Поучительные пословицы: Пословицы и поговорки о жизни

• против 15: Не ходите с грешниками, потому что их путь ведет к гибели.

Вот послание для нас в начале 2021 года: сделайте выбор следовать за Богом, а не за миром! Давайте окружим себя мудрыми и праведными людьми Божьими, которые следуют водительству Святого Духа.Как сообщество, называемое «детьми Божьими», давайте жить в страхе Господнем, чтобы мы могли обрести истинное знание. Давайте действительно отправимся в путешествие в этом году как последователи Иисуса, чтобы действительно следовать за Иисусом! Давайте позволим Господу наставлять и направлять нас через Свой Дух и Его слово. Давайте будем открыты для Его наставлений!

Благодать и мир и благословения,

Майк

Инструкции и образы в Притчах 1–9

Всем, кто интересуется тем, что было названо самой «практичной» книгой еврейской Библии, приветствуется недавняя монография Стюарта Уикса по Притчам 1–9. Весьма правдоподобный центральный тезис Уикса состоит в том, что эти главы представляют собой не столько собрание изначально независимых стихотворений о мудрости, сколько «единую композицию с более или менее последовательной точкой зрения» (стр. 1). Как следует из названия, Уикс аргументирует этот тезис, сосредотачиваясь, во-первых, на жанровом сходстве между Притчами 1–9 и древними ближневосточными, особенно египетскими «Наставлениями», а, во-вторых, на сложных и сложных образах Притч 1–9.

Weeks посвящает жанровой проблеме. В главе 1 описывается характер и происхождение древних ближневосточных «Инструкций», которые Уикс связывает с погребальными надписями, а в главе 2 исследуется значение этого сравнительного материала для Притч 1–9. В следующих трех главах исследуются отличительные образы, образный язык и мотивы Притч 1–9. Его аргумент в главе 3 двоякий: «Притчи 1–9 развивают сложный и характерный набор мотивов и что значение некоторых элементов становится ясным только через признание их места» в единице в целом (стр. .67). Глава 4 более конкретна, фокусируясь, среди прочего, на ключевой концепции «страха перед Яхве», которую он считает «первым продуктом знания», а не «основой знания / мудрости» (стр. 118). Здесь я задаюсь вопросом, можно ли найти место для обоих понятий.

Глава 5 исследует значение образа пути и «иностранной женщины», отмечая в отношении последней, что многие комментаторы справедливо отвергают «конкретные, ограничивающие отождествления» и принимают «более литературное и символическое» понимание (стр.135). Высоко оценивая недавние исследования, направленные на понимание акцента на «иностранке» на фоне «пост-изгнанной кампании против браков с иностранками» (стр. 135), Уикс отмечает, что библейские предупреждения против смешанных браков не предполагают какого-то «эксклюзивизма». повестка дня »(стр. 141), а скорее озабоченность по поводу религиозно разлагающего влияния общения с иностранцами (например, Второзаконие 7: 1–5). Если это так, то возникает вопрос, не повторяются ли повторяющиеся предупреждения в Исходе, Второзаконии, Судьях, Царях и т. Д.против смешанных браков с жителями Ханаана, не принадлежащими к яхве (умело резюмированные Уикс на стр. 137–41), не ослабляют пост-изгнанный контроль над мотивом «иностранной женщины».

Его шестая и последняя глава посвящена таким стандартным вопросам, как авторство и происхождение Притч 1–9 (подробнее об этом сейчас) и кажущееся отсутствие интереса к истории. Что касается исторического вопроса, Уикс настаивает на том, что «не совсем верно утверждать, что Притчи 1–9 не проявляют интереса к национальной истории», но в любом случае их главный интерес состоит в том, «чтобы говорить о людях и их решениях, а не о них. люди в целом »(стр.169). Книга завершается очень полезным «Аннотированным переводом» Притч 1–9, библиографией цитируемых работ и указателями.

Приведенное выше краткое и отборное резюме не может полностью передать диапазон и глубину обсуждения Уикса, но оно может, по крайней мере, дать представление об общей форме его книги. Читатели извлекут пользу из погружения Weeks в литературу и будут благодарны за обширную документацию, представленную в сносках. Если они похожи на настоящего рецензента, они найдут в монографии многое, что побудит их задуматься.Они также могут остаться с некоторыми вопросами — возможно, неуместными для книги, посвященной литературе мудрости.

