Сознание, Подсознание, Бессознательное — Психологос
Сознание: область, где человек может увидеть (если включит внимание, обратит внимание) свои имеющие логику психические процессы. То есть для меня, разумные и контролируемые мной на любом шаге процессы ориентировки во внутреннем и внешнем мире (включая формирование намерений и принятие решений).
В отличие от сознания, бессознательное в широком смысле — область психического, которая не видится сознанием (неосознаваемая область психического) и в отношении которой отсутствует субъективный контроль. При таком понимании бессознательного сюда включают и неосознанное, и подсознание.
Неосознанное — происходящее без участия сознания. Осознанность — результат включения сознания.
«Не, я не посмотрел, не обратил внимания…» «Говорил, не подумав, вот и сболтнул».
Подсознание — область, где имеющую логику психические процессы происходят, но я их обычным образом увидеть (разглядеть и проконтролировать) не могу.
В более узком понимании бессознательное — область, где происходят принципиально недоступные для восприятия самого субъекта психические процессы, внимание туда принципиально не достает. То, что может быть расшифровано только специалистом специальными методами.
Отношение сознания и бессознательного
Специалист с психотерапевтической установкой убежден, что бессознательное больше и сильнее нашего крошечного сознания. См.→
Специалист, для которого психотерапевтическая установка не характерна, рассматривает каждую ситуацию конкретно.
Сознание, подсознание и способность думать
Как правило, чем более ясное сознание, тем лучше думается.
Однако продумывание — это больше, чем осознанность и осознавание. Это внимательный взгляд на ситуацию, который решает ту или иную задачу. Синоним — Продуктивное мышление. Кроме того, при некотором навыке можно запускать способность думать (решать жизненные задачи) в подсознательном режиме. Дать себе задачку на ночь, чтобы возвращаться к поиску ее решения без контроля дневного сознания. Иногда это дает неожиданные, творческие решения. См.→
Сознание, бессознательное, подсознательное | Тренинг-Центр Синтон
Автор: Виталий Пичугин
Что такое сознание, бессознательное, подсознательное. О чём речь?
Эти термины употребляются часто и, вроде бы, все понимают, о чём идёт речь. Например, «упал — потерял сознание, очнулся — гипс», как говорил Семён Семёнович Горбунков из фильма «Бриллиантовая рука». То есть потерял возможность воспринимать окружающую действительность, оценивать её, руководить своими действиями.
Например, из Википедии.
Сознание человека (психология) — это сформированная в процессе общественной жизни высшая форма психического отражения действительности в виде обобщенной и субъективной модели окружающего мира в форме словесных понятий и чувственных образов.
Философское определение.
Созна́ние — состояние психической жизни человека, выражающееся в субъективной переживаемости событий внешнего мира и жизни самого индивида, а также в отчёте об этих событиях.
Мне эти формулировки нравятся не очень. Ведь любое определение должно описывать некоторое явление так, чтобы можно было точно сказать — оно отражает суть происходящего. Необходимо сформулировать — понятие.
Понятие — это отражение объективно существенного в вещах и явлениях, закрепленное словом; это понимание сущности вещи или явления. Давайте подумаем вместе.
В первом определении, сознание — это форма психического отражения, во втором — состояние психической жизни.
Понятно, что форма должна что-то содержать, а именно это самое психическое отражение действительности, но правда ли что это застывшая форма, а не постоянный процесс изменения форм? Верно ли, что сознание — это состояние психической жизни, те есть пребывание в каком-либо положении, но относительно чего? Каких координат? Как видим, определение понятия «сознание» не совершенно, как, впрочем, и любое другое определение.
Попробую дать своё определение понятия «сознание». Не претендую, что оно будет лучшим, но для понимания, думаю, может быть полезным. Итак.
Сознание человека — процесс психического отражения объективной реальности, выраженный, в изменяющихся в процессе развития, субъективных моделях восприятия окружающей действительности.
Подробнее.
Сознание человека не статично, оно меняется, поэтому можно говорить о процессе психического отражения.
Данный процесс приводит к созданию моделей восприятия окружающей действительности, которые также не статичны, изменяются по мере развития человека, переосмысления прошлого опыта, его обобщения.
Модели восприятия окружающей действительности весьма субъективны и уникальны для каждого человека, выражены в форме образов, ощущений, звуков, и через речь, могут быть воспроизведены вербально, однако с большими искажениями, обусловленными ограниченностью возможности языка точно отображать внутренний мир человека. Ф. И. Тютчев догадывался об этом, и точно сформулировал в стихотворении — «Silentium!».
Как сердцу высказать себя?
Другому как понять тебя?
Поймет ли он, чем ты живешь?
Мысль изреченная есть ложь.
О сознании написаны тома научной литературы, некоторые учёные считают изучение сознания главной задачей психологии. Л. С. Выготский писал: «Психология рассматривает даже самые сложные формы нашего сознания как особо тонкие и незаметные формы некоторых движений». И это правильно, но у меня всегда, когда читаю любую литературу, где рассматривается сознание, не важно научную или популярную, складывается впечатление, что в написанном больше вопросов, чем ответов.
Например, о каких «незаметных формах некоторых движений» пишет Л. С. Выготский? Наверное, они есть, только, как бы измерить, описать, назвать, дать определение, и как это всё связано с сознанием? Поэтому кто хочет дополнить моё определение или растолковать Л. С. Выготского, у вас будет большая, серьёзная и увлекательная задача.
Бессознательное.
Если с понятием «сознание» хоть как-то можно определиться, оставляя много вопросов и задач для новых исследований, то с понятием «бессознательное» совсем непросто. Я насчитал 12 определений, которые сообщают о принципиально разных явлениях. Думаю, если к ним прибавить ещё 8, взятых из эзотерической литературы, то станет ясно — единого понятия «бессознательное» не существует, что наводит на мысли,— а существует ли бессознательное? Попробуем разобраться.
Для начала некоторые определения.
Бессознательное — теоретический конструкт, обозначающий психические процессы, в отношении которых отсутствует субъективный контроль. Бессознательным оказывается все то, что не становится предметом особых действий по осознанию.
Бессознательное или неосознаваемое — совокупность психических процессов, в отношении которых отсутствует субъективный контроль. Бессознательным считается всё, что не становится для индивида объектом осознания. (Википедия)
Бессознательное, в психологии — вся совокупность содержания психической жизни, которая недоступна непосредственному осознанию. Это понятие не следует смешивать с отсутствием осознания вследствие нежелания индивида разобраться в себе (т. е. заниматься интроспекцией). Кроме того, бессознательное (подсознание) отличается от предсознания (включающего, например, воспоминания), содержание которого может быть легко осознано. Бессознательные процессы невозможно выявить простым усилием воли; их раскрытие требует использования особых приемов, таких, как свободные ассоциации, интерпретация сновидений, различные методики целостного изучения личности (в том числе проективные тесты) и гипноз. (Энциклопедия «Кругосвет»)
Правда третье определение ещё отождествляет термины «бессознательное» и «подсознание», считая это одним и тем же, а также утверждает, что для выявления бессознательных процессов нужно нечто особенное, например, гипноз. Однако первые два определения и начало третьего говорят, что, во-первых, есть некие психические процессы, во-вторых, на какой то момент времени над этими процессами отсутствует субъективный контроль. Но значит, этот контроль может быть или он должен всегда отсутствовать? И тогда бессознательное становится осознаваемым. Возьмём, например, ощущение — построение образов отдельных свойств предметов окружающего мира в процессе непосредственного взаимодействия с ними. Большинство моих ощущений находятся в бессознательном, то есть вне поля сознания, не доступны субъективному контролю. Я постоянно субъективно не контролирую все рецепторы, которые, так или иначе, посылают в мозг информацию, о прикосновении к чему-либо. Ноги стоят на полу, и я воспринимаю данный факт, ощущая холодный пол ступнями, но пока я не задумался об этом процессе психического отражения действительности через ощущения, то исходя их определения, этот психический процесс находился в бессознательном.
Для того, чтобы вывести его на уровень сознания не нужно прибегать к гипнозу. Тогда, о каких психических процессах отражения говориться в определении? Если какие-то легко можно вывести на уровень сознания, как в приведённом примере, то какие психические процессы всегда остаются в бессознательном? Какие легко можно осознать? А, может быть, большинство психических процессов просто не осознаются в данный момент времени, но всегда могут быть осознаны просто волевым усилием, тогда они просто вне сознания, их нужно называть — внесознательные.Можно возразить, бессознательное — область, где происходят процессы, принципиально не доступные сознанию, без специальных способов доступа, например, гипноза. Тогда возникает встречный вопрос, а как стало понятно, что это область, где вообще что-то есть? Ну, в состоянии гипноза (изменённое состояние сознания) человек выдаёт иногда, с точки зрения другого человека,— бред, иногда, каким-то образом связанную информацию. Как понять, что это не игры сознания — просто в изменённом, заторможенном состоянии? Никто не нашёл в сером веществе такую область, которую можно как-то назвать, и сказать,— там хранится всё, что мы называем — бессознательное.
И как точно различить подсознательное и бессознательное?
Подсознательное — характеристика активных психических процессов, которые, не являясь в определённый момент центром смысловой деятельности сознания, оказывают влияние на течение сознательных процессов.
Так, то, о чём человек в данный момент непосредственно не думает, но что в принципе известно ему и ассоциативно связано с предметом его мысли, может в качестве смыслового подтекста оказывать влияние на течение мысли, сопровождать её и т. п.
Точно так же и воспринимаемое (хотя прямо и не осознаваемое) влияние обстановки, ситуации, автоматических действий (движений) присутствует как подсознательное восприятие во всех сознательных актах. Определенную смысловую роль играет и языковый контекст речи, невысказанная, но как бы подразумеваемая самим построением фразы мысль. (Википедия).
Подсознательное — психологический термин, обозначающий то, что слабо осознается, ибо лежит за порогом актуального сознания или вообще ему недоступно.
В своих ранних сочинениях Фрейд употреблял этот термин как синоним бессознательного, но вскоре отказался от него во избежание двусмысленностей.
Многие до сих пор употребляют термины «бессознательное» и «подсознательное» как синонимы. Действительно, исходя из определений, у них много общего. Это психические процессы, которые субъективно не осознаются в данный момент. Просто, чтобы добраться до бессознательно нужны специальные методы, а до подсознания можно, если хорошо постараться и сосредоточится. Часто приводят пример, молодой человек, глядя на форму гитары, подсознательно понимает, на что она похожа. То есть в сознании отражается форма, а в подсознании, путём несложных ассоциаций появляется женская фигура. Если молодой человек задумается, то скажет: «Да, вот чего мне в жизни не хватает, что у меня в подсознании на самом деле». Если же парень не признается, какие ассоциации вызывает силуэт инструмента, значит, он всё глубоко спрятал в бессознательное, и «расколется» только под гипнозом.
А бывает ещё, что гитара — это просто инструмент и никаких подсознательных ассоциаций не вызывает, но чем больше воздержание, тем лучше молодой человек понимает, подсознание есть, и что собственно там есть.
Таким образом, если кратко подвести итог, то можно сказать как З. Фрейд. Сознание — это верхняя часть айсберга, то, что видно на поверхности. Бессознательное (подсознательное),— всё, что под водой. Чтобы добраться до нижней части айсберга нужно нырнуть, а чтобы посмотреть его дно, необходимо залезть очень глубоко, и, если повезёт, то побывать под толщей ледяной глыбы, рассматривая айсберг снизу.
Автор: Пичугин В.
Размещено на сайте syntone.ru. При публикации статьи ссылка на сайт обязательна.
Сознание, подсознание и бессознательное.
Может быть единственная заслуга Фрейда состоит в том, что он обратил внимание учёных и философов на проблему бессознательного. О бессознательном заговорили уже в 19 столетии, но тема находилась на периферии исследовательских интересов, чаще всего в связи с психиатрией и схожими специфическими областями.
Психоанализ убедил всех, что подсознание не менее важно в поведении человека, чем сознание, и без анализа подсознания человека не понять. Так что же такое подсознание и действительно ли оно есть в человеке?
Подсознание (под-сознание) указывает на некую внутреннюю область, включенную в сознание или соседствующую с ним. Подсознание представляется нами как темная комната. И из этой комнаты выползают все те монстры, которые разрушают запланированную жизнь и взламывают «правильное» поведение. Но есть ли на самом деле внутри нас такая комната?
Если говорить о бессознательном, то это есть не освещенное светом сознания, неотрефлексированное. Смысл, как видим, совсем другой, чем у «подсознательного». Бессознательное вовсе не обязательно представляет собой сферу, окружающую сознание, бессознательное вообще может не иметь границ. Но как тогда быть с сознанием?
Сознание — как освещенное пространство комнаты (представьте себе свечу на столе в темной комнате).
Сознание — не комната и даже не то, что освещается светом, а сам свет, который накладывается на предметы. Бессознательное — не область и не комната — это всё, что не осмысляется сознанием. К примеру, любое чувство будет однозначно бессознательным.
Инстинкты, всё связанное с телом — это всё бессознательное, потому что может влиять на поведение и даже мышление непосредственно. Страх огня — бессознателен. Таким образом в том, что мы по привычке считаем сознанием (совокупность мышления) есть очень много бессознательного. Бессознательное и сознательное переплетаются, у них нет никаких границ.
Второй уровень бессознательного — культурное бессознательное. Кажется безусловным, что всё культурное относится к сознательному, осмысленному. Но это вовсе не так. Большая часть культуры усваивается и используется нами в виде готовых неизменных штампов, стереотипов. Само мышление оформляется с помощью языка, а язык не столько осмысляется, сколько выучивается.
Мало кто задумывается, почему он говорит именно так, а не иначе, и что же значит каждое употребляемое им слово.
Культура ослабляет влияние естественного бессознательного, часто подавляет его. Но в то же время вносит в мышление и поведение человека ещё больше бессознательного, к тому же органически чуждого индивиду. Путаница бессознательного, перемешанность сознательного и бессознательного делает их приниципиально неразделимыми.
Никто не может сказать, где начинается и где кончается сознание. Возвращаясь к метафоре темной комнаты, мы не только не можем сказать где кончается круг света, но даже не можем сказать что на самом деле есть свет, а что тьма. Мы не можем сказать, показывает ли свет предметы или искажает их. То что называется образованием — не есть ли это способ затемнения сознания? Бессознательное — не тёмная комната, и монстры из него не выходят. Монстры рождаются из столкновения сознания и бессознательного. Закон предшествует нарушению — нет закона — нет нарушения.
Бессознательного не стоит бояться, хотя неплохо было бы его хоть немного понимать.
Изучение бесознательного нужно начинать с изучения сознания. Ключ именно в сознании, принципах его работы. Рассуждать о бессознательном не изучив сознания — значит просто сочинять сказки.
Сон — свалка сознания, это мешанина из зрительных образов, обрывков мыслей, неосознанных побуждений. Анализировать такой винегрет совершенно бесполезно. Почему же интересно слушать, как рассказывают сны, и даже можно узнать что-то о человеке? Потому что рассказ о сне — вовсе не само сновидение. Это некое сочинение по мотивам, и в нем действительно могут проявиться наклонности человека. Но сами сны — а их невозможно фиксировать никакими способами — для понимания человека бесполезны.
Бессознательное всегда предшествует сознанию. Сознание осмысляет и рефлексирует по поводу бессознательного. Бессознательное ежеминутно присутствует как вне сознания, так и в самом сознании. Сознание не может расширить свои границы, потому что этих границ нет, и по той же причине не может сузить круг бессознательного.
Развитие сознания не умаляет бессознательного, а дополняет его. Реабилитация бессознательного — необходимый шаг на пути к возрождению естественных начал жизни.
Подсознание: сознание и бессознательное | Психологические тренинги и курсы он-лайн. Системно-векторная психология
Что скрывает бессознательное? Тайны прошлых жизней или память о каждой секунде прожитого в этой? Что-то, что мы сами не хотим или боимся о себе знать? Или подсознание хранит тонны бесценной информации о нашем психическом состоянии так же, как геном владеет шифром физиологии нашего тела?
11 66142 28 Ноября 2011 в 01:55Автор публикации: Анастасия МАТОЧИНСКАЯ, лингвист-переводчик.
Что скрывает бессознательное? Тайны прошлых жизней или память о каждой секунде прожитого в этой? Что-то, что мы сами не хотим или боимся знать о себе и своем бессознательном? Или подсознание хранит тонны бесценной информации о нашем психическом состоянии так же, как геном владеет шифром физиологии нашего тела? Постигнуть бессознательное человечество стремится еще с далеких времен Платона.
На протяжении многих веков ученые, философы, психологи пытаются разграничить сознание и бессознательное или, по крайней мере, определить, что это такое? Однако определений не находится. Почему бессознательное продолжает скрываться в подсознании? Где этот переход от сознания к скрытому от нас бессознательному и возможен ли он?
И по-прежнему подсознание представляется чем-то поистине непостижимым, загадочным и, возможно, всемогущим, дающим ответ на любой сознательный вопрос — не зря оно названо бессознательным! Но самым главным остается другой вопрос — как приоткрыть эту тайну, как сделать бессознательное осознанным, как людям использовать все то, что скрыто в них самих? Как соотносится коллективное подсознание с нашим личным бессознательным? Что такое наше «Я» и как оно взаимосвязано с миллиардами остальных, еще более непостижимых для нас «Я» других людей, точно так же затерянных где-то в бессознательном? Системно-векторная психология объединяет воедино сознание и бессознательное, делая явным скрытое от нас и позволяя брать под контроль все, что движет человеком из глубин психики.
Сознание и подсознание. Раскроем тайны
Человек живет по одному естественному принципу — принципу наслаждения. Вне зависимости от любых различий между людьми все хотят одного (и для этого нет нужды заглядывать в бессознательное) — получать для себя хорошее и не получать плохое. В этом простом желании заложена вся природа человека. Людей объединяют общие для всех, базовые желания и потребности — пить, есть, спать, дышать… И главное — выжить. Выжить во что бы то ни стало. Сознательное и бессознательное заставляют нас выживать и продолжать себя во времени, то есть давать потомство, новую жизнь. Мы сознательно бежим от смерти и цепляемся за жизнь. Но зачем людям эта жизнь дана? Мы проживаем эту жизнь, хотим получать от нее удовольствие, но какое? Эти ответы и скрывает бессознательное.
В этом уже мы не равны друг с другом: желания к получению удовольствия у всех разные, каждый видит удовольствия по-своему — так, как его задает бессознательное. И так же по-разному мы воспринимаем мир.
Например, яркие впечатления, разноцветные картинки и запоминающиеся образы влияют на подсознание далеко не каждого человека — один впечатляется и мечтает, а другой остается равнодушен, — загадка бессознательного. И так во всем — потому что в бессознательном каждого заложены различные желания, которые на протяжении всей жизни мы стремимся наполнить, и, соответственно, нам заданы разные свойства, обеспечивающие наполнение этих желаний.
Если бессознательное ставит перед человеческим обществом общую коллективную задачу — выжить, то перед каждым отдельно взятым человеком стоит задача частная, также идущая из бессознательного, — сделать свой вклад в выполнение этой общей задачи, сыграть свою роль в движении единого целого. Каким образом это обеспечивается, что такое наше сознание и бессознательное в этом процессе, как задумала природа слаженное и безошибочное действие множества отдельно взятых «Я» — знает только бессознательное.
Системно-векторная психология — это психология о бессознательном.
Она определяет человека через его бессознательные желания. Желания — это и есть та основа, которая составляет личность, они, по сути, и есть наше подсознание и тонкая ниточка к бессознательному. Каждое «Я» — это набор желаний в подсознании, реализация которых приносит удовольствие. Этот набор желаний составляет природную видовую роль, которая заложена в бессознательном человека для выполнения своей функции, обеспечения реализации коллективной задачи выжить.
Все это — идеальная, четко отлаженная система взаимодействия людей с внешним миром, хитросплетения сознательного и бессознательного, когда мы не просто идем на поводу желаний из подсознания, ведущих нас в никуда: мы получаем удовольствие от реализации нашего желания, идущего из бессознательного, а реализуя его, выполняем необходимую функцию, которая важна для выживания всего социума. Именно так руководит нами бессознательное.
Где гарантия того, что наши бессознательные желания смогут воплотиться в реальность и мы сможем выполнить возложенную на нас природой задачу? Каким образом бессознательное контролирует этот процесс? Физическое и психическое неразрывно связаны, любое наше бессознательное желание подкреплено необходимыми свойствами, одно без другого не существует.
Так устроено бессознательное. К примеру, на самой заре человечества первобытная стая нуждалась в человеке, бессознательное которого заставляло его отслеживать окружающую обстановку и, заметив опасность, вовремя о ней предупредить. Естественно, таким человеком оказывался обладатель самого лучшего зрения — то есть зрительного вектора, зрительной эрогенной зоны (в терминах системно-векторной психологии). Роль предупреждения об опасности, заданная бессознательным, выполнялась им не потому, что была ему кем-то специально назначена, а потому, что он получал удовольствие, инициируя зрительную эрогенную зону наблюдением за окружающим миром: его подсознание, его желание само собой толкало его на выполнение этой важной задачи. Сознательное и бессознательное действовало и действует безотказно, надо лишь понять механизм его действия.
Подобным образом человечество существует и сегодня, бессознательное продолжает руководить нами с той только разницей, что за все время существования мы невероятно развили и усложнили окружающий нас мир, а он, в свою очередь, усложнил нас, наше взаимодействие друг с другом, пути реализации желаний и наше бессознательное.
Если в первобытные времена обладатель кожного вектора экономил пищевые запасы, потому что так руководило им бессознательное, то сегодня кожные инженеры экономят время и пространство, создавая все блага цивилизации — телефоны, самолеты и компьютеры.
Если же все так просто, то почему наше бессознательное само собой не приводит всех и каждого к счастью от реализации и исполнения своих бессознательных желаний? Психология бессознательного отвечает и на этот вопрос.
Сознание и подсознание живут в человеке по принципу «задано, но не обеспечено». Заложенное в бессознательном не обязательно будет задействовано. Да, наши желания подкреплены всеми необходимыми свойствами, физическими и психическими, для того, чтобы их реализовать. Но эти свойства требуют развития, большой работы, немалого психического усилия ради достижения желаемого. И бессознательное нам в этом не помогает, поскольку скрыто от нас.
Степень наполнения желания, как сознательного, так и бессознательного, колоссально колеблется от большего к меньшему: чем более мы развиты, чем больший вклад мы можем привнести в развитие общего, тем большее удовольствие от жизни наше бессознательное будет нам за это даровать.
В этом заключается еще одна гениальная задумка природы, которую можно раскрыть, только познав бессознательное. Мы получаем больше удовольствия от наибольшей отдачи от нас наружу, в то время как при недостаточном развитии наших свойств мы хоть и сможем получать долю удовольствия для себя, тем не менее этого никогда не будет достаточно для ощущения полного чувства радости и удовлетворения от жизни. Психология бессознательного поможет вам понять это и действовать, получая максимальное удовольствие от жизни.
Наша природа, наше сознательное и бессознательное всегда подталкивают нас ко все большему и большему развитию, мы всегда в погоне за большим удовольствием. Результаты этой погони мы можем видеть во всех достижениях человечества: от изобретения колеса до создания космических кораблей, от самых первых философских рассуждений о природе вещей до теории относительности. Стремления, идущие из бессознательного, помогают нам развиваться.
Так в чем же проблема? Почему, если человеку все дано, изначально все заложено в подсознании и остается только взять, — почему так сложно это сделать, получить нужную информацию из бессознательного? Проблема в том, что сознание и подсознание не переплетаются, невозможно в первом различить настоящие мотивы поступков и желаний, на которые толкает нас второе.
Мы понимаем наши сознательные желания — чтобы понять остальное, необходимо изучить психологию бессознательного. Что может ответить человек на вопрос — чего ты хочешь? Каждый может назвать разное — кто жаждет денег, кто уважения, кто любви, кто славы, кто духовного продвижения, — бессознательное определяет путь любого… Несмотря на частные различия, все многообразие желаний, коллективное бессознательное соединено по одному общему направлению — это желание быть счастливым. Что такое счастье? Как можно это желание объяснить сознательно? Какими нашими свойствами обеспечена реализация этого простого, идущего из подсознания желания — быть счастливым?
Ответы по-прежнему в бессознательном. Каждый понимает счастье по-разному, в зависимости от заданного природой набора бессознательных желаний, отчаянно требующих реализации. «Денег и любви» хочет и кожник, и зрительник, но реализовывать эти желания они будут разными свойствами, которые раскрывает психология бессознательного. А необдуманные советы одного не помогут другому, если способностей к их воплощению нет в его бессознательном.
Системно-векторная психология дифференцирует восемь условных типов характера, восемь векторов, восемь желаний и открывает скрытые в подсознании сокровища бессознательного: восемь путей к тому, чтобы быть счастливым, раскрывая свое бессознательное, и дает возможность осознать, какой из путей подходит именно вам.
Корректор Наталья Коновалова
Автор публикации: Анастасия МАТОЧИНСКАЯ, лингвист-переводчик.
Статья написана по материалам тренинга «Системно-векторная психология»ТВОРЧЕСТВО И ДУША: ТРИ СЛОЯ СОЗНАНИЯ КАК ИСТОЧНИК СТАНОВЛЕНИЯ И РАЗВИТИЯ НАУКИ, ИСКУССТВА И РЕЛИГИИ | Вяземский
1. Бэкхерст Д. Еще раз о «Загадке человеческого я» // Вопросы философии. 2010. № 8. С. 88-96.
2. Глаголев В.С. Религиозно-эстетические феномены культуры в контексте творческих поисков истины // Что есть истина?: тезисы докладов всероссийской научно-практической конференции / Под ред.
М.И. Билалова. Махачкала: Изд-во ДГУ, 2013. С. 32-36.
3. Громыко Ю.В. Сознание как архивариус. На пути к психосоматике: дисциплине, которая обнаруживает новые интеллектуально-духовные функции // Вопросы философии. 2019. № 4. С. 185-195.
4. Ильенков Э.В. Диалектическая логика. М.: Политиздат, 1974. 271 с.
5. Катунин А.В. Концепция когнитивного бессознательного и её критика Дж. Сёрлом // Идеи и идеалы. 2019. Т. 11. № 1. Ч. 1. С. 129-144.
6. Крюкова А.П. Знание без осознания: опыт исследования имплицитного научения // Вестник Кемеровского государственного университета. 2016. № 4 (68). С. 166-170.
7.
Кузнецов В.Ю. Проблема единства культуры в постнеклассической перспективе // Философский журнал. 2014. № 2 (13). С. 146-161.
8. Матвеева Т.М. Базовые характеристики перцептивного знания // Когнитивные исследования языка. 2014. № 18. С. 420-423.
9. Михайлов Ф.Т. Загадка человеческого я. М.: Политиздат, 1976. 287 с.
10. Павлов-Пинус К.А. Теоретизирование о сознании: эпистемические пролегомены. Часть I // Философский журнал. 2018а. Т. 11. № 2. С. 40-57.
11. Павлов-Пинус К.А. Теоретизирование о сознании: эпистемические пролегомены. Часть II // Философский журнал. 2018б. Т. 11. № 3. С. 47-55.
12. Платон.
Апология Сократа // Платон. Сочинения в 4-х тт. Т. 1. М.: Мысль, 1990. С. 70-96.
13. Сидорова М.А. Даймонион как метафора действующего и мыслящего Кто в философии Х. Арендт // Вопросы философии. 2015. № 12. С. 93-101.
14. Симонов П.В. Созидающий мозг: нейробиологические основы творчества. М.: Наука, 1993. 112 с.
15. Симонов П.В., Ершов П.М. Темперамент. Характер. Личность. М.: Наука, 1984. 161 с.
16. Симонов-Вяземский Ю.П. Антропологическое измерение концептуализации языков познания в современной культуре // Гуманитарный вектор. 2018а. Т. 13. № 3. С. 124-131.
17. Симонов-Вяземский Ю.П. Человек – существо девятимерное // Концепт: философия, религия, культура. 2018б. № 1 (5). С. 7-14.
18. Фрит К. Мозг и душа: как нервная деятельность формирует наш внутренний мир. М.: АСТ; Corpus, 2016. 336 с.
7. СОЗНАНИЕ, ПОДСОЗНАНИЕ И БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ.. Диалектическая психология
7. СОЗНАНИЕ, ПОДСОЗНАНИЕ И БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ.
Эту главу стоит начать с сознания, как определяющего деятельность человека. К концу прошлого века и философия, и психология накопили массу определений сознания. Но они, зачастую противореча одно другому, не раскрывали сути сознания. Только марксистская философия и психология смогла выработать такое понимание сознание, которое действительно отвечало интересам познания. В силу того, что мы занимаемся марксистской психологией, стоит придерживаться именно марксистского определения сознания, тем более, что оно является на сегодня наиболее полным и научным, и позволяет в дальнейшем перейти к подсознанию и бессознательному, рассмотрев эти явления со строго научной позиций. Однако наше движение будет носить поэтапный характер, и сперва мы затронем немарксистское понимание сознания.
«Сознание, — писал В. Вундт, — заключается лишь в том, что мы вообще находим в себе какие бы то ни было психические состояния». Сознание психологически представляет собой, с этой точки зрения, как бы внутреннее свечение, которое бывает ярким или помраченным, или даже угасает совсем, как, например, при глубоком обмороке (Ледд). Поэтому оно может иметь только чисто формальные свойства; их и выражают так называемые психологические законы сознания: единства, непрерывности, узости и т.д.
По мнению У. Джеймса, сознание есть «хозяин психических функций», то есть фактически сознание отождествляется с субъектом.
Сознание — это особое психическое пространство, «сцена» (К. Ясперс). Сознание может быть условием психологии, но не ее предметом (Наторп). Хотя его существование представляет собой основной и вполне достоверный психологический факт, оно не поддается определению и выводимо только из самого себя. Сознание бескачественно, потому что оно само есть качество — качество психических явлений и процессов; это качество выражается в их презентированности (представленности) субъекту (Стаут). Качество это не раскрываемо, оно может только быть или не быть.
Общая черта всех выше приведенных взглядов — это акцент на психологической бескачественности сознания.
Несколько иная точка зрения у представителей французской социологической школы (Дюркгейм, Хальбвакс и др.). Психологическая бескачественность сознания здесь сохраняется, но сознание понимается как плоскость, на которую проецируются понятия, концепты, составляющие содержание общественного сознания. Этим сознание отождествляется со знанием: сознание — это «со-знание», продукт общения знаний.
Заслуживает внимания система взглядов Л. С. Выготского на сознание. Он полагает, что сознание — это рефлексия субъектом действительности, своей деятельности, самого себя. «Сознательно то, что передается в качестве раздражителя на другие системы рефлексов и вызывает в них отклик». «Сознание есть как бы контакт с самим со-бой». Сознание есть со-знание, но лишь в том смысле, что индивиду-альное сознание может существовать только при наличии общественного сознания и языка, являющегося его реальным субстратом. Сознание не дано изначально и не порождается природой, сознание порождается обществом, оно производится. Поэтому сознание не постулат и не условие психологии, а ее проблема — предмет конкретно-научного психологического исследования. При этом процесс интериоризации (то есть вращивания внешней деятельности во внутреннюю) состоит не в том, что внешняя деятельность перемещается в предсуществующий внутренний «план сознания»; это процесс, в котором этот внутренний план формируется. Элементами сознания, его «клеточками», по Выготскому, являются словесные значения.
Взгляды на проблему сознания А. Н. Леонтьева во многом продолжают линию Выготского. Леонтьев считает, что сознание в своей непосредственности есть открывающаяся субъекту картина мира, в которую включен и он сам, и его действия и состояния. Первоначально сознание существует лишь в форме психического образа, открывающего субъекту окружающий его мир; на более позднем этапе предметам сознания становится также и деятельность, осознаются действия других людей, а через них и собственные действия субъекта. Порождаются внутренние действия и операции, протекающие в уме, в «плане сознания». Сознание-образ становится также сознанием-реальностью, то есть преобразуется в модель, в которой можно мысленно действовать.
По мнению Б. Г. Ананьева, «как сознание психическая деятельность есть динамическое соотношение чувственных и логических знаний, их система, работающая как единое целое и определяющая каждое отдельное знание. Эта работающая система есть состояние бодрствования человека, или, другими словами, специфически человеческая характеристика бодрствования и есть сознание». По Ананьеву, со-знание выступает как составная часть эффекта действия. Первоначальные факты сознания — это восприятие и переживание ребенком результатов своего собственного действия. Постепенно начинают осознаваться не только эффекты действий, но и процессы деятельности ребенка. Индивидуальное развитие сознания осуществляется путем перехода от сознания отдельных моментов действия к целенаправленной планомерной деятельности. При этом все состояние бодрствования становится сплошным «потоком сознания», переключаемого с одного вида деятельности на другой. «Сознание как активное отражение объективной действительности есть регулирование практической деятельности человека в окружающем его мире».
По мнению Л. М. Веккера, сознание в широком смысле охватывает высшие уровни интеграции когнитивных, эмоциональных и регуляционно-волевых процессов. В более узком смысле сознание представляет собой итог интеграции когнитивных и эмоциональных процессов» [Первушина О. Н. Общая психология, Новосибирск, 1996. — 90 с.].
Совершенно иной взгляд на сознание характерен для представителей восточных учений. Вот выдержка из работы основоположника интегральной йоги Шри Ауробиндо: «Ментальное сознание — диапазон чисто человеческий, он отнюдь не охватывает всех возможных диапазонов сознания, точно так же как человеческое зрение не может охватить все цветовые оттенки, а человеческих слух — все уровни звука, ибо есть множество звуков и цветов, которые находятся выше или ниже доступного человеку диапазона, которые человек не может видеть или слышать. Точно так же есть планы сознания выше и ниже человеческого плана; обыкновенный человек не имеет с ними контакта, и они кажутся ему лишенными сознания — супраментальный или глобально-ментальный и субментальный планы…То, что мы называем «несознанием» — это просто иное сознание…На самом деле, когда мы спим или когда нас оглушили, или когда мы находимся под влиянием наркотиков, или когда мы «мертвы», или находимся в любом другом состоянии — в это время мы не более бессознательны, чем при глубокой внутренней сосредоточенности на какой-то мысли, когда мы не замечаем ни нашего физического «Я», ни того, что нас окружает… По мере того как мы продвигаемся вперед и пробуждаемся к осознанию души в себе и в предметах, нам становится ясно, что сознание присутствует и в растениях, и в металле, и в атоме, и в электричестве — в любом предмете физической природы; мы обнаружим даже, что оно ни в каком отношении не является низшей или более ограниченной формой по сравнению с ментальной; наоборот, во многих «неживых» формах оно является более интенсивным, быстрым, живым, хотя и менее развитым в направлении к поверхности» [Сатпрем. Шри Ауробиндо, или путешествие сознания. — Спб., 1992. С. 50.]. Так что же такое сознание? Это «сцена» или «диапазон»? Возможно это что-то другое? Существует ли подлинно научное, достаточно полное материалистическое определение сознания? Кто из ученых, какая научная школа смогла разобраться в том, что же такое сознание?
«К.Маркс заложил основы конкретно-психологической теории сознания, которая открыла для психологической науки совершенно новые перспективы.
Хотя прежняя субъективно-эмпирическая психология охотно называла себя наукой о сознании, в действительности она никогда не была ею. Явления сознания либо изучались в плане чисто описательном, с эпифеноменологических и паралеллистических позиций, либо вовсе исключались из предмета научно-психологического знания, как того требовали наиболее радикальные представители так называемой «объективной психологии». Однако связанная система психологической науки не может быть построена вне конкретно-научной теории сознания. Именно об этом свидетельствуют теоретические кризисы, постоянно возникавшие в психологии по мере накопления конкретно-психологических знаний, объем которых начиная со второй половины прошлого столетия быстро увеличивался.
Центральную тайну человеческой психики, перед которой останавливалось научно-психологическое исследование, составляло уже само существование внутренних психических явлений, самый факт представленности субъекту картины мира. Эта психологическая тайна и не могла быть раскрыта в домарксистской психологии; она остается нераскрытой и в современной психологии, развивающейся вне марксизма.
Сознание неизменно выступало в психологии как нечто внеположеное, лишь как условие протекания психических процессов. Такова была, в частности, позиция Вундта. Сознание, писал он заключается в том, что какие бы то ни было психические состояния мы находим в себе, и поэтому мы не можем познать сущности сознания. «Все попытки определить сознание… приводят или к тавтологии или к определениям происходящих в сознании деятельностей, которые уже потому не суть сознание, что предполагают его». Ту же мысль в еще более резком выражении мы находим у Наторпа: сознание лишено собственной структуры, оно лишь условие психологии, но не ее предмет. Хотя его существование представляет собой основной и вполне достоверный психологический факт, но оно не поддается определению и выводимо только из самого себя.
Сознание бескачественно, потому что оно само есть качество — качество психических явлений и процессов; это качество выражается в их «презентированности» (представленности) субъекту (Стаут). Качество это не раскрываемо: оно может только быть или не быть.
Идея внеположности сознания заключалась и в известном сравнении сознания со сценой, на которой разыгрываются события душевной жизни. Чтобы события эти могли происходить, нужна сцена, но сама сцена не участвует в них.
Итак, сознание есть нечто внепсихологическое, психологически бескачественное. Хотя эта мысль не всегда высказывается прямо, она постоянно подразумевается. С ней не вступает в противоречие ни одна прежняя попытка психологически охарактеризовать сознание. Я имею в виду, прежде всего ту количественную концепцию сознания, которая с наибольшей прямотой была высказана еще Леддом: сознание есть то, что уменьшается или увеличивается, что отчасти утрачивается во сне и вполне утрачивается при обмороке.
Это — своеобразное «свечение», перемещающийся световой зайчик или, лучше сказать, прожектор, луч которого освещает внешнее или внутреннее поле. Его перемещение по этому полю выражается в явлениях внимания, в которых сознание единственно и получает свою психологическую характеристику, но опять-таки лишь количественную и пространственную. «Поле сознания» (или, что то же самое, «поле внимания») может быть более узким, более концентрированным, или более широким, рассеянным; оно может быть более устойчивым или менее устойчивым, флюктуирующим. Но при всем том описание самого «поля сознания» остается бескачественным, бесструктурным. Соответственно и выдвигавшиеся «законы сознания» имели чисто формальный характер; таковы законы относительной ясности сознания, непрерывности сознания, потока сознания.
К законам сознания иногда относят также такие, как закон ассоциации или выдвинутые гештальт-психологией законы целостности, прегнатности и т.п., но законы эти относятся к явлениям в сознании, а не к сознанию как особой форме психики, и поэтому одинаково действительны как по отношению к его «полю», так и по отношению к явлениям, возникающим вне этого «поля», — как на уровне человека, так и на уровне животных.
Несколько особое положение занимает теория сознания, восходящая к французской социологической школе (Дюркгейм, Де Роберти, Хальбвакс и другие). Как известно, главная идея этой школы, относящаяся к психологической проблеме сознания, состоит в том, что индивидуальное сознание возникает в результате воздействия на человека сознания общества, под влиянием которого его психика социализируется и интеллектуализируется; это социализированная и интеллектуализированная психика человека и есть его сознание. Но и в этой концепции полностью сохраняется психологическая бескачественность сознания; только теперь сознание представляется некоей плоскостью, на которой проецируются понятия, концепты, составляющие содержание общественного сознания. Этим сознание отождествляется с знанием: сознание — это «со-знание», продукт общения сознаний.
Другое направление попыток психологически характеризовать сознание состояло в том, чтобы представить его как условие объединения внутренней психической жизни.
Объединение психических функций, способностей и свойств — это и есть сознание; оно поэтому, писал Липпс, одновременно есть и самосознание. Проще всего эту идею выразил Джемс в письме к К.Штумпфу: сознание — это «общий хозяин психических функций». Но как раз на примере Джемса особенно ясно видно, что такое понимание сознания полностью остается в пределах учения о его бескачественности и неопределимости. Ведь именно Джемс говорил о себе: «Вот уже двадцать лет, как я усомнился в существовании сущего, именуемого сознанием… Мне кажется, что настало время всем открыто отречься от него».
Ни экспериментальная интроспекция вюрцбуржцев, ни феноменология Гуссерля и экзистенционалистов не были в состоянии проникнуть в строение сознания. Напротив, понимая под сознанием его феноменальный состав с его внутренними, идеальными отношениями, они настаивают на «депсихологизации», если можно так выразиться, этих внутренних отношений. Психология сознания полностью растворяется в феноменологии. Любопытно отметить, что авторы, ставившие своей целью проникнуть «за» сознание и развивавшие учение о бессознательной сфере психики, сохраняли это же понимание сознания — как «связанной организации психических процессов» (Фрейд). Как и другие представители глубинной психологии, Фрейд выводит проблему сознания за сферу собственно психологии. Ведь главная инстанция, представляющая сознание, — «сверх-я», — по существу является метапсихическим.
Метафизические позиции в подходе к сознанию, собственно, и не могли привести психологию ни к какому иному его пониманию. Хотя идея развития и проникла в домарксистскую психологическую мысль, особенно в послеспенсеровский период, она не была распространена на решение проблемы о природе человеческой психики, так что последняя продолжала рассматриваться как нечто предсуществующее и лишь «наполняющееся» новыми содержаниями. Эти-то метафизические позиции и были разрушены диалектико-материалистическим воззрением, открывшим перед психологией сознания совершенно новые перспективы.
Исходное положение марксизма о сознании состоит в том, что оно представляет собой качественно особую форму психики. Хотя сознание и имеет свою длительную предысторию в эволюции животного мира, впервые оно возникает у человека в процессе становления труда и общественных отношений. Сознание с самого начала есть общественный продукт.
Марксистское положение о необходимости и о реальной функции сознания полностью исключает возможность рассматривать в психологии явления сознания лишь как эпифеномены, сопровождающие мозговые процессы и ту деятельность, которую они реализуют. Вместе с тем психология, конечно, не может просто постулировать активность сознания. Задача психологической науки заключается в том, чтобы научно объяснить действенную роль сознания, а это возможно лишь при условии коренного изменения самого подхода к проблеме и прежде всего при условии отказа от того ограниченного антропологического взгляда на познание, который заставляет искать его объяснение в процессах, разыгрывающихся в голове индивида под влиянием воздействующих на него раздражителей, — взгляда, неизбежно возвращающего психологию на паралелистические позиции.
Действительное объяснение сознания лежит не в этих процессах, а в общественных условиях и способах той деятельности, которая создает его необходимость, — в деятельности трудовой. Эта деятельность характеризуется тем, что происходит ее овеществление, ее «угасание», по выражению Маркса, в продукте.
«То, — пишет Маркс в «Капитале», — что на стороне рабочего проявлялось в форме деятельности [Unruhe], теперь на стороне продукта выступает в форме покоящегося свойства [ruhende Eigenschaft], в форме бытия». «Во время процесса труда, — читаем мы ниже, — труд постоянно переходит из формы деятельности в форму бытия, из формы движения в форму предметности».
В этом процессе происходит опредмечивание также и тех представлений, которые побуждают, направляют и регулируют деятельность субъекта. В ее продукте они обретают новую форму существования в виде внешних, чувственно воспринимаемых объектов. Теперь в своей внешней, экстериоризованной или экзотерической форме они сами становятся объектами отражения. Соотнесение с исходными представлениями и есть процесс их осознания субъектом — процесс, в результате которого они получают в его голове свое удвоение, свое идеальное бытие.
Такое описание процесса осознания является, однако, неполным. Для того, чтобы этот процесс мог осуществиться, объект должен выступить перед человеком именно как запечатлевший психическое содержание деятельности, т.е. своей идеальной стороной. Выделение этой последней, однако, не может быть понято в отвлечении от общественных связей, в которые необходимо вступают участники труда, от их общения. Вступая в общение между собой, люди производят также язык, служащий для означения предмета, средств и самого процесса труда. Акты означения и суть не что иное, как акты выделения идеальной стороны объектов, а присвоение индивидами языка — присвоение означаемого им в форме его осознания. «…Язык, — замечает Маркс и Энгельс, — есть практическое, существующее и для других людей и лишь тем самым существующее также и для меня самого, действительное сознание…»
Это положение, однако, отнюдь не может быть истолковано в том смысле, что сознание порождается языком. Язык является не его демиургом, а формой его существования. При этом слова, языковые знаки — это не просто заместители вещей, их условные субституты. За словесными значениями скрывается общественная практика, преобразованная и кристаллизованная в них деятельность, в процессе которой только и раскрывается человеку объективная реальность.
Конечно, развитие сознания у каждого отдельного человека не повторяет общественно-исторического процесса производства сознания. Но сознательное отражение мира не возникает у него и в результате прямой проекции на его мозг представлений и понятий, выработанных предшествующими поколениями. Его сознание тоже является продуктом его деятельности в предметном мире. В этой деятельности, опосредованной общением с другими людьми, и осуществляется процесс присвоения (Aneignung) им духовных богатств, накопленных человеческим родом (Menschengattung) и воплощенных в предметной чувственной форме. При этом само предметное бытие человеческой деятельности (Маркс говорит — промышленности, поясняя, что вся человеческая деятельность была до сих пор трудом, т.е. промышленностью) выступает в качестве «чувственно представшей перед нами человеческой психологией».
Итак, радикальное для психологической теории открытие Маркса состоит в том, что сознание есть не проявление некоей мистической способности человеческого мозга излучать «свет сознания» под влиянием воздействующих на него вещей — раздражителей, а продукт тех особых, т.е. общественных, отношений, в которые вступают люди и которые лишь реализуются посредством их мозга, их органов чувств и органов действия. В порождаемых этими отношениями процессах и происходит полагание объектов в форме их субъективных образов в голове человека, в форме сознания.
Вместе с теорией сознания Марксом были разработаны и основы научной истории сознания людей. Важность этого для психологической науки едва ли можно переоценить.
Несмотря на то, что психология располагает большим материалом по историческому развитию мышления, памяти и других психических процессов, собранным главным образом историками культуры и этнографами, центральная проблема — проблема исторических этапов формирования сознания — оставалась в ней нерешенной.
Маркс и Энгельс не только создали общий метод исторического исследования сознания; они раскрыли также и те фундаментальные изменения, которые претерпевает сознание человека в ходе развития общества. Речь идет прежде всего об этапе первоначального становления сознания и языка и об этапе превращения сознания во всеобщую форму специфически человеческой психики, когда отражение в форме сознания распространяется на весь круг явлений окружающего человека мира, на собственную его деятельность и на него самого. Особенно же большое значение имеет учение Маркса о тех изменениях сознания, которые оно претерпевает в условиях развития общественного разделения труда, отделения основной массы производителей от средств производства и обособления теоретической деятельности от практической. Порождаемое развитием частной собственности экономическое отчуждение приводит к отчуждению, к дезинтеграции также и сознания людей. Последняя выражается в том, что возникает неадекватность того смысла, который приобретает для человека его деятельность и ее продукт, их объективному значению. Эта дезинтегрированность сознания уничтожается лишь вместе с уничтожением породивших ее отношений частной собственности, с переходом от классового общества к коммунистическому. «…Коммунизм, — писал Маркс, — уже мыслит себя как реинтеграцию или возвращение человека к самому себе, как уничтожение человеческого самоотчуждения…».
Эти теоретические положения Маркса приобретают особенно актуальный смысл в наше время. Они дают ориентировку научной психологии в подходе к сложнейшим проблемам изменения сознания человека в социалистическом, коммунистическом обществе, в решении тех конкретных психологических задач, которые выступают сейчас не только в сфере воспитания подрастающего поколения, но и в области организации труда, общения людей и в других сферах проявления человеческой личности
…Общее учение о сознании как высшей, специфически человеческой форме психики, возникающей в процессе общественного труда и предполагающей функционирование языка, составляет важнейшую предпосылку психологии человека. Задача же психологического исследования заключается в том, чтобы, не ограничиваясь изучением явлений и процессов на поверхности сознания, проникнуть в его внутреннее строение. Но для этого сознание нужно рассматривать не как созерцаемое субъектом поле, на котором проецируются его образы и понятия, а как особое внутреннее движение, порождаемое движением человеческой деятельности.
Трудность состоит здесь уже в том, чтобы выделить категорию сознания как психологическую, а это значит понять те реальные переходы, которые связывают между собой психику конкретных индивидов и общественное сознание, его формы. Этого, однако, нельзя сделать без предварительного анализа тех «образующих» индивидуального сознания, движение которых характеризует его внутреннюю структуру. Изложение опыта такого анализа, в основании которого лежит анализ движения деятельности, и посвящена специальная глава книги. Не мне, разумеется, судить о том, является ли этот опыт удачным. Я хочу только обратить внимание читателя на то, что психологическая «тайна сознания» остается закрытой для любого метода, за исключением метода, открытого Марксом, позволяющего демистифицировать природу сверхчувственных свойств общественных объектов, к которым принадлежит также и человек как субъект сознания» [Леонтьев А.Н., Деятельность. Сознание. Личность.].
Сложный путь развития категории сознания, в конце концов, привел к появлению марксистской теории сознания основанной на социально-биологической природе человека. Итак, согласно марксизму сознание это высшая, свойственная лишь человеку форма отражения объективной действительности, способ его отношения к миру и самому себе, опосредованный всеобщими формами общественно — исторической деятельности людей. Сознание представляет собой единство психических процессов, активно участвующих в осмыслении человеком объективного мира и своего собственного бытия. Оно возникает в процессе труда, общественно-производственной деятельности людей и неразрывно связано с языком. Все это верно и известно давно, как известно и то, что понятие «психика» и «сознание» не одно и тоже и их нельзя отождествлять. Не все психические процессы у человека в каждый данный момент включаются в сознание, ряд психических процессов может проходить как бы «за рамками» сознания. Такие психические переживания получили название подсознательных. Теперь, как мне кажется, самое время перейти к подсознательному, попутно рассмотрев и понятие бессознательного.
«В зоне ясного сознания находят свое отражение лишь очень немногие сигналы из внутренней и внешней среды. Осознаются в данный момент времени те объекты, которые создают препятствия для нормального продолжения регулирования поведения или в силу других причин являются значимыми для человека. Возникшие затруднения или значимые раздражители привлекают внимание и, таким образом, осознаются. После нахождения нового способа регулирования или решения затруднительной ситуации управление снова передается подсознанию.
Таким образом, к сфере подсознания относятся так называемые вторичные автоматизмы (ходьба, бег, профессиональные навыки и т.д.). В сферу подсознания входят также психические явления, имеющие субъективный компонент, еще не ставший сознанием (психика младенцев, просоночное состояние взрослого, послеобморочное состояние и т.д.). Наиболее интересна та часть сферы подсознания, которая разработана в учении З. Фрейда. Фрейд считает, что бессознательное — это не столько те процессы, на которые не направляется внимание, сколько переживания, подавляемые сознанием, такие, против которых сознание воздвигает мощные барьеры» [Первушина О. Н. Общая психология, Новосибирск, 1996. — 90 с.].
Приступая к рассмотрению бессознательного, отмечу некоторую особенность понимания бессознательного. Бессознательное не редко справедливо понимается как действие, совершаемое автоматически, рефлекторно, когда причина не успела дойти до сознания, например реакция защиты, а также при естественном или искусственном отключении сознания (во сне, при гипнозе, в состоянии сильного опьянения, при лунатизме и т.д.). Но бессознательное это еще и активные психические процессы, непосредственно не участвующие в сознательном отношении субъекта к действительности, а потому и сами в данный момент не осознаваемые. В немарксистской философской и психологической литературе термин бессознательного часто употребляется как обозначение особой области психики, сосредоточившей в себе вечные влечения, мотивы, стремления, смысл которых определяется инстинктами и недоступен сознанию. Наибольшее развитие, данное представление получило во фрейдизме. Согласно этому представлению психика образуется из трех «слоев»: бессознательного, подсознание и сознание. Бессознательное — глубинный фундамент психики, определяющий всю сознательную жизнь человека и даже судьбы личности и целых народов. Бессознательные влечения к наслаждению и смерти. Этот постулат выдвинутый Фрейдом, не является безусловно верным, поскольку никакого стремления к смерти, как бессознательного, у человека не существует. Подсознательное (или предсознательное) — это особая граничная область между сознанием и бессознательным. В эту область прорываются бессознательные влечения, и здесь же особая психическая «инстанция», порожденная общественной жизнью, его «сверх-я» (или совесть), подвергает их строгой цензуре. Сознание — это поверхностное проявление психики на стыке с внешним миром, и зависит оно, прежде всего от бессознательных сил. Данное понимание является идеалистически извращенным, поскольку общественная сущность человека отвергается. А само его понимание приобретает форму человек — вещь в себе. Что является в корне неверным.
Подсознательное — характеристика активных психических процессов, которые, не являются в определенный момент центром смысловой деятельности сознания, оказывают влияние на течение сознательных процессов. То, о чем человек в данный момент непосредственно не думает, но что в принципе известно ему и ассоциативно связано с предметом его мысли, может в качестве смыслового подтекста оказывать влияние на течение мысли, сопровождать ее и тому подобное. Точно так же воспринимаемое, хотя прямо и не осознаваемое, влияние обстановки, ситуации, автоматических действий (движений) присутствует как подсознательное восприятие во всех сознательных актах. Определенную смысловую роль играет и языковой контекст речи, невысказанная, но как бы подразумеваемая самим построением связи мысль. В подсознании нет ничего мистического или непознаваемого. Это явление продукт сознательной деятельности, и оно включает в себя психические процессы, не принимающие прямого участия в осмыслении тех объектов, на которых сосредоточено внимание человека в данный момент. Таким образом, подсознание является областью действия подсознательных процессов в психики человека.
Теперь, когда нами достаточно рассмотрены сознание, подсознание и бессознательное настало время объединить их во всем многообразии их связей и противоречий. Сознание и подсознание представляют собой сферы человеческой психики, в которой первое отвечает за отражение объективной реальности, способ отношения человека к миру и самому себе, а второе выступает как бы чуланом психики. В нем может накапливаться вытесненная из сознания информация, причем далеко не всегда целиком, а зачастую в виде каких либо элементов, частиц, эта информация, прямо не участвуя в сознательной деятельности человека, тем не менее, оказывает на нее влияние. Так она влияет на поведение человека, отношение к вещам и окружающим его людям. Причиной негативного или положительного отношения человека к кому-либо, или чему-либо может выступать неосознаваемая, подсознательная ассоциация, основанная на когда-то полученном, но давно позабытом опыте. Этот опыт выступает немаловажным фактором человеческих отношений благодаря тому, что в подсознании сохранилась информация о нем. В тоже время, несмотря на свою роль, подсознание не является независимым, либо «защищенным» от сознания. Точно так же как подсознательная часть психики оказывает влияние на сознательную ее часть, и сознательная часть влияет на подсознательную. Самостоятельно, либо с помощью психоаналитика, человек может выводить из подсознания скрытые от него причины его собственного поведения, по мере осознания их, то есть, переходя из подсознательной в сознательную сферу психики противоречие, порождающее проблему, может быть успешно разрешено, а человек избавлен от страдания. Так хранящаяся в подсознании информация в зависимости от ее характера и относительно существующих общественных отношений способна своим участием в деятельности человека приносить ему вред или, на что редко кто обращает внимание, пользу. Будучи достаточно скрытой, от самого человека частью психики подсознание, тем не менее, не является сферой недоступной для сознания. Оно способно посредством некоторых усилий по расшифровывания символов собственных ощущений и поступков определить спрятанные в подсознании их причины. Неразрешенные сознанием противоречия, будучи подавленными, перемещаются в подсознание, откуда прорываясь, оказывают влияние на деятельность человека.
Особый интерес для нас представляет соотношение доли сознания и подсознания в деятельности человека. Этот баланс носит не только субъективно-личностный, зависящий от тех или иных особенностей человека, но и конкретно исторический характер, зависящий от социально-исторической стадии развития общества и классов. Примечательно, что по мере продвижения человечества вперед, по пути прогресса доля сознательного в психике непрерывно возрастала, а подсознательного снижалась. Это соотношение выражается способностью или неспособностью сознания разрешать те или иные противоречия, а не подавлять их, сталкивая в подсознание. Отсюда вытекает высокая, либо низкая ролью подсознания в деятельности человека, у людей с сильными психическими заболеваниями роль сознания (если она сохраняется) намного ниже в сравнении с ролью подсознания. Аналогично обстояло дело и у первобытных людей, хотя соотношение сознательного и бессознательного имело совершенно иной смысл. Впрочем, общим место и в случае с душевно больными, и в примере с первобытным человеком является заметно более высокая роль бессознательного в сравнении с современным человеком. Это происходит потому, что слабое сознание не может выступать сильным сдерживающие фактором инстинктов, что фактически высвобождает их.
Место бессознательного в психической системе человека заметно отличается от роли в ней сознательных и подсознательных процессов. Бессознательное основано в отличии от них, не на общественной деятельности человека, не на отношениях с другими людьми, то есть не на общественной природе человека, а на его животной, биологической сути. Таким образом, оно существует независимо от сознательной и бессознательной сфер психики. Роль бессознательного в деятельности человека, это роль инстинктов, которые в своих проявлениях могут не осознаваться. Сознание постоянно контролирует бессознательное, препятствую многим его проявлениям, однако хотя бессознательное находясь в таком состоянии, и носит подчиненный характер, тем не менее, сознание может лишь ограниченно подавлять бессознательное, но не властно его устранить. Довольно сложным является отношение бессознательного и подсознания, некоторые бессознательные процессы, подавляясь сознанием, смещаются в подсознание, откуда периодически прорываются в виде символических ощущений, либо поступков, которые носят уже подсознательный характер. Особенно хорошо описаны эти явления Фрейдом на примере человеческой сексуальности. Поскольку инстинкт продления рода и самосохранения являются наиболее сильными из человеческих инстинктов, то и их роль, как бессознательных явлений в человеческой деятельности наиболее велика.
В этой главе, сделана попытка, не просто дать определения сознания, подсознания и бессознательного, но и показать всю сложность и многообразие их связи. Эти элементы человеческой психики играют в жизни людей и всего общества огромную роль, и от того, насколько мы научимся понимать их будет зависеть многое в нашем бедующем.
Сознание, бессознательное, подсознание: ailev — LiveJournal
Прошёл круглый стол по проблемам сознания и их влияние на проблемы AGI, видео доступно: https://www.youtube.com/watch?v=B9aDvikjAhwОт нас выступала Анна Лубенченко, у неё был первый доклад. Сразу скажу, что перед критикой доклада из своих бытовых пониманий «сознания» (в сознании же, как и в футболе, воспитании детей и опасностях пандемий разбирается каждый!) познакомьтесь в литературой, там есть слайд на эту тему (слайды доступны в https://drive.google.com/drive/folders/1_-4nHnLngT1C5l1MAM1HwtxeCeX7oLdC), ибо «стандартная модель сознания» это вполне себе отсылка на эту литературу, а не просто так слова вырвались. И так со многими словами из доклада, они требуют не бытовой трактовки. Доклад вполне успешен, вот тут даже людям интересные мысли в голову приходят по итогам доклада, что гаджеты могут не только отвлекать внимание, но и наоборот — помогать его удерживать, https://www.facebook.com/groups/agirussia/permalink/3469306159774604/. Мы в Школе именно это и развиваем, каждый должен стать киборгом, отрастить себе полезный экзокортекс!
Доклад Сергея Шумского напомнил, что схема внимания понятийна и часть её не в сознании — напомнил о различении бессознательного (S1 по Канеману, только не в сознании), подсознания (S2 по Канеману, тоже не в сознании) и сознания с двумя модусами (S1 и S2 по Канеману, что осознано — то схема, и её можно смотреть. Я нарисовал это представление как выход спектра формальности мышления во второе измерение, с намеренно узкой полоской сознания по отношению к обширному подсознанию и бессознательному:
Шумский в докладе напомнил, что всё это связано с примерно семью разными режимами работы мозга (default network, executive network и т.д., https://en.wikipedia.org/wiki/Large-scale_brain_networks), и по факту всё сильно сложней. Но нам нужно оставить важное для наших целей. А цель простая: объяснять движения по спектру формальности, включая вывод в сознание и наоборот — увод в автопилотирование (пример для танцев вытаскивания паттерна движения по внешнему наблюдению за своим движением и затем разрушение ненужной автоматизации — https://vk.com/wall-179019873_873).
Схема удобна для, например, подобных рассуждений (помним, что работаем не на самых краях диаграммы, поэтому совсем уж чистых режимов не будет!):
— в системном фитнесе объясняем, что понятийные рассуждения не нужны, ибо они медленны. Работаем в «животном» режиме S1, в левой части спектра: вытаскиваем в сознание бессознательные ощущения, а не подсознательные уже оформленные понятийно мысли об этих ощущениях. Но уходим влево, начиная с работы справа, то есть понятийной работы, рациональных объяснений в S2 того, что именно нужно осознавать. А затем автоматизируем — уход влево вниз, на бессознательный автопилот.
— в онтологике объясняем, что для формализации уходим вправо, чистим-блистим сознательными проходами, а потом точно так же уходим в автопилот. Но это уже понятийный автопилот, подсознательный.
Этот пост тут для дискуссии (поглядите, довольно много наших заседаний посвящены тем или иным проблемам сознания — все они записываются, а какая-то часть даже выкладывается в публичный доступ на видеоканале Школы, хотя и не все заседания подряд): https://www.youtube.com/channel/UCJ0Uq_WB7GLmY-NTz2oFoUQ/videos
UPDATE: обсуждение — https://www.facebook.com/ailevenchuk/posts/10219391856081163 (и первый же коммент про надсознание! Эзотерикой мы не интересуемся, достаточно механистических моделей сознания, знакомьтесь предварительно с профессиональной, а не науч-поп литературой, и уж тем более не с науч-поп-психологической литературой, как и предложено в посте).
сознательное подсознательное и бессознательное | Журнал Psyche
Понимание человеческого разума лежит в основе психоаналитической теории. С момента появления теории Зигмунда Фрейда в начале 1900-х годов и, несмотря на многие достижения в изучении психоаналитической теории, основные мысли Фрейда сохраняют прочную основу для формирования взглядов на теорию человеческого разума.
В центре теории Фрейда находятся психопатологии, которые приводят к психическому заболеванию субъекта.Предпосылка Фрейда состоит в том, что человеческий разум находится на трех уровнях осознания или сознания. Именно появление этих психопатологий влияет на людей, поэтому требует большего, чем просто говорить о них. Эффективное лечение этих глубоко укоренившихся психопатологий — это психоанализ.
На иллюстрации ниже показано разделение Фрейдом этих трех уровней и предполагаемое использование каждого уровня. Это сознательное, подсознательное и бессознательное .Работая вместе, они создают нашу реальность.
Хотя принятие психоаналитической теории Фрейда со временем пошло на убыль, лишь немногие профессионалы предложили бы отказаться от нее. Внутри него находится модель или концепция, выдержавшая множество испытаний временем.
Этимология
Происхождение смысла разума имеет долгую и богатую историю. В отличие от многих других слов и фраз, его использование не имеет четкой эволюции. Его значение больше зависело от контекста его использования, чем от какого-либо одного значения.
Если об этом говорит философ, разум вполне может означать личность, личность и его воспоминания. Для религиозного человека разум является домом для духа, осознания Бога, а для ученого разум является генератором идей и мыслей. Ум носил с собой множество разнообразных ярлыков. В младенчестве ссылки на разум действительно были метафоричными.
Только в 14 -м и 15 -м веках постепенно развилось обобщение разума , которое включало все умственные способности, мышление, волю, чувство и память.
В конце 19 — начале 20 века на передний план вышла психология как уважаемая наука. В немалой степени благодаря работам Фрейда и других укрепилось популярное внимание к человеческому разуму, его роли в поведенческих науках и вопросу о разуме / теле. Сегодня концепция разума и его функций почти всегда обсуждается с научной точки зрения.
Подсознание против бессознательного — разница и сравнение
История концепций
Фрейд сначала использовал термин «подсознательное» как синоним «бессознательного», но позже отверг эту идею.Термин был придуман психологом Пьером Жане.
Идея «бессознательного» тесно связана с Фрейдом и его психоанализом. Этот термин был придуман немецким философом 18 века Фридрихом Шеллингом и введен в английский язык Сэмюэлем Тейлором Кольриджем. Согласно Фрейду, подавленные «бессознательные» мысли, воспоминания и чувства людей вызывали у них болезнь. Они раскрываются оговорками и во снах.
Иван Старовский из StarOverSky рассказывает о сознательном, подсознательном и бессознательном разуме:
осведомленность
Подсознание и бессознательное — так ли они выглядят для вас?Информация, хранящаяся в подсознании или предсознательном уме, может быть не на поверхности, но доступна.Вы можете осознать эту информацию, если направите на нее свое внимание, как при воспоминании. Например, вы ведете интенсивный разговор с кем-то, и собака случайно проходит мимо, вы не заметите собаку, но когда вас попросят вспомнить, вы можете запомнить размер, цвет и путь собаки в пределах вашего видения. .
Подсознание хранит первичные, инстинктивные мысли, к которым мы не можем преднамеренно получить доступ. Наше открытое поведение может указывать на бессознательные силы, которые ими движут, но это непроизвольно.Бесчисленные воспоминания и опыт, накопленные в детстве и в раннем детстве, способствуют формированию человека, которым мы являемся сегодня. Тем не менее, мы не можем вспомнить большую часть этих воспоминаний, кроме нескольких инцидентов, имеющих относительно большее значение. Это бессознательные силы (убеждения, шаблоны, субъективная реальность), которые управляют нашим поведением.
Теории
Согласно Фрейду, бессознательное разделено на Ид (инстинкты) и суперэго (совесть), которые находятся в постоянной борьбе друг с другом.В терминах психоанализа бессознательное включает только те вещи, которые активно вытесняются сознательным мышлением. Их можно выявить с помощью свободных ассоциаций, снов и оговорок по Фрейду.
Карл Юнг развил теорию бессознательного и разделил ее на два уровня: личное бессознательное и коллективное бессознательное. Личное бессознательное — это информация, которая подавлялась, в то время как коллективное бессознательное — это унаследованный набор переживаний, разделяемый с остальной частью человечества.
Однако идея бессознательного подвергалась критике со стороны многих психологов, включая Жан-Поля Сартра, Дэвида Холмса и Джона Сирла.
Поведенческое влияние
Подсознание включает в себя всю информацию, которая не может быть полностью сознательно обработана. По словам Гэвина Де Беккера, «инстинкт» — это результат работы подсознания. В своей книге «Дар страха» он пишет о том, как подсознание человека может обрабатывать информацию и заставлять его действовать из страха, при этом человек не полностью понимает, почему он так поступает.
Согласно Фрейду, подавленные мысли и чувства в бессознательном могут вызвать у человека недомогание. Он также утверждает, что это влияет на все поведение и решения, даже если мы об этом не подозреваем.
Гипноз
Фрейд использовал такие техники, как анализ сновидений и свободные ассоциации, чтобы подключиться к бессознательному. Некоторые люди утверждают, что доступ к бессознательному можно получить с помощью гипноза, который успокаивает «сознательный» разум и позволяет мозгу получить доступ к подавленным мыслям, находящимся под ним.
«Подсознание» относится только к информации, которая не обрабатывается сознательно, что может включать модели поведения. Поэтому некоторые люди утверждают, что гипноз можно использовать для доступа к этим шаблонам и их изменения, а значит, и для изменения поведения в будущем.
Что такое сознание?
Ученые (и, действительно, философы на протяжении более двух тысячелетий) пытались понять сознание, но нет согласованного объяснения того, как и почему возникает сознание. Также неясно, можно ли описать животных, отличных от человека, как обладающих сознанием и теорией разума.
Это видео, опубликованное журналом The Economist , дает хорошее резюме текущего состояния дискуссии в научных и философских кругах о природе сознания:
Список литературы
Психология Каре — Сознание и подсознание
Ваш мозг — очень интересный объект. Фактически, это, вероятно, одна из самых сложных вещей во Вселенной. Однако мозг в конечном итоге можно разделить на две отдельные, но связанные системы: сознательный разум и подсознательный разум .
Сознательный разум — это ваш логический разум. Он получает информацию от ваших пяти чувств. Здесь вы думаете и рационализируете. Логика управляет днем в сознании. Однако сознательный разум не контролирует наши действия. Наши действия почти полностью контролируются подсознанием . Этим умом в значительной степени управляют эмоции и инстинкт. Его задача — помочь нам удовлетворить наши потребности и потребности: размножение, еда, жажда, безопасность, близость и многие другие.Это очень мощная сила. Он не рассуждает и не судит; он просто действует, часто командуя вашими действиями.
Вместе эти два разума работают вместе, чтобы определять ваши действия. Они могут принести вам успех или неудачу, счастье или беспокойство, достижение или разочарование. Все зависит от того, как вы их используете. Вы не можете превзойти свое представление о себе, которое хранится в подсознании. Это то, что часто мешает нам добиться успеха. Вы когда-нибудь не приглашали кого-нибудь на свидание из страха, что он скажет «нет»? Или не устроились на работу, потому что боялись неудачи? Это подсознание в действии.Если у нас нет представления о нашем успехе в подсознании, достижение устойчивого успеха практически невозможно.
Знаете ли вы, что ваш мозг постоянно меняется? Сознательный и подсознательный умы тщательно связаны между собой. Старые связи постоянно рвутся и образуются новые. Фактически, одна из вещей, которая определяет, как формируются эти связи, — это ваши мысли. Вы можете использовать свое сознание, чтобы формировать бессознательное, подавляя его. Это непростой процесс.Это требует последовательности. Но это может быть сделано.
Как вы настраиваете свой ум на успех? Процесс довольно простой:
1. Решите сегодня, чего вы хотите от жизни.
2. Представьте, что вы достигаете этой цели.
3. Найдите техники, которые работают для вас, такие как медитация и аффирмации.
4. Начните двигаться к своим целям, отмечая свой прогресс на этом пути.
5. Помните, что неудачи — это просто способ учиться, дополнительно обучая свой ум добиваться успеха.
Как только вы начнете тренировать свое подсознание для поддержки своих целей и желаний, вы будете на пути к успеху.Ваш мозг начнет создавать новые связи, которые позволят вам добиваться своих целей. Ваш страх и беспокойство уменьшатся. На их месте вы обретете уверенность и решимость. Помните, что это должен быть непрерывный активный процесс. Продолжайте в том же духе, и вы достигнете своей мечты!
Стюарт Г. Уэлеш, доктор философии, P.E. Абстракция В этой статье исследуется идея о том, что профессионалы будут еще более изобретательными, если будут активно использовать дополняющие друг друга сознание и подсознание.Он начинается с описания этих двух умов, с акцентом на то, как они работают. В статье представлен процесс двойного ромба как способ тщательного определения и последующего решения проблемы. В нем обсуждаются инструменты, доступные для применения комплексного подхода — левое и правое полушарие, сознание и подсознание — к инновационному решению проблем. В конце статьи предлагаются идеи о том, почему некоторые инструменты работают хорошо, особенно для более полного задействования наших дополнительных сознательных и подсознательных умов. Введение Понимание процессов сознательного и подсознательного мышления нашего мозга позволяет нам быть еще более инновационными. Мы часто слышим о очень разных левой и правой половине или полушариях нашего мозга и извлекаем пользу из этой информации. Напротив, мы, кажется, менее осознаем наше сознательное и подсознательное мышление. Давайте исправим этот дисбаланс, чтобы мы были готовы к тому, что я называю комплексным мышлением (Walesh, 2017) — преднамеренному и эффективному использованию нашего левого и правого полушарий, а также сознательного и подсознательного разума. Я использую слово подсознание для обозначения мозговых процессов, которые лежат ниже того, что профессор Ролло Мэй (1976) называет нашим «уровнем осведомленности». Другие термины для подсознания — бессознательное и предсознательное. Мы очень хорошо осведомлены о возможностях нашего сознательного разума. Это явно движет нашей работой и другими жизнями. Я надеюсь, что, прочитав эту статью о сознательном и подсознательном мышлении, вы более активно задействуете свое подсознание. Расположение нашего сознания и подсознания Как объяснил нейропсихолог Пол Д. Нуссбаум (2010), мы можем думать о мозге как о разделенном на нисходящую ориентацию, с корой головного мозга вверху и подкоркой внизу, как предлагается здесь: Нуссбаум говорит, что кора головного мозга «представляет собой извилистую массу клеток со складками и лоскутами, которые плотно прилегают к вашему черепу.Он объясняет, что «кора головного мозга в первую очередь отвечает за самые сложные мыслительные способности, включая память, язык, планирование, формирование концепций, решение проблем, пространственное представление, слуховую и визуальную обработку, настроение и личность». Обработка коры сознательна; это намеренно. Расположенная под корой более примитивная подкорка «в первую очередь обрабатывает механические навыки и процедуры», причем большая часть обработки осуществляется подсознательно (Nussbaum 2010).Примеры подсознательной деятельности: обработка текста, завязывание обуви и вождение автомобиля — вещи, которые мы делаем обычно. Кора и подкорка во многом связаны и очень эффективно работают вместе. Ученые разделяют широко распространенное мнение о существовании сознательных и подсознательных когнитивных процессов, но точное местоположение этих процессов несколько не определено. Например, хотя Клейман (1991) и Млодинов (2013) в целом поддерживают модель коры — подкорки Нуссбаума, биолог и исследователь Джон Медина (2008) говорит: «Мы не знаем нейронного расположения сознания, которое в общих чертах определяется как эта часть ум, в котором пребывает осознание.В ответ Нуссбаум (2014) говорит, что «реального конфликта нет», потому что «мозг действительно работает в гармонии, но он также может поддерживать региональную специализацию». Как работает наше сознание и подсознание Психиатр Скотт Пек (1997) говорит: «Сознательный разум [опираясь на информацию из наших органов чувств и памяти] принимает решения и переводит их в действия». В качестве примера использования вашего сознательного разума вы определяете проблему, разрабатываете альтернативные решения, сравниваете их, выбираете одно и рекомендуете его.Вы знаете о когнитивной обработке, необходимой для этого процесса. Нашим сознательным умом мы думаем и знаем это. Напротив, когнитивная обработка в подсознании происходит без нашего ведома. «[Подсознательный] разум находится под поверхностью»; по словам Пека, «это обладатель необычайных знаний, о которых мы от природы не догадываемся». В случае нашего подсознания мы думаем и не знаем этого. Во время этого сознательного процесса решения проблем, описанного в предыдущем абзаце, мы можем быть уверены, что подсознание влияет на этот процесс без нашего ведома. Одно из свидетельств функционирования вашего подсознания: эта замечательная идея, которая «приходит вам в голову» или «приходит неожиданно». Подсознание, если мы сможем более эффективно его использовать, имеет большой потенциал, как предположила писательница и антрополог Марта Лагас (2012), которая сказала: «Наше сознательное мышление довольно хорошо подчиняется правилам, но наше подсознание — наша способность мыслить без внимание — может обрабатывать больший объем информации.Изучение бессознательного открывает новые захватывающие возможности для исследований, включая творчество, принятие решений и сон ». Рассматривая относительное влияние на нас нашего сознательного и подсознательного разума, нейробиолог Дэвид Иглман (2012) пишет: «Сознание — это наименьший игрок в работе нашего мозга. Наш мозг в основном работает на автопилоте ». Самый большой игрок — это наше подсознание, которое, как заявил Пек (1997), «находится под поверхностью.«Как метафорически проиллюстрировано на следующем рисунке, сознательная когнитивная обработка — это верхушка айсберга; подсознательная когнитивная обработка намного шире и невидима. Рассмотрите еще несколько метафор, которые помогут понять наше сознание и подсознание и то, как они взаимодействуют друг с другом, дополняя друг друга. Они также предлагают, как вы можете заставить их работать еще лучше вместе (все от ученого и теолога Мерфи (2000), за исключением отмеченного):
Следующая таблица дополнительно объясняет основные различия между нашей сознательной и подсознательной когнитивной обработкой.Используя эти огромные различия, то есть осознавая и связывая их, мы можем улучшить, индивидуально и коллективно, наши инновации.
Великий русский новатор Генрих Альтшуллер признал существование и взаимодополняющие роли нашего сознательного и подсознательного разума.Он заметил, что «многие изобретения делались в три этапа. Сначала изобретатель усиленно и безуспешно ищет решение. Затем, не решив проблему, он перестает думать о ней. Проходит время, и внезапно, как если бы срабатывает механизм замедленного действия — «как сам по себе», появляется необходимое решение »(Альтшуллер, 1999). Как мы узнаем, как работает наше подсознание? Узнав о нашем мощном подсознании, мы можем спросить, откуда ученые знают, что оно существует, если мы не осознаем его умственную деятельность.Ученый-когнитивист Бенджамин Либет впервые ответил на этот вопрос в 1980-х годах, наблюдая за электрической активностью испытуемых. Он просил их, когда бы они ни захотели, нажать кнопку. «Он мог видеть, что контролирующие движение участки мозга стали активными примерно за четверть секунды до того, как испытуемые сказали, что они сознательно решили нажать на кнопку. Какая-то подсознательная часть мозга решила задолго до того, как это сделал сознательный разум »(McGowan, 2014). Подсознание действует раньше сознательного, как также объяснили Кин (2014), Кох (2012) и Рок (2009). Еще одним аргументом в пользу существования подсознания является исследование, которое показывает, что мы часто следуем, без сознательной мысли, заранее заданным поведенческим сценариям (Mlodinow 2013), таким как привычки. И, наконец, мы переживаем те прекрасные идеи, которые «приходят вам в голову» или «приходят неожиданно». Однако это не так, как объяснил профессор Уильям Б. Ирвин (2015), потому что они «приходят к нам из кажущейся черноты нашего [подсознательного] разума.” Эффективное использование нашего сознания и подсознания Чтобы придать структуру этой части статьи, давайте воспользуемся моделью двойного ромба для решения проблемы — технической или нетехнической (Hurson 2018, Norman 2013, Walesh 2018). Как показано здесь, мы сначала используем последовательное дивергентное и конвергентное мышление, чтобы полностью определить проблему, и, когда мы достаточно удовлетворены, мы применяем дивергентное и конвергентное мышление для решения проблемы. Я подчеркиваю тщательность, сначала в определении проблемы, а затем в поиске решения. В процессе консультирования некоторые из нас следуют этому совету: не решайте проблему, которую клиент просит вас решить. Мы говорим это не для того, чтобы унизить клиента, а, скорее, для того, чтобы побудить и клиента, и консультанта тщательно определить проблему, прежде чем пытаться ее решить. Если мы поспешим на любой из алмазов, мы рискуем решить неверную проблему, упустить выгоды, которые могут возникнуть в результате решения, не оказать услуги некоторым заинтересованным сторонам, потратить больше, чем необходимо, и нанести вред окружающей среде. Альтшуллер (1999) сказал: «… никогда не принимайте формулировку проблемы, сфабрикованную другими». Далее он сказал, что у четко определенной проблемы есть цель — «что должно быть достигнуто» — и что необходимо изменить или улучшить для достижения этой цели. Ящик для инструментов К счастью, у нас есть много инструментов для генерирования идей. Общность между ними заключается в том, что они способны побуждать отдельных людей и, что более важно, группы мыслить намного глубже и шире — генерировать больше идей, работая с двумя ромбами. Вместо того, чтобы полагаться только на то, что автор Джерард Ниренберг (1982) называет «случайным творчеством». Эти инструменты способствуют намеренному творчеству, задействуя как черепные полушария, так и сознание и подсознание. Моя книга (Walesh 2017) предоставляет «коробку» из двадцати инструментов, выборка которых включает в себя вопросы «спросите-спросите-спросите», биомимикрию, заимствование яркости, построение диаграмм «рыбья кость», рисование от руки, эффект Мини-Медичи, ментальные карты, Оно Круг, Шесть мышлений. Шапки, ТРИЗ и что если. Эти инструменты признают, что хотя творческие / новаторские идеи заложены в большинстве из нас, нам нужны механизмы для их реализации.«Мы знаем, где большая часть творчества, инноваций и того, что движет производительностью, — по словам бывшего председателя GE Джека Уэлча, — находится в сознании тех, кто ближе всего к работе». Нам нужны методы, чтобы задействовать эти умы и высвободить творческий потенциал. Ваши организации полны новаторских идей — ваш персонал — это золотая жила новаторства. Перефразируя Альтшуллера (1999), многие из нас окружены проблемами, требующими внимания, но мы часто их не слышим. Почему инструменты работают Это самая сложная часть этой статьи, потому что моя вера в известные инновационные инструменты эмпирическая, то есть основана на личном опыте, наблюдениях и исследованиях, а не на строго проверенных научных принципах.Тем не менее, в духе поощрения новых инноваций я вынужден поделиться своими взглядами. Инструменты, подобные упомянутым выше и другим, работают по следующим причинам: 1) Они улучшают взаимодействие участников . Человек или группа соглашаются, по крайней мере предварительно, использовать инструмент, который может быть новым. Теперь все участники движутся в одном направлении и играют друг с другом. Например, если специальная команда соглашается использовать Fishbone Mapping как средство для определения атрибутов проблемы, почти каждый член команды будет стремиться ввести новую «кость» в диаграмму.Правое и левое полушария будут задействованы и принесут плодотворные результаты, особенно если команда разнообразна. Подсознание внесет неожиданный и важный вклад, если команда будет делать перерывы, особенно на ночь или на несколько дней. Сравните предыдущее с тем, что руководитель группы пассивно говорит: «Как вы думаете, в чем причина этой проблемы?» 2) Они используют превосходство зрения. Инструменты имеют тенденцию быть визуальными. Видение доминирует над другими нашими чувствами — слухом, обонянием, вкусом, осязанием и равновесием.Биолог Джон Медина (2008) говорит, что «зрение превосходит все другие чувства», и заявляет, что зрение является наиболее доминирующим из шести чувств, поскольку оно занимает половину ресурсов нашего мозга. Независимо от того, работаете ли вы индивидуально или в группе, более полное задействование наиболее продуктивного чувства, скорее всего, приведет к наиболее продуктивным результатам. Рассмотрим в качестве примера город Эвансвилл, Индиана, который столкнулся с серьезной проблемой в начале 2017 года (Walesh 2018). Им было поручено построить большую насосную станцию очищенных сточных вод на 68 миллионов галлонов в день в центре любимого городского парка в живописном месте на берегу реки Огайо.Определив проблему — завершен первый алмаз. — им нужно было генерировать идеи для решения задачи обеспечения функционирования насосной станции и обеспечения ее эстетической совместимости с активным отдыхом, образовательными мероприятиями STEAM и крупными социальными / общественными мероприятиями. Они решили использовать Mind Mapping с участниками, состоящими из примерно тридцати самых разных людей, половина из которых принадлежала к городу, а половина — из команды консультантов. Я провел визуальное и интерактивное двухчасовое занятие, в ходе которого были созданы интеллектуальные карты, как показано на следующем рисунке, содержащие 110 различных идей. После месячного перерыва для всей группы, во время которого работало подсознание и происходили различные обсуждения в малых группах, вся группа снова собралась. Из-за перерыва, а также сознательного и подсознательного мышления и разговоров, которые он уже стимулировал, вновь созванная группа смешивала и сопоставляла, добавляла и удаляла исходные 110 идей. Результат: большое многоцелевое общественное здание, как показано на следующем рисунке. Насосная станция будет занимать подвал, а большая часть двух этажей над землей будет обеспечивать классы и конференц-залы, большое пространство для приемов и специальных мероприятий, а также комнаты отдыха. Я был фасилитатором многих сессий Mind Mapping с различными группами и темами. Он всегда вовлекает практически всех участников и генерирует множество разнообразных идей, отчасти из-за своей визуальной особенности. 3) Они позволяют задействовать подсознание с помощью сознательного разума. Как отмечалось в начале этой статьи, наше подсознание осуществляет почти всю нашу когнитивную обработку без нашего ведома — мы не осознаем почти все наше мышление. Хотя это может вызывать беспокойство, подумайте о хороших новостях о том, как мы можем думать.Давайте воспользуемся нашим «крошечным» сознанием, чтобы делегировать мыслительную работу нашему «массивному» подсознанию, и, образно говоря, сядем поудобнее и подождем результатов. Вот некоторые идеи делегирования:
Чтобы проиллюстрировать пользу перерыва после серьезных усилий для задействования нашего подсознания, рассмотрим историю инноваций (Adams 2014, Boehler 2012, Fox 2012).В 1948 году Бернард Сильвер, будучи аспирантом инженерного факультета Технологического института Дрекселя, узнал, что сеть продовольственных магазинов хотела ускорить процесс оформления заказа в своих магазинах. Он стал партнером Нормана Вудленда, друга и коллеги, аспиранта инженерного факультета, и они начали работать над системой. В их первой рабочей модели использовались флуоресцентные чернила, но они выцветали и стоили дорого. Они продолжались безуспешно в течение многих месяцев. Woodland взял перерыв, поехал временно во Флориду, остановился возле пляжа и продолжил работу над проектом, теперь вдохновленным азбукой Морзе, которую он выучил как бойскаут.Он начал думать о точках и тире. Однажды зимой 1948-1949 годов он сделал перерыв и лежал на пляже, лежа в шезлонге. Он протянул руку, бросил ее в песок и отдернул. Он посмотрел на следы своих пальцев на песке, увидел параллельные линии разной ширины, и это привело к концепции штрих-кода. Woodland and Silver продолжили многообещающую концепцию штрих-кода. 26 июня 1974 года 10 упаковок жевательной резинки Wrigley’s Juicy Fruit отсканировали с помощью устройства, произведенного Национальной кассовой компанией (ныне NCR), в супермаркете Marsh’s в Трое, штат Огайо.Эта упаковка жевательной резинки выставлена в Национальном музее американской истории Смитсоновского института. Это первое использование штрих-кода произошло примерно через 25 лет после того дня, когда Бернард Сильвер узнал о необходимости, а Вудленд сделал перерыв на пляже, что напоминает нам, что оригинальные идеи — это одно, а их реализация — другое. Выводы Мы часто слышим о очень разных левой и правой половине или полушариях нашего мозга и извлекаем пользу из этой информации.Напротив, мы, кажется, менее осознаем наши более загадочные сознательные и подсознательные умы. Эта статья исправляет это упущение, предлагая использовать знания о наших сознательных и подсознательных когнитивных процессах, чтобы быть более инновационными. Этот вывод подтверждается обсуждением того, как инструменты совместной работы могут помочь задействовать наши умы с упором на подсознание и привести к инновационным результатам. Хотите узнать больше? Для еще более глубокого изучения темы «сознание-подсознание» прочтите «Подсознание: 9 фактов, которые вы должны знать», которые можно получить бесплатно в iNPL Center. Об авторе Стюарт Г. Уэлеш, доктор философии, P.E., Dist.M.ASCE, и F.NSPE, является независимым консультантом-преподавателем и автором, предоставляющим инженерные, лидерские, управленческие и образовательные / тренинговые услуги. До своей консультационной деятельности он работал в академическом, государственном и коммерческом секторах, занимая должности профессора, декана, инженера и менеджера проектов, начальника отдела, руководителя дисциплины, маркетолога и консультанта по судебным спорам. Уэлеш участвовал или руководил многими проектами по своей технической специальности, инженерии водных ресурсов.Он является автором семи книг и множества технических публикаций и презентаций. Его последние книги: Introduction to Creativity and Innovation for Engineers (Pearson 2017) и Engineering Your Future: The Professional Practice of Engineering — North American and Global Editions (Wiley 2012). Уэльс организовал и / или провел презентации на сотнях мастер-классов, семинаров, классов, вебинаров и встреч по всей территории США и за рубежом. Свяжитесь с ним по адресу stu-walesh @ comcast.net или посетите www.HelpingYouEngineerYourFuture.com Цитированные источники Адамс, Р. 2014. «Штрих-код 1.» About.com, (www.adams1.com/history.html), дата обращения 15 мая . Альтшуллер, Г. 1999. Алгоритм инноваций: ТРИЗ, систематические инновации и техническое творчество. Перевод Льва Шуляка и Стива Родмана, Вустер, Массачусетс: Центр технических инноваций, Inc. Boehler, P. 2012. «Н. Умер Джозеф Вудленд, соавтор штрих-кода. Time, 14 декабря. Clayman, C.B. (медицинский редактор) 1991. Мозг и нервная система. Американская медицинская ассоциация, Плезантвилл, Нью-Йорк: Ассоциация Ридерз Дайджест. Фокс, М. 2012. «Н. Джозеф Вудленд, изобретатель штрих-кода, умер на 91-м году жизни ». The New York Times, 12 декабря. Гибб, Б. Дж. 2012. Грубый путеводитель по мозгу: узнайте свое серое вещество. Лондон, Англия: Rough Guides Ltd. Hurson, T. 2018. Думайте лучше: руководство по продуктивному мышлению для новатора. Нью-Йорк: McGraw-Hill Education. Ирвин, В. Б. 2015. Ага !, Оксфорд, Англия: Издательство Оксфордского университета. Кин, С. 2014. Рассказ о дуэлянтных хирургах: история человеческого мозга, раскрытая правдивыми историями о травмах, безумии и выздоровлении. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Книги Бэк-Бэй. Кох, C. 2012. «Обретение свободы воли». Scientific American Mind, Scientific American, Нью-Йорк, май / июнь, стр. 22–27. Лагас, М. 2012. «Бессознательный исполнитель». Harvard Business School Working Knowledge, (http://hbswk.hbs.edu/item/6872.html), 9 июля, по состоянию на 22 августа 2018 г. Мальц, М. и Д. С. Кеннеди. 2001. Новая психокибернетика. Нью-Йорк: издательство Prentice Hall Press. Макгоуэн, К. 2014. «Второе пришествие Зигмунда Фрейда». Discover, апрель, стр. 54-61. Медина, Дж. 2008. Правила мозга: 12 принципов выживания и процветания на работе, дома и в школе. Сиэтл, Вашингтон: Pear Press. Млодинов, Л. 2013. Подсознание: как ваше подсознание управляет вашим поведением. Нью-Йорк: старинные книги. Мерфи, Дж. 2000. Сила вашего подсознания. Нью-Йорк: Bantam Books. Ниренберг, Г. И. 1982. Искусство творческого мышления. Нью-Йорк: Barnes & Noble Books. Норман Д. 2013. Дизайн повседневных вещей. Нью-Йорк: Основные книги. Нуссбаум, П. Д. 2010. Спасите свой мозг: пять вещей, которые вы должны сделать, чтобы сохранить свой ум молодым и острым. Нью-Йорк: Макгроу-Хилл. Нуссбаум, П. Д. 2014. Клинический нейропсихолог и адъюнкт-профессор неврологической хирургии, Университет Питтсбурга, Питтсбург, Пенсильвания, личное общение, 13 августа. Пек, М. С. 1997. Дорога, которую не посещали и дальше: духовный рост в эпоху беспокойства. Нью-Йорк: Саймон и Шустер. Рок, Д. 2009. Ваш мозг в действии: стратегии преодоления отвлекающих факторов, восстановления концентрации и умной работы в течение всего дня. Нью-Йорк: издательство HarperCollins. Тайс, Л. 2002. «Сеть победителей с Лу Тайс». Электронный бюллетень Тихоокеанского института (http://www.thepacificinstitute.com), 25 апреля. Walesh, S. G. 2017. Введение в творчество и инженерию для инженеров. Нью-Йорк: Пирсон. (Опубликовано в североамериканском и глобальном изданиях и представлено с обзорами здесь: http://www.helpingyouengineeryourfuture.com/managing-leading-books.htm) Уэльс, С.Г. 2018. «Избегайте укусов Einstellung: тогда внедряйте инновации». Представлено на конференции профессиональных инженеров 2018 г., Национальное общество профессиональных инженеров, Лас-Вегас, 20 июля. Источники изображений: Pixabay предоставил изображения мозга, айсберга, набора инструментов и штрих-кода.Donohue & Associates предоставила рендеринг насосной станции. Все остальные авторские.
Подробнее о Стю Уэльсе | Обслуживаемые клиенты | Свидетельства и обзоры Домой | Правовое уведомление | Заявление о конфиденциальности | Карта сайта Авторские права © Стюарт Г.Уэльс, доктор философии. P.E. Dist.M.ASCE |
Чикагская школа теории медиа
«Nosce te ipsum» («Познай себя») [1]
— Цицерон
«В уме есть процессы и цели, о которых человек вообще ничего не знает, ничего не знал в течение долгого времени и даже, возможно, что-то знал». [2]
— Зигмунд Фрейд
Чтобы понять бессознательное, необходимо сначала рассмотреть сознание.Слово «сознание» происходит от латинского «Sovientia», этимология которого состоит из двух морфем: латинского «con», означающего («вместе» или «вместе»), и «sci», означающего «знание» (от «scire» , к понятию знать). [3] Таким образом, этимологически термин «сознание / сознание» обозначает идею совместного знания, совместного знания или коллективной приватности. Это использование термина стало устаревшим, поскольку мы обычно считаем «сознание» качеством, к которому каждый приходит индивидуально. OED предоставляет современное определение сознания как «состояние или факт того, что мы мысленно осознаем или осознаем что-либо», в частности «себя», и включает в свое определение «признание мыслящим субъектом своих собственных действий или привязанностей» (цитата извлечена из со слов сэра У.Гамильтон). [4] Таким образом, бессознательное в самом первичном смысле может быть понято как недостаток или отсутствие качества сознания, общего знания и собственного признания своих действий и привязанностей. Таким образом, понятие бессознательного неразрывно связано с понятием знания, а состояние бессознательного можно понимать как состояние «Nosce non te ipsem» — незнания самого себя.
На наше современное понимание термина «бессознательное» сильно повлияла основополагающая психоаналитическая работа Фрейда, в которой это понятие сыграло центральную роль.Сосредоточение внимания Фрейда на деятельности бессознательного в психической жизни человека расширило значение этого термина с описания состояния бытия на реальный механизм внутри человеческой психики или разума. Фрейд был первым, кто серьезно оспорил широко распространенное понимание того, что «то, что ментально, сознательно». [5] Он считал, что сознание составляет лишь часть психических процессов, и что «… гипотеза о существовании бессознательных психических процессов» «проложит путь к решительной новой ориентации в мире и в науке.[6] Фрейд считал, что «в уме существуют процессы и цели, о которых человек вообще ничего не знает, ничего не знал в течение долгого времени и даже, возможно, никогда ничего не знал» [7], те самые процессы, служащие тело или материал бессознательной психической жизни или просто бессознательного.
Фрейд считал, что бессознательное существует как одна грань трехчастной системы сознания, причем двумя другими гранями являются предсознательное и сознательное. Фрейд использовал пространственную аналогию для описания отношений внутри этой системы; он описывает бессознательное как большой холл, где различные мыслительные импульсы летают автономно, ведущие во вторую, более узкую комнату, в которой находится сознание.«Но на этом пороге между двумя комнатами сторож выполняет свою функцию: он исследует различные умственные импульсы, действует как цензор и не впускает их в гостиную, если они ему не нравятся … Если они [импульсы] уже успели протолкнулись к порогу и были повернуты сторожем назад, то недопустимы для сознания; мы говорим о них как о репрессированных »[8], — писал он в своих Вводных лекциях . Этот порог, или интерфейс, на котором стоит сторож, является предсознательным уровнем сознания.Это, пожалуй, самый важный участок посредничества во всей системе, поскольку именно на уровне предсознания импульсы либо подвергаются цензуре и отправляются обратно в бессознательное (подавляются), либо допускаются для передачи в сознание.
Эта схема позволяет лучше понять бессознательное Фрейда в его отношении к медиа. Характеристика бессознательного Фрейдом в этой аналогии подчеркивает его функцию не как самого носителя, а как запоминающего устройства для других носителей, а именно, ментальных импульсов.Бессознательное находится не вне тела, а внутри психики, и, как таковое, оно служит не столько для расширения тела, сколько для хранения и даже сдерживания его импульсов. Можно сказать, что бессознательное — это среда, в которой заключены мысленные импульсы. Если мы рассмотрим описание Маклюэном функции медиа как конфигурирующего «осознание и переживание каждого из нас» [9], то не бессознательное напрямую участвует в этом процессе, а предсознательное.Как сторож на стыке бессознательной и сознательной сфер, предсознание буквально определяет, как и осознаем ли мы то, что переживаем. Таким образом, в то время как бессознательное (в отличие от предсознательного и сознательного) не может считаться средой как таковой, бессознательное с его коррелятивными системами предсознательного и сознательного может, как большая сеть, рассматриваться как среда для посредника ментальных импульсов. мысли и желания, в которых предсознательное в конечном итоге играет наибольшую роль в качестве посредника.Именно взаимодействие этих трех систем определяет наше понимание и осознание феноменологического опыта, который позволяет нам либо знать, либо не знать самих себя.
Если мы возьмем утверждение Маршалла Маклюэна о том, что «медиум — это сообщение» [10], то ментальные импульсы системы сознания Фрейда можно буквально понимать как сообщения к себе, которые либо сознательно, либо бессознательно реализуются. Ментальный импульс, во всей его нестабильности и абстрактности, быстро перехватывается другими средствами, как только он входит в сферу сознания, дополнительно влияя на форму сообщения.Как полиморфные сущности, импульсы не могут существовать вне тела без дальнейшего посредничества, но должны принимать формы таких медиа, как: мысль, речь, слова, рисунок, живопись или любой другой вид семиотического кода или формы визуализации (даже сны). Импульс (часто вложенный в память), когда-то вытесненный из бессознательного, нуждается в каком-то средстве, которое в большинстве случаев является своего рода посредником, а с помощью методов Фрейда — словами. Исследователь Фрейда Норман О. Браун перефразирует мысли Фрейда по этому поводу следующим образом: «… он [Фрейд] говорит, что бессознательное становится сознательным, когда соединяется со словами -« словесными образами, которые ему соответствуют »; эти вербальные образы — остатки памяти внешних восприятий; работа анализа дает вербальные образы такого рода, которые действуют как связующие звенья между бессознательным и сознанием.[11] Фрейд считал психоанализ, который в значительной степени полагался на опосредование бессознательных импульсов вербальными высказываниями, успешным методом помощи пациентам в раскрытии вытесненного материала, который, по его мнению, играл определенную роль в их явных симптомах истерии и неврозов. По сути, он стремился выявить сообщения, скрывающиеся за внутренними психическими средствами своего пациента. Но акцент Фрейда на возможностях психоанализа в доступе к бессознательному и его раскрытии был быстро усвоен мыслителями из других областей и дисциплин, которые адаптировали открытия Фрейда для развития психологической теории в соответствии с их собственными представляющими интерес СМИ.
Многие художники и литературные деятели, современники Фрейда, исследовали как их работа может опосредовать бессознательное, так и то, как бессознательное может опосредовать их работу. Наиболее заметные воплощения бессознательного в изобразительном искусстве имели место в первой половине двадцатого века, так как авангардные движения, такие как дадаизм, а затем сюрреализм и искусство брют, полагались на роль бессознательного как ведущего источника эстетики. производство. Выпуск публикации доктора Ханса Принцхорна Artistry of the Mentally Ill в 1922 году, в которую вошли более 5000 произведений шизофреников, вдохновил многих художников задуматься о том, каким образом визуальные медиа могут выражать бессознательные импульсы и даже нестабильность.В то время как отношения авангарда 20-го века с понятиями современности очень сложны, освобождение материала бессознательного, казалось, рассматривалось многими как анекдот, удушающие аспекты современности, которые, как считалось, подавляли этот «материал» в мире. первое место. Психически безумные играли в авангарде начала 20-го века такую же роль, как и примитивные и инфантильные: все эти «другие» -типы считались существующими со свободными, неопосредованными состояниями сознания и представляли собой идеальный источник выхода из современного репрессивного положения.
Макс Эрнст, ключевая фигура сюрреалистического движения, писал о его художниках: «… эти художники движутся свободно, смело и уверенно на границе между внутренним и внешним миром, на границе, которая физически и психологически полностью реальна (« сюрреалистична ». ), даже если он еще не был должным образом определен и определен… »[12] Эрнст описывает художника-сюрреалиста как человека, который мог бы населять пороговые промежутки бессознательного и сознательного царств и даже пересекать и трансформировать эти границы посредством живописи.Жан Дюбюффе, главная фигура в Art Brut или «Crude Art», писал, что искусство должно отказаться от своей опоры на идеи и искать альтернативные, антиакадемические источники вдохновения: «Когда оно смешивается с идеями, искусство окисляется и становится бесполезным. Пусть будет как можно меньше идей! Идеи не питают искусство! » [13] Дюбюффе считал Art Brut новым способом доступа к чистому, и он объяснил, что «художники берут все (сюжеты, выбор материалов, способы транспозиции, ритмы, стили письма) из своего внутреннего существа, а не из канонов. классического или модного искусства.Мы занимаемся творчеством, которое является полностью чистым, базовым; полностью руководствуется на всех этапах исключительно собственными импульсами создателя «. [14] Эти две ключевые фигуры очень разных движений свидетельствуют о том, как бессознательное было капитализировано как источник нового эстетического исследования и средство отказа от традиционной академической эстетики.
В то время как сюрреализм и арт-брют были двумя авангардными движениями, наиболее явно связанными с понятиями психоанализа и «освобождения» бессознательного, можно сказать, что многие другие модернистские движения, включая постимпрессионизм, фовизм и экспрессионизм, имеют сложные связи с понятиями. бессознательного.Эти увлечения заставляют многих осуждать модернистское искусство как «дегенеративное» (имеющее свой собственный психоаналитический резонанс) или, как наиболее резко сформулировал Адольф Гитлер, «тот поток слизи и нечистот, который 1918 год изверг в нашу жизнь». [15] Но в то время как некоторые не соглашались с модернистским изображением гротескных образов снов, нелогичных и неотесанных мысленных ассоциаций или анти-традиционного «предмета» в целом, другие критические анализы авангарда были более аналитическими и менее реакционными.Сам Фрейд с подозрением относился к модернистской художественной деятельности, якобы связанной с бессознательным, поскольку любые попытки «освободить бессознательное» неизбежно возвращались в сферу несвободного как ментального, так и материального посредничества. Как предлагает группа Октобер в своей коллективной работе «Искусство 1900 года», «… предлагать искусство, свободное от репрессий или, по крайней мере, условностей, означало рисковать психопатологией… (Вот почему Фрейд однажды назвал сюрреалистов« абсолютными чудаками »)». [16]
Художественное взаимодействие с теориями бессознательного отражается далеко за пределами модернистского авангарда.Заметная революционная привязанность к бессознательному в 60-е годы подтолкнула к дальнейшему рассмотрению опосредствования бессознательного и даже социальной роли бессознательного через различные средства массовой информации (юнгианское понятие «коллективное сознание» становилось все более популярным). Такие художники, как Джексон Поллок и другие абстрактные экспрессионисты, возродили определенные методы опосредствования бессознательного, о чем свидетельствует авангард, включив автоматизм и неуправляемый импульс в свои творческие методы.Однако новые теории психоаналитического радикализма переосмыслили бессознательное не только через культурное производство (художественное посредничество), но и с точки зрения культуры — как сформулировал Норман О. Браун: «Психоаналитическая теория терапии должна быть теорией культуры … потому что становление сознание бессознательного — это культурный феномен ». [17] Продвигая мышление художественного авангарда 20-го века на шаг вперед (не только в крайности, но и в технической части), Браун пишет: «Человеческая культура — это набор проекций подавляемого бессознательного.[18] Представление о бессознательном во второй половине 20-го века стало рассматриваться не столько как источник, который должен быть культурно опосредован (через слова, речь, краски), а больше как часть или влияние самой культуры. Историзация понятия бессознательного показывает, насколько значительным является этот термин как в социальном, так и в технологическом контексте. Если Фрейд представил понятие бессознательного как техническую модель, многие другие воспользовались этой моделью и сравнили или адаптировали ее к реальным технологическим средствам.В «Произведении искусства в эпоху механического воспроизводства» Уолтер Бенджамин пишет, что «камера знакомит нас с бессознательной оптикой, как это делает психоанализ с бессознательными импульсами». [19] Этот вывод о том, что технологическое устройство, камера, участвует в своего рода бессознательном воздействии, не отличается от более позднего утверждения Маршалла Маклюэна о том, что преобладание электрических средств над механическими средствами направляет человечество к единому сознанию. [20] Эти два теоретика показывают, каким образом понятие бессознательного стало полностью интегрировано в представления о технологиях и их неотъемлемых носителях.И Бенджамин, и Маклюэн озабочены тем, как различные медиа организуют и определяют способы восприятия, как медиа передают реальность или преобразуют ее в конкретное «сообщение». По мнению Бенджамина, фотографирование с помощью оптики бессознательного позволяет человечеству стать объектом созерцания для самого себя. [21] В то время как с Маклюэном электрические средства массовой информации — это «поразительно эпоха сознания бессознательного», когда человек стратегически использует «онемение» и «апатию» и относит сознание к своей психической жизни как тактику принятия технологии «как продолжение его физическое тело.[22] Представление о бессознательном у Бенджамина является откровением, даже революционным, в то время как бессознательное Маклюэна явно искусственно, поскольку используется сознательно.
Реклама — одно из основных направлений деятельности, направленное на использование представлений Маклюэна о бессознательном, бессознательном как форме стратегии. Современный теоретик культуры Стюарт Юэн пишет о маркетинговых стратегиях: «… стратегическое мышление, однако, выходит за рамки рациональных апелляций к стремлению потребителей к удовольствиям.Все чаще утверждали, что стиль должен обращаться к бессознательному, к тем первичным побуждениям и ощущениям, которые подавляются в повседневных условиях цивилизации ». [23] Юэн пишет, что работы Фрейда, Юнга, Альфреда Адлера, Павлова и других предоставили «бизнесу инструменты, которые можно было бы использовать для его« активной выгоды »». [24] Это взаимодействие с бессознательным знаменует исторический сдвиг в мировоззрении. Отношения медиа / бессознательного, поскольку СМИ, используемые для взаимодействия с бессознательным в рекламе, делают это не с основной попыткой способствовать самопониманию, а, скорее, для поощрения чахоточных действий.Однако, как и многие из вышеупомянутых попыток опосредовать бессознательное (например, психоанализ, искусство), реклама также использует различные средства массовой информации, чтобы пересечь пороговые границы между бессознательным и сознанием и выявить скрытые импульсы. Но цель рекламы — получить доступ к бессознательному желанию и преобразовать его в сознательное активное желание, связанное с реальными потребительскими товарами.
Заключение
Слово «бессознательное» особенно интересно в своем отношении к теории средств массовой информации, поскольку независимо от того, рассматривается ли оно как метафизическое состояние незнания, психологический аппарат в теории сознания Фрейда или любая комбинация этих метафизических / психологических резонансов, бессознательное является чем-то без физического заземления.Кроме того, те средства, которые вложены в бессознательное — мысли, импульсы, воспоминания, сны, образы — одинаково невесомы с точки зрения отсутствия [связи] физической формы. [25] Эта сверхъестественная онтология бессознательного, кажется, поддается плодотворному занятию в области теории медиа, потому что единственный способ рассмотреть вещество бессознательного — это, в частности, рассматривать его как «вещество» или через определенные аспекты посредничества. Чтобы перейти в сферу сознания, мысли, импульсы, воспоминания и сны бессознательного нуждаются в каком-то метафизическом, но, возможно, даже физическом преобразовании.Хотя существуют сознательные мысли, импульсы, воспоминания и сны, эти средства восприятия не могут быть признаны или поняты без репрезентативных и семиотических вторичных средств массовой информации, которые организуют и делают их социально, но даже индивидуально понятными. Следовательно, вербальное / лингвистическое высказывание, написанное слово, нарисованное изображение и нарисованная сцена кажутся если не логическими, то, по крайней мере, интуитивными следующими шагами в попытке постичь бессознательное. И хотя врожденная двусмысленность и необоснованность бессознательного как концепции не полностью объясняют различные способы, которыми оно было вызвано и сформулировано в отношении различных сред, бессознательному есть что-то, что, как призыв к оружию, крики о опосредованном вмешательстве и участии.
Kaitlin Pomerantz
Зима 2007
ПРИМЕЧАНИЯ
1. Цицерон, перевод греческого gnothi seauton , начертанного на Храме Аполлона в Дельфах…
2. Фрейд, Вводные лекции по психоанализу , 340
3. Оксфордско-английский словарь , s.v. «Сознательное», «бессознательное», «сознание»
4. Там же.
5. Фрейд, Вводные лекции по психоанализу , 26
6.там же. 26
7. Там же. 340
8. Там же. 365-366
9. Маклюэн, Understanding Media , 8
10. Там же. 7
11. Браун, Жизнь против смерти , 149
12. Эрнст, «Что такое сюрреализм?» Искусство в теории , 493
13. Дюбюффе, «Грубое искусство предпочтительнее культурного искусства» Искусство в теории , 607
14. Там же. 607
15. Гитлер, «Речь на открытии« Великой выставки немецкого искусства »», Искусство в теории , 439
16.Фостер и др. Искусство с 1900 г. , 17
17. Браун, Жизнь против смерти, 154
18. Там же. 154
19. Бенджамин, «Произведение искусства в эпоху механического воспроизведения», Illuminations , 237
20. Маклюэн, Понимание СМИ , 61
21. Бенджамин, «Произведение искусства в эпоху механического воспроизведения», Illuminations , 242
22. Маклюэн, Понимание СМИ , 47
23.Эвен, Все потребляющие образы , 49
24. Там же. 49
25. Неоднозначный онтологический статус «бессознательного» сопоставим со статусом образа. См. Книгу W.J.T Mitchell’s «Что хотят фотографии?» , «Images», стр. 2-3, где рассматривается этот вопрос.
РАБОТ ЦИТАТЫ
Бенджамин, Уолтер. «Произведение искусства в эпоху механического воспроизведения» в иллюминациях . Нью-Йорк: Schocken Books, 1968.
Браун, Норман О.Жизнь против смерти. Мидлтаун, Коннектикут: Wesleyan Press, 1959
Дюбюффе, Жан. «Грубое искусство предпочтительнее культурного искусства» 1949 из Теория искусства 1900–2000: Антология меняющихся идей . Malden, MA: Blackwell Publishing, 2005.
.Эрнст, Макс. «Что такое сюрреализм?» 1934 из Искусство в теории 1900-2000: Антология меняющихся идей . Малден, Массачусетс: Blackwell Publishing, 2005
Юэн, Стюарт. Все потребляющие образы . Нью-Йорк: Основные книги, 1988.
Фостер, Хэл; Краусс, Розалинда; Буа, Ив-Ален; Бухло, Бенджамин. Искусство с 1900 г. . Нью-Йорк: Темза и Гудзон, 2004
Фрейд, Зигмунд. Вводные лекции по психоанализу . Нью-Йорк: W.W. Нортон и Ко, 1966
Гитлер, Адольф. «Речь на открытии« Великой выставки немецкого искусства »1937 года из Теория искусства 1900–2000: Антология меняющихся идей . Малден, Массачусетс: Blackwell Publishing, 2005
Маклюэн, Маршалл. Общие сведения о СМИ . Кембридж: MIT Press, 1994
Оксфордско-английский словарь . s.v. «Бессознательное», «Сознание» и «Сознание». Оксфорд. 2006
Бессознательное: часто задаваемые вопросы
В чем разница между «бессознательным» и «подсознательным»?
