Читать онлайн «Мотивация и личность» — Маслоу Абрахам Харольд — RuLit
Мотивация и личность
Предисловие к третьему изданию
«Мотивация и личность» — это оригинальные записи о проведенной работе, сделанные одним из самых творческих психологов прошлого века. Книга представляет первоочередной интерес для всех, кто интересуется теориями Абрахама Маслоу, о чем ясно свидетельствует растущее внимание авторов множества ведущих профессиональных журналов, в число которых среди прочих входят журналы по психологии, образованию, бизнесу и общественным наукам. Хотя первое издание этой книги было опубликовано в 1954 г., а второе — в 1970 г., ее влияние продолжает усиливаться из года в год. С 1971 по 1976 г. на книгу «Мотивация и личность» сослались 489 раз, в среднем 97 раз в год. С 1976 по 1980 г.
, спустя более 20 лет после публикации первого издания, количество ссылок возросло до 791, в среднем более 198 раз в год.
Третье издание книги «Мотивация и личность» было переработано и исправлено таким образом, чтобы показать творческий характер мышления Маслоу и подчеркнуть его наиболее значимые идеи. Мы изменили порядок глав, добавили новые заголовки и подзаголовки в одной главе и убрали несколько разделов, содержащих устаревший материал. Глава 13 для этой книги новая. Она представляет собой текст лекции Маслоу, прочитанной в 1958 г. в Университете штата Мичиган. Стремясь расширить понимание читателем исторического и интеллектуального контекста книги, мы добавили к ней еще некоторые материалы: краткую биографию Маслоу, послесловие, дающее представление об ощутимом влиянии взглядов Маслоу на современную жизнь, введения к главам, сведения о ссылках и полную библиографию его трудов.
Данное издание содержит четыре основные части: 1. Теория мотивации. 2. Психопатология и соответствие норме.
Глава 1 «Введение в теорию мотивации» содержит гуманистическую критику традиционных бихевиористских теорий мотивации. Маслоу дает систематизированный перечень недостатков традиционной теории мотивации. Он подчеркивает необходимость рассмотрения личности как единого целого, с учетом воздействия культуры, окружения, сложной мотивации, немотивированного поведения и здоровой мотивации. Таким образом, Маслоу закладывает фундамент для создания подлинно гуманистической теории мотивации.
Глава 2 «Теория человеческой мотивации» является классическим представлением созданной Маслоу иерархии потребностей. Маслоу с блеском и изяществом интегрирует бихевиористскую, фрейдистскую и гуманистическую философию. Иерархия потребностей стала парадигмой, широко используемой в бизнесе, рекламе и других областях применения психологии.
Маслоу утверждает, что все человеческие потребности можно представить в виде иерархической структуры, начиная с физиологических потребностей — в воздухе, пище и воде.
Затем идут четыре уровня психологических потребностей — в безопасности, любви, уважении и самоактуализации. Маслоу доказывает, что наши высшие потребности так же реальны и являются такой же неотъемлемой частью человеческой натуры, как и потребность в пище. Он старается избежать чрезмерного упрощения, свойственного как бихевиористскому, так и фрейдистскому подходу.
В главе 3 «Удовлетворение базовых потребностей» Маслоу исследует сущность предложенной иерархии потребностей. Он останавливается на удовлетворении потребностей, его последствиях, его взаимосвязи с научением, формированием характера, психическим здоровьем, патологией и множеством иных феноменов.
В главе 4 «Пересмотр теории инстинкта» Маслоу пересматривает классическую психологическую теорию инстинкта. Эта теория использует биологическую концепцию инстинкта для объяснения поведения человека. Инстинктивисты видят корни любых составляющих поведения во врожденных инстинктах, в противоположность бихевиористам, которые склонны истолковывать поведение с точки зрения научения.
В этой главе Маслоу подытоживает основные проблемы инстинктивистского подхода. Он утверждает, что любой внимательный взгляд на поведение человека позволяет обнаружить смесь влияний наследственности и среды. Маслоу пишет, что человеческие потребности, безусловно, содержат инстинктивную составляющую, но в целом ее влияние незначительно. Потребности на инстинктивном уровне не оказывают преобладающего влияния на нормальных, здоровых людей, а если эти потребности остаются неудовлетворенными, это не вызывает значительных нарушений.
Фрейд придерживался мнения, что требования нашего Эго и нашей культуры неизбежно вступают в конфликт с нашими глубинными, по сути эгоистическими, инстинктами. Маслоу не соглашается с ним. Он доказывает, что по своей сути мы добры и готовы прийти на помощь, а культура скорее помогает нам реализовать себя, чем подавляет.
Мотивация и личность | Semantic Scholar
- Corpus ID: 149107822
@inproceedings{2007,
title={Мотивация и личность},
author={Маслоу Абрахам Харольд},
year={2007}
}- Маслоу Абрахам Харольд
- Published 2007
- Psychology
Мотивации цитируется по Маслоу А.
У каждого из нас свои мотивации и способности. Диаграмма иерархии человеческих потребностей по Абрахаму Маслоу. То из исследуемых личностей выпал, например, Рихард Вагнер, великий композитор, лишенный практически всех личностных. Создать книгу Скачать как PDF…
Методология нарратологии в анализе сущности жизни: секвенция или фрактальность
- Черезов Александр Евгеньевич
Philosophy
- 2018
Черезов Александр Евгеньевич МЕТОДОЛОГИЯ НАРРАТОЛОГИИ В АНАЛИЗЕ СУЩНОСТИ ЖИЗНИ: СЕКВЕНЦИЯ ИЛИ ФРАКТАЛЬНОСТЬ В статье анализируется понятие нарратива в новой, не исследовавшейся ранее плоскости.…
Применение трехмерной энергетической допплерометрии в циклах контролируемой индукции овуляции при бесплодии, обусловленном синдромом поликистозных яичников
- O. Lysenko
Medicine
- 2016
Theater-goers should think twice before deciding whether to attend a 3D event or not, according to the guidelines issued by the USGS.
Мотивация профессиональной деятельности психолога
- И С Демина
- 2011
Общество постоянно развивается и с его развитием увеличивается количество проблем, которые встают перед человеком. В связи с этим возрастает роль психолога в обществе. Однако материалов, изучающих…
ОСОБЕННОСТИ МОТИВАЦИИ ТВОРЧЕСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ СОВРЕМЕННОГО ЧЕЛОВЕКА
- Чумакова Екатерина Андреевна
Sociology
- 2014
ОСОБЕННОСТИ МОТИВАЦИИ ТВОРЧЕСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ СОВРЕМЕННОГО ЧЕЛОВЕКА Статья посвящена проблеме мотивации творческой деятельности человека в современном обществе. Вопрос связи мотивации и творчества…
Формирование пищевого поведения у детей дошкольного возраста
- Октябрина Ильинична Карпушенко, Елена Александровна Олькова
- 2017
В статье представлен обзор зарубежных исследований, изучающих особенности формирования пищевого поведения на разных этапах онтогенеза. Подробно рассмотрены причины появления дезадаптивных пищевых…
ІНСТИТУТ ВИЩОЇ ОСВІТИ НАПН УКРАЇНИ: ДОСЯГНЕННЯ ТА ПЕРСПЕКТИВИ
Висвітлено діяльність Інституту вищої освіти НАПН України як однієї з провідних наукових установ, що досліджує перспективи розвитку вищої освіти в Україні, оптимальні шляхи її інтеграції у…
MANAGEMENT OF THE FORMATION OF TERRITORIAL IDENTITY IN FOCUS OF PIERRE BOURDIEU’S CONSTRUCTIVISM
- Krasnoborov Mikhail Andreevich
- 2017
Аннотация: В статье предпринята попытка использовать концепцию конструктивизма, берущую свое начало в трудах П.
Бергера, Т. Лукмана и получившую развитие в теориях структурного конструктивизма П.…
Педагогіка та психологія вищої школи
- Олександр Андрійович Коновал, Тетяна Іванівна Туркот
- 2013
У посібнику висвітлені загальні засади педагогіки та психології вищої школи: закономірності, принципи, форми, методи, зміст вищої екологічної освіти, традиційні та інноваційні технології навчання в…
Академія педагогічних наук України Інститут психології імені Г.С.Костюка І.С.Попович
- Volodymyr R. Sidenko
- 2013
У статті, що складається з двох частин, розглядаються питання довгострокових структурних зрушень в економіці України на тлі структурних трансформацій світової економіки за останню чверть століття.…
POLITICAL VALUES OF THE RUSSIAN YOUTH: SOCIO-CULTURAL FEATURES AND IDENTIFICATION POTENTIAL
- V. Selezneva
Economics
- 2020
Статья нацелена на выявление структуры и содержания политических ценностей современной российской молодежи, определение их характера в российском и общемировом социокультурном контексте, а также…
Авраам Х.
(Авраам Гарольд) Маслоу К психологии бытия (книга в твердом переплете) (2021)Если обложка и название не совпадают, то название правильное
Расскажите об этом товаре друзьям:
К психологии бытия
Цена
38,99
Ожидаемая доставка 18–30 января 2023 г.
Наши клиенты говорят:
Возврат до 31 января
Высший рейтинг в Trustpilot
Новый список желаний…
Также доступен как:
49
49Эта работа была выбрана учеными как культурно важная и является частью базы знаний цивилизации, какой мы ее знаем.
Это произведение является общественным достоянием в Соединенных Штатах Америки и, возможно, в других странах. В Соединенных Штатах вы можете свободно копировать и распространять эту работу, поскольку ни одно лицо (частное или юридическое) не имеет авторских прав на основную часть работы.
Ученые считают, и мы согласны, что эта работа достаточно важна, чтобы ее можно было сохранить, воспроизвести и сделать общедоступной. Чтобы обеспечить качественное чтение, эта работа была вычитана и переиздана с использованием формата, в котором исходные графические элементы органично сочетаются с текстом с использованием удобного для чтения шрифта.
Мы ценим вашу поддержку процесса сохранения и благодарим вас за то, что вы играете важную роль в поддержании актуальности этих знаний.
| СМИ | Книги Книга в твердом переплете (Книга с твердым корешком и обложкой) |
| Выпущено | 9 сентября, 2021 г. |
| ISBN13 | 9781014393449 |
| Издатели | Хасселл Стрит Пресс |
| Страниц | 226 |
| Размеры | 156 234 14 мм · 494 г |
| Язык | Английский |
См.
все по Абрахам Х. (Авраам Гарольд) Маслоу (например, Книга в твердом переплете и Книга в мягкой обложке)
К психологии бытия Абрахам Х. Маслоу
На пути к психологии бытия (1962) расширяет основные теории мотивации и самоактуализации знаменитого психолога Абрахама Маслоу, которые впервые были представлены Маслоу в книге 1954 года «Мотивация и личность». В нем представлен ряд гипотез о состоянии человека, касающихся важных вопросов о врожденных желаниях людей, природе благополучия и процессе психологического роста.
Краткое содержание
Для кого это?
Что в этом для меня? Изучите глубокую теорию роста и самореализации Маслоу.
У людей есть врожденная потребность в самореализации.
Дефицитные потребности людей должны быть удовлетворены, прежде чем они смогут расти.
Рост касается целей, а не средств.
Самоактуализирующиеся люди часто испытывают пиковые переживания.
Самореализующееся творчество отличается от типичного творчества.
Общество может вывести систему ценностей из выбора самоактуализирующихся.
Резюме
Об авторе
Для кого?
- Фанатики психологии
- Стремящиеся к самореализации люди, которые хотят получить от жизни больше
- Родители, учителя, консультанты и все, кто работает с молодежью
Что в этом для меня? Изучите глубокую теорию роста и самореализации Маслоу.
Психолог Абрахам Маслоу жил и работал в начале и середине двадцатого века. В то время его поле деятельности было в основном сосредоточено на патологии — на том, что Маслоу называл «больной половиной психологии».
Хотя Маслоу считал, что половина важна, он также все больше разочаровывался в том, что другая, столь же важная половина дисциплины — которую вы могли бы назвать «здоровой» половиной — игнорировалась. Для Маслоу психология заключалась не только в том, чтобы избавиться от болезни, но и в том, чтобы двигаться к здоровью.
Маслоу в конце концов отверг термины «больной» и «здоровый» как слишком родственные в культурном отношении.
Вместо этого он остановился на термине «самоактуализация» для описания процесса индивидуального психологического роста — процесса, который, как он считал, является общей биологической судьбой человечества.
Так что же такое самореализация? Погрузитесь в эти статьи и узнайте.
Из этого резюме вы узнаете
- , почему так мало людей реализуют себя;
- что представляет собой пиковый опыт; и
- , как общества могут быть реструктурированы вокруг самоактуализации.
У людей есть врожденная потребность в самореализации.
Верите ли вы, как многие философы на протяжении многих лет, в концепцию человеческой природы?
Авраам Маслоу, конечно, знал, но его видение этого было уникальным. В отличие от других философий, его не требовалось обращаться к какому-то высшему авторитету, такому как Бог. Просто нужно было глубокое понимание человеческой психологии. Маслоу считал, что внутреннюю природу людей можно изучать с научной точки зрения — открывать, а не просто теоретизировать.
Маслоу считал, что у каждого человека есть внутренняя природа, которая частично индивидуальна и частично является общей для остального человечества. Он не силен и не подавляет, как животный инстинкт, и по своей сути нейтрален или добр, а не зол. Как следствие, его следует поощрять, а не подавлять.
Это инстинктивное стремление Маслоу назвал самоактуализацией.
Ключевой посыл здесь таков: у людей есть врожденная потребность в самореализации.
С точки зрения Маслоу, внутренняя природа людей — их стремление к самореализации — постоянно заставляет их выражать это. Люди глубоко желают реализовать свой величайший потенциал и таланты. Они хотят реализовать свои миссии, судьбы или призвания; они хотят стать более внутренне объединенными, интегрированными и объединенными. Короче говоря, они хотят знать, кто они.
Тем не менее, многие люди постоянно отрицают свое стремление к самореализации – и результатом этого часто является болезнь.
Маслоу считал, что каждый раз, когда люди отрицают свою природу, это отрицание записывается в их бессознательном. Если у человека есть естественная склонность быть художником, и вместо этого он решает продавать носки, это отрицание его природы, за что он в конечном итоге презирает себя. Точно так же, если кто-то умен, но постоянно скрывает это, чтобы не запугать других, он отрицает свою природу и также начинает презирать себя. Эти повторяющиеся случаи в конечном итоге приводят к патологиям или неврозам.
К сожалению, во времена Маслоу психология была склонна уделять чрезмерное внимание этим патологиям и неврозам. Его работа заключалась в том, чтобы лечить людей и делать их «небольными» — не обязательно делать их здоровыми.
Именно в этих условиях Маслоу приступил к разработке новой формы психологии, изучающей черты, привычки и выбор здоровых, самоактуализирующихся людей. Он назвал это психологией Бытия с большой буквы. В настоящее время ее чаще называют позитивной психологией.
Маслоу считал, что самореализация — это общая судьба человечества, то, чего может достичь каждый отдельный человек и человечество в целом. Но, как это ни парадоксально, он также подсчитал, что очень немногие люди в конечном итоге реализуют себя — всего один из ста или даже один из двухсот. В следующей главе будет рассмотрено, почему.
Дефицитные потребности людей должны быть удовлетворены, прежде чем они смогут расти.
Что делает людей невротиками? По Маслоу, это, как правило, связано с депривацией.
Очевидно, что у всех людей есть потребности. Например, когда они лишены таких вещей, как вода, кальций или витамин С, люди заболевают. Но их потребности на этом не заканчиваются; они также включают в себя такие вещи, как безопасность, чувство принадлежности, любовь, уважение и престиж. Когда эти потребности не удовлетворяются, люди становятся не физически больными, а невротиками.
Если вы не уверены, это подтверждают долгосрочные исследования. Одно из исследований Маслоу сравнило семейное происхождение невротиков и здоровых людей.
Возможно, неудивительно, что люди, которые здоровы в более позднем возрасте, как правило, не были лишены своих основных психологических потребностей в раннем возрасте. Маслоу назвал эти базовые потребности потребностями дефицита — и когда они остаются неудовлетворенными, рост невозможен.
Вот основная идея: прежде чем люди смогут расти, необходимо удовлетворить их дефицитные потребности.
Согласно Маслоу, потребности человека организованы в виде иерархии, в которой различные группы потребностей опираются друг на друга. Потребности в основе иерархии — это такие вещи, как еда и безопасность. Посередине находятся потребности, связанные с другими людьми, такие как любовь и уважение. А на вершине лежит потребность в самореализации.
Важно отметить, что вы не можете просто заряжать пирамиду вверх и вниз, удовлетворяя потребности в любом порядке. Прежде чем вы сможете удовлетворить свою потребность в любви, вы должны удовлетворить свою потребность в безопасности.
И прежде чем вы сможете удовлетворить свою потребность в самореализации, вы должны удовлетворить свою потребность в любви.
Не менее важно, чтобы эти потребности были интегрированы, а это означает, что высшие потребности всегда основаны на постоянном удовлетворении низших потребностей. Если одна из ваших низших потребностей перестанет удовлетворяться по какой-либо причине, вы, вероятно, почувствуете необходимость убедиться, что она снова удовлетворена, прежде чем вы сможете вернуться к более высоким потребностям.
Для иллюстрации представьте себе ребенка, который начинает цепляться за юбку своей матери. Вскоре он начинает понимать, что может рискнуть уйти от нее, оставаясь при этом в безопасности. Затем он чувствует себя свободным, чтобы выйти и начать собирать вещи, играть с ними и вообще исследовать мир. Однако если происходит что-то, из-за чего ребенок чувствует себя небезопасно, то он возвращается прямо к маме до тех пор, пока предполагаемая опасность не исчезнет.
Точно так же люди могут расти только тогда, когда они больше не чувствуют угрозы из-за своих дефицитных потребностей.
Но подождите – что такое рост? В следующей главе мы поговорим об этом подробно.
Рост касается целей, а не средств.
Вспомните, когда вы в последний раз чувствовали сильное желание что-то сделать. Было ли это психическое состояние раздражающим или нежелательным, как будто вы хотели избавиться как можно быстрее? Если да, то вы были мотивированы дефицитной потребностью. Другими словами, вы чувствовали угрозу отсутствия чего-то и хотели избавиться, отрицать или избегать этого чувства. Вы стремились вернуться к равновесию.
Но что, если вам действительно нравилось ощущение этого мотивированного состояния до такой степени, что вы не хотели, чтобы оно заканчивалось?
В этом случае у вас была установка на рост, без желания вернуться к равновесию — вы просто хотели продолжать. Существенное различие между этими двумя видами мотивации состоит в том, что мотивация дефицита стремится к своей собственной цели, в то время как мотивация роста является самоцелью.
Ключевое сообщение таково: рост касается целей, а не средств.
Возможно, самая большая разница между мотивацией дефицита и мотивацией роста заключается в том, как они позволяют людям видеть мир. Люди, мотивированные ростом, гораздо чаще воспринимают потребностно-бескорыстно, то есть без желания. На практике это означает, что такие люди могут смотреть сквозь собственные желания, чтобы увидеть внутреннюю природу вещей — вещи сами по себе.
В качестве примера рассмотрим любовь. Любовь — это низшая потребность-дефицит, которую могут удовлетворить только другие люди. Движимый этой потребностью, человек зависит от своего окружения, в частности, от людей, питающих его любовью. Он должен постоянно следить за своим поведением, чтобы не рисковать потерять их, что делает его беспокойным и неспособным видеть в других людях цель, а не средство.
Самоактуализирующийся человек, с другой стороны, гораздо меньше зависит от своего окружения и обязан ему. Она гораздо более автономна и самостоятельна, и она больше не рассматривает людей как удовлетворителей потребностей, важность которых зависит от их полезности для нее.
Вместо этого она видит в людях цельных, сложных, уникальных личностей, которыми они и являются, и ее любовь к ним основана на их объективных, внутренних качествах.
Другими словами, самоактуализирующиеся люди видят в других цель, а не средство. Маслоу назвал эту форму любви Б-любовью, то есть любовью к Бытию другого человека. Она противостоит D-любви, которая зависит от потребности, которую другой человек удовлетворяет для вас. Б-любовь является частью подмножества Б-ценностей, которые мы обсудим далее.
Самоактуализирующиеся люди часто испытывают пиковые переживания.
Впечатляющие достижения самоактуализирующихся людей — это не все, что отличает их от других. Их мотивационная и познавательная жизнь также сильно отличается от жизни других людей. Психологические состояния, которые их характеризуют, — это то, что Маслоу называет состояниями Бытия.
Мы уже обсуждали разницу между Б-любовью – любовью к Бытию человека или объекта – и Д-любовью. Опыт Б-любви характеризуется особым типом познания, которое Маслоу называет Познанием Бытия, или Б-познанием.
Хотя он впервые наблюдал Б-познание в контексте любви, Маслоу пришел к выводу, что Б-познание также присутствует в большом количестве других переживаний, которые он обобщил под названием пиковых переживаний.
Ключевой посыл здесь таков: самоактуализирующиеся люди часто испытывают пиковые переживания.
Пиковые переживания напоминают моменты экстаза или восторга. Они могут возникнуть, когда вы влюбляетесь, занимаетесь творчеством или испытываете интеллектуальное озарение. Вы также можете испытать это, когда музыкальное произведение, картина или литературное произведение действительно поражает вас с полной силой. Во время пикового опыта вы находитесь в состоянии Б-познания.
В Б-познании вы склонны видеть опыт или объект как единое целое, отделенное от каких-либо представлений о полезности или цели. Вы видите мир так, как если бы он был независим от вас и людей в целом. Например, если пик опыта приходится на природу, вы видите пейзаж как самоцель, а не как некую человеческую игровую площадку.
Другой важный аспект В-познания заключается в том, что категоризация, классификация и абстракция отпадают. Скажем, вы смотрите на картину. В тот момент, когда вы думаете о его предмете, как, например, об «иностранце», вы классифицируете его, отрезая себя от возможности увидеть в нем уникального и цельного человека. Этого не происходит в B-познании.
В Б-познании человек открыт множественным и даже противоречивым впечатлениям. Вы видите вещи во всей их сложности и склонны видеть себя таким же образом. Самоактуализирующиеся люди понимают, что они много вещей одновременно: взрослые и дети, эгоистичные и бескорыстные, рациональные и иррациональные. Таким образом, самоактуализирующиеся люди действительно достигают почти сверхчеловеческой точки зрения.
Но вам не нужно полностью самореализоваться, чтобы получить пиковые переживания. На самом деле именно во время пиковых переживаний вы временно становитесь самоактуализирующимся. По сути, это эпизоды, приближающие вас к Бытию, и они могут произойти в любой момент вашей жизни.
Самореализующееся творчество отличается от типичного творчества.
Если история искусства и проясняет одну вещь, так это то, что творчество, талант и гениальность не являются синонимами хорошего здоровья. Некоторые из величайших художников мира были психологически нездоровыми людьми — достаточно вспомнить Вагнера, Ван Гога или Байрона. Маслоу казалось, что здоровье и гениальность отделены друг от друга и что любая корреляция между ними, скорее всего, будет слабой.
Так как же тогда он мог интерпретировать свое наблюдение о том, что самоактуализирующиеся люди действительно психологически здоровы и благодаря этому проявляют гораздо большую креативность, чем другие? Он мог только заключить, что вид творчества самоактуализированного экспоната уникален.
Вот ключевой посыл: самореализующееся творчество отличается от типичного творчества.
Изучая самоактуализацию, Маслоу начал с предположения, что творчество относится только к искусству.
Но среди его самоактуализирующихся испытуемых была женщина, не имевшая традиционной работы и малообразованная. Она была полноценной домохозяйкой и матерью, ничем, традиционно считавшимся творческим, не занималась. Но даже имея в своем распоряжении немного денег, ей всегда удавалось украсить свой дом, она устраивала невероятные банкеты и была прекрасной хозяйкой. В этих областях она была оригинальной, изобретательной и изобретательной. Единственное слово, которое Маслоу мог использовать для ее описания, было, как вы уже догадались, «творческая».
Маслоу также понял, что простая ассоциация с творческой профессией сама по себе не делает человека творческим. Виолончелист, например, не является творческим только потому, что его профессия связана с искусством. На самом деле он может быть просто технически искусным интерпретатором творчества композитора.
В совокупности эти открытия привели Маслоу к постулированию особой категории, называемой самоактуализирующимся творчеством — для краткости творчеством SA.
Креативность SA определяется проницательностью, спонтанностью и выражением, а также тем, как она по-новому сочетает, казалось бы, несвязанные вещи. Работы, созданные людьми с творческим потенциалом СА, скорее будут иметь форму джазовых импровизаций или абстрактных картин, чем концертов или тщательно воссозданных пейзажей.
В каком-то смысле это делает творчество SA более похожим на тот вид творчества, который демонстрируют дети, который является спонтанным, выразительным и невинным. Это указывает на то, что творчество СА ближе к ядру человеческой природы — врожденному потенциалу, с которым все люди рождаются, но который с возрастом скрывается.
Что делает возможным этот творческий потенциал у самореализующихся людей? Маслоу подумал, что это может быть их относительное отсутствие страха. Поскольку самоактуализирующиеся люди не сильно беспокоятся о том, что могут поставить под угрозу свои отношения с другими людьми, они свободнее проявляют свои спонтанные импульсы и эмоции и, следовательно, свободнее выражают свое более глубокое «я».
Общество может создать систему ценностей на основе выбора самоактуализирующихся людей.
На протяжении тысячелетий люди пытались построить систему ценностей, основанную на человеческой природе. Они выдвинули множество теорий, и с практической точки зрения все они потерпели неудачу. Когда Маслоу писал, общество казалось не менее больным, чем в прошлом. Более того, все его герои исчезли. В прошлом в культурах были вдохновляющие фигуры, такие как святые, герои, рыцари или мистики. И во времена Маслоу, и сегодня образцом, к которому нужно стремиться — если он вообще существует — является хорошо приспособленный человек, у которого нет проблем. Не совсем вдохновляет, не так ли?
Вот где вступает в действие теория самореализации. Если самореализация действительно является судьбой человечества, самоактуализирующиеся люди могут стать новыми героями общества. Обычные люди могли бы моделировать свой выбор по образцу выбора самоактуализирующихся, что, в свою очередь, укрепило бы здоровье общества в целом.
Ключевой посыл таков: общество может вывести систему ценностей из выбора самоактуализирующихся.
Чтобы создать более здоровое общество, сначала необходимо реорганизовать его ценности. Но это не маленькая задача. Для начала необходимо ответить на вопрос: на каком основании можно думать, что самоактуализирующиеся люди делают лучший выбор, чем все остальные?
Что ж, эксперименты показали, что многие виды животных обладают врожденной способностью выбирать полезную диету. Имея свободный выбор из нескольких вариантов, они склонны выбирать диеты, соответствующие их потребностям. Конечно, это не идеальный механизм, но по общему принципу он работает. Человеческие младенцы обладают удивительно развитой внутренней мудростью в отношении своих потребностей в питании, сне и активности — во всяком случае, по большей части. Не каждый от природы хороший «выбиратель». Среди взрослых есть хорошие и плохие выборщики, и не только среди взрослых людей: у цыплят способность выбирать правильный рацион сильно различается.
Те, кто делает правильный выбор, становятся крупнее, сильнее и доминируют над теми, кто делает плохой выбор. И если те, кто правильно выбирает, навязывают диету плохим, они становятся крупнее, сильнее, здоровее и доминируют, чем могли бы в противном случае.
Остается эмпирически доказать, применимо ли то же самое к людям. Но если это так, есть некоторые большие последствия. В нынешнем виде общество смоделировано по образцу выбора невротиков, который на самом деле может только подсказать нам, как сохранить стабильность наших неврозов.
Альтернативой является наблюдение за тем, что выбирают «лучшие» образцы человека, предполагая, что это наивысшие ценности для всего человечества. Их выбор, вкусы и суждения потенциально могут показать нам, что хорошо для вида в долгосрочной перспективе, и помочь каждому стать более полноценным человеком.
Резюме
Люди от природы стремятся к самореализации. Однако только небольшой процент людей на самом деле достигает этого, потому что культурные силы, страх и стремление удовлетворить дефицитные потребности, как правило, очень сильны.