В качестве примеров своих вопросов / опасений я упомяну только два. Что касается авторства, Уикс отмечает, что учебная литература характерно, хотя и не всегда, связана с «конкретным человеком, чье жизненное благополучие подтверждает ее ценность» (стр. 10). Затем он поднимает вероятность того, что настройки и атрибуции «могут иметь скорее символическое, чем историческое значение» (стр.14). Эта возможность затем быстро приближается к определенности, поскольку Уикс утверждает, что «сильная тенденция связывать настройку обучающей речи с каким-то известным человеком из прошлого» является «повествовательным приемом, и его не следует рассматривать как авторскую атрибуцию в современном смысле. »(Стр. 16). Сделав таким образом вывод, что большинство древних ближневосточных инструкций являются псевдоэпиграфическими, Уикс полагает, что он не считает, что существуют «какие-либо убедительные основания для того, чтобы считать композицию подлинно соломоновской, хотя эта точка зрения все еще поддерживается в некоторых кругах» (стр.156). Чтобы это мнение стало убедительным для еще не определившихся, Уиксу нужно было бы процитировать и по-настоящему взаимодействовать с теми, кто даже совсем недавно и имел дело с теми же данными, выступал против псевдоэпиграфической точки зрения и в пользу авторства Соломона (например, Брюса К. Вальтке, Книга Притч: главы 1–15 [НИКОТ; Гранд-Рапидс: Эрдманс, 2004], 31–36).

Мой второй вопрос связан с наблюдением Уикса о том, что в Притчах 1–9 «делается сильный акцент на необходимости наставления, но самих наставлений очень мало.«Наставление», согласно Уиксу, должно быть «еврейским законом, наставлением par excellence» (стр. 126), и именно этот Закон должен быть усвоен как «предпосылка для понимания воли Бога, и для защиты от искушений греха »(стр. 175). Не желая полностью исключить акцент Уикса на Законе, я задаюсь вопросом, является ли общее понимание Притч 1–9 как «пролога» к собраниям афористических инструкций, найденным в Притчах 10 и далее. не избавляет от необходимости выходить за рамки книги Притчей в поисках «наставлений», которые имеет в виду поэт в Притчах 1–9.

Несмотря на такие вопросы и придирки, центральный тезис Уикса о том, что Притчи 1–9 — это не просто собрание виньеток мудрости, не говоря уже о демонстрации «пешеходной дидактики», но «на самом деле это очень амбициозное поэтическое произведение, в котором используются расширенные возможности». образы и намеки, чтобы передать более глубокое понимание его послания »(стр. 175). Предлагая экспертное руководство по этой «богатой и запутанной» поэзии, Уикс поставил многих читателей в долгу.

Регент Колледж

Ванкувер, Британская Колумбия, Канада

определение пословиц по The Free Dictionary

Кто пишет кровью и притчи, не хочет, чтобы его читали, но выучили наизусть.

Притчи должны быть вершинами, а те, о которых говорят, должны быть большими и высокими.

Притчей Священные Писания о мудрости — Во всем мудрость Притчи Священные Писания о мудрости

«Обрети мудрость; получить представление; не забывай и не отворачивайся от слов моих уст.Не оставляй ее, и она сохранит тебя; люби ее, и она будет охранять тебя ». — Притчи 4: 5-6

Было бы преуменьшением сказать, что мудрость — достойное занятие. Ветхий Завет, и в частности Притчи, дают представление как о мудрости Бога, так и о том, как на жизнь влияют отрицательно или положительно, в зависимости от наших действенных стремлений.

Понимание мудрости в Ветхом Завете

«Еврейское слово хокма , используемое в Ветхом Завете, означает мудрость… в более особом значении слова оно обозначает мудрость с сильным этическим качеством, укорененную в страхе Господнем и применяющую истины божественного откровения о различных отношениях и обстоятельствах жизни — мудрость, одним словом, включающая в себя все добродетели.”- Профессор Д. М. Велтон, доктор философии, D.D.

Притчи

Притчи 1: 2
Для обретения мудрости и наставления ; для понимания слов прозрения

Мудрость — это не то, чем мы изначально обладаем. Это дано и получено. Две части, которые одинаково важны. Вы должны найти правильный источник, а затем интегрировать его в свою жизнь. В данном случае Притчи — это средство Соломона передать мудрость своим сыновьям.Так же, как Отец заботится о мудрости Своих детей.

Притчи 1: 3
Для получения наставления благоразумия, поступать правильно, справедливо и честно

Понимание и применение мудрости дает множество преимуществ. Тщательная предусмотрительность применяется в тех случаях, когда правильный ответ действительно имеет значение. Это не только желание поступать правильно, но и терпеливый процесс, которому необходимо следовать, чтобы убедиться, что то, что вы делаете, правильно, справедливо и честно.

Притчи 1: 7
Страх Господень — начало познания е, а глупцы презирают мудрость и наставления.