Фрейд был чрезвычайно чувствителен к двусмысленности и как клиницист, и как теоретик.Он отверг слово «подсознание», поскольку считал, что оно может привести к недопониманию:
- Прежде всего, «подсознание» может быть понято буквально как «под сознанием»: слой, который находится в довольно дремлющем состоянии внизу разума, делая свое собственное дело, а сознание находится наверху. Таким образом, он упускает из виду одну из основных характеристик бессознательного: то, что оно активно, постоянно вмешивается в сознание и сдерживается защитными усилиями.
- Второе буквальное прочтение слова «подсознание» даст нам второе сознание под основным, как у маленького человека в нашей голове. Это прочтение сохраняет идею конфликта, но оставляет нам своего рода «раздвоение личности»: два сознания, борющиеся за контроль над одним и тем же человеком, — идея, которую Фрейд категорически отверг.
Фрейд предпочел термин «бессознательное», потому что он исключал оба этих потенциальных недопонимания.
Из чего состоит бессознательное?
Бессознательное — очень скользкая вещь, и никто не знает, из чего оно состоит, но Фрейд заметил, что это во многом связано с речью и языком .
В самом начале он заметил, что в отношениях между младенцем и опекуном опекун не только заботится о его телесных потребностях, но также называет его плач, придавая значение его различным телесным переживаниям, расстройствам, удовлетворению и побуждениям. При этом ощущения в теле переплетаются со следами речи, которые оставляют отпечаток в психике.
Позже в своей работе Фрейд вернулся к этой теме, описав бессознательное как систему, состоящую из «представителей» мощных телесных влечений, стремящихся к удовлетворению, из-за чего он придал им статус «желаемых импульсов».
Неужели бессознательное иррационально?
Бессознательное обычно считается нашей иррациональной стороной, но Фрейд описал сложную и высокоорганизованную систему, работающую по законам.
Это кажется иррациональным, потому что эти законы сильно отличаются от тех, к которым мы привыкли, и связываем их с рациональным сознательным мышлением.Фрейд показал, что даже когда мы делаем вещи, которые нашему сознанию кажутся совершенно иррациональными, происходит процесс рассуждений.
Похоже ли бессознательное на айсберг?
Рассказ Фрейда о разуме иногда сравнивают с айсбергом, но это вводит в заблуждение.
Лед твердый и инертный, но фрейдистское бессознательное всегда в движении.Он постоянно пытается вырваться наружу, постоянно сдерживается своего рода цензурой и постоянно находит выражение в искаженных формах.
Это правда, что Фрейд считал, что большинство психических процессов происходит «под поверхностью», но модель айсберга не учитывает динамическую природу фрейдистского бессознательного.
Что такое коллективное бессознательное?
«Коллективное бессознательное» — термин, придуманный бывшим учеником Фрейда Карлом Юнгом, который был важным членом психоаналитического движения до того, как начал развивать отдельную область аналитической психологии .
Согласно Юнгу, бессознательное делится на два слоя: личный и коллективный. Юнг считал коллективное бессознательное за пределами опыта человека и связывал его с тем, что он считал коллективными мотивами, которые он называл «архетипами». Юнг утверждал, что архетипы особенно очевидны в мифах и религиях, но он также думал, что они могут проявляться субъективным образом в жизни любого конкретного человека.
Примечательно, что Юнг выбрал слово «коллективное бессознательное», а не «универсальное бессознательное»: для него это была по существу расовая категория.Фрейд категорически отверг этот термин.
Есть ли у животных бессознательное?
Фрейд предположил, что суперэго (часть разума, обязывающая эго осуществлять вытеснение) теоретически может развиться у любого животного, которое в младенчестве претерпевает длительный период зависимости. Однако он также заметил, что стыд — один из наиболее очевидных признаков репрессий — у животных, похоже, отсутствует.
Трудно сказать, есть ли у животных бессознательное во фрейдистском понимании, поскольку, строго говоря, к фрейдистскому бессознательному можно получить доступ только через диалог. Животные общаются, но у них нет языка в том смысле, в каком он есть у людей:
- Язык не навязывается животным извне
- Общение с животными не допускает ошибок в значении
Для некоторых психоаналитиков эти две характеристики языка, инаковость и неопределенность , являются предпосылками для любого разговора о бессознательном.
Есть ли какие-нибудь научные доказательства бессознательного?
Десятилетия исследований, проведенных за пределами кушетки, убедительно подтвердили идею о том, что большинство психических процессов происходит вне сознательного осознания.
Мнения разделились относительно того, есть ли какие-либо научные доказательства существования фрейдистского бессознательного, или что действительно могло бы составить свидетельство чего-то, что, по определению, нельзя наблюдать.
Некоторые ученые, работающие в области психологических исследований, получили результаты, которые, кажется, подтверждают аспекты теории Фрейда, но многие психоаналитики отвергают идею о том, что бессознательное — это сущность, которую можно наблюдать в условиях тестирования. Как и «темная материя» теоретической физики, это скорее необходимый вывод, чем наблюдаемое явление.
Где в мозгу бессознательное?
Было бы абсурдно отрицать, что бессознательные процессы каким-то образом связаны с мозгом, но также было бы странно пытаться локализовать их в какой-то определенной области мозга.
Возможно, более интересным (и аналитическим) вопросом будет: «Где в бессознательном находится мозг?»: Что такого особенного в этом мощном органе, который вызывает наше любопытство и восхищение? Что это означает в наших фантазиях?
Как я могу узнать, что у меня в бессознательном?
Бессознательное нельзя раскрыть с помощью интроспекции или словаря символов.
Доступ к нему возможен только через диалог. На психоаналитическом сеансе пристальное внимание уделяется типам отношений, которые пациент бессознательно пытается построить с аналитиком, что можно увидеть, внимательно прислушиваясь к словам, которые передаются от пациента аналитику.
Иногда говорят, что психоанализ работает, делая бессознательное сознательным. В некотором смысле мы можем «познать» бессознательное, пройдя психоанализ, но только до определенного момента. Это разрушит само знание, которое мы создаем, чтобы понять его, и мы никогда не сможем от него избавиться.Что-то в нем всегда будет вызывать непреодолимое беспокойство, и приближение к нему всегда будет провоцировать беспокойство.
Бессознательное — хорошее или плохое?
Бессознательное нельзя назвать «хорошим» или «плохим» — у него нет встроенного морального компаса.
Моральные суждения распространяются на бессознательные идеи только постольку, поскольку они проникают в предсознательные системы или сознательные .Бессознательные идеи могут побуждать людей действовать таким образом, который может быть расценен как аморальный (например, кража в магазине, чтобы быть пойманными и наказанными), но их также можно увидеть в работе за действиями, которые считаются морально добродетельными (например, посвящение своей жизни помогать бедным, чтобы компенсировать неудачу отца в достижении его стремлений к богатству).
Бессознательное умно или глупо?
Бессознательное умно! Когда бессознательное дает о себе знать, это можно пережить как нарушение мира, в котором вещи кажутся имеющими смысл.Когда мы просыпаемся от дурного сна, нас обнадеживает мысль, что это была просто глупая «ерунда». Но при ближайшем рассмотрении часто оказывается, что мечта невероятно сложным и творческим образом сплела воедино все аспекты нашей жизни.
С фрейдистской точки зрения бессознательное постоянно нас перехитривает: «все мечтатели, — писал он, — невыносимо остроумны. И они должны быть такими, потому что они находятся под давлением, и прямой путь для них закрыт ».
Структурировано ли бессознательное как язык?
В своей ранней работе Фрейд наблюдал, как симптомы его пациентов иногда «присоединялись к разговору», подразумевая, что симптом равносилен словесному сообщению.
Он описал работу по анализу как совместную задачу, в которой пациент с помощью врача пытается расшифровать утерянный язык, на котором говорят его или ее симптомы.
Можно сказать, что бессознательное до определенной степени структурировано как язык: описанные Фрейдом « идеологические представители » примерно эквивалентны « означающим » в лингвистике, а механизмы конденсации и смещения , идентифицированные Фрейдом. работу в нем можно сравнить с языковыми процессами метафоры и метонимии.
Однако Фрейд заметил, что у бессознательного есть еще одно измерение, связанное с влечениями , которое сопротивляется символизации, не может быть представлено на языке и имеет навязчивые, травматические свойства. Фрейд назвал это измерение « id ».
Есть ли у бессознательного свобода воли?
Нет. Было бы противоречить говорить о свободе воли, которая не поддерживается сознательным процессом принятия решений.
Нельзя сказать, что бессознательное имеет свободную волю, потому что оно бессознательно. Строго говоря, у него вообще нет никакой воли, свободной или какой-либо иной.
Это сложная идея, но важно понимать, что для Фрейда бессознательное немного похоже на набор мыслей без мыслителя. Там нет маленького человечка!
Один из последователей Фрейда описал это как «безголовое знание».
Меняется ли бессознательное в течение вашей жизни?
Маловероятно, что бессознательное изменится само по себе без какого-либо вмешательства со стороны внешнего мира, но это возможно.Если бы невозможно было изменить бессознательное, не было бы смысла проходить психоанализ!
Психоаналитическая работа может вызвать изменения в бессознательном, часто принося значительное облегчение в процессе, но кушетка — не единственное место, где что-то может воздействовать на бессознательное.
Бессознательное восприимчиво ко всему, что происходит вокруг нас, поэтому из этого следует, что все виды вещей могут изменить то, как оно регулирует желание, удовольствие и тревогу.
Как культура влияет на бессознательное?
Бессознательное и культура тесно переплетены. В конце концов, условности и традиции культуры часто передаются нам нашими родителями.
Психоаналитик Жак Лакан рассказал о пациенте, который жаловался на всевозможные симптомы, связанные с его рукой. В ходе анализа выяснилось, что его отец потерял работу по обвинению в краже.Пациент вырос в регионе Северной Африки, где преобладающей религиозной традицией был ислам. Он рассказал своему аналитику, что, согласно Корану, в качестве наказания вору следует отрезать руку. Культурная ценность стала средством выражения бессознательной озабоченности статусом своего отца.
От любви к голосованию: кто на самом деле решает, вы или ваш мозг?
«Одна из самых потрясающих вещей, которые мы наблюдаем, — это степень, в которой ваши действия определяются механизмами, работающими под капотом», — говорит д-р.Дэвид Иглман, невролог и автор бестселлеров, снялся в документальном фильме «Природа вещей» «Мой мозг заставил меня это сделать».
Согласно Иглману, 95 процентов наших решений принимаются нашим подсознанием, отбрасывающим фундаментальные убеждения о свободе воли в окно. Фактически, новое исследование Института Макса Планка в Германии показывает, что даже когда мы думаем, что приняли сознательное решение, наш мозг уже принял решение за семь секунд до этого — целую жизнь с точки зрения мозговой активности.
СВЯЗАННЫЕ С: Удивительные факты о мозге, узнайте, что под капотом
Ученые визуализировали мозг 14 добровольцев, когда они выполняли задачу по принятию решений; нажатие кнопки правой или левой рукой. Наблюдая за паттернами активности лобной коры, исследователи могли предсказать, какую руку выберет участник, задолго до того, как сам участник узнал о своем решении. Даже исследователи обнаружили, что результаты немного сбивают с толку: «ваши решения сильно зависят от активности мозга.К тому времени, когда сознание начинает действовать, большая часть работы уже сделана «, — сказал соавтор исследования Джон-Дилан Хейнс.
Даже когда мы думаем, что приняли сознательное решение, наш мозг уже принял его решение. до семи секунд.
Итак, есть ли удивление, что наше подсознание играет решающую роль в жизненно важных финансовых, моральных и личных решениях? Вот несколько примеров:
Это любовь?
Ничего не может быть больше личное, чем выбор потенциального партнера, не так ли? Ну, подумайте еще раз.Дело в том, что наш разум имеет естественную тягу ко всему, что напоминает нас самих. Орлы обнаружили, что люди с большей вероятностью вступят в брак с людьми, имя которых начинается с первой буквы их собственного имени. Это может показаться безумной причиной для выбора спутника жизни, но, по словам Иглмана, это «статистически доказано, что эти вещи очень тонко влияют на наш выбор».
СЦЕНА ИЗ ФИЛЬМА: Дэвид Иглман описывает исследование, в котором размер зрачка глаза влиял на привлекательность женщины для мужчины.
Еще один тонкий фактор, который имеет большое значение при выборе одного человека перед другим, — это прикосновение. Исследование Леонарда Млодиноу, физика из Калифорнийского технологического института, показало, что легкое прикосновение, которое мы можем даже не заметить, может оказать мощное бессознательное влияние на наше поведение по отношению к человеку, который нас коснулся. Было обнаружено, что прикосновение даже на долю секунды увеличивает количество одиноких женщин, которые соглашаются на танец, подписывают петицию или увеличивают чаевые официанту в ресторане.Наше подсознание запрограммировано на то, чтобы чувствовать прикосновение приятным, а нервные волокна в нашей коже напрямую связаны с областями мозга, связанными с эмоциями.
Повседневные решения
Когда вы заходите в магазин, чтобы купить бутылку вина на ужин, вы сознательно учитываете такие факторы, как происхождение, виноград и цена — по крайней мере, вы так думали. Английские исследователи провели исследование, в котором они поочередно играли немецкую и французскую музыку в винном проходе, в котором были смешанные немецкие и французские вина.В тот день, когда играли немецкую музыку, две трети людей купили немецкие вина и наоборот.
Правосудие колеблется из-за близости ко времени перерыва.Есть еще кое-что. Биржевые маклеры идут на работу, думая, что они делают рациональные суждения, но факт в том, что фондовый рынок растет гораздо больше в солнечные дни, чем в дождливые. Митра Ахтари из Калифорнийского университета объясняет возможную причину: инвесторы в благоприятном настроении более склонны рисковать.
Иглмены отмечают, что это также происходит в зале суда.Израильское исследование показало, что шансы на условно-досрочное освобождение заключенных во многом зависели от того, в какое время дня будет рассматриваться их дело — сразу после перерыва было гораздо лучше, чем раньше. Судьи не осознавали, насколько тривиальный фактор, такой как перерыв на еду, повлиял на их решение. Но когнитивные психологи знают, что с течением времени психологическая перегрузка, связанная с принятием решений, возрастает, и наш мозг с большей вероятностью выберет самый простой выбор и выберет значение по умолчанию, которым в данном случае будет отказ в условно-досрочном освобождении.
Бессознательное обучение
Интересное исследование с амнезиаками показало, что мы даже не осознаем то, что изучаем. Пациенты с антероградной амнезией не могут вспомнить новый жизненный опыт. Но если вы проведете день, обучая их игре в тетрис, они восстановят эти знания на следующий день, даже если они настаивают на том, что никогда раньше не видели эту игру.
Это доказательство того, что мы можем узнавать новое на подсознательном уровне и применять эти уроки в повседневной жизни, даже не осознавая этого, — свидетельство того, что сложный ум более могущественен, чем мы думали.
«У нас нет умственных способностей, чтобы обрабатывать все в нашей среде с сознательным осознанием и намерением, поэтому мы обращаем внимание на небольшой процент окружающей среды в любой момент времени», — говорит Таня Чартранд, профессор нейробиологии и психологии в Университет Дьюка. «Но в фоновом режиме мы бессознательно обрабатываем гораздо больше. А бессознательная обработка позже влияет на решения, которые мы принимаем ».
Как мы голосуем
Роберт Эпштейн, психолог из Американского института поведенческих исследований и технологий, выдвигает тревожную гипотезу о том, как Интернет породил тонкие формы влияния, которые манипулируют тем, что мы делаем, — даже влияя на выборы.
СВЯЗАННЫЙ: Too Dumb for Democracy from CBC Radio, Ideas
Серия исследований Эпштейна продемонстрировала устойчивый эффект манипуляции с поисковой системой (SEME). Ранжируя кандидатов более благоприятно, чем другие в результатах поиска, исследователи могут повлиять на мнение людей о кандидатах на поразительные 20-50 процентов! Еще более тревожно то, что 99,5% участников исследования не подозревали о том, что ими манипулируют.
Pink Floyd : «В моей голове кто-то есть, но это не я.»
Google, один из крупнейших на сегодняшний день путей к знаниям, знает о нас все.