Методы исследования в гуманистической психологии: 31. Какие эмпирические методы используются в гуманистической психологии при изучении личности и оказании ей помощи?

Содержание

Гуманистическая психология: что это, плюсы и минусы

В настоящее время в психологии существуют несколько направлений теории личности: бихевиоральное научение, психодинамическая З. Фрейда, аналитическая К. Юнга, гуманистическая психология, индивидуальная А. Адлера, гуманистическая Э. Фромма, социокультурная К. Хорни, феноменологическая К. Роджерса. Рассмотрим, что изучает гуманистическая психология, историю возникновения, основополагающие положения, принципы этого направления, плюсы и минусы.

Что это такое

Как известно, развитие психологической науки началось с психоанализа. Основоположником психоанализа является выдающийся австрийский психолог, психиатр Зигмунд Фрейд. Теория психоанализа давала возможность применять действенный метод психоанализа при лечении психических расстройств. До психоанализа в интеллектуальных психологических кругах было много приверженцев бихевиоризма, изучающего поведенческие реакции человека. Гуманистическая психология появилась в середине XX века в США как новое направление психологии и теоретическая альтернатива психоанализу и бихевиоризму.

Группа ученых под руководством Абрахама Маслоу создала априори новую ветвь психологии. Маслоу выражал неодобрение существующим теориям за недалекое и токсичное мнение о человеке. Он считал, что психология в большей мере имела дело со слабыми местами человека, игнорируя сильные. Персонолог полагал, что необходимо изучать психологию радости, благополучия, психического здоровья, а не только неблагополучия, конфликтов, враждебности, стыда и других характеристик психологического нездоровья.

Абрахам Маслоу

Это направление было названо «третьей силой» в американской психологии. Оно противостояло как бихевиоризму, воспринимающего поведение человека подобно поведению стимул-реакции животных, так и психоанализу, критикуемого за преувеличение значения неосознанных человеческих влечений.

Таким образом, термин гуманистическая психология обозначает течение в современной психологии личности, ориентированное на изучение

целостной неповторимой личности человека. Причем личность являет собой прямую возможность для самоактуализации, присущую только человеку.

Гуманистическая психология:

Изучает ценность и смысл личности человека в ее самых высоких проявлениях:

  1. Развитии.
  2. Самореализации.
  3. Психическом здоровье.
  4. Творчестве.
  5. Свободе.
  6. Любви.
  7. Ответственности.
  8. Автономии.
  9. Межличностном общении.

Базируется на следующих положениях:

  1. Целостность человеческой личности. Единство органического и психического, сознательного и подсознательного, эмоций и мышления.
  2. Уникальность личности.
  3. Жизнь протекает в контексте человеческих отношений.
  4. Присутствует самосознание.
  5. Наличие выбора, творит свой собственный опыт.
  6. Обладает свободой, независимостью для реализации свободы и активной волей.
  7. Самым важным источником информации для человека является субъективный переживаемый опыт.
  8. Самореализация – обязательная часть человеческой сущности.
  9. Всегда присутствует креативность.
  10. Присутствует актуализируемый потенциал.
  11. В жизни есть ценности, цель и смысл. Человек устремлен в будущее.
  12. Природа человека добра или нейтральна.

Имеет принципы:

  1. Целостности.
  2. Позитивности.
  3. Развития.
  4. Активности.
  5. Акцент на психическом здоровье.

Плюсы

  • Признание того, что человек может управлять своей психикой. Применяя гуманистический подход, можно убрать нервозность, улучшить качество жизни человека. При потере смысла жизни человек испытывает фрустрацию, негативные мысли, депрессию. Различные проблемы, неврозы индивидуума приводят к мышечным зажимам, психосоматическим заболеваниям. Применяя логотерапию, клиент-центрированный подход, различные техники психолог или психотерапевт может помочь человеку улучшить психическое и физическое здоровье, изменить качество жизни.
  • Направление гуманистической психологии подходит для исследования потенциала личности. Исследовать можно только здоровых, полноценных людей. Способности и творческий потенциал заложен в каждом человеке. В современной психологии существуют различные методы исследования креативности.
  • Влияние гуманистического подхода на терапию, образование, здравоохранение, политику и другие сферы. Гуманистическая психология в настоящее время прочно вошла в нашу жизнь, продолжает активно развиваться. На ее основе построено развивающее обучение, которое десятилетиями практикуется в нашей стране. Не одно поколение детей получило образование на принципах этого направления. В медицине давно уже признан факт того, что все болезни от нервов. Современные врачи знают о психосоматических заболеваниях, умеют дифференцировать физические и психологические отклонения, зачастую направляют пациентов к психологу.
  • Человеку отводится большая роль в определении состояния психического здоровья. От того, как человек живет, от целостности персоны зависит психическое здоровье. При активном личном выборе пути развития, самореализации, самоактуализации индивидуума, реализации его творческого потенциала уменьшается риск негативных ощущений в психике и в теле. Человеку необходимо понимание своей природы для того, чтобы уметь жить в гармонии с самим собой.
  • Подчеркивается важность влияния окружающей среды на опыт человека. Человек познает окружающий мир, приобретает собственный уникальный опыт через призму чувств и эмоций, полученных в процессе жизни, отношений с близким и дальним окружением. Поэтому так важно, в какой социальной среде он находится. Какая окружающая среда, такой и опыт. Развитие личности зависит от условий, в которых человек находится.
  • Утверждение достоинства человеческой личности и ответственности человека за свое поведение. Я-концепция у человека формируется с самого раннего детства. Целостный, полноценно сформировавшийся и функционирующий человек способен принимать решения, совершать поступки и нести ответственность за них. Такая личность будет опираться на собственные внутренние ощущения, а не на внешние авторитеты и шаблоны.

Минусы

Кроме положительных сторон, выделяют и отрицательные:

  • Чрезмерная субъективность. Полагаются только на собственную оценку своего опыта.
  • Не существует точного способа оценки исследуемых свойств личности.
  • Отрицание порочности природы человека.
  • Крайний индивидуализм.
  • Пренебрежение рациональным познанием.

Вывод

Применение гуманистических идей делает направление очень популярным. Существует много тренинговых групп как на Западе, так и в нашей стране. При желании можно найти подходящий вариант тренинга или личной терапии вживую или онлайн. Хочется отметить, что главной идеей гуманистической теории личности является то, что человек живет не для удовлетворения биологических потребностей, а для того, чтобы духовно развиваться.

Похожие записи

Основные принципы гуманистической психологии, Научные и учебные работы

метки: Гуманистический, Психология, Направление, Теория, Принцип, Психолог, Личность, Человек
  1. Введение
  2. Основные принципы гуманистической психологии
  3. Методологическая платформа гуманистического направления в психологическом консультировании
  4. Практическое применение Гуманистической психологии
  5. Общая характеристика концепций психоконсультирования, основанных на гуманистическом направлении в психологии
  6. Заключение

Введение

Психологическое консультирование – прикладная отрасль современной психологии. В системе психологической науки ее задачей является разработка теоретических основ и прикладных программ оказания психологической помощи психически и соматически здоровым людям в ситуациях, когда они сталкиваются со своими проблемами. Разрабатываются эти теоретические основы и программы, с одной стороны, на основе анализа современного состояния психологического знания, достижений в областях эмпирических и теоретических исследований. Среди существующих в настоящее время психологических школ и направлений гуманистическая психология представляет особый интерес, во-первых, потому, что возникнув сравнительно недавно (в середине XX века), когда большинство психологических школ исчерпало свой исследовательский потенциал, она, вызревая в полемике с бихевиоризмом и психоанализом как «третья сила» в психологии, аккумулировала в себе опыт исследования личности в предшествующих и современных ей психологических направлениях и школах. В настоящее время она является влиятельным научным направлением, сформировавшим новую исследовательскую программу в общей, социальной, педагогической психологии, оказавшим влияние на теорию и практику воспитания, психологию производственных отношений и в последние годы — на проблемы разрешения групповых политических конфликтов.

Понимание личностных проблем клиента и его проблем во взаимоотношениях существенным образом зависит от того, каких теоретических позиций придерживается консультант. Особенно это сказывается на характере терапевтических отношений, применяемых методах и техниках. Мы подробно рассмотрим направление в теории личности (А.Маслоу)»>гуманистическое направление в психологическом консультировании.

9 стр., 4090 слов

Психологические проблемы профориентационного консультирования в старших классах

… исследования профессиональной направленности старшеклассников. Цель — изучение психологических проблем профориентационного консультирования в старшей школе. Задачи: Дать анализ научной литературы, посвященной проблеме профориентации. Изучите и выберите методы профориентации для учебы школьников …

Основные принципы гуманистической психологии

Гуманистическая психология, которая является теоретической основой гуманистического направления в психологическом консультировании, -это особое направление, отличающееся от других школ по ряду принципиально важных для понимания природы человека положений. К нему традиционно относят такие концепции, как теория личностных черт Г. Олпорта, теория самоактуализации А. Маслоу, теория и индирективная психотерапия К. Роджерса, представления Ш. Бюлер о жизненном пути личности, идеи Р. Мэйя.

Каждая из названных теорий использует свой собственный понятийный аппарат, создает оригинальные представления о внутреннем мире человека и его развитии в процессе жизни, проверяет и обосновывает данные, полученные в ходе эмпирических исследований, и в процессе психотерапевтической работы с клиентами. Различия, существующие между теориями, тем не менее не являются препятствием, которое не позволило бы рассмотреть их с позиции общеметодологических принципов.

Такими принципами являются:

  • Принцип развития, который означает, что человек постоянно стремится к новым целям, самосовершенствованию благодаря наличию у него врожденных потребностей — стремления к самореализации, потребности в самоактуализации, желания осуществлять непрерывное поступательное развитие.
  • Принцип целостности, позволяющий рассматривать личность как сложную открытую систему, направленную на реализацию всех своих потенциалов.
  • Принцип гуманности, означающий, что человек по своей природе является добрым и свободным, и только обстоятельства, препятствующие раскрытию его истинной сущности, делают его агрессивным и отчужденным.
  • Принцип целевого детерминизма, предполагающий изучать особенности личности в аспекте ориентации человека на будущее, т.е. с точки зрения его ожиданий, целей и ценностей, при этом отвергая идею причинного детерминизма.
  • Принцип активности, позволяющий принять субъекта как самостоятельно мыслящее и действующее существо, в жизни которого другой человек (например, психотерапевт) может играть роль поддерживающего, безусловно принимающего, создающего благоприятные условия для его развития партнера.

    Психотерапевт изменяет установки клиента, помогает взять ответственность на себя, но при этом не учит и не наставляет.

  • Принцип неэкспериментального исследования личности, который основан на идее целостности, и соответственно невозможности адекватного изучения личности по отдельным фрагментам, поскольку система (а таковой и является личность) чаще всего обладает такими свойствами, которые не присущи ее отдельным частям.
  • Принцип репрезентативности, означающий, что цель и объект исследования в гуманистической психологии совпадают, т.к. задача изучения нормально и полноценно функционирующего человека реализуется на выборе здоровых, самореализующихся личностей.

Методологическая платформа гуманистического направления в психологии

Общая методологическая платформа Гуманистической психологии реализуется в широком спектре различных подходов. Проблема движущих сил становления и развития личности, потребностей и ценностей человека получила раскрытие в работах А. Маслоу, В. Франкла, Ш. Бюлер. Ф. Бэррон, Р. Мэй и В. Франкл подвергли анализу проблему свободы и ответственности. Трансценденция человеком своего бытия рассматривается при этом как специфически человеческая сущностная особенность (С. Джурард, В. Франкл, А. Маслоу).

2 стр., 690 слов

Праздники сегодня и вчера: влияние праздника на личность человека

… сатиры, комизма и служит институтом, позволяющим исправлять недостатки людей посредством их публичного осмеяния. Праздничный комизм с общественной … переживаний. Праздник играет определённую роль в процессе социализации человека, осознании им своей роли и отношения к общественным … что праздник оказывает влияние на социализацию личности, а дарение и получение подарков – на психическое состояние. …

Проблематика межличностных отношений, любви, брака, сексуальных отношений, самораскрытия в общении рассматривается в работах К. Роджерса, С. Джурарда, Р. Мэя и др.

Основные методологические принципы и положения Гуманистической психологии сводятся к следующему: человек целостен и должен изучаться в его целостности; каждый человек уникален, поэтому анализ отдельных случаев не менее оправдан, чем статистические обобщения; человек открыт миру, переживание человеком мира и себя в мире является главной психологической реальностью; человеческая жизнь должна рассматриваться как единый процесс становления и бытия человека; человек обладает потенциями к непрерывному развитию и самореализации, которые являются частью его природы; человек обладает определенной степенью свободы от внешней детерминации благодаря смыслам и ценностям, которыми он руководствуется в своем выборе; человек есть активное, интенциональное, творческое существо. Истоки этих идей в философских традициях гуманистов Возрождения, французского Просвещения, немецкого романтизма, философии Фейербаха, Ницше, Гуссерля, Толстого и Достоевского, а также в современном экзистенциализме и восточных философско-религиозных системах.

Практическое применение гуманистической психологии

Основной областью практического приложения Гуманистической психологии выступает психотерапевтическая практика, в которой зародились и были развиты многие из идей, образующих сегодня теоретический фундамент Гуманистической психологии. В трудах А. Маслоу, С. Джурарда, Ф. Бэррона, К. Роджерса разработаны представления о психологически здоровой, полноценно функционирующей личности. Не директивная психотерапия К. Роджерса и логотерапия В. Франкла относятся к числу наиболее популярных и распространенных психотерапевтических систем.

Другой важной областью практического приложения Гуманистической психологии является гуманистическая педагогика, которая основана на принципах не директивного взаимодействия учителя с учеником и направлена на формирование творческих способностей личности. Третьей областью практического приложения Гуманистическая психология является социально-психологический тренинг, одним из зачинателей которого стал К. Роджерс. Успехи Гуманистической психологии в этих прикладных областях во многом определили социальную платформу Гуманистической психологии, которая основана на идее улучшения общества путем усовершенствования индивидов и межличностных отношений (А. Маслоу).

10 стр., 4821 слов

Гуманистическая теория развития личности и изменения личностного …

… разработаны наиболее значительные теории личности: гуманистическая, глубинная или психоаналитическая психология и топологическая психология.          Гуманистическая преимущественно американская теория, получившая …          Первично внимание направляется на то, что человек воспринимает как свой мир, а не общую …

Общая характеристика концепций психологического консультирования, основанных на гуманистическом направлении в психологии

Гуманистическое направление ставит в центр своей методологии личность клиента, которая является контролирующим центром в принятии психологом решений. Это отличает это направление от психодинамической теории, делающей акцент на то, как прошлое воздействует на настоящее, и от бихевиористской теории, использующей воздействие окружения на личность.

Гуманистическое, или экзистенционально-гуманистическое направление в психологии развивалось К. Роджерсом, Ф. Перлзом, В. Франклом.

Их основная методологическая позиция состоит в том, что предназначение человека — жить и действовать, определяя свою судьбу, сосредоточение контроля и решений находится внутри самого человека, а не в его окружении.

Основные понятия, в которых это направление психологии анализирует жизнь человека, это понятие человеческого существования, принятие решения или выбор и соответствующее ему действие, облегчающее тревожность; понятие интенциональности — благоприятной возможности, утверждающей, что человек, действуя в мире, должен ясно осознавать воздействие мира на него.

Задача клиента и психолога состоит в том, чтобы как можно полнее понять мир клиента и поддержать его во время принятия ответственного решения.

Революция, которая в практической психологии связана с работами К. Роджерса, состоит в том, что он стал подчеркивать ответственность самого человека за свои действия и решения. В основе этого — вера в наличие у каждого человека изначального стремления к максимальной социальной самоактуализации.

Психолог поддерживает у клиента состояние психического здоровья, давая человеку возможность соприкасаться со своим внутренним миром. Основное понятие, с которым работают психологи этого направления, — мироощущение конкретного клиента. Работа с миром клиента требует от психолога навыков внимания и выслушивания, качественной эмпатии. Психолог должен уметь работать с противоречием реального и идеального образа «Я» клиента, устанавливая с клиентом взаимоотношение. В этом процессе во время интервью психолог должен добиваться конгруэнтности с клиентом. Психолог для этого должен обладать аутентичностью во время интервью, относиться к клиенту заведомо положительно и безоценочно.

