Отражение психология: Центр психологической помощи

Содержание

Центр психологической помощи

Что такое психологическая помощь? Можно дать разные определения, но суть останется неизменной – это помощь адаптации в социуме, и обретение гармонии с самим собой.

Перед нашими потенциальными клиентами всегда стоит неуверенность, сомнения и ряд вопросов. Но все же, самый главный звучит так: Как выбрать тот центр психологической помощи в Нижнем Новгороде, где мне реально помогут?

На этот вопрос объективно мы не сможем ответить, но к счастью, у нас есть огромное количество отзывов, которые вы можете прочитать тут.

Преимущества психологического центра помощи Отражение

Наше преимущество - это целостный подход к личности и здоровью человека. Поэтому мы предоставляем большое количество программ, консультаций и терапий, для людей разных возрастов - от детей до пенсионеров.

У нас Вы сможете пройти семейные терапии, обратиться за помощью к детскому психологу, или записать на занятия к логопеду, как ребенка, так и взрослого.

Наши методики работы основаны на многолетнем опыте, и знаниях выдающихся людей в области психологии и психотерапии.

Наши услуги психологической помощи

С течением времени, от основания центра Отражения, наш список услуг психологической помощи в Нижнем Новгороде вырос до больших размеров:

  • программы личностного роста;
  • системная семейная терапия;
  • профориентация, психодиагностика, нейродиагностика;
  • работа с различными видами зависимостей, фобий, паническими атаками, с депрессивными состояниями, психосоматическими заболеваниями;
  • помощь в социальной адаптации детей и подростков – сюда же можно отнести занятия с логопедами, детских психологов, и др. специалистов;
  • плейбек - театр для подростков и взрослых;
  • театральная студия, арт-классы для детей, взрослых;
  • танцедвигательная терапия с беременными;
  • глубокая терапия с болью бесплодия;
  • и многое другое…

Психологическое здоровье человека – очень важная составляющая часть жизни в социуме. В наше время информации и скоротечности, необходимо быть всегда в тонусе. Нужно уметь быстро адаптироваться к новым реалиям, к новым обстоятельствам - без потрясений, без депрессий.

Мы поможем Вам стать сильным, уравновешенным и счастливым человеком.

Отражение (психология) - это... Что такое Отражение (психология)?

У этого термина существуют и другие значения, см. Отражение.

Отражение — это простейшая форма копирования кого-либо как способ общения с ним. В человеческом поведении обычно наблюдают виды отражения: перенимание позы, жестикулирование и выделение тоном голоса.

Такое копирование или мимика включает в себя: жестикулирование, перемещения, язык тела, напряжение мускулов, выражение лица, тон речи, движение глаз, дыхание, ритмика, акцент (речи), отношение (психологическое), подбор слов, метафоры - всё доступное при общении.

Отражение происходит само собой во время разговора. Так, слушатели обычно улыбаются или хмурятся, когда с ними говорят. В спортивной аналогии это как если один человек бросает другому, а тот парирует в ответ.

Отражение — это что-то подобное танцу в общении. Если движения совпадают, как это в танце, то беседа проходит нормально. У людей отражение происходит естественно при помощи немого

языка тела и разговорных слов.

При знакомстве людей если вы наблюдаете выражение некоторых эмоций или отражение их эмоций, то такие люди, как правило, более дружелюбны. Вы можете видеть такие взаимоотношения так же, как люди воспринимают свой собственный образ смотрясь в зеркало.

В рамках самоанализа суть отражения ссылается к обозначению: "все взаимоотношения характеризуются отношениями мать-ребёнок, включающими не только отражение значимости, но также и твёрдость, воспитанность, чувство сопереживания и уважение" (Kohut, 1977, стр. 146-147).[1] Родительское отражение оказывает воздействие на развитие и поддержание самоуважения и самоуверенности.[1]

Где встречается

Перекрёстное отражение — это когда движение одного человека совпадает с другим видом действия, звука или другого движения.

Прямое отражение и тесный контакт оказывают сильное воздействие. Такое используется между любовниками, людьми с близкими отношениями или заинтересованных друг в друге.

Отражение в виде перенимания позы собеседника - это когда левая сторона тела одного человека "повторяет" правую сторону другого человека, демонстрируя прочный раппорт и душевное родство или сопереживание. Увеличение вашей собственной синхронности с кем-то может сделать беседу более приятной.

Обобщение

Зеркалирование также могут называть подстраиванием. Это уровень, к которому вы хотите привести поведение другого человека, вербально и невербально, увеличивая раппорт и используя все способы, которые ваше восприятие способно использовать.

Смотрите также

Примечания

  1. 1 2 "A Self-Psychology Approach to Narcissistic Personality Disorder: A Nursing Reflection", Perspectives in Psychiatric Care, Jan-Mar 2004, by Romano, Donna M Czuchta,
    сайт: Findarticles-761

Отражение (психология)

Отражение - это простейшая форма копирования кого-либо как способ общения с ним.

В человеческом поведении обычно наблюдают виды отражения: перенимание позы, жестикулирование и выделение тоном голоса.
Такое копирование или мимика включает в себя: жестикулирование, перемещения, язык тела, напряжение мускулов, выражение лица, тон речи, движение глаз, дыхание, ритмика, акцент речи, отношение психологическое, подбор слов, метафоры - всё доступное при общении.
Отражение происходит само собой во время разговора. Так, слушатели обычно улыбаются или хмурятся, когда с ними говорят. В спортивной аналогии это как если один человек бросает другому, а тот парирует в ответ.
Отражение - это что-то подобное танцу в общении. Если движения совпадают, как это в танце, то беседа проходит нормально. У людей отражение происходит естественно при помощи немого языка тела и разговорных слов.
При знакомстве людей если вы наблюдаете выражение некоторых эмоций или отражение их эмоций, то такие люди, как правило, более дружелюбны. Вы можете видеть такие взаимоотношения так же, как люди воспринимают свой собственный образ смотрясь в зеркало.

В рамках самоанализа суть отражения ссылается к обозначению: "все взаимоотношения характеризуются отношениями мать-ребёнок, включающими не только отражение значимости, но также и твёрдость, воспитанность, чувство сопереживания и уважение" Kohut, 1977, стр. 146-147. Родительское отражение оказывает воздействие на развитие и поддержание самоуважения и уверенности в себе.

1. Где встречается
Перекрёстное отражение - это когда движение одного человека совпадает с другим видом действия, звука или другого движения.
Прямое отражение и тесный контакт оказывают сильное воздействие. Такое используется между любовниками, людьми с близкими отношениями или заинтересованных друг в друге.
Отражение в виде перенимания позы собеседника - это когда левая сторона тела одного человека "повторяет" правую сторону другого человека, демонстрируя прочный раппорт и душевное родство или сопереживание.

Увеличение вашей собственной синхронности с кем-то может сделать беседу более приятной.

2. Обобщение
Зеркалирование также могут называть подстраиванием. Это уровень, к которому вы хотите привести поведение другого человека, вербально и невербально, увеличивая раппорт и используя все способы, которые ваше восприятие способно использовать.

  • гиперплоскостью. Отражение философия - философская категория. Отражение психология - родовое понятие психики, способ межличностного общения. Отражение программирование
  • процессов гештальт - психология - Макс Вертгеймер Проблемы бытия человека гуманистическая психология включая экзистенциальную психологию - Абрахам Маслоу
  • Аналитическая комплексная психология - одно из психодинамических направлений, основателем которого является швейцарский психолог и культуролог К.
    Г. Юнг
  • Образ в психологии - непосредственное или опосредованное отражение реальности в форме целостной невербальной структуры. Мышление создаёт и воспринимает
  • музыкальной психологии являются следующие: психология музыкальных способностей психология музыкального слуха психология восприятия музыки психология музыкального
  • контроля, правовая психология выраженная через правосознание субъектов правовой психологии является эмоционально - интеллектуальным отражением в сознании личности
  • Ассоциативная психология Ассоцианизм - совокупность психологических концепций и школ XVIII XIX вв., в которых ассоциация считалась главным или даже
  • вкусовое и обонятельное восприятие. Основная статья: Психология восприятия запаха Психология восприятия запаха - процессы, связанные со способностью
  • продолжается. В психологии родительства выделяют такие направления: Перинатальная психология Психология материнства. Психология отцовства. Психология межродительских
  • Когнитивная психология лат. cognitio знание - психология ориентированная на эксперимент и математическое моделирование мышления. Отрасль психологии которая
  • Александрович 1998 год Непосредственное отражение самим субъектом своих собственных состояний, а не отражение свойств и соотношений внешних эмоциогенных
  • Психология управления - раздел психологии изучающий психологические закономерности управленческой деятельности. Основная задача психологии управления
  • Трансперсональная психология - течение психологии которое изучает трансперсональные переживания, изменённые состояния сознания и религиозный опыт, соединяя
  • Психология масс и анализ Я нем.
    Massenpsychologie und Ich - Analyse - книга австрийского врача и психолога основателя психоанализа Зигмунда Фрейда
  • частью буддизма является психология Так, Сарвепалли Радхакришнан ещё в середине XX века сказал: В основном буддизм это психология логика и этика, а не
  • Зейгарник Клиническая психология личности П.С. Гуревич Основная статья: Глубинная психология Основной категорией глубинной парадигмы психологии является категория
  • среды на нервную систему животных и человека. Рефлексология объективная психология ограничивалась изучением объективно наблюдаемых реакций организма животных
  • и предсказания результатов экзамена по курсу Психология развития и возрастная психология Психология в педагогической деятельности: Традиции и инновации:
  • любоваться на своё отражение в водах ручья и отверг любовь нимфы Эхо.
    В наказание за это он был обречён влюбиться в собственное отражение и в итоге превратился
  • Дискурсивная психология - направление социального конструкционизма, вид дискурс - анализа. Дискурсивная психология описывает и познаёт психические феномены
  • 1884 году. Помимо прочих, Фридрих Гербарт, психолог и основатель педагогики, чьи идеи нашли своё отражение в трудах Фрейда и имевший сильное влияние на
  • 3 - 18. С. Ю. Головин. Психология науки Словарь практического психолога С. Ю. Головин - Москва: АСТ, Харвест, 1998. Психология науки, 1998, с. 5 - 6
  • Основная статья: Психология восприятия Психология восприятия цвета - способность человека воспринимать, идентифицировать и называть цвета. Ощущение цвета
  • Программа психологии Киев, 1880, стр. 32 и след. Снегирев, Психология Харьк., 1893, стр. 288 - 324 Фонсегрив, Элементы психологии Сергиев Посад
  • согласием во взгляде на психологию как на науку о непосредственном опыте В.Вундт Представители: Уильям Джеймс Функциональная психология англ. functional
  • взаимосвязь в психологии и философии - закономерно возникающая связь между отдельными событиями, фактами, предметами или явлениями, отражёнными в сознании
  • 1976 читал лекции по курсу Психология мышления сквозному курсу Общая психология 6 семестров на кафедре общей психологии психологического факультета
  • Джеймс - американский философ и психолог в 1890 в книге Принципы психологии утверждает, что понятия - это не адекватное отражение объективного мира, а орудия
  • процессов - Москва: Смысл, 1998 - 685 с - ISBN 5 - 89357 - 041 - 3. Когнитивная психология Учебник для вузов. Под ред. В. Н. Дружинина, Д. В. Ушакова. - М.: ПЕР
  • формулировка высказанного респондентом своими словами Словесное отражение психологом чувств респондента Резюмирование Нерефлексивное слушание - стиль

Отражение психология: отражение это, раздражимость в психологии, допсихические формы отражения, отражение это психологический словарь, активность психического отражения проявляется в, специфика отражения на уровне ощущения, отражение это физика, специфика отражения в человеческой психике

Специфика отражения на уровне ощущения.

Психическое отражение Учебная лаборатория психофизиологии. Б20 Психическое отражение: элементы теоретической психологии. –. СПб.: Изд во работе. В сущности, это означает, что психология ближе стоит к.

Специфика отражения в человеческой психике.

Ваш характер у вас на лице. И здоровье тоже BBC News. Статья Теория разбитых окон отражает суть человеческой психологии. Теория разбитых Теория разбитых окон – отражение психологии общества.

Отражение это психологический словарь.

Психология личности: Глава 3. ПОЗНАВАТЕЛЬНЫЕ ПРОЦЕССЫ. В психологии об отражении говорят, когда человек неосознанно копирует элементы, присущие другому человеку в момент коммуникации – жесты, мимику. Отражение это. Зоопсихология и сравнительная психология. Главная Государственный экзамен по специальности Психология личности Формы и уровни психического отражения, их характеристика. 1. Раздражимость в психологии. Психика и отражение PSYERA. Закон Отражения является одним из 12 универсальных законов. Согласно ему, то, что мы видим в других, является отражением того, что находится внутри нас. Психология Мар 11, 2020. не стоит делать.

Отражение это физика.

Смирнов. Психология образа Электронная библиотека МГППУ. Представленный словарь сформирован на базе Краткого психологического словаря, выпущенного Политиздатом в 1985 г. под редакцией. Корниенко А.Ф. Психика и психические процессы: единая. Так, в педагогической психологии изучается оценка как средство стимуляции как познание, отражение, ценность, о чем можно судить даже по. Психическое отражение как процесс. Формы и уровни. Дамиан, Воланд, Гессе, Игра в бисер, Степной волк, Иешуа, Булгаков, бессознательное, Юнг, аналитическая психология, алхимия, символ, синхрония,.

Отражение центр психологической помощи.

Согласно теории отражения, объективная реальность, материальный мир существует вне человека, независимо от его сознания. Отражение человеком. Ричард Рорти: Философия и зеркало природы. Часть II. Теория отражения, психическая реальность и психологическая наука. 175 изучения психологов. Чего нет в совре менной психологии, как не было этого.

Начните с себя: учимся любить свое отражение Психология.

Образом получают сторонние компании, на огромных платформах проводят психологические эксперименты. Изобретатель URI, URL. Психика Реферат Учебные материалы. Эволюция психических форм отражения, система психологических понятий​. Как отмечает Н.И. Чуприкова, психология всегда испытывала немалые. Методология и история психологии. 2006. Том 1. Выпуск 1 174 Н. Отражение как общее свойство материального мира. Механическое и функциональное отражение. Допсихические формы отражения и регуляции​. Значение слова ОТРАЖЕНИЕ. Что такое ОТРАЖЕНИЕ?. Фундаментальный смысл оно имеет и для психологической науки. Введение понятия отражения в психологию в качестве исходного положило начало ее. Диссертация на тему Феномен материнства и его отражение в. Удачно отражает ситуацию. Живое взрослое дерево психология, имеет ствол общая психология, много ветвей отрасли психологии, некоторые из.

6.1. Категория отражение и ее характеристики.

Психология времени, или хронопсихология, до сих пор остается наименее исследованной областью. Отражение и переживание времени является. Мария Миронова. Жизнь – отражение бессознательного. Психика и отражение. Согласно позициям советской психологии уже на уровне животных психически отражается не столько сама по себе стимуляция,. Психическое отражение это в психологии Grc eka. Психическое отражение – это субъективное представление о мире. Все, что попадает в сознание человека при помощи органов чувств,.

Человек из гранита: законы психологической защищенности.

Психика – субъективное отражение объективной реальности. Функциональная структура психики человека в психологических понятиях по В. А. ОТРАЖЕНИЕ Психологический словарь, значения. ОТРАЖЕНИЕ – основная характеристика познания и сознания с точки зрения философии диалектического материализма. Познание и сознание. Отношение к инвалидам это отражение состояния общества. Психологии выступает категория психическое отражение. Категория отражения является фундаментальным философским понятием, под ней. Что отражает ваш партнер? Вглядитесь в зеркало Психология. Отражение психология родовое понятие психики, способ межличностного общения. Отражение программирование концепция языков.

Психология культуры: отражение специфики аналитического и.

В этом случае обратная связь тоже может быть двух видов отражение информации и отражение чувств говорящего. Как слушают собеседника. Глухое. ПСИХОЛОГИЯ И ПЕДАГОГИКА. НАША ПСИХОЛОГИЯ: Недавно премьер министр сказал, что российскому обществу нужна национальная психотерапия. Наш журнал. Психология САФУ. Социо психологических факторов чрезмерная опека со стороны старших, получает отражение в результатах психологического исследования,. Психическое отражение: формы, уровни и процессы. Психология – наука, изучающая сложные формы отражения действительности психическое отражение углубляется и совершенствуется.

ПРОБЛЕМА ОЦЕНИВАНИЯ И ОЦЕНКИ В ОБЩЕЙ ПСИХОЛОГИИ.

Психологические законы, регулирующие процесс отражения ударов. Эти законы объективны и существуют вне зависимости от сознания человека. Быть хорошим слушателем: эмпатия и такт Психология и бизнес. Психологический термин Эффект отражения назван так потому, что предполагает зеркальное отображение одной и той же. Отражение Понятия и категории. Именно с ощущений начинается отражение действительности. Благодаря ощущениям мы можем определить движение и положение нашего тела,.

Глава II ПСИХИЧЕСКОЕ ОТРАЖЕНИЕ Раздел: Психология и.

Отражает эволюцию музыкознания и эстетики, а также общей психологии и др. наук, связанных с изучением человека. Как автономная науч. дисциплина​. Нарциссы среди нас. Психология нарциссизма. Дерзость, согласно трактату, находила отражение в блестящих, привлекла добровольцев для оценки различных психологических. Идеальное отражение. Статья. Аналитическая психология К.Г. Психология культуры: отражение специфики аналитического и мифопоэтического мировосприятия в человеческой культуре. Опыт фундаментального.

Е.Е. Соколова. Возникновение и развитие психики в филогенезе.

Отражение болезни в переживаниях человека принято определять понятием внутренняя картина болезни ВКБ. Оно было введено отечественным. Корниенко А.Ф. Природа психики и психической формы. Определение психики через понятие субъективное отражение при существующих в философии и психологии определениях понятия субъект также.

активность психического отражения проявляется в, специфика отражения на уровне ощущения, специфика отражения в человеческой психике

Эффект отражения в психологии и интернет-маркетинге

Источник изображения

«Мы не склонны рисковать, когда есть что терять, но готовы на риск, когда есть надежда минимизировать потери»

Психологический термин «Эффект отражения» назван так потому, что предполагает зеркальное отображение одной и той же реальности, пропущенное через призму того, насколько неопределенной является ситуация и как оценивается ее возможный исход.

Это понятие помогает наглядно увидеть, что человек склонен воздерживаться от риска, если в условиях неопределенности ему в первую очередь четко показан размер предполагаемой выгоды. С другой стороны, этот эффект наглядно демонстрирует, что в тех же самых обстоятельствах большинство людей склонны пойти на риск, если им сначала четко указать на размер возможных убытков.

Механизм взаимодействия этих двух психологических моментов и был назван эффектом отражения.

Насколько известно, одним из первых ученых, описавших эффект отражения был лауреат Нобелевской премии по экономике 2002 года Даниэль Канеман (Daniel Kahneman) в содружестве со своим другом (ныне покойным) Амосом Тверски (Amos Tversky). В своем знаменитом труде «Теория Шанса» (Prospect Theory) академики графически представили эффект отражения в следующем виде:

S-образная кривая представляет степень подавления склонности к риску

Как видно из графика, чем значительнее в глазах человека представляется выгода, тем в большей мере он будет подавлять в себе склонность делать то, что увеличит риск ее не получения; и наоборот, чем большие потери сулит исход событий, тем в меньшей мере индивидуум склонен сопротивляться тем вариантам, которые хотя и представляются достаточно рискованными, но несут в себе реальную надежду минимизировать возможные убытки.

Кажущаяся очевидность описанных выше взаимосвязей получает достаточно необычную окраску в свете результатов тех экспериментов, которые были проведены учеными.

Научно-следственный эксперимент

В 1981 Канеман и Тверски под совместным авторством опубликовали статью «Психология выбора: обрамление наших решений» («The framing of decisions and the psychology of choice»), в которой описали модель поведения двух групп людей, поставленных перед определенным выбором.

Условная ситуация была связана со следующей легендой: США сталкивается с опасной эпидемией, поражающей граждан азиатского происхождения, из-за которой могут погибнуть порядка 600 человек из указанной группы риска, проживающей на данной территории.

Для решения возникшей проблемы было разработано 2 программы, из которых нужно выбрать для применения только одну:

  • программа, А: если выбрать ее, 200 человек будут спасены;
  • программа Б: если выбрать эту программу, то шанс на спасение 600 людей оценивается как один к трем (1/3), в то время как вероятность гибели всех 600 людей составляет два к трем (2/3).

Данная группа респондентов показала следующий результат: 72% участников выбрали программу А.

Второй группе была озвучена та же история, но с другими (диаметрально противоположными, т. е. «зеркальными») формулировками, описывающими последствия внедрения каждой из программ:

  • программа, А: если выбрать ее, погибнет 400 человек;
  • программа Б: если выбрать ее, то остается один шанс из трех (1/3), что никто не погибнет, в то время как вероятность гибели всех 600 человек оценивается на уровне двух к трем (2/3).

Выбор этой группы оказался зеркальным отражением результата выбора предыдущей: 78% проголосовали на программу Б.

И коль скоро Даниэль Канеман, будучи психологом, стал лауреатом Нобелевской премии в области экономики, а не в области психологии, то маркетологи тем более могут постараться найти способы применения описанного им эффекта отражения в сфере интернет-маркетинге.

Эффект отражения в интернет-маркетинге: две сферы применения

Ниже приведены 2 условные ситуации и способы их решения в пользу online предпринимателей и маркетологов с применением эффекта отражения.

Ситуация 1: посетитель думает, оставлять ли свой лид (контакты) в регистрационной форме на лендинге.

Способ решения этой ситуации с позиции эффекта отражения: сосредоточить внимание клиента на выгодах УТП.

Механизм действия эффекта отражения: желание получить перечисленные выгоды подавляет склонность к риску их неполучения в случае отказа от заполнения лид-формы.

Ситуация 2: человек думает, стоит ли ему отписаться от оформленной ранее рассылки.

Способ решения этой ситуации с позиции эффекта отражения: сосредоточить внимания на том, что он потеряет, отписавшись от рассылки (на практике это могут быть не только элементы УТП, но и бонусы, а также специальные предложения).

Механизм действия эффекта отражения: страх понести ущерб в виде упущенных выгод, подавляет склонность к потенциальному риску.

Высоких вам конверсий!

По материалам wheelofpersuasion.com

28-12-2013

Научное отражение | "Наукополис"

 

Научное отражение – научный рецензируемый журнал, посвященный  исследованиям  в области педагогики, психологии и социологии.  

Зарегистрирован Федеральной службой по надзору в сфере связи, информационных технологий и массовых коммуникаций (свидетельство о регистрации ПИ № ФС77-66842 от 15 августа 2016 г.).

Научному журналу присвоен ISSN: 2500-1655.

Журнал Научное отражение цитируется в базе данных РИНЦ.

В формировании номеров журнала могут принять участие Российские и зарубежные авторы: ученые, аспиранты, магистранты, студенты и прочие специалисты, занимающиеся научно-исследовательской работой и заинтересованные в опубликовании результатов своих исследований.

С 2018 года журнал выходит ежеквартально (четыре раза в год).

Договор об оказании издательских услуг между издателем журнала «Научное отражение» ООО Научно-издательским центром «НаукоПолис» и автором (авторами) заключается в устной форме на условиях, указанных в публичном договоре-оферте.

 

НАПРАВЛЕНИЯ ПУБЛИКАЦИЙ В СООТВЕТСТВИИ С НОМЕНКЛАТУРОЙ СПЕЦИАЛЬНОСТЕЙ НАУЧНЫХ РАБОТНИКОВ

13. 00.00 Педагогические науки        

13.00.01 – Общая педагогика, история педагогики и образования                           
13.00.02 – Теория и методика обучения и воспитания (по областям и уровням образования)   
13.00.03 – Коррекционная педагогика (сурдопедагогика и тифлопедагогика, олигофренопедагогика и логопедия)     
13.00.04 – Теория и методика физического воспитания, спортивной тренировки, оздоровительной и адаптивной физической культуры                              
13.00.05 – Теория, методика и организация социально-культурной деятельности     
13.00.08 – Теория и методика профессионального образования                           

19.00.00Психологические науки

19.00.01 – Общая психология, психология личности, история психологии                    
19.00.02 – Психофизиология
19.00.03 – Психология труда, инженерная психология, эргономика                
19. 00.04 – Медицинская психология
19.00.05 – Социальная психология
19.00.06 – Юридическая психология
19.00.07 – Педагогическая психология
19.00.10 – Коррекционная психология
19.00.12 – Политическая психология
19.00.13 – Психология развития, акмеология

22.00.00Социологические науки

22.00.01 – Теория, методология и история социологии                            
22.00.03 – Экономическая социология и демография 
22.00.04 – Социальная структура, социальные институты и процессы                  
22.00.05 – Политическая социология
22.00.06 – Социология культуры
22.00.08 – Социология управления

 

 

Психологические реакции пациента на болезнь

Психологические консультации для онкологов, сохраняется анонимность
Телефон: 8-800 100-0191
(звонок по России – бесплатный, консультация круглосуточно)

Отражение болезни в переживаниях человека принято определять понятием внутренняя картина болезни (ВКБ). Оно было введено отечественным терапевтом Р.А. Лурия и в настоящее время широко используется в медицинской психологии. Это понятие, по определению ученого, объединяет в себе все то, «что чувствует и переживает больной, всю массу его ощущений, его общее самочувствие, самонаблюдение, его представления о своей болезни, о ее причинах – весь тот огромный мир больного, который состоит из весьма сложных сочетаний восприятия и ощущения, эмоций, аффектов, конфликтов, психических переживаний и травм».

Как сложное структурированное образование, внутренняя картина болезни включает в себя несколько уровней: сенситивный, эмоциональный, интеллектуальный, волевой, рациональный. ВКБ определяется не нозологической единицей, а личностью человека, она также индивидуальна и динамична, как и внутренний мир каждого из нас. При этом существует ряд исследований, обнаруживающих характерные особенности переживания больным своего состояния.

Так, в основе концепции В. Д. Менделевича («Терминологические основы феноменологической диагностики») находится представление о том, что тип реагирования на определенное заболевание определяется двумя характеристиками: объективной тяжестью болезни (определяющейся критерием летальности и вероятностью инвалидизации) и субъективной тяжестью болезни (собственной оценкой больным его состояния).

Представление о субъективной тяжести заболевания складывается из социально-конституциональных характеристик, к числу которых относятся пол, возраст и профессия индивида. Для каждой возрастной группы существует свой реестр тяжести заболевания – своеобразное распределение болезней по социально-психологической значимости и тяжести.

Так, в подростковом возрасте наиболее тяжелые психологические реакции могут быть вызваны не теми болезнями, которые являются объективно угрожающими сохранности организма с медицинской точки зрения, а теми, которые изменяют его внешний вид, делают его непривлекательным. Это обусловлено существованием в сознании подростка основной потребности – «удовлетворенности собственной внешностью».