Для тех, кто задается вопросом, где взять мудрость, вот ответ.
Для начала мы должны иметь надлежащее положение перед Богом. Это больше, чем просто уважение, это требует, чтобы наши сердца были глубоко почтительными, смиренными и ужасными. В этом случае глупца обнаружить довольно легко. Гордость и / или невежество мешают им обрести мудрость, и их жизнь отражает это.

Притчи 1:20
На открытом воздухе мудрость взывает вслух , она возвышает голос на площади;

Мудрость — получить все; но, как мы видели в других стихах, для этого требуется правое сердце. Глупцы игнорируют вопли мудрости. Их сердца находятся под влиянием легкости, невежества и дурных доходов. Прислушайтесь к голосу мудрости и прислушайтесь к ее зову.

Притчи 1:23
Покайтесь в моем обличении! Тогда я изолью вам свои мысли, Я открою вам свои учения .

Чтобы обрести мудрость, нам нужно избавиться от неправильного мышления. Обратитесь от нашей человеческой мудрости к Божьим наставлениям и учениям. Это смиренное, искреннее сердце, в которое Он «изольет» истину и вместе с ней даст понимание и силу для ее применения.

Притчи 1:28
«Тогда они будут звать меня, но я не отвечу ; будут искать меня, но не найдут »,

Когда мудрость высмеивают, отвергают или иным образом игнорируют, наступает время, когда мы осознаем нашу потребность в истинной мудрости, а ее нигде не найти.Мы можем искать и искать, но безуспешно. Мы преданы нашему безумию. Не позволяйте высокомерию поставить вас в такое положение.

Притчи 1:33
«Но всякий, кто меня слушает, будет жить в безопасности и будет в безопасности e, не опасаясь вреда».

Есть определенная степень и вид защиты, которая существует для мудрых. Среди других характеристик вы не идете на ненужный риск, не слишком уверены в себе и терпеливы при принятии решений.Практика мудрости убережет нас от боли, страданий и долгосрочных последствий, которых можно избежать. Мудрость также защитит от ненужного стресса и напряжения.

Притчи 2: 2
Обращая ухо к мудрости и прикладывая сердце к разумению —

Поиск мудрости требует дисциплины. Поверните своим ухом, примените своим сердцем. Это привычный акт слушания, знания и действия, чтобы мы не стали думать, что мудрость — это только знание.Мы действуем исходя из понимания того, что сказать или сделать, и когда нам следует действовать.

Притчи 2: 4
И если ты поищи его, как серебро , и ищи его, как спрятанное сокровище

Это тот вид усилий, которые нам нужно приложить в поисках мудрости. Это не то, что приходит и находит нас; он нам не доставляется. Поиск истинной мудрости не для слабонервных или ленивых. Вы можете вести себя как сумасшедший, добывающий золото, или как глубоководный охотник за сокровищами.Насколько сильно ты хочешь быть мудрым?

Притчи 2: 6
Ибо Господь дает мудрость ; из его уст исходят знание и понимание.

Вот источник мудрости и то, как мы ее получаем. Бог — источник истинной мудрости. С этим приходят и знания, и то, как использовать то, что мы знаем. Мудрость — это то, что Он дает. Мы не можем заработать это, обсудить это или украсть — и мы не можем получить это от Него.

Притчи 2: 7
Он хранит успех для стоящих , он щит для тех, чье хождение безупречно

Есть особое положение, в котором должно находиться наше сердце, чтобы обрести мудрость.Бог скрывает результат мудрости (истинный успех) от всех, «чьи сердца не полностью Его сердца» (2 Пар. 16: 9). Если вы изо всех сил пытаетесь получить мудрость от Бога, вы можете проверить состояние своего сердца. Бог поступает мудро, давая мудрость только тем, кто готов принять ее.

Притчи 2:10
Ибо мудрость войдет в ваше сердце , и знание будет приятно вашей душе.

Мудрость оказывает успокаивающее действие. Это действительно и глубоко удовлетворяет — до наших душ.Посмотрите, куда идет мудрость. Это не все в голове; он входит в сердце. Истинная мудрость (библейская мудрость; мудрость от Бога) объединяет знание и действие, требуя морального императива, предписываемого сердцем.

Притчи 2:12
Мудрость спасет вас от путей нечестивых , от людей, чьи слова порочны.

У мудрости много чудесных преимуществ. Он включает в себя не только то, что вы можете получить и какую пользу от этого выиграют другие, но и то, чего вы можете избежать.Мудрость может избавить вас от последствий зла. Вы сможете обнаружить пути нечестивых и извиниться с этого пути.

Притчи 2:16
Мудрость спасет вас и от прелюбодейной , от своенравной женщины с ее соблазнительными словами

Мудрость позволит вам быть проницательным, поэтому вы склонны к обману. Особенно о том, что лукаво и хитроумно, как обольстительница. Вам нужно будет смотреть дальше слов, потому что они не передают всей истории.Мудрость будет настаивать на том, чтобы вы взвесили все факторы, даже самые тонкие, при принятии решения.

Притчи 3: 5
Надейся на Господа всем сердцем, и не полагайся на собственное понимание .

Человеческая мудрость держится слабо. Дело не в том, что мы неспособны знать или понимать, а в том, что мы не должны полагаться на него или полагаться на него. «Бремя» знания того, что правильно и как поступать, должно быть твердо возложено на Бога.Наша прочная опора приходит, когда мы в первую очередь полагаемся на Него.

Притчи 3: 7
Не будь мудрым в собственных глазах ; бойтесь Господа и избегайте зла.

Мы должны опасаться того, что правильно. И в то же время старательно избегайте неправильных поступков. Выбирайте с умом. Здесь у нас есть правильные ответы на Бога и зло. Отдайте наши сердца Господу и стойко охраняйте от зла. Наш страх перед Господом приносит смирение, которое не дает нам слишком много думать о себе.Будьте мудры в глазах Бога.

Притчи 3: 13-18
Блаженна находящая мудрость и понимающая, ибо выгода от нее лучше, чем от серебра, и прибыль ее лучше, чем от золота. Она дороже драгоценностей, и ничто из того, что вы желаете, не может сравниться с ее . Долгая жизнь в ее правой руке; в ее левой руке богатство и слава. Ее пути — пути приятности, и все ее пути — мирные.

Притчи 3:19
По мудрости Господь заложил основания земли , разумом поставил небеса на место

Все, что мы видим, было задумано, спланировано, спроектировано и точно реализовано. Хотя мы не можем постичь этого, мы не должны заключать, что Бог не знал, что Он делал, или каким-то другим образом не имеет смысла, но что Его пути выше (намного превосходят) наши пути. Наблюдая за небом, сложностью человеческого тела или сменой времен года, нужно трепетать, а не сомневаться.

Притчи 3:21
Сын мой, не упускай мудрость и разум из поля твоих , храни здравый смысл и рассудительность

Приобретение и сохранение мудрости — это активный, непрерывный процесс. Таким образом, существует вероятность того, что мы потеряем это из виду, если бросим или отпустим. Как говорится: с глаз долой, с ума. Если мы не думаем об этом в первую очередь, мудрость не будет направлять наши шаги.

Притчи 3:35
Мудрые унаследуют честь , а глупые позорятся.

Один из результатов мудрости — это то, что вы получаете честь как от друзей, так и от врагов. Мудрость — это то, что уважает даже ярая оппозиция. Возможно, вы не станете богатым или не получите официального или широкого признания, но мудрость, проявляемая последовательно и настойчиво, вызывает большое уважение. Верно и обратное. Подобно тому, как почитается мудрость, глупца окружает позор.

Притчи 4: 5
Обрети мудрость, пойми ; не забывай моих слов и не отворачивайся от них.

Вот лучший совет, состоящий из четырех слов. Вы почти можете видеть, как Соломон смотрит прямо в глаза своим сыновьям и очень искренне умоляет их обрести мудрость, не забывать, что им говорят, и не отводить взгляд от этого. Вот что вам нужно сделать, так что делайте это: приобретайте мудрость. Получите понимание. Не откладывайте и не отвлекайтесь от этой самой важной потребности в жизни.

Притчи 4: 6-7
Не оставляй мудрости, и она защитит тебя; люби ее, и она будет присматривать за тобой.Начало мудрости таково: получить мудрость. Хотя это стоит всего, что у вас есть, поймите.

Оставаться незащищенным может быть очень опасно. Когда мы правильно относимся к мудрости, она внимательно следит за нами и защищает нас от многих ловушек, которые слишком легко запутывают глупца. Мудрость — это награда, достойная нашей глубочайшей приверженности. Либо Соломон переоценивал это, либо мы сильно недооценивали.

Притчи 4: 8
Берегите ее , и она возвысит вас; обнимите ее , и она будет уважать вас.

Cherish? Объятие? Это немного похоже на любовную интригу. Это, по крайней мере, частично. Есть привязанность к мудрости, которая проявляется в поведении тоски, заботы и погружения в себя. Следует также подчеркнуть, что эта любовь взаимна. В свою очередь, мудрость возвысит и прославит вас.

Притчи 4:11
Наставляю вас путем мудрости и веду вас прямыми путями.

Есть «путь» к мудрости, требующий наставлений.Эти инструкции должны исходить от квалифицированного специалиста. Старшее не обязательно мудрее, а новое — не обязательно лучше. Путь мудрости состоит из прямых, но узких путей; нет коротких путей или места для слалома из стороны в сторону. Пусть Бог и Его Слово наставят вас на истинном пути мудрости.

Притчи 5: 1
Сын мой, обратите внимание на мою мудрость , обратите внимание на мои проницательные слова

В обретении мудрости есть физическая сторона.Нам нужно повернуться лицом к нему, чтобы получить его. Это требует не только нашего сердца и разума, но и нашего тела. Я понимаю, что фразу «поверните ухо» не следует понимать буквально, но я считаю, что она рисует правильную мысленную картину нашей потребности в том, чтобы наши тела были расположены так, чтобы обращать внимание и обретать мудрость.

Притчи 7: 4
Скажи мудрости: « Ты моя сестра », а прозрению: «Ты моя родственница».

Мудрость подобна семье.Вы заботитесь друг о друге. Держите их близко. Как и в случае с семьей, важно, чтобы было словесное и физическое выражение вашей заботы, их важности и того, что ваши отношения значат для вас. И вы никогда не перестанете быть семьей.

Притчи 8: 1
Разве мудрость не взывает? Разве непонимание повышает голос?

У нас действительно нет оправдания. Будь то наша совесть или есть какие-то другие средства внушить нам то, что должно быть, нам часто предоставляется возможность оставаться в том, что правильно.Что лучше. Что вам нужно, чтобы послушать?

Притчи 8: 5
Простые, благоразумные ; вы, глупые, положите на это свои сердца.

Простака легко и быстро переубедить. Мудрость терпелива. Он слушает и наблюдает, а в свое время принимает решение и действует. Глупец может подумать об этом мимоходом или на словах, но требуется, чтобы ваше сердце было отдано этому.

Притчи 8:11
Ибо мудрость дороже рубинов, и ничто из того, что вы желаете, не может сравниться с нею .

Чего вы желаете больше всего? Поначалу может быть трудно представить, что мудрость даже более ценной, ценной и достойной, чем все, что вы можете пожелать. Вы не можете обладать чем-то более ценным, чем мудрость. То, что захватило ваше сердце, даже не сравнится с тем, что предлагает мудрость.

Притчи 8:12
«Я, мудрость, живу вместе с благоразумием; Я обладаю знаниями и рассудительностью ».

Когда я думаю о мудрости, я часто думаю о снайпере Navy SEAL.Они должны проявлять крайнюю дисциплину, не позволяя просто «сделать выстрел», чтобы знать, когда сделать «выстрел». Мудрость — это знание, терпение и проницательность, ведущие к точным действиям. Сделать «выстрел» — вот что выполняет миссию.

Притчи 8:14
Мой совет и здравый смысл ; У меня есть понимание, у меня есть сила.

Здесь говорит мудрость. Это дает точку зрения, которую мы, возможно, не рассматривали, и дает объективные рекомендации.Мы можем видеть более ясно, и когда действует мудрость, это мощная сила того, что правильно.

Притчи 8:35
Для тех, кто нашел меня, обретут жизнь и получат милость от Господа.

Вы действительно хотите жить? Ищите и находите мудрость. Кажется, что очень немногие в конечном итоге делают то же самое. Начало мудрости — страх Господень. Нам нужно искать Господа. Когда мы действительно ищем Его, Он найден. И там мы обретем жизнь и благосклонность.

Притчи 9: 6
Оставь свои простые пути и живи, и ходи путем прозрения.

Наш «путь» должен служить примером проницательности. Это должен быть ожидаемый ответ от человека, которому требуется ваш совет. Но эта естественная тенденция возможна только тогда, когда мы переходим от наших простых путей к мудрости. Больше не глупцы, только тогда мы, наконец, живем.

Притчи 9:10
Страх Господень — начало мудрости , а познание Святаго есть понимание.

Мы недостаточно слышим. Это было бы хорошим ежедневным напоминанием.Если вы хотите быть мудрыми, вы начинаете со страха перед Господом. Существенное понимание, которое нам необходимо, — это того, кого нам следует бояться, поскольку это приносит смирение, и со смиренным сердцем мы можем получать наставления.

Proverbs 9:11
Ибо мудростью будет много дней ваших , и годы добавятся к жизни вашей.

Время не украсть, оно заработано. Попытайтесь получить неверный путь, и в конечном итоге вы его потеряете. Не проявляя мудрости, вы, по сути, пытаетесь получить то, что хотите, неправильным путем.Глупость ничего не добавляет к вашей жизни — и может даже сократить ее. Будь мудрым, и дни твои умножатся; вы получите больше, если будете поступать правильно, правильно.

Притчи 9:12
Если вы мудры, ваша мудрость вознаградит вас ; если ты насмешник, ты один будешь страдать.

Нет награды за глупость. Полученная нечестным путем временная выгода — это не награда. Это воровство. Награда — это то, что вы зарабатываете и, возможно, даже заслуживаете. Если вы презираете мудрость, вы в конечном итоге страдаете.Вы платите за то, чтобы быть дураком, отчасти тем, что отчуждаете себя от других.

Proverbs 10: 8
Мудрые сердцем заповеди примут, а глупый глупец погибнет.

Трудно получить инструкции, когда говоришь ты. А поскольку дурак неразумен, то, что он говорит, не имеет значения. Фактически, это приводит к разорению. Мудрое сердце — это смиренное сердце, и оно может должным образом воспринять Божьи наставления.

Притчи 10:13
Мудрость на устах проницательных , но жезл для спины бессмысленного.

Терпение — важнейшая составляющая мудрости. Нас предостерегают от того, чтобы забегать вперед или не уделять достаточно времени тому или иному вопросу; рассмотреть обе стороны или все углы перед вынесением решения. Чтобы добиться должного правосудия или вынести верный приговор, необходимо тщательное наблюдение, исходящее из мудрого сердца.

Притчи 10:21
Уста праведных питают многих , а глупые умирают от бессмысленности.

То, что мы говорим, может дать жизнь.Насколько сильны наши слова. Наши слова исходят из того, что наполняет наши сердца. По этой причине крайне важно сохранять бдительность в отношении сердечных привязанностей. Праведники не только боятся Господа получить мудрость, они также предались Господу и теперь в правильных отношениях с Богом. Именно из этого сердца слова жизни питают не только тех, чьи уста они пересекаются, но и всех, кто их слышит.

Притчи 10:23
Поступать неправильно — это как шутка для глупца, а мудрость — удовольствие для разумного человека .

Глупец упивается проступком. Им забавны чужие несчастья или разрушения. Временный, мимолетный момент смеха, маскирующий более глубокое, более печальное состояние по сравнению с глубиной, которую приносит удовольствие человек, у которого есть понимание. Это опыт служения другому, делая то, что правильно и хорошо. Мудрость наполняет. Глупцы хватаются за пылевых клещей на ветру.

Proverbs 10:31
Плод мудрости исходит из уст праведных , а язык развратный затихнет.

Независимо от того, намеренно ли остановлен извращенный язык или в конечном итоге игнорируется, их нечестивые слова недопустимы. Ибо это слова стоящих перед Богом праведников, созидающих, преуспевающих и дающих жизнь.

Притчи 11: 2
Когда приходит гордость, приходит позор, но со смирением приходит мудрость .

Глупо слишком много думать о себе. В конечном итоге это негативно сказывается на вашей репутации, и вы теряете уважение.Мудрость даже не может начаться без смирения. Гордость дает наименьший шанс стать мудрым. Без гордости, познай мудрость.

Притчи 11:12
Бессмысленные люди высмеивают своих ближних, но разумные молчат .

Движимый порывом и не обращая внимания ни на кого, кроме самих себя, глупцы высмеивают. Их языки высвобождаются при малейшей провокации. Нет фильтра, нет мышления — просто выражение.Напротив, те, кто действительно думают, фильтруют и обрабатывают — понимают — знают, как и когда молчать. Есть точность и мудрость.

Притчи 12: 8
Людей хвалят за их благоразумие , а тех, у кого извращенный ум, презирают.

Осторожность и осмотрительность — похвальные качества. Не то чтобы вы ищите похвалы, но быть таким человеком ценится. Люди искренне благодарны разумным.Есть не просто тонкие различия между благоразумным и искаженным. Человек с искаженным умом — это не тот, кто просто видит вещи по-другому или чье мышление необычно, это то, что его ненормальное мышление опасно и деструктивно.

Притчи 12:15
Путь глупца прям в его глазах, мудрый человек прислушивается к совету .

Пожалейте человека, который не просит и не слушает указаний. Глупо полагать, что нам не нужна помощь, исправление или вмешательство.Это верный признак гордости, а гордость мешает нам быть мудрыми. Смирение прислушивается, а выслушивание совета делает человека мудрым.

Притчи 13: 1
Мудрый сын внимает наставлениям своего отца , а насмешник не отвечает на упреки.

Мудрый сын доверяет отцу. Это доверие позволяет ему получить что-то очень ценное, осознает он это или нет. Мудрость передается через доверительные отношения. Когда нет доверия, гнев, горечь и негодование выражаются в насмешке.

Притчи 13:10
Где ссора, там гордость, но мудрость находится в тех, кто принимает совет .

Когда вы смиренны, вы можете получить совет. Именно гордость удерживает вас от зависимости или желания принимать мнение других. Это также удерживает вас от исправления. Вот где гордость вызывает раздоры. Разумно осознавать, что вы не все знаете и даже нуждаетесь в консультации.

Притчи 13:16
Во всем разумный поступает со знанием, а глупец выставляет напоказ свое безумие.

Может показаться, что невежество — это блаженство, учитывая то, как дурак привлекает внимание к своей глупости. Верить или вести себя без знания — глупость. Во всем мы должны иметь правильное представление об информации, необходимой для правильного понимания и принятия соответствующего решения. К сожалению, это глупо.

Proverbs 13:20
Кто ходит с мудрыми, становится мудрым , а спутник глупых будет терпеть зло.

В некоторой степени мы являемся тем, кем себя окружаем. Мы предоставляем самым близким нам большое влияние на то, что и как мы думаем, а затем и на то, как мы действуем. Из этого логически следует, что если вы хотите быть мудрыми, вы бы повелевали себя мудрым. Ибо, если вы этого не сделаете, вы понесете боль, наказание и вероломство глупца.

Притчи 14: 1
Мудрая женщина строит свой дом , а глупая своими руками разрушает свой дом.

Мы можем идти только в одном из двух направлений: вверх или вниз. К счастью, нейтралов нет. То есть нет ни того, ни другого. Вы пойдете так или иначе. Вы решите строить или снести. Мудрый строй. Глупцы своими руками разрушают самую доску, на которой они стоят. Они сами погубят. Стройте не только для себя, но и для тех, кто вас окружает.

Притчи 14: 6
Насмешник ищет мудрости и не находит ее, но знание легко дается проницательному .

Насмешник на самом деле не ищет мудрости. Потому что, когда мы искренне ищем мудрость, мы ее находим. Насмешник ищет мудрости, как подросток проявляет инициативу. Образец отрицания или избегания правды настолько укоренился в насмешниках, что они не могут видеть правду. Но для мудрого человека, который выработал привычку развивать понимание, истина постигается легче и легче.

Proverbs 14: 8
Мудрость разумных — думать о путях их , а глупость глупых — обман.

Глупец живет жизнью, составленной из обмана. Их реальность зависит от лжи. Именно мудрый человек находит необходимое время для тщательного изучения своей жизни, что позволяет им исправлять и направлять свои пути и держит их на пути мудрости.

Proverbs 14:24
Богатство мудрых — их венец , а безумие глупых рождает безумие.

В конечном итоге, то, что мы делаем, кто мы есть, выставляется напоказ.В некоторых случаях это сразу видно. Вопрос в том, когда кто-то смотрит на вас, они видят корону или глупость? Когда результатом нашей жизни является мудрость, есть богатство. Когда результатом нашей жизни является безумие, что ж, ваша единственная выгода — безумие.

Притчи 14:33
Мудрость покоится в сердце человека разумного , но она дает себя знать даже среди глупцов.

Глупцы не лишены мудрости. Однако это, вероятно, больше похоже на проблеск из машины, который поддерживает знакомство с мудростью, но никоим образом не влияет.Они могли выбрать его из состава, но не знали, в чем он на самом деле виноват. Разница с мудрыми в том, что мудрость находится в центре их личности. Он нашел свой дом, уютно устроился в нем и выражает себя в понимании.

Притчи 15: 7
Уста мудрых распространяют знание ; не так сердца дураков.

У наших слов только один из двух исходов: жизнь или смерть. То, что мы говорим, будет либо полезным и плодотворным, либо корыстным и вредным.Умы и сердца мудрых начинают работать, прежде чем слово слетает с их уст с намерением принести жизнь; а дурак может даже не задуматься о том, что он собирается сказать.

Притчи 15:12
Насмешники недовольны исправлением, поэтому они избегают мудрых .

Чтобы жить своей жизнью обмана, насмешник не может позволить себе сблизиться с мудрым человеком. Сохранение дистанции позволяет им поддерживать иллюзию. Для них верно вся правда, в которой они нуждаются.Как разрушительна жизнь без исправлений. Мы не можем стать теми, кем должны быть, избегая мудрости.

Притчи 15:21
Глупость приносит радость бессмысленным, но разумные держат прямой курс .

Только бессмысленный человек сможет найти радость в бессмысленных разрушительных последствиях глупости. Нет понимания, потому что в этом нет смысла. С мудрыми невозможно свернуть с пути, который поступает правильно, исходя из того, что, как вы знаете, является правдой.Из-за его высшей ценности мудрый человек не может позволить себе идти на компромисс из-за того, что не имеет смысла или не имеет цели или выгоды. Курс для мудрых прост.