В ходе интервью психолог пользуется открытыми и закрытыми вопросами, отражением чувств, пересказом, самораскрытием и другими приемами, позволяющими клиенту проявить свое мироощущение.

Используя в общении с клиентом методы взаимодействия, позволяющие клиенту снять тревожность и напряжение, психолог показывает клиенту, как надо общаться с людьми. Клиент, услышанный и понятый психологом, может измениться.

В гуманистическом направлении психологии особое место занимает гештальттерапия (Ф. Перлз), отличающаяся разнообразием воздействующих на клиента приемов и микротехник. Перечислим некоторые из техник гештальттерапии: восприятие «здесь и теперь», директивность; речевые изменения; метод пустого кресла: беседа с частью своего «Я»; диалог «верхней собаки» — авторитарной, директивной, и «нижней собаки» — пассивной с чувством вины, ищущей прощения; фиксированное ощущение; работа со снами.

28 стр., 13822 слов

Требования к личности психолога-консультанта. Модель эффективного …

… профессиональных отношений; включенность клиента и психолога в процесс консультирования. 2. Сферы применения и основные направления в практике консультирования. 3. Требования к личности консультанта — модель … западной парадигме консультативной психологии, из черт, рассмотренных Р.-А.Б. Кочюнасом, нам представляются следующие: 1. Аутентичность. Имеется в виду, что человек жаждет быть и …

Кроме того, благодаря работам В. Франкла, в гуманистической психологии используются техники перемены отношения; парадоксальные намерения; переключение; метод убеждений (призыва).

Осуществление этих техник требует от психолога красноречия, точности словесных формулировок, ориентации на мироощущение клиента.

Гуманистическое направление практической психологии постоянно ориентируется на индивидуальный рост клиента.(Абрамова Г.С., 2001, стр 108-109 )

Заключение

На основе проведенного нами исследования можно сделать следующие выводы:

В центре внимания гуманистической психологии — человек, индивид, рассматриваемый как носитель уникальных характеристик, делающих его высшей ценностью Бытия. Человек устремлен к будущему, к свободной реализации своих потенций (Оллпорт), в особенности творческих (Маслоу), для чего он нуждается в укреплении веры в себя и в возможность достижения «идеального Я» (Роджерс).

Важнейшая роль при этом отводится не схемам, обеспечивающим приспособление к среде, данностям реальной жизни, не конформному поведению, а росту конструктивного начала человеческого Я, целостности и силе переживания.

С точки зрения гуманистической психологии только сами люди ответственны за выбор, который они делают. Это не означает, что, если людям дана свобода выбора, они непременно будут действовать в своих собственных интересах. Свобода выбора не гарантирует правильность выбора. Основным принципом этого направления является модель ответственного человека, свободно делающего выбор среди предоставляемых возможностей.

Для теории личности Роджерса характерны все основные положения гуманистической психологии , в рамках которой эта теория создана. В качестве основной движущей силы функционирования личность рассматривается тенденция к само актуализации или потребность чел. реализовать свои врожденные потенциальные возможности. Одной из важных особенностей теории Роджерса являются феноменологический и холистический подходы. Согласно первому, основой личности выступает психологическая реальность, т. е. субъективный опыт, соответственно которому интерпретируется действительность. Согласно второму, человек представляет собой интегрированное целое, несводимое к отд. частям его личности.

Маслоу заложил основные принципы гуманистич. психологии, предложив в качестве модели личности ответственного человека, свободно делающего свой жизненный выбор. Избегание свободы и ответственности не дает возможности достичь подлинности, аутентичности. Нецелесообразно сосредотачивать свое внимание на детальном анализе отдельных событий, реакций, переживаний; следует изучать каждого чел. как единое, уникальное, организованное целое.

6 стр., 2998 слов

Гуманистическое направление в теории личности (А.Маслоу)

… Маслоу центральной характеристикой личности является непременноеединство и общность.          Неуместность экспериментов на животных. Сторонники  гуманистической психологии … как можно большего числа  возможностей, он живет по-настоящемуподлинной жизнью, … адаптации. Маслоусчитал, что психоаналитическая теория является однобокой,  ей не …

Маслоу считал, что следует отойти от практики изучения невротических личностей и наконец сосредоточить свое внимание на здоровом человеке, ибо нельзя понять психическое заболевание, не изучив психическое здоровье. Основной темой жизни человека является самоусовершенствование, которое невозможно выявить, исследуя только людей с психическими отклонениями.

Психологическое консультирование призвано помочь человеку, личности стать более цельной, выработать собственные жизненные стратегии и тактики, стать социально успешнее, вырасти как личность, и, в конечном счете, прожить свою, а не чужую жизнь;

Проблемы клиентов рассматриваются консультантом, одновременно и как возможность адаптироваться к наличным условиям настоящего, и, как возможность изменить свое будущее, и как необходимость принять свое прошлое;

Теоретическими основами консультирования выступают теории личности, относимые, главным образом, к трем направлениям: психоаналитическому, когнитивно-бихевиоральному и гуманистическому;

Каждое из этих направлений в процессе своего развития выработало особые методы и техники, многие из которых применяются в консультировании. Гуманистический подход разработал специальные методы понимания, слушания. При работе в гуманистическом ключе постулируется изменение не только клиента, но консультанта в их взаимодействии;

Изменение личности в процессе обучения, консультирования, психотерапевтической практики, социально-психологического тренинга в современном обществе рассматривается как возможный путь социальных изменений.

Библиографический список

гуманистическая психология консультирование

1.Абрамова Г.С. Практическая психология. 6-е изд., перераб. и доп. — М.: Академический Проект, 2003 — 496 с.

2.Бондаренко А.Ф. Психологическая помощь: теория и практика. — Изд. 3-е, испр. и доп. — М.: Независимая фирма “Класс”, 2001. — 336 с.

3.Кондратьев М. Ю., Ильин В. А.Азбука социального психолога-практика. — М.: ПЕР СЭ, 2007. — 464 с.

4. Ярошевский М.Г. История психологии от античности до середины XX в: Учеб. пособие. – М., 1996. – 416 с.

5.http://www.pcnp.ru/clients/gum.php

6.http://www.ido.rudn.ru/psychology/psychology_of_person/index.html

V. Гуманистическая психология о личности

Что такое гуманистическая психология? Из каких принципов исходит гуманистическая психология, рассматривая личность человека? Как трактуются по­нятия «личность», «общение», «развитие» в гуманистической психологии? Каковы теоретические представления о личности, выдвинутые основоположни­ками гуманистической психологии А. Маслоу и К. Роджерсом? Какие пути вы­бора методов изучения личности существуют в гуманистической психологии? Какие эмпирические методы используются в гуманистической психологии при изучении личности и оказании ей помощи?

 

26. Что такое гуманистическая психология?

Гуманистическая психология — это крупное психологичес­кое направление. Первые работы, выполненные в его русле, появились в начале XX в. Официально гуманистическая психология оформилась в 60-х гг. в США, которые в это время пе­реживали многочисленные общественные, экономические Кризисы, вызвавшие отчужденность людей, их крайнюю ду­ховно-социальную неоднородность, неуверенность в своих Социальных ценностях. В тот период в американской психо­логии уживались различные европейские концепции и на­правления, но наиболее развитыми и представительными бы­ли бихевиоризм (поведенческая психология) с его механисти­ческим взглядом на человека и классический психоанализ с его идеей «рабского детерминизма». Ни одно из этих направ­лений не признавало в полной мере необходимость изучения таких элементов сознания, как ценности, смыслы и т.д. Отказ от исследования субъективных переживаний, особенностей осмысления человеком своего бытия и перенос внимания на разработку техник и технологий привели к тому, что психо­логия стала способствовать развитию различных форм мани­пуляций собой и другими людьми. По мнению некоторых уче­ных, на фоне дегуманизированной психологии (классичес­кий бихевиоризм и психоанализ) многие писатели, поэты, драматурги оказывались более вдумчивыми и глубокими пси­хологами, чьи идеи и представления превосходили научные взгляды на личность человека,

В это время по инициативе А. Маслоу и К. Мустакоса были проведены научные встречи психологов, проповедующих иной взгляд на человека, «новый» его образ. Это ‘был своего рода ответ на «очернение человеческого духа», который так часто допускали, изучая личность, бихевиористы, психоана­литики и представители других социальных наук. Гуманисти­ческая психология стала возрождать те традиции, которые всегда существовали в истории человечества и были представ­лены идеями древнегреческих философов, мыслителей Воз­рождения и ученых других эпох, пытавшихся изучать уни­кальные качества человеческой жизни, сущностные человече­ские феномены: любовь, самосознание, самоопределение, жажда власти, жестокость. Основоположники гуманистичес­кой психологии тем самым напомнили всему психологичен кому сообществу, что «человек — не вещь среди вещей, а мера всех вещей».

Огромную роль в становлении гуманистической психоло­гии сыграли положения «философии жизни» В. Дильтея и идеи экзистенциализма, получившего в середине XX в. широкое распространение не только в Европе, но и в США. Экзистенци­ализм с его акцентом на проблемах определения смысла чело­веческого существования стал одной из составных частей гу­манистической психологии, и иногда в литературе можно найти обозначение этого направления психологии как экзистенционально-гуманистического. Это не случайно, так как все ученые этой ориентации, хотя и в разной степени, опираются на идеи и понятия экзистенциализма (прежде всего «свобода», «выбор», «ответственность»). Однако не следует переоцени­вать значимость экзистенциализма в истории становления гу­манистической психологии — ее теоретические истоки лежат в самой психологической науке, в идеях В. Вундта, У. Джеймса, В. Штерна, гештальтпсихологов, некоторых неофрейдистов (прежде всего Э. Фромма и А. Адлера), т.е. тех психологов, кото­рые подчеркивали приоритет субъективного опыта и индиви­дуальных ценностей, целостности личности и ее духовности. Можно сказать, что возникновение гуманистической психоло­гии связано с поиском более жизнеутверждающих методов анализа и изучения личности как целостного, переживающего существа.

Таким образом, существуют три главные причины возник­новения гуманистической психологии: 1) общественная си­туация, востребовавшая идеи гуманистической психологии; 2) широкое распространение экзистенциализма; 3) логика развития социальных наук, в том числе психологии, требую­щая ее «очеловечивания»,

В основе каждого психологического направления лежит определенный взгляд на личность: природу человека, его развитие и взаимоотношения с другими людьми. Несмотря на различия и противопоставления друг другу классического психоанализа и бихевиоризма, эти направления имеют много общего в рассмотрении личности — человек выступает суще­ством бездуховным, так как ни то, ни другое направление не интересуют в полной мере ценности, смыслы человеческого бытия. Кроме того, в рамках данных направлений постулируется зависимость человека от прошлого («рабский детерми­низм»). Так, психоаналитики гиперболизуют зависимость су­ществования человека и формирования его личности от опыта раннего детства, взаимоотношений с родителями, а бихевиористы преувеличивают роль неправильно выработанных навыков поведения в развитии личности. Представителей этих управлений объединяет также идея о том, что личность деструктивна по своей сути и несовершенна, поскольку зависит от своего прошлого. Бихевиористы приписывали человеку роль пассивной жертвы «плохого научения», а психоаналитики представляли личность жертвой антагонистического кон­фликта социальных нормативов и биологических инстинктов. Поэтому и в том, и в другом направлении личность невротична, деструктивна (неадаптивна), зависима, несовершенна, «больна», поэтому ее надо «лечить» по заданной схеме (психо­аналитической или поведенческой). И в том, и в другом случае психолог оказывается в позиции «над», а изучаемый человек становится объектом, «вещью», «жертвой» обстоятельств, судьбы, других людей, которые, зная лучше самого человека, что ему нужно, ведут его к счастью, лечат и развивают. В этом со­стоит директивность и манипулятивность этих двух направле­ний. Гуманистическая психология выступила против такой ин­терпретации личности и объяснения ее поведения, противопо­ставив себя бихевиоризму и психоанализу. Но гуманистичес­кая психология не отрицала всей предыдущей психологии как таковой. Интеллектуальные лидеры гуманистической психоло­гии видели ее задачу в том, чтобы служить миру, обогащаясь лучшим, что создал человек, в том числе идеям и психоанали­тического, и бихевиористического направлений в психологии. Что касается отечественной психологии, то в советский пе­риод она была практически неизвестна нашим ученым, ее принципы и основные постулаты подвергались острой крити­ке. Изменение общественной ситуации в нашей стране, визи­ты зарубежных психологов-гуманистов, доступность зарубеж­ной научной литературы привели к резкому усилению интере­са к гуманистической психологии. Он связан прежде всего с практической деятельностью гуманистических психологов (психотерапией, консультированием). Для отечественной психологии характерны многие гуманистические идеи, но гуманистическая психология как таковая находится только на пути оформления в самостоятельное психологическое на­правление. (Поэтому в дальнейшем речь будет идти о взглядах зарубежных ученых на личность и о самой гуманистической психологии как зарубежном явлении, только набирающем си­лу в нашей стране.)

 

ЛИТЕРАТУРА

1.Грининг Т. История и задачи гуманистической психологии // Вопросы пси­хологии. 1988. № 4. С. 161 —167.

2.Келле А. Гуманистическая психология — третий путь психологии? // Психологические исследования познавательных процессов и личности. М., 1983. С. 136-144.

3..Крипнер С., Карвало Р. де. Проблема метода в гуманистической психоло­гии // Психологический журнал. 1993. № 2. С. 113—115.

 

 

27. Из каких принципов исходит гуманистическая психология, рассматривая личность человека?

Обобщив опыт всего того, что было ценного в психологии, и учтя недостатки психоанализа и бихевиоризма в изучении личности, гуманистическая психология предложила свой (догляд на природу человека, его развитие и взаимоотношения С другими людьми. В основе этого взгляда лежат следующие принципы:

1.Принцип целостности. Личность является целостным образованием, не сводимым к своим составляющим. То, что происходит в любой части целого, затрагивает всю личность. Целосность Я создает уникальный характер переживаний каждого человека. Именно поэтому предметом .изучения должны сдать ценностные ориентации, смыслы, самоотношение, са­мовосприятие личности.

2.Принцип позитивности. Природа человека добра и конструктивна, в связи с чем акцент переносится на изучение здо­ровых, творческих индивидов, имеющих проблемы, но и обла­дающих огромными внутренними ресурсами их решения. Де­ятельность человека не является жестко детерминированной природными законами. Он возвышается над природой и создает свой особый духовный мир. Именно по линии детерми­нации развития личности наблюдаются самые существенные отличия гуманистической психологии от всех других направлений в изучении личности. Жесткому внешнему детерминиз­му гуманистическая психология противопоставила самодерминированность и самодостаточность в самом человеке, по мнению представителей гуманистической психологии, есть всё необходимое, чтобы жить в этом мире).

3.Принцип развития призван объяснить наличие этих внутренних потенций. Как любое живое существо, человек от природы наделен тенденцией к росту, развитию и реализации. К, Роджерс проводит следующую аналогию. Зерно, брошенное в землю, растет, развивается и в итоге дает плоды (реализуется). Точно так же и каждому человеку природа дает внутренние Силы для роста, развития и самореализации, т.е. для выбора своего единственного, неповторимого пути, который приве­дет к приумножению добра в этом мире. Поэтому К. Роджерс, а также А. Маслоу, разделяющий эту позицию, считаются основоположниками движения «за актуализацию человеческого по­тенциала». В то же время представители экзистенциального крыла в гуманистической психологии (Р. Мэй, В. Франкл и др.) не считают, что человек от природы является добрым и совер­шенным. Потенции, данные природой, могут быть использова­ны и во благо, и во вред как себе, так и другим людям. Однако ве­ра в человека характерна и для этих ученых, полагающих, что человек может и должен сделать выбор в пользу позитивного развития. С их точки зрения, в этом и есть смысл человеческого существования. Развитие не имеет предела независимо от того, идет ли речь о личности, о межличностных отношениях, об об­ществе в целом либо о поиске смысла своего существования. Человек обладает огромным творческим потенциалом, но для того, чтобы он был реализован, человек должен быть активен.

4. Принцип активности также созвучен оптимистическо­му взгляду гуманистической психологии на человека. Чело­век — не жертва обстоятельств, ранее приобретенных навы­ков, переживаний раннего детства. Он от природы самодерминирован, сам творит свою судьбу, свободен в выборе своей жизни и несет за этот выбор ответственность. Это отнюдь не означает, что другие люди не влияют на жизнь человека, но это влияние не должно быть определяющим. Активность возмож­на только в настоящем, и в этом настоящем человек должен на­учиться жить. От активности в настоящем зависит и будущее. Гуманистическая психология отказалась также от насилия и давления на личность. Все, что идет извне и не совпадает с вну­тренними потребностями личности, блокируется, рано или поздно дает о себе знать в нервных срывах, болезнях, разрыве с близкими. В межличностном общении насилие, контроль, давление провоцируют конфликты. Насилие также недопусти­мо и на уровне общественных отношений. А. Маслоу, веря в по­зитивность человеческой природы, предлагал решать полити­ческие, межнациональные конфликты не путем путча, револю­ций и т.д., а мирным путем. Любое общество может излечиться от всех своих бед, если его члены будут проявлять гуманисти­ческие потребности.

Таким образом, гуманистическая психология на три глав­ных вопроса психологии личности (какова природа личности, источники ее развития и особенности взаимоотношений с другими людьми) ответила следующим образом: личность является целостной, активной, позитивной, самодетерминированной. Ее взаимоотношения с другими людьми и обществом также предстают как позитивные, не имеющие пределов раз­вития. Центральной характеристикой личности можно счи­тать ответственность — способность человека самому управлять собственной жизнью и развитием.

 

ЛИТЕРАТУРА

1. Зейгарник БВ.. Теории личности в зарубежной психологии. М, 1982. С. 37— 57.

2.Роджерс КР. Взгляд на психотерапию. Становление человека. М„ 1994. С. 5—8.

3. Рюмшина ЛИ Гуманистическая психология в россии: прошлое и настоя­щее // Психологический вестник. Ростов н/Д, 1997- С. 570—573.

Гуманистическая психология и теория личности А. Маслоу

Содержание:
Читайте также:

Основоположник гуманистической психологии Абрахам Маслоу считал, что люди проходят в своем развитии ряд уровней, стремясь к полной реализации своего потенциала. Высшего уровня развития достигают немногие; такие люди называются самоактуализирующимися. Большинство, однако, останавливается на более низком уровне. Маслоу проявлял огромный интерес не к большинству, а к тем немногим, кто достиг наивысшего развития. Он видел в них маяки, указывающие человечеству путь к полноценной реализации своего потенциала.

Предварительный обзор  теории личности А. Маслоу

Как показано в табл. 1, гуманистическая психология Маслоу затрагивает основные теоретические вопросы.

Таблица 1

Индивидуальные различия Об индивидах можно сказать, что они различаются по своему положению в иерархии потребностей, то есть уровнем развития в направлении самоактуализации. Самоактуализирующиеся люди полностью реализуют свой уникальный потенциал
Адаптация и приспособляемость Лишь немногие достигают высшей стадии развития, самоактуализации. Маслоу детально описывает таких индивидов
Когнитивные процессы Самоактуализирующиеся люди с точностью воспринимаю мир и отличаются креативностью
Общество Можно представить себе более совершенное общество (Эупсихею). Необходимо вызвать изменения в учебных заведи пнях, на рабочих местах и в религиозных институтах. Для стимуляции развития можно организовать центры роста
Биологические влияния Биологические мотивации являются основой личности, но они теряют значение, как только удовлетворяются. Биология влияет на половые различия
Детское развитие Необходимо удовлетворять физиологическую потребность детей, а также потребности в любви, безопасности и само уважении. Изменения в школьной системе могли бы способствовать развитию
Взрослое развитие Лишь немногие взрослые достигают в своем развитии пол ной реализации потенциала. Такое положение можно было бы изменить путем производственных и других преобразований

Психология с точки зрения Маслоу

Абрахам Маслоу (Maslow, 1966) не доверял методам господствующей психологии. По его словам, традиционные научные методы не просвещают нас, а препятствуют полноценному познанию человеческой природы. Психологические теория и исследование не сосредоточиваются на важнейших аспектах человеческой природы — высших функциях, которые отличают нас от животных. Разумеется, мы, как и животные, питаемся, размножаемся и учимся. Однако развитие людей позволяет им выйти за рамки этих примитивных процессов. Теория, которая ограничивается этими уровнями, не может объяснить здоровую личность — не больше, чем теория цветового зрения способна объяснить то, что мы видим на картинах Пикассо. Вдобавок к этому, Маслоу критиковал теории, основанные на опыте клинической работы с невротичными индивидами, не реализовавшими полностью человеческий потенциал. Здоровье есть нечто большее, чем простое отсутствие болезни или расстройства.

Психология стремилась принять окостенелые научные формы, и Маслоу утверждал, что такие старания подорвали самую цель психологической науки. Строгая паука могла рассматривать только определенные феномены, оставляя за бортом много интересного. Традиционная научная методология является центрированной на методе. Те человеческие переживания, которые нельзя изучить традиционным образом, объявляются «ненаучными». Взамен этого Маслоу рекомендовал подход, центрированный на проблеме, при котором приоритет отдается не методам, а подлежащим изучению вопросам. Эту точку зрения разделяли и другие гуманисты — например, Карл Роджерс. Гордон Оллпорт, которого хотя и относили к теоретикам черт личности, тоже ратовал за акцент, центрированный на проблеме. Маслоу выражал свое неприятие центрированного на методе подхода в следующем положении: «Не надо хорошо делать то, что вообще не стоит делать» (Maslow, 1966).

Как и философии науки, ни научному детерминизму, ни логическому позитивизму не удалось развернуть психологию к уникальным человеческим переживаниям, с которыми сталкиваются теоретики личности и клиницисты. В качестве альтернативной философии Маслоу (Maslow, 1968b) предложил экзистенциализм из-за его акцента на опытном знании и поиске идентичности. Если психология стремится понять глубокую осмысленность жизни, «предельное одиночество индивида» и подлинную неопределенность будущего, то она должна выйти за рамки более ограниченных детерминистских теорий, существующих в бихевиоризме и психоанализе. Рождалась психология третьей силы, во многом находившаяся под влиянием экзистенциализма. Маслоу получил широкое признание как духовный отец этой новой третьей силы, американского гуманизма.

Маслоу не хотел полностью отбросить традиционные научные методы. Скорее он хотел дополнить их более честным признанием опытной основы исследуемых проблем. Вместо того чтобы фокусироваться на тех симптомах и поведении, которые наблюдаются извне, Маслоу интересовался субъективными переживаниями людей. Затем на основе этого опытного знания должны быть построены эмпирические методы проверки гипотез. Любой акцент, взятый отдельно, оказывается неадекватным: методологией без «души» или опытным знанием без перекрестной валидизации научного метода. По мнению Маслоу (Maslow, 1966), оба эти подхода менее антагонистичны, чем принято считать. Он замечал, что «эмоция не всегда выступает врагом истины и объективности».

Коль скоро традиционная методология оказывается неадекватной, для понимания нормальной личности необходимо разработать инновационные методы. Маслоу (Maslow, 1966) бился над определением такого нового подхода. Он описывал свои представления как Даосскую науку, которую противопоставлял «контролирующей науке». Даосская наука должна быть субъективной и базирующейся на жизненном опыте, а не объективной и абстрактной. Она должна почитать и даже любить объект изучения, вместо того чтобы относиться к нему с холодным безразличием. Она должна быть межличностной (в духе «я — ты» — подхода Мартина Бубера), подлинно участвующей в межличностном взаимодействии с объектом исследования. Она не должна настаивать на ложном разделении наблюдателя и субъекта. По-другому ее можно было бы назвать «сплавом знания». Более того — она должна открыто затрагивать ценности. Все эти соображения попирают традиционные взгляды на научные методы, которыми, по утверждению Маслоу, нельзя адекватно изучать здоровые личности.

Единственное препятствие к развитию такой науки — ограниченное развитие ученых как человеческих существ. Традиционная наука порой функционирует как механизм защиты, суля безопасность и предсказуемость. При изучении высших людских возможностей ученые склонны испытывать сопротивление истине, поскольку эта тема бросает вызов им лично, тогда как с внечеловеческими или клиническими темами этого не происходит (Maslow, 1966).

Практическое применение и выводы из теории личности Маслоу

Поскольку теоретические построения Маслоу имели целью улучшение условий человеческого существования, постольку справедливо, что его идеи нашли применение в различных областях. Взятые вместе, эти пути применения являются частью движения за человеческий потенциал, которое стремится улучшить жизнь людей, стимулируя развитие индивидов до полной реализации их потенциала при помощи специальных центров тренинга и трансформацию социальных институтов типа мест занятости и школ.

Терапия

В пределах психологии из теории Маслоу следуют выводы для психотерапии. Согласно Маслоу, многие люди обращаются за психотерапевтической помощью из- за неудовлетворенности их потребности в любви и принадлежности. Терапевтический прогресс требует удовлетворения этих потребностей. Маслоу считал, что терапевтический подход должен учитывать данного конкретного пациента. Тяжелым невротикам мог бы помочь традиционный фрейдистский подход. Более здоровым индивидам могли бы больше подойти групповая психотерапия и группы встреч.

Центры развития

Идеи Маслоу используются в центрах развития, занятых развитием человеческого потенциала. Самым известным является Институт Исален в Биг-Шур (штат Калифорния). В этих центрах человеческий потенциал повышаются благодаря групповым переживаниям наряду с изменением стиля жизни, часто предполагающим совместное проживание.

Рабочее место

Иерархия потребностей Маслоу стала главной концепцией для индустриально организационных психологов (Massarik, 1992). Те, кто помогает людям выбран, карьеру, могут консультировать эффективнее и даже их помощь людям становится в процессе этого более действенной, если они учтут уровень иерархии потребностей, на котором находятся клиенты (Sackett, 1998). Рабочее место — главная арена для развития самоактуализации, а работники оказываются более эффективными, когда функционируют на уровне высших потребностей.

В 1962 году Маслоу был внештатным сотрудником калифорнийской корпорации NonLinear Systems, занимавшейся высокими технологиями. Он обнаружил, что самоактуализирующиеся менеджеры установили с подчиненными позитивные, поддерживающие межличностные отношения, а их деятельность была более продуктивной и творческой. К сожалению, многие менеджеры не являются самоактуализирующимся, но мотивируются невротическими потребностями во власти. Задача бизнеса — укомплектовать административные должности наиболее высоко развитыми индивидами, несмотря на тот факт, что самоактуализирующиеся люди могут не слишком интересоваться этими постами (Schott, 1992).

Рекламное дело

Стремясь продать товары или услуги, рекламные деятели подают свои сообщения так, чтобы привлечь потенциальных заказчиков. Иерархия потребностей Маслоу обеспечивает структурную основу, позволяющую достучаться до возможных потребителей (Kahle & Chiagouris, 1997). Многие товары можно рассматривать с различных уровней потребностей. Продукты, например, удовлетворяют физиологические потребности, по также затрагивают потребности самоуважения, как признала моя приятельница, беря в магазине консервированные грибы более изысканной марки вместо ножек и шляпок, которые стоили дешевле, но были такими же питательными.

Религия

Маслоу обстоятельно размышлял над вопросами религии, сравнивая ценности, выведенные из его теории, с религиозными традициями. При схожести их заботы об исцелении и росте, самоактуализация и духовность понятия не взаимозаменяемые (Benjamin & Looby, 1998; DeHoff, 1998). Те клинические и консультирующие психологи, разделяющие христианские верования, обычно предпочитают в терапии другие (когнитивно-бихевиоральные) направления гуманистическим или экзистенциальным подходам, которым, в свою очередь, отдают предпочтение те, кто больше склонен к мистицизму и восточным религиям (Bilgrave & Deluty, 1998). Религиозные традиции, оказавшие наибольшее влияние на гуманизм и экзистенциализм, по сути мистические (Martinez, 1998). Как неоднократно показывала история, религия зачастую оказывалась инициатором преследований всех, кто находился вне их группы, хотя ей не следовало выступать в такой форме (Burris & Tarpley, 1998). В религии, как и в других сферах, Маслоу решительно выступал против догматических взглядов. Он интерпретировал переживания религиозных пророков как вершинные переживания. Такие мгновения порождают важные откровения, полезные не только для индивида, но и для человечества вообще. Задача религии — передавать эти откровения своим приверженцам. К сожалению, часто случается гак, что узаконенные религии привлекают лиц, неспособных подняться к вершинам, передать пророческие переживания и заменяющих прозрение догматической косностью (Maslow, 1970). Отчасти это неизбежно из-за трудности перевода правополушарного трансцендентального переживания на язык, который является функцией левого полушария (Frank, 1977).

Хотя Маслоу не поддерживал традиционную узаконенную религию, он сетовал на десакрализацию человеческого опыта как профессионалами (включая психологов и врачей), так и обществом. Устранение чувства святости — высочайших человеческих ценностей благоговения — и обращение с людьми как с животными или роботами явилось тяжелой потерей. Он надеялся, что психология будет способствовать «ресакрализации» человеческого опыта, даже если это будет означать экспериментирование с новыми формами — такими как публикация поэзии и личных характеристик в научных журналах.

Образование

Маслоу (Maslow, 1976) видел задачу образования в «самоактуализации человека, в становлении полноценной человечности, в достижении максимальной высоты, на которую может подняться человеческий род или отдельный индивид». Конечно, эта цель отличается от простого приобретения технических навыков. Маслоу сознавал, что его теория подразумевает коренные изменения в образовательной практике, аналогичные тем, что были выдвинуты Карлом Роджерсом. Гуманистическое образование должно стимулировать, а не притуплять естественное детское любопытство. В большинстве школ детей не побуждают к творческому мышлению, а приучают вести себя так, как нравится учителю.

В идеальном колледже обучение должно быть гораздо больше направлено на себя. Студенты должны следовать своими собственными путями, подсказанными изнутри, ведя осмысленный и честный диалог с преподавателями. «Там не будет ни регалий, ни степеней, ни обязательных курсов» (Maslow, 1976). Конечно, для успеха такой системы студентам и преподавателям придется быть самоактуализирующимися, чтобы их выборы были по-настоящему направлены к росту.

Гендер

Маслоу (Maslow, 1954/1987) побуждал и женщин и мужчин соответствовать их полноценному потенциалу. Самоактуализирующиеся люди не связаны жесткими половыми ролями. В любви и жизни и мужчины и женщины могут быть как пассивными, так и активными. Тем не менее Маслоу считал, что существуют врожденные половые различия биологического характера (было бы странно, если бы психолог, чья докторская диссертация была построена на наблюдении за сексуальным поведением обезьян, отказался от этой концепции). Есть данные, свидетельствующие о том, что Опросник личностной ориентации, мерило самоактуализации, может настраиваться в пользу мужской роли; в любом случае по Опроснику половых ролей Бема итоговые показатели позитивно коррелируют с мужественностью и негативно — с женственностью (Faulkender, 1991). Маслоу предполагал, что мужчины и женщины достигают самоактуализации различными путями или средствами — концепция, с которой соглашаются отдельные психологи феминистского толка (например, Gilligan, 1982), но не все. Если гендерно обусловленные пути к самоактуализации различны, то было бы полезно разработать лучшие показатели для их отражения.

Вызов, брошенный гуманистической психологией Маслоу традиционной науке

Применять традиционные научные методы и придерживаться объективности всегда труднее, когда объектами исследования оказываются люди. Из-за своего акцента на субъективном переживании и уважения к переживанию и развитию гуманистическая психология с особенным постоянством встает перед проблемой научного метода, который представляется неадекватным для изучения реально значимых феноменов. Маслоу четко сформулировал эту проблему и пошел дальше многих гуманистических психологов — во всяком случае, дальше Карла Роджерса — в оспаривании пригодности традиционной науки для изучения человеческой психологии.

Маслоу обвиняли в подмене научных наблюдений личными ценностями, в навязывании своего описания концепции самоактуализации. Имеется в виду, что его перечень характеристик самоактуализирующихся людей может быть попросту списком качеств, которыми Маслоу восхищался (ср.: McClelland, 1955). Например, его акцент не на разуме, а на мистическом, иррациональном опыте может отражать личную склонность (Daniels, 1988; М. В. Smith, 1973). Высказывалось мнение, будто ценности, представленные в иерархии потребностей, присущи исключительно западной культуре. Была предложена альтернативная иерархия, отражающая китайские ценности, в которой высшим уровнем является не индивидуальная самоактуализация, а «самоактуализация в служении обществу» (Nevis, 1983).

