Основные стороны личности: Основные стороны личности — Спрашивалка

Содержание

1) Биологически обусловленные особенности личности;

3) уровень ее подготовленности (опыта личности) 4) социально обусловленные качества личности. При этом Ананьев отмечает, что личность изменяется как в процессе истории человека, так и в процессе индивидуального развития. Человек рождается биологическим существом, а личностью становится в процессе онтогенеза путем усвоения общественно-исторического опыта человечества.

Кроме этого, Ананьев полагает, что все четыре основные стороны личности тесно связаны друг с другом. Однако доминирующее влияние всегда остается за социальной стороной личности — ее мировоззрением и направленностью, потребностями и интересами, идеалами и стремлениями, моральными и эстетическими качествами.

Таким образом, представителями санкт-петербургской школы признается роль биологических детерминант в психическом развитии личности при доминирующей роли социальных факторов. Следует отметить, что разногласия по данному вопросу обусловливают определенные различия и во взглядах на природу индивидуальности.

Так, Ананьев считает, что индивидуальность всегда есть индивид с комплексом природных свойств, но не всякий индивид является индивидуальностью. Для этого индивиду надо стать личностью.

Позднее известный отечественный психолог Б.Ф. Ломов, исследуя проблемы формирования личности, попытался вскрыть всю сложность и неоднозначность соотношения социального и биологического в личности. Его взгляды на эту проблему сводились к следующим основным положениям. Во-первых, исследуя развитие индивида, нельзя ограничиваться только анализом отдельных психических функций и состояний. Все психические функции должны рассматриваться в контексте формирования и развития личности. В этой связи проблема соотношения биологического и социального выступает преимущественно как проблема соотношения организма и личности.

Во-вторых, следует иметь в виду, что одно из этих понятий сформировалось в рамках биологических наук, а другое — в рамках социальных наук. Однако и то и другое одновременно относится к человеку и как к представителю вида

Ното Sарiепя, и как к члену общества. Вместе с тем в каждом из этих понятий отражены разные системы свойств человека: в понятии организм — структура человеческого индивида как биологической системы, а в понятии личность — включенность человека в жизнь общества.

В-третьих, как уже неоднократно отмечалось, исследуя формирование и развитие личности, отечественная психология исходит из того, что личность — это социальное качество индивида, в котором предстает человек как член человеческого общества. Вне общества это качество индивида не существует, а потому вне анализа отношений «индивид-общество» оно не может быть понято. Объективным же основанием личностных свойств индивида является система общественных отношений, в которой он живет и развивается.

В-четвертых, формирование и развитие личности необходимо рассматривать как усвоение ею социальных программ, сложившихся в данном обществе на данной исторической ступени. При этом нужно иметь в виду, что этот процесс направляется обществом при помощи специальных социальных институтов, в первую очередь системы воспитания и образования.

Исходя из этого можно сделать следующий вывод: факторы, определяющие характер развития индивида, имеют системный характер и отличаются высокой динамичностью, т.е. на каждом этапе развития они играют различную роль. При этом они содержат как социальные, так и биологические детерминанты. Попытка представить эти детерминанты как сумму двух параллельных или взаимосвязанных рядов, определяющих характер психического развития индивида, — это весьма грубое упрощение, которое в значительной степени искажает суть дела. Вряд ли существует какой-либо универсальный принцип организации взаимосвязи психического и биологического. Эти связи многоплановы и многогранны. Биологическое может выступать по отношению к психическому как его некий механизм, как предпосылка развития психического, как содержание психического отражения, как фактор, влияющий на психические явления, как причина отдельных актов поведения, как условие возникновения психических явлений и т.д. Еще более многообразны и многоплановы связи психического и социального.

Рассматривая вопрос о структуре свойств личности, мы пришли к выводу о том, что личностью человек не рождается, а становится. С этой точкой зрения сегодня согласно большинство психологов. Однако по вопросу о том, каким законам подчиняется развитие личности, существуют различные точки зрения. Эти расхождения вызваны различным пониманием значения общества и социальных групп для развития личности, а также закономерностей и этапов развития, кризисов развития личности, возможностей ускорения процесса развития и других вопросов.

Теневая сторона личности

Прослушать

Пауза

Продолжить

Здравствуйте, уважаемые посетители сайта! Тему практических занятий голосового чата в рубрике «Академия личного успеха», прошедших в апреле, мы определили как «Расширение границ внутренней свободы». Во время встреч участники группы смогли осознать и проработать психологические барьеры, препятствующие личностному росту. Большое внимание в теоретической части занятий было уделено знакомству с «теневой» стороной личности, хранительнице негативных убеждений вытесняемых эмоций, запретных желаний, не проявленных талантов. В качестве дополнительного материала предлагаем ознакомиться со статьями по вышеуказанной теме. Мы благодарим наших слушателей за активное участие, дискуссии и комментарии и вновь приглашаем всех желающих присоединиться к нам в рубрике «Академия личного успеха».

Что такое Тень? В аналитической психологии Тенью называют набор тех негативных качеств человека, которыми он обладает, но не признает своими собственными. Это те свойства характера, которые человек не приемлет в других людях, не замечая при этом, что и сам наделен ими в неменьшей степени. Они образуют теневой образ человека, так называемую, «темную сторону» его личности.
Тень появляется у человека уже в детстве, когда родители рассказывают ему о том, что хорошо, а что плохо, что можно, а что нельзя. Например, они говорят ему: «Нельзя бегать по лужам», «нельзя есть много конфет» и т.д. При этом желание съесть побольше сладостей или побегать по лужам у ребенка не исчезает, но оно не соответствует тому образу «хорошего мальчика», которым ему хотелось бы быть.

Поэтому оно становится его Тенью – оно не исчезает, но ребенок уже не признает его своим.

Для взрослого человека это разделение становится привычным и, благодаря сильной воле, он поддерживает свой «положительный» образ, а «негативные» мысли и желания он полагает чуждыми себе.
Постепенно человек обращает все меньше внимания на те свои желания, которые не вписываются в его «положительный» образ и его Тень становится все больше и гуще. Поэтому в определенный момент она дает себя знать. Бывает, что человек начинает совершать необычные для себя поступки, которые он сам не может объяснить. Например, неожиданно для себя самого устраивает скандал из-за пустяшного недоразумения, ссорится со своими близкими, не может заниматься своей прежней работой… При этом он и сам удивляется: «Как же я мог так поступить?!» Это означает, что его «теневые» желания стали столь сильны, что начинают влиять на его жизнь, управлять ею. Так или иначе, Тень требует к себе внимания, непризнанные желания все отчетливее напоминают о себе.

В этот момент человек чувствует, что он будто раздваивается, его «разрывают» противоречивые чувства и желания. Довольно часто это приводит к тому, что он начинает вести «двойную жизнь», чередуя между собой свои «положительный» и «негативный» образы. Например, он может пристраститься к спиртному и спьяна давать выход своим «теневым» желаниям. При этом алкоголь играет роль своеобразной «дверцы» между двумя мирами, между тенью и светом.
Один из способов справляться со своей Тенью – это проекция собственной Тени во вне, на окружающих людей, или на мир в целом. Например, если человек наделен большой агрессивностью, то во всех окружающих он видит либо обидчиков, либо конкурентов, жизнь представляется ему полной несправедливости, и он постоянно, как ему кажется, абсолютно помимо своей воли, вынужден «наводить порядок» при помощи кулаков. В действительности же он воюет с собственной Тенью.
Со своей Тенью человек может познакомиться не только на сеансе у психолога или психоаналитика. В наших сновидениях мы часто видим «теневые» образы.

Это персонажи того же пола, что и сновидец (они не всегда наделены какими-то явно негативными чертами, но всегда олицетворяют те качества, которых недостает сновидцу в его повседневной жизни). Фрейд был первым, кто научно описал пропасть между сознанием и бессознательным, между светлой и темной частями человеческой личности. Сон позволяет человеку увидеть мир своего бессознательного и познакомиться с находящейся в нем «темной» стороной самого себя. Ведь любые страшные, кошмарные образы сна – это порождения его собственного бессознательного, его Тень.
К.Г. Юнг писал: «Каждый носит с собой Тень, и чем меньше она подключена к индивидуальной сознательной жизни, тем она темнее и гуще. Если негативное качество осознано, то всегда есть шанс его исправить».

Словом, не нужно закрывать глаза на свою Тень, идеализировать самого себя. Гораздо полезнее познакомится со своей Тенью, научиться ею управлять, и тогда она будет уже не врагом, а союзником. Важно научиться не подавлять свои чувства и желания, а уметь их проявлять таким образом, чтобы не портить при этом жизнь себе и окружающим.

Ссылка на сайт: http://pciholog1.ru/?p=4962

Поделиться ссылкой

Характеристики, основы и природа

В данной статье представлена информация о характеристиках, основах и характере личности:

Личность подразумевает психологический и социальный характер, который человек приобретает благодаря наследственным биологическим данным, которые обеспечивают ему основу для развития и социального роста среды, в которой он возникает.

Изображение предоставлено: akroncf.org/Portals/0/Uploads/Images/Buckingham%201%20smaller%20res.jpg

Продолжающийся процесс, посредством которого ребенок находится под влиянием других (особенно родителей), называется социализацией. Это курс обучения, посредством которого ребенок начинает действовать в соответствии с особыми требованиями, которые налагает на него членство в определенном обществе.

Термин «личность» используется в различных значениях. Как правило, он используется для обозначения внешнего мировоззрения человека. В философии это означает внутреннее качество. Но в социальной психологии термин «личность» не указывает ни на внешний или внешний паттерн, ни на внутреннее качество. Это означает интегрированное целое.

Термин «персона» использовался для обозначения действий человека. В современном мире и психологии оно стало обозначать совокупность индивидуальных характеристик и качеств. Различные мыслители, социальные психологи и другие специалисты по-разному определяли личность.

По словам К. Янга, «личность — это систематизированная совокупность привычек, черт, отношений и идей индивидуума, поскольку они внешне организованы в роли и статуи, а внутренне связаны с мотивацией, целями и различными аспектами самости. Как сказал Г.В. Олпорт определил: «Личность — это динамическая организация с индивидуумом тех психофизических систем, которые определяют его уникальное приспособление к окружающей среде».

Под личностью Огберн понимает «интеграцию социально-психологического поведения человека, представленную привычками действий и чувств, установками и мнениями».

Согласно Лундбергу и другим, «термин личность относится к привычкам, отношениям и другим социальным чертам, характерным для поведения данного человека».

«Личность представляет собой те структурные и динамические свойства человека или людей, которые отражаются в характерных реакциях на ситуации». Это рабочее определение личности, данное Лоуренсом А. Пьюином.

Личность представляет собой совокупность физических, психических и социальных качеств в комплексе. На основании определений можно сказать, что существуют два основных подхода к изучению личности: (1) психологический и (2) социологический. Психологический подход рассматривает личность как определенный стиль, свойственный индивидууму. Этот стиль определяется характерной организацией психических тенденций, комплексов, эмоций и чувств.

Социологический подход рассматривает личность с точки зрения статуса индивида в группе, с точки зрения его собственного представления о своей роли в группе, членом которой он является. То, что другие думают о нас, играет большую роль в формировании нашей личности.

Таким образом, личность представляет собой совокупность представлений, установок и ценностей человека, определяющих его роль в обществе и составляющих неотъемлемую часть его характера. Личность приобретается индивидом в результате его участия в групповой жизни.

Характеристики личности:

Новый гребень обсудил личность в свете определенных характеристик и черт. Эти характеристики и черты следующие:

1. Личность – это то, что уникально в каждом человеке:

Личность относится как к внутренним, так и к внешним качествам, некоторые из которых носят весьма общий характер. Но он уникален для каждого человека. Никакой другой человек не может воспроизводить или имитировать качества личности этого человека.

2. Личность относится, в частности, к устойчивым качествам личности:

У каждого человека есть определенные чувства, а также другие постоянные черты и качества. Личность в основном состоит из устойчивых или постоянных качеств, которые проявляются в форме социального поведения и пытаются приспособиться к окружающей среде.

3. Личность представляет собой динамическую ориентацию организма на окружающую среду:

Личность представляет собой процесс обучения. Это происходит по отношению к окружающей среде. Мы не приобретаем сразу все черты личности.

4. Социальные взаимодействия сильно влияют на личность:

Личность не есть индивидуальное качество. Это результат социального взаимодействия. Другими словами, это означает, что когда мы вступаем в контакт с другими членами общества, мы приобретаем определенные качества, в то время как проявляем некоторые другие. Все это формирует личность.

5. Личность представляет собой уникальную организацию с устойчивой динамической и социальной предрасположенностью:

В личности разные качества не сочетаются. Они, по сути, объединены в одно целое. Эта интеграция есть не что иное, как результат организации, которая может различаться от человека к человеку. Поведение человека, направленное на одного конкретного человека, может отличаться от поведения другого человека. Поэтому; мы ставим условие подходящей окружающей среды. Эта пригодность связана с индивидуальной спецификой.

Основы личности:

На основе различных определений можно сказать, что личность основана на определенных структурах. Это (i) физиологическая структура организма, (ii) психическая структура организма и (iii) социальная и культурная структура. Эти структуры способствуют формированию личности.

Человек рождается с определенными физическими и психологическими чертами или структурами. Физиологические и психологические черты реагируют на социальную и культурную атмосферу. Следовательно, формируется личность. Ниже обсуждаются различные структуры, формирующие личность.

1. Физиологическая структура:

Физиологическое строение человека в значительной степени влияет на развитие личности. Фундамент этой конструкции закладывается в утробе матери. Физиологическая структура находится под сильным влиянием определенных внутренних и внешних факторов. Наследственность, а также социальная среда влияют на развитие физиологической структуры.

Наследственность влияет на интеллект и умственные способности. Эти факторы действительно влияют на развитие личности, потому что они имеют место в обществе.

Наследственность накладывает ряд ограничений и ограничений на личность человека. Культура во многом является даром наследственности. Благодаря этой культуре человек может приспосабливаться к различным ситуациям.

Помимо биологической наследственности, в социальной наследственности существует передача личностных характеристик от одного поколения к другому через модель родства. Средством передачи является не зародышевая плазма, а психогенетическое влияние родителей на ребенка. Наследственность может оказаться сырьем, из которого опыт формирует личность.

2. Психическая структура личности:

Психическая структура состоит из (а) отношений, (б) черт, (в) чувств, (г) чувств и эмоций, (д) ценностей и идеалов.

Установки влияют на психическую структуру, а затем и на физиологические структуры.

Черты являются как врожденными, так и приобретенными качествами человека.

Чувства и эмоции играют очень важную роль в развитии личности. Поведение человека очень сильно зависит от чувств и эмоций. Эмоции недолговечны, а чувства постоянны. Чувства можно назвать постоянными эмоциями. Ощущение снова более кратковременно. Это чувство, которое превращается в эмоцию. Чувства и эмоции играют жизненно важную роль в развитии личности человека.

Ценности и идеалы также в значительной степени влияют на развитие личности. Почти все наше поведение в той или иной степени определяется ценностями и идеями.

3. Социально-культурная структура:

Каждое общество имеет свою собственную культуру, и в атмосфере этого социокультурного фона личность человека развивается по-своему. Отношение человека во многом зависит от культурного порядка. Мы находим различия в поведении индивидов в зависимости от социокультурной среды. Именно поэтому культура играет важную роль в развитии личности.

Помимо вышеперечисленных структур важную роль в формировании личности играет опыт. Человек — дитя опыта. Опыт бывает двух типов: один младенец приобретает в своей группе, например в семье. Родители, будучи очень близкими к ребенку, оказывают на него глубокое влияние. Ребенок вылеплен в своем доме по образцу своих родителей. Он улавливает их манеры, манеры и самообладание. Усвоение социальных норм от родителей и других агентов социализации оказывает на него существенное формирующее влияние.

Другой набор опыта, через который он проходит, является результатом его взаимодействия с другими людьми в контексте социальной ситуации. У детей, воспитанных в одной семье, может не быть подобного опыта. Смена социальной среды в семье, разное отношение родителей к детям, темперамент товарищей по играм, школьная среда создают различный опыт. Личность, которую человек приобрел, также играет роль в определении влияния нового опыта.

Характер связи между культурой и личностью:

Культура и личность взаимосвязаны. Культура очень сильно влияет на развитие личности. Отношения между культурой и личностью, обсуждаемые различными учеными, перечислены ниже.

Человек — животное социальное. Но он не рождается социальным. Он рождается в потоке социального процесса, в культурной среде. Культура делает его человеком из биологического организма. Только через взаимодействие с себе подобными, носителями культуры, его изначальная природа преобразуется в человеческую природу и он приобретает то сочетание действий и мыслей, которое называется личностью.

Как заметил Клиффорд Гирц: «Культура обеспечивает связь между тем, чем люди внутренне способны стать, и тем, чем они на самом деле становятся один за другим. Становление человеком становится индивидуальным, а мы становимся индивидуальными под руководством культурных образцов». Опыт, приобретаемый индивидом в социальном процессе, имеет культурный компонент. Поэтому модель культуры в основном определяет широкие контуры личности человека.

Линтон сформулировал следующие общие постулаты в отношении взаимоотношений личности и культуры.

1. Опыт детства человека оказывает неизгладимое впечатление на личность, особенно на проективную систему.

2. Сходство переживаний порождает конфигурацию личности.

3. Члены общества используют одинаковые методы воспитания своих детей, хотя они совсем не похожи.

4. Методы воспитания детей отличаются от общества к обществу.

Некоторые социологи и антропологи провели определенные исследования, чтобы иметь однозначное представление о влиянии культуры на личность. Очень ценны в этом отношении исследования, проведенные Рут Бенедикт. Были проведены исследования индейцев зуни или племен зуни в Нью-Мексико, племени добу в Малайзии и племени арапаш в Новой Гвинее и т. д.

Исследования выявляют некоторые черты влияния культуры на личность членов общества. Эти черты свидетельствуют о влиянии культуры на биологическую и психологическую деятельность личности. Это можно дополнительно пояснить из следующих примеров.

1. Влияние культуры на внутреннее биологическое поведение:

Культура влияет на биологическое поведение людей, такое как физическое развитие, аппетит и т. д. У инжиров есть тенденция выделять слюну при виде красивой женщины.

2. Влияние культуры на сексуальное поведение:

Бердок, Бич и Форд провели несколько экспериментов, чтобы проверить влияние культуры на человеческую личность в отношении сексуального поведения. Их исследования показывают, что на сексуальное поведение в значительной степени влияют культурные особенности.

3. Влияние культуры на восприятие:

Компания Hellowel провела несколько экспериментов, чтобы доказать, что культурные особенности сильно влияют на восприятие.

4. Культура и познание:

По мнению некоторых социологов и антропологов, на познание очень сильно влияет культура. Племя йоруба очень тонко различает осмысленное объяснение и важные факты.

5. Влияние культуры на чувства и эмоции:

Labora провела несколько экспериментов в этом отношении. Например, плевок свидетельствует о ненависти в большинстве обществ, но в Африке некоторые племена не считают это таковым.

6. Влияние культуры на образ жизни:

Различные культуры имеют разные типы привычек. Например, в Америке ребенок указывает высоту, он делает это, разводя ладонь параллельно земле или горизонтально, а в Мексике это обозначается, располагая план перпендикулярно.

7. Влияние культуры на ненормальное поведение:

В разных культурах существуют разные стандарты в отношении ненормального поведения. Это касается приданого, самоубийств, норм ненормального сексуального поведения и т.д.

Мы находим различия в личностных качествах членов разных обществ, таких как пунктуальность и чистоплотность. Обычаи, закон, религия, искусство и идеология создают ценности, влияющие на личность. Поскольку эти ценности различаются от одного общества к другому, члены разных обществ демонстрируют разные личности. Ценность, придаваемая религиозной жизни индусами и мусульманами в Индии, приводит к совершенно другому типу личности по сравнению с более практической ценностью, придаваемой религиозной жизни жителями Запада.

В культуре также существуют различия в характере. Все члены общества не имеют одинаковой личности. Это связано с различием культурного опыта внутри общества. Человек не только соприкасается с культурой общей, национальной культурой, как это называется. Он также подвергается воздействию культур определенной группы в более широком обществе, таких как класс, религия и каста. Эти группы имеют самобытную культуру, которая отличается от группы к группе.

Это субкультуры. Мусульмане или племена Индии имеют свою собственную субкультуру в более широких рамках культуры Индии. Точно так же сельский и городской образ жизни, как правило, порождает разные типы людей с разными способами мышления, чувствами, действиями и восприятием.

Культура – это человеческий продукт. Это не сила, действующая сама по себе и независимая от людей. Существует бессознательная тенденция бросать вызов культуре – наделять ее жизнью и относиться к ней как к вещи. Культура есть создание общества во взаимодействии, и ее существование зависит от непрерывности общества. Следовательно, в строгом смысле культура ничего не «делает» сама по себе. Короче говоря, культура — это человеческий продукт, она не наделена жизнью самостоятельно.

Нет сомнения, что каждый человек является продуктом культурной среды, в которой он родился. Личность определяется не только культурой. Культура не определяет все стороны человеческой личности. Рут Бенедикт пишет: «Ни один антрополог, имеющий опыт работы с другими культурами, никогда не верил, что люди являются автоматами, механически исполняющими указы своей цивилизации.

Ни одна наблюдаемая культура не смогла еще искоренить различия в темпераментах людей, которые ее составляют. Это всегда дело взаимных уступок». Индивид получает культуру как часть социального наследия, в свою очередь, может переформировывать культуру и вносить изменения, которые затем становятся частью наследия последующих поколений.

6 личностных качеств, движущих вашей организацией

Характер каждого члена вашей команды влияет на способность сообщества вашей открытой организации добиться успеха. Но оценить что-то вроде «характера» сложно. Во-первых, он слишком широк, чтобы его можно было адекватно измерить и наблюдать. Но, как я объяснял в первой части этой серии, характер связан с честностью, а честность связана со смирением. Мы может отслеживать их немного легче, используя ресурсы из книги «H-фактор личности».

Книга объясняет личность как ряд измерений и черт. Итак, давайте теперь взглянем на другие измеримые характеристики личности, чтобы лучше понять, как честное смирение (или «H-фактор») влияет на них — и, соответственно, на поведение, которое мы наблюдаем в наших открытых организациях. Попутно представлю, что авторы H-фактор личности рекомендует выявлять участников Low-H в наших организациях.

Шесть измерений личности

Авторы представляют модель шести черт для понимания личности, названную HEXACO:

Честность-Смирение
Эмоциональность
Экстраверсия
Доброжелательность (против гнева)
Добросовестность
Открытость опыту.

Авторы отмечают, что эти резюме являются ориентирами для более широких черт личности. Я объяснил нюансы первого пункта, H-Factor, в своей предыдущей статье. Но честность и смирение никогда не действуют изолированно; они всегда пересекаются с другими аспектами личности — с интересными результатами.

Эмоциональность (E)

«Люди с высокими показателями эмоциональности чрезмерно боятся физической опасности, беспокоятся о жизненных стрессах, нуждаются в эмоциональной поддержке со стороны других и испытывают сочувствие к другим», — пишут Ли и Эштон. «И наоборот, люди с очень низким баллом E не останавливаются перед опасностью, мало беспокоятся в стрессовых ситуациях, не испытывают особой потребности делиться тревогами с другими и чувствуют себя эмоционально отчужденными от других».

Это означает людей, демонстрирующих поведение Low-H и Low-E 9Авторы говорят, что 0006, как правило, воплощают «жадность без страха». Они любят риск и жаждут денег, славы и власти. Им нравится хвастаться своей рискованной храбростью, и они не беспокоятся о страданиях других. Этот человек мог нанести ущерб своей команде в открытой организации.

С другой стороны, как пишут Ли и Эштон, люди, демонстрирующие низко-H и высоко-E поведение , как правило, тратят свои усилия на «ласкание и нытье». То есть они эксплуатируют людей, используя более тонкие методы, избегая прямого конфликта (подумайте о студенте, который преувеличивает болезни, чтобы отсрочить выполнение классных заданий, говорят Ли и Эштон). Этот человек также может быть обузой для команды в открытой организации.

eXtraversion (X)

Ли и Эштон пишут, что «люди с очень высокими баллами по eXtraversion чувствуют себя уверенно, когда обращаются к группам, и испытывают положительное чувство энтузиазма. И наоборот, люди с очень низкими баллами по этой шкале чувствуют себя неловко, когда они находятся в центре внимания». внимания, безразличны к общественной деятельности и чувствуют себя менее оптимистично, чем другие».

Следовательно, люди, демонстрирующие Low-H и High-X поведение , отмечены тем, что авторы называют «диким нарциссизмом»; они считают себя выше других и думают вы, , тоже должны считать их лучшими. Они также считают себя прирожденными лидерами и правителями. Их стремление исходит из потребности только в личной выгоде (не для других). Открытая организация могла бы очень продуктивно включать людей с такой личностью в состав сообщества, но мы должны понимать, что их цели, как правило, , а не для улучшения общества. Из них не получаются эффективные лидеры.

С другой стороны, люди, демонстрирующие Поведение Low-H и Low-X — это то, что Ли и Эштон называют «самодовольным молчаливым типом». Они могут не желать статуса, но они желают затворнической жизни в большом богатстве и роскоши, которой наслаждаются наедине, за стенами своего большого поместья. Людей с таким характером трудно представить в открытых организациях, которые по умолчанию ориентированы на сотрудничество и инклюзивность.

Но честность и смирение никогда не действуют по отдельности; они всегда пересекаются с другими аспектами личности — с интересными результатами.

Доброжелательность (по сравнению с гневом) (A)

«Люди с очень высокими показателями доброжелательности легко прощают других, идут на сотрудничество и могут легко контролировать свой гнев», — объясняют Эштон и Ли. «И наоборот, люди с очень низкими баллами затаивают обиды на других, более критичны, упрямы в своей точке зрения и легко злятся».

По этой причине авторы называют людей, которые демонстрируют поведение Low-H и Low-A , «просто противными». Эти люди склонны эксплуатировать других и постоянно конфликтовать. Авторы говорят, что хотя они готовы обидеть и легко обидеться, они также боятся, что ими воспользуются. Этот тип людей может нанести большой ущерб общему чувству мотивации вашей открытой организации.

Ли и Эштон говорят, что люди, демонстрирующие поведение Low-H и High-A , «не оскорбительны, а неискренни». То есть эти люди еще жадные (они в первую очередь следят за собой), но очень покладистые. С ними легко остаться наедине («у них нет постоянных врагов, есть только постоянные личные интересы», — пишут Ли и Эштон). Имея в виду собственные интересы, они могут поладить даже с очень непохожими людьми. В наших открытых организациях мы должны быть уверены, что люди с этим типом личности понимают, как достижение общественных целей может помочь в достижении личных целей.

Добросовестность (C)

Ли и Эштон говорят, что «люди с очень высокими баллами по Добросовестности дисциплинированы и организованы, стремятся к точности и совершенству и тщательно обдумывают свои решения». С другой стороны, «люди с очень низкими баллами, как правило, не заботятся о порядке, избегают сложных задач, игнорируют ошибки в своей работе и принимают импульсивные решения, мало размышляя».

Для авторов, кто-то, кто показывает Low-H и Low-C поведение — это «худший кошмар работодателя». У них не только естественная склонность к неряшливости, но и отсутствие настоящей трудовой этики. Они могли нарушить работу команды практически без угрызений совести. Судя по описанию авторов, люди с таким типом личности — это последние люди, которых вы хотели бы набирать в свою команду в открытой организации.

С другой стороны, люди, демонстрирующие поведение Low-H и High-C , полны того, что Ли и Эштон называют «эгоистичными амбициями». В то время как люди этого типа личности эгоистичны, они контролируют свои импульсы и планируют долгосрочные личные цели (создавая сложные схемы для использования других). Они склонны полагаться на технические детали, чтобы добиться своего. Если у этих людей есть талант, они мог подняться на более высокие должности в бизнесе или политике. Они могут быть полезными в сообществе открытой организации, если у них есть необходимые навыки и они получат непосредственную выгоду от своего вклада. Но они, вероятно, не должны быть лидерами сообщества.

Открытость опыту (O)

Наконец, Ли и Эштон пишут, что «люди с очень высокими баллами по открытости опыту наслаждаются красотой искусства и природы, ищут знания, используют воображение в повседневной жизни и проявляют интерес к необычному». идеи / люди. И наоборот, люди с очень низкими баллами скорее не впечатлены искусством, не испытывают большого интеллектуального любопытства, избегают творческих занятий и не испытывают никакого отношения к нетрадиционному ».

В этом случае люди, демонстрирующие поведение Low-H и Low-O , являются «поверхностными и узкими», говорят Ли и Эштон. То есть их интересуют в первую очередь деньги и статус. Для них что-то вроде науки имеет ценность только из-за ее способности создавать товарные продукты; природа ценна только как источник сырья; искусство интересно только как источник инвестиций или статуса. Больше всего их интересует материальная выгода. Если они не увидят способ получить что-то, участвуя в открытом сообществе организации, они не будут заинтересованы в присоединении к нему.

С другой стороны, люди, использующие Low-H и High-O поведения , характеризуются «изощренным снобизмом», пишут авторы. Вы, вероятно, сталкивались с этим типом людей в какой-то момент своей жизни: они любят хвастаться своей культурой (и любят использовать слова, которые никто другой не понимает). Они нонконформисты, которые любят нападать на общественную мораль. Я предполагаю, что немногим открытым организациям было бы удобно иметь такого человека в качестве члена.

Определение типа личности

Определение типа личности человека может быть сложным. Как я уже сказал, это довольно неточный процесс. Лучший способ понять состав вашей команды — это использовать два типа анкет из The H Factor: самоотчета и отчетов наблюдателя.

Лучший способ понять состав вашей команды — это использовать два типа опросников из The H Factor: самоотчет и отчеты наблюдателей.

Самоотчет представляет собой анкету, которую дают непосредственно оцениваемому лицу. Это то, что нужно делать в нейтральной обстановке, так как ситуация может исказить ответы. У респондентов не должно быть стимула отвечать тем или иным способом. Анкета должна содержать несколько «нейтральных» вопросов, чтобы скрыть ключевые вопросы, и вообще ее прямое назначение должно быть скрыто. Отчеты наблюдателей — это анкеты, раздаваемые людям, которые знают человека, которого оценивают. Такой отчет может быть предоставлен многим людям в непосредственном окружении человека, например, друзьям, родителям и коллегам.

Но какую из шести категорий личности, перечисленных выше, легче всего определить без отчета?

По мнению авторов, экстраверсию обнаружить легче всего (экстраверты чаще хвастаются своими достижениями). Эмоциональность и открытость опыту обнаружить немного сложнее. Еще труднее определить доброжелательность и добросовестность.

H определить труднее всего. Для этого требуется наблюдение в течение длительных периодов времени и в широком диапазоне ситуаций. Авторы также рекомендуют анализировать группу сверстников человека; Люди с высоким уровнем H склонны привлекать других людей с высоким уровнем H и держаться подальше от людей с низким уровнем H.

Репутация важна для успеха любого сообщества открытой организации, и желание каждого члена сообщества внести свой вклад будет определять, насколько хорошо сообщество достигнет своей цели. H-фактор предоставляет полезный набор инструментов для того, чтобы начать думать о типах личности, которые составляют сообщество, и анализировать потенциальные стратегии для максимизации вклада всех членов, укрепляя наши открытые организации и делая их более продуктивными.