Что такое нирвана в буддизме и каковы этапы ее достижения?
Здравствуйте, дорогие читатели – искатели знаний и истины!
В европейском сознании нирвана – это что-то сродни наивысшему наслаждению, неземному удовольствию. Однако такое понятие нирваны несколько искажено и является собирательным образом эйфории, состояния сильного эмоционального всплеска и приятных ощущений.
Поэтому сегодня мы предлагаем вам разобраться, что такое нирвана в буддизме. Мы узнаем, что означает это понятие, как достичь подобного состояния, и какие ступени есть на этом пути, а также поведаем о том, в чем различия буддийского и индуистского понимания нирваны.
Содержание:
Понятие в буддизме
Этапы достижения
Чем отличается нирвана в индуистской религии
Заключение
Понятие в буддизме
Нирвана – термин неоднозначный, но при этом ключевой в буддийской философии. Это то, к чему стремится каждый буддист, будь он мирянином или монахом, это главная цель, пункт назначения на тропе Будды.
Даже сам Великий Учитель не давал четкого определения этого понятия. Он говорил, будто в нирване отсутствует мысленный поток, переживания, страхи. Каждое течение буддистской мысли привносит свою крупицу знаний в понимание нирваны, а нередко совершенно по-разному трактует ее.
Для начала обратимся к этимологии слова, которое имеет санскритские корни:
- «нир» – буквально означает частицу «не», отрицание;
- «вана» – переход, перетекание из жизни в жизнь.
Соединив две составные части одного слова, можно расшифровать значение: отрицание перехода из одной жизни в другую. Это значит конец череды перерождений, угасание пламени реинкарнаций, остановка во вращении колеса сансары.
Причина тому – прекращение страданий, вызываемых страстями, желаниями, страхами, привязанностями.
На языке пали «нирвана» звучит как «ниббана».
Можно выделить несколько определений, как подобное состояние определяет буддийское учение:
- освобождение от желаний, привязанностей, а значит – страданий;
- прекращение череды перерождений;
- состояние сознания, когда оно обретает абсолютный покой;
- главная цель в раннем буддизме и среди буддистов тхеравадинского толка.
Буддологи не прекращают вести полемику на тему того, какое же из определений считать правильным. Но они сходятся в одном – в состоянии нирваны эмоциональный аспект и ощущения отбрасываются, а разум обретает покой.
Будда завещал, что от страданий можно избавиться – и тогда разрушатся причинно-следственные законы бытия, кармическая связь прекратит свое существование.
Тема нирваны, без сомнения, затрагивается в священных писаниях. Так, Палийский канон содержит «Махапаринибатта сутта», что значит «сутра о великом переходе в состояние ниббаны». Здесь ее называют не иначе как «блаженная», «лишенная привязанностей», «свободная».
Сутта-питака говорит об уме, которому удалось освободиться, очиститься от привязанностей. Нирвана – это своего рода освобождение от собственного эго, ведь отвергаются все мысли, ощущения, страсти личности.
Когда ослабевают узы, связывающие с материальным миром, желанием денег, власти, богатств, зависимостью от других людей, мнением окружающих, статусом в обществе, тогда все ближе становится возможность достижения просветления.
Но до этого – еще долгий путь.
Этапы достижения
Каким образом можно достичь нирваны? На этот вопрос ответить однозначно не удавалось еще никому.
Одно мнение гласит, что для познания природы просветления достаточно стать архатом, т.е. обрести личное пробуждение.
Другие считают, что в нелегком пути могут помочь бодхисаттвы – существа, сами достигшие пробуждения, но отказавшиеся от нирваны во имя любви и помощи всему сущему в мире.
Третьи уверены, что полного освобождения могут добиться даже миряне, если они выполняют все предписанные традицией правила, занимаются медитативными практиками, читают мантры, ведут правильный образ жизни, чисты в мыслях и намерениях.
Выделяют несколько ступеней достижения нирваны:
- Сотапанна – утрата чрезмерных приступов возбуждения, злобы, ослабление зависимости от материальных благ, властных побуждений, общественного мнения, прекращение беспокойств о преходящем.
- Отказ от стремлений примитивного уровня, симпатий и антипатий, сексуального интереса.
- Отсутствие страха неприятных ощущений, унижения, порицания, боли. Наслаждение и злоба сменяются невозмутимым спокойствием.
Если говорить о способах достижения нирваны, то к ней ведет один из трех путей:
- Самма-Самбудда – следование путем проповедника, учителя: зарождение внутри себя парамит – совершенных качеств бодхисаттвы;
- Пратьека-Будда – бессловесный Будда: путь к просветлению без возможности учить других дхарме;
- Архата-Будда – следование указаниям бодхисаттвы, которые несут в себе дхарму.
Главное, что нужно сделать на начальном этапе по дороге Будды – отказаться от материальных желаний. Но вот парадокс: стремление к нирване и есть само по себе одно из желаний, от которых нам учение Будды рекомендует отказываться.
А это значит, что путь к освобождению будет тернист и потребует значительных усилий. Ведь, с одной стороны, для достижения какой-либо цели необходима мотивация, а с другой — получается, что нирвана сама по себе не должна являться целью.
Чем отличается нирвана в индуистской религии
Если буддизм говорит, что после нирваны – пустота, где нет души, то в индуизме это состояние понимают несколько иначе.
Как и в буддийских представлениях, индусы считают, что нирвана влечет за собой разрыв череды перевоплощений, прекращение кармических последствий, конец собственного эго – это явление носит название «мокша». Но для индуистов нирвана – воссоединение с Брахманом, верховным Господом.
Об этом говорится в священных писаниях Махабхарате и Бхагават-Гите, где используется интересное слово «Брахманирвана». Вернуться к Богу, почувствовать единство с ним – величайшее счастье, ведь, согласно представлениям индуизма, в каждом из нас живет частичка Всевышнего.
Заключение
В этой статье мы познакомили вас с понятием нирваны в целом. Мы обязательно продолжим этот разговор в последующих статьях, где поговорим о взгляде на нирвану в различных направлениях буддизма.
Большое спасибо за внимание, дорогие читатели! Мы будем благодарны, если вы поддержите блог, нажав на одну из кнопочек ниже)
Также подписывайтесь на блог, чтобы получать новые интересные статьи себе на почту!
До скорых встреч!
Каковы различия между «нирваной» в буддизме и «мокшей» в индуизме?
Просветление, как и мороженое, бывает разных вкусов, но в конце концов, это все мороженое, сделанное из молока, сливок и сахара.
Изученный интеллектом, есть много видимых различий, даже в пределах одной идеи просвещения религии — Бодхисаттвы или Архата? Японский дзен или тайская тхеравада? Осознать Атман или стать дэвой?
При чистом осознании, когда человек теряет эгоистическое чувство «я», нет никакой разницы, все пути ведут сюда — но об этом редко говорят, потому что это невозможно объяснить словами.
В конце концов, «пустота» — это не идея, которую нужно понять: это провокация, буквальное оскорбление интеллекта.
В любом случае в своей беседе о листьях Симсаппа Будда говорит, что он не отвечает на такие вопросы, потому что они не решают проблему страдания.
Модель личного просвещения буддизма гласит, что Архат освобожден от дальнейшего становления, но это не означает уничтожения и дальнейшего существования. Говорят, что архаты и будды направляют других к просветлению и после их телесной смерти, появляясь в снах и видениях стремящихся и, следовательно, в существовании для них Реликварий.
Татагата (то есть Будда) никогда не отвечает на этот вопрос: СН 44.6 — Существует ли Татхагата после смерти? ,
Вера Бодхисаттвы в том, что личное просветление невозможно, пока все существа не будут освобождены.
Посмотрите на Архатов, Бодхисаттв и Будд, дост. Бхиккху Бодхи
Эти два идеала могут показаться противоречивыми, но все они совместимы и со временем становятся нечеткими.
Так же и с индуизмом против буддизма.
И буддизм, и индуизм согласны с тем, что нет конца циклу жизни как таковому, вселенная или мультивселенная создаются и уничтожаются постоянно, несмотря на все многочисленные архаты и бодхисаттвы, потому что они не покидают систему. Смотри Агганья Сутта
Индусы — это не единый народ, существует множество идей, которые составляют одного индуса, поскольку это западная классификация религии на индийском субконтиненте. Следуя этому «дхармическому» идеалу, в индийском законодательстве нет ни буддистов, ни джайнов в Конституции, есть только те, кто следует индийским религиям (сикхи, буддисты, джайны, различные виды анимистических и ведических традиций, обычно называемых индуистами), которые все называют «индусами».
Индусы (Индии) и неиндийские религии, такие как христианство.
На самом деле, многие индусы считают Будду аватарой Вишну.
Статуи Будды сидят рядом с индуистскими богами в молитвенных комнатах в домах в Индии, а Ганеша толкается с Буддой в Таиланде, буддийской стране.
В любом случае индуизм и буддизм — это не православие, а православие .
Нет верного убеждения, только правильное действие.
Нет индуистского или буддийского папы, который мог бы установить закон. Однако, как правило, для буддистов принято считать, что индуисты ортодоксальны с обрядами и ритуалами.
Архаты и Бодхисаттвы не воюют с творением, они являются частью творения, так же, как Самсара. Не может быть левой стороны без правой стороны, не может быть нирваны без самсары.
Дзенское движение в Японии особенно очаровано этим, радикальным погружением в сансару, потому что оно ничем не отличается от нирваны — становится менее правдивым говорить, что «у человека есть опыт», чем у этого «опыта есть люди».
Сказать, что просветление — это ложь, но сказать, что просветления нет, — большая ложь.
Различия между «нирваной» в буддизме и «мокшей» в индуизме
И Нирвана, и Мокша — это освобождение от Самсары (повторяющийся цикл рождения, смерти и перерождения). Чтобы понять разницу между ними, мы увидим, что такое мокша и нирвана во многих школах индуизма и буддизма (только на очень высоком уровне).
Адвайта
Школа Адвайты верит в Дживанмукти (освобождение здесь и сейчас). Можно достичь мокши, будучи живым, поскольку каждый атман уже освобожден и ему нужно только осознать это (когнитивный сдвиг). Осознание здесь — это Ниргуна Брахман, который бесконечен и вечен.
Двата и Вишитадвайта
Двайта верит только в посмертное освобождение. Человек, который прошел строгие этические и моральные дисциплины, за которыми следуют правильные знания, правильные действия, непривязанность, поклонение и преданная медитация (упасана) над Личным Богом (Вишну), становится пригодным для мокши по Божьей благодати.
1 Существует 4 уровня мокши, которые можно достичь на основе уровня духовного прогресса.
Вишитадвайта также верит в подобные критерии для достижения мокши. Достигнув этого, атман живет в Вайкунте в присутствии Бога.
Обе эти школы не верят в Дживанмукти.
Махаянский буддизм
Буддизм — это не теистическая традиция. Нирвана — это реализация сунйата (пустота), анитья (непостоянство) и анатман (не-я). Это будет означать осознание причины Дукхи и прекращение Дукхи. Подобно Адвайте, Нирвана может происходить здесь и сейчас. Освобожденные бодхисатвы могут оставаться на земле, чтобы помогать другим достигать нирваны. Есть 7 уровней нирваны, которые могут быть достигнуты людьми.
Тхеравада буддизм
Нирвана в этом похожа на Махаяну, но немного отличается. Нирвана — это не просто прекращение духа, но и уничтожение человека. Т.е. Нирвана может быть достигнута только посмертно. Все люди достигают той же Нирваны, которой достиг Будда.
Нет разных уровней.
Целью как Нирваны, так и Мокши является освобождение от Самсары, но они отличаются более тонкими деталями из-за различий в метафизике между индуизмом и буддизмом. Первый в основном теистический и верит в Атмана, в то время как последний чисто нетеистический и не верит в существование Атмана (верит в Анатмана). Т.е. в индуизме сансара — это путешествие Атмана от одного тела к другому, прежде чем стать единым с Брахманом, в то время как в буддизме сансара — это причинная связь между рождением другого до достижения состояния свободы.
Следовательно, они отличаются только метафизически.
Ссылка:
[1] Свами Бхаскарананда, путешествие от многих к одному — основы Адвайта Веданты
Нирвана – состояние души. А что вы думаете?
Нирвана – это слово известно даже тем, кто мало знаком с буддизмом. В русский язык это слово вошло со значением «блаженство», «удовольствие». Однако, что же такое нирвана в изначальном понимании этого слова? Действительно ли мы понимаем её так, как трактуют последователи дхармических религий, и что общего между такими понятиями, как «блаженство» и «удовольствие» с изначальным пониманием такой концепции, как Нирвана?
- Нирвана – наиболее популярное значение – «блаженство», «удовольствие»;
- Нирвана – отсутствие беспокойства ума;
- Нирвана в буддизме – состояние свободы от оков материального мира;
- Нирвана – достижение Освобождения;
- К Нирване ведёт Благородный Восьмеричный Путь;
- Нирвана в индуизме – единение с Богом;
Итак, попробуем рассмотреть подробно, что же такое Нирвана, как её достичь и насколько это необходимо.
Понятие «нирвана» пришло к нам из дхармических религий, преимущественно – из буддизма и индуизма. И это понятие тесно сосуществует с такой системой саморазвития, как йога. Собственно, нирвана и является конечной целью йоги. И здесь можно обратиться к такому древнему философскому трактату о йоге, как «Йога-сутры Патанджали», где этот мудрец уже во второй сутре описывает, что такое йога – «Yogas-citta-vritti-niroddhah», что переводится, как «йога – это устранение/обуздание беспокойства/волнений ума».
То есть общепринятое понимание того, что нирвана – это блаженство и удовольствие не лишено истины. Но это удовольствие не в мирском понимании, а в духовном. И в данном случае будет более корректно употреблять термин «нирвана» в смысле «спокойствие». Примерно о том же говорил и сам Будда: «Нет счастья, равного спокойствию». С точки зрения буддизма, да и вообще с точки зрения йоги любое желание, привязанность, какая-то эмоция и так далее – это не более, чем беспокойство ума. И когда все эти явления устраняются или как верно подмечено – «угасают», то наступает глубинный покой, который переживается, как высшее блаженство и называется состоянием Нирваны.
С точки зрения буддизма, наш ум отравлен тремя «ядами» – неведением, гневом и привязанностью. И состояние Нирваны наступает тогда, когда эти три яда перестают на нас действовать. Потому что когда мы не подвержены неведению, гневу или привязанности – все страдания прекращаются, потому как устранены эти три главных причины, которые приводят к страданиям.
Концепцию Нирваны Будда поведал во время свой первой проповеди о «Четырёх благородных истинах». Суть их кратко звучит так: «Существует страдание, существует причина страдания – желания, существует возможность страдание прекратить, и эта возможность – Благородный Восьмеричный Путь».
Благородный Восьмеричный Путь – это своего рода рецепт того, как достичь состояния Нирваны, можно сказать, пошаговая инструкция. Она содержит в себе нравственные предписания, которые вполне практичны и придуманы не просто так, а потому что облегчают движение по этому пути.
Также эта инструкция содержит и конкретные практические наставления о том, что нужно делать, чтобы прийти к Нирване – речь идёт о правильном умонастроении, медитации и так далее.
Также существует разделение, как «нирвана с остатком» и «нирвана без остатка». Нирвана с остатком – это состояние, которое достигает практик в физическом теле. То есть он уже свободен от трёх ядов ума, у него нет никаких привязанностей и так далее. Но поскольку он ещё находится в физическом теле, то имеет определённые ограничения и потребности. Очевидно, это и подразумевается под понятием «остаток». Что же касается нирваны без остатка, она достигается после ухода из физического тела, и это считается окончательным Освобождением – выходом из круговорота перерождений – Сансары.
Таким образом, Нирвана в буддизме – это не какая-то абстрактная концепция, это вполне реальная цель для практикующих буддистов.
Однако в своей проповеди, которая была прочитана на горе Гридхракута более чем сорок лет спустя после первой, Будда сказал, что идея о Нирване была уловкой, чтобы привлечь людей следовать по пути.
Он привёл такой пример: некий проводник ведёт людей через опасную местность. И вот уже не один день они в пути, силы у них на исходе, некоторые из них стали роптать, и, в общем говоря, путники выбились из сил. И чтобы подбодрить своих спутников, проводник силой своих мистических способностей создаёт «призрачный город» и говорит: «Мы достигли цели». Когда же люди отдохнули в призрачном городе, проводник говорит: «Это иллюзия, я создал её для вас, чтобы вы отдохнули, но цель наша близка. Идёмте!».
Именно то же самое сделал и Будда – он дал своим ученикам красивую сказку о Нирване, потому что если бы рассказал, что цель намного дальше и намного труднее достижима, большинство его учеников имели бы очень грустный вид, услышав такие слова. Но Будда поступил мудро – он дал им цель, которая была относительно близка, умолчав, что эта цель была промежуточной. И только спустя сорок лет своих проповедей, когда многие его ученики уже утвердились на пути, Будда поведал им истинную, окончательную цель пути.
Таким образом, если Нирвана и является блаженством, то это не блаженство в мирском понимании этого слова. Нирвана – это состояние души, в котором прекращается всякое беспокойство и стремление органов чувств к материальным объектам. Как уже упоминалось выше, с точки зрения буддизма Нирвана является лишь промежуточным состоянием, однако это уже тоже очень высокий уровень развития. Тот, кто достиг состояния Нирваны, теряет жажду чувственных наслаждений, и по одной из версий, такой человек исчерпал всю свою накопленную карму, либо же и вовсе находится вне её влияния.
Так как в буддизме отсутствует понятие Бога (если быть точнее, Будда хранил так называемое «благородное молчание» в ответ на этот вопрос), то при рассмотрении концепции Нирваны отсутствует какая бы то ни была роль Бога в достижении этого состояния и пребывании в нём.
С точки зрения индуизма, состояние Нирваны – это единение с Богом и растворение в нём. То есть, по сути, речь также идёт об обретении Освобождения из круговорота перерождений, просто интерпретация несколько иная. Душа, освобождённая от своей кармы и оков материального мира, возносится к Богу и достигает состояния вечного невозвращения. Это в индуизме и называется Нирваной.
Итак, мы рассмотрели взгляды дхармических религий на понятие Нирваны. Однако главный вопрос остаётся без ответа – что дают нам эти знания, и насколько для современного социально активного человека актуальна идея достижения Нирваны?
Так или иначе все живые существа стремятся избежать страданий. В книге «Путь Бодхисаттвы» Шантидэва цитирует слова Будды: «Все страхи, а также все беспредельные страдания – берут начало в уме». Большинство из нас пребывает в иллюзии, что некие внешние обстоятельства заставляют нас страдать. Но это не более, чем иллюзия. Всегда нас заставляет страдать лишь наш собственный ум, который постоянно делит явления на приятные и неприятные. К приятным мы привязываемся, а к неприятным – испытываем отвращение, гнев или ненависть. И это порождает страдания.
Таким образом, достижение состояния «нирваны без остатка», которое является состоянием глубинного покоя и освобождения от привязанностей возможно практически для каждого человека.
«Нирвана – это отречение от всего», – писал монах Шантидэва. Речь не идёт о том, что обернувшись простынёй уйти жить в пещеру. Отречение в данном случае означает непривязанность к плодам своих действий.
Об этом же в «Бхагавад-гите» говорил и Кришна: «К плодам не стремись – не нужна их услада, однако бездействовать тоже не надо. Несчастье и счастье – земные тревоги – забудь! Пребывай в равновесии – в йоге». Это и есть короткое и понятное описание того, что такое Нирвана – не отказываясь от своей деятельности, при этом не привязываться к её плодам и пребывать в состоянии спокойствия, осознавая, что всё что происходит – это лишь последствия нашей кармы. И всё, что происходит – горе или счастье – всё ведёт нас к развитию. Потому что с точки зрения накопления опыта между горем и счастьем нет никакой разницы. Понимание этого и ведёт человека к повседневной Нирване.
Что такое нирвана? | Общество | ИноСМИ
Понятие нирваны занимает особое место в мировоззрении буддистов. Не только потому, что это завершение буддийского пути, и не потому, что она представляет собой наиприятнейшее из возможных мест. Нирвана отражает две стороны буддизма.
С одной стороны, существует естественный буддизм, описывающий идеи, которые можно легко уместить в университетский курс психологии или философии: о природе разума, о причинах человеческих страданий и о том, как мы должны прожить жизнь, осознавая эти идеи. Именно они формируют ядро «секулярного буддизма», практикуемого на Западе. И действительно, они настолько естественны, настолько «далеки от религии», некоторые даже рассматривают буддийскую медитацию скорее как лечебное средство, нежели духовную практику, как нечто успокаивающее и не заставляющее углубляться в высокие материи. Особенно часто так воспринимают ее разновидность, известную как медитацию осознанности. Она иногда предстает в самой обычной лечебной форме «программ снижения стресса на основе практик осознанности».
И есть более экзотичный буддизм, описывающий сверхъестественные или невероятно сложные для восприятия метафизические идеи — различные космические царства и божества. Однако самым известным является понятие реинкарнации, или, как его обычно называют буддисты, перерождения.
Конечно же, у нирваны есть свои экзотические особенности. Согласно традиционному учению буддистов, ее достижение дарует освобождение от бесконечного цикла перерождений. Но история о нирване — о том, как именно найти спасительный выход из бесконечного цикла жизней — плавно подводит к ее естественному пониманию, то есть к работе механизма страданий и удовольствий. В процессе изучения природы нирваны медитацию осознанности можно увидеть в новом свете, который подчеркивает, что это больше, чем просто терапевтическая техника. Ее позиционирую как одну из самых радикальных практик, какие только можно представить, восстание против самих законов человеческого существования.
В древних текстах нирвану часто определяют через слово, которое обычно переводят как «безусловный». Многие годы я слышал этот странный термин и не мог понять, что же он значит. Но тогда я думал, что без самого достижения нирваны это, скорее всего, невозможно, да и для моих целей не так уж и важно. Как оказалось, я был неправ в обоих предположениях. У вопроса «Что значит безусловный?» есть довольно четкий и крайне важный ответ, который соединяет экзотическую метафизическую сущность буддизма и естественную.
Один из очевидных подходов к расшифровке понятия «безусловный» заключается в том, что мы отбрасываем приставку «без» и спрашиваем, что значит «условный». В рамках буддийской терминологии «условный» можно считать синонимом «причинному». Логика в этом есть. В конце концов, когда мы говорим об условиях, которые приводят к чему-либо — например, которые заставляют воду кипеть, дождь идти, а уровень преступности расти — мы обычно рассматриваем их как часть причинно-следственной цепочки, которая к этому чему-то приводит. То, что в буддизме называется «условным», считается подчиненным причинам.
Получается, что если нирвана «безусловна», то подразумевается своего рода побег от «причинного». Если вы рассудили так, то вы абсолютно правы! Но что это значит?
Ответ на поставленный вопрос включает в себя один из важнейших терминов буддизма — пратитья-самутпада. У него множество применений и множество переводов. Для цели прояснить сущность нирваны верным переводом может считаться «обусловленное возникновение».
В самом общем смысле обусловленное возникновение соотносится с основной идеей причинности: в силу одних условий возникают некоторые следствия; в силу других условий возникают другие следствия. Однако термин соотносится и с особой последовательностью причинных связей — цепью из 12 звеньев-условий, в которой каждое звено обусловливает последующее. Считается, что эта цепь порабощает человека в бесконечном цикле перерождений, и именно ее необходимо разорвать с помощью нирваны.
Я не буду рассказывать обо всех 12 звеньях отчасти потому, что некоторые слишком уж сложны для восприятия. Но часть последовательности, которая нас интересует и которая окончательно разъясняет термин «нирвана» с обеих точек зрения, предельно ясна. Она начинается тогда, когда человеческие органы чувств — зрение, слух, вкус и прочие — сформировались. Именно с их помощью наше сознание взаимодействует с материальным миром. Или, как более формально сказано в древних текстах: через условие органов чувств происходит взаимодействие. А вот следующее звено: через условие взаимодействия возникают ощущения. И это имеет смысл, ведь с точки зрения буддистов (и многих современных психологов), то, что мы воспринимаем с помощью органов чувств, приходит вместе с ощущениями, хотя и не всегда заметными.
Далее, в следующем звене, из ощущений возникает тришна, «жажда»: мы жаждем приятных ощущений и с такой же силой жаждем избегать неприятных.
Давайте остановимся поподробнее. Вот как Бхикку Бодхи, американский буддийский монах, который перевел огромное количество древних буддийских текстов на английский, объясняет это в серии своих лекций, записанных в 1981 году:
Здесь, в этом пространстве между ощущением и жаждой, состоится битва, которая определит, продолжится ли бесконечная неволя или же на ее место придут просветление и освобождение. Ведь если вместо подчинения страстному желанию, вечной жажде удовольствий человек с осознанностью и вниманием будет созерцать природу ощущений и понимать эти ощущения такими, каковы они есть, тогда он сможет остановить происхождение и укрепление страстных желаний.
Именно здесь начинается переход от экзотического к естественному. Освобождение, о котором говорит Бхикку Бодхи — это в первую очередь освобождение от бесконечных перерождений, которое ворвется в конце этого жизненного цикла. Однако это также освобождение здесь и сейчас от страданий, которые приносит тришна: освобождение от жажды испытывать приятные ощущения и избегать неприятных, от неугасающего желания того, чтобы вещи были не такими, каковы они есть. (Известное высказывание Будды гласит, что жизнь обычного человека состоит из постоянных страданий, но «страдание» — это перевод древнего слова «дуккха», одним из оттенков значения которого является «неудовлетворенность». Он как нельзя лучше определяет взгляд буддистов на природу и происхождение страданий.)
Эти два смысла освобождения — от перерождения и от страданий — отражены в буддийской идее о том, что существует два вида нирваны. Как только вы освободились здесь и сейчас, вы входите в нирвану, которой сможете наслаждаться до конца жизни. Затем, после смерти, — которая будет вашей последней смертью, так как вы освободились от цикла перерождений — в игру вступает второй вид нирваны.
К сожалению, я не могу описать первый вид нирваны исходя из собственного опыта. Впрочем, как и второй вид. Однако основная мысль заключается в том, что, какой бы нирваны вы не хотели достичь, медитация осознанности напрямую помогает преодолеть препятствия на пути к ней. Осознанность, кроме всего прочего, включает в себя развитие осознания собственных ощущений, которое в корне меняет ваше отношение к ним. При постоянных практиках медитация позволяет испытать ощущение своего рода бесстрастия или «непривязанности»: вы не пытаетесь в тревоге убежать от «плохих» ощущений и не цепляетесь напрасно и отчаянно за «хорошие».
Таким образом, вне зависимости от того, насколько необычны или практичны ваши стремления, верите ли вы в цикл перерождений и хотите ли его избежать, желаете ли достичь полного освобождения здесь и сейчас или, если уж на то пошло, надеетесь найти хотя бы частичное освобождение — ключ от двери, ведущей к этому, остается прежним.
Следовательно, и некоторые базовые термины остаются неизменными. Даже если вы не пытаетесь избежать вечного повторения 12 следующих друг за другом условий, даже если вы лишь хотите, чтобы ваша единственная жизнь стала лучше, вы все равно ищете освобождения от условий, от причинно-следственной цепи, которая вас сковывает. Ваше окружение — образы, звуки, запахи, люди, новости, видео — нажимают на ваши внутренние рычаги, активируют ощущения, которые незаметно запускают мысли и реакции, управляющие вашим поведением, иногда не самым удачным образом. И они продолжат это делать, пока вы не станете более осознанным, пока не начнете обращать внимание на то, что происходит, и отвечать разумно, а не на эмоциях.
Все это указывает на то, что древняя буддийская оценка человеческих условий довольно современна по своему духу. Человеческий мозг — это устройство, созданное естественным отбором для разумной реакции на поступающие чувственные сигналы. Оно в некотором смысле сделано так, чтобы подчиняться этим сигналам. А главная шестеренка в машине контроля — это ощущения, которые возникают как реакция на сигнал. Пончик вкусно пахнет, поэтому мы его возьмем. Постоянный голод — это плохо, поэтому мы попытаемся его избежать, съев пончик. Наличие высокого социального статуса — это хорошо, а насмешки — плохо, поэтому мы стремимся к одному и бежим от другого.
Если вы будете взаимодействовать с подобными ощущениями через тришну, то есть через природную жажду приятных ощущений и отвращение к неприятным, то так и останетесь под контролем окружающего мира. Однако если вы будете наблюдать за этими ощущениями осознанно, а не просто реагировать на них, то в некоторой степени вам удастся избежать контроля. Причинам, которые обычно определяют ваше поведение, можно будет противостоять, а вы подберетесь ближе к безусловному.
В буддизме не прекращаются споры о том, как достичь нирваны и безусловного. Есть ли что-то вроде трансцендентного метафизического «пространства», в котором вы оказываетесь, когда полностью освобождаетесь? Или же это нечто более приземленное, просто свобода от бессмысленного беспокойства из-за независящих от вас обстоятельств, которые в ином случае контролировали бы вас? Сторонники натуралистического буддизма, не верящие в перерождение, склонны придерживаться более скромной интерпретации. И в самом деле, некоторым из них не нравится термин «безусловный», потому что он слишком радикален. Стивен Бэчелор, давний сторонник секулярного буддизма и автор книги «Буддизм без веры» (1997), писал: «Нет такого понятия, как безусловное. Есть только возможность не зависеть от обстоятельств».
Лично я не стал бы препятствовать тому, чтобы даже секулярные буддисты использовали термин «безусловный». Метафорическое, если не метафизическое понятие погружения в зону полного освобождения здесь и сейчас может быть полезно. И полезным оно будет независимо от того, считаете ли вы зону достижимой или нет.
Я лично могу подтвердить, что нечто похожее на такую «зону» действительно существует. Когда я позвонил жене после моего первого недельного курса медитации, она сказала, что я говорю как совершенно другой человек, прежде чем я успел что-либо рассказать о курсе. По ее словам, даже мой голос стал совершенно иным, и он пришелся ей по нраву.
Сравнивая с тем, как было раньше, я вспоминаю один случай. Несколько лет назад, пытаясь сформулировать, что ей нравилось в моем брате, она взглянула на меня и сказала: «Он похож на более добрую версию тебя». (Она засмеялась, и я принял это как хороший знак.) Во всяком случае, теперь я могу быть уверен, что эта перемена действительно произошла.
Мир заиграл для меня новыми красками. Я отпустил обычную зацикленность на себе и смог наслаждаться тем, что меня окружает. Я стал более открытым, неожиданно склонным заводить разговоры с незнакомцами. Мир преобразился в более яркий и насыщенный.
В этом, однако, есть что-то противоречивое. Наука, в ее полном несовпадении с религиозным мировоззрением, как иногда говорят, лишила мир магии и принесла только разочарование. Логично было бы предположить, что медитация, которая в каком-то смысле ограничивает влияние чувств на восприятие и способствует формированию реалистичной картины, только подстегнет эту тенденцию. Однако Бэчелор утверждает, что медитативная практика может привести к «переосмыслению» мира, и я знаю, что он имеет в виду. После первого курса медитации я почувствовал, будто живу в мире чудес и сверхъестественной красоты.
Однако медитация — это не вхождение в особую магическую зону, в которой отсутствуют причинно-следственные связи. Я все еще реагировал на различные события (по крайней мере, на уровне рефлексов). Думаю, одним из источников очарования было то, что я тратил меньше времени на ответную реакцию и больше времени на наблюдение, что, в свою очередь, помогало лучше продумать собственные действия. Находиться в «безусловном» состоянии, конечно, здорово, но жить в меньшей зависимости от обстоятельств тоже может быть очень и очень неплохо.
Если взять фундаментальные понятия буддизма и рассмотреть их с точки зрения понимания безусловного, можно увидеть, что философия буддизма действительно серьезно воспринимает идею причинности.
Рассмотрим радикальную и пока не совсем ясную концепцию «не-я» — идею о том, что нашего «я» на самом деле не существует. Одна из формулировок данной идеи гласит, что «я» находится в таком постоянном причинно-следственном взаимодействии с окружающей средой, настолько подвержено влиянию мира, что возникают сомнения в четкости границы этого «я». В своем основополагающем «дискурсе о не-я» Будда неоднократно вопрошал, действительно ли под нашим контролем находятся различные явления, которые мы рассматриваем как части чувств, мыслей, даже тел. И если они не находятся под нашим контролем, тогда как мы можем называть их частями «я»?
Почему они не находятся под нашим контролем? Одно из объяснений звучит так: пока мы не освободимся, они находятся под контролем внешних сил, то есть являются зависимыми.
В этом дискурсе Будда также подчеркивает непостоянство вещей, которые мы считаем частью себя. Постоянное возникновение и исчезновение мыслей, эмоций, отношений — все это является следствием постоянно меняющихся сил, которые действуют на нас и вызывают цепные реакции. То, что внутри нас, зависит от причин, условий, и именно судьба всех обусловленных вещей меняется, когда меняются условия. А условия меняются почти все время.
Можно заметить, что прогресс в серьезной осознанной медитации заключается в том, что вы осознаете, как обстоятельства влияют на вас и манипулируют вами, а также то, что ключевое звено в этой манипуляции лежит в пространстве, где чувства восходят к тришне. В нем осознанность имеет решающее значение.
Пожалуй, стоит пояснить, что я имел в виду под словом «осознавать» в предыдущем абзаце. Я не говорю об абстрактном, академическом понимании причинно-следственных связей. Я говорю о тщательно продуманном эмпирическом понимании, осознанности, которая дает возможность разорвать или, по крайней мере, ослабить цепи. Она включает в себя осознание чувств, вызванных восприятием и мыслями, и те чувства, что направляют мысль, могут быть усилены до удивительной степени посредством медитации.
Абстрактное понимание, наряду с эмпирическим, также является неотъемлемой частью философии буддизма. Достижение реального прогресса в осознанной медитации почти всегда означает две вещи. Во-первых, осознание механики, которая формирует ваши чувства, мысли и поведение, если оставить их на произвол судьбы. Во-вторых, понимание обстоятельств, которые эти чувства активизируют. Просветление в буддизме имеет что-то общее с Просвещением в западном научном смысле: оно включает в себя осознание причинно-следственных связей.
Стереотипы переворачивают все с ног на голову. Осознанная медитация часто считается процедурой сомнительной, туманной и в некотором смысле нерациональной. Говорят, что речь идет и том, чтобы «прислушаться к чувствам» и «не осуждать». Медитация действительно связана с этими вещами. Она позволит вам испытать те же чувства — гнев, любовь, печаль, радость — на новом уровне, видя и чувствуя их, как никогда раньше. Это происходит как раз потому, что вы не судите себя, то есть не делите свои чувства на плохие и хорошие, не убегаете от них и не погружаетесь в них с головой. Вы будто становитесь сторонним наблюдателем, находясь достаточно близко, но не теряясь в них. Это открывает возможность прочувствовать все так, как оно есть на самом деле.
Тем не менее вы делаете это не для того, чтобы отказаться от своих рациональных способностей, а скорее для того, чтобы разумно задействовать их, подвергать свои чувства своего рода аналитическому анализу, который позволит вам разумно решить, каким из них следует доверять. «Отказ от суждений» в конечном счете означает, что ваши эмоции не будут судить за вас. Вы освободитесь от их влияния и сможете трезво и непредвзято смотреть на мир.
В основе лежит очень прозрачная концепция того, как работает наш разум. Идея состоит в том, чтобы понять механизм работы человеческого сознания, а затем использовать это понимание, чтобы «перепрограммировать» его, радикально изменить его реакцию на обстоятельства, влияющие на нее. Эти действия не позволяют нам прийти к «безусловному» в строгом смысле этого слова и буквально разорвать причинно-следственные связи. Опять же, самолеты не отрицают наличие гравитации, однако все равно летают.
Это эссе — отредактированный отрывок из «Why Buddhism Is True» (2017) Роберта Райта, издательство Simon & Schuster.
Перевод Newочём
Материалы ИноСМИ содержат оценки исключительно зарубежных СМИ и не отражают позицию редакции ИноСМИ.
Понятие «нирваны»
Сущность понятия «нирвана»
Определение 1
Нирвана, или ниббана – это одно из понятий религиозной мысли Индии, которое обозначает высшую цель любого живого существа и играет важную роль в буддизме. Известна масса определений понятия «нирвана», но общепринятым считают определение, связанное с состоянием освобождения от страданий, характерных для бытия в сансаре.
Нирвана в буддизме предполагает:
- свободу от всех желаний, страданий и привязанностей;
- освобождение от страданий и круга рождений – сансары;
- состояния сознания, когда дхармы – элементы «санатаны», то есть потока сознания, находятся в покое;
- высшую цель стремлений верующих в раннем буддизме и тхераваде, достижимая после искоренения всех омрачений – так называемая «нирвана с остатком».
Готовые работы на аналогичную тему
Кроме «нирваны с остатком» палийские суттахи содержан и «нирвану без остатка», или паринирвану. Помимо этого, иногда говорится о непостоянной нирване, как умиротворении (шанти) или состоянии Будды , который превзошел нирвану и сансару. Поздний индийский и тибетский буддизм использует понятие «естественная нирвана» или пустота (шуньята).
Буддологи и приверженцы буддизма по сей момент ведут споры о том, как именно следует понимать нирвану. Нирвана в брахманизме и индуизме – это слияние с Брахманом.
Общие понятия нирваны
В соответствии с учением Будды, несмотря на страдание, которое пронизывает все уровни сансарического существования, есть состояние, в котором страданий больше нет, и это состояние может быть достигнуто. Это и есть состояние нирваны. В буддизме переживание состояния нирваны обозначают как амат, абсолютно духовное достижение, разрушающее причинно-следственную связь кармического существования.
Сутта-питака характеризует нирвану в качестве освобожденного ума (читты), который не имеет никаких привязанностей. Ум больше не идентифицируют с феноменом бытия, он превращается в непреходящий, становясь, таким образом, освобожденным. Вместе с тем Будда избегал высказываний о вечности или не вечности нирваны, о наличии реализовавших ее личностных качеств или об их отсутствии. Несмотря на то, что нирвана была описана апофатическим методом, это не мешало воспринимать ее позитивно. Нирвана предполагает окончание незнания, то есть авидьи, которые погружают ум в непрерывную череду перерождений и зависимого существования – сансару. Нирвана представляет собой необусловленную реальность, благородный ум, постигший истину.
Нирвана и сансара
В соответствии с доктринами первоначального буддизма, нирвану сначала рассматривали в качестве контраспекта сансары. Позже, со времен Нагарджуны, начали появляться учения, объявившие нирвану тождественной сансаре. Эти учения и стали основным философским фундаментом Махаяны .
Тхервада сохранила реннебуддийское противопоставление нирваны сансаре в ранге основной проблемы обретения освобождения. Такое противопоставление можно считать определяющим, чтобы избежать страданий сансары и достичь освобождения через нирвану. Тхервада, в отличие от махаянистских школ, продолжала считать двойственность нирваны и сансары непреодолимой, два эти контраспекта характерны для всех, до периода ухода в нирвану без остатка – паринирвану, включая Будду и архатов. В качестве показательного примера такой двойственности, приводят историю Будды до перехода его в паринирвану, когда он еще находился на земле, однако уже достиг нирваны, но с остатком, то есть все еще пребывал в сансаре, так как воспринимался органами чувств окружающих.
Нирвана в джайнизме
В джайнизме нирвану понимают в качестве освобождения от кармического вещества, и достигается в ходе религиозной практики, если отсутствует приток новых карм. У освобожденного дживы возникают абсолютная праведность, абсолютное воззрение, абсолютное познание и совершенство. Сразу после достижения нирваны, джива может взмыть в воздух и долететь до вершины вселенной, где расположена обитель сиддхов – Сиддхакшетра. Несмотря на то, что все освобожденные дживы, которые достигли Сиддхакшетры, в равной мере наделяются праведностью, всеведением и познанием, их отличает ряд параметров. Также, как и в других религиях Индии, нирвана джайнов определяется отрицательно, то есть в качестве свободы от чего-то, а не свободы для чего-то.
Этапы достижения нирваны
На вопрос о том, как может быть достигнута нирвана, нельзя ответить однозначно. Есть разные мнения, одно из них гласит, что, чтобы познать природу просветления, достаточно стать архатом, то есть обрести личное пробуждение.
Другая точка зрения гласит, что достижению нирваны помогают бодхисаттвы – создания, которые сами смогли достичь пробуждения, но отказались от нирваны ради любви и помощи всему существующему в мире.
Третий взгляд предполагает, что полное освобождение может постичь любой мирянин, если выполнит все предписанные традицией правила, займется медитативной практикой, будет читать мантры, вести правильный образ жизни, будет чист в своих мыслях и намерениях.
Принято выделять несколько ступеней достижения нирваны:
- Сотапанна – утрата чрезмерных приступов возбуждения, злобы, ослабление зависимости от материальных благ, властных стремлений и общественного мнения, прекращение беспокойства о происходящем вокруг.
- Отказ от стремлений примитивного уровня, симпатий и антипатий, а также сексуальных интересов.
- Отсутствие страхов неприятных ощущений, унижения и порицания, боли. Наслаждение и злобу сменяет невозмутимое спокойствие.
Если же говорить о способах достижения нирваны, к ней может привести один из трех путей:
- Самма-Самбудда – следование проповедническим путем, то есть зарождение внутри себя парамит – совершенных качеств Бодхисаттвы;
- Пратьека-Будда – молчаливый Будда: путь к просветлению без возможности обучения других дхарме;
- Архата-Будда – соответствие указаниям Бодхисаттвы, несущих в себе дхарму.
Главное, что должно быть сделано на начальном этапе по дороге Будды – это отказ от материальных желаний. Но тут же и заключается парадокс – стремление к нирване – это уже само по себе желание, от которых учение Будды рекомендует отказаться.
Значит, что путь к освобождению обязательно тернистый и требующий существенных усилий. Так как с одной стороны, чтобы достичь какую-либо цель, необходима мотивация, а другой – получается, что нирвана не должна являться целью.
Нирвана — Психологос
Нирвана — понятие в ряде религиозно-философских традиций, обозначающее состояние освобождения от страданий. В общеупотребительном смысле нирвана — это состояние, при котором отсутствуют страдания, страсти; состояние умиротворённости, наивысшего счастья. Трансцендентное состояние непроходящего покоя и удовлетворённости.
Виды нирваны
В различных религиозно-философских источниках говорится о 3-х видах нирваны:
Согласно учению Будды, несмотря на страдание, пронизывающее все уровни обычного существования, существует состояние, в котором страдания больше нет, и это состояние достижимо. Это и есть состояние нирваны. Переживание состояния нирваны в буддизме часто обозначается понятием амата, абсолютного духовного достижения, таковости, разрушающей причинно-следственную связь кармического существования.
Нирвана и сансара
В соответствии с доктринами буддизма махаяны, нирвана поначалу рассматривалась как противоположность сансары (круговорота перерождений), составляя с последней единую реальность. Позже, со времён Нагарджуны, появились учения, объявляющие нирвану тождественной сансаре.
Тхеравада возвела противопоставление нирваны и сансары в ранг основной проблемы обретения освобождения. Данное противопоставление считается определяющим конечную цель существования, состоящую в избежании страданий сансары и достижении освобождения через нирвану. Однако, в отличие от махаянистских школ, тхеравада не считает двойственность нирваны и сансары преодолимой, два этих контр-аспекта действенны всегда и для всех, включая Будду и архатов. Как показательный пример этой двойственности, зачастую приводится история Будды до перехода его в паринирвану, когда он был ещё на земле: он уже достиг нирваны, но был также и в сансаре, ибо был воспринимаем органами чувств окружающих.
Индуистская Нирвана — Как работает Нирвана
В индуистской традиции нирвана (чаще называемая мокша ) — это воссоединение с Брахманом , вселенским Богом или вселенской душой. В традиционном индуизме душа достигает этого состояния после многих жизней, в которых она поднимается по системе варна или каст .
Люди накапливают хорошую карму, выполняя обязанности той касты, в которой они родились. Если человек рожден в низшей касте, его единственная надежда — вести себя должным образом в этой касте, чтобы в следующей касте он перешел в более высокую касту. жизнь.
Когда душа достигла высших каст, она может избежать цикла реинкарнации, устранив плохую карму. Это включает в себя установление весов посредством добрых дел (возможно, в течение нескольких жизней), а также устранение всех земных отвлечений. Когда душа наконец выходит из кармического цикла, она становится единым целым с Брахманом, когда умирает последнее телесное воплощение. Это более высокий уровень существования, который превосходит страдания земной жизни. По сути, душа воссоединяется с неосязаемой энергией, создавшей вселенную.
Буддизм возник из альтернативного понимания Сиддхартхой сансары и превосходства земной жизни. В буддийской философии лучший путь к просветлению находится где-то между роскошью многих представителей высших каст и бедностью самых набожных индуистских святых.
Сиддхартха также был своего рода социальным реформатором. Он учил, что любой может достичь более высокого просветления и избежать сансары, если будет следовать правильным путем, полностью отвергая кастовую структуру, которая определяла традиционный индуизм.Это, пожалуй, самое важное различие между двумя религиями, по крайней мере, когда зародился буддизм.
Миры индуизма и буддизма, а также концепция нирваны богаты и многогранны. Как и в большинстве религий, вы можете быстро резюмировать основные идеи, но вы можете легко провести всю жизнь, изучая детали.
Чтобы узнать о некоторых из различных практик и философий этих религий, просмотрите ссылки в следующем разделе.
Связанные статьи HowStuffWorks
Другие отличные ссылки
Концепция Nirvana
, автор — Jayaram V
Резюме : Историческое происхождение и понятие нирваны (ниббана) в индуизме и буддизме и что это значит с разных точек зрения.
Нирвана — это конечная цель, конец всех духовных путешествий. Это путешествие, из которого никто не возвращается после отъезда отсюда. чтобы рассказать вам, что это такое или что это значит. Как будто у них навсегда вошли в другое измерение, с которым мы не можем общаться любые значения. Те, кто испытал это и все еще жив, не могут делиться своим опытом с другими, чтобы не вызывать путаницу и предвзятые представления.Концепция уникальна для религиозных традиций. Индии, а не только буддизм.
Будда не придумал это слово. Он использовал уже существующую концепцию чтобы объяснить просветление, которое он испытал под Бодхи Дерево. Корни Нирваны уходят в санскрит, ведическую культуру и связанные с ним аскетические традиции. Задолго до Будды аскет люди древней Индии знали концепцию окончательного освобождения и использовали разные имена для его описания.Из них Nirvana была одной. В Будда предположил, что нирвана была состоянием покоя, радости и счастья. которое возникает при отсутствии желаний, поисков и устремлений. Это состояние монаха, достигшего конца своего духовного пути и испытал блаженство и свободу.
Однако никто не знает наверняка, что происходит с пробужденным монах после его смерти. Будда, который не одобрял спекуляции на многие предметы, чтобы избежать путаницы и отвлечения внимания, не вдавались в подробности много об этом аспекте Нирваны.Он чувствовал это предположение о состояние Нирваны не могло помочь людям разрешить их страдать или достичь желаемой цели. Он кратко хотел, чтобы они знать, что это было, не вдаваясь в подробности. Буддийский путь начинается с осознания Дхаммы, продолжается практика Восьмеричного Пути и жизнь с осознанностью, и заканчивается с Нирваной или окончательным растворением. После этого ничего нет. Поэтому некоторые считают, что это путешествие в небытие.
Значение Нирваны
Буквальное значение Нирваны — выдувание, тушение или тушение лампы или пожара. В древнем ведическом обществе огонь был центральное место в религиозной практике, так как все приношения должны были быть сделаны богам только через огонь. Домовладельцы были обязаны содержать четыре или пять типов домашних пожаров в определенных местах в их дома для совершения ежедневных жертвоприношений и других ритуалов. Эти пожары нужно было постоянно поддерживать жизнь во что бы то ни стало.Если по какой-либо причине они утихли, голову домохозяина пришлось ритуально разжечь их в установленном порядке.
Ведическая традиция поощряла людей практиковать Варнашраму. Дхарма, согласно которой каждый мужчина из высшей касты, решивший возглавить жизнь домохозяина должна была пройти четыре обозначенных этапа жизни, а именно, Брахмачарья (жизнь ученика безбрачия), Грихаста (жизнь домохозяина), Ванапрастха (жизнь лесного жителя) и Саньяса (жизнь в отречении).
Домовладельцы обычно отказывались от огня. и тушите домашний пожар, прежде чем приступить к саньясе или четвертому стадия Варнашрама Дхармы. Этот путь Нирваны (жизнь без использование огня) в конечном итоге привело к тушению всех пожары в теле, огни желаний, заблуждений, жадности, зависти, ненависть, похоть и т. д. и, в конце концов, к освобождению. Когда эти пожары угасают, человек испытывает покой, счастье и удовлетворение, и обрести устойчивый ум (стхитибхута), что, согласно Будде, это состояние Нирваны или тех, кто ее достигает.
Нирвана имеет несколько других значений. Вообще говоря, это означает конец всему. В простом смысле это означает смерть, прекращение, растворение или исчезновение. Нирвана — это все, что сигнализирует о конец чего-то или всего. Например, в ограниченном смысле закат также квалифицируется как нирвана. В духовном смысле это означает конец индивидуальности, бытия, личности или индивидуального существования.
Нирвана также используется для обозначения состояния экстаза.Следовательно, к сожалению, его часто неправильно используют для обозначения галлюцинаторных состояний вызвано употреблением дурманящих химикатов и наркотиков. Такого рода тамасической нирваны не устраняет страдание, но усиливает его до такой степени, что он становится саморазрушительным.
Состояние Нирваны
В буддизме нирвана означает состояние свободы, в котором все желания угасают, а страдания разрешаются. Возникает когда ум свободен от своих потоков (асава) и несчастий (клеас).Следовательно, это может быть истолковано как состояние абсолютного покоя. который свободен от поисков, стремлений, страданий и борьбы. Согласно Нирвана Сутре, Будда объяснил состояние Нирваны. в следующих словах.
«Есть такое измерение, в котором нет ни того, ни другого. земля, ни вода, ни огонь, ни ветер; ни одно измерение бесконечность пространства, ни измерение бесконечности сознания, ни измерение небытия, ни измерение ни восприятия ни невосприятие; ни этот мир, ни тот мир, ни солнце, ни луна.И там, говорю, нет ни того, ни другого, ни уйти, ни остаться; ни исчезновение, ни возникновение: не установлено, не эволюционирующий, без поддержки (мысленный объект). Это, только это, это конец стрессу ».
Нирвана — это также состояние совершенства, особенно морального и умственного. совершенство, которое является результатом практики самопреобразования такие техники, как Восьмеричный Путь, аскезы, разные типы йог или практика ям и ниям (правил и ограничений).Поскольку нечистоты или загрязнения ума и тела полностью решенный на пути, ищущий культивирует проницательность и свободу от желаний и привязанностей, благодаря которым он учится видеть вещи как они есть и избегают ловушек жизни. Таким образом выделяется Нирвана. четырьмя особыми качествами, а именно блаженством или счастьем, совершенством, осознание или понимание и свобода от всех оков и страданий.
Во многих традициях индийского происхождения состояние Нирваны далее характеризуется следующими признаками.
- Отсутствие эгоизма, страха, индивидуальности, личности, двойственности, влечение и отвращение
- Свобода от смерти и возрождения или от сансары (рабства к циклу рождений и смертей).
- Полное удовлетворение, высшее счастье или блаженство, которое возникает, когда ум освобождается от недугов и модификаций.
- Полная свобода от ассоциаций, отношений или привязанностей, при этом остается один.
- Спокойствие, невозмутимость, одинаковость, единство и превосходство которые трудно объяснить, так как они неуловимы разум и чувства.
Нирвана — это не драматическое переживание, в котором человек видит молнию, небесные образы и вспышки сияния или слышит громовой шум и сладкая музыка, но благоприятное состояние покоя, блаженства и тишина, в которой никто больше не беспокоится о том, что происходит внутри и без.Человек, достигший этого состояния, не может показывать никаких видимых признаки этого и оставаться спокойным и сдержанным со смирением в присутствии других.
Альтернативные условия
Нирвана также известна под разными именами. Следующие хорошо известные.
- Мокша : Состояние без незнания, заблуждения и двойственность.
- Мукти или Вимукти: Свобода или освобождение
- Кайвалья : Уединение или единство.
- Вимочана : Финальный выпуск.
- Visarga: Растворение
Связанные слова
Ниже приведены несколько важных слов и понятий, которые ассоциируется с нирваной или концепцией освобождения
- Нирмана : Строительство или формирование в отличие от Нирваны, которая есть разрушение или растворение.
- Нирьяна : Смерть, уход, уход.Когда-то широко используется для обозначения окончательного освобождения.
- Самвега: Беспокойство, которое побуждает человека искать истину или искать освобождения.
- Мумукшатва : Желание или стремление к освобождению.
- Джнанодаям : Просветление или цветение истинных знаний
- Вайрагья : Непривязанность или бесстрастие.
- Саньяса : Отказ от желаний и привязанностей.
- Муктимарг : Путь, ведущий к освобождению.
- Самадхи: Самопоглощение.
- Праджня : Проницательность или истинное различение
- Бодхиджняна : Знание или понимание, которое ведет к просветлению.
- Авидья: Невежество.
- Сати ( Випасана или Анапана): внимательность
Факторы, приведшие к Нирване
Будда определил семь факторов, ведущих к Нирване.Они известны как части просветления (бодхи-анги), которые перечислено ниже.
- Четверичная внимательность (сати) а именно тела, чувств, разум и ментальные объекты.
- Истинное исследование Дхармы (дхарма вичара) для обретения ясности, правильное осознание и понимание.
- Неутомимая энергия (вирья) для активности и внимательности с решимостью и правильным отношением, даже когда живете на свете еда.
- Психическое состояние удовлетворенности и счастья (прити), которое не связано с удовольствиями.
- Достигнутое физическое и умственное спокойствие (пассаддхи) посредством практики самоконтроля и правильной жизни.
- Концентрация (самадхи), ведущая к различению или ясность видеть вещи такими, какие они есть, когда ум становится устойчивым.
- Невозмутимость (упекша) одинаковость, безразличие или свобода от влечение и отвращение, которые развиваются через непривязанность.
Согласно индуизму, человек достигает освобождения, когда преодолевает следующие
- Желания и привязанности (тришна и паша)
- Эгоизм (анаватва), проявляющийся как разлука, эгоизм, эгоцентризм, зависть, жадность, гордость, гнев, страх и т. д.
- Незнание (аджнана) истинной природы Я, творения, Бог и истинное знание).
- Заблуждение (моха), которое принимает истину за ложь и наоборот, из-за отсутствия различения (буддхи кусалата).
- Преобладание одной или нескольких гун (гуна правритти), а именно: саттва, раджас и тамас.
- Прошлые кармы (карма пхала санга), которые привязывают душу к цикл рождений и смертей.
- Мирское (вишаясакти) или вовлеченность в материал мир и объекты чувств.
Что происходит с человеком после Нирваны?
На этот вопрос нет адекватного ответа в буддизме.Буддисты верить, что существует человек или нет после достижения Нирвана несущественна для людей, которые подвержены страданиям и рабство, и которые стремятся достичь совершенства на Восьмеричном Путь, поскольку такие знания им никак не помогают разрешить свои страдания или испытать мир и счастье.
Буддийские тексты предполагают, что состояние освобожденного человека после смерти неизмеримо и неописуемо, как нельзя объясните, что происходит с огнем после его тушения.(Делает оно существует или не существует, или существует, но не существует или не существует где-либо еще? ) Человеческий разум не может просто уловить достигнутое состояние. когда освобожденный человек умирает, потому что ум не знает этого и нет способа понять это Непонятность не только проблема логики, но также и ограничение ума схватывать непостижимое состояние или концепции.
Несмотря на такие трудности, буддийские тексты различают обычная смерть (марана) человека от смерти (паринирвана) просветленного мастера (арханта).Оба не одинаковы, потому что просветленный человек (архант) на самом деле не умирает, а переходит в неописуемое и непонятное состояние, которое также является состоянием нерожденного (аджата). Независимо от того, существует ли он как субъект или как первобытный суп, на этот вопрос никто не ответит с уверенностью.
В индуизме вы найдете разные мнения и объяснения. относительно состояния освобожденного человека, когда он уходит из тело.Ниже приведены две основные возможности.
- Освобожденное Я сливается с Брахманом так же, как волна спадает в океан, поскольку истинен только Брахман, а личность «Я» — это просто видимость или проекция.
- Путешествие в мир Брахмана путем богов (деваяна). и живет там вечно как освобожденная душа (мукта) со всеведением или всезнающее осознание. Хотя он существует отдельно, он навсегда связан с Брахманом через ту же Бхаву (состояние или сознание) как само его Я и никогда не подвергается перерождению или снова рабство.
Нирвана и квантовый разум
Из их энтузиазма найти параллели между современной наукой и древние религиозные и философские идеи, некоторые вольнодумцы предпочитают приравнивать состояние Нирваны к состоянию квантовой разум. Однако квантовый разум — расплывчатый термин, который никто не может объяснить. адекватно. Кроме того, согласно квантовой физике это теоретический невозможность. Если вы действительно понимаете, что такое квантовое состояние, вы поймете, что идея квантового разума — парадокс, и не может существовать как определяемая и идентифицируемая сущность в квантовой Мир.Квантовое состояние — это состояние квантов или состояние частицы, в котором материя сведена к ее малейшему аспекту. (Что может быть состояние частицы мысли, чувства или эмоции в квантовой разум? Можно ли их еще расшифровать?)
Это также неопределенное состояние, потому что до тех пор, пока частицы возбуждены или активированы, никто не знает, где они существуют и есть ли они вообще существуют. Поведение частиц также нестабильно, в то время как нирвана считается свободной от модификаций и образований.Нирвана — это состояние без состояния, которое нельзя возбуждать или активировать. в любое другое состояние или сводится к объективности, тогда как кванты можно привести в активное состояние и заставить взаимодействовать с другими частицы, чтобы вызвать реакции и измененные состояния.
Таким образом, хотя название квантовый разум кажется модным и современным, это не совсем точно описывает состояние Нирваны. Возможно, в какой-то Дело в том, что вся материя может преобразоваться в квантовое состояние, но это трудно представить, что в пределах та изначальная сфера или что только просветленный монах становится растворяется в квантовом состоянии, а остальная материя — нет.Если все в конечном итоге там окажутся, в нирване нет необходимости.
Значение нирваны
, автор — Jayaram V
Посмотреть видео || Слушайте аудио
Что такое нирвана?
Чтобы понять, что такое Нирвана или что такое Нирвана, вам следует иметь некоторые знания восточных религий или философий, особенно Санатана Дхарма, известная как индуизм, Дхарма Будды, известная как буддизм, и джайнская дхарма, известная как джайнизм.
Слово «нирвана» широко используется во всех трех религиях. означает состояние освобождения, конец страдания в смертный мир. Однако его интерпретация и методы или пути или подходы к ее достижению могут варьироваться в зависимости от основных принципов каждого.
Прежде чем мы начнем обсуждение, давайте посмотрим на буквальное значение Нирваны, что на санскрите. Буквально говоря, Нирвана означает задувание, тушение или тушение лампы или пожара.В древней Индии существовала традиция тушить домашние пожары. еще до того, как человек начал путь отречения и аскетизма (саньяса). Это означало конец мирской жизни и начало жизни отречения, отсутствия поиска и стремления.
Нирвана также означает вымирание, абсолютное и окончательное исчезновение. или уничтожение всех желаний, индивидуальности и привязанностей. Нирвана таким образом было подходящим словом для описания существования аскетического которые перестали готовить пищу, поддерживать огонь и существовали на том, что Природа предоставлен как выброшенный материал, пока он не погасил свое тело через медленный голод и, в конце концов, саму жизнь.
В философском или духовном плане Нирвана означает конец. таких суровых усилий. Это относится к состоянию небытия, не-становление и небытие в результате уничтожения бытия и индивидуальности в конце долгого и трудного духовного усилие.
Все, кто знаком с этими тремя традициями, соглашаются что Нирвана — это неописуемое состояние. Итак, что бы я ни делал сказать будут исключения и возражения.Поскольку мы можем только предполагать о Нирване, и никто из тех, кто входит в состояние Нирваны, не может действительно вернись и расскажи что это, я бы не придирался с теми, кто иначе говорит об этом состоянии.
На самом фундаментальном и универсальном уровне в первую очередь два явления: существование и небытие. Их еще называют реальное и нереальное, проявленное и непроявленное, бытие и небытие.Эти выражения не совпадают, хотя по сути, они относятся к одним и тем же состояниям двойственности.
Три традиции, которые я назвал ранее, а именно Санатана Дхарма, Будда Дхарма и Джайн Дхарма рассматривают их по-разному, потому что своих уникальных взглядов на природу бытия, творения, Бога и душа.
Согласно буддизму, как Будда первоначально проповедовал в Индия, существа возникают из ниоткуда из-за скопления вещей и элементов.Их никто не создает. Они просто случайно встать на место через таинственный процесс связывания и смотри на вас есть феноменальная вселенная, полная одушевленных и неодушевленных предметов. Таким образом, существование, бытие, личность проявляется из состояния пустота (шунья) или небытие или небытие через процесс агрегатов.
Как только они появляются, существа начинают желать чего-то и предаваться поиску и стремлению, что приводит к дальнейшему объединению, накопление, карма, рабство, заблуждение, рождения и смерти.Через желания существа подвергаются процессу становления, бытия, изменение и дальнейшее становление.
Таким образом, бытие, желания, становление, рабство — это состояния. существования. Все это непостоянные состояния. Само существование непостоянно. Нет души, но есть состояние бытия, которое проходит через рождение и перерождение. Так продолжается до тех пор, пока агрегаты рассеиваются через очищение, непривязанность и отречение.Что происходит в конце этого путешествия, возвращается в состояние небытия, небытия, небытия или пустоты, которые это Нирвана.
Таким образом, существование более или менее похоже на пузырь. Нирвана — это разрыв его. Пузырь появляется из ниоткуда, а затем исчезает в никуда. То, что вы видите посередине, — это просто драма, мираж, простая иллюзия, временный поток поисков, стремлений и страданий.
Согласно Санатана Дхарме, Нирвана — это состояние освобождения, неописуемое, нерушимое и вечное состояние блаженства.
Священные Писания индуизма также говорят о существовании, небытии, бытие и небытие, становление и не-становление. Но их интерпретация разная. Они рассматривают это как двойственность один вечный принцип, называемый Брахманом, превозносимый Ведами как высшее, универсальное Высшее Я.
Этот Брахман в значительной степени остается непроявленным. Затем часть Его просыпается или возникает и становится предметом становления и бытие.Веды намекают, что это происходит из-за перемешивания первичного желания, желания быть, иметь, стать и стать наслаждаться.
Другими словами, существование не возникает из пустоты или небытия. но от вечного Бога, Который является одновременно Бытием и Небытием, Проявленным и Непроявленное, Существование и Несуществование. Он проявляет Себя и все творение через совокупность вещей и элементов только и увековечивает их через желания, привязанности, рабство, заблуждение, рождения и возрождения.
Таким образом, согласно Санатана Дхарме, бытие и становление случаются. по замыслу и согласно воле Бога-Создателя. Они приходят в конец только тогда, когда существа стремятся преодолеть свои желания и карма и достичь освобождения.
Таким образом, в индуизме нирвана означает конец становления и бытия. и вернуться к первозданному и вечному состоянию чистого существования, характеризуется небытием и небытием.
Джайн Дхарма также признает двойственные состояния существования, несуществования, бытие и небытие, становление и не-становление, но взгляд весь процесс в отдельных терминах как состояния отдельных души в различных состояниях рабства и освобождения.
Это снова потому, что джайнизм не признает универсального Бог-творец, но только вечное существование отдельных душ, которые в течение каждого цикла творения становятся подверженными желаниям, заблуждениям, становления и существования, что приводит к их карме, рабству и цикл рождений и смертей. Когда существам удается остановить эти процессы, через самоочищение и суровые аскезы они возвращаются в их изначальное, первозданное вечное состояние одиночества и оставаться в высшая сфера вселенной как чистые души.
Таким образом, нирвана в джайнизме означает состояние одиночества (кайвалья), осознание, освобождение и чистота.
Таким образом, мы имеем три основных взгляда на Нирвану.
- Нирвана — Пустота, ничто, состояние не-становления. и небытие.
- Нирвана — вечное и независимое состояние не-становления. и небытие.
- Нирвана — Независимое, одинокое и освобожденное состояние небытие и небытие.
Будда хотел, чтобы его последователи скорее испытали нирвану. чем спорить и размышлять об этом. Он в основном хранил молчание о его природа. Поэтому мы не знаем, является ли состояние Нирваны также состояние чистого сознания и всезнающего осознания.
Однако, согласно индуизму и джайнизму, состояние освобождения также характеризуется обоими этими качествами, а именно чистым сознанием и всезнающее осознание.
Нирвана | религия | Британика
Нирвана (санскрит: «угасание» или «выдувание») Пали ниббана , в индийской религиозной мысли высшая цель некоторых медитативных дисциплин. Хотя он встречается в литературе ряда древнеиндийских традиций, санскритский термин нирвана чаще всего ассоциируется с буддизмом, в котором он является старейшим и наиболее распространенным обозначением цели буддийского пути. Он используется для обозначения исчезновения желаний, ненависти и невежества и, в конечном итоге, страдания и возрождения.Буквально это означает «задуть» или «погаснуть», например, когда гаснет пламя или горит огонь.
Преданные поклоняются ступе, монументу, который содержит мощи Будды и символизирует его последнюю нирвану; Деталь перил ступы Бхархут, середина II века до нашей эры.
Прамод ЧандраПодробнее по этой теме
Индийская философия: концепции анатты и ниббаны
Два ключевых понятия, даже в раннем буддизме, — это анатта (санскритский анатман; «не-я») и ниббана.Будда …
В своей первой проповеди после своего просветления Будда (основатель буддизма) изложил Четыре благородные истины (одно из основных учений буддизма), третьей из которых было «прекращение» ( ниродха ). Это состояние прекращения страдания и его причин — нирвана. Термин нирвана вошел в западный жаргон для обозначения небесного или блаженного состояния. Европейская оценка нирваны как состояния уничтожения была источником викторианской характеристики буддизма как негативной и отрицающей жизнь религии.
Будда учил, что человеческое существование характеризуется различными формами страданий (рождение, старение, болезнь и смерть), которые переживаются в течение многих жизней в цикле перерождения, называемом сансара (буквально «блуждание») . Стремясь выйти за пределы страдания, он решил, что его причина — отрицательные действия и отрицательные эмоции, которые их мотивируют, — должна быть уничтожена. Если бы эти причины можно было искоренить, они не имели бы никакого эффекта, что привело бы к прекращению страданий.Это прекращение было нирваной. Следовательно, нирвана рассматривалась не как место, а как состояние отсутствия, особенно отсутствия страдания. Именно то, что сохранялось в состоянии нирваны, было предметом значительных дискуссий в истории традиции, хотя это и описывалось как блаженство — неизменное, безопасное и безусловное.
Буддийские мыслители проводят различие между «нирваной с остатком», состоянием, достигнутым до смерти, где «остаток» относится к разуму и телу этого последнего существования, и «нирваной без остатка», которая достигается при смерти. когда причины всего будущего существования были погашены и цепь причинности как физической формы, так и сознания окончательно разорвана.Эти состояния были доступны всем, кто шел по буддийскому пути до его завершения. Говорят, что сам Будда реализовал нирвану, когда он достиг просветления в возрасте 35 лет. Хотя он уничтожил причину будущего перерождения, он продолжал жить еще 45 лет. Когда он умер, он вошел в нирвану, чтобы никогда больше не родиться.
Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишитесь сейчасС появлением в I веке нашей эры традиции махаяны, формы буддизма, подчеркивающей идеал бодхисаттвы, нирвана без остатка в некоторых текстах стала считаться чрезмерно квиетистской, и учили, что Будда, чей продолжительность жизни безгранична, только притворился переходящим в нирвану, чтобы побудить своих последователей стремиться к этой цели.Согласно этой традиции, Будда вечен, он обитает в месте, называемом «безлюдная нирвана» ( апратистхитанирвана, ), которое не является ни сансарой, ни нирваной. Буддийский философ Нагарджуна (150– ок. 250) заявил, что между сансарой и нирваной нет ни малейшего различия, и это утверждение интерпретируется как означающее, что оба они лишены какой-либо внутренней природы.
Нирвана / Ниббана — Определения буддийских и ведических / индуистских терминов Индуизм Буддизм
Буквально «угасание» и / или «угасание» — это кульминация стремления йога к освобождению.Нирвана (санскрит, также нирвана; пали: ниббана, ниббана) — самый ранний и наиболее распространенный термин, используемый для описания цели буддийского пути. Термин неоднозначен и имеет несколько значений. Буквальное значение — «выдувание» или «гашение».
В индуизме слово нирвана используется для описания состояния мокши, что примерно равно небесам. В индуистской философии это союз с Брахманом, божественной основой существования и переживание блаженного отсутствия эго.
В индийских религиях достижение нирваны — это мокша, освобождение от сансары, повторяющегося цикла рождения, жизни и смерти.
Пример видео: Thích Nhất Hạnh обсуждает буддийскую концепцию нирваны, страха, внимательности и многого другого в этом коротком ролике.
Пример с www.mindpodnetwork.com: Нирвана и буддизм
Прекращение действия или тушение; окончательное просветление в буддийской традиции. В буддийском контексте нирвана означает невозмутимое спокойствие ума после того, как огонь желания, отвращения и заблуждения был окончательно потушен.Этот термин обычно интерпретируется как угасание «трех огней» или «трех ядов», страсти (рага), отвращения (двеша) и невежества (моха или авидья). Когда эти огни потушены, достигается освобождение от цикла перерождений (самсара).
Со временем, с развитием буддийской доктрины, были даны другие толкования, такие как отсутствие плетения (вана) активности ума, устранение желания и бегство из леса, ср. пять скандх или совокупностей.
В буддийской традиции проводится различие между нирваной в этой жизни и нирваной после смерти. В «нирване в этой жизни» физическая жизнь продолжается, но с состоянием ума, свободным от негативных состояний ума, мирным, счастливым и безреактивным. С «нирваной после смерти», паранирваной, последние остатки физической жизни исчезают, и дальнейшее перерождение не происходит.
Нирвана — высшая цель традиции Тхеравады. В традиции махаяны высшей целью является состояние будды, при котором нельзя пребывать в нирване, но будда снова входит в мир, чтобы работать для спасения всех живых существ.
Хотя доктрины «не-я» и «непостоянство» признаны в большинстве буддийских школ, учения о нирване отражают направление мысли, в котором нирвана рассматривается как трансцендентное, «бессмертное» царство, в котором нет времени и нет «повторная смерть». Это направление мысли может отражать добуддийские влияния и сохранилось особенно в буддизме махаяны и идее природы будды.
Индуизм и буддизм — 3 сходства и 7 различий
Сходство 1) Концепции
В обеих религиях вы встретите похожие лексики, такие как сансара (цикл перерождений), карма (причина и следствие) или дхарма (моральный порядок).
Самсара относится к бесконечному циклу рождений и смертей. И индуизм, и буддизм рассматривают жизнь как цикл, что означает, что духи постоянно перевоплощаются в новую жизнь после окончания своей предыдущей. Этот цикл можно разорвать, только достигнув просветления.
Для буддистов просветление называется достижением нирваны , в то время как для индуистов это называется мокша , или слияние с Брахманом, верховным богом.Концепция просветления похожа в двух религиях, но они различаются на пути к его достижению.
буддизмКарма — это концепция, согласно которой любое действие или мысль напрямую приведет к соответствующим последствиям в настоящем или будущем жизненном состоянии. Проще говоря, если кто-то совершает плохие поступки в этой жизни, этот человек может переродиться в менее желательном состоянии в следующей жизни. Точно так же, когда с кем-то случаются хорошие вещи, карма утверждает, что это может быть связано с хорошими делами в прошлой жизни.
Однако представление о карме у индуистов и буддистов несколько иное. Индусы рассматривают карму как подходящее поведение в соответствии с ролью человека, часто это включает религиозные ритуалы, в то время как буддисты считают это правильным намерением и этическими действиями.
Скульптура храма индуизмаДхарма — это трудное для перевода слово, которое неопределенно означает естественный закон, долг, моральный порядок, правильное поведение или роль во вселенной. Эта концепция занимает центральное место как в индуизме, так и в буддизме, но интерпретации в двух религиях различаются.В индуизме это тесно связано с обязанностями человека или с тем, как человек должен вести себя согласно своей касте. В буддизме это часто относится к учению Будды.
Рекомендуемые туры по Индии
Сходство 2) Символизм
Помимо схожих концепций, есть похожие символы, встречающиеся как в индуизме, так и в буддизме, в том числе мудра и дхармачакра.
Мудра — это система символических жестов рук со значениями, часто используемая во время медитации.Будда часто изображается с помощью этих жестов рук на статуях или картинах. Мудра обычно практикуется как в индуизме, так и в буддизме, но ее положения, значения и способы использования различны.
Дхармачакра — это общий для индуизма и буддизма символ, похожий на штурвал корабля. Колесо изображено на национальном флаге Индии, а также на флаге тайской королевской семьи. Его еще называют Колесом Закона. Количество спиц варьируется, но восемь является наиболее распространенным , представляя восьмеричный путь учение для буддистов.Дхармачакра также обычно появляется на стенах индуистских храмов, особенно в храмах бога солнца Сурьи.
Рекомендуемый маршрут
Сходство 3) Практики
На первый взгляд вы можете заметить, что индуисты и буддисты разделяют несколько общих практик, таких как медитация и использование мантр .
Мантра — это мелодичное произнесение слогов или слов, которое, как считается, обладает духовной силой и может привести человека к более высокому духовному осознанию.
Индусы используют мантры во время ритуалов поклонения богам. Они также используют его во время молитвы. В буддизме мантра больше используется как медитативное упражнение, помогающее уму сосредоточиться на определенных вещах и избавиться от привязанностей.
Медитация-ЙогаЕще одна общая практика индуизма и буддизма — медитация . Но опять же, две религии имеют разные точки зрения на то, как это делать и почему вы должны это практиковать. Буддисты рассматривают медитацию как средство самоназидания и достижения нирваны, в то время как индуисты преследуют различные цели для медитации , включая физическое, умственное и духовное совершенствование.
Обе религии также имеют склонность к вегетарианству . В Индии 33% индуистов — вегетарианцы. Хотя становиться вегетарианцем не обязательно, это настоятельно рекомендуется как в индуизме, так и в буддизме как выражение ненасилия.
Разница 1) Взгляд на Бога (ов)
Одно из самых фундаментальных различий между буддизмом и индуизмом — это их взгляд на существование бога ().
Индусы поклоняются многочисленным божествам .Некоторые из наиболее важных включают Господа Шиву, Брахму, Вишну, Ганешу и Лакшми . Несмотря на то, что в индуизме существует множество богов, считается, что все они происходят от Брахмана, вселенской души.
ВишнуИндусы признают, что внутри каждого человека есть индивидуальная душа, называемая атманом. Некоторые индуисты считают, что атман и Брахман в конечном итоге одно и то же, и эта идея перекликается с пантеизмом. Однако взгляды на это сильно разнятся.
С другой стороны, буддисты отрицают существование многих богов .Вместо этого они верят в существование единого бога, но не верят, что нужно искать бога. Это отражено в их учениях, которые в основном говорят об этичном поведении, а не о поклонении богу.
Поклонение разным богам глубоко укоренилось в индуистской культуре, но в буддизме последователей поощряют уделять больше внимания самодисциплине.
Рекомендуемый маршрут
Разница 2) Нравственность
Одно из важнейших учений буддизма — Восьмеричный Путь .Восемь практик — это правильный взгляд, правильное решение, правильная речь, правильное поведение, правильный образ жизни, правильное усилие, правильная внимательность и правильное самадхи (медитативный союз). Считается, что это помогает человеку достичь нирваны и освободить его / ее от цикла перерождений, что является конечной целью буддизма.
Буддийские статуиВзгляды индуистов на мораль идут рука об руку с их взглядами на дхарму. Индусы не просто сосредотачиваются на моральном поведении человека, но вместо этого подчеркивают выполнение обязанностей и ритуалов, ожидаемых от конкретного образа жизни и социально-экономического статуса человека.
Рекомендуемый маршрут
Разница 3) Взгляды на кастовую систему
Хотя в настоящее время это незаконно в Индии, индуисты традиционно верят в кастовую систему, которая делит людей на четыре иерархических группы или на пять, если включают неприкасаемых. У каждой касты есть своя дхарма, или ожидаемое поведение и действия. Исторически сложилось так, что кастовая система была очень распространена в индуистской культуре и определяла многие решения, например, за кого жениться.
Брак с другой кастой крайне не поощрялся по всей Индии, и хотя старшие поколения все еще не одобряют этого, сегодня многие молодые люди участвуют в межкастовых отношениях и браках.
Индийская Традиционная СвадьбаКастовая система приносит пользу высшим кастам, но подавляет низшие касты. Фактически, индусы должны принадлежать к касте браминов, чтобы достичь мокши, или просветления. Самая низшая каста, известная как неприкасаемые, получает худший конец.
Неприятие кастовой системы было одним из факторов, которые привели к появлению некоторых учений Гаутамы Будды. Вместо того, чтобы делить общество на иерархические категории, он учил, что все человека имеют одинаковую ценность , поэтому в буддизме не признается кастовая система.
Разница 4) Взгляды на Будду
Рекомендуемый маршрут
Гаутама Будда, основатель буддизма, — историческая личность, рожденная принцем Индии и жившая в году до нашей эры. Буддисты видят в нем замечательного учителя, который достиг просветления и основал буддийскую религию.
Некоторые конфессии индуизма также признавали фигуру Будды, но они воспринимают его как 9-й аватар бога Вишну , одного из трех самых важных богов индуизма.Они верят, что Вишну воплотился как Будда, чтобы восстановить дхарму, или нравственный порядок, в мире. Однако буддисты не разделяют этой точки зрения.
БуддаРазница 5) Архитектура / Назначение храмов
Различия в архитектуре между индуизмом и буддизмом можно найти в основном в их храмах. Индуистские храмы архитектурно посвящены поклонению определенному богу: Господу Шиве, Брахме, Вишну, Ганешу или Лакшми и т. Д., В то время как буддийские храмы или ступы используются для почитания (воплощений) Будды и для медитации.
Архитектура индуизма может быть найдена в простых святынях у обочин дорог или в больших храмовых комплексах, таких как Swaminarayan Akshardham (самый большой) в Дели.
Ангкор-ВатЗнаменитые храмы в индуистском стиле Ангкор-Ват и Баган в Камбодже и Бирме , соответственно, были позже преобразованы в храмы в буддийском стиле!
Храмы буддизма спроектированы так, чтобы олицетворять чистую землю или чистую окружающую среду Будды. Самый большой буддийский храм в мире — Боробудур в Индонезии.
Рекомендуемые туры по Азии
Разница 6) Мировая (Азиатская) Демография
Буддизм и индуизм — это третья и четвертая по величине религии в мире после христианства и ислама. Фактически, 15% населения мира составляют индуисты, а 7% — буддисты.
Индуизм в основном сосредоточен в Индии. 92% всех индуистов происходят из Индии , что делает эту религию этнической. Вторая по величине популяция индуистов за пределами Индии находится в Непале и Маврикии.Менее 1% индуистов живут за пределами Азиатско-Тихоокеанского региона.
Буддизм зародился в северной Индии, но эта религия имеет более широкое распространение. В Китае проживает 18% буддистов в мире, это самый большой процент. Наибольшее количество буддистов проживает в Таиланде и соседних странах Мьянме, Лаосе, Камбодже и других странах Восточной Азии. Небольшое количество буддистов проживает за пределами Азии.
Рекомендуемый маршрут
Разница 7) Религиозные праздники
Все фестивали в индуизме преимущественно религиозные по своему характеру и значению.Обычно они сочетаются с религиозными церемониями жертвоприношения и омовения, полуритуальными представлениями, поклонением божествам и молитвами, а также процессиями. Основные фестивали для индуистов включают Дивали, Холи, Онам, Маха Шиваратри и Ганеш Чатуртхи. См. 12 самых популярных фестивалей в Индии.
ДивалиФестивали также являются важным аспектом буддийской практики . На фестивалях буддист пойдет в местный храм или монастырь и предложит еду монахам, почитает Будду, концентрируется на Пяти заповедях (воздержание от убийства, воровства, чувственности / блудодеяния, неправильной речи и интоксикантов), слушает лекцию о Дхарме или воспевайте учение Будды и медитируйте.Основные буддийские фестивали — это Весак (День Будды), День Нирваны, Магха Пуджа и День Дхармы.
воспевать учение БуддыУзнайте больше о буддизме и индуизме в Индии с помощью Asia Highlights
Когда вы посетите Индию и познакомитесь с местной культурой, вы сможете увидеть, что буддизм и индуизм имеют много интригующих сходств, но также имеют явные различия в своих верованиях и практиках. Свяжитесь с нами, чтобы составить индивидуальный тур, который поможет вам спланировать незабываемое путешествие по этой очаровательной стране.
Достижение нирваны | Буддизм. Около 2500 лет назад индийский принц… | Навья Риджу
Около 2500 лет назад индийский принц по имени Сиддхартха Гаутама спокойно сидел в месте, известном как Олений Парк в Сарнатхе. Отсюда он начал предлагать простые учения, которые он назвал дхармой → «истиной». Это были инструкции, как освободиться от страданий.
Краткие сведения о Сиддхартхе Гаутаме 📝
- В 29 лет у него было потрясающее осознание 🤯 — богатство и роскошь НЕ гарантируют счастье.
- После 6 лет обучения и медитации он нашел «средний путь» и получил просветление.
- Буддисты верят, что Гаутама обрел просветления во время медитации под деревом Бодхи
- Затем он провел остаток своей жизни, обучая принципам буддизма.
Цель буддизма — достичь состояния нирваны.
Нирвана — это место совершенного мира и счастья, , как рай. В индуизме и буддизме нирвана — это наивысшее состояние, которого может достичь человек, состояние просветления, означающее, что индивидуальные желания и страдания человека уходят.
Это убеждение подчеркивает важность медитации и того, насколько она помогает достичь этого состояния.
Равновесие 😎«Медитация приносит мудрость; отсутствие медитации оставляет невежество ».
Будда учил многому, но основные концепции буддизма можно подытожить с помощью Четырех благородных истин, и Благородного восьмеричного пути.
1. Жизнь страдает
Это означает, что жизнь включает в себя боль, старение и, в конечном итоге, смерть. Это факт, который нельзя отрицать, и мы должны относиться к нему реалистично.Буддизм объясняет, как именно этого страдания можно избежать.
2. Страдание вызвано жаждой и отвращением.
Будха считал, что мы будем страдать, если будем ожидать, что другие люди будут соответствовать нашим ожиданиям, или если мы действительно хотим, чтобы мы нравились людям, это вызовет страдания. Проще говоря — получение желаемого не гарантирует счастья. Желание чего-либо делает нас менее счастливыми.
Таким образом, может показаться, что Будха действительно делает упор на страдании. А как насчет счастья? Это третья правда!
3.Страдания можно преодолеть и достичь счастья.
Если мы откажемся от бесполезной тяги и научимся жить каждый день за раз (не зацикливаясь на прошлом или воображаемом будущем), тогда мы сможем стать счастливыми и свободными. Тогда у нас будет больше времени и энергии, чтобы помочь другим. Это Нирвана — состояние, о котором я упоминал выше.
4. Благородный восьмеричный путь — это путь, ведущий к концу страдания.
→ Благородный восьмеричный путь = моральный путь
Восьмеричный путь буддизма учит следующим идеалам для умственного ученика и достижения мудрости:
- Правильное понимание
- Правильное мышление
- Правильная речь
- Правильное действие
- Правильно средства к существованию
- Правильное усилие
- Правильная внимательность
- Правильная концентрация
Карма
Это ключевой элемент буддийского образа жизни.