явно нарушил бы установленные для его власти пределы, если бы мог осмелиться командовать или воспрепятствовать действиям религиозного характера.

4. Свобода или иммунитет от принуждения в религиозных вопросах, которыми наделены отдельные лица, также должны признаваться их правом, когда они действуют сообща. Религиозные сообщества являются требованием социальной природы как человека, так и самой религии.

При соблюдении справедливых требований общественного порядка религиозные общины по праву заявляют о своей свободе, чтобы они могли управлять собой в соответствии со своими собственными нормами, уважать Высшее Существо в публичном богослужении, помогать своим членам в религиозной жизни, укреплять их поучением, и продвигать институты, в которых они могут объединяться с целью устроить свою жизнь в соответствии со своими религиозными принципами.

Религиозные общины также имеют право не сталкиваться ни с какими правовыми мерами или административными действиями со стороны правительства при отборе, обучении, назначении и переводе своих собственных министров, в общении с религиозными властями и общинами за рубежом. , в возведении зданий религиозного назначения, а также в приобретении и использовании подходящих средств или собственности.

Религиозные общины также имеют право не сталкиваться с препятствиями в их публичном обучении и свидетельстве о своей вере, будь то устное или письменное слово.Однако при распространении религиозной веры и введении религиозных обрядов каждый должен всегда воздерживаться от любых действий, которые могут показаться несущими намек на принуждение или своего рода убеждение, которое было бы бесчестным или недостойным, особенно когда имеешь дело с бедными. или необразованные люди. Такой образ действий следует рассматривать как злоупотребление своим правом и нарушение прав других.

Кроме того, в рамках значения свободы вероисповедания не следует запрещать религиозным общинам свободно выражать особую ценность своей доктрины в том, что касается организации общества и вдохновения для всей человеческой деятельности.Наконец, социальная природа человека и сама природа религии составляют основу права людей свободно проводить собрания и создавать образовательные, культурные, благотворительные и общественные организации, руководствуясь своим собственным религиозным чутьем.

5. Семья, поскольку она является самостоятельным обществом, имеет право свободно жить своей собственной религиозной жизнью под руководством родителей. Кроме того, родители имеют право определять, в соответствии со своими религиозными убеждениями, какое религиозное образование должны получать их дети.Следовательно, правительство должно признать право родителей на действительно свободный выбор школ и других средств образования, и использование этой свободы выбора не должно служить основанием для возложения несправедливого бремени на родителей, будь то прямое наказание. или косвенно. Кроме того, права родителей нарушаются, если их детей принуждают посещать уроки или занятия, которые не соответствуют их религиозным убеждениям, или если всем навязывается единая система образования, из которой исключается всякое религиозное образование.

6. Поскольку общее благосостояние общества состоит во всей совокупности тех условий общественной жизни, при которых люди пользуются возможностью достичь своего собственного совершенства в определенной полноте, а также с некоторой относительной легкостью, оно в основном состоит в защите прав и при исполнении обязанностей человеческой личности. (4) Следовательно, забота о праве на свободу вероисповедания возлагается на всех граждан, на социальные группы, правительство, а также на Церковь и другие религиозные общины. в силу долга всех к общему благополучию и в порядке, свойственном каждому.

Защита и поощрение незыблемых прав человека входит в число основных обязанностей правительства. (5) Таким образом, правительство должно взять на себя защиту религиозной свободы всех своих граждан эффективным образом, с помощью справедливых законов и других соответствующие средства.

Правительство также должно способствовать созданию условий, благоприятных для развития религиозной жизни, с тем чтобы люди могли действительно иметь возможность осуществлять свои религиозные права и выполнять свои религиозные обязанности, а также чтобы само общество могло получать прибыль от моральных устоев. качества справедливости и мира, берущие свое начало в верности людей Богу и Его святой воле.(6)

Если, ввиду особых обстоятельств, складывающихся среди народов, особое гражданское признание дается одной религиозной общине в конституционном порядке общества, в то же время необходимо, чтобы право всех граждан и религиозных общин на религиозную Свобода должна быть признана и реализована на практике.

Наконец, правительство должно следить за тем, чтобы равенство граждан перед законом, которое само по себе является элементом общего блага, никогда не нарушалось открыто или тайно по религиозным мотивам.Также не должно быть дискриминации среди граждан.

Отсюда следует, что зло совершается, когда правительство навязывает своему народу силой, страхом или другими средствами исповедание или отказ от какой-либо религии, или когда оно мешает людям присоединиться к религиозной общине или покинуть ее. Тем более нарушением воли Бога и священных прав человека и семьи наций является применение силы любым способом с целью уничтожения или подавления религии, будь то во всем человечестве или в других странах. в конкретной стране или в определенной общине.

7. Право на свободу вероисповедания реализуется в человеческом обществе; следовательно, его осуществление регулируется определенными нормативными нормами. При использовании всех свобод следует соблюдать моральный принцип личной и социальной ответственности. При осуществлении своих прав отдельные люди и социальные группы обязаны в соответствии с моральным законом уважать как права других, так и свои собственные обязанности по отношению к другим, а также общее благополучие всех. Мужчины должны относиться к своим собратьям справедливо и вежливо.

Кроме того, общество имеет право защищаться от возможных злоупотреблений, совершаемых под предлогом свободы религии. Обеспечение такой защиты — особая обязанность правительства. Однако правительство не должно действовать произвольно или в духе несправедливого пристрастия. Его действие должно контролироваться юридическими нормами, соответствующими объективному моральному порядку. Эти нормы возникают из-за необходимости эффективной защиты прав всех граждан и мирного урегулирования конфликтов прав, а также из-за необходимости адекватной заботы о подлинном общественном мире, который достигается, когда люди живут вместе в добре. порядок и истинная справедливость, и, наконец, из-за необходимости надлежащего попечительства общественной морали.

Эти вопросы составляют основной компонент общего благосостояния: это то, что подразумевается под общественным порядком. В остальном, обычаи общества должны быть использованием свободы во всем ее диапазоне: то есть свобода человека должна уважаться, насколько это возможно, и не должна ограничиваться, за исключением случаев и в той мере, в какой это необходимо.

8. На людей наших дней оказывается большое давление, вплоть до того, что возникает опасность, что они потеряют возможность действовать по собственному усмотрению.С другой стороны, можно найти немало тех, кто, кажется, склонен использовать имя свободы как предлог для отказа подчиняться власти и принижать долг повиновения. Поэтому этот Ватиканский собор призывает всех, особенно тех, на кого возложена задача обучения других, сделать все возможное, чтобы сформировать людей, которые, с одной стороны, будут уважать моральный порядок и подчиняться законным властям, а с другой стороны , будут любителями истинных людей свободы, другими словами, которые будут принимать решения по собственному усмотрению и в свете истины, будут руководить своей деятельностью с чувством ответственности и стремиться к тому, что является истинным и правильным, всегда желая присоединиться к другим в совместных усилиях.

Следовательно, свобода вероисповедания должна иметь следующую цель и цель, а именно, чтобы люди могли действовать с большей ответственностью при выполнении своих обязанностей в общественной жизни.

9. Заявление Ватиканского Собора о праве человека на свободу вероисповедания основано на достоинстве личности, чьи потребности полностью известны человеческому разуму на основе многовекового опыта. Более того, это учение о свободе уходит корнями в божественное откровение, и по этой причине христиане обязаны уважать его тем более сознательно.В самом деле, Откровение не подтверждает во многих словах право человека на иммунитет от внешнего принуждения в религиозных вопросах. Однако он раскрывает достоинство человека во всей его полноте. Это свидетельствует об уважении, которое Христос проявил к свободе, с которой человек должен выполнять свой долг веры в слово Божье, и дает нам уроки в духе, которые ученики такого Учителя должны усвоить и постоянно следовать. Таким образом, дальнейший свет проливается на общие принципы, на которых основана доктрина этой декларации о религиозной свободе.В частности, свобода вероисповедания в обществе полностью созвучна свободе действия христианской веры.

10. Один из основных постулатов католической доктрины заключается в том, что ответ человека Богу в вере должен быть свободным: поэтому никого нельзя принуждать принимать христианскую веру против его собственной воли. (8) Это учение содержится в Слово Божие, и его постоянно провозглашали Отцы Церкви. (7) Действие веры по самой своей природе является свободным действием. Человек, искупленный Христом Спасителем и через Христа Иисуса, призванный быть приемным сыном Бога, (9) не может проявить свою приверженность Богу, открывая Себя, если только, по воле Отца, (10) он не предложит Богу разумное и свободное подчинение. веры.Следовательно, совершенно соответствует природе веры то, что в религиозных вопросах следует исключать всякое принуждение со стороны людей. Как следствие, принцип религиозной свободы вносит немалый вклад в создание среды, в которой люди могут беспрепятственно приглашаться к христианской вере, принимать ее по своей собственной воле и эффективно исповедовать ее во всем своем образе жизни.

11. Бог призывает людей служить Ему в духе и истине, поэтому они связаны совестью, но не подчиняются никакому принуждению.Бог уважает достоинство человеческой личности, которую Он Сам создал, и человек должен руководствоваться своим собственным суждением и наслаждаться свободой. Эта истина проявляется в высшей степени во Христе Иисусе, в Котором Бог явил Себя и Свои пути с людьми. Христос одновременно наш Учитель и наш Господь (11), а также кроткий и смиренный сердцем. (12) В привлечении и приглашении Своих учеников Он проявил терпение. (13) Он творил чудеса, чтобы пролить свет на Свое учение и установить его истину, но Его намерением было пробудить веру в Своих слушателей и утвердить их в вере, а не оказывать на них принуждение.(14) Он действительно осудил неверие некоторых, кто слушал Его, но Он оставил отмщение Богу в ожидании дня суда. (15) Когда Он послал Своих Апостолов в мир, Он сказал им: «Тот, кто верует и крестится, спасется. Не верующий будет осужден »(Марка 16:16). Но Сам Он, отметив, что ракушка была посеяна среди пшеницы, приказал, чтобы обеим растениям позволили расти до времени жатвы, которая наступит при конце света. (16) Он отказался быть политическим мессией, правление силой: (17) Он предпочел называть Себя Сыном Человеческим, который пришел «служить и отдать душу Свою как выкуп за многих» (Марка 10:45).Он показал Себя совершенным слугой Божьим (18), Который «не ломает трость надломленной и не гасит льна дымящегося» (Мф. 12:20).

Он признал власть правительства и его права, когда повелел отдать дань кесарю: но Он ясно предупредил, что высшие права Бога должны оставаться неприкосновенными: Бог Божье »(Мф. 22:21). В конце концов, когда Он завершил на кресте дело искупления, посредством которого Он достиг спасения и истинной свободы для людей, Он завершил Свое откровение.Ибо Он засвидетельствовал истину, (19) но отказался навязать истину силой тем, кто выступал против нее. Его правление не силой ударов утверждает свои требования. (20) Оно утверждается свидетельством истины и слышанием истины, и оно расширяет свое владычество любовью, посредством которой Христос, вознесенный на кресте, привлекает всех людей к Сам. (21)

Обученные словом и примером Христа, апостолы пошли по тому же пути. С самого начала Церкви ученики Христа стремились обратить людей к вере во Христа как Господа; Однако не с помощью принуждения или уловок, недостойных Евангелия, но, прежде всего, силой слова Божьего.(22) Они стойко провозглашали всему план Спасителя нашего Бога, «Который желает, чтобы все люди спаслись и пришли к признанию истины» (1 Тим. 2: 4). В то же время, однако, они проявили уважение к более слабым, даже если они ошибались, и таким образом ясно дали понять, что «каждый из нас должен дать Богу отчет за себя» (Римлянам 14:12 ), (23) и по этой причине обязан подчиняться своей совести. Подобно Самому Христу, Апостолы были непрестанно склонны свидетельствовать об истине Божьей, и они проявили самую полную меру смелости, «говоря слово с уверенностью» (Деян. 4:31) (24) перед народом и его правителями.С твердой верой они утверждали, что Евангелие действительно есть сила Божья ко спасению для всех верующих. (25) Поэтому они отвергли все «плотское оружие»: (26) они последовали примеру кротости и почтения Христа и проповедовали Слово Божье в полной уверенности в том, что в самом этом слове обитает божественная сила, способная уничтожить все силы, настроенные против Бога (27), и привести людей к вере во Христа и к Его служению. (28) Как Учитель, так же и апостолы признавали законную гражданскую власть.«Ибо нет силы, кроме как от Бога», — учит апостол, а затем повелевает: «Каждый да подчиняется высшим властям … Противящийся власти противится Божьему установлению» (Римлянам 13: 1-5) (29). ) В то же время, однако, они, не колеблясь, выступали против правящих сил, которые противопоставляли себя святой воле Бога: «Необходимо повиноваться Богу больше, чем людям» (Деяния 5:29) (30). ) Это путь, по которому мученики и другие верующие прошли через все века и по всей земле.

12. Таким образом, верная истине Евангелия, Церковь следует путем Христа и апостолов, когда она признает и поддерживает принцип религиозной свободы как соответствующий достоинству человека и находящийся в согласии с божественным. откровение. На протяжении веков Церковь хранила и передавала учение, полученное от Учителя и от апостолов. В жизни Народа Божьего, совершавшего странствующий путь через превратности истории человечества, временами появлялся образ действий, который вряд ли соответствовал духу Евангелия или даже противоречил ему.Тем не менее учение церкви о том, что никого нельзя принуждать к вере, всегда оставалось непоколебимым.

Таким образом, Евангельская закваска долгое время тихо действовала в умах людей, и это в значительной степени связано с тем фактом, что с течением времени люди стали более широко признавать свое достоинство как личности, и Укрепилось убеждение, что человека в обществе нужно держать свободным от всякого принуждения в религиозных вопросах.

13. Среди вещей, которые касаются блага Церкви и, в действительности, благополучия общества здесь, на земле, — следовательно, вещей, которые всегда и повсюду нужно хранить в безопасности и защищать от всех повреждений, — это, безусловно, первостепенное значение, а именно то, что Церковь должна пользоваться той полной свободой, которой требует ее забота о спасении людей.(31) Это священная свобода, потому что единородный Сын наделил ею Церковь, которую Он приобрел Своей кровью. На самом деле это настолько большая собственность Церкви, что действовать против нее — значит действовать против воли Бога. Свобода церкви — это основополагающий принцип в отношениях между церковью и правительством, а также со всем гражданским порядком.

В человеческом обществе и перед лицом правительства Церковь заявляет о своей свободе в своем характере как духовной власти, установленной Господом Христом, на которой, согласно божественному повелению, лежит обязанность выйти во весь мир и проповедуя Евангелие всей твари.(32) Церковь также заявляет о своей свободе в своем характере как общество людей, которые имеют право жить в обществе в соответствии с заповедями христианской веры. (33)

В свою очередь, где принцип религиозной свободы не только провозглашается на словах или просто инкорпорирован в закон, но также получает искреннее и практическое применение, в нем Церковь преуспевает в достижении стабильной ситуации как справедливости, так и факта, и независимости, которая необходима для выполнения ее божественной миссии.

Именно эту независимость власти церкви заявляют в обществе. (34) В то же время верующие христиане, как и все другие люди, обладают гражданским правом не сталкиваться с препятствиями в ведении своей жизни в соответствии с их совесть. Следовательно, существует гармония между свободой церкви и религиозной свободой, которая должна быть признана как право всех людей и сообществ и санкционирована конституционным законом.

14. Чтобы быть верным Божественному повелению, «учите все народы» (Мф.28: 19-20), Католическая церковь должна работать со всей остротой и заботой, «чтобы слово Божье распространялось и прославлялось» (2 Фес. 3: 1). Поэтому Церковь искренне умоляет своих детей, чтобы «прежде всего прошения, молитвы, прошения, благодарственные дела совершались для всех людей … Ибо это хорошо и приятно в глазах Господа нашего Спасителя, Который желает этого. все люди спасутся и придут к познанию истины »(1 Тим. 2: 1-4). В формировании своей совести верующие христиане должны внимательно относиться к священному и определенному учению Церкви.(35) Ибо Церковь по воле Христа является учителем истины. Ее долг — провозглашать и авторитетно учить той истине, которая есть Сам Христос, а также провозглашать и подтверждать своим авторитетом те принципы морального порядка, которые берут свое начало в самой человеческой природе. Более того, пусть христиане ходят в мудрости перед лицом внешних, «в Духе Святом, в непоколебимой любви, в слове истины» (2 Кор. 6: 6-7), и пусть они занимаются своей задачей распространения свет жизни со всей уверенностью (36) и апостольским мужеством, даже до пролития их крови.

Ученик связан серьезным обязательством по отношению к Христу, своему Учителю, еще более полно понимать истину, полученную от Него, верно провозглашать ее и энергично защищать ее, никогда — пусть это не будет понято — прибегая к средствам, которые несовместимо с духом Евангелия. В то же время милосердие Христа побуждает его любить, проявлять благоразумие и терпение в отношениях с теми, кто заблуждается или находится в неведении относительно веры. (37) Все должно быть принято во внимание — христианский долг Христу, животворное слово, которое должно быть провозглашено, права человеческой личности и меру благодати, дарованную Богом через Христа людям, приглашенным свободно принять и исповедовать веру.

15. Дело в том, что современные люди хотят иметь возможность свободно исповедовать свою религию в частной жизни и публично. Действительно, свобода вероисповедания уже провозглашена гражданским правом в большинстве конституций и торжественно признана в международных документах. (38) Еще одним фактом является то, что все еще существуют формы правления, при которых, даже если свобода вероисповедания получает конституционное право По признанию, власти правительства участвуют в усилиях по удержанию граждан от исповедания религии и делают жизнь очень сложной и опасной для религиозных общин.

Этот совет с радостью приветствует первый из этих двух фактов как одно из знамений времени. Однако с печалью он отвергает другой факт, вызывающий только сожаление. Собор призывает католиков и обращается ко всем мужчинам с призывом самым тщательным образом задуматься о том, насколько необходима религиозная свобода, особенно в нынешнем состоянии человеческой семьи. Все народы становятся еще более сплоченными.