Очевидно, что концепция самоактуализации Маслоу наполнена смыслом, выходящим за рамки научной теории личности. Она была описана, как миф, для стимуляции индивидуального развития и социальных изменений (Daniels, 1988), хотя и ограниченный в способности поддерживать определенные политические программы (Prilleltensky, 1992; Sipe, 1987). Майкл Дэниелс описывает концепцию самоактуализации как «одну из самых оптимистичных и жизнеутверждающих [концепций], когда-либо высказывавшихся в психологии». Однако такая мифическая функция не укладывается в стандарты, которыми обычно оценивается научная теория личности.

Маслоу откликнулся на обвинения в отходе от традиционной методологии, в неподкреплении положений статистическими данными и в допущении столь вопиющего влияния ценностей на свою работу. Он заявил, что это его нисколько не смущает:

У меня есть секрет. Я говорю поверх голов стоящих передо мною людей, обращаясь к моей собственной, личной аудитории. Я обращаюсь к людям, которых я люблю и уважаю. К Сократу, Аристотелю, Спинозе, Томасу Джефферсону и Аврааму Линкольну. И когда я пишу, я пишу для них. Это ограждает меня от многого вздора (Maslow, 1968а).

В противоположность высказанной цели валидной научной теории, которая заключается в составлении прогнозов, Маслоу парадоксальным образом ожидал, что его подход сделает людей менее предсказуемыми. Гуманистическая наука повысит способность людей делать выбор и выражать свою спонтанность.

Конечно, Маслоу знал о силе научного убеждения. В своем предисловии к книге «К психологии бытия» (Toward a Psychology of Being} он отмечал: «Наука есть только один способ протолкнуть истину в узкое горло» (Maslow, 1968b). Он считал, что его убеждения насчет человеческой природы, если они истинны, «обещают научную этику, естественную систему ценностей, суд последней инстанции в определении хорошего и дурного, правильного и ложного». Новая этика родится из его взгляда на людскую природу (Maslow, 1955; McClelland, 1955).

Маслоу (Maslow, 1968b) прозрел дальше своей психологии третьей силы с ее акцентом на человеческих ценностях.

Я… рассматриваю гуманистическую психологию, психологию третьей силы как переходную, как подготовку к еще более «высокой» четвертой психологии — трансперсональной, трансчеловеческой, с центром, пребывающим в космосе, а не в людских интересах и потребностях.

Принятие подлинно космической точки зрения отводит простым человеческим заботам неопределенную роль; вероятно, что Маслоу просто хотел привлечь внимание к возможности для высокоразвитых людей выйти за рамки своих индивидуальных потребностей ради универсальных ценностей типа истины и справедливости (Koltko-Rivera, 1998). Сегодняшним днем, с его осознанием глобальных планетарных проблем и конфликта между людскими желаниями и ограниченными планетными возможностями самосохранения, видение Маслоу «четвертой психологии» кажется пророческим. И все же он не убедил привычную психологию в необходимости отбросить традиционный научный метод ради его более даоски- рецептивной, интуитивной модели экспериенциального знания. Традиционный научный метод показал себя слишком ценным, чтобы даже многие преданные гуманисты отказались от него теперь во имя гуманизма ли, феминизма или постмодернистской мысли, или любого другого, популярного ныне нового образа мышления (Smith, 1994). В качестве эскиза направления, в котором должна двигаться психологическая наука, гуманистические изыскания в понимании Маслоу необходимо дополнить четкими операциональными определениями (McClelland, 1955; Rychlak, 1988), если они претендуют на преобразование психологии как науки. Многие гуманистические психологи активно разрабатывают методологию поиска — так чтобы исследование личности могло оставаться научным и не отбрасывать человека как целостное, здоровое, процветающее существо (Giorgi, 1992; Polkinghorne, 1992).

Теория личности Маслоу — кратко

Маслоу выдвинул гуманистическую психологию третьей силы, отличающуюся меньшим детерминизмом и большей сфокусированностью на ценностях, чем это свойственно психоанализу или бихевиоризму. Он предположил, что люди, развиваясь, проходят через пять уровней иерархии потребностей: физиологический, безопасности, любви и принадлежности, самоуважения и самоактуализации. На четырех низших стадиях человек мотивирован лишениями. На высшей стадии самоактуализации человек мотивируется бытийной мотивацией и обладает отчетливыми характеристиками, главная из которых — креативность. Вершинные переживания представляют собой мистические состояния сознания, которые особенно свойственны самоактуализирующимся людям.

Теория личности Маслоу затрагивает многие сферы и прочно связана с движением за человеческий потенциал. Он ратовал за меньшую догматичность религии и ее большую озабоченность ростом. Помимо психотерапии, его деятельность способствовала становлению таких центров развития, как Исален, где люди могли жить сообща, что продвигало самоактуализацию. Он призывал работодателей уделять больше внимания потребностям роста своих служащих, а педагогов — поощрять личностный рост и креативность среди учащихся.

Маслоу настойчиво выступал за большую озабоченность психологии человеческими ценностями. Он критиковал привычную психологию за центрированность не на проблемах, а на методе, и утверждал, что научное исследование высших возможностей человека требует развития новых моделей науки.

О ключевых понятиях гуманистической психологии читайте в специальных статьях:

Иерархия (пирамида) потребностей Маслоу

Самоактуализация по Маслоу

Глоссарий. Основные понятия гуманистической психологии

Бытийная мотивация — мотивация высшего уровня, в которой преобладает потребность в самоактуализации.

В-любовь — любовь без собственничества, характерная для самоактуализировавшегося человека.

Вершинные переживания — мистические состояния сознания, характерные для многих, но не для всех самоактуализирующихся людей.

Даоская наука — альтернатива, выдвинутая Маслоу традиционному научному методу, подчеркивающая ценности и субъективность (вместо объективности).

Движение за человеческий потенциал — социальное движение, направленное на стимуляцию полноценного развития индивидов, находящее отражение в центрах роста и трансформации общественных институтов.

Десакрализация — утрата чувства священного, или духовного.

Дефицитарная мотивация — мотивация на низших уровнях развития.

D-любовь — эгоистичная любовь, характерная для несамоактуализировавшегося человека.

Иерархия потребностей — упорядоченная последовательность мотивов, начиная с основных физических потребностей и вплоть до мотивов наиболее развитых че­ловеческих существ.

Инстинктоид — слабоинстинктивные мотивы, характерные для людей.

Компетентность во времени — шкала Опросника личностной ориентации для из­мерения озабоченности человека настоящим, а не прошлым или будущим.

Комплекс Ионы — отказ от полноценного развития своего потенциала в силу убеждения, что все равно не удастся совершить ничего важного.

Метамотивированный — мотивированный потребностями, находящимися на вер­шине иерархии.

Направленность на себя — шкала Опросника личностной ориентации для изме­рения тенденции человека к получению поддержки не от других людей, а от себя.

Опросник личностной ориентации — самый популярный инструмент для измере­ния самоактуализации.

Опытное знание — то, что мы знаем благодаря личному переживанию.

Основная потребность — фундаментальная дефицитарная потребность.

Преобладающий — самый могущественный в настоящее время; обозначает потреб­ность, которая, если не удовлетворяется, оказывается самой могущественной в данный конкретный момент.

Самоактуализация — полноценная реализация потенциала человека.

Третья сила — термин Маслоу для обозначения его теории, подчеркивающий ее противоположность психоанализу и бихевиоризму.

Центрированный на методе — научный подход, ставящий процедуру над содержанием.

Центрированный на проблеме — научный подход, ставящий предмет изучения над процедурой.

Центры развития — места, где люди собираются для полноценного развития свое­го потенциала (например, Исален).

Эупсихея — утопическое общество, в котором равно удовлетворяются индивиду­альные и социальные потребности и где общество поддерживает индивидуальное развитие.

это что такое, представители, подход и направление

Психология включает множество направлений, которые занимаются изучением разных аспектов жизни человека. Гуманистическая психология появилась в ответ на развитие бихевиоризма. Многие поддерживали это направление. Чтобы понимать почему оно было актуальным, нужно разобраться с его историей, принципами, методиками.

Предмет изучения и задачи науки

Гуманистическое направление изучает варианты творческого развития человека, его самосовершенствование на протяжении жизни. Предметом изучения являются:

  • межличностные отношения;
  • автономия;
  • психическое здоровье;
  • свобода;
  • любовь;
  • ответственность;
  • самоактуализация.

У этой науки есть ряд задач:

  • изучение этапов деградации личности;
  • поиск самого себя;
  • поиск смысла жизни;
  • осознание собственного достоинства.

Психологи считают, что гуманистическая школа появилась под влиянием нескольких факторов:

  • вершинных экспериментов;
  • идеи освобождения, дзен-буддизма;
  • групповой динамики;
  • expending drag;
  • доктрины актуализации;
  • единства противоположностей — Инь-Янь;
  • тантрических идей;
  • центрирования на личности.

Сильные стороны научного направления:

  1. Наука уделяет много внимания управлению собственным психическим здоровьем, определению состояния.
  2. Исследователи принимают во внимание воздействие окружающих факторов на поведение, изменение состояния человека. Гуманистическая психология подчеркивает важность желаний, мыслей.
  3. Наука помогает здоровым людям исследовать собственный потенциал, оценить свои способности.
  4. Это направление оказывает положительное влияние на развитие здравоохранения, образования.

Гуманистическую психологию нельзя назвать упорядоченной областью научного знания. Она представляет собой комплекс метафизических концепций

Основоположники и последователи направления

Представители гуманистической психологии:

  1. Карл Роджерс. Создал теорию личности, которая строится на положениях гум-ой. Основой жизни по его теории является желание реализовать врожденные возможности. Основой личности ученый считает реальность.
  2. Бюлер Шарлотта. Психолог из Германии, которая создала собственную периодизацию жизненного пути личности. Главный мотив — самореализация.
  3. Гордон Виллард Олпорт. Психолог из Америки, который изучал психологию личности. Ученый развивал собственную теорию личности, которая основывалась на самоактуализации, стремлении любого человека к тому, чтобы добиться чего-то существенного в жизни.
  4. Ролло Мэй. Еще один психолог из Америки, который выпустил множество работ, касающихся гуманистической психологии.
  5. Франкл Виктор. Психолог из Австрии. Разработал отдельное психологическое учение, главный постулат которого говорит о том, что развиваться личность начинает когда ищет смысл жизни.
  6. Абрахам Харольд Маслоу. Это один из главных основателей гуманистического направления в психологии. Он создал иерархическую модель мотивации, согласно которой у человека на протяжении всей жизни появляются определенные потребности.

Маслоу выделял такие потребности индивидов:

  1. Личная безопасность. Любой человек желает чувствовать себя защищенным, избавиться от излишней тревожности, спокойно заниматься любимым делом.
  2. Желание самоактуализации. Потребность постоянно достигать поставленных целей, успешно развивать собственные сильные стороны.
  3. Потребность в почитании. Многие хотят получать всеобщее внимание, одобрение влиятельных людей.
  4. Физиологические потребности. К ним относятся жажда, голод, половое влечение.
  5. Потребности в любви. Любой рано или поздно захочет находиться рядом с другими людьми, получить признание.
  6. Эстетические потребности. Желание жить в гармонии, соблюдать симметрию, следовать красоте.
  7. Потребность в новых знаниях. Это важно для саморазвития.

Главной потребностью Маслоу считал самоактуализацию.

История становления и развития науки

Как самостоятельное направление, гуманистическая психология выделилась только к началу 60-х годов 20 века. В то время активно развивался бихевиоризм, которому эта школа начала противостоять.

Главное описание, методики, задачи гуманистической психологии раскрыл в своих трудах Абрахам Маслоу. Существует несколько культовых событий в истории развития этого научного направления:

  1. 1943 год — Маслоу сделал описание разработанной иерархии, которое описал в статье «Теория человеческой мотивации».
  2. 1951 год — была опубликована работа психолога Карла Роджерса — «Клиент-центрированная терапия».
  3. 1961 год — с этого времени начинает выпускаться журнал для последователей гуманистической психологии.
  4. 1971 год — американская ассоциация гуманистической психологии начинает входить в АПА.

Философской основой гуманистической психологии является экзистенциализм.

Основные принципы и методы исследования

В процессе развития этого направления сложилось несколько основных принципов, которым следовали ученые:

  1. Несмотря на любые обстоятельство окружающей среды, личность имеет свободу выбора, независимость.
  2. Человек — особая сущность, сознание которой выделяет его из окружающего мира. Благодаря этому определяется уникальность, которая отличает людей от животных.
  3. Человеческие качества от рождения являются позитивными. Изначально он не может быть злым, максимум нейтральным. Со временен общество может пагубно влиять на развитие личности, развивая в ней негативные качества.
  4. Нельзя окончательно определить природу человека, поскольку он развивается на протяжении всей жизни.
  5. Главным источником информации являются субъективные переживания личности, накапливаемый жизненный опыт.
  6. Человек является целостным, единым. Невозможно разделять психические, органические основы.

Исходя из множества принципов, выделяется три нравственных жизненных понятия:

  1. Субъект не раб своих привычек.
  2. Нормальное отношение между людьми строится только на взаимном уважении, принятии опыта обоих сторон.
  3. Личность должна жить, развиваться, ощущая себя в настоящем.

Базовое утверждение сторонников этого направления говорит о том, что индивид имеет потенциал для выздоровления, заложенный от рождения. Если окружающие условия выстроятся благоприятным образом, он сможет его реализовать.

Развитие науки в настоящее время

Пик популярности этого направления приходится на период с 1960 по 1970 год. В то время сторонники бихевиоризма, фрейдизма были ослаблены возникшими расхождениями собственных убеждений. Возросшая популярность не смогла укрепить это направление, как отдельную и постоянную психологическую школу.

Благодаря этому направлению укрепились такие ветви психологии, как гуманистическая педагогика, психотерапия.

Гуманистическая психология является направлением психологии, которое занимается изучением личности. Ее представители утверждают, что у любого человека есть огромный потенциал, который он может реализовать в течение жизни, быть счастливым.

Полезное видео

Из видео Вы узнаете об особенностях гуманистической психологии.

Гуманистическая парадигма в психологии. Виктор Франкл

ГАОУ  ДПО ИНСТИТУТ РАЗВИТИЯ ОБРАЗОВАНИЯ  РЕСПУБЛИКИ БАШКОРТОСТАН 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

РЕФЕРАТ

по дисциплине «История психологии»

Гуманистическая парадигма в психологии. Виктор Франкл 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

выполнила         Г.Р.Галлямова 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Уфа 2011г.

 

 
СОДЕРЖАНИЕ
 
 
 

 

Введение  

    В гуманистической психологии в качестве основных предметов анализа выступают: высшие ценности, самоактуализация личности, творчество, любовь, свобода, ответственность, автономия, психическое здоровье, межличностное общение.

    Представители А. Маслоу , К. Роджерс , В. Франкл , Ш. Бюлер , Ф. Бэррон , Р. Мэй , С. Джурард

    Предмет изучения гуманистической психологии уникальная и неповторимая личность, постоянно созидающая себя, осознающая свое назначение в жизни. Изучает здоровье, гармоничные личности, достигшие вершины личностного развития, вершины «самоактуализации». Осуществление самого себя. Сознание собственного достоинства. Социальные потребности. Потребности в надежности. Этапы деградации личности. Поиск смысла жизни. Физиологические основные потребности. Непригодность исследования животных для понимания человека.

    Теоретические положения гуманистической психологии: человек целостен, ценны не только общие, но и индивидуальные случаи, главной психологической реальностью являются переживания человека, человеческая жизнь — целостный процесс, человек открыт к самореализации, человек не детерминирован только внешними ситуациями.

    Значимость  изучения концепций свободы личности актуальна в связи с тем, что  в настоящее время проблема внутренней свободы-несвободы так и не снята. Более того, она обостряется: возрастает количество видов зависимостей (наркотическая, игромания, зависимость от Интернета), множество людей поддаются влиянию различных идеологий и религиозных сект. Рост числа психогенных заболеваний также можно связать с внутренней несвободой. Необходимо упомянуть о тех проблемами, которые не настолько выражены и часто маскируются под «ценности». «Иметь или быть?» — задал вопрос Эрих Фромм современному человеку. Иметь – значит завесить: «Зависеть или быть?». Сегодняшнее общество – это общество «имеющих», следовательно, «зависимых», «несвободных».[1]

    Цель  работы: ознакомление с теоретическими положениями гуманистической психологии, с личностью В.Франкла, основными идеями и положениями, его вкладом в психологическую практику.

    Задачи:

    1. Ознакомиться с взглядами на теорию личности следующих представителей гуманистической психологии: А. Маслоу, Г. Олпорта, К. Роджерса.

    2. Раскрыть основные идеи и положения В.Франкла, его вклад в психологическую практику. 

    При выполнении работы я опиралась на работы следующих авторов: М.Г.Ярошевский, Д.А.Леонтьев, М.Е.Литвак, Л. Максименко, и др.

 

ГУМАНИСТИЧЕСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ  

    Рассмотрим  идеи представителей гуманистической психологии по учебнику М.Г.Ярошевского «История психологии от античности до середины ХХ века».

    Гуманистическая психология, появившаяся как направление, альтернативное психологическим школам середины века, прежде всего бихевиоризму и психоанализу, сформировала собственную концепцию личности и ее развития.

    Каждое  новое направление в науке  определяет свою программу через противопоставление установкам уже утвердившихся школ. В данном случае гуманистическая психология усматривала неполноценность других психологических направлений в том, что они избегали конфронтации с действительностью в том виде, как ее переживает человек, игнорировали такие конституирующие признаки личности, как ее целостность, единство, неповторимость. В результате картина личности предстает фрагментарной и конструируется либо как «система реакций» (Скиннер), либо как набор «измерений» (Гилфорд), агентов типа Я, Оно и Сверх-Я (Фрейд), ролевых стереотипов. Кроме того, личность лишается своей важнейшей характеристики — свободы воли — и выступает только как нечто определяемое извне: раздражителями, силами «поля», бессознательными стремлениями, ролевыми предписаниями. Ее собственные стремления сводятся к попыткам разрядить (редуцировать) внутреннее напряжение, достичь уравновешенности со средой; ее сознание и самосознание либо полностью игнорируются, либо рассматриваются как маскировка «грохотов бессознательного».

    Гуманистическая психология выступила с призывом понять человеческое существование  во всей его непосредственности на уровне, лежащем ниже той пропасти между субъектом и объектом, которая  была создана философией и наукой нового времени. В результате, утверждают психологи-гуманисты, по одну сторону этой пропасти оказался субъект, сведенный к «рацио», к способности оперировать абстрактными понятиями, по другую — объект, данный в этих понятиях. Исчез человек во всей полноте его существования, исчез и мир, каким он дан в переживаниях человека. С воззрениями «бихевиоральных» наук на личность как на объект, не отличающийся ни по природе, ни по познаваемости от других объектов мира вещей, животных, механизмов, коррелирует и психологическая «технология»: разного рода манипуляции, касающиеся обучения и устранения аномалий в поведении (психотерапия).

    Основные  положения — нового направления — гуманистической школы психологии личности, которая и является в настоящее время одной из наиболее значительных психологических школ, сформулировал Гордон Олпорт.

    Г.Олпорт (1897-1967) рассматривал создаваемую им концепцию личности как альтернативную механицизму поведенческого подхода и биологическому, инстинктивному подходу психоаналитиков. Олпорт возражал и против переноса фактов, связанных с больными людьми, невротиками, на психику здорового человека. Хотя он и начинал свою карьеру как врач-психотерапевт, но очень быстро отошел от врачебной практики, сосредоточившись на экспериментальных исследованиях здоровых людей. Олпорт считал необходимым не просто собирать и описывать наблюдаемые факты, как это практиковалось в бихевиоризме, но систематизировать и объяснять их. «Собирание «голых фактов» делает психологию всадником без головы», — писал он и свою задачу видел не только в разработке способов исследования личности, но в создании .новых объяснительных принципов личностного развития.

    Одним из главных постулатов теории Олпорта  было положение о том, что личность является открытой и саморазвивающейся. Человек прежде всего социальное существо и потому не может развиваться без контактов с окружающими людьми, с обществом. Отсюда неприятие Олпортом положения психоанализа об антагонистических, враждебных отношениях между личностью и обществом. При этом Олпорт утверждал, что общение личности и общества является не стремлением к уравновешиванию со средой, но взаимообщением, взаимодействием. Таким образом, он резко возражал и против общепринятого в то время постулата, что развитие — это адаптация, приспособление человека к окружающему миру, доказывая, что человеку свойственна как раз потребность взорвать равновесие и достигать все новых и новых вершин.

    Олпорт  одним из первых заговорил об уникальности каждого человека. Каждый человек неповторим и индивидуален, ‘так как является носителем своеобразного сочетания качеств, потребностей, которые Олпорт называл trite — черта. Эти потребности, или черты личности, он разделял на основные и инструментальные. Основные черты стимулируют поведение и являются врожденными, генотипическими, а инструментальные оформляют поведение и ‘формируются в процессе жизни, т. е. являются фенотипическими образованиями. Набор этих черт и составляет ядро личности.

    Важным  для Олпорта является и положение об автономности этих черт, которая развивается со временем. У ребенка еще нет этой автономности, так как его черты еще неустойчивы и полностью не сформированы. Только у взрослого человека, осознающего себя, свои качества и свою индивидуальность, черты становятся по-настоящему автономными и не зависят ни от биологических потребностей, ни от давления общества. Эта автономность черт человека, являясь важнейшей характеристикой его личности, и дает ему возможность, оставаясь открытым для общества, сохранять свою индивидуальность. Таким образом Олпорт решает проблему индентификации отчуждения, которая является одной из важнейших для всей гуманистической психологии.

    Олпорт  разработал не только свою теоретическую  концепцию личности, но и свои методы системного исследования психики человека. Для этой цели он создает многофакторные опросники. Наибольшую известность приобрел опросник Миннесотского уни верситета (МММ), который используется в настоящее время (с рядом модификаций) для анализа со вместимости, профпригодности и т. д. Со временем Олпорт пришел к выводу, что интервью дает больше *формации и является более надежным методом, чем анкета, потому что позволяет в ходе беседы менять вопросы, наблюдать за состоянием и реакцией испытуемого. Четкость критериев, наличие объективных ключей для расшифровки, системность выгодно отличают все разработанные Олпортом методы исследования личности от субъективных проективных методик психоаналитической школы.

    Абрахам Маслоу (1908-1970) окончил Висконсинский университет, получив степень доктора психологических наук в 1934 году. Его собственная теория, которую ученый выработал к 50-м годам XX века, появилась на основе детального знакомства с основными-психологическими концепциями, существовавшими в тот период (как и сама идея о необходимости формирования третьего пути, третьего психологического направления, альтернативного психоанализу и бихевиоризму).

    В 1951 году Маслоу приглашают в Бренденский  университет, где он занимает пост председателя психологического отделения почти до самой смерти. Последние годы жизни он также был и президентом Американской психологической ассоциации.

    Говоря  о необходимости формирования нового подхода к пониманию психики, Маслоу подчерки вал, что он не отвергает  старые подходы и старые школы, не является антибихевиористом или антипсихоаналитиком, но является антидоктринером, т. е. выступает против абсолютизации их опыта.

    Одним из самых больших недостатков  психоанализа, с его точки зрения, является не столько стремление принизить  роль сознания, сколько тенденция  рассматривать психическое развитие с точки зрения адаптации организма к окружающей среде, стремления к равновесию со средой. Как и Олпорт, он считал, что такое равновесие является смертью для личности. Равновесие, укорененность в среде отрицательно влияют на стремление к самоактуализации, которое и делает человека личностью.

    Не  менее активно Маслоу выступал и  против сведения всей психической жизни  к поведению, что было свойственно  бихевиоризму. Самое ценное в психике — ее самость, ее стремление к саморазвитию — не может быть описано и понято с позиций поведенческой психологии, а потому психология поведения должна быть не исключена, но дополнена психологией сознания, психологией, которая исследовала бы «Я-концепцию» личности.

    Маслоу  почти не проводил глобальных, крупно масштабных экспериментов, которые  характерны для американской психологии, особенно для бихевиоризма. Его небольшие, пилотажные исследования не столько нащупывали новые пути, сколько подтверждали то, к чему он пришел в своих теоретических рассуждениях. Именно так он подошел к исследованию «самоактуализации» — одного из центральных понятий своей концепции гуманистической психологии.

    В отличие от психоаналитиков, которых  интересовало главным образом отклоняющееся  поведение, Маслоу считал, что исследовать  человеческую при роду необходимо, «изучая ее лучших представителей, а не каталогизируя трудности и ошибки средних или невротических индивидуумов». Только так мы можем понять границы человеческих возможностей, истинную природу человека, недостаточно полно и чет ко представленную в других, менее одаренных людях. Выбранная им для исследования группа состояла из восемнадцати человек, при этом девять из них были его современниками, а девять — историческими личностями (А. Линкольн, А. Эйнштейн, В. Джеймс, Б. Спиноза и др.).

    Эти исследования привели его к мысли  о том, что существует определенная иерархия потребностей человека, которая выглядит следующим образом:

    физиологические потребности — пища, вода, сон и т. п.;

    потребность в безопасности — стабильность, по рядок;

    потребность в любви и принадлежности — семья, дружба;

    потребность в уважении — самоуважение, признание;

    потребность в самоактуализации — развитие способностей.

    Одно  из слабых мест теории Маслоу заключалось  в том, что он утверждал: эти потребности находятся в раз и навсегда заданной жесткой иерархии и более высокие потребности (в самоуважении или в самоактуализации) возникают только после того, как удовлетворяются более элементарные. Не только критики, но и последователи Маслоу показали, что очень часто потребность в самоактуализации или в самоуважении являлась доминирующей и определяла поведение человека несмотря на то, что его физиологические потребности не были удовлетворены, а иногда и препятствовали удовлетворению этих потребностей. Впоследствии и сам Маслоу отказался от столь жесткой иерархии, объединив все потребности в два класса: потребности нужды и дефицитами потребности развития (самоактуализации) .

    В то же время большинство представителей гуманистической психологии приняло  термин «самоактуализация», введенный  Маслоу, как и его описание «самоактуализирующейся личности».

Статья «Гуманистическая психология как протест против бихевиоризма и психоанализа» — Разное — Психологу

В начале 60-х годов XX столетия группа персонологов под руководством А. Маслоу формирует новое научное направление – гуманистическая психология. На основе каких психологических школ возникла гуманистическая психология? Насколько интересны выводы, сделанные представителями гуманистической психологии для современного психологического знания?

Гуманистическая психология в качестве самостоятельного течения выделилась в начале 60–х. гг. ХХ в. как протест против бихевиоризма и психоанализа, получив название «третьей силы».

Центром этого направления стали США, а лидирующими фигурами — К.Роджерс, Р.Мэй, А.Маслоу, Г.Олпорт.

Наиболее глубокое и всестороннее обоснование положения гуманистической психологии получили в трудах американского психолога Абрахама Маслоу (1908—1970).

Большое значение представители гуманистического направления придают теории становления личности. По их мнению, сущность человека заключается в его стремлении реализовать себя в мире, развить и проявить свои способности. Тем самым личность постоянно находится в процессе становления и утверждения себя в окружающей природе и социальной среде. Такова одна из главных идей теории самоактуализации личности, разработанной А. Маслоу.

Человек характеризуется как свободное существо, реализующее возможности своего существования. При этом он проявляет свой внутренний мир, реализует свое «Я».

Маслоу рассматривал человека как целостную личность, утверждал, что «каждого человека нужно изучать как единое, уникальное, организованное целое». Вместе с тем он указывал на творческий характер человеческой личности, считал, что «творчество — универсальная функция человека, которая ведет ко всем формам самовыражения».

Существенный вклад Маслоу внес в обоснование роли потребностей как побудительных сил деятельности и поведения людей. Он утверждал, что в основе мотивов поведения людей лежат их потребности, природные и социальные. Их он рассматривал в порядке иерархии (физиологические потребности; потребности в безопасности и защите человека, в принадлежности и любви, которые удовлетворяются через различные формы социального общения людей; потребности самоуважения и самоактуализации).

По мнению Маслоу, для того чтобы появились мотивы, направленные на удовлетворение потребностей в самоуважении и самоактуализации, нужно, чтобы были удовлетворены указанные выше физиологические потребности, а также потребности безопасности, защиты, принадлежности и любви. Правилом же является последовательное удовлетворение потребностей, как они расположены в его схеме.

Основные положения гуманистической психологии разделял и американский психолог Карл Роджерс (1902—1987). Он также исходил из того, что поведение человека определяется его внутренними мотивами и что человек свободен в выборе своих поступков и тем самым в определении своей судьбы. Роджерс утверждал, что человек по своей сути добр и стремится реализовать себя в обществе; злые мотивы противоречат подлинной природе человека, являются ее извращением.

По Роджерсу, каждая личность обладает «концепцией собственного Я». Ее представления о том, как она сможет реализовать себя в обществе, в общении с другими людьми, составляет ее «реальное Я». Однако человек «склонен представлять себя и в идеальном образе видеть себя тем, чем ему хотелось бы стать в результате реализации своих возможностей». Это его «идеальное Я», к которому стремится приблизиться его «реальное Я». Согласно концепции Роджерса, «реальное Я» человека часто сталкивается с противоречиями между его «идеальным Я», отражающим то, чем человек хотел бы стать, и требованиями общества, проявляющимися в виде условного отношения к его поступкам, одобряющего или не одобряющего их. В то же время Роджерс считал, что само общество должно создавать условия для развития и реализации способностей каждого человека.

Гуманистическая психология усматривала неполноценность других психологических направлений в том, что они избегали конфронтации с действительностью в том виде, как ее переживает человек, игнорировали такие конституирующие признаки личности, как ее целостность, единство, неповторимость. В результате картина личности предстает фрагментарной и конструируется либо как «система реакций» (Скиннер), либо как набор «измерений» (Гилфорд), агентов типа Я, Оно и Сверх-Я (Фрейд), ролевых стереотипов. Кроме того, личность лишается своей важнейшей характеристики — свободы воли — и выступает только как нечто определяемое извне: раздражителями, силами «поля», бессознательными стремлениями, ролевыми предписаниями.

Гуманистическая психология выступила с призывом понять человеческое существование во всей его непосредственности на уровне, лежащем ниже той пропасти между субъектом и объектом, которая была создана философией и наукой нового времени. В результате, утверждают психологи-гуманисты, по одну сторону этой пропасти оказался субъект, сведенный к «рацио», к способности оперировать абстрактны ми понятиями, по другую — объект, данный в этих понятиях. С воззрениями «бихевиоральных» наук на личность как на объект, не отличающийся ни по природе, ни по познаваемости от других объектов мира вещей, животных, механизмов, коррелирует и психологическая «технология»: разного рода манипуляции, касающиеся обучения и устранения аномалий в поведении (психотерапия).

Основные положения нового направления — гуманистической школы психологии личности, которая и является в настоящее время одной из наиболее значительных психологических школ, сформулировал Гордон Олпорт.

Г. Олпорт (1897-1967) рассматривал создаваемую им концепцию личности как альтернативную механицизму поведенческого подхода и биологическому, инстинктивному подходу психоаналитиков. Олпорт возражал и против переноса фактов, связанных с больными людьми, невротиками, на психику здорового человека. Олпорт считал необходимым не просто собирать и описывать наблюдаемые факты, как это практиковалось в бихевиоризме, но систематизировать и объяснять их. «Собирание «голых фактов» делает психологию всадником без головы», — писал он и свою задачу видел не только в разработке способов исследования личности, но в создании новых объяснительных принципов личностного развития.

По Олпорту: личность является открытой и саморазвивающейся. Он утверждал, что общение личности и общества является не стремлением к уравновешиванию со средой, но взаимообщением, взаимодействием.

Олпорт говорил об уникальности каждого человека. Каждый человек неповторим и индивидуален, так как является носителем своеобразного сочетания качеств, потребностей, которые Олпорт называл trite — черта. Эти потребности, или черты личности, он разделял на основные и инструментальные. Основные черты стимулируют поведение и являются врожденными, генотипическими, а инструментальные оформляют поведение и формируются в процессе жизни (являются фенотипическими образованиями). Набор этих черт и составляет ядро личности.

Важным для Олпорта является и положение об автономности этих черт, которая развивается со временем. Автономность черт человека, являясь важнейшей характеристикой его личности, и дает ему возможность, оставаясь открытым для общества, сохранять свою индивидуальность. Таким образом Олпорт решает проблему индентификации-отчуждения, которая является одной из важнейших для всей гуманистической психологии.

Олпорт разработал не только свою теоретическую концепцию личности, но и свои методы системного исследования психики человека. Для этой цели он создает многофакторные опросники. Наибольшую известность приобрел опросник Миннесотского университета (ММPI), который используется в настоящее время (с рядом модификаций) для анализа со вместимости, профпригодности и т.д. Со временем Олпорт пришел к выводу, что интервью дает больше информации и является более надежным методом, чем анкета, потому что позволяет в ходе беседы менять вопросы, наблюдать за состоянием и реакцией испытуемого.

 Методологические позиции гуманистической психологии сформулированы в следующих понятиях:

1. Человек целостен;

2. Ценны не только общие, но и индивидуальные случаи;

3. Главной психологической реальностью являются переживания человека;

4. Человеческая жизнь — единый процесс;

5. Человек открыт к самореализации;

6. Человек не детерминирован только внешними ситуациями.

На основе гуманистической психологии строятся некоторые направления психотерапии и гуманистическая педагогика.

 

(PDF) Humanistic Psychology and Quality Research: Affinity, Clarifications, and Invitations

мы уточним традиции, из которых мы черпаем, а затем

конкретные установки и шаги, которые мы предприняли, чтобы прийти к пониманию наших данные. Мы должны

быть гибкими в разработке или комбинировании процедур в соответствии с темами наших исследований. Мы

должны сделать наши данные и любые письменные материалы, иллюстрирующие наши шаги, доступными для

заинтересованных ученых.Да, я действительно думаю, что исследователи в области гуманитарных наук являются учеными.

Помимо

психологии существуют давние традиции качественных исследований, таких как этнология, включенное наблюдение и упомянутые выше обоснованные исследования

. Фред Верц напоминает нам в одной из своих глав в уже цитируемом

новом Справочнике по гуманистической психологии (2001, стр. 234), что психоанализ уже давно использует свои собственные качественные методы исследования, и что экологические исследования Гибсона, Методы наблюдения Пиаже, исследование религиозного опыта Уильяма Джеймса, использование личных документов Гордоном Олпортом и исследование Маслоу

самоактуализации — все это примеры качественного исследования.Но, как известно, психология в целом не пошла по этим путям!

Позвольте мне вернуться к современным качественным исследованиям, направленным на развитие понимания того, как люди проживают ситуации, чтобы проанализировать, с чем согласны большинство

исследователей в этой области. Опыт не стоит на месте, а течет,

появляется и выходит из фокуса и так далее. Следовательно, обязательно статические характеристики

абстрагированных тем понимаются как попытки намекнуть на что-то большее.Исследователь

знает, что четкое указание на данный момент одного аспекта жизни человека в его/ее мире

означает, что другие аспекты остаются лишь в общих чертах. Исследователь признает, что, конечно же, его или ее собственная жизнь и интересы влияют на то, что он видит. Мы не пытаемся искать знания, которые не зависят от наших человеческих способов познания; действительно, у нас нет доступа ко всему существующему, кроме как через

человеческое видение и создание смысла.Мы предполагаем, что другие предложат дальнейшие взгляды, уточнения и улучшенные формулировки после изучения наших данных и наших усилий выразить то, к чему нас привело исследование.

Многие исследователи естественных наук — физики, астрономы и т. д. —

с готовностью говорят, что эти последние предложения верны и для их работы. Научный метод

включает систематическую работу с общедоступными данными, которыми можно поделиться.Можно манипулировать, измерять и проверять гипотезы, но при этом считать результаты

частично человеческими конструкциями. К сожалению, большинство исследований в области психологии до сих пор основано на эпистемологии 19-го века, а именно на философской позиции, согласно которой

знание состоит из материала или состояний, которые можно считать постоянными и известными такими, какие они есть на самом деле. Когда мы говорим об альтернативной гуманитарной психологии, мы имеем в виду

психологию, которая признает жизненные миры как человеческих субъектов, так и

исследователей; мы неизбежно обретаем смысл в терминах этих миров.Исследователи в области гуманитарных наук

не выступают против традиционного плана исследования и статистической проверки,

а скорее против все еще преобладающего редуктивного подхода, с которым обычно проводятся исследования. Под «редуктивным» я подразумеваю перевод результатов в лежащие в основе

силы, причины и сущности, которые, как предполагается, не зависят от наших способов познания

и их проживания.

ГУМАНИСТИЧЕСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ И КАЧЕСТВЕННЫЕ ИССЛЕДОВАНИЯ 7

Гуманистическая психология — Психология — Оксфордские библиографии

С самого начала гуманистическая психология представляла собой широкое, но теоретически очерченное движение, а не узкоспециализированную школу.Первоначально известная как «Третья сила» в американской психологии, гуманистическая психология зародилась в середине 20-го века как альтернатива ограничениям и различиям между экспериментализмом и бихевиоризмом и фрейдистским психоанализом. Он одновременно объединил сильные стороны и преодолел ограничения этих традиций, разработав интерсубъективный подход, чтобы прийти к процессно-ориентированной концептуализации оптимально функционирующей (против патологической) личности и личностного роста, которая была неадекватно доступна в полевых условиях.Впоследствии гуманистическая психология была разработана тремя направлениями в психологии: экзистенциальным (с акцентом на ограниченную и ситуативную свободу, эмпирическую рефлексию и личную ответственность), трансперсональным (с упором на духовность, трансцендентность и сострадательное социальное действие) и конструктивистским (с акцентом на культуру). , политическое сознание и личностный смысл). Современная гуманистическая психология превратилась в трехсторонний подход, который феноменологически интегрирует эти три онтологии в качестве основы для науки о человеке и клинического мировоззрения, исследующего процессы, органически способствующие психологическому здоровью и развитию в соответствии с врожденной природой и потенциалом человека.Такой преднамеренно неэксклюзивный подход был выбран для того, чтобы движение оставалось открытым и гибким, с преднамеренной целью постоянного пересмотра и разработки, чтобы оставаться актуальным для новых поколений. Как отмечается в Bland and DeRobertis 2017, гуманистическая психология часто представлена ​​плохо (т.е. неточно и/или односторонне) в традиционных учебниках по психологии. По этой причине новичкам рекомендуется обращаться к сводкам, разработанным авторитетными психологами-гуманистами, например.г., Шнайдер и др. 2015 (цитируется в справочниках и антологиях) и Cain, et al. 2016 г. (цитируется в разделе «Терапия (современные источники»)) — в сочетании с исходным материалом. Краткий обзор гуманистической психологии с момента ее зарождения до середины 2010-х годов (включая экзистенциальную, трансперсональную и конструктивистскую онтологии) представлен в Bland and DeRobertis 2017. Включены краткие сравнения и противопоставления гуманистических и традиционных взглядов на ряд психологических тем. в Bargdill and Broomé 2016 и Whitehead 2017.Более подробные изложения гуманистической психологии предоставлены для студентов Комбсом, 1999 г. и Жураром и Ландсманом, 1980 г. Более продвинутым читателям (аспирантам, профессионалам и академикам) рекомендуется ознакомиться со следующим по порядку: Мисиак и Секстон, 1973 г. (обзоры ранних феноменологических, экзистенциальные и гуманистические традиции), Rowan 2001 (предлагает обзор гуманистической, трансперсональной и конструктивистской точек зрения), Schneider 1998 (обрисовывает основные вызовы гуманистической психологии традиционной психологии естественных наук) и Giorgi 1992 (предлагает следующие шаги для гуманистической психологии).После этого заинтересованным читателям предлагается ознакомиться с первоисточниками по конкретным темам гуманистической психологии (как указано в оставшейся части этой статьи).

  • Баргдилл Р. и Р. Бруме, ред. 2016. Гуманистический вклад в психологию 101: рост, выбор и ответственность . Колорадо-Спрингс, Колорадо: University Professors Press.

    Этот отредактированный текст, написанный в основном аспирантами, знакомит с гуманистическими взглядами на темы по всему спектру психологии: теория и исследования, нейрофеноменология, ощущения и восприятие, сознание, обучение, память, мышление и язык, мотивация, развитие, личность, социальные вопросы, стресс и здоровье, психопатология и терапия.Следуя структуре глав типичных вводных учебников по психологии, он представляет собой дополнительный гуманистический аналог традиционной психологической теории и исследованиям в каждой области. Хотя некоторые философские материалы могут лучше подходить для учащихся старших классов, приземленные анекдоты и виньетки разъясняют нетрадиционные концепции.

  • Бланд, А. М. и Э. М. ДеРобертис. 2017. Гуманистическая перспектива. В Энциклопедия личности и индивидуальных различий .Под редакцией В. Зиглера-Хилла и Т. К. Шакелфорда. Чам, Швейцария: Springer.

    DOI: 10.1007/978-3-319-28099-8_1484-1

    Описывает ключевые принципы гуманистической психологии. Прослеживает его влияние (гуманитарные науки, экзистенциально-феноменологическая философия, восточная мудрость, Уильям Джеймс, системы, гештальт, организмизм, личность, постфрейдовская психодинамическая психология) и его историческое развитие в течение четырех фаз (1940–1960-е годы: становление как «третьей силы»). ; с 1960-х по 1990-е годы: экспансия через экзистенциальные и трансперсональные движения; с 1970-х по 2000-е годы: отношения с постмодернизмом и конструктивизмом; и с 2000-х по 2010-е годы: интеграция точек зрения и диалог с традиционной психологией).Определяет терапевтические и исследовательские приложения. Излагаются общие критические анализы гуманистической психологии и, при необходимости, приводится встречная критика.

  • Combs, A. W. 1999. Бытие и становление: полевой подход к психологии . Нью-Йорк: Спрингер.

    Предлагает гуманистическую теорию мотивации, развития, эмоций, значения, воплощения, ценностей, социальных отношений, интеллекта, обучения и роста, основанную на холонических и системных принципах, применяемых к индивидуальной жизни.Поведение концептуализируется в связи с переживанием событий как вызывающих или угрожающих, а я-концепция — в отношении совокупности восприятия человеком «я» и «не я». Обсуждаются последствия теории для образования, личных отношений, общества, организаций и психологических исследований.

  • Гиорги А. 1992. Где гуманистическая психология? Психолог-гуманист 20:422–438.

    DOI: 10.1080/08873267.1992.9986807

    Обсуждаются основные характеристики гуманистической концептуализации человека и перспективы гуманистической психологии революционизировать дисциплину в целом. Статья завершается оценкой Джорджи перспектив гуманистического движения с прицелом на программу систематических, дисциплинированных исследований с точки зрения науки о человеке. Перед прочтением этой статьи рекомендуется твердое понимание гуманистической психологии.

  • Журар, С.и Т. Ландсман. 1980. Здоровая личность: подход с точки зрения гуманистической психологии . 4-е изд. Нью-Йорк: Макмиллан.

    Этот учебник для студентов обобщает основные постулаты классического гуманистического теоретизирования: самоактуализация и оптимальное благополучие в сравнении с различными теоретическими взглядами на среднее или нездоровое функционирование; сознание и восприятие реальности; основные потребности человека; эмоциональные и соматические переживания; идентичность, самооценка и совесть; подлинность, защита и личностный рост; социальные роли, общение и отношения; любовь, секс, работа, игра и духовность; психологические страдания и терапия.Некоторые идеи и исследования датированы и/или представлены упрощенно, но эта книга особенно доступна для начинающих.

  • Мисяк Х. и В. С. Секстон. 1973. Феноменологическая, экзистенциальная и гуманистическая психология: исторический обзор . Нью-Йорк: Грун и Страттон.

    Эта книга представляет собой прямой обзор влияния феноменологической и экзистенциальной философии на европейскую и американскую психологию и их практическое применение для беспристрастного исследования сознания, внутреннего опыта и отношений людей с собой, другими и миром.Авторы прослеживают раннюю историю гуманистической психологии и обращаются к ее противоречивой связи с движением человеческого потенциала. Они включают в себя вклад множества менее известных деятелей и обильно резюмируют множество формирующих гуманистических текстов, которые сейчас больше не издаются.

  • Роуэн, Дж. 2001. Обыкновенный экстаз: диалектика гуманистической психологии . 3-е изд. Лондон: Тейлор и Фрэнсис.

    Роуэн исследует акцент гуманистической психологии на парадоксе, его связь с естественнонаучной психологией, ее влияние и историко-перспективную траекторию, а также ее практическую философию (например,ж., подвергать сомнению фиксированные категории, жить спонтанно, но не импульсивно, подходить к явлениям на их собственных условиях и ломать жесткие модели мышления и поведения), как это применяется в консультировании и психотерапии, образовании, организациях, сексуальности и гендере, обществе, властных отношениях и т. д. исследовательская работа. Автор соответствующим образом интегрирует различные онтологии и эпистемологии гуманистической психологии для аудитории 21-го века.

  • Шнайдер, К. Дж. 1998. К науке о сердце: романтизм и возрождение психологии. Американский психолог 53:277–289.

    DOI: 10.1037/0003-066x.53.3.277

    Шнайдер критикует фокусы традиционной психологии на стандартизации и целесообразности как на отражение основной американской культуры. Автор предполагает, что и психология, и общество признают аффективное, интуитивное и целостное понимание поведения альтернативой линейному и причинному знанию; рассматривает более широкий контекст реалий жизни людей; задает системные вопросы о здоровье, дисфункции, любви и работе; и занимается устойчивыми, социально сознательными занятиями.Шнайдер также предполагает, что романтическая и традиционная позиции в конечном итоге могут усиливать и обогащать друг друга.

  • Уайтхед, П. 2017. Психологизация: личный, основанный на практике подход к психологии . Лэнхэм, Мэриленд: Роуман и Литтлфилд.

    Этот альтернативный вводный учебник по психологии сравнивает и противопоставляет традиционные, гуманистические и феноменологические взгляды психологов на следующее: методы; обучение; мышление, знания и интеллект; биологическая психология; ощущение и восприятие; память, ретроспектива и перспектива; разработка; личность; мотивация; эмоция; нормальность и психопатология; психология здоровья; анализ сна; и сознание.Хотя он, возможно, более доступен для начинающих, чем Bargdill и Broomé 2016, в целом он охватывает меньше вопросов.

  • гуманистическая психология

    Повстанье. К психологии бытия (2-е изд.). Это означает, что личность изучается с точки зрения субъективного опыта индивида. Эти действия хорошо соответствуют процессам, которые выполняют компьютеры. Он требует более позитивного взгляда на человеческую природу и сосредоточен на том, как каждый человек может реализовать свой индивидуальный потенциал.Однако выражение Любви может принимать множество «форм» и может быть выражено и получено бесконечным числом способов. Бруннер-Рутледж. Гуманистическая перспектива. Однако обратной стороной этого является то, что гуманизм может лучше понять поведение человека с помощью качественных методов, таких как неструктурированные интервью. Подход является целостным, поскольку он не пытается разбить поведение на более простые компоненты. В центре внимания этого сайта прежде всего экзистенциально-гуманистическая психология и терапия.#btnsx-32998 .btnsx-icon-img{вверху:0px;внизу:0px;слева:0px;справа:0px;} Нью-Йорк: McGraw Hill. Как и следовало ожидать от «антинаучного», гуманистического подхода #btnsx-32998:hover{border-top-width:0px;border-bottom-width:0px;border-left-width:0px;border-right -width:0px;граница-стиль:нет;граница-верхний-левый-радиус:0px;граница-верхний-правый-радиус:0px;граница-нижний-левый-радиус:0px;граница-нижний-правый-радиус:0px ;} A. Найдено внутри В этой новаторской книге Кауфман продолжает то, на чем остановился Маслоу, раскрывая тайны своей незавершенной теории и объединяя эти идеи с последними исследованиями привязанности, связи, творчества, любви, цели и прочего…. Таким образом, гуманистический подход часто называют «третьей силой» в психологии после психоанализа и бихевиоризма (Маслоу, 1968). Хотя у книги есть недостатки, по моему мнению, у этого историка есть некоторые наводящие на размышления темы для продвижения. Я также учился у многих других. Невилл, Д. Д. (1977). Этот подход также помог обеспечить более целостное представление о человеческом поведении, в отличие от редукционистской позиции науки. … психология — это интеграция наилучших доступных исследований с клиническим опытом в контексте характеристик, культуры и предпочтений терапевта.Гуманистическая психология — это точка зрения, которая делает упор на взгляд на человека в целом и на уникальность каждого человека. #btnsx-32998 .btnsx-text-primary {} Кроме того, направленность подхода на удовлетворение наших потребностей и реализацию нашего потенциала роста отражает индивидуалистический, эгоцентричный взгляд, который является частью проблемы, с которой сталкивается наше общество, а не решением. Это практическое описание формы терапии, широко известной как «гуманистическая», основанной на движении человеческого потенциала 60-х и 70-х годов, которая теперь включает в себя ряд родственных методов.Гуманистический подход в психологии развился как бунт против того, что некоторые психологи считали ограничениями бихевиористской и психодинамической психологии. #btnsx-32981 {display:inline-block;} Еще одним ограничением гуманистического подхода является то, что он этноцентричен. Для психологов-гуманистов исследования животных, таких как крысы, голуби или обезьяны, не имели большого значения. Гуманистический, гуманистический и гуманистический термины в психологии, относящиеся к подходу, изучающему человека в целом и уникальность каждого человека.Гуманизм — это психологический подход, делающий упор на изучение человека в целом. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Свободная пресса. Возможная причина такого отсутствия влияния на академическую психологию, возможно, заключается в том факте, что гуманизм сознательно использует ненаучный подход к изучению людей. Именно здесь соучредитель MSP Кларк Мустакас, Абрахам Маслоу, Карл Роджерс и другие впервые встретились, чтобы обсудить гуманистические аспекты самореализации, здоровья, творчества… Вместо того, чтобы сосредотачиваться на том, что не так с людьми, гуманистическая психология использует более целостный подход, рассматривая личность в целом и подчеркивая стремление к самореализации.(1978). (1979). Роджерс, CR (1946). Нью-Дели, Индия: Индийский институт государственного управления. #btnsx-32998{граница-верхняя-ширина:0px;граница-нижняя-ширина:0px;граница-левая-ширина:0px;граница-правая-ширина:0px;граница-стиль:нет;граница-верхний-левый-радиус :0px;граница-верхний-правый-радиус:0px;граница-нижний-левый-радиус:0px;граница-нижний-правый-радиус:0px;} #btnsx-32981 .btnsx-text-secondary{font-size:21px ;высота строки:21px;стиль шрифта:обычный;цвет:#999;отступ сверху:0px;отступ снизу:0px;отступ слева:0px;отступ справа:0px;} #btnsx-32998:hover{ -webkit-box-shadow:none;box-shadow:none;} #btnsx-32998 .btnsx-text-primary {} объективная мера прогресса в терапии. Психологический обзор, 50, 370-96. #btnsx-32981 {выравнивание текста: по центру; верхнее поле: 0 пикселей; нижнее поле: 0 пикселей; поле слева: 0 пикселей; поле справа: 0 пикселей; верхнее поле: 10 пикселей; нижнее поле: 10 пикселей; левое поле :40px;padding-right:40px;} #btnsx-32981 .btnsx-icon {} Сегодня оба журнала высоко цитируются и пользуются уважением в своих областях, отдавая дань уважения наследию Маслоу в области психология. Психоаналитический подход подвергался критике за отсутствие эмпирических исследований, поскольку на момент его разработки было не так много предшествующих исследований, на которые можно было бы сослаться в отношении психологии личности.Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press. В политике и социальной теории этот подход призывает к правам человека и равенству. Она была учителем и верила в это. #btnsx-32998 {цвет фона: # f4f4f4! важно; фоновое изображение: URL-адрес (/ wp-content/uploads/2019/06/goto11.png)! важно; повтор фона: нет повторения! важно; фон- position:center top!important;} Чтобы по-настоящему понять других людей, нужно сесть и поговорить с ними, поделиться своим опытом и быть открытым к их чувствам. Гуманистическая психология — это точка зрения, которая делает упор на взгляд на человека в целом и на уникальность каждого человека.#btnsx-32998 .btnsx-text-secondary{размер шрифта:21px;высота строки:21px;стиль шрифта:нормальный;цвет:#999;верхнее заполнение:0px;нижнее заполнение:0px;левое заполнение: 0px;padding-right:0px;} Гуманистическая психология возникла как третья сила в психологии после психодинамической и бихевиористской психологии. руководствуется убеждением, что интенциональность и этические ценности являются ключевыми психологическими силами, определяющими человеческое поведение.Гуманистическую работу и исследования иногда критикуют за то, что они качественные (не основанные на измерениях), но в рамках гуманистической психологии существует ряд направлений количественных исследований, включая исследования счастья, самооценки, медитации и результатов гуманистической психотерапии (Фридман, 2008). Справочник по гуманистической психологии: передовые позиции в теории, исследованиях и практике. Ее желание стать «Детективом о родителях» привело ее к стремлению понять семейные системы на протяжении всей жизни.Отто, Х.А. Буффало, Нью-Йорк: Prometheus Books. Подход включает в себя непроверяемые концепции, такие как «самореализация» и «конгруэнтность». В (ред.) Роджерс продвинулся в этой области, подчеркнув, что человеческая личность — это активное, творческое, переживающее существо, которое живет в настоящем и субъективно реагирует… каждый из нас может жить так каждый день. Гуманистическая психология начинается с экзистенциальных предположений о том, что люди обладают свободой воли и мотивированы на реализацию своего потенциала и самореализацию.Поэтому в психологии ее называли «третьей силой». Лондон: SAGE. Гуманистический подход применялся к относительно небольшому количеству областей психологии по сравнению с другими подходами. #btnsx-32998{-webkit-box-shadow:none;box-shadow:none;} Это произведение находится под лицензией Creative Commons Attribution-Noncommercial-No Derivative Works 3.0 Unported License. Гуманистическая психология, также известная как гуманизм или гуманистическая перспектива, представляет собой движение, которое подчеркивает присущую людям доброту. Позитивная психология — относительно новая форма психологии.#btnsx-32981 {граница-верхняя-ширина: 0px; граница-нижняя-ширина: 0px; граница-левая-ширина: 0px; граница-правая-ширина: 0px; стиль границы: нет; граница-верхний-левый-радиус :0px;граница-верхний-правый-радиус:0px;граница-нижний-левый-радиус:0px;граница-нижний-правый-радиус:0px;} #btnsx-32981-dropdown{граница-верхняя-ширина:1px;граница -нижняя-ширина:1px;граница-левая-ширина:1px;граница-правая-ширина:1px;граница-стиль:сплошной;граница-цвет:#ccc;граница-верхний-левый-радиус:2px;граница-верх- right-radius:2px;border-bottom-left-radius:2px;border-bottom-right-radius:2px;} Международный журнал о человеческом потенциале, самореализации, поиске смысла и социальных изменениях, … ( ред.). Обыкновенный экстаз: диалектика гуманистической психологии (3-е изд.). Эта книга дает пищу для размышлений о нынешнем состоянии и будущем гуманистической психологии, демонстрируя богатый международный состав авторов. if(typeof __ez_fad_position!=’undefined’){__ez_fad_position(‘div-gpt-ad-simplypsychology_org-leader-3-0’)}; McLeod, S.A. Психологи-гуманисты утверждают, что объективная реальность менее важна, чем субъективное восприятие и понимание человеком мира.Все люди уникальны и мотивированы на реализацию своего потенциала. Зимой 1963-1964 годов американский психолог Маслоу преподавал «Экспериментальные подходы к личности» в Университете Брандейса. «Справочник по гуманистической психологии» представляет собой исторический обзор, теорию, методологию, приложения к практике и в более широких условиях, а также эпилог нового тысячелетия. #btnsx-32981-dropdown:after{border-width:6px;margin-left: -6px;} Исследования таких животных могут рассказать нам очень мало о человеческом мышлении, поведении и опыте.Психологи-гуманисты отвергли строгий научный подход к психологии, потому что считали его бесчеловечным и неспособным уловить богатство сознательного опыта. Качественное исследование полезно для изучения на индивидуальном уровне и для более глубокого выяснения того, как люди думают или чувствуют (например, Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Springer. Humanistic Psychology. Сборник методов исследования и практики в области психологии). гуманистическая психотерапия Гуманизм отвергает научную методологию, такую ​​как эксперименты, и обычно использует качественные методы исследования.Независимо от того, ищете ли вы введение в гуманистическую психологию или хотите узнать, какой вклад гуманистическая психология внесла в основные темы в этой области, эта книга является важным вкладом в эту область. Гуманистический взгляд на человека. Он предлагает позитивный взгляд на человеческую природу, однако можно утверждать, что это может быть не очень реалистично при рассмотрении повседневной реальности, такой как насилие в семье и геноцид. Психологи-гуманисты опирались на работы Уильяма Джеймса и на синтетический подход к себе и душе, который он назвал «радикальным эмпиризмом», в попытке опираться на доминирующие американские психологические движения, а именно… Что такое гуманистическая психология? что, хотя развитие личности и возможно в большинстве межличностных контекстов, оно происходит. Шнайдер, К., Бугенталь, Дж. Ф. Т., и Пирсон, Дж. Ф. (2001). Мерфи, Г. (1958). Его теория основана на философии гуманизма и экзистенциализма, предполагавших, что именно уникальный опыт индивидуума является наиболее важным явлением в изучении и анализе человеческого поведения. Гуманистическая психология как «Третья сила» зародилась в Детройте в начале 1950-х годов.На мой взгляд, это стремление — вечный призыв души к Единству, подпитываемый и питаемый Любовью. А. Гуманистическую терапию также называют _____ терапией. Подход оптимистичен и фокусируется на благородной способности человека преодолевать трудности, боль и отчаяние. В книге утверждается, что Маслоу и Роджерс зарекомендовали себя в авангарде тех психологов, которые отвергли бихевиоризм и психоанализ, и таким образом заложили основу для гуманистической альтернативы в американской психологии. Ассоциация гуманистической психологии — AHP, Журнал гуманистической психологии — Только рефераты, Журнал гуманистической психологии — Полный доступ, Любовь к семье и близким в контексте COVID во время курортного сезона и в последующий период.Нью-Йорк: Д. Ван Ностранд. Гуманизм рассматривает людей как принципиально отличных от других животных, главным образом потому, что люди являются сознательными существами, способными мыслить, рассуждать и говорить. #btnsx-32998 {display:inline-block;} КАРЛ РОДЖЕРС И ГУМАНИСТИЧЕСКОЕ ОБРАЗОВАНИЕ (глава 5 в Patterson, CH Foundations for a Theory of Instruction and Education Psychology. #btnsx-32998 .btnsx-text-secondary {} Гипотеза роста в Психология: гуманистическая психология Авраама Маслоу и Карла Роджерса Роя Хосе ДеКарвальо, Льюистон, Нью-Йорк: Edwin Mellen Press, 1991.тематические исследования). Важные аспекты клиент-центрированной терапии. #btnsx-32998 .btnsx-text-primary{размер шрифта:21px;высота строки:21px;стиль шрифта:обычный;цвет:#0066a4;отступ сверху:90px;отступ снизу:0px;отступ слева: 0px;заполнение справа:0px;}

    одобренных Mci медицинских колледжей в Малайзии, Итальянский ресторан Greenwood Village, Пенсильванская государственная радиосеть, Брюки-карго Wrangler Relaxed Fit Walmart, Футбольный дивизион Квиннипиак, Укрепляющий крем-корсет Fresh Black Tea Dupe, Fiddler Capture Asp Net Traffic, Ресторан Delicias Гайд-Парк, Календарь подготовительной школы к университету, Сихокс, бегущий назад, фэнтези, Здоровая кулинария со вкусом, Главный злодей Resident Evil Village, Непоследовательные примеры, Центр отдыха Орландо,

    Гуманистическая психология — Консультирование в виде мозаики

    Это также взято из диссертации Марии.Она верит в гуманистический подход к терапии.

    Брюс Вамполд (2012) утверждал, что все психотерапии являются гуманистическими. Во всей психотерапии существуют отношения между терапевтом и клиентом (Gelso, 2011). Имеются данные, подтверждающие, что человеческое общение в терапии помогает больше, чем сами техники (Elkins, 2016). Согласно исследованию Wampold (2001), методы имеют мало общего с терапевтическими результатами, поскольку терапевтическая работа не может начаться до тех пор, пока не будет установлена ​​начальная связь (Wampold, 2015).

    Гуманизм определяется как философская перспектива, предметом изучения которой является весь человек (Schneider & Langle, 2012). Гуманизм фокусируется на личных, межличностных и контекстуальных измерениях терапии (Schneider & Langle, 2012). В психотерапии гуманизм уделяет особое внимание «личностным, межличностным и контекстуальным аспектам терапии, а также размышлениям клиентов об их отношениях с собой, другими и более широким психосоциальным миром» (Schneider & Langle, 2012, с.428). Он спрашивает, что значит быть полностью человеком (Schneider, Pierson, & Bugental, 2015). Пик гуманистической психологии пришелся на 1950-е и 1960-е годы в ответ на фрейдистскую психологию и практику бихевиоризма (Elkins, 2009). В 1943 году Абрахам Маслоу разработал иерархию потребностей, названную Теорией мотивации человека (Маслоу, 1943). В 1951 году Карл Роджерс опубликовал «Терапию, ориентированную на клиента», в которой описал свой гуманистический, ориентированный на клиента подход к терапии. В 1961 году был основан Журнал гуманистической психологии (Greening, 1985).Карл Роджерс (1961) считал, что быть искренним и реальным в терапевтических отношениях очень важно для вероятности позитивных изменений в клиенте, а также был известен разработкой клиентоцентрированной терапии. В 1962 году была создана Американская ассоциация гуманистической психологии, и Маслоу опубликовал книгу «На пути к психологии бытия», в которой описал гуманистическую психологию как «третью силу» в психологии (Maslow, 1962). К 1971 году гуманистическая психология стала подразделением APA (Американской психологической ассоциации) (Aanstoos, Serlin, & Greening, 2000).

    Используя данные натуралистического лонгитюдного исследования, исследователи Кронин, Бранд и Маттана (2014) изучили влияние терапевтического альянса на роль в исходе лечения. Они обнаружили, что у пациентов с более высокой самооценкой альянса было меньше симптомов диссоциации, посттравматического стрессового расстройства и общего дистресса (Cronin, Brand, & Mattanah, 2014). Другое качественное исследование проанализировало негативные последствия психологического лечения путем опроса 74 клиницистов, которые в основном называли себя когнитивно-поведенческими терапевтами (Bystedt, Rozental, Andersson, Boettcher, & Carlbring, 2014).Несколько клиницистов из этого исследования сообщили, что отсутствие прочного терапевтического союза между терапевтом и клиентом было потенциальным фактором риска неудачи лечения (Bystedt, Rozental, Andersson, Boettcher, & Carlbring, 2014). В другом качественном исследовании использовалась архивная база данных терапевтов-ветеранов, прошедших обучение у двух признанных супервизоров, один из которых проводил еженедельные групповые супервизии (Laska, Smith, Wislocki, Minami, & Wampold, 2013). Laska, Smith, Wislocki, Minami и Wampold (2013) использовали дизайн исследования с одним конкретным случаем, в котором супервайзер был опрошен, чтобы определить, какие критерии она использовала для оценки эффективности терапии.Супервизор обсудил, как искренность терапевта и создание альянса являются важным фактором в процессе изменений (Laska, Smith, Wislocki, Minami, & Wampold, 2013).

    Данные исследований указывают на постоянную взаимосвязь между терапевтическими условиями и исходами (Elliott et al., 2013; Elliott, Bohart, Watson & Greenberg, 2011; Farber & Doolin, 2011; Horvath, Del Re, Flückiger & Symonds, 2011; Kolden , Кляйн, Ван и Остин, 2011 г.). Андерсон, Оглс, Паттерсон, Ламберт и Вермеерш (2009) изучили характеристики эффективных терапевтов, измерив облегчающие межличностные навыки терапевтов, когда терапевты реагируют на видеосимуляции сложных взаимодействий клиента и терапевта.В то время как другие переменные были связаны с демографическими данными терапевта, уровнем его опыта и социальными навыками, только облегчающие межличностные навыки терапевтов были связаны с достигнутыми результатами (Anderson, Ogles, Patterson, Lambert, & Vermeersch, 2009). Существует множество исследований, показывающих, что характеристики терапевта являются уникальным предиктором результатов терапии (Wampold, 2001). Брюс Вамполд заявил следующее: «Появляется все больше свидетельств того, что именно терапевт, а не лечение как таковое, ответственен за терапевтические изменения» (Wampold, 2006, p.868). Растет осведомленность об интеграции гуманистической психологии в терапевтические методы (Price, 2011, Norcross & Wampold, 2011; Dinger, Strack, Leichsenring, Wilmers, & Schauenbirg, 2008; Okiishi, Lambert, Nielsen, & Ogles, 2003; Wampold & Болт, 2006). Согласно ряду исследований, отношения между терапевтом и клиентом лучше всего предсказывают результаты лечения, а не сам подход (Boisvert и Faust, 2003).
    #3 Создание взаимопонимания и Терапевтический Альянс

    Исследование гуманистической психологии

    Гуманистическая психология относится к научной дисциплине, которая фокусируется на изучении врожденного стремления человека к самореализации.Она принадлежит к области, широко известной как трансперсональная психология. Гуманистическая психология обычно считает, что люди по своей природе хороши, и использует целостный подход к человеческому существованию, уделяя особое внимание творческим аспектам человеческого потенциала. Это побуждает людей рассматривать себя как «цельного человека» посредством самоисследования. Гуманистическая психология признает духовное влечение частью человеческой психики.

    Теория гуманистической психологии впервые возникла в 1950-х годах в ответ на возрождение военных конфликтов, характерных для первой половины 20-го века.Авраам Маслоу и Карл Роджерс стояли у истоков его развития, опубликовав первые исследовательские работы по этому подходу в 1950-х и 60-х годах. Оба сторонника придерживались мнения, что люди по своей природе хороши и что оптимизм в человечестве является важным аспектом здоровья человека. Среди других сторонников движения гуманистической психологии были Ролло Мэй и Эрик Фромм.

    Существует несколько точек зрения/верований, определяющих гуманистическую психологию. Первый фокусируется на здесь и сейчас для реализации в жизни.Другими словами, размышления о прошлом и будущем блокируют способность человека выражать свои творческие способности, открывать для себя просветление или приносить пользу обществу. Оставаясь в настоящем моменте, люди могут начать жить в полной мере и оставаться на пути к самореализации.

    Второе убеждение в гуманистической психологии сосредоточено на идее о том, что каждый человек должен нести личную ответственность за свое бездействие или действия. По мнению сторонников гуманистической психологии, чувство личной ответственности по-прежнему имеет решающее значение для хорошего психического здоровья.Гуманистическая психология также подчеркивает, что каждый заслуживает человеческого уважения независимо от внешних факторов, таких как раса, этническая принадлежность, богатство, внешний вид или поступки. Когда человек применяет основные принципы гуманистической психологии, он или она может достичь счастья посредством личностного роста. Это также способствует развитию чувства общности и социальной вовлеченности, что приводит к удовлетворению отношений.

    Абрахам Маслоу считал, что эти основные принципы находятся в прямом противоречии с теорией психоанализа Фрейда.Зигмунд Фрейд считал, что человеческие побуждения и желания существуют на подсознательном уровне. Маслоу утверждал, что люди полностью осознают свои мотивы, которые управляют их поведением. Другими словами, Маслоу считал, что большинство аспектов жизни происходят в результате свободной воли, а не неконтролируемых жизненных событий. Он проиллюстрировал эту концепцию в своей теории иерархии потребностей. Иерархия потребностей представляет стремление человека к самореализации. Он представлен пирамидой с физиологическими потребностями в основании и самоактуализацией наверху.Потребность в безопасности, любви и уважении представляет собой шаги, необходимые для продвижения к самоактуализации

    Карл Роджерс, психолог-гуманист, который соглашался с Абрахамом Маслоу, отвергал детерминистскую природу психоанализа и бихевиоризма. Роджерс утверждал, что мы реагируем на ситуации, потому что воспринимаем их через нашу субъективную призму. Он считал, что у людей есть один основной мотив в жизни: стремление к самореализации или к достижению наивысшего уровня самореализации. Он также считал, что люди по своей природе добрые и творческие.Они становятся деструктивными только тогда, когда плохая самооценка или внешние ограничения ограничивают их способность ценить мир. Роджерс считал, что люди должны оставаться в состоянии конгруэнтности, чтобы достичь самоактуализации. Это означает, что «идеальное я» человека должно соответствовать его или ее поведению. Он описывает самореализовавшихся людей как полностью функционирующих людей и считает, что детские переживания человека определяют, реализуется он или она или нет.

    Гуманистическая психология расширила сферу своего влияния на протяжении 1970-х и 1980-х годов.В эти периоды гуманистическая психология повлияла на область психического здоровья, предложив новый набор ценностей, которые можно было бы применить к пониманию состояния человека. Он также предлагал новые и расширенные методы исследования и изучения человеческого поведения. Наконец, расширился круг более эффективных методов психологической практики. По сути, гуманистическая психология дает людям возможность улучшить свое психическое и физическое здоровье, принимая во внимание факторы окружающей среды, формирующие личный опыт.Концепция социального равенства также допускает общественный прогресс.

    Перейдите по этим ссылкам, чтобы узнать больше о гуманистической психологии:

    Об авторе: Энн Стил

    Этот веб-сайт создан в соавторстве с Энн Стил, семейным терапевтом из Сан-Диего, имеющим большой опыт работы с детьми и подростками. Энн Стил посещала Американскую школу психологии и Онлайн-университет Аргози. Ей особенно нравится использовать музыкальную терапию для умственного и эмоционального благополучия.

    Просмотреть все сообщения Энн Стил

    9781438436722: Преобразование себя и других посредством исследований: методы и навыки трансперсональных исследований для гуманитарных и гуманитарных наук (серия SUNY по трансперсональной и гуманистической психологии) — AbeBooks

    С задней обложки :

    Исследовательские подходы в области трансперсональной психологии могут быть трансформирующими для исследователей, участников и аудитории проекта.Эта книга предлагает эти преобразующие подходы тем, кто проводит исследования в области гуманитарных и гуманитарных наук. Розмари Андерсон и Уильям Брауд впервые описали такие методы в книге «Методы трансперсональных исследований для социальных наук» (1998) . С тех пор в сотнях эмпирических исследований эти методы были проверены и объединены с качественными, количественными и смешанными методами исследований. Андерсон и Брауд, пишущие при содействии Дженнифер Клементс, приглашают ученых привнести в свои исследования различные способы познания и личные ресурсы.Подчеркивая строгость установленных исследовательских условностей, Андерсон и Брауд призывают исследователей проникать в глубины интуиции, воображения, игры, внимательности, сострадания, творчества и воплощенного письма в качестве исследовательских навыков. Предлагаются экспериментальные упражнения, которые помогут читателям развить эти навыки.

    Об авторе :

    Розмари Андерсон — профессор трансперсональной психологии в Институте трансперсональной психологии.Она является автором книги «Кельтские оракулы: новая система духовного роста» и соавтором книги «Пять способов проведения качественного анализа: феноменологическая психология, обоснованная теория, анализ дискурса, нарративное исследование и интуитивное исследование ».

    Уильям Броуд — почетный профессор Института трансперсональной психологии и автор книги «Дистанционное психическое влияние: его вклад в науку, исцеление и человеческие взаимодействия» . Андерсон и Брауд являются соавторами книги «Методы трансперсональных исследований для социальных наук: уважение к человеческому опыту» .

    «Об этом заголовке» может принадлежать другому изданию этого заглавия.

    Гуманистическая психология – A Level Psychology AQA Revision – Study Rocket

    Гуманистическая психология

    Психологи-гуманисты подчеркивают важность рассмотрения индивидов в целом, рассматривая ряд влияний на них и пытаясь объяснить здоровый, «нормальный» рост человека.

    Свобода воли: Другие подходы к психологии в большей или меньшей степени являются детерминистскими, полагая, что человеческое поведение формируется или определяется такими влияниями, как биология, обучение, воспитание и так далее. Гуманистическая психология предполагает, что люди на самом деле обладают свободой воли в отношении своих действий — способностью делать по-настоящему свободный выбор в отношении своих действий. Поэтому он отвергает попытки других подходов установить общие законы поведения, предполагая, что человеческое поведение непредсказуемо и что каждый человек уникален, так как каждый делает свой выбор в жизни.

    Самоактуализация: Маслоу считал, что у людей есть «иерархия потребностей», которые необходимо удовлетворять, чтобы быть удовлетворенными и развиваться как личность. Самые основные потребности — это физиологические (пища, вода и т. д.), за которыми следуют безопасность и защищенность (иметь дом и семью), любовь и принадлежность (иметь друзей и позитивные отношения с членами семьи), самооценка (уверенность в себе). и уважение других) и, наконец, самореализация (творчество и спонтанность).Самоактуализация – это способность человека развивать и реализовывать свой потенциал. Если другие, более базовые потребности не удовлетворены, то человек не может самореализоваться и в результате может стать несчастным или подавленным.

    Самость и конгруэнтность: Роджерс предположил, что для роста и развития должна существовать конгруэнтность (эквивалентность) между представлением человека о себе — личностью, которой он себя воспринимает, — и его идеальным «я» — личностью, которой он хотел бы стать. быть. Если между ними слишком большой разрыв, человек испытывает несоответствие и не сможет самореализоваться, поэтому, возможно, впадает в тревогу и депрессию.

    Терапия, ориентированная на клиента: Разработанная Роджерсом, она направлена ​​на достижение конгруэнтности у клиента, который играет активную роль в терапии. Причиной неконгруэнтности могло быть отсутствие безусловного положительного отношения со стороны родителей — это означает, что родители человека привязывали к ним «условия ценности» — устанавливая условия их любви. Например, сказать им, что они будут любить их только в том случае, если они чего-то добьются (хорошие результаты на экзамене). Это создает психологические проблемы для человека.В терапии терапевт обеспечивает клиенту безусловное положительное отношение, наряду с эмпатией и искренностью, чтобы попытаться уменьшить несоответствие между представлением клиента о себе и идеальным я.

    Оценка:

    • Этот подход более холистичен, чем многие другие, так как рассматривает спектр воздействий на человека и не пытается объяснить поведение упрощенно. Это сила, поскольку она лучше отражает сложность человеческого поведения.
    • Гуманистическая психология является более позитивным подходом, чем другие, поскольку она оптимистична и ориентирована на личностный рост и развитие. Люди считаются по существу хорошими и способными стать лучше. Это более оптимистично, чем, например, теория Фрейда.
    • Этот подход не очень строг с научной точки зрения, поскольку такие понятия, как самость и конгруэнтность, трудно проверить эмпирически. Это ослабляет подход, поскольку ему не хватает научной достоверности.

    Взгляды на разработку

    • Психодинамический подход: ясный и последовательный (психосексуальные стадии)
    • Когнитивный подход: объясняет развитие ребенка, прохождение этапов и развитие схемы
    • Биологический подход: развитие обусловлено физическим развитием, т.е.г. рост и сложность мозга
    • Гуманистический подход: родители играют роль в развитии. Самость можно развивать на протяжении всей жизни
    • Подходы к обучению (бихевиоризм, SLT): обучение происходит одинаково на любом этапе жизни (без учета развития)

    Природа против воспитания

    (Врожденное поведение против поведения, обусловленного окружающей средой)

    • Подходы к обучению (бихевиорист, SLT): поддержка воспитания.Люди — это «чистые листы» и продукты обучения и воспитания
    • Биологический подход: поддерживает природу. Поведение, обусловленное физиологическими процессами, на которые влияют гены
    • Психодинамический подход: поддерживает природу (врожденные влечения и инстинкты) и воспитание (роль воспитания – психосексуальные стадии)
    • Гуманистический подход: поддерживает природу (естественная склонность к самореализации) и воспитание (отношения с родителями и другими людьми)
    • Когнитивный подход: поддерживает природу (способности биологической обработки) и воспитание (развитие схемы через окружающую среду)

    Редукционизм против холизма

    (Разбивка поведения на части, которые можно изучать, по сравнению с рассмотрением ряда факторов, влияющих на поведение)

    • Бихевиористский подход: очень редукционистский – поведение, обусловленное реакцией на стимул
    • Подход к социальному обучению: немного менее редукционистский, как и рассмотрение познания
    • Биологический подход: очень редукционистский, объясняющий поведение уровнями химических веществ, структурой мозга
    • Психодинамический подход: довольно редукционистское поведение из-за примитивных влечений, но учитывает воспитание и другие факторы
    • Когнитивный подход: обвиняется в машинном редукционизме — обращении с людьми как с компьютерами.Тем не менее, учитывает, как познание влияет на обучение и взаимодействует с другими влияниями
    • Гуманистический подход: целостный. Учитывает диапазон влияний на отдельного человека

    Детерминизм против свободы воли

    (Поведение, определяемое факторами, находящимися вне чьего-либо контроля, по сравнению с поведением, обусловленным сознательным свободным выбором)

    • Бихевиористский подход: детерминистский («жесткий детерминизм»). Поведение из-за процессов обучения вне нашего контроля
    • Биологический подход: детерминистский («жесткий детерминизм»).Поведение, обусловленное структурой мозга, генами, нейротрансмиттерами, вне нашего контроля
    • Психодинамический подход: психический детерминизм («жесткий детерминизм») — поведение, обусловленное бессознательными влечениями и инстинктами, находящимися вне нашего контроля
    • Когнитивный подход: детерминистский («мягкий детерминизм») — поведение, управляемое существующей схемой и стадией развития, но есть некоторый выбор над мыслями
    • Подход к социальному обучению: взаимный детерминизм («мягкий детерминизм») — поведение, управляемое обучением, но некоторый выбор действий, которые мы выбираем для выполнения
    • Гуманистический подход: свободная воля.Поведение сводится к сознательному свободному выбору личности

    Объяснения ненормального поведения

    Подходы объясняют, что ненормальное поведение связано с:

    • Бихевиористский подход: ошибочное обучение (негативное поведение каким-то образом подкрепляется). Можно лечить «разучиванием» — контробусловливанием.
    • Подход к социальному обучению: негативных/дисфункциональных ролевых моделей.
    • Психодинамический подход: детские травмы, неразрешенные бессознательные конфликты, чрезмерное использование защитных механизмов.Можно лечить, выявляя и разрешая подавленные конфликты с помощью психотерапии.
    • Когнитивный подход: ошибочных/иррациональных мыслительных процессов. Можно лечить с помощью когнитивно-поведенческой терапии, в которой отрицательные мысли бросают вызов.
    • Гуманистический подход: несоответствие между представлением о себе и идеальным Я, неспособность к самореализации. Можно лечить путем достижения конгруэнтности через клиентоцентрированную терапию.
    • Биологический подход: дисбаланс гормонов/нейротрансмиттеров, генетическая наследственность, дефекты структуры/работы мозга.Можно лечить медикаментозной терапией.

    Идиографический против номотетического

    (Изучение и объяснение индивидуального поведения с помощью тематических исследований по сравнению с изучением больших групп для установления общих законов)

    • Подходы к обучению (бихевиористские, SLT): номотетические
    • Когнитивный подход: номотетический (хотя в качестве доказательства используются тематические исследования)
    • Биологический подход: номотетический (хотя в качестве доказательства используются тематические исследования)
    • Психодинамический подход: идиографический
    • Гуманистический подход: идиографический
    Какой метод использовал Вундт в первой психологической лаборатории?
    Самоанализ
    Какой подход возник в конце 20 века?
    Ваш ответ должен включать: Когнитивные/Нейронауки
    Кто исследовал классическую кондицию на собаках?
    Павлов
    Какую концепцию разработал Бандура?
    Ваш ответ должен включать: Социальные сети / Обучение / Теория / SLT
    Как, согласно когнитивному подходу, работает разум?
    Компьютер
    Какой на самом деле набор генов у человека?
    Генотип
    Какой процесс вызывает эволюцию в организмах?
    Ваш ответ должен включать: Natural / Selection
    Что такое первая психосексуальная стадия согласно психодинамической теории?
    Оральный
    Какие три части личности, согласно психодинамической теории?
    Ваш ответ должен включать: Id / Ego / Superego
    Каков верхний уровень иерархии потребностей Маслоу?
    Самореализация
    .

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован.