Начните работу над проектом возрождение человека: Начните работу над проектом «Возрождение человека». Подготовьте рассказ о судьбе одного из европейских гуманистов (Эразм…

Оглавление

Рабочая тетрадь по всеобщей истории Древнего мира. Годер. 5 класс. 2 часть. Тест-7

Проверьте себя — ГДЗ к рабочей тетради по всеобщей истории Древнего мира. Годер. 5 класс. 2 часть

• ГДЗ к учебнику по всеобщей истории Древнего мира. Вигасин, Годер. 5 класс
• ГДЗ к рабочей тетради по всеобщей истории Древнего мира. Годер. 5 класс. Часть 1

Проверьте себя.

1. Вспомните древнегреческие мифы. Уточните, что изобразил художник на рисунках.

На рисунке изображена сцена мифа об Ахиллесе. Его мать, морская богиня Фетида, стремясь защитить сына, окунула его в воды реки мертвых Стикс. Ахиллес стал неуязвимым. Однако пятка, за которую держала его Фетида, осталась незащищенной. Именно в пятку Парис поразил стрелой Ахиллеса и убил его.

На рисунке показана сцена ввоза статуи коня в Трою. Греческое войско безуспешно осаждали город в течение 10 лет. Одиссей придумал хитрость, которая помогла грекам взять Трою. Греки сделали деревянную фигуру коня, укрыли внутри него ударный отряд, сели на корабли и отступили от Трои. Троянцы посчитали статую знаком примирения и втащили ее в город. Ночью греческие воины вылезли из статуи и открыли ворота города, в который ворвалась греческая армия.

На рисунке изображена сцена из мифа о титане Прометее, который похитил из кузницы Гефеста священный огонь и принес его людям, научив их добывать и сохранять огонь. За это Зевс жестоко покарал Прометея. Он был прикован к скале, и орел каждый день прилетал и выклевывал печень Прометея.

2. Разгадайте кроссворд «Из истории Древней Греции».

По горизонтали:

• 1. Сёстры-богини, покровительницы поэзии, искусств и наук. — Музы
• 2. Слово, которым греки на­зывали свою страну. — Эллада
• 5. Одна из образованнейших жен­щин Эллады, жена Перикла. — Аспасия
• 7. Царь Македонии, отец Александра. — Филипп
• 9. Участники театрального представления, объединённые в группу; изображали или друзей главно­го действующего лица, или горожан, или воинов, а ино­гда животных. — Хор
• 10. Богиня, считавшаяся покровительни­цей Аттики. — Афина
• 12. Город, близ которого Александр одержал победу над Дарием и взял в плен его семью. — Исс
• 14. Холм в Афинах — место народных собраний (найдите его на­звание на плане города на с. 173 учебника). — Пникс
• 15. Скульп­тор, создавший статую метателя диска. — Мирон
• 16. Проход между горами и морем, где триста спартанцев совершили под­виг. — Фермопилы
• 18. Правитель Афин, отменивший долговое рабство. — Солон
• 19. Один из двух главных полисов Эллады. — Спарта
• 20. Друг Александра, спасший ему жизнь в битве при Гранике. — Клит
• 22. Участник состязаний в беге, кулачном бою и т. п. — Атлет
• 23. Греческая колония неподалёку от берега Чёрного мо­ря, в которой побывал Геродот. — Ольвия
• 24. Люди, которых гре­ки называли «одушевлённой собственностью и самым со­вершенным из орудий». — Рабы
• 25. Знаменитый вождь демоса, которого много лет подряд афиняне выбирали на долж­ность первого стратега. — Перикл
• 27. Спартанский царь, под ко­мандованием которого греки защищали от персов Фермо­пилы. — Леонид
• 29. Комедия-сказка, в которой хор и актёры изо­бражают строительство города между небом и землёй. — Птицы
• 30. Место в Элладе, где раз в четыре года устраивались общегреческие игры. — Олимпия
• 31. Храм Афины-Девы в городе её имени. — Парфенон
• 32. Богиня победы, храм которой был воздвиг­нут на Акрополе. — Ника
• 34. Поэт, автор трагедий («Антигона» и др.). — Софокл
• 36. Афинский стратег, командовавший греками в битве при Марафоне. — Мильтиад
• 42. Финикийский город, оказавший войскам Александра Македонского ожесточённое сопро­тивление. — Тир
• 43. Царь, возглавивший нашествие персов на Грецию. — Ксеркс
• 44. Бронзовый или каменный предмет, предна­значенный для метания на состязаниях. — Диск
• 45. Вечнозелёное дерево, дающее маслянистые плоды. — Олива
• 47. Главная площадь в Афинах. — Агора
• 48. Писатель, прозванный «отцом истории». — Геродот
• 49. Александрийский учёный, создавший учебник по геометрии. — Евклид
• 50. Одна из главных областей Средней Греции. — Аттика
• 51. Человек, умеющий произносить речи. — Оратор

По вертикали:

• 1. Город, близ которого греки впервые разгромили персов. — Марафон
• 3. Город в Греции, прославленный, по словам Сократа, «своей мудростью и могуществом». — Афины
• 4. Македонский царь, выдающийся полководец. — Александр
• 5. Поэт, автор комедий («Птицы» и др.). — Аристофан
• 6. Героиня одноимённой трагедии Софокла. — Антигона
• 8. Главный порт Афинского государ­ства. — Пирей
• 9. Город в Греции, близ которого греки потерпе­ли поражение и лишились независимости. — Херонея
• 11. Афинский стратег, добившийся того, что морское сражение с перса­ми было дано в узком Саламинском проливе. — Фемистокл
• 13. Знамени­тый мудрец, приговорённый афинским судом к смертной казни. — Сократ
• 14. Город в Греции, близ которого была разбита сухопутная армия Ксеркса. — Платеи
• 17. Порабощённые спартанца­ми жители Лаконии и Мессении. — Илоты
• 18. Остров (в проливе между ним и Аттикой был разгромлен персидский флот). — Саламин
• 21. Металлическая или костяная палочка, которой вы­давливали буквы на дощечках, натёртых воском. — Стило
• 25. На­род, царями которого были Кир, Дарий, Ксеркс. — Персы
• 26. Ме­ста в Афинах, где взрослые граждане занимались гимна­стикой, встречались с друзьями, слушали выступления учёных. — Гимнасий
• 28. Греческое слово, в переводе означающее «на­род». — Демос
• 29. Греческое слово, в переводе означающее «город». — Полис
• 33. Холм с крутыми и обрывистыми склонами в центре Афин. — Акрополь
• 35. Построение пехоты тесными сомкнутыми ряда­ми, обычно в форме прямоугольника. — Фаланга
• 37. Греческое сло­во, в переводе означающее «место для зрелищ». — Театр
• 38. Имя персидского царя, войска которого разгромил Александр Македонский. — Дарий
• 39. Скульптор, создатель статуи Афины в Парфеноне. — Фидий
• 40. Военный корабль с тремя рядами вёсел. — Триера
• 41. Часть театра, примыкавшая к орхестре постройка. — Скена
• 46. Остров близ Александрии, на котором был возведён огромный маяк. — Фарос

3. Перечислите источники, с помощью которых учёные воссоздали историю Древней Греции.

Ученые воссоздали историю Древней Греции, опираясь на различные исторические источники, оставшиеся с тех времен: письменные источники, в том числе художественные произведения; результаты археологических исследований и остатки материальной культуры античной эпохи (развалины храмов, копии статуй и т. д.), изучение мифов и фольклора народов Древней Греции и многочисленных колоний Средиземноморья.

4. Существовала ли взаимосвязь между природно-кли­матическими условиями Древней Греции и занятиями её жителей?

Существовала сильная зависимость традиционных занятий жителей Древней Греции от природно-климатических условий. Климат Греции был сухой и жаркий. Дожди выпадали редко. В каменистой и гористой Греции не имелось больших рек. Горные цепи делят Грецию на множество узких и изолированных долин с выходом к морю. Здесь мало обширных плодородных равнин. В древнегреческий период три четверти территории составляли пастбища и только одна восьмая была занята пашней. 

Природа Греции в первую очередь благоприятствовала таким занятиям как мореходство, обработка металлов, ремесленничество. Греки активно занимались рыболовством, были неплохими мореплавателями и осваивали морские пути для торговли с народами и странами Средиземноморья. Занимались греки и скотоводством, и земледелием. В гористых районах преобладало скотоводство, на равнинах — земледелие.  Древние греки разводили также фруктовые деревья, засаживали каменистые склоны гор виноградной лозой, из которой делали вино. Также они выращивали оливковые деревья и выжимали масло из его плодов. 

5. До наших дней сохранилось множество мифов и ле­генд Древней Греции. Как, по-вашему, можно отличить правду от вымысла? Как вы понимаете словосочетание «историческое исследование»?

Действительно, в Древней Греции есть множество мифов и легенд. Однако, далеко не все из них имеют подтверждение в исторических источниках — письменных документах, результатах археологических раскопок и т.д. Например, факт Троянской войны так и остался бы мифом, если бы в ходе раскопок не была обнаружена Древняя Троя. 

Историческое исследование — это разновидность исследований, в котором из совокупности исторических событий и источников, дошедших до нас, выбрать те, которые имеют значение, составить с их помощью историческую картину и объяснить причинно-следственные связи между событиями.

6. Сравните систему воспитания в Спарте и Афинах. Если бы вам пришлось выбирать, где бы вы хотели учить­ся и почему?

Полагаю, любая система обучения должна служить определенным общественным целям. Поэтому если сравнивать системы воспитания детей в Спарте и в Афинах, то нужно понимать, какую цель преследовали эти системы. При воспитании мальчиков в Афинах стремились создать гармоничную, духовно развитую личность с физически совершенным телом. Система воспитания в Спарте производила на свет профессиональных воинов, чья единственная задача — сражаться, убивать и быть убитым. Каждая система воспитания была очень эффективна для своих задач. Но поскольку жизнь города или государства не может быть односторонней и строиться исключительно для решения военных задач, я считаю, что система воспитания в Афинах была более правильной с точки зрения эффективного и всестороннего развития общества в государстве.

7. Почему греки основывали колонии? Перечислите на­звания греческих колоний в Причерноморье.

Население Греции росло, а из-за отсутствия большого количества плодородных земель хлеба на всех не хватало. Греки отправлялись жить в заморских странах в поисках счастья на чужбине. Также греки покидали родные места и по другим причинам. Постоянная борьба демоса и знати давала о себе знать, если где-то проигрывала знать, то она покидала страну, если проигрывал демос, то вожаки, опасаясь мести противников, уезжали из города. Однако были и запланированные экспедиции со снаряженными кораблями, запасами пищи и военной охраной. Такие экспедиции устраивались именно с целью колонизации земель и развития торговли. Так, в Причерноморье греки основали ряд колоний: Ольвия, Херсонес, Тира, Керкинитида, Калос-Лимен, Феодосия, Пантикапей, Истрия, Фасис, Трапезунд, Гераклея и др.

8. Когда и где появились Олимпийские игры? Порас­суждайте, почему эти состязания пережили века и в на­ши дни в них принимают участие представители разных стран и континентов.

Первые документально зафиксированные Олимпийские игры были проведены в 776 году до н. э. в городе Олимпия. Эти состязания религиозным и спортивным праздником, прославляющим богов Олимпийских богов и культ тела, существовавший в Древней Греции. Победителей игр почитали как героев. Во время игр объявлялось священное перемирие. Олимпийские игры существенно потеряли своё значение с приходом римлян. После того, как христианство стало официальной религией, игры стали рассматриваться как проявление язычества, и в 393 году н. э. они были запрещены императором Феодосием I. Олимпийские игры были возрождены в 1896 году с целью развития международного взаимопонимания и совершенствования физической культуры человечества. Французский барон Пьер де Кубертен, инициатор организации современных Олимпийских игр говорил, что молодежь мира должна мериться силами в спортивных состязаниях, а не на полях битв. Возрождение Олимпийских игр казалось в его глазах лучшим решением, чтобы достичь обеих целей.

9. Посчитайте (письменно), сколько лет назад произо­шла Марафонская битва (если у вас возникли затрудне­ния, обратитесь к главе 3 учебника «Счёт лет в истории»).

Марафонская битва произошла в 490 году до н.э., то есть 2508 лет назад (2018 год + 490 год до н.э = 2508 лет).

10. Какой вклад в мировую науку и искусство внесли философы, скульпторы, архитекторы Древней Греции?

Философы, скульпторы, архитекторы Древней Греции внесли огромный вклад в мировую науку и искусство. Их деятельность сформировала каноны, которые применяются до сих пор. Например, элементарную геометрию Евклида до сих пор проходят в школах; анатомия мышц человека в динамике скульптур Мирона и канон изображения человеческого тела в состоянии покоя в скульптурах Поликлета стали образцом для многих поколений скульпторов; Аристарх Самосский задолго до Галилея предложил гелиоцентрическую систему мира и разработал научный метод определения расстояний до Солнца и Луны и их размеров; Эратосфен Киренский первым вычислил размеры Земли и предположил возможность кругосветных путешествий; древнегреческих драматургов Эсхила и Аристофана считают отцами современной трагедии и комедии, а влияние поэм Гомера вообще сравнивают с влиянием Библии.

11*. Объясните значение слова «демократия». Какая форма управления государством была, по-вашему, более прогрессивной: афинская демократия или власть фараонов в Древнем Египте? Свой ответ аргументируйте.

Формы правления в Древнем Египте и в Афинах можно рассматривать с различных точек зрения: справедливости, эффективности. У каждой будут свои преимущества и недостатки. Была ли тирания (власть одного) Древнего Египта эффективной? Скорее да, поскольку все решения принимались одним человеком, которого подданные считали чуть ли не богом. Никто не имеет возможности возразить, поспорить, увернуться от исполнения приказа. Все решения воплощаются в жизнь достаточно легко. Справедливо ли такое правление? С точки зрения обыкновенного обывателя — нет, не справедливо. Практически все подданные являются по сути слугами. А вот если вы спросили бы древнего египтянина, справедливо ли то, что один фараон правит Египтом. Наверняка услышали бы ответ, конечно, справедливо, он же сын бога.

Эффективно ли было демократическое правление в Афинах? Скорее всего, не очень. Представьте себе, что нужно преодолеть, чтобы реализовать ту или иную задумку. Бесконечные споры в Совете пятисот и на Народном собрании, противодействие недоброжелателей и завистников, последующие обвинения в неэффективности, расследования, поиск доказательств и т.д. Однако, справедливо ли такое правление? Безусловно, поскольку все граждане имеют одинаковые права в управлении государством, а власть четко ограничена в своих действиях. Да и любой древний житель Афин скажет, что это самая лучшая форма правления.

Но если рассматривать тиранию и демократию с точки зрения прогрессивности, т.е. эволюционного развития, то конечно же демократия Афин является следствием или так называемым ответом на египетскую тиранию. Развитие общества, социальных и экономических отношений предопределило и развитие системы управления от власти одного ко власти многих. С демократией связан ряд ценностей, которые считаются вершиной достижений современного человечества: законность, политическое и социальное равенство, свобода, право на самоопределение, права человека. Естественно, эти ценности не особо почитаются в условиях тирании. Греки считали, что с введением демократической формы правления они ограничат произвол и злоупотребление властью, которые для тиранического режима правления являются чуть ли не нормой. Поэтому демократия Афин является более прогрессивной формой правления чем тирания Египта.

12*. Проведите историческое исследование: сравните религиозные верования древних греков и древних египтян. Запишите их общие черты и различия.

И в Древнем Египте, и в Древней Греции существовали языческие традиции с целым пантеоном богов, отвечающих за различные природные явления. В Древнем Египте боги имели в большинстве своем зооморфные облики, а в Древней Греции — вполне человеческий облик. Боги греков имели более явно выраженную человеческую сущность: размышляли, ссорились, любили, мирились, воевали, спорили, бродили по миру людей. Отличие же от людей заключалось в том, что древние греки наделяли богов сверхъестественными способностями, которые были не под силам простым смертным. Боги бессмертны, боги повелевают судьбами людей. Боги египтян более отрешены от мира — они недостижимы для обыкновенного человека, они правят миром людей и судят их за определенные поступки. Верования в Олимпийских богов предполагали стремление человека к саморазвитию и совершенствованию своего тела. Боги греков были образцом для подражания, высшим эталоном. Обыкновенный же египтянин не мог даже мечтать встать на одну ступень с богами.

13*. Начните работу над проектом «История в лицах». Советуем вам собирать информацию о людях, чьи имена помнят и в наши дни (на выбор: Геродот, Гомер, Сократ, Диоген, Фемистокл, Перикл, Александр Македонский и др.). В конце учебного года желательно подготовить сообщение (сопроводив его электронной презентацией) о ва­шем герое.

Для презентации можно использовать следующий текст:

Фемистокл — военный гений и жертва демократии

Всем известны деяния великих героев Эллады, о них слагали песни, почитали в храмах — они остались навечно в мировой истории. Однако, большинство из них — лишь миф, не получивший исторического подтверждения. Нам не известно, насколько реальны были герои греческих поэм и мифов Ахиллес, Одиссей, Персей, Тесей и др. Может быть греки лишь мечтали быть героями и выдумывали себе великих предков, сами по себе ничего не представляя? Уверен, это не так. Эллада воспитала реальных героев, без которых существование этой свободолюбивой страны было бы под вопросом еще в V веке до н.э.

Итак, враг стоит у порога Греции. Нашествие великой армии персидского царя Ксеркса уже началось. Храбро сражается царь Леонид с его трехстами спартанцами в Фермопильском ущелье, прикрывая отход греческой армии. Именно в это время восходит звезда еще одного сына Греции — Фемистокла.

Фемистокл был рожден в 524 году до н.э. Несмотря на то, что его мать была уроженкой Галикарнаса и в Афинах он считался незаконнорожденным, ему удалось получить гражданские права. К моменту нашествия армии Ксеркса Фемистокл уже успел побывать в должности архонта, в 490 году принять участие в Марафонской битве в качестве стратега. Он активно занимался политикой и примыкал к демократической группе, отражавшей интересы торгово-ремесленных слоев и афинской бедноты. Фемистокл поднялся на вершину власти исключительно благодаря своим способностям. Афинские аристократы, прежде безраздельно господствовавшие в городе, всегда противились его влиянию. Если бы не кризис, вызванный нашествием персов, высшие должности в Афинах, быть может, и впредь занимали бы не по достоинству, а по праву рождения. В 487 г. по его инициативе архонты в Афинах стали избираться по жребию, что позволяло выдвигаться на эту должность людям не очень богатым. В 483 г. по его предложению афиняне изгнали вождя аристократической партии Аристида; в том же году Фемистокл был вторично избран на должность стратега.

Фемистокл был первым политическим деятелем, который понял, что будущее Афин во многом зависит от морского флота. Он предложил афинянам использовать доходы от Лаврийских серебряных рудников на строительство военных кораблей — триер. Вернее, Фемистоклу пришлось пробить все демократические барьеры и победить всех своих недоброжелателей, противившихся огромным тратам средств на постройку флота. Фактически он заставил афинян принять решение, которое впоследствии спасло Элладу. К 480 г. афиняне претворили план Фемистокла, построив двести триер.

Фемистокл был один из немногих греков, кто понимал силу единой Греции. Именно по призыву Фемистокла был создан Эллинский союз тринадцати полисов для отражения вторжения персов. И Фемистокл оказался прав. Сухопутная армия не смогла удержать персов в Фермопильском ущелье. Надежда оставалась на флот.  В июле 480 г. Фемистокл возглавил греческий флот из 271 корабля в битве у мыса Артемисий, где персы потерпели поражение. Атака Фемистокла не дала персидскому флоту подойти к берегу и ударить по греческой армии в Фермопильском ущелье. Получается, что героями Фермопил были не только отдавшие свои жизни спартанцы царя Леонида. Без помощи флота подвиг спартанцев мог бы не спасти отходящую греческую армию.

Понимая, что единственный шанс греков заключается в победе над персами на море, Фемистокл убедил афинян покинуть родной город, а боеспособных граждан перевел на корабли. Можно представить себе ярость афинян, которым пришлось сдать город персам на уничтожение. В русской истории тоже есть такой пример — отход армии Кутузова с целью сохранения армии и сдача Москвы Наполеону. Но Фемистокл не мог знать маневров Кутузова, но Кутузов мог знать тактику Фемистокла.

Когда население из Афин было эвакуировано, Фемистоклу опять пришлось уговаривать свободолюбивых греков остаться у Саламина и встретить персидский флот здесь, а не бежать на Пелопоннес. Пока греки колебались, опасаясь, как бы персидский флот не запер их в проливе, Фемистокл известил Ксеркса, что греки планируют бежать, и посоветовал немедленно их атаковать. Предательство? Отнюдь. Это был хитрый стратегический ход. В результате персы вошли в узкий и опасный пролив, где не могли воспользоваться своим перевесом в числе кораблей, а также их мореходными качествами, что и принесло грекам знаменитую победу при Саламине. Сам Фемистокл в Саламинской битве командовал 180 афинскими триерами, которые сыграли решающую роль в разгроме персидского флота. После изгнания персидских полчищ из Эллады греки стали называть Фемистокла «героем Саламина», даже Спарта оказала ему небывалые почести.

Впоследствии Фемистокл немало сделал для восстановления и укрепления Афин, стремясь превратить их в самый могущественный полис Эллады. Ему приписывается план строительства Длинных стен, которые должны были соединить Афины с Пиреем и тем самым гарантировать безопасность города. Фемистокл положил начало образованию Делосского морского союза, в который вошли приморские и островные греческие полисы; Афины в этом союзе играли решающую роль.

Все замечательно, Фемистокл стал всеобщим любимцем Эллады и … жертвой демократии. Небывалая слава и авторитет Фемистокла вызвали у афинян подозрение в стремлении к тирании. В 471 г. по предложению вождя афинских аристократов Кимона Фемистокла изгнали из Афин. После долгих скитаний он с семьей удалился в Персию к царю Артаксерксу I, который предоставил ему политическое убежище и дал в управление три города в Малой Азии: Магнесию, Лампсак и Миунт. В 459 г. герой Эллады Фемистокл умер от болезни или, по ряду свидетельств, принял яд и покончил жизнь самоубийством, узнав, что персидский царь собирается отправить его воевать с греками. Так демократическая Греция отплатила человеку, спасшему ее от персидского рабства. Друзья тайно захоронили его в Аттике, на одном из мысов Пирея.

Впоследствии о Фемистокле ходило множество слухов. Его обвиняли и в предательстве, и в воровстве, и в подкупах, и в распутстве. Сегодня уже невозможно определить, что из этого правда, а что козни злопыхателей. Вот что писал крупнейший древнегреческий историк, основатель исторической науки, автор «Истории Пелопоннесской войны» Фукидид о Фемистокле:

«Фемистокл был чрезвычайно одарен от природы и заслуживает в этом отношении, как никто другой, величайшего удивления… Отличаясь выдающейся остротой ума, он был величайшим мастером быстро разбираться и принимать решения в непредвиденных обстоятельствах текущего момента и, кроме того, обладал исключительной способностью предвидеть события даже отдаленного будущего. За что бы он ни брался, всегда у него находились подходящие слова и выражения, чтобы объяснить другим свои действия, и даже в той области, с которой он непосредственно не соприкасался, умел тотчас найти здравое суждение. По ничтожным признакам Фемистокл прозревал, предвещают ли они что-либо хорошее или плохое. Короче говоря, это был человек, которому его гений и быстрота соображения сразу же подсказывали наилучший образ действий».

действенные способы пережить прошлое и избавиться от триггеров

Можно ли избавиться от ненужных воспоминаний — этот вопрос интересует многих людей, которые сталкивались в своей жизни с неприятным событием. К сожалению, стереть из памяти травмирующий факт невозможно, но если следовать простым рекомендациям психолога, то можно изменить эмоциональное восприятие оставшихся в прошлом негативных моментов.

Почему важно работать над собой?

Любой плохой день, который пришлось человеку пережить в своей судьбе, оставляет неизгладимый отпечаток на душе. Воспоминания, хранящиеся в памяти, заставляют изо дня в день отправляться в то место и час, переживать весь спектр негативных эмоций. Это может быть не только страх, но и вина, стыд, тревога.

Плохие мысли о прошлом несут в себе внутренние разрушения — человек не только переживает эмоции вновь и вновь, погружаясь в депрессию, но и страдает телесно. Жизненная энергия человека тратится на то, чтобы стереть воспоминания из памяти. Как следствие, ухудшается иммунная защита, что приводит к частым болезням. Поэтому так важно забыть неловкую ситуацию и отпустить прошлое.

Человек в силах сам использовать то, как закодированы в голове воспоминания, чтобы скорректировать их воздействие на жизнь.

Почему не получится забыть негативный момент из жизни?

Главная задача головного мозга — обеспечение безопасности организма. Поэтому в памяти откладываются любые воспоминания, которые имеют негативный характер: проблемы, разочарования, неловкие случаи, огорчения, неприятности. Это необходимо для того, чтобы предотвратить их развитие в будущем: мозг, столкнувшись с подобной ситуацией, быстро прокрутит момент и поможет снять эмоциональную нагрузку.

Около 99% воспоминаний головной мозг хранит вне человеческой досягаемости. К пассивной части долговременной памяти нет доступа, поэтому в жизни человека беспокоит только незначительная часть плохих воспоминаний, которые мозг не смог разрешить из-за существующих в них противоречий.

Помните, что любой негатив оказывает влияние на вашу психику. В такие моменты головной мозг страдает не меньше, а иногда и больше, чем ваша душа. Если забыть событие из жизни не получается, то необходимо научиться жизнь с прошлым. Сделать это можно во время онлайн-консультации с психологом. Наши врачи подберут подходящую для вас технику психологической поддержки, которая научит жить настоящим.

Формирование правильного мышления

Забыть что-либо помогает психология. На сегодняшний день в ее арсенале множество здоровых методов, которые помогают частично стереть себе память и научиться жить счастливо.

Пример. Родители организовали совместную прогулку по парку с детьми. В это время на территории паркового комплекса незнакомый мужчина выгуливал собаку, которая сорвалась с поводка и набросилась на вас, маленького ребенка. Забыть неприятное событие получится маловероятно, так как шрамы от укуса собаки напоминают о трагедии. В таких случаях психологи рекомендуют думать не о том, как было страшно и больно, когда смыкалась челюсть собаки на руке, а как отец спас вас от хищника. С течением времени концентрация будет на хороших воспоминаниях, а негативные стороны уйдут на второй план.

Начните позитивно относиться к жизни

Любое событие, произошедшие в судьбе человека — это опыт. Пусть негативный, но все же. Поэтому обязательно следует подумать над тем, что вы смогли получить из неприятной ситуации, произошедшей в прошлом.

• Обязательно помните о том, что жизнь не бывает без негативных моментов. Даже испуг ребенка, который проснулся один в кровати без родителей, может стать триггером на всю жизнь. Но с пониманием того, что есть и черные страницы, нужно уметь жить. Любые трудности делают нас сильнее — человек, столкнувшийся с негативом, начинает ценить счастливые дни.
• Подумайте над тем, за что вы можете сказать спасибо своей судьбе. Будьте уверены, что позитивных моментов будет намного больше, чем негативных воспоминаний.
• Живите сегодняшним днем. Ускорить процесс забывания негатива можно, если напомнить свою жизнь увлекательными событиями. Хорошие воспоминания от путешествий, встреч с друзьями, любимого хобби постепенно затмят груз прошлого.
• Займите себя. Воспоминания появляются у тех людей, которые имеют много свободного времени для самокопания. Поэтому чтобы разорвать эту цепочку воспоминаний в памяти, уделяйте как можно больше времени интересным занятиям. Не оставайтесь наедине с собой: творите, встречайтесь с друзьями, займитесь спортом, начните новый проект на работе. Отлично помогает справиться с воспоминаниями волонтерская деятельность — в мире множество людей, которые имеют более крупные и весомые проблемы, что поможет принять неизбежность прошлого и начать жить настоящим.
• Откажитесь от любых психостимуляторов. Многие люди, стремясь избавиться от воспоминаний, начинают употреблять алкоголь или наркотики. Подобный метод ведет к пропасти. Любые вещества, которые меняют сознание, усугубляют состояние. Алкогольные напитки быстро погружают человека в депрессию, выбраться из которой без помощи врача невозможно. Плохие воспоминания будут всплывать вновь и вновь, приводя человека в состояние полной апатии и нежелания жить. Поэтому чтобы забыть о неудачном прошлом и стереть воспоминания из памяти, откажитесь от пагубной привычки.

Важно! Поставьте свое здоровье в приоритет. Депрессия, постоянные воспоминания о прошлом заставляют человека забыть о себе. Поэтому чтобы разорвать порочный круг вспомните о маленьких радостях: спите больше 8-ми часов, ешьте правильную и вкусную пищу.

Преодоление травмы

Психокатарсис — эффективным способ заживления психологических ран. Поэтому все без исключения психологи рекомендуют перегоревать негативные ситуации, чтобы признать и пережить всю полноту отрицательных эмоций. Без этого шага невозможно начать жить настоящим. Заглушенные чувства будут всплывать в будущем, заставая человека врасплох в самое неподходящее время. Позвольте себе показать свои чувства:

• злитесь;
• плачьте;
• смущайтесь;
• обижайтесь;
• кричите.

Если это нужно душе, то сделайте это. Только в этом случае вы сможете смириться с ситуацией и начнете жить настоящим.

Если самостоятельно справиться с нахлынувшими чувствами не получается, то поговорите с близким человеком. При отсутствии того лица в окружении можно обратиться за помощью в группы психологической поддержки. Посторонний человек поможет взглянуть на ситуацию со стороны и подскажет, как можно из нее выйти победителем.

Ну и, конечно же, обратитесь за помощью к психологу или психотерапевту. Врач найдет истинные триггеры воспоминаний и подберет действенные способы их преодоления. Поможет доктор определить и наличие посттравматического стрессового расстройства, лечение которого подразумевает назначение медицинских препаратов, соматической, а иногда и электросудорожной терапии.

Частые вопросы

Есть ли профилактика «возврата» в воспоминания?

+

Забыть прошлое невозможно. Но вы можете изменить восприятие. Поэтому если чувствуете, что пучина воспоминаний всплывает в вашей памяти, обязательно переключите сознание на новое событие. Отдохните, смените обстановку — это позволит на корню заглушить стресс и наполниться энергией.

Поможет ли гипноз в борьбе с воспоминаниями?

+

Гипнотическое воздействие позволит человеку отправиться воспоминания в бессознательное. Однако в один из стрессовых моментов этот скрытый негатив вновь выйдет наружу, что доставит человеку еще больше проблем. Поэтому только проживание ситуации поможет избавиться от негатива прошлого.

Помогут ли бета-блокаторы?

+

Есть определенные исследования ученых, которые позволяют говорить, что препараты этой группы способны подавлять страх. Однако назначать терапию могут исключительно врачи, которые оценят состояние пациента и будут уверены в том, что традиционная психотерапия в его случае бессильна.

Заключение эксперта

Воспоминания о прошлом — это опыт, который учит человека жить, воспринимать происходящие события. Какими бы ужасными ни были ситуации, важно не игнорировать свои чувства и эмоции, а научиться ими управлять. Только в этом случае прошлое не будет тянуть человека назад, постоянно добавляя «дров» в огонь из воспоминаний, спрятанных в памяти.

Публикуем только проверенную информацию

Автор статьи

Монахова Альбина Петровна клинический психолог

Стаж 17 лет

Консультаций 1439

Статей 218

Специалист в области клинической психологии. Помощь в поиске инструментов для самореализации, проработка убеждений, страхов и тревог. Работа с самоотношением, внутренними границами, понимание взаимодействия с социумом через осознанные личностные изменения.

• 2007 — 2008 год МУЗ Детская поликлиника №4 — педагог психолог
• 2008 — 2009 ООО Здоровая страна — клинический психолог
• 2009 — 2021 год Республиканский наркологический диспансер — психолог
• 2012 — 2013 год Профессиональная медицина — психолог
• 2013 — 2015 год ООО Возрождение — психолог
• 2019 по настоящее время ООО Теледоктор24 — психолог

14 советов, как сделать 2015 год самым продуктивным / Хабр

В этой статье Рэйчел Жилет собрала лучшие советы по продуктивности на 2015 год.

Вы, вероятно, заметили, мы немного помешаны на продуктивности.

Мы спросили самых продуктивных людей, с которыми работали весь год, что они делают в своей повседневной жизни, чтобы так много успевать. Вот что они ответили:

1. Визуализируйте и планируйте свой день накануне вечером

Прежде чем идти спать, эксперт в области эмоционального интеллекта и автор «The Other Kind of Smart» («Другой разум») Харви Дойчендорф решает основные вещи следующего дня: что он наденет, съест на ланч и какой дорогой отправится на работу. «Чем меньше времени и энергии вы тратите на повседневные вещи, тем больше у вас будет их на важные дела», — объясняет он.

Он также советует представлять, что точно вы собираетесь выполнить на следующий день. «Внесите это планирование в свой распорядок дня, и вы удивитесь, как много вам удается выполнить», — говорит он.

2. Окружите себя продуктивными людьми

«Мне очень легко работать одной, но я нахожу, что продуктивность максимальна, когда я окружаю себя продуктивными людьми, которых не знаю», — говорит Вивиан Гианг, журналист-фрилансер, которая пишет на темы лидерства, организационной психологии и гендерных вопросов.

Она говорит, что работа в окружении продуктивных незнакомцев держит ее в тонусе. «Я не просматриваю социальные сети без цели. Я ем более здоровую пищу и не делаю больших перерывов. Я как бы конкурирую с ними, потому что они всегда выглядят так, словно к ним постоянно приходят великие идеи».

3. Работайте стоя

Когда журналистке и соавтору «The Art of Doing» («Искусство делать») Камилле Суини пришлось проинтервьюировать 15 видных ньюсмейкеров всего за несколько дней, она совершала звонки стоя. «Это был год, когда я выбралась из кресла и встала рядом с рабочим столом», — говорит она. «Разница очень большая».

До того, как портативный стоячий рабочий стол был доставлен, Суини импровизировала и ставила свой ноутбук на квадратную картонную коробку на рабочем столе. Теперь она чередует работу стоя и сидя каждые несколько часов.

4. Сосредоточьтесь на одном слове в год

«Одно слово создает простоту, ясность и меняет жизнь», — говорит Джимми Пейдж, автор «One Word That Will Change Your Life» («Одно слово, которое изменит вашу жизнь») и вице-президент Братства христианских атлетов. «Вы обнаружите новую страсть и цель, следуя точной фокусировке, которая стимулирует продуктивность», — говорит он.

«Лучше всего то, что одно слово трансформирует не только то, что вы делаете, но и кем вы становитесь; это влияет на каждую область вашей жизни – физической, ментальной, духовной, эмоциональной, финансовой, отношений и отдыха. Фокусировка на одном слове не дает отвлекаться и превращает намерения в действия».

5. Извлеките максимум из самого продуктивного времени

Салли Поблет, основатель и генеральный директор компании Wellthie, занимающейся технологиями здравоохранения, советует сначала выяснить, когда мы наиболее креативны, а потом составить расписание в соответствии с этим.

«Я думаю, что самая высокая креативность по утрам, поэтому я стараюсь оставлять это время свободным для мозгового штурма, писательства и встреч с людьми, которые вдохновляют меня и бросают мне вызов», — говорит он. «Я провожу свои обязательные встречи в полдень, когда я заряжен своей утренней продуктивностью и полон желания поделиться своими планами с моей командой».

6. Знайте, когда не нужно быть продуктивными

Старр Миллион Бейкер, генеральный директор и сооснователь пиар-агентства INK Public Relations, указывает на то, что есть много вещей, которые мы можем сделать за день. Но гораздо важнее, по ее словам, — вещи, которые действительно следует делать.

«Знать, когда стоит сказать «это произойдет не сегодня» — это навык, давший мне способность фокусироваться на делах, которые действительно должны быть сделаны». Бейкер говорит, что она использует инструмент для управления задачами Todoist, чтобы все задачи были собраны в одном месте. При необходимости она просто нажимает кнопку «перенести на…», когда время приближается к 5 вечера. «Я оцениваю по важности мои задачи несколько раз в день, поскольку я работаю в области, полной «пожарных тревог», поэтому приоритеты постоянно меняются».

7. Замедлитесь и произведите переоценку, чтобы избежать перегрузки

Скотт Эблин, автор «Overworked and Overwhelmed» («Переутомление и подавленность»), говорит: «Когда вам предстоит сделать больше дел, чем вы можете сосчитать, — вам грозит переутомление. Если вы чувствуете себя, как белка в колесе, остановитесь, прежде чем начнете делать что-либо еще». Он советует думать об ОСТАНОВКЕ, как об синониме формулы «Замедлитесь, Сделайте три глубоких вдоха, Посмотрите, что должно быть сделано прежде всего, и затем Продолжайте».

8. Расставьте приоритеты

Один из секретов того, как чувствовать удовлетворение своей продуктивностью, по словам Эрин Беблер и Ларе Галлоуэй, сертифицированных лайф- и бизнес-коучей и соавторов «Moms Mean Business: A Guide to Creating a Successful Company and Happy Life as a Mom Entrepreneur» («Бизнес мам: руководство по созданию успешной компании и счастливой жизни мамы-предпринимателя»), — это тратить основную часть времени на то, что действительно важно для вас – на ваши приоритеты.

Когда вы ясно понимаете, чего хотите добиться, и какие действия приведут вас к этой цели, становится гораздо легче решать, что должно быть сделано, а что можно отложить, или вовсе не делать. К тому же, нас гораздо больше мотивирует работа над тем, что действительно много значит для нас, и потому мы способны сделать гораздо больше за короткий период времени».

9. Пакеты задач для создания потока

День писательницы и автора «The Five-Minute Mom’s Club: 105 Tips to Make a Mom’s Life Easier» («Пятиминутный клуб мам: 105 советов, как сделать жизнь мамы легче») Стефани Возза состоит из исследований, интервью, черновиков и окончательных правок. Она говорит, что более продуктивна, когда может сосредоточиться на одной задаче, а не заниматься переключением скоростей. «Я стараюсь распланировать мой день вокруг одного процесса; день интервью, например, или утро писательства и полдень исследований. Я обнаружила это после взятия интервью у Стивена Котлера, автора «The Rise of Superman» («Возрождение Супермена»), который пишет о том, как нахождение в состоянии потока может упятерить продуктивность».

10. Проверяйте почту целенаправленно

Сооснователь Crazy Egg, Hello Bar и KISSmetrics Нил Патель говорит, что прежде, чем открывать любое электронное письмо, нужно убедиться, что у вас достаточно времени на ответ. «Если вы решили ответить позже, вам придется перечитать имейл, а это неэффективное использование времени».

И помните, что большинство имейлов не требуют немедленного ответа (или вообще никакого ответа) – говорит гендиректор и основатель Zendesk Миккель Свейн. «Вдохните и подождите минуту, прежде чем кидаться в бой и разбирать групповые письма и решать несрочные вопросы. Вы обнаружите, что иногда лучший ответ – это его отсутствие. Внезапно у вас появится больше времени на ответы, которые заслуживают вашего времени и внимания».

11. Делайте все возможное, чтобы не отвлекаться

Возза любит провести часок с отключенным интернетом, далеко от отвлекающих факторов, таких как электронная почта и Фейсбук, а иногда отваживается и на целый рабочий день оффлайн. «Я обнаружил, как много времени засасывает интернет, когда мне его отключили на день; за 6 часов без перерывов я сделал работу, которая обычно занимала у меня 2-3 дня. Если вам нужно проверить что-то онлайн, составьте список и проверяйте все сразу».

Дэвид Джонсон, главный операционный директор и финансовый директор пивоварни Fireman’s Brew, предлагает просто закрывать дверь. «Вы обнаружите, что гораздо проще добиться прогресса на работе, когда вас не тянут в разных направлениях».

12. Составьте список легких дел

Карсон Тейт, автор «Work Simply: Embracing the Power of Your Productivity Style» («Работайте просто: сила вашего стиля продуктивности»), составляет список дел, которые могут быть сделаны за 15 минут. Она предлагает держать этот список при себе, чтобы можно было продуктивно использовать временные отрезки, вроде стояния в очереди или ожидания зубного врача.

«Также обращайтесь к этому списку, когда вы сталкиваетесь с самосаботажем. Вы можете быстро выполнить задачу, что даст вам некоторый прилив энергии и поможет плавно перейти к работе над более сложным проектом».

13. Составьте список самых важных дел

Джонс Лофлин и Тодд Мьюзиг, соавторы «Getting to It», составляют другой список – Список важных дел. Для этого требуется определить 3 дела или задачи, выполнение которых наиболее эффективно продвинуло бы вас в направлении достижения ваших наивысших приоритетов.

«Сегодня продуктивность во многом зависит от ясности ума и способности сосредоточиться на текущей задаче. Это может быть трудно, если какие-то невыполненные задачи занимают ваши ментальные ресурсы». Лофлин и Мьюзиг предлагают решить, какие из нижеперечисленных важных дел (ВД) могут мешать вашей продуктивности:

• Насущное ВД: дело, выполнение которого значительно повысило бы вашу способность к концентрации
• Избегаемое ВД: что-то, что вы вечно откладываете, но держите в уме
• Незавершенное ВД: наш мозг запрограммирован помнить о задаче, пока она не завершена. Когда вы завершаете ее, ваши ментальные ресурсы могут быть полностью сконцентрированы на текущей задаче.

14. Адекватная оценка себя

«Строгая оценка себя – это начало, середина и конец самоуправления. Это важная привычка для самосовершенствования», — говорит Брюс Тулган, автор «The 27 Challenges Managers Face» («27 вызовов, с которыми сталкиваются менеджеры»).

Тулган советует постоянно оценивать свою продуктивность, качество работы и поведение. Мы должны постоянно спрашивать себя: «Что я могу предприняь, чтобы сделать работу быстрее?», «Как я могу исключить потери времени?», «Следует ли мне лучше планировать?».

«Но помните: оценка себя ведет к самосовершенствованию только если вы используете полученную информацию. Начните работать за раз над одной маленькой целью – чем меньше, тем лучше. Когда вы справились с этой задачей, сделайте следующий маленький шаг. Самоуправление и самосовершенствование приходят маленькими шажками. Это непрекращающийся процесс, потому что всегда есть, что улучшать».

Надеемся, это советы сделают ваш 2015 год продуктивным.

P.S. Рекомендуем ещё одну статью по теме – Интервью с Чальзом Дахиггом: как сила привычки может помочь достичь своих новогодних целей.

Автор перевода — Давиденко Вячеслав, основатель компании MBA Consult

14 советов, как сделать 2015 год самым продуктивным

Мы общались с самыми успешными людьми, ниже представлены их лучшие советы по продуктивности на 2015 год.

Вы, вероятно, заметили, мы немного помешаны на продуктивности.

Мы спросили самых продуктивных людей, с которыми работали весь год, что они делают в своей повседневной жизни, чтобы так много успевать. Вот что они ответили:

1. Визуализируйте и планируйте свой день накануне вечером

Прежде чем идти спать, эксперт в области эмоционального интеллекта и автор «The Other Kind of Smart» («Другой разум») Харви Дойчендорф решает основные вещи следующего дня: что он наденет, съест на ланч и какой дорогой отправится на работу. «Чем меньше времени и энергии вы тратите на повседневные вещи, тем больше у вас будет их на важные дела», — объясняет он.

Он также советует представлять, что точно вы собираетесь выполнить на следующий день. «Внесите это планирование в свой распорядок дня, и вы удивитесь, как много вам удается выполнить», — говорит он.

2. Окружите себя продуктивными людьми

«Мне очень легко работать одной, но я нахожу, что продуктивность максимальна, когда я окружаю себя продуктивными людьми, которых не знаю», — говорит Вивиан Гианг, журналист-фрилансер, которая пишет на темы лидерства, организационной психологии и гендерных вопросов.

Она говорит, что работа в окружении продуктивных незнакомцев держит ее в тонусе. «Я не просматриваю социальные сети без цели. Я ем более здоровую пищу и не делаю больших перерывов. Я как бы конкурирую с ними, потому что они всегда выглядят так, словно к ним постоянно приходят великие идеи».

3. Работайте стоя

Когда журналистке и соавтору «The Art of Doing» («Искусство делать») Камилле Суини пришлось проинтервьюировать 15 видных ньюсмейкеров всего за несколько дней, она совершала звонки стоя. «Это был год, когда я выбралась из кресла и встала рядом с рабочим столом», — говорит она. «Разница очень большая».

До того, как портативный стоячий рабочий стол был доставлен, Суини импровизировала и ставила свой ноутбук на квадратную картонную коробку на рабочем столе. Теперь она чередует работу стоя и сидя каждые несколько часов.

4. Сосредоточьтесь на одном слове в год

«Одно слово создает простоту, ясность и меняет жизнь», — говорит Джимми Пейдж, автор «One Word That Will Change Your Life» («Одно слово, которое изменит вашу жизнь») и вице-президент Братства христианских атлетов. «Вы обнаружите новую страсть и цель, следуя точной фокусировке, которая стимулирует продуктивность», — говорит он.

«Лучше всего то, что одно слово трансформирует не только то, что вы делаете, но и кем вы становитесь; это влияет на каждую область вашей жизни – физической, ментальной, духовной, эмоциональной, финансовой, отношений и отдыха. Фокусировка на одном слове не дает отвлекаться и превращает намерения в действия».

5.

Салли Поблет, основатель и генеральный директор компании Wellthie, занимающейся технологиями здравоохранения, советует сначала выяснить, когда мы наиболее креативны, а потом составить расписание в соответствии с этим.

«Я думаю, что самая высокая креативность по утрам, поэтому я стараюсь оставлять это время свободным для мозгового штурма, писательства и встреч с людьми, которые вдохновляют меня и бросают мне вызов», — говорит он. «Я провожу свои обязательные встречи в полдень, когда я заряжен своей утренней продуктивностью и полон желания поделиться своими планами с моей командой».

6. Знайте, когда не нужно быть продуктивными

Старр Миллион Бейкер, генеральный директор и сооснователь пиар-агентства INK Public Relations, указывает на то, что есть много вещей, которые мы можем сделать за день. Но гораздо важнее, по ее словам, — вещи, которые действительно следует делать.

«Знать, когда стоит сказать «это произойдет не сегодня» — это навык, давший мне способность фокусироваться на делах, которые действительно должны быть сделаны». Бейкер говорит, что она использует инструмент для управления задачами Todoist, чтобы все задачи были собраны в одном месте. При необходимости она просто нажимает кнопку «перенести на…», когда время приближается к 5 вечера. «Я оцениваю по важности мои задачи несколько раз в день, поскольку я работаю в области, полной «пожарных тревог», поэтому приоритеты постоянно меняются».

7. Замедлитесь и произведите переоценку, чтобы избежать перегрузки

Скотт Эблин, автор «Overworked and Overwhelmed» («Переутомление и подавленность»), говорит: «Когда вам предстоит сделать больше дел, чем вы можете сосчитать, — вам грозит переутомление. Если вы чувствуете себя, как белка в колесе, остановитесь, прежде чем начнете делать что-либо еще». Он советует думать об ОСТАНОВКЕ, как об синониме формулы «Замедлитесь, Сделайте три глубоких вдоха, Посмотрите, что должно быть сделано прежде всего, и затем Продолжайте».

8. Расставьте приоритеты

Один из секретов того, как чувствовать удовлетворение своей продуктивностью, по словам Эрин Беблер и Ларе Галлоуэй, сертифицированных лайф- и бизнес-коучей и соавторов «Moms Mean Business: A Guide to Creating a Successful Company and Happy Life as a Mom Entrepreneur»(«Бизнес мам: руководство по созданию успешной компании и счастливой жизни мамы-предпринимателя»), — это тратить основную часть времени на то, что действительно важно для вас – на ваши приоритеты.

Запишись

на бесплатный пробный урок в любую группу

Нажимая, вы соглашаетесь на обработку ваших персональных данных

Когда вы ясно понимаете, чего хотите добиться, и какие действия приведут вас к этой цели, становится гораздо легче решать, что должно быть сделано, а что можно отложить, или вовсе не делать. К тому же, нас гораздо больше мотивирует работа над тем, что действительно много значит для нас, и потому мы способны сделать гораздо больше за короткий период времени».

9. Пакеты задач для создания потока

День писательницы и автора «The Five-Minute Mom’s Club: 105 Tips to Make a Mom’s Life Easier» («Пятиминутный клуб мам: 105 советов, как сделать жизнь мамы легче») Стефани Возза состоит из исследований, интервью, черновиков и окончательных правок. Она говорит, что более продуктивна, когда может сосредоточиться на одной задаче, а не заниматься переключением скоростей. «Я стараюсь распланировать мой день вокруг одного процесса; день интервью, например, или утро писательства и полдень исследований. Я обнаружила это после взятия интервью у Стивена Котлера, автора «The Rise of Superman» («Возрождение Супермена»), который пишет о том, как нахождение в состоянии потока может упятерить продуктивность».

10. Проверяйте почту целенаправленно

Сооснователь Crazy Egg, Hello Bar и KISSmetrics Нил Патель говорит, что прежде, чем открывать любое электронное письмо, нужно убедиться, что у вас достаточно времени на ответ. «Если вы решили ответить позже, вам придется перечитать имейл, а это неэффективное использование времени».

И помните, что большинство имейлов не требуют немедленного ответа (или вообще никакого ответа) – говорит гендиректор и основатель Zendesk Миккель Свейн. «Вдохните и подождите минуту, прежде чем кидаться в бой и разбирать групповые письма и решать несрочные вопросы. Вы обнаружите, что иногда лучший ответ – это его отсутствие. Внезапно у вас появится больше времени на ответы, которые заслуживают вашего времени и внимания».

11. Делайте все возможное, чтобы не отвлекаться

Возза любит провести часок с отключенным интернетом, далеко от отвлекающих факторов, таких как электронная почта и Фейсбук, а иногда отваживается и на целый рабочий день оффлайн. «Я обнаружил, как много времени засасывает интернет, когда мне его отключили на день; за 6 часов без перерывов я сделал работу, которая обычно занимала у меня 2-3 дня. Если вам нужно проверить что-то онлайн, составьте список и проверяйте все сразу».

Дэвид Джонсон, главный операционный директор и финансовый директор пивоварни Fireman’s Brew, предлагает просто закрывать дверь. «Вы обнаружите, что гораздо проще добиться прогресса на работе, когда вас не тянут в разных направлениях».

12. Составьте список легких дел

Карсон Тейт, автор «Work Simply: Embracing the Power of Your Productivity Style» («Работайте просто: сила вашего стиля продуктивности»), составляет список дел, которые могут быть сделаны за 15 минут. Она предлагает держать этот список при себе, чтобы можно было продуктивно использовать временные отрезки, вроде стояния в очереди или ожидания зубного врача.

«Также обращайтесь к этому списку, когда вы сталкиваетесь с самосаботажем. Вы можете быстро выполнить задачу, что даст вам некоторый прилив энергии и поможет плавно перейти к работе над более сложным проектом».

13. Составьте список самых важных дел

Джонс Лофлин и Тодд Мьюзиг, соавторы «Getting to It», составляют другой список – Список важных дел. Для этого требуется определить 3 дела или задачи, выполнение которых наиболее эффективно продвинуло бы вас в направлении достижения ваших наивысших приоритетов.

«Сегодня продуктивность во многом зависит от ясности ума и способности сосредоточиться на текущей задаче. Это может быть трудно, если какие-то невыполненные задачи занимают ваши ментальные ресурсы». Лофлин и Мьюзиг предлагают решить, какие из нижеперечисленных важных дел (ВД) могут мешать вашей продуктивности:

• Насущное ВД: дело, выполнение которого значительно повысило бы вашу способность к концентрации
• Избегаемое ВД: что-то, что вы вечно откладываете, но держите в уме
• Незавершенное ВД: наш мозг запрограммирован помнить о задаче, пока она не завершена. Когда вы завершаете ее, ваши ментальные ресурсы могут быть полностью сконцентрированы на текущей задаче.

14. Адекватная оценка себя

«Строгая оценка себя – это начало, середина и конец самоуправления. Это важная привычка для самосовершенствования», — говорит Брюс Тулган, автор «The 27 Challenges Managers Face» («27 вызовов, с которыми сталкиваются менеджеры»).

Тулган советует постоянно оценивать свою продуктивность, качество работы и поведение. Мы должны постоянно спрашивать себя: «Что я могу предприняь, чтобы сделать работу быстрее?», «Как я могу исключить потери времени?», «Следует ли мне лучше планировать?».

«Но помните: оценка себя ведет к самосовершенствованию только если вы используете полученную информацию. Начните работать за раз над одной маленькой целью – чем меньше, тем лучше. Когда вы справились с этой задачей, сделайте следующий маленький шаг. Самоуправление и самосовершенствование приходят маленькими шажками. Это непрекращающийся процесс, потому что всегда есть, что улучшать».

Надеемся, это советы сделают ваш 2015 год продуктивным.

Автор перевода — Давиденко Вячеслав, основатель компании MBA Consult

Тэги: личная продуктивность, полезные советы, управление временем, тайм-менеджмент

Драгоценное человеческое рождение | Lama Yeshe Wisdom Archive

Всем привет и счастливого Нового года. Я очень рад встретиться со всеми снова в этом году, сегодня.

Так много других, даже нашего возраста, многие не смогли в этом году быть людьми и особенно практиковать Дхарму, продолжать быть людьми и особенно практиковать Дхарму, не имели возможности, так много скончались уже в этом мире, даже на Тайване, даже в одном городе так много скончались. Так как же нам повезло, это как во сне, опять этот новый год — какой 2007 год? 8 — 2008? Я перескакиваю на следующий год. 2007 ОК — быть человеком, не только тем, что имеет гораздо [больше] возможностей для счастья, чем существа ада, голодные призраки, животные, особенно возможности практиковать Дхарму, встречая Дхарму Будды, то, что раскрывает, не только причину, не только дает возможность, потому что она объясняет безошибочную причину счастья, которая дает нам возможность, как видите, в будущих жизнях мы можем достичь любого счастья, которого пожелаем. Родиться в чистой земле, такой как чистая земля Будды Амитабхи, пройти путь туда и затем вернуться, затем отправиться в страдающий мир, чтобы освободить бесчисленное множество других существ. Так что, или можно достичь совершенного человеческого рождения в следующих жизнях, которые могут встретить полные учения Махаяны, не только несколько учений, но учения Махаяны парамитаяны, тайные мантры Махаяны, учения Ваджраяны, которые можно практиковать.

Или, как объяснил лама Цонкапа, восемь созревающих аспектов, таких как совершенное человеческое тело, обладающее восемью созревающими качествами, достигнув которых, можно совершить очень быстрый, великий прогресс на пути к просветлению.

Также то, что объясняется в учениях ламрим, что, человеческое тело, имеющее семь качеств: высшая каста, совершенное тело, богатство, сила, мудрость, долгая жизнь, здоровое тело и ум. Итак, семь качеств, которые являются условиями для того, чтобы иметь возможность практиковать Дхарму, иметь достижения и приносить пользу другим живым существам. Также можно достичь совершенного человеческого тела, имеющего четыре колеса Дхармы Махаяны: рождение в правильной среде, семья. Окружение, которое вы видите, нуждается в том, что не мешает, а поддерживает практику, достигающую пути к просветлению. Итак, правильное окружение, семья, в которой человек рождается, буддийская семья, которая поддерживает его собственную практику, чтобы достичь пути. Тогда он сможет встретить благого друга Махаяны и сможет следовать за ним. Затем, накопив заслуги, совершив молитвы, накопив заслуги, находясь в правильном окружении, поместите то, что не мешает, место, которое не мешает вашей практике, поддерживающее — гармоничное согласно практике Дхармы. Четыре колеса Дхармы Махаяны, совершенное тело, наделенное четырьмя колесами Дхармы Махаяны, чтобы вы могли достичь пути к просветлению.

Итак, у нас есть невероятная возможность, это человеческое тело, которое мы получили на этот раз. Итак, я говорил, что многие, даже того же возраста, уже ушли из жизни, так многие, кого мы знали, даже члены семьи, так многие не могут быть людьми и продолжать практиковать Дхарму в этом новом году. Не получил возможности. Так и у нас есть, поэтому, как сон, невероятный, такой счастливый, что невероятный. Так что должен радоваться. Итак, это одно, одно очень важное дело, когда начинается новый год, очень важно радоваться, чувствовать огромное счастье, как будто ты нашел, как ты выиграл в лотерею, миллиарды, миллионы, триллионы долларов, как ты выиграл в лотерею. , так что вы должны чувствовать большое счастье.

Даже мы выигрываем миллиарды, миллионы долларов или, если бы это случилось, это стало бы самым невероятным событием в жизни, что-то вроде невозможного, что случилось, что-то невозможное стало возможным. В мире люди считают его самым замечательным, самым захватывающим. Однако здесь просто быть человеком, каждый день, каждый час, минуту, секунду, просто иметь человеческое тело, даже это гораздо драгоценнее, гораздо более волнующее, гораздо более чудесное, как сон, который кажется невозможным, как этот пример, миллиарды миллионов долларов, которые он заработал — так это ничего. Это человеческое тело, которого мы достигли, дает нам возможность общаться, изучать слова и значения Дхармы. Он дает нам эту возможность.

Как упоминалось в учениях ламрима, у нагов есть исполняющая желания драгоценность, самая драгоценная, драгоценная вещь во внешнем владении, материально, среди драгоценных материалов, самая драгоценная вещь, то есть драгоценность, исполняющая желания . Итак, после того, как он найден в океане, море, затем вы очищаете двумя способами, затем вы надеваете пятнадцатый, в ночь полнолуния, в этот день вы кладете этот драгоценный камень поверх знамени на вершине дома. , на крыше дома, то что бы вы ни молились тому, все материальные потребности, что бы вы ни пожелали, материальное наслаждение вы получите. Все, что вы хотите, вы генерируете. Таким образом, это даже дороже, чем миллиарды, миллионы долларов, как эта исполняющая желания драгоценность, даже наги, которые все время носят в качестве украшения на головной короне, и у них есть такие города, как супермаркеты, как универмаги, как бы они ни пожелали -предоставление драгоценности, богатства. Но вы не видите возможности практиковать Дхарму. Это не дает возможности практиковать Дхарму, они находятся в мире животных.

Таким образом, вы видите из этого примера, что просто быть человеком, просто иметь человеческое тело невероятно драгоценно, более драгоценно, чем драгоценность, исполняющая желания. У нас нет драгоценности, исполняющей желания, миллиардов, миллиардов долларов, особенно драгоценности, исполняющей желания, но обладание человеческим телом открывает перед нами невероятные возможности, возможность изучать Дхарму, понимать, что это значит. Что, встретившись с Дхармой Будды и изучая, мы можем устранить все причины страданий, заблуждения, карму, причину заблуждений, негативные отпечатки, которые мы можем удалить, осуществляя путь, открытый Буддой, прекращение страданий, загрязнений — которые причины достижения этого и есть истинный путь, открытый Буддой, и можно изучить их, и мы можем подготовиться в уме к реализации этих путей. Так что иметь это просто, достаточно просто быть человеком или иметь это просто человеческое тело — невероятно, насколько это драгоценно. Так что ничего, так это ничего, миллиард, миллион долларов, даже самый драгоценный драгоценный камень, исполняющий желания, сколько дней, сколько человек владеет, ничто, ценность ничто по сравнению с ценностью человеческого тела, которое у нас есть. Итак, вы видите, вы должны радоваться, должны понимать, должны открывать это. Просто даже это простое человеческое тело таково, иметь просто человеческое тело так драгоценно.

Что такое jon quoi?

Переводчик: Jonquoi означает «драгоценный».

Ах, jon.quoi. Так что на самом деле я говорю, что мы должны чувствовать гораздо большее счастье, гораздо большее счастье, невероятную радость и счастье, чем то, что люди чувствуют себя такими счастливыми, когда они выигрывают в лотерею или получают миллиарды, миллионы долларов или даже найти драгоценность, исполняющую желания, по причинам, которые я объяснял ранее, насколько ценно просто иметь простое человеческое тело, как это невероятно. Поэтому в реальности мы должны чувствовать гораздо большее счастье. Это действительно похоже, даже гораздо больше, чем то, о чем я упоминал ранее, похоже на сон, что в это время произошло что-то совершенно невозможное.

Мало того, с этим человеческим телом, которого мы достигли сейчас, мы можем достичь не только всего счастья в будущих жизнях, которое мы желаем, но и абсолютного счастья, полного освобождения, полного освобождения, навсегда освободиться от океанов страданий люди, суры, асуры, существа ада, голодные призраки, животные, существа промежуточного состояния, океаны страданий сансары — вы можете достичь этого полного освобождения. Кроме того, вы можете достичь великого освобождения, непребывания, безпечального состояния, великого освобождения, полного просветления, прекращения всех ошибок ума, загрязнений, грубых, тонких; и завершение всех качеств, реализаций. Таким образом, можно достичь этого с этим нынешним человеческим телом, которое мы получили. Достигнув этого, вы можете достичь просветления, вы можете освободить бесчисленных адских существ от всех причин страдания, сансары, а также бесчисленных людей, бесчисленных адских существ, подобно тому, как вы можете также освободиться от всех страданий и их причин. как и все животные, а также преты и так далее. Невероятно, чего можно достичь, что можно сделать для других, получив человеческое тело.

Не только это… так что по этим причинам, как вы можете видеть, как это так ценно——. Не только потому, что у нас есть это человеческое тело, которое может достичь всего этого счастья, это совершенное человеческое тело, наделенное восемью свободами и десятью дарованиями, на этот раз то, что мы получили, то и достигли.

Также в шести сферах, на каком теле можно достичь просветления за одну жизнь, нет других, кроме только человеческого тела и даже этого другого человеческого тела. Другие континенты, такие как восточные континенты, северные континенты, западные континенты, с этими человеческими телами вы не можете достичь просветления за одну жизнь. Это всего лишь человеческое тело южного континента. Это человеческое тело — единственное, в котором можно достичь полного просветления за одну жизнь. Так что то, что у нас есть сейчас, мы добились на этот раз. Таким образом, этот разум способствует тому, что это человеческое тело, которого мы достигли сейчас, настолько драгоценно, невероятно драгоценно.

Р: Что такое «букейс»?

Переводчик: Bookacee означает невероятно.

Booka-cee. . Я выучил одно очень важное слово в китайском языке — «booka-cee».

По этой причине человеческое тело южного континента является единственным, способным достичь просветления за одну жизнь. Итак, это еще одна причина, очень важная причина того, насколько это драгоценно, что мы должны воспользоваться этой возможностью, чтобы достичь просветления в этой жизни, что мы не должны упустить эту возможность, что мы не должны тратить это самое драгоценное человеческое тело, это южное тело. материковое человеческое тело.

Как упоминается в «Освобождении на ладони» великого просветленного Пабонки, что даже бодхисаттвы в чистых землях, таких как земля Амитабхи, молятся о том, чтобы оказаться в нашем мире, чтобы получить тело человеческого существа южного континент. Почему? Потому что существуют тантрические учения. Потому что для того, чтобы практиковать тантрический путь и достичь просветления за одну жизнь или за короткую жизнь, или добавить дополнительные причины, за короткую жизнь упадочного времени, так нужно тело, состоящее из шести элементов, три из которых получены от отца, трое от матери. Получил три от отца, сперму и кость, внутри кости, мозг, три белых вещи, полученные от отца, три красных вещи, кровь, мясо, кожу, три красных вещи от матери. Это должно быть тело, состоящее из шести элементов, чтобы практиковать тантру, особенно высшую тантру. Итак, у нас есть это человеческое тело с южного континента.

Мало того, дополнительная причина в том, что то, что облегчает достижение, помимо этих причин, то, что делает возможным достичь просветления за одну жизнь, даже за короткую жизнь упадочного времени, то есть в этом мире есть 24 святых места , 32 или 24 святых места. В этих местах есть бесчисленное количество даков, дакини, и когда вы практикуете практики мандалы тела, материнской тантры, практики мандалы тела, такие как Херука, Ваджрайогини и т. д., бесчисленное количество даков, дакини в этих 24 святых местах пребывают в этих 24 местах. святые места в этом мире. В ту минуту, когда вы медитируете на мандалу тела, они входят в ваше тело и благословляют капли ветра вашей чакры. Так что это делает это настолько простым, что делает его функциональным благодаря вашей медитации, вашим каплям, чакрам, ветру, они становятся функциональными. Затем через это можно втянуть ветер в центральный канал, можно войти, пребывать и поглощать, например, 24 поглощения через медитацию. Этих вещей можно достичь. Способный достичь ясного света, блаженства ушедших/приобретённых(?), самтен, блаженства ушедших/приобретённых(?), создать трансцендентную мудрость, этот ясный свет, который является непосредственной причиной дхармакаи. Итак, добавив эту причину, можно увидеть, насколько невероятно это человеческое тело, человеческое тело с южного континента, которого мы достигли в это время, насколько это невероятно драгоценно, что мы можем достичь полного просветления не только в одной жизни, но и в этой, даже за короткую жизнь упадочных времен.

Итак, это совершенное человеческое тело, которое мы получили, даже за одну секунду – это совершенное человеческое рождение, которое мы получили, даже каждая секунда, что у нас есть это совершенное человеческое тело, более ценно, чем все небо, наполненное, не только миллиардом, миллионы долларов, но наполненные драгоценностями, исполняющими желания. Все это ничто по сравнению с этим совершенным человеческим телом, которое мы получили. Так что это то, что для нас день и ночь, 24 часа, чтобы чувствовать невероятное счастье и радость. В уме нет места для депрессии, в уме нет места для чувства несчастья или депрессии. Итак, реальность такова, если вы так думаете.

Как я обычно упоминаю, что люди, которые выигрывают футбол или футбол, или олимпийские соревнования, когда они выигрывают, когда они могут забить мяч в ворота через дверь, которая установлена ​​там между двумя палками, могут забить мяч внутри там. Сколько они проявляют невероятного возбуждения, поднимают руки вверх и трясутся, с очень напряжённым лицом. Они поднимают руки и трясут всем этим 100 000 человек в зале. Когда я вижу, иногда я не уверен, на самом деле это означает, что они побеждают, но в моем представлении я их вижу, потому что их лица очень напряжены, поэтому я не был уверен, грустно или, я думал, иногда я запутался, может быть, грустно , лицо очень напряженное, может быть, не похоже на умиротворение, не показывает умиротворение, очень напряженное лицо. Поэтому иногда путаются, значит ли это, что что-то пошло не так или не удалось. В любом случае, мы должны делать так, гораздо больше, как я упоминал ранее, поднимать руки и трясти, показывать гораздо большее, в 100 000 раз показывать гораздо большее волнение, чем это. Мы должны быть каждый день, каждую секунду мы должны быть такими, понимая все это, невероятно, как это тело так ценно, все эти причины ——- что оно дает вам, что вы можете сделать, что вы может достичь для вас и для бесчисленного множества других живых существ.

Независимо от того, насколько вы способны подняться на очень высокие горы, такие как Эверест, самая высокая гора в мире, или способны выиграть соревнования, Олимпийские игры, футбол и все такое. Прежде всего, эти удовольствия ничто, то, что считается удовольствием, не является чем-то новым, все эти вещи, которые считаются удовольствиями, не являются чем-то новым, мы испытывали эти удовольствия, самсарические удовольствия бесчисленное количество раз с безначальных перерождений, мы имели все эти удовольствия бесчисленное количество раз. Мало того, что, достигнув шаматхи, пребывания в покое, совершенной медитации, мы рождаемся в царстве дэв, формируем царство, где нет страданий боли. И мы рождаемся в бесформенном царстве, где нет даже страданий перемен. Видите ли, временные самсарические удовольствия, помимо страдания боли, нет даже временного самсарического удовольствия, страдания изменения. Мы рождены, мы рождены в тех мирах, где нет страданий, рождены бесчисленное количество раз, даже в этом сансарическом мире, счастье, которого мы достигли бесчисленное количество раз, мы испытали бесчисленное количество раз из безначальных перерождений, в этом нет ничего нового. Во всем этом нет ничего нового.

Психические силы, такие как пять типов психических сил, а не психические силы, которыми обладают существа арьи или Будды, такие как существа арьи, эти обычные, пять типов психических сил и те восемь сиддх, различные чудодейственные силы что можно показать, те достижения, способность летать или возможность, то, с помощью силы ветра, то, что занимает много месяцев, вы можете пройти за несколько дней или даже несколько часов — восемь обычных сиддх. Та концентрация, которая может длиться эоны, многие годы или эоны, которую, как объяснил Пабонка Дечен Ньингпо в комментарии «Три основных аспекта пути к просветлению», не может нарушить даже большой барабанный бой прямо перед ухом. Это ясновидение, все эти вещи, все силы, которые мы обретали бесчисленное количество раз с безначальных перерождений. Но само по себе это не сделало нас свободными от сансары, чтобы избавиться от загрязнений, заблуждений и кармы благодаря этому опыту.

Все эти самсарические наслаждения, какие в мире люди видят невероятное волнение, как будто это впервые переживают, потому что позже они понимают реинкарнацию — это реинкарнация и карма, непонимание этих вещей. Всего этого они достигли, но это не длится долго, удовольствие не длится долго. Чтобы достичь этого, человек должен вынести столько трудностей, должен так много страдать для этого, должен вынести для этого столько лишений. Тогда даже они достигают удовольствия, но не длятся долго. Затем в будущем им придется испытать в результате непрекращающееся страдание, потому что все это намерение, побуждение достичь всего этого — не Дхарма. Это просто привязанность, цепляние за счастье этой жизни, абсолютно чистая недобродетель.

Таким образом, на этот раз у нас есть возможность практиковать ламрим, этапы пути к просветлению. Достигнув трех основных аспектов пути к просветлению — отречения, бодхичитты, правильного воззрения, — который ведет к освобождению, фундаментальный путь, ведущий к освобождению от океанов самсарических страданий и устраняющий корень всех страданий , заблуждение и карма. Корень всех страданий и причина, заблуждение и карма, корень всего этого, невежество, реализуя правильное воззрение, актуализируя бодхичитту, которая развивается из корня, сострадания, того, что является корнем просветления, великое сострадание к живым существам. Итак, это новый опыт, мы никогда не получали его в прошлом с безначальных перерождений, у нас никогда не было этого опыта, мы никогда не достигали этого.

Вы можете видеть, как, сравнивая, как это чрезвычайно полезно практиковать Дхарму, особенно, суть которой, самое важное — это достижение ламрима, трех принципов пути, чтобы иметь возможность устранить корень сансары и достичь освобождения, которое навсегда освободится от сансары, и достичь полного просветления.

На этот раз мы получили восемь свобод, десять дарований или десять богатств — восемнадцать качеств, восемнадцать очень ценных вещей, которыми обладает нынешнее человеческое тело, которым оно наделено. Условие, мы получили восемнадцать очень ценных условий. Какую бы Дхарму ни захотел практиковать, можно практиковать. Невероятные свободы у нас есть.

Прежде всего следует знать, что те, кто не читал ламрим или не изучал учения ламрим раньше, не будут знать, почему практика Дхармы так важна, почему это самое главное в жизни. Помимо молитвы о том, чтобы у вас была долгая жизнь, или молитвы о том, чтобы быть здоровым, или о том, чтобы получить богатство, или что-то в этом роде, кроме того знания, что это помогает достичь счастья в этой жизни. Кроме этого, он не знал бы, насколько Дхарма является самой важной вещью в жизни. Сколько миллиардов вещей нужно сделать в жизни, но насколько вы заняты, сколько миллиардов вещей нужно сделать в жизни, но самое важное, самое драгоценное дело — это Дхарма. Так что не знал бы этого, не имел бы этого знания.

Поэтому сначала следует знать, что без Дхармы нет счастья — вообще. Без Дхармы нет счастья. Будь то вы сами или другие, это конкретное живое существо для того, чтобы испытать счастье, чтобы достичь счастья, должна быть предварительная причина – практика Дхармы, накопление, совершение добродетельного действия, создание добродетельного действия, хорошая карма. Без Дхармы то, что помогает, когда вы умираете, ничто иное, ничто другое, ничто иное, кроме святой Дхармы. Что может помочь, когда вы умираете, в самый критический, самый опасный момент, момент вашей жизни, что может помочь, так это только Дхарма, ничего больше.

В этот раз ты должен оставить все, даже свое самое дорогое тело, даже это нужно оставить. Тогда только сознание должно отправиться в следующую жизнь. Как упоминается в учениях, когда вы выдергиваете волосы из масла, масло не приходит вместе с ним, приходят только волосы. Таким образом, в следующую жизнь уходит только голое сознание. Все материальные блага, все члены семьи, даже король или президент, даже тот, кто имеет миллиарды населения, не загрязненное население, семьи, слуги, что угодно, все должно быть оставлено. Подобно нищему, у которого есть только палка, палка для рук, которую он использует для ходьбы или чего-то еще, чтобы гоняться за собаками, так что нищий в любом случае должен оставить эту палку, только чистое сознание переходит в следующую жизнь. Так точно же, даже царь-колесо, все, вся власть и богатство, вся челядь и население, все должно быть оставлено в момент смерти.

Что приносит пользу во время смерти, чем мы наслаждаемся, и жизнь после этого — только Дхарма. Если кто-то практикует Дхарму и в результате этого обретает счастье, тогда вы наслаждаетесь следующими жизнями. То, что вы можете унести с собой, — это хорошая карма, Дхарма, если у вас есть достижение этих реализаций. То, что приносит пользу самому себе, приносит пользу жизни после этого, — это только Дхарма. Счастье будущих жизней, которого можно достичь, есть только Дхарма. Поэтому Дхарма важнее всего остального, практика Дхармы.

Кроме того, даже в этой жизни, даже если говорить только об этой жизни, не говоря о будущих жизнях, даже говорить только об этой жизни, Дхарма становится самой важной вещью, потому что без Дхармы в нашей повседневной жизни не бывает позитивных мыслей. Каким бы ни был образ жизни, деловая жизнь, учеба, учеба, фермер или любой другой образ жизни, актер или певец, какой бы образ жизни ни вел человек, однако в его потоке ума нет Дхармы, нет Дхармы. Положительная мысль, добродетельная мысль, довольство, отречение, Дхарма — Дхарма, отречение, довольство, довольство, отречение, отпускание привязанности, переживание удовлетворения. И Дхарма, сострадание, вместо эгоистичных мыслей, сострадание к другим, забота о других, это Дхарма, бодхичитта. Затем Дхарма, мудрость понимания пустоты, понимание абсолютной природы Я, самопонимание, медитация, смотрение на пустые вещи такими, какие они есть, их абсолютную природу.

Итак, это без разговоров о тантрической практике, только сутра, только фундаментальный ламрим. Без этой Дхармы, этих позитивных умов, без разговоров о счастье в будущих жизнях, просто говоря только об этой жизни, например, нет сострадания к другим, этого сострадания Дхармы, бодхичитты, заботы о других, тогда ваша мотивация жизни — эгоистичная мысль, эго. Тогда это приносит столько проблем, столько несчастья, столько проблем себе, другим; к семье; в работе с другими людьми, с начальником, с другими сотрудниками; дома; в офисе; куда бы ты ни отправился. Принося так много проблем другим, вызывая столько несчастий, потому что мотивация, которая у вас есть, мотивация вашей жизни состоит только в поиске счастья, касается только вашего счастья. Нет заботы о нуждах других, о счастье других. Так из-за этого. Тогда то, как вы проживаете свою жизнь, деятельность, которой вы занимаетесь, — это поиск счастья только для себя. Так что не искать счастья для других, не работать для других, приносит так много проблем. Не ладит, не гармонирует с другими. Затем чужие желания, вы мешаете исполнению чужих желаний счастья. Вы не допускаете чужих желаний, поэтому возникает много проблем. Просто даже если в повседневной жизни в вашем уме нет Дхармы, такой как довольство, удовлетворение, отречение, отпускание желаний, если этого нет, тогда ваш ум всегда становится несчастным, потому что вы все время следуете за желанием, поэтому всегда недоволен. Неважно, какой репутации, какой бы известности или репутации вы не достигли в этом мире, какого бы богатства вы ни достигли в этом мире, как бы вы ни прославились, как бы вы ни были окружены людьми, друзьями, никогда не сможет достичь удовлетворения, никогда не сможет достичь внутреннего покоя, счастья.

Тогда эта мысль, привязанность — то, что противоположно отречению, то есть привязанность к поиску счастья в этой жизни, желание. Это противоположно положительному мышлению, чистому мышлению, отречению. Это то же самое значение, означающее, что собственный ум удовлетворен. То же самое, только другой способ сказать. С этой эмоциональной мыслью, негативной мыслью, привязанностью, поиском счастья только в этой жизни, поиском счастья для собственной жизни и только этой жизнью, тогда это приносит, если вы делаете это, тогда возникает гнев, много других негативных мыслей, ревнивый ум, возникает много других эмоциональных мыслей, беспокоящих мыслей, несчастного ума. Это приносит так много проблем в жизни. Ум становится настолько неудовлетворенным, что никогда не достичь счастья. Итак, когда есть сильная привязанность, желание, когда вы этого не достигаете, тогда совершаете самоубийство, вы занимаетесь аморальными вещами, неэтичными действиями, убийствами, кражами и так далее, ложью и всем этим. Займитесь столькими негативными кармами. Тогда так много других людей в семье или на работе, так много людей получают от вас вред, беспокойство от вас. Потом жизнь заканчивается разлукой в ​​семье, у других, из-за собственного негативного отношения, желания, у других их нет, они становятся несчастными и тоже злятся, расстраиваются. Потом жизнь заканчивается в тюрьме или совершается самоубийство, возникает так много всего, так много проблем. Не говоря уже о будущей жизни, в этой жизни, если нет Дхармы в потоке ума, повседневной жизни в этом потоке ума, мотивации, в повседневной жизни нет Дхармы. Тогда возникает много проблем. Поэтому жизнь никогда не может быть счастливой, возникает столько проблем, столько несчастий, столько препятствий, желания не исполняются.

Это то, что мы видим, когда смотрим телевизор. Это то, что мы видим все время, и когда мы читаем газету, это то, что мы видим все время, и когда мы слышим новости, одно и то же — всегда проблема, вызванная отсутствием отречения, отсутствием желания отпустить, отсутствием этого. . Затем недостаток сострадания, недостаток мудрости понимания абсолютной природы.

Итак, даже первый, столько проблем из-за этого, отсутствие отречения, отсутствие, не отпускание желания. Так много проблем, когда мы смотрим телевизор, когда читаем газету, когда встречаемся с другими, их жизненные проблемы. Поэтому даже для счастья этой жизни, мира, счастья этой жизни, даже для этого нам нужна Дхарма в нашей жизни. Мотивация жизни, какой бы образ жизни мы ни вели, нам нужна Дхарма в мотивации бизнеса или любого другого образа жизни. Если в мотивации нашей жизни нет Дхармы, то любое действие не является Дхармой, тогда возникает так много проблем, вы сталкиваетесь с таким количеством проблем, возникает так много проблем. Нет проблем, исходящих извне, но есть проблемы, исходящие из вашего ума, из вашей неправильной мотивации, противоположные ламриму, противоположные трем принципиальным путям. Как я уже упоминал, это так.

Вообще говоря, без Дхармы нет счастья. Будь то счастье этой жизни или счастье будущей жизни, какое бы счастье ни было, без Дхармы нет счастья. Итак, это очень важно, это первое, что нужно знать, первое, что мы должны знать.

Так просто понять, что даже если вы не думаете о реинкарнации и карме, даже если вы просто думаете, что эта жизнь будет счастливой, вам нужна Дхарма. Для этого вам нужна Дхарма. Например, если вы хотите быть гармоничными в семье, в отношениях, на работе или где угодно, если вы не практикуете терпение, терпимость, каждый раз позволяете гневу подниматься, каждый раз, когда вы следуете за гневом, это разрушает ваши отношения. , это нарушает вашу гармонию, мир в семье или в офисе, где угодно. Итак, вы видите очень просто, что в повседневной жизни нет Дхармы, даже не говоря о реинкарнации или карме. Вы можете видеть здесь, практикуя терпение, Дхарму, терпение, противоядие от гнева, заблуждение гнева, результатом является столько мира и счастья для вас и других. Аналогично, есть пример, если ваша мотивация в жизни — это только эгоистичная мысль, то рано или поздно, даже если люди видят вас очень милым в начале, когда они встречают вас, вы очень милый человек, но рано или поздно они обнаруживают вашу попу мотивация, задняя мотивация – задняя комната или задняя сторона. Рано или поздно это проявится, они увидят очень ясно, тогда они не будут счастливы. Затем происходит столкновение личностей. Так было много раз в истории нашей жизни, в нашей биографии.

Затем, что касается правильного взгляда, как Его Святейшество Далай-лама сказал однажды в Сан-Франциско в Стэнфордском университете, он сказал: «Не должно быть похоже на животное». животное». Животные, которых вы видите, во что бы то ни стало они верят. Они не анализируют, не проверяют видимость, все, что появляется, они просто схватывают, верят в это, доверяют этому. Однако им это представляется. Так что не надо вести себя как животное, надо смотреть на внешность, не надо доверять, не надо сразу в это верить. Должен проверить собственное мнение. Конечно, это имеет много вещей. Это может означать смотреть на него пустым. Оно кажется вам действительно существующим, существующим со своей стороны, а не просто обозначенным умом, так что не держитесь за это, не полагайтесь на это и не смотрите на это пустым. Итак, вы исследуете и обнаруживаете, что он пуст.

Конечно, это окончательное значение, но также и другое, даже в условной истине, что бы вам ни говорили или что бы вы ни видели, не обращаясь к окончательной истине, даже в условной жизни, которая означает условную истину, что бы вам ни представлялось эт, не должен… как животное, если ты сразу поверишь, то попадешь в беду, большое смятение и беду. . Итак, тогда возникает гнев, желание, многое, ревнивый ум, ересь, много негативных мыслей. Затем вы попадаете в ловушку, затем постоянно занимаетесь негативной кармой, а затем попадаетесь, вы создаете постоянную причину сансары, поэтому постоянно попадаете в тюрьму сансары.

Итак, говорится: исследуйте, затем исследуйте, не позволяя поверить в это или поверить немедленно, поэтому, исследуя, вы защищены, вы не держитесь за ложное воззрение даже условно, за условную истину. Вы не держитесь ложного взгляда, который неверен, ошибочен, вы не держитесь за него как за истину. Тогда именно здесь вы защищены в своей жизни. Вы всегда защищены от всей этой путаницы, от всех неправильных концепций, которые сводят вас с ума.

Итак, это относится к другому, третьему, даже без отношения к абсолютной природе, не позволяя своему уму удерживать то, как вещи кажутся истинно существующими, не позволяя удерживать это, немедленно удерживать это, схватывать на это — думая о том, существует оно или нет, когда вы исследуете его, его не существует, так как оно появилось, за что вы держитесь, верите, что оно не существует, потому что оно пусто. Мало того, даже в нашей обычной жизни появляется так много вещей, которые неправильны, но мы немедленно верим в то, что тогда возникают все неправильные, все эти эмоциональные умы, неправильные концепции, затем вы создаете себе проблемы или глубокое замешательство, затем узник сансары все время.

Медитация первая: Часть I: Наше совершенное человеческое рождение

День 3
Воскресенье, 18 ноября
9:00

Визуализируйте Гуру Шакьямуни, как вы пытались сегодня утром, в вашем присутствии высота прямо от вашего лба — если вы сделаете земной поклон, лежа во весь рост на земле, на таком расстоянии. У каждой из этих вещей есть много объяснений, но со временем мы можем попытаться объяснить. Кроме того, визуализируйте лучи света, являющиеся сущностью всего безграничного знания его святого тела, речи и ума, а также безграничных высших сил и сострадания, и себя, получающего их, особенно великое знание для понимания предмета медитации. Когда вы думаете об этом в уме, думайте о молитве лама тонба и так далее, а также о мантре. (Страницы 19и 20)

Высоко реализованный индийский пандит Шантидева, последователь Гуру Шакьямуни, достигший великого достижения бодхичитты, сказал: «Это совершенное человеческое рождение чрезвычайно трудно найти. Чтобы снова обрести столь многозначительное совершенное человеческое рождение, необходимо создать причину в этой жизни. Если в этой жизни не будет создано никаких благ, как возможно снова обрести столь многозначительное, совершенное человеческое рождение?»

На самом деле только эту цитату можно объяснить по-разному — она содержит много тем.

Итак, самый полезный, самый мудрый, искусный метод, самое полезное дело — это тренировка бодхичитты, практика бодхичитты. Как сказал этот святой, практика бодхичитты — это кратчайший путь к достижению конечной цели — просветления. И практика бодхичитты также является быстрым методом выхода из сансары и цикла смерти и перерождения. И практика бодхичитты — это быстрый метод, а также лучшая причина получить в следующей жизни очень значимое совершенное человеческое рождение. Помимо более быстрого и легкого достижения всех этих будущих целей, даже в этой жизни это также полезно для самого человека, а также для других живых существ.

Также вся другая практика, вся другая медитация, такая как медитация Ваджраяны, была бы трансцендентной, благотворной и полезной, если бы выполнялась на основе практики бодхичитты. Также как шкатулка, металлическая шкатулка, которая украшена множеством драгоценных камней, золота и бриллиантов — благодаря всем этим украшениям, всем этим драгоценностям, эта железная шкатулка становится богатой. Но без этих украшений коробка не будет выглядеть богато; это выглядит очень просто. Но со всем этим он становится очень богатым, дорогим и драгоценным. Металлическая шкатулка без украшений не может быть драгоценной. Итак, это то же самое, любая другая медитация, выполняемая с бодхичиттой, подобна этой — она очень мощная, богатая, полезная — как богато украшенная шкатулка. То же самое — эта практика делает жизнь очень осмысленной, совершенной и святой, как коробка. Поэтому важно сохранить шкатулку, так как она очень ценна.

Как и в этом примере, важно выполнять практику бодхичитты, поскольку у нас есть такая возможность. И важно не терять время, жизнь, пока у нас есть шанс создать такое мощное дело за такое короткое время, такое значимое дело за такое короткое время практикой бодхичитты. Поэтому необходимо, чтобы действие по слушанию учений было обусловлено мотивом бодхичитты.

Итак, думайте: «Я собираюсь слушать глубокое учение Махаяны, чтобы получить просветление ради живых существ».

Итак, мы закончили Ум безначальен, Как можно получить Просветление, Родословная Учения; важность правильного импульса, и пришел к необходимости проверяющей медитации.

Параграф второй

Пример (безрукий скалолаз) выглядит интересно, довольно забавно. Для человека, который слушает учения или читает книгу Дхармы, чтобы понять себя, а не судить о чем-то, планируя сделать себя чистым, святым и реализуемым, и обнаружить по этим причинам, необходимо обнаружить все препятствия, пороки, имеющиеся у человека отрицательные стороны, препятствующие просветлению и окончательному покою. Поэтому сначала мы должны обнаружить свои ошибки, признать свои ошибки, чтобы остановить пороки. Без осознания, как мы можем остановить негативные действия тела, речи и ума, а также негативного творца? Мы не можем открывать интуитивно, не изучая, не практикуя, не слушая Дхарму Будды. Итак, с таким планом, с таким желанием, с такой мыслью, если с таким ожиданием читаешь книгу, слушаешь учение, предмет, который ты читаешь или слушаешь, действует на ум, становится полезным. С этим ожиданием, когда вы слушаете, вы можете обнаружить свои ошибки, свои неправильные концепции, которые являются негативным творцом, разрушителем вашего покоя. Итак, чтобы остановить отрицательного творца, его нужно обнаружить; без признания вора нет способа убить вора. Если среди нас есть вор, то если кто-то захочет убить вора, то, не узнав вора здесь, он может убить друга или другого человека, что создает опасность, что бессмысленно. Так что это то же самое — без открытия негативного творца невозможно сделать себя чистым, позитивным. Итак, с таким ожиданием, желая быть чистым, тогда можно из Дхармы обнаружить свой мусор, неправильные представления, подобно тому, как вы находите пятна, безобразие на своем лице, глядя в зеркало. Итак, когда кто-то слушает учения, читает книги, Дхарму следует использовать как зеркало, чтобы проверить себя, проверить, что безобразно. Цель зеркала не в том, чтобы держать себя безобразным, цель в том, чтобы сделать себя совершенным, хорошим.

Кроме того, по мере того, как приходит тема, те люди, которые слышали эту тему много раз, не должны гордиться, думая: «Я знаю эту тему, я слышал это, какой смысл слушать ее снова, и снова, и снова, я знаю, что ». Возникает гордость; гордыня противоположна практике Дхармы. Если кто-то практикует Дхарму, у него не должно быть гордыни.

Даже если вы сотни раз слышали тему поэтапного пути, если в ваших действиях нет изменений, если ваш ум не чист, это показывает, что вы не практиковали учения, не слушали учения правильно , не использовал его как зеркало. Поэтому, когда вы слушаете, вы должны осознавать свой ум и действия.

Если ваш ум обладает знанием, живет в дисциплине, как объясняет Дхарма, тогда вы должны радоваться этому. Это момент, когда вы можете чувствовать себя счастливым, получать удовольствие, вы можете радоваться. Но вы не должны удовлетворяться только этим; необходимо прогрессировать, пока не будет достигнуто просветление. И если вы обнаружите, слушая учения, ошибки, неправильные действия, неправильные мысли, которые противоречат Дхарме, прерывают вашу Дхарму, тогда ваша ответственность после обнаружения этого состоит в том, чтобы прояснить это, воздерживаться от этих неправильных концепций или негативных действий. По этой причине необходимо слушать Дхарму.

Необходимо проверить, вместо того, чтобы позволить возникнуть гордыне, есть ли у вас реализация медитации или нет. Если реализации нет, значит, вы должны слушать и практиковать ее. Даже если есть осознание, предмет — это не то, что вы избегаете, выбрасываете или должны забыть. Еще надо прогрессировать, прогрессировать.

Во всяком случае, это совершенно так — пока человек не практикует поэтапный путь, у него нет способа избавиться от страданий или обрести просветление. Пока человек не следует по такому пути, он всегда будет постоянно страдать и смущаться. Итак, либо человек страдает, либо ум в иллюзорном состоянии, либо он просветлен — есть только два пути; нет места человеку быть равнодушным, между теми двумя, не страдающим и не просветленным — нет такого места человеку быть.

Параграф третий

Вся практика представляет собой практику поэтапного пути для трех уровней разумных существ.

1. На самом деле медитация самадхи носит общий характер. Это не какая-то конкретная медитация, которая есть только в Буддадхарме. Также в других религиях распространен термин «самадхи». Но тем, кто практикует Дхарму Будды, недостаточно практиковать только обычное самадхи, чтобы достичь просветления, выйти из сансары. Делать это нужно хотя бы на базе убежища. Для практикующего Махаяну даже этого недостаточно, это нужно делать с бодхичиттой, чтобы достичь Просветления, вот почему это применяется в практике высших разумных существ.

2. Такие как три тренировки: поведение, концентрация и мудрость.

3. И понимание непостоянства и смерти и т.д.

(Страница 45)

Это некий метод, который практиковали какие-то древние посредники, йоги. Это нужно для того, чтобы иметь некоторое представление о том, как распознавать препятствия для медитации и как с ними обращаться, как устранять препятствия, когда мы занимаемся медитацией.

2. Сонный ум

Это, например, когда мы делаем ретриты или в ежедневной медитации, ум сонлив, тонет, словно погружается в океан, не имея ясных мыслей, ощущая темноту. Тогда эта техника, которую практиковали такие великие йоги, может оказаться полезной.

Сосредоточьтесь на том, что ум находится в капле у пупка. Затем она оказывается в трубке, и капля вылетает из трубки. Когда она очень высока, капля расщепляется, и ум становится единым с пространством.

Это так — когда долго находишься в комнате, чувствуя сонливость, не имея ясных мыслей, опускаясь, то идешь и смотришь в небо или стоишь на вершине горы, и тогда медитация может стать лучше, чем прежде. Поскольку этот пример работает, может ли он работать, просто визуализируя, что вы делаете это с помощью ума — физическое тело не выходит из комнаты, просто делает это с помощью ума.

Таким образом, поэтапные пути — это те, которые мы должны пройти, чтобы достичь просветления, и они уходят своими корнями в путь низшего существа, который зависит от реализации, полного осознания совершенного человеческого рождения. Итак, это первая проверочная медитация.

(стр. 46)

Как сказал высокореализованный тибетский йог, преображение Будды Мудрости, Гуру Цонкапа: «Пожалуйста, даруйте благословения для реализации совершенного человеческого рождения, которое однажды получено, чрезвычайно трудно найти и имеет большое значение и легко распадается, а мысль, желающая взять сущность, непрестанно возникает день и ночь».

(Мысль о принятии эссенции означает работу для просветления. Например, для людей, работающих в офисе, получение эссенции днем ​​и ночью является месячной зарплатой. Для практикующих Дхарму это просветление. Так что он имеет в виду день практики Дхармы и ночь.)

Причина, по которой я беру цитаты и слова такого святого существа, заключается в том, что для нашего ума полезно просто помнить их слова, потому что их слова произносятся с их осознанием, а не просто с пустым умом. Так что их учения, которые рассказываются с их опытными реализациями, очень вкусны и очень эффективны, как лекарство для охлаждения страданий ума. Итак, как сказал этот высокореализованный йог, достигший поэтапного пути: чтобы иметь энергию, способность и сущность для работы день и ночь, необходимо иметь знание того, что совершенное человеческое рождение очень значимо и трудно. найти и легко разлагаться, скоропортящийся. Чтобы обрести это осознание, необходимо полностью открыть для себя совершенное человеческое рождение. Поэтому, как он пережил, как он практиковал таким образом, мы также пытаемся получить опыт, чтобы следовать опыту, которого достиг этот великий йог.

СОВЕРШЕННОЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ ВОЗРОЖДЕНИЕ

Шесть миров сансары — это миры людей, сур, асуров, прет, животных и нараков. Есть много других живых существ, которые не являются людьми. Есть много других; то, что мы не обнаруживаем их или не видим, не означает, что их не существует. Есть много существ, которых большинство из нас не видит, с которыми могут связаться великие йоги, святые и даже некоторые обычные люди. То, что мы их не видим, не означает, что мы можем опровергнуть этот факт. Как мы сказали вчера, мы не можем противоречить опыту других.

Также существует множество различных миров живых существ, которых мы не видим, не воспринимаем, в силу кармического помрачения ума. Во всяком случае, больше объяснений придет, когда мы пойдем дальше. Если у нас есть понимание ума как безначального, ясное понимание, то оно имеет смысл, когда мы медитируем только на словах первого предложения — если мы ясно понимаем, что ум безначальен, только эта мысль кружится и страдает в шести сферы сансары могут вызвать у человека сильное потрясение, что он интуитивно должен отказаться от привязанности; потрясение, которое заставляет его интуитивно не привязываться к объектам чувств. В этом большой смысл, в этом большой смысл.

Когда мы читаем книгу, у всех людей здесь разные чувства в зависимости от интеллекта и уровня состояния, уровня накопления заслуг, что означает состояние. Когда я говорю, у каждого человека будут разные чувства, разные ощущения. Сначала следует проверочная медитация на причину безначальности ума. Если у человека нет понимания эволюции ума, этот ум безначальен, остальная часть медитации не имеет никакого смысла, как тяжелая скала, большая гора, остальная тема кажется бесполезной. Они могут предпочесть другие сказки, например, детские рассказы; они могут предпочесть это больше, чем созерцание этих медитаций.

В любом случае, важно, что если вы все еще не думаете о том, что ум безначальен, то чем яснее эта идея, тем больше смысла имеет остальная часть медитации.

В любом случае, у нас нет интереса к Дхарме, но необходимо, поскольку у нас есть мудрость, проверить, истинна она или нет, действительно ли она существует или нет, путем изучения и практики. На самом деле практикуя, изучая этот предмет, практикуя этот метод, эти медитации, на самом деле мы изучаем науку, изучаем науку — внутреннюю науку, а не внешнюю науку; изучение науки, чтобы открыть внутреннее существование, которое не является объектом чувства глаза. Мы изучаем науку, чтобы полностью осознать внутренний фактор, страдание и причину страдания, высший покой и причину абсолютного покоя. Это не объект взора, поэтому без опоры на такой метод, практику Дхармы Будды, просто обойдя весь мир, нет возможности полностью раскрыть внутренний фактор, даже если человек проводит всю свою жизнь с детства видеть разные горы, разные деревья, просто ходить вокруг. Даже если он делает это, для этого он не свободен, есть проблема, он не свободен — есть много мест, куда он не свободен пойти, совершить внешнее путешествие. Это отсутствие полного, глубокого знания науки о внутреннем факторе, отсутствие полного достижения знания внутренних факторов. Даже если человек думает, что это путь к развитию мудрости, он не свободен. Это просто; это может быть нашим опытом.

Таким образом, благодаря полному познанию науки о внутреннем факторе в то же время достигается знание о внешнем существовании. При этом, не полагаясь на все физические поездки.

Вопрос : Не могли бы вы повторить?

Ответ : Каким образом повторить? …Кажется, я забыл.

В любом случае, поскольку мы полностью достигаем знания внутреннего фактора, внутреннего существования, что означает полное открытие всего внутреннего существования, того, что не является объектом зрительного восприятия, в то же время мы достигаем этого, мы можем полностью достичь знание внешнего существования. Например, один пример — мы никогда не сможем провести, никогда не найти, провести идеальное исследование, проверяя, как ученый, проверяя внешнее существование, чтобы обнаружить, что оно такое, как оно есть; мы никогда не сможем провести такое исследование, чтобы найти причину смерти и возрождения во внешних субъектах. Основную причину того, почему живые существа должны умирать и возрождаться, никогда нельзя найти во внешнем объекте, сколько бы кальп мы ни провели, не полагаясь на внутреннюю науку Дхармы Будды. Невозможно быть ученым, открывающим причину смерти и возрождения во внешних объектах, не зная Дхармы — мы никогда не сможем найти ее — в еде, в доме, в горе, в трупе, в мертвом теле. . Его можно найти только в уме, поэтому мы должны изучать, поэтому нужно изучать науку ума, внутренний фактор, полностью изучать внутренний фактор. Например, причина, по которой в древности существа могли жить тысячу лет, а теперь существа не могут, — в чем причина этого? В прошлые века люди жили по тысяче лет, а в наши дни люди не могут — в чем причина того, что жизнь становится короче?

Вопрос : Откуда вы знаете, что люди жили тысячу лет?

Ответ : Это просто, это очень ясно. Есть много логических историй о первых людях, древних существах, о том, как они жили на земле, какой у них был характер разума. Все это ясно объяснено в Буддадхарме так, как это ясно видит Просветленный. Кроме того, ясно объясняется эволюция Земли, изначальное сознание людей, помимо прошлого, также и наше будущее, как оно есть. Как Сам Просветленный ясно видел и объяснял, так и его последователи, великие медитаторы, достигли более высокого поэтапного пути. По мере того, как человек поднимается все выше и выше на пути, тем больше развивается ум и мудрость человека. По мере того, как это происходит, он видит прошлое все больше и больше, все глубже и глубже, и то же самое с будущим. Это знание прогрессирует по мере того, как человек поднимается все выше и выше по пути. Это опыт не только одного человека, это опыт многих людей, бесчисленных будд. Даже в нынешнюю эпоху он является объектом ума великих святых, ума недвойственного и очищенного.

Ринпоче : Так почему же люди не живут 1000 лет?

Ответ : Эпоха вырождения разума.

Ринпоче : Почему происходит вырождение ума? Прежде всего, как это происходит с вырождением ума?

Ответ : Из-за отсутствия сознания ума у ​​отдельных существ, но растянутого на множество больших чисел.

Ринпоче : Я думаю, это очень глубоко — я не понял.

Ответ : В настоящее время слишком много людей производят плохую карму на этой земле.

Ринпоче : Но как это делает жизнь короткой?

Ответ : Это влияет на срок службы.

Ринпоче : Но как карма влияет на жизнь, делая ее короткой?

Ответ : Я не поднял руку.

Ринпоче : Нет, но я поднял руку.

Ответ : Не знаю.

Ринпоче : Да, большое спасибо.

Подумайте так же, как мы, о значении молитвы посвящения и повторите это: Гева ди.йи … (стр. 156) трон, лотос, луна и солнце, с приходящими к вам лучами, очищающими омрачения к просветлению, и произносите молитву и мантру.

На самом деле, «ступенчатый путь» не означает конкретное учение, написанное одним конкретным гуру или пандитом. Весь путь, поэтапный путь показан Гуру Шакьямуни. Гуру Шакьямуни показал 84 000 разделов учений, чтобы рассеять 84 000 заблуждений живых существ, и это все учение включено в поэтапный путь, таково объяснение поэтапного пути. Поэтому эти грядущие медитации были объяснены Гуру Шакьямуни и были достигнуты Гуру Шакьямуни и его последователями, великими реализованными пандитами. И тибетские гуру также экспериментировали с этими медитациями на практике, как показали эти пандиты. Итак, мы не делаем чего-то отдельного, чего не испытал Гуру Шакьямуни или древние святые пандиты. Мы можем получить опыт этих медитаций, если будем правильно их выполнять и практиковать. Это вопрос решения ума, в зависимости от этого. Кроме того, посредством изучения этой науки о внутренних факторах мы можем открыть основную причину смерти и возрождения живых существ, то, что ученые не могут открыть только на материальном уровне, только посредством изучения внешней науки, науки о внешних факторах. . Мы также можем ясно обнаружить это, изучая науку о внутреннем факторе. Мы можем найти каждый ответ, открывая новое существование. «Новое существование» означает новое для ума, который начинает открывать, существование, которое уже существует, хотя наш обычный ум его не воспринимает. Таким образом, благодаря практике такого рода науки мы можем обнаружить все те существования, которые находятся за пределами материи, не видимые обычным ограниченным умом, и можем найти полный ответ, каждый ответ.

Восемь Свобод (Страница 46)

1. Сферы нараков; по-английски «ад». Тибетский термин ньял ва . Это только создание… если вы создали карму с заблуждениями, создание кармы проецирует и приносит создание ада для этого человека. Поскольку каждый человек создал карму с заблуждением, которое проецирует такое царство страданий, такое место страданий, каждый страдает на этой стадии страдания. Если нет заблуждения или кармы, созданной таким заблуждением, которое проецирует такую ​​стадию страдания, для этого человека не существует ада. Если у него нет заблуждения или кармы, созданной заблуждением, для него нет стадии нарака, для него нет ада. И такое страдальческое состояние может быть под землей и здесь тоже в мире; это не определено. Но больше объяснений будет позже.

Например вот так, если немного поговорить. Мы можем думать, что нет такой вещи, нет такого мучительного состояния, как ад, отвергая его, рассуждая, потому что я не вижу его в мире. Однако причина того, что мы не видим его так, как мы видим страны, когда путешествуем, заключается в том, что время для нас родиться в этих штатах еще не пришло. Карма делает время созревающим, поэтому в это время человек рождается в состоянии собственного творения. От собственной кармы он рождается в таком состоянии и страдает. Точно так же, другой пример: когда происходит ужасная война или ужасный взрыв, негативный ум создает карму, а карма созреет, поэтому, когда приходит время, место меняется, и приходит много препятствий, много препятствий. опасности, так много всего происходит с неба, отовсюду, и люди страдают и переживают, чего раньше не было. Это полностью меняет все место. Если бы кто-нибудь спросил тех людей, которые страдают: «Будет ли такая несчастная ситуация?» до той войны и тех ужасных времен те люди не поверили бы этому, потому что это в будущем и они этого не осознают. Они могут отвергнуть его, потому что их разум ограничен, и они не могут видеть будущее из-за омрачения.

Кроме того, существует много разных сфер, которые нынешний разум не может видеть из-за ограничений. Например, многие простые люди верили, что Тибет не захватить китайцы. Многие люди верили в это, потому что их понимание было ограниченным. Ум, обладающий способностью воспринимать все будущее и то, что должно произойти, видит бессмыслицей то, что другие отвергают как смешное. Причина, по которой в той или иной стране происходит так много страданий, та же самая. Они борются друг с другом, даже сейчас, в этот час, много страданий, убивают друг друга — ситуация совершенно противоположная нам, как земля и небо. Это потому, что время не созрело, время не подошло. Карма испытать такое страдание в таких условиях не созрела. Возможно, мы создали причину, чтобы испытать такие страдания в будущем, но причина еще не испытана. Сейчас мы не находимся в таких условиях страдания, хотя мы создали причину, карму, чтобы испытать такое страдание; это потому, что карма или причина таких страданий, созданных заблуждениями, еще не созрела. Страдание похоже на еще не созревший плод. Это подобно семени, которое приносит стебель и плод — пока у нас есть иллюзии и действие иллюзий, которые заставляют нас испытывать такие несчастные ситуации, хотя они еще не созрели, плод уже в пути. Карма еще не созрела, поэтому в данный момент мы не в такой ситуации. Поэтому речь идет о свободе, которая у нас есть на данный момент.

Раз у нас есть время, такое короткое свободное время, его нужно использовать с пользой, чтобы избавиться от страданий. Это не точно — например, в этом году мы проходим курс медитации, что-то вроде этого, но в следующем году, в каком-то жалком состоянии, мы можем быть мертвы, закончены — кто знает? Мы всегда думаем, что будем жить дольше. В любом случае, мы полностью не знаем, что произойдет в будущем, потому что мы не воспринимаем причину, созданную нами карму или то, что у нас в уме — мы не осознаем или не осознаем этого, мы не сознательны. , осознавая и не осознавая будущих событий.

В любом случае, если вы находитесь в таком месте, в таком ужасном месте и слишком много отвлекаетесь, у вас нет свободы практиковать Дхарму или слушать такую ​​драгоценную тему, медитировать. Жизнь кончается под такими тревогами, такими бесполезными страхами. Если вы родились на стадии нарака, время проходит только в страдании. На этих стадиях горячих и холодных страданий из-за кармы, если вы родились в этих состояниях, даже небольшое горячее страдание невыносимо. Если бы все огни на земле сделать одним и сравнить с этим, они все равно не могли бы сравниваться, потому что это крошечное страдание невероятно, в тысячи миллиардов раз горячее, чем огонь в человеческом мире. Даже малюсенькое горячее страдание там гораздо больше, чем на земле — это порождение кармы. Точно так же: некоторые люди должны быть в стране, даже если там так жарко; они должны провести там свою жизнь. Есть холодные места. Каким бы ужасным ни было место, люди должны там жить. Это наш опыт. В некоторых странах ужасно жарко, в некоторых холодно — это тоже создание кармы существ, которые это испытывают. Но когда нет заблуждения, когда нет причины сансары, мы вне кармы и вне контроля невежества. Для этого человека нет ни жара, ни холода, он вне страданий. Даже если в стране жарко, для этого ума она не жарка, потому что для этого ума нет причин страдать от этого опыта, для этого человека нет причин страданий.

Лучшее изменение состояния — это изменение ума, изменение внутри. Изменение в уме — лучший способ изменить внешние условия. Для того, кто это делает, есть изменение внешних условий, для него нет жары — так быстрее. Это возможно, быстрее, проще и практичнее, чем не пытаться изменить внутреннее состояние, а вместо этого пытаться изменить внешнее состояние. Я имею в виду, что полагаться только на внешнее изменение, полагая, что оно вызвано только внешними условиями, — это непрактический метод, потому что он не может длиться долго — даже если мы можем изменить состояние, это не будет продолжаться, это не всегда будет продолжаться. работать таким образом. Даже если можно изменить внешнее состояние, через какое-то время возникнет какая-то проблема.

Итак, тотально, если мы находимся в горячей кипящей воде, медитировать невозможно. Также, если нас попросят медитировать с раскаленной иглой, воткнутой в тело, это будет невозможно из-за страданий. Итак, если бы мы были в таком страдающем состоянии, как царство нарака, это невозможно, потому что даже крошечное страдание этого больше, чем все страдания на земле в человеческих царствах, это невозможно.

Поэтому, поскольку мы не находимся в таком страдании на человеческой земле, и особенно не в таком состоянии страдания, есть свобода практиковать Дхарму. Это одна свобода.

2. Преты. Преты также являются страдающими существами, которые живут под землей и на человеческой земле. А также их страдание от чувства голода и жажды намного больше, чем наше чувство голода и жажды. И кроме этих есть еще много страданий. Если мы рождаемся претой, вся наша жизнь так и заканчивается, чувствуя голод и жажду и испытывая другие страдания. Тело этих духов очень уродливое, очень устрашающее. В любом случае, больше объяснений будет позже.

Как и у существ нарак, у этих существ чувство голода и жажды намного сильнее, чем у нас. Наши чувства голода и жажды несравнимы с их. Их страдания не на один или два дня, а на века — так как же можно практиковать Дхарму или медитировать, чувствуя голод? Это наш опыт. Например, если мы не едим один день, мы не можем ни о чем думать, мы не можем медитировать, это невыносимо для нас, мы не можем заниматься другой работой. За один день чувства голода мы не испытали страданий прета-существа. Они испытывают это страдание долгое время, без выбора и свободы, из-за кармы. Наш голод и жажда ничто по сравнению с ними — это все же наслаждение.

Если вы не можете медитировать даже с этим небольшим страданием от чувства голода, как вы можете практиковать Дхарму или медитировать, если вы родились этим существом, испытывающим такие невыносимые страдания?

Итак, вторая свобода заключается не в том, чтобы родиться претой, и по этой причине у нас есть возможность практиковать Дхарму.

3. Животные. Обычно, когда мы видим животных, мы не пытаемся понять их разум, каков их опыт, что они думают. Мы часто осуждаем их тела. Таким образом, мы не можем узнать их переживания, о чем они думают. Что их беспокоит? Если в данный момент вы, скажем, собака, нет свободы слушать и понимать Дхарму и практиковать, нет возможности общаться на такие темы — это невозможно. Вообще, если объяснить все страдания животных, то они бесконечны, это нечто, что невозможно объяснить до конца, потому что страдания настолько безмерны.

В зависимости от вида животных возникают разные проблемы. В целом проблема животного заключается в том, чтобы быть глупым, глубоко невежественным, тупым и страдать от того, что его съедают одного за другим. Даже среди мелких существ всегда найдется другое существо, убивающее одно; даже среди животных среднего размера всегда найдется тот, кто убьет другого; даже среди крупных животных всегда найдется враг, который убьет другого. У животных всегда есть какой-то другой враг, чтобы напасть на них. Животные, летающие по небу или ползающие по земле, всегда страдают от того, что они немые, от невежества — даже если мы говорим, они не понимают слов, им холодно и жарко, они чувствуют голод и жажду.

Это общие страдания животных. Это только для того, чтобы иметь представление о страданиях животных, но есть что сказать. Если вы попытаетесь рассказать о подробностях страданий животных, если вы действительно поймете страдания животных, эта тема заставит вас испугаться быть животным даже на минуту.

В любом случае, будучи животным, невозможно практиковать Дхарму, медитировать, изучать Дхарму, учить Дхарме — это невозможно. Невозможно понять смысл Дхармы. Таким образом, лицо, что мы в данный момент не родились животными и имеем возможность практиковать Дхарму, является свободой. Это одна свобода.

Если я расскажу все подробности, то быстро не получится, так что по мере продвижения будет больше объяснений.

4. Боги. Есть разные типы богов. Этих богов называют «богами», потому что их наслаждения и удовольствия намного выше, намного трансцендентнее наших. Однако эти боги не обладают всеведущим умом, они не вне сансары — эти существа все еще находятся в сансаре, все еще переживают смерть и перерождение и все еще пребывают в неведении. Но их имущество и наслаждения намного богаче, намного трансцендентнее наших.

Есть некоторые боги, которые находятся в сознании при рождении и смерти, но в промежутке между ними находятся без сознания в течение эонов, как если бы они спали долгое время. Неважно, как долго они живут в этом состоянии, в этой реальности, на протяжении эонов времени они бессознательны. Поэтому нет свободы развивать ум, практиковать Дхарму, медитировать, достигать просветления, понимать страдание — вся их жизнь бессознательна, за исключением рождения и смерти. Нам повезло, что мы не родились такими существами; поэтому у нас есть возможность практиковать Дхарму.

Также некоторые боги имеют очень богатые владения; например, только у одного бога есть много тысяч богинь. Во всяком случае, удовольствие у них гораздо выше, чем у нас. Им не нужно зависеть от еды, и их еда не похожа на нашу — они наслаждаются только нектарами, а не пищей, подобной нашей, которая растет из земли, из которой делают кака. Все там выглядит очень богато — даже их дворцы все сделаны из драгоценных камней, и их дворцы и их тела сияют светом. Это не похоже на человеческий мир, где могут быть как богатые, так и бедные. В человеческом мире есть всякие разные вещи — здесь все выглядит очень богато, так что нет возможности увидеть какие-то примеры страданий. Поэтому их умы слишком отвлекаются на богатые объекты чувств, всегда отвлекаются на них, поэтому у них нет возможности практиковать Дхарму. Несмотря на то, что они не лишены познания, их ум всегда отвлекается на богатые объекты чувств. Из-за этого у них нет свободы практиковать Дхарму.

Например, просто пример: если у нас много имущества, то ум всегда отвлекается, думая о таких объектах, как другие люди, квартира, многие вещи. Так как ум занят столь многими вещами, мы так легко отвлекаемся на объекты чувств. Поэтому очень трудно найти время, чтобы проверить себя, проверить свой ум: это чрезвычайно трудно, всегда ум занят чем-то другим, занят работой временной жизни. Как в этом примере, те существа, которые имеют такую ​​долгую жизнь, но проводят ее таким образом, всегда отвлекаются на объекты чувств. А также, некоторые боги лишены сознания на всю жизнь. В таких ситуациях чрезвычайно трудно помнить о необходимости практики Дхармы и находить время для практики Дхармы.

Итак, наше нерождение этими существами — это свобода практиковать Дхарму.

Точно так же те, кто читает книги, читают книги великих йогов, таких как Миларепа. То, что эти существа проводят свою жизнь просто, не означает, что они глупы, не зная, как сделать жизнь материально богатой. Одна из основных причин, по которой они ведут такой аскетический образ жизни, состоит в том, чтобы меньше отвлекаться, чтобы их ум не отвлекался на объекты чувств. Их аскетическая жизнь проходит в практике Дхармы с правильными реализациями. Многие люди пытаются провести свою жизнь таким образом, стараясь сделать вещи материально простыми, но не понимая, что на самом деле просто. Они пытаются провести свою жизнь просто, как это делали древние йоги, но их умы пусты. Так что это приносит только путаницу.

18:00

Я еще раз прочитаю часть о визуализации Гуру Шакьямуни, чтобы у вас была четкая визуализация.

(Страница 17)

Это польза от визуализации Гуру Шакьямуни и исправления неправильного представления о том, что визуализация отвлекает, что любая визуализация отвлекает — это неправильное представление, которое только вредит себе, обманывает.

«Воображение» — это ментальная проекция.

О каждом из этих преимуществ есть о чем поговорить. Как человек сближается с ним, и как это защищает его от злых творений и временных жизненных опасностей и уменьшает негативность. Визуализируя Гуру Шакьямуни в этой совершенной форме, со всеми признаками его святого тела, просто видя святое тело, каждая маленькая часть символизирует обладание бесконечным высшим знанием. Благодаря знанию, которым обладает каждая маленькая часть святого тела Гуру Шакьямуни, это помогает очищению.

Его святые статуи, каждая часть которых символизирует его высшее знание, помогают уменьшить негативный ум и способствуют очищению. Вот почему даже драгоценные статуи этого святого существа называются «видящим и освобождающим» святым телом, или статуей. Это означает, что простое видение помогает нам освободиться от омрачений. Очищая омрачения, мы приближаемся к нему и к просветленной стадии. Созерцание святого совершенного прекрасного тела вызывает у нас желание обрести такое же совершенное святое тело, святое тело, в котором нет недостатков страданий. Кроме того, видя его святое тело, даже просто видя символические идолы Гуру Шакьямуни, возникает желание и интерес к поиску его знания, которое символизируется даже маленькой фигуркой или статуей. Видение каждой из фигур, обладающих бесконечным высшим знанием, заставляет нас искать способ его достижения. Это заставляет нас идти по пути.

Во всяком случае, это очень краткое объяснение преимуществ. Но на самом деле польза от медитации на Гуру Шакьямуни обширна, пользы много. Это просто для того, чтобы иметь некоторое представление о том, что значит визуализировать Гуру Шакьямуни.

«Радужный свет» — у радуги есть цвета, но свет Святого Тела Гуру Шакьямуни в визуализации — золотой. Есть цель, чтобы он был золотым.

«Аура» — также визуализируйте ауру света вокруг него, испаряющуюся во все царства живых существ и очищающую их негативность и их омрачения. Бесчисленные Гуру Шакьямуни выходят работать для живых существ посредством лучей, которые исходят от каждого атома его святого тела, мельчайшей части его святого тела. В то же время бесчисленное множество Гуру Шакьямуни возвращаются в его святое тело, поглощаясь лучами после завершения работы для живых существ.

Подобная визуализация создает для нас благоприятные причины достижения просветленного уровня Гуру Шакьямуни и, подобно ему, интуитивной работы для живых существ в бесчисленных миллиардах различных проявлений.

Вот так. Например, когда Гуру Шакьямуни дает учения в одном месте, в другом он одновременно принимает рождение принцем. В другом месте он показывает непостоянство или страдающую природу живых существ; в другом он принимает форму смерти для других живых существ; а также он читает разные проповеди, разные темы Дхармы, в разных местах для разных уровней живых существ в одно и то же время.

Таким образом, подобная визуализация обеспечивает благоприятность, когда мы просветлены, чтобы иметь возможность работать для живых существ, как это, интуитивно.

Когда мы, обычные люди, носим одежду, она всегда прикасается к нам — невозможно удержать одежду на теле, чтобы она не касалась нас. Но для Просветленного Существа все по-другому.

Этот «атом» означает не материальный атом, а мельчайшую часть его святого тела.

(Страница 18)

«Скандха» означает совокупности человека, совокупности живых существ.

Также есть разные нектары — нектар неумирающего долголетия, предотвращающий смерть; нектар предотвращения болезней; нектар трансцендентной мудрости предотвращает заблуждения; нектар очищения скандх, останавливающий страдания физического тела.

Итак, те, кто может визуализировать это, могут визуализировать и других существ.

Поглощение.

Те, кто визуализировал других святых существ, должны впитать их в Гуру Шакьямуни.

Гуру Шакьямуни спускается в центр вашей головы и поглощается вами, и ваше тело, речь и ум становятся единым со святым телом, речью и умом Гуру Шакьямуни. Попытайтесь ясно представить себя в образе Гуру Шакьямуни, восседающего на троне, лотосе, луне и солнце.

Теперь, будучи в форме Гуру Шакьямуни, выполняйте дыхательные медитации.

Если во время медитации возникают физические проблемы, которые мешают медитации, такие как простуда, боли в ногах и пояснице, чувство голода, необходимо использовать некоторые средства для их лечения, чтобы провести время в медитации. В противном случае вы могли бы провести все время, думая о проблемах: «Я голоден» или думая о боли. Ум подобен циферблату проблем. Итак, все зависит от ума — проблема или покой — проектор или творец — это ум. Поэтому мы должны лечить его, крутить шкалу ума, крутить — если вы оставите его на месте, проблема не изменится. Если вы думаете, что это большая проблема для вас, чем больше вы думаете и заботитесь об этом, тем больше и больше она становится. Это может случиться так. Если вы попытаетесь думать о проблеме, вы можете почувствовать, что она становится все больше и больше, вы можете найти больше боли.

Вообще для практиков существует очень много техник, разных способов решения проблем. Но также хорошо думать и так, о простой вещи, решая задачу: «Какие невероятные страдания я испытал бы, если бы я был под ледяной горой, если бы я был внутри ледяной горы. Какие невероятные страдания я испытал бы, если бы оказался сейчас в ледяной горе, какие ужасные страдания я бы испытал — медитировать было бы невозможно — как эти живые существа, страдающие так же. Если бы я был в этот момент в ледяной горе, как ужасны, как невероятны были бы страдания. Так что мне повезло, повезло, что я не испытываю этого страдания сейчас, а имею случай, встретив метод, окончательный покой, прекращение страдания; как же мне повезло, что я встретил окончательный метод, приносящий окончательный покой, прекращение страданий.

«И если я найду эту маленькую проблему невыносимой, то, если бы я оказался в таком страдающем месте, как те страдающие существа в холодном океане, в ледяных горах, это страдание было бы крайне невыносимым, гораздо большим, чем эта проблема. Пока я нахожусь в царстве страданий, в сансаре, круговороте смертей и перерождений, совершенно определенно или несомненно, что я буду постоянно страдать и сталкиваться с проблемой. Помимо этой маленькой проблемы, я определенно буду испытывать различные бесчисленные страдания в сансаре».

«Значит, я должен испытать не только нынешнее страдание (простуда или какая-то другая проблема), не только это страдание, которое я должен испытать. Так как я создал много причин гораздо больших страданий, чем это, чтобы постоянно испытывать в будущем, так и стоит пожертвовать, испытать страдание, чтобы остановить все эти большие будущие страдания и достичь методов, которые приносят окончательный покой, прекращение страдания.»

Если вы будете думать с таким чувством, это будет полезно и повлияет на ваш разум — прежде чем вы увидите проблему, как будто она важна. Но с этим методом ваше ощущение страдания уменьшилось бы, стало бы меньше, вы бы увидели, что оно больше не имеет значения. Затем, когда вы видите проблему как маленькую, больше не обращая на нее внимания, вы находите больше времени для медитации. В противном случае вы можете потратить больше времени на проблему и раздуть ее. Поэтому, если вы сможете мыслить такими методами, это поможет уменьшить проблему. Не только при простуде, но и при болях и других проблемах.

Существует также много других техник. Мы должны лечить это, используя разные техники, разные методы, иначе каждый раз, пока мы находимся в сансаре, эти проблемы будут постоянно возникать. Итак, если вы собираетесь откладывать практику Дхармы и медитацию до тех пор, пока не прекратится сансарное страдание, это невозможно. Это проблема, из которой мы практикуем Дхарму, чтобы выбраться, а без практики Дхармы нет способа выбраться из сансары, и есть еще много проблем, которые придется испытать, пока мы не достигнем практики Дхармы. Поэтому важно знать, что это не единственный раз.

День 4
Понедельник, 19 ноября
9:00

Великий реализованный бодхисаттва, древний йог и пандит Шантидева сказал: получить просветление ради живых существ».

Как сказал этот святой, опытный йог, самым мощным методом очищения самых сильных негативных явлений, созданных нами во многих предыдущих жизнях, является практика бодхичитты. Так что мудро, поскольку у нас есть время и свобода очистить такое могущественное, бесчисленное количество негативных явлений, которые были созданы быстрее, практика бодхичитты крайне необходима. Поэтому, прежде чем слушать тему, чтобы время было полезным, постарайтесь получить положительный импульс: «Я собираюсь слушать Учение Махаяны, чтобы получить Просветление ради живых существ».

Тема прослушивания — поэтапный путь, медитация о восьми свободах. (Страница 46)

Великий философ мадхьямики, достигший великого осознания абсолютной истинной природы, Нагарджуна, сказал: «Состояния нарака, преты, царства животных, варвара, бога долгой жизни, еретика и состояния того времени или место, в котором нет ордена Будды (нет нисхождения Будды), являются несвободными состояниями. Также несовершенные органы.

Как мы говорили вчера, например, если вы находитесь в большом котле с горячей горящей водой, невозможно думать, практиковать, слушать Дхарму, потому что страдание никогда не позволяет этого, страдание невероятно. Так что, не находясь сейчас в таких несвободных состояниях, у нас есть возможность практиковать Дхарму.

Если мы родились претой, то многие кальпы должны страдать; наша жизнь должна пережить жажду, голод и многие страдания — не на один день и не на два дня, а на многие века. Например, в настоящем, даже если у нас нет таких невероятных страданий, как у них, у нас есть небольшие проблемы — даже если кто-то говорит о Дхарме, мы не можем обращать внимание, не можем медитировать. Итак, из этого мы можем понять, какое это ужасное страдание.

Например, животные — могут быть животные, которые могут подражать слову, но не знают его значения. Вы не можете объяснить смысл животным — если вы попытаетесь сказать животному, например собаке: «Ты перестанешь перерождаться животным», собака не сможет понять, сколько бы ты ни пытался объяснить. Ум настолько ограничен, ужасно ограничен, глубоко невежествен, крайне туп и глуп, не понимает смысла, никак не может понять смысл — это невозможно. Но у нас есть ум, мудрость, чтобы сделать это понятным, поэтому у нас есть такой драгоценный шанс.

Для богов долголетия возьмем один пример — в прежние времена был ученик Гуру Шакьямуни и архат по имени Шарипу. Он был одним из ближайших учеников Будды. И был еще один человек, которого называли «королем медицины». Когда этот человек увидел ученика Гуру Шакьямуни, даже несмотря на то, что тот ехал на слоне, даже если у него не было времени медленно спускаться, чтобы выразить уважение, он спрыгнул со слона, выказывая такое большое уважение. Затем в следующей жизни он переродился сурой. Шарипу со своими экстрасенсорными способностями отправился проповедовать этому человеку. Но когда он увидел Шарипу, он только указал пальцем и пошел играть, его мысли были отвлечены удовольствием от наслаждений. Он не обращал внимания на Шарипу, потому что его ум был привязан к удовольствию от наслаждений. Поэтому, как бы Шарипу ни пытался связаться с ним, он не мог показать ему Дхарму, и ему было трудно проповедовать этому царю медицины, переродившемуся в царстве сур.

Вопрос : Могут ли эти существа, живущие на разных уровнях, влиять на свою карму? Например, стать человеком или стать Буддой?

Ответ : Это зависит от области. Сфера, в которой наиболее возможно извлечь наибольшую пользу, — это человеческая сфера, особенно человеческая сфера, в которой мы сейчас существуем. Есть много человеческих сфер. В таких мирах, как нарак, прета и животное, это невозможно. Также и в других высших сферах это чрезвычайно трудно — как и в этом примере, ум сильно отвлекается, больше не уважает, больше не обращает внимания. Это показывает царство, которое является несвободным состоянием для практики Дхармы.

Причина, по которой я говорю об этих разных вещах, этих свободах, в том, что у нас есть свобода, у нас есть драгоценность, но мы не признаем драгоценность драгоценностью, поэтому мы тратим драгоценность впустую. Мы теряем этот драгоценный камень.

Вопрос : Можем ли мы как-нибудь помочь этим существам?

Ответ : В этом вся цель. Если вы не можете помочь… Я думаю, это то, что мы планируем. Безусловно, можно помочь любому другому существу, но сначала необходимо помочь себе освободиться от путаницы, освободиться от невежества. Итак, благодаря этому вы получаете свободу, контроль и полное понимание различных методов, которые подходят этим разным живым существам. Поскольку у вас есть полное понимание различных методов, соответствующих их уму, и полное понимание различных уровней их ума, не возникает путаницы и проблем — можно помочь свободным умом, и эта помощь никогда не навредит другому существу. , никогда не становится причиной проблем. Но в данный момент, пока не очистимся, пока сами не выйдем из проблемы, крайне сложно помочь всем живым существам, как это делает просветленное существо. И, например, в мире многие люди пытаются помочь, не понимая методов, не имея мудрости, но это становится причиной проблем и путаницы. Это происходит из-за того, что вы не достигли свободы в своем уме. Не достигнув свободы самостоятельно, не избавившись от собственного замешательства, своих собственных проблем, своих собственных омрачений, трудно, чтобы любое из ваших действий, которые, по вашему мнению, помогают, никогда не причиняло вреда другим существам. Это примерно так: например, если вы подметаете пол грязной метлой, он сделает пол грязным, а не чистым. Если чистить грязной тряпкой, грязь с тряпки попадет на пол. Но очищая себя, делая себя готовым и способным помогать другим живым существам, это и есть помощь другим живым существам. Потому что ваша главная цель — освободить, избавить других живых существ от страданий. Поскольку это является вашей главной целью, каждое действие, которое вы совершаете с целью достижения контроля над собственной негативностью, направлено на помощь другим живым существам, это работа для других живых существ, и это лучший способ, самый правильный путь. иметь возможность помогать другим живым существам. Поэтому необходимо практиковать Дхарму. Итак, цель практики бодхичитты только в том, чтобы направлять, помогать освобождать других живых существ от проблем.

Каждое действие, которое вы совершаете с бодхичиттой, особенно большое или малое, даже выдох, если вы делаете это с этой святой благотворной мыслью, помогает другим живым существам, потому что вы совершаете действие, чтобы очистить свою негативность, чтобы просвети их. Итак, то действие, которое вы делаете, является причиной просветления. Просветление не может быть получено с целью только для себя, но только с целью для других. Просветление нельзя получить эгоистичным умом — это невозможно. Таким образом, действие, совершаемое с бодхичиттой, является наилучшей и самой быстрой причиной просветления.

Совершенно верно: чем больше мы очищаем с этой целью, тем ближе мы подходим к свободе помогать живым существам. Действия, которые мы совершаем, дыша этой чистой мыслью, определенно могут помочь всем живым существам. Например, только один пример — если в одной стране есть тысячи нищих и беженцев, живущих в нищете, — скажем, я хочу помочь им, собрав деньги, например, я хочу дать им 1 000 000 рупий. Сбор 1 000 000 рупий зависит от сбора одной рупии. Без одной рупии, которую я собираю, невозможно собрать 1 000 000, поэтому я подхожу к каждой двери и собираю по одной рупии. Пока я это делаю, кажется невероятным, что эта одна рупия поможет им. Но по мере того, как я их собираю, сумма становится все больше и больше, и, наконец, у меня есть 1 000 000 рупий, и я отдаю их, и тогда это помогает. Так что, конечно, одна рупия, которую я собирал каждый день, или одна пайса, полезна для них, конечно, полезна.

Итак, заслуги, которые мы создаем добродетельными действиями, каждый раз подобны сбору 1 пайса или 1 рупии. Когда мы собираем 1 000 000, которые им нужны, или когда мы завершаем сбор заслуг, который является просветлением, например, 1 000 000, этого им достаточно.

Коллекционирование заслуг не имеет конца. У него есть конец, у очищения есть конец, потому что омрачения, умственные помехи имеют конец. Вот почему практика Дхармы подошла к концу. Всякий раз, когда мы обретаем полные заслуги, мы одновременно обретаем и просветление. Это последнее время практики Дхармы, практики медитации. Поэтому для полного достижения практики Дхармы нам не следует иметь маленькое сердце, малый ум, думая, что мы достигнем этого легко, не проходя через физические и умственные трудности практики, не испытывая физических и умственных трудностей. Такое ожидание и мысль только мешают нашей практике, делают ее безуспешной, обескураживают нас. Думая, планируя, что конечная цель является крайней необходимостью, мы должны думать: «Работать ради этого — смысл моей жизни, независимо от того, сколько неприятностей мне придется испытать». Мы должны думать: «Это не имеет значения, я должен достичь конечной цели, самой совершенной цели, просветления, независимо от того, сколько времени потребуется, чтобы быть в состоянии достичь». Если мы практикуем с таким импульсом, то какие бы препятствия ни возникали в медитации, мы не чувствуем разочарования, не чувствуем беспокойства, потому что мы уже запланировали это, поэтому, когда это происходит, мы не впадаем в шок. Например, если мы планируем помочь другому человеку, мы думаем: «Независимо от того, какая беда придет, я переживу ее с радостью, чтобы сделать его счастливым и комфортным». Поэтому, когда приходят неприятности и беспокойства, вы не впадаете в шок, поэтому, когда возникает проблема, вы не впадаете в уныние, вы все равно с радостью работаете, чтобы сделать его счастливым. То же самое и с практикой Дхармы, работая ради высшей цели, просветления.

Только один пример — если мы планируем восхождение на Эверест, высочайшую вершину, во время которой вам предстоит пройти через множество опасностей, вы планируете из Америки. Хоть дорога и не самая комфортная, но очень хочется добраться до вершины — это самая большая проблема, которая приходит в голову больше всего на свете. Это ваша величайшая мысль — думать, как бы ни было трудно, преодолевая трудности, взбираясь, совершая поход, чувствуя холод и переживая множество других опасностей, планируя подняться на вершину Эвереста с таким сильным желанием, несмотря на все опасности на дороге. Находясь в походе, какие бы трудности вы ни встречали, падали, получали ранения, болели, сильное желание добраться до вершины заставляет вас идти вперед, переживать трудности. Это подталкивает вас к вершине. Но если вы не планировали из Америки, если вы планировали совершить поход легко, если вы не ожидали никаких трудностей в походе, то вас ждет много неприятностей, например, лавина на пути. Затем ум впадал в уныние, думая: «О, я не могу», и начинал возвращаться назад. То же самое и с практикой Дхармы; если ум не мудр, не осведомлен, тогда вы прекращаете свою собственную практику Дхармы, свое собственное развитие. Это происходит много раз. Это только что пришло сюда, но нужно иметь в виду, потому что предстоит пройти долгий путь.

5. Варвар — это тот, у кого нет понимания Дхармы, нет веры в Дхарму, в истину, нет веры в существование прошлых и будущих жизней. Если мы родились варварами, у нас нет возможности, нет возможности практиковать Дхарму, искать истинный метод. Так что повезло, что мы не варвары.

6. Это ошибка (как напечатано в книге). Номер шесть — немой (дурак или глухой), неспособный к общению, немой. «Несовершенные органы» являются частью 10 возможностей. Если вы глупы, вам трудно обсуждать Дхарму, развивать мудрость. Людям, которые не могут общаться, чрезвычайно трудно, как бы мы ни старались, сколько бы сострадания у нас ни было, очень трудно общаться в Дхарме и развивать понимание. Также очень трудно учить Дхарме. Для этих существ даже мирская жизнь чрезвычайно трудна. Так что у нас есть свобода не быть дураками или глухими.

7. У еретиков неправильное осознание, неправильное понимание, мышление: «Нет такой вещи, как карма, нет такой вещи, как реальность». Вместо того, чтобы осознать существование, они имеют неправильное осознание, полагая, что его не существует, что является полной противоположностью истине. Для еретического ума прошлые и будущие жизни не существуют, что противоположно фактическому существованию. Это одно из величайших препятствий на пути к окончательному миру, к нашему окончательному совершенству. Почему нарушается покой и все совершенство? Этот ум не позволяет нам создавать заслуги, создавать хорошую карму и практиковать Дхарму, потому что этот ум считает, что для этого нет причин, не верит в цель таких действий. Также этот ум видит эту жизнь как одну, думает, что мы рождаемся без цели. Этот ум является крайним препятствием для создания любой причины абсолютного совершенства и счастья, потому что причина абсолютного покоя и счастья зависит от создания заслуг, создания хорошей кармы и добродетельных действий.

В любом случае, такие вещи, как этот еретический разум, разрушают многие другие будущие жизни. Как и в примере, который мы обсуждали ранее, когда основной источник электричества останавливается, все огни в других странах гаснут, становятся черными. Этот еретический ум делает многие будущие жизни черными, без мира, потому что большинство действий, которые он создает, являются негативными действиями. Этот ум не обнаруживает, что такое положительное и что такое отрицательное действие, что чисто, а что отрицательно — он не может обнаружить. В любом случае, если наш ум не еретический, это одна свобода, потому что она позволяет нам практиковать Дхарму и дает уму место для накопления заслуг.

8. Здесь нет возможности — если нет учения, нет возможности практиковать Дхарму. Например, в веках мира, в существовании мира много эонов — определенное количество эонов. Во все эти эпохи не существовало Буддадхармы. В определенные человеческие эпохи Буддадхарма существует, но не во все человеческие эпохи.

В существовании вселенной насчитывается около двадцати эонов, называемых «средними эонами» — около двадцати этих средних эонов. Самая первая человеческая жизнь бесчисленна («бесчисленная» означает, что число слишком велико; поэтому ее называют бесчисленной). Затем возраст человека уменьшается. Только когда дело доходит до 80 000 человеческих лет, появляется Дхарма Будды. И этот человеческий возраст уменьшается до 100 лет. После 100 лет Дхармы Будды не существует; это черный век, темное время, вплоть до десятилетнего человеческого возраста. Нет света Буддадхармы. Так что только в возрасте от 80 000 до 100 лет существует Буддадхарма.

Итак, век человечества, в котором мы живем, последний. В среднем не так много людей старше 100 лет. Это последнее, поэтому нам очень повезло, что мы встретили Дхарму в самом конце. Подобные мысли могут быть очень эффективными для ума. Думая так, мы можем открыть для себя драгоценную свободу, которая у нас есть, не чувствовать лени в практике Дхармы, не чувствовать разочарования и лени.

Со времени, когда средний человеческий возраст составляет десять лет, он снова увеличивается до 80 000 лет. Но тогда в это время нет Буддадхармы; только на пути вниз с 80 000 до десяти. Не на пути вверх, потому что ум слишком занят желаниями; разум не готов.

Так что очень удачно быть в том месте, где нисходил Будда, где есть Буддадхарма — даже просто быть там и просто слушать, даже не практиковать — очень удачно — это сеет много семян, чтобы иметь возможность работать о Дхарме в будущих жизнях.

Итак, это одна свобода.

Когда вы медитируете на эту тему, вы должны думать так: «От безначальных предыдущих жизней до этой жизни, даже когда я не родился на стадии нарака (Когда вы думаете о каждом имени, у вас должен быть ментальный образ «, иначе она не оказывает никакого влияния на ум. Простое использование слов не имеет никакого эффекта, подобно тому, как люди говорят о «Боге» и «Святом Разуме». хорошо сделать медитацию как можно более эффективной.) и испытывая страдания, которые не может измерить даже Всеведущий Разум, я родился в царстве страдающих прет. Даже когда я не родился в царстве страдающих прет, я родился в царстве страдающих животных. Даже когда я не родился в царстве страдающих животных, я родился богом-долгожителем, в несвободном состоянии бога-долгожителя. Даже когда я родился в человеческом мире, я был рожден совершенным человеческим рождением — я рождался много, безначальных раз варваром, что является несвободным состоянием. Даже когда я не родился варваром, я родился глупым или глухим человеком — неспособным говорить, немым, много раз. Даже когда я не родился дураком, много раз я рождался еретиком. Даже когда я не родился варваром, глупцом или еретиком, я родился в то время и в том месте, где Будда не спускался и не существовало учений».

Так вы сможете узнать, как сильно мы страдаем. Даже если мы много раз рождались в человеческом мире, чаще всего мы рождаемся с рождением, в котором у нас нет свободы практиковать Дхарму. Думая так, вы можете открыть свободу настоящей человеческой жизни; вы становитесь более осознанными, более реализованными и открываете драгоценную свободу драгоценной человеческой жизни.

Объяснение страданий нараков, претов и животных содержится в следующих главах, но вы можете прочитать первую медитацию о страданиях, чтобы при чтении первой медитации у вас было представление. Например, если я увидел изображение Америки, когда люди говорят о США, у меня возникает мысленная картина. Вот так, так что было бы полезно, если бы вы прочитали. К тому же это было бы более эффективно.

Десять Вместилищ (Страница 47)

2. Этот «центр» означает место, где есть целибаты, соблюдающие тридцать шесть и 253 заповеди. Тридцать шесть заповедей соблюдаются как мужчинами, так и женщинами. 253 заповеди принимают мужчины, а 365 заповедей принимают женщины, получившие высшее посвящение. Для мужчин самый высокий показатель равен 253, а для женщин — 365.

Центральная страна — это место, где существуют эти целибаты. Благодаря этому есть возможность принять посвящение — существует линия посвящения. Если нет линии передачи, даже если человек знает учение линии передачи, если у него нет посвящения, он не может дать его. Так что это счастье быть там, где есть эта линия посвящения.

Поскольку одной сущностью учений является посвящение (в учениях есть учения сутры и тантры), когда не существует этих посвящений, учение Сутры выродилось, тогда нет линии передачи этих посвящений. Таким образом, существование Учения Сутры зависит от существования Линии Посвящения. Например, если вы находитесь в стране, как бы сильно вы ни желали принять посвящение, быстро очиститься, совершить мощную практику, если нет человека, дающего посвящение, получить посвящение невозможно.

3. Как правило, в зависимости от того, насколько орган несовершенен, человек все же может практиковать Дхарму, в зависимости от того, какой орган несовершенен. Но для принятия рукоположения необходимо, чтобы органы были совершенны. Есть много причин.

Если у человека отсутствуют ноги или руки или что-то еще, много уродливых вещей, этот человек не может быть рукоположен. Для этого есть много причин — это может вызвать неправильное чувство или неправильное влияние на других людей. Перед тем, как настоятель даст посвящение, всегда, как правило, есть определенный способ его дать, как это показал Гуру Шакьямуни. Сначала человека, принимающего посвящение, нужно расспросить обо всех органах. Если это идеально, рукоположение может быть дано без опасности для настоятеля нарушить свои заповеди и создать неблагую карму. Цель полностью состоит в развитии учений, в увеличении учений, поэтому цель на самом деле заключается в окончательном покое существ.

Вопрос : Какие критерии идеальных органов?

Ответ : Вы знаете слово «орган»? Вы знаете «идеальный»?

Вопрос : Что делать, если после посвящения человек падает со скалы?

Ответ : Все в порядке. Это относится до рукоположения.

Вопрос : Но он должен уметь видеть карму человека, будучи духовно выше.

Ответ : Да, он должен видеть, он должен видеть.

4. Наихудшие негативные действия среди негативных действий, которые заставляют человека страдать в течение многих кальп на стадиях наихудших страданий. Существа, совершившие такие крайние негативные действия при жизни, не могут быть посвящены.

Вопрос : Разве Будда не говорил, что можно достичь просветления, не становясь монахом?

Ответ : Вы должны пройти дисциплины, даже если вы не станете монахом. Вся цель стать монахом заключается в следовании дисциплинам. Вся цель в этом, даже если вы не станете монахом. Вы по-прежнему должны следовать дисциплинам, очищающим омрачения, иначе нет способа достичь просветления. И таким образом легче стать монахом для практики Дхармы; ваш ум меньше отвлекается из-за рукоположения, которое вы приняли от настоятеля, из-за обета, который вы дали, из-за того, что вы обещали делать и чего не делать. Ваш ум принял решение делать и не делать определенные вещи. Так что благодаря этому гораздо меньше отвлекающих факторов, и быстрее достигается медитация и успокаивается ум.

Вопрос : Можно ли без рукоположения?

Ответ : Не став монахом? Чтобы стать просветленным, не обязательно становиться монахом. Женщины могут получить просветление.

Вопрос : Зачем подчеркивать, что святые существа должны быть мужчинами, гуру и так далее?

Ответ : Это зависит от ума и кармы — почему мужчин больше, а женщин меньше. Это зависит от состояния ума, кармы, условий, созданных умом и кармой.

Вопрос : Вы хотите сказать, что если у человека плохая карма, он может родиться женщиной? Происходит ли это из философии, согласно которой женщины произошли от мужчин, как объясняется в этой книге (стр. 25).

Ответ : Это возможно; почему это невозможно? Речь идет о физическом объекте — сначала о мужчине, а затем о женщине. Это происходит в мире в настоящее время. Но если вы думаете об уме, вы не можете сказать, что женский ум изначально возник из ума мужчины.

Вопрос : Есть ли что-нибудь в Дхарме, где говорится, что женщины духовно ниже мужчин?

Ответ : В любом случае, это зависит от конкретного человека.

(Страница 47)

5. Если нет веры в Дхарму, в эти разделы учений, то проблема в том, что даже если человек может хорошо излагать, даже если он может запомнить многие тома этих учений наизусть, если нет веры в нее, человек не практикует — если нет веры в Дхарму, человеку трудно практиковать.

Многие люди могут говорить о Дхарме без веры, не практикуя ее. Почему нет практики, хотя человек может говорить о многих томах учений, почему человек не живет практикой? Одно дело — не иметь веры и убеждений, не до конца раскрыть страдающую природу, карму, смерть и перерождение. Таким образом, человек не ищет и не практикует метод. Просто читать лекции, толковать и говорить с речью о многих томах этих учений — только это не означает практиковать Дхарму. Люди могут преподавать в университетах, не практикуясь, не делая предметом своего собственного опыта. Так или иначе, без практики, только знание слов не может решить проблему. Все дело в том, что, например, чтение рецепта лекарства не может излечить болезнь, спутанность сознания или головную боль. После прочтения человек должен принять лекарство, чтобы вылечить болезнь. Страдания, которые не могут быть излечены внешней медициной, должны быть излечены практикой учений Дхармы.

Итак, вера в эти учения является пятым сосудом.

6. Существа в тот период и место, куда спустился Будда.

9. Помимо существования живых реализаций пути, таких как поэтапный путь, со своей стороны вы должны следовать пути учений Будды.

10. Например, если это отсутствует, трудно продолжать практику Дхармы, ибо практика Дхармы зависит от многих вещей, условий, вашей ситуации. Если у гуру недостаточно сострадания, трудно получить учение.

Также счастье находиться в таком месте, где не нужно сильно беспокоиться о своих временных, материальных потребностях, в месте, где тебе помогают другие люди, так что не приходится тратить время на работать и может уделять больше времени практике Дхармы.

В Тибете, пока его не захватили китайцы, монахам не приходилось сильно заботиться о мирских нуждах, так как они всегда находили благодетелей, а люди очень верили и заботились о них. Что бы еда ни заканчивалась, или что бы там ни было, семья предлагала их. Жизнь монахов и монахинь в Тибете была очень легкой. Даже если они шли просить милостыню, они часто получали — не было проблемы, чтобы их выгнали; это было очень легко. Так или иначе, и в древние времена в Индии было легко. Таким образом, практикующие, те, кто серьезно практиковал, не сильно беспокоились о мирских потребностях. В древние времена в Индии бхикшу, которые были последователями Гуру Шакьямуни, просили милостыню, а затем возвращались и проводили время в практике, в медитации, а затем снова спускались просить милостыню. Это были счастливые времена. Если бы у людей не было достаточно сострадания, они не проявляли бы его, они не заботились бы о них.

Также многие практикующие европейцы пишут своим родителям и друзьям на Западе и просят о помощи, когда у них возникают проблемы, и они посылают. Если бы у этих людей не было сострадания, помощь не была бы получена. Они получают финансовую помощь в мирских нуждах из-за сострадания других. Так что это к счастью, и поэтому вы находите свободу, шанс и время практиковать Дхарму, не работая. Иметь время практиковать Дхарму — это свобода, это свобода.

В некоторых странах невозможно, крайне сложно пойти и попрошайничать — человека могут выгнать или посадить в тюрьму полицией. Трудно иметь такую ​​свободу. В древности это происходило в Тибете, Индии и на Цейлоне, а также в Таиланде.

Вот почему тем людям, у которых есть эти свободы, в любом случае повезло. Легко получать вещи, не работая, — это результат прежней хорошей кармы. И просить провести жизнь в практике Дхармы с искренним умом, ради искренней практики не глупо, это не глупо. Потому что с искренним умом, с чистой практикой ум не привязан к счастью временной жизни, и даже если он просит подаяния, чистая практика делает его жизнь значимой, и он пытается принести большую пользу. Но тот, кто просто клянчит, ленится, чей ум не отстранен от счастья временной жизни, тот не осмыслен, это наоборот, это причиняет себе страдание. Потому что для этого действия не на что смотреть, нет благотворного результата ни в настоящем, ни в будущих жизнях.

Итак, во время медитации думайте так — это проверка медитации. «От безначальных предыдущих жизней до настоящей жизни, даже если я много раз рождался в человеческом мире, я не родился в центре религиозной страны, или с совершенными органами, или я совершал крайне негативные действия, или не совершал не верю в учения, или я родился в темное время в месте, куда не нисходил Будда, или не проявлялось учение Будды, или пережитых учений не существовало, или я не следовал пути учения Будды, или не получил доброту и сострадание других. Много раз я рождался в мире людей, но упускал эти возможности.

«И, даже если я родился в мире людей и в центре религиозной страны, я родился с несовершенными органами. Даже если бы я родился с идеальными органами и в центре религиозной страны и в человеческом царстве, я совершил крайне негативные действия. Даже если крайние негативные действия не были созданы, много раз у меня не было веры в Дхарму, много жизней у меня не было веры в Дхарму. Много раз я рождался в человеческом царстве в центре с верой в Дхарму, но я не рождался в период без тьмы или в месте, куда нисходил Будда.

«Даже если я получил первую часть возможностей много раз, мне не было показано учение Будды. Но хотя мне много раз показывали учение Будды и я получал первую часть возможностей, пережитых учений, живых реализаций постепенного пути, исходящего от Будды, не существовало. Даже если они существовали и у меня были прежние сосуды, я не следовал пути Будды, поэтому я не получил совершенного человеческого рождения. Несмотря на то, что я следовал или пытался следовать путем Буддадхармы и имел все остальные возможности, я не получил учений из-за своего положения».

Например, многие люди хотят практиковать Дхарму, а также следовать методу абсолютного спокойствия, но они не заботятся о мирских вещах, поэтому упускают это. Или, если они получают эти вещи, они упускают Дхарму. Многие люди, практикующие Дхарму, не могут завершить практику Дхармы из-за перерывов, из-за того, что ум отвлекается на заботу о мирских потребностях. «Временные потребности» означают пищу и одежду, которые поддерживают тело, поддерживают жизнь, заставляют жизнь существовать. Эти вещи называются «временными», потому что они помогают только настоящей жизни и недолговечны — поэтому они временны. Много раз, даже несмотря на то, что мы пытались следовать по пути и имели первую часть вместилищ, но не имели поддержки, так много раз были перерывы — нам нужно было работать, что-то делать, поэтому было трудно продвигаться вперед или оно выродилось, хотя мы и встретили Дхарму, мы старались.

Подумайте об этом во время медитации — это как медитировать, техника медитации для более быстрого получения реализации. То, что я только что объяснил, отсутствует в книге, но оно позволяет нам ясно увидеть совершенное человеческое рождение, которое мы получили. Если мы будем практиковаться, если мы будем поступать так, это будет успешным, и мы экспериментируем. Если мы не практикуем, не делаем, то то, что я говорю, — просто слова.

Так что думайте в любом случае, когда мы медитируем на эти темы, мы можем обнаружить, чего не хватает и что мы получили, а также подумать о восьми свободах. Чем больше возможностей вы обнаружите, тем больше вы должны радоваться, как вы считаете деньги в кошельке, как человек, который не уверен, сколько у него денег, потом проверяет свой кошелек и обнаруживает, что у него есть 1000 долларов, и радуется. . Это не от другого человека, это от него самого — он радуется сам, открывая своей мудростью. Эти возможности дороже денег. Невозможно сравнить материальные блага с этими свободами и возможностями. В любом случае, позже будет больше объяснений.

В мире есть много миллионеров, но у которых есть много вещей, которые они собрали, которые они построили, у которых нет всех восьми свобод и десяти вместилищ, которые не знают Дхармы, которые не знают, кто они сами являются, или природа их ума, их собственная природа. Они тратят повседневную жизнь на великое невежество и ненависть, как животное, подобное собаке, которая находится вне вашего дома. Также собака тратит свою жизнь на жадность, невежество и ненависть, также не знает Дхармы, также не знает, что ум безначальен, также не знает своей собственной природы или кармы, не признает покоя, не Не узнаю страдающую природу. В этом отношении вы видите одно и то же — как бы ни был богат человек, цель одна и та же — собака снаружи его дома и миллионер внутри — цель одна и та же, как сделать эту короткую жизнь. О том же беспокоится и собака — как не простудиться, как лучше поесть — собака тоже старается, как умеет. Цель та же, как сделать настоящую жизнь счастливой. Вот видите, если вы проверите таким образом собаку и человека внутри, единственная разница, которую вы увидите, это форма: у одного четыре руки и хвост, у другого вот так. Это тема, которая действительно может вас расстроить, это то, что, если вы действительно думаете об этом, может заставить вас плакать. Единственное, поскольку форма собаки отличается от человеческого тела, ее держат снаружи.

В любом случае, во время медитации вы должны начать, прежде всего, вы должны получить эти числа, 8 свобод и 10 вместилищ в уме, вы должны помнить, начиная с названия, «Совершенное человеческое рождение» и «8 свободы и 10 вместилищ». Также следующее объяснение после 8 свобод, объяснение 8 свобод. Если вы хорошо прочитаете объяснение, тогда, когда вы медитируете только на число, медитировать будет легко.

Когда мы медитируем на эту тему, мы не должны торопиться, мы не должны спешить, мы должны тратить время, мы должны медитировать медленно. Вот так: если человек, который готовит еду на кухне, торопится, то еда становится частично приготовленной, частью не приготовленной, имеет неприятный вкус и непрактична. Но если ему требуется время, еда становится хорошо приготовленной, вкусной и так далее. То же самое и с медитацией: если вы потратите время, вы ясно увидите каждую точку, что у вас есть, чего не хватает, в чем проблема упустить одну из возможностей, в чем польза от этого, каков результат упущения. это, что такое страдание, что такое совершенство иметь его.

А также, это способ получить опыт этой медитации. Медитация таким образом называется «проверкой медитации», проверкой того, что у вас есть и чего не хватает, подобно тому, как человек проверяет деньги. Также, когда вы медитируете на это, полезно помнить о других существах, которые не получили восемь свобод, у которых нет всех десяти вместилищ и у которых много проблем. Размышляя о страданиях других существ, упускающих эти вещи, свободы и возможности, вы видите, что они страдают, и вы проверяете себя: «У меня нет этой проблемы, у меня нет той свободы или этого сосуда. Если бы у меня не было этой свободы или сосуда, я бы страдал от той же проблемы». Вы делаете это, проверяя пример проблемы другого существа.

Например, вот так — один западный человек, который так жаждет практиковать Дхарму, для которого это самое главное в жизни, единственное, что ему нужно, больше всего на свете, но у него нет гуру, или он его контролируют какие-то другие люди, или он должен вернуться для чего-то на Запад, или он должен пойти в армию, и у него такое большое беспокойство, что он должен уйти и находится под контролем других людей. Это всего лишь один пример, но поскольку я привожу этот пример, вам нужно найти много других, чтобы вы ясно увидели свободы и возможности, которые у вас есть. И когда вы ясно видите проблемы другого человека, вы делаете себя счастливым и создаете много энергии для практики Дхармы. Очень полезно медитировать таким образом. Или выгнать из страны!

Вопрос : Можете ли вы практиковать Дхарму в армии?

Ответ : Трудно, очень сложно. Если все ваши действия в армии — это Дхарма, если вы делаете их Дхармой, тогда это хорошо. Если вы не можете сделать это Дхармой, если у вас нет силы сделать это Дхармой, тогда это невозможно. Но если у вас есть сила, тогда вы создаете просветление, даже если вы в армии.

Таким образом, самый быстрый способ испытать эту медитацию зависит от вашей искусной мудрости, от используемой вами проверяющей медитации. Чем больше вы применяете оттачивающей мудрости или проверяющей медитации, тем быстрее вы получаете реализацию медитации.

В общем, как велико страдание, как велика проблема родиться в несвободном состоянии и иметь упущенные возможности. Как хорошо, как выгодно иметь те свободы и возможности, которые у тебя есть, как хорошо не родиться в этих несвободных состояниях. Таким образом, часто используя медитацию проверки, часто наблюдая, проверяя, вы обнаруживаете, что ваше человеческое рождение совершенно, ваше совершенное человеческое рождение драгоценно, все больше и больше с каждым разом, по мере того как вы продолжаете медитацию проверки оттачивания.

Когда вы реализуете эту медитацию, вы чувствуете в уме следующее: как нищий, у которого ничего нет, нашедший бриллиант или драгоценный камень, насколько он был бы доволен. Как это чувство, это чрезвычайно приятное чувство. Может быть, он плачет, когда находит драгоценности. Но все равно такое сильное, счастливое чувство возникает внутри человека с его совершенным человеческим рождением. До тех пор, пока у вас не будет этого опыта, вы должны продолжать медитацию.

Итак, сегодня вечером вы должны помедитировать на эту тему. Было бы хорошо, прежде, пройти через это, чтобы вы могли вспомнить это во время медитации.

Чем полезно это совершенное человеческое рождение? (Страница 47)

1. Практикуя Дхарму в этой жизни, можно получить просветление в эти периоды времени.
(c) В тантрической практике (есть 3 раздела, 3 яны) есть четыре различных аспекта тантрических учений. Итак, с помощью тантрического метода можно продлить жизнь.
(г) И через высшую и глубочайшую тантру можно достичь просветления за одну жизнь, как это сделали Миларепа и другие великие тибетские йоги, впитавшие радужное тело при жизни, через маханутара-йога-тантру.
(e) С этой совершенной человеческой жизнью можно достичь просветления за три года.

3. Архат достиг достижения прекращения сансары.

6. Также посредством практики можно стать богом-долгожителем, обладающим высшими наслаждениями, силой, управляющим многими другими мирами.

7. Также, создавая хорошую карму, нравственность и благотворительность, можно родиться богатым человеком в мире в будущей жизни.

Это всего лишь несколько идей о том, чего можно достичь практикой Дхармы в результате этого совершенного человеческого рождения. Это еще не все, есть много вещей, слишком много.

18:00

Сначала культивируйте чистый импульс, чтобы сделать медитацию позитивной и полезной. Думайте: «Я собираюсь медитировать на Гуру Шакьямуни и начать медитацию на поэтапном пути к просветлению, чтобы просветить себя, чтобы просветить всех других страдающих живых существ».

Визуализируйте Гуру Шакьямуни, начиная с трона.

Те, кто не знает, как визуализировать Гуру Шакьямуни или как медитировать на поэтапном пути, думают: как вы видите свое собственное «я», как вы воспринимаете свое собственное «я»? Те, кто получил разъяснения о совершенном человеческом рождении и раньше визуализировал Гуру Шакьямуни, медитируют на это. Тогда не теряйте времени.

В то же время визуализируйте свет, исходящий от святого тела Гуру Шакьямуни, который, по сути, является высшим знанием и силой его святого тела, речи и ума, и очищающий, когда он входит в ваше тело, точно так же, как когда вы включали свет в темной комнате, он мгновенно полностью рассеивает тьму, очищая все заблуждения и неправильные концепции само-«я», эгоистичного и дуалистического ума, так что они нигде не существуют в вашем теле. Этот день, когда мы впервые начинаем медитировать на учение поэтапного пути, является самым драгоценным временем, поэтому также молитесь от всего сердца с чувствами Гуру Шакьямуни, его всеведущему уму, примерно так: «Пожалуйста, постоянно даруй благословения мне, чтобы быть в состоянии полностью понять глубокое значение поэтапного пути к просветлению, получив все учения, и получить полные реализации, начиная с совершенного человеческого рождения до просветления, завершив всю практику в этой жизни». В общем, молитесь о достижении стадии просветления в этой жизни и о благословениях, чтобы никогда не возникало никаких препятствий для вашей практики Дхармы и чтобы ваш ум стал единым с Дхармой. Затем подумайте, что Гуру Шакьямуни согласился даровать благословения. Также подумайте, что он доволен тем, что вы столкнулись с просветлением, что вы начинаете следовать практике поэтапного пути. Он очень доволен.

На самом деле каждый раз, когда мы совершаем добродетельные действия, это часто доставляет ему удовольствие, это часто доставляет удовольствие любому святому существу, но есть причина, по которой мы так визуализируем — чтобы помочь себе.

Снова прочитайте мантру десять раз с визуализацией очищения, со светом, исходящим от его святого тела.

Сначала сделайте дыхательную медитацию девять раз, очищая правую ноздрю светом знания, исходящим от святых существ. Потом наоборот, затем обе ноздри, по три раза в каждую. Затем медитируйте на совершенное человеческое рождение. Если вы не помните, если вы можете видеть, вы можете смотреть в книгу, не отвлекая других людей.

(Медитация)

Повторяя молитву, думайте, что посвящаете заслуги следующим образом. «Пусть я стану Гуру Шакьямуни быстро, чтобы привести всех и всех живых существ к его просветлённой стадии благодаря этим заслугам, заслугам медитации и слушания Дхармы с чистым импульсом.

День 5
Вторник, 20 ноября
9:00

Высокореализованный великий бодхисаттва Шантидева (Шанти означает мир, дева означает бог) сказал в своем святом учении под названием «Следуя действиям бодхисаттвы»: «Гуру Шакьямуни, который сделал многое достижение свершений за многие эпохи показало, что практика бодхичитты наиболее полезна. Благодаря этой практике бесчисленные группы различных существ быстро обретают высшее высшее счастье (что означает просветление)».

В этой цитате есть две вещи: ее открыл не только Гуру Шакьямуни, но и бесчисленное множество других последователей, живых существ, достигших высшего счастья посредством этой практики. Это подчеркивает то, что если вы хотите найти кратчайший путь, нужно умело практиковать это — это то, чему он нас учит. Так как у нас есть совершенные человеческие перерождения, такое свободное время, важно сделать даже одно действие махаянским действием с чистой мыслью, взращиванием бодхичитты. Так что подумайте, если хотите: «Я собираюсь слушать учения Махаяны, чтобы просветить себя на благо всех и всех живых существ». (Последнее предложение не писать, а думать.)

Возможно, вчера люди плохо поняли, поэтому быстро повторю, просто чтобы было понятно, технический способ практики медитации. Вообще, в рамках тибетской традиции преподавания учений, поскольку среди всех людей есть разные уровни интеллекта, когда они дают учение, в один день оно повторяется трижды — одно длинное объяснение, одно короткое и еще одно более короткое, так что люди с разным интеллектом могут понять. Но здесь мы все разумные существа, поэтому нет необходимости делать все эти повторения, иначе разумным существам стало бы скучно.

Существует несколько техник медитации. Обычно это только для тех, кто искренен, кто действительно хочет практиковать. Но так как времени не много, по мере продвижения буду пробовать. Вчера мы закончили восемь свобод и десять возможностей.

«От безначальной жизни до предустановленной жизни я родился в страдающем состоянии нарака и страдал бесчисленное количество раз. Даже если я не родился там, я бесчисленное количество раз рождался в царстве страдающих претов. Даже если я не родился в царстве прет, я много раз рождался животным (каждый раз, когда мы думаем об этом, мы должны думать, что не было свободы практиковать Дхарму из-за страданий этих состояний — в аду как прета, как бессловесное и глупое животное — из-за этих страданий не было свободы практиковать Дхарму). Несмотря на то, что я не родился животным, я много раз рождался богом долгой жизни, и из-за того, что я был лишен сознания и отвлекался на высшие удовольствия, у меня не было свободы практиковать Дхарму. Даже если я родился в человеческом царстве, я родился варваром, глупым или глухим человеком (номер шесть, который мы должны изменить — это из возможности номер три — вместо того, чтобы поставить «глупый или глухой», не несовершенные органы»), или еретическое человеческое существо, или человеческое существо, родившееся в месте или времени, куда не нисходил Будда, где не существовало учений. (Последние четыре связаны с человеческим рождением). Даже если бы я родился в высшем царстве, высшем царстве в человеческом мире, бесчисленное количество раз я рождался варваром и из-за страданий ума был ограничен в своей вере во многие вещи, в знании и понимании Дхармы, поэтому не было свободы для практики Дхармы. Несмотря на то, что я не родился варваром, я родился глупым или глухим, невыразимым и не мог общаться, поэтому не было свободы практиковать Дхарму. Несмотря на то, что я не родился немым человеком, я много раз рождался еретиком и поэтому испытывал страдания из-за неправильных реализаций, неправильных убеждений и не имел свободы практиковать Дхарму. Даже если я не родился еретиком, я родился в определенное время и в одном месте… и так далее, и из-за этого темного места не было свободы».

Причина, цель такого размышления и проверки состоит в том, чтобы ясно доказать, что нынешнее перерождение является редким, трудным для получения и редким, как алмаз или драгоценный камень. Когда мы видим драгоценный камень, мы видим, что его трудно получить, его трудно получить, поэтому просто так. Почему люди думают, что драгоценность редкая? Из-за расходов его так трудно достать, думая о расходах, стоимости, проверяя вот так — если есть бриллиант, который стоит 10 000 000 долларов, то за десять долларов вы не можете его получить, за 100 долларов вы можете». t получить его — вы можете получить другие вещи, но вы не можете получить бриллиант, который стоит 10 000 000 долларов. Так что с 200, 500, 1000, даже 1 000 000 долларов вы не можете их получить — только когда у вас есть 10 000 000 долларов, вы можете их получить. Конечно, вы можете получить и другие вещи в зависимости от количества денег, которые у вас есть — вы можете купить кока-колу, если у вас есть деньги. Так же, как этот пример. Примеры иногда хороши, ясно видно — вот так. Итак, вы видите, что иметь тело, получившее восемь свобод и десять возможностей, это все равно, что иметь 10 000 000 долларов; он определенно может купить драгоценность. Итак, у человека, имеющего совершенное человеческое рождение, у которого есть восемь свобод и десять возможностей, у него есть шанс, совершенный шанс практиковать Дхарму, работать для просветления, достичь просветления. Кроме того, проверяя вот так, часто проверяя вот так, вы можете обнаружить. Когда вы откроете для себя настоящее совершенное человеческое рождение, поскольку оно драгоценно и так редко, вы сами будете счастливы, радостны, как человек, который смог получить 10 000 000 долларов, потому что когда он обнаруживает, что у него есть 10 000 000 долларов, его ум также счастлив. Почему его разум счастлив? Потому что он видит, что нет никаких сомнений в том, что он может получить драгоценность.

Тоже самое, проверьте десять возможностей. Поскольку я объясняю способ практики, важно правильно слушать и держать его в уме, а не жаловаться после того, как он закончился: «Медитации целая куча, как их практиковать, с чего начать?»

«Бесчисленное количество раз я рождался в низшей сфере страданий (эти три — нарака, прета и животное). Даже если я родился в человеческом мире, я не родился в центре религиозной страны, не с совершенными органами, не избегая крайних негативных действий, не имея веры в Дхарму, (не будучи в не темном период, когда спустился Будда), не показывая учения, не находясь в месте, где существуют опытные учения, не следуя по пути со своей стороны, не получая доброту и сострадание других. Даже если бы я родился в человеческом царстве в центре религиозной страны, я упускал все остальные возможности.

Даже если я получил эти первые три — рождение в человеческом царстве, рождение в центре религиозной страны и обладание совершенными органами, я не избежал созидания (это означает совершение пяти крайних негативных действий или побуждение других к совершению так). Даже если я этого не делал, я побуждал других людей создавать их. Дело в том, что причина, по которой и то, и другое приходит — побуждать других делать это, даже если вы сами не совершаете прямого действия по убийству, и так далее, здесь, потому что, если другой человек убивает по вашему приказу, изначальный создатель — это вы. Например, в свой день рождения, если человек заказывает цыпленка в мясной лавке для вкусного ужина или вечеринки, он может подумать: «Я не убиваю его, я не убивал его, потому что я не убивал его». делать любое прямое действие, например, приходить туда и убивать своими руками». Он думает, что не он создал опасность для жизни, а другой человек. Довольно интересно думать, что это работает таким образом, но это не работает таким образом. Тот, кто отдает приказ, убивает животное. Если человек приказывает убить миллион животных, даже если он сидит в пещере и медитирует, он создает действие, если отдает приказ; даже если его физическое тело не участвует непосредственно в действии, он все равно может его создать.

Вопрос : Поход в ресторан и заказ бифштекса убивает животное?

Ответ : Нет. Это не то же самое, потому что он не убивал непосредственно для вас, все это дело не зависит от вас.

Если бы все люди не ели, этого бы не случилось, но вся ответственность лежит не на тебе. Даже если один человек останавливается, это помогает остановиться всем людям.

Например, вот так — это опаснее. Представьте, что мы все договорились устроить красивую вечеринку в день полнолуния, получить красивые кайфы (шучу), и все мы договорились убить одну очень жирную свинью. Если вы все согласились, это означает, что мы все должны испытать страдание, потому что мы все отдали приказ убить его, поэтому мы все должны испытать карму негативного действия. Это очень опасно, и это может легко случиться.

Если животное не было убито непосредственно для вас, если оно было убито до этого, то это немного лучше. Если его забивают для нас, это мясо гораздо более нечисто. У многих людей неправильное представление об убийстве различными способами, подобным этому, — они думают, что если человек ест мясо, значит, он убивает животное, — это тоже неправильное мышление.

Что касается проверки действия еды, будь то отрицательное или чистое: вообще все, не только мясо, любой объект чувств, употребляемый с жадностью, отрицательный, заставляющий нас рождаться в страдающих низших сферах , родиться в претах или, в зависимости от действия, также в других царствах страданий, таких как царства животных и нараков, отрицательно. Это главный момент, который мы должны обнаружить, создавая каждое действие тела, речи и ума и проверяя его своей мудростью. Если вы можете создать позитивное действие, которое хорошо, и если вы не можете создать позитивное действие, если у вас нет силы сделать его чистым и полезным, то этого следует избегать. Но дальше будет больше разговоров. В основном это зависит от власти, стремящейся сделать свои действия положительными. Такое наслаждение объектами чувств, такими как поедание мяса и многое другое, зависит от силы ума.

Поскольку человек наслаждался объектом чувств с меньшим отрицательным умом, отрицательным импульсом, с большей силой положительного ума, в той степени действие становится более чистым и менее отрицательным, потому что действие чистое, нечистое, добродетельное или недобродетельное не зависит от самого действия, оно зависит от творца, ума. Если ум находится в замешательстве, то действие, совершаемое в замешательстве, только вызывает замешательство ума. Если ум не запутан, например, ложным представлением о самосущем «я», без жадности, с эгоистичным умом, без дуалистического ума, совершаемый с истинной свободой, настоящей свободой, тогда любое совершенное действие, даже если оно имеет форму негативного действия, выглядит как негативное действие, но на самом деле это не негативное действие. Вместо того, чтобы вызывать страдание и замешательство, оно только устраняет замешательство, приносит совершенное счастье и становится быстрой причиной просветления.

Итак, действия, совершенные в отрицательном или положительном ключе, зависят от силы разума человека. Без осознания ума человека, который является творцом, будь то положительный или отрицательный, просто оценивая действие, мы не можем различать — это трудно. Но очень важно различать наши собственные действия, а это очень сложно. Мы делаем это, проверяя собственный ум, который проецирует действие, проверяя ум своей мудростью. Без различения позитивного и негативного действия невозможно практиковать. Основное значение практики состоит в том, чтобы избегать негативных действий и пытаться создавать позитивные действия — практика означает это. Практика Дхармы означает это. Это Дхарма, это настоящая Дхарма. Практикуем ли мы Дхарму или нет, можно определить по этому, проверяя наши действия: «Сколько негативных действий, сколько позитивных действий я совершаю?» Проверка мудростью. Без мудрости, не зная, что такое Дхарма, что такое добродетель и что такое недобродетель, трудно различать. Даже если вы думаете, что практикуете Дхарму, не зная, что такое Дхарма, вы можете практиковать сансару.

Наша общая цель практики, медитации и изучения этих медитаций состоит в том, чтобы обнаружить действия, которых следует избегать, и действия, которые следует практиковать.

«Даже если бы я родился с числами один, два, три и четыре, у меня не было веры в Дхарму и так далее. Даже имея все это и веру в Дхарму, я родился не в таком месте. Даже если бы мне были показаны учения, имея всю первую часть возможностей и имея существование пути, я не следовал бы пути и не получал доброты и сострадания других».

«Даже если бы у меня были первые девять возможностей, я не получил помощи других, поэтому у меня не было свободы практиковать Дхарму».

Вот так проверь. Но в реальной практике медитации — помимо техник, этого особого способа работы по более быстрому осознанию и открытию — когда вы медитируете со своей мудростью, вы должны попытаться найти самую острую логику, лучшую логику, насколько это возможно, логика, которая заставляет вас ясно видеть, которая делает ясным ваше совершенное человеческое рождение. Вы не должны полагаться только на несколько технических методов, которые я упомянул, вы не должны довольствоваться этим. На основе этого вы должны найти свой собственный метод, логику и острые интеллектуальные методы, чтобы, используя свою собственную логику, которую вы открыли и получили в ходе практики медитации с этими техниками, ваша медитация продвигалась быстрее.

В общем, я говорю о том, что ваш ум должен быть мудрым, чтобы быстрее получать реализации, ваш ум должен быть мудрым в развитии мудрости, в практике медитации. Точно так же — если есть очень сложная машина, люди с умом легко починят ее за час, а у тех, у кого ум не такой умный, на починку могут уйти недели и месяцы; Точно так же это работает с медитацией.

Затем, когда вы медитируете, если что-то отсутствует, если вы обнаруживаете что-то, чего у вас нет среди возможностей и свобод, если чего-то не хватает, тогда, если вы все еще желаете абсолютного покоя, вы должны попытаться создать причины для получения упущенная свобода и упущенная возможность. Это то, что вы должны делать.

(Страница 47)

Это совершенное человеческое рождение очень полезно. Насколько это полезно?

1. Просветление можно получить при жизни, подобно тем древним великим йогам, через практику Дхармы, совместную практику сутры и тантры.

2. Даже если просветление не достигнуто в этой жизни, можно стать высшим бодхисаттвой, близким к просветлению.

3. Даже если это невозможно, можно стать архатом, у которого нет бодхичитты, но который находится вне сансары.

4\5. Даже если это невозможно, можно полностью реализовать абсолютную истинную природу, полностью отрешившись от сансары и великой благотворной мысли, бодхичитты, — можно достичь этих реализаций в этой жизни.

Также, даже если все это невозможно в этой жизни, медитируя на постепенном пути, практикуя Дхарму в этой жизни, с этим совершенным человеческим рождением можно достичь просветления и стать великим бодхисаттвой или архатом, получив более быстрое осуществление медитаций в будущих жизнях, таких как вторая будущая жизнь, пятая, шестая, седьмая или восемнадцатая. Это зависит от того, сколько сильной практики вы делаете в этой жизни.

Также возможно, даже если эта конечная цель не будет достигнута при жизни, также возможно получить ее после смерти, перед следующим рождением, на промежуточной стадии, выполняя совместные практики Сутры и Тантры в этой жизни , делая чистую сильную практику. Кроме того, практикуя Дхарму с этим совершенным человеческим рождением, можно во время смерти свободно родиться в чистом царстве, в раю, и оттуда можно достичь просветления в этой жизни, что является еще одним быстрым способом получения просветление.

Есть много способов сделать это, используя наше совершенное человеческое рождение. Есть так много сотен вариантов — весь этот покой, это совершенство могут быть достигнуты благодаря этому совершенному человеческому рождению.

Вот так, один пример. Мы, обладающие совершенным человеческим рождением, находимся в месте, где есть всевозможные потребности, драгоценности и имущество — самое дорогое, среднее, дешевое — всевозможные материалы, и у нас есть выбор — как в магазине, в большом магазине. магазин, где есть все виды материалов, и наше пребывание в таком месте, чтобы сделать выбор, что получить, в зависимости от количества денег, которые у нас есть. Находясь в таком месте, мы не осознаем, что у нас такой большой выбор, что взять и не узнавая места, где много вещей, и уходим из того хорошего магазина, ничего не взяв. Человек, который это делает, кажется довольно глупым, невежественным. Вот так вот; не создавая никакой хорошей кармы, практикуя Дхарму в этой жизни. Это как в этом примере, возвращаясь из магазина, не взяв ни одной из этих драгоценных вещей.

Кроме того, с этим совершенным человеческим рождением, создав хорошую карму, есть возможность снова родиться человеком в будущей жизни, быть очень богатым человеком, обладающим большим контролем, большой властью.

Также есть возможность снова получить совершенное человеческое рождение, снова встретить совершенных, опытных и реализованных гуру, и встретить учения, такие как учения Мадхьямаки, встретить драгоценные учения, такие как учения Махаяны и Ваджраяны, и получать учения и реализации, и убедиться, что мы создаем причины для этого в этой жизни.

Итак, все дело в том, что есть так много вариантов того, что мы можем сделать, так много вещей, которые мы можем получить в этой жизни и в будущих жизнях, и не создавая причин ни одного из этих совершенств, ни одного из этих хорошие результаты, мы снова примем рождение в низших сферах, таких как царство животных. Не в этом смысл человеческой жизни — опять-таки спускаться вниз — не цель рождения человеком. Тратить свою жизнь на создание причин и действий, заставляющих нас родиться в низших сферах страданий, — это растрачивать нашу человеческую жизнь, делать нашу человеческую жизнь бессмысленной, тогда как вместо этого ее можно сделать очень значимой. Эти действия, проведение жизни таким образом, в такой работе, которая заставляет нас родиться в низших мирах, только делают жизнь бессмысленной. Это похоже на человека, который держит в руке бриллиант, но не узнает его и выбросит в мусор. Пример не глупый, но человек, чья жизнь в этом замешана, глуп, тем глупее.

Великий бодхисаттва Шантидева сказал: «Не создавая хорошую карму, не тренируясь, получая такое совершенное человеческое рождение, если я не приучен, не обучен добродетели, нет большего невежества, чем это, нет большей глупости, чем это».

Также полезно помнить эти священные цитаты, чтобы наполнить жизнь смыслом.

Цель медитации на пользе совершенного человеческого рождения состоит в том, чтобы человек, открывший великую полезность совершенного человеческого рождения, мог использовать совершенное человеческое рождение самым высоким, наиболее осмысленным образом, использовать совершенное человеческое рождение для принося высшую пользу. Все дело не в том, чтобы сделать полученное многозначительное совершенное человеческое рождение совершенно пустым, не в растрате жизни и времени.

Как в этом примере, человек, который видит ценность 10 000 000 долларов, человек, который видит, что он может получить драгоценный камень, бриллиант, с такой суммой денег, человек, который видит это, что он может получить этот самый дорогой драгоценный камень , алмаз, не будет тратить 10 000 000 долларов. Из-за этого он не выбросит его, не потеряет, зная, что он может с ним получить, он не потеряет его, сохранит и защитит его и никогда не купит на него обычные вещи или имущество. Он видит, что, имея эту драгоценность, он может извлечь из нее большую прибыль и больше денег. Понимая ценность этих больших денег, он покупает драгоценность.

То же самое, человек, который распознает и откроет полезность, высшее преимущество, высшие результаты, которые могут быть достигнуты через это человеческое рождение, видит настоящее совершенное человеческое рождение как чрезвычайно ценное. Как он видит это, он никогда не тратит свою жизнь попусту, никогда не хочет использовать жизнь для обычных действий или бессмысленной работы, он всегда следит за собой и бережет свою жизнь, не используя ее для бессмысленных или бесполезных действий. Чем больше он открывает для себя великую пользу совершенного человеческого рождения, тем больше человек, достигший реализации второй медитации (стр. 47), будет пытаться использовать каждое действие в повседневной жизни для достижения просветления, начиная с подъема.

Этот человек, благодаря своему осознанию или мудрости, обнаружившей это, всегда старается использовать каждое действие для контроля над негативным умом, для контроля над причиной страдания. Его повседневная жизнь — это всегда борьба с негативным умом, борьба с собственным негативным умом. Кроме того, из-за осознания, из-за такой мудрости он очень заботится о том, чтобы не тратить свою жизнь попусту. А также, это делает его очень сознательным, эта мудрость и осознание того, что есть у этого человека, действий, которые он совершает, которые он творит. Почему это приводит его в сознание? Он не хочет тратить или разрушать свою жизнь. Он боится неправильно использовать свою жизнь, настолько он осторожен в действиях тела, речи и ума. Этим правилом он дисциплинирует себя, оно заставляет его осознавать свои действия. Также он дисциплинирует себя, он ставит себя в дисциплину. Это свободная дисциплина, а не законы страны или что-то принудительное, не так.

Также тот, кто реализовал эту медитацию, кто полностью открыл для себя полезность этого совершенного человеческого рождения, даже несмотря на то, что раньше у него была такая отрицательная личность, такой плохой характер, очень порочный, жестокий и хитрый, как он практикует медитации и обнаруживает полезность совершенного человеческого рождения, по мере того, как он получает реализацию, его характер постепенно меняется, он становится другим человеком, чем раньше. Также в то же время вредные действия по отношению к другим существам становятся утратой, потому что мудрость, открывающая такие негативные действия, разрушает совершенную человеческую жизнь.

Все эти реализации, такие как просветление, реализации великих бодхисаттв, архатов, даже высшее перерождение означает, например, перерождение в человеческих сферах или перерождение в сфере самсарических богов, таких как долгая жизнь бог — все дело основано на практике морали.

Достижение просветления в этой жизни или в следующей зависит от правильного следования тантрическим правилам, тантрическим дисциплинам, тантрическому поведению, основанному на правилах поведения бодхисаттвы. Эти предписания следует соблюдать на основе соблюдения обетов бодхисаттвы. Это основано на соблюдении общих заповедей поведения, т. е. заповедей, которым также следуют хинаянисты. Для соблюдения тантрических дисциплин лучше всего подходит совершенное человеческое перерождение существа, родившегося в этом конкретном человеческом мире. Следовательно, просветление при жизни должно быть достигнуто более определенно. В других мирах, таких как суры, асуры и многих других человеческих мирах (есть много других человеческих миров — некоторые живут как боги-долгожители, имеют роскошные места, но разум очень ограничен, не понимает страдания), поэтому совершенный человек перерождение, то, что мы получили, лучше для создания причины просветления в этой жизни. Также лучше следовать обетам бодхисаттвы, дисциплинам. И это совершенное человеческое рождение, рожденное в этом особом человеческом мире, легче получает такие реализации, как бодхичитта, великое сострадание и великая любовь. Людям, имеющим совершенные человеческие перерождения в этом мире, легче открыть природу страдания, и это совершенное человеческое перерождение лучше всего даже создать причины, следовать общему поведению, чтобы иметь лучшее перерождение в будущей жизни. .

Почему благодаря этому совершенному человеческому рождению легче достичь просветления за одну жизнь? Тело, достигшее просветления за одну жизнь, состоит из шести различных вещей, элементов, свойств и рождается из чрева. Три вещи от отца – кость, сперма и мозг – и три вещи от матери – кожа, плоть и кровь (см. стр. 50). Как бы то ни было, с помощью высочайшего тантрического метода, такого глубокого высшего тантрического метода это обычное тело и обычное счастье, такое как удовольствие от секса, и тело, состоящее из этих шести вещей, могут быть использованы как причина скорейшего просветления. Следовательно, это совершенное человеческое рождение, рожденное в этом конкретном человеческом мире, является удачным и имеет шанс получить просветление за одну жизнь. Это то, чего нет у существ в других мирах, что невозможно в суре, асуре или даже в других человеческих мирах.

(Страница 48)

Параграф первый

Кроме того, полезно думать о шансах, различных возможностях, кроме тех высших результатов в будущих жизнях, думать о возможностях этой жизни, которых нет у низших существ. имеют. Низшие существа всегда проводят жизнь в страдании. Например, просто говорить о животных — как бы они ни были голодны, сколько бы у них ни было проблем, нет возможности объяснить это кому-то, людям, чтобы получить помощь, как бы они ни были больны, нет никакой возможности способ объяснить это. Например, когда люди больны, есть больницы, они могут изменить свою диету, переодеться. Если они бедны, они могут получить помощь, если объяснят что-то другим людям; они могут получить убежище и пищу. Есть так много способов управлять, даже если есть так много проблем. Если у них нет денег, они могут попытаться устроиться на работу; есть так много возможностей. Так или иначе, есть так много возможностей делать то, что они хотят, которых нет у низших существ, таких как животные, способы, в которых они ограничены.

Таковы люди. Мы, человеческие существа, даже несмотря на то, что в нашем окружении есть все, что нам нужно, все, в чем мы нуждаемся, имущество, люди, все же мы не счастливы, ум не удовлетворен, не счастлив. Поскольку мы свободны в получении того, что нам нужно, низшие существа — дикие животные и даже деревенские животные, живущие рядом с людьми, — не свободны в получении возможности иметь то, что они хотят. Возможности для них крайне ограничены по сравнению с людьми — они страдают гораздо больше, чем мы.

Иногда проверочная медитация на эти возможности полезна не только в плане данной конкретной медитации, но и вообще в моменты, когда наш ум борется с неудовлетворенностью жизнью, имуществом, людьми, временным счастьем. В эти времена очень полезно думать о других существах, ограниченных в своих владениях, о тех, у кого нет такой свободы, думать о других существах, таких как животные, об их ограниченных возможностях и страданиях. Если вы думаете о них, ваши заботы — страдания, неудовлетворенность имуществом, удовольствия мирской жизни — уменьшаются, и вы видите их очень маленькими, тогда как раньше вы видели свои проблемы и страдания очень большими. страдания существ, их несвободные состояния, это заставляет вас осознать, как вам повезло, как вам повезло, что вы не оказались в положении этих низших существ. Таким образом, проблема страдания, которую вы привыкли считать большой, становится маленькой, потому что это творение ума, просто способ мышления. Иногда очень полезно думать о страданиях других существ, это заставляет нас прекратить эти временные проблемы, это делает ум счастливым.

Параграф второй:

(1) Потеря настоящего совершенного человеческого рождения тратит впустую многие другие жизни. Как? Потому что это настоящее совершенное человеческое рождение есть результат, созданный предыдущими жизнями. Как? Создавая хорошую карму, практикуя благотворительность и следуя морали. Эти причины создаются в основном в человеческом мире много раз. Эти прошлые человеческие перерождения были результатом предыдущей хорошей кармы, созданной другими прошлыми человеческими жизнями. Таким образом можно растратить многие другие прошлые человеческие жизни, потому что причина нынешнего человеческого рождения была создана в прошлых человеческих жизнях.

(2) и (3) Также он тратит впустую все настоящие шансы, настоящие драгоценные, самые высокие шансы. Они потеряны. Таким же образом, растрачивая настоящее совершенное человеческое рождение, многие другие будущие человеческие рождения, которые могли быть вызваны и созданы этой настоящей человеческой жизнью, тратятся впустую. Кроме того, многие другие более высокие драгоценные шансы, которые можно было бы получить в других будущих жизнях, тратятся впустую.

Это примерно так — если настоящее совершенное человеческое рождение не создает хорошей кармы для получения будущего совершенного человеческого рождения, то самые высокие шансы, такие как получение просветления, не могут быть достигнуты. Поэтому, если эта жизнь потрачена впустую, это чрезвычайно опасно. Если использовать это наилучшим образом, то получится обратное: вместо растраты многих других будущих жизней, вместо растраты других будущих совершенных человеческих рождений, многих будущих счастья и совершенств, сделав настоящее совершенное человеческое рождение осмысленным и полезным, оно может будь основным творцом будущего, большего числа совершенных человеческих перерождений, многих других достижений пути и просветления и всего другого счастья. Это нынешнее совершенное человеческое рождение подобно земле, земле, из которой можно построить что угодно — любое другое здание, любую конструкцию. Поскольку основание так важно для основания, нынешнее совершенное человеческое рождение важнее этого.

Так что, если вы так много думаете, не только то, что здесь написано, но и используя собственную мудрость, это очень полезно. Например, чем хуже растратить это очень драгоценное человеческое рождение, чем это во много миллионов раз хуже растраты вселенных, полных драгоценностей? Даже если у одного человека есть большое имущество, но он не создал хорошей кармы, не сделал жизнь благотворной, создав нравственность и милосердие, даже в своей следующей жизни он не может родиться в высших сферах, не может получить даже высшего перерождения, имеет самый низкий результат. , самое низкое преимущество, чтобы получить высшее перерождение. Без создания хорошей кармы, даже если у него много имущества, сделать жизнь осмысленной и снова получить человеческое рождение в следующей жизни для него чрезвычайно сложно, не говоря уже о других высших результатах. Так что многие великие владения совсем не помогают получить даже самый низкий результат, человеческое рождение, в следующей жизни. Итак, через это мы можем обнаружить, мы можем увидеть, что человеческое рождение более ценно, чем вселенные, полные драгоценных камней.

Параграф третий:

Это означает, что на самом деле, если бы все имущество, любой материал, которым мы обладали с безначальных времен, были собраны и сохранены без гниения, он заполнил бы все бесконечное пространство. Итак, на самом деле у нас был опыт обладания огромным количеством вещей, потому что наш опыт обладания материалами не имеет начала.

Параграф четвертый:

Также хорошо, когда вы выполняете проверочную медитацию на эти темы, визуализировать все имущество, которым вы обладали в предыдущих жизнях, как собранное вокруг вас, покрывающее бесконечное пространство, а затем проверить. «Что более ценно: материальное имущество или настоящее тело?» Также проверьте, что у вас в уме, какое чувство приходит в голову, когда вы видите вокруг себя все эти материальные блага. Проверьте, что дороже.

Важно помнить о результатах, различных уровнях результатов, которых можно достичь благодаря этому совершенному человеческому рождению. Так вы сможете открыть для себя драгоценность совершенного человеческого рождения. Вы видите, возьмите пример поближе, людей, чувствующих себя одинокими, не знающих, как использовать жизнь из-за ограниченной мудрости, не знающих, как сделать жизнь счастливой, несмотря на все имущество, чувствующих себя одинокими, не находящих ничего другого. Ты ходишь по свету много раз, сколько хочешь, думая, может быть, там жизнь счастлива, может быть, там — знаешь, во всех странах. Человек, который так богат, имеет ограниченную мудрость, недостаток знаний о различных уровнях результата, который может быть достигнут, ограничен в методах. То есть это также может быть вызвано непониманием эволюции разума.

Сначала подумайте: «Я собираюсь практиковать медитацию на поэтапном пути, чтобы просветить себя на благо живых существ».

Визуализируйте Гуру Шакьямуни, а также визуализируйте белые лучи, которые являются сущностью бесконечного, великого, высшего знания, сострадания и сил Гуру Шакьямуни. Вы получаете его, и когда он впитывается в вас, он очищает все ваши омрачения, как свет рассеивает тьму в комнате. Также думайте, что вы получаете разные уровни пути, начиная с практики гуру-йоги и совершенного человеческого рождения и заканчивая просветлением.

Медитируйте сначала на дыхании, затем выполните проверочную медитацию на совершенном человеческом рождении, а затем, если сможете, на великой пользе совершенного человеческого рождения.

(Медитация)

Ринпоче : Есть ли учёные? Не существует? Их должно быть много… существует ли эго?

Ответ : Мое эго существует? Мое сердце существует, оно бьется.

Ринпоче : Нет, я спрашиваю его.

Ответ : Да, эго существует.

Ринпоче : А ​​ты?

Ответ : Это был последний раз, когда я проверял.

Ринпоче : Вы обнаружили? Это то, что вы имели ввиду? В чем его смысл? Как вы узнали о его существовании?
Вы сказали, что обнаружили — как?

Ответ : Эго все еще страдает.

Ринпоче : Что такое эго, чье эго? Чье-то эго или ничье эго?

Ответ : Страдают все.

Ринпоче : Эго каждого?

Ответ : Да. Страдание каждого — это эго.

Ринпоче : Значит, все страдающие люди — это эго?

Ответ : Да.

Ринпоче : Понятно. Но почему нестрадание не есть эго?

Ответ : Потому что нестрадающий человек победил эго, себя.

Ринпоче : Как он побеждает себя?

Ответ : Насколько я понимаю, мы создаем эго так сильно, что из него очень трудно выбраться.

Ринпоче : Итак, когда вы вне этого, у вас нет эго — ваше эго не существует, ваше «я» не существует. Ваше Я существует или не существует?

Ответ : Он определяет отношения между разумом и телом.

Ринпоче : Так ты никогда не сможешь выбраться из этого?

Ответ : Когда ваше эго не существует, нет привязанности к нему, это не означает, что самость не существует.

Ринпоче : Привязанность — это ваше определение эго? Значит, у всех вас разное значение слова «эго»? Все ли люди согласны с тем, что эго существует?

Ответ : Нет, это наша собственная иллюзорная проекция.

Ринпоче : Эго — это не я?

Ответ : Нет, если я уничтожу свое эго, я найду себя.

Ринпоче : В чем смысл вашего «я»?

Ответ : Будучи сферой, куда каждый может попасть, самость существует, эго проецируется.

Ринпоче : Итак, эго — это проекция, эго — творец. Как можно превзойти то, чего нет?

(И так далее…)

В любом случае, большое спасибо тем людям, у которых есть эго, и тем, у кого его нет.

Драгоценность этого человеческого рождения

Эти учения были записаны в Институте Риме в Белгрейве, Австралия, 26 февраля 2015 г.

{Мотивация}

05.21

Итак, это внешние предварительные, или вы называете фундаментальные предварительные, мы уже обсуждали два. Карма и сансарическая слабость. Что означает немного похоже на Четыре благородные истины. Во-первых, страдание и происхождение страдания сходны. Когда мы говорим о недостатках сансары, мы говорим о сходстве этой природы страдания. Или мы можем сказать, что говорим более конкретно, более индивидуально и более подробно. Мы не резюмируем все, а больше говорим о деталях. Что такое сансара, мы разделяем на шесть сфер, а затем говорим о природе сансары. Итак, называете ли вы природу сансарой или называете ли вы самсарической слабостью, на самом деле это одно и то же, очень похоже. Пока в сансаре, тогда больше слабости, чем хорошего качества. Затем мы говорим о карме, прямо мы говорим о карме, но косвенно мы говорим о омрачениях и карме. Итак, омрачения и карма, эти две вещи обобщают все, что касается происхождения страданий. Вот почему в основном мы рассмотрели это, первую истину Четырех Благородных. Итак, теперь мы смотрим на: «Хорошо, да, эта сансара на самом деле, где угодно, когда угодно, с самого начала, весь процесс, все не так уж хорошо». Мы как бы пытаемся это понять. И затем мы также пытаемся понять силу, стоящую за этой сансарой, затем мы смотрим на карму. Тогда мы понимаем, что карма господствует над всем, почти над всем, все первичные силы — это карма. Итак, тогда у нас может возникнуть что-то вроде немного негативного взгляда. Хорошо, все наше существование — это господство над кармой и господство в сансаре, так что это означает, что в нашем образе жизни не так уж много добра. Так вроде как такое отношение может возникнуть.

9.54

Итак, сегодня мы смотрим на наше рождение, называемое нашим драгоценным человеческим рождением. Не каждое человеческое рождение драгоценно, но у нас, скорее всего, есть драгоценное человеческое рождение. Итак, мы смотрим на свое благополучие и говорим: «Есть ли у нас драгоценное человеческое рождение? Можем ли мы породить какие-то хорошие качества? Если у нас нет некоторых качеств?». Итак, это наша основная тема. Но перед этим я хотел бы подвести итог немного больше, чем драгоценное человеческое рождение. Или мы можем сказать, посмотрите на немного шире. Итак, подумайте об этом, во-первых, когда мы говорим о сансаре и карме, обо всем и двенадцати звеньях возникновения, тогда кажется, что у нас действительно сложная ситуация. Тогда, несомненно, мы ищем состояния будды, но какова вероятность того, что мы достигнем состояния будды? Потому что все, что у нас есть сейчас, похоже на самсару, как 99% — это сансара, все и слабость. Итак, как мы, эти большие, огромные состояния, искореняем и обретаем просветленные качества. Как это возможно? На что мы должны смотреть. Так что ответ да, на самом деле у нас больше шансов раскрыть наше просветленное истинное качество, чем сансара, которая останется в сансаре навсегда. Какой из них более вероятен? Ответ, скорее всего, достигнет состояния будды. Тогда вы могли бы подумать: «Как это возможно, потому что 99% нашего образа жизни, сейчас все похоже на сансару. Так откуда же взялась эта большая возможность просветления?». Ответ в том, что истинная реальность, или конечная реальность, или абсолютная реальность, наша реальность просветлена. По этой причине, независимо от того, временно ли мы являемся сансарой и 99% вроде как наше существование какое слабое, все же больше шансов, что мы останемся в сансаре навсегда. Так что подумайте о, скажем, могущественном короле, принце, потерявшем какую-то отдаленную местность или что-то в этом роде, и люди обращаются с ними как с рабами или что-то в этом роде. Но у этого принца гораздо больше шансов, это не навсегда. Что-то вроде этого любые примеры, которые вы можете придумать. Неважно, какая временно ситуация, самая фундаментальная истина, которая у вас есть, откроется. Вот почему у нас есть качество просветления в наших абсолютах, истина уже является просветлением. Иначе мы бы и не заморачивались, сами понимаете пытаться выбраться из сансары, это невозможно. Если наше истинное качество скорее зло, чем ангел, или как там вы это называете, и тогда невозможно, но настоящая истина, наша истинная природа — это природа Будды, вот почему.

6.19

Итак, теперь вы должны подумать, да, хорошо, это наша абсолютно истинная природа, но в этой реальности мы являемся самсарической реальностью. Эта относительная реальность, все является самсарической реальностью, так как же возможно хотя бы начать раскрывать нашу окончательную истину и достичь полного потенциала? Как это возможно? Причина возможна в том, что мы обладаем не только абсолютной природой природы Будды, но также и природой Бодхичитты, природой всех хороших качеств, которые у нас уже есть, склонностью. У нас есть этот потенциал на относительном уровне. Итак, это означает, что у нас есть предельный уровень и относительный уровень, и у нас есть этот потенциал. Это я не говорю о нас, я не говорю о нас только в этой комнате, не говорю о буддистах, я не говорю обо всех людях. Я говорю обо всех живых существах, у всех это было. Каждое живое существо обладает этими двумя качествами. Абсолютная природа Будды и относительная добрая природа. Оба есть у всех. Вот почему у нас, у всех есть надежда. Почему? Может быть, вы можете подумать, почему у нас есть эти хорошие качества. Так что подумайте об этом, потому что неважно, как долго мы были в сансаре, сколько раз мы страдали и сколько раз ошибались, не имеет значения. Наша истинная реальность, природа Будды, помните, по этой причине мы не всегда так плохи. У нас не всегда все так плохо. Вот почему у нас есть качества, хорошие качества, которые время от времени мы генерируем. Поскольку у нас есть природа Будды, вот почему, и именно поэтому каждый раз, когда мы порождаем хорошие качества, такие как любящая доброта, сострадание, что угодно, каждый раз, когда мы порождаем это, мы оставляем склонность в потоке нашего ума. Так это всегда возникает. Это делает причины и условия на относительном уровне. Поэтому почти невозможно, чтобы вы не обладали какими-либо хорошими качествами. Не имеет значения, что существа ада, живущие в аду, страдающие 24 часа в сутки, 7 дней в неделю, все еще имеют значение, должны ли они иметь какие-то хорошие качества, какие-то хорошие склонности в своем потоке ума? Конечно, да, иначе они навсегда в аду, но это невозможно. Невозможно ни одно разумное существо вечно в аду, невозможно. Итак, по этой причине у нас есть все эти хорошие качества, как в конечном счете, так и в относительном.

20.36

Но когда мы говорим о драгоценном человеческом рождении, тогда мы становимся конкретными, мы не говорим о качестве всех живых существ. Мы говорим о людях, а также мы говорим о конкретных людях внутри людей. Итак, мы смотрим, есть ли у нас эти причины и условия? Если это так, это означает, что у нас гораздо больше шансов и условий для практики Дхармы. Если чего-то не хватает, то можем ли мы их сгенерировать? Если да, то, значит, мы умеем учиться, учимся генерировать. Так что есть еще восемнадцать условий, и больше, если мы посмотрим. Итак, сначала восемь названных свобод и десять состояний. Итак, восемь свобод вроде как, например, мы свободны от ада, не говоря уже о вечности, прямо сейчас, в этом временном перерождении, свободны от ада, мы не в аду, невозможно, мы испытываем адские страдания. Это означает, что мы свободны от ада. И мы свободны от голодного духа, мы свободны от животных, мы не животные. И мы свободны от бога долгой жизни, что означает царство богов. Вы остаетесь в медитативном состоянии только до тех пор, пока не закончите свою кармическую причину медитации, и тогда мы закончим. До тех пор у вас нет шансов создать негативную карму, но нет вообще никаких шансов, ноль, вы создаете положительную карму. Мы не такие. Если мы находимся в этом рождении, а затем в эонах, у нас нет возможности практиковать путь просветления, но нас там нет. Так свободен от этих четырех миров. И потом, мы не варвары. Что значит варвар? Варвар означает, что на самом деле вы не знаете, что правильно, а что нет, что-то в этом роде. Так что мы не должны быть такими. Может быть, некоторые наши качества могут быть похожи на варварские, но не могут быть всем, невозможным. И еще, это одно, это пять. А потом шесть, мы не ***** (24.16 использует тибетский термин). Это означает, что у нас, вероятно, нет неправильного взгляда. Это означает, что неправильное воззрение означает, что есть много способов описать неправильное воззрение, но, согласно Будде, простым способом, мы верим в причину и следствие, и мы не думаем, что причина и следствие — это полная чушь, кармическая причина и условие — абсолютная чепуха. , определенно ерунда, то есть ерунда. Наверное, мы не так подумали. Если вы думаете, что это действительно близко к неправильному взгляду. А также есть эоны времени, когда ни один Будда никогда не появляется, ни одно просветленное существо не появляется, и тогда эти разумные существа вообще не имеют ни малейшего представления о том, что такое просветление, ноль. Но мы не рождаемся в этом эоне. Вот почему мы не… это точно, это для всех. И мы не умственно отсталые. Мы не умственно отсталые, мы можем обсуждать, мы можем думать. Вот почему. Итак, эти четыре и остальные четыре вместе, мы все свободны от этого. Вот почему у нас уже есть восемь свобод.

26.23

А затем десять состояний, пять с одной стороны и пять с одной стороны. Одна сторона, сторона самого себя, мы люди, мы не рождаемся чем-то другим, а не человеком. Мало того, что мы просто люди, мы не рождаемся где-то совсем далеко, ничего духовного не слышно, не так. Мы как бы родились где-то с доступом к духовности. И мы есть, у нас есть все способности, у нас есть все способности. Это означает, что у нас может быть много способов доступа к Дхарме. Мы можем читать, мы можем слышать и мы можем думать, у нас есть много, много способов. И мы не экстремисты. Итак, что означает, экстремист, если вы похожи на то, что вы не верите ничему, кроме своего пяти чувств, чтобы видеть, поэтому мы не такие. Мы можем чувствовать, мы можем интуитивно чувствовать, мы можем думать, мы можем иметь логику, так что мы не такие. А еще мы не такие экстремисты, как действительно религиозные экстремисты, мы тоже не такие. Религиозный экстремист означает, что если есть хорошая религия, а вы экстремисты, то все в порядке, но вы верите, что приносить в жертву животных каждую неделю или, по крайней мере, каждый месяц вы должны приносить жертвы, вы должны убивать животных, вы должны предлагать кровь или что-то в этом роде. что и тогда мы абсолютно фиксированы на этом. Мы не такие. Это означает немного больше, у вас есть религия, но ваша религия действительно вредная религия, поэтому вы зациклены на этом, значит, вы действительно экстремист. Звоним *****(29.26 использует тибетский термин). А с другой стороны, прежде чем я сказал, вы вроде как ни во что не верите, полный атеист, что-то в этом роде. Мы свободны от этих двух. И тогда последний мы называем ***** (29,53 использует тибетский термин). Это означает, что мы не слишком высокомерны, и у нас должно быть некоторое смирение. Так что есть шанс, что мы можем уважать других. В данном случае уважение означает, мы не говорим об уважении, означает уважать чьи-то права и не ходить по пятам. Мы говорим не об этом. Но больше мы говорим о том, что у нас есть некоторое смирение, поэтому мы верим кому-то выше вас, и мы верим, что можем подражать и кого-то вдохновлять. Итак, что-то в этом роде, те вещи, которые у нас есть. У некоторых людей, если у них нет ничего подобного, у меня нет, выше меня никого нет. Все равны или я выше», еще хуже, даже вы думаете, что все равны, не может быть вообще. Некоторых философов я слышал именно такими. Я не уверен, что люди говорят только лишь о политкорректности, или они действительно верят, но как бы говорят, что все разные, но нет никого выше или ниже. Так что нет ничего плохого в том, чтобы иметь высшее и низшее, потому что тогда мы можем вдохновляться высшим и можем стать такими, как высшие. Должны быть высшие, иначе все будут страдать вечно, этого не может быть. Итак, это также означает, что просветления нет. Нет просветления, если нет высшего и низшего. И если есть просветления, то должна быть какая-то степень высшего низшего. Так что если есть высшее и низшее, то у нас есть шанс уважать и восхищаться.

32.29

А остальные пять — это появление Будды в этом мире. Иногда появляется даже Будда, не обязательно учит, Будда учит. Например, семь недель, которым Будда не учил с самого начала. Итак, в течение этого времени живые существа, только это время живут, для них эти восемнадцать условий не готовы, потому что Будда еще ничему не учил. Но нас под правлением Будды учили Дхарме. И Будда учил Дхарме, но эта Дхарма могла выродиться и однажды исчезнуть, но в наше время не полностью выродилась, немного выродилась, но все же не полностью выродилась. Но вырождение означает также людей, а не Дхарму. Саму Дхарму вы вообще не можете выродить, но Дхарма — это практика людей, качество людей, поэтому люди порождают Дхарму, немного вырождаются, но все же есть шанс, что мы можем практиковать очень чисто. А также, вторая, третья, существует не только Дхарма, как история или как музей. Это не так. Есть обычай, культура и обычай практиковать, которые до сих пор существуют для нас. И не только это, мы можем найти любящих и добрых людей, которые помогут нам практиковать Дхарму. Итак, это пять, и эти пять от себя — извне, вместе десять состояний и восемь свобод, вместе восемнадцать качеств или состояний, которые мы можем проанализировать. У нас есть это? Скорее всего, все они у нас есть, но вы должны проверить свою личность, самостоятельно. И есть еще другие качества, на которые вы можете внимательно посмотреть, другие шестнадцать факторов, я думаю, из традиции Ньингма, ***** (35,50 использует тибетский термин). О, это было *****? (35,53 использует тибетский термин). Джигме Лингпа ***** (35,56 проверьте тибетское имя). думаю научили. Поэтому мы не будем вдаваться в подробности, что сегодня.

36.06

Да что говорить, тут главное, у нас есть такое? Все эти восемнадцать условий и качеств? Тогда, если мы осознаем, что да, о ничего себе, о ничего себе! Нам так повезло. У скольких людей это? А то надо сравнивать. О-о-о, очень мало, а потом ты, основательно, очень мало. Во-первых, вы понимаете, люди, что человеческое рождение настолько ценно, чем любое другое рождение. Но затем вы также осознаете, что наше человеческое рождение настолько ценнее, чем нормальное человеческое существо, нормальное человеческое существо. Если вы этого не понимаете, значит, вам нужно больше думать, думать глубже. Итак, во-первых, среди всех живых существ, насколько человек редок, во многих отношениях. Как вы находите причины человеческого рождения и пример человеческого рождения и сравнительное число человеческих рождений. Эти три пути так ценны и редки. Во-первых, причины человеческого рождения проецируются только добродетелями, а не недобродетелями, не гневом, ревностью, все это не может проецировать человеческое рождение, невозможно. Это должно быть, должно быть добродетельным. Но не только добродетели, добродетели, созданные теми, кто придерживается заповедей. Только это проецирует человеческое рождение. Это означает, что мы должны придерживаться обетов какое-то время назад, в какой-то жизни, иначе мы не были бы живыми людьми, такими людьми прямо сейчас. — сказал Беккау Будда. Кроме того, мы не только соблюдаем обеты, но и должны накапливать какие-то заслуги. А еще у нас должна быть какая-то чистая преданность, иначе мы не завершили бы эту карму, мы бы не встретились даже с Дхармой.

40,15

И затем, если мы подумаем о количестве живых существ, насколько редко человек. Насколько нам известно, на Земле всего семь миллиардов человек. А сколько животных? Сколько насекомых? Сколько мух? Сколько рыбы? Мы не можем считать невозможным, невозможным. Мы не можем сосчитать даже муравьев в одном месте, муравьев или пчел, или знаете, это просто невероятно. Но этих животных только мы можем видеть разумными существами. Итак, наше видение разумных существ и невидение живых существ — это вообще нельзя сравнивать, просто очень мало. Таким образом, все разумные существа, все виды разумных существ, как и вся пыль на этой земле, и животные, которых мы видим, являются сравнительно одним мешком зерна, а человек, которого мы видим, может быть всего лишь одним мешком зерна. Но Будда сказал, что существа ада, он сказал, что пыль земная, голодный дух — это песок реки Ганг, а животные, как вы знаете, есть место, которое называется… много, много…. пчелы, пчелиная ферма. Но это в сравнении. Тогда он сказал, что бог и человек — всего лишь пыль на моем ногте. Тогда нам драгоценно человеческое рождение даже в этом маленьком. Так что так мало, так мало. Так что подумайте о золоте или бриллианте или о чем-то очень, очень драгоценном, редком и дорогом в этом мире. И наше драгоценное человеческое рождение, обладающее действительно всеми этими условиями и качествами, очень редко. Это означает, что у нас гораздо больше шансов иметь эти качества и условия, если мы будем очень хорошо их обеспечивать, если будем очень внимательными.

44.13

Так что подумайте о том, как трудно получить еще одно драгоценное человеческое рождение. Мы легко видим. Сколько людей практикуют Дхарму в Виктории? Правильно. Некоторые люди, может быть, просто притворяются, что тренируются. Но на самом деле, сколько людей практикуют Дхарму? Сколько миллионов у нас в Виктории и сколько практикующих? Сколько вы встречали? Каждый день вы встречаете людей, свою работу, своих клиентов, сколько вы встречали тех, кто правильно практикует Дхарму? Подумайте об этих вещах, так легко, так легко думать так редко. Редкое значит драгоценное для нас помните? Если это не редкость, то нет драгоценности. Что-то не редкое, слишком много, потом уже не ценное.

45.37

Итак, если мы подумаем обо всем этом вместе, это человеческое рождение так ценно и так редко, что означает, что его так трудно найти, но мы нашли это время. Это невероятно, что бы вы ни называли чудом, или как бы вы ни называли это, мы имеем сейчас. Итак, что мы должны сделать? Мы должны правильно использовать. Драгоценное человеческое рождение мы используем для драгоценного, мы не тратим впустую, мы не знаем, как алмазный контейнер для мусорного ведра. Что-то такое. Это означает, что все живые существа обладают природой Будды, но так много кальп все еще находятся в сансаре, снова и снова, все циклически повторяются в сансаре, остаются повторяющимися. Так почему? Потому что вряд ли когда-нибудь обретете драгоценное человеческое рождение, вряд ли когда-нибудь обретете человеческое бытие, человеческое рождение. Но когда, может быть, один раз из 100 000 эонов позже, когда вы приобретете людей, но, возможно, вы используете неправильный путь, и поскольку люди также способны делать неправильные вещи, намного более способные, чем животные, они сделали это, а затем у вас есть миллиард, триллион эонов времени, когда вы посылаете низшие сферы и другие перерождения, так что, например, через миллиарды триллионов жизней, возможно, вы сможете получить еще одно человеческое рождение, может быть. Так вот почему так медленно. Но на этот раз, прямо сейчас, мы понимаем, что у нас есть драгоценное человеческое рождение, независимо от того, как мы находимся в сансаре, но мы знаем, не имеет значения… ладно, скажем, солнце зашло, везде темно, так что всем не знать, куда идти. Но если ты знаешь, ты найдешь способ, то сколько бы времени это ни заняло, ты сейчас доберешься туда. Но другие, они блуждают, блуждают, блуждают в замешательстве и никогда не знают, что ты туда доберешься. Итак, конечно, у них нет направления, они бесцельны, поэтому они блуждают вечно. Но когда мы осознаем, что у нас есть драгоценное человеческое рождение, большинство качеств, которые у нас уже были, некоторые мы можем создать, большинство условий, которые у нас уже были, значит, другие условия мы можем создать. Когда мы осознаем это, тогда наше, это нынешнее рождение действительно, действительно драгоценно, тогда мы осознаем. Тогда мы понимаем, что нам так повезло, и это означает, что у нас гораздо больше мужества, чтобы практиковать Дхарму должным образом и срочно.

50,53

Так почему срочно? В общем, конечно, непостоянство. Несмотря ни на что, у нас есть драгоценное человеческое рождение, все еще под контролем, под властью непостоянства. Иногда это хорошо, это означает, что шансы в любом случае оборачиваются как хорошо, так и плохо, но вдобавок ко всему, особенно наша смерть абсолютно непредсказуема. Когда мы это осознаем, мы принимаем более безотлагательные меры. Если вы не воспринимаете срочность, значит, нам нужно больше практики. Нам нужно больше думать, нам нужно быть более внимательными, нам нужно быть более сознательными. Что помогает? Это помощь огромная. Огромный, огромный, быстрый путь. Как сказал Миларепа, *****(52.46 использует тибетский термин) Сначала я осознаю, насколько смерть непостоянна и непредсказуема, поэтому я постоянно борюсь, борюсь со смертью. Так что это толкает меня идти в горы, леса и пещеры. Почему? Потому что, если вы остаетесь в человечестве, есть отвлечения, социальные ожидания и обязанности в сансаре. Так что, даже если вы усердно практикуете Дхарму, все же только неполный рабочий день, вы никогда не будете работать полный рабочий день. Так что только так вы можете быть полный рабочий день, в пещерах нет человека, никто ничего от вас не ожидает. Он сказал, что я пошел в горы. Что ты делал в горах? Он сказал, что я всегда постоянно помнил о смерти. Как это помогает? Может быть, некоторые люди думают, что это сводит вас с ума. Но нет. Вместо этого, когда вы думаете о непостоянстве и смерти, Дхарма всегда с вами, потому что Дхарма — это не что-то материальное, что мы получаем, это не то, что кто-то дает вам или вы покупаете у кого-то. Это в вашем уме и ваших действиях. Поэтому, когда вы на мгновение думаете о драгоценном человеческом рождении, о том, насколько оно редкое и удачное, и как трудно его снова найти, и даже это драгоценное человеческое рождение так непредсказуемо, свободно и в этот момент в вашем уме, как неразделимое в вашем потоке ума, и тогда вы делаете только Дхарма, больше ничего не делайте. Вы не ищете удовольствия, вы не ищете удовлетворения эго. Вы только ищете или практикуете тренировку своего ума в соответствии с Дхармой. Потому что вы видите, что это единственное, что я должен сделать, прежде чем умру, а вы не думаете, потому что большая часть нашей слабости, наши привычные тенденции, мы думаем, что смерть далеко-далеко. И мы думаем: «Я молод, я здоров. Я ни за что не умру сегодня, завтра, на следующей неделе, в следующем году, месяце, в следующем году». Мы никогда так не думаем. Это правда, вы должны это признать. Но никакой гарантии нет, это всего лишь привычное мышление. Привычное мышление. Но если вы выключите это и включите реальность, непредсказуемость, и тогда вы только делаете, все Дхарма. Вы не делаете ничего другого. Итак, нам действительно трудно в этом по-настоящему погрузиться, но это всего лишь толщина нашей кармы. Привычные тенденции означают, что это действительно толстая карма. Густые омрачения. Вот почему, подобно Миларепе или другим подобным йогам, вы знаете трех монахинь. Никакого интереса к сансаре. Так что, может быть, мы еще не там, но если мы не говорим о том, а миллионы и миллионы людей никогда, никогда не слышали об этом, и они никогда не говорят об этом, так что это означает, по крайней мере, что мы начинаем, как некоторые склонности, определенно внедрять в наш разум. Вот как начать, все начинается с малого, а затем растет. Все мы начинаем с малого. И что тогда сделал Миларепа? Я всегда постоянно думаю о горах, только думая об этом. Он сказал, что. Значит, он не думал об этом в беспокойстве и увеличении беспокойства, не то, он не пошел по этому пути. Обычно, если мы пытаемся практиковать это, может быть, некоторые люди так и делали, и тогда, вероятно, это приводило к увеличению беспокойства, а затем к психическому заболеванию, почему? Потому что мы не совсем понимаем, в чем смысл. Вот почему мы беспокоимся о том, когда я умру, я умру завтра, а вы сражаетесь со смертью, вы только так думаете, вы понимаете это, но не понимаете, что есть решение. Итак, у Миларепы и этих практикующих нет проблем с этим, потому что они понимают, каково решение.

1.00.26

На что следует обратить внимание? Скажем, если у нас есть что надеть под футболку, пуленепробиваемую, но только с одной стороны, а не сзади. Скажем, у нас трое в этой комнате, не в этой, а в какой-то другой, и еще пятьдесят человек. И однажды приходят террористы с оружием, но у них нет бомб, только оружие, подумайте об этом. Итак, другие люди абсолютно напуганы, но вы, трое, думаете: «Если я сосредоточусь таким образом, всегда не таким образом, я должен быть в порядке, я должен быть в порядке». Вы так думаете. Так похоже, что те, кто понимают Дхарму, думают, что неотвратимая смерть, сегодня вечером, завтра, это так. Они борются со смертью, но в то же время им есть на чем сосредоточиться. Итак, кто не имеет Дхармы, думая, думая об этом времени, как те люди с оружием, перед оружием, нечего их защищать, поэтому их единственное мышление — это борьба со смертью и беспокойством, и это, они не могут ничего думать еще, чтобы сосредоточиться. Так похоже. Итак, таким образом, если мы не пойдем неправильным путем и пойдем по правильному пути, а затем вместе думаем о драгоценном человеческом рождении и утрате состояния непостоянной смерти, как у вас есть совершенная лошадь и совершенный хлыст. Итак, лошадь понимает драгоценное человеческое рождение, а хлыст понимает непостоянную смерть. Так что, если вы хлещете лошадь, лошадь едет быстрее. Или иначе вы можете думать о мотоцикле и акселераторе. Непостоянное — это ускоритель, думать о непостоянстве — это нормально, а драгоценное человеческое рождение — это ваш мотоцикл, так что вы можете ехать все быстрее, быстрее, ускоряться, а затем ехать еще быстрее. Точно так же, когда вы действительно понимаете и фокусируете непостоянную смерть, тогда ваша практика идет все быстрее и быстрее, и ваше драгоценное человеческое рождение становится все более и более ценным, потому что вы принимаете сущность. Вы понимаете смысл.

1.04.17

Итак, если мы это сделаем, то куда? А затем ведут к бесстрашной смерти. Почему? Потому что эта лошадь и этот хлыст настолько хороши, что вы можете уйти так далеко, и вы в безопасном месте. Подобным образом, это вместе, так хорошо практикуйте Дхарму, и так много степеней углубления Дхармы, и, наконец, вы осознаете, о, смерти нет, смерть — это только иллюзия. Итак, все это — просто иллюзия, и только какая-то иллюзия, которую они называют временной относительной истиной, потому что истина для них. Так же, как мы смотрим телевизор и иногда забываем, что это игра, и что время для нас правда, временная правда. Точно так же у нас есть это, когда мы это осознаем, тогда хорошо, это не имеет значения. Поэтому, чтобы быть внимательным, чтобы понять и помнить о драгоценном человеческом рождении, а затем, ускоряясь, помнить о непостоянной смерти. Таким образом, вы принимаете сущность очень быстро. Так что я думаю, что это довольно легко для вас, ребята. Это нужно только для того, чтобы кто-то слушал новое, чтобы вы все слышали это много раз, 100 000 раз. Так что, может быть, мы можем сделать практику.

1.06.55

(Студент 1.) Ринпоче, я хотел бы задать вопрос, пожалуйста. Ненастоящая смерть, сегодня вы часто использовали этот термин. Я не совсем понимаю непостоянную смерть.

(Студент 2.) Непостоянство и смерть. Вы имеете в виду непостоянство и смерть?

Да. Смерти.

(Студент 2.) Не смерти, непостоянства и смерти

Ок. Почему?

(Ученик 2.) Является ли смерть непостоянной?

(Студент 1.) У меня была идея, что это не непостоянно, а неизбежно. Это меняет историю, чтобы она стала немного понятнее для меня.

Когда мы говорим о непостоянной смерти, я сказал непостоянная смерть, но непостоянная смерть означает, что я имею в виду, может быть, по-английски, не правильно, но то, что я имею в виду, наша смерть, мы не знаем, когда, это непредсказуемо, время смерть.

(Студент 3.) Неопределенность времени смерти

Да, неопределенность времени смерти, как мы обычно это называем. Смерть неизбежна, время смерти неизвестно, вот мы и зовем.

(Ученик 4.) Это непостоянство жизни? Не непостоянство смерти. Или оба?

И то, и другое, потому что непостоянство смерти, а значит, мы не знаем когда, так что смерть. Так это или нет на самом деле. Вы это понимаете.

(Ученик 1.) Это как домкрат в ящике, крутишь ручку, не знаешь когда придет.

Это слишком очевидно, если что-то не так, то это мой ограниченный язык, чтобы вы знали. Слишком очевидно.

1.08.55

{Песнопение}

Выживание и сила человеческого духа от переживших 11 сентября д-р Робин Стерн и Кортни Э. Мартин

ВОЗРОЖДЕНИЕ ПРОЕКТА
Доктор Робин Стерн и Кортни Э. Мартин

Ниже приводится отрывок из книги «Проект возрождение: выживание и сила человеческого духа» из книги «Выжившие после 11 сентября», написанной доктором Робином Стерн и Кортни Э. Мартин

В этой книге мы рассмотрим, как эти стойкие люди восприняли свое горе и изменили его, привнеся в свою жизнь новый смысл. Они оплакивали и продолжают оплакивать по-разному, но также продолжали, как подтверждение ценности жизни и способности сердца к обновлению.

Project Rebirth — это, в конечном счете, книга о силе человеческого духа восстанавливать себя внутри и среди сообщества. Жизнь тех, кто потерял близких в башнях Всемирного торгового центра или едва спаслась из-под обломков, была мгновенно опустошена. Кем они были 10 сентября 2001 года, как они проводили каждый день, как они видели мир, чего они ожидали от будущего, было полностью разобрано. Они были поставлены в незавидное положение перестраивать свою жизнь. И в этом заключается чудо. Они сделали это. Они брали самое злостное несчастье, какое только можно вообразить, и преображали его слеза за слезой, день за днем, рассвет за рассветом.

Они не одиноки. Не только те, кто непосредственно пострадал от событий 11 сентября, почувствовали, что их жизнь навсегда изменилась. Мы все почувствовали вкус дестабилизации. Более того, даже если в совершенно другом контексте, мы все скорбим. Мы надеемся, что в этих смелых историях вы найдете отголоски собственного опыта утраты и восстановления. Мы надеемся, что эта книга послужит утешением среди дискомфорта, эти слова — воссоединением с надеждой, эти порочные и жестокие примеры — напоминанием об универсальной человеческой способности к сопротивлению.

В мире, в котором так много наших дней заполнено мелочами существования, счетами за кабельное телевидение, расписанием автобазы, бюрократией на работе, в школе, в кабинете врача, как никогда важно, чтобы мы уделили время, чтобы сосредоточиться на них. наиболее существенные элементы нашего существования. В то время, когда 140 символов и 30-секундные звуковые фрагменты стали нашими доминирующими формами общения, эта книга предлагает глубину, которая исходит от историй длиной в десятилетие и кропотливых размышлений.

Трагедия, подобная той, с которой столкнулись люди, описанные в этой книге, заставляет их сосредоточиться. Это вдохновляет нас задавать самые основные вопросы, с которыми мы сталкиваемся как люди: в чем состоит моя жизнь? Что важно? Как я могу использовать свою энергию во благо? Хорошо ли я любил? Каково мое наследие? Более того, это заставляет нас не соглашаться на простые ответы. Вместо этого мы чтим сложность нашей жизни и потери, отступая от какофонии современной жизни и действительно прислушиваясь к мудрости этих давно развивающихся историй.

Если эта борьба за выживание нас чему-то и учит, так это тому, что у всех нас есть возможность регулярно задавать себе эти вопросы. Травма и потеря могут быть нашими самыми сильными мотиваторами, но нам не нужно ждать их, чтобы начать искать свой истинный путь или ценить людей, которых мы любим.

В конечном счете, самая большая дань уважения выжившим, описанная в этой книге, — это не юбилейные церемонии, которые происходят каждое 11 сентября, какими бы прекрасными они ни были. Это не чувство жалости к ним или драматизация их очень реальной потери. Окончательная дань уважения выжившим 11 сентября 2001 года – свидетельствовать об их выздоровлении и воплощать часть их мудрости в нашу сегодняшнюю жизнь. Это признание того, насколько безмерно драгоценны и мимолетны наши жизни, что у нас на самом деле нет другого жизнеспособного выбора, кроме как сделать их настолько мужественными и любящими, насколько это возможно.

Это выдержка из ПРОЕКТА ВОЗРОЖДЕНИЕ доктора Робина Стерн и Кортни Э. Мартин. Опубликовано Даттоном, членом Penguin Group (USA) Inc. Взято с разрешения издателя. Все права защищены.

Проект «Возрождение: выживание и сила человеческого духа от выживших 11 сентября
» Доктор Робин Стерн и Кортни Э. Мартин
Dutton / Penguin Press, 2011

Написанный вместе с документальным фильмом «Возрождение», создание которого длилось целое десятилетие, воодушевляющим взглядом на жизнь девяти человек, чьи жизни навсегда изменила крупнейшая трагедия, с которой когда-либо сталкивалась наша нация. В Project Rebirth , психолог и журналист исследуют жизни восьми человек, на которых непосредственно повлияли события 11 сентября 2001 года. Написанный одновременно со съемками готовящегося документального фильма, он имеет уникальную возможность ответить на вопросы, поднятые о том, как люди реагируют на калечащее горе, как вы сохраняете надежду на будущее, когда ваша жизнь, какой вы ее знали, разрушается, и удивительная способность людей сосредотачиваться на положительных аспектах повседневной жизни перед лицом трагедии . Не книга, повествующая о событиях того дня, и не книга о горе, Project Rebirth — это книга о стойкости и обретении внутреннего покоя.

Об авторах :

Доктор Робин Стерн — психоаналитик, педагог и писатель. Она является одним из ведущих фасилитаторов программы «Внутренняя устойчивость», созданной после 11 сентября, чтобы помочь педагогам повысить устойчивость и навыки преодоления трудностей, и она живет в Нью-Йорке.

Кортни Э. Мартин () — отмеченный наградами писатель и журналист. Она является редактором Feministing.com и совсем недавно написала Все равно сделай это: новое поколение активистов . Она живет в Нью-Йорке. www.courtneyemartin.com

Также Кортни Мартин: Как сделать мир лучше, несмотря на препятствия и скептиков (отрывок из книги «Все равно сделай это: новое поколение активистов ») Кортни Мартин

Поделись этой историей

Rebirth — гранты LEH

LEH Rebirth Grants поддерживает программные инициативы, ориентированные на гуманитарные науки. Приемлемые проекты включают общественные гуманитарные программы, предполагающие участие и обсуждение аудитории; документальная фотография, подкасты и радиопроекты; развитие фестивалей и выставок гуманитарной тематики; цифровые гуманитарные проекты, включая веб-сайты и онлайн-документацию по истории и культуре Луизианы; серия динамиков; помощь в издательских проектах и ​​гуманитарных образовательных инициативах; и более.

В связи с сохраняющимся риском COVID-19 особенно приветствуются проектные предложения, которые творчески подходят к тому, как по-новому поддерживать гуманитарное программирование.

График подачи заявок

Заявки на гранты на возрождение принимаются с 1 апреля по 31 мая каждого года, а решения объявляются в июле.

«Возрождение» должны быть реализованы в период с 1 сентября по 31 октября следующего года.

Суммы наград

варьируется от 1000 до 5000 долларов США. Все соискатели гранта на возрождение должны продемонстрировать соответствие доли расходов в денежной или натуральной форме.

LEH иногда присуждает частичные суммы, т. е. меньшие, чем сумма, запрошенная в заявке. В этих случаях LEH подтвердит заявителю, что проект по-прежнему является жизнеспособным с уменьшенной суммой.

Новое требование

Уникальный идентификатор объекта SAM. gov

Начиная с 4 апреля 2022 г. Национальный фонд гуманитарных наук потребует от всех некоммерческих организаций, обращающихся за грантами от Фонда гуманитарных наук штата Луизиана, иметь уникальный идентификатор организации (UEI) по номеру SAM.gov . Проще говоря, UEI — это подтверждение того, что ваша организация — это то, за что вы ее выдаете: уникальная организация со своим собственным физическим адресом.

Пожалуйста, посетите Sam.gov для получения инструкций о том, как получить новый UEI.

ресурса

Посмотреть приложение.

Скачать инструкции по бюджету .

Посмотрите информационный сеанс о подаче заявки на гранты на возрождение.

Дискуссия

В эту категорию входят проекты, которые позволяют ученым-гуманитариям напрямую, лично или виртуально, встречаться с публичной аудиторией. Дискуссионные проекты могут принимать форму симпозиумов, форумов сообщества, дебатов, конференций, семинаров, практикумов, дискуссионных групп, лекций или панельных дискуссий.

Подкасты/Документальные радиопередачи

Эта категория предоставляет средства для производства аудиопрограмм. Все документальные проекты должны использовать одну или несколько гуманитарных дисциплин для изучения темы (тем) истории и / или культуры Луизианы.

Цифровые носители

Этот формат, доступный для публики через Интернет, состоит из интерпретирующих виртуальных экспонатов местной истории и культуры, фольклора и народных обычаев, а также музейных экспонатов. Разработанный сайт также может быть интерактивным и включать руководства для учителей и учебные материалы.

Развитие выставок

Допускаются выставки с использованием артефактов, документов, произведений искусства и/или других объектов культуры для интерпретации идей и концепций. Средства могут быть использованы для помощи в интерпретации постоянных коллекций или временных выставок музеев, а также для организации постоянных или передвижных выставок. Кроме того, подходящие кандидаты могут подать заявку на получение средств для интерпретации исторических мест.

Публикация

Состоит из производства луизианских гуманитарных публикаций и фотодокументальных фильмов; разъяснительные брошюры, руководства и буклеты; каталоги; и пособия для учителей. В рамках этого формата LEH также поддерживает разработку интерпретирующих и исторически/культурно значимых общественных пешеходных/автомобильных туров.

Ученый-резидент

Этот формат позволяет разместить ученого-гуманитария в соответствующей спонсирующей организации на период, не превышающий четырех месяцев. Такой ученый мог бы помочь спонсору в планировании и реализации гуманитарных программ; усилия по долгосрочному планированию; определение и уточнение вопросов государственной политики; и расширение совместной деятельности между спонсором и местными гуманитарными ресурсами.

Фестивали / Литературные или кинофестивали

Этот формат включает информацию; интерпретирующие демонстрации народных обычаев и / или традиционной еды, музыки, ремесел и практик; кинопоказы и дискуссии под руководством ученых; фестивальные авторские чтения и дискуссии. Фестивали / литературные или кинофестивали: этот формат включает информацию; интерпретирующие демонстрации народных обычаев и / или традиционной еды, музыки, ремесел и практик; кинопоказы и дискуссии под руководством ученых; фестивальные авторские чтения и дискуссии.

Руководство по финансированию

Ученые-гуманитарии должны играть центральную роль на всех этапах проекта, финансируемого LEH, в качестве планировщиков, докладчиков, консультантов, экспертов и/или оценщиков. LEH определяет ученого-гуманитария как человека, профессионально подготовленного и в основном занятого изучением, исследованием, написанием и/или преподаванием гуманитарных дисциплин. Физическое лицо может быть трудоустроено по своей специальности, находиться на пенсии, не трудоустроено или находится во временном отпуске с профессиональной должности в области гуманитарных наук. Принадлежность к колледжу или университету является обычной, но не обязательной. Ученые обычно имеют докторскую степень в области гуманитарных наук или, по крайней мере, альтернативные дипломы.

Все проекты LEH должны быть сосредоточены на темах и темах, взятых из гуманитарных наук, или использовать аналитический потенциал гуманитарных наук для решения текущих политических, социальных или экономических проблем и проблем.

Законодательство 1965 года, которым был учрежден Национальный фонд гуманитарных наук, определяет гуманитарные науки следующим образом: «Термин «гуманитарные науки» включает, помимо прочего, изучение и интерпретацию следующего: языка, как современного, так и классического; лингвистика; литература; история; юриспруденция; философия; археология; сравнительное религиоведение; этика; история, критика и теория искусств; те аспекты социальных наук, которые имеют гуманистическое содержание и используют гуманистические методы; а также изучение и применение гуманитарных наук к среде обитания человека с особым вниманием к отражению нашего разнообразного наследия, традиций и истории, а также к актуальности гуманитарных наук для текущих условий национальной жизни».

Чтобы избежать адвокации и предвзятости, программы, спонсируемые LEH, должны обеспечивать баланс точек зрения, особенно те проекты, которые касаются спорных современных проблем. Например, проект, посвященный отношению Первой поправки к религии в государственных школах, должен предоставить предмет для обеих сторон вопроса.

Программы должны быть рассчитаны на аудиторию, не посещающую школу, а не только на научное сообщество. LEH особенно поощряет заявки от учреждений и организаций, обслуживающих меньшинства, а также из сельских и недостаточно обслуживаемых районов штата, но заявки приветствуются независимо от размера, аудитории и местоположения организации. LEH поощряет исследования и публикацию проектных предложений, включающих также общественный компонент.

Все спонсирующие организации должны вносить долю участия, равную или превышающую сумму, запрошенную у LEH. Вклад заявителя может принимать три формы: (1) денежные средства, (2) услуги в натуральной форме и/или (3) подарки.

Спонсорские организации обязаны дать объективную оценку того, соответствуют ли программные мероприятия первоначальному замыслу проекта, изложенному в заявке на получение гранта. Все программы должны включать внешнего независимого оценщика, чтобы обеспечить объективную оценку. Оценочные нарративы дополняют количественные данные, полученные от аудитории.

Ограничения

Средства LEH Rebirth Grant не могут быть использованы для поддержки следующих типов проектов:

• Творческое и исполнительское искусство (театр, танцы, музыка, опера и т. д.)
• Исследования, написание и публикация материалов, предназначенных исключительно или главным образом для научной аудитории
• Стипендии и стипендии
• Курсовая работа за академический кредит, кроме пединститутов
• Приобретение музея или библиотеки
• Строительство или реконструкция (проекты капитального ремонта)
• Институциональное укомплектование персоналом или любая другая форма оперативной поддержки
• Социальные или политические действия
• Кампании по информированию общественности
• Архивные материалы без публичной составляющей

В рамках фактического бюджета средства гранта МОН, как правило, не могут быть использованы на следующие цели:

• Расходы на питание, развлечения или спиртные напитки
• Расходы, понесенные до даты предоставления гранта
• Закупки оборудования
• Косвенные расходы (накладные расходы) спонсирующих организаций

Образцы заявок на получение гранта на возрождение

Ниже приведены выдержки из успешных заявок на грант возрождения. Выдержки включают описания проектов, обзоры материалов по гуманитарным наукам, которые помогли сделать эти приложения успешными, информацию об аудитории и охвате, а также примерные бюджеты. Имена ученых и контактная информация заявителя были удалены из выдержек.

• Выдержки из проекта Quinceañera Rebirth Project
• Выдержки из проекта «Устные истории возрождения десегрегации»
• Выдержки из проекта Acadian Brown Cotton Rebirth Project

Warzone™ — Руководство для выживших

Нежить вернулась в Warzone и придала новый смысл знакомой карте: Остров Возрождения.

Rebirth of the Dead, разработанный Beenox, представляет собой ограниченный по времени режим в Call of Duty: Warzone 9.1039, который позволяет Операторам становиться Зомби в уникальном матче Quads на 40 игроков.

«Как только нас попросили перенести на Остров Возрождения памятную «Королевскую Зомби», вся команда с невероятным энтузиазмом и огромным количеством идей присоединилась к нам, — сказал Марк-Андре Ганье, старший системный дизайнер Beenox. «Нашим приоритетом номер один было сохранить то, что сделало первоначальный режим великолепным, добавив несколько ключевых улучшений качества жизни и поиск способов сделать его уникальным опытом Острова Возрождения».

Те, кто помнит основанные на зомби режимы Warzone в прошлом, будут знакомы с этим типом королевской нежити. Но с новой механикой Infestation и несколькими небольшими изменениями, в том числе исключением скримеров, что должно стать отличной новостью для напуганных стримеров, Rebirth of the Dead обещает стать безумным, веселым и сложным испытанием для всех игроков.

Эти детали, а также уникальные награды за игру в этом режиме:

Rebirth of the Dead — Как играть

Rebirth of the Dead — это измененная Mini Royale, в которой могут участвовать до 40 игроков в составе Quad (команда до четырех игроков).

В дополнение к исследованию острова Возрождения с привидениями под покровом предвечернего тумана, погибшие операторы будут возвращены к жизни в виде зомби.

Тем не менее, эти Зомби не являются обычным шаркающим пушечным мясом для шлифовки крутых камуфляжей: Зомби, управляемые игроком, имеют в своем распоряжении несколько инструментов для выживания:

Заряженный прыжок: Сокращайте расстояния или переключайте движения с помощью этой способности быстрой перезарядки. Чем дольше вы удерживаете команду совершить заряженный прыжок, тем дальше и выше вы будете прыгать.

ЭМИ-взрыв: Уничтожайте вражескую электронику, включая оборудование, такое как бесконтактные мины, а также транспортные средства и цифровую оптику, и отключайте HUD любых оперативников в радиусе взрыва.

Газовая граната: Наносите урон и дезориентируйте своих врагов с помощью газовой гранаты, которая выбрасывает токсичные частицы в небольшом радиусе, исходящем от вас. Великолепен в сочетании с EMP Blast и в ближнем бою.

Обновленная механика возрождения: шприцы, ящики с припасами и завершающие приемы

Как и в предыдущем Zombie Royale, уничтожение Операторов дает зомби-шприцы, противоядие от их состояния нежити.

Зомби нужно четыре шприца, чтобы перераспределить его как Оператора.

Новое в Rebirth of the Dead, одинокие шприцы можно найти в ящиках с припасами, медикаментах и ​​на станциях покупки.

Зомби теперь могут открывать ящики с припасами. Ящики с припасами возрождения и даже двери, но вы не сможете взломать эти тяжелые ящики в форме куба без помощи Оператора.

Незакрепленные шприцы также будут обозначены сквозь препятствия — стены и другие элементы укрытия — чтобы их было легко обнаружить даже в условиях плохой видимости.

В качестве альтернативы, Зомби получит два шприца за уничтожение Оператора-человека. Или, если они выполнят Завершающий прием на этом Операторе, они получат четыре шприца — другими словами, автоматическую передислокацию для унизительной добычи.

Новая механика: заражение и медицинские принадлежности

Наряду с добавлением нового способа превращения зомби в людей, у Beenox было три приоритета для этого нового поворота в предыдущем режиме Zombie Royale:

«Во-первых, мы хотели расширить возможности взаимодействия между Операторами и товарищами по команде Зомби, — объяснил Ганье. «Во-вторых, увеличить количество возможностей для игроков вернуться в матч. Мы хотели, чтобы вечеринка продолжалась дольше. И в-третьих, мы хотели увеличить количество Зомби в игре одновременно, чтобы создать ощущение того, что вы действительно стоите спиной к стене против орды. Последние два пункта вдохновили нас на создание механики заражения».

Infestation переносит дух зомби позднего раунда в зону боевых действий , поскольку операторам может потребоваться отбиваться от десятков недавно возродившихся зомби, чтобы выжить достаточно долго для последних кругов.

В Rebirth of the Dead HUD игрока включает индикатор Infestation. Он заполняется по мере убийства зомби. Как только он заполнится, начнется событие «Заражение».

В начале Заражения каждый зритель — Зомби, погибший — будет возрожден. Это дает «дополнительную загробную жизнь» игрокам, которые, возможно, рано выбыли из игры.

Другим событием во время «Возрождения мертвых» является событие «Медикаменты». Как следует из названия, в этом событии на карте размещаются медицинские принадлежности, содержащие шприцы и редкое снаряжение. Операторы могут открыть их для своих зомбированных товарищей по отряду.

Если не считать этих отличий, правила Rebirth of the Dead похожи на стандартную Mini Royale: схлопывание круга не ждет ни Оператора, ни Зомби, хотя последний может двигаться сквозь газ, и побеждает последний выживший отряд.

Пять основных советов

1. Выведите из строя, дезориентируйте и атакуйте… Использование способностей зомби является ключом к борьбе с Операторами с оружием дальнего боя. Активируйте ЭМИ-взрыв, чтобы уничтожить ближайшее оборудование. После этого используйте газовую гранату, чтобы дезориентировать их… и попытайтесь выполнить завершающий прием; вы даже можете получить награду за попадание хотя бы в один в этом режиме.

2. Гибридная мощность. Если товарищи по отряду вступают в ряды Зомби, они все еще могут помочь в уничтожении вражеских отрядов. Например, они могут атаковать врага в лоб, в то время как игроки-люди сидят и стреляют из укрытия. Или эти операторы-люди могут открыть медицинские принадлежности, в которых есть много шприцев для их товарищей-нежити.

3. Вы должны дать нам шанс. Уничтожение оперативников — не единственный способ собрать шприцы — открывайте ящики с припасами, которые эти беспечные люди не удосужились проверить, и не забывайте искать их красные очертания сквозь стены и покрытие.

4. Помните о заражении. Эта новая механика может изменить правила игры, поскольку дюжина или более дополнительных зомби в лобби могут вызвать хаос. Часто проверяйте счетчик заражения, чтобы увидеть, когда он почти заполнен; затем подготовьтесь к осаде с полевыми улучшениями, такими как переносное укрытие, и ловушками, такими как бесконтактная мина.

5. Победителю отправляйтесь за трофеями. Если вы выиграете «Возрождение мертвецов» как человек, ожидайте получить анимированную визитную карточку «Последний выживший». Продолжайте играть и учиться на предыдущих неудачных попытках разблокировать то, что может быть редкостью среди всех учетных записей Warzone .

«Мы также знали, что нам нужно внести некоторые изменения в настроение и атмосферу Острова Возрождения, чтобы сделать его достойной игровой площадкой для зомби», — объясняет Ганье. «Для этого мы придумали совершенно новую последовательность Exfil и имели удовольствие работать с нашими друзьями из Raven, чтобы изменить внешний вид визуальных эффектов острова. Будьте начеку — в густом тумане могут скрываться зомби!»

Обязательно загляните в Rebirth of the Dead на этой неделе — нежить не часто поднимается из могил в зоне боевых действий , так что отбейте ее, пока она не отступила…

20 июля 2022 г.

Объявление о середине сезона «Наемников удачи» — развертывание T-800 и T-1000, испытания титана в Call of Duty®: Warzone™, карта запустения в Call of Duty®: Vanguard

«Пойдем со мной если хочешь жить!» T-800 и T-1000 из Terminator 2: Judgment Day прибывают как раз вовремя для испытаний Titanium и Rebirth of the Dead в Warzone, а также для нового выпуска контента Vanguard.

22 июля 2022 г.

Руководство Оператора по карте Desolation в Call of Duty®: Vanguard

Место крушения и бесценный пост прослушивания. Desolation переносит Операторов в горную деревню в Тихом океане, где царит ближний бой . Ознакомьтесь с обзором карты и советами по навигации в опасной среде, которая выйдет вместе с Mercenaries of Fortune Reloaded 27 июля.

06 июля 2022 г.

Call of Duty® Покупайте Hot Drops — что ждет верных зомби

Поддержите свою любовь к лучевой пушке, темной магии и освежающему вкусу Джаггернога с новой одеждой зомби, которая теперь доступна в Call дежурного магазина. Получите подробную информацию о том, что доступно сейчас, и подпишитесь на информационный бюллетень, чтобы быть в курсе новых выпусков, которые появятся в ближайшие месяцы.