Начните работу над проектом возрождение человека: Начните работу над проектом «Возрождение человека». Подготовьте рассказ о судьбе одного из европейских гуманистов (Эразм

Содержание

§ 7. Великие гуманисты Европы, ГДЗ учебник 7 кл. Юдовская

ГДЗ ◄ ГДЗ по истории ◄ ГДЗ по истории 7 класс Юдовская◄

§ 7. Великие гуманисты Европы

Вопрос перед параграфом

Почему деятелей новой культуры называли гуманистами, а время, когда возникла и развивалась новая культура, – Возрождением? Как гуманисты относились к античной культуре, природе, человеку? Что нового внесла в общественную жизнь культура Возрождения?

Деятелей новой культуры называли гуманистами, потому в центре их мировоззрения, их внимания находился человек (по латыни «студиа хуманитатис» означает «познание человеческого»).

Эпоху называли Возрождением, потому что гуманисты за вдохновением и за идеалами обращались к эпохе Античности, тем самым возрождая ее после средневековья.

Античная культура служила для гуманистов образцом, а также источником знаний. Основной идеей ренессансных гуманистов было улучшение человеческой природы через изучение античной литературы.

В природе гуманисты видели божественное начало, саму природу нередко отождествляли с Богом.

Человек, наделённый разумом и бессмертной душой, обладающий добродетелью и безграничными творческими возможностями, свободный в своих поступках и помыслах, как считали гуманисты, поставлен в центр мироздания самой природой Человек для гуманистов был венцом божественного творения, поэтому обладал возможностями достичь счастья уже в земной жизни.

В общественную жизнь культура Возрождения привнесла понимание достоинства человеческой жизни, новые взгляды на устройство общества, новые подходы в обучение, изменила принципы искусства.

Вопросы к параграфу

Вопрос 1. Как вы понимаете слова: «Я ставлю тебя в центре мира»?

Эти слова можно понять так, что для гуманистов в центре мироздания находился не Бог, как считали средневековые схоласты, а человек, т.к. он обладает безграничными способностями, а также свободной волей.

Вопрос 2. Кого называли гуманистом в раннее Новое время? Можно ли считать гуманистом Джованни Морелли? Почему?

В раннее Новое время гуманистами называли образованных людей, которые изучали античную литературу, пытались переосмыслить положения средневековых схоластов об устройстве мира и о роли человека. Да, Джованни Морелли можно считать гуманистом, т.к. гуманисты не были выходцами из какого то определенного социального слоя, поэтому купец Дж. Морелли которые советует читать и размышлять над поучениями древних авторов безусловно является гуманистом.

Вопрос 3. Расскажите, чем прославили себя и свою эпоху Эразм Роттердамский, Т. Мор, Ф. Рабле?

Эразм Роттердамский – будучи выдающимся знатоком латыни, он комментировал сочинения древних писателей, показывая, как позднейшие невежественные толкования извратили их подлинный смысл; составил сборник греческих и латинских поговорок, давая возможность читателю проникнуть в мир подлинной античной культуры. Главное его произведение – Похвала глупости.

Томас Мор – политик и первый министр английского короля. Пытаясь разобраться в устройстве современного ему обществе, он написал книгу, которая получала название «Утопия». В первой части описывается современная автору Англия. С болью и состраданием рассказывает он о нищете, ужасных условиях жизни и бесправии английского крестьянства, несправедливых законах против бедняков. Источник всех несчастий Англии писатель видит в частной собственности. Во второй части книги он описал идеальное государство, продумав мельчайшие детали устройства жизни его граждан. Однако, как воплотить мечту в реальность, он не знал.

Франсуа Рабле – врач и один из самых образованных людей своего времени. В своем романе «Гаргантюа и Пантагрюэль» возрождал старинные традиции народных представлений, высмеивал жестокость, тупость, уродство, ханжество власть имущих. Роман высмеивает многие человеческие пороки, не щадит современные автору государство и церковь. В романе Рабле высмеивает, с одной стороны, многочисленные притязания церкви, а с другой – невежество и лень монахов. Рабле красочно показывает все пороки католического духовенства, которые вызывали массовый протест во время Реформации.

Задания к параграфу

Вопрос 1. Как вы думаете, какие идеалы античной культуры были близки великим гуманистам Европы? Объясните свою точку зрения.

Идеалы античной культуры были близки гуманистом, потому что античные философы также ставили человека в центр своего мировоззрения.

Вопрос 2. Как вы считаете, какую цель мог преследовать Пётр I, давший распоряжение о переводе и печатании «Похвалы Глупости»?

Петр I, который стремился перестроить свое царство по европейскому образцу, должен был показать несостоятельность прежних традиционных ценностей, которые во многом и высмеивались в романе Эразма Роттердамского. Это произведение должно было распространить новые ценности об устройстве общества, государства, власти монарха, высмеять противников Петра в среде бояр, духовенства, которые держались за средневековые традиции.

Вопрос 3. Как вы думаете, что могло заинтересовать в книге Т. Мора его современников? Чем она интересна читателю сегодня?

Современников могли заинтересовать идеи устройства идеального общества. В Англии XVI в. было много социальных проблем, вызванных огораживанием, ростом числа бедняков. Т. Мор в своем романе как раз пытался найти решение этих проблем. Книга интересна тем, что многие проблемы, о которых писал Т. Мор, остаются актуальными и сегодня, например проблема бедности.

Вопрос 4. Начните работу над проектом «Возрождение человека». Подготовьте рассказ о судьбе одного из европейских гуманистов (Эразм Роттердамский, Т. Мор, Ф. Рабле, М. Монтень).

Эразм Роттердамский – http://www.hrono.info/biograf/bio_e/erazm_rot.php

Томас Мор – http://www.hrono.info/biograf/bio_m/mortomas.php

Франсуа Рабле http://www.hrono.info/biograf/bio_r/rable.php

Мишель де Монтень – http://www.hrono.info/biograf/bio_m/montenm.php

Вопросы к документу

Вопрос 1. Как вы думаете, почему рассказ, посвящённый Монтеню, озаглавлен «Противны мне и владычество и покорность»? Аргументируйте свою позицию.

Потому что Мишель де Монтень призывает человека к саморазвитию, к самосовершенствованию, а не к слепой покорности и не к стремлению властвовать над другими. Его идеал развитая личность

Вопрос 2. Найдите и назовите архитектурные детали, характерные для эпохи Античности.

Характерные архитектурные детали для эпохи античности: колонна, арка, купол, строгие геометрические формы, строгость и гармоничность форм.

Вопрос 3. Определите общие черты организации пространства, характерные для площади собора Святого Петра и Версальского дворца (см. иллюстрацию на с. 39).

Общими чертами организации пространства являются строгие геометрические формы, четкое разделение всех архитектурных элементов, соблюдение симметрии.

Вопрос 4. Как вы думаете, почему Рим называют Вечным городом? Свой ответ обоснуйте.

Рим называют Вечным городом, почти тысячу лет он не был захвачен, но даже после захвата и разграбления 476 г., он сохранил свое величие и вернул политическое, религиозное и культурное значение в качестве главного города Европы в эпоху средневековья – резиденции Папы Римского.

§ 7. Великие гуманисты Европы

◄§ 6. Повседневная жизнь

§ 8—9. Мир художественной культуры Возрождения►

Trojden | Великие гуманисты Европы: Юдовская А. Я.

Почему деятелей новой культуры называли гуманистами, а время, когда возникла и развивалась новая культура, — Возрождением? Как гуманисты относились к античной культуре, природе, человеку? Что нового внесла в общественную жизнь культура Возрождения?

«Я ставлю тебя в центре мира». Вслед за ранним Возрождением (начало XIV — последняя четверть XV в.) наступил период Высокого Возрождения (конец XV — начало XVI в.), когда культура Возрождения достигла наивысшего расцвета.

В это время продолжается процесс обмирщения сознания: человек стал думать не только о загробном мире, его мысли обратились и к земной, мирской жизни. Сторонники такого взгляда на окружающий мир называли себя гуманистами (от лат. humanus — человеческий).

Сильными, прекрасными, деятельными предстают перед нами люди Возрождения. Они умеют ценить время: их дни заполнены трудом, стремлением понять и изменить окружающий мир. «Человек измеряет землю и небо… Ни небо не представляется для него слишком высоким, ни центр земли слишком глубоким…» — сказано в рукописи XV в.

В эпоху Возрождения стала высоко цениться образованность. Состоятельные люди приглашали учёных, знающих греческий язык, чтобы дать хорошее образование своим детям. Знатный купец Джованни Морелл и написал для сыновей «Записки», в которых советует читать древних авторов и размышлять над их поучениями, чтобы узнать, как надо поступать в жизни. Ведь знания доставляют разуму столько приятного и утешительного, как ничто другое, а наука даёт «сознание того, что ты человек, а не животное».

Много размышляли гуманисты и о месте человека во Вселенной. Знаменитый флорентийский философ в книге «Речь о достоинстве человека» писал, что Бог, сотворив человека, сказал ему: «Я ставлю тебя в центре мира, чтобы оттуда тебе было удобно обозревать всё, что есть в мире».

Гуманист из Роттердама. Гуманистические идеи, зародившиеся в Италии в эпоху Возрождения, нашли отклик и горячую поддержку у философов, богословов, писателей других стран, которые развили их и сделали достоянием европейского общества. Одним из образованнейших проповедников идей новой гуманистической культуры был голландский богослов и филолог Эразм Роттердамский (1469—1536). Биограф гуманиста знаменитый писатель XX в. С. Цвейг назвал его славой и светочем своего столетия.

Будучи выдающимся знатоком латыни, Эразм Роттердамский комментировал сочинения древних писателей, показывая, как позднейшие невежественные толкования извратили их подлинный смысл; составил сборник греческих и латинских поговорок, давая возможность читателю проникнуть в мир подлинной античной культуры.

Ещё в юности, зарабатывая на жизнь частными уроками, он составил что-то вроде наставления для своих учеников, в котором учил их изящно и красиво выражать свои мысли. Позднее сборник был опубликован под названием «Разговоры запросто». Лёгкий, изящный слог «Разговоров…» сделал их невероятно популярными: книга множество раз переиздавалась в разных странах. Почти через два столетия по распоряжению Петра I она была переведена и напечатана в России.

Эразм Роттердамский. 1523 г. Портрет кисти Ганса Гольбейна Младшего

Самым знаменитым творением Эразма Роттердамского стала книга, написанная им всего за несколько дней и посвящённая другу гуманисту Томасу Мору. Эта книга имеет выразительное название — «Похвала Глупости». Главная героиня госпожа Глупость, одетая в мантию учёного, произносит хвалебную речь самой себе.

Выступая перед многолюдным собранием, Глупость убеждает слушателей, что именно она способствует движению мира, ибо «божественная сила» Глупости простирается так широко, что в служении ей объединился весь мир: «Глупость создаёт государства, поддерживает власть, религию, управление и суд. Да и что такое вся жизнь человеческая, как не забава Глупости?» Вполне серьёзно она уверяет, что «в этой жизни лишь тот, кто одержим глупостью, может воистину именоваться человеком».

Листая страницы книги, читатель начинает понимать, что «гимн Глупости» — едкая насмешка, злая сатира, которыми воспользовался автор, чтобы бичевать пороки общества, высказывать горькие истины, подвергнуть осмеянию отжившие традиции средневекового прошлого. «Похвала Глупости» стала своеобразным вкладом Эразма Роттердамского в утверждение новых гуманистических идеалов.

Первые утопии. В Англии идеи гуманистов, прославлявших физическую красоту и духовное совершенство человека, утверждавших его право на счастье, оказали сильное влияние на Томаса Мора (1478—1535). Этот мудрый политик и будущий первый министр короля учился в Оксфордском университете, знал несколько языков, увлекался историей, философией, литературой.

В начале XVI в. Мор написал и опубликовал «Золотую книгу, столь же полезную, как и приятную, о наилучшем устройстве государства и о новом острове Утопия». Необычное произведение поразило воображение читателей.

Томас Мор. Портрет кисти Ганса Гольбейна Младшего

В первой части описывается современная автору Англия. С болью и состраданием рассказывает он о нищете, ужасных условиях жизни и бесправии английского крестьянства, несправедливых законах против бедняков. Именно Т. Мору принадлежат крылатые слова о том, что прожорливые овцы «пожирают даже людей, разоряют и опустошают поля, дома и города». Источник всех несчастий Англии писатель видит в частной собственности.

Во второй части книги повествуется о замечательно устроенной жизни людей на острове Утопия. Островитяне — земледельцы и ремесленники — постоянным трудом сумели превратить свой остров в прекраснейшее место на Земле. Кругом расстилаются возделанные поля, цветущие сады.

Установлена коллективная собственность — имущество и земля принадлежат всем. В обществе царит порядок, преступления крайне редки. Нет ни бедных, ни богатых, а всё необходимое островитяне получают бесплатно из специальных хранилищ. Жители острова не завидуют друг другу и один раз в 10 лет производят между собой обмен всего, чем они владеют. Всеобщим уважением пользуются занятия искусством и наукой.

Автор описал идеальное государство, продумав мельчайшие детали устройства жизни его граждан. Однако, как воплотить мечту в реальность, он не знал и поэтому поместил этот земной рай на острове, назвав его Утопия, что в переводе означает «несуществующее место». Стоит запомнить название этого романа. С тех пор утопиями называли произведения, описывающие справедливое, но несбыточное общество будущего.

Современник Томаса Мора французский писатель Франсуа Рабле (1494—1553) родился в провинциальном городке, детство провёл на ферме. В юности он был очень религиозен и поступил в монастырь, но оставался там недолго: весёлый характер и любознательность плохо сочетались с монастырскими правилами. Позднее он много занимался наукой, стал знаменитым врачом и одним из самых образованных людей своего времени. Рабле хорошо знал историю, языки, объездил всю Францию, трижды побывал в Риме. Он умел наблюдать и запоминать, был блестящим рассказчиком и сочинителем.

Франсуа Рабле

Около 20 лет он работал над романом «Гаргантюа и Пантагрюэль». Герои повествования — мудрые короли-великаны, которые встречаются в народных легендах и сказках. С юмором описывает автор их жизнь, весёлые пиры, во время которых под шутки и смех поглощается немыслимое количество разнообразной еды. Но герои Рабле живут в очень неспокойном мире, правители которого «годны только на то, чтобы делать зло своим подданным и ради своего гнусного удовольствия возмущать мир войнами». И добродушные гиганты громят рати врагов с помощью… хорошего пинка или совсем уж необычно — «накрыв языком целую армию».

Однако Рабле не был бы человеком своего времени — времени расцвета гуманизма, если бы зло в его книге побеждалось только сказочной силой. Рядом с великанами появляются на страницах романа герои вполне обычного роста: брат Жан Сокрушитель, заступник притесняемых, и пройдоха Нанург, воплощение здравого смысла простого народа. Весёлая компания отправляется в путешествие на край света и посещает множество удивительных мест. Среди них и остров папефигов, разорённый соседями папоманами (католиками) за непочтительное отношение к портрету папы римского, и остров прожорливых птиц, которые питаются данью со всех концов света. За порядком наблюдает молчаливо сидящая в клетке птица Папего. Нетрудно догадаться, что это намёк на папу римского и его сторонников.

Роман возрождал старинные традиции народных представлений, во время которых шуты веселили народ и высмеивали тупость, уродство, ханжество власть имущих. Жизнерадостная и умная книга Рабле, учёного, философа и гуманиста, пришлась по душе его современникам.

1. Как вы понимаете слова: «Я ставлю тебя в центре мира»? 2. Кого называли гуманистом в раннее Новое время? Можно ли считать гуманистом Джованни Морелли? Почему? 3. Расскажите, чем прославили себя и свою эпоху Эразм Роттердамский, Томас Мор, Франсуа Рабле.

1. Как вы думаете, какие идеалы античной культуры были близки великим гуманистам Европы? Объясните свою точку зрения. 2. Как вы считаете, какую цель мог преследовать Пётр I, давший распоряжение о переводе и печатании «Похвалы Глупости»? 3. Как вы думаете, что могло заинтересовать в книге Т. Мора его современников? Чем она интересна читателю сегодня? 4. Начните работу над проектом «Возрождение человека». Подготовьте рассказ о судьбе одного из европейских гуманистов (Эразм Роттердамский, Т. Мор, Ф. Рабле, М. Монтень).

«Противны мне и владычество и покорность»

Эти слова принадлежат одному из удивительных людей XVI столетия — выдающемуся французскому гуманисту Мишелю Монтеню (1533 -1592). Монтень много размышляет о жизни, странах и людях. Плодом раздумий стала книга со странным названием — «Опыты».

«Опыты» — собрание рассуждений о морали, философии, труде. Автор задумывал их как поучительное чтение для себя и немногочисленного крута родных и друзей, подчёркивая, что излагает раздумья, основанные на личном опыте. Но получилось так, что с момента своего появления книга привлекла внимание многих и многих людей, и сегодня остаётся произведением, которое читают образованные люди всех стран. Чем же книга заинтересовала современников Монтеня? Чем интересна она читателям нашего времени?

В глазах гуманистов человек стал перед необходимостью самопознания и самооценки. «Опыты» — не только гимн во славу человека, его разумной и доброй природы, но и результат стремления автора познать и оценить себя.

Монтень гневно обрушивается на суеверия, предостерегает от бесцельного существования, напоминает, что жизнь — величайший дар. Автор призывает людей разумно вести себя в повседневности: «Надо стремиться не выигрывать битвы или завоёвывать земли, царствовать или копить богатства, а наводить порядок и устанавливать мир в обычных жизненных обстоятельствах». Подлинная мудрость, считает Монтень, заключается именно в умении ценить каждый миг земного бытия, неизменно радостно воспринимать жизнь.

Монтень предостерегает людей от безделья, прежде всего умственного. Он ратует за гармоническое развитие всех заложенных в человеке способностей, за воспитание, в основе которого правило: ни в чём не полагаться на авторитет, а всё проверять разумом и опытом. Недостаточно затвердить наизусть то, что тебя заставили вызубрить, «знать наизусть ещё вовсе не значит знать; это — только держать в памяти то, что ей дали на хранение». «Юноша должен научиться не столько отвечать уроки, сколько претворять их в жизнь, претворяя их в своих действиях. И тогда будет видно, лежит ли благоразумие в основе его начинаний, проявляет ли он справедливость и доброту в своём поведении, ум и изящество в речах, стойкость в болезнях, скромность в забавах… неприхотливость в питье и пище… умеет ли соблюдать порядок в своих домашних делах».

И уж совсем революционно звучат речи Монтеня о веротерпимости, а это было время религиозных войн. Проблема принадлежности к католической или протестантской церкви — личное дело человека, и нельзя ненавидеть или преследовать его за то, что он думает по-другому. Вообще для Монтеня самое главное в оценке человека не богатство и звания, здоровье или пышность наряда, а то, какова у него душа. Прекрасна ли она, одарена ли способностями и всеми надлежащими качествами? Только сам человек, величие его духа — главная ценность мироздания.

Как вы думаете, почему рассказ, посвящённый Монтеню, озаглавлен «Противны мне и владычество и покорность»? Аргументируйте свою позицию. Обсудите в классе и с родителями, какие суждения Монтеня актуальны и в наши дни.

Прогулки по Вечному городу

Давно известно, что облик города ярко выражает эпоху. Попробуем убедиться в этом, совершив короткую прогулку по Риму эпохи Возрождения.

К XVI в. Рим — духовная столица католического мира — становится центром гуманизма, сменяет угасающую Флоренцию. Новой роли города должен был соответствовать и его облик.

Ещё за столетие до этого Рим начинает перестраиваться. Сначала расширяют улицы и мостят дороги, ведущие к Ватикану, папской резиденции. Первым из европейских городов Рим обзаводится музеем: коллекция античной скульптуры, ранее принадлежавшая папе, была выставлена для всеобщего обозрения на Капитолийском холме.

В XVI в. перепланировка Рима продолжается. Появляются дороги, ведущие в торговый центр города, благоустраиваются площади. К Ватикану прокладываются прямые улицы, которые украшаются фонтанами и найденными при раскопках античными скульптурами. Самой значительной из построек того времени можно считать новую церковь в Ватикане — Сикстинскую капеллу (в названии увековечено имя заказчика — папы Сикста IV). Огромный зал капеллы предназначался для важнейших церковных церемоний. Роспись Сикстинской капеллы поручена самым знаменитым художникам Возрождения. Среди них был и Микеланджело, который в течение четырёх лет один, без помощников выполнил всю работу, украсив 600 кв. м потолка фресками на сюжеты из Библии. Одна из них — «Сотворение Адама»: Бог-творец протягивает руку первому человеку, распростёртому на земле, и это прикосновение пробуждает его к жизни.

В центре города во дворе старой церкви Сан-Пьетро архитектор Браманте строит изящный храм — Темпьетто. Сооружение напоминает античные постройки, имеет форму ротонды и окружено шестнадцатью колоннами дорического ордера. Всё это придаёт небольшому храму величественный вид. Современники видели в нём модель гармонично устроенного мира.

Главным католическим храмом Рима и всей Европы стал собор Святого Петра. В его создании (собор возводился более 100 лет) принимали участие разные архитекторы. Заканчивал строительство Микеланджело, которому было уже за 70 лет. Он раскритиковал почти готовую постройку и за 15 дней вылепил новую глиняную модель. Последние годы жизни он посвятил воплощению своего проекта. Главным украшением храма Микеланджело сделал величественный купол, послуживший образцом для многих европейских соборов. Перед собором Святого Петра установили древний обелиск, который когда-то стоял на арене цирка, где, по преданию, был распят апостол Пётр. На вершине обелиска поместили крест.

Церковь Темпьетто в монастыре Сан-Пьетро в Монторио. Рим. 1502 г. Архитектор Браманте

Найдите и назовите архитектурные детали, характерные для эпохи Античности.

Собор Святого Петра в Риме. 1506-1624 гг. Вид с самолёта

Определите общие черты организации пространства, характерные для площади собора Святого Петра и Версальского дворца (см. иллюстрацию на с. 39).

Как вы видите, реконструкция шла с грандиозным размахом, были даже планы снести Колизей, чтобы на его месте проложить широкую улицу. К счастью, этого не случилось и Колизей по-прежнему украшает Рим, связывая воедино прошлое и настоящее Вечного города.

Как вы думаете, почему Рим называют Вечным городом? Свой ответ обоснуйте.

Что такое гуманизм

Как известно, образцом для средневекового человека был аскет, отказывавшийся от земных удовольствий ради спасения души. Эпоха Возрождения принесла с собой совершенно другие идеалы и ценности. Писателей и художников больше всего теперь интересовал сам человек, его внутренний мир. Поэтому их стали называть гуманистами (от латинского слова «гуманус» — человеческий). Гуманисты оставались добрыми христианами, продолжающими ходить в церковь, соблюдать посты. Но при этом они не отказывали себе и в простых земных радостях и удовольствиях.

Литературный жанр, который имеет мнимый характер, который противопоставляет реальную и мнимую реальность, описанную сатирически или образно, как прогнозы в будущем или «утопическую мечту», которые связаны с социальной ситуацией того времени, в котором они производятся.

Описанный мир соответствует обратному реальному миру, переданному в мелочах как существующий во времени, хотя географически удален и перемещен в пространстве относительно реальной вселенной. Его самая известная работа «Утопия» была отредактирована в Швейцарии Эразмом из Роттердама, которому Морус был связан крепкими узами дружбы.

Писателей-гуманистов интересовали не только святые, но и живые люди с их бедами и радостями. Поэты воспевали не только блаженство, ждущее человека на небесах, но и земные чувства: любовь к женщине, любовь к родине, верность долгу. Земную любовь они не считали грехом, а называли ее Божьим даром, веря, что она дана человеку свыше.

Главной темой в творчестве художников-гуманистов по-прежнему были картины, написанные на религиозные темы. Но теперь Иисуса Христа, апостолов и святых они писали с реальных, а не вымышленных людей. Они изображали их в костюмах своего времени и помещали на фоне прекрасных земных ландшафтов. Эти картины прославляли уже не только святых, но и красоту человека, природы, радость земной жизни.

С политической и социальной точки зрения Утопия представляет, среди прочего, анализ особенностей разлагающегося феодализма и критики буржуазного режима; государство, руководствующееся естественным правом, основанное на равенстве между всеми гражданами и общественной жизнью; высшее благо.

И не только в Англии, но и в других европейских государствах, таких как Франция, прямо цитируется. Критика феодализма и буржуазного режима с его несправедливостями и страданиями проявляется в первой части. Учитывая, что благородство и духовенство обладали большей частью богатства и свойств того времени, Томас Морус идеализировал общество без частной собственности, с абсолютным сообществом товаров и земель, без оплачиваемой работы, являясь государством административным органом производства. Поэтому мы можем сказать, что в дополнение к вымышленной стороне в книге представлена картина социальных проблем Европы и, точнее, Англии в то время.

В новую эпоху живопись и скульптура сделали большой шаг вперед. Мастера Возрождения научились изображать тело человека более живо и достоверно, чем прежде. Они открыли и начали применять в своих произведениях закон перспективы . Все эго сделало их картины более живыми и реалистичными чем прежде. Материал с сайта

В своих произведениях гуманисты прославляли доблестных, благородных, сильных духом людей, чьей целью было служение людям и любимой родине. Именно таким людям и посвящались книги, картины, поэмы. Благородство человека гуманисты мерили не древностью его рода, а его собственными трудами и заслугами.

Он напомнил много деталей, которые ему показались абсурдными в законах и обычаях этого народа не только в их способе ведения войны и в других учреждениях, но также и особенно в принципиальной основе всех из них: жизни и общности, без какого-либо распространения который, по его словам, разрушает все благородство, великолепие, великолепие и величие, которые, по мнению общественного мнения, станут украшением и честью республик. Конечно, мы можем предположить, что это ирония и завуалированная критика тех, кто так думает.

Это мнение не было бы у английского писателя Томаса Мора, а из персонажа Томаса Мора, который он создал, чтобы ввести диалектику и двусмысленность в его повествование. Наконец, Морус указывает, что, хотя не все, что сказал ему Рафаэль, может показаться верным, он считает, что в утопии есть много вещей, которые он хотел бы видеть в обществе. То, что Морус и его работа позволяют нам, — это задуматься о действиях государства, его правителей и управляемых, хотя это не предписывающий или нормативный договор о политических и общественных отношениях.

Гуманисты были уверены в том, что человек может достичь в жизни всего, если по-настоящему этого захочет. Нельзя во всем надеяться только на Бога, считали они. Бог помогает лишь тому, кто помогает себе сам. Только сам человек способен сделать свою жизнь счастливой и интересной.

На этой странице материал по темам:

Доклад о гуманистах история
Гуманисты истории нового времени
Тест великие гуманисты европы
Доклад гуманизм в кратце
Доклад 6 класс история средних веков «золотом веке»

Вопросы по этому материалу:

Сегодня некоторые говорят, что утопия умерла. Утопия — это идеал общества, который хочет практиковать и распространять добро, защищать дружественные народы, стремиться реформировать плохие правительства, является сторонником социальной реальности и в то же время проводит профилактические и «гуманитарные» войны. В нем подчеркивается идея суверенитета, международных отношений, самодостаточности, независимости. Морус — великий мыслитель и гуманистический писатель, настоящий представитель гуманизма эпохи Возрождения, хотя его работа вряд ли может служить основой нашего времени, чтобы заложить основы подлинной демократии в глобальном масштабе.

Вопросы в начале параграфа

Вопрос. Почему деятелей новой культуры называли гуманистами, а время, когда возникла и развивалась новая культура, – Возрождением? Как гуманисты относились к античной культуре, природе, человеку? Что нового внесла в общественную жизнь культура Возрождения?

Томмазо Кампанелла — Город солнца

Кампанелла была доминиканским монахом, который вступал в различные конфликты с идеями Церкви из-за его теорий неоплатонического вдохновения и материализма греческого философа Демокрита. В балласте утопии Томаса Мора в последующие столетия современности были описаны другие воображаемые города.

В работе рулевой флота Христофора Колумба, называемый просто Дженовезе, описывает характеристики Города Солнца, расположенного на далеком острове Тапробана, посредством диалога с рыцарем Великого Магистра Ордена госпитальеров Сан-Хосе де Иерусалим. Однажды приземлившись на острове, Геновец сообщает о своих ценностях, обычаях, традициях, его институциональной системе, архитектуре, городском плане и т.д. работа Кампанеллы объединяет список литературных утопий, жанр, характеризующийся главным образом его связью с историей, ее описательным характером и отражениями, которые он поднимает, путем сравнения между придуманным миром и реальным обществом.

Город, окруженный большими стенами, состоит из грандиозных дворцов, галерей с красивыми картинами, большого кругового храма, «поддерживаемого массивными и элегантными колоннами», символизирующего Солнце: храм находится в центре города, наше Солнце занимает центр солнечной системы. Кампанелла раскрывает здесь определенную символику платонического и оккультного характера: Солнце представляет собой божественность, и поэтому законы города основаны на вечном законе, который выражает божественное искусство и мудрость.

Религия занимает видное место в организации Города Солнца: верховный суверен, Хох или Метафизик, обладает духовной и временной властью. Заповеди, которые дисциплинируют и организуют жизнь жителей, происходят из вечного закона, который выражает искусство и мудрость Бога. Правовой порядок города направлен на общее благо; это, в свою очередь, соответствует инструменту счастья коллективности и, следовательно, для индивидуального счастья. Таким образом, законодатель лотов является самым мудрым среди них и в то же время ученым и священником.

В природе гуманисты видели божественное начало, саму природу нередко отождествляли с Богом.

Кампанелла представляет собой строго упорядоченную жизнь, поскольку общество своего времени полно социальных проблем, беспорядков, тирании, произвола; поэтому в городе Солнца появляется сильная тенденция к рациональности, к организации по разуму. Этот порядок приобретает чувство стремления к естественной гармонии. Для Кампанеллы расстройство мира происходит от иррациональности правителей, которые не следуют предписаниям разума. Но этот порядок и гармония могут быть приобретены не только разумом, но и силой и любовью.

В правительстве города Хох, Первосвященника, советуют триумвират: Пон, Син и Мор: «имена, которые среди нас эквивалентны Силе, Мудрости и Любви». В соответствии с этой концепцией предоставляется министерство энергетики, министерство мудрости и министерство гармонии. В дополнение к правителям есть магистраты.

Вопросы к концу параграфа

Вопрос 1. Как вы понимаете слова: «Я ставлю тебя в центре мира»?

Основными задачами солнечного сообщества являются социальная гармония и идеальное функционирование ее институтов. Город Солнца будет искать порядок, где все будет происходить, если никакое беспокойство не будет допущено непредвиденным случаем или случайностью.

Мы не намерены подробно описывать структуру и политическую организацию города Солнца, поэтому мы собираемся найти только один аспект солнечной организации, который является своего рода утопическим коммунизмом: сообществом товаров и людей. В солнечном обществе преобладает принцип сообщества: все обычное — дома, общежития, еда, учеба, работа, в том числе женщины и дети. Основываясь на определенном принципе распределительного правосудия, магистраты несут ответственность за распределение всех товаров.

Вопрос 2. Кого называли гуманистом в раннее Новое время? Можно ли считать гуманистом Джованни Морелли? Почему?

Частная собственность не очень хорошо видна между партиями и создает концентрацию богатства. Экономическое неравенство связано с нищетой и богатством, которые являются презренными качествами среди почв. Если противоположностью частной собственности является коммунизм, то коммунизм должен постоянно бороться и отменяться, тогда как только общественная жизнь может порождать упорядоченное общество без бедности и неравенства. Эта идея жизни в обществе даже связана с идеалом жизни первых христиан, которые, по мнению Дженовезе, восхищаются солнечной энергией за их добродетельный и солидный образ жизни.

Вопрос 3. Расскажите, чем прославили себя и свою эпоху Эразм Роттердамский, Т. Мор, Ф. Рабле?

Эразм Роттердамский — будучи выдающимся знатоком латыни, он комментировал сочинения древних писателей, показывая, как позднейшие невежественные толкования извратили их подлинный смысл; составил сборник греческих и латинских поговорок, давая возможность читателю проникнуть в мир подлинной античной культуры. Главное его произведение – Похвала глупости.

Вот что Карлос Берриэль называет «этико-экономическим принципом коллективизма»: гарантией равенства, возвышения работы и отсутствия собственности. Солнечный коллективизм представлен плановым и строгим распределением задач и задач, что означает, что каждый человек не работает более четырех часов в день, оставляя время для учебы, чтения, осмотра достопримечательностей, досуга и т.д.

Из этих немногих наблюдений мы видим, что солнечное государство является теократическим и основано на принципе сообщества товаров и коллективизма. Власть сосредоточена на фигуре четырех священников, три триумвира, которые советуют Первосвященнику. Это, в свою очередь, имеет временную и духовную силу. Город Солнца соответствует социальной модели, в отличие от любой другой модели, существующей в реальном мире, идеализации общества, которое должно быть отличным от любой существующей социальной и политической организации. «Таким образом, используя аллегории, собранные в вымышленном тексте, Кампанелла раскрывает и обсуждает основные идеи, которые он защитил на протяжении всей своей жизни».

Томас Мор — политик и первый министр английского короля. Пытаясь разобраться в устройстве современного ему обществе, он написал книгу, которая получала название «Утопия». В первой части описывается современная автору Англия. С болью и состраданием рассказывает он о нищете, ужасных условиях жизни и бесправии английского крестьянства, несправедливых законах против бедняков. Источник всех несчастий Англии писатель видит в частной собственности. Во второй части книги он описал идеальное государство, продумав мельчайшие детали устройства жизни его граждан. Однако, как воплотить мечту в реальность, он не знал.

У каждого советника Первосвященника есть свои конкретные функции: Пон занимается войной, миром и военным искусством и руководит военными магистратами и армией. Грех заботится о науках и либеральных и механических искусствах и руководит школами. В вашей команде есть так много магистратов, как есть науки. Мор заботится о поколении, объединяющем мужчину и женщину, чтобы они производили хорошую «расу». Принц Амор также занимается обучением детей, лекарствами, специями, посевом и уборкой фруктов, крупы, скота, одежды и продуктов питания и приготовлением стола.

Франсуа Рабле — врач и один из самых образованных людей своего времени. В своем романе «Гаргантюа и Пантагрюэль» возрождал старинные традиции народных представлений, высмеивал жестокость, тупость, уродство, ханжество власть имущих. Роман высмеивает многие человеческие пороки, не щадит современные автору государство и церковь. В романе Рабле высмеивает, с одной стороны, многочисленные притязания церкви, а с другой – невежество и лень монахов. Рабле красочно показывает все пороки католического духовенства, которые вызывали массовый протест во время Реформации.

Мы снова находим здесь ссылку на принципы Республики Платона. Как и в республике, мы находим не только идею общности товаров, но и теорию, противоречащую нашим идеям, своего рода коммунизм женщин и детей. Цель та же: избегать эгоизма через семейные узы и содействовать гармонии среди всех жителей. Какой-то крайний коммунизм: все, что не связано с коллективностью, считается вредным.

Является ли это убежищем от этого общего кризиса Системы, в которой мы живем? Может быть, это постоянная критика мира, который дегуманизирует себя изо дня в день? Это новый язык и новая парадигма, новая интерпретация мира и новый ландшафт? Будет ли это идеологическим или политическим течением, новой эстетикой, новой шкалой ценностей? Будет ли это состоять из новой духовности, действия, призванного спасти субъективное и разнообразное в конкретном действии? Является ли Движение выражением борьбы за обездоленных, заброшенных и преследуемых?

Задания к параграфу

Вопрос 1. Как вы думаете, какие идеалы античной культуры были близки великим гуманистам Европы? Объясните свою точку зрения.

Вопрос 2. Как вы считаете, какую цель мог преследовать Пётр I, давший распоряжение о переводе и печатании «Похвалы Глупости»?

Вопрос 3. Как вы думаете, что могло заинтересовать в книге Т. Мора его современников? Чем она интересна читателю сегодня?

Вопрос 4. Начните работу над проектом «Возрождение человека». Подготовьте рассказ о судьбе одного из европейских гуманистов (Эразм Роттердамский, Т. Мор, Ф. Рабле, М. Монтень).

Эразм Роттердамский — http://www.hrono.info/biograf/bio_e/erazm_rot.php

Томас Мор — http://www.hrono.info/biograf/bio_m/mortomas.php

Франсуа Рабле http://www.hrono.info/biograf/bio_r/rable.php

Мишель де Монтень — http://www.hrono.info/biograf/bio_m/montenm.php

Вопросы к документу

Вопрос 1. Как вы думаете, почему рассказ, посвящённый Монтеню, озаглавлен «Противны мне и владычество и покорность»? Аргументируйте свою позицию.

Вопрос 2. Найдите и назовите архитектурные детали, характерные для эпохи Античности.

Вопрос 3. Определите общие черты организации пространства, характерные для площади собора Святого Петра и Версальского дворца (см. иллюстрацию на с. 39).

Вопрос 4. Как вы думаете, почему Рим называют Вечным городом? Свой ответ обоснуйте.

Рабочая тетрадь по всеобщей истории Древнего мира. Годер. 5 класс. 2 часть. Тест-7

Проверьте себя — ГДЗ к рабочей тетради по всеобщей истории Древнего мира. Годер. 5 класс. 2 часть

Проверьте себя.

1. Вспомните древнегреческие мифы. Уточните, что изобразил художник на рисунках.

На рисунке изображена сцена мифа об Ахиллесе. Его мать, морская богиня Фетида, стремясь защитить сына, окунула его в воды реки мертвых Стикс. Ахиллес стал неуязвимым. Однако пятка, за которую держала его Фетида, осталась незащищенной. Именно в пятку Парис поразил стрелой Ахиллеса и убил его.

На рисунке показана сцена ввоза статуи коня в Трою. Греческое войско безуспешно осаждали город в течение 10 лет. Одиссей придумал хитрость, которая помогла грекам взять Трою. Греки сделали деревянную фигуру коня, укрыли внутри него ударный отряд, сели на корабли и отступили от Трои. Троянцы посчитали статую знаком примирения и втащили ее в город. Ночью греческие воины вылезли из статуи и открыли ворота города, в который ворвалась греческая армия.

На рисунке изображена сцена из мифа о титане Прометее, который похитил из кузницы Гефеста священный огонь и принес его людям, научив их добывать и сохранять огонь. За это Зевс жестоко покарал Прометея. Он был прикован к скале, и орел каждый день прилетал и выклевывал печень Прометея.

2. Разгадайте кроссворд «Из истории Древней Греции».

По горизонтали:

1. Сёстры-богини, покровительницы поэзии, искусств и наук. — Музы
2. Слово, которым греки называли свою страну. — Эллада
5. Одна из образованнейших женщин Эллады, жена Перикла. — Аспасия
7. Царь Македонии, отец Александра. — Филипп
9. Участники театрального представления, объединённые в группу; изображали или друзей главного действующего лица, или горожан, или воинов, а иногда животных. — Хор
10. Богиня, считавшаяся покровительницей Аттики. — Афина
12. Город, близ которого Александр одержал победу над Дарием и взял в плен его семью. — Исс
14. Холм в Афинах — место народных собраний (найдите его название на плане города на с. 173 учебника). — Пникс
15. Скульптор, создавший статую метателя диска. — Мирон
16. Проход между горами и морем, где триста спартанцев совершили подвиг. — Фермопилы
18. Правитель Афин, отменивший долговое рабство. — Солон
19. Один из двух главных полисов Эллады. — Спарта
20. Друг Александра, спасший ему жизнь в битве при Гранике. — Клит
22. Участник состязаний в беге, кулачном бою и т. п. — Атлет
23. Греческая колония неподалёку от берега Чёрного моря, в которой побывал Геродот. — Ольвия
24. Люди, которых греки называли «одушевлённой собственностью и самым совершенным из орудий». — Рабы
25. Знаменитый вождь демоса, которого много лет подряд афиняне выбирали на должность первого стратега. — Перикл
27. Спартанский царь, под командованием которого греки защищали от персов Фермопилы. — Леонид
29. Комедия-сказка, в которой хор и актёры изображают строительство города между небом и землёй. — Птицы
30. Место в Элладе, где раз в четыре года устраивались общегреческие игры. — Олимпия
31. Храм Афины-Девы в городе её имени. — Парфенон
32. Богиня победы, храм которой был воздвигнут на Акрополе. — Ника
34. Поэт, автор трагедий («Антигона» и др.). — Софокл
36. Афинский стратег, командовавший греками в битве при Марафоне. — Мильтиад
42. Финикийский город, оказавший войскам Александра Македонского ожесточённое сопротивление. — Тир
43. Царь, возглавивший нашествие персов на Грецию. — Ксеркс
44. Бронзовый или каменный предмет, предназначенный для метания на состязаниях. — Диск
45. Вечнозелёное дерево, дающее маслянистые плоды. — Олива
47. Главная площадь в Афинах. — Агора
48. Писатель, прозванный «отцом истории». — Геродот
49. Александрийский учёный, создавший учебник по геометрии. — Евклид
50. Одна из главных областей Средней Греции. — Аттика
51. Человек, умеющий произносить речи. — Оратор

По вертикали:

1. Город, близ которого греки впервые разгромили персов. — Марафон
3. Город в Греции, прославленный, по словам Сократа, «своей мудростью и могуществом». — Афины
4. Македонский царь, выдающийся полководец. — Александр
5. Поэт, автор комедий («Птицы» и др.). — Аристофан
6. Героиня одноимённой трагедии Софокла. — Антигона
8. Главный порт Афинского государства. — Пирей
9. Город в Греции, близ которого греки потерпели поражение и лишились независимости. — Херонея
11. Афинский стратег, добившийся того, что морское сражение с персами было дано в узком Саламинском проливе. — Фемистокл
13. Знаменитый мудрец, приговорённый афинским судом к смертной казни. — Сократ
14. Город в Греции, близ которого была разбита сухопутная армия Ксеркса. — Платеи
17. Порабощённые спартанцами жители Лаконии и Мессении. — Илоты
18. Остров (в проливе между ним и Аттикой был разгромлен персидский флот). — Саламин
21. Металлическая или костяная палочка, которой выдавливали буквы на дощечках, натёртых воском. — Стило
25. Народ, царями которого были Кир, Дарий, Ксеркс. — Персы
26. Места в Афинах, где взрослые граждане занимались гимнастикой, встречались с друзьями, слушали выступления учёных. — Гимнасий
28. Греческое слово, в переводе означающее «народ». — Демос
29. Греческое слово, в переводе означающее «город». — Полис
33. Холм с крутыми и обрывистыми склонами в центре Афин. — Акрополь
35. Построение пехоты тесными сомкнутыми рядами, обычно в форме прямоугольника. — Фаланга
37. Греческое слово, в переводе означающее «место для зрелищ». — Театр
38. Имя персидского царя, войска которого разгромил Александр Македонский. — Дарий
39. Скульптор, создатель статуи Афины в Парфеноне. — Фидий
40. Военный корабль с тремя рядами вёсел. — Триера
41. Часть театра, примыкавшая к орхестре постройка. — Скена
46. Остров близ Александрии, на котором был возведён огромный маяк. — Фарос

3. Перечислите источники, с помощью которых учёные воссоздали историю Древней Греции.

Ученые воссоздали историю Древней Греции, опираясь на различные исторические источники, оставшиеся с тех времен: письменные источники, в том числе художественные произведения; результаты археологических исследований и остатки материальной культуры античной эпохи (развалины храмов, копии статуй и т.д.), изучение мифов и фольклора народов Древней Греции и многочисленных колоний Средиземноморья.

4. Существовала ли взаимосвязь между природно-климатическими условиями Древней Греции и занятиями её жителей?

Существовала сильная зависимость традиционных занятий жителей Древней Греции от природно-климатических условий. Климат Греции был сухой и жаркий. Дожди выпадали редко. В каменистой и гористой Греции не имелось больших рек. Горные цепи делят Грецию на множество узких и изолированных долин с выходом к морю. Здесь мало обширных плодородных равнин. В древнегреческий период три четверти территории составляли пастбища и только одна восьмая была занята пашней.

Природа Греции в первую очередь благоприятствовала таким занятиям как мореходство, обработка металлов, ремесленничество. Греки активно занимались рыболовством, были неплохими мореплавателями и осваивали морские пути для торговли с народами и странами Средиземноморья. Занимались греки и скотоводством, и земледелием. В гористых районах преобладало скотоводство, на равнинах — земледелие. Древние греки разводили также фруктовые деревья, засаживали каменистые склоны гор виноградной лозой, из которой делали вино. Также они выращивали оливковые деревья и выжимали масло из его плодов.

5. До наших дней сохранилось множество мифов и легенд Древней Греции. Как, по-вашему, можно отличить правду от вымысла? Как вы понимаете словосочетание «историческое исследование»?

Действительно, в Древней Греции есть множество мифов и легенд. Однако, далеко не все из них имеют подтверждение в исторических источниках — письменных документах, результатах археологических раскопок и т.д. Например, факт Троянской войны так и остался бы мифом, если бы в ходе раскопок не была обнаружена Древняя Троя.

Историческое исследование — это разновидность исследований, в котором из совокупности исторических событий и источников, дошедших до нас, выбрать те, которые имеют значение, составить с их помощью историческую картину и объяснить причинно-следственные связи между событиями.

6. Сравните систему воспитания в Спарте и Афинах. Если бы вам пришлось выбирать, где бы вы хотели учиться и почему?

Полагаю, любая система обучения должна служить определенным общественным целям. Поэтому если сравнивать системы воспитания детей в Спарте и в Афинах, то нужно понимать, какую цель преследовали эти системы. При воспитании мальчиков в Афинах стремились создать гармоничную, духовно развитую личность с физически совершенным телом. Система воспитания в Спарте производила на свет профессиональных воинов, чья единственная задача — сражаться, убивать и быть убитым. Каждая система воспитания была очень эффективна для своих задач. Но поскольку жизнь города или государства не может быть односторонней и строиться исключительно для решения военных задач, я считаю, что система воспитания в Афинах была более правильной с точки зрения эффективного и всестороннего развития общества в государстве.

7. Почему греки основывали колонии? Перечислите названия греческих колоний в Причерноморье.

Население Греции росло, а из-за отсутствия большого количества плодородных земель хлеба на всех не хватало. Греки отправлялись жить в заморских странах в поисках счастья на чужбине. Также греки покидали родные места и по другим причинам. Постоянная борьба демоса и знати давала о себе знать, если где-то проигрывала знать, то она покидала страну, если проигрывал демос, то вожаки, опасаясь мести противников, уезжали из города. Однако были и запланированные экспедиции со снаряженными кораблями, запасами пищи и военной охраной. Такие экспедиции устраивались именно с целью колонизации земель и развития торговли. Так, в Причерноморье греки основали ряд колоний: Ольвия, Херсонес, Тира, Керкинитида, Калос-Лимен, Феодосия, Пантикапей, Истрия, Фасис, Трапезунд, Гераклея и др.

8. Когда и где появились Олимпийские игры? Порассуждайте, почему эти состязания пережили века и в наши дни в них принимают участие представители разных стран и континентов.

Первые документально зафиксированные Олимпийские игры были проведены в 776 году до н.э. в городе Олимпия. Эти состязания религиозным и спортивным праздником, прославляющим богов Олимпийских богов и культ тела, существовавший в Древней Греции. Победителей игр почитали как героев. Во время игр объявлялось священное перемирие. Олимпийские игры существенно потеряли своё значение с приходом римлян. После того, как христианство стало официальной религией, игры стали рассматриваться как проявление язычества, и в 393 году н. э. они были запрещены императором Феодосием I. Олимпийские игры были возрождены в 1896 году с целью развития международного взаимопонимания и совершенствования физической культуры человечества. Французский барон Пьер де Кубертен, инициатор организации современных Олимпийских игр говорил, что молодежь мира должна мериться силами в спортивных состязаниях, а не на полях битв. Возрождение Олимпийских игр казалось в его глазах лучшим решением, чтобы достичь обеих целей.

9. Посчитайте (письменно), сколько лет назад произошла Марафонская битва (если у вас возникли затруднения, обратитесь к главе 3 учебника «Счёт лет в истории»).

Марафонская битва произошла в 490 году до н.э., то есть 2508 лет назад (2018 год + 490 год до н.э = 2508 лет).

10. Какой вклад в мировую науку и искусство внесли философы, скульпторы, архитекторы Древней Греции?

Философы, скульпторы, архитекторы Древней Греции внесли огромный вклад в мировую науку и искусство. Их деятельность сформировала каноны, которые применяются до сих пор. Например, элементарную геометрию Евклида до сих пор проходят в школах; анатомия мышц человека в динамике скульптур Мирона и канон изображения человеческого тела в состоянии покоя в скульптурах Поликлета стали образцом для многих поколений скульпторов; Аристарх Самосский задолго до Галилея предложил гелиоцентрическую систему мира и разработал научный метод определения расстояний до Солнца и Луны и их размеров; Эратосфен Киренский первым вычислил размеры Земли и предположил возможность кругосветных путешествий; древнегреческих драматургов Эсхила и Аристофана считают отцами современной трагедии и комедии, а влияние поэм Гомера вообще сравнивают с влиянием Библии.

11*. Объясните значение слова «демократия». Какая форма управления государством была, по-вашему, более прогрессивной: афинская демократия или власть фараонов в Древнем Египте? Свой ответ аргументируйте.

Формы правления в Древнем Египте и в Афинах можно рассматривать с различных точек зрения: справедливости, эффективности. У каждой будут свои преимущества и недостатки. Была ли тирания (власть одного) Древнего Египта эффективной? Скорее да, поскольку все решения принимались одним человеком, которого подданные считали чуть ли не богом. Никто не имеет возможности возразить, поспорить, увернуться от исполнения приказа. Все решения воплощаются в жизнь достаточно легко. Справедливо ли такое правление? С точки зрения обыкновенного обывателя — нет, не справедливо. Практически все подданные являются по сути слугами. А вот если вы спросили бы древнего египтянина, справедливо ли то, что один фараон правит Египтом. Наверняка услышали бы ответ, конечно, справедливо, он же сын бога.

Эффективно ли было демократическое правление в Афинах? Скорее всего, не очень. Представьте себе, что нужно преодолеть, чтобы реализовать ту или иную задумку. Бесконечные споры в Совете пятисот и на Народном собрании, противодействие недоброжелателей и завистников, последующие обвинения в неэффективности, расследования, поиск доказательств и т.д. Однако, справедливо ли такое правление? Безусловно, поскольку все граждане имеют одинаковые права в управлении государством, а власть четко ограничена в своих действиях. Да и любой древний житель Афин скажет, что это самая лучшая форма правления.

Но если рассматривать тиранию и демократию с точки зрения прогрессивности, т.е. эволюционного развития, то конечно же демократия Афин является следствием или так называемым ответом на египетскую тиранию. Развитие общества, социальных и экономических отношений предопределило и развитие системы управления от власти одного ко власти многих. С демократией связан ряд ценностей, которые считаются вершиной достижений современного человечества: законность, политическое и социальное равенство, свобода, право на самоопределение, права человека. Естественно, эти ценности не особо почитаются в условиях тирании. Греки считали, что с введением демократической формы правления они ограничат произвол и злоупотребление властью, которые для тиранического режима правления являются чуть ли не нормой. Поэтому демократия Афин является более прогрессивной формой правления чем тирания Египта.

12*. Проведите историческое исследование: сравните религиозные верования древних греков и древних египтян. Запишите их общие черты и различия.

И в Древнем Египте, и в Древней Греции существовали языческие традиции с целым пантеоном богов, отвечающих за различные природные явления. В Древнем Египте боги имели в большинстве своем зооморфные облики, а в Древней Греции — вполне человеческий облик. Боги греков имели более явно выраженную человеческую сущность: размышляли, ссорились, любили, мирились, воевали, спорили, бродили по миру людей. Отличие же от людей заключалось в том, что древние греки наделяли богов сверхъестественными способностями, которые были не под силам простым смертным. Боги бессмертны, боги повелевают судьбами людей. Боги египтян более отрешены от мира — они недостижимы для обыкновенного человека, они правят миром людей и судят их за определенные поступки. Верования в Олимпийских богов предполагали стремление человека к саморазвитию и совершенствованию своего тела. Боги греков были образцом для подражания, высшим эталоном. Обыкновенный же египтянин не мог даже мечтать встать на одну ступень с богами.

13*. Начните работу над проектом «История в лицах». Советуем вам собирать информацию о людях, чьи имена помнят и в наши дни (на выбор: Геродот, Гомер, Сократ, Диоген, Фемистокл, Перикл, Александр Македонский и др.). В конце учебного года желательно подготовить сообщение (сопроводив его электронной презентацией) о вашем герое.

Для презентации можно использовать следующий текст:

Фемистокл — военный гений и жертва демократии

Всем известны деяния великих героев Эллады, о них слагали песни, почитали в храмах — они остались навечно в мировой истории. Однако, большинство из них — лишь миф, не получивший исторического подтверждения. Нам не известно, насколько реальны были герои греческих поэм и мифов Ахиллес, Одиссей, Персей, Тесей и др. Может быть греки лишь мечтали быть героями и выдумывали себе великих предков, сами по себе ничего не представляя? Уверен, это не так. Эллада воспитала реальных героев, без которых существование этой свободолюбивой страны было бы под вопросом еще в V веке до н.э.

Итак, враг стоит у порога Греции. Нашествие великой армии персидского царя Ксеркса уже началось. Храбро сражается царь Леонид с его трехстами спартанцами в Фермопильском ущелье, прикрывая отход греческой армии. Именно в это время восходит звезда еще одного сына Греции — Фемистокла.

Фемистокл был рожден в 524 году до н.э. Несмотря на то, что его мать была уроженкой Галикарнаса и в Афинах он считался незаконнорожденным, ему удалось получить гражданские права. К моменту нашествия армии Ксеркса Фемистокл уже успел побывать в должности архонта, в 490 году принять участие в Марафонской битве в качестве стратега. Он активно занимался политикой и примыкал к демократической группе, отражавшей интересы торгово-ремесленных слоев и афинской бедноты. Фемистокл поднялся на вершину власти исключительно благодаря своим способностям. Афинские аристократы, прежде безраздельно господствовавшие в городе, всегда противились его влиянию. Если бы не кризис, вызванный нашествием персов, высшие должности в Афинах, быть может, и впредь занимали бы не по достоинству, а по праву рождения. В 487 г. по его инициативе архонты в Афинах стали избираться по жребию, что позволяло выдвигаться на эту должность людям не очень богатым. В 483 г. по его предложению афиняне изгнали вождя аристократической партии Аристида; в том же году Фемистокл был вторично избран на должность стратега.

Фемистокл был первым политическим деятелем, который понял, что будущее Афин во многом зависит от морского флота. Он предложил афинянам использовать доходы от Лаврийских серебряных рудников на строительство военных кораблей — триер. Вернее, Фемистоклу пришлось пробить все демократические барьеры и победить всех своих недоброжелателей, противившихся огромным тратам средств на постройку флота. Фактически он заставил афинян принять решение, которое впоследствии спасло Элладу. К 480 г. афиняне претворили план Фемистокла, построив двести триер.

Фемистокл был один из немногих греков, кто понимал силу единой Греции. Именно по призыву Фемистокла был создан Эллинский союз тринадцати полисов для отражения вторжения персов. И Фемистокл оказался прав. Сухопутная армия не смогла удержать персов в Фермопильском ущелье. Надежда оставалась на флот. В июле 480 г. Фемистокл возглавил греческий флот из 271 корабля в битве у мыса Артемисий, где персы потерпели поражение. Атака Фемистокла не дала персидскому флоту подойти к берегу и ударить по греческой армии в Фермопильском ущелье. Получается, что героями Фермопил были не только отдавшие свои жизни спартанцы царя Леонида. Без помощи флота подвиг спартанцев мог бы не спасти отходящую греческую армию.

Понимая, что единственный шанс греков заключается в победе над персами на море, Фемистокл убедил афинян покинуть родной город, а боеспособных граждан перевел на корабли. Можно представить себе ярость афинян, которым пришлось сдать город персам на уничтожение. В русской истории тоже есть такой пример — отход армии Кутузова с целью сохранения армии и сдача Москвы Наполеону. Но Фемистокл не мог знать маневров Кутузова, но Кутузов мог знать тактику Фемистокла.

Когда население из Афин было эвакуировано, Фемистоклу опять пришлось уговаривать свободолюбивых греков остаться у Саламина и встретить персидский флот здесь, а не бежать на Пелопоннес. Пока греки колебались, опасаясь, как бы персидский флот не запер их в проливе, Фемистокл известил Ксеркса, что греки планируют бежать, и посоветовал немедленно их атаковать. Предательство? Отнюдь. Это был хитрый стратегический ход. В результате персы вошли в узкий и опасный пролив, где не могли воспользоваться своим перевесом в числе кораблей, а также их мореходными качествами, что и принесло грекам знаменитую победу при Саламине. Сам Фемистокл в Саламинской битве командовал 180 афинскими триерами, которые сыграли решающую роль в разгроме персидского флота. После изгнания персидских полчищ из Эллады греки стали называть Фемистокла «героем Саламина», даже Спарта оказала ему небывалые почести.

Впоследствии Фемистокл немало сделал для восстановления и укрепления Афин, стремясь превратить их в самый могущественный полис Эллады. Ему приписывается план строительства Длинных стен, которые должны были соединить Афины с Пиреем и тем самым гарантировать безопасность города. Фемистокл положил начало образованию Делосского морского союза, в который вошли приморские и островные греческие полисы; Афины в этом союзе играли решающую роль.

Все замечательно, Фемистокл стал всеобщим любимцем Эллады и … жертвой демократии. Небывалая слава и авторитет Фемистокла вызвали у афинян подозрение в стремлении к тирании. В 471 г. по предложению вождя афинских аристократов Кимона Фемистокла изгнали из Афин. После долгих скитаний он с семьей удалился в Персию к царю Артаксерксу I, который предоставил ему политическое убежище и дал в управление три города в Малой Азии: Магнесию, Лампсак и Миунт. В 459 г. герой Эллады Фемистокл умер от болезни или, по ряду свидетельств, принял яд и покончил жизнь самоубийством, узнав, что персидский царь собирается отправить его воевать с греками. Так демократическая Греция отплатила человеку, спасшему ее от персидского рабства. Друзья тайно захоронили его в Аттике, на одном из мысов Пирея.

Впоследствии о Фемистокле ходило множество слухов. Его обвиняли и в предательстве, и в воровстве, и в подкупах, и в распутстве. Сегодня уже невозможно определить, что из этого правда, а что козни злопыхателей. Вот что писал крупнейший древнегреческий историк, основатель исторической науки, автор «Истории Пелопоннесской войны» Фукидид о Фемистокле:

«Фемистокл был чрезвычайно одарен от природы и заслуживает в этом отношении, как никто другой, величайшего удивления… Отличаясь выдающейся остротой ума, он был величайшим мастером быстро разбираться и принимать решения в непредвиденных обстоятельствах текущего момента и, кроме того, обладал исключительной способностью предвидеть события даже отдаленного будущего. За что бы он ни брался, всегда у него находились подходящие слова и выражения, чтобы объяснить другим свои действия, и даже в той области, с которой он непосредственно не соприкасался, умел тотчас найти здравое суждение. По ничтожным признакам Фемистокл прозревал, предвещают ли они что-либо хорошее или плохое. Короче говоря, это был человек, которому его гений и быстрота соображения сразу же подсказывали наилучший образ действий».

Специалисты областного центра медицинской профилактики рассказали школьникам г. Энгельса о правилах здорового образа жизни — Правительство Саратовской области

При поддержке минздрава Саратовской области в регионе продолжается проведение мероприятий, направленных на формирование здорового образа жизни и отказа от вредных привычек среди молодежи. Так, во Дворце творчества детей и молодежи г. Энгельса специалисты Саратовского областного центра медицинской профилактики провели профилактические мероприятия для ребят, посещающих дополнительные занятия.

«Вести здоровый образ жизни не так сложно, как может показаться с первого взгляда. Начните с малого, старайтесь вставать вовремя. Обязательно чистите зубы после утреннего пробуждения и вечером перед сном. Не забывайте мыть руки по приходу домой, до и после еды, после игры с животными и посещения туалета.
Не забывайте о физической активности. Помните, чем меньше мы двигаемся, тем больше риск заболеть. А для того чтобы быть физически активным не обязательно посещать спортивные секции. Пусть у вас будет хорошей привычкой делать утреннюю гимнастику. Катайтесь на лыжах, велосипеде, роликах, коньках. Для хорошего самочувствия обязательны ежедневные прогулки на свежем воздухе. Отложите в сторону ваши гаджеты и прогуляйтесь по парку.
И, конечно, не забывайте о правилах здорового питания. Именно оно лежит в основе здоровья каждого человека. Питание должно быть сбалансированным, содержать молочные, рыбные, мясные продукты, крупы, овощи и фрукты.

Сегодня многие девочки увлекаются диетами, считая себя толстыми, по своему собственному мнению, либо мнению других людей, стремятся сделать свою фигуру совершенной. Это провоцирует их соблюдать «жесткие» или «голодные» диеты. Хотя, на самом деле, большинству девушек, какие-либо ограничения в пищевом рационе не нужны. Если вы считаете, что у вас лишний вес, поговорите с родителями, посетите врача диетолога, не закрывайтесь в себе. Каждая из вас — индивидуальность. Вы прекрасны такими, какие вы есть», — рассказали специалисты областного центра медицинской профилактики.

Проведение мероприятие профилактической направленности будет продолжено.

Министерство здравоохранения области

Как стать искусствоведом

Хочу еще раз поблагодарить всю команду, работавшую над этим курсом. Очень плотная программа, прекрасные, уже давно любимые, лекторы. Даже та информация, которая частично встречалась в других, вне курса, лекциях, была совсем не лишней для повторения.
Также большой плюс гибкое расписание: очень хорошо, что можно посещать занятия с разными группами (для меня это было актуально, потому что в середине курса я уезжала и потом вернулась в другой поток).
Спасибо, Синхронизация, придем еще!

Ирина Голубова

О курсе по истории искусства «Погружение»

Последние два года года изучаю историю искусств — посещаю отдельные лекции на нескольких площадках Москвы. Но курс «Погружение» — это качественно другой уровень: последовательный и системный рассказ о зарождении и развитии искусства, начиная с первобытного искусства. Преподаватели знают так много и с таким интересом рассказывают о предмете, что подчас заявленного времени нам мало.

Евгения Лаврова

О курсе по истории искусства «Погружение»

Лекции «Погружения» замечательные! Краткий курс истории искусств! Для тех, кто хочет сформировать целостное представление об этапах развития живописи, скульптуры, архитектуры, систематизировать свои разрозненные знания в целостную картину, эти курсы — находка! Лекторы заслуживают только похвалы: великолепное знание предмета, отличный язык, увлеченность. Три часа занятий пролетают как одно мгновение. Помимо этого очень приятно, что люди здесь доброжелательны. Очень здорово! Мне нравится.

О курсе по истории искусства «Погружение»

Прослушала уже 6 занятий из 11. Ребята, это потрясающий, очень наполненный курс! Преподаватели (слышала 2 из 3) замечательные, по живописи и скульптуре самый крутые. А ведь я слышала и другие лекции у Синхронизации и других проектов. Поверьте, здесь даже лучше.

Екатерина Кузнецова

О курсе по истории искусства «Погружение»

Прекрасное введение в историю искусства. Информативный, нескучный, отлично организованный курс, с множеством доп. материалов.

Инна Муфтеева