Милосердие понятие: МИЛОСЕРДИЕ | это… Что такое МИЛОСЕРДИЕ?

МИЛОСЕРДИЕ | это… Что такое МИЛОСЕРДИЕ?

    МИЛОСЕРДИЕ — сострадательное, доброжелательное, заботливое, любовное отношение к другому человеку; противоположно равнодушию, жестокосердию, злонамеренности, враждебности, насилию.

    В европейской христианской культуре идея милосердия формируется на пересечении ряда традиций. Понятие милосер дия восходит к Пятикнижию, где слово “hesed” обозначало “доброту”, “любящую доброту”. В добиблейской греческой литературе слово είδος обозначает чувство, которое возникает при виде незаслуженных страданий. У Аристотеля — чувство, противоположное гневу: сочувствие, жалость, сострадание. В греческом тексте Нового Завета милосердие передается гл. обр. специфически христианским термином агапе. В христианской этике милосердная любовь приобретает особое значение как одна из трех богословских добродетелей; в милосердии человек посвящает себя Богу и тем самым открывается добру. С этической точки зрения милосердие составляет долг человека: в нем человек призван осуществить нравственный идеал, на что указывает заповедь любви.

Милосердие достигает нравственной полноты, когда воплощается в действиях, не только направленных на удовлетворение интересов другого, но и основанных на стремлении к совершенству Уже в Пятикнижии Бог выступает не только как устрашающий, но и как милосердный, многомилостивый, человеколюбивый, снисходительный; в Новом Завете милосердность Бога непосредственно задается как объект для подражания. В заповеди любви требование милосердного отношения к ближнему обосновывается и подкрепляется требованием любви к Богу, в которой человек должен проявить себя во всей внутренней полноте и цельности сердца, души, воли и разума. Однако милосердие — ие только средство в процессе самосовершенствования, но и содержание его. Человек не является милосердным потому, что стал совершенствующимся; скорее милосердное поведение является выражением его совершенствования. Поэтому несостоятельно мнение, что милосердие как путь служения Богу не предполагает непременно чувства благожелательности. Также несостоятельно сведение милосердия к альтруизму, который исчерпывается доброжелательным отношением к другим. Однако вне телеологического и перфекционистского контекстов отсутствие идеала милосердия теряет стандарт совершенства.

    В новозаветных текстах милосердие предлагалось в качестве универсального требования, содержащего в себе и требования Моисеевых заповедей (см. Дека/юг). Этот взгляд сохраняется и в ряде современных работ по моральной теологии. Однако уже у апостола Павла получает развитие различение закона Моисея и заповеди любви, которое помимо чисто теологических аспектов имело и существенное этическое содержание, а именно то, что в христианстве от человека требуется не скрупулезное соблюдение правил, нередко формальных, а праведность, покоящаяся на непосредственном движении души и зове сердца. Этический аспект различения Декалога и этики любви был воспринят в новоевропейской мысли и проблематизирован в контексте сопоставления справедливости и милосердия (Гоббс, Прудон, Шопенгауэр). Анализ этой традиции в истории западной философии приводит к следующим выводам: а) хотя милосердие представляет собой высшее моральное требование, непосредственно задает человеку идеал и в этом смысле универсально, оно отнюдь не может рассматриваться в качестве требования, исполнение которого всегда ожидается от человека; в действительных отношениях между людьми как членами сообщества милосердие является лишь рекомендуемым требованием, между тем как справедливость — непреложным; б) милосердие вменяется человеку в обязанность, однако он сам вправе требовать от других лишь справедливости и не более того.

Впрочем, разделение справедливости и милосердия, тем более в соотнесении с различными сферами коммуникативного опыта, относительно: этически неправомерен и нравственно несовершенен такой выбор, в котором справедливость принимается как непосредственный долг человека, но при этом предполагается, чтомилосердие в императивном отношении является не нравственным долгом, а лишь рекомендацией.

    В той мере, в какой социальная жизнь воспроизводит различие, обособленность и противоположность интересов индивидов как членов сообществ, милосердие предстает психологически и практически непростой задачей. Возникающие проблемы связаны с тем, что: а) милосердие может провоцировать конфликты: оказание помощи ставит того, кому она оказана, т. е. нуждающегося, в положение, которое может восприниматься как ущемляющее его нравственное достоинство; милосердие может вести к неравенству; б) милосердие творится другому, чье понимание собственного блага может отличаться от понимания благотворителя; непозволительно навязывание блага другому; в) милосердие совершается в немилосердном, несовершенном мире.

Последовательное милосердие предполагает не только самоотверженность и не просто доброжелательность, но и понимание другого человека, сострадание к нему, а в последовательном своем выражении — деятельное участие в жизни другого. Милосердие опосредовано служением; этим оно возвышается над подаянием, услугой, помощью. В нормативном плане милосердие непосредственно связано с требованиями прощения обид, непротивления злу насилием и любви к врагам.

    Лит.: Соловьев В. С. Оправдание добра. — Соч. в 2т., т. 1. M., 1988, с. 152—69; Зарин С. M. Аскетизм по православно-христианскому учению: Этико-богословское учение. М., 1996, с. 356—544; Гоббс Т. О человеке (XIÎI, 9). — Соч. в 2 т., т. 1. M., 1989, с. 258-59; Outka G. Agape: An Ethical Analysis. New Haven—L., 1972.

    P. Г. Апресян

Новая философская энциклопедия: В 4 тт. М.: Мысль. Под редакцией В. С. Стёпина. 2001.

что это такое и в чем его парадокс?

«Сделаешь другому добро, тебе же польза будет» – гласит монгольская поговорка. И этот факт доказан научно. Эксперты утверждают: добровольная помощь улучшает настроение, снижает давление, продлевает жизнь и делает нас счастливее. Сегодня поговорим о милосердии в религии и повседневной жизни. А еще – о том, как добрые поступки помогут уйти от депрессии и одиночества.

Что такое милосердие?

Милосердие — это умение сопереживать, сочувствовать, воспринимать чужую боль, как свою личную. Причем не просто посочувствовать, а проявить милосердие в поступках — оказать бескорыстную помощь тому, кто реально в ней нуждается, потратив свой ресурс: время, деньги, здоровье. Быть милосердным, значит проявлять сострадание и помогать какому-либо существу, не обязательно человеческому. Умение сопереживать – основа нашей идентичности и одно из духовных богатств человека.

Милосердие неразрывно связано с такими понятиями, как доброта, долготерпение, благость, забота, бескорыстность. Но милосердие – это не жалость: оно основано на уважении другого человека, признании его прав. Тогда как жалость высокомерна, она позволяет нам свысока смотреть на того, кто нуждается в помощи. Милосердие трудно описать словами. Его можно почувствовать в своей душе или увидеть в поступках милосердного человека. Главное в милосердии то, что оно не ради чего-то, а ради себя самого.

Но милосердие не предполагает пренебрежения собой. Если мы слишком близко к сердцу воспринимаем чужое горе, к нему добавляется наша тревожность и депрессия, отчего ситуация только ухудшается. Тут нужен другой подход и иная точка зрения. Лучше сказать себе: хотя события действительно печальны, могло бы быть и хуже. Взгляд на ситуацию под таким углом позволит не концентрироваться на трагизме, а получить реальный шанс изменить ее к лучшему. Такая помощь другим – это способ улучшить свою собственную жизнь.

Пройти тест на эмпатию

Организации милосердия.

Желание отдавать, ничего не ожидая взамен, подтверждается примерами великодушия врачей: Николая Ивановича Пирогова, Николая Васильевича Склифосовского, Сергея Петровича Боткина, Ивана Петровича Павлова. Они посвятили себя науке и спасению больных, облегчили немало страданий и спасли немало жизней.

Всемирный День Красного Креста и Красного Полумесяца отмечается 8 мая в день рождения своего основателя Анри Дюнана. Он побывал на войне и испытал шок, увидев количество раненых солдат, которым не оказали помощь. Эту страшную обратную сторону войны Анри Дюнан описал в книге, которую разослал всем политическим деятелям того времени, богатым людям и своим друзьям. Он основал мировую организацию помощи страждущим, стал лауреатом Нобелевской премии и провел последние дни в приюте, оставив все деньги благотворительным организациям.

Ангелом милосердия называли при жизни Мать Терезу, которая действительно стала матерью брошенными детям, неизлечимым больным и нищим жителям трущоб. Мать Тереза всегда оказывалась на месте катастроф, землетрясений, войн, чтобы поддержать людей и помолиться за них. По ее словам огромный грех – это не злость, а равнодушие к несчастью другого человека.

В середине XX столетия был открыт Орден Милосердия. На сегодняшний день это единственный религиозный орден, где количество желающих вступить в его ряды превышает количество вакантных мест.

Одним из высших проявлений гуманизма и милосердия считается хосписное движение, идея которого зародилась еще в раннехристианскую эру. Само слово «hospes» переводится как «гость», «гостеприимный» и никак не связано со смертью. Первые хосписы располагались вдоль дорог, по которым следовали христианские паломники. Это были заведения для ослабленных, немощных и больных людей, где заботились о теле и душе.

Современные хосписы отличаются от больниц тем, что они не «чинят» человеческое тело, а рассматривают пациентов как личность. В хосписе редко бывает тишина – здесь работают волонтеры, музыканты, в гости приходят родственники и известные актеры, писатели. Здесь все решает не количество памперсов и капельниц, а душевные качества персонала. Принцип работы современных хосписов: научить родных ухаживать за больным так, чтобы облегчить его боль не унижая достоинства. Если родные не справляются, на помощь приходят сестры милосердия.

Можно ли научиться милосердию? Можно. Сопереживание проявляется по-разному, но, по сути, означает одно: добровольно принять на себя долю чужого мучения. Совсем необязательно сразу отправляться в больницу для тяжелобольных или отдать все деньги незнакомцу. Начать можно с малого:

• Помочь упавшему человеку подняться.
• Оплатить кофе для другого посетителя.
• Утешить расстроенного коллегу.
• Отнести теплые вещи в приют.
• Стать донором.
• В магазине оплатить продукты пожилому человеку.
• Покормить бездомного кота или собаку.
• Помочь освоиться новым соседям.
• Позвонить бабушке и дедушке просто так, без повода.
• Оставить записку с добрыми пожеланиями в библиотечной книге.
• Пропустить в очереди женщину с ребенком.
• Расспросить о делах пожилого соседа.
• Помочь неместному человеку найти нужную улицу или дом.

Это далеко не полный список хороших дел, которые можно делать прямо сейчас и не затрачивать на них много времени и денег.

Пройти тест: интроверт или экстраверт?

Милосердие в религии.

Само понятие «милосердие» более характерно для Православия и религий Востока – учений Будды, Заратустры, Конфуция и иудейских пророков. В православной культуре «милость» по контексту близка к понятию «лекарство». В западной культуре более понятно такое понятие, как «благотворительность».

В Православии мысль о сострадании и доброте является одним из фундаментальных понятий. Оно есть часть важнейшей заповеди Христа, а Новый Завет буквально пропитан призывами к бескорыстной доброте и долготерпению. В христианской идее милосердия каждый человек является воплощением Образа Божьего. Это и определяет его отношение к другим. В описании Страшного суда заключена главная истина: решение об оправдании или порицании человека принимается по принципу его отношения к другим: был он милостив или нет.

Положения разных буддийских течений объединяет одно: освобождение от страданий, которое достигается только в религиозной общине. Милосердным считается человек, который отказывается от личной нирваны для того, чтобы обучить этому знанию других. В зороастризме добрые помыслы и милосердные поступки выступают инструментами, которые помогают добру побеждать зло.

В Законах пророка Моисея, по которым жил древнееврейский народ, сам Бог считается милосердным и это требует милосердного обращения людей с вдовами, сиротами и бедняками. В философском учении Конфуция существует понятие «жэнь», которое трактуется как «человеколюбие» или «человечность». В современной трактовке последователей конфуцианства «жэнь» стало универсальным началом, которое составляет основу человеческой сущности.

В религии милосердие – это важная добродетель и практическое воплощение любви к Богу и Ближнему. Но ведь заповеди даны нам со смыслом, а не для механического следования. Чтобы следовать им осмысленно, нужно приложить немало стараний, понять заповеди разумом и душой.

Парадокс милосердия.

Милосердие дано нам изначально как представителям человеческого рода. Но оно не проявляется на уровне инстинктов. Но у людей есть прекрасный инструмент, чтобы его развить – это воспитание. Педагоги знают, что начинать уроки милосердия нужно с первых лет жизни малыша. Простую мысль о любви ко всему живому детям пытаются привить родители, потом воспитатели и школьные учителя.

Если в детстве нас учат любить кошечек и собак, то взрослая жизнь проходит под коротким девизом: «здесь каждый сам за себя». Когда заканчивается детство, назревает главный вопрос: почему люди считают милосердие добродетелью? Какая от него польза тем, кто помогает другим? Сама идея милосердия предполагает внимание к чужой боли и горести. Назревает главный парадокс: человек стремится сделать себе хорошо и одновременно готов добровольно углубиться в чужое «плохо».

Разобраться с понятием поможет вопрос: что происходит в душе равнодушного или озлобленного человека?

Можно предположить, что в жизни злого человека были травматические события. Результатом таких событий стал механизм поведения: либо я раню, либо меня. Чтобы не допустить боли такой человек будет унижать, обзывать и огрызаться, но от этого будет страдать сам. Этот механизм описан Фрейдом и называется проекция.

Каждый злой поступок разъедает душу и мы физически ощущаем это страдание. Ведь выражение «душа болит» — это не метафора, реальная боль, которая приводит к мигреням, инфарктам и онкологии. Одновременно часть нашего внутреннего «Я» страдает от отсутствия добрых дел. Мы ждем доброты и сострадания от других, но боимся впустить их в свою жизнь.

Интересный пример приводит Далай Лама XIV в книге в книге «Все, что вы хотели спросить у Далай Ламы»: «…Когда я встречаю кого-нибудь на улице, я улыбаюсь и изъявляю свои человеческие чувства. Получает другой человек пользу или нет, зависит от его собственного образа мыслей. Но я получаю пользу от улыбки. Испытывающий сострадание, в первую очередь сам получает награду…»

Психотерапия милосердием.

Милосердие сегодня не в моде. Сострадание повсеместно подозревают в том, что оно совершается только напоказ. Но, помогая другим, мы общаемся и находим родственные души, уменьшаем стресс и учимся контролировать собственную боль. А еще – решаем  собственные психологические проблемы.

Избавление от депрессии.

Депрессивные люди обесценивают свои добрые дела и долго переживают последствия эгоистических поступков. Им кажется, что любые негативные события в жизни – только их вина, а окружающие поступают с ними несправедливо. Они обесценивают отношения и живут в своем гневе, жадности, злости. Все это приводит к заниженной самооценке.

Пройти тест на самооценку

Совершая добрые поступки, депрессивные люди осознают собственную значимость и необходимость. Они понимают, что заслуживают любви и доброго отношения. Удивительно, но они часто выбирают профессии с риском для жизни: пожарных, промышленных альпинистов, телохранителей. Так они могут ощутить себя героями.

Лечение одиночества.

Иногда в партнерских отношениях люди чувствуют себя более одинокими, чем те, кто формально свободен.

Или меняют любовников, но раз за разом остаются в одиночестве с ощущением ненужности. Влюбленность – это химия, гормоны, страсть. Любовь – это привязанность, уважение и труд. Чтобы научиться любить, нужна практика в одном важном деле – умении отдавать.

В терапии одиночества важно заполнить эту душевную пустоту, которая создает ощущение ненужности. И тут на помощь приходит милосердие. Ведь искать нужно не мифическую принцессу в замке дракона, а того, кто нуждается в помощи прямо сейчас. Забота о других отвлечет мозг от постоянных мыслей о себе или о проблемных отношениях, научит быть нужным и поможет обрести уверенность в себе. А там и принц или принцесса объявятся.

Замечено, что бескорыстная помощь другому помогает избавиться от любого нытья.  Даже если оно сделано только ради приличия.

Выводы:

• Милосердие – это состояние души, благодаря которому мы совершаем бескорыстные поступки.
• Список добрых дел бесконечен, начинать можно с малого и прямо сегодня.
• Доброта по отношению к другим учит нас быть добрым к самому себе.
• Сострадание полезно для нас самих: оно не дает нам с головой окунуться в собственные переживания и стрессы.

Пройти тест на тип личности

Определение понятия для сочинения на тему «милосердие.

Определение понятия «МИЛОСЕРДИЕ»для сочинения ОГЭ (9.3), ЕГЭ, итогового сочинения по русскому языку и литературе на тему: Как Вы понимаете значение слова МИЛОСЕРДИЕ? Сформулируйте и прокомментируйте данное Вами определение. Напишите сочинение-рассуждение на тему «Что такое милосердие? Какого человека можно назвать милосердие? В чем проявляется милосердие? Как связано прощение и милосердие? Какова роль милосердия в жизни человека?»

Милосердие — это… Определение, значение слова.

МИЛОСЕРДИЕ — сочувствие, сердобольность, отзывчивость, готовность оказать помощь каждому нуждающемуся, проявление снисхождения из сострадания, человеколюбия.

МИЛОСЕРДИЕ — сострадательное, доброжелательное, заботливое, бескорыстное отношение любви к другому человеку; противоположно равнодушию, жестокосердию, злонамеренности, враждебности, насилию.

МИЛОСЕРДИЕ — бескорыстное сострадание, обращенное к другим. 

Проявить м. к кому-н. Молить о милосердии. Взывать к чье.му-н. .милосердию. Общество «М»

 

Сестра милосердия — женщина, добровольно выполняющая обязанности по уходу за ранеными, больными, прошедшая для этого специальную подготовку.

Брат милосердия — мужчина с начальным медицинским образованием, ухаживающий за больными, ранеными. 

О понятии «милосердие»

Как этическое понятие милосердие восходит к Пятикнижию, в котором это слово означает «любящая доброта». У Аристотеля милосердие понимается как чувство, противоположное гневу: сочувствие, жалость, сострадание. С этической точки зрения милосердие составляет долг человека: в нем человек призван осуществить нравственный идеал, на что указывает заповедь любви. Милосердие есть любовь-жалость, любовь-дар, адресованный людям, нуждающимся в помощи и поддержке. 

В новоевропейской мысли проблема милосердия была представлена в контексте сопоставления справедливости и милосердия (Гоббс, Прудон, Шопенгауэр). Этика этого периода пришла к следующим выводам: а) хотя милосердие представляет собой высшее моральное требование, непосредственно задает человеку идеал и в этом смысле универсально, оно отнюдь не может рассматриваться в качестве требования, исполнение которого всегда ожидается от человека; в действительных отношениях между людьми как членами сообщества милосердие является лишь рекомендуемым требованием, между тем как справедливость — непреложным; б) милосердие вменяется человеку в обязанность, однако он сам вправе требовать от других лишь справедливости и не более того. 

Милосердие основано на сострадании, на сочувствии ко всякому человеку, а в пределе — к любому живому существу. Милосердная любовь инициативна, деятельна, упредительна и бескорыстна. Она осуществляется по велению сердца, по принципу «не могу иначе». Милосердие предполагает принятие интереса другого независимо от симпатий и антипатий, т. е. беспристрастно. Последовательное милосердие предполагает не только самоотверженность и не просто доброжелательность, но и понимание другого человека, сострадание ему, а в совершенном своем выражении — деятельное участие в жизни другого. Милосердие опосредовано служением, и этим оно возвышается над подаянием, услугой, помощью. В нормативном плане милосердие непосредственно связано с требованиями прощения обид, непротивления злу насилием и любви к врагам. 

Потому можно рассматривать милосердие как готовность помочь нуждающимся, находящая своё практическое выражение в благотворительной деятельности. С одном стороны, оно не всегда воплощается в благотворительной деятельности, для осуществления которой необходимы материальные средства. С другой стороны, благотворительная деятельность не всегда основывается на милосердии. Тем нс менее во все периоды человеческой и сгори» распространение идей милосердия влекло за собой развитие благотворительной деятельности.

Также милосердие часто связывают с прощением.

Милосердие проявляется в умение прощать – «прощать тихо и незаметно» (А. Швейцер). Прощению как форме любви к ближнему особенно большое место отводится в этике.

История о милосердии

Конфуций как-то спросил своего ученика Цзы Ау, какого человека можно назвать милосердной личностью.

Цзы Лу ответил: «Милосердная личность — тот, кто побуждает других любить его». Конфуций заметил на это: «Такого можно назвать и образованной личностью»

Вошёл Цзы Гун, и Конфуций повторил вопрос. «Милосердная личность — тот, кто любит других», — последовал ответ. На что Конфуций заметил: «Такого можно назвать и превосходно воспитанным человеком». 

Тут появился Янь Юань, и снова Конфуций задал свой вопрос. Янь Юань ответил: «Милосердный чело век — тот, кто любит себя». На это Конфуций сказал: «Такого можно назвать истинно просвещённым человеком (мин цзюнь)». 

Тема милосердия в литературе:

А. С. Пушкин «Капитанская дочка»
В.Г. Распутин «Уроки французского»
Ф.М. Достоевский «Преступление и наказание»
М.А. Булгаков «Мастер и Маргарита»
А. Платонов «Юшка»
А. Куприн «Чудесный доктор»
Б. Васильев «Не стреляйте белых лебедей»

что это такое, значение слова, примеры

Милосердие – это черта личности, проявляющаяся во внутренней готовности помочь, простить, посочувствовать, не преследуя собственных интересов, а руководствуясь исключительно бескорыстными побуждениями. Проявление милосердия присутствует как в благотворительности материальной, так и в духовных дарах, таких как поддержка или понимание заранее порицаемых поступков человека.

Данная черта доступна не каждому в её действенных проявлениях, особенно с развитием технологической части мира, когда все время в виртуальном пространстве и нельзя на собственном опыте прочувствовать беду другого. Она всегда требует отодвинуть не только собственные проблемы и переживания, но также и выделить время, чтобы подарить его другому. Понятие милосердие включает в себя обязательно действенное проявление высказанных переживаний, также может выражаться только в поступках, но редко выражается только в словесной форме.

Что это такое

Разбираясь, что такое милосердие и как отличить его от других духовно одобряемых качеств важно отметить не только желание человека помочь или эмпатийно посочувствовать, но также отсутствие внутренней критики к тому, кому оказывается помощь. Т.е. тот, кто действует из данных побуждений, не будет одновременно поучать или критиковать другого, указывать на его ошибки или показывать правильный путь. Тут скорее заранее работает ощущение, что нуждающийся человек невиновен, раскаялся или совершил что-то не по злому умыслу, а вообще оценка отсутствует как таковая.

В милосердии всегда присутствует жертва, т.е. когда человек даёт немного денег нищему, при этом имея миллионы, то это не милосердие, а вот тот же самый поступок от того, кто считает копейки, чтобы выжить можно отнести к милосердному. Там где много свободного времени и его некуда потратить, и эта личность выбирает участие в благотворительных акциях, есть только желание себя развлечь, безусловно направленное на благое дело. Совершенно иначе обстоит ситуация там, где человек едет помогать в приют после двенадцати часов собственной работы, жертвуя нормальным сном, обедом и отдыхом. Стремление помочь, превосходящее собственные нужны, сила духа понять, что хоть и сам нуждаешься, но можешь и из этого состояния помогать другим – это истинное проявление милосердия.

Но никогда милосердие не является соседством глупости, когда таким человеком будут помыкать – это умение предоставить возможность и стать рядом с тем, у кого трудности в их решении, это попытка показать другие пути и научить, если об этом попросят. Когда другой только пользуется помощью, а её все продолжают оказывать, то скорее речь может идти о созависимых отношениях, где один служит моральным или материальным «донором», а на деле там нет помощи, поскольку в ней никто и не нуждается, а требуется только постоянное вливание энергии.

Отсутствует при проявлении милосердия не только материальная выгода, но прежде всего моральная, проявляющаяся в желании получить благодарность или хвалу от других. В нём нет эгоизма, который может проявляться в совершении благих дел ради собственной репутации, подкармливания эго или раздувания личной важности. Но оно всегда несёт спокойствие и благость собственной душе того, кто поступает милосердно, т.к. у него просто нет моральной возможности поступить иначе. Также тот, кто милосерден, получает уникальную возможность меньше гневаться, ведь нет осуждения другого и представления, как тот должен себя вести. Это принятие мира таким, какой он есть, с негативными моментами и личной возможностью их исправить. Чем больше таких проявлений, тем проще становится общение на любом уровне, тем легче складываются отношения, а в итоге человек получает помощь, не ожидая её. Это очень важный момент, что всё равно получит именно потому, что помогает другим не ради собственной выгоды. А тот, кто делает добро, надеясь, что в любой ситуации ему все ринутся на выручку чаще всего остаётся один, потому что в самом начале побуждения была корысть.

Милосердие не является врождённой чертой и приобретается только в социуме, причём определённой направленности, где с раннего возраста человеку прививается доброжелательность, снисхождение, бескорыстие и стремление помогать ближнему. В любой группе присутствует стремление к взаимопомощи, даже у животных, но там оно продиктовано биологической необходимостью держаться вместе, что помогает стае выжить. В таких вариантах, если особь совершает проступок, то может быть наказана или изгнана, милосердие же может действовать в ущерб другим, против инстинкта самосохранения, но ради блага другого.

В целом данная черта считается положительной и духовной, но может порицаться другими членами общества в тех ситуациях, когда, по их мнению, оступившийся, не заслуживает помощи или поддержки. Оно может объясняться глупостью или наивностью, незаслуженным уважением или недальновидностью, но в любом из этих вариантов отсутствует гуманное отношение к окружающим, а присутствует только страх и погоня за собственной безопасностью или выгодой.

В религиозных конфессиях различного уровня проявление милосердия считается одной из духовных практик, показывающих не только любовь к конкретному человеку, но к божеству через заботу о его творении. Именно поэтому в верующей среде такие поступки самоотречения всегда воспринимаются благосклонно, а в наиболее ярких вариантах даже канонизируются.

Проблема милосердия

Милосердие вызывает всё больше споров, когда речь заходит о его влиянии на глобальное развитие общества. Те, кто придерживается духовной направленности, независимо от веры или её отсутствия, говорят о том, что именно такие черты сохраняют что-то человеческое и дают всем людям шанс. Это своеобразный маркер того, с чем мы все отличаемся от животных, и чем больше милосердия в человеке, тем больше он приближён к духовному миру, где возможны трансформации сознания.

Но существует и ряд особенностей, например проблема милосердия по отношению к преступникам, когда человеческая душа раздваивается в своих порывах. Наказывать – немилосердно, такая прерогатива отдана только высшему разуму и собственной совести человека, но, к сожалению, любая система (а социум является именно системой) требует строгого соблюдения правил для её общего существования. Одним из способов заставить соблюдать такие правила является именно наказание, наиболее ярко проявляющееся в системе судового законодательства.

Этот и другие вопросы можно решить не только чётким установлением правил и их слепым соблюдением, но руководствуясь принципом отношения к другим с позиции, как бы хотелось, чтобы поступали с самим человеком. Это применяется в действенном мире, когда наблюдая раскаяние или то, что человек исправляется, ему дают амнистию. Это же присутствует, когда родители наказывают ребёнка, но не для проявления жестокости, а с заботой о нём и вовремя чувствуют, когда необходимо остановиться, пока такая забота не стала причиной серьёзной травматизации психической сферы личности.

Исключить милосердие ради справедливости не представляется возможным, поскольку именно оно даёт возможность построения гуманного мира и гармоничных отношений на индивидуальном уровне. Это та черта, которая поможет самому человеку в трудную минуту, потому что все оступаются или совершают нелицеприятные поступки по незнанию или преднамеренно, потом раскаявшись.

Исключительная справедливость без участия сердца, любви, снисхождения всегда приравнивается к жестокости, т.к. то, что объяснимо логикой не всегда является таковым с позиции чувствования. Кроме того, что помощь и возможность развития получает нуждающийся, ему также предоставляется возможность относиться к другим милосердно, почувствовав на собственном опыте, как это важно. Таким образом, гуманная стратегия поведения может распространяться среди людей, минимизируя количество применения силы, гнева, войн и прочих негативных и изматывающих проявлений для психики. Принцип личной выгоды оказывается работающим только в первое время, пока не наступают отдалённые последствия, когда отдаляются люди, исчезает доверие и возвращается справедливость, лишённая сочувствия.

Понимая необходимость таких поступков, многие пытаются выражать ложное милосердие, оказывая помощь более похожую на откуп. Когда проще выслать денег, чем приехать к человеку, нуждающемуся не столько в лечении, сколько в общении или когда кормят голодных животных излишками собственных продуктов, а не в ситуации собственной нехватки. Милосердие не должно проявляться именно через собственные страдания, но проблема современности в погоне за духовностью и мнимым её наличием – все стремятся её демонстрировать ради поощрения или принятия в кругах, кому-то это льстит, а кто-то делает из чувства долга. Это также является не проблемой милосердия не как категории, но как способа его проявления, возможности искренности и настоящего участия души.

Примеры милосердия

Абстрактное описание качества человеческой личности не всегда доступно пониманию без приведённых жизненных примеров. Примерами со стороны веры могут быть случаи наставления на путь истинный, не только в контексте соблюдения предписаний или почитания богов, а избавляя от невежества и заблуждений. Порой простой разговор, объясняющий, как что происходит в этом мире, помогал людям значительно больше, чем наказания и стандартные призывы верить в высшие силы. Священники, которые позволяли себе гнев, но из благих побуждений и общались с грешниками из сочувствия и милосердия, как с неразумными детьми, продолжая помогать и наставлять их, несмотря на ошибки, являются примером бескорыстной заботы.

Похожие вещи случаются и за рамками конфессий, когда какое-либо человеческое непонимание устранялось добрым уроком, собственным примером или просвещением. Так родители учат детей, обычные прохожие, оказывая услугу, показывают, что есть доброта, а учителя, преподнося новые знания, устраняют возможность совершения ошибок по незнанию.

Многое в милосердии обучения и наставления направлено не на помощь, когда ситуация уже требует спасения, а когда ещё можно предотвратить тяжёлые времена.

Милосердие проявляется в словах утешения тех, кто пребывает в отчаянии или кому больно от произошедших событий – это возможность найти правильные слова, помогающие человеку отыскать силы вернуть веру. Это вера в собственные силы упавшего, в его возможность встать с колен и продолжить путь без лишней помощи и костылей. Так не инвалидизируют травмированных, и они начинают бороться за развитие своих возможностей, так дают надежду потерявшим близких и они начинают действовать ради главных идей.

Внутренняя работа является милосердием. Когда кого-то прощают за обиды искренне, иногда про себя, даже не говоря это в лицо, или когда молятся за человека, совершившего зло или находящегося в сложной ситуации. Это те моменты, когда вообще никто кроме самого милосердного не знает, что происходит у него внутри, но это меняет дальнейшее взаимодействие. Но милосердие это не только нужные слова или внутренняя работа, это также поступки или не совершение некоторых. К недеяниям относится умение не отвечать злом на зло, а наоборот видеть причину такого поведения (часто люди агрессивны из-за собственной боли, обижают, потому что сами обижены). Чем меньше будет грубого ответа на грубость, тем меньше этого становится на земле.

К милосердным действиям относится практическая помощь там, где это необходимо. Можно накормить голодного вместо того, чтобы жертвовать ему деньги (возможно, их просят на алкоголь) или дать воды жаждущему. Простые вещи, поддерживающие жизненные функции являются основополагающими. Когда человек помнит о бездомных и отдает им свою одежду, а не выкидывает или когда отдает то, что еще носил бы сам, но понимание, что имеет две пары рубашек, заставляет отдать одну нуждающемуся.

Дать приют путешествующему, или подвезти голосующего на трассе, посетить больного, заключенного, ограниченного в передвижении – это все важнее, чем многотысячные пожертвования в благотворительные фонды, поскольку касаются непосредственной ситуации и конкретных людей.

Автор: Практический психолог Ведмеш Н.А.

Спикер Медико-психологического центра «ПсихоМед»

Что такое милосердие? (сочинение-рассуждение) | краткое содержание, анализ, биография, характеристика, тест, отзыв, статья, реферат, ГДЗ, книга, пересказ, сообщение, доклад, литература | Читать онлайн

Тема: «Ч». Сочинения на свободную тему

В сочинении имеются отсылки к рассказу А. Приставкина «Золотая рыбка».

Вариант 1

Милосердие — это доброта сердца, ведь не зря слово это образовалось от слов «милое» и «сердце». Мне кажется, что отсутствие или наличие милосердия во многом определяет поведение человека.

В рассказе А. Приставкина девочки, поймавшие у аква­риума малышку с рыбкой, проявили настоящее милосердие. Они не стали ни ругать Люсю, ни наказывать её. Вид этой девчушки поразил их. Она сама была похожа на прозрач­ных рыбок. Девочки поняли, что только страшный голод заставлял Люсеньку есть золотых рыбок.

Выпрошенный девочками среди ночи кусочек хлеба для Люсеньки заставляет поверить, что они вырастут добрыми, неравнодушными людьми.

Милосердные люди делают этот мир лучше и добрее.

Вариант 2

Милосердие — это доброта, это умение сердцем почувст­вовать чужую боль и делами облегчить её. В основе мило­сердия лежат, на мой взгляд, искренняя жалость и настоя­щая любовь к человеку.

Разве не эти чувства уничтожили гнев девочек, персона­жей рассказа А. Приставкина, как только они увидели по­хитительницу рыбок раздетой? Жалость к Люсеньке, так похожей на тех же прозрачных рыбок, заста­вила дрогнуть сердца девочек. И ответ Инны на вопрос ноч­ной няни свидетельствует о том, что малышка не останется без внимания. Я думаю, что этот урок со­страдания запомнят все: и Люсенька, и девочки.

Примером милосердия в наши дни может служить пове­дение людей, которые откликаются на просьбу сдать кровь для больных. Так поступили и мой дедушка, и множество других людей, когда они стали донорами для пострадавших от катастрофы в метро.

Я думаю, милосердие объединяет людей, делает их лучше.

Вариант 3

Милосердие — это доброта в сочетании с жалостью к ко­му-то, желание помочь. В жизни очень важно быть мило­сердным, потому что милосердие рождает ответное чувство любви и благодарности.

Можно представить, что чувствовали девочки из текста А. Приставкина, наблюдая, что одна за другой исчезают зо­лотые рыбки из аквариума. Каково же было их изумление, когда на месте преступления они застали самую маленькую девочку — Люсеньку. Но вид раздетой малышки лишил их дара речи: Люсенька сама была похожа на бескровную рыб­ку. Жалость к ребёнку и доброта заставили девочек понять, что за этой малышкой необходимо присмат­ривать, подкармливать её. Потому и пошла Инна среди ночи на кухню, чтобы попросить для Люси кусочек хлеба.

Я думаю, что Люсенька никогда не будет злой, потому что она получила прививку милосердия.

В рассказе Л.Н. Толстого «Кавказский пленник» девочка Дина тоже проявила милосердие к пленному офицеру Жи­лину: видя, как он страдает, помогла ему бежать.

Милосердие способно творить чудеса.

Вариант 4

Милосердие — это сложное понятие, которое включает доброту, сострадание, сердечность, желание позаботиться о слабом, защитить его. Я считаю милосердие одним из самых главных качеств человека.

Девочки из детского дома, о которых мы узнаём из рас­сказа А. Приставкина, проявили милосердие, когда не стали наказывать Люсеньку за съеденных рыбок. Её хрупкость, измождённость поразили их. Поэтому они не рассказали ночной няне о воровстве Люсеньки, а попросили у неё немного хлеба для малышки.

Я могу назвать милосердной своего педагога по художе­ственной гимнастике Марину Юрьевну. Она организовала приют для бездомных собак, привлекла для этого неравно­душных горожан. Волонтёры помогают ей находить хозяев для питомцев приюта. Я считаю, его создание было бы не­возможным, если бы не доброта всех, кто участвовал и уча­ствует в этом деле.

Милосердие даже самого слабого человека делает сильным.

Вариант 5

Под милосердием я понимаю умение сострадать другому человеку. Это понятие включает в себя жалость и желание помочь кому-то, кто оказался в беде или в сложной ситуации.

История, с которой мы знакомимся в рассказе А. Приставкина, конечно же, о милосердии. Воспитанницы детского дома не замечали самую маленькую из них, Лю­сеньку, им не было до неё дела. Когда девочки поймали её с рыбкой в руке, они могли жестоко наказать малышку за воровство. Но они не стали этого делать. Без­защитность Люсеньки пробудила в них милосердие. Она ведь сама напоминала худенькую рыбку, кото­рую хотелось защитить. Поэтому и бросилась Инна за хле­бом для малышки.

В России живёт много милосердных людей. По телевиде­нию регулярно благодарят зрителей за то, что они помогли собрать деньги детям на дорогостоящее лечение или всем миром не оставили в беде регион, пострадавший от природ­ного катаклизма.

Милосердие объединяет людей, и это прекрасно! Материал с сайта //iEssay.ru

Вариант 6

Я думаю, что милосердие — это гуманность, жалостли­вость, сердобольность, доброта. Милосердие проверяется только поступками человека.

Обратимся за примером к тексту А. Приставкина. Когда обнаружилось, что рыбок из аквариума воровала Люсенька, читатель увидел её глазами девочек. «Смотреть на неё было страшно», «худенькое, без кровинки, тельце», прозрачная кожа. Истощённость Люсеньки заставила девочек тут же простить ей воровство, и в этом они проявили настоящее милосердие!

В нашей жизни тоже немало примеров истинного мило­сердия. Всем известны благотворительные фонды Чулпан Хаматовой и Натальи Водяновой. Думаю, не что иное, как милосердие, подтолкнуло этих людей к решению использо­вать свою славу в благом деле. Результат их деятельности — тысячи спасённых жизней по всей стране и десятки детских площадок в разных районах России.

Чем больше будет в нашей жизни милосердия, тем меньше в ней будет горя и страданий.

Понятие и сущность милосердия — Информио

Невозможно понять и попытаться разрешить проблемы, касающиеся сестринского дела,  вне связи с историей его развития.

История женского служения больным и нуждающимся уходит корнями в эпоху раннего христианства, которое с момента своего возникновения приблизило понятия служения Богу и ближнему, и определило благотворительность как личный, индивидуальный подвиг человека в отношении окружающих его людей. Жизнь русского народа, пропитанная глубокой религиозностью, могла только на этой ниве породить структуры, в которых нуждалась страна: сестричества. В 1854 году великая княгиня Елена Павловна учредила в Санкт-Петербурге Крестовоздвиженскую общину сестёр милосердия, в 1873/74 годах основана Свято-Троицкая община сестёр.

В отличие от Западной Европы, где с приходом Флоренс Найтингейл в уходе стали видеть определенную профессию, общины сестёр милосердия России возникли как религиозные учреждения, основанные на искреннем порыве женщин ухаживать за больными, раненными и детьми. Сёстры не получали жалование, они обеспечивались одеждой, питанием и жильём.

Как только общины сестёр милосердия в России получают систематическое развитие, первоначальный энтузиазм начинает угасать – он восполняется и постепенно подменяется общеблаготворительной и профессиональной медицинской деятельностью женщин. Эмансипация способствовала развитию женского образования, однако стремление женщин во всем уподобиться мужчинам постепенно привело русские общины к тем же результатам, что и в западной Европе: уход становиться профессией, а духовная основа второстепенным.

Через двадцать лет после Крымской войны великий русский хирург Пирогов писал: «Я думаю, что наши учреждения сестёр не должны ничего заимствовать у западных, а должны установиться на новых началах. Наша сестра милосердия не должна быть православной монахиней. Она должна быть женщиной с практическим рассудком и с хорошим техническим образованием, а при том она непременно должна сохранить чувствительное сердце». Этот образ сестры вполне соответствовал представлениям либеральной общественности того времени. С падением царского строя, новый режим, преследуя религиозный культ, сделал всё, чтобы изъять духовную составляющую из деятельности сестёр. Именно после революции понятие «сестра милосердия» поменялось на «медицинскую сестру». В обязанность медсёстрам вменялся только профессионализм, тогда как элементарный уход, который учитывал не только физическое, но и духовное состояние больного, был утрачен.

В наше время, по мнению врачей, медсестра несет 80% всей заботы о больном. От нее требуется как высокая квалификация, так и душевная теплота, забота, любовь к ближнему. В странах Запада на медсестру приходится 5 больных, в нашей же стране эта цифра доходит до 20. Низкая заработная плата, тяжёлые пациенты, большая нагрузка не располагают к прикладыванию души к своей деятельности. Многие больные жалуются на бездушие, холодность, невнимание к ним медработников.

Понимая все эти проблемы, и учитывая важность этического начала в медицине, Ассоциация медицинских сестёр России принимает в 1997 году Этический кодекс медицинской сестры. Этической основой профессиональной деятельности медицинской сестры в нем определены гуманность и милосердие.

В тоже время в современном обществе возрождаются общины сестёр милосердия. Они пытаются восстановить утраченную традицию ухода за больными, при условии осознания религиозного смысла своего служения. Сейчас сестёр милосердия обучают в основном при храмах. Это московские Свято-Дмитриевское и Свято-Пантелеймоновское училища, Марфо-Мариинская обитель, Белгородский Марфо-Мариинский монастырь. В дополнение к плановым дисциплинам сестры милосердия изучают катехизис, религиоведение, нравственное богословие, сектоведение и церковное пение.

Проблема воспитания милосердной личности, способной к сопереживанию, умеющей чувствовать беду других людей и готовой проявлять деятельное участие в их судьбе с давних времён занимала центральное место в истории педагогики и философии. Мыслители прошлого относили милосердие к наиболее важным качествам человека, а проповедь милосердия нашла отражение во многих мировых религиозных и философских учениях.

Основные подходы к пониманию «милосердия» формировались в нескольких направлениях: одни философы рассматривали милосердие как задачу нравственного воспитания, другие — как социальную ценность, третьи обращали внимание на процесс воспитания милосердия. Мы будем рассматривать существующие подходы параллельно, руководствуясь принципами историко-культурного описания различных периодов развития философии.

С древности в различных культурных традициях милосердие осмысляется как важное, если не фундаментальное условие человеческого общежития, существенное нравственное требование. Так, например, китайский философ Конфуций, которого по праву считают создателем одной из первых гармоничных философских концепций, рассматривал воспитание, нравственное самосовершенствование как существенные факторы человеческого бытия, непременные условия благополучия. По Конфуцию идеально воспитанный человек («благородный муж») должен обладать высокими качествами: благородством, стремлением к истине, правдивостью, почтительностью, богатой духовной культурой. В конфуцианстве человеколюбие -жень — считалось основой добродетели, а заботу о людях (шу) Кун-цзы (Конфуций) называл одним из основных жизненных принципов. Известны афоризмы Конфуция, подтверждающие его концепцию, где высшей ценностью считается милосердие и гуманизм («Не делай другому того, чего не пожелаешь себе» и др.). Деятельное сострадание отстаивал в своих законах индийский царь Ашока.

В античной философии, несмотря на всё разнообразие воззрений мыслителей того периода, в контексте изучаемого понятия отмечается нечто единое, неповторимо оригинальное и чрезвычайно поучительное: естественное понимание смысла человеческой жизни, отражение духовных исканий, оптимистическое восприятие мира. Так древнегреческая цивилизация дала обществу немало превосходных философов в концепциях, которых отражены важные мысли о нравственности и милосердии. Требование меры в удовольствиях и поведении стало одной из основных нормативных установок античной этики. Оно тесно связано с идеологией, основанной на идее равенства людей и сформулированным Фалесом «золотым правилом» нравственности. Далее идея меры была обоснована Пифагором и Гераклитом. Пифагор составил своеобразный свод правил нравственного поведения, расшифровать конкретное содержание которых представлялось достаточно сложно (правило «уважай закон» означало например, уважение к родителям, сдержанность и немногословие). Тема самоограничения человеком своих потребностей звучит у Пифагора как следование нравственному императиву, предполагающему выполнение требований самоограничения и соблюдения меры во всём.

Понимание «справедливости» как «равного воздаяния», тождественного равенству приводит к формулировке диалектического противоречия между «божественным опытом» прошлого и реальной социальной практикой. Снятие этого противоречия происходит посредством системы предписаний, навязываемой человеку и направленной против существующих моральных установок.

Гераклит в своем понятии о логосе, который является основой мироздания, представляет человека как гармонию, т.е. тождественность субъективности и окружающего мира. Идея об относительном тождестве противоположностей и свойств позволила Гераклиту и софистам сделать вывод о произвольном характере человеческих суждений и оценок, с одной стороны, а с другой — об объективности человеческого знания. Философ высказал идеи об обучаемости и освоении нравственности как свойствах человека («всем людям дано познавать себя и быть целомудренными»).

Социальные и нравственные проблемы занимают большое место и в этике Демокрита, считавшего целью жизни человека хорошее расположение духа — эвтюмию, которая не тождественна с чувственным наслаждением и означает безмятежное и счастливое состояние, когда человек не подвержен действию страстей и страха. Согласно его учению, необходимым условием сохранения демократии являются нравственные качества граждан, создающиеся воспитанием, в результате которого человек овладевает тремя дарами: «хорошо мыслить», «хорошо говорить», «хорошо делать». В философской концепции Демокрита мы находим учение о добродетелях. Добродетели, или нравственно справедливая деятельность — это способ достижения высшего блага, конечной цели жизни, а наивысшая добродетель — безмятежная мудрость. Демокрит особо акцентирует внимание на то, что «стыд» и «долг» определяют внутренние ограничители действий человека и различает право и мораль.

В педагогических суждениях Сократа основным является тезис о том, что главной среди жизненных целей человека должно быть нравственное самосовершенствование, самопознание, в результате чего на первый план выдвигается вопрос о социальной ответственности человека за свои поступки. По Сократу человек является обладателем разумного сознания, направленного на добро и истину. Счастье состоит, прежде всего, в устранении противоречия между личным и общественным бытием. И напротив, сосредоточение на личных интересах, противопоставление их интересам своих ближних ведёт к душевному разладу и дисгармонии с обществом. Сократ рассматривает мораль как ценностный смысл поступков человека, а путь для проявления способностей видит в самопознании, отождествляя тем самым знание и добродетель: «Кто знает себя, тот знает, что для него полезно, и ясно понимает, что он может, а чего он не может».

Философское учение Платона почти всё пронизано этическими проблемами, в его диалогах рассматриваются такие вопросы как природа высшего блага, его осуществление в поведенческих актах людей, в жизни общества. Индивидуальная добродетель и общественная справедливость — это два полюса мысли Платона между которыми он пытается найти согласование. В трактате «Законы» даётся строжайшая регламентация индивидуальной и социальной жизни человека, призванная восстановить гармонию между личным благом и мировым законом. В диалоге «Горгий» Платон воспроизводит идеи Сократа и формулирует понятие «терпение», связанное с интеллектуальным аскетизмом, вписывающееся в человекоутверждающее мировосприятие и являющимся предпосылкой духовного и социального сплочения в отличие от христианского аскетизма.

Аристотель в свою очередь классифицирует добродетели, выделяя в отдельный вид добродетели нравственные, приобретаемые человеком в процессе жизни: «природа дает возможность стать добродетельным, но эта возможность формируется и осуществляется лишь в деятельности свои гражданские права и быть полезным обществу. Идея справедливости занимает исключительное место в учении философа: справедливым можно быть лишь по отношению к другому, а забота о другом в свою очередь есть проявление заботы об обществе.

Милосердие определялось как величайшая добродетель, развитие которой стимулировалось общественными потребностями, побуждающими человека действовать вопреки собственным интересам, направлять свою деятельность на благо окружающих, не требуя материального вознаграждения.

 

Оригинал работы:

Понятие и сущность милосердия

Определение милосердия – Определение милосердия – Compassion International

Что такое определение милосердия?

Милосердие — это сострадательное отношение к тем, кто в беде, особенно когда в наших силах наказать или причинить им вред.

Слово «милосердие» происходит от средневекового латинского merced или merces , что означает «уплаченная цена». Он имеет коннотацию прощения, доброжелательности и доброты. Милосердие часто используется в религиозном контексте раздачи милостыни, заботы о больных или бедных.

В юридическом смысле милосердие часто относится к сострадательному поведению со стороны лица, наделенного властью, например, когда судья проявляет милосердие, снисходительность или милосердие во время вынесения приговора.

Какое библейское определение милосердия?

Милосердие встречается в Библии в связи с прощением или воздержанием от наказания. Например, Бог-Отец проявил милосердие к нам, когда принес в жертву на Кресте своего сына, Иисуса Христа, чтобы заплатить цену за наши грехи.

«Помилуй меня, Боже, по неиссякаемой любви Твоей, по великому милосердию Твоему изгладь беззакония мои.» — Псалом 50:1, NIV

Но Библия также определяет милосердие помимо прощения и воздержания от наказания. Бог проявляет Свою милость к страждущим через исцеление, утешение, облегчение страданий и заботу о страждущих. Он действует из сострадания и действует с милосердием.

В Евангелии от Матфея 17:15 человек подходит к Иисусу и преклоняет колени перед Ним, говоря: «Господи, помилуй моего сына… У него припадки, и он сильно страдает. Он часто падает в огонь или в воду».

Реакция Иисуса, исцелившего сына этого человека, выражает милосердие. Сострадание Иисуса побуждает его действовать, и он милосердно любит, исцеляет и восстанавливает.

Чем милосердие отличается от сострадания?

Милосердие и сострадание переплетаются. Милосердие — плод сострадания. Милосердие — это подарок, данный тому, кто страдает от сострадания.

Согласно словарю, милосердие — существительное. Это миссия, которую выполнил, чтобы облегчить страдания. это событие , за которое нужно быть благодарным. Это сострадание или прощение проявленное к кому-то. Но милосердие — это существительное в действии .

Смысл сострадания в том, чтобы признать страдания других и принять меры, чтобы помочь. Сострадание — это больше, чем просто забота о ком-то в беде или забота о несчастье человека. Есть действие, связанное с состраданием, и это действие есть милосердие.

Когда сострадание облегчает страдания, оно становится милосердием.

Что значит милосердие?

Идея милосердия подчеркивает аспект милосердия в отношении неравенства в силе, в отличие от акцента на мотивации милосердия (например, сострадание или снисходительность). Это не исключает доброты. Он просто обращает внимание на взаимосвязь между возможностью проявить милосердие и неукоснительным исполнением правосудия.

Милосердие или милосердие говорит о снисходительности, снисходительности и милосердии в большей степени, чем о милости, прощении, нежности или сострадании.

Что означает или выглядит милосердие?

Милосердие не всегда включает в себя великие моменты или жесты. Но он всегда мягко относится к позиции влияния, власти или силы, с которой действует. Милосердие освобождает место для других.

Иногда милосердие означает, что вы решили не жаловаться менеджеру ресторана на неудовлетворительное обслуживание. Это милость доброты.

Иногда милосердие означает не мешать человеку, который вас обидел, извиниться. Это милость прощения.

Иногда милосердие означает мягкое исправление кого-то, а не самодовольство или мстительность. Это милость благодати.

Иногда милосердие означает помощь ребенку в спасении от бедности. Это милость сострадания.

Как «Международное сострадание» проявляет милосердие?

Каждый день миллионы детей, живущих в нищете по всему миру, находят утешение в Божьей милости, участвуя в нашей Программе спонсорства детей. Тысячи поместных церквей в странах с низким и средним уровнем дохода адаптируют нашу целостную модель развития детей к контекстуальным потребностям детей в их сообществах. Это позволяет этим церквам лучше всего оказывать помощь и заботу детям, в которых они больше всего нуждаются, чтобы облегчить страдания жизни в условиях крайней нищеты

Проявление Божьего милосердия и любви к бедным означает, что каждый ребенок, которому помогают наши церковные партнеры, получает личную, индивидуализированную, основанную на отношениях и адаптированную к возрасту, полу, состоянию здоровья, культуре и семейной ситуации ребенка. Это также означает, что дети имеют возможность расти и развиваться физически, социально, эмоционально и духовно. Преимущества нашей Программы спонсорства детей включают:

• Улучшение здоровья
• Лучшее питание
• Образовательная и профессиональная поддержка для светлого будущего
• Безопасность и защита
• Социально-эмоциональное развитие
• Возможность услышать Евангелие и узнать об Иисусе

Более 70 лет назад наш основатель, преподобный Эверет Суонсон, служил американским войскам, сражавшимся в Корейской войне. Его все больше беспокоили сироты, которых он видел живущими на улицах, брошенными обществом. Его ответом было определение милосердия.

Движимый состраданием, он ответил милосердием и использовал свое влияние и положение, чтобы заботиться о детях.

Преподобный Суонсон не отвернулся от страданий, которые он видел. И сегодня вы можете быть милосердны и в страдающем мире.

Милосердие Определение и значение | Dictionary.

com

• Основные определения
• Синонимы
• Тест
• Связанный контент
• Примеры
• Британский
• Идиомы и фразы

• 0004 Показывает уровень сложности слова.

  [ мур-см ]

  / ˈmɜr si /

  Сохрани это слово!

  См. синонимы слова «милосердие» на сайте Thesaurus.com

  Показывает уровень обучения в зависимости от сложности слова.

  ---

  существительное, множественное число милосердия для 4, 5.

  сострадательное или любезное терпение, проявленное по отношению к обидчику, врагу или другому лицу, находящемуся под его властью; сострадание, жалость или доброжелательность: помилуй бедного грешника.

  склонность быть сострадательным или терпеливым: противник совершенно безжалостный.

  Дискреционное право судьи помиловать кого-либо или смягчить наказание, в частности отправить в тюрьму, а не прибегнуть к смертной казни.

  акт доброты, сострадания или благосклонности: Она оказала бесчисленное множество мелких милостей своим друзьям и соседям.

  то, что свидетельствует о божественной милости; благословение: Это была просто милость, что мы были пристегнуты ремнями безопасности, когда это произошло.

  ДРУГИЕ СЛОВА ДЛЯ милосердия

  1 прощение, снисхождение, помилование, снисходительность, снисходительность, нежность, кротость.

  См. синонимы милосердия на Thesaurus.com

  ПРОТИВОПОЛОЖНОСТИ милосердию

  1 жестокость.

  См. антонимы к слову милосердие на Thesaurus.com

  ВИКТОРИНА

  Сыграем ли мы «ДОЛЖЕН» ПРОТИВ. «ДОЛЖЕН» ВЫЗОВ?

  Следует ли вам пройти этот тест на «должен» или «должен»? Это должно оказаться быстрым вызовом!

  Вопрос 1 из 6

  Какая форма используется для указания обязательства или обязанности кого-либо?

  Идиомы о милосердии

  во власти, всецело во власти; предмет: Они были во власти своих похитителей. Также во власти.

  Происхождение милосердия

  1125–75; Среднеанглийское merci<старофранцузское, ранее mercit<латинское mercēd- (основа слова mercēs) заработная плата (позднелатинское, средневековая латынь: небесная награда), производное от merx goods

  Слова рядом с милосердием

  отравление ртутью, ртутная программа, ртутный выключатель, ртутная лампа, ртутная лампа, милосердие, полет милосердия, убийство милосердия, место милосердия, удар милосердия, мерде

  Другие определения милосердия (2 из 2)

  Милосердие

  [мур-си]

  / ˈmɜr si /

  ---

  существительное

  женское имя.

  Dictionary.com Полный текст Основано на словаре Random House Unabridged Dictionary, © Random House, Inc., 2022

  Слова, относящиеся к милосердию

  доброжелательность, благословение, милосердие, милосердие, прощение, великодушие, доброжелательность, милость, снисходительность, жалость, сочувствие, терпимость, благосклонность, благодеяние, сострадание, благосклонность, снисходительность, мягкость, находка, человечность

  Как выразить милосердие в предложении

  • Без прямого доступа к клиентам Apple оказалась во власти сторонних продавцов.

    Продажи Apple iPhone в Индии отстают на протяжении многих лет. Только сейчас он раскрывает свою огневую мощь брендинга|Грэйди МакГрегор|6 сентября 2020 г.|Fortune

  • Когда Мулан наконец встречает ее, ведьма говорит: «Когда они узнают, кто ты, они не проявят к тебе пощады».

    Таким женщинам, как Мулан, не нужно было идти на войну переодетым|Бетани Брукшир|4 сентября 2020|Новости науки для студентов

  • Однако, поскольку их существующие предварительные сделки не предусматривали оговорок об освобождении от пандемии и рекламодателей были во власти сетей, чтобы извинить их.

    «Мягко»: рекламодатели лоббируют добавление пунктов о пандемии в авансовые телевизионные сделки|Тим Петерсон|1 сентября 2020 г.|Digiday

  • Город находился во власти собственной бюрократии, и у отдельных членов семьи, составлявших траст, были разные взгляды на то, что им делать с имуществом.

    Сделка перед разгромом на Эш-стрит, 101 помогает объяснить, как мы сюда попали|Лиза Хальверстадт и Джесси Маркс|24 августа 2020 г. |Голос Сан-Диего и другие зарубежные страны, чтобы защитить свой народ.

    Байден обвиняет Трампа в неправильном обращении с коронавирусом в речи на съезде|Крис Джонсон|21 августа 2020 г.|Washington Blade

  • Но отдайте должное милосердию Королевства: удары плетью будут наноситься только по 50 за раз.

    В защиту богохульства|Майкл Томаски|9 января 2015|DAILY BEAST

  • Но это никогда не было местом равного милосердия и никогда не будет.

    Ни богов, ни копов, ни господ|Джеймс Пулос|1 января 2015|DAILY BEAST

  • Если милосердие не будет проповедовать национальный деятель, к которому мы относимся серьезно, наши битвы за политическую власть станут еще более беспощадными.

    Нет богов, нет полицейских, нет хозяев|Джеймс Пулос|1 января 2015|DAILY BEAST

  • Политика заключается в обладании властью, а милосердие заключается в преодолении власти путем отказа от нее.

    Нет богов, нет полицейских, нет хозяев|Джеймс Пулос|1 января 2015|DAILY BEAST

  • Консервированные напитки, такие как Мерси, содержат до 5000 процентов дневной нормы некоторых витаминов.

    Самые безумные лекарства от похмелья в истории|Джастин Джонс|30 декабря 2014 г.|DAILY BEAST

  • Братья помогают в беде, но милость спасет больше, чем они.

    Библия, Версия Дуэ-Реймса|Разное

  • Помилуй народ Твой, над которым возносится имя Твое, и Израиль, которого Ты воздвиг, чтобы он был первенцем твоим.

    Библия, Версия Дуэ-Реймса|Разное

  • Если у нее есть язык, который может исцелять, а также смягчать и проявлять милосердие: ее муж не похож на других мужчин.

    Библия, Версия Дуэ-Реймса|Разные

  • Отныне он должен вспоминать Уинифред только тогда, когда его меч был у горла какого-то несчастного мятежника, взывающего о пощаде.

    Красный год|Луи Трейси

  • И Ты избавил меня, по множеству милости имени Твоего, от ревущих, готовых поглотить.

    Библия, Версия Дуэ-Реймса|Разное

  Определения слова милосердие из Британского словаря

  милосердие

  / (ˈmɜːsɪ) /

  ---

  сущ. множественное число -ци

  сострадательное обращение или отношение к обидчику, противнику и т.п., находящемуся во власти или на попечении; помилование; жалость

  способность проявить милосердиеотдаться на чью-то милость

  облегчающее или долгожданное событие или положение делего смерть была милостью после недель боли

  во власти во власти

  Происхождение слова для милосердия

  C12: от старофранцузского, от латинского mercēs заработная плата, вознаграждение, цена, от товаров merx

  Английский словарь Коллинза — полное и полное цифровое издание 2012 г. © William Collins Sons & Co. Ltd., 1979, 1986 © HarperCollins Издательства 1998, 2000, 2003, 2005, 2006, 2007, 2009, 2012

  Другие идиомы и фразы с милосердием

  ---

  см. на милость.

  Словарь идиом Американского наследия® Авторские права © 2002, 2001, 1995, издательство Houghton Mifflin Harcourt Publishing Company. Опубликовано издательством Houghton Mifflin Harcourt Publishing Company.

  Mercy Concept — Illustrationen und Vektorgrafiken

  7.315Grafiken

  • Bilder
  • Fotos
  • Grafiken
  • Vektoren
  • Videos
  AlleEssentials

  Niedrigster Preis

  Signature

  Beste Qualität

  Durchstöbern Sie 7.315

  mercy concept lizenzfreie Stock — и векторграфик. Oder starten Sie eine neuesuche, um noch mehr faszinierende Stock-Bilder und Vektorarbeiten zu entdecken.
  почтовая карта с контуром трясет руками — концепция милосердия стоковая графика, -клипарт, -мультфильмы и -символ

  Почтовая карта с контуром трясет ручную

  женщина и ее шея в руке, умирают без ответа — концепция милосердия стоковая графика, -клипарт, -мультфильмы und -symbole

  Frau und Herz in den Händen, die Unterstützung zeigen

  helfende hand, unterstützung, care-konzept oder wohltätige zwecke — концепция милосердия stock-grafiken, -clipart, -cartoons und -symbole

  Helfende hand, Unterstützung, care-Konzept oder wohltätige Zwecke

  Hände halten menschliches herz flache linie символ. вектор-умрис-иллюстрация органов. кардиологические линейные медицинские пиктограммы — концепция милосердия, графика, клипарт, мультфильмы и символы

  Hände halten menschliches Herz flache Line Symbol. Vektor-Umriss-

  danke sätze in vilen sprachen. danke Moderne фразеен handschriftliche вектор каллиграфии. — концепция милосердия — графика, -клипарт, -мультфильмы и -символ

  Danke Sätze in vielen Sprachen. Danke Moderne Phrasen…

  gebet — концепция милосердия фондовая графика, -клипарт, -мультфильмы и -symboleberechnung де студенческих лекций, zuweisung де bildungsbudgets, universitätsausgaben унд schuldenauszahlung Одер stipendienzahlungskonzept, студент, дер мит mörtelhut-rechner steht. -Концепция Mercy Stock -Grafiken, -clipart, -cartoons und -symbole

  Berechnung des StudentEndarlehens, Zuweisung des Bildungsbudgets,

  Empathie Oder Sympathie verständnis undeilen von gefühlen mitshaptrund nomphuprund nomphuprund nomphaftrund nomphaftrund nomphaftrund nomphaftrund nomphaftrunn депрессивная форма frau und geben herz. — концепция милосердия — графика, -клипарт, -мультфильмы и -символ

  Empathie oder Sympathie Verständnis und Teilen von Gefühlen mit…

  studentendarlehen schulden abzahlen oder vergebungsprogramm, bildungsausgaben senken oder gebührenkonzept reduzieren, junge erwachsene frau schneidet kette zur erleichterung von studentendarlehen schuldenlast metallkugel von graduiertem mörtelbrett — mercy concept stock-grafiken, -clipart, -cartoons und -symbole

  Studentendarlehen Schulden abzahlen oder Vergebungsprogramm,…

  kreuzigung in heilung green color — концепция милосердия сток-графика, -клипарт, -мультфильмы и -символ

  Kreuzigung in Heilung Green Color

  großes herz — концепция милосердия сток-графика, -клипарт, -мультфильмы и -символы Symbole

  Wohltätigkeitsförderung als soziale Solidarität und Hilfe…

  handchenhalten, interrassisches paar, freundschaft und unterstützung, empathie — милосердие, концепция, графика, -клипарт, -мультфильмы и -символ

  Händchenhalten, Interrassisches Paar, Freundschaft Understützu

  Freiheit, Erleichterung Oder Flucht Vor Schlechten Angewohnheiten, психологический эффер -эффер -эльхэр -эльхэль -эльхэльс -эльхэльс -эфэндс -эльхэльс -эндэр -эфэндс -эфэндс -эльхэльс -эфэндс -эндэр -эндэр Швере. — концепция милосердия сток-графика, -клипарт, -мультфильмы и -символ

  Freiheit, Erleichterung oder Flucht vor schlechten Angewohnheiten,

  am kreuz kniend — концепция милосердия сток-графика, -клипарт, -мультфильмы и -символ

  Am Kreuz Kniend

  Mann steht mit seinem Fellow geben ihm Wort Unterstützung Vektor…
  bewusstes linie futuro futuro… набор иконок — концепция милосердия сток-график, -клипарт, -мультфильмы и -символ

  Bewusstes Leben Futuro Linie Icons Set

  offenbarung jesu christi, новое завещание, религия христиан, Himmel und hölle über der menschenmenge, jerusalem der bibel — запас концепции милосердия -графика, -клипарт, -мультфильмы и -символ

  Offenbarung Jesu Christi, Neues Testament, Religion des…

  Spirituelle junge frau — концепция милосердия сток-график, -клипарт, -мультфильмы и -символ , -cartoons und -symbole

  Menschen mit Rosenkranz beten

  offenbarung jesu christi, neues testament, религия des christentums, himmel und hölle über der menschenmenge, jerusalem der bibel — концепция милосердия сток-график, -клипарт, -мультфильмы и -символ

  Offenbarung Jesu Christi, Neues Testament, Religion des. ..

  Звезда Давида набор иконок — verschiedene vektorillustrationen isoliert auf weißem hintergrund — концепция милосердия Stock-grafiken, -clipart, -cartoons und -symbole

  Звезда Давида Icon Set — Verschiedene Vektorillustrationen …

  Christus Hände ink — милосердие concept stock-grafiken, -clipart, -cartoons und -symbole

  Christus Hände ink

  römischer katholizismus verkauf von ablass, vollständiger oder teilweiser erlass der göttlichen strafe fürbetmimtenzirtgelen, die einertgelen best im späten 13. jahrhundert und geändert nach der протестантская реформация — концепция милосердия — графика, -клипарт, -мультфильмы и -символ

  Römischer Katholizismus Verkauf von Ablass, vollständiger oder…

  albrecht von brandenburg oder albrcht von brandenburg, kurfürst und erzbischof von mainz, anhänger des katholizismus agaist martin luther, stich von albrecht dürerken, concept stock-part,милосердие und -symbole

  Альбрехт фон Бранденбург oder Albrcht von Brandenburg, Kurfürst. ..

  христианский крест-божий гешенк — концепция милосердия сток-график, -клипарт, -мультфильмы и -символ

  христианский крест-божий гешенк

  символ пива. Кройц, Таубе, Блюм, Фогель. trauerwünsche, beileid — концепция милосердия, графика, клипарт, мультфильмы и символы

  Beerdigungssymbole. Кройц, Таубе, Блюме, Фогель. Trauerwünsche,…

  freundschaft versöhnung. — концепция милосердия — графика, -клипарт, -мультфильмы и -символ

  Freundschaft Versöhnung.

  друзей поддерживают konzept. eine weiße frau tröstet ihre beste freundin, умирает в стрессе и депрессии. ein schwarzes mädchen befindet sich в ситуации einer schwierigen und braucht hilfe. — концепция милосердия — графика, -клипарт, -мультфильмы и -символ

  Друзья Поддержите Концепт. Eine weiße Frau tröstet ihre beste…

  kommunizieren, zwei geschäftsleute mit megaphonen, die in einer sprechblase stehen und sich unterhalten — концепция милосердия Stock-grafiken, -clipart, -cartoons und -symbole

  Kommunizieren, zwei Geschäftsleute mit in Megaphonen einer. ..

  grafik christian kreuze von ostern-hintergrund in goldtönen — концепция милосердия stock-grafiken, -clipart, -cartoons und -symbole

  Grafik Christian Kreuze von Ostern-Hintergrund in Goldtönen

  süße schwarze haare junge geben gebet zu gott — концепция милосердия stock-grafiken, -clipart, -cartoons und -symbole

  süße schwarze Haare Junge geben gebet zu Gott

  friedenssymbol-icon-set. handgezeichnete illustration isoliert auf weißem hintergrund. pazifismus-zeichen — taube, handedruck, Olivenzweig, herz, планета. kein krieg, монохромные каракули. — концепция милосердия, графика, клипарт, мультфильмы и символы

  Friedenssymbol-Icon-Set. Handgezeichnete Иллюстрация isoliert…

  jesus am kreuz trägt eine dornenkrone — концепция милосердия стоковая графика, -клипарт, -мультфильмы и -символ und -symbole

  Kinderhände in erwachsenen Händen, die Liebe halten

  afrikanische frau mit handen auf der brust. dankbare geste — концепция милосердия, графика, клипарт, мультфильмы и символы

  Afrikanische Frau mit Händen auf der Brust. Данкбаре Гесте

  jesus getauft von johannes dem täufer — милосердие concept stock-grafiken, -clipart, -cartoons und -symbole

  jesus getauft von Johannes dem Täufer

  merci mit klatschenden händen — милосердие понятие stock-grafiken, -clipart, -cartoons und -symbole

  Merci mit klatschenden Händen

  allerseelen-tagesgebet, фрау kniet в einer kirchenbank — концепция милосердия stock-grafiken, -clipart, -cartoons und -symbole

  Allerseelen-Tagesgebet, фрау kniet в einer Kirchenbank

  символ für betende hände. konzept der dankbarkeit, des willkommens, des gebets. символ в разных версиях: schwarz-weißer umriss. vektorillustration, дизайн flaches — концепция милосердия, графика, клипарт, мультфильмы и символы

  Symbol für betende Hande. Konzept der Dankbarkeit, des…

  vater und mutter trösten verärgertes kind, liebevolle eltern unterstützen kind, tochter mit traurigenmotionen und stumpfem gesicht — концепция милосердия stock-grafiken, -clipart, -cartoons und -symbole

  Vater und Mutter trösten verärgertes Kind , liebevolle Eltern. ..

  elternschaft, vertrauliche beziehungen, elterncharakterunterstützung род. vater und weinende tochter sitzen auf dem диван im zimmer — концепция милосердия сток-графика, -клипарт, -мультфильмы и -символ

  Elternschaft, vertrauliche Beziehungen, Elterncharakterunterstützu

  hefende hand, unterstützung, pflege oder благотворительная концепция. nach covid-19 — концепция милосердия, графика, клипарт, мультфильмы и символы

  Helfende Hand, Unterstützung, Pflege oder Charity-Konzept. Nach…

  drucken — концепт милосердия сток-графика, -клипарт, -мультфильмы и -символ

  Drucken

  gruppe von menschen, die händchen halten beten anbetung glauben — милосердие концепт сток-график, -клипарт, -мультфильмы и -символ

  Gruppe von Menschen, die Händchen halten Beten Anbetung Glauben

  schottenring. солнце. Anstelle des ringtheaters, 8 декабря 1881 г. Нидергебраннт Вурде — концепция милосердия, графика, клипарт, мультфильмы и символы

  Schottenring. Зюне. Anstelle des Ringtheaters, das am 8. …

  grafisches abstraktes christliches Kreuz mit texturbogen und burgandy hintergrund — концепция милосердия Stock-grafiken, -clipart, -cartoons und -symbole

  Grafisches abstraktes christliches Kreuz mit Texturbogen und…

  hören sie sich ihr körper-neon-zitat an einer ziegelmauer an. — концепция милосердия сток-графика, клипарт, мультфильмы и символы

  Hören Sie sich Ihr Körper-Neon-Zitat and einer Ziegelmauer an.

  Glücklicher Himmelfahrtstag jesu christi — милосердие concept stock-grafiken, -clipart, -cartoons und -symbole

  Glücklicher Himmelfahrtstag Jesu Christi

  gebrochenes herz mit gips versiegelt — милосердие концепции Stock-grafiken, -clipart, -cartoons und -symbole

  Herz gebrochenes Гипс версия

  oh gott, bitte hilf mir, junge frau in den bergen, die in den himmel betet, die arme ausgestreckt — концепция милосердия Stock-grafiken, -clipart, -cartoons und -symbole

  Oh Gott, bitte hilf mir, junge Frau in den Берген, умри в ден…

  betende hände auf rotem wolkenhintergrund. vektorbild — концепция милосердия, графика, клипарт, мультфильмы и символы

  Betende Hände auf rotem Wolkenhintergrund. Vektorbild

  3d-isometrische flache vektor-konzeptdarstellung der Vergebung von Studentendarlehen — концепция милосердия, графика, клипарт, мультфильмы и символы

  3D-isometrische flache Vektor-Konzeptdarstellung der Vergebung…

  im gebet gefaltete hande mit kruzifix auf perlen, für gott beten, glaubens- und hoffnungskonzept, vektor — милосердие concept stock-grafiken, -clipart, -cartoons und -symbole

  Im Gebet gefaltete Hände mit Kruzifix auf Perlen, für Gott beten,

  vater vergib ihnen — милосердие concept stock-grafiken, -clipart, -cartoons und -symbole

  Vater vergib ihnen

  osterbanner mit dornenkrone und zweig — милосердие concept stock-grafiken, -clipart , -мультики и -символ

  Osterbanner mit Dornenkrone und Zweig

  религий баннер с Иисусом, der auf dem wasser geht — концепция милосердия stock-grafiken, -clipart, -cartoons und -symbole

  религиозный баннер с Иисусом, der auf dem Wasser geht

  счастливый день крещения шаблон handgezeichnete cartoon плоская иллюстрация Christliches fest zum glauben and die göttlichkeit jesu seit seinem kommen in die welt — концепция милосердия сток-графика, -клипарт, -мультфильмы и -символ

  Шаблон с Днем Богоявления Handgezeichnete Cartoon Flat. ..

  ein besiegter ritter bittet den sieger um gnade — концепция милосердия фондовая графика, -clipart, -cartoons und -symbole Cartoons und -symbole

  Welttag der Suizidprävention Konzept 2

  из 100

  Глава 28. Духовность и построение сообщества | Раздел 10. Милосердие | Основной раздел

  Понять природу милосердия, а также то, как расширить свое осознание и действия в отношении милосердного поведения в общественной жизни.

   

   

  Этот и другие разделы главы «Инструментарий» о духовности и построении сообщества (глава 28) были написаны при поддержке и вкладе экспертов, связанных с Хартией сострадания. Для получения дополнительной информации о Хартии и ее работе посетите сайт www.charterforcompassion.org.

  «Это меч, который лечит».

  Доктор Мартин Лютер Кинг пропагандировал ненасильственные действия как мощное и справедливое оружие, которое режет, не причиняя вреда, и облагораживает тех, кто им владеет, чтобы проявлять милосердие.

  Милосердие — наше самое мощное оружие для мира и справедливости.

   

  Этот раздел Community Tool Box о милосердии основан на научных и академических кругах, вдохновляющих образцах для подражания, традициях культурной мудрости, искусстве и нашем опыте межконфессионального служителя и холистического врача, активного участника движения сострадания. Авторы пишут этот раздел, используя множественное число от первого лица, включая нас самих во всем человечестве. Мы хотим предложить читателям рассмотреть концепцию милосердия, как если бы они читали наше коллективное человеческое видение. Выражения «мы», «наш» и «нас» выбраны, чтобы напомнить читателям, что все мы, люди, как по отдельности, так и вместе, способны распознавать потребности и действовать с сочувствием.

  Мы посвящаем это письмо многим трудолюбивым людям в обществе, которые вдохновляются действовать из сострадания.

  Введение

  Милосердие — это естественное человеческое качество, очень важное для нашей жизни и общественной работы. Это практичный и эффективный способ общения друг с другом для облегчения боли, с миром и справедливостью. Сознательное приветствие милосердия возникает внутри нас самих и доходит до других людей в виде практических, полезных действий, облегчающих страдания. Мы применяем добродетель милосердия в нашей работе по построению сообщества и в нашей повседневной жизни, стремясь понять, проявляя сострадание и направляя свои действия на то, чтобы служить другим, насколько это возможно.

  Милосердие — это человеческая способность достигать понимания с противоположных точек зрения, чувствовать как прощение, так и раскаяние, и двигаться с желанием облегчить боль.

  Милосердие практично

  Милосердие заключается в том, чтобы отделить добро от зла ​​и решить проблемы на благо всех участников. В любой ситуации, особенно когда люди получили или получают ранения, мы предлагаем инструменты и навыки, повышающие шансы на милосердный исход. Этот раздел полон практических советов, как искать и обрести милость, где бы мы ни находились, через понимание, прощение и ответственность.

  Милосердие — мощная основа для перемен

  «Ничто не может сделать несправедливость справедливой, кроме милосердия».

  — Роберт Фрост

  Милосердие — это не способ выиграть битву, а голос разума, который говорит за всех участников. Убеждение о милосердии справедливо, потому что включает в себя все точки зрения. Как указывает адвокат по уголовным делам Брайан Стивенсон, помимо юридического протокола, систем дебатов, тюрьмы или физических наказаний, милосердие — это ответ на несправедливость. Милосердие помогает нам находить справедливые решения, которые «справедливы», решая проблемы без наказания. Милосердные действия, такие как восстановительное правосудие, часто бывают удивительными, обычно исцеляющими, а иногда и явно чудесными.

  Понятие милосердия находится на подъеме в культуре: Google Trends отмечает неуклонный рост интереса и всплески популярности, связанные с фильмами и историями, в названиях которых есть милосердие. Поскольку мы коллективно вновь вводим этот термин в публичный дискурс, этот раздел пытается ответить на вопрос, что означает милосердие в настоящее время. В то время как писатели, активисты и духовные наставники выражают свои собственные толкования, здесь мы сосредоточимся на практических навыках проявления милосердия как сострадания в действии.

  Мы верим, что милосердие — это не только практическая добродетель для нас самих и для построения общества, но и наше самое мощное оружие для мира и справедливости.

  Наш раздел разделен на три части:

  • Часть I: Добро пожаловать милосердие  определяет термин, описывает его корни, цель и показывает, как приветствовать три ключевые добродетели: понимание, прощение и ответственность.
  • Часть II: Расширение возможностей  предлагает использовать разум, тело и поведенческие практики для расширения трех ключевых добродетелей в наших домах и сообществах.
  • Часть III: Методы милосердного общения  представляет способы общения, которые, как правило, обеспечивают милосердный процесс для нас самих и для других в самых разных группах и сообществах.

  Часть I: Приветствуйте Милосердие

  Преимущества Приветствия Милосердия

  Эта часть нашего раздела предназначена для того, чтобы помочь читателю усвоить достоинства милосердия и сформировать у себя дома привычки, которые затем могут нести милосердие в обществе. Практика милосердия помогает заложить основу для:

  • Испытать большее сострадание и другие добродетели в нашей жизни
  • Говорите искренне и вызывайте уважение
  • Завоевать доверие; строить и укреплять отношения
  • Уменьшить конфликт, предложив альтернативу насильственному поведению
  • Признать и взять на себя ответственность за свои ошибки
  • Простить себя и других за причинение вреда
  • Уважайте человеческие потребности, невзирая на разные границы
  • Способствовать пониманию и значимым связям
  • Создайте среду, в которой ошибки могут привести к примирению
  • Предоставьте другим практические инструменты, чтобы делиться милосердием
  • Подтвердить обязанности для подотчетных следующих шагов

  Корни милосердия

  «Даосизм и конфуцианство в Китае, монотеизм в Израиле, индуизм, буддизм и джайнизм в Индии, греческий рационализм в Европе — началось с отвращения к насилию, с заглядывания в сердце, чтобы найти источники насилия в человеческой психике. ».

  — Карен Армстронг

  На протяжении всей истории человечества религия выражала чувство милосердия, а щедрость прихожан удовлетворяла многие человеческие потребности. Хотя религии оправдывают безжалостное поведение, нигде, кроме священных писаний, мы не находим столь явного обсуждения идеалов милосердия. Милосердие заложено во всех религиях; даже когда Бог может быть пугающим, милосердие все еще изображается как божественное облегчение. Тем не менее, призыв делать добро для других — это общая человеческая связь, а милосердие — это ядро ​​здорового гражданского общества.

  Общепринятое определение

  Оксфордский словарь для продвинутых учащихся называет милосердие «добрым или снисходительным отношением к кому-либо, которому вы имеете право причинить вред или наказать». Милосердие — это «благословение, являющееся актом божественной милости или сострадания».

  Цель милосердия

  Милосердие — это действие, которое излечивает и предотвращает боль, особенно уместно, когда вы приходите на помощь тому, кто нуждается в помощи и зависит от других. Милосердие отсутствует в слишком распространенной трагедии, когда те, кто способен облегчить боль, вместо этого предпочитают реагировать небрежностью или насилием. Это когда в сообществе те, кто способен ответить милосердием, могут решить проблемы, унаследованные от тех, кто не проявил милосердия.

  Три добродетели милосердия

  Нет рецепта, гарантирующего милосердный исход, и часто нет никакой логики или причины для его появления. Милосердие может прийти без торгов и прогрессировать без какого-либо признанного процесса. Но когда проступки продолжаются, мы можем увеличить наши шансы на милосердные результаты, приняв меры, основанные на трех основных добродетелях:

  • Понимание
  • Прощение
  • Подотчетность

  Понимание — залог справедливости, прощение — любовь к людям, ответственность — основа примирения. Когда голова, сердце и руки настроены на то, чтобы делать добро, милосердие объединяет эти добродетели и дает нам импульс двигаться от зла ​​к правде, позволяя правосудию свершиться мирно.

   

  Милосердие — это сострадание в действии.

   

  1. Приветствуем понимание

  «Самое благородное удовольствие — это радость понимания».

  — Леонардо да Винчи

  Понимание часто является первым шагом к исправлению ошибок. Милосердное понимание включает в себя все соответствующие точки зрения. Однако понимание других не означает согласия, попустительства поведению или пренебрежения причиненным вредом.

  Конфликты процветают из-за смешения фактов, мотивов и суждений. Милосердные методы помогают избавиться от этого беспокойства, принимая противоречивые факты, выводы и неприятные чувства под эгидой инклюзивности. Мудрость объединения, казалось бы, несовместимой информации согласуется с интегральной теорией Кена Уилбера, которая примиряет распространенное, но сбивающее с толку наблюдение о том, что люди видят реальность по-разному.

  Каждый из нас находится на разных стадиях и уровнях развития. Независимо от наших различий, когда мы сталкиваемся с основными человеческими потребностями — с позиции равного влияния на результаты — мы обычно соглашаемся в общих чертах. Неиерархическое инклюзивное лидерство — одно из посланий Мирабаи Старр «9».0007 Дикое милосердие. . Старр заверяет своих читателей, опираясь на разрозненные верования, что у каждого есть что предложить. Существует признание того, что мы все не только связаны, но и что двусмысленность и непредсказуемые противоречия заменяют «черно-белые ответы и заполняют пробелы этими [вашими] убеждениями».

  Непонимание, будь то из-за невежества или интеллектуальной нечестности, опасно и самовоспроизводится. Драматург Теннесси Уильямс писал, что «ненависть — это чувство, которое может существовать только там, где нет понимания». Когда информация приводит к ненависти, тогда, вероятно, другие точки зрения не представлены или представлены не полностью.

  Понимание того, что удовлетворение желаний только одной группы заставляет остальных задуматься. Эмма Гольдман, известная общественная деятельница-утопистка, обвиняла в жестокости невежество, которое «всегда неправильно понимает, всегда осуждает». Люди обвиняют в своих преступлениях тех, кто стал жертвой отчаяния, не понимая причин отчаяния. Здоровая экономическая и социальная среда, писал Голдман, и «прежде всего, глубокое понимание потребностей ребенка… разрушит жестокое, несправедливое и преступное клеймо, наложенное на невинных молодых людей», рожденных в нищете.

  Процессы просеивания через противоречия и человеческие недостатки могут занимать много времени и быть трудными, но, вероятно, являются важными шагами в проявлении милосердия. Заря самого знания могуча и радостна. Понимание — это вознаграждающая добродетель, которая часто является первым шагом к исправлению ошибок.

  2. Добро пожаловать Прощение

  Когда было совершено зло, прощение часто является центральным процессом, мотивирующим действие милосердия. Независимо от того, переживается ли он как внутренний эмоциональный сдвиг или как часть судебного разбирательства и процесса примирения, прощение распутывает неосязаемые запутанные ситуации, которые имеют тенденцию увековечивать конфликт. Как и в случае с пониманием, прощение не означает согласия с неподобающим поведением или потворства ему, а также пренебрежения любым причиненным вредом. Прощение — это убежденность в том, что травма уже позади, больше не продолжается и не повторяется. Милосердный процесс направлен на устранение зла для тех, кто пострадал, а также на исцеление, если это возможно, тех, кто причинил вред.

  Прощение — это естественный, обычно автоматический процесс, с которым мы все регулярно сталкиваемся просто потому, что жизнь полна человеческих ошибок. Ханна Арендт писала, что без прощения мы будем постоянно расплачиваться за каждую старую ошибку и «навсегда останемся жертвами ее последствий, как «ученик чародея», у которого не было волшебной формулы, чтобы разрушить чары».

  Прощение может показаться тяжелой работой, поскольку и прощающие, и прощенные отказываются от утешения, которое мы получили, чтобы избавиться от самодовольства. Но как только мы меняем свое отношение, меняется и наша восприимчивость; у нас есть возможность смягчиться и позволить чувствам проявиться.

  3. Добро пожаловать!

  — Уилл Крейг, Путешествие героя

  Ответственность — это действие, которое приносит милосердие в жизнь. Будь то закон, религия, сказки или попрошайничество, милосердие выходит за рамки внутреннего чувства добродетели, чтобы быть внешним выражением нашей добродетельной личности. Мирабаи Старр отмечает, что, хотя сострадание «несет в себе качество невозмутимости», милосердие «несет в себе качество жизни», которое воспламеняет сострадание.

  Хотя они и полезны, сострадательное понимание и теплые чувства не всегда необходимы и достаточны для совершения дела милосердия. Скорее заслуга совершенного дела, а не чувство любви, сострадания или праведности, делает действие милосердным. Намеренная щедрость от имени страдающего не есть милосердие, если она не облегчает страдание. Помимо своей точности, милосердное поведение обычно служит потребностям момента таким образом, что принимает во внимание то, что, по-видимому, хорошо для всех.

  В то время как личные чувства понимания и прощения часто являются искрой милосердия, «плавящее действие милосердия» возникает вместе с действием. Это сострадательное действие, которое отличает милосердие как добродетель за пределами сострадательных мыслей или слов, которые не отвечают реальным нуждам. Иногда слов, признания страданий и искренних извинений достаточно, чтобы устранить недоброжелательность; а в ситуациях общественного восстановительного правосудия милосердие выглядит как поднятие людей с колен как преступников и изгоев на ноги как членов сообщества. Такая правда и примирение могут также облегчить национальные и международные страдания. Разница, которую приносит милосердие, заключается в нашем собственном, естественном, человеческом, добром поведении, которое является, по крайней мере, нашим потенциалом, если не нашим призванием.

  Спираль милосердия

  Три добродетели милосердия, особенно по мере того, как мы расширяем нашу практику, потенциально включают больше людей и более сложные вопросы, отражая восходящую спираль милосердных результатов.

  Восходящая спираль милосердия

  Часть II: Расширение возможностей

  Введя понятие милосердия с его качествами и преимуществами, мы теперь взглянем как на себя, так и на других, чтобы расширить свое сознание. в большую способность к милосердию в нашей личной и общественной жизни. Некоторые из нас думают, что наши собственные эмоциональные оболочки невидимы или непроницаемы, или что вся эта «сентиментальность» не имеет отношения к реальной жизни. Но милосердие может проявиться даже тогда, когда сердца изначально закрыты для нежности и заботы.

  Милосердие — человеческая добродетель, доступная всем

  «Наша главная цель в жизни — помогать другим».

  — Далай-лама

  Милосердие — естественное человеческое качество, несмотря на его редкое признание. Люди обычно действуют эмпатически, исходя из информации, полученной в основном без вербального общения. Мы буквально запрограммированы узнавать внутреннюю жизнь другого человека. Например, доктор Джакомо Риццолатти обнаружил «зеркальные нейроны» в коре головного мозга человека, которые активизируются, когда мы видим, как кто-то другой выполняет физическое действие, как если бы это были наши собственные двигательные нервы. Ненависть, считал Риццолатти, — это приобретенное поведение, которое удерживает нас от привычной доброты.

  Д-р Дэвид Гамильтон резюмирует последние данные о том, что люди запрограммированы на доброту, потому что наши акты сострадания имеют практическую пользу. Добрые поступки защищают от сердечных приступов и инсультов, укрепляют иммунную систему и увеличивают продолжительность брака.

  Центральным элементом всех основных мировых религий и светских моральных кодексов в разных культурах является универсальность милосердия. Для тех, кто ведет добродетельную жизнь, милосердие является человеческим выбором для удовлетворения нужд. Хотя милосердие является основным учением основных мировых религий, религия не является необходимой для проявления милосердия. То, как мы находим место для того, чтобы действовать с честью, несмотря на переполняющие эмоции и жизненные перемены, — дело личное. Хотя милосердие и переплетается с религиями, оно не зависит ни от кого конкретно. Это действие, которое раскрывает понимание и прощение, углубляющееся по мере того, как раскрывается ответственность.

  Мэри Джонсон удочерила Ошеа Исраэля как своего «духовного сына» — молодого человека, который, когда ему было 16 лет, убил единственного биологического сына Мэри, которому тогда было всего 20 лет. Мэри благодарит свою христианскую веру и стихотворение о общности боль, за то, что убедил ее связаться с Оши в тюрьме в надежде на связь. Ошеа объясняет свой ответ ей результатом внутреннего процесса: «Я был в лучшем положении, чтобы нести ответственность за себя».

   

  Рукие Абдул, в другом суде, выслушав двух молодых людей, признавших себя виновными в убийстве ее сына, она встала. Обняв двух подростков, она сказала: «Я не ненавижу вас. Я не могу ненавидеть тебя. Это не наш путь. Проявление рахмы, милосердия — вот наш путь».

  Эту демонстрацию мусульманского поведения можно назвать и христианской. Примеры благородных поступков разных народов подчеркивают универсальность нашей человеческой способности к милосердному поведению.

   

   

  Расширить нашу способность понимать

  В любом состоянии, которое может исправить милосердие, независимо от того, нуждается ли он в помощи или способен помочь, взаимопонимание приходит, вызывая утешение, необходимое для того, чтобы любой мог поделиться своей истиной или получить информацию с невозмутимостью. Здесь перечислены ключевые психические состояния, способствующие порождению понимания, и все они усиливаются с помощью практик «внимательности», таких как медитация или созерцание. Регулярно закрепляя спокойствие и добрую волю выбранной дисциплины практики, наш ум расширяет свою способность к пониманию. Открытый ум слышит и принимает обратную связь.

  Самое важное: внимательно слушайте

  Чтобы хорошо слушать, используются все органы чувств. Для этого опустошите голову, разгладьте брови и слегка наклонитесь вперед, не скрещивая конечностей и полностью сосредоточившись. Ненасильственное общение и все протоколы, показанные в Части III, могут направлять наши шаги, но не приведут нас к милосердию, если мы сами не готовы предложить утешение понимания. Мы передаем понимание в основном безмолвным признанием того, что другой заслуживает уважения, с позицией и отношением, заботящимся о том, чтобы услышать, что они хотят выразить. Прислушивайтесь к голосам, которые по какой-либо причине не могут быть услышаны, начиная с голосов в комнате, затем в сообществе и в других местах.

  Успокоить наш разум

  Практики осознанности, происходящие из многих культур и религиозных традиций, популярны и эффективны для развития сострадания, которое подогревает наше желание действовать с милосердием. Внимательность помогает нам сосредоточиться на настоящем моменте и уменьшает самоосуждение и реактивность. Регулярная практика осознанности увеличивает наше чувство заботы о других, нашу способность справляться со стрессом и помогает нам мыслить более ясно. Такая ясность помогает нам воспринимать потребности, которые кажутся «отталкивающим» поведением других, и разрабатывать творческие способы решения проблем.

  Видеть слушающими глазами

  «Правильно видят только сердцем, главное невидимо для глаз».

  — Антуан де Сент-Экзюпери, «Маленький принц»

  Расширьте свой кругозор, чтобы включить в него точки зрения других, освободив нас от власти собственных мыслей, подготовив нас к новой информации. Вместо того, чтобы задавать вопросы о других, позвольте людям говорить за себя и обращайте внимание на их выражения и жесты, поскольку они приносят новое понимание человеческого состояния, уникального для каждой жизни.

  Принимать участие в невербальном общении

  Что составляет уважительную дистанцию ​​в разговоре, как мы встречаемся взглядами, позы, которые мы принимаем, и жесты, которые мы используем, имеют некоторые культурные различия; тем не менее, следующие типы поведения, как правило, говорят об открытом слушании:

  • Расслабьте тело и разум.
  • Балансируйте и оставайтесь на месте.
  • Дышите спокойно и медленно.
  • Встаньте лицом друг к другу с не скрещенными конечностями.
  • Время от времени слегка опускаем глаза.
  • Наклоните ухо вперед.
  • Периодически проверяйте зрительный контакт, особенно в острые моменты.
  • Почувствуйте межличностную связь.

  Вопрос о наших выводах

  Мысли задают определяющее направление для наших действий, которые затем определяют нас друг для друга – и для самих себя. Оценка наших мыслей, прежде чем действовать, является ключом к личностному росту. Иногда полезно подумать о том, какие мысли мы думаем и как их послание служит нам и другим.

  Байрон Кэти разработала систему рационального мышления, которую она называет «Работа», используя четыре вопроса, чтобы открыть возможность освобождения нашего разума от негатива:

  1. Это правда? (Да или нет. Если нет, перейдите к № 3.)
  2. Могу ли я точно знать, что это правда? (Да или Нет)
  3. Как мне реагировать? Что происходит, когда я верю в эту мысль?
  4. Кем бы я был без мысли?

  То, что Кэти называет «поворотом», — это переключение между противоположными значениями слов и фраз для поиска альтернативных «истин». Например, фраза «Он не заботится обо мне» может превратиться в каждое из следующих утверждений с определенной степенью влияния:

  • «Он заботится обо мне».
  • «Мы заботимся друг о друге».
  • «Мне на него наплевать».
  • «Мы не заботимся друг о друге».

  Эта простая замена одной потенциальной реальности на другую может вызвать различные мысли, которые помогут нам прервать наши привычные реакции. Нелепые развороты, подобные последним двум примерам, помогают нам увидеть, где мы преувеличиваем.

  Переключить другие точки зрения

  Ментальная гибкость — это способность смотреть на вещи с разных точек зрения, что расширяет возможности понимания. Разнообразие мышления порождает разнообразие действий, ведущих к милосердным результатам. Независимо от того, происходит ли наше понимание от понимания коренных проблем, изучения различных фактов, признания общих потребностей или даже внезапного осознания человечности другого человека, любое изменение отношения может изменить наш взгляд на ситуацию в целом. Чем больше мы рассматриваем людей, каждый из которых по-разному влияет на свои взгляды, тем лучше мы понимаем ситуацию, чтобы разработать лекарства.

  Тщательно подбирайте слова

  Каждый из нас несет ответственность за наши послания, несказанные и сказанные, к себе и другим, поскольку слова могут вызвать эмоциональную реакцию и часто являются решающим действием, чтобы приветствовать или отвергать милосердие. Ниже приведен список того, чего следует избегать при общении с людьми — есть более действенные способы донести свою мысль. Более конкретные методы связи описаны в Части III.

  Милосердное поведение является творческим, а не предписывающим, поэтому список поведения, которого следует избегать, является базовым. Соблюдая эти границы, мы сохраняем ясность, чтобы понимать, прощать и строить планы с людьми. Не критикуйте и не обвиняйте людей; существуют более эффективные способы удовлетворения потребностей.

  • Не говорите, пока другие не будут готовы слушать, чтобы вы могли слышать и быть услышанными.
  • Не вешайте ярлыки на людей, чтобы не оскорбить их. Не говорите людям, что думать, какими они должны быть или что делать, чтобы не нарушать границы.
  • Не думайте, что мы знаем, что правильно, а что другие ошибаются, чтобы мы все могли держать свой разум открытым.
  • Не называйте людей именами и не делите их на категории при описании того, что вы испытываете; это облегчает понимание, прощение и решение, если есть проблема.

  Возьмите на себя ответственность за наши ответы

  Как слушатели, мы также несем ответственность за нашу реакцию на слова, которые мы слышим, независимо от нашей истории и эмоций. Даже когда намерение причинить вред кажется ясным, милосердное отношение предполагает, что причина может быть понятна, лицо, ответственное за причинение вреда, простительно, а ситуация поправима.

  Сосредоточьтесь на аутентичности

  Простое повторение собственной формулировки говорящего может не отражать сострадание или понимание. Вместо:

  • Поощряйте людей делиться своими рассуждениями.
  • Подумайте, каково было бы оказаться на их месте.
  • Осторожно используйте плавающие ответы, чтобы проверить реакцию людей.
  • Подтвердите, что наше понимание соответствует им.
  • Отвечайте искренне и прозрачно, чтобы сохранить взаимное доверие.
  • Говорите за всех, кому может быть больно в данном вопросе.
  • Выразите желание завершить с пониманием и доверием.
  • Закрыть подтемы, завершенные или продолженные подотчетно.

  Пусть люди говорят свободно

  Хотя мы рекомендуем использовать четкие структуры для облегчения сложного разговора, сами методы иногда могут быть формой молчания. Группы могут договориться о правилах, например, не ругаться, не использовать агрессивные жесты или не повышать голос; однако, когда люди в сильном бедствии «действуют», то есть демонстрируют свое отчаяние, системы милосердия предоставляют союзника, который может быть с человеком, страдающим от боли. Вместо того, чтобы закрывать людей, мы можем набирать членов в тех же сообществах, чтобы помочь им переформулировать выражения. Работники сообщества и их союзники могут ответственно отслеживать подтемы и возвращаться к ним, когда есть время уделить внимание чувствам, потребностям и полному значению выражения.

  Поощряйте людей объяснять на основе личного опыта, чтобы мы испытали смену позиции. Общественные работники могут создать безопасность для разговоров, обеспечив уважительное выслушивание и понимание противоположных точек зрения, а также разделяя ценности, потребности и чувства.

  Расширение сферы нашего понимания

  Поскольку понимание ежедневно устраняет ненужные недоразумения в бесчисленных семьях, взаимопонимание может решить сегодняшние проблемы глобального значения. Милосердные решения охватывают всех вовлеченных людей и приглашают всех людей к столу с взаимным уважением. Только тогда, когда все соответствующие влияния поняты, можно сделать правильные выводы и принять решение о действиях.

  Привнести понимание в Интернет

  Интернет обещал объединить людей, но современные социальные сети на самом деле поощряют конфликты. Общественные работники, вдохновленные действовать с состраданием, все чаще говорят, отправляют текстовые сообщения, общаются в чаты и ведут блоги, думая о милосердных результатах. Мы дополняем личные встречи онлайн-общением, чтобы информировать и вовлекать заинтересованных людей. Мы дополняем онлайн-общение человеческой добротой лицом к лицу.

  При онлайн-взаимодействии, наполненном ботами, не говоря уже о проценте злонамеренных ботов, а также непроцитированных, непроверенных фейковых новостях, роль человеческого милосердия в Интернете запутана из-за отсутствия ответственности и неисследованных эмоциональных реакций и триггеров ботов. У роботов нет человеческих потребностей, поэтому они не чувствуют ответственности, присущей милосердию, — их не беспокоят человеческие страдания. На нас, людях, лежит ответственность за то, чтобы склонить будущее к милосердному исходу.

  Расширить нашу способность прощать

  «Отважьтесь соединиться со своим сердцем. Вы возвысите не только себя и тех, кого любите и о ком заботитесь, но и мир, в котором живете».

  — Док Чайлдре, основатель HeartMath

  Хотя понимание — это преимущественно умственное упражнение, прощение — это в основном эмоциональный опыт. Упражнения на осознанность, описанные выше, обретают силу, когда заземляются в теле. Рука на сердце или животе при глубоком дыхании может закрепить спокойный ум. Уговариваем ли мы себя думать о вещах по-другому или физически отпускаем свои чувства, чтобы больше не чувствовать себя перегруженными, одно действие меняет другое. Чтобы разрешить спираль, мы продолжаем обрабатывать боль, пока у нас не будет рабочего плана, который удовлетворит всех участников.

  Практикуйте присутствие со своими чувствами

  «Если и существует единственное определение исцеления, то оно состоит в том, чтобы с милосердием и осознанием войти в те боли, душевные и физические, от которых мы отказались в осуждении и тревоге».

  — Стивен Левин, Год жизни: как прожить этот год так, как если бы он был последним . Те самые шаблоны, которых мы не видим в собственном поведении, могут раздражать нас, когда исходят от других; они подобны незваным гостям, которые действуют, не спрашивая нашего разрешения или даже не имея никакого смысла. Эти тенденции возникают автоматически, пока мы не обращаем внимание на защитные паттерны, которые работают в фоновом режиме. Это требует понимания и готовности чувствовать и проявлять эмоции. Прощение себя за паттерны, которые нам было трудно контролировать, помогает нам прощать других людей за их обидные паттерны, которых они тоже не видят!

  Позвольте эмоциям без осуждения

  Самые большие трудности на пути от конфликта к миру и доброй воле часто вызваны сопротивлением личному эмоциональному дискомфорту в сочетании с компрометирующими мыслями. Это момент, когда нужно призвать дар нашей отработанной умственной и/или физической дисциплины. Вспомните якорь, который мы практиковали, чтобы побудить наши добродетельные личности подняться над старыми стереотипами мышления и оживить позитивные чувства. Эта готовность чувствовать эмоции с открытым разумом инициирует процесс милосердия, который может трансформировать агонию в облегчение изнутри наружу. Это те моменты, когда мы практикуем открытие наших врат к милосердию.

  Просто вспоминая осознанное присутствие, мы создаем тонкое отделение от условных рефлексов и получаем возможность испытать эмоциональный дистресс с текучестью в нашем ментальном и физическом я. Проливая свет на наши обычные рассуждения, мы позволяем появляться новым идеям, которые смягчают процесс эмоций.

  Чувства иррациональны

  Откажитесь от привычного стремления анализировать нашу бурную внутреннюю погоду. Представьте, что вы отпустили веревку воздушного змея, которая стягивает грозовое облако старых предположений и горечи. Наш разум и тело становятся бессловесными свидетелями нашего дыхания, когда такие чувства, как горе, страх, стыд и отвращение, омывают и очищают нас. Процесс избавления от привычек ума при противостоянии неприятным ощущениям занимает определенное время и имеет тенденцию повторяться с возрастающей ясностью по мере прохождения каждой бури.

  Начни там, где ты есть

  «Начни там, где ты есть» — это приглашение к медитации, придуманное Пемой Чодрон, чтобы пробудить сострадательное сердце, приветствуя ту самую боль, которую мы предпочли бы отрицать или подавлять. Она заявляет: «Прощение начинается для жертв, когда мы принимаем боль и утрату. Мы идем прямо в эти гниющие места стыда, вины, гнева и страха и подвергаем сомнению мысли, которые угрожают здоровой самоидентификации». Эмоциональные разрядки очищают разум, как ливень очищает воздух. Как говорит Майкл А. Сингер в книге «Освобожденная душа»: «Когда вам комфортно с болью, проходящей через вас, вы будете свободны».

  Принять наши ненужные части

  «Каждый из нас больше, чем самое худшее, что мы когда-либо делали».

  — Брайан Стивенсон

  Алан Уоттс, говоря о величайших уроках, полученных от Карла Юнга, сказал, что какими бы праведными мы ни казались себе и обществу, у каждого из нас есть потенциал для безжалостного, даже жестокого, действия. Тем не менее, теневое «я» — это «не то, что следует осуждать и оплакивать, а то, что следует признать способствующим чьему-то величию и положительным аспектам точно так же, как навоз способствует благоуханию розы». Чем больше мы признаем нашу собственную способность причинять вред, тем больше мы расширяем нашу способность принимать причиненный вред и прощать себя и других.

  Принимать нежелательные части других

  Аспект понимания милосердия включает в себя рассмотрение проблемы со всех сторон. Освобождение любого отношения, которое мешает нам признать человечность кого-то другого, обычно является эмоциональным переживанием. Результат рассмотрения даже неприятных реалий с состраданием расширяет возможности новых мыслей, чувств и действий.

  Например, когда мы представляем, как преступник проявляет нежность к ребенку или пожилому человеку, например, когда член семьи демонстрирует еще одну из многих частей, мы понимаем, что это нечто большее, чем кажется на первый взгляд. Даже когда наши сердца наполнены яростью, когда мы вызываем чувство человечности для тех, кто причинил нам боль, мы чувствуем «таяние милосердия», которое подчеркивает Старр. Поскольку наши осознания влияют на наши чувства, намеренное вызывание теплых чувств может помочь нам осознать, что вредные поступки по своей природе простительны.

  Прощайте, когда сидите, гуляете, танцуете, молитесь с болью

  В данный момент дышите медленно и глубоко, чтобы вызвать самоисцеление. Подумайте о чем-нибудь прекрасном — реальном или воображаемом, текущем или неподвижном. Оберните любое неприятное ощущение светом, звуком, энергией, молитвой, пением или другим ощущением милосердного выражения. Музыка, изобразительное искусство и танец отражают темпы и интенсивность наших чувств и способствуют высвобождению болезненных эмоций. Пишите сны, стихи, песни, перечисляйте, за что мы благодарны; танцуйте, тряситесь, плачьте свободно, если так тронуты.

  Разрядка эмоций

  Харви Джекинс столкнулся с тем, что позже стало известно как «совместное консультирование», в процессе помощи другу друга преодолеть обездвиживающую депрессию после Второй мировой войны. Он и другие друзья начали помогать друг другу избавляться от эмоциональной боли и разработали распределенную модель самопомощи в парах и группах, называемую совместным консультированием или «консультированием по переоценке». Они обнаружили, что эмоциональная разрядка, когда она проходит полный цикл, имеет типичную схему: от горя, страха и гнева до скуки и воодушевления.

  Музыка, видео и другие формы искусства, особенно те, в которых мы участвуем, могут способствовать эмоциональному выражению. Работа с телом и рефлексивные формы движения, такие как йога, могут снять напряжение без явного эмоционального выражения. Определенные движения и физические упражнения также помогают открыть тело для эмоционального освобождения. Александр Лоуэн продемонстрировал эти инструменты в своей знаковой книге по самопомощи 1976 года «Биоэнергетика: революционная терапия, использующая язык тела для лечения проблем разума».

  Поза заземления в биоэнергетике

  Соответственно, после эмоциональных высвобождений выполняйте действия «вверх и наружу», чтобы привлечь наше внимание к настоящему моменту: Сосредоточьтесь в позе заземления, пейте воду, гуляйте на природе, играйте с животными, поговорите с другом, займитесь спортом, тщательно поешьте, а затем найдите время, чтобы удовлетворить потребности кого-то еще.

  Культивируйте прощение

  Найдите время, чтобы прочувствовать каждое из пронумерованных предложений, следующих под этим заголовком, и позвольте лицам и воспоминаниям омывать тело. Воспринимайте проблемы как облака, уносимые ветром, или обломки, плывущие вниз по течению.

   

  Хо’опонопоно

  Хо’опонопоно – это гавайская фраза, означающая «исправлять то, что было неправильно»; это синоним милосердия. Этот термин часто относится к следующей четырехстрочной молитве/стихотворению, но эта гавайская традиция исцеления и миротворчества практикуется во многих формах по всему миру. Это концепция, метод, техника и образ жизни, которые продвигают культуру мира и ненасилия, включая консультирование, избавление от зависимости, социальную активность и практику восстановительного правосудия.

  Следующая гавайская фраза была популяризирована доктором Ихалеакала Хью Леном, чтобы помочь справиться с трудными воспоминаниями и связанными с ними эмоциями, которые, возможно, больше не служат нам. Когда мы повторяем фразу, мы обретаем понимание, поскольку слова вызывают образы из нашего прошлого, такие как лица и события. Эмоции возникают во время упражнения, когда мы берем на себя ответственность за все, что мы испытываем в себе и в других, что очищает любую часть нашей жизни и может исцелить жизнь других людей.

  «Извините, пожалуйста, простите меня, спасибо, я люблю вас.»

  Практика прощения во всех направлениях

  Один вариант упражнения на прощение направлен на устранение потенциальных проблем со всех «направлений»; от себя к другим, от других к себе, от себя к себе и другим ко всем, и каждый к себе.

  • «Я прощаю себя за причиненный себе вред».
  • «Я прощаю себя за то, что причинил тебе вред».
  • «Я прощаю тебя за то, что ты причинил себе вред».
  • «Я прощаю тебя за то, что ты причинил мне вред».
  • «Я прощаю всех нас за причинение вреда друг другу».

  Мы учимся прощению через боль

  Мирибай Старр, автор книги «Дикое милосердие», описывает раннюю смерть своей дочери. В муках собственной тоски она заметила: «Мы открываемся и закрываемся, как аккордеон, в силе, в мехах потери». Именно через переживание жизненной боли мы расширяем способность смягчать и раскрывать напряженные места, чтобы прощение могло течь, а мысли могли переходить в действие.

  Наслаждайтесь освобождением от боли

  Как только мы научимся сохранять спокойствие при все более сложных чувствах, мы привяжем нашу чувствительность к временам великих страданий и боли. Эта практика помогает и другим, потому что люди могут чувствовать и утешаться нашим спокойствием. Как только мы перестанем смущаться, злиться или бояться, мы сможем ясно мыслить и понимать нашу ситуацию с разных точек зрения. Наши сердца смягчаются; мы можем простить. Мы можем говорить о своих потребностях и границах, уважать потребности других и решать, что делать дальше.

  Повторный процесс

  Эмоциональные процессы, как правило, повторяются несколько раз, прежде чем высвободиться, поскольку слои чувств отслаиваются. Ольга Бочарова предлагает называть каждый из наших страхов по очереди, вынося их на свет для изучения. Когда нам больно, «обычно мы больше боимся эмоций, сопровождающих наши страхи, чем самих страхов. Благодаря времени и мужеству то, что было фатальной трагедией, становится преодоленным вызовом. Мы пожинаем плоды ясного мышления и мира в нашей жизни».

  После травмы осознание потери и связанной с ней паники приводит нас к критической точке принятия решения: мы либо чувствуем и выражаем свое горе, либо пытаемся подавить его. Когда мы не справляемся с болью, мы склонны зацикливаться на вопросе «Почему я?» и воображении мести. Если так будет продолжаться, мы можем впасть в воображаемую «оправданную» агрессию. Затем это создает дополнительную боль, которую мы должны обработать и решить.

  Будьте милосердны к эмоциям

  Милосердный подход к эмоциям позволяет нам выражать нашу боль, называть наши страхи и открывать наши сердца таким вопросам, как «Почему они?», которые очеловечивают врага. С этого момента гораздо легче распознать легкость прощения, потому что мы не ослеплены подавленной болью, требующей внимания. Мы можем питать пространство как для правонарушителя, так и для того, кто пострадал от поступка, когда оба рассматриваются как полностью люди. Затем справедливость может принять форму, когда люди сотрудничают ради общего будущего в свете взаимной ответственности.

  Принимайте сигналы по признакам дискомфорта

  По мере того, как мы становимся более дружелюбными со своими внутренними ощущениями, мы лучше приспосабливаемся к тому, что могут испытывать другие люди, и привыкаем к ним. Ищите тех, кому нужно открытое сердце, чтобы слушать, и проявляйте сострадание, независимо от того, сидит ли этот человек за обеденным столом, едет ли он рядом с нами в автобусе или живет глубоко в одинокой тюрьме. Настройка на других также означает внимание к невербальным сообщениям от других в течение дня. Обратите внимание, когда людей:

  • Изменение громкости или скорости речи
  • Сменить положение, откинуться назад или встать, чтобы уйти или шагнуть
  • Кусать губы, поднимать брови, отводить взгляд, оглядываться или смотреть
  • Сделайте резкий вдох или задержите дыхание
  • Начать постукивать пальцем или ногой или заламывать руки
  • Скрещенные руки или ноги.

  Такое поведение указывает на дискомфорт, который может влиять на наши собственные реакции. Когда мы видим, что возникает волнение, мы можем сознательно успокоиться и призвать к милосердному тону голоса и выбрать сочувствующие слова. Мы можем предложить некоторое утешение, например: «Есть ли что-то, что вы хотели бы сказать на данный момент?» или «Хотели бы вы выбрать союзника, который помог бы донести вашу точку зрения?»

  Расширьте границы нашего прощения

  Прощение начинается как внутренний процесс и обычно приносит плоды, когда оно перерастает в действие милосердия. Важно позволить общению полностью реализоваться, особенно безмолвному резонансу с чужим опытом. Люди могут высказать свое мнение позже и захотеть продолжить отложенные подтемы или добавить новые. Также важно создать постоянную систему связи, чтобы у людей было надежное место для «парковки» проблем, отложенных для обработки первоначального фокуса. Люди, которые не смогли присутствовать или хотят участвовать в беседе, объединятся в большие сообщества.

  Найдите друг друга для поддержки

  Мы нуждаемся друг в друге, чтобы получить доступ, принять и преобразовать некоторые скрытые боли, чтобы избавиться от бессознательных чувств и реакций. См. Часть III для совместного консультирования и другие ресурсы для взаимной поддержки. Познакомьте семью, друзей, коллег и соседей с этими концепциями и методами, чтобы вы могли лучше помогать друг другу распознавать и преодолевать трудности.

  Будьте готовы к милосердию

  Наши тела отражают и сообщают о наших психических состояниях: Мы можем практиковать чувство прощения через наше собственное физическое присутствие. Мы возвращаем себе и другим мягкость в расслабленной позе и движениях. Мы чувствуем и передаем заботу легким наклоном головы, слушаем с непрерывным вниманием, прерывистыми одобрительными взглядами. Эти действия естественны и автоматически, как только мы нашли сострадание, как и открытая поза, которая показывает ожидание милосердия, которое вот-вот развернется.

  Сознательно следя за реакциями нашего тела, мы организуем наше бессознательное поведение. Наше дыхание, выражение лица и поза тела влияют на наше собственное ощущение того, что мы чувствуем и насколько мы открыты для прощения; они также излучают мирные «вибрации», чтобы информировать других о потенциальном присутствии милосердия.

  Расширить нашу способность к подотчетности

  Наша повседневная жизнь дает материал для практики добросовестного соблюдения нашего слова и выполнения наших обязательств перед собой и другими, включая ответственность, которую мы берем на себя за наше межличностное поведение, особенно когда мы находимся в неправильно. Точно так же, как когда мы ранены, мы практикуем применение бальзама прощения, так и когда мы вторгаемся в других, мы практикуем озвучивание вариантов возмещения ущерба.

  Удивительно часто люди довольствуются признанием своей боли, а извинения — это все, что требуется, чтобы залечить рану и оставить ее в прошлом. Тем не менее, милостиво не только поделиться соболезнованиями, но и предложить исцелить пострадавших, а также не допустить повторения подобной ситуации в будущем. Когда требуется реституция, мы действуем, чтобы наверстать время, восстановить имущество или помочь каким-либо другим образом.

  Учет нашей собственной милости

  При изучении милосердия нашим первым предметом является наше собственное поведение. Начните с того, где мы находимся в нашей повседневной жизни в отношениях с нашими семьями и друзьями. Попробуйте спросить себя.

  Милостив ли я?

  • Понимаю ли я и прощаю ли я себя и других?
  • Почитаю ли я ключевые достоинства в себе и других?
  • Действую ли я, руководствуясь желанием помочь другим?
  • Приносят ли мои дела здоровые результаты другим?
  • Пользуюсь ли я плодами милосердия к себе и другим

  Возьми на себя личную ответственность как способный

  Понимание и прощение могут предложить набор потенциальных действий, но не предопределяют конкретное действие, как это делает типичная система уголовного правосудия. Независимо от того, приложили ли мы руку к причинению боли, люди, которые являются свидетелями и членами сообщества, также страдают и могут внести свой вклад в ответственный процесс. Брайан Стивенсон, адвокат по вопросам социальной справедливости, отмечает, что «простое наказание сломленных — уход от них или сокрытие их из виду — гарантирует, что они останутся сломленными, и мы тоже. Нет целостности вне нашей взаимной человечности». Каждый из нас несет ответственность за свои действия как личность, член нашего клана, общественный деятель и, насколько это возможно, активный член нашего поколения.

  Милосердие в обществе расцветает, когда люди вместе берут на себя ответственность за последствия своего поведения для себя и будущих поколений. Потенциал индивидуальной ответственности в процессах милосердия сохраняется на протяжении всех стадий выполнения, поскольку подотчетность измеряется тем, что проблема решается или решается в результате милосердных действий. Этот процесс гуманизирует и объединяет людей вокруг правонарушений, чтобы исправить положение во все более широких сферах влияния для нас самих, наших людей и еще большего числа людей, поскольку мы расширяем наши возможности выполнять свои обязанности с ответственностью.

  Служение другим

  Милосердие к себе и другим переплетается, поэтому мы обычно пожинаем плоды милосердия к себе, служа другим, и наоборот. Рам Дасс, автор книги «Будь здесь и сейчас», продемонстрировал, что служение другим является неотъемлемой частью жизни и любви, а также облегчением наших собственных страданий. Милосердие к себе исцеляет и других. «Чтобы быть доступным для чужого страдания, вы должны быть в состоянии признать свое собственное страдание и быть в состоянии понять природу страдания таким образом, чтобы вы преобразовали качество страдания в себе».

  Обратите внимание на наши коммуникативные привычки

  Легко увидеть антагонистическое общение в других, но сила измениться заключается в том, чтобы распознать эти реакции в себе и быть готовыми остановить их, даже когда они происходят. Таблица ниже помогает уточнить:

  Merciful Communication	Антагонистическая связь
  Свяжитесь с людьми, чтобы узнать, подходит ли время для обсуждения темы.	Врывайтесь, требуя срочного внимания.
  Внимательно относиться к другим; вставьте тишину между точками, чтобы подумать о том, что другой хочет сказать или что он чувствует.	Перебивать, спешить, переговариваться с другими людьми; или подумайте об ответе до того, как другой будет готов.
  Уважайте людей как нечто большее, чем одно или несколько действий, которые они сделали или не сделали.	Навешивайте ярлыки или обвиняйте людей, а не поведение и обстоятельства.
  Сосредоточьтесь на моменте, за исключением прояснения недоразумений.	Вспомните прошлые обиды.
  Поддерживайте невозмутимость спокойным и ровным тоном.	Преувеличивать, принижать, насмехаться, раздражать и много говорить.

   

  Оценка результатов нашего поведения

  К сожалению, нашим лучшим намерениям часто мешает бессознательная эмоциональная реактивность. Конкурентные действия, как правило, вызывают больше реакций, как нисходящая спираль, до тех пор, пока кто-то не начнет действовать, чтобы разорвать порочный круг. Но сострадательные действия, как правило, меняют направление и помогают создать восходящую спираль.

  Межличностные подходы и их вероятные результаты
  Действия сострадания	Конкурентные действия
  Понимание	Увольнение и отклонение
  Прощение	Обвинение и вина
  Преодоление боли	Наказание и страдание

   

  Раскаяние и обещания воздержания часто не вдохновляют человека избегать какой-либо «плохой» привычки, потому что эта привычка вызывает привыкание и потому, что она каким-то образом помогает избежать определенной боли, даже если она вызывает другие проблемы и боли. Милосердное решение обнаруживается через обнаружение и устранение боли, которая в противном случае продолжает провоцировать нежелательное поведение.

  Будьте снисходительны к своему поведению

  Идеально постоянно поддерживать осознанность, чтобы предотвратить вредоносное поведение; но чем раньше мы поймем, что нас спровоцировали постфактум, тем скорее мы сможем принять милосердный подход. Простого «Давайте прервемся на несколько минут и снова соберемся» может быть достаточно, чтобы люди, участвующие в процессе, приняли во внимание свое поведение. Небольшая дистанция во времени и пространстве помогает нам не забывать быть внимательными и обрабатывать эмоции, чтобы обнаружить более добродетельные действия, которые мы можем предпринять.

  Перезагрузите наш подход

  Если само по себе закрепление нашей личной практики не восстанавливает наше стремление действовать с состраданием, это может помочь опереться на три ступени милосердия или другие этические фонарные столбы. Милосердное поведение перекликается с этическими заповедями, которым Будда учил своих монахов 2600 лет назад, как центральному процессу роста в их дисциплине. На практике это означает признание и исправление наших проступков и воздержание в будущем. Мы всегда несем ответственность за свой сознательный выбор.

  • Всегда ставим себя на место другого человека.
  • Все существа достойны уважения.
  • Относитесь к тем, кто указывает на наши недостатки, как к сокровищам.
  • Никакие высшие цели не оправдывают нарушения этих основных заповедей.

  Догнать себя перед действием

  Наш первый уровень ответственности — это то, что мы больше всего контролируем — наши собственные слова и действия. Перед тем, как обвинять другого в неправильном поступке, Будда рекомендует спросить себя:

  • Свободен ли я от собственных непримиримых обид?
  • Меня мотивирует доброта, а не месть?
  • Ясно ли я понимаю наши общие ценности?

  Говорите, только если ответ «да» на все три вопроса.

  Говорите только то, что верно, своевременно, мягко, по существу и подсказано добротой.

  Перейдите от чувства сожаления к возмещению ущерба

  Извинение может быть неотъемлемой частью восстановительного процесса; однако милосердие выходит за рамки плохого самочувствия или простого признания проступка, оно направлено на исправление всего вокруг. Сердце милосердия уступает решениям, которые, насколько это возможно, могут восстановить все стороны, исцелить все раны и уважать всех людей. Милосердие включает в себя действие по завершению вредоносного процесса с примирением, которое является подотчетным.

  Ответственность за нарушения в сообществе

  Милосердная ответственность, например, в процедурах восстановительного правосудия, помогает тому, кто несет ответственность за причинение вреда другим, исправить ошибку и предлагает четкий путь для воссоединения с сообществом. Процессы могут включать семейные, общественные и институциональные структуры, использующие подотчетные бухгалтерские книги для обеспечения справедливого и справедливого возмещения ущерба.

  Поддерживайте друг друга, поскольку мы призываем друг друга к ответу

  Милосердные пространства призывают каждого из нас поддержать друг друга, когда один или несколько из нас колеблются. В отличие от карательных методов, которые пренебрегают потребностями пострадавших, милосердие повышает потенциал ответственного примирения. В отличие от карательных методов, которые лишают правонарушителя возможности творить добро, процессы милосердия создают структуры, в рамках которых мы можем смириться с последствиями наших ошибок. В карательной среде унижение удерживает нас от того, чтобы взять на себя ответственность за свои ошибки. Но когда страх перед наказанием исчезает, мы склонны признавать свои собственные проступки и раскрывать неприятные факты, чувства и мысли, которые обычно скрываются или даже носят осуждающий характер.

  В безопасности милосердия мы принимаем болезненные уроки жизни и активно превращаем боль в ответственные планы. Опять же, в отличие от карательных методов, с системами милосердия мы поддерживаем благородство людей, которые провозглашают личную ответственность и выплачивают подотчетные возмещения.

  Жестокая любовь

  Жесткая любовь заключается в привлечении людей к ответственности, а не в одобрении наказания. Тед Вахтель, который способствовал популяризации этого термина, пропагандирует восстановительные методы для устранения межличностного вреда, причиненного преступлением. Обучение «ты плохой» или «ты должны страдать», контрпродуктивно для изменения поведения. Жестокая любовь приветствует деятелей, стремящихся сделать себя лучше. Эта парадигма привела к инновациям и исследованиям по интеграции практики милосердия в систему уголовного правосудия, школы, терапию, работу и домашние условия.

  Баланс обязанностей

  Общественные работники, часто находящиеся между осознанием огромных человеческих потребностей и нашими собственными человеческими ограничениями, могут найти баланс в практике милосердия. Личные границы для заботы о себе не только согласуются, но и необходимы для милосердия к другим. Наша преданность служению наполнена противоречиями, когда мы вступаем и выходим из кажущихся противоречивыми ролей в совершенно разных контекстах, но все же невероятно разные части нас приветствуются милосердным размышлением.

  Рысь Вилден, которой восхищаются за чрезвычайно легкий образ жизни в дикой местности, которая добывает себе пищу в одежде из оленьей кожи, которую сама сшила, иногда прыгает на самолете. Напряженный образ жизни Вилдена оставляет крошечный след, который был бы опасен для большинства из нас. Каждый из нас рисует свои собственные круги личной ответственности и выбирает меры, по которым мы несем ответственность.

  Оцените нашу ответственность

  Предыдущие поколения обычно обвиняют наши последние поколения в отсутствии ответственности в выдаче проблем, которые впервые в истории угрожают выживанию всего, что мы знаем. Но мало того, что молодые люди получают в наследство крушение, которое они не причиняли, те, кто несет за это ответственность, подразумевают, что мы прибыли сюда по неизбежной случайности. Это усугубляет психологическую травму их и без того подавляющего наследства, психологически закрывая индивидуальное признание их собственной деятельности. Сохраняющиеся экономические нормы еще больше лишают молодежь возможности, учась тому, что единственный выход — это предпринимательская мечта разбогатеть — быть подотчетным только самому себе. Милосердие, с другой стороны, предполагает более широкое понимание и глубокую заботу, поскольку каждый из нас мерцает в течение нашего времени на планете.

  Кому я подотчетен и за что?

  Кем бы я был, если бы был более ответственным?

  От чего бы я отказался, чтобы быть более ответственным сейчас?

  Расширить нашу сферу ответственности

  В милосердном пространстве мы осознаем боль, свою собственную и чужую, здесь и по всему миру. Мы также признаем культурную и межпоколенческую боль. Бремя неразрешенной травмы, передаваемое из поколения в поколение, как объясняет Габор Мате, требует как индивидуальной, так и общественной работы, чтобы достичь сострадания, необходимого для исцеления на этих двух уровнях.

  Согласно современному философу Кену Уилберу, наша личная и культурная зрелость развивается посредством параллельных, интегральных процессов, когда отдельные люди и группы проходят через наши стадии и уровни. Мы обязаны сместить тенденции в сторону милосердной парадигмы, начиная с самих себя. Тами Риттер, которая восстановила правосудие в сообществе Чико, штат Калифорния, лично поделилась этим мнением с авторами: «Идея милосердия состоит в том, чтобы быть полностью восстановительным. Все мы испорчены, ранены и в чем-то сломлены. Все стороны должны быть восстановлены, поэтому мы проявляем милосердие и к себе — и мы признаем это».
  Преодоление ловушек как личного, так и культурного поведения, спровоцированного травмой, является основной целью принесения милосердия в мир. В идеале личные связи будут подкрепляться усилиями по налаживанию доброжелательного общения в Интернете, встрече с людьми, где мы можем общаться — онлайн и оффлайн — с помощью инструментов, которые удовлетворяют неудовлетворенные потребности, с постоянной подотчетностью систем, продвигающих реальные решения.

  Предотвращение вреда в будущем

  Милосердие — это не просто вопрос снисходительности или «отпускания людей с крючка». Это не значит «закрывать глаза» на агрессивное и оскорбительное поведение. Это понимание того, что наказание, по крайней мере в данном случае, не требуется для справедливости. Дар милосердия, принятый правонарушителем, заменяет наказание, чтобы восстановить целостность для всех участников.

  Ежедневная практика для развития способностей

  Помимо полезной дисциплины, будьте нежны с собой».

  — Макс Эрманн

  Как врач и служитель, мы смиренно признаем, что милосердие может возникнуть спонтанно, поскольку не существует универсального решения для душевного спокойствия. Кажется, что большинство людей находят милосердные пути восстановления после различных травм. Многие находят сообщество веры или идеологии, которое готово помочь людям справиться с жизненными переменами. Мы находим милосердие по-своему и расширяем свои способности с помощью таких дисциплин, как медитация, йога, работа с дыханием, созерцание, танец, искусство, музыка, озарение, работа с телом, боевые искусства, молитва, травмы, исцеление и дружба, не говоря уже о методы, с которыми мы лично не сталкивались.

  Мы рекомендуем людям выбирать дисциплины, которыми они будут наслаждаться и практиковать на регулярной основе, и судить о них по расширяющемуся чувству милосердия в повседневной жизни. Чем больше мы оттачиваем наши личные навыки, чтобы распознавать нужду и приносить облегчение, тем больше наша сила, чтобы милосердие регулярно текло в нашей жизни. Мы можем проявлять милосердие там, где имеем наибольшее влияние: внутри себя, затем среди людей дома, а затем на работе, в социальных и религиозных группах. По нашему опыту, чем больше мы практикуем, моделируем и обучаем этим привычкам, тем больше у нас возможностей проявлять милосердие для большего блага.

  Дисциплина дает нам время сделать паузу и перезагрузиться

  Осознанные и соматические практики, с особым акцентом на понимание и порождение сострадания, скорее всего, принесут плоды милосердия. Когда мы чувствуем себя лучше, мы увеличиваем наши личные способности делать добро другим. Наша основная практика обеспечивает осознание нашей внутренней реактивности. Когда мы обнаруживаем, что предаемся неприятным мыслям или неприятным чувствам, стремясь выйти из-под контроля, у нас есть навыки, чтобы почтить, исцелить и устранить лежащий в их основе дискомфорт.

  Дайте время и внимание

  Когда Его Святейшество Далай-лама спрашивают: «Что мы можем сделать?», Его Святейшество Далай-лама часто рекомендует прогуляться с соседом. Эта, казалось бы, тривиальная практика человеческого общения обладает мощным исцеляющим потенциалом. Нет никакой замены трате времени и внимания на милосердное разрешение человеческих нужд.

  Эту мысль иллюстрируют две виньетки:

  Дэррил Дэвис — темнокожий блюзовый музыкант, общающийся с людьми, занимающимися музыкой. Он особенно хорош в достижении и глубоком изменении членов группы сторонников превосходства белой расы, Ку-клукс-клана или Ку-клукс-клана. Он уважает их стремление к принадлежности и предлагает им более милосердные варианты удовлетворения этих потребностей. Его усилия были эффективными. Члены клана буквально отказываются от своих расистских клятв и отказываются от своих мантий — у Дэвиса самая большая в мире коллекция регалий Ку-клукс-клана.

  Эллисон преподавала йогу мужчинам в тюрьмах, которые иногда были в три раза тяжелее ее, с опытом, настолько отличающимся от ее, что связь между ними казалась маловероятной. Но ее учения, по словам ее учеников, помогли им сохранить здравомыслие в суровых физических и эмоциональных условиях, таких как одиночное заключение.

  Ежедневная практика милосердия

  Регулярная практика разовьет умение и невозмутимость действовать с сочувствием перед лицом личных и общественных проблем.

  • Начинайте и заканчивайте каждый день практикой сострадания.
  • Обдумывайте, выражайте и подкрепляйте добрые поступки.
  • Заметьте, где не хватает милосердия, и проявляйте сострадание в течение дня.
  • Пусть любовь и благодарность станут пробным камнем наших слов и дел.

  Якорь чувства милосердия

  Ежедневная практика предлагает нам якорь — может быть, положение глаз, рук или способ дыхания — который помогает нам вспомнить, каково это — быть спокойным. Помните о трех добродетелях понимания, прощения и ответственности, чтобы присутствовать, и иметь возможность сделать паузу и выбрать наши реакции. Если вы будете помнить об этой паузе дома, среди коллег и друзей, у вас выработается хорошая привычка, которая с практикой становится легче. Мы поймем, работает ли якорь, когда уже в самом начале заметим, что разногласия прекратились, решения принимаются легче, а люди уходят от ситуации с чувством удовлетворения.

  Практикуйте якоря милосердия

  У всех нас есть привычки поведения, которые «всплывают», срабатывая без нашего сознательного выбора. Часто можно заметить реактивность у других; но сила измениться приходит от распознавания наших собственных реакций и остановки их, даже когда они происходят. Как только мы ловим себя на том, что реагируем неприятным и, как правило, привычным образом, повышая голос, уходя, обвиняя себя или кого-то другого, притворяясь эмоциями или оправдываясь, — немедленно проснитесь и вспомните свой собственный якорь.

  Будь то фраза, например, «пощади сейчас»; понятие, такое как понимание; чувство, такое как сострадание; движение, такое как способ дыхания; или позе, такой как вытягивание позвоночника, мы можем приучить себя обращать внимание на присутствие ума и спокойствие духа, чтобы действовать с пониманием и состраданием.

  Практика милосердия дома и среди друзей

  Домашняя практика является одним из самых сложных мест для призыва милосердия; тем не менее, это базовое обучение из-за драгоценной обратной связи, которую мы получаем от семьи. Практика милосердия дома вселяет уверенность в том, что мы также можем принести милосердие нашим друзьям, коллегам и обществу.

  Несколько мыслей о том, как питать милосердный дом:

  • Внимательно относиться к себе и другим, слушая.
  • Приносить облегчение другим, когда это возможно.
  • Делитесь едой, прогулками и душевными беседами.
  • Займитесь повседневными делами.
  • Говорите друг другу с благодарностью.
  • Смейтесь вместе.

  Шаги к милосердию с любимым

  • Успокойте с любовью и гибкостью.
  • Говорите нежным тоном, без критики.
  • Слушайте и подтверждайте то, что мы слышим.
  • Сделать любую проблему «нашей проблемой», а не чьей-то ошибкой.
  • Достичь соглашения с желанным компромиссом.

  Поведение в семье и в нашем ближайшем окружении становится целительным, когда мы уделяем внимание и время каждому человеку. Мы можем прислушиваться к интонациям наших голосов. Мы можем замедлиться, чтобы добавить изящества нашим движениям, и сознательно помогать друг другу ориентироваться в логистике повседневной жизни.

  Установить границы

  Независимо от того, действуем ли мы индивидуально или в группах, мы определяем поведение, которое приемлемо и неприемлемо для нас самих и других. Милосердие уважает сходные и индивидуальные границы; у нас могут быть одни и те же потребности, но не стратегии их удовлетворения. Каждый из нас определяет свои границы в различных ситуациях и, с практикой, наши собственные способы их соблюдения.

  Уважение границ для всех

  «Насколько это возможно без капитуляции, будьте в хороших отношениях со всеми людьми».

  — The Desiderata

  Когда мы проявляем милосердие к близким, мы чувствуем себя все более комфортно, устанавливая границы — с членами нашей семьи, друзьями и обществом.

  Различать угрожающие слова

  Цензура оскорбительных слов может показаться установлением границ, но может отвлекать внимание от реального причинения вреда. Вместо того, чтобы оскорбляться словами, мы пытаемся найти эмоции и основные потребности говорящего. Точно так же мы можем понять и простить людей, которые сами могут быть оскорблены тем, что мы сказали. Когда сказанное слово, независимо от намерения говорящего, вызывает гнев, союзнику полезно посредничать в выражении, чтобы добиться понимания и прощения. Когда речь угрожает, мы применяем минимальную силу, чтобы предотвратить действие, которое разоблачает кому-либо причинить вред или физическое и эмоциональное оскорбление.

  Сохраняйте границы добрыми

  Когда высказывания одного человека пересекают линию комфорта другого человека, методы, описанные в части III, помогут выявить и обработать лежащие в основе нарушения, чтобы быстро найти средство. Эти структуры создают границы, которые помогают нам избежать непонимания и оскорблений друг друга. Они также помогают нам уделять время и внимание человеческим нуждам. Помните, что сами по себе методы общения могут превратиться в коммуникативные ловушки, если в приоритете не будет понимания, искреннего сострадания и действий, действительно уменьшающих страдания.

  Расширить возможности нашей практики милосердия

  Навыки установления физического и эмоционального баланса помогают добиться милосердных результатов. Эффективное общение обычно является первым действием, которое нужно предпринять, чтобы вызвать милосердие в различных ситуациях. Эффективность милосердия зависит прежде всего от доверия, которое строится на безопасном, прозрачном вербальном выражении и общей цели взаимного удовлетворения с вероятностью удовлетворения потребностей.

  Практика доброжелательного и эффективного общения

  • По очереди.
  • Будьте любопытны и внимательны к говорящему.
  • Прослушайте основные моменты и основные сообщения.
  • Дайте время эмоциям догнать новые мысли.
  • Следите за невербальным общением.
  • Уважайте всех, включая себя.
  • Воспринимайте любую форму эмоциональной реакции как ключ к подлинной боли.
  • Адаптируйте понимание, прощение и возмещение ущерба к каждой ситуации.
  • Подготовьте отчетный план, который удовлетворит всех участников.

  Подготовьте почву для милосердия в сообществе

  Общественные работники могут подготовить почву для поощрения милосердных результатов всякий раз, когда люди собираются вокруг проблемы. Учитывайте потребности каждого и выбирайте методы, соответствующие ситуации. Некоторые ключевые аспекты подготовки почвы для милосердия в сообществе описаны ниже:

  • Безопасность – это базовая потребность, которую работающие в сообществе обязаны защищать как физически, так и эмоционально, по крайней мере, с точки зрения предотвращения вреда. С точки зрения милосердия эмоциональная безопасность позволяет расслабиться, взаимным связям и подушке поддержки, гарантирующей, что забота о наших основных потребностях будет и останется в центре внимания. Сотрудники службы безопасности могут быть обучены тактике ненасильственных действий и осторожным методам общения. Милосердие, дополненное планом сделать что-то реальное для исцеления или предотвращения травм, является результатом физической и эмоциональной безопасности.
  • Уважение — валюта для милосердного взаимодействия. Каждый из нас может добиться собственного уважения, уравновешивая смирение заботой о себе, и, таким образом, обладаем достаточной способностью проявлять равное уважение к правонарушителям, как и к тем, кто пострадал. Встаньте с теми, кто уличен в постыдных поступках, как мы делаем это с теми, кто подвергся насилию. Включите все сообщество в число тех, кто «считается» в процессах милосердия.
  • Утешение — основная цель подготовки почвы для милосердия. Насколько могут ведущие, подготовьте эмоциональное и физическое окружение к комфортному звуку, освещению и температуре. Приветствуйте всех теплым и открытым присутствием и покажите им варианты сидения, просмотра материалов и встреч с людьми. Предоставьте закуски и обратите внимание на туалетные принадлежности. Сопоставьте ледоколы и музыку с поводом для созыва. Убедитесь, что потребности в ведении домашнего хозяйства определены и оперативно обработаны.
  • Включение лежит в основе милосердия. Убедитесь, что охват был широким, и приветствуются члены сообщества всех идеологий, цветов кожи, происхождения и мнений. Уважайте достоинство каждого члена того, что преподобный доктор Мартин Лютер Кинг назвал «нашей любимой общиной». Сохраняйте прозрачность групповых процессов и ролей с помощью импульса «все вместе сейчас», которому нечего скрывать. Открыто и критически обсуждайте протоколы для реализации стратегии действий и анализируйте возможные последствия для всех сторон. Процессы милосердия также простираются за пределы завершения удовлетворения потребностей. Поддерживайте различные дела, даже если они могут не полностью совпадать с нашими собственными.
  • Выражение — это голос милосердия. Когда мы соберемся вместе, давайте поговорим, встретимся и пообщаемся. Как минимум, две минуты обмена, наиболее эффективно в парах, являются разумным вложением, так как члены группы переходят к тому, чтобы присутствовать друг с другом. Пение, аплодисменты, пение, физическое движение, юмор, общение и поклонение удовлетворяют различные индивидуальные потребности и объединяют группу. Когда происходит открытое и экспрессивное общение, возникающий в результате комфорт помогает создать благоприятную среду для проявления милосердия.
  • Поддержка человеческих потребностей суть милосердия. Помимо беспокойства о безопасности, групповом процессе и соображениях времени для достижения работоспособного заключения, милосердное содействие способствует установлению связи и взаимному успеху с привлечением всех, кто может быть вовлечен. Такое облегчение включает в себя:
    • Поддержка потребностей участников в защите, удобстве, доступе для инвалидных колясок, транспорте и уходе за детьми или пожилыми людьми.
    • Наличие подписантов и переводчиков.
    • Привлечение фасилитаторов, обученных работе с индивидуальными потребностями членов сообщества и искренне присутствующих для всех людей.
    • Создание систем для всех видов соединений, при этом различные члены сообщества несут совместную ответственность за незавершенные дела до завершения тусовки.
    • Установление связи по событиям и проблемам, которые волнуют людей, чтобы сохранить импульс при адекватной поддержке.

  Разделите ответственность с подотчетностью

  Социальные работники демонстрируют ответственное поведение, отвечая за выполнение соглашений, ответственность за свои собственные задачи и поведение, включая исправление ошибок. Мы также призываем других объединяться для решения общих проблем, демонстрируя собственное чувство общей ответственности. Когда мы признаем несправедливость, мы призываем общество объединиться для справедливого и достойного решения проблем.

  Ответственность в процессах милосердия сохраняется до тех пор, пока проблема не будет решена или не будет решена и потребности не будут удовлетворены для всех по мере необходимости. На личном уровне милосердие — это понимание, прощение и ответственность, которые разрешают индивидуальную, семейную или групповую боль. Этот процесс гуманизирует и объединяет людей вокруг правонарушений, чтобы исправить их, во все более широких сферах влияния — для нас самих, наших людей и все большего числа людей по мере того, как мы расширяем наши возможности. Милосердие в расширенных сообществах расцветает, когда люди вместе берут на себя ответственность за последствия нашего поведения для будущих поколений.

  Ответьте на насилие милосердием

  Маршалл Розенберг, разработавший ключевой метод общения, ненасильственное общение (ННО), описанный ниже и в части III, часто говорил, что напряженное и даже вредное поведение является «трагическим выражением неудовлетворенных потребностей. ” Милосердный ответ, когда кто-то угрожает или пытается применить насилие, является стратегическим решением, позволяющим избежать ускорения насилия. Если вы в состоянии сделать это, обучите сотрудников службы безопасности методам ненасильственного общения и мягким методам физического сдерживания. Также при возможности, перед лицом угрозы:

  • Держитесь на расстоянии вытянутой руки.
  • Повернитесь немного в сторону, чтобы не выглядеть «вбрасыванием».
  • Сообщайте о четких целях так, чтобы они казались справедливыми и разумными.
  • Будьте внимательны, не бросайтесь в глаза.
  • Двигайтесь медленно, не делая резких движений.
  • Говорите мягко.
  • Скажите, что вы собираетесь сделать, прежде чем делать это.
  • Не спорь, не говори ничего критического или угрожающего.
  • Непорочно отстаивать границы; не говорите, например, «Это мешает встрече» или «Здесь нельзя кричать».
  • Попробуйте разные тактики; сделайте что-нибудь неожиданное и креативное, чтобы изменить настроение.
  • Убедите человека, который занимается деструктивным поведением, что мы хотим понять его точку зрения и удовлетворить его потребности.
  • Станьте или наймите союзника, чтобы предложить помощь в удовлетворении потребностей человека.
  • Поощряйте человека выражать свои мысли, следуя приведенным ниже методам, чтобы показать понимание.

  Загладить вину с милосердием

  В то время как само по себе прощение может успокоить наши реакции, процессы милосердия устраняют прошлый вред и создают структуры для взаимной безопасности в будущих взаимодействиях. Милосердие за причиненный вред проявляется уникальным образом в каждой ситуации с некоторыми общими чертами.

  Первый шаг — распознать причинение вреда или даже словесной бесчувственности другому — дома, на рабочем месте или в обществе. Переосмыслите ситуацию, чтобы удовлетворить потребности всех участников, поставив на первое место основные человеческие потребности. Следуйте логическому процессу, чтобы рассмотреть все факты, предположения и убеждения с разных точек зрения, с одинаковым уважением к каждому вовлеченному лицу. Как только эмоциональное и идеологическое влияние на процесс будет учтено и устранено, логистика подотчетного решения вопроса может быть решена более эффективно с взаимным удовлетворением.

  • Сосредоточьтесь на том, что наиболее важно для всех участников; продвигайте слушание, повторяя основные моменты.
  • Определите конкретные действия, причинившие вред, и их последствия.
  • Возложите на людей ответственность за их действия, чувства, мысли и ограничения.
  • Включите уважение к ценности различных видов потребностей, с невозмутимостью и справедливым вниманием ко всем.
  • Используйте добрые слова, жесты, позы, говорящую палочку, а также инструменты и процессы, подобные описанным в Части III.
  • Разрешить выражение чувств и неудовлетворенных потребностей с четкими границами.
  • Подведите итоги существующих и формирующихся соглашений и целей.
  • Приветствуются запросы на действия по удовлетворению потребностей.
  • Убедитесь, что все участники высказались и чувствуют себя услышанными.
  • Действия мозгового штурма, которые решают проблемы и предотвращают будущий вред.
  • Пусть люди добровольно предпринимают конкретные действия по исправлению положения.
  • Установите надежные средства подотчетности и постоянного онлайн- и офлайн-коммуникации.
  • Заключите выполнимые соглашения между теми, кто берет на себя ответственность за немедленные и будущие действия.
  • Подтвердите постоянную поддержку и участие в более широких сообществах.

  Подражание успешным моделям сообщества

  Снижение вреда

  С медицинской или духовной точки зрения, когда вред падает на члена сообщества, затрагивается все сообщество; и когда сообщества отвечают на вред милосердием, от этого выигрывает все сообщество. Примеры совместной ответственности в сообществе, такие как Хо’онопонопоно и традиционные племенные круги в Северной Америке, начинались с относительно небольших кланов. Мы должны развивать эти системы, чтобы они служили сегодняшним более крупным сообществам.

  Мы знаем, что осведомленность и гражданские действия могут изменить парадигмы для улучшения общественного здоровья и благополучия, например, благодаря усилиям по сокращению курения и мусора и более широкому использованию ремней безопасности, а также с ЛГБТК и расширением прав и возможностей женщин. Милосердный ответ сообщества на здоровье сообщества расширяет заботу даже о самых уязвимых или отчаявшихся людях. Милосердная политика в отношении наркотиков, например, уменьшает вред от внутривенной наркомании, как показано на диаграмме ниже.

  Восстановительные кружки

  Восстановительные кружки — еще одна успешная модель милосердия в обществе. Эти круги поддерживают взаимоуважительный диалог между «тремя сторонами конфликта» — теми, кто действовал, теми, на кого непосредственно воздействовал фокус, и широким сообществом. Участники приглашают друг друга и посещают добровольно. Используемый процесс диалога открыто сообщается всем участникам и управляется членом сообщества. Процесс заканчивается, когда найдены действия, приносящие взаимную выгоду.

  Поскольку системы милосердия переплетаются с подотчетностью и ответственностью, они пробуждают в людях лучшее. Даже те из нас, кто вырос с отношением «собака ест собаку», часто охотно, даже с благодарностью, предпринимают шаги, чтобы поступать правильно для тех, кого мы обидели. Наградой является достоинство, чистый лист и возможность исправить прошлую ошибку. Индивидуумы и все сообщество возрождаются через процессы милосердия.

  Для получения дополнительной информации о восстановительном правосудии, установлении истины и примирении см. главу 28, раздел 4 набора инструментов сообщества, посвященный прощению и примирению.

  Позитивное поведение

  Дети, которые плохо себя ведут в школе, делают все возможное, чтобы справиться с огромным стрессом. Позитивные поведенческие методы, которые не носят карательного характера и удерживают детей в классе, доказали свою эффективность в создании более безопасной среды почти в 30 000 школ США. Вместо того, чтобы отказывать в обучении проблемным детям, рецепт состоит в том, чтобы продолжать учить их и отмечать их успехи с помощью положительной обратной связи. .

  Кооперативы на рабочем месте

  Милосердие на рабочем месте означает своего рода кооперативный эксперимент с долевой собственностью, как в случае с местным продовольственным заговором в Тусоне. Покупатели легко становятся участниками, так что «Вы носите тофу?» превращается в «У нас сегодня есть свежий тофу?» Рабочие места, как и все сообщества людей, совместно создают милосердные решения посредством трех добродетелей.

  Милосердие как образ жизни: L’Arche​

  В общине L’Arche в сельской Франции жители несут совместную ответственность за ошибки, которые они лично не совершали. Для поддержания дисциплины в обществе без принуждения сподвижники использовали систему ответственности и соответственности.

  «Ответственность» в этой группе означает, что мы берем на себя ответственность за свои проступки, независимо от того, знает о них кто-нибудь или нет. Если кто-то замечает наши ошибки, а мы сами не исправляем их, тогда в игру вступает «совместная ответственность». Свидетель берет на себя совместную ответственность за то, чтобы подойти к нам, правонарушителям, наедине и указать на наши ошибки. Если мы отказываемся признать, что сделали что-то неправильное, а наш обвинитель остается убежденным, обвинитель берет на себя работу, которую мы не смогли выполнить, и исправляет, или иным образом добровольно берет на себя ответственность за сделанное зло. Как правило, тогда преступник признает свою вину и выполняет обещание о помиловании.

  Организация вокруг удовлетворения потребностей, проблем и методов

  Описанные выше практики милосердия и приведенные ниже структуры помогают группам изящно служить друг другу и другим в процессах организации и работы, а также в обсуждениях, принятии решений, и сопровождение.

  • Проводите домашние собрания для обсуждения неотложных общественных проблем и возможных общественных проектов.
  • Создавайте команды для обработки решений и информирования о них других.
  • Сделать участие инклюзивным.
  • Настройка коммуникационных структур и процессов.
  • Создайте группы поддержки и обсуждения.
  • Организуйте мероприятия для поддержки самых разных людей.
  • Подход к школам, театрам, художественным и танцевальным студиям.
  • Пишите стихи и песни, чтобы утешить детей и стариков.
  • Планируйте веселые мероприятия с необычными коалициями.
  • Предложение поделиться способами связи с другими группами; см. Часть III.
  • Слушайте одиноких и маргинализированных людей.
  • Создание брошюр, песен, партизанского искусства и уличного театра.
  • Делайте, продавайте и носите футболки с милосердным посланием.
  • Предлагайте участникам сообщества мероприятия Open Space для самоорганизации и разработки собственных программ.
  • Присоединяйтесь или создайте группу, практикующую ненасильственные и эмоционально поддерживающие навыки общения. Принесите эти навыки в школы, на рабочие места, в районы, к государственным служащим и в места отправления культа — и особенно в те места, где царит жестокая культура.
  • Поощряйте гражданские обсуждения, собрания и дискуссионные группы, которые стремятся к разнообразию и инклюзивности; поддерживать свои обязательства в отношении действий.
  • Разбивайте большие группы на более мелкие собрания, чтобы более эффективно собирать и включать демократический вклад,
  • Организуйте инициативы календаря сообщества, основанные на проблемах, или начните свои собственные.

  Часть III: Методы милосердного общения

  «За пределами идей о проступках и праведных поступках есть поле. Я встречу тебя там».

  — Руми

  Три добродетели милосердия, описанные в Части I и подробно изложенные в Части II, здесь объединены с методами, которые помогают преобразовать эти добродетели в действия, решающие проблемы. Эта последняя часть нашего раздела о милосердии представляет собой пример того, как авторы этой статьи видели, как сострадательное общение практикуется в нашем собственном сообществе, Тусон, штат Аризона. Например, наш местный обмен информацией способствует пониманию, прощению и действиям подотчетности, а также дает основу для проявления милосердия.

  Милосердие может прибыть без какой-либо техники или процесса связи; рецепта нет. Следующие методы скорее предлагаются здесь в качестве направляющих, когда в противном случае человеческое взаимодействие могло бы пойти не по плану или потерпеть крах. Эти специфические структуры оказались ценными, чтобы помочь людям открыть сердца и умы, чтобы они чувствовали себя комфортно, чтобы выражать и обрабатывать то, что важно для других. Перейдите по ссылкам ниже, чтобы узнать больше об этих инструментах и ​​присоединиться к группам, чтобы вместе попрактиковаться в добром общении.

  В милосердном общении есть три шага, которые отражают достоинства понимания, прощения и ответственности:

  1. По очереди говорите по одному пункту за раз и будьте точны в фактах.
  2. Почувствуйте эмоциональные последствия нанесенного вреда с разных точек зрения.
  3. Перейти от выражения сожалений к соглашению о возмещении ущерба.

  Традиционная практика Совета

  Мы благодарны представителям коренных народов, которые демонстрируют логистику милосердия. Great Plains и другие традиционные советы создают и защищают пространство, где люди могут говорить и слушать. Структура основана на честности, связях и уважении. Традиционные советы обычно начинаются со смиренной благодарности за мудрость тех, кто был раньше, часто с воззвания «все мои родственники».

  Круги

  Сидение в кругу, когда все находятся на одном уровне и в одном положении, выражает взаимность и равенство. Мягкие тона, медленный темп, паузы между говорящими и чередование по кругу расширяют качество, необходимое для обеспечения глубины слушания, что редко встречается в современных типичных коммуникациях.

  Говорящая палочка

  Знаковым примером техники общения является говорящая палочка, которую традиционно передают слушателям. Любой предмет, переданный по кругу, может стать говорящей палочкой. Говорящая трость, возможно, была единственным наиболее мощным коммуникационным устройством, позволяющим призывать к милосердию для широкого круга целей, таких как уточнение соглашений, урегулирование споров или поиск решений проблемы.

  Практика Совета коренных американцев

   Человек с говорящей палкой разговаривает; другие слушают.

  • Поговорите с тем, что служит кругу
  • Нет необходимости говорить вообще.
  • Практикуйте свободу от суждений.
  • Сказанное в круге остается в круге.

  Любой предмет, переданный по кругу, может стать говорящей палочкой. Говорящая трость, возможно, была единственным наиболее мощным коммуникационным устройством, позволяющим призывать к милосердию для широкого круга целей, таких как уточнение соглашений, урегулирование споров или поиск решений проблемы.

  Опыт адаптированного круга

  Концепция круга имеет различные современные выражения, приводящие к разным результатам. Когда круг включает в себя подлинность и свободу действий всех участников, структура власти считается горизонтальной, в отличие от иерархической организации сверху вниз. Некоторые люди чувствуют себя более доверчиво, когда нет фасилитатора, который бы руководил группой, не собирались данные и не делались фотографии, как в традиционных кругах.

  Активное слушание

  В этом методе оба участника обмениваются сообщениями по очереди в следующей последовательности:

  • ”утверждение отражает собственные чувства, наблюдения или убеждения и не пытается описать, что другой человек чувствует, видит или во что верит. )
  • B: Замечает изменения в дыхании А, которые обозначают чувства. Реагирует на предполагаемое значение А, несмотря на тон А и выбор слов. Спрашивает, было ли это сообщение.
  • А: Ответ «Да»; или разъясняет недоразумение.
  • B: Спрашивает: «Есть еще?»
  • Повторить при необходимости.
  • Завершить с благодарностью.

  Ненасильственное общение (ННО)

  Этот метод выходит за рамки активного слушания, поддерживая описанную выше практику использования «я-утверждений» и уделяя особое внимание эмоциональной безопасности. Когда Маршалл Розенберг учил о ненасильственном общении, он делал упор на осторожной передаче чувств и потребностей, чтобы сообщения были хорошо восприняты.

  Чувства и потребности, несомненно, являются основными мотиваторами для каждого из нас как личностей, в наших домах и сообществах, а также для всех нас как людей. Они являются основным источником большинства конфликтов и содержат наибольший потенциальный источник разрешения из-за их общности среди всех людей — у всех нас одни и те же основные чувства и потребности.

  Волшебная изюминка, которую Розенберг добавляет в общение, — это искреннее сострадание. Рецепт ненасильственного общения состоит из четырех ключевых элементов:

  1. Объясните наши собственные наблюдения как конкретные факты.
  2. Расскажите о наших чувствах.
  3. Расскажите, какие потребности не удовлетворяются.
  4. Делайте четкие запросы.

  Разъяснение терминов

  «Ненасилие» означает противоположность насилию. «Ненасилие» — это общий термин, определяемый группами, проектами и системами, которые его используют, часто как часть своего имени. Каждая группа может иметь свое собственное определение этого термина, поэтому полезно думать о каждой из них как о занимающихся разными дисциплинами, которые способствуют физической и эмоциональной безопасности.

  Благодарность Проекту ненасилия за использование их символа, пистолета-узла, который был принят другими группами ненасилия в качестве общего символа общего сообщения. Эта международная группа предоставляет молодым людям инструменты и навыки для мирного разрешения конфликтов с помощью позитивных действий.

  Проект «Наследие ненасилия»

  Крошечная некоммерческая организация «Альянс культуры мира» (COPA) в Тусоне координирует годовые программы по обучению членов сообщества истории и видению кингианского ненасилия. Он был вдохновлен доктором Бернардом Лафайетом, близким коллегой доктора Мартина Лютера Кинга. Эта программа уникальна тем, что дает участникам постоянные лидерские навыки, которые порождают мир и силу благодаря эмоциональной честности в отношении индивидуального и культурного опыта. Основанный на фактах анализ истории и текущих событий с точки зрения милосердия возрождает веру в то, что, как советовал доктор Кинг, «моральная дуга вселенной длинна, но она склоняется к справедливости».

  Каталитическое мышление

  Каталитическое мышление сводит процесс к вопросу: «Что в [тема обсуждения] так важно для меня?» Какой бы ответ ни возник, можно исследовать новый уровень для вопроса «Что такого важного для меня в новом [связанном пункте] ?» Вопрос «Что для меня важно в этом?» побуждает нас копаться в косвенных фактах и ​​эмоциях, помогает нам рассматривать наши собственные мысли с логической точки зрения и побуждает нас перестраивать мысли и связанные с ними эмоции.

  Благодарственный запрос

  Этот процесс является оптимистичным способом обнаружить и совместно создать положительные результаты. Структура состоит в том, чтобы определить тему и выяснить, что в ней «работает». Этот метод можно использовать в парах или группах; в любом случае. слушатели призывают спикера раскрыть лучшее по каждой теме.

  В Оценочном Запросе мы мечтаем о том, что могло бы быть, разрабатываем идеал и совершаем действия, отвечающие конкретным потребностям. Мы копаемся в проблемах и находим решения, отвечая на вопрос: «Что в этом замечательного?» Конечно, негативные аспекты темы должны быть сначала обработаны более деликатно, чтобы избежать любого неуважения к продолжающемуся вреду или обиде.

  Универсальная общая информация: «Ушин»

   Ушинский способ структурирования общения помогает людям прийти к пониманию с восьми разных сторон. Восемь форм, показанных ниже, представляют восемь основных категорий информации: люди, чувства, потребности, факты, мысли (например, анализ), действия, достоинства (которые оценивают, насколько хорошо действие соответствует заявленной потребности) и темы (любые другие связанные информация для обсуждения).

  Люди могут использовать эти категории для уточнения вопросов в личных, групповых и общественных настройках.

  Расширение ННО, ушин полезен не только для целенаправленного общения в данный момент, но и для постоянного обсуждения сложных вопросов с противоречивыми точками зрения. Для получения дополнительной информации посетите ushin.net, который также является ресурсом для списков чувств, потребностей, мыслей и добродетелей, а также для бесплатных и новых офлайн- и онлайн-инструментов для воспитания сострадания.

  Ben’s Bells

  Обратившись к искусству, чтобы облегчить сильное горе из-за внезапной смерти ее почти трехлетнего сына Бена, Жаннет Маре обнаружила, что живопись и глина в ее руках глубоко исцеляют, особенно когда поделился с другими. Она запустила образовательный и художественный проект, чтобы помочь другим, признать положительное влияние преднамеренной доброты и вдохновить людей практиковать доброту как образ жизни. Этот метод прекрасно подходит для школ и общественных мероприятий.

  Средства для облегчения общения

  Подсказки, такие как куклы NVC, которые Маршалл Розенберг демонстрирует на фотографии, передают сложные эмоциональные перспективы. Говорящей палкой может быть любой предмет, даже палец.

  Карточки-напоминания для различных методов общения, амулеты и списки чувств и потребностей помогают сохранять концентрацию, способствовать пониманию и ускорять обсуждение в группе. Физическая помощь, даже безмолвная помощь глины в наших руках, также удобна для пробуждения добрых мыслей, поднятия нас «вверх и наружу» после эмоционального разговора, а также для обеспечения контекста и основания для следующих милосердных действий.

  Совместное консультирование , также известное как консультирование по переоценке, — это открытый метод, помогающий людям облегчить эмоциональную разрядку. Этот процесс включает в себя набор навыков, которые побуждают людей выражать себя таким образом, чтобы высвободить чувства и паттерны физической привязанности. Опытные люди обучают новых участников в неформальном классе, а пары соконсультантов собираются вместе и разделяют равное время, чтобы консультировать друг друга, используя эти инструменты. Здесь нет анализа или посторонних разговоров, а случайные дружеские отношения, не говоря уже о любовных отношениях, не поощряются в пользу приверженности друг другу свободе выплескивать тяжелые эмоции и переоценивать уроки для себя. Эта техника полезна для постоянного эмоционального исцеления для ясности ума.

  Sacred Space — это светское и межконфессиональное собрание в Тусоне для личного и общественного роста. Мы приглашаем всех собираться еженедельно, чтобы вдохновиться мировыми традициями мудрости, разнообразными местными музыкантами и спикерами, а также пообщаться с сообществом. Сочетая созерцательную мудрость с научно-исследовательской практикой, Sacred Space также предлагает небольшие группы и классы, все с целью объединения внутренних ресурсов для стимулирования социальных изменений.
  Миссия Священного Космоса состоит в том, чтобы развивать сострадание и быть источником общественного обновления и созерцательной практики, чтобы мы могли увеличить нашу способность работать вместе над совместными решениями. Каждую неделю члены сообщества дают друг другу время, чтобы выслушать, посочувствовать и научиться друг у друга различным способам укрепления мира и справедливости на местном и глобальном уровнях. Это модель, которую можно воспроизвести в любом сообществе.

  Открытое пространство и другие методы самоорганизации

  Некоторые другие средства коммуникации, которые хорошо работают со сложными проблемами в больших группах, включают технологию открытого пространства, которая позволяет формировать повестки дня по мере того, как «неконференция» разворачивается с непредсказуемой организацией. Люди, которые собираются вместе, чтобы придумывать, планировать и создавать общественные проекты, могут совместно создавать свои собственные процессы. Это включение с самого начала побуждает к участию, потому что как отдельные лица, так и группы видят, что они являются неотъемлемой частью разворачивающегося процесса, а не являются провокаторами, которые подчиняются заранее установленной структуре.

  Существуют и другие подобные инструменты, начиная от подходов World Café в церковных подвалах и заканчивая советами спикеров на улице. Независимо от того, насколько структурированы групповые процессы, они работают более гладко, если инфраструктура обрабатывается заранее. Группы могут сэкономить время на начальном этапе, заранее выбрав методологию с учетом срочности вопроса, размера группы и доступной инфраструктуры. Методы самоорганизации не зависят от содержания; однако они могут сильно повлиять на участие и результаты. Например, консенсус требует длительных встреч, на которые часто не берутся люди с внешними обязанностями, такими как работа и дети.

  Эти технологии подходят для групп, собирающихся вместе, чтобы организовать себя вокруг проблем для разработки своих собственных программ, процессов и стратегий. Огромные усилия, такие как накопление времени, совместный бизнес и совместные усилия по решению проблем сообщества, показали, что решения и действия на уровне сообщества могут успешно осуществляться без определенного лидерства, направления или даже какой-либо заранее установленной методологии.

  Вызовы милосердию

  Как общественные работники мы часто сталкиваемся с сомнениями, замешательством и разочарованиями; мы боремся с сомнениями по поводу нынешних систем, которые отклоняют, рассеивают или отвергают наши лучшие усилия и самые блестящие идеи. Когда наши ожидания и надежды на милость не оправдываются, даже самые трудолюбивые из нас могут впасть в отчаяние. Многие из нас принимают поражение на свой счет, что может проявляться в ссорах с близкими, меньшем выполнении работы или вообще в нежелании идти на работу.

  Вместо этого авторы призывают читателей, которые чувствуют недостаток милосердия в жизни, следовать приведенным выше советам и общаться с другими участниками групп, подобных перечисленным выше, или теми, кто иным образом практикует сострадание в обществе.

  Заключение

  У всех нас есть растущие способности к милосердию и множество причин начать – где бы мы ни были – практиковать милосердие и его три добродетели: понимание, прощение и ответственность. Когда мы практикуем милосердие, оно становится для нас более естественным. Делясь милосердием, мы укрепляем друг друга. И когда мы перенесем наши сердечные добродетели из центра нашей жизни в наши сообщества, милосердие просочится в наше коллективное сознание.

  Мы верим, что все мы, кто может, должны учить и практиковать милосердие. Мы считаем, что это не только возможно, но и необходимо для нашего выживания. Подобно тому, как натурализованные цветочные луковицы возвращаются из года в год, чтобы распространять красоту, наши сострадательные действия будут распространять милосердие по всему миру.

  Авторы

  Paula Maas

  Teresa Cowan Jones

  Редактор

  Bill Berkowitz

  Paula Maas ,

  . 0032 DO, жена, мать и врач, которая основала и руководит некоммерческой организацией Universal Shared Information, Inc. , а также является одним из основателей Conversation Coalition; обе группы посвящены онлайн- и оффлайн-общению, связанному с темой этой главы. Она является автором двух медицинских книг по самопомощи, работала заведующей кафедрой первичной помощи в Колледже остеопатической медицины Университета Туро в Сан-Франциско и Вальехо, Калифорния, а ранее руководила холистической медицинской практикой в ​​Тусоне, Аризона.

  Тереза ​​Коуэн Джонс, M.Div., является рукоположенным священником, который является исполнительным директором Института прорывного лидерства, инициативы по трансформационному лидерству и развитию сообщества. Она руководит Sacred Space , местным светским и межконфессиональным проектом по развитию сознания. Она также является исполнительным и личным тренером, основателем / директором Коалиции сострадания, членом сообщества Public Voices Fellowship и преподавателем Института образования сострадания Хартии сострадания и Центра прогрессивного лидерства.

  Определение милосердия Включает ли милосердие компрометацию справедливости?

  Правильное понимание этих терминов ведет к лучшему пониманию
  характера Бога и Евангелия.

  Под милосердием понимается прощение грехов и многое другое.

  Традиционная правовая модель — Отмена или смягчение наказания за грех, которого требует «справедливость» в ответ на выполнение грешником условия раскаяния или просьбы о помиловании.

  Модель библейского исцеления – Даровать милость — это делать то, что лучше для грешника, без условий, и это справедливо и правильно. Милосердие к грешникам всегда доступно, но, как и прощение, его нужно получить.

  Dictionary.com

  милосердие , существительное
  «сострадательное или любезное снисхождение, проявленное к обидчику, врагу или другому лицу, находящемуся в его власти; сострадание, жалость или доброжелательность:» (www.dictionary.com)

  Словарь Вебстера 1828 года

  милосердие , существительное
  «1.  Эта доброжелательность, кротость или нежность сердца, которые склоняют человека игнорировать обиды или обращаться с обидчиком лучше, чем он того заслуживает; расположение, которое сдерживает правосудие и побуждает пострадавшего прощать проступки и обиды и воздерживаться от наказания, или  причинять меньше, чем того требует закон или правосудие ».
  (www.Webstersdictionary1828.com  )

  Вебстер определяет «вспыльчивость» как «смешивание так, что одна часть определяет другую; довести до умеренного состояния; как умерить справедливость милостью».

  Это подразумевает некую смесь справедливости и милосердия, как в некоторой степени милосердия и не совсем все наказания, которое требовало правосудие. Она противопоставляет друг другу милосердие и справедливость — добавленное милосердие уменьшает полную меру справедливости. Но разве Бог не всегда милостив?

  Бог милостив

  Писание указывает, что Бог милостив и не перестанет быть милостивым:

  «Благодарите Господа; ибо он хороший; ибо милость Его навеки ». (1 Паралипоменон 16:34)

  «Милостив Господь и праведен; да, Бог наш милостив ». (Пс. 115:5)

  Бог описывается как милосердный. Он немилостив в один день и безжалостен на следующий. Когда Бог явил Свою славу или характер по просьбе Моисея, вот что Он сказал:

  «И прошел Господь пред лицем Его и возгласил: Господь, Господь Бог, милосердный  и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и истина» (Исх. 34:6).

  Он раскрыл аспекты Своего характера, и первое, что Он упомянул, было то, что Он был милостив.

  «Слово на иврите, переведенное как милосердие, происходит от корневого слова, обозначающего матку. Это передает идею о том, что Бог подобен матери, чье внутреннее чувство выражает нежную любовь, сострадание и защиту по отношению к своим детям. Это будет включать в себя множество эмоций, включая чувство интимной заботы, а также сильную и глубокую привязанность. Когда мы говорим, что Бог милостив по своей сути, мы говорим, что Бог «младен». (Из Словаря религиозных слов и терминов автора Флойда Филлипса)

  Чтобы понять, что Бог всегда на 100% милостив, необходимо ответить на два вопроса:

  1. Сдерживает ли милосердие справедливость?
  2. Всегда ли доступно милосердие?
  Милосердие смягчает или ослабляет справедливость?

  Вот одно утверждение, доказывающее, что Бог не может быть полностью милостивым и одновременно справедливым

  «Бог не может быть одновременно полностью милостивым и справедливым. Если Бог полностью милостив, Он должен позволить нам избежать последствий нашего греха, и Он не будет справедлив, поскольку грех остается безнаказанным. С другой стороны, если Бог полностью справедлив, Он должен полностью наказать наш грех, не сдерживаясь, и это будет означать, что Он безжалостен! Как это возможно?» (http://www.thefellowship.site/blog/2016/11/18/god-of-paradox-merciful-and-just)

  Вот аналогичное утверждение

  « Милосердие — это прощение грешника и удержание заслуженное наказание». (https://www.gotquestions.org/definition-of-mercy.html)

  Эти идеи исходят из непонимания значения правосудия и наказания и принципов сеяния и жатвы:

  «Не обманывайтесь; Бог поругаем не бывает: что посеет человек , то и пожнет ». (Гал. 6:7)

  В библейской модели исцеления  правосудие совершает правильные действия,  то есть восстанавливает правильное состояние, исцеляет и спасает. Правильно относиться к другим так, как мы хотели бы, чтобы относились к нам, не держать зла и не вести счет за грехи. Бог вправе прощать грехи и Божье прощение  всегда находится в свободном доступе без каких-либо условий.

  Бог описан в Писании как справедливый:

  «Он есть Скала, дело Его совершенно: ибо все пути Его — суд: Бог истины и без неправды, Он справедлив и прав». (Второзаконие 32:4)

  Всегда ли доступно милосердие?

  Точно так же, как прощение состоит из двух частей: оно дается и принимается, так же и милосердие, когда речь идет о прощении. Здесь милость и прощение приравниваются:

  « Прости , умоляю тебя, вину этого народа по величию твоей милости , и как ты простил этому народу, от Египта до сих пор». (Чис. 14:19)

  Этот стих показывает, что если мы открыты для получения милости, мы можем просто подойти к престолу милости в молитве с открытостью, чтобы получить ее, и она наша.

  «Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для помощи в трудную минуту». (Евр. 4:16)

  Когда речь идет о милосердии, как при посылке физических благословений, это не обязательно сделка, состоящая из двух частей.

  «Да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных». (Матфея 5:45)

  Итак, милосердие всегда доступно; оно является автоматическим для многих физических благословений, и, хотя оно должно быть получено для прощения, оно всегда свободно доступно.

  «Он показал тебе, о человек, что добро; и чего требует от тебя Господь, как не поступать справедливо и  любить милосердие и смиренно ходить пред Богом твоим?» (Михей 6:8)

  Если мы должны «любить милосердие», не означает ли это, что мы должны творить милосердие? Но мы также должны «поступать справедливо». Как оба достигаются одновременно? Опять же, правильное дело — проявлять милосердие, действовать с любовью, состраданием и прощением по отношению к другим, как это делает Бог для нас.

  Царь Давид и милосердие

  Бог поступил с царем Давидом и его грехами по справедливости или милосердию? Давид понял, что Бог милостив:

  «И сказал Давид Гаду: я в большом затруднении; пусть теперь я попаду в руку Господа; ибо весьма  велика милостивость его : но не дайте мне попасть в руки человека». (1 Паралипоменон 21:13)

  Бог отнесся к Давиду с великой милостью (учитывая тяжесть грехов Давида), но мы бы не сказали, что Бог был несправедлив в том, что Он сделал.

  В милосердии отказано?  

  «Тот, кто не проявляет милосердия к другим, не может ожидать милости от Бога».
  (https://www.studylight.org/dictionaries/eng/hbd/m/mercy-merciful.html)

  «Ибо суд без милости не оказавшему милости; и милость превозносится над судом». (Иакова 2:13)

  «Тогда господин его, позвав его, сказал ему: лукавый раб! Я простил тебе весь тот долг, потому что ты упросил меня: не должен ли и ты иметь сострадание  к товарищу твоему, как я сострадал  к тебе? И разгневался господин его и отдал его истязателям, пока он не отдаст все, что ему причиталось». (Мф 18:32-34)

  Почему тот, кто не проявляет милосердия, не может ожидать милости Божией?

  Неблагодарный раб в Евангелии от Матфея 18 получил милость, но есть доказательства того, что он не получил и не принял эту милость как акт милосердия. Он мог думать:

  • «Ха, мне это сошло с рук» или
  • «Этот дурак (думая о своем хозяине), я бы этого не сделал».

  Реальное получение милости включает в себя чувство благодарности и признание содеянного.

  «Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут [примут]». (Матфея 5:7)

  «Не судите, да не судимы будете. Ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить». (Матфея 7:1-2)

  Если человек судит других безжалостно, он не сможет понять, что Бог делает милость.

  Вернуться к Характер Бога и индекс глоссария Евангелия

  Вернуться к Домашняя страница

  Поделись с друзьями!

  Прощение и милосердие — Философская энциклопедия Routledge

  Тематический

  • По
  • Мерфи, Джеффри Г.

  DOI

  10.4324/9780415249126-K024-1

  Версии

  • содержимое заблокировано

    версия 2

  • контент разблокирован

    версия 1

  DOI: 10.4324/9780415249126-K024-1
  Версия: v1, Опубликовано в Интернете: 1998
  Получено 19 сентября 2022 г. с https://www.rep.routledge.com/articles/thematic/forgiveness-and-mercy/ v-1

  ---

  Милосердие также является концепцией, способной порождать напряжение и парадокс; это особенно верно в контексте наказания, где оно поначалу кажется наиболее уместным. Если справедливость требует определенного наказания, представляющего то, чего заслуживает правонарушитель, то было бы несправедливо отступать от этого наказания. Мы любим использовать лозунг, что «справедливость должна быть умерена милосердием», но неясно, представляет ли такой лозунг нравственно мудрый совет. Если это просто несколько вводящий в заблуждение способ требования надлежащей индивидуализации, гарантирующей, что правосудие точно настроено и, таким образом, совершается по-настоящему, то вряд ли можно иметь с ним какие-либо серьезные разногласия. Однако если оно советует действительное отступление от справедливости (несправедливость), то то, что оно советует, кажется явно недобродетельным. Именно по этой причине Кант опасался роли сострадания в уголовном праве и утверждал, что право суверена на помилование (драматический вид юридической милости) является одной из самых опасных из всех суверенных полномочий, поскольку оно может соблазнить суверена, сострадания, чтобы избежать истинного долга, а именно, отправления правосудия. Кант утверждает, что для суверена или судьи явно неправомерно следовать личным и личным обязательствам проявлять сострадание, когда такие лица явно взяли на себя общественную ответственность за отправление правосудия.

  Противоречие — возможно, даже противоречие — между справедливостью и милосердием порождает парадоксы даже в отношении идеи божественного милосердия. Ансельм, например, находил парадоксальным, что Бог, преданный справедливости, мог по Своей милости избавить нечестивых от заслуженного ими вечного наказания.

  Возможно, выход из этого парадокса, как на человеческом, так и на божественном уровне, заключается в различении двух разных моделей милосердия: уголовно-правовой и частноправовой. В уголовно-правовой модели судья обязан (ролевая обязанность) обеспечивать соблюдение справедливых законов, налагая указанные справедливые санкции. Должностная ответственность исключает призывы к личному состраданию, поскольку сама суть работы определяется определенными обязанностями. Эта модель уголовного права, конечно, будет иметь серьезные проблемы как модель божественной справедливости. Бог, по-видимому, не похож на судью в уголовном деле, обязанного применять правила, которые не зависят от его воли, но в некотором смысле является автором правил, которые применяются. Таким образом, Бог не подотчетен избирателям, как человек-судья, и поэтому не испытывает ничего, что можно было бы правдоподобно рассматривать как ролевую ответственность или ролевой конфликт. Ансельм, однако, мог испытывать искушение увидеть Бога в такой роли; его парадокс, кажется, основан на видении Бога, оказавшегося перед дилеммой, которая могла бы преследовать человека-судью в уголовном деле.

  Однако частноправовая модель милосердия может позволить нам избежать некоторых противоречий между милосердием и справедливостью как на человеческом, так и на божественном уровне. Согласно этой модели, милосердие лучше всего иллюстрирует не судья в уголовном деле, а частное лицо в частном процессе. «Венецианский купец» Шекспира прекрасно иллюстрирует эту модель частного права, изображая Порцию, умоляющую Шейлока проявить милосердие к Антонио, человеку, который не выполнил контракт и теперь, согласно условиям контракта, должен Шейлоку «фунт». плоти». В отличие от судьи, Шейлок не обязан обеспечивать соблюдение каких-либо правовых норм. Скорее, юридические правила договора дают ему определенные права, права, от которых он может отказаться, если захочет. И именно такой отказ, мотивированный состраданием, просит его рассмотреть Порция — отказ, который, поскольку у него есть только права и никаких обязанностей в этой ситуации, не может открыть его для обоснованного обвинения в несправедливости или неисполнении долга. .

  Так же, можно сказать, и для Бога. Если Бог правильно понимается как существо, которое в основном имеет права на свои творения, а не внешние (не возложенные на себя) обязанности по отношению к ним, то, возможно, он может проявить милосердие, отказавшись от своего права обрекать человека на вечное проклятие, не будучи обоснованно обвинен в несправедливости.

  No related posts.