Лица зрелого возраста более психологически тяжело будут реагировать на хронические и инвалидизирующие заболевания. «Это связано с системой ценностей и отражает устремленность человека зрелого возраста удовлетворять такие социальные потребности, как потребность в благополучии, благосостоянии, независимости, самостоятельности и пр.». В этом отношении с онкологическими заболеваниями связаны наиболее сильные переживания. Для пожилых и престарелых людей наиболее значимыми являются болезни, которые могут привести к смерти, потере трудо- и работоспособности.

К индивидуально-психологическим характеристикам, оказывающим влияние на специфику переживания заболевания, относятся особенности темперамента (в отношении следующих критериев: эмоциональность, переносимость боли, как признак эмоциональности, и ограничения движений и обездвиженности), а также особенности характера человека, его личности (мировоззренческие установки, уровень образования).

Существует типология способов реагирования на заболевание пациентом. Знание типа реагирования больного помогает подобрать адекватную стратегию взаимодействия с ним и его семьей, использовать соответствующие способы общения, мотивирования к лечению.

Типы психологического реагирования на тяжелое соматическое заболевание

Типология реагирования на заболевание А.Е.Личко и Н.Я. Иванова («Медико-психологическое обследование соматических больных») включает в себя 13 типов психологического реагирования на заболевание, выделенных на основе оценки влияния трех факторов: природы самого соматического заболевания, типа личности, в котором важнейшую составную часть определяет тип акцентуации характера и отношения к данному заболеванию в референтной (значимой) для больного группе.

В первом блоке находятся те типы отношения к болезни, при которых не происходит существенного нарушения адаптации:

  • Гармоничный: для этого типа реагирования характерна трезвая оценка своего состояния без склонности преувеличивать его тяжесть и без оснований видеть все в мрачном свете, но и без недооценки тяжести болезни. Стремление во всем активно содействовать успеху лечения. Нежелание обременять других тяготами ухода за собой. В случае неблагоприятного прогноза в смысле инвалидизации – переключение интересов на те области жизни, которые останутся доступными больному. При неблагоприятном прогнозе происходит сосредоточение внимания, забот, интересов на судьбе близких, своего дела.
  • Эргопатический: характерен "уход от болезни в работу". Даже при тяжести болезни и страданиях стараются во что бы то ни стало работу продолжать. Трудятся с ожесточением, с еще большим рвением, чем до болезни, работе отдают все время, стараются лечиться и подвергаться исследованию так, чтобы это оставляло возможность для продолжения работы.
  • Анозогнозический: характерно активное отбрасывание мысли о болезни, о возможных ее последствиях, отрицание очевидного в проявлении болезни, приписывание их случайным обстоятельствам или другим несерьезным заболеваниям. Отказ от обследования и лечения, желание обойтись своими средствами.

Во второй блок входят типы реагирования на болезнь, характеризующиеся наличием психической дезадаптации:

  • Тревожный: для этого типа реагирования непрерывное беспокойство и мнительность в отношении неблагополучного течения болезни, возможных осложнений, неэффективности и даже опасности лечения. Поиск новых способов лечения, жажда дополнительной информации о болезни, вероятных осложнений, методах лечения, непрерывный поиск "авторитетов". В отличие от ипохондрии более интересуют объективные данные о болезни (результат анализов, заключения специалистов), чем собственные ощущения. Поэтому предпочитают больше слушать высказывания других, чем без конца предъявлять свои жалобы. Настроение прежде всего тревожное, угнетенность – вследствие этой тревоги).
  • Ипохондрический: характерно сосредоточение на субъективных болезненных и иных неприятных ощущениях. Стремление постоянно рассказывать о них окружающим. На их основе преувеличение действительных и выискивание несуществующих болезней и страданий. Преувеличение побочного действия лекарств. Сочетание желания лечиться и неверия в успех, требований тщательного обследования и боязни вреда и болезненности процедур).
  • Неврастенический: характерно поведение по типу "раздражительной слабости". Вспышки раздражения, особенно при болях, при неприятных ощущениях, при неудачах лечения, неблагоприятных данных обследования. Раздражение нередко изливается на первого попавшегося и завершается нередко раскаянием и слезами. Непереносимость болевых ощущений. Нетерпеливость. Неспособность ждать облегчения. В последующем – раскаяние за беспокойство и несдержанность.
  • Меланхолический: характерна удрученность болезнью, неверие в выздоровление, в возможное улучшение, в эффект лечения. Активные депрессивные высказывания вплоть до суицидальных мыслей. Пессимистический взгляд на все вокруг, неверие в успех лечения даже при благоприятных объективных данных.
  • Эйфорический: характерно необоснованно повышенное настроение, нередко наигранное. Пренебрежение, легкомысленное отношение к болезни и лечению. Надежда на то, что "само все обойдется". Желание получать от жизни все, несмотря на болезнь. Легкость нарушения режима, хотя эти нарушения могут неблагоприятно сказываться на течении болезни.
  • Апатический: характерно полное безразличие к своей судьбе, к исходу болезни, к результатам лечения. Пассивное подчинение процедурам и лечению при настойчивом побуждении со стороны, утрата интереса ко всему, что ранее волновало.
  • Обессивно-фобический: характерна тревожная мнительность прежде всего касается опасений не реальных, а маловероятных осложнений болезни, неудач лечения, а также возможных (но малообоснованных) неудач в жизни, работе, семейной ситуации в связи с болезнью. Воображаемые опасности волнуют более, чем реальные. Защитой от тревоги становятся приметы и ритуалы.
  • Сенситивный: характерна чрезмерная озабоченность возможным неблагоприятным впечатлением, которое может произвести на окружающих сведения о своей болезни. Опасения, что окружающие станут избегать, считать неполноценным, пренебрежительно или с опаской относиться, распускать сплетни или неблагоприятные сведения о причине и природе болезни. Боязнь стать обузой для близких из-за болезни и неблагожелательность отношения с их стороны в связи с этим.
  • Эгоцентрический: характерен "Уход в болезнь", выставление напоказ близким и окружающим своих страданий и переживаний с целью полностью завладеть их вниманием. Требование исключительной заботы – все должны забыть и бросить все и заботиться только о больном. Разговоры окружающих быстро переводятся "на себя". В других, также требующих внимания и заботы, видят только "конкурентов" и относятся к ним неприязненно. Постоянное желание показать свое особое положение, свою исключительность в отношении болезни.
  • Паранойяльный: характерна уверенность, что болезнь – результат чьего-то злого умысла. Крайняя подозрительность к лекарствам и процедурам. Стремление приписывать возможные осложнения лечения и побочные действия лекарств халатности или злому умыслу врачей и персонала. Обвинения и требования наказаний в связи с этим.
  • Дисфорический (характерно тоскливо-озлобленное настроение).

Взаимодействие с некоторыми из таких пациентов может приносить врачу выраженный психологический дискомфорт. Но знание психологических оснований этого типа поведения пациента поможет врачу лучше понимать его потребности, ожидания, страхи и эмоциональные реакции, оптимально организовывать процесс взаимодействия с ним, использовать определенные инструменты влияния. Важно понимать, что, даже демонстрируя полное безразличие к исходу лечения, пациент больше всего хочет услышать слова надежды и нуждается в укреплении его веры в лучшее. Пациенты, непрерывно тревожащиеся о своем состоянии, нуждаются в спокойном, оптимистичном и внимательном разговоре с врачом, а пациенты, демонстрирующие реакции агрессии к окружающим и врачу – авторитетной уверенной позиции врача, которая поможет справиться со скрываемым в душе сильнейшим страхом за свою жизнь.

Таким образом, понимание типа реагирования больного на заболевание поможет сделать союз врача и пациента более эффективным, способствующим психологическому благополучию обоих участников лечебного процесса.

Психическое отражение — Блог Викиум

Психическое отражение представляет собой субъективное восприятие мира. То есть, человек воспринимает и обрабатывает поступившую ему информацию в зависимости от своего мировоззрения и видения.

Кроме субъективной есть также и объективная реальность. Объективной реальностью можно назвать видение чего-либо вне зависимости от сознания конкретной личности.

У каждого человека имеется свой определенный опыт, который, несомненно, как-то повлияет на его психику и поведение в настоящем, а также будущем. Настоящее время в данном случае показывает внутреннее психическое состояние человека. В то время как будущие события направлены на реализацию определенных задач и поставленных целей.

Уровень психоэмоционального отражения

По мнению российского психолога Бориса Ломова уровень психоэмоционального отражения можно поделить на несколько составляющих. Специфика сенсорно-перцептивного вида является базовой моделью. Человек получает определенную информацию, после чего у него выстраивается определенная поведенческая стратегия. То, что произошло с личностью в реальном времени существенно влияет на его судьбу и поведение. Для того, чтобы перед человеком возник определенный образ, ему не нужно присутствовать в определенное время в нужном месте. В данной ситуации просто включатся мышление, память, а также воображение. Основной функцией данного уровня является внутренний контроль действий. Научиться ему можно, развивая свое мышление. Используйте курс «Развитие мышления» от Викиум, чтобы перенастроить и взбодрить собственный мозг.

Вербально-логический процесс мышления подразумевает определенные понятия, которые сложились в сознании у человека за всю историю человечества. Пребывая на этом уровне, человек может полностью абстрагироваться от первого, делая акцент исключительно на чужой опыт.

Виды отражения

Психоэмоциональное отражение имеет механическую форму, физический вариант и химический. Основной формой все же является биологическая, при переходе от которой происходит несколько стадий.

Одна из них подразумевает ощущения, вызываемые определенными раздражителями. Сенсорная стадия происходит, когда субъект начинает проявлять реакцию только на действительно значимые моменты, способные вызвать раздражение. Интеллектуальная стадия проявляется, когда в действительности происходит раздражение к отдельным предметам, но при этом личность пытается найти связь.

Сущность психического отражения заключается в том, что человек способен его контролировать и видоизменять, если он разовьет в себе саморегуляцию. Таким образом он сможет сохранять внутреннюю стабильность вне зависимости от происходящих вокруг него событий.

Что такое саморефлексия и почему это важно для здоровья

Источник: Pixabay

Так много наших привычек, моделей поведения и предустановленных программ похоронены в нашем подсознании. Они действуют как своего рода «диспетчерская», управляя тем, как мы думаем, чувствуем и действуем, часто нанося вред нашему благополучию (пройдите эту викторину, чтобы узнать, как у вас дела). Если мы хотим контролировать ситуацию, нам нужно заглянуть в «диспетчерскую», за пределы сознательного разума, и изменить некоторые программы, от которых мы больше не получаем пользы.Один из способов получить доступ к бессознательному - это саморефлексия, то есть поднести к себе зеркало и максимально объективно проанализировать то, что мы видим или чувствуем, чтобы мы могли лучше понять самих себя и то, как мы думаем, чувствуем и ведем себя. Но как нам достичь такого глубокого саморефлексии?

Подготовка к саморефлексии

Во время исследования для моей новой книги « Перехитри свой смартфон » мне стало ясно, что мы очень заняты, отвлечены и, следовательно, нам труднее заниматься саморефлексией.Это потому, что саморефлексия требует достаточно спокойного ума. Некоторые саморефлексии начинают с короткой медитации, может быть, с нескольких глубоких вдохов или ритмичного дыхания, чтобы успокоить свои мысли. Возможно, вы предпочитаете воображать, что натягиваете воображаемые поводья, чтобы успокоить свой гарцующий ум, или какое-либо другое подходящее для вас творческое воображение, которое успокаивает ваш ум.

Конечно, проникновение в бессознательное может быть иллюзорным. Иногда может показаться, что вы пытаетесь приручить бушующее море, глубоко саморефлексия, поэтому, если это поможет, успокойте себя и задайте себе вопросы, чтобы понять суть дела.Если ответов не последовало, дайте ему немного времени и вернитесь к любым мыслям или вопросам позже, когда почувствуете, что готовы больше узнать о себе. Позвольте занятым мыслям улететь и сосредоточьтесь на своей цели - лучше узнать себя.

Определите «что» саморефлексии

Когда вы почувствуете себя спокойным и тихим, направьте свое внимание внутрь себя. Выберите конкретную проблему, которую хотите изменить. Вспомните о важном происшествии.

Спросите себя:

  • Какие впечатления возникают, когда вы сосредотачиваетесь на этом вопросе?
  • Что вы чувствуете?
  • О чем вы думаете?

Определите «почему» саморефлексии

Со спокойным умом попытайтесь заглянуть глубже.Намерены вернуться к самому важному моменту, связанному с этим воспоминанием. Что вы чувствовали, думали или делали? Теперь пойдите на один уровень глубже и спросите себя: почему вы думали, чувствовали или делали эти вещи?

Такого рода внутренние миссии по поиску и открытию через саморефлексию могут оказаться непростыми, так что не торопитесь. Как только вы открыли пробку на бутылке этого Джина, работа началась и, скорее всего, будет продолжаться до тех пор, пока некоторые основные проблемы не будут лучше поняты, если не решены полностью.

Наблюдайте за собой с этим новым пониманием

Затем понаблюдайте за тем, как вы живете своей жизнью в настоящем.Попытайтесь «поймать себя», когда ваше бессознательное контролирует ситуацию, заставляя вас чувствовать, думать и действовать таким образом, который вас беспокоит. Благодаря саморефлексии ваше самосознание будет расти. Осознав свое внутреннее программирование, вы встанете на путь подлинности и большего контроля над своей жизнью.

Используйте саморефлексию как инструмент для изменений

Следующий шаг - развить желание изменить поведение, которое вас беспокоит. После выявления любых проблемных аспектов в себе, садитесь за руль и медленно изменяйте свое поведение так, чтобы лучше представить, каким вы хотите быть.

Если вы думали, что «эта проблема» «решена», но она возвращается, подумайте еще раз, чтобы увидеть, не пропустили ли вы что-то важное. Нелегко изменить себя / наше поведение, и может потребоваться несколько попыток, чтобы сделать его «правильным», поэтому придерживайтесь этого каждый раз, когда поведение, которое вам не нравится, всплывает на поверхность.

Саморефлексия с состраданием к себе

Будьте нежны с собой, размышляя о себе. Цель не в том, чтобы судить о своих прошлых выборах, а в том, чтобы поразмышлять над ними, извлечь уроки из них и внести любые изменения, которые, по вашему мнению, подходят для вас здесь и сейчас.По мере того, как вы формируете новые привычки через самосознание, вы можете стать более уравновешенным, здоровым и счастливым.

Саморефлексивная осведомленность: важнейший жизненный навык

Саморефлексивная осведомленность (SRA), вероятно, является самой важной компетенцией, которой мы обучаем в докторской программе профессиональной психологии, которую я возглавляю. Он указан первым в списке основных компетенций программы и играет центральную роль в самобытности и культуре программы. Поскольку мы считаем, что это очень важный навык в целом, и это то, за что наша программа получает чрезвычайно высокие оценки (студенты оценивают свое обучение на 4.8 из 5,0 в этой области), я рассказываю здесь о том, как мы это определяем, и о некоторых способах его развития в программе, чтобы предложить идеи о том, как можно достичь большего SRA.

Что такое саморефлексивная осведомленность?

SRA - это «мета-когнитивная» способность, что означает, что она предполагает размышление и размышление о собственных ментальных процессах. Кто-то с хорошим SRA может создать сложное, ясное и многогранное повествование о себе, а также передать это повествование таким образом, чтобы другие могли лучше понять, откуда он пришел.Позвольте мне привести пример низкого и высокого отклика SRA. Представьте себе ситуацию, когда докторант работает с пациентом, а я - куратор. Мы смотрим какую-то запись сеанса, и это немного неловко и тормозит.

Я говорю, «Я заметил, что вы двое потеряли поток терапии здесь. Вы кажетесь немного неуклюжим и нерешительным. Можете ли вы сказать мне, что для вас происходило внутри? »

Низкий ответ SRA может быть примерно таким:

«Пациент действительно сопротивляется углублению разговора на эту тему.Я пытался сделать то, что вы сказали, но они блокировали меня на каждом шагу. Так что я просто не знал, что делать дальше ».

Напротив, высокий отклик SRA будет примерно таким:

«Я знаю, что это был не лучший обмен, и вы правы, я чувствовал себя застрявшим и расстроенным. Я попытался поднять тему так, как вы предложили, но у меня не было точной концепции, и я связал ее. Затем я почувствовал себя немного неловко, думая о том, что вы смотрите это. Когда я подумал об этом, мне было трудно понять, куда идти дальше, поэтому я просто неловко сидел.Я думаю, что иногда я чувствую себя застрявшим между тем, как вы указываете мне, как пациент может измениться, и моим пациентом, который говорит мне, что они не готовы или что не сработает, и это может оставить меня немного бессильным и разочарованным ».

Обратите внимание на разницу в двух ответах. Несмотря на то, что человеку предлагалось изучить, что «происходит внутри», пример с низким SRA в основном не предлагает ничего из этого, сообщает просто о поведении и объясняет, почему человек делал то, что он делал, сосредоточившись на внешних препятствиях без реальных рассказ об их личном или эмоциональном опыте.Напротив, высокий отклик SRA показывает глубокую способность человека занять позицию наблюдателя и поделиться внутренней борьбой и реакциями, которые у него были, и тем, что они чувствовали.

Как культивировать SRA?

Первый шаг к развитию SRA - это знать, что это такое, и четко его ценить. После того, как она явно оценена, есть несколько способов ее поддержать. Самоанализ, то есть перевод вашего внимания внутрь и проявление любопытства к тому, что вас движет, является одним из ключевых способов развития SRA.Мы настоятельно рекомендуем внимательный подход к метапознанию, который выражен аббревиатурой C.A.L.M. который пытается уловить отношение метакогнитивного наблюдателя как любопытного, принимающего, любящего / сострадательного и мотивированного учиться и расти.

Обучение психологическим теориям и процессам, таким как понимание человеческого сознания и социальной мотивации человека, предоставляет концептуальные карты, которые могут помочь развитию SRA в людях. Психотерапия - это еще один способ улучшить SRA, и мы рекомендуем нашим докторантам иметь хотя бы один значимый терапевтический опыт (в котором они являются клиентом), прежде чем стать полноценным психологом.

Другой способ - участвовать в «процессных» беседах с близкими людьми. Большинство человеческих разговоров сосредоточено на содержании («что» обсуждается). Процессный разговор - это когда вы исследуете с другим «как», особенно то, как вы переживаете процесс взаимоотношений с ними и как они относятся к вам. Например, процессный разговор может вспомнить случай, когда два человека работали вместе и делились своим путем они чувствовали (соперничество, зависть, стресс) в контексте выполнения работы.

В нашей докторской программе студенты участвуют, по крайней мере, в одной формальной группе процесса, и мы также регулярно участвуем в группах процесса, вовлекающих различных людей в разговоры, такие как пол, раса, этническая принадлежность и власть.

Что такое домены SRA?

Существует несколько различных аспектов SRA. Вот восемь ключевых областей, на которых мы сосредоточены, и области возможностей SRA, которые мы ожидаем увидеть, а также некоторые из дополнительных способов их обучения.

  1. Узнайте историю своей семьи и историю развития. Чтобы познать самого себя, человек должен понимать свою историю, включая контекст, в котором он вырос, ключевые жизненные события или поворотные моменты. В обязательном семейном классе, который проводит профессор доктор Энн Стюарт, наши студенты завершают большой семейный проект, в котором они создают автобиографическое повествование о своем месте в семье. Это предполагает, что учащиеся создают генограмму и опрашивают ключевых участников семейной драмы (родители, братья и сестры, бабушки и дедушки) и записывают ее в подробном повествовании, чтобы получить более глубокое понимание культуры дома, в котором они выросли, и это повлияло на то, кем они стали.
  2. Поймите свои потребности, мотивацию и эмоции. У людей есть сильное социальное стремление к таким вещам, как близость, принадлежность, достижения и власть. У нас также есть глубокие чувства к себе, другим и ключевым событиям. Но часто мы не тратим время на то, чтобы глубоко пережить или наблюдать эти аспекты нашего умственного процесса. Внимание к основным мотивам и состояниям чувств имеет решающее значение. Доктор Кен Кричфилд - содиректор нашей программы, он помогает людям понять их основные потребности в привязанности и то, как ранние модели привязанности закладывают основу для текущих моделей взаимоотношений.
  3. Разбери свою защиту и то, как ты справляешься с критикой. Защитная система активируется, когда наша личность находится под угрозой или когда мы подвергаемся воздействию болезненной информации о себе. Осведомленность о том, что заставляет вас защищаться, и о том, какие защитные стратегии вы используете, является ключевым компонентом. Я часто говорю о «фильтре Фрейда» и треугольнике Малана, который помогает студентам увидеть, как импульсы, образы или чувства могут вызвать тревожный сигнал и затем активировать защиту, часто смещая внимание с образа.
  4. Определите свои сильные и слабые стороны. В рамках обычного процесса оценки ученик должен рассказать о своем опыте за год и сформулировать как области, в которых он преуспел, так и различные «грани роста», в которых они хотят улучшить. Мы также рассмотрели вопрос о том, чтобы учащиеся участвовали в тестировании на определение сильных сторон, но не сделали этого.
  5. Разберитесь в своих убеждениях / ценностях и мировоззрении. Основной преподавательский состав Доктор Крейг Шили является экспертом в области убеждений и ценностей, и он регулярно направляет студентов в глубокие беседы о том, что такое убеждения и ценности, откуда они берутся, как они сформированы и как мы реагируем, когда сталкиваемся с другими людьми, которые разные убеждения и ценности (т.е., мы открыты или закрыты и обороняемся?). Студентам необходимо поразмышлять о своих религиозных убеждениях, своих взглядах на природу человека и своих политических убеждениях с точки зрения роли правительства и своих социальных ценностей. Мы помогаем студентам понять их убеждения и ценности с точки зрения их Версии Реальности (VOR).
  6. Знайте свою цель в жизни и то, как вы ее вкладываете. Как с убеждениями, так и с ценностями и основными мотивами связано признание того, что придает смысл жизни и цель.Студенты должны задуматься о том, почему они стремятся получить докторскую степень, каковы их «ценные состояния» и какие изменения они хотят изменить в мире.
  7. Узнай, каким тебя видят другие. В своем курсе «Процессы психотерапии» доктор Нил Риттенхаус уделяет много времени тому, чтобы помочь студентам задуматься о том, как их видят другие. Он просит их поразмышлять о своей «ценности стимула» и предлагает им представить, как и почему кто-то может относиться к ним хорошо или плохо, как в терапевтической комнате, так и за ее пределами.
  8. Знайте «культурный пузырь», в котором вы живете. Учащиеся нашей программы должны демонстрировать культурную осведомленность и понимать различные точки зрения. Чтобы способствовать этому, в нашей программе часто проводятся беседы, посвященные деликатным культурным вопросам. Например, за последние несколько лет Соединенные Штаты стали свидетелями роста напряженности в отношениях с Россией. Нам повезло, что на нашем основном факультете работает доктор Елена Савина, которая приехала из России. Ее беспокоит изображение России на Западе, и ей есть что сказать по этому поводу.У нас был двухчасовой разговор, в ходе которого вся программа слушала версию реальности Елены, и почему она так разительно отличалась от того, что изображают в основных западных СМИ.

Более двух тысяч лет назад древние греки высекли надпись «Познай себя» над входом в храм Аполлона в Дельфах. Мы согласны с этим центральным принципом и считаем, что SRA является важнейшей способностью, необходимой для полноценной, сложной и мудрой жизни. Это базовая способность, которую следует развивать в отношениях, в образовании в целом и в профессиональной психологии в частности.

87 вопросов для саморефлексии [+ упражнения]

Вы когда-нибудь думали о своих мыслях или сомневались в своих умственных процессах?

Вы иногда находите время, чтобы прояснить свои ценности в момент сомнений или неуверенности?

Если вы ответили «да», вы не новичок в саморефлексии и самоанализе (термины, которые будут использоваться более или менее взаимозаменяемо в этой статье), важном психологическом упражнении, которое может помочь вам расти, развивать свой ум и извлекать ценность. от ваших ошибок.

Продолжайте читать, если хотите узнать значение саморефлексии и самоанализа, причины их важности, а также инструменты и методы для их самостоятельной практики.

Прежде чем вы продолжите чтение, мы подумали, что вы можете бесплатно загрузить наши 3 упражнения на эмоциональный интеллект. Эти научно обоснованные упражнения не только помогут вам изучить и осмыслить свои эмоции, но также дадут вам инструменты для развития эмоционального интеллекта ваших клиентов, студентов или сотрудников.

Вы можете бесплатно скачать PDF здесь.

Что такое интроспекция? Определение

Интроспекцию можно практиковать как неформальный рефлексивный процесс, так и как формальный экспериментальный подход, и эти два понятия имеют разные определения. Тем не менее, оба процесса могут быть предприняты кем угодно с любопытством и решимостью (Cherry, 2016).

Неформальный процесс размышления можно определить как изучение собственных внутренних мыслей и чувств и размышление о том, что они означают. Процесс может быть сосредоточен либо на текущем умственном опыте, либо на мысленных переживаниях из совсем недавнего прошлого.

Формальная экспериментальная техника является более объективной и стандартизированной версией этого, в которой люди учатся тщательно анализировать содержание своих собственных мыслей как можно более беспристрастно.

Первоначальная идея интроспекции была разработана Вильгельмом Вундтом в конце 1800-х годов (McLeod, 2008). Вундт сосредоточился на трех областях психического функционирования: мыслях, образах и чувствах. Работа Вундта в конечном итоге привела к текущей работе над процессами восприятия и созданию области когнитивной психологии.

В чем важность самоанализа?

Итак, почему интроспекция важна?

Исследователи показали, что в день мы думаем более 50 000 мыслей, из которых более половины отрицательны, а более 90% просто повторяются накануне (Wood, 2013).

Если вы не потратите время и силы, чтобы переориентировать свой ум на позитиве посредством самоанализа, вы не дадите себе возможности расти и развиваться.

Повышение нашей способности понимать себя и свою мотивацию и узнавать больше о наших собственных ценностях помогает нам отвлечься от отвлекающих факторов нашей современной, динамичной жизни и вместо этого переориентировать на самореализацию (Wood, 2013).

Как важно делать все правильно

Размышление о себе и своем окружении - здоровая и адаптивная практика, но к ней следует подходить с осторожностью - на самом деле, это неправильный способ.

Когда ваше внимание к самоанализу превратилось из преданности в навязчивую идею, вы зашли слишком далеко. Фактически, те, кто слишком далеко зашли в саморефлексию, могут в конечном итоге почувствовать еще больший стресс, депрессию и тревогу, чем когда-либо (Eurich, 2017).

Кроме того, нам слишком легко обмануть себя, думая, что мы нашли какое-то глубокое понимание, которое может быть, а может и нет.Мы на удивление хорошо умеем придумывать рациональные объяснения иррациональному поведению, которым мы занимаемся (Dahl, 2017).

Чтобы оставаться на правильном пути в саморефлексии, подумайте о том, чтобы задавать больше вопросов «что», чем вопросов «почему». Вопросы «Почему?» Могут выявить наши ограничения и вызвать негативные эмоции, а вопросы «что» помогают нам сохранять любопытство и сохранять позитивный настрой в отношении будущего (Eurich, 2017).

Помня об этом важном моменте, давайте перейдем к вопросам, упражнениям и рабочим листам, которые вы можете использовать для работы над собственной рефлексией.

70 вопросов для саморефлексии, которые стоит задать себе

Существует почти бесконечное количество вопросов, подсказок и идей, которые вы можете использовать, чтобы сделать перерыв на саморефлексию. Некоторые из них можно спрашивать, отвечать и решать каждый день, в то время как другие лучше приберечь для случайного самоанализа.

Прочтите следующие три списка, чтобы получить некоторые идеи для интроспективных вопросов. Ответ на них может увести вас от ощущения, что вы не понимаете себя, к познанию себя как свои пять пальцев.

Эти 10 вопросов - отличные способы дать толчок к саморефлексии (Woronko, n.d.):

  1. Разумно ли я трачу свое время?
  2. Принимаю ли я что-нибудь как должное?
  3. Я придерживаюсь здоровой точки зрения?
  4. Верен ли я себе?
  5. Я просыпаюсь утром и готов приступить к работе?
  6. Думаю ли я перед сном негативные мысли?
  7. Достаточно ли я стараюсь развивать отношения?
  8. Заботился ли я о себе физически?
  9. Позволяю ли я тому, что находится вне моего контроля, меня раздражает?
  10. Достигаю ли я целей, которые поставил перед собой?

Следующие 30 вопросов - это вопросы, которые вы можете задавать себе каждый день, чтобы лучше узнать себя (William, n.д.):

  1. Кто я на самом деле?
  2. Что меня больше всего беспокоит в будущем?
  3. Если бы это был последний день моей жизни, были бы у меня такие же планы на сегодня?
  4. Чего я действительно боюсь?
  5. Держусь ли я за то, что мне нужно отпустить?
  6. Если не сейчас, то когда?
  7. Что самое главное в моей жизни?
  8. Что я делаю с самыми важными в моей жизни вещами?
  9. Почему я так важен?
  10. Сделал ли я за последнее время что-нибудь, о чем стоит вспомнить?
  11. Я сегодня кого-нибудь заставил улыбнуться?
  12. От чего я отказался?
  13. Когда я в последний раз раздвигал границы своей зоны комфорта?
  14. Если бы мне пришлось дать один совет новорожденному, что бы я дал?
  15. Какое маленькое проявление доброты я когда-то проявил, что никогда не забуду?
  16. Как я буду жить, зная, что умру?
  17. Что мне нужно изменить в себе?
  18. Что важнее - любить или быть любимым?
  19. Скольким из моих друзей я бы доверил свою жизнь?
  20. Кто оказал наибольшее влияние на мою жизнь?
  21. Могу ли я нарушить закон, чтобы спасти любимого человека?
  22. Стал бы я украсть, чтобы накормить голодающего ребенка?
  23. Чего я больше всего хочу в жизни?
  24. Чего требует от меня жизнь?
  25. Что хуже: потерпеть неудачу или никогда не попытаться?
  26. Если я попытаюсь потерпеть неудачу и преуспею, что я сделал?
  27. Что я хотел бы, чтобы другие вспоминали обо мне в конце моей жизни?
  28. Имеет ли значение, что обо мне думают другие?
  29. В какой степени я фактически контролировал ход своей жизни?
  30. Когда все будет сказано и сделано, что я скажу больше, чем я сделал?

Наконец, следующие 30 подсказок и вопросов - отличные способы использовать свой дневник (Тартаковский, 2014):

  1. Мой любимый способ провести день - это.. .
  2. Если бы я мог поговорить со своим подростком, я бы сказал только одно. . .
  3. Два момента, которые я никогда не забуду в своей жизни. . . (Опишите их во всех подробностях и о том, что делает их такими незабываемыми.)
  4. Составьте список из 30 вещей, которые вызывают у вас улыбку.
  5. «Напишите о моменте, пережитом вашим телом. Занятие любовью, приготовление завтрака, поход на вечеринку, драка, опыт, который вы пережили или представляете для своего персонажа. Оставьте мысли и эмоции и позвольте всей информации передаваться через тело и чувства.”
  6. Слова, которыми я хочу жить, - это. . .
  7. Я не мог представить себе жизнь без. . .
  8. Когда я испытываю боль - физическую или эмоциональную - самое доброе, что я могу сделать для себя, - это. . .
  9. Составьте список людей в вашей жизни, которые искренне вас поддерживают и которым вы можете искренне доверять. Затем найдите время, чтобы пообщаться с ними.
  10. Как для вас выглядит безусловная любовь?
  11. Что бы вы сделали, если бы любили себя безоговорочно? Как вы можете действовать в соответствии с этими вещами, даже если вы еще не можете любить себя безоговорочно?
  12. Я действительно хочу, чтобы другие знали это обо мне.. .
  13. Назовите то, что вам достаточно.
  14. Если бы мое тело могло говорить, оно бы говорило. . .
  15. Назовите милосердный способ, которым вы недавно поддержали друга. Затем запишите, как вы можете сделать то же самое для себя.
  16. Что вам нравится в жизни?
  17. Что всегда вызывает слезы на глазах? (Как сказал Пауло Коэльо: «Слезы - это слова, которые нужно написать».)
  18. Напишите о времени, когда ваша работа казалась вам реальной, необходимой и удовлетворяющей, независимо от того, была ли она оплачиваемой или неоплачиваемой, профессиональной или домашней, физической или умственной.
  19. Напишите о своей первой любви - будь то человек, место или вещь.
  20. Опишите себя 10 словами.
  21. Что вас больше всего удивило в вашей жизни или жизни в целом?
  22. Чему вы можете научиться на своих самых больших ошибках?
  23. Я чувствую себя наиболее энергичным, когда. . .
  24. «Напишите список вопросов, на которые вам срочно нужны ответы».
  25. Составьте список всего, что вас вдохновляет - будь то книги, веб-сайты, цитаты, люди, картины, магазины или звезды в небе.
  26. Какую тему вам нужно узнать больше, чтобы жить более полноценной жизнью? (Затем продолжайте и узнавайте больше по этой теме.)
  27. Я чувствую себя счастливее всего в своей коже, когда. . .
  28. Составьте список всего, чему вы бы хотели отказать.
  29. Составьте список всего, на что вы хотите ответить «да».
  30. Напишите слова, которые вам нужно услышать.

10 упражнений, упражнений и техник для саморефлексии для взрослых и студентов

Помимо вопросов и подсказок, перечисленных выше, есть много упражнений и действий, которые могут открыть вам ценный самоанализ.

Например, перечисленные ниже пять упражнений для самоанализа (Bates, 2012) - хороший способ начать саморефлексию. Они просты и легки в выполнении, но они могут познакомить вас с процессом для более глубокого размышления в будущем.

Упражнение для самопроверки 1

Подумайте, склонны ли вы анализировать людей или диагностировать их проблемы за них без их поддержки или просьбы.

Часто, когда у нас есть информация, которая помогла нам понять мир, мы хотим поделиться ею.Эта информация, когда она появляется без подсказки и передается другому человеку, иногда кажется не очень приятной. Им может казаться, что вы говорите им, что с ними что-то не так, с чем они не обязательно соглашаются.

Напомните себе, что эту информацию нужно запрашивать, а не предписывать вам, независимо от того, насколько достоверно вы ее передаете (Bates, 2012).

Упражнение для самообследования 2

Это хорошее упражнение, если вы склонны тратить много энергии, пытаясь понять, что вас расстраивает в действиях другого человека.Вы также можете потратить много энергии на размышления о том, как поговорить с этим человеком о том, что вас расстраивает.

Это не только сжигает много вашей энергии, но также может оказать непреднамеренное воздействие на человека, который вас расстроил. Когда вы делаете явный акцент или сосредотачиваетесь на том, что не так, когда разговариваете с кем-то, это означает, что вы недовольны и несчастны.

Обычно проблема, которая у вас есть, не в том, что вас ужасно расстраивает, а просто в раздражении или раздражении, так что это обреченность и уныние - не то послание, которое вы хотите донести.Это всего лишь один вопрос, требующий внимания, но он может показаться гораздо более масштабным и всеобъемлющим для человека, с которым вы планируете его обсудить.

Постарайтесь напомнить себе, что эта проблема, независимо от того, насколько она актуальна или важна для вас, - это не все ваши чувства. Сообщая эту информацию, помните, что человек, который любит вас, не хочет быть причиной вашего несчастья - не заставляйте его чувствовать ненужную боль из-за того несчастья, которое он вам причинил.

Когда вы поднимаете вопросы, сосредоточьтесь на общей картине, иначе вы рискуете превратить небольшую проблему в гораздо более широкую проблему (Bates, 2012).

Упражнение для самообследования 3

Вы часто перебиваете людей или постоянно думаете о своих историях, которыми хотите поделиться, пока они говорят? Если вы похожи на многих социальных людей, ответ, вероятно, положительный.

Чтобы общаться с другими, мы должны немного поделиться с ними самими собой - ваши истории могут помочь вам найти общий язык с другими или сблизить вас с ними.Однако, если вы сосредоточены только на том, чтобы делиться своими историями, это может отвлечь вас от более важной цели разговора.

В нашем стремлении общаться, пожалуйста, развлекать и делиться, мы часто удаляемся из настоящего, уменьшая нашу способность быть чуткими и заинтересованными слушателями. Даже если мы проводим всю жизнь, пытаясь быть хорошими слушателями, иногда мы теряем практику сочувствия или отождествления с человеком, с которым разговариваем, или мы теряем возможность утешить или развлечь другого человека.

В следующий раз, когда у вас будет разговор с любимым человеком и вы обнаружите, что думаете о нем заранее, сделайте паузу и внимательно прислушайтесь. Не думайте о том, как вы можете лично отождествить себя с тем, о чем они говорят, и не ищите в своем банке памяти собственную релевантную историю - просто слушайте.

Это полезный опыт - по-настоящему погрузиться в то, что говорит другой человек, как для вас, так и для другого человека (Bates, 2012).

Упражнение для самообследования 4

Иногда, когда мы очень усердно работаем, чтобы делать хорошие дела, мы до некоторой степени успокаиваемся этим фактом и начинаем говорить об этом другим.Это может быть здорово, поскольку позволяет нам владеть своими усилиями и своими действиями и тем самым признавать свою доброту по отношению к себе.

Но для этого упражнения подумайте, как бы вы себя чувствовали, если бы поступали хорошо, но только ради собственного знания. В следующий раз, когда вы сделаете что-то действительно замечательное, постарайтесь сохранить это замечательное при себе и ни с кем не делиться.

Часто, когда человек хороший и любящий, ему не нужно никому рассказывать; это правда, которая сияет в их личности со всех сторон.В качестве эксперимента оставьте некоторые знания при себе, в качестве подарка вам (Bates, 2012).

Упражнение для самообследования 5

Для этого упражнения вам нужно сделать только одно: подумать о том, чего вы не знаете.

Когда мы попадаем в комфортное место в нашей коже и в мире, мы теряем способность видеть вещи с другой точки зрения. Для нас все имеет смысл с нашей точки зрения, так что же нам еще знать?

Все, оказывается.

Этим мы хотим напомнить себе об этих фактах: вы не можете знать или понимать все, и вы не судите, что правильно для другого человека.

Вы не можете ни читать мысли, ни знать, что нас ждет в будущем. Вы можете существовать только в один момент времени, и вы меняетесь каждый день.

Верьте, что иногда другие знают себя и свою жизнь лучше, чем вы когда-либо. Слушайте с осознанием того, что вы можете узнать что-то новое.

Будьте открыты к тому факту, что однажды вы можете совершенно по-другому относиться к чему-то, что, по вашему мнению, будет исправлено, - и это включает ваши точки преткновения, «неизменные», которые, как вы думали, навсегда высечены в камне.Пусть то, чего вы не знаете и не можете знать, будет утешением, а не чем-то, чего стоит бояться, потому что это означает, что все возможно (Bates, 2012).

После того, как вы освоитесь с этими упражнениями для самоанализа, следующие интроспективные упражнения станут отличным следующим шагом.

Утверждения

Создание аффирмаций - полезный способ очистить свой разум и взглянуть на вещи в перспективе. Утверждения можно определить как положительные фразы или утверждения, используемые для того, чтобы бросить вызов негативным или бесполезным мыслям.

Для этого упражнения напишите список из не менее 50 утверждений. Они должны касаться того, что вы хотите принять, улучшить и достичь в своей жизни.

Следуйте этим инструкциям при составлении и практике аффирмаций:

  1. Напишите утверждения в настоящем времени и обязательно используйте слово «я» во всех утверждениях;
  2. Сосредоточьтесь на происходящих сейчас вещах, которые приведут к вашему успеху в будущем. У вас могут возникать негативные мысли, но сделайте все возможное, чтобы избавиться от негативных мыслей и заменить их позитивным мышлением;
  3. Повторяйте свои утверждения вслух, чтобы перепрограммировать свой разум более позитивными мыслями.

Выполнение этих шагов может помочь вам открыть себя для позитивного в своей жизни и предпринять шаги, которые приведут вас в желаемое будущее (Holothink, n.d.).

Упражнение для подсознания

В этом упражнении вы погрузитесь в свое подсознание. Не волнуйтесь, это не так больно и страшно, как кажется!

Ваше подсознание - это место, где хранится ваша самооценка. Все ваши взгляды, опыт, убеждения и ценности хранятся глубоко в вашем подсознании, управляя вашим поведением и формируя основу того, кто вы есть.

Мы не часто уделяем время тому, чтобы думать о себе на этом уровне. Итак, в этом упражнении найдите время и приложите согласованные усилия, чтобы подумать о своих отношениях, опыте, убеждениях и ценностях. Может потребоваться несколько сеансов саморефлексии, чтобы по-настоящему раскрыть свои основные убеждения, но усилия, затраченные на изучение самого себя, стоят того.

Размышление об этом ключевом компоненте себя поможет вам обрести большее самосознание. Подобно медитации, она поможет вам достичь нового, более высокого уровня сознания и может просто помочь вам найти ценную информацию и ответы о себе и своих убеждениях (Holothink, n.д.).

Упражнение по визуализации

Это упражнение дает вам возможность проявить свой творческий потенциал.

Создайте коробку, доску визуализации или другой носитель для хранения и демонстрации того, кто вы есть, и каковы ваши надежды и мечты на будущее. Вы можете создать или украсить свою коробку или доску, как хотите. Используйте то, что, по вашему мнению, представляет собой и что важно для вас.

Разместите картинки, слова, рисунки, стихи или небольшие предметы личного значения на доске или в коробке.Чем больше подробностей вы укажете, тем лучше.

Конечный результат - визуальное представление себя и того, что вы любите. Возвращайтесь к коробке или доске, когда вы сталкиваетесь с дилеммой или пытаетесь придумать лучший курс действий, и черпайте из этого визуального представления себя, чтобы помочь вам принимать решения (Holothink, n.d.).

В этом упражнении не стесняйтесь использовать свое воображение с пользой - когда дело доходит до визуализации, нет предела.

Вопросы о себе

Это упражнение простое, но это не значит, что оно легкое.Все, что вам нужно сделать, это задать себе несколько вопросов.

Задайте себе вопросы о себе. Запишите вопросы, затем запишите свои ответы на вопросы. Спросите себя о своем прошлом, настоящем и будущем и составьте ответы на вопросы, которые будут для вас позитивными, проницательными и мотивирующими.

Не беспокойтесь о «правильных» ответах - правильных ответов нет, и ваши ответы, вероятно, со временем изменятся. И будьте настолько изобретательны, насколько хотите, с вопросами и ответами, поскольку никому, кроме вас, не нужно отвечать или читать их.

Обязательно структурируйте свои вопросы, чтобы включить подробности о своих надеждах и мечтах. Чем более подробны ваши вопросы и ответы, тем больше у вас возможностей углубиться в ценную саморефлексию (Holothink, n.d.).

Пишите и размышляйте

Журнал

отлично подходит по многим причинам, и его можно использовать в нескольких приложениях для самоанализа.

Для этого упражнения возьмите дневник, дневник или записную книжку с большим количеством страниц для записей.

Каждый день записывайте в дневник три вещи:

  1. По крайней мере, одна положительная вещь, которая произошла с вами или вокруг вас сегодня;
  2. Вопрос для себя (вы можете использовать один из вопросов из предыдущего упражнения, вопрос из списков, которые мы рассмотрели ранее, или что-то совершенно новое), но пока не отвечайте на него;
  3. Размышление о вопросе, который вы написали для себя накануне, и ответ на него.

Следуя этим шагам, вы напишете только первые два компонента в первый день, но после этого будете писать три компонента каждый день (Holothink, n.d.).

4 Рабочие листы и инструменты для саморефлексии

Помимо вопросов, подсказок, письменных идей и упражнений, включенных выше, вот несколько рабочих листов и инструментов, которые помогут вам начать самоанализ.

Рабочий лист самосознания

Этот рабочий лист представляет собой кладезь упражнений и идей, которые помогут вам подумать о себе, включая свои таланты, качества, ценности и представления.

Цель этого рабочего листа - помочь вам узнать и понять:

  • Ваши убеждения и принципы;
  • Что вы цените и что важно для вас;
  • Что вас мотивирует;
  • Свои эмоции;
  • Образцы вашего мышления;
  • Ваша склонность реагировать на определенные ситуации;
  • Чего вы хотите от жизни.

Этот рабочий лист состоит из нескольких разделов, каждый из которых имеет свой набор вопросов и подсказок:

- Таланты
  • Каковы ваши самые большие таланты или навыки?
  • Какой из ваших талантов или навыков вызывает у вас наибольшее чувство гордости или удовлетворения?
- Характеристики / качества
  • Каковы ваши пять самых сильных сторон?
  • Что вы считаете двумя своими самыми большими слабостями?
  • Какие качества или черты характера вы больше всего цените в людях?
- Значения
  • Какие десять вещей для вас действительно важны?
  • Какие три вещи для вас самые важные?
  • Какие ценности вам ближе всего к сердцу?
-
Восприятие
  • Чем «публичное я» отличается от «частного я»?
  • Что вы хотите, чтобы люди думали и говорили о вас?
  • Что важнее - нравиться другим или быть собой? Почему?
- Достижения
  • Какими тремя вещами вы больше всего гордитесь в своей жизни на сегодняшний день?
  • Чего вы надеетесь достичь в жизни?
  • Если бы вы могли выполнить только одно перед смертью, что бы это было?
- Отражение
  • Что вас представляет (например,г., песня, животное, цветок, стихотворение, символ, украшение и т. д.)? Почему?
  • Какие три вещи вы бы больше всего хотели изменить в себе?
  • Перечислите три вещи, которыми вы являетесь.
- Закончить приговор

В последнем разделе вам будет показано несколько запросов для выполнения:

  • Я стараюсь, когда. . .
  • Я борюсь когда. . .
  • Мне комфортно когда. . .
  • Я чувствую стресс когда. . .
  • Я храбрый когда.. .
  • Одна из самых важных вещей, которые я узнал, была. . .
  • Я упустил отличную возможность, когда. . .
  • Одно из моих любимых воспоминаний. . .
  • Мои самые сложные решения связаны. . .
  • Быть собой сложно, потому что. . .
  • Я могу быть собой, когда. . .
  • Хотел бы я быть больше. . .
  • Хотел бы я. . .
  • Хотелось бы регулярно. . .
  • Я бы хотел. . .
  • Хотел бы я знать. . .
  • Хотел бы я пощупать. . .
  • Хотел бы я видеть. . .
  • Хотел бы я подумать. . .
  • Жизнь должна быть примерно. . .
  • Я собираюсь жить своей жизнью. . .

Когда вы закончите этот рабочий лист, у вас должно быть много понимания того, кто вы на самом деле и что для вас наиболее важно. Используйте свои ответы, чтобы принять решение о том, к каким целям вы хотите стремиться, что вы хотели бы делать в будущем и что делать дальше.

Вы можете просмотреть, скачать или распечатать эту таблицу для себя.

Инструмент 1: Персона

Перед тем, как перейти к карте эмпатии ниже, сначала создайте «образ» или четкое характерное представление вашего настоящего «я», своего идеального «я» и своего «должного» (Кос, без указания даты).

Чтобы создать этот образ, вам необходимо тщательно проанализировать, кем вы являетесь, кем вы хотите стать, и какие социальные ожидания связаны с вашими чувствами и поведением в различных ситуациях.

Ответы на подобные вопросы помогут вам определить эти три важных «я»:

  1. Почему я хочу стать [введите важную для вас характеристику] ? Кто в моей жизни был или есть таким?
  2. Кем бы я гордился, если бы я был [введите важную для вас характеристику] ? Почему?
  3. Как мои чувства в определенных ситуациях связаны с моим настоящим, идеальным и должным образом?
  4. Я заставляю себя быть тем, кем на самом деле не являюсь?
  5. Являюсь ли я тем, кем являюсь, не только потому, что этого от меня ожидают другие?

Ответьте на эти вопросы, чтобы понять, кто вы, кем хотите быть и кем, по вашему мнению, должны быть.Как только эта подготовка будет завершена, переходите к созданию карты эмпатии.

Инструмент 2: Карта эмпатии

Карта эмпатии может помочь вам участвовать в ценном и информативном процессе саморефлексии, используя все ваши чувства, чтобы помочь вам определить свои потребности и расхождения между тем, что вы говорите, и тем, что вы делаете (Kos, n.d.). Не волнуйтесь - у всех нас нет связи между тем, что мы говорим, и тем, что мы делаем.

Это упражнение поможет вам выяснить, где у вас эти разногласия и как лучше всего их решить, чтобы стать тем человеком, которым вы хотите быть.

Чтобы создать карту эмпатии, просто нарисуйте на листе бумаги четыре квадранта. Каждый квадрант представляет собой отдельный аспект вас самих:

  • Видеть;
  • Doing;
  • Мышление;
  • Чувство.

Затем рассмотрите ситуацию, которая вызывает в вас определенные сильные эмоции, например, ссору с супругом или другим человеком. В каждом квадранте запишите соответствующие аспекты каждой точки зрения.

Например, для сценария боя можно записать что-то вроде следующего:

  • Видение: Что вы видели в данной ситуации?
  • Делает: Какие действия вы совершали и какое поведение замечали в себе? Какую модель поведения вы можете определить?
  • Мышление: О чем вы думали в той ситуации? Что это говорит вам о ваших убеждениях?
  • Чувство: Какие эмоции вы испытывали? Почему? О какой прошлой ситуации они вам больше всего напоминают?

На обратной стороне листа бумаги, на другом листе бумаги или рядом с вашими четырьмя квадрантами создайте пятый раздел.Здесь вы запишете свои идеи и идеи на основе своей карты эмпатии.

Следующие вопросы помогут вам в процессе самоанализа, пока вы работаете над картой:

  • Как ситуация связана с вашими страхами и надеждами? Чего ты боишься? На что вы надеетесь? Какие из ваших потребностей удовлетворены или нет в этой ситуации?
  • В какой среде вы столкнулись с ситуацией? Что вам запомнилось из окружающей среды? Как вы оказались в этой среде и почему? На чем было сфокусировано ваше зрение?
  • Что вас больше всего ранит в данной ситуации или что заставляет вас чувствовать себя хорошо в этой ситуации?
  • Какие отзывы вы получили от своего окружения или других людей?
  • Какие плюсы в ситуации? Что вы можете узнать о себе, других и мире, испытав такую ​​ситуацию?

Отвечая на эти вопросы, постарайтесь не стать жертвой когнитивных искажений или усиления негативных чувств.Погрузитесь глубже и определите, почему вы так чувствуете. Наблюдайте, но не судите (Кос, без даты).

Инструмент 3: Диаграмма удовлетворенности жизнью

График удовлетворенности жизнью - отличный способ оценить, насколько хорошо вы достигаете своих целей и оправдываете свои надежды на будущее. Вы можете периодически заполнять эту таблицу, чтобы отслеживать свой прогресс в достижении поставленных целей и видеть, что нужно пересмотреть, улучшить, сократить или исключить, чтобы помочь вам в их достижении.

Нарисуйте шкалу от 1 (совершенно не удовлетворен) до 10 (очень доволен) по горизонтали и перечислите следующие десять сфер жизни по вертикали:

  • Вы;
  • Здоровье;
  • Отношения;
  • Деньги;
  • Карьера;
  • эмоций;
  • компетенций;
  • Fun;
  • Духовность;
  • Технология.

Оцените свою удовлетворенность в каждой из 10 областей, используя созданную вами шкалу.

Затем еще раз взгляните на все области, в которых вы удовлетворены лишь частично (где вы использовали оценку от 4 до 7). Может быть трудно эффективно размышлять, когда у вас нет четкого представления о том, удовлетворены ли вы в определенной области или нет.

Вернитесь через эти «в некоторой степени удовлетворенные» области и снова оцените свое удовлетворение, но используйте только оценки от 1 до 3 или от 8 до 10.Ограничение вариантов до «очень доволен» или «не очень доволен» поможет вам сделать более решительное суждение о вашей удовлетворенности в каждой области.

Выделите каждый раздел с рейтингом 1, 2 или 3 красным цветом и выделите каждый раздел с рейтингом 8, 9 или 10 зеленым. Наконец, по всем десяти сферам жизни спросите себя: почему вы так оценили каждую область? Что бы заставило вас изменить свой рейтинг?

Повторяйте это упражнение столько раз, сколько захотите, чтобы не терять удовлетворенность тем, как складывается ваша жизнь (Kos, n.д.).

3 лучшие книги по саморефлексии и самоанализу

Существует множество книг по саморефлексии, самосознанию и самоанализу, но мы рекомендуем книги, указанные ниже, как ресурсы, которые помогут вам начать свой путь.

1.

Задайте вопрос своей жизни: саморефлексия Найкана и трансформация наших историй - Грегг Крех

Эта книга познакомит читателя с Найканом, методом тихой саморефлексии, зародившимся в Японии.

Подобно физическим сумкам, которые мы носим, ​​когда отправляемся в путешествие, в наших сердцах и разуме достаточно места - но вместо багажа они несут истории. Некоторые истории наполняют нашу жизнь и помогают нам понять самих себя, в то время как другие не служат цели и могут нас угнетать.

В этой книге Крех проведет читателя через несколько ярких примеров людей, у которых в результате тихой саморефлексии произошла важная перемена взглядов или мыслей, включая женщину, которая ненавидела свою мать, мужчину, отчужденного от отца, беременная женщина, сбитая поездом, пара, которая боролась со своим браком, и раввин, который пренебрегал своей обувью.

Прочтите эту книгу, чтобы увидеть мир по-другому и найти лучший путь вперед.

Вы можете найти на Амазоне.

2.

Присутствие: Книга ежедневных размышлений - Дэвид Кундц

Эта простая книга поможет читателю создать более спокойную, полезную и пробужденную жизнь.

Присутствие может быть определено как:

  • Уделять все внимание тому, что сейчас происходит;
  • Оставаться в моменте;
  • Наблюдать за тем, что есть, без критики и осуждения;
  • Имея уравновешенную заботу о вещах такими, какие они есть;
  • Принятие того опыта, который у человека есть;
  • Бодрствующее участие в текущей жизни.

Вы можете использовать эту книгу как напоминание, чтобы быть более активным в любое время года и в любое время года. Книга черпает вдохновение у поэтов, ученых, духовных учителей, детей, бабочек и больших городов и учит вас принимать каждый день как день, полный возможностей и потенциальных сюрпризов.

Вы можете найти на Амазоне.

3.

52 недели саморефлексии - Эрика Р. Докинз

Эта простая, но мощная книга проведет читателя через год саморефлексии через письмо.Каждую неделю книга знакомит вас с новой темой, над которой вы будете размышлять сразу же или включить в свою жизнь и размышлять в конце недели.

Вы можете использовать эту книгу, чтобы помочь вам в саморефлексии. Независимо от вашей цели, это руководство поможет вам очистить голову, увидеть мир с новой точки зрения и лучше понять себя.

Вы можете найти на Амазоне.

Сообщение о возвращении домой

В этой статье мы определили самоанализ, описали важность саморефлексии (особенно здоровой саморефлексии) и предоставили множество примеров упражнений, заданий и рабочих листов, которые помогут вам лучше понять себя.

Имейте в виду, что саморефлексия - это сугубо личный процесс. Если вы найдете другие занятия, которые вам больше подходят, не стесняйтесь сосредоточиться на них, но мы будем рады, если вы вернетесь сюда и поделитесь с нами тем, что работает.

Есть ли у вас другие техники саморефлексии, которые вам нравятся? Как вы думаете, насколько важен самоанализ для обычного человека или для вас самих? Дайте нам знать об этом в комментариях.

Надеемся, вам понравилась эта статья. Не забудьте скачать наши 3 упражнения на эмоциональный интеллект бесплатно.

Если вы хотите узнать больше, наш мастер-класс по эмоциональному интеллекту © - это 6-модульный обучающий пакет по эмоциональному интеллекту для практикующих, который содержит все материалы, которые вам понадобятся, чтобы стать экспертом в области эмоционального интеллекта, помогая вашим клиентам обуздать свои эмоции и развивать эмоциональную связь. в их жизни.

  • Бейтс, С. М. (11 ноября 2012 г.). Проверьте себя: упражнение на саморефлексию. Привет, хихикает. Получено с https: // hellogiggles.com / Fashion / check-yo-self-an-упражнение-в-саморефлексии /
  • Черри, К. (2016, 14 июня). Что такое интроспекция? Экспериментальная техника Вундта. Очень хорошо. Получено с https://www.verywell.com/what-is-introspection-2795252
  • Даль, М. (2017). Иногда «интроспекция» - это просто выдумывание вещей. Наука о нас. Получено с http://nymag.com/scienceofus/2017/03/sometimes-introspection-is-you-just-making-stuff-up.html
  • Eurich, T. (2017).Правильный способ быть интроспективным (да, есть неправильный способ). TED. Получено с https://ideas.ted.com/the-right-way-to-be-introspective-yes-theres-a-wrong-way/
  • .
  • Holothink. (нет данных). Искусство саморефлексии - 5 упражнений, чтобы обрести покой в ​​своей жизни. Holothink.org. Получено с https://holothink.org/the-art-of-self-reflection-%E2%80%93-5-exercises-to-find-peace-in-your-life/
  • .
  • Кос, Б. (нет данных). Инструменты, которые помогут вам в саморефлексии. Agile Lean Life. Получено с https://agileleanlife.com/tools-to-help-you-with-self-reflection/
  • Маклеод, С. (2008). Вильгельм Вундт. Просто психология. Получено с https://www.simplypsychology.org/wundt.html
  • Тартаковский, М. (2014). 30 дневниковых подсказок для саморефлексии и самопознания. Psych Central. Получено с https://psychcentral.com/blog/archives/2014/09/27/30-journaling-prompts-for-self-reflection-and-self-discovery/
  • .
  • Уильям, Д.К. (нет данных). 30 наводящих на размышления вопросов, которые вы должны задавать себе каждый день. Лайфхак. Получено с http://www.lifehack.org/articles/communication/30-ought-provoking-questions-you-should-ask-yourself-every-day.html
  • .
  • Вуд, К. (2013). Утраченное искусство самоанализа: почему вы должны овладеть собой. Достаточно эксперта. Получено с http://expertenough.com/2990/the-lost-art-of-introspection-why-you-must-master-yourself
  • Воронко, М. (нет данных). Сила саморефлексии: десять вопросов, которые вы должны задать себе. Лайфхак. Получено с http://www.lifehack.org/articles/communication/the-power-self-reflection-ten-questions-you-should-ask-yourself.html
  • .

Теория и методология - Отражение в практике и науке

Дрейфует лодка. Но дрейфовать ему позволяет вода, а не лодка. Что движется, так это карета. Но то, что позволяет ему двигаться, - это вол, а не повозка. Отражение - это ум. Но что позволяет размышлять, так это воля, а не разум.Невозможно узнать, почему все так, как есть. Только не зная, почему все так, вы не тоскуете по грядущему и не тянетесь к тому, что проходит. Китайская пословица

Отражение (от латинского reflexio - сгибаться) - важная составляющая любой деятельности, особенно в психологическом процессе. Рефлексии уделяется большое внимание в работе с социальными сетями, поэтому мы постараемся рассмотреть различные подходы к ее определению и применению.

Концепция отражения уходит корнями в философию и относится к процессу медитации человека над тем, что происходит в его собственном сознании. Декарт приравнивает его к способности индивидов концентрироваться на содержании своих мыслей, не привязанном ко всему внешнему и телесному. Дж. Локк различал понятия ощущения и отражения, в которых отражение представляет собой особый источник знания (внутренний опыт) по сравнению с ощущением (внешний опыт), основанным на восприятии и ощущениях органов чувств.

Различные подходы к определению отражения

В современной науке рефлексивные процессы активно исследуют авторы различных научных направлений и практических подходов:

Область из Знания

Определение отражения

Корреляция с сетевым подходом

В философии

Тип (форма) теоретической деятельности, направленной на осмысление собственных действий и законов, по которым они совершаются.

Внутренняя деятельность, направленная не на собственное понимание, а на понимание ситуации или проблемы с целью последующего поиска выхода из нее.

В психологии

Процесс самопознания субъектом своих психических актов и состояний (основа интроспективной психологии).

Процесс понимания состояния другого человека через сочувствие и созерцание его / ее.

В социальной психологии

Понимание субъектом (группой, сообществом) того, как они понимаются и принимаются другими партнерами по общению.

Понимание другого человека через созерцание его / нее.

В педагогике

Соответствие нормам и стандартам.Для Давыдова, Неверовича и Самокиной (1972) концепция отражения как особого познавательного акта заключается в спецификации знания, в прояснении основы знания и в раскрытии их сущности посредством анализа и обобщения. Сластенин (н.о.) дает следующее определение: «Рефлексия включает построение выводов, обобщений, аналогий, сравнений и оценок, а также эмоциональный опыт, запоминание и решение проблем. Это также включает обращение к убеждениям для интерпретации, анализа, реализации действий, обсуждения или оценки.'

Каждый человек уникален; нет стандартов, с которыми можно было бы сравнивать его или ее. Ситуация выясняется, анализируется, но не оценивается.

Представления о ситуации и проблемах участников построения сетевой сессии могут быть уточнены, расширены, выявлены и обобщены.

Разработанная Семеновым и Степановым (1992) типология рефлексии делится на интеллектуальную, личностную, диалогическую, коммуникативную, кооперативную, культурную и экзистенциальную.Последний тип рефлексии больше всего коррелирует с сетевым подходом, поскольку он связан с осознанием человеком своего существования и сущности, а также с переосмыслением противоречивости существования. Экзистенциальное отражение сливается в нестабильных условиях; она раскрывается во взаимодействии с окружающим нас проблемным миром и разрешается в процессе преодоления проблемных ситуаций, что составляет экзистенциальную экологию развития личности.

Такое определение отражения преодолевает ограниченную природу рационального понимания его только как понимания и критичности, что, в свою очередь, согласуется только с интеллектуальным и, частично, совместным размышлением как предпосылкой для познавательной и конструкторской деятельности.Другие типы размышлений - личные, диалогические, культурные и экзистенциальные - имеют место не только в формах рационализированных рассуждений, но в основном в интуитивных прозрениях, эвристических различениях и иррациональном осмысленном проникновении в основную тему феноменологии существования. Это существование раскрывается во взаимодействии и диалоге между человеком и миром. Именно это взаимодействие, представленное в социально-экологической теории, лежит в основе сетевого метода и реализации рефлексии в сетевой терапии.Принимая это во внимание, создание сетей с помощью социальных контактов невозможно, если у специалиста не выработаны рациональные и особенно иррациональные формы рефлексии. Без этого невозможно стать частью опыта понимания объективной реальности или почувствовать внутренний мир другого человека и понять принципы его рационального поведения и действий.

Один из способов культивирования экзистенциальной рефлексии - это живой опыт психологической работы со смыслами и развитие критического (творческого) мышления в отношении личности.

В настоящее время большое внимание уделяется внедрению рефлексии в психотерапевтическую практику. Василюк (1984) раскрывает свою типологию эмоциональных переживаний как медитированных уровней сознания и выделяет уровень рефлексии. В этом режиме функционирования сознания активны и субъект рефлексии, и наблюдатель. Рефлексия сочетается с четкой или неясной нормой или ценностью, с помощью которой человек оценивает свою деятельность. Результат рефлексии проявляется в его противоречии между нормой (ценностью) и реальными основами действий (поведения, поступков).Это позволяет впервые понять, что происходит, и стимулирует размышления о том, есть ли исходная ценность или основы действий. Другими словами, рефлексия подразумевает внимание не только к определенному поступку, но и к его внутренним ценностным устоям.

Автор этого подхода рекомендует принцип «психотерапевтической майевтики» для руководства при работе с этим уровнем рефлексии. Майевтика - это «метод диалектических дебатов Сократа, заключающийся в нахождении противоречий в аргументах собеседника и доведении его до истины с помощью умело задаваемых вопросов» (Василюк, 1984).

Отражающая способность

В рамках рефлексивно-гуманистического подхода под механизмом рефлексии понимается осознание и переосмысление стереотипов мышления и их эвристических обертонов в той мере, в какой это создает новое (креативно-инновационное) содержание мышления. Этот подход исследует основные рефлексивно-психологические термины: рефлексивность, рефлексивная способность, рефлексивная готовность и рефлексивная компетентность. Рефлексивность - характеристика типов личности, ценностных ориентаций, способов жизнедеятельности, отличительных черт общения людей и их взаимодействия, в процессе которых развивается рефлексия.

Рефлексивная способность - это способность субъекта (индивидуума или группы) размышлять о различных типах и сферах своей деятельности, то есть способность придавать рефлексивное качество любому процессу (включая процесс сетевой терапии) и функциональному состав.

Готовность к актуализации и реализации рефлексивной способности называется рефлексивной готовностью, которая позволяет включить рефлексивность в настоящие условия человека или любой другой системы.

Рефлексивная компетентность - это профессиональная характеристика личности, которая позволяет проводить рефлексивные процессы и эффективно и адекватно реализовывать рефлексивные способности. Это способствует творческому подходу и обеспечивает максимальную эффективность процесса.

Рефлексивная компетенция - сложное образование. Индивид может быть предметом рефлексии: знания о ролевой структуре и позиционной организации коллективного взаимодействия; представления о внутреннем мире другого человека и причинах его поступков; его или ее собственные действия, поведение и образы самого себя как личности.

Важно прояснить те перспективы интерпретации рефлексии, которые позволяют терапевту оптимизировать рефлексивную компетентность педагогических, родительских, детских и других ассоциаций в кризисных ситуациях. Среди множества определений рефлексии уместно обратиться к тому, которое имеет наиболее психологический контекст. Одно определение выглядит следующим образом:

Рефлексия - это многоуровневый процесс осознания человеком своих основ, средств и способов, поведения, деятельности, субъективного состояния и реализации себя (в конфликтных или проблемных ситуациях), а также своего понимания себя. сознание и внутренний мир окружающих.

В сетевом методе отражение может быть выражено в следующих формах:

  1. Анализ знаний с целью получения новых знаний или преобразования нечетких знаний в четкие;
  2. Наблюдения за процессом и состоянием;
  3. Выход из рутины, способность улавливать и различать многоголосие мнений и голосов;
  4. Акт исследования, направленный человеком на проблему и ситуацию и поиск новых альтернатив для выхода.

В настоящее время большое внимание уделяется внедрению рефлексии в психотерапевтическую практику. Василюк (1984) раскрывает свою типологию эмоциональных переживаний как медитированных уровней сознания и выделяет уровень рефлексии. В этом режиме функционирования сознания активны и субъект рефлексии, и наблюдатель. Рефлексия сочетается с четкой или неясной нормой или ценностью, с помощью которой человек оценивает свою деятельность. Результат рефлексии проявляется в его противоречии между нормой (ценностью) и реальными основами действий (поведения, поступков).Это позволяет впервые понять, что происходит, и стимулирует размышления о том, есть ли исходная ценность или основы действий. Другими словами, рефлексия подразумевает внимание не только к определенному поступку, но и к его внутренним ценностным устоям.

Автор этого подхода рекомендует принцип «психотерапевтической майевтики» для руководства при работе с этим уровнем рефлексии. Майевтика - это «метод диалектических дебатов Сократа, заключающийся в нахождении противоречий в аргументах собеседника и доведении его до истины с помощью умело задаваемых вопросов» (Василюк, 1984).

Саморефлексия и самосознание

В современной терапевтической практике размышления рассматриваются как необходимая основа для личностного роста, ответственного выбора, душевного спокойствия и психосоматического здоровья. В рефлексивном слое сознания происходит понимание значений; смыслы становятся объективными, действия соотносятся с мотивами, происходят процессы с личной спецификой. В этом случае саморефлексия - это когда человек сам, его потребности, мотивы и значения становятся предметом размышления.Саморефлексия тесно связана с самосознанием. Известный российский психолог Л.С. Выготский считал саморефлексию одним из ведущих факторов в развитии личности и указывал на «глубокое различие между неотражающей, наивной структурой личности, с одной стороны, и отражающей структурой личности, с другой. другой. Рефлексия может иметь реструктурирующее влияние на человека (самоопределение) ».

В этом контексте рефлексия - это не только самопонимание и самопознание; он также включает такие процессы, как понимание и взаимосвязь с другими.Рефлексия помогает достичь соотношения собственного сознания, ценностей и мнений с ценностями, мнениями и отношениями других людей, групп, общества и, наконец, всего человечества.

Отражать что-то означает «терпеть», «просеивать свой внутренний мир», «переосмысливать». В сетевом процессе рефлексия означает создание неоценочной, эмпатической обратной связи с тем, что было услышано, увидено и глубоко прочувствовано во время сеанса.

Мы видим реальность не такой, какая она есть, а так, как мы можем видеть ее такими, какие мы есть, и с помощью имеющихся в нашем распоряжении средств видения.Тем не менее, нам часто не хватает понимания нашей собственной точки зрения и ограничений нашего собственного видения, и мы можем быть уверены, что наше мировоззрение является единственно правильным и возможным. Один человек не может построить целостную картину мира, и один человек не может ее объяснить. Мы воспринимаем мир уникально, и проблемы возникают, когда мы начинаем спорить о том, чье восприятие правильное.

Часто проблема заключается в том, что человек по определенным причинам не принимает чужие предложения как варианты решения проблемы.Такие причины могут быть экономическими, политическими, культурными, религиозными, теоретическими, практическими и / или связаны с различиями в этнической или культурной принадлежности. Соответственно, для образованного человека существует множество «истин», которые порой исключают друг друга.

Мир отражений разнообразен, богат и уникален для каждого человека. В частности, способность размышлять дает человеку возможность формировать образы и смыслы жизни и действий и блокировать то, что он или она считает неэффективными «схемами».Важной характеристикой рефлексивных людей является их способность контролировать свою деятельность в соответствии со своими личными ценностями и смыслами, а также формировать и переключаться на новые механизмы для изменения обстоятельств, целей, задач или деятельности. Размышление дает понимание прошлого и способность предвидеть будущее.

В современной терапевтической практике размышления рассматриваются как необходимая основа для личностного роста, ответственного выбора, душевного спокойствия и психосоматического здоровья.В рефлексивном слое сознания происходит понимание значений; смыслы становятся объективными, действия соотносятся с мотивами, происходят процессы с личной спецификой. В этом случае саморефлексия - это когда человек сам, его потребности, мотивы и значения становятся предметом размышления. Саморефлексия тесно связана с самосознанием. Известный российский психолог Л.С. Выготский считал саморефлексию одним из ведущих факторов в развитии личности и указывал на «глубокое различие между неотражающей, наивной структурой личности, с одной стороны, и отражающей структурой личности, с другой. другой.Рефлексия может иметь реструктурирующее влияние на человека (самоопределение) ».

В этом контексте рефлексия - это не только самопонимание и самопознание; он также включает такие процессы, как понимание и взаимосвязь с другими. Рефлексия помогает достичь соотношения собственного сознания, ценностей и мнений с ценностями, мнениями и отношениями других людей, групп, общества и, наконец, всего человечества.

Отражать что-то означает «терпеть», «просеивать свой внутренний мир», «переосмысливать».В сетевом процессе рефлексия означает создание неоценочной, эмпатической обратной связи с тем, что было услышано, увидено и глубоко прочувствовано во время сеанса.

Мы видим реальность не такой, какая она есть, а так, как мы можем видеть ее такими, какие мы есть, и с помощью имеющихся в нашем распоряжении средств видения. Тем не менее, нам часто не хватает понимания нашей собственной точки зрения и ограничений нашего собственного видения, и мы можем быть уверены, что наше мировоззрение является единственно правильным и возможным. Один человек не может построить целостную картину мира, и один человек не может ее объяснить.Мы воспринимаем мир уникально, и проблемы возникают, когда мы начинаем спорить о том, чье восприятие правильное.

Часто проблема заключается в том, что человек по определенным причинам не принимает чужие предложения как варианты решения проблемы. Такие причины могут быть экономическими, политическими, культурными, религиозными, теоретическими, практическими и / или связаны с различиями в этнической или культурной принадлежности. Соответственно, для образованного человека существует множество «истин», которые порой исключают друг друга.

Мир отражений разнообразен, богат и уникален для каждого человека. В частности, способность размышлять дает человеку возможность формировать образы и смыслы жизни и действий и блокировать то, что он или она считает неэффективными «схемами». Важной характеристикой рефлексивных людей является их способность контролировать свою деятельность в соответствии со своими личными ценностями и смыслами, а также формировать и переключаться на новые механизмы для изменения обстоятельств, целей, задач или деятельности.Размышление дает понимание прошлого и способность предвидеть будущее.

Рефлексивная практика | Психология Вики

Оценка | Биопсихология | Сравнительный | Познавательная | Развивающий | Язык | Индивидуальные различия | Личность | Философия | Социальные |
Методы | Статистика | Клиническая | Образовательная | Промышленное | Профессиональные товары | Мировая психология |

Клинический: Подходы · Групповая терапия · Техники · Типы проблем · Области специализации · Таксономии · Терапевтические вопросы · Способы доставки · Проект перевода модели · Личный опыт ·


Эта статья требует внимания психолога / академического эксперта по предмету .
Пожалуйста, помогите нанять одного или улучшите эту страницу самостоятельно, если у вас есть квалификация.
Этот баннер появляется на слабых статьях, к содержанию которых следует подходить с академической осторожностью.

.

Рефлексивная практика - это «способность размышлять о действиях, чтобы участвовать в процессе непрерывного обучения», что, согласно создателю термина, является «одной из определяющих характеристик профессиональной практики». [1]

Согласно одному определению, это включает «уделение критического внимания практическим ценностям и теориям, которые определяют повседневные действия, путем рефлексивного и рефлексивного изучения практики.Это приводит к пониманию развития ". [2]

Рефлексивная практика может быть важным инструментом в условиях профессионального обучения, основанного на практике, где люди, которые учатся на собственном профессиональном опыте, а не на формальном обучении или передаче знаний, могут быть наиболее важным инструментом важный источник личного профессионального развития и совершенствования. Таким образом, это понятие получило широкое распространение, особенно в области профессионального развития практикующих врачей в области образования и здравоохранения.Однако вопрос о том, как лучше всего учиться на опыте, имеет более широкое отношение к любой организационной среде обучения.

Файл: Дональд Шон pic.jpg

Заслуженный профессор Дональд Шен

Рефлексивная практика

была представлена ​​Дональдом Шоном в его книге The Reflective Practitioner в 1983 году, однако концепции, лежащие в основе рефлексивной практики , намного старше. Джон Дьюи был одним из первых, кто написал о рефлексивной практике с его исследованием опыта, взаимодействия и рефлексии. [3] Другие исследователи, такие как Курт Левин, Жан Пиаже, Уильям Джеймс и Карл Юнг, разрабатывали теории обучения и развития человека. [4] Размышления Марка Аврелия также были описаны как пример рефлексивной практики. [5]

Работы Дьюи вдохновили таких писателей, как Дональд Шен и Дэвид Бауд, на исследование границ рефлексивной практики. Центральным в развитии рефлексивной теории был интерес к интеграции теории и практики, циклической модели опыта и сознательному применению этого опыта обучения.За последние 30 лет появилось все больше литературы, посвященной экспериментальному обучению, а также развитию и применению рефлексивной практики.

Книга Дональда Шена 1983 года вводит такие концепции, как «размышление о действии» и «размышление в действии», где профессионалы решают задачи своей работы с помощью своего рода импровизации, полученной на практике. Рефлексивная практика теперь широко принята и используется в качестве развивающих практик для организаций, сетей и отдельных лиц.Как утверждают Боуд и др. : «Рефлексия - это важная человеческая деятельность, в которой люди заново ухватывают свой опыт, думают о нем, обдумывают и оценивают его. Именно работа с опытом важна в обучении». [6] Рефлексивную практику можно увидеть и она была признана во многих сценариях преподавания и обучения, а появление в последние годы ведения блогов рассматривается как еще одна форма отражения опыта в эпоху технологий. [7]

Образцы рефлексивной практики [править | править источник]

Концепция рефлексивной практики основана на идее обучения на протяжении всей жизни, когда практикующий анализирует опыт, чтобы учиться на нем.Рефлексивная практика используется для продвижения независимых профессионалов, которые постоянно заняты отражением ситуаций, с которыми они сталкиваются в своем профессиональном мире. Есть несколько моделей рефлексии, которые используются для извлечения уроков из опыта. [ необходима ссылка ]

Аргирис и Шен 1978 [править | править источник]

Файл: Steph A&S Model2.jpg

Адаптация модели обучения с одинарным и двойным циклом, разработанная Аргирисом и Шоном

Файл: Steph Model 3.jpg

Адаптация рефлексивной модели Шёном

Аргирис и Шён впервые предложили идею однопетлевого и двойного обучения в 1978 году. Теория была построена вокруг распознавания и исправления воспринимаемой ошибки или ошибки. [8] Одноконтурное обучение - это когда практикующий специалист или организация, даже после того, как произошла ошибка и сделано исправление, продолжает полагаться на текущие стратегии, методы или политики, когда ситуация снова выявляется. Обучение с двойным циклом включает в себя изменение личных целей, стратегий или политик, чтобы при возникновении аналогичной ситуации использовалась новая система фреймов. [9]

Сам Шен несколько лет спустя представил концепции «Отражение в действии» и «Отражение в действии». Рефлексия в действии может быть описана как способность практикующего «думать на своих ногах», иначе известная как «чувственное знание». [10] Он вращается вокруг идеи, что в любой данный момент, столкнувшись с профессиональной проблемой, практикующий обычно связывается со своими чувствами, эмоциями и предыдущим опытом, чтобы напрямую заняться ситуацией.С другой стороны, размышление о действии - это идея, что после опыта практикующий анализирует свою реакцию на ситуацию и исследует причины и последствия своих действий. Обычно это осуществляется посредством документального отражения ситуации. [11]

Кольб 1984 [править | править источник]

Файл: Steph Kol Model.jpg

Адаптация модели отражателя Колба

На Колба большое влияние оказали исследования, проведенные Дьюи и Пиаже в 1970-х годах.Рефлексивная модель Колба подчеркивает концепцию экспериментального обучения и сосредоточена на преобразовании информации в знания. Это происходит после того, как ситуация возникла, и влечет за собой размышление практикующего над опытом, получение общего понимания концепций, встречающихся во время опыта, а затем проверку этого общего понимания на новой ситуации. Таким образом, знания, полученные из ситуации, постоянно применяются и повторно применяются, основываясь на предыдущем опыте и знаниях практикующих. [12]

Гиббс 1988 [править | править источник]

Файл: Steph Gib Model.jpg

Адаптация рефлексивной модели Гиббса

Грэм Гиббс обсудил использование структурированного разбора для облегчения размышлений, включенных в «экспериментальный цикл обучения» Колба. Он представляет этапы полного структурированного подведения итогов следующим образом:

  • (Начальный опыт)
  • Описание :
    «Что случилось? Пока не судите и не пытайтесь делать выводы; просто опишите."
  • Чувства :
    «Каковы были ваши реакции и чувства? Опять же, пока не переходите к их анализу».
  • Оценка :
    «Что было хорошего или плохого в этом опыте? Делайте оценочные суждения».
  • Анализ :
    «Какой смысл вы можете понять в ситуации? Привлекайте идеи извне, чтобы помочь вам».
    "Что на самом деле происходило?"
    «Был ли опыт разных людей схожим или различным в важном отношении?»
  • Выводы (общие) :
    «Какой в ​​общем смысле можно сделать вывод из этого опыта и проведенного вами анализа?»
  • Выводы (конкретные) :
    «Какой вывод можно сделать о вашей конкретной, уникальной, личной ситуации или способе работы?»
  • Персональные планы действий :
    «Что вы собираетесь делать по-другому в такой ситуации в следующий раз?»
    «Какие шаги вы собираетесь предпринять на основе того, что вы узнали?» [13] [14]

Предложения Гиббса часто цитируются как модель отражательного цикла Гиббса или модель отражения Гиббса (1988) и упрощаются до следующих шести отдельных стадий:

  • Описание
  • Чувства
  • Оценка
  • Анализ
  • Выводы
  • План действий.

Джонс 1995 [править | править источник]

Файл: Steph Joh Model2.jpg

Адаптация рефлексивной модели Джонса

Модель Джонса - это структурированный способ отражения, который предоставляет практикующему специалисту руководство для более глубокого понимания. Он предназначен для осуществления через акт обмена с коллегой или наставником, что позволяет опыту превращаться в усвоенные знания с большей скоростью, чем в одиночку. [15] Джонс подчеркивает важность накопленных знаний и способности практикующего врача получать, понимать и применять на практике информацию, полученную эмпирическим путем.Для того, чтобы это было достигнуто, размышление происходит посредством «изучения» своих мыслей и эмоций и «взгляда» на переживаемую ситуацию. Джонс опирается на работу Карпера (1978), чтобы расширить понятие «наблюдения» за опытом. [16] Пять моделей познания включаются в управляемую рефлексию, когда практикующий анализирует эстетические, личные, этические, эмпирические и рефлексивные элементы, переживаемые через ситуацию. Модель Джонса носит всеобъемлющий характер и позволяет размышлять над многими важными элементами. [17]

Rolfe 2001 [править | править источник]

Файл: Steph Rol Model.jpg

Адаптация световозвращающей модели Рольфе

Светоотражающая модель Рольфе основана на разработанной Бортоном модели 1970 года. [18] Упрощенный цикл, состоящий из 3 вопросов, которые задают практикующему: что, ну и что и что теперь. Посредством этого анализа дается описание ситуации, которое затем приводит к тщательному изучению ситуации и конструированию знаний, которые были извлечены из опыта.После этого отражаются способы личного улучшения и последствия своей реакции на этот опыт. [19]

Рефлексивная практика была описана как неструктурированный подход, направленный на понимание и обучение, саморегулируемый процесс, обычно используемый в профессиях здравоохранения и преподавателя, но применимый ко всем профессиям. [20] [21] [22] Рефлексивная практика - это процесс обучения, которому практикующие специалисты преподают профессионалам из различных дисциплин с целью улучшения способностей к общению и принятия обоснованных / сбалансированных решений.Исторически эта практика больше всего применялась в образовательной и медицинской сфере.

Образование [править | править источник]

В образовании рефлексивная практика относится к процессу изучения преподавателем своих собственных методов обучения и определения того, что лучше всего подходит для учащихся. Он включает рассмотрение этических последствий занятий в классе для учащихся. [21]

Привлекательность использования рефлексивной практики для учителей заключается в том, что, поскольку преподавание и обучение сложны, и не существует единого правильного подхода, размышление над разными версиями преподавания и изменение прошлого и настоящего опыта приведет к совершенствование педагогической практики. [23] Рефлексия Шена в действии помогает учителям сделать профессиональные знания, которые они получат из своего опыта в классе, явной частью их принятия решений. [24]

Как утверждает Ларриви, «Рефлексивная практика» переводит учителей от их базы знаний об отдельных навыках к этапу своей карьеры, когда они могут изменять свои навыки в соответствии с конкретными контекстами и ситуациями и, в конечном итоге, изобретать новые стратегии. [21] Реализуя процесс Рефлексивной Практики, учителя смогут на практике выйти за рамки существующих теорий и своих школ. [23] Ларриви заключает, что учителя должны «сопротивляться установлению в классе культуры контроля и стать рефлексивным практиком, постоянно участвуя в критическом размышлении, следовательно, оставаясь подвижным в динамичной среде класса». [21]

Другие специалисты в области здравоохранения [править | править источник]

Рефлексивная практика

связана с обучением на собственном опыте и рассматривается как важная стратегия для специалистов здравоохранения, которые стремятся к обучению на протяжении всей жизни.Из-за постоянно меняющегося контекста здравоохранения и постоянного роста медицинских знаний существует высокий уровень спроса на опыт специалистов в области здравоохранения. [25] Из-за этой сложной и постоянно меняющейся среды, медицинские работники могут извлечь выгоду из программы рефлексивной практики. [26]

Для медицинских работников рефлексивная практика приведет к тому, что врач заметит, например, неожиданную реакцию на лечение, критически пересмотрит свое первоначальное понимание проблемы и предложит альтернативные решения. [27] Это дает дополнительное преимущество, так как помогает медицинскому работнику создавать новую учебную ситуацию, которая развивает их навыки и базу знаний. [28]

В области сестринского дела есть опасения, что действия могут вызвать риск привыкания, тем самым дегуманизируя пациентов и их потребности. [28] При использовании рефлексивной практики медсестры могут планировать свои действия и сознательно контролировать их, чтобы убедиться, что они приносят пользу их пациенту. [28]

Акт размышления рассматривается как способ содействия развитию автономных, квалифицированных и самостоятельных профессионалов. Рефлексивная практика связана с улучшением качества медицинской помощи, стимулированием личного и профессионального роста и сокращением разрыва между теорией и практикой. [29]

Другие профессии [править | править источник]

Рефлексивная практика может помочь человеку в личностном развитии и полезна для других профессий, кроме тех, которые обсуждались выше.Это позволяет профессионалам постоянно обновлять свои навыки и знания и обдумывать способы взаимодействия со своими коллегами. [30]

Предлагаемые для профессионалов способы практиковать рефлексивный менеджмент включают:

  • Ведение журнала;
  • Ищу обратную связь;
  • Объективный взгляд на опыт; и
  • Выделение времени в конце каждого дня, встречи, опыта и т. Д. Для размышлений о действиях.
  1. ↑ Schön, D. (1983) Рефлексивный практик, Как профессионалы думают в действии , Basic Books.ISBN 0465068782. Шаблон: Требуется страница
  2. ↑ Bolton, G (2010) Рефлексивная практика, письмо и профессиональное развитие (3-е издание), публикации SAGE, Калифорния. ISBN 184860212X. п. xix
  3. ↑ Дьюи, Дж. (1933) Как мы думаем. Подтверждение отношения рефлексивного мышления к образовательному процессу (пересмотренное издание), Бостон: Д. К. Хит. ISBN 0486298957.
  4. (2005). Стили обучения и учебные пространства: улучшение экспериментального обучения в высшем образовании. Академия управленческого обучения и образования 4 (2): 193–212.
  5. Mac Suibhne, S. (2009). «Боритесь за человека, которого философия хотела сделать из вас»: Марк Аврелий, практик рефлексии. Рефлексивная практика 10 (4): 429–436.
  6. ↑ Боуд Д., Кио Р. и Уокер Д. (1985) Размышление, Превращение опыта в обучение , Рутледж. ISBN 0850388643. стр. 19
  7. (2010). Интернет-журналы как инструменты для размышлений о действиях в педагогическом образовании. Интерактивная среда обучения 18 (3): 245.
  8. ↑ Смит, Марк К. (2001), Крис Аргирис, Энциклопедия неформального образования (infed). Интернет-страница открыта 29 ноября 2010 г.
  9. ↑ Argyris, C & Schön, D (1978) Организационное обучение: теория перспективы действия , Чтение, Массачусетс: Аддисон Уэсли. ISBN 0201001748. Шаблон: Требуется страница.
  10. ↑ Walkerden, G. (2005) Ощущение знания: основа практики местного самоуправления.В Кин, М., Браун, В. и Дайболл, Р. (ред.) Социальное обучение в управлении окружающей средой . Лондон, Earthscan. ISBN 9781844071838.Шаблон: Требуется страница
  11. ↑ Schön, D (1983) Рефлексивный практик, Как профессионалы думают в действии , Basic Books. ISBN 0465068782 Шаблон: Требуется страница
  12. ↑ Шейлдс Р. У., Д. Аарон и С. Уолл (2001), Что такое модель экспериментального образования Колба и откуда она взялась ?, Вопросы и ответы по образованию взрослых, Институт исследований в области образования Онтарио, Университет Торонто.Веб-страница открыта 29 ноября 2010 г. Шаблон: Самоизданный встроенный
  13. ↑ Гиббс Г. Обучение действием: руководство по преподаванию и методам обучения [онлайн-монография]. Воспроизведено Сетью дисциплин географии; 2001. [цитировано 10 ноября 2011 г.]
  14. ↑ Гиббс, Г. (1988) Обучение на практике: руководство по методам преподавания и обучения , Оксфордский центр развития персонала и обучения, Оксфордский политехнический институт. Лондон: Отдел дополнительного образования. ISBN 1853380717. Раздел 4.3.5.
  15. ↑ Греч, Э.(2004), «Диалектическая и рефлексивная практика Гегеля - краткое эссе». Международный журнал психосоциальной реабилитации . 8 , 71–73.
  16. (октябрь 1978 г.). Фундаментальные модели знания в сестринском деле. Достижения в области сестринского дела 1 (1): 13–24.
  17. (1995). Обрамление обучения через размышления в рамках фундаментальных способов познания Карпера в медсестринском деле. Журнал усовершенствованного медсестринского дела 22 (2): 226–34.
  18. ↑ Бортон, Т. (1970), Достичь, прикоснуться и научить . Лондон, Великобритания: Хатчинсон. ISBN 0070065713. Шаблон: Требуется страница.
  19. ↑ Рольф, Г., Фрешуотер, Д., Джаспер, М. (2001) (ред.) Критическое размышление для медсестер и вспомогательных профессий . Бейзингсток, Великобритания: Palgrave. ISBN 0333777956. pp. 26 et seq. , стр. 35 год
  20. ↑ Боуд Д., Кио Р. и Уокер Д. (1985) Размышление, превращение опыта в обучение . Рутледж. ISBN 0850388643.
  21. 21,0 21,1 21,2 21,3 (2000). Преобразование педагогической практики: стать критически мыслящим учителем. Рефлексивная практика 1 (3): 293.
  22. ↑ Schön D (1983) Рефлексивный практик, Как профессионалы думают в действии , Basic Books
  23. 23,0 23,1 (2000). Исследование действий и рефлексивная практика: к целостному взгляду. Исследования в области образования 8 : 179.
  24. (1996). Рефлексивная практика: пример профессионального развития для экологического образования. Журнал экологического образования 27 (3): 11.
  25. (1971). Протезы и эпитезы в офтальмологии. Что должен знать практикующий. Zeitschrift fur Allgemeinmedizin 47 (3): 118–21.
  26. (1996).Практический стратегический подход к использованию рефлексивной практики в реанимации. Сестринское дело интенсивной терапии и интенсивной терапии 12 (2): 97–101.
  27. (2004). Структура рефлексивной практики в медицине. Медицинское образование 38 (12): 1302–8.
  28. 28,0 28,1 28,2 (1996). Рефлексивная практика при авариях и аварийных ситуациях. Уход за больными и неотложной медицинской помощью 4 (1): 27–30.
  29. ↑ Джаспер, М. (2003) Начало рефлексивной практики (Основы сестринского дела и здравоохранения) . Челтенхэм: Nelson Thomas Ltd. ISBN 0748771174. Шаблон: Требуется страница
  30. (2004). Практический подход к развитию рефлексивной практики в сестринском деле. Время ухода за больными 100 (12): 42–5.
  • Дьюи, Дж. (1933) Как мы думаем , исправленное издание. Бостон: округ Колумбия Хит. ISBN 0486298957 (перепечатка в Дувре, 1997 г.)
  • Шен, Д.(1983) Рефлексивный практик, Как профессионалы думают в действии , Основные книги. ISBN 0465068782
  • Хартман, Х. Дж. (2001), «Метакогнитивное обучение», В Метапознание в обучении и обучении , Спрингер, Дордрехт. ISBN 0738X
  • Freshwater D, Horton-Deutsch S, Sherwood G, Taylor B (2005), Информационный документ: Стипендия рефлексивной практики, Общество медсестер Honor, Sigma Theta Tau International
  • 11,965 Рефлексивная практика: подход к расширению границ обучения, MIT OpenCourseWare, январь 2007 г.
  • Neill, J (2004), Циклы экспериментального обучения
  • Тиндал, Ян, Открытие рефлексивной практики
  • Введение в развитие рефлексивной практики, Британский центр юридического образования
  • Атертон, Дж.С., Обучение и преподавание: рефлексия и рефлексивная практика
  • Смит, Марк К., Дональд Шен: размышления и изменения в обучении, Энциклопедия неформального образования (Infed)
Викискладе есть медиафайлы по теме: [[Commons: Категория: Светоотражающая модель

| Светоотражающая модель

]]

Влияние черт самосознания, саморефлексии и восприятия значимости выбора на показатели социальной идентичности в контексте принятия решений

Аннотация

Теоретики, действующие в рамках нарративной идентичности, предположили, что саморефлексивное рассуждение играет роль центральная роль в развитии личности.Однако обычно исследователи нарративной идентичности исследуют эту взаимосвязь, используя корреляционные, а не экспериментальные методы. В настоящем исследовании, используя классическую парадигму исследования из литературы по социальной идентичности, мы разработали эксперимент, чтобы проверить, в какой степени саморефлексия может иметь причинное влияние на самооценку в контексте принятия решений. В минимальной групповой парадигме участникам предлагалось поразмыслить над своим выбором живописи либо до, либо после распределения баллов между членами группы ∖ вне группы.Как и ожидалось, саморефлексия увеличивала социальную идентификацию, но только тогда, когда участники чувствовали, что их выбор имеет личный смысл. Участники, которые рассуждали о своем выборе и считали его субъективно значимым, показали большее сходство и симпатию к членам своей группы по сравнению с теми, кто не размышлял о своем выборе или считал его субъективно бессмысленным. Следовательно, размышление и поиск смысла в своем выборе может быть важным шагом в увязке поведения с внутригрупповой идентификацией и, следовательно, с самооценкой, в свою очередь.Обсуждаются также отсутствие каких-либо эффектов на внутригрупповой фаворитизм (третий показатель социальной идентификации), а также влияние результатов исследования на самовосприятие, когнитивный диссонанс и процессы социальной идентичности.

Ключевые слова: саморефлексивное рассуждение, самосознание, субъективная значимость, самооценка, минимальная групповая парадигма, внутригрупповая идентификация

Введение

Ученые-психологи подошли к проблеме самости и идентичности с самых разных позиции.Например, некоторые социальные и культурные психологи исследовали личность и идентичность, используя структуру теории социальной идентичности, тогда как другие психологи личности и развития придерживались подхода, основанного на теории нарративной идентичности (см. Tajfel and Turner, 1986; McAdams, 2001; Pasupathi et al. ., 2007; Мирамонтез и др., 2008). В данной статье мы синтезируем аспекты обоих проектов идентичности, используя экспериментальную парадигму, связанную с теорией социальной идентичности (т. Е. Парадигму минимальной группы), чтобы исследовать, является ли саморефлексивное рассуждение, когнитивный процесс, который теоретически является центральным для развития нарративной идентичности. , может иметь причинное влияние на личность и личность.Мы также исследуем, может ли такой эффект зависеть от уровня значимости, который ассоциируется с их самоанализом и модулируется индивидуальными различиями в чертах самосознания.

Идентичность в рамках нарративной идентичности

Модель нарративной идентичности МакАдамса (1985, 2001) постулирует, что наше чувство идентичности неразрывно связано с созданием истории жизни. Согласно этой модели, самооценка выполняет две основные функции. Они способствуют нашему чувству непрерывности во времени и помогают нам придавать контекст и смысл событиям нашей жизни, чтобы мы могли понять, кто мы есть (McAdams and McLean, 2013).Само-рассказы, как МакАдамс и Маклин (2013), способствуют осмыслению смысла, потому что они позволяют рассказчику сделать «… семантический вывод о себе из эпизодической информации, которую передает рассказ» (стр. 236). В литературе по нарративной идентичности процесс саморефлексии в сочетании с извлечением релевантного значения называется автобиографическим рассуждением и теоретически считается важным когнитивным процессом в развитии и конструировании нарративной идентичности (Singer et al., 2013). Однако, как отмечает Адлер и соавт. (2016) отмечают, что в литературе по нарративной идентичности исследователи обычно использовали схемы корреляционных исследований, что затрудняло получение причинно-следственных выводов. Адлер и др. (2016) развивают эту идею далее, заявляя, что, учитывая недостаток экспериментальной работы, «жизненно важно повышение методологической сложности и разнообразия в изучении нарративной идентичности с прицелом на построение причинных выводов» (стр. 29).

Саморефлексия, смысл и самость

Хотя исследования из литературы о нарративной идентичности, демонстрирующие причинную связь между саморефлексией и развитием личности, остаются скудными, несколько других направлений сходящихся исследований также предполагают, что саморефлексия должна играть важную роль в развитии Я-концепции.Например, в литературе по клинической психологии рефлексивное функционирование использовалось для описания способности человека размышлять о переживаниях, делать выводы о поведении из этих размышлений, а затем использовать эти выводы для построения и развития представлений о себе (Katznelson, 2014). ). Исследования, посвященные рефлексивному функционированию, показали, что изменения рефлексивного функционирования связаны с изменением самооценки. Например, в исследовании с участием лиц, страдающих пограничным расстройством личности (состояние, которое характеризуется нестабильным самоощущением) Levy et al.(2006) обнаружили, что улучшения рефлексивного функционирования были связаны с улучшением представлений о себе и более интегрированным самоощущением.

Другая причина думать, что саморефлексия должна представлять собой важный механизм построения и развития Я-концепции, исходит из исследований, в которых использовалась парадигма референциальной памяти. В типичном исследовании парадигмы самореферентной памяти различные категории слов (например, черты и прилагательные, семантически и орфографически связанные слова) представляются участникам, которых просят запомнить их во время воздействия, а затем просят вспомнить их позже (Роджерс и другие., 1977). Эффект самоотнесения описывает тенденцию участников находить признаки и прилагательные, которые связаны с самими собой, более успешно, чем слова, связанные семантически или орфографически (Symons and Johnson, 1997). Шизофрения - еще одно состояние, ключевым признаком которого является нестабильное самоощущение (см. Sass and Parnas, 2003), и исследования показали, что люди, страдающие шизофренией, имеют тенденцию проявлять более слабые эффекты самоотнесения по сравнению со здоровыми людьми из контрольной группы, что исследователи интерпретировали как указание на пониженную способность отражения (Harvey et al., 2011).

Есть также несколько причин думать, что смыслообразующие тенденции должны играть важную роль в построении и развитии Я-концепции в дополнение к тому акценту, который на этот процесс делают теоретики нарративной идентичности, как отмечалось ранее. Во-первых, в теоретическом смысле влиятельные мыслители, такие как Эриксон (1963), Франкл (1969) и Брунер (1990), все решительно отстаивали идею о том, что значение, вероятно, играет важную роль в развитии личности и личности.В то же время исследования в литературе по организационной психологии эмпирически продемонстрировали, что восприятие значимости связано с рядом результатов, связанных с самими собой. Психологическое расширение возможностей отражает когнитивно-мотивационную позицию сотрудников по отношению к своей работе и состоит из четырех измерений: влияние , компетенция , автономия и особая актуальность с учетом текущего исследования, означает , который отражает степень которые воспринимают их работу как личную (Spreitzer, 1995; Holdsworth and Cartwright, 2003).Важность восприятия значимости в контексте расширения психологических возможностей дополнительно подчеркивается Spreitzer et al. (1997, стр. 681), которые утверждают, что измерение значения «служит« двигателем »расширения прав и возможностей». Исследования, посвященные расширению психологических возможностей на уровне отдельных факторов, отметили, что различия в значении положительно связаны с несколькими личностными результатами, такими как самооценка и самоэффективность (McAllister, 2016).

В нашем собственном исследовании мы обнаружили, что индивидуальные различия в чертах самосознания связаны с восприятием значимости выбора в контексте принятия решений (Dishon et al., на рассмотрении). Основываясь на ранее существовавшей литературе, которая исследовала самосознание в более общем плане (например, Morin, 2011), мы определили черту самосознания как индивидуальные различия в способности получать доступ к знаниям, пониманию и пониманию внутренних переживаний, связанных с самими собой. Мы обнаружили, что участники с более высоким уровнем самосознания черт воспринимали значительно больше смысла в серии незначительных экспериментально индуцированных выборов по сравнению с участниками с более низким уровнем самосознания черт. Более того, это различие сохранялось независимо от того, говорили ли участникам, что их выбор был диагностическим для важных личных характеристик.На основании этого исследования мы пришли к выводу, что люди с высоким уровнем самосознания с большей вероятностью будут размышлять о своем выборе и с большей вероятностью найдут его значимым, чем люди с низким уровнем самосознания. Расширяя эту работу и опираясь на ранее представленную литературу, в настоящей статье мы предлагаем и исследуем теоретическую модель (см. рис. ), которая формулирует, как саморефлексия и восприятие значимости могут повлиять на личность в контексте выбора.

Обзор модели саморефлексии

В основе этой модели лежат предположения о том, что когда человеку предъявляется потенциальное триггерное событие, такое как (но не ограничиваясь) выбором или поведением, это влияет на его личность (т.е. выбор / поведение будет информировать себя) как следствие (а) имеет ли место саморефлексия или нет, и (б) степень, в которой выбор воспринимается как личностно значимый. Более того, (c) имеет место рефлексия или нет, может определяться индивидуальными или ситуативными факторами. Например, люди с более высоким уровнем самосознания черт могут быть более предрасположены к саморефлексивным рассуждениям, тогда как для других ситуационные сигналы, такие как неожиданное происшествие или подсказка от третьей стороны, могут действовать как катализатор самоанализа. рефлексивное рассуждение.Из модели вытекает несколько прогнозов.

Прогноз 1: если рефлексивное рассуждение действительно имеет место и выбор или поведение воспринимаются как очень значимые, тогда произойдет самовосприятие (под этим мы подразумеваем, что самооценка будет модифицирована или изменена в результате поведения. или действие).

Прогноз 2: Если рефлексивное мышление действительно имеет место и уровень личного смысла, связанный с выбором или поведением, воспринимается как низкий, его влияние на личность будет слабым или отсутствовать.

Предсказание 3: Если не возникает саморефлексивных рассуждений, это будет слабое влияние на себя через автоматический процесс самовосприятия. Вместо того, чтобы предсказывать отсутствие влияния на себя в отсутствие саморефлексии, мы допускаем возможность возникновения автоматического или неявного процесса самовосприятия, потому что исследования показали, что на самооценку можно повлиять даже в отсутствие явного рассуждения. Например, в одной демонстрации этого типа эффекта Klimmt et al.(2010) заметили, что знакомство участников с разными типами персонажей в видеоиграх привело к автоматическим сдвигам в самовосприятии, измеренным в последующем тесте на неявные ассоциации.

Прогноз 4. Лица с высоким уровнем самосознания с большей вероятностью будут участвовать в саморефлексивных рассуждениях, чем люди с низким уровнем самосознания. 1 .

Прогноз 5: Люди с низким уровнем самосознания будут участвовать в саморефлексивных рассуждениях, только если им предложат, или если какой-то другой ситуационный сигнал вызывает саморефлексию.

Хотя исследователи нарративной идентичности в первую очередь рассматривали самоанализ в контексте автобиографических воспоминаний (см. Pasupathi, 2015), в настоящем исследовании мы стремились сначала проверить достоверность нашей модели саморефлексии в меньшем масштабе. в относительно минимальном контексте принятия решений. Мы сделали это по нескольким причинам. Во-первых, принятие решений хорошо поддается экспериментальной проверке (Carroll and Johnson, 1990). Это важно, потому что, как отмечалось ранее, на сегодняшний день исследования, изучающие взаимосвязь между саморефлексивным рассуждением и самостью, в значительной степени были корреляционными по замыслу, и попытки проверить эту возможность экспериментально были недостаточными (Adler et al., 2016). Во-вторых, исследование процесса принятия решений потребителями показало, что само-рассказы часто возникают в контексте повседневного принятия решений (Phillips et al., 1995), и некоторые исследователи нарративной идентичности утверждали, что повседневные рассказы, возможно, не являются откровенно автобиографическими. тем не менее, остаются тесно связанными с собой и идентичностью (Bamberg, 2011; Pasupathi, 2015). В-третьих, бихевиористские и когнитивные теории (т.е. теория самовосприятия и теория когнитивного диссонанса) предполагают, что личность часто информируется постфактумными объяснениями поведения или рассуждениями постфактум о своем выборе (Brehm, 1956; Festinger, 1957). ; Бем, 1972).Еще одна причина думать, что саморефлексия может повлиять на самовосприятие, связана с исследованиями Уилсона и др. (1993), которые продемонстрировали, что саморефлексия может повлиять на отношение и удовлетворенность после выбора в контексте принятия решений.

Идентичность в рамках социальной идентичности

С точки зрения теории социальной идентичности, на наше чувство идентичности сильно влияют социальные группы, к которым мы принадлежим (Tajfel and Turner, 1986). Социальная идентичность, как первоначально концептуально сформулировал Тайфел (1981), относится к «… той части самооценки человека, которая проистекает из его знания о своей принадлежности к социальной группе» (стр.255). Согласно теории, мы приходим к идентификации с определенными социальными группами в зависимости от того, насколько, по нашему мнению, мы разделяем сходство с другими членами группы. Затем, чтобы поддерживать позитивное ощущение нашей социальной идентичности, мы стараемся сделать так, чтобы наша группа (внутренняя) имела преимущество перед другими чужими группами. Один из способов сделать это - отдать предпочтение своей внутренней группе и дискриминировать чужую. В литературе по социальной идентичности степень, в которой мы чувствуем себя похожими, нравящимися или одобряющими других членов группы, указывает на степень, в которой наша идентификация с этой группой была включена в нашу самооценку (Hogg, 1992, 1993). ; Ellemers et al., 1999; Leach et al., 2008). Парадигма минимальной группы, которая облегчает измерение фаворитизма внутри группы и дискриминации вне группы, является одним из способов измерения степени, в которой членство в группе было включено в самооценку и, следовательно, оказало влияние на социальную идентичность (Otten, 2016) .

В типичном эксперименте с минимальной групповой парадигмой участников случайным образом распределяют по группе, а затем просят одновременно распределить ресурсы между членами внутри группы и вне группы по матрицам распределения, специально разработанным для измерения стратегий распределения, которые благоприятствуют внутригруппе и или дискриминировать чужую группу (Tajfel et al., 1971). Исследования в этой области неизменно демонстрируют, что даже когда людей заставляют поверить в то, что их назначение в группу происходит по тривиальной причине, например, из-за их предпочтений в отношении абстрактных произведений искусства, они по-прежнему склонны более выгодно распределять ресурсы среди членов группы (Оттен , 2016). Хотя исследователи часто интересовались использованием этой методологии для исследования таких тем, как предрассудки и дискриминация, распределение ресурсов в рамках минимальной групповой парадигмы не обязательно должно использоваться исключительно для этой цели (Bourhis et al., 1994). Распределение ресурсов в контексте минимальной групповой парадигмы также может служить тонкой и скрытой мерой степени, в которой членство в группе было включено в самооценку и чувство социальной идентичности в более общем плане (Otten, 2016). Еще один способ, с помощью которого исследователи социальной идентичности измерили степень, в которой приверженность группе может повлиять на самооценку и чувство идентичности, - это измерение самооценки симпатий и сходства с другими анонимными членами группы (например,г., Hogg, 1992, 1993; Ellemers et al., 1999; Leach et al., 2008). Ellemers et al. (1999) исследование также важно в контексте настоящего исследования, поскольку оно демонстрирует, что социальная идентификация подвергается более сильному влиянию, когда люди могут самостоятельно выбирать в группу (в отличие от того, чтобы быть назначенными в группу), и было бы разумно думаю, что рефлексивное мышление - это процесс, который может быть очень важным для самостоятельного выбора.

Текущее исследование

В недавнем исследовании в нашей лаборатории мы исследовали связь между саморефлексивным рассуждением в контексте принятия решений и личностью.Мы обнаружили, что степень личного значения, придаваемого тривиальному выбору, была связана с индивидуальными различиями в чертах самосознания (Dishon et al., В обзоре). В настоящем исследовании мы стремились расширить это исследование, исследуя, может ли когнитивный процесс участия в саморефлексивных рассуждениях повлиять на чувство идентичности. Мы также стремились изучить, может ли эффект такого рода зависеть от степени, в которой человек чувствовал, что его рассуждения были лично значимыми, а также сдерживались индивидуальными различиями в чертах самосознания.Чтобы проверить эту модель, мы разработали эксперимент, в котором использовалась и расширялась работа по традиционной минимальной групповой парадигме. Участники были случайным образом распределены по экспериментальным или контрольным условиям. В экспериментальных условиях участникам предлагалось заняться саморефлексивным рассуждением сразу после выбора картин, тогда как в контрольных условиях участники продолжали распределять ресурсы сразу после выбора картин. Мы использовали стратегии распределения внутри группы вне группы как одну зависимую меру идентичности, а также использовали рейтинги сходства и симпатии с членами группы ∖ вне группы в качестве дополнительных зависимых показателей идентичности.

На основе предложенной модели мы предположили, что участники, обладающие относительно высоким уровнем самосознания, с большей вероятностью будут спонтанно размышлять над своим выбором и, следовательно, относительно не подвержены влиянию манипуляций с саморефлексией. Таким образом, ожидалось, что для этих участников самовосприятие будет больше связано с воспринимаемой значимостью их выбора живописи, чем с условиями. Мы также ожидали, что участники с относительно низким уровнем самосознания будут менее склонны спонтанно размышлять о своем выборе и, следовательно, в большей степени подвержены влиянию быстрых манипуляций с саморефлексией.Таким образом, ожидалось, что для этих участников самовосприятие будет связано с воспринимаемой значимостью их выбора живописи только в экспериментальных условиях (то есть, когда они были побуждены к самоанализу).

Материалы и методы

Участники

Двести шесть студентов бакалавриата-психологии добровольно приняли участие в исследовании в обмен на зачетные единицы курса. Во время процедуры была проведена проверка манипуляций, чтобы убедиться, что участники прислушались к отзывам о распределении групп (подробности которых поясняются далее в разделе «Процедура» ниже).Ответы 32 участников, которые не прошли проверку на манипуляции, были отброшены, оставив оставшийся пул из 174 участников (139 женщин, 35 мужчин) со средним возрастом 33,06 года ( SD = 11,78). Разница в частоте отказов между условиями не была значительной ( p = 0,518). Этическое одобрение исследования было предоставлено Комитетом по этике исследований на людях Университета Суинберна (SUHREC).

Материалы

Идентичность

Влияние экспериментальных манипуляций на идентичность определялось (а) степенью, в которой участники включили свою внутригрупповую идентификацию в свою самооценку, и измерялась фаворитизмом участников внутри группы при распределении ресурсов между участниками. внутри группы ∖ вне группы по матрицам Таджфела и (б) самоидентификация участника с членами внутри группы ∖ вне группы, которая оценивалась путем измерения их симпатии и воспринимаемого сходства с внутренней внешней группой. члены.

Матрицы Таджфела

Матрицы Таджфела состоят из шести матриц, в которых участников просят распределить ресурсы одновременно члену в группе и члену вне группы по спектру заранее определенных соотношений внутри группы и вне группы. Шесть матриц составляют три пары (одна из каждой пары является перевернутой версией оригинала).

Существует четыре основных стратегии распределения, которые можно измерить с помощью матриц Таджфела. Четность - это стратегия распределения, при которой участник распределяет равное количество ресурсов среди получателей как внутри группы, так и вне группы. Максимальная внутригрупповая прибыль - это стратегия распределения, при которой максимально возможное количество ресурсов выделяется внутригрупповому получателю, независимо от того, что присуждается внешнему получателю. Максимальная разница отражает стратегию, которая оптимизирует дифференцированное распределение ресурсов между получателями в пользу получателя внутри группы за счет, однако, абсолютной прибыли внутри группы. Максимальная совместная прибыль отражает стратегию, в которой общее распределение ресурсов максимизируется как внутри группы, так и вне группы.

Матрицы облегчили расчет баллов , которые отражали стремление участников к определенным стратегиям распределения. Матричная пара A сравнивала максимальную внутригрупповую прибыль и максимальную разницу (т. Е. Внутригрупповой фаворитизм) с максимальной совместной прибылью. Матричная пара B сравнила значение максимальной разницы с максимальной внутригрупповой прибылью и максимальной совместной прибылью. В матрице C сравнивается степень паритета с максимальной внутригрупповой прибылью и максимальной разницей [см. Bourhis et al.(1994) для исчерпывающего и глубокого изложения процедуры, связанной с подготовкой, администрированием и расчетом матрицы Тайфела].

Следуя процедуре, аналогичной процедуре, описанной в Grieve and Hogg (1999), мы затем провели факторный анализ оценок оттягивания, используя факторинг по главной оси с ротацией promax, чтобы изучить возможность вычисления общей оценки внутригруппового фаворитизма. Это выявило единственный фактор группового фаворитизма, который объяснил 48,9% дисперсии (все нагрузки ≥ 0,63).Затем элементы суммировались и усреднялись, чтобы получить общий показатель фаворитизма внутри группы с более высокими баллами, представляющими больший фаворитизм в группе (α Кронбаха = 0,74).

Внутригрупповая самоидентификация

Как и другие исследователи, которые делали ранее (например, Hains et al., 1997; Grieve and Hogg, 1999), участники оценивали симпатию участников к внутренней ∖ внешней группе и их воспринимаемое сходство с ними. члены были записаны, чтобы измерить их уровень самоидентификации со своей группой. Для этого после того, как им были представлены пары обезличенных картин Пауля Клее и Василия Кандинского и получены отзывы о том, что их выбор указывал на предпочтение работы Клее независимо от их фактического выбора (более подробную информацию см. В разделе «Процедура» ниже. объяснение вовлеченного процесса) участников просили представить, что они встречают двух человек, один из которых предпочитает Клее, а другой - Кандинского.Затем участники оценили по семибалльной шкале, на кого из этих двух людей, по их мнению, они больше всего похожи в целом (Q1), художественные предпочтения (Q2), предпочтения рисования (Q3), академические способности (Q4) и политические взгляды (Q5). Используя тот же сценарий, участников также попросили оценить, с кем, по их мнению, они хотели бы большего (Q6), с кем, по их мнению, они бы поладили больше (Q7) и с кем они хотели бы встретиться больше (Q8). Ответы на вопросы 1–5 были суммированы и усреднены для расчета общей баллов сходства с более высокими баллами, представляющими больший уровень сходства с членом группы (α Кронбаха = 0.75). Ответы на вопросы 6–8 были суммированы и усреднены для расчета общего балла симпатии , где более высокие баллы представляют больший уровень симпатии к члену группы (α Кронбаха = 0,82).

Осмысленность

Значимость, связанная с саморефлексивным рассуждением, была измерена путем предоставления участникам шкалы субъективной значимости из пяти пунктов, которая включала такие пункты, как «Я чувствую, что мой выбор был подлинным» и «Мой выбор был бессмысленным. . Участников попросили указать уровень их согласия с каждым утверждением по 5-балльной шкале (1 = категорически не согласен, 5 = полностью согласен). Ответы были закодированы таким образом, чтобы более высокие баллы указывали на больший уровень значимости. Факторный анализ с использованием факторинга по главной оси и ротации promax показал, что все пять элементов загружены на один фактор, который объясняет 32,6% дисперсии (все нагрузки ≥ 0,43). Затем баллы суммировались и усреднялись, и рассчитывалась общая оценка значимости (α Кронбаха = 0.69; Лямбда 2 Гуттмана = 0,70).

Самоосознание черты

Самоосознание черты было операционализировано как функция оценок участников по шкале самоощущения (SOSS; Flury and Ickes, 2007), которая представляет собой однофакторную меру из 12 пунктов, предназначенную для оценки самоощущения. самопонимание (α = 0,86 Кронбаха) и шкала самоотражения и понимания (SRIS; Grant et al., 2002), которая представляет собой двухфакторную 20-элементную меру саморефлексии и понимания (α = 0,88 Кронбаха). В настоящей выборке с использованием факторинга по главной оси и ротации promax обе меры сохранили свои исходные факторные структуры, а SOSS демонстрирует единственный фактор, который составляет 36.3% дисперсии и SRIS, показывающий два фактора, которые в совокупности составляют 53,6% дисперсии (фактор 1 = 34,3%, фактор 2 = 19,3%). Оба показателя были оценены таким образом, что более высокие баллы указывали на более сильное чувство себя и более высокий уровень саморефлексии и понимания, и оба показателя были значительно коррелированы ( r = 0,35, p <0,001). Затем баллы по этим шкалам были суммированы, чтобы создать общий балл самосознания черт, причем более высокие баллы отражают более высокие уровни самосознания черт (α Кронбаха по всем 32 пунктам = 0.77; Факторинг по главной оси с вращением promax выявил три фактора, на которые приходится 50,6% дисперсии [фактор 1 = 24,6%, фактор 2 = 21,8%, фактор 3 = 3,9%]).

Стимулы

Шесть пар изображений картин Пауля Клее и Василия Кандинского использовались в качестве живописных стимулов.

Процедура

Эксперимент проводился онлайн. После того, как было предоставлено согласие на участие, участники были проинформированы, что им нужно будет выбрать предпочитаемую картину из шести пар картин, которые затем были представлены последовательно.Все картины были представлены без имен художников, прикрепленных к каким-либо работам. После выбора рисунков участникам было случайным образом назначено одно из двух условий (рассуждение до распределения ресурсов , условие оценок схожести и симпатии или рассуждение после распределения ресурсов , условие схожести и рейтинга симпатий). Участникам в обоих условиях были предъявлены все те же стимулы и опыт, за исключением того, что порядок воздействия слегка изменялся между условиями, как описано ниже.

В условии до рассуждений, после начальной фазы выбора рисунков участники принимали участие в фазе саморефлексивных рассуждений. На этапе саморефлексивных рассуждений участникам предлагали и просили обдумать список из 15 возможных причин, по которым они выбрали картину, а затем представили открытое текстовое поле и попросили обдумать своими словами причины своего выбора. выбор живописи. После этого участникам были представлены и заполнены меры субъективной значимости.Затем, хотя в то время они не знали об этом, независимо от их фактического выбора, участники были проинформированы о том, что их выбор указывает на то, что они предпочитают работы Пауля Клее 2 . Затем участникам были представлены инструкции по заполнению матриц Таджфела, прежде чем они приступили к их заполнению. После этого участникам была представлена ​​мера сходства и симпатии внутри группы ∖ вне группы. Затем участники выполнили меры по самосознанию своих черт, прежде чем записать свой пол (женский, мужской или другой) и возраст.Затем была проведена проверка манипуляций, в ходе которой участников попросили указать, кого им ранее проинформировали, что их выбор живописи указывает на то, что они предпочитают работы (возможный ответ: Пауль Клее, Василий Кандинский или «Не помню»). Затем участникам был представлен отчет, проинформировали о завершении эксперимента и поблагодарили за их участие.

В аргументе после условия порядок экспонирования был изменен таким образом, что после выбора рисунков участникам сообщали, что их выбор указывает на предпочтение Пауля Клее 3 , и им управляли с матрицами и внутри группы ∖ Внешнее сходство и симпатия измеряют до фазы саморефлексии.После завершения фазы обоснования выбора и измерения субъективной значимости участникам в этом состоянии также были представлены те же меры самосознания черт 4 , демографические вопросы, проверка манипуляций и разбор полетов, что и их коллегам в альтернативном состоянии.

Результаты

Анализ выбросов

Три многомерных выброса (1 в контроле и 2 в состоянии самоотражения) были обнаружены и удалены из анализа, в результате чего общая выборка составила 171 (86 в контрольных условиях и 85 в условиях самоотражения). условие саморефлексии).

Описательная статистика

Описательная статистика для самосознания черт, осмысленности выбора, внутригруппового сходства, внутригрупповой симпатии и внутригруппового фаворитизма в зависимости от состояния саморефлексии представлена ​​в Таблице .

Таблица 1

Средние значения и стандартные отклонения для самосознания черт, осмысленности выбора, сходства, симпатии и группового фаворитизма по условию саморефлексии.

Среднее значение
Состояние
Контрольная группа
Группа самоотражения
Измерение Среднее значение SD

00

SD

10 9179

Черта самосознания 7.30 0,93 7,49 1,04
Смысл выбора 4,00 0,51 3,93 0,56
Сходство 0,6910 3 0,6910

109 5,13
4,60 0,92 4,55 1,11
Внутригрупповой фаворитизм 0,95 3,11 1,13 2.65
Влияние экспериментальных манипуляций на IV

Мы провели межгрупповой анализ, чтобы выяснить, различались ли группы саморефлексии и контроля по значимости выбора IV и особенностям самосознания как функции манипулирования саморефлексией. . Независимые образцы t -тест показали, что не было значительной разницы в значимости выбора ( p = 0,365) или самосознании черт ( p = 0,218) между условиями, тем самым демонстрируя, что IV устойчивы к манипуляции с саморефлексией. .

Анализ пути с несколькими выборками

Мы провели анализ пути с несколькими выборками, используя программу моделирования структурных уравнений MPLUS (версия 7.4), чтобы исследовать основные эффекты осмысленности и самосознания черт, а также эффекты взаимодействия (т. Е. осмысленность выбора × самосознание черты) на DV различались между экспериментальными условиями саморефлексии и контрольными условиями отсутствия саморефлексии. Модель тестировала три экзогенные / независимые переменные, каждая из которых предсказывала три эндогенные / зависимые переменные, внутригрупповой фаворитизм, сходство и симпатию.Экзогенные переменные были главными эффектами черты самосознания и осмысленности выбора, а также взаимодействия черты самосознания × осмысленности выбора.

Поскольку отношение параметра к случаю было ниже требуемого минимума в 1 параметр на 5 случаев (1: 4,75 или 36: 171), как было предложено Клайн (2011), мы осторожно протестировали каждый раздел модели. Другими словами, три независимые модели с каждой из трех эндогенных зависимых переменных были исследованы отдельно, тем самым гарантируя, что отношение параметра к случаю было достаточным (т.э., 1: 17.1 или 10: 171). Во всех моделях использовалась робастная оценка Саторры – Бентлера для учета многомерной ненормальности, и все параметры были свободными в условиях самоотражения и контроля. Критерии хи-квадрат Вальда использовались в модели без ограничений для проверки значительных различий в эффектах в разных условиях с учетом ожидания того, что будут различия в весах регрессии между группами (Muthén and Muthén, 1998–2017). Не было значительных различий в результатах этих отдельных моделей и полной модели 5 .При этом параметры для полной модели представлены в Таблице . Поскольку модель была насыщена нулевыми степенями свободы, индексы подгонки не сообщаются.

Таблица 2

Нестандартные веса регрессии и критерии Вальда для анализа путей с несколькими выборками.

SE Wald 910 910 -0925
Контрольная группа
Группа самоотражения
Эндогенная переменная Эффект RW

0

SE
Внутригрупповой фаворитизм Черта самосознания -0.32 0,31 0,23 0,24 0,55 0,39
Смысл выбора 0,74 0,62 0,09 0,62 0,09 0,49 самосознание × Осмысленность выбора 0,40 0,68 -0,41 0,41 -0,81 0,80
Нравится Черта самосознания 0.02 0,13 -0,21 * 0,10 -0,23 0,16
Осмысленность выбора 0,20 0,20 0,9317 910 910 9109
Самосознание черты × Осмысленность выбора 0,20 0,22 -0,65 *** 0,16 -0,85 ** 0,27
-7 0.06 0,08 0,04 0,08 -0,02 0,11
Смысл выбора 0,32 * 0,14 0,59103
09
Самосознание черты × Осмысленность выбора -0,05 0,13 -0,33 * 0,10 -0,28 0,17

Сохранение смысла

Результаты в таблице Таблица показывают, что существует значительный главный эффект для осмысленности выбора как в условиях контроля, так и в условиях самоотражения для сходства, однако тесты Вальда показывают, что разница в эффектах между условиями не была значительной.Это говорит о том, что более высокие баллы осмысленности выбора были связаны с более высокими баллами сходства как в условиях саморефлексии, так и в условиях контроля. Результаты в Таблице также демонстрируют, что существует значительный главный эффект осмысленности выбора для симпатии в условии самоотражения, тогда как основной эффект осмысленности выбора для симпатии в контрольном условии не был значимым. Тест Вальда демонстрирует, что эта разница в эффектах между условиями была значительной, предполагая, что более высокие оценки осмысленности выбора были связаны с более высокими оценками симпатий только в условиях саморефлексии.В то время как был также значительный главный эффект самосознания черты характера на симпатии в состоянии саморефлексии, тест Вальда демонстрирует, что это существенно не отличалось от незначительного основного эффекта самосознания черты в контрольном условии.

Самоосознание черты × Взаимодействие осмысленности выбора

Как видно из таблицы , для симпатии взаимодействие между самосознанием черты и осмысленностью выбора было значимым только в условиях саморефлексии и, как показывает значимый тест Вальда сила этого эффекта взаимодействия также значительно различалась между контрольными условиями и условиями самоотражения (см. рисунок ).

Прогнозируемые оценки симпатий по группам самосознания черт и осмысленности выбора в разных условиях. Группы были определены как одно стандартное отклонение выше (высокое) и ниже (низкое) среднего (умеренное).

Результаты, представленные на рис. , предполагают, что для группы самоанализа взаимосвязь между осмысленностью выбора и симпатиями усиливается по мере уменьшения оценок черт самосознания. То есть, более высокие оценки осмысленности выбора, по-видимому, тесно связаны с более высокими оценками симпатий для людей с более низкими показателями самосознания.Это демонстрирует более сильное влияние манипуляции саморефлексией на участников с более низким уровнем самосознания черт и снижение воздействия манипуляции по мере повышения уровня самосознания черт. Параллельные тенденции наблюдались в отношении сходства, хотя тест Вальда был лишь незначительно значимым.

Обсуждение

В настоящем исследовании изучается, может ли саморефлексивное мышление повлиять на внутригрупповую идентификацию и тем самым продемонстрировать эффект саморефлексии на показатели социальной идентичности и самооценки.Также изучалась возможность того, что на такой эффект может повлиять воспринимаемый уровень значимости, связанный с рассуждениями, и модулированный индивидуальными различиями в чертах самосознания. На основе предыдущих исследований мы разработали модель, которая предсказывала, что участники с более высоким уровнем самосознания черт характера будут минимально затронуты манипуляциями с саморефлексией. Поэтому была выдвинута гипотеза, что для этих участников самовосприятие будет больше связано с воспринимаемой значимостью их выбора картины, чем с условиями.Модель также предсказала, что манипуляции с саморефлексией будут иметь большее влияние на участников с более низким уровнем самосознания. Следовательно, в дальнейшем предполагалось, что для этих участников самовосприятие будет связано с воспринимаемой значимостью их выбора живописи только в экспериментальных условиях (то есть, когда они были побуждены к саморефлексии). Оценки сходства и симпатий участников в группе (но не распределение фаворитизма внутри группы) подтвердили эти прогнозы и предоставили общую поддержку теоретической модели, предложенной ранее.

Рассматривая сначала основные эффекты значимости в разных условиях, данные продемонстрировали, что, хотя более высокие уровни значения были связаны с более высокими показателями сходства в группе в обоих условиях, более высокие уровни значимости были связаны только с оценками симпатий внутри группы в самом себе. -условие отражения. Взятые вместе, эти результаты предполагают, что по сравнению с контрольным условием, в условиях саморефлексии более сильное восприятие значимости привело к более сильной внутригрупповой идентификации.Это соответствует предсказаниям 1 и 2, касающимся пути самоотражения в теоретической модели. Кроме того, в соответствии с предсказанием 3 теоретической модели, касающимся пути отсутствия саморефлексии, влияние значения на восприятие внутри группы в условиях контроля было меньше по сравнению с условием саморефлексии. Более того, тот факт, что не было взаимодействия между самосознанием черты и осмысленностью выбора в контрольной группе, наводит на мысль о возможности того, что в этом состоянии основное влияние значения на внутригрупповую симпатию было результатом автоматической или неявной обработки, потому что это происходило в отсутствие каких-либо ситуационных подсказок, и на него также не влияли ранее существовавшие индивидуальные предрасположенности к спонтанной саморефлексии.

В то же время взаимодействие между самосознанием черты и осмысленностью выбора в экспериментальных условиях указывает на то, что взаимосвязь между восприятием значимости выбора и внутригрупповой симпатией усиливается по мере снижения уровня самосознания черт. Этот результат предполагает, что ситуационная подсказка для саморефлексии оказала более сильное влияние на участников, которые были менее склонны (с точки зрения индивидуальной предрасположенности) участвовать в спонтанной саморефлексии, и оказала меньшее влияние на участников с более высоким уровнем индивидуальной предрасположенности к спонтанная саморефлексия.Это подтверждает гипотезу, представленную ранее, а также соответствует предсказаниям 4 и 5 теоретической модели. Аналогичная тенденция была отмечена и для внутригруппового сходства, однако разница в силе эффекта между условиями была лишь незначительной.

Ограничения и направления на будущее

Одним из аспектов исследования, который можно рассматривать как ограничение и силу, является способ измерения идентичности. В настоящем исследовании, используя уже установленную экспериментальную парадигму, мы разработали тонкий способ проверки влияния саморефлексивного мышления на идентичность.Однако когнитивный процесс, который мы исследовали, теоретизировался с точки зрения теории нарративной идентичности, а использованная методология была основана на литературе по теории социальной идентичности. С одной стороны, этот подход представляет собой сильную сторону дизайна, поскольку он позволяет незаметно измерить влияние саморефлексивных рассуждений на идентичность. В то же время, однако, существуют различия в способах концептуализации идентичности в обоих проектах. Чтобы обеспечить более сильную проверку гипотезы о том, что самоанализ может влиять на нарративную идентичность, была бы полезна экспериментальная работа с более традиционной зависимой мерой нарративной идентичности.

Еще одним ограничением был способ реализации самосознания черт. В настоящем исследовании черта самосознания была операционализирована как функция от оценок участников по SOSS и SRIS. Несмотря на то, что у нас были веские причины для объединения и практического применения этих показателей в качестве средства измерения самосознания черт характера, будущие исследования, направленные на разработку специального показателя самосознания черт, были бы полезными.

Хотя мы смогли убедиться, что моделирование, которое мы провели, было достаточно мощным, настоящее исследование могло бы выиграть от большего размера выборки.В настоящем исследовании отношение параметра к числу случаев для общей модели было меньше рекомендованного (например, Kline, 2011). Поэтому, как указано в разделе результатов, чтобы гарантировать, что наше моделирование было достаточно мощным, мы первоначально вычислили три дискретные модели, по одной для каждой зависимой переменной. Хотя не было существенной разницы в результатах между индивидуальной и комбинированной моделями, в будущем, чтобы избежать необходимости запуска независимых моделей для каждой зависимой переменной, было бы полезно набрать более крупную выборку, которая соответствует параметру отношения к случаям для всего модель в первую очередь.

Также возможно, что использованный нами обман (то есть предоставление всем участникам обратной связи о том, что они предпочитают работу Кли, независимо от их фактического выбора) мог вызвать подозрения среди участников, у которых на самом деле могли быть какие-то уже существующие знание Кли и ∖ или Кандинского (т. е. художников, чьи работы использовались в качестве стимулов для выбора). Хотя мы включили проверку манипуляций, чтобы убедиться, что обман оказал намеченный эффект, в будущих исследованиях для более комплексного решения этой проблемы было бы полезно, если бы участников также напрямую спросили об их ранее существовавших знаниях художников, чьи работы используются как стимулы выбора.Еще один способ решения этой проблемы в будущем - использовать работы неизвестных художников в качестве стимулов к выбору.

Последствия

Результаты настоящего исследования могут быть ценными для исследователей, интересующихся траекторией развития нарративной идентичности и автобиографических рассуждений. Предыдущее исследование, посвященное развитию нарративной идентичности, показало, что способность культивировать жизненную историю имеет тенденцию проявляться в среднем примерно к 14 годам и что этому предшествует автобиографическое обоснование памятных жизненных событий, которые обычно возникают между от девяти до десяти лет (Bohn and Berntsen, 2008).Однако мало что известно о предшественниках возникновения процессов автобиографического мышления. Хотя может случиться так, что развитие процессов автобиографического рассуждения происходит поэтапно и мало предшествует им, результаты этого исследования, которые демонстрируют, что рассуждения о тривиальном выборе могут влиять на самость и идентичность, поднимают вопрос о том, что, возможно, процессы автобиографического рассуждения развиваются как непрерывное продолжение более основных процессов саморефлексии, которые развиваются в более раннем детстве.Возможно, именно практика более базового саморефлексивного мышления закладывает когнитивные основы и способствует развитию более продвинутого автобиографического мышления. Одно из недавних исследований, которое согласуется с этой идеей, принадлежит Bryan et al. (2014), которые обнаружили в своей работе, что дети в возрасте от трех до шести лет уже вовлекаются в повседневное поведение, связанное с принятием решений, которое мотивируется их развивающимся чувством себя и идентичности.

Тот факт, что мы наблюдали значительный эффект для внутригрупповой идентификации и отсутствие влияния на внутригрупповой фаворитизм, имеет значение для исследователей, интересующихся межгрупповой дискриминацией и самокатегоризацией.В частности, эффекты, которые мы наблюдали для симпатии в группе и сходства в группе, предполагают, что на самокатегоризацию, вероятно, влияют как саморефлексия, так и уровень субъективной значимости, связанный с выбором или поведением, на которых основана самоклассификация. . Отсутствие какого-либо влияния на внутригрупповой фаворитизм предполагает, что на межгрупповую дискриминацию вряд ли существенно повлияет саморефлексия или осмысленность выбора. Исследования, которые изучали положительно-отрицательную асимметрию в контексте минимальной групповой парадигмы, могут помочь объяснить расхождение в эффектах между оценочными и поведенческими показателями.Исследование положительно-отрицательной асимметрии (см. Buhl, 1999; Mummendey et al., 2000) продемонстрировало, что члены группы, как правило, демонстрируют более сильные внутригрупповые предпочтения в отношении положительных стимулов по сравнению с отрицательными стимулами (т. Е. Оценка хорошо известных атрибутов, таких как творчество или интеллект, стихи выделения аверсивного шума). Учитывая это исследование, существует одна возможность, которая существует тогда, заключается в том, что в текущем исследовании показатели отношения к группе симпатий и сходства, которые требовали от участников оценки членов группы по положительным параметрам, были восприняты более благоприятно по сравнению с поведенческим критерием группового фаворитизма, который от участников требовалось сделать такой выбор распределения, который потенциально может поставить в невыгодное положение других членов группы.

Другое возможное объяснение отсутствия влияния на фаворитизм внутри группы могло быть связано с аспектами более широкого культурного климата, в котором участники находились в то время. В частности, когда проводился этот эксперимент, Австралия оставалась в центре общенациональных дебатов относительно легализации однополых браков. В контексте этих дебатов студенты университетов имели четкие послания о социальной справедливости и справедливости, адресованные им на культурном уровне.Например, Национальный союз студентов, представляющий собой высший студенческий представительский орган нации, настоятельно рекомендовал студентам поддерживать равенство в браке (Barlow, 2017). Учитывая культурный климат и сильные послания о социальной справедливости и справедливости, адресованные учащимся в течение периода, в котором проводился этот эксперимент, возможно, что в задачах матрицы распределения участники чувствовали себя более вынужденными участвовать в распределении ресурсов, которое подчеркивало равенство, а не дискриминацию. .В то же время рейтинги внутригруппового сходства и внутригрупповых симпатий могли оставаться относительно невосприимчивыми к воздействию этих культурных сообщений, потому что восприятие внутригрупповой идентификации не обязательно приравнивается к внегрупповой дискриминации и, следовательно, не имеет одинакового значения. виды последствий для чувства справедливости или социальной справедливости.

Настоящее исследование может также иметь некоторые последствия для исследователей, чья работа основана на теориях самовосприятия и когнитивного диссонанса.Результаты настоящего исследования показывают, что применение теории саморефлексии может быть полезным в некоторых контекстах, в которых теории когнитивного диссонанса и самовосприятия не подходят для объяснения влияния выбора или поведения на личность. Согласно теории самовосприятия (Bem, 1972), постфактум объяснения поведения обычно ограничиваются приписыванием внутренней (диспозиционной) или внешней (ситуативной) причины поведения, а также могут иметь место только при обстоятельствах у которых есть слабое или несуществующее ранее существовавшее объяснение поведения.С точки зрения теории когнитивного диссонанса (Festinger, 1957), post hoc рассуждения о выборе ограничиваются выборами, которые вызывают диссонанс и мотивируются желанием уменьшить диссонанс. Наша модель, однако, предполагает, что выбор или поведение, вероятно, повлияет на личность в результате того, действительно ли оно воспринимается как личностно значимое, и что это не обязательно должно быть исключительным для выбора, вызывающего диссонанс, или поведения, для которого человек не делает этого. есть уже существующее объяснение.

Заключение

В литературе по нарративной идентичности размышление о жизненных событиях личностно значимым образом концептуализировалось как один из ключевых психологических механизмов, лежащих в основе нашего чувства идентичности. Однако до настоящего времени исследования по этому вопросу в значительной степени коррелировали с небольшим количеством причинно-следственных доказательств, подтверждающих или опровергающих это утверждение. В настоящем исследовании мы стремились экспериментально проверить, может ли этот когнитивный процесс, который, согласно теории, так важен для развития личности, оказывать причинное воздействие на себя и личность.Мы также стремились изучить возможность того, что на такой эффект может повлиять уровень значимости, связанный с саморефлексивным рассуждением, и модулироваться индивидуальными различиями в чертах самосознания. Результаты этого исследования в значительной степени подтвердили нашу гипотезу и предложенную модель, на основе которой были получены эти прогнозы. Для участников с высоким уровнем самосознания побуждение к саморефлексии не имело большого значения. Для этой группы участников симпатия и сходство в группе были связаны с восприятием субъективной значимости относительно одинаково в разных условиях.В то же время, однако, для участников с низким уровнем самосознания побуждение к саморефлексии имело большое значение. Для этих участников субъективная значимость уменьшала симпатии и сходство в группе только тогда, когда их побуждали заниматься саморефлексией. В целом результаты этого исследования предоставляют доказательства, позволяющие предположить, что участие в саморефлексивных рассуждениях может повлиять на личность и личность, и что этот эффект зависит как от осмысленности выбора, так и от индивидуальных различий в самосознании черт характера.

Границы | Адаптивное отражение негативных эмоциональных переживаний: конвергенции и расхождения между теорией режима обработки и теорией самоудаленного отражения

Введение

Размышления о переживаниях, которые подразумевают эмоциональный дискомфорт, печаль или психологическую боль (далее «негативные эмоциональные переживания»), являются формой обычного саморефлексии и в некоторой степени почти неизбежны. Примечательно, что рефлексия обычно необходима для правильной обработки жизненного опыта (Stanton and Low, 2012).Напротив, попытки подавить или избежать размышлений о негативных эмоциональных переживаниях часто обречены на провал (Webb et al., 2012).

Многие психотерапевтические практики с доказанной эффективностью поддерживаются и способствуют отражению негативных эмоциональных переживаний (Greenberg, 2017). Написание о негативных эмоциональных переживаниях - это процесс, который подразумевает размышление и, как было показано, положительно связан с лучшей адаптацией (Frattaroli, 2006; Hoyt et al., 2016). Некоторые формы отражения (например,g., «преднамеренное размышление»), как было показано, благоприятствуют процессам обучения и «посттравматического роста» после неблагоприятных переживаний (Garcia et al., 2016). Однако различные исследования показали, что размышления о негативных эмоциональных переживаниях также могут иметь пагубные последствия и поддерживать или усиливать негативные эмоциональные состояния (Mor and Winquist, 2002; Nolen-Hoeksema et al., 2008). Этот очевидный парадокс привел к попыткам дифференцировать формы самофокусировки и адаптивной и дезадаптивной саморефлексии без ясности до сих пор (Trapnell and Campbell, 1999; Siegle et al., 2004; Уоткинс, 2008; Кросс и Айдук, 2017; Накадзима и др., 2018).

Размышление о негативных эмоциональных переживаниях можно понимать как одну из многих форм повторяющегося мышления. Повторяющееся мышление соответствует широкому и всеобъемлющему термину, предложенному Уоткинсом (2008) для обозначения различных форм процесса длительных или повторяющихся мыслей о себе, заботах и ​​переживаниях. Для форм повторяющегося мышления доступно множество терминов, и не всегда ясно, относятся ли эти термины к разным процессам или представляют собой разные названия аналогичных процессов (Webb et al., 2012). Примеры этих терминов включают размышления (с различными восприятиями), когнитивную и эмоциональную обработку, взгляд на перспективу, моделирование и мысленные образы, озабоченность, решение проблем и переоценку. Эти термины имеют разную степень концептуального совпадения с саморефлексией.

Изучение отражения негативных эмоциональных переживаний с явным использованием этого термина было в основном разработано в контексте теории стилей реакции (Nolen-Hoeksema et al., 2008).Хотя эта теория сосредотачивается на размышлениях в отношении развития, она различает два компонента размышлений: компонент размышлений (размышление, размышление) и компонент, в большей степени оценивающий самооценку (размышление) (Treynor et al., 2003). С этой точки зрения руминация понимается как «способ реагирования на дистресс, который включает повторяющееся и пассивное сосредоточение внимания на симптомах дистресса, а также на возможных причинах и последствиях этих симптомов» (Nolen-Hoeksema et al., 2008, p. 400) . Эта форма размышлений была названа «депрессивной руминацией» (Papageorgiou and Wells, 2004), и ее обычно понимают как сосредоточение внимания на мысли об эмоциональном переживании дискомфорта, а также на событиях и ситуациях, связанных с этими состояниями дискомфорта (Watkins, 2004, стр. .6).

Было показано, что депрессивное размышление является предиктором различных негативных последствий для людей, увеличения эмоционального дискомфорта и выступает как фактор риска различных психических расстройств (Trick et al., 2016). Компонент обдумывания был определен как «целенаправленное обращение внутрь себя, чтобы участвовать в решении когнитивных проблем для облегчения своих депрессивных симптомов» (Treynor et al., 2003, p. 256), тогда как размышление определялось как «пассивное сравнение своей текущей ситуации. с некоторым недостигнутым стандартом »(Treynor et al., 2003, с. 256), подразумевая более самоуничижительные и сожалеющие компоненты. Разнообразные исследования показали, что явно отрицательным компонентом руминации является размышление (Joormann et al., 2006; Chan et al., 2009; Cova et al., 2009; Cox et al., 2012; Romero et al., 2014; Xavier и др., 2016).

Хотя различие между размышлением и размышлением полезно для подсказки аспектов, которые могли бы различать более адаптивные и дезадаптивные мыслительные процессы негативных эмоциональных переживаний, в литературе показано, что этого недостаточно для более широкого разъяснения этих различий.Примечательно, что размышление над размышлением не показывает взаимосвязи с позитивными адаптационными процессами, такими как посттравматический рост (García et al., 2017), а в некоторых исследованиях было показано, что это дезадаптивный процесс, но не на уровне размышлений (Miranda and Nolen-Hoeksema, 2007; Gooding et al., 2012; Hasegawa et al., 2013). Исследование этой темы было ограничено скудной концептуальной проработкой того, что представляет собой размышление (и ограничениями шкалы, используемой для его измерения) (Rude et al., 2007). Таким образом, развитие теории стилей реакции позволяет показать, что в случае, когда размышления принимают форму размышлений, они явно неадаптивны, но они не позволяют определить, существует ли другая форма мышления негативного эмоционального характера. опыт, отличный от размышлений, который может быть необходим или полезен. Таким образом, хотя термин «размышление» используется для обозначения неадаптивной формы мышления о негативных эмоциональных переживаниях, он является довольно задумчивым, и аналогичные им процессы имеют такой же профиль.Размышления и размышления могут рассматриваться как общие термины и синонимы для обозначения сосредоточения мышления на негативных событиях и эмоциональных переживаниях, когда сосуществуют процессы, которые могут быть адаптивными или неадаптивными.

Исследование типов размышлений о негативных эмоциональных переживаниях может быть помещено в более широкий контекст исследований стратегий преодоления неблагоприятных событий, эмоциональной регуляции, а также когнитивной и эмоциональной обработки. Одной из наиболее актуальных проблем была попытка дифференцировать те стратегии и процессы, которые в целом кажутся более адаптивными и менее адаптивными (Páez and Costa, 2014).Мета-анализ, представленный Webb et al. (2012) определили переоценку как стратегию эмоционального регулирования с наивысшим положительным эффектом (в частности, переоценку в форме взгляда на перспективу, хотя переоценка ответа - аналогично принятию - и переоценка эмоциональных стимулов также показали положительные эффекты). Точно так же отвлечение и подавление эмоционального выражения оказало положительное влияние. Принимая во внимание, что сосредоточение внимания на эмоции (например, «позвольте себе почувствовать событие, как если бы вы были там»), а также на причинах и последствиях событий (например,g., «подумайте, почему вы так реагируете») показали отрицательные эффекты. Другой метаанализ связи между стратегиями регуляции эмоций и психопатологией показал, что переоценка и принятие играют адаптивную роль; Напротив, размышления, подавление и избегание имеют дезадаптивный характер (Aldao et al., 2010). В этих метаанализах не рассматривались такие стратегии, как решение проблем и внимательность, которые также оказались полезными для уменьшения воздействия негативных событий (Schäfer et al., 2017; Iani et al., 2019).

К этим обобщениям адаптивного или дезадаптивного значения стратегий совладания и регуляции эмоций следует относиться с осторожностью, поскольку это суждение зависит от различных факторов, таких как индивидуальные различия, а также момент и контекст, в котором используются стратегии (Naragon-Gainey et al. , 2017). Однако эти обобщения позволяют приблизительно понять, какие стратегии в целом более полезны для людей при столкновении с негативными событиями и эмоциями.

Цель данной статьи - провести концептуальный анализ двух интенсивных и обширных исследовательских программ, которые сосредоточены конкретно на размышлении об адаптивных и дезадаптивных процессах. Одна программа основана на теории режима обработки , PMT (главный автор - Э. Уоткинс), а другая - на теории самоудаленного анализа, теории самоудаления, SDT (основные авторы - Айдук и Кросс). Это обширные исследовательские программы, которые предоставили убедительные эмпирические данные в поддержку своих предложений (Watkins, 2008, 2016; Kross and Ayduk, 2017; Ayduk and Kross, 2018, для тщательных обзоров).Был проведен обзор публикаций по PMT и SDT. Обзоры авторов обеих теорий были использованы в качестве исходного материала для настоящего исследования. Более того, литературный поиск в электронных базах данных PsycINFO, Web of Science и Scopus проводился с использованием «конкретных размышлений», «абстрактных размышлений», «режимов обработки», «самоудаления» и «самопогружения» как ключевые слова (с 2005 по 2019 год). Также учитывались статьи и интересные книги, цитируемые в рецензируемых публикациях.

В этой статье мы в основном сосредоточились на наиболее важных выводах каждой программы, а также на описании и анализе их сходств и различий. Было найдено немного публикаций о взаимосвязи между двумя направлениями исследований (Kross, Ayduk, 2008; Rude et al., 2011). Мы сочли это неожиданным из-за важности обеих программ и их взаимного влияния.

Программа Э. Уоткинса: теория режима обработки

Уоткинс (2004, 2008, 2013, 2016) приложил большие усилия, чтобы отличить адаптивные повторяющиеся мыслеформы от неадаптивных повторяющихся мыслеформ.Он предложил три фактора, которые будут иметь решающее значение для различения адаптивных и дезадаптивных форм повторяющегося мышления: (1) содержание мысли, (2) факторы внутриличностного и межличностного контекста, в которых это происходит, и (3) способ обработки. (Уоткинс, 2008). Формы повторяющихся мыслей, содержание которых является негативными аспектами переживаний и о самом себе, подвержены повышенному риску причинения вреда, хотя это не исключает того, что определенные формы мыслей о негативных эмоциональных переживаниях могут быть адаптивными.Это будет зависеть от внутриличностного и межличностного контекста, в котором они выполняются, и от режима обработки.

Внутриличностный и межличностный контексты могут влиять на мыслительные процессы. Влияние внутриличностного контекста иллюстрируется разницей между мышлением о негативных эмоциональных переживаниях и личностью с высокой или низкой самооценкой. То же самое происходит и в межличностной сфере, например, анализ жизненного опыта в жизненной ситуации высокого или низкого стресса будет отличаться.

Что касается PMT, он различает абстрактные и конкретные режимы обработки, используя теорию конструктивного уровня (Trope and Liberman, 2003). «Режим абстрактной обработки концептуализируется как сосредоточение на общих, подчиненных и деконтекстуализированных ментальных репрезентациях, которые передают существенное значение, причины и следствия целей и событий (…)» (Уоткинс, 2016, стр. 388). Хотя этот абстрактный режим обеспечивает стабильность целей и представлений, абстрактный режим делает человека менее восприимчивым к контексту и предоставляет лишь несколько конкретных указаний для действий; тогда противоположное происходит на конкретном уровне конструкции.Хотя эти два режима обработки мыслей необходимы людям, использование одного или другого для отражения негативных эмоциональных переживаний будет иметь разные последствия.

Абстрактное отражение или размышление

Эта форма повторяющегося мышления подразумевает аналитический и оценочный процесс, направленный на понимание причин события и его последствий. В случае, когда эта форма повторяющихся мыслей используется для анализа негативных эмоциональных переживаний, она будет неадекватной.Схематично эта форма повторяющегося мышления фокусируется на вопросах, связанных с «почему» (например, «Почему это произошло?»), То есть на вопросе, который направляет внимание на абстрактную оценку пережитого опыта и ситуаций и поддерживает вероятность того, что человек принимает глобальный и негативный стиль объяснения и постоянно думает о своих проблемах таким образом (Bassanini et al., 2014).

Отражение или пережевывание бетона

Эта форма повторяющегося мышления подразумевает режим обработки, сфокусированный на конкретных и контекстных деталях, непосредственном опыте в настоящий момент и процессе того, как все происходит.Мысль строится вокруг вопросов, основанных на том, «как» переживаемый опыт, а не на «почему» (Watkins et al., 2008). Будучи более конкретным и сфокусированным в процессе, он также будет больше направлен на поиск решений (Watkins and Molds, 2005). Это была бы форма адаптивного отражения. «Сосредоточьтесь на непосредственном, конкретном и контекстуализированном опыте события, а также на деталях целей, событий и действий, которые обозначают осуществимость, механику и способы выполнения действия» (Уоткинс, 2016, стр.30). «Этот функциональный аналог часто ориентирован на поиск активного, конкретного и немедленного решения» (например, «Как я могу справиться с этой проблемой?») (Bassanini et al., 2014, p. 19).

В концептуальном представлении Уоткинса о конкретных размышлениях неявно интегрировались два разных компонента: один, более опытный, а другой, более ориентированный на решение когнитивных проблем. Иногда он характеризует это как эмпирический аспект, например, когда он описывает, что это подразумевает, что человек должен «сосредоточить внимание на переживании чувств, настроения и симптомов» (Watkins et al., 2008). Одно из утверждений, которое вызывает конкретные размышления, звучит следующим образом: «Я хотел бы, чтобы вы сосредоточились на том, как это произошло, и представили в своем уме как можно более живо и конкретно« фильм »о том, как разворачивалось это событие» (Watkins et al., 2008, с. 366). В другой раз автор характеризует это скорее как процесс, в котором ситуация подробно анализируется, в том числе как ею управлять (Watkins, 2016). Этот второй аспект рассматривается в одной из стандартизированных процедур, разработанных, например, для оценки конкретной руминации.В этой процедуре люди должны указать, какую связь они идентифицируют между своими собственными образами мышления, когда сталкиваются с негативным событием, и тем, которое демонстрирует персонаж из комикса. В комиксах, в которых персонаж конкретно обрабатывает, ее / его мысли: «Как мне не повезло! Как я могу справиться с этим сейчас? Какие лучшие решения я могу получить? Что, если бы G был в этой ситуации? Лучшее, что я могу сделать, - это минимизировать задержку. Какие альтернативные стратегии я могу использовать? » (Бассанини и др., 2014, стр.20). Этот комикс показывает способ понимания конкретных размышлений, очень близких к тому, что было бы сфокусированным на проблеме совладанием, и без «эмпирического» компонента.

Есть две дополнительные линии доказательств в пользу ГУП. Первый - это экспериментальное исследование эффектов стимулирования двух форм мышления. Инструктаж людей участвовать в конкретных размышлениях приводил к более быстрому восстановлению от негативных эффектов и уменьшению вторжений после предыдущей негативной индукции (Watkins, 2004; Watkins et al., 2008; Ehring et al., 2009). Стимулирование конкретных размышлений у людей с диагнозом депрессивное расстройство снижает их негативное глобальное суждение (Rimes and Watkins, 2005) и повышает их навыки решения проблем (Watkins and Molds, 2005) и специфичность их воспоминаний (Watkins and Teasdale, 2001). ). Напротив, анализ причин и значений их опыта увеличивает чрезмерное обобщение, избегает решения проблем и увеличивает депрессивное настроение (Watkins, 2016).

Вторая линия доказательств - это разработка программ лечения и профилактики депрессии, ориентированных на модификацию абстрактной обработки и усиление режима конкретной обработки.В проведенных клинических испытаниях было показано, что обучение «конкретному размышлению» эффективно в сокращении абстрактного размышления, такого как депрессивные и тревожные симптомы и расстройства (Watkins and Molds, 2007; Watkins et al., 2009, 2011, 2012; Topper и др., 2017).

Программа О. Айдука и Э. Кросса: теория самоудаления

Изначально это направление исследований было основано на различении форм холодной и горячей обработки и концепции «психологической дистанции» (Metcalfe and Mischel, 1999; Kross et al., 2005). В этом предложении горячие представления вызывают рефлексивную обработку, которая преимущественно находится под контролем стимулов, что приводит к автоматическому подходу и поведению избегания, тогда как холодные представления, когнитивно управляемые, отражают обработку, которая требует больших усилий и играет важную роль в подавлении автоматических реакций, активируемых горячими представлениями. Исходя из этих первоначальных концептуализаций, авторы предположили существование двух различных аспектов рефлексии о негативных эмоциональных переживаниях: (1) тип точки зрения на самость, с которой анализируется этот опыт, и (2) его содержание.Что касается типа перспективы, они сделали различие между анализом с погружением в себя и анализом с самооценкой. Под самоудалением авторы понимают способ приблизиться к своему опыту в качестве внешнего наблюдателя. Существуют разные способы, в которых это дистанцирование может быть испытано, например, визуально (видя себя со стороны) и как относиться к переживанию или самому себе (в третьем лице).

Совсем недавно авторы изучали, как временная перспектива, с которой «наблюдаются» переживания (например,g., из будущего) также может подразумевать дистанцирование (Bruehlman-Senecal and Ayduk, 2015; Kross and Ayduk, 2017; Ranney et al., 2017), тогда как анализ с погружением в себя предполагает, что человек снова переживает эмоции и события. как они происходили от первого лица. Что касается содержания мыслей, они различают ориентацию на эмоциональный опыт (фокус на «как») или на анализ опыта (на «почему»). В анализе, проведенном Айдук и Кросс, тип перспективы и содержание взаимосвязаны, потому что вопрос о том, почему этот опыт облегчил бы отстраненную перспективу, а внимание к тому, как облегчить самопогружение.Согласно этой модели, адаптивная рефлексия дистанцируется от себя и сосредоточена на том, почему. В этом смысле решающим фактором является не то, обращено ли внимание на «почему» или «как», а то, является ли отражение самоудалением. Мы должны подчеркнуть, что внимание к «почему», однако, не является дополнительным: поиск объяснений негативного опыта, с точки зрения авторов, является эпистемической потребностью людей; поэтому очень важно выполнять его адаптивным образом (Ayduk and Kross, 2018).

Еще один аспект, который мы хотим выделить, - это различие, проведенное авторами между самоудалением негативных эмоциональных переживаний в чистом виде, которое может иметь различные цели и применения, и само-дистанцированным анализом, который подразумевает направление когнитивного процесса на анализ. опыта (Kross et al., 2012). В некоторых случаях чистое самоудаление может быть негативным, например, когда это хроническая форма избегания. Авторы подчеркивают, что самодистанционный анализ опыта является адаптивным, а не дистанцирующий как таковой .Самодистанцирующееся отражение позволило бы изменить переживание, которое перестает вспоминать время от времени, потому что его реконструкция была разрешена, ослабляя чувство озарения и закрытия (Kross and Ayduk, 2008).

Исследования естественных паттернов использования самовозбуждения и самодистанцирования, а также экспериментальные исследования показали, что рефлексия с самодистанцированием более адаптивна: меньше негативной эмоциональной активации сразу и в последующих действиях, меньше депрессивных размышлений и более положительные физиологические реакции, такие как более низкий уровень артериального давления (Ayduk and Kross, 2008, 2010; Kross and Ayduk, 2008).Исследования людей с депрессивной симптоматикой и людей с диагнозом большого депрессивного расстройства показали аналогичные результаты (Kross and Ayduk, 2009; Kross et al., 2012). В последнее время были разработаны исследования эффективности обучения самоотстраняющейся рефлексии, с многообещающими результатами в ожидаемом направлении (Penner et al., 2016; Orvell et al., 2017). Косвенная поддержка подходов этих авторов исходит из результатов метаанализа, представленного Webb et al. (2012), где переоценка через перспективу выступает как форма регуляции эмоций с наивысшей адаптивной ценностью.Этот взгляд на переоценку очень близок к анализу на расстоянии (например, «увеличьте свое ощущение объективной дистанции, рассматривая изображенное событие с отстраненной точки зрения от третьего лица»).

Контраст между исследовательскими программами

Мы заметили, что обе исследовательские программы имеют одинаковый интерес к выявлению форм адаптивной рефлексии и различению их от того, что могло бы быть неадаптивной формой рефлексии. В этом контексте обе программы совпадают в определении размышлений как явно неадаптивной формы размышлений.Однако причины для этого как-то разные: для PMT причина - в абстрактной природе, высшей степени сосредоточенности мысли в негативном эмоциональном переживании, что могло бы быть дезадаптивным фактором размышлений, потому что оно ведет к отчаянию и самоуничтожению. критические обобщения событий и блокирует поиск решений. Для SDT дезадаптивный аспект размышления - это отсутствие самоудаления при размышлении о негативных эмоциональных переживаниях, потому что это способствует «эмоциональному переполнению» и позволяет избежать обработки и реконструкции переживаний.

Различия между PMT и SDT становятся еще более очевидными в момент анализа концептуализации адаптивного отражения. Термины, используемые в каждой программе, красноречивы в этом отношении: PMT идентифицирует адаптивную рефлексию с анализом «как» опыта, а не «почему», в отличие от SDT. Для SDT более абстрактный и всесторонний анализ опыта, при условии, что это самоотстранение, является более адаптивным (хотя Айдук и Кросс первоначально описали адаптивную рефлексию как абстрактную, позже они решили избегать этого термина, потому что пришли к выводу, что будет неадаптивные, самозагружаемые и другие адаптивные, самодистанцирующиеся абстрактные режимы обработки; Kross et al., 2012). Для PMT абстрактная обработка негативного эмоционального опыта всегда неадекватна. Для PMT риск размышления о «почему» в отношении негативных эмоциональных переживаний заключается в том, что это уменьшит активность и поиск решений (Watkins, 2016). Однако для SDT размышление о причинах способствует реконструкции негативного эмоционального опыта в той мере, в какой оно способствует самоудалению, но признает, что может быть анализ причины с точки зрения погружения в себя, что было бы неадаптивным и неадекватным. типично для выводков (Kross et al., 2012).

Эти различия между обеими программами, касающиеся ценности абстракции и анализа «почему» и «как» негативных эмоциональных переживаний, отражаются в том, как обе они используют теорию конструктивного уровня. SDT (Kross and Ayduk, 2017) считает, что высокий конструктивный уровень при анализе негативных эмоциональных переживаний является положительным, поскольку способствует психологической дистанции. PMT, напротив, считает, что обработка на высоком конструктивном уровне при анализе негативных эмоциональных переживаний характерна для неадаптивных размышлений (Watkins, 2008).

Авторы обеих исследовательских программ не сопоставили свои предложения. Уоткинс (2008) заявил только, что нет никаких аналогий между концепциями PMT и SDT, потому что PMT будет относиться к различиям в конструктивных уровнях конкретного и абстрактного размышления, а SDT будет относиться к холодной и горячей обработке, что будет предметом другого анализа. уровень. Однако это наблюдение, сделанное Уоткинсом, является спорным: связь между самодистанционным анализом и холодной обработкой, а также самозагруженным анализом и горячей обработкой была всего лишь источником концептуализации Айдука и Кросса.Примечательно, что эти авторы больше не используют термины «горячий» и «холодный» для характеристики двух описанных ими режимов анализа. Самостоятельный анализ не холоден, потому что он подразумевает эмоцию, но на эту эмоцию смотрят или описывают «со стороны». Кросс и Айдук (2008) предположили, что инструкции, использованные в исследованиях Уоткинса для выявления конкретных и абстрактных размышлений, благоприятствуют самостоятельному и погруженному в себя анализу соответственно.

Только одно исследование связывало концепции обеих программ (Rude et al., 2011). В этом исследовании говорится, что то, что PMT считает дезадаптивной руминацией, не может быть охарактеризовано как абстрактная руминация, а как отрицательная оценочная руминация. Сравнивая конкретное размышление, оценочное абстрактное размышление и неоценочное абстрактное размышление (связанное с самоотстраняющимся размышлением), авторы отметили, что последнее было тем, которое показало наиболее адаптивные результаты.

Обсуждение

Несколько исследователей показали преобладание дезадаптивных эффектов отражения негативных эмоциональных переживаний (Mor and Winquist, 2002).В свою очередь, есть убедительные доказательства необходимости и важности размышлений о пережитых негативных эмоциях и событиях (Greenberg and Pascual-Leone, 2006). Это показывает, что форма и контекст рефлексивных процессов являются определяющими факторами того типа эффектов, которые они производят. Негативные эмоциональные переживания стимулируют процесс мысли о них, и это, вероятно, происходит как часть процессов саморегуляции для поиска решений и процессов для разработки и интеграции переживаний (Watkins, 2008; Vine et al., 2014). Этот феномен подразумевает, что негативные эмоциональные переживания могут «активировать» одновременно адаптивные и дезадаптивные формы рефлексии, которые могут быть взаимосвязаны.

Направления исследований, разработанные Уоткинсом, Айдук и Кросс, были сосредоточены на попытке различить аспекты фокусирующих форм мышления в негативных эмоциональных переживаниях, которые могли бы сделать их более адаптивными или дезадаптивными. Оба показывают положительные результаты, но по-разному характеризуют подразумеваемые процессы.Возникает интересный вопрос: как конкретные размышления и самодистанционный анализ могут иметь одинаковые положительные эффекты, если они соответствуют формам рефлексии, понимаемым по-разному и, в некоторых отношениях, как противоположные?

Можно предположить, по крайней мере, три пояснительные строки. Одна из возможностей состоит в том, что самоотстраняющееся размышление и конкретное размышление разными способами избегают склонности к размышлениям и ее пагубным последствиям. Вторая возможность состоит в том, что обе формы обработки позволяют человеку блокировать негативные эффекты подавления и эмоционального избегания и способствуют контакту с сохраненными негативными эмоциональными состояниями и развитию своего опыта.Примечательно, что обе программы дали многообещающие результаты у людей с посттравматическими стрессовыми расстройствами, что подтверждает эту возможность (Sezibera et al., 2009; Wisco et al., 2015; Penner et al., 2016). Третья возможность предполагает, что между конкретным размышлением и анализом на расстоянии друг от друга будет больше связи, чем кажется. Сосредоточение внимания на том, «как» опыта, как предлагает PMT, может привести к процессу самостоятельного анализа, в зависимости от того, как этот фокус реализуется. Примечательно, что обращение, полученное людьми в «конкретном размышлении» в исследованиях Уоткинса, могло означать, что люди учатся анализировать свой опыт более дистанцированным образом.И наоборот, самоотстраненный анализ можно понимать как форму конкретных размышлений, которые позволяют человеку контактировать со своими эмоциональными переживаниями, выявляя конкретные аспекты событий, которые он / она переживает, и открывая новые возможности для действий.

Изучение этих гипотез требует дифференциации эмпирического компонента от компонента решения проблем, связанного с «конкретным размышлением». Эмпирический компонент является наиболее сложным, поскольку его эффекты, по-видимому, сильно зависят от способа и контекста, в котором производится конкретное размышление.Фактически, с точки зрения SDT, подробный анализ эмоционального опыта может способствовать самовозгреванию и иметь дальнейшие пагубные последствия. Мета-анализ, проведенный Webb et al. (2012) поддерживает идею о том, что эмпирическая сосредоточенность на негативных событиях и эмоциях неадекватна, хотя и меньше, чем сосредоточение внимания на анализе значений и последствий опыта. Однако можно предположить, что при определенных обстоятельствах эмпирический компонент может благоприятствовать эмоциональному подходу и принятию и, таким образом, иметь положительные эффекты.

В этом отношении, в частности, PMT и SDT заявляют, что существует связь между режимом обработки, который они считают адаптивным, и внимательностью. Внимательность - это форма внимания к удаленному опыту, при котором, в отличие от явного предложения PMT и SDT, опыт предоставляется течению без анализа или суждения (Kross and Ayduk, 2017). Эмоциональное дистанцирование через внимательность было связано с уменьшением эмоционального истощения (Karing and Beelmann, 2019). Внимательность снижает склонность к абстрактной отрицательной оценке прошлого и позволяет переоценить положительное (Desrosiers et al., 2013). У депрессивных пациентов, получавших когнитивную терапию, основанную на внимательности (MBCT), улучшение опосредовано увеличением внимательности и уменьшением дезадаптивных руминаций (Shahar et al., 2010). Кластерный анализ показал, что основные процессы внимательности (описание опыта и отсутствие реакции на него) конкретно связаны с принятием и переоценкой в ​​качестве стратегий эмоциональной регуляции с положительными результатами (Iani et al., 2019).

Еще одна возможная связь между конкретным размышлением и анализом на расстоянии - облегчение решения проблем.Решение проблем явно стимулируется в обучении конкретным размышлениям. Самостоятельный анализ также стимулирует более широкий взгляд на трудности, что позволит лучше определить доступные решения (Mori et al., 2015; Barth et al., 2016; Goldberg et al., 2019).

С нашей точки зрения, эти три поясняющие строки не являются несовместимыми. Мы думаем, что самоудаление лежит в основе эффективности конкретного размышления. Кроме того, самоудаление выступает в качестве критического элемента для дифференциации форм анализа, сосредоточенных на причинах и значении переживаний, которые приводят к размышлениям и усиливают дискомфорт тех, кто выступает за переоценку и интеграцию их в повествование и личную идентичность.Однако мы не согласны с тем, что дистанционный анализ всегда должен быть сосредоточен на самых глобальных аспектах и ​​аспектах, связанных со значением пережитого опыта. В определенных контекстах и ​​моментах детальный подход к пережитым ситуациям и эмоциональным состояниям может быть удобным и необходимым. С другой стороны, теория режима обработки была бы обогащена, если бы она считала, что в определенные моменты и обстоятельства анализ причины и значения негативных эмоциональных переживаний мог бы быть полезной частью процесса их переоценки.

Для проверки высказанных гипотез необходимы дальнейшие исследования. Важнейшим аспектом является определение того, насколько самоотстранение присутствует в конкретном размышлении и сколько конкретного размышления есть в само-дистанцированном анализе. Было бы особенно интересно сравнить эффекты отстраненного от себя эмпирического анализа с эффектами отстраненного от себя анализа причин и значений в различных ситуациях и в разных временных периодах после переживания. Другой связанный с этим аспект, представляющий интерес, заключается в том, что SDT приводит к убеждению, что каждое проявление эмоционального опыта от первого лица является негативным эмоциональным погружением, и не обязательно должно быть таким.Неясно, обязательно ли каждое эмоциональное погружение отрицательно. Это зависит от того, как это выполняется, как показано в терапевтической области, с помощью таких методов, как длительное воздействие и другие методы лечения, ориентированные на эмоции (Greenberg and Pascual-Leone, 2006; Zandberg et al., 2017). Следовательно, идентификация временных внутриличностных и межличностных, а также контекстуальных факторов, влияющих на процесс размышления, очень актуальна.

Таким образом, PMT и SDT - это исследовательские программы, имеющие отношение к идентификации того, что характерно для адаптивной и дезадаптивной рефлексивной обработки негативных эмоциональных переживаний.Задача состоит в том, чтобы лучше разграничить сферу их основных подходов, чему может способствовать взаимный контраст между ними.

Авторские взносы

FC задумал представленную идею и написал рукопись. FG, CO, DP и LV разработали концептуальную и эмпирическую основу. CI был основным рецензентом текста. Все авторы обсудили результаты и внесли свой вклад в окончательную рукопись.

Заявление о конфликте интересов

Авторы заявляют, что исследование проводилось при отсутствии каких-либо коммерческих или финансовых отношений, которые могут быть истолкованы как потенциальный конфликт интересов.

Список литературы

Альдао, А., Нолен-Хуксема, С., и Швейцер, С. (2010). Стратегии регуляции эмоций в психопатологии: метааналитический обзор. Clin. Psychol. Rev. 30, 217–237. DOI: 10.1016 / j.cpr.2009.11.004

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Айдук, О., и Кросс, Э. (2008). Повышение темпа выздоровления: самостоятельный анализ негативного опыта снижает реактивность артериального давления. Psychol.Sci. 19, 229–231. DOI: 10.1111 / j.1467-9280.2008.02073.x

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Айдук, О., и Кросс, Э. (2010). Издалека: последствия спонтанного самоудаления для адаптивной саморефлексии. J. Pers. Soc. Psychol. 98, 809–829. DOI: 10.1037 / a0019205

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Айдук, О., и Кросс, Э. (2018). «Самоудаление от: концепций, теорий и основных проблем» в Международное руководство Routledge по самоконтролю в отношении здоровья и благополучия .ред. Д. Риддер, М. Адрианс и К. Фуджита (Нью-Йорк: Рутледж), 364–376.

Google Scholar

Barth, J., Munder, T., Gerger, H., Nüesch, E., Trelle, S., Znoj, H., et al. (2016). Сравнительная эффективность семи психотерапевтических вмешательств для пациентов с депрессией: сетевой метаанализ. Focus 14, 229–243. DOI: 10.1176 / appi.focus.140201

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Бассанини, А., Казелли, Г., Фиоре, Ф., Руджеро, Г.М., Сассароли, С., Уоткинс, Э. Р. (2014). Почему «почему» кажется лучше, чем «как». Процессы, подчеркивающие повторяющееся мышление в итальянской неклинической выборке. Личный. Индивидуальный. Отличаются. 64, 18–23. DOI: 10.1016 / j.paid.2014.01.063

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Брюльман-Сенекал, Э., Айдук, О. (2015). Это тоже пройдет: временная дистанция и регулирование эмоционального дистресса. J. Pers. Soc. Psychol. 108, 356–376. DOI: 10.1037 / a0038324

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Чан, С., Миранда, Р., Сурренс, К. (2009). Подтипы размышлений в отношении негативных жизненных событий и суицидальных мыслей. Arch. Suicide Res. 13, 123–135. DOI: 10.1080 / 13811110

  • 5015

    PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

    Кова Ф., Ринкон П. и Мелипиллан Р. (2009). Рефлексия, негативные размышления и развитие депрессивной симптоматики у девочек-подростков. Ter. Псикол. 27, 155–160. DOI: 10.4067 / s0718-4808200

    00001

    CrossRef Полный текст | Google Scholar

    Кокс, С., Фунасаки К., Смит Л. и Мезулис А. Х. (2012). Перспективное исследование размышлений и размышлений как модераторов взаимосвязи между стрессом и депрессивными симптомами в подростковом возрасте. Cogn. Ther. Res. 36, 290–299. DOI: 10.1007 / s10608-011-9373-z

    CrossRef Полный текст | Google Scholar

    Desrosiers, A., Vine, V., Klemanski, D., and Nolen-Hoeksema, S. (2013). Осознанность и регуляция эмоций при депрессии и тревоге: общие и различные механизмы действия. Депресс. Беспокойство 30, 654–661. DOI: 10.1002 / da.22124

    CrossRef Полный текст | Google Scholar

    Эринг, Т., Сеймис, А.К., и Шаффрик, К. (2009). Экспериментальное аналогичное исследование роли абстрактного мышления в размышлениях о травмах. Behav. Res. Ther. 47, 285–293. DOI: 10.1016 / j.brat.2008.12.011

    PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

    Гарсия, Ф. Э., Кова, Ф., Ринкон, П., Васкес, К., и Паес, Д.(2016). Копирование, размышление и посттравматический рост у людей, пострадавших от землетрясения. Псикотема 28, 59–65. DOI: 10.7334 / psicothema2015.100

    PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

    Гарсия, Ф. Э., Дуке, А., и Кова, Ф. (2017). Четыре лица размышлений о стрессовых событиях: психометрический анализ. Psychol. Trauma Theory Res. Практик. Политика 9, 758–765. DOI: 10.1037 / tra0000289

    PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

    Гольдберг, С.Б., Такер, Р. П., Грин, П. А., Дэвидсон, Р. Дж., Кирни, Д. Дж., И Симпсон, Т. Л. (2019). Когнитивная терапия, основанная на внимательности для лечения текущих депрессивных симптомов: метаанализ. Cogn. Behav. Ther. 8, 1–18. DOI: 10.1080 / 16506073.2018.1556330

    PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

    Гудинг П. А., Тейлор П. Дж. И Тарриер Н. (2012). Воспринимаемая степень и эффективность размышлений и размышлений в отношении депрессивного настроения. Cogn. Ther. Res. 36, 282–289. DOI: 10.1007 / s10608-011-9367-x

    CrossRef Полный текст | Google Scholar

    Гринберг, Л. С. (2017). Эмоциональная терапия депрессии. чел. Cent. Опытный психотерапевт. 16, 106–117. DOI: 10.1080 / 14779757.2017.1330702

    CrossRef Полный текст | Google Scholar

    Гринберг, Л. С., и Паскуаль-Леоне, А. (2006). Эмоции в психотерапии: обзор исследования, ориентированного на практику. J. Clin. Psychol. 62, 611–630. DOI: 10.1002 / jclp.20252

    CrossRef Полный текст | Google Scholar

    Хасэгава, А., Кода, М., Хаттори, Ю., Кондо, Т., и Кавагути, Дж. (2013). Продольные прогнозы подшкал размышлений и размышлений японской шкалы размышлений о депрессии. Psychol. Rep. 113, 566–585. DOI: 10.2466 / 02.15.PR0.113x24z5

    PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

    Хойт, М.А., Остенфельд, Дж., И Стэнтон, А.Л. (2016). Обработка методов совладания в выразительных эссе о стрессовых переживаниях: предикторы пользы для здоровья. J. Health Psychol. 21, 1183–1193. DOI: 10.1177 / 135

    14550347

    CrossRef Полный текст | Google Scholar

    Иани, Л., Лауриола, М., Кьеза, А., и Кафаро, В. (2019). Связь между внимательностью и регуляцией эмоций: ключевая роль описания и отсутствия реакции. Внимательность 10, 366–375. DOI: 10.1007 / s12671-018-0981-5

    CrossRef Полный текст | Google Scholar

    Джорманн, Дж., Дкане, М., Готлиб, И. Х. (2006). Адаптивные и дезадаптивные компоненты руминации? Диагностическая специфика и отношение к депрессивным предубеждениям. Behav. Ther. 37, 269–280. DOI: 10.1016 / j.beth.2006.01.002

    PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

    Каринг, К., Бельманн, А. (2019). Стратегии когнитивной эмоциональной регуляции: потенциальные посредники во взаимосвязи между внимательностью, эмоциональным истощением и удовлетворением? Внимательность 10, 459–468.DOI: 10.1007 / s12671-018-0987-z

    CrossRef Полный текст | Google Scholar

    Кросс, Э., Айдук, О. (2008). Содействие адаптивному эмоциональному анализу: отличие удаленного анализа депрессивных переживаний от погруженного анализа и отвлечения внимания. Личный. Soc. Psychol. Бык. 34, 924–938. DOI: 10.1177 / 0146167208315938

    CrossRef Полный текст | Google Scholar

    Кросс Э. и Айдук Э. (2009). Граничные условия и буферные эффекты: снижает ли депрессивная симптоматика эффективность самоудаления для облегчения адаптивного эмоционального анализа? Дж.Res. Чел. 43, 923–927. DOI: 10.1016 / j.jrp.2009.04.004

    PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

    Кросс, Э., Айдук, О. (2017). Самоудаление: теория, исследования и текущие направления. Adv. Exp. Soc. Psychol. 55, 81–136. DOI: 10.1016 / bs.aesp.2016.10.002

    CrossRef Полный текст | Google Scholar

    Кросс, Э., Айдук, О., Мишель, В. (2005). Когда вы спрашиваете «почему», не помешает отличить размышления от рефлексивной обработки отрицательных эмоций. Psychol. Sci. 16, 709–715. DOI: 10.1111 / j.1467-9280.2005.01600.x

    PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

    Кросс, Э., Гард, Д., Делдин, П., Клифтон, Дж., Айдук, О. (2012). «Спрашивать почему» на расстоянии: его когнитивные и эмоциональные последствия для людей с большим депрессивным расстройством. J. Abnorm. Psychol. 121, 559–569. DOI: 10.1037 / a0028808

    PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

    Меткалф, Дж.и Мишель В. (1999). Системный анализ задержки удовлетворения: динамика силы воли. Psychol. Rev. 106, 3–19. DOI: 10.1037 / 0033-295x.106.1.3

    CrossRef Полный текст | Google Scholar

    Миранда, Р., Нолен-Хуксема, С. (2007). Размышления и размышления: размышления предсказывают суицидальные мысли при последующем наблюдении за 1 годом в выборке сообщества. Behav. Res. Ther. 45, 3088–3095. DOI: 10.1016 / j.brat.2007.07.015

    CrossRef Полный текст | Google Scholar

    Мор, Н.и Винквист Дж. (2002). Сосредоточенное на себе внимание и отрицательный аффект: метаанализ. Psychol. Бык. 128, 638–662. DOI: 10.1037 // 0033-2909.128.4.638

    CrossRef Полный текст | Google Scholar

    Мори М., Такано К. и Танно Ю. (2015). Роль самофокусировки во взаимосвязи между депрессивным настроением и решением проблем. Motiv. Эмот. 39, 827–838. DOI: 10.1007 / s11031-015-9486-x

    CrossRef Полный текст | Google Scholar

    Накадзима, М., Такано, К., Танно, Ю. (2018). Противоречивые эффекты самоанализа: самооценка может условно способствовать усилению депрессивных симптомов. Личный. Индивидуальный. Отличаются. 120, 127–132. DOI: 10.1016 / j.paid.2017.08.033

    CrossRef Полный текст | Google Scholar

    Нарагон-Гейни, К., МакМахон, Т. П., и Чако, Т. П. (2017). Структура общих стратегий регуляции эмоций: метааналитический анализ. Psychol. Бык. 143, 384–427. DOI: 10.1037 / bul0000093

    CrossRef Полный текст | Google Scholar

    Орвелл, А., Кросс, Э., Гельман, С.А. (2017). Как «ты» имеет смысл. Наука 355, 1299–1301. DOI: 10.1126 / science.aaj2014

    CrossRef Полный текст | Google Scholar

    Паес Д. и Коста С. Д. (2014). Regulación afectiva (de emociones y estado de ánimo) en el lugar de trabajo. Rev. Psicol. Орган. Траб. 14, 190–203.

    Google Scholar

    Папагеоргиу, К., и Уэллс, А. (2004). Депрессивное размышление: природа, теория и лечение .Хобокен, Нью-Джерси: Джон Вили.

    Google Scholar

    Пеннер, Л. А., Геварра, Д. А., Харпер, Ф. В. К., Тауб, Дж., Фиппс, С., Альбрехт, Т. Л. и др. (2016). Само-дистанцирование предохраняет педиатрических онкологов от краткосрочных и долгосрочных переживаний. Clin. Psychol. Sci. 4, 629–640. DOI: 10.1177 / 2167702615602864

    CrossRef Полный текст | Google Scholar

    Ранни, Р. М., Брюльман-Сенекал, Э., и Айдук, О. (2017). Сравнение влияния трех онлайн-тренингов по переоценке когнитивных функций на благополучие. J. Исследование счастья. 18, 1319–1338. DOI: 10.1007 / s10902-016-9779-0

    CrossRef Полный текст | Google Scholar

    Раймс, К. А., Уоткинс, Э. (2005). Влияние сосредоточенных на себе размышлений на глобальные негативные самооценки при депрессии. Behav. Res. Ther. 43, 1673–1681. DOI: 10.1016 / j.brat.2004.12.002

    PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

    Ромеро, Н., Васкес, К., и Санчес, А. (2014). Рюминация и специфика автобиографической памяти при дисфории. Память 22, 646–654. DOI: 10.1080 / 09658211.2013.811254

    CrossRef Полный текст | Google Scholar

    Руд С., Литтл К. и Нефф К. (2007). Обращение внимания на дистресс: что не так с размышлениями? Cognit. Эмот. 21, 843–864. DOI: 10.1080 / 02699930601056732

    CrossRef Полный текст | Google Scholar

    Руд, С. С., Маццетти, Ф. А., Пал, Х. и Стобл, М. Р. (2011). Социальное неприятие: как лучше об этом думать? Cogn. Ther.Res. 35, 209–216. DOI: 10.1007 / s10608-010-9296-0

    CrossRef Полный текст | Google Scholar

    Шефер Дж. Э., Науманн Э., Холмс Э. А., Тушен-Каффье Б. и Самсон А. С. (2017). Стратегии регуляции эмоций при депрессивных и тревожных симптомах в молодости: метааналитический обзор. J. Youth Adolesc. 46, 261–276. DOI: 10.1007 / s10964-016-0585-0

    PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

    Сезибера В., Ван Брок Н. и Филиппот П.(2009). Вмешательство в стойкое посттравматическое стрессовое расстройство: когнитивная и поведенческая терапия, ориентированная на размышления (RFCBT) среди молодых людей, переживших геноцид 1994 года в Руанде. J. Cogn. Psychother. 23, 107–113. DOI: 10.1891 / 0889-8391.23.2.107

    CrossRef Полный текст | Google Scholar

    Шахар Б., Бриттон В. Б., Сбарра Д. А., Фигередо А. Дж. И Бутзин Р. Р. (2010). Механизмы изменения в когнитивной терапии депрессии, основанной на осознанности: предварительные данные рандомизированного контролируемого исследования. Внутр. J. Cogn. Ther. 3, 402–418. DOI: 10.1521 / ijct.2010.3.4.402

    CrossRef Полный текст | Google Scholar

    Зигл, Г. Дж., Мур, П. М., и Тэз, М. Е. (2004). Руминация: одна конструкция, много особенностей у здоровых людей, людей с депрессией и людей с волчанкой. Cogn. Ther. Res. 28, 645–668. DOI: 10.1023 / B: COTR.0000045570.62733.9f,

    CrossRef Полный текст | Google Scholar

    Стэнтон, А. Л., и Лоу, К. А. (2012).Выражение эмоций в стрессовых ситуациях: преимущества, модераторы и механизмы. Curr. Реж. Psychol. Sci. 21, 124–128. DOI: 10.1177 / 0963721411434978

    CrossRef Полный текст | Google Scholar

    Топпер М., Эммелькамп П. М., Уоткинс Э. и Эринг Т. (2017). Профилактика тревожных расстройств и депрессии путем нацеливания на чрезмерное беспокойство и размышления у подростков и молодых людей: рандомизированное контролируемое исследование. Behav. Res. Ther. 90, 123–136. DOI: 10.1016 / j.brat.2016.12.015

    PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

    Трэпнелл, П. Д., и Кэмпбелл, Дж. Д. (1999). Частное самосознание и пятифакторная модель личности: отличие размышлений от размышлений. J. Pers. Soc. Psychol. 76, 284–304. DOI: 10.1037 / 0022-3514.76.2.284

    PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

    Treynor, W., Gonzalez, R., and Nolen-Hoeksema, S. (2003). Пересмотр руминации: психометрический анализ. Cogn. Ther. Res. 27, 247–259. DOI: 10.1023 / A: 10235561

    CrossRef Полный текст | Google Scholar

    Уловка, Л., Уоткинс, Э., Виндетт, С., и Диккенс, К. (2016). Связь персеверативного негативного мышления с депрессией, тревогой и эмоциональным дистрессом у людей с долгосрочными заболеваниями: систематический обзор. J. Psychosom. Res. 91, 89–101. DOI: 10.1016 / j.jpsychores.2016.11.004

    PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

    Вайн, В., Алдао, А., Нолен-Хуксема, С. (2014). Погоня за ясностью: размышления как стратегия понимания эмоций. J. Exp. Psychopathol. 5, 229–243. DOI: 10.5127 / jep.038513

    CrossRef Полный текст | Google Scholar

    Уоткинс, Э. (2013). «Повторяющиеся мысли» в Справочник по познанию и эмоциям . ред. М. Робинсон, Э. Уоткинс и Э. Яромн-Джонс (Нью-Йорк: Guildford Press), 383–400.

    Google Scholar

    Уоткинс, Э. (2016). Когнитивно-поведенческая терапия депрессии, ориентированная на руминацию .Нью-Йорк, Нью-Йорк: Гилфорд Пресс.

    Google Scholar

    Уоткинс, Э., Байенс, К., Рид, Р. (2009). Тренировка конкретности уменьшает дисфорию: доказательство принципа повторной модификации когнитивных предубеждений при депрессии. J. Abnorm. Psychol. 118, 55–64. DOI: 10.1037 / a0013642

    PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

    Уоткинс, Э., Моберли, Н. Дж. И Молдс, М. Л. (2008). Режим обработки причинно влияет на эмоциональную реактивность: различные эффекты абстрактного и конкретного построения на эмоциональную реакцию. Эмоция 8, 364–378. DOI: 10.1037 / 1528-3542.8.3.364

    CrossRef Полный текст | Google Scholar

    Уоткинс, Э., и Молдс, М. (2005). Отличительные способы размышлений о себе: влияние абстрактных или конкретных размышлений на решение проблем при депрессии. Эмоция 5, 319–328. DOI: 10.1037 / 1528-3542.5.3.319

    CrossRef Полный текст | Google Scholar

    Уоткинс, Э., и Молдс, М. (2007). Снижение конкретности пережевывания при депрессии: экспериментальное исследование. Личный. Индивидуальный. Отличаются. 43, 1386–1395. DOI: 10.1016 / j.paid.2007.04.007

    CrossRef Полный текст | Google Scholar

    Watkins, E., Mullan, E., Wingrove, J., Rimes, K., Steiner, H., Bathurst, N., et al. (2011). Когнитивно-поведенческая терапия остаточной депрессии, ориентированная на руминацию: рандомизированное контролируемое исследование II фазы. Br. J. Psychiatry 199, 317–322. DOI: 10.1192 / bjp.bp.110.0

  • PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

    Уоткинс, Э., Taylor, R., Byng, R., Baeyens, C., Read, R., Pearson, K., et al. (2012). Тренинг по конкретным методам самопомощи как средство лечения большой депрессии в первичной медико-санитарной помощи: рандомизированное контролируемое исследование фазы II. Psychol. Med. 42, 1359–1371. DOI: 10.1017 / S00332002480

    PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

    Уоткинс, Э., и Тисдейл, Дж. Д. (2001). Руминация и общая память при депрессии: эффекты самофокусировки и аналитического мышления. J. Abnorm. Psychol. 110, 353–357. DOI: 10.1037 / 0021-843X.110.2.333

    PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

    Уэбб Т. Л., Майлз Э. и Ширан П. (2012). Работа с чувствами: метаанализ эффективности стратегий, полученных на основе модели процесса регуляции эмоций. Psychol. Бык. 138, 775–808. DOI: 10.1037 / a0027600

    CrossRef Полный текст | Google Scholar

    Виско, Б. Э., Маркс, Б. П., Слоан, Д.М., Горман, К. Р., Кулиш, А. Л., Пинелес, С. Л. (2015). Самостоятельное дистанцирование от воспоминаний о травмах снижает физиологическую, но не субъективную эмоциональную реактивность у ветеранов с посттравматическим стрессовым расстройством. Clin. Psychol. Sci. 3, 956–963. DOI: 10.1177 / 2167702614560745

    CrossRef Полный текст | Google Scholar

    Xavier, A., Cunha, M., and Pinto-Gouveia, J. (2016). Размышления в подростковом возрасте: отличительное влияние размышлений и размышлений на психопатологию. Span. J. Psychol. 19, 1–11. DOI: 10.1017 / sjp.2016.41

    CrossRef Полный текст | Google Scholar

    Зандберг, Л. Дж., Портер, Э., и Фоа, Э. Б. (2017). «Экспозиционная терапия» в справочниках АПА по психологии. Справочник АПА по психологии травм: Травматологическая практика . изд. С. Н. Голд (Вашингтон, округ Колумбия: Американская психологическая ассоциация), 169–192.

    Google Scholar

    .

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *