Ощущение это чувственное отражение: Ощущения -это чувственное отражение… Отметьте правильный вариант ответа: 1)объективной

Содержание

Ощущения -это чувственное отражение… Отметьте правильный вариант ответа: 1)объективной

всем привет,ребята кто знает статью Нормана «схемы » о чем это ?можете кратко написать, суть статьи

Во время прогулки, ребята, играя в песке, нечаянно запачкали куртку Азамата, что очень расстроило его. По мнению Азамата, дети сделали это специально … . Он дождался подходящего момента и, кинул в толпу детей горсть мокрого песка. В результате вся одежда детей тоже стала грязной. Возмущению ребят не было предела. Азамат мотивировал свой поступок тем, что они не попросили у него прощения. Во время прогулки, ребята, играя в песке, нечаянно запачкали куртку Азамата, что очень расстроило его. По мнению Азамата, дети сделали это специально. Он дождался подходящего момента и, кинул в толпу детей горсть мокрого песка. В результате вся одежда детей тоже стала грязной. Возмущению ребят не было предела. Азамат мотивировал свой поступок тем, что они не попросили у него прощения. Анализ педагогической ситуации Как повлиять на эту ситуацию? Какие действия вы бы предприняли в такой ситуации? Объясни свои действия

Як навчити дитину говорити букву К?

Задание в фото! Очень срочно! 35 баллов

Какова психическая регуляция игрового поведения у людей и у животных? (Задание по психологии) нужно как можно больше и быстрее!!

Что такое наука и чем она занимаеца

Мать мальчика 8 лет жалуется на непослушание, своеволие, конфликтность сына, невыполнение требований родителей и режимных моментов. Мальчик учится во … втором классе, успеваемость средняя, предпочитает прогулки во дворе с приятелями урокам. Может уйти на весь вечер, не предупредив родителей. Часто забывает сделать домашние задания, а если родители спрашивают об этом, может солгать. Маму беспокоит, что у сына нет заинтересованности в учебе, он не любит читать, ленится. Напишите: 1) О каком «феномене» идет речь? 2) Чем обусловлены трудности мальчика?

дача No 59. Алексей – общительный, импульсивный подросток. После переезда в другой район, хорошо приспособился к новой школе, быстро подружился с одно … классниками. Стал участвовать в художественной самодеятельности, заниматься в школьной секции бокса. На просьбы ребят всегда откликается, проявляет лидерские качества. За короткое время приобрел много друзей. Задание: О каком показателе личности по К.Юнгу идет речь? Опишите его.

помогите с психологиейв чем смысл концепции двух истин Галилея?

что называется волей?

чувственное отражение — это.

.. Что такое чувственное отражение?

чувственное отражение

Категория.

Когнитивный процесс.

Специфика.

В результате этого процесс строится образ восприятия конкретного предмета, на который направлена деятельность.

Психологический словарь. И.М. Кондаков. 2000.

ЧУВСТВЕННОЕ ОТРАЖЕНИЕ

чтение с губ
чувство бесчувствия

Смотреть что такое «чувственное отражение» в других словарях:

Чувственное Отражение — познавательный процесс, в результате которого строится образ конкретного предмета, на который направлена деятельность … Психологический словарь
ОТРАЖЕНИЕ ЧУВСТВЕННОЕ — субъективный познавательный процесс (а равно результат этого процесса), в котором объект познания выступает в чувственной форме, т. е. в форме ощущений, восприятий, представлений. У человека О. ч. психическая деятельность, направленная на… … Большая психологическая энциклопедия
ЧУВСТВЕННОЕ ПОЗНАНИЕ — – начальная ступень познания, формирующаяся в процессе непосредственного взаимодействия субъекта с внешними предметами; субъективный образ объективного мира, полученный посредством органов чувств (зрения, слуха и др.), которые являются… … Философия науки и техники: тематический словарь
ЧУВСТВЕННОСТЬ — ЧУВСТВЕННОСТЬ 1) способность человеческой психики испытывать воздействия внешних объектов и реагировать на эти воздействия, реализуемая с помощью органов чувств, актуализируется в формах ощущения, восприятия, представления; содержание… … Философская энциклопедия
Михайлова, Ирина Борисовна — (р. 05.12.1931) спец. в обл. гносеол.; д р филос. наук, проф. Род. в Краснодаре. Окончила филос. ф т МГУ (1954), асп. того же ф та (1963). С 1963 по 1991 работала в ВПШ: асс., ст. преп., доц., с 1976 проф. С 1991 проф. кафедры обществ. наук Моск … Большая биографическая энциклопедия
Диалектический материализм — философия марксизма ленинизма, научное мировоззрение, всеобщий метод познания мира, наука о наиболее общих законах движения и развития природы, общества и сознания. Д. м. основывается на достижениях современной науки и передовой… … Большая советская энциклопедия
ПОЗНАНИЕ — ПОЗНАНИЕ. Процесс отражения человеком действительности. П., направленное на самого познающего субъекта, составляет специфическую форму П. – самопознание. Начальным моментом П. является ощущение (отражение отдельных свойств предметов и явлений),… … Новый словарь методических терминов и понятий (теория и практика обучения языкам)
МЫШЛЕНИЕ — процесс познавательной деятельности человека характеризующийся обобщенным и опосредованным отражением предметов и явлений дей ствительности в их существенных свойствах, связях и отношениях Исходный уровень познания непосредственное чувственное… … Российская педагогическая энциклопедия
Икона — У этого термина существуют и другие значения, см. Икона (значения). «С … Википедия
Иконы — «Святая Троица» Андрея Рублёва (1410 год) Икона (от ср. греч. εἰκόνα «рисунок», «икона»; тж. др. греч. εἰκών «образ», «изображение») в христианстве (главным образом, в православии, католицизме и древневосточных церк … Википедия

Формы чувственного и рационального познания действительности и их соотношение. Эмпиризм и рационализм.

Поможем написать любую работу на аналогичную тему

Получить выполненную работу или консультацию специалиста по вашему учебному проекту

Узнать стоимость В процессе познания достаточно четко просматриваются две стороны — чувственное отражение и рациональное познание. Следует подчеркнуть, что процесс познания, как правило, имеет своим исходным моментом отражение действительности с помощью органов чувств человека.

Именно через органы чувств мы получаем всю первичную информацию о предметах и явлениях внешнегомира.

Чувственное отражение выступает в трех основных формах – в виде ощущений, восприятий и представлений.

Ощущения — это чувственные образы отдельных свойств предметов. Мы ощущаем цвета, звуки, запахи, имеем вкусовые, осязательные ощущения и т.д. Этот образ объективен по содержанию, он адекватно отражает свойства объекта, но субъективен по форме, зависит от особенностей физиологии органов чувств человека,, физиологии его высшей нервной деятельности, и даже, как показано выше, от его жизненного опыта.

Более сложной и высокой формой чувственного отражения является восприятие — целостный чувственный образ объекта, непосредственно воздействующего на органы чувств, отражающих различные стороны, свойства этого объекта. Здесь уже, как правило, вступает в дело мысль, обозначающая воспринимаемый объект.

Высшей формой чувственного отражения является представление-образное знание о непосредственно не воспринимаемых объектах, воспроизводимое по памяти. В представлении вступает в дело абстрагирующая способность нашего сознания. На уровне представлений обнаруживает себя такая способность нашего сознания как воображение-способность соединять чувственный материал иначе, не так, как он соединен в действительности.

Чувственное отражение — необходимая ступень познания, непосредственно связывающая сознание с внешним миром.

Мышление . — это активное, целенаправленное, опосредованное, обобщенное и абстрагирующее отражение существенных свойств и отношений внешнего мира, а вместе с тем и процесс созидания новых идей.

Это именно активное, целенаправленное отражение, что определяется связью мышления и познания в целом с практикой, с его устремленностью к истине. Вместе с тем это отражение опосредованное в отличие от чувственного отражения, поскольку оно опосредуется чувственностью, ее образами. Мышление обобщает, схватывает общее в объектах, и потому оно связано с абстрагированием, отвлечением от

второстепенного в объектах. А само отыскание общего диктуется практикой, которая не должна всякий раз открывать Америку, а нуждается в общих правилах, в знании законов и т.д. Наконец, мышление за внешним вскрывает внутреннее, за явлениями — сущность, существенные свойства и отношения вещей, поскольку без этого немыслима ни практическая деятельность, ни приобретение по-настоящему глубокого знания об объекте.

Формы рац. познания — понятие, суждение и умозаключение. Понятие — это форма мышления, в которой отражаются общие и существенные свойства, связи и отношения предметов и явлений. Понятия обозначаются словом или группой слов. Различают обыденные и научные понятия. Суждение-форма мысли, в которой посредством связи понятий нечто утверждается, либо отрицается о предмете мысли. Суждение, как правило, выражается в форме предложения. При этом связь понятий в суждении должна соответствовать связи вещей. Умозаключение-форма движения мысли, при которой из одного или нескольких суждений, называемых посылками, выводится новое суждение, называемое заключением или следствием. Умозаключения делятся на два основных класса – индуктивные и дедуктивные, при которых из некоторого общего положения выводятся частные, менее общие.

Итак, познавательный процесс включает в себя две стороны — чувственное отражение и рациональное познание. Эти стороны диалектически взаимосвязаны. Чувственное познание дает лишь исходный материал для работы мышления, а рациональное познание само по себе, без опоры на чувственность существовать не может, т.к. оказывается лишенным почвы, в качестве которой выступают данные чувственного отражения.

Сенсуализм (от лат. sensu — чувство) абсолютизирует роль чувственного отражения, отстаивая тезис: нет ничего в разуме, чего не было бы в чувствах. Сильная сторона сенсуализма о подчеркивании роли чувственного познания как важнейшего источника первичной информации. Слабая — в переоценке чувственного знания, в попытке свести весь процесс познания к различным комбинациям чувственных данных, свести на нет роль мышления. Рационализм ( от лат. ratio — разум)принижает в свою очередь роль чувственного знания и отводит решающее место разуму, оторванному от чувственного отражения. Рационализм отрывает разум от его питательной почвы, от эмпирических фактов и тем лишает познание той базы, на которой единственно может строиться успешная работа познающего мир разума. Выход в единстве.

Внимание!

Если вам нужна помощь в написании работы, то рекомендуем обратиться к профессионалам. Более 70 000 авторов готовы помочь вам прямо сейчас. Бесплатные корректировки и доработки. Узнайте стоимость своей работы.

Чувственное отражение и воображение

Рассмотрим специфические формы, в которых обнаруживается активность чувственного отображения действительности, а также ту роль, которую выполняют ощущения в процессах формирования образов. Очень часто ощущения рассматриваются прямо как полноценный образ реальности и, сводясь к чувственнорефлекторным впечатлениям, не признаются даже образами. Ощущения перв и чные образы определенных свойств действительности прямо или косвенно вк л ючаются в формирование всех (в том числе и обобщен ных) мы с ленных образов. Они связаны с непосредственным воздействием объекта на о рганы чувств и по своей сути репродуц и руют действитель н ость. Будучи результатом непосредственного взаимодействия объекта и субъекта, результатом более или менее прямого воздействия объекта на органы чувств человека, ощущение отражает свойства этого объекта. Оно не тождественно физичес к ом у вза и модействию, но несет в себе мощный заряд об разности. Зависимость ощущений от «внесенсорных факторов » (мотивации, интересов и прочих) становится все более значимой в развитых формах чувственного отображения действительности, приобретая самостоятельную ценность в рамках воображения.

Воображение, создавая наглядные образы, вбир а ет в себя ощущения. Но п ри этом воображение оп и рается на их смысловой момент. Поэтому воображение физиологически не зависит от деятельности органов чувств. Кроме того, воо б ражение з ависит от ра з вития той или иной формы чув с твительности, и ощущения участвуют в формировании образов воображения бла г одаря тому, что они сп о собствуют накопл е нию и н формации об объекте, то е сть обеспечивают субъекта материалом, ком б инаторные преобразования которого о б разуют содержание воображаемых образов.

Однако воображение не является продуктом деятельности органов чув с тв. Воображение про д укт преобразования прежде всего функциональ н ых характеристик отображения. Такое преобразование на уров н е ощущений происход и т, например, когда деятельность одних органов чувств, включаясь в деятельность друг и х, перестра и вает характерную и для тех и для других систему организации опыта. Однако решающую и синтезирующую роль в такой перестройке играют не отдельные взаимовлияния, а вся целостная организация жизнедеятельности челов е ка. Субъект как бы ставит под к о нтроль работу органов воспр и ятия, что позволяет актуали з ировать необходимые ему отношения, а также перестраивать их в соответствии с задачами и потребностями деятельности.

В отличие от ощущений восприятие воспроизводит ц елостность объекта: его пространственные и вре м енные границы, форму, величину, объем и т. д. Восприятие образ предмета в целом, в нем уже весьма полно раскрываются смысловые характеристики предметности и за счет этого возрастают константность обра за и его адекватность.

В ходе восприятия субъект способен конструировать целые комплексы непосредственно не данных параметров объекта. При этом не только усложняется образ объекта, но и развивается способность субъекта отображать объективные характеристики действительности путем «достраивания » представленного в ощущениях содержания. Для целостности восприятия недостаточно лишь чувственного впечатления, и в этом выражается преобладающее значение смысловой стороны в образах восприятия. Если в рамках ощуще н ий активность их смысловой стороны обн а ру живает себя главным образом в констатации или отсутствии констатации факта ощущения, то в воспр и ятии эта акт и вность реализуется как способность «достраивать » образ, видеть в части цело е, актуал изи ровать содержание образа без пр я мого стимульного в оздействия.

Так, например, способность к восприятию изображений на плоскости геометрических фигур как объемных формируется только на определенном историческом этапе развития. С выработкой жизненно необходимых механизмов отражения обычных предметов складывается и восприятие изображения геометрических фигур, рисунков. Человек начинает объемно отображать плоскостные и з ображения. Н о это еще не свидетельствует о наличии в процессах восприятия самостоятельного пласта воображения. В данном случае имеет место феномен активно с ти восприятия.

Элементы воображения как такового обнаруживают себя в чувственном отображении лишь тогда, когда наряду со способностью функционально «достраивать » образы непосредств е нно или опосре д ованно данных объектов явственно обнаруживается способность человека раскрывать для себя функциональную значимость (практическую, эстетическую, нравств е нную и прочие) воспринимаемых объектов и делать саму эту значимость предметом осо б ого рассмотрения и специальных процедур. Воображение предполагает, что участие функциональнодеятельнос т ных смыслов в процессах формирования образо в ста н ов и тся достоян ие м сознания и особого рода деятельности человека. » Отстраняясь » от конструируемого образа, субъект вооб р ажения сам сознательно «достраива е т » или «строит » из чувственной материи то, что требу е тся «по смыслу » с его точки зрения. Эта способность предполагает, что субъект способен представить с е бе основание данного фрагмента своей собст в ен н ой д е ятельно с ти и «стать выше » имеющихся оснований.

Тот факт, что в восприятии человек способен п о данным отдельным элементам » достраивать » недостающие стороны объекта, » в ид е ть » целое при р е альной доступности лишь его частей, с видетельствует о развитии предметнодеятельностных х арактеристик чувственных образов. Усложненность таких образов, включенность в н и х опыта индив и дуальной и коллективной деятельности есть про я вление во з никающего воображения, поскольку ос мысленное обращение к опыту прошлой деятельност и и учет его вл и яния на восприятие, как правило, определяются сознательно сформулирован н ыми з адач а м и деятельности. Но сущность воображения, заро ж дающегося в первичных образах, заключается не в способности узнавать целое по части восприним а емого явле н ия или формировать образ отсутствую щего предмета, а в том, что обра з ы воображения сознат ел ьн о п родуцируются человек о м. Это значит, что воображени е разверты в ается в плане сознания. Это значит также, что воо б ражение есть деятельность, в которую в то й или иной форме созн а тельно » в к л ю че н » сам воображающий человек, в которой выражено его отношение к действительности, лежащее в основе деятельности воображения. С у бъект в процессе воображения делает свои собст в ен н ые установки, мотивы, желания предметом своей акт и вности.

Таким образом, основной чертой, которая отличает воображение от различных форм активности в чувственном отражении, является своеобразная осознанность субъектом воображения человеческих (социальных, культурных и прочих) оснований этой деятельности.

источник неизвестен

Вопрос 34.

Чувственное отражение, его форма и роль в познании.

Исходный момент процесса познания — контакт субъекта с объектом познания. Путь процесса познания имеет две основные ступени: чувственное познание (живое созерцание) и рациональное познание. Чувственное познание в свою очередь имеет также две ступени:

непосредственный контакт субъекта и объекта через органы чувств;
содержание отражения (каждое ощущение восприятия даёт сведения о единичном, даёт только поверхностное знание).

Форма — чувственный образ:

ощущение;
восприятие;
представление. Познавательная роль чувственного отражения: все знания имеют своим источником в конечном счёте чувственное отражение.

Чувственное отражение не даёт понимания отражаемого, прямой информации о том, что доступно интеллекту. Оно поверхностно. Отличие чувственного отражения от отражения животного: многие животные обладают более совершенными органами чувств, чем человек, при этом границами восприятия для животных являются естественные границы восприятия, человек же с помощью приборов может расширить естественные границы восприятия, к тому же к работе органов чувств добавляется деятельность ума.

предметный мир. Истина по своему источнику всегда объективна. Объективная истина — такое содержание наших знаний, которое не зависит от человека и человечества.

Поскольку мир безграничен в пространстве, бесконечен во времени и неисчерпаем вглубь, постольку всякое знание ограничено знаниями эпохи и мерой постижения предмета. Любое знание является относительной истиной. Признание относительного характера наших знаний ограждает нас от зазнайства, окостенения знаний, от догматизма.
Вопрос о том, может ли человек и человечество познать весь предметный мир целиком?

Абсолютная истина — полное предметное знание окружающего мира. Достижима ли абсолютная истина? Нет, поскольку мир беспределен. Да, абсолютная истина в принципе недостижима, поскольку нахождение любой относительной истины есть обретение крупицы абсолютной истины. Это противоречие объективно, а не вымышлено. Понимание того, что есть абсолютная истина, ограждает нас от релятивизма.

Вопрос 37. Понятие практики. Роль практики в процессе познания.

Практика — категория гносеологии. Практика (опыт) — взаимодействие познающего субъекта с познаваемым объектом в процессе познания. Практика в современном материалистическом понимании — это взаимодействие человека с окружающей средой, в которой человек играет роль активной и сознательной силы. Субъективный идеализм видит только субъективную сторону практики, объективный идеализм сводит практику к теоретической деятельности. Виды практики:

Трудовая деятельность человека.
Социальная практика человечества (социальный опыт).
Эксперимент.
Наблюдение.

Вся общественная жизнь по существу носит практический характер. Практика — основа процесса познания, цель познания. Все области познания создаются и развиваются в конечном счёте для практического результата. Практика — критерий истины. Здесь философия получает разрешение спора с агностицизмом. Маркс говорит о том, что вопрос об истинности или не истинности наших знаний — вопрос не теории, а практики. Достижение истины проверяется практикой.

Учение о практике дало возможность представить философское решение вопроса о происхождении сознания. Вся производственная деятельность человечества даёт объяснение всего исторического процесса — основная идея материалистического понимания истории.

В учении о практике заложена ключевая идея теории и практики педагогики человечества — возможность сформировать как полноценное существо человека только совокупностью деятельности и обучения.

Субъективность чувственное отражение реальности, что это такое?

В психологии есть такое понятие — субъективность чувствоенного отражения реальности. Давайте разберемся, о чем речь. Но для того чтобы понять, что означает субъективное чувственное отражение реальности, необходимо ввести определение реальности в целом. Этот термин имеет множество значений.

Понятие реальности и её видов

Так, реальность представляет собой:

существующее вообще;
объективно сущий мир;
фрагмент всей совокупности объектов и явлений, который составляет определённую сферу той или иной науки и др.

В связи с тем, что человек – это сознательное существо, которое воспринимает существующий мир через призму собственных ощущений, реальность подразделяется на объективную и субъективную. Объективная реальность есть вся совокупность предметов и явлений окружающего мира, существующая вне сознания человека. Иными словами, это все то, что существует независимо от нас и в независящем от нас проявлении.

Субъективное отражение реальности

Субъективность в целом означает выражение представлений человека (мыслящего субъекта) об окружающем мире, его точки зрения, чувства, убеждения и желания.

Субъективная же реальность – это совокупность предметов и явлений окружающего мира, которая существует в сознании человека. Все, что мы видим, слышим, ощущаем из окружающей нас среды, воспринимается нами сугубо индивидуально, сквозь призму наших органов чувств и результат этого взаимодействия с миром у каждого человека исключительно свой.

Бесчисленное множество предметов и явлений действительности ежеминутно воздействуют его органы чувств человека и отражаются его мозгом в виде:

ощущений;
мыслей;
стремлений;
представлений;
чувств.

Это приводят к совершению человеком тех или иных действий в виде некой реакции. Это отражение действительности нашим мозгом посредством всевозможных психических явлений составляет субъективный мир человека, который представляет собой образ объективного мира, существующего вовне и автономно от нашего сознания.

Сознание есть отражение различных сфер объективной реальности, в большей своей части оно характерно живой природе, однако, высочайший уровень развития и организации сознания принадлежит человеку.

Человеческое сознание представляет собой высшую форму отражения. Пропуская окружающую действительность через собственную призму восприятия, сознание отражает её через понимание полученного опыта. Формируя различные идеи и концепции, сознание трансформирует реальность человека путём превращения материи в идею. Затем сознание воплощает эту идею в новых видах материи, которые порождают, в свою очередь, новые идеи. Процесс этой трансформации бесконечен, так как сознание отражает то, что самопроизвольно создаёт.

Между материей и сознанием не существует чёткой границы, и то и другое является разными состояниями единой субстанции. Процесс преобразования материи в сознании и наоборот можно сравнить с процессом превращения льда в воду при нагревании, а воды – в пар. Также и сознание, уплотняясь, преобразуется в вещество, а утончаясь – в дух.

Перейдя на более высокий уровень организации, материя способна обрести новое качество – вид и свойства энергии, но суть у них идентична, одно неотделимо от другого. Следует отметить, что именно тело человека, являясь одной из сложнейших форм организации материи, представляет собой очень яркий пример трансформации материи в сознание, а сознания – в материю, через процесс их взаимного отражения.

Каков механизм восприятия сознанием реальности?

Между сознанием и телом существует неразрывная связь, а человеческий мозг, являясь неотделимой частью тела, – это не что иное, как физиологический инструмент для того, чтобы каждый из нас воспринимал, анализировал и трансформировал объективно существующую реальность. Говоря на языке биологии, эта система восприятия мозгом человека окружающего мира состоит предположительно из 100 миллиардов нейронов.

Иными словами, различные сведения из объективной реальности через каналы восприятия проходят через анализаторы и преобразуются в сигналы. Затем возникают соответствующие зрительные, слуховые, осязательные, обонятельные и вкусовые стимулы, порождающие различные биологические процессы в теле и реакции на такие процессы.

Например, механизм сознания под названием «Стимул – Реакция» представляет собой работу нейронов мозга, при синхронном взаимодействии разных отделов мозга, в процессе которой создаётся настолько сильное электрическое напряжение нейронов, что достигая максимума своего заряда, они разряжаются и передают электрохимический сигнал в другие клетки. Этот сигнал и приводит в исполнение первоначальный импульс, полученный мозгом человека.

Если тот или иной стимул повторяется довольно часто, связь между нейронами укрепляется, и, наоборот, ослабевает, когда его повторение редко. Этот процесс именуется нейропластичностью. Частотность повторения конкретного стимула приводит к тому, что между группами нейронов формируются устойчивые соединения, именуемые своеобразными шаблонами мышления (то есть некими автоматическими реакциями как ответная реакция на подобные стимулы). В результате этого процесса наш мозг стремится распознать очередной стимул на очень примитивном уровне и подбирает к нему подходящую реакцию, что приводит к полной потере человеком осознанности и абстрактности мышления.

Сознание – зеркало

Однако существует иной, более тонкий и совершенный механизм сознания, обнаруженный итальянскими учёными. На основании исследований в этой сфере, они сделали вывод о наличии особой группы нервных клеток, находящихся в лобной и теменной долях головного мозга, именуемых зеркальными нейронами. Эти нейроны начинают работать ещё до того момента, когда срабатывает механизм «Стимул – Реакция».

Зеркальные нейроны создают реакцию напрямую от чувственной стимуляции, нервный импульс передаётся ещё при виде выполняемого действия также, как если бы это действие уже выполнялось наблюдающим субъектом. Таким образом, наблюдение за действием уже формирует в нашем мозге моторный план его выполнения через активацию нейронов, передачу ими электрического заряда именно по той линии, которая соответствует прямому осуществлению этого действия. С помощью зеркальных нейронов восприятие и действие образует единый мозговой процесс, целиком воспроизводящий воспринятое на уровне нейронов.

Сознание – есть не что иное, как отражение объективной реальности, и оно происходит с помощью зеркальных нейронов. Такие нейроны имеют важнейшую функцию – идеомоторную, суть которой сводится к тому, что исходным причинным фактором, приводящим их в действие, является не чувственное раздражение, не стимул, а мотивация, то есть – намерение.

Нейронное зеркальное воспроизведение возникает не от самого действия, а от образа того, что должно быть посредством его достигнуто. Если этому образу не противоречит какая-либо идея из уже существующих убеждений, образовавшихся до его возникновения, образ, сообразный намерению, способен инициировать само действие.

Через зеркальные нейроны мы можем почувствовать переживания другого человека на уровне своих эмоций. Это происходит потому, что при виде человека, выражающего какие-либо эмоции, зеркальные нейроны имеют свойство разряжаться, а наше распознание состояния другого человека активизируется. Этот процесс распознавания называется эмпатия – способность сопереживать и чувствовать других так же, как себя.

Пожалуй, самым уникальным свойством зеркальных нейронов является отсутствие реакции на восприятие стимула и их разрядки, этот процесс полностью относится к внутренней активности мозга, что положено в основу осознавания.

Суть зеркальных нейронов проявляется в информационном считывании, которое даёт возможность через имитацию активности нейронов определять и выводить полученную информацию на уровень сознания ещё до момента срабатывания рефлекса в качестве отражения. Это позволяет нам проводить самоанализ, что обусловлено активацией мозговых областей саморегуляции, учиться контролировать собственные мысли, своё поведение и чувства. Отсюда мы можем наблюдать рост нашей эмоциональной стабильности.

возможности создания и перспективы использования – тема научной статьи по психологическим наукам читайте бесплатно текст научно-исследовательской работы в электронной библиотеке КиберЛенинка

Н. И. ГУБАНОВ, Н. Н. ГУБАНОВ

ОБЪЕКТИВНО-НЕРЕАЛЬНЫЕ СИТУАЦИИ: ВОЗМОЖНОСТИ СОЗДАНИЯ И ПЕРСПЕКТИВЫ ИСПОЛЬЗОВАНИЯ

На основе информационного подхода к проблеме «сознание и мозг» и образно-знаковой концепции чувственного отражения показана возможность создания объективно-нереальных, но субъективно-реальных ситуаций. Эти ситуации субъекту на основе одной своей чувственности невозможно отличить от объективно существующих. Обсуждается гносеологический статус артифициальных переживаний и перспективы их использования.

Ключевые слова: чувственное отражение, объективно-нереальные ситуации, артифициальные восприятия, нейродинамический код, инвариантность информации.

Непосредственной формой связи сознания с окружающим миром служит чувственное отражение. При нормальном функционировании анализаторов и обычных условиях восприятия благодаря чувственному отражению человек находится в мире объективнореальных ситуаций: его чувственные образы как явления субъективной реальности относительно адекватно воспроизводят макроструктуру и макросвойства действительности, которая существует в данный момент времени объективно-реально. При этом чем больше чувственные образы соответствуют объективной действительности, тем совершеннее ориентировка человека в окружающей среде и лучше условия для ее познания, исходным пунктом которого служит чувственное отражение.

Традиционно при изучении чувственного отражения и сознания исследуется вопрос об условиях реализации адекватности чувственных образов. А нам бы хотелось обсудить несколько неожиданную и в некотором роде противоположную традиционному

Философия и общество, № 1 2015 48-64

Н. И. Губанов, Н. Н. Губанов. Объективно-нереальные ситуации 49

направлению проблему: всегда ли человеку необходима жесткая привязанность к непосредственно окружающей его действительности, нет ли у него необходимости в определенных случаях во всей чувственной полноте и достоверности переживать реальность, которая объективно в данное время не существует? Возможно ли создание для человека объективно-нереальных, но субъективнореальных ситуаций, которые субъекту на основе одной своей чувственности невозможно отличить от объективно существующих? И если да, то может ли это иметь для человека какое-либо познавательное или иное позитивное значение? Короче говоря, возможно ли и необходимо ли создание управляемых объективно-нереальных, но субъективно-реальных ситуаций? При обсуждении этой проблемы мы будем опираться на информационный подход к проблеме «сознание и мозг», который с материалистических позиций впервые наиболее систематически и глубоко был разработан Д. И. Дубровским в его фундаментальном труде «Психические явления и мозг» и развит в других его работах1.

Предварительно отметим, что объективно-нереальные ситуации не есть что-то такое, с чем люди никогда не встречались. Наблюдения показывают, что они весьма и весьма распространены. Уже образы памяти, фантазии и творческого воображения, особенно относящиеся к будущему, формируют не что иное, как субъективно-реальные ситуации, прообразы которых в данное время объективно могут не существовать. Однако в этих случаях субъект всегда отдает себе отчет в том, что подобные ситуации есть субъективная реальность, и не отождествляет их с реальностью объективной. Нас же интересуют именно субъективно-реальные ситуации, которые неотличимы субъектом, переживающим их, от объективно-реальных. Таковые тоже встречаются.

В объективно-нереальных ситуациях каждый из нас пребывает во время сновидений. Переживаемые при этом события есть субъективная реальность, объективно они не существуют. Но человек в процессе самого сновидения переживает происходящее как объек- 1

1 Дубровский Д. И. Психические явления и мозг. Философский анализ проблемы в связи с некоторыми актуальными задачами нейрофизиологии, психологии и кибернетики. — М., 1971; Его же. Проблема идеального. Субъективная реальность. — М., 2002; Его же. Сознание, мозг, искусственный интеллект. — М., 2007.

50 Философия и общество 1/2015

тивно-реальное, вместе с тем после пробуждения достаточно быстро (за редкими исключениями) он понимает мнимый характер происходившего во сне. Сновидения неуправляемы, в гносеологическом отношении они есть необычная и не соответствующая в целом какой-либо действительности комбинация относительно адекватных образов и их фрагментов. Они имеют весьма ограниченное познавательное значение для человека, переживающего их, но необходимы в качестве одной из форм психологической защиты и могут иметь диагностическое значение в психотерапии.

Объективно-нереальные ситуации или их фрагменты возникают также у здоровых и больных лиц при иллюзиях, галлюцинациях и миражах2. Иллюзии есть ошибочные или искаженные восприятия действительности. Например, больной, одержимый манией преследования, висящий в углу палаты халат принимает за злоумышленника, а звон посуды — за бряцанье оружием. Галлюцинации — это мнимые восприятия, которые не имеют своих объективных прообразов в непосредственно окружающей человека среде, это переживания действительности, объективно не существующей, но кажущейся человеку объективной реальностью. К примеру, больному белой горячкой представляются монстры и инопланетяне, преследующие его. Мираж — это возникновение и восприятие относительно адекватных или искаженных мнимых изображений предметов не в том месте пространства, где они объективно находятся. Мираж возникает в результате образования воздушных зеркал — отражающих поверхностей между слоями воздуха с сильно отличающейся температурой. Иногда при миражах наблюдались объекты, находящиеся от наблюдателя на расстоянии 105 км.

Таким образом, человек может находиться в объективнонереальных ситуациях, неотличимых им от объективно-реальных. Однако возникающие при иллюзиях, галлюцинациях и миражах объективно-нереальные ситуации неуправляемы, приводят к дезориентации человека, испытывающего их, и не имеют для него познавательного или какого-либо иного позитивного значения. Для нас же сейчас представляют интерес управляемые объективнонереальные ситуации, которые могут иметь положительное значе-

Губанов Н. И. Чувственное отражение. — М., 1986. — С. 182.

Н. И. Губанов, Н. Н. Губанов. Объективно-нереальные ситуации 51

ние для человека. Возможность создания таковых вырисовывается в свете образно-знаковой концепции чувственного отражения и информационного подхода к проблеме «сознание и мозг».

Механизм воздействия внешних стимулов на рецепторы органов чувств заключается в том, что они изменяют проницаемость рецепторных мембран и освобождают энергию рецепторов. Это приводит к их возбуждению и возникновению передаваемых в головной мозг электрических потенциалов действия (нервных импульсов), являющихся стандартными стабилизированными ответами нейронов на раздражение3. Поэтому любые раздражители, способные изменить проницаемость мембран на определенную величину, всегда будут вызывать в анализаторах однотипный процесс возбуждения и ощущения той же модальности, что и адекватный данным рецепторам раздражитель4. Так, если раздражать сетчатку глаза или зрительный нерв механическим давлением, электрическим током, трением или температурой, то все они вызывают световые ощущения. А при воздействии электрического тока на органы зрения, слуха, обоняния возникают соответственно ощущения света, звука и запаха.

При исследовании сложных анализаторов (зрительного, слухового) крайне трудно подобрать искусственный стимул, который бы вызывал ощущения, неотличимые от возникающих при естественной стимуляции. Это объясняется тем, что для данных анализаторов натуральные раздражители отличаются весьма сложной пространственной и временной структурой, которую нелегко воспроизвести в искусственном стимуле. Лучшие результаты получаются при исследовании более простых анализаторов. Так, при электрической стимуляции вкусовых сосочков языка человека могут возникать 4 типа вкусовых ощущений. При 30-40 Гц стимулируются соленочувствительные и кислочувствительные сосочки, при 70 Гц — сладкочувствительные, а при 100 Гц — горькочувствительные. Химическая, то есть натуральная, стимуляция этих же сосоч-

3 Агаджанян Н. А., Смирнов В. М. Нормальная физиология. — Гл. 16. Сенсорные системы. — М., 2009. — С. 391-424.

4 Психическая (чувственная, ментальная) модальность — это тот компонент ощущений, который придает им качественную специфичность. Например, зрение характеризуется модальностями красного, синего, зеленого и др. , вкус — модальностями сладкого, горького, кислого и др., температурный анализатор — модальностями тепла, холода.

52 Философия и общество 1/2015

ков вызывала у испытуемых аналогичные ощущения. Поскольку различные раздражители в данном анализаторе вызывают ощущения одинаковой модальности, а один и тот же раздражитель в разных анализаторах стимулирует возникновение ощущений различных модальностей, то, следовательно, модальности ощущений не могут иметь гносеологического сходства с вызывающими их внешними причинами. Модальности ощущений служат естественными ментальными знаками физической природы адекватных раздражителей. Например, модальности цветов — знаки наличия электромагнитных волн определенной длины, модальности запахов -знаки присутствия в воздухе молекул с определенными стереохимическими свойствами, модальность кислого — знак наличия в растворе ионов водорода.

Приведенные данные наряду с другими результатами биофизики и физиологии послужили для обоснования одним из авторов этой статьи концепции чувственного отражения как процесса, имеющего образное содержание и знаковую форму. Ее суть: из психических модальностей, выступающих в качестве естественных знаков физической природы элементов отражаемых объектов, в процессе предметной деятельности формируются образы объектов, воспроизводящие их структуру5. Короче говоря, ощущения и восприятия есть образы, но они формируются из знаков — психических модальностей. И. Мюллер и Г. Гельмгольц абсолютизировали знаковую форму чувственного отражения и игнорировали его образное содержание. В результате они пришли к агностическим выводам, за что подверглись справедливой критике со стороны В. И. Ленина в его труде «Материализм и эмпириокритицизм».

После Дж. Локка психические модальности не совсем удачно стали именовать вторичными качествами. Это вызвало много дискуссий о соотношении первичных и вторичных качеств. Предлагались различные подходы к этой проблеме, но ее не могли решить вплоть до последнего времени. В «Новой философской энциклопедии» в статье «Первичные и вторичные качества» просто дается описание взглядов Локка без их оценки, использования современ-

5 Губанов Н. И. Проблема образного и знакового в чувственном отображении // Вопросы философии. — 1982. — N° 5; Его же. Чувственное отражение. — М., 1986.

Н. И. Губанов, Н. Н. Губанов. Объективно-нереальные ситуации 53

ного материала частных наук и какого-либо своего мнения6. И. Т. Касавин отметил: «Вся физиология, биология, химия и физика по-прежнему бессильны понять природу “вторичных качеств”, над которыми размышляли еще Беркли и Гете»7. Да, частные науки сами по себе эту природу раскрыть не могут. Но Касавин не учитывает того, что эту природу может раскрыть разработанная с использованием данных частных наук философская концепция чувственного отражения как единства образного содержания и знаковой формы. Из нее следует, что учение о первичных и вторичных качествах было верным по своей основной идее — цвета, запахи, вкусы объективно не существуют, но имеют объективные причины.

Однако это учение было выражено в неадекватных понятиях, приводящих к логическому парадоксу: внешние предметы обладают некоторыми качествами, которых у них на самом деле нет. В действительности же то, что именовали вторичными качествами, — это не качества внешних объектов, а знаковые элементы чувственных образов (психические модальности: красное, теплое, сладкое и др.). Для разрешения многовековой проблемы первичных и вторичных качеств необходимо учитывать закон пространственного проецирования чувственных образов: чувственные образы, являясь информационным содержанием нейродинамических систем головного мозга и локализованные в нем, психически проецируются вовне, на воспринимаемые предметы, в результате чего в нормальных условиях в непосредственном переживании субъекту даны не состояния его органов чувств, а отображенные свойства предметов8. Психические модальности объективно не существуют, но кажутся принадлежащими внешним предметам именно в силу неосознанного проецирования чувственных образов на воспринимаемые предметы. В самих предметах этим знаковым элементам соответствуют определенные объективные свойства — денотаты ментальных знаков. Цветам соответствует способность тел испускать электромагнитные волны определенной длины, запахам и вку-

6 Субботин А. Л. Первичные и вторичные качества // Новая философская энциклопедия. — T. 3. — М., 2010. — С. 218.

7 Касавин И. Т. Философия науки: несчастная дочь, счастливая падчерица? // Эпистемология & Философия науки. — 2006. — T. IX. — № 3. — С. 9.

8 Губанов Н. И. Пространственная локализация и проекция чувственных образов // Философские науки. — 1984. — № 3. — С. 73-81.

54 Философия и общество 1/2015

сам — стереохимические и квантовые свойства молекул и ионов, акустическим модальностям — механические колебания определенной частоты, для модальностей температурного анализатора — способность тел создавать тепловой поток. Выявление конкретных денотатов ментальных модальностей — задача не гносеологии, а частных наук: биофизики, биохимии, физиологии анализаторов.

Чтобы избежать логической путаницы и различного рода необычных оговорок, следует, на наш взгляд, отказаться от использования понятия «вторичные свойства» при характеристике цвета, запаха, вкуса и т. п. и заменить его точным и адекватно выражающим суть явления понятием «знаковые элементы чувственных образов». У предметов никаких вторичных, то есть субъективных, свойств нет, все их свойства объективны, но часть из них отражается в виде аналогов (в образном содержании ощущений и восприятий), а часть — в виде ментальных знаков. Притом в ментальных знаках представлена физическая природа (качество) внешних раздражителей, а в виде аналогов — количественные и пространственно-временные параметры объективного мира.

Для целей нашего дальнейшего изложения очень важно отметить, что кроме знаковых элементов — психических модальностей -ощущения и восприятия обладают образными (аналоговыми) компонентами. Для ощущений это интенсивность, продолжительность и пространственная проекция (место локализации ощущения). Восприятие, кроме указанных трех компонентов, обладает еще пространственной структурой. Физическая природа элементов объекта отражается в виде знаков по причине того, что эти элементы не могут переноситься в мозг9. Количественные и пространственно-временные параметры объекта могут воспроизводиться в аналоговых компонентах психических образов.

Положение о знаковой природе чувственных модальностей позволяет сделать вывод о принципиальной возможности создания управляемых объективно-нереальных, но субъективно-реальных ситуаций. Например, уже возникновение описанного выше впечатления воздействия вкусового вещества при электрической стиму-

9 Царегородцев Г. И., Губанов Н. И. Принципиальные основания существования адекватного и знакового отражения на чувственной ступени познания // Вестник Российской академии медицинских наук. — 1978. — № 4. — С. 64-70.

Н. И. Губанов, Н. Н. Губанов. Объективно-нереальные ситуации 55

ляции вкусовых рецепторов есть простейший элемент объективнонереальной ситуации. При ней электрическое раздражение принимается за вкусовое вещество. Если же сформировать внешний сигнал с определенной пространственно-временной структурой, то им можно вызывать сложные явления субъективной реальности, не имеющей в данный момент времени своего объективного прообраза.

Указанное предположение базируется на информационном подходе к проблеме «сознание и мозг». Суть его в том, что отношение между психическим образом (явлением субъективной реальности) и связанным с ним мозговым нейродинамическим процессом рассматривается как отношение между информацией и ее кодом. Каждому психическому явлению и состоянию соответствует свой определенный нейродинамический код — ансамбль возбужденных нервных клеток, производящих импульсы определенной частоты. Выявление конкретного соответствия между психическим образом и его нейродинамическим эквивалентом есть операция расшифровки кода данного психического явления10 11. Если же у субъекта путем искусственной стимуляции активировать определенный мозговой код, то это должно приводить к возникновению заданного психического явления.

Одним из способов осуществления последнего может быть, к примеру, функционирование гипотетического прибора, названного С. Лемом фантоматом11. Принцип его работы следующий: на все афферентные нервы человека накладывают датчики и электрическую активность нейронов во время естественного восприятия действительности записывают на магнитную ленту или другой носитель. Через некоторое время естественную импульсацию рецепторов с помощью анестезирующих средств блокируют, а на афферентные нервы посылают те электрические импульсы, по необходимости усиленные и преобразованные, которые ранее были записаны. При этом человек субъективно должен находиться в той ситуации, в которой ранее была произведена запись. В силу закона пространственного проецирования чувственных образов человек после искусственного активирования нейродинамического кода должен ощущать себя находящимся в определенном пространстве

10 См. : Дубровский Д. И. Указ. соч.

11 Лем С. Сумма технологии. — М., 2012.

56 Философия и общество 1/2015

среди других тел. Однако полные объемы сознания в первом и втором случаях будут не совпадать за счет других, кроме восприятий, составляющих сознания (мышления, эмоций, воли и др.). Пока технически создание такого аппарата невозможно ввиду огромного числа афферентных нервов, однако принципиальных ограничений для этого мы не находим. Никакой мистики в работе такого гипотетического прибора нет.

Описанная гипотеза базируется на твердом материалистическом принципе: всякое явление субъективной реальности имеет свой нейродинамический носитель, с функционально-динамическими параметрами которого оно находится в отношениях изоморфного соответствия и информационным содержанием которого оно является. Поэтому, воздействуя определенным образом на мозговую нейродинамику, можно получать и заданные состояния психики. Импульсация нейронов, записанная на магнитной ленте или другом носителе, есть не что иное, как код действительности, воспринятой во время записи. В случае применения фантомата мы бы вводили данный код непосредственно в афферентные каналы анализаторов, минуя естественное преобразование внешних стимулов в особенности нейрофизиологических процессов. Мозг человека как раз и должен воспринимать этот код и воспроизводить его информационное содержание «в чистом виде» — в форме психических переживаний.

Эксперимент, имеющий некоторое отношение к возможным описываемым явлениям, был произведен на собаке. Сначала были записаны импульсы, проходившие по двигательным нервам животного, когда оно бежало. Затем собаке перерезали спинной мозг, в результате чего у нее стали парализованными задние лапы. Когда же на нервы парализованных лап подавались ранее записанные импульсы, парализованная часть туловища собаки «оживала» и начинала производить такие движения, которые совершает при беге здоровая собака. Если скорость ввода импульсов замедлялась, то изменялась также и быстрота движений12. В данном случае импульсы вводились животному в эфферентные нервы, а для искусственного вызывания психических явлений их нужно вводить в афферентные нервные пути.

12 Лем С. Указ. соч.

Н. И. Губанов, Н. Н. Губанов. Объективно-нереальные ситуации 57

Отделение информации, циркулирующей по нервным каналам человека, ее фиксация на другом материальном носителе, хранение и последующее использование при искусственной стимуляции нервной системы возможны благодаря такому качеству информации, как инвариантность в отношении свойств ее носителя. Это качество нельзя трактовать как независимость информации в отношении своего носителя. Оно состоит в том, что, будучи специфической структурой сигнала, одна и та же информация может воплощаться в различных кодах, например в форме звуковых колебаний или письма. Благодаря инвариантности информацию можно переносить с естественного (нейродинамического) кода на искусственный, а в последующем производить обратную операцию.

Возможность создания объективно-нереальных ситуаций обусловлена знаковым характером чувственных модальностей: именно отсутствие сходства модальностей со специфическими раздражителями (например, модальности «красное» с электромагнитными волнами длиной 700 нм) открывает возможность заменять их неспецифическими стимулами. Образная же в целом природа чувственного отражения ставит то требование при воспроизведении субъективной реальности заданного характера, что внешний искусственный сигнал-стимул должен содержать в своей пространственно-временной структуре информацию о соответствующей действительности, то есть должен в целом быть моделью действительности. При этом данная модель по своим физико-химическим параметрам должна быть согласована с соответствующими характеристиками нервной системы. Для этого необходимо знать, какие объективные денотаты соответствуют тем или иным ментальным знакам.

Иногда положение о возможности создания субъективнореальных, но объективно-нереальных ситуаций используется для агностических выводов. Так, Б. Рассел еще в середине прошлого века утверждал, что ощущения не имеют ничего общего с явлениями, например, астрономическими. Можно создать искусственный стимул, отмечал он, который приведет астронома к переживанию, субъективно неотличимому от того, которое называется «видеть Солнце». Значит, заключал Рассел, ощущения нельзя назвать обра-

58 Философия и общество 1/2015

зами, они — знаки, которые, правда, возникают при внешнем воздействии, но не обладают каким-либо сходством с ним13.

Критики тогда так и не дали обоснованного ответа Расселу по поводу его мысленного эксперимента, они просто отрицали возможность создания указанного искусственного стимула. Однако Рассел прав в том, что отмеченный стимул можно создать. Но из этого верного положения неправомерно делать агностический вывод о том, что чувственное познание исключительно символично. Субъективный образ, неотличимый от возникающего при естественном восприятии действительности, может вызвать не любой искусственный стимул, а только тот, в котором уже закодирована и представлена в приемлемой для нервной системы форме информация об определенной действительности. Другими словами, искусственный стимул должен быть моделью, соответствующей действительности. Мозг человека как раз и воспроизведет эту модель в субъективной (психической, идеальной) форме. Поэтому чувственное отражение, вопреки утверждениям Рассела, имеет в целом образный, а не абсолютно знаковый характер. Если бы не строго определенный, а любой искусственный стимул мог вызывать образы, неотличимые от возникающих при естественном восприятии, то тогда бы действительно пришлось признать, что наши ощущения и восприятия суть знаки. Сама возможность субъективного воспроизведения с помощью искусственного стимула несуществующей объективно в данный момент времени ситуации указывает на наличие знаковой формы чувственного отражения, а условие содержания в искусственном стимуле информации о соответствующей действительности показывает, что чувственное познание имеет в целом образный характер.

В описанных выше гипотетических экспериментах поток информации является строго фиксированным и однонаправленным: от машины к мозгу. Субъективные явления при этом как бы навязываются человеку. Если бы он попытался что-либо сделать во время переживания объективно-нереальной ситуации, то действия в какой-то мере были бы совершены, но их осуществления человек бы не почувствовал, поскольку в его мозг по всем сенсорным кана-

13 Рассел Б. Человеческое познание, его сфера и границы. — М., 1957.

Н. И. Губанов, Н. Н. Губанов. Объективно-нереальные ситуации 59

лам продолжала бы поступать записанная ранее информация. Тем самым человек чувствовал бы невозможность свободного управления своими действиями. Дальнейшим усовершенствованием фан-томата могло бы быть создание обратной связи — от мозга к машине — и осуществление влияния человека на ход «представления». Например, человек, подвергаемый фантоматизации, желает посмотреть, как выглядит та часть комнаты, которая «находится» у него за спиной. На импульсы, направляемые мозгом в этот момент к мышцам затылка и шеи, со стороны машины должна последовать немедленная и адекватная реакция, а именно: зрительная информация, направляемая машиной в мозг, должна измениться так, чтобы в поле зрения человека и в самом деле возникла «задняя часть комнаты».

Понятно, что полнота и правдоподобие создаваемых искусственных сцен и возможность влияния на них испытуемого будут определяться количеством и характером имеющейся у машины информации и ее возможностью комбинировать эту информацию адекватно текущим изменениям субъекта. С. Лем полагал, что с помощью фантомата с обратной связью можно будет создавать такие ситуации, что у человека не будет полной уверенности в отношении того, находится ли он в объективно-реальном или же только в субъективно-реальном мире.

Для нас интерес представляет вопрос о гносеологическом статусе этих артифициальных, то есть искусственно вызываемых, заданных психических явлений. Их, по-видимому, можно квалифицировать как особые глобальные иллюзии, поскольку в данном случае имеет место восприятие иной действительности по сравнению с той, которая объективно существует в данный момент времени и в которой объективно находится человек. Переживаемая иная действительность может быть как объективной (в описанных выше примерах), так и субъективной. К примеру, можно зафиксировать нейродинамический код сновидения одного человека и транслировать его на другого человека. Тогда этот другой человек должен будет переживать сновидение первого. Артифициаль-ные восприятия, напоминающие программированные сновидения, можно, по-видимому, характеризовать как высшее выражение относительной самостоятельности сознания в отношении бытия.

60 Философия и общество 1/2015

Переживаемая при искусственной стимуляции картина действительности и картина, возникающая при ее непосредственном восприятии, полностью совпадать не могут. Во-первых, восприятие есть результат взаимодействия текущей сенсорной информации с имеющимися у субъекта установками и объект-гипотезами (категориями). Изменение установок в процессе жизни может приводить и к изменению восприятия одних и тех же объектов. Во-вторых, изменения состояния нервной системы в результате утомления, с возрастом и т. п. могут вызывать изменения ее чувствительности и соответственно варьирование восприятия. В-третьих, чувственность тесно связана с мышлением и языком. Восприятия категоризованы, то есть включены в смысловую структуру сознания. Изменение системы категорий, предметных смыслов, утрата некоторых из них и приобретение новых в процессе жизни может приводить к тому, что человек будет видеть, слышать, но не понимать видимого и слышимого или понимать по-другому.

Совокупное действие указанных факторов должно приводить к тому, что чем больший отрезок времени будет отделять естественное восприятие действительности и ее субъективно-реальное воспроизведение путем искусственной стимуляции и чем больше будут изменяться условия жизни человека и его духовный мир, тем больше будут различаться переживаемые картины действительности. Однако описанные факторы не являются, по-видимому, абсолютным препятствием для искусственного воссоздания у человека субъективно-реальных ситуаций, имевших место в его прошлом, поскольку определенные инварианты при восприятии действительности сохраняются на протяжении всей жизни. Допустимо предположить, что со временем при воссоздании объективно-нереальных ситуаций с учетом индивидуального характера субъекта будут разработаны способы настройки на индивидуальную чувствительность, а также поправок на изменение установок восприятия, предметных смыслов и значений. Все это могло бы способствовать повышению точности воспроизведения субъективной реальности заданного характера.

До сих пор речь шла о создании объективно-нереальных ситуаций путем искусственного введения в нервную систему периферического кода нужных психических явлений. Однако это позволило

Н. И. Губанов, Н. Н. Губанов. Объективно-нереальные ситуации 61

бы непосредственно управлять лишь сенсорно-перцептивной сферой психики и только через нее влиять на другие составляющие души — мышление, эмоции, волю. Возможен, однако, способ более широкого и глубокого воздействия, затрагивающего не только ощущения и восприятия, но и мышление, установки, эмоции, волю, самосознание. Этот способ мыслим на основе расшифровки центрального нейродинамического кода психических явлений и последующего воздействия непосредственно на головной мозг. Каждому явлению психики, как отмечалось, соответствует свой нейродинамический код в головном мозге. Знание последнего открывает возможность воспроизведения нужного явления психики путем искусственной активации соответствующего центрального кода. Уже в настоящее время некоторые эмоции практически однозначно вызываются путем электрического раздражения определенных пунктов мозга. Детальная расшифровка центрального кода и совершенствование технических способов воздействия на мозг открывают трудно представимые возможности управления субъективной реальностью и ее искусственного воссоздания.

Создание объективно-нереальных ситуаций, умение управлять субъективной реальностью чувственной сферы или путем искусственного введения в нервную систему периферического кода, или путем воздействия на центральный мозговой код может иметь большие перспективы для расширения возможностей чувственного отражения и развития духовного мира личности. Разумеется, попытки осмысления этих перспектив, в том числе и представленные ниже, никак не могут претендовать на безошибочность.

С помощью создания объективно-нереальных, но субъективнореальных ситуаций можно будет осуществлять в высшей степени реалистичные учебные и тренировочные ситуации для врачей, летчиков, инженеров и т. д. При этом будет исключаться опасность неудачной хирургической операции и аварии. Это позволит исследовать психические реакции при отборе кандидатов в космонавты и другие профессии. Данный метод позволит определить подлинные реакции человека в сложной ситуации, а не при ее имитации на учебном полигоне, когда легко проявить «личное мужество». Методика может оказаться незаменимой для всех, кого условия вынуждают долго находиться в одиночестве и ограничен-

62 Философия и общество 1/2015

ном пространстве (на арктических станциях, на внеземной обсерватории, в космическом полете). Она может стать благом для инвалидов, больных, выздоравливающих. Умение вводить человека в мир объективно-нереальных ситуаций может произвести наиболее глубокую революцию в искусстве и привести к возникновению принципиально новых видов художественного представления, когда будет достигаться полная иллюзия присутствия на спектакле, а зрители могут быть одновременно и героями художественного произведения14.

Искусственное создание субъективной реальности заданного характера могло бы стать своеобразной «машиной времени». Оно могло бы позволить человеку заново переживать во всей чувственной полноте наиболее важные и приятные ситуации его жизни, которые могут храниться неограниченное время в записях его периферического или центрального кода. В настоящее время такой «машиной времени» являются память человека, фото- и киносъемки, аудиозаписи, способные «возвращать» человека в прошлое. В отличие от этого искусственная активация нейродинамических кодов давала бы не воображаемое, а «настоящее» возвращение в прошлое, однако с сохранением опыта всей жизни.

Возможно, по-видимому, создание, как его назвал С. Лем, искусственного дистанционного дублера человека, органы чувств которого подключаются к сенсорным путям человека, а двигательные нервы последнего — к исполнительным органам дублера. Последний бы позволил человеку «непосредственно» воспринимать такие ситуации, действительное пребывание в которых невозможно или опасно для человека, например в безвоздушном пространстве, при сильной радиации, при очень высокой или очень низкой температуре, на дне океана и т. п.

Можно также фиксировать периферический нервный код одного человека, а через какое-то время использовать его для воссоздания соответствующих субъективных состояний у других людей. Возможно, такой способ станет еще одним каналом исторической преемственности поколений, который позволит нам во всей

14 Губанов Н. И., Губанов Н. Н. Перспективы использования объективно-нереальных ситуаций // Вестник Ишимского государственного педагогического института им. П. П. Ершова. — 2013. — № 3(9). — С. 18-23.

Н. И. Губанов, Н. Н. Губанов. Объективно-нереальные ситуации 63

наглядности, полноте и чувственной достоверности воспроизводить наше прошлое, приобщаясь непосредственно к опыту предков. В социальных науках этот способ мог бы повысить объективность реконструкции прошлого, давая новый тип исторического источника — нейродинамический код людей прошлых эпох.

Еще одна перспектива — подключение одного человека или нескольких людей с помощью соответствующих передатчиков и преобразователей, возможно, на больших расстояниях, к сенсорным каналам другого человека и восприятие мира органами чувств этого другого человека. Этот способ сопряжен с серьезными трудностями. Они заключаются в том, что как периферические, так и центральные коды психических явлений у людей индивидуально неповторимы. Однако отмеченные трудности, на наш взгляд, не являются непреодолимыми. Коды разных людей при восприятии ими одного и того же объекта должны содержать и определенный инвариант, то есть существенно общее, ибо все они есть модели одного объекта. Поэтому индивидуальность кода одного человека не должна служить абсолютным препятствием для его использования на другом человеке. Например, люди понимают в целом речь и письмо других людей, хотя тембр голоса и почерк у них неповторимы. Если же настаивать на абсолютной уникальности нейродинамических кодов, то придется признать их независимость от воспринимаемых объектов, что противоречило бы принципу отражения в теории сознания.

Вряд ли можно установить какие-либо принципиальные ограничения для непосредственной передачи психических образов и состояний от одного человека к другому путем фиксации мозгового кода у одного человека, включения его в систему общественной коммуникации и искусственной активации этого же кода у других людей. Разумеется, подобные методики должны удовлетворять правовым и нравственным нормам. В качестве наиболее долгосрочной перспективы можно вообразить возникновение принципиально нового типа сознания — коллективного в прямом смысле слова, или планетного, сознания, носителем которого станут соединенные средствами коммуникации и компьютерами нервные системы людей.

64 Философия и общество 1/2015

В заключение можно отметить, что описанные возможные методы управления субъективной реальностью могут привести к качественному изменению коммуникации, взаимопонимания и сплоченности людей. Несмотря на все достижения цивилизации, социального благоденствия не наступило. Войны, развязанные, казалось бы, самыми демократическими странами, рост преступности, беспрецедентный аморализм во всех сферах социума свидетельствуют о неразумности общества на данном этапе. Возможно, существующие формы коммуникации просто не позволяют людям достичь нужного для торжества гуманизма уровня взаимопонимания, сплоченности, милосердия, жалости, любви, великодушия. Может быть, наряду с социальными преобразованиями методики, основанные на расшифровке мозговых кодов сознания людей и обогащения их субъективности за счет взаимодействия сознаний, и позволят достичь такого уровня.

Чувственный образ мира

Ощущение и восприятие. Традиционно любой анализ уровней и структуры знание начинается с чувственного знания, которое разделяется на три уровня: ощущение, восприятие и представление. Отправная точка всех интеллектуальных жизнь заключается в чувственности, а не в мыслях, которые исторически и онтогенетически происходит от чувства. В чувственном восприятии мы испытываем прямое воздействие объективный мир, его сопротивление нам.В процессе созерцая предмет, человек относится непосредственно к нему, он чувствует его и чувствует подлинность, надежность его существование. Например, в апельсине мы чувствуем апельсин. цвет, твердость, специфический запах, вкус, форма и размер. Ощущения возникают под действием процессы, происходящие из внешней и внутренней среды и воздействуя на наши органы чувств. Внешние раздражители могут быть звуковые или световые волны, механическое давление, химическое воздействие, и так далее.

Ощущение — это отражение определенных свойств предметов. при их непосредственном воздействии на орган чувств преобразование возбуждения в факт сознания.

Органы чувств — это как бы каналы или окна, открытые для внешний и внутриорганический мир, через который огромные потоки импульсов постоянно поступают в мозг. В органы чувств выполняют свою когнитивную функцию посредством определенная система мотивов действует в зависимости от объекта, который они размышляют.Например, чувствующая рука воспроизводит форма предмета, активно касаясь его, в то время как глаз, как чувствующая рука, проходит над предметом на расстоянии в различных направлениях, и наблюдает за ним.

Модальное разделение ощущений основано на конкретных особенности влияния, которое они отражают: осязание, зрение, слух, вибрация, температура, запах, вкус и т. д. на. Визуальные ощущения имеют решающее значение для чувственного восприятия человека. познание. Они предоставляют нам в тридцать раз больше информации чем мы получаем через слушание.Визуальный также больше надежный. Визуальные ощущения возникли из ощущений трогать. Недаром сказано, что видящий глаз — это зрачок чувствующей руки. И когда сомневаемся в надежности свидетельства «ученика» мы прибегаем к помощи учитель: мы чувствуем предмет руками. Пространственный, осязаемая чувствительность — главное средство познания мир геометрически, как совокупность материальных тела. Слух также играет важную роль в чувственном восприятии. отражение.Его развитие во многом связано со звуком. структура языка как основного средства общения и также со звуковой структурой музыки.

Ощущения — самая надежная связь между знаниями и вселенная, и мы ничего не должны знать о чувственном свойства вещей без них.

Что такое восприятие? Независимо от того, какой объект мы возьмем, это обладает множеством разнообразных аспектов и свойств. Возьми кусок сахар например. Он твердый, белый, сладкий, имеет определенную форма, масса и вес.Все эти свойства объединены и мы воспринимаем и постигаем их не по отдельности, а в целом, единство — кусок сахара. Следовательно, объективная основу восприятия, как восприятия целостного образа, составляет единство и в то же время разнообразие различных свойства рассматриваемого объекта. Восприятие — это целостное изображение, непосредственно отражающее объект или предметы влияющие на органы чувств, их свойства и связи. Это ступень познания выше, чем, и существенно отличается от ощущения.Восприятие подразумевает понимание объекта, его свойств и отношений, на основе приема недавно полученного впечатления в система знаний уже доступна, а ощущения может просто «промелькнуть» на периферии сознания и оставаться вне фокуса сосредоточенных мысль. С другой стороны, восприятие — это мышление, жизнь созерцание; мы смотрели на вещи своими внешними глазами и увидеть их нашим внутренним видением. Глубина этого понимание зависит от интеллектуального уровня человека, его общий опыт.

Представительство. Представления возникают через восприятие внешнего стимулы и их сохранение во времени памятью. А восприятие относится только к тому, что на самом деле происходит в данный момент. Представление — это изображение объекта, который в какое-то время повлиял на органы чувств и позже возродился по следам, оставленным в мозгу при отсутствии объекта; это также может быть изображение, созданное усилием воображение. Как воображаемое знание представление — это высшая форма чувственного размышления.Объекты, которые не присутствуют перед нами или недоступны нашим органам чувств. присутствуют в нашем сознании и охватываются умом в форма представлений, которые синтезируют многие сопоставимые чувственные впечатления. Представление отличается от восприятия в том, что он возвышается над непосредственной данностью объекта и связывает его с концепцией посредством некоторого общего принципа и сам по себе становится центром мысли.

В эпистемологии репрезентация означает нечто большее, чем акт прямого созерцания в виде образа отсутствующий объект.Это обобщение исторически накопленных эмпирический материал, зарегистрированный в книгах, таблицах, записях различных аппаратов, минут и т. д. Это синтетический интеллектуальная форма, более богатая по содержанию, чем предыдущая сцена. Он включает в себя все, что люди знают о рассматриваемый объект. Это тайник социальной памяти, чей содержание еще не было теоретически обработано мыслью.

Психический процесс, создающий представления и умственные ситуации, не полученные напрямую как сущности воображение, , создающее образы желаемое или возможное будущее, а также изображения вещей, которые нельзя найти в личном опыте, но можно положить вместе из имеющихся элементов.Эти изображения могут просто воспроизвести то, что существует или существовало, или может предвидеть будущее и руководить практическими действиями актуальное, реальное творение. Чем реальнее отражение в воображении, тем производительнее его регулирующая и стимулирующая деятельность, обладающая большим сила образного обобщения.

словесных ощущений: осмысление воплощенных сексуальных переживаний

Исследование, которое включает в себя как наблюдения, так и устные описания сексуальных практик (например,грамм. Kinsey et al. 1948, Kinsey and Pomeroy 1953), в значительной степени заменены анкетами и интервью о сексуальной активности и отношениях в области гендерных исследований и исследований сексуальности (например, Laumann et al. 1994) и, в меньшей степени, воплощенными ощущениями ( Фрит 2013; Хайт 1976; Джексон и Скотт 2001, 2007, 2010). В результате язык стал основным средством изучения физического опыта. Это имеет несколько последствий для исследования гендера и сексуальности.Во-первых, при изучении секса все больше внимания уделяется устным, апостериорным отчетам об индивидуальном сексуальном опыте и, особенно, индивидуальном отношении к сексу. Во-вторых, происходит сдвиг, когда изучение пола становится исследованием сексуальности: более крупное скопление идеологий, морали и дискурсов, которые социально конституированы, исторически обоснованы и зависят от культурных контекстов (Foucault 1978; Jackson 2006; Rubin 1984). В результате этих индивидуальных и дискурсивных перспектив эротическим взаимодействиям, практикам и представлениям в социологии секса уделяется меньше внимания.Более того, социология пола страдает от более серьезной проблемы социальной теории: недостатка внимания к эмоциям и воплощенным ощущениям как формам знания и движущим факторам человеческого поведения (см. Crossley 2005; Csordas 1990; Stets and Turner 2014; Turner 2009; Wacquant 2004).

В ответ ученые предложили перенаправить внимание на повседневную практику секса и сосредоточить внимание на взаимодействии между сексуальными партнерами (Jackson and Scott 2010, 2017; Plummer 2003). В частности, мы опираемся на работы Джексона и Скотта (2004, 2007, 2010, 2017), которые выдвинули идею актуальности интеракционизма и теории практики для изучения пола.Как они утверждают, интеракционистский подход рассматривает «повседневное гендерное проявление сексуальности во взаимодействии» как центральную точку анализа, тем самым помещая сексуальность «в более широкие паттерны социальности» (Jackson and Scott 2010, 812). Этот подход рассматривает сексуальное поведение как влечет за собой «активное« занятие сексом »не только с точки зрения половых актов, но и как создание и изменение сексуального смысла» (Jackson and Scott 2010, 821; ср. Spronk 2014). Однако, поскольку интеракционизм традиционно уделяет мало внимания воплощению, Джексон и Скотт интегрируют этот интеракционистский подход с теорией практики, чтобы концептуализировать секс как «интегративную деятельность», состоящую из «активного действия», но также «предсказуемых, даже рутинных, паттернов», которые выражаются через воплощенные действия (Jackson and Scott 2017, 70; ср.Warde 2016). Такое сочетание интеракционизма и теории практики позволяет ученым понимать сексуальное взаимодействие как воплощенную практику, посредством которой создается социальный смысл.

Джексон и Скотт (2001, 2007), таким образом, предоставляют наиболее полезную концептуальную концептуальную концепцию связи между социальными и воплощенными ощущениями. Они идентифицируют «объективированное, сенсорное и чувственное воплощение» (Джексон и Скотт 2007, 99; ср. Линдеманн 1997) как отдельные, но взаимосвязанные процессы, которые рефлексивно осознаются самим собой:

Во-первых, тело может быть объектом желания или сексуальных действий другого человека; во-вторых, воплощенное «я» способно чувственно осознавать другого — это «я», которое видит, нюхает, прикасается; в-третьих, воплощенное «я» также способно испытывать эмоции и ощущения, связанные с эротическим желанием и чувственным удовольствием (Jackson and Scott 2007, 98).

Центральное место в анализе Джексона и Скотта занимают процессы рефлексии, которые позволяют «воплощенное декодирование ощущений» и «внутренние состояния» как «сексуально значимые» (Jackson and Scott 2007, 100). Здесь «я» понимается как рефлексивный актер, способный испытывать ощущения, а также интерпретировать и осмысливать переживаемое. Изучение этого процесса осмысления дает нам важную информацию о том, как устроено социальное; как чувственные и сенсорные переживания совместно формируются и влияют на наше понимание и опыт секса.Например, как сексуальное удовольствие понимается как находящееся в определенных частях тела или какие сексуальные ощущения считаются приемлемыми, и, в свою очередь, как это понимание влияет на наши воплощенные ощущения (Джексон и Скотт 2001, 102). Чувственное и сенсорное воплощение — важная часть сенсорного познания тела, но, как показывают данные нашего интервью, воплощенное Я не всегда может сформулировать то, что переживается. Это происходит не потому, что эти ощущения являются досоциальными или преддискурсивными, а потому, что люди воспринимают эти ощущения как находящиеся за пределами языка или вне его.Это не обязательно относится ко всем воплощенным ощущениям. Например, оргазмические ощущения часто улавливаются языком, дискурсом и образами, присутствующими в массовой культуре (Bordo 1999; Frith 2013; Jackson and Scott 2007). Такие кодифицированные формы позволяют людям вербализовать свой собственный воплощенный опыт. Однако другие воплощенные ощущения гораздо труднее выразить словами. Тем не менее, именно по этой причине они предоставляют важную информацию не только для понимания сексуального опыта людей, но и для понимания отношений между телом и обществом.

Это исследование основано на работе Джексона и Скотта, но основное внимание уделяется совместному осмыслению сексуальных контактов. Этот процесс осмысления происходит, во-первых, в самом половом акте и, во-вторых, во взаимодействии с другими средами (будь то люди, объекты, явления). Другими словами, наши интервью выделяют две разные формы осмысления, связанные с сексом. Мы используем подход теории взаимодействия и практики, разработанный Джексоном и Скоттом, как отправную точку для анализа обоих. Теория практики помогает понять секс как практику, которой можно научиться и над которой можно размышлять.Путем размышлений и обучения люди создают и обсуждают в обществе представления о том, какие воплощенные ощущения считаются частью секса, и начинают определять ощущения как приятные и возбуждающие (Jackson and Scott 2017, 72). Теория практики также помогает исследовать рутинные и привычные действия, которые являются частью секса и которые в значительной степени происходят «в состоянии отвлечения» (Warde 2014, 292). Есть несколько путей, по которым практика становится рутиной. В случае сексуальных практик существенную роль играет воплощение.Как и Джексон и Скотт (2017, 74), мы считаем, что секс, во многом как еда и приготовление пищи, основан на «принятом как должное воплощенных знаниях» (наш курсив) и «ноу-хау». Кроме того, многое из того, что происходит во время сексуальных контактов, определяется чувством или желанием испытать определенные воплощенные ощущения . Таким образом, тело — это не только инструмент, посредством которого выражается сексуальность, но и посредник практических культурных знаний, движущая сила индивидуальных мотиваций и средство, с помощью которого все это передается другим.Как эти воплощенные ощущения влияют на сексуальные взаимодействия и, таким образом, создают социальный смысл, является центральным направлением нашего исследования.

Интерактивный подход, с другой стороны, заставляет нас исследовать, как партнеры совместно обсуждают и осмысливают воплощенные ощущения и сексуальные практики в более общем плане. Он считает, что субъекты постоянно обсуждают нормативные ожидания и предположения в процессе совместного производства взаимодействия, тем самым создавая и воссоздавая значения и, в конечном итоге, социальное (Fine 2001; Zussman 2004).В этом исследовании нас интересует, как люди согласовывают взаимодействие между нормативными представлениями о том, что такое секс, каким он должен быть и каким он должен быть, и сексуальными практиками, когда они обретают форму в воплощенных взаимодействиях. Сочетание теории практики и интеракционизма позволяет нам сосредоточиться на «различных уровнях опыта» (Berger and Luckmann 1991, 35), которые являются частью сексуального взаимодействия. В сочетании эти подходы дают представление о том, как процессы смыслообразования разворачиваются во взаимодействии, поскольку люди стремятся, а иногда и изо всех сил пытаются выразить словами ощущения и практики, которые более типичны для тела, чем для словесного выражения.

Остается проблема полностью интегрировать этот социальный интеракционистский / практический подход с доминирующим дискурсивным подходом к изучению пола. Согласно Реквицу (2012), здесь нам мешает наследие классической социальной теории, в которой чувства — как в смысле эмоций, так и воплощенных ощущений — рассматриваются не как часть социального, а как субстанция, на которую социальное наносится на карту. . Следовательно, и эмоции, и тело в основном считаются продуктами социального.Тем не менее, Реквиц утверждает (2012, 249), «каждая социальная практика включает в себя аффективно-перцептивную структуризацию, достойную анализа». Интервью требуют, чтобы люди вербализовали и, таким образом, размышляли о своих воплощенных ощущениях, и именно через рефлексию переживание приобретает новый уровень смысла (Schutz in Wagner 1970, 63). Чтобы соединить дискурсивный и интеракционистский подходы, или слова и ощущения, мы полагаемся на понятие «петли восприятия» Спронка: «усиливающий процесс между социальным знанием и телесно-сенсорным знанием, между сексуальными практиками как посредниками и , формирующих социальные знание.Таким образом, «занятие» сексуальностью является продуктивным моментом; в переживании секса (реальности) социальные значения и ощущения сходятся и являются взаимно конституирующими »(Spronk 2014, 7).

Это понятие телесно-сенсорного знания указывает на взаимно конституирующий процесс действия, мышления и чувства в создании и согласовании смысла. Различные уровни опыта нельзя исследовать как последовательный процесс, когда размышления следует за практикой, или наоборот. Их также нельзя рассматривать как результат дискурса, в котором практики являются посредниками режимов власти.Вместо этого перцепционная петля на переднем плане практикуется как посредники и , формирующие, которые происходят в ходе конкретных взаимодействий. Мы называем это петлей восприятия , чтобы выделить процесс понимания социального с помощью органов чувств (Merleau-Ponty 1962). Таким образом, эмоции и чувства не являются материалом, на который наносится социальное. Напротив, они являются модальностями для формирования социального.

Осмысление, которое мы понимаем здесь как совместная рефлексивная интерпретация, встроенная во взаимодействие, является важным аспектом процессов смыслообразования.Хотя данные наших интервью, кажется, отдают предпочтение личному уровню опыта, они являются результатом текущих процессов действий, мышления и чувств, которые социально (не) сформированы. Таким образом, наши интервью не только проливают свет на связь между воплощенным опытом и культурными знаниями во время секса. Они также раскрывают процесс, благодаря которому такой опыт становится интерсубъективным знанием в ходе собеседования. Во время интервью люди также понимают свой личный опыт через петлю восприятия между практикой, культурными (но часто неявными) знаниями и взаимодействием.

Подобно сексуальному контакту, ситуация интервью выявляет взаимно конституирующий процесс между социальными значениями и практиками. Интервью способствуют совместному пониманию опыта во время взаимодействия между исследователем и информантами (Bjørnholt and Farstad 2014), которые оба активно вовлечены в «работу по созданию смысла» (Holstein and Gubrium 1995). В интервью, на которых основана эта статья, людям было предложено реконструировать процесс действий, чувств и мышления, руководствуясь не только интервьюером, но и своим партнером во время парных интервью.

Информаторам приходилось выражать словами ощущения, которые изначально было трудно передать словами. Следовательно, во время интервью использовались различные формы зондирования, которые были специально разработаны для активации этого телесного знания, например, использование Карты тела (см. Раздел о методах ниже). Таким образом, вербализация ощущений становится данными для исследования петли восприятия между телом и социальным, и, таким образом, взаимосвязи между сенсорными переживаниями и социальными значениями. Для этого мы разработали план исследования, который позволил нам исследовать процесс действия, чувства и мышления в максимально возможной степени, то есть формирование и ограничение процесса вербализации ощущений.Следуя изложенной здесь теоретической перспективе, мы рассматриваем эти многоуровневые взаимодействия и конструкции сексуального не как разные способы достижения лежащего в основе чего-то «реального», а как различные моменты в процессе осмысления (см. Рис. 1 в приложении). .

Определение чувственного, Merriam-Webster

Sen · su · ous | \ ˈSen (t) -sh (ə-) wəs \ б : производит или характеризуется удовлетворением чувств : имеет сильную сенсорную привлекательность чувственное удовольствие 2 : , характеризующиеся чувственными впечатлениями или образами, направленными на органы чувств. чувственный стих

3 : очень восприимчивы к влиянию органов чувств.

Ощущение и чувственность: Рубенс и его наследие

Эта настоящая жемчужина выставки демонстрирует не только огромный творческий потенциал Рубенса, но и невероятное художественное влияние, которое он оказал на тех, кто хотел последовать за ним.

Центр изящных искусств, Брюссель (BOZAR)
25 сентября 2014 г. — 4 января 2015 г.

от ДЖУЛИ БЕККЕРС

«Моя страсть исходит с небес, а не от земных размышлений.” — Питер Пауль Рубенс

Центр изящных искусств в Брюсселе (BOZAR) в сотрудничестве со своим северным кузеном Антверпеном и Королевской академией в Лондоне представляет божественную выставку, вдохновленную сенсационным и чувственным творчеством Питера Пауля Рубенса (1577-1640), этого разностороннего «принца». художников ». Сто шестьдесят работ, 44 Рубенса, исследуют как собственное новаторское творчество художника, так и важное и непреходящее наследие, которое он оставил, обучая поколения других.

Дипломат, придворный художник, образец для подражания, Рубенс определенно был всем этим.Он прочно укоренился в исторической и историко-художественной литературе как гений-изобретатель и, конечно же, в представлении не нуждается. Хотя не все восхищались им — протестанты, естественно, ненавидели его «скандальные» работы, и, по словам популярного Эжена Делакруа, Рубенс не мог отличить главную тему от мелочей, создавая хаос в своей работе — ему действительно удалось занять центральное место. . Одним из результатов его огромного творчества является художественное влияние, которое он оказывал на других, и это именно то, что демонстрируется здесь, в BOZAR.

Долгожданная выставка сочетает в себе «сенсационные» — сильные, громкие, иногда жестокие и варварские сцены, которые Рубенс часто создавал на службе католической пропаганды или абсолютистских правителей, — и «чувственные», которые можно отличить с помощью более неформальных работ, таких как семейные портреты, пейзажи и пасторальные сюжеты. Двадцать картин, шесть набросков маслом, восемь рисунков и 10 гравюр Рубенса были отобраны, чтобы составить центральное место на выставке. Куратор намеренно ограничил представленные произведения холстом и бумагой и, таким образом, исключил, к сожалению, но весьма разумно, скульптурные произведения, хотя мы знаем, что Рубенс также оказал глубокое влияние на таких художников, как Огюст Роден.BOZAR также решил отбирать только работы с автографом Рубенса. Это реальный ход, поскольку талант Рубенса часто омрачался или даже «подвергался сомнению» из-за множества низкокачественных студийных произведений, которые бродят вокруг и приписываются ему.

Куратор

Нико Ван Хаут подчеркивает, что эта выставка направлена на дальнейшее расширение ряда предыдущих выставок, таких как «Рубенс: мастер создания в Национальной галерее», Лондон, 2005 г., цель которой — показать Рубенса как «наследника древности и старины». Итальянский ренессанс ».¹ Посетитель становится свидетелем спектакля в шести действиях: насилие, сила, похоть, сострадание, элегантность и поэзия. В каждом из этих разделов работы Рубенса сопоставляются с работами художников, которые составляют когорты следующих поколений. Художники были очарованы, в частности, использованием Старым мастером композиции, цвета и техники. Различные темы, определенные здесь BOZAR, хорошо продуманы и подчеркивают, что именно такие разные художники, как Оноре Домье, Делакруа, Жан-Оноре Фрагонар, Густав Климт, Оскар Кокошка, Шарль Ле Брун, Бартоломе Эстебан Мурильо, Пьер-Огюст Ренуар и другие заимствовали у своего учителя 17 века.

Как упоминает Ван Хаут в заставляющем задуматься каталоге к выставке, Рубенс обращался к разным национальностям по разным причинам; испанцы, католики юга, восхищались его религиозными работами, англичан больше привлекали его портреты и пейзажи, французы, что характерно, искали эротику и поэзию в его творчестве, а немцы предпочитали энергию и жизненную силу палитры художника. ²

Некоторые художники завидовали его таланту и с треском не справлялись с «подражанием»; Бельгийский художник Антуан Вирц, например, стал мастером рубенизма, но его творения, хотя и огромные, скорее были уподоблены карикатуре.

Художники, представленные здесь, однако, доказывают, что они неоднократно понимали Рубенса и относились к нему. Хотя пухлых обнаженных людей предостаточно, одним из наиболее удачных сравнений является мощная сцена охоты Охота на тигра, льва и леопарда , которую Рубенс нарисовал в 1616 году. Она выставлена в разделе насилия рядом с Охота на Chevy Chase . нарисованный Эдвином Ландсиром в 1825–1826 годах, в котором изображение всадников и, в частности, яркость красок можно сравнить с Рубенсом.Восхищение мазком и красками Рубенса также можно найти в главе о власти, где коронация художника Марии Медичи ок. 1622-25 сопоставлена с заключительным примирением Марии Медичи года Делакруа с ее сыном Людовиком XIII года. 1828. Раздел об элегантности уместно противопоставляет замечательную Рубенса «Вероятно, маркизу Марию Гримальди и ее гном из c1607 года» с щедрой генуэзской дворянкой Энтони ван Дейка с ее сыном 1626 года.Оба художника были явно заинтересованы в изображении гламурной итальянской элиты, стремящейся выставить напоказ свой статус.

Особенно, и это настоящее удовольствие, в Брюссель побывал Рубенс The Garden of Love (c1633-34), одна из жемчужин коллекции Прадо в Мадриде. Это грандиозное полотно демонстрирует истинные способности всестороннего художника на пике карьеры. Подготовительные эскизы (из Амстердамского музея) и два рисунка, положивших начало гравюре (Метрополитен-музей, Нью-Йорк) The Garden of Love , были собраны здесь, чтобы зритель мог наблюдать как за производством, так и за интеллектуальным процессом. Художник прошел путь от первоначальной концепции до воспроизведения и продажи.

Благодаря множеству дополнительных мероприятий, новизне и превосходному качеству представленных работ, эта выставка является настоящей жемчужиной. Это успешное международное сотрудничество, работающее над темой, которая доказывает, что Рубенс как тема далеко не исчерпан.

Список литературы

1. Каталог выставки «Ощущение и чувственность: Рубенс и его наследие», стр. 8. Издатель Fonds Mercator.
2. Там же.

Этапы процесса познания.Формы чувственного и рационального познания Эссе

Процесс познания включает получение информации посредством органов чувств (сенсорное познание), обработку этой информации посредством мышления (рациональное познание) и материальное развитие познаваемых фрагментов реальности (социальная практика). Между знаниями и практикой существует тесная связь, в ходе которой происходит материализация (объективация) творческих устремлений людей, трансформация их субъективных идей, идей, целей в объективно существующие объекты и процессы.

Чувственное и рациональное знание тесно связаны и являются двумя основными аспектами познавательного процесса. При этом указанные стороны знания не существуют изолированно ни от практики, ни друг от друга. Деятельность чувств всегда контролируется умом; ум функционирует на основе исходной информации, которую ему сообщают чувства. Поскольку чувственное познание предшествует рациональному, то в определенном смысле о них можно говорить как о ступенях, стадиях познавательного процесса.Каждая из этих двух стадий познания имеет свою специфику и существует в своих формах.

Сенсорное познание реализуется в форме прямого получения информации через органы чувств, которые напрямую связывают нас с окружающим миром. Отметим, что такое познание также может осуществляться с помощью специальных технических средств (устройств), расширяющих возможности органов чувств человека. Основные формы сенсорного познания: ощущение, восприятие и представление.

Ощущения возникают в мозгу человека в результате воздействия факторов окружающей среды на его органы чувств.Каждый орган чувств представляет собой сложный нервный механизм, состоящий из сенсорных рецепторов, передающих нервных проводников и соответствующей части мозга, которая контролирует периферические рецепторы. Например, орган зрения — это не только глаз, но и нервы, ведущие от него к мозгу, и соответствующий отдел в центральной нервной системе.

Ощущения — психические процессы, происходящие в головном мозге при возбуждении нервных центров, контролирующих рецепторы.«Ощущения — это отражение индивидуальных свойств, качеств предметов объективного мира, непосредственно воздействующих на чувства, элементарное дальнейшее психологически неразложимое когнитивное явление». Чувства специализированы. Визуальные ощущения дают нам информацию о форме предметов, об их цвете, о яркости световых лучей. Слуховые ощущения информируют человека о различных звуковых колебаниях в окружающей среде. Прикосновение позволяет нам почувствовать температуру окружающей среды, влияние различных материальных факторов на тело, их давление на него и т. Д.Наконец, запах и вкус дают информацию о химических примесях в окружающей среде и составе принимаемой пищи.

Биологические и психофизиологические дисциплины, изучающие ощущение как разновидность реакции человеческого тела, устанавливают различные зависимости: например, зависимость реакции, то есть ощущения, от интенсивности раздражения того или иного органа чувств. В частности, установлено, что с точки зрения «информационной способности» в первую очередь у человека есть зрение и осязание, а затем слух, вкус, обоняние.

Возможности органов чувств человека ограничены. Они способны отображать окружающий мир в определенных (и довольно ограниченных) диапазонах физико-химических эффектов. Таким образом, орган зрения может отображать относительно небольшую часть электромагнитного спектра с длинами волн от 400 до 740 миллимикрон. За пределами этого интервала находятся в одном направлении ультрафиолетовые и рентгеновские лучи, а в другом — инфракрасное излучение и радиоволны. Ни тот, ни другой нашими глазами не воспринимает.Человеческий слух позволяет ощущать звуковые волны от нескольких десятков герц до примерно 20 килогерц. Колебания более высокой частоты (ультразвук) или более низкой частоты (инфразвук) нашим ухом не ощущаются. То же можно сказать и о других чувствах.

Из фактов, свидетельствующих об ограниченности органов чувств человека, возникло сомнение в его способности познавать окружающий мир. Сомнения в способности человека познавать мир через свои чувства оборачиваются неожиданным образом, потому что сами эти сомнения свидетельствуют в пользу мощных способностей человеческого познания, в том числе возможностей чувств, подкрепляемых при необходимости соответствующими техническими средствами ( микроскоп, бинокль, телескопическое видение и т. д.).

Но самое главное, человек может познавать предметы и явления, недоступные его чувствам, благодаря способности взаимодействовать с окружающим миром. Человек способен осмыслить и понять объективную связь, которая существует между явлениями, доступными для органа чувств, и явлениями, недоступными для них (между электромагнитными волнами и слышимым звуком в радиоприемнике, между движениями электронов и теми видимыми следами, которые они оставляют в Вильсоне. камера, и d.) Понимание этой объективной связи является основой для перехода (осуществляемого в нашем сознании) от ощущаемого к неощутимому.

В научном познании, обнаруживая изменения, которые происходят без видимой причины в чувственно-воспринимаемых явлениях, исследователь предполагает о существовании неощутимых явлений. Однако для того, чтобы доказать их существование, выявить закономерности их действия и использовать эти законы, необходимо, чтобы его (исследователя) деятельность была одним из звеньев, образующих цепочку, связывающую наблюдаемое и ненаблюдаемое.Управляя этим звеном по своему усмотрению и вызывая на основе знания законов ненаблюдаемых явлений и наблюдаемых эффектов, исследователь тем самым доказывает истинность знания этих законов. Например, преобразования звуков в электромагнитные волны, происходящие в радиопередатчике, а затем их обратное преобразование в звуковые колебания в радиоприемнике доказывают не только существование электромагнитных колебаний, не воспринимаемых нашими органами чувств, но и истинность происходящего. учения по электромагнетизму, Герц.

Следовательно, человеческих органов чувств вполне достаточно для познания мира. «У человека столько же чувств, — писал Л. Фейербах, — сколько нужно, чтобы воспринимать мир во всей его целостности, во всей его полноте». Но у человека отсутствует какой-либо дополнительный орган чувств, способный реагировать на какие-то факторы окружающей среды, это полностью компенсируется его интеллектуальной и практической деятельностью. Итак, у человека нет особого органа чувств, позволяющего ощущать радиацию.Однако человек смог компенсировать отсутствие такого органа специальным прибором (дозиметром), предупреждающим о радиационной опасности в визуальной или звуковой форме. Это говорит о том, что уровень познания окружающего мира определяется не только набором, «ассортиментом» органов чувств и их биологическим совершенством, но и степенью развития социальной практики.

Вместе с тем не следует забывать, что ощущения всегда были и всегда будут единственным источником человеческих знаний об окружающем мире.Органы чувств — единственные «ворота», через которые информация об окружающем мире может проникать в наше сознание. Отсутствие ощущений от внешнего мира может даже привести к душевному дискомфорту.

Для первой формы чувственного познания (ощущений) характерен анализ окружающего: органы чувств как бы выбираются из бесчисленного множества факторов окружающей среды, вполне определенных. Но чувственное познание включает в себя не только анализ, но и синтез, который осуществляется в последующей форме чувственного познания — в восприятии.

Восприятие — целостное чувственное изображение объекта, сформированное мозгом из ощущений, непосредственно полученных от этого объекта. Восприятие основано на сочетании разных типов ощущений. Но это не просто их механическая сумма. Ощущения, получаемые от различных органов чувств, в восприятии сливаются в единое целое, образуя чувственный образ предмета. Итак, если мы держим яблоко в руке, то визуально мы получаем информацию о его форме и цвете, через прикосновение мы узнаем о его весе и температуре, запах ощущает его запах; и если мы попробуем его, мы узнаем, что он кислый или сладкий.В восприятии уже проявляется направленность знания. Мы можем сфокусироваться на какой-то стороне предмета, и он будет «выпирать» в восприятии.

Восприятие человека складывалось в процессе его социально-трудовой деятельности. Последнее приводит к созданию новых и новых вещей, тем самым увеличивая количество воспринимаемых объектов и улучшая само восприятие. Следовательно, человеческое восприятие более развито и совершено, чем восприятие животных. Как отмечал Ф. Энгельс, орел видит гораздо дальше человека, но человеческий глаз замечает в вещах гораздо больше, чем глаз орла.

На основе ощущений и представлений в мозгу человека формируются представления. Если ощущения и восприятия существуют только при непосредственном контакте человека с предметом (без этого нет ни ощущения, ни восприятия), то идея возникает без прямого воздействия предмета на чувства. Через некоторое время после того, как объект подействовал на нас, мы можем вызвать его изображение в нашей памяти (например, вспомнить яблоко, которое мы держали в руке некоторое время назад, а затем съели).В то же время образ объекта, воссозданный нашим представлением, отличается от образа, существовавшего в восприятии. Во-первых, он беднее, бледнее по сравнению с разноцветным изображением, которое у нас было при прямом восприятии предмета. А во-вторых, этот образ обязательно будет более общим, потому что в изложении с еще большей силой, чем в восприятии, проявляется целеустремленность познания. В образе, вызванном памятью, на переднем плане будет главное, что нас интересует.

В то же время воображение, фантазия необходимы в научном познании. Здесь представления могут приобретать поистине творческий характер. Основываясь на элементах, которые существуют в действительности, исследователь представляет себе что-то новое, то, чего в настоящее время не существует, но которое будет либо в результате развития каких-то природных процессов, либо в результате прогресса практики. Любые технические новшества, например, сначала существуют только в идеях их создателей (ученых, конструкторов).И только после их воплощения в виде каких-то технических устройств, конструкций они становятся объектами человеческого восприятия.

Репрезентация — это большой шаг вперед по сравнению с восприятием, потому что она содержит такую новую черту, как обобщение. Последнее имеет место уже в представлениях о конкретных, единичных объектах. Но в еще большей степени это проявляется в общих представлениях (то есть, например, в представлениях не только об этой конкретной березе, растущей перед нашим домом, но и о березе в целом).В общих идеях моменты обобщения становятся гораздо более значимыми, чем в любой идее отдельного, единственного объекта.

Репрезентация относится к первому (чувственному) уровню познания, поскольку имеет чувственно-визуальный характер. В то же время это еще и своего рода «мост», ведущий от чувственного познания к рациональному.

В заключение отметим, что роль сенсорного отражения реальности в обеспечении всех человеческих знаний очень значительна:

чувства являются единственным каналом, который напрямую связывает человека с внешним объективным миром;
без чувств человек вообще не способен ни знать, ни думать;
потеря части органов чувств затрудняет, затрудняет познание, но не перекрывает его возможности (это объясняется взаимной компенсацией одних органов чувств другими, мобилизацией резервов в действующих органах чувств , способность человека концентрировать свое внимание, свою волю и т. д.)
рациональное основано на анализе материала, который нам дают чувства;
регулирование объективной деятельности осуществляется прежде всего через информацию, полученную органами чувств;
органы чувств дают минимум первичной информации, необходимой для многостороннего познания объектов с целью развития научного знания.

Рациональное познание (от лат. Отношение — разум) — это мышление человека, которое является средством проникновения во внутреннюю сущность вещей, средством познания закономерностей, определяющих их бытие.Дело в том, что сущность вещей, их закономерные связи недоступны чувственному познанию. Они постигаются только с помощью мыслительной деятельности человека.

Это «мышление, которое систематизирует данные чувственного восприятия, но не сводится к этому, но порождает нечто новое, то, что не дано в чувственности. Этот переход — скачок, перерыв в постепенности. Он имеет свою объективную основу в «расщеплении» объекта на внутреннее и внешнее, сущность и ее проявление, на отдельное и общее.Внешние стороны вещей, явлений отражаются прежде всего с помощью живого созерцания, а сущность, общее в них осмысливается с помощью мышления.

В этом переходном процессе достигается то, что называется пониманием. Понять — значит раскрыть существенное в предмете. Мы можем понять то, что не способны воспринимать… Мышление связывает свидетельство чувств со всем существующим знанием человека, более того — со всем накопленным опытом, знанием человечества в той мере, в какой они стали собственностью субъекта.”

Формы рационального знания (человеческого мышления): концепция, суждение и умозаключение. Это самые широкие и распространенные формы мышления, лежащие в основе всего неисчислимого богатства знаний, накопленных человечеством.

Первоначальной формой рационального знания является концепция. «Понятия — это продукты социально-исторического процесса познания, воплощенные в словах, которые выделяют и фиксируют общие сущностные свойства; отношения объектов и явлений, и благодаря этому они одновременно суммируют наиболее важные свойства о способах действия с этими группами объектов и явлений ».Понятие в своем логическом содержании воспроизводит диалектическую схему познания, диалектическую связь индивидуального, особенного и всеобщего. Существенные и незначительные атрибуты объектов, необходимые и случайные, качественные и количественные и т. Д. Могут быть закреплены в понятиях.

Возникновение понятий — важнейшая закономерность становления и развития мышления человека. Объективная возможность возникновения и существования понятий в нашем мышлении заключается в объективном характере окружающего нас мира, то есть в наличии в нем множества отдельных предметов с качественной определенностью.

Формирование концепта — сложный диалектический процесс, включающий: сравнение (мысленное сравнение одного объекта с другим, выявление признаков сходства и различия между ними), обобщение (мысленное объединение однородных объектов на основе определенных общих признаков), абстракция (выделение в теме одних черт, наиболее значимых, и отвлечение от других, второстепенных, нерелевантных). Все эти логические приемы тесно связаны друг с другом в едином процессе концептуального образования.

Понятия выражают не только объекты, но также их свойства и отношения между ними. Такие понятия, как твердое и мягкое, большое и маленькое, холодное и горячее и т. Д., Выражают определенные свойства тел. Такие понятия, как движение и покой, скорость и сила и т. Д., Выражают взаимодействие предметов и человека с другими телами и процессами природы.

Особенно интенсивно появление новых концепций происходит в области науки в связи с быстрым углублением и развитием научных знаний.Открытие в объектах новых аспектов, свойств, взаимосвязей, взаимосвязей сразу влечет за собой появление новых научных концепций. В каждой науке есть свои концепции, образующие более или менее целостную систему, называемую ее понятийным аппаратом. Понятийный аппарат физики, например, включает такие понятия, как «энергия», «масса», «заряд» и т. Д. Понятийный аппарат химии включает понятия «элемент», «реакция», «валентность» и т. Д.

По степени общности понятия могут быть разными — менее общими, более общими, предельно общими.Сами понятия подлежат обобщению. В научном познании функционируют частные научные, общенаучные и универсальные концепции (такие философские категории, как качество, количество, материя, бытие и т. Д.).

В современной науке все большую роль играют общенаучные концепции, возникающие в точках соприкосновения (так сказать «на стыке») различных наук. Часто это происходит при решении каких-то сложных или глобальных проблем. Взаимодействие наук при решении такого рода научных задач значительно ускоряется благодаря использованию общенаучных концепций.Важную роль в формировании таких представлений играет характерное для нашего времени взаимодействие естественных, технических и социальных наук, образующих основные сферы научного знания.

Суждение — это более сложная форма мышления, чем концепция. Он включает понятие, но не сводится к нему, но представляет собой качественно особую форму мышления, которая выполняет в мышлении свои особые функции. Объясняется это тем, что «всеобщее, частное и единичное не делятся прямо в понятии и даны как нечто целое.Их разделение и соотношение дано в суждении. »

Объективной основой суждения являются связи и отношения между объектами. Потребность в суждениях (как и в концепциях) коренится в практической деятельности людей. Взаимодействуя с природой в процессе труда, человек стремится не только выделить одни предметы из других, но и осмыслить их взаимосвязи, чтобы успешно влиять на них.

Отношения и отношения между предметами мысли очень разнообразны.Они могут быть между двумя отдельными объектами, между субъектом и группой объектов, между группами объектов и т. Д. Многообразие таких реальных связей и отношений отражается в разнообразии суждений.

«Суждение — это форма мышления, с помощью которой выявляется наличие или отсутствие каких-либо связей и отношений между объектами (то есть указывает на наличие или отсутствие чего-либо в чем-либо)». Будучи относительно законченной мыслью, отражающей вещи, явления объективного мира с их свойствами и отношениями, суждение имеет определенную структуру.В этой структуре понятие предмета мысли называется предметом и обозначается латинской буквой S (Subjectum — лежащий в основе). Понятие о свойствах и отношениях объекта мысли называется сказуемым и обозначается латинской буквой П (Predicatum — сказал). Подлежащее и сказуемое вместе называются терминами суждения. В то же время роль терминов в суждении далеко не одинакова. Подлежащее содержит уже известные знания, а сказуемое несет новые знания о нем.Например, наука установила, что железо обладает электропроводностью. Наличие этой связи между железом и его индивидуальным свойством позволяет судить: «железо (S) электропроводно (P)».

Субъектно-предикатная форма суждения связана с его основной познавательной функцией — отражать реальность в ее богатейшем разнообразии свойств и отношений. Это размышление может осуществляться в форме отдельных, частных и общих суждений.

single — это суждение, в котором что-то утверждается или опровергается по определенному предмету.Такие суждения в русском языке выражаются словами «это», именами собственными и т. Д.

Частные суждения — такие суждения, в которых что-то утверждается или опровергается в отношении определенной части определенной группы (класса) объектов. В русском языке такие суждения начинаются такими словами, как «некоторые», «часть», «не все» и другие.

Общие — суждения, в которых что-то утверждается или опровергается в отношении всей группы (всего класса) испытуемых.Более того, то, что одобряется или опровергается в общем суждении, касается каждого предмета рассматриваемого класса. В русском языке это выражается словами «все», «все», «все», «любой» (в утвердительных суждениях) или «ни один», «нет», «нет» и т. Д. (В отрицательных суждениях).

Общие суждения выражают общие свойства предметов, общие связи и отношения между ними, включая объективные закономерности. Именно в форме общих суждений формируются практически все научные утверждения.Особое значение общих суждений в научном познании определяется тем, что они служат ментальной формой, в которой могут быть выражены только объективные законы окружающего мира, открытые наукой. Однако это не означает, что познавательную ценность в науке имеют только общие суждения. Законы науки возникают из обобщения множества индивидуальных и частных явлений, которые выражаются в форме индивидуальных и частных суждений. Даже единичные суждения об отдельных объектах или явлениях (некоторых фактах, возникших в эксперименте, исторических событиях и т. Д.)) может иметь важное познавательное значение.

Будучи формой существования и выражения понятия, отдельное суждение, однако, не может полностью выразить его содержание. Такая форма может служить только для системы суждений и умозаключений. Вывод — это наиболее ярко проявляющаяся способность мышления к опосредованному рациональному отражению действительности. Переход к новым знаниям здесь осуществляется не путем обращения к этому сенсорному опыту субъекта знания, а на основе уже существующих знаний.

Вывод содержит в своем составе суждения, а следовательно, и понятия), но не сводится к ним, но также подразумевает их определенную связь. Чтобы понять происхождение и сущность умозаключений, необходимо сравнить два вида знаний, которыми человек владеет и которые использует в процессе своей жизнедеятельности. Это непосредственное и опосредованное знание.

Прямое знание — это знание, полученное человеком через органы чувств: зрение, слух, обоняние и т. Д. Такая чувственная информация составляет значительную часть всего человеческого знания.

Однако не обо всем в мире можно судить напрямую. В науке большое значение имеет опосредованное знание. Это знание, полученное не напрямую, не напрямую, а путем вывода из других знаний. Логическая форма их приобретения и служит заключением. Вывод понимается как форма мышления, посредством которой новое знание извлекается из известного знания.

Подобно суждениям, вывод имеет свою структуру. В структуре любого умозаключения различают: предположения (исходные суждения), вывод (или заключение) и определенную связь между ними.Посылки — это исходные (и в то же время уже известные) знания, служащие основанием для заключения. Заключение является производным, более того, новым знанием, полученным из посылок и действующим как их следствие. Наконец, связь между предположениями и умозаключениями — это необходимая связь между ними, позволяющая переходить от одного к другому. Другими словами, это логическое следование соотношению. Каждый вывод является логическим следствием одних знаний из других.В зависимости от характера этого нижеследующего различают следующие два основных типа выводов: индуктивный и дедуктивный.

Вывод широко используется в повседневной жизни и в научных знаниях. В науке они используются как способ познания прошлого, которое нельзя непосредственно наблюдать. Именно на основе вывода формируются знания о происхождении Солнечной системы и образовании Земли, о происхождении жизни на нашей планете, о происхождении и этапах развития общества и т. Д.Но выводы в науке используются не только для понимания прошлого. Они также важны для понимания будущего, которое пока нельзя наблюдать. А это требует знания прошлого, текущих тенденций развития, прокладывающих путь в будущее.

Выводы вместе с концепциями и суждениями преодолевают ограничения сенсорного познания. Они незаменимы там, где органы чувств бессильны постичь причины и условия возникновения предмета или явления, понять его сущность, формы существования, закономерности его развития и т. Д.

Цитируйте эту работу

Чтобы экспортировать ссылку на эту статью, выберите стиль ссылки ниже:

StudyBoss. (Декабрь 2018 г.). Этапы процесса познания. Формы чувственного и рационального познания. Получено с https://studyboss.com/essays/the-stages-of-the-process-of-knowledge-forms-of-sensual-and-rational-knowledge.htmlКопировать в буфер обмена Ссылка скопирована в буфер обмена.

«Этапы познания. Формы чувственного и рационального познания.»Studyboss.com. 12 2018. 07 2021. .Скопировать в буфер обмена Ссылка скопирована в буфер обмена.

StudyBoss. Декабрь 2018. Этапы познания. Формы чувственного и рационального познания. [онлайн]. Доступно по адресу: https://studyboss.com/essays/the-stages-of-the-process-of-knowledge-forms-of-sensual-and-rational-knowledge.html [по состоянию на 16 июля 2021 г.]. Копировать в буфер обмена Ссылка скопирована в буфер обмена.

StudyBoss. Этапы процесса познания. Формы чувственного и рационального познания [Интернет]. Декабрь 2018 г. [доступ 16 июля 2021 г.] Доступно по адресу: https://studyboss.com/essays/the-stages-of-the-process-of-knowledge-forms-of-sensual-and-rational-knowledge.html.Copy to Clipboard Reference Copied to Clipboard.

Секс и чувства — MiddlesexMD

Секс — это все о чувствах. Вот почему «секс» — это братский близнец «чувственного», что в широком смысле относится к «сладострастному удовлетворению чувств».”

Теперь я спрашиваю вас, что может быть приятнее для чувственного удовлетворения, чем секс?

Проблема в том, что иногда наши чувства немного притупляются. Им нужна настройка. Им нужно разнообразие и стимуляция. Им нужно, чтобы мы обращали на них внимание.

Мы можем обращать внимание на наши чувства, например, замечая отблеск солнца на воде, запах утреннего кофе, теплый ветерок на коже, поющий жаворонок на столбах забора.

Но секс — это то место, где чувства могут развлечься.Когда мы занимаемся любовью, мы склонны полагаться на прикосновения — и это прекрасное начало. Как мы упоминали ранее, кожа — наш самый большой половой орган, поэтому имеет смысл возделывать этот сенсорный сад.

Однако нам нужно разбудить еще четыре восхитительных органа чувств. И поскольку в наши дни наши тела в период менопаузы нуждаются в большей стимуляции и более длинном взлетно-посадочной полосе, с сексуальной точки зрения, почему бы не включить другие типы чувственных удовольствий в наши занятия любовью? Это может служить нескольким целям: стать более настроенными на чувства, на которые мы не так сильно полагаемся; привносить в наши занятия любовью игривость и новизну; и создание более эротической и стимулирующей среды, которая помогает нам, так сказать, рождаться в воздухе.

Вот несколько советов по выращиванию сада своих чувств во время секса. Если у вас возникнут другие предложения, поделитесь, пожалуйста!

Запах . Большинство из нас редко думают о том, чтобы задействовать обоняние, когда занимаемся любовью. Конечно, это приятно, но не кажется критичным для работы в спальне.

Запах действительно может быть тонким, но это не значит, что он не сильный. Во-первых, это тесно связано с памятью. Часть мозга, которая регистрирует запахи, располагается рядом с лимбической системой, которая контролирует эмоции и память.Вот почему определенный запах часто связывают с переживанием или человеком. И это основа ароматерапии — использование определенных запахов для вызова определенных эмоций.

Мы можем использовать это себе на пользу в нашей личной жизни. Есть ли аромат, который у вас ассоциируется с особенно счастливыми или романтическими временами? Мне нравится запах жасмина, потому что он напоминает мне о чудесном посещении города Оахака в Мексике. Пахло жасмином, и меня переносит обратно в Сокало в центре города.

Вот несколько способов включить запах в вашу личную жизнь:

Купите качественные эфирные масла и наполните комнату ароматом, пока вы занимаетесь любовью.Говорят, что лаванда и шалфей расслабляют; розмарин и цитрусовые бодрят. (Я всегда ассоциирую цитрусовые с чистотой и свежестью.) Жасмин, роза, гардения и сандал — это романтика. Что вам подходит?
Нас также подсознательно тянет к запаху нашего партнера. Во время занятий любовью обращайте внимание на запах его выдоха, запах его кожи и то, как этот запах меняется по всему телу. Узнайте, как пахнет ваш партнер. Вы бы узнали этот запах в толпе?

Вкус. Это, вероятно, еще одно чувство, которое мы плохо понимаем в сексе. Один из способов развить нашу склонность к сексу — это попробовать некоторые продукты, которые считаются афродизиаками.

Некоторые продукты выглядят просто вызывающе, например свежий инжир или спаржа, в то время как другие продукты фактически увеличивают приток крови к гениталиям. Некоторые, например авокадо и спаржа, делают и то, и другое.

Идея не в том, чтобы есть, пока не наелась. (Романтические ужины при свечах плохо для этого.) Идея состоит в том, чтобы использовать вид и вкус еды, чтобы стимулировать свои чувства и свои страсти.Так что, возможно, создайте пышный лоток с афродизиаками, чтобы попробовать их в постели. Или кормить друг друга. Или медленно раздеваться, пока вы пробуете и кормите друг друга.

Вот лучшие афродизиаки:

Вино красное. Аааа. Он расслабляет и снимает запреты. Да, и он содержит антиоксиданты и усиливает кровоток.
Шоколад. Когда-либо пища страсти, шоколад содержит «химическое вещество любви», которое выделяет в мозг дофамин. Он также содержит элемент серотонина, который вызывает чувство эйфории и благополучия.Сделайте свой темный и кремовый.
Гранат. Он также полон антиоксидантов, не говоря уже о красивом, красном и сочном.
Авокадо. Пары этих грушевидных плодов, висящих на дереве, напоминали ацтекам яички. Таким образом, они были запрещены испанскими священниками. Однако вы можете наслаждаться этими нежными сливочными фруктами без чувства вины.
Устрицы. Серебристый, скользкий, полный цинка (увеличивает выработку тестостерона) и декадентский.
Чили. Некоторые говорят, что вызывающий тепло капсаицин в красном чили увеличивает кровоток и стимулирует нервные окончания.Здесь нет аргументов, просто расслабься. Огненно-красный перец чили на подносе для секса выглядел бы, по крайней мере, страстно.

Мы дадим вам немного времени, чтобы переварить эти советы. Более чувственные предложения в следующем посте.
Доктор Барб ДеПри, доктор медицины, работает гинекологом и медицинским работником в течение почти 30 лет, а последние десять лет — специалистом по лечению менопаузы. Узнайте больше о ней и от нее здесь.
Awash in Sensation / «Five Senses» наслаждается праздником чувственности и эмоций
В новом захватывающем канадском фильме «Пять чувств» атмосфера — это все, когда группа соседей и друзей в безличной городской среде вступает в интимный контакт. после исчезновения ребенка.
Сценарист и режиссер Джереми Подесва («Затмение») построил карточный домик — но гениальный. Он ловко создает увлекательную и сложную мелодраму о разных жизнях, пересекающихся под действием чувств — осязания, вкуса, слуха, обоняния и зрения. Потенциальная трагедия потерянного ребенка вырисовывается на драматическом фоне.
«Пять чувств» оживлены солидным актерским составом — актеры играют нюансы, даже замолкают, иногда как обжигающие эмоциональные моменты.Фильм пронизан острой иронией персонажей, которые касаются, но не чувствуют, едят, но не пробуют на вкус, смотрят на вещи скорее как вуайеристы, чем участники.
Некоторые персонажи почти не знают друг друга. И те, кто думают, что они действительно заводят новые жизненно важные связи в ходе фильма, полного сюрпризов.
Рут (Габриель Роуз, «Сладкая жизнь») — овдовевшая массажистка; ее специальность — прикосновение.Она могла бы успокоить молодую мать-одиночку, Анну (Молли Паркер, «Поцелуй»), но она не может связаться со своей отчужденной дочерью-подростком Рэйчел (Надя Литц).
Во время одного сеанса массажа терапевт просит свою дочь присматривать за 3-летней дочерью Анны, Эми, так как маленькая девочка нервничает и скучает с книжкой-раскраской в приемной. Обиженной Рэйчел велят отвезти девочку в соседний парк.
В этом парке интерес подростка привлекает молодая пара, целующаяся на скамейке, и когда они уходят в лес, она следует за ними, чтобы посмотреть, чем они занимаются, оставляя маленькую Эми одну.
Внизу по коридору терапевт, окулист Ричард (Филипп Вольтер, «Двойная жизнь Вероники») подслушивает своих соседей. Один из них — оперный певец, а Ричард — оперный фанат. Оказывается, врач теряет слух; он хочет собрать каждый красивый звук, который он может, прежде чем он затихнет.
Роберт (Дэниел МакИвор, «Затмение») — бисексуальный уборщик с обостренным обонянием. Он знает жизни своих клиентов по запахам их домов.Отчаянно одинокий, он убежден, что чувствует настоящую любовь, и предпринимает поиски, чтобы выяснить, кто действительно любит его.
Рона (Мэри Луиз-Паркер, «Жареные зеленые помидоры») — мастер тортов, чьи выпечки красивы, но имеют отвратительный вкус. Ее жизнь приходит в смятение, когда неожиданно приезжает красивый итальянец Роберто (Марко Леонарди, «Как вода для шоколада»), которого она встретила в поездке — полный страсти и желания готовить вкусные блюда.
Ощущение кинематографического замысла в «Пяти чувствах» всегда на расстоянии одного шепота, и зрители могут обнаружить, что им приходится немного бороться, чтобы сдержать его.Но фильм — это намного больше, чем просто сумма его тонко сбалансированных частей.
— Рекомендации: этот фильм содержит наготу и ненормативную лексику. ..
.
No related posts.