Притчи 15:22
Без совета планы терпят неудачу , но со многими советниками они преуспевают.

Планирование важно. Планирование при получении правильной информации является обязательным. Планы терпят неудачу без правильного понимания, и вы можете получить правильное представление только от надлежащего совета.Необходимые рекомендации могут быть получены в результате консультации с несколькими консультантами, чтобы подтвердить правильный курс действий.

Притчи 15:33
Мудрость учит бояться Господа , а смирение важнее чести.

С самого начала мудрость служит нам хорошо. Прежде всего, он направляет нас к тому, как мы можем иметь отношения с Богом. В частности, что мы боимся Его. Мы не можем уговорить или договориться о своем положении перед Богом. Прежде всего, это самое важное для сердца: смирение.Мы не можем думать, что нам есть что предложить, поскольку у нас нет ничего, в чем бы нуждалось вечное, всезнающее, всемогущее, присутствующее повсюду Существо. У него есть все, что нам нужно. Смирите себя, и для нас будет честью то, как Бог ответит.

Притчи 16:16
Насколько лучше обрести мудрость, чем золото, обрести прозрение, чем серебро!

Для «не очень мудрых» это может быть трудно понять. Не зная ценности мудрости, вы бы не подумали, что она может быть дороже золота.И что он не просто немного лучше, а намного лучше этого драгоценного металла! Иметь богатство и недостаточное понимание — значит быть бедным. Ценность жизни заключается в обладании мудростью и очень немногим другим.

Притчи 16:25
Есть путь, который кажется человеку правильным, но его конец — путь к смерти .

Нет, не каждый «способ» или решение потенциально фатальны. Но есть один, который, если не рассматривать его внимательно, может быть легко проигнорирован и в конечном итоге ведет к вечному отделению от Бога.В этом стихе имеется в виду «смерть». Как важно, чтобы мы обрели мудрость, хотя бы для того, чтобы не делать того, что правильно в наших глазах, и не умереть этой смертью. Быть дураком смертельно опасно.

Притчи 17:10
Обличение проникает глубже в разумного , чем сотня ударов в глупого.

Упрямый или невежественный дурак редко убеждается в своей глупости. Однако разумный человек получает поправку, и от этого становится все лучше.Степень нашей глупости можно измерить по тому, насколько активно мы выполняем данные нам наставления.

Притчи 17:16
Почему глупцы должны иметь в руках деньги, чтобы покупать мудрость, , когда они не могут ее понять?

Мудрость включает в себя и знание, и понимание, но едет по рельсам того, что должно быть. Существует моральная основа, определяющая, что мы должны делать со знаниями, которыми мы обладаем, и как и когда мы должны их использовать.Проще говоря, это обязательно затрагивает сердце. «Плотность» сидит на водительском сиденье. Какая польза от знаний и понимания в жизни того, у кого нет сердца?

Притчи 17:24
Различный человек хранит мудрость в поле зрения , а глаза глупца блуждают до края земли.

Чтобы быть мудрым, нужна сосредоточенность. Это не происходит просто так. Человек, принимающий мудрое решение, хранит знания и понимание близко, чтобы обеспечить целостность процесса различения.Это требует времени, размышлений и сердца. У дурака нет такого процесса, и он склонен к бесцельному поиску, увлекаясь тем, что светит ярче всех или кричит громче всех.

Притчи 17: 27-28
Кто сдерживает свои слова, имеет знание, а кто имеет холодный дух, тот человек разумный . Даже глупец, который молчит, считается мудрым; когда он закрывает губы, его считают умным.

Безмолвие может быть очень мощным. Умышленно или случайно.Хотя даже глупец может проявлять определенную сдержанность, именно понимание подпитывает уравновешенность и хладнокровие, с которыми мы проявляем мудрость в том, когда и о чем говорим. Это один «крутой дух».

Притчи 18: 4
Слова уст — глубокая вода, а источник мудрости — стремительный поток .

Наши слова, конечно, могут надуть нас, но они больше связаны с качеством, чем с количеством. При правильном использовании наши слова могут быть животворными; в противном случае мы можем утопить других, включая себя, из глубины наших многочисленных бесполезных слов.

Притчи 18:15
Сердце разумное приобретает знания, а ухо мудрых ищет знания.

Какое интересное и мощное сочетание: ум и сердце. Эти два сочетания друг с другом обеспечивают ингредиенты для истинной мудрости. И разум, и сердце имеют решающее значение для правильного понимания. Мудрость — это не просто церебральная цель. Это просто знание. Если знание — это лодка и океан, тогда сердце — капитан.

Притчи 19:11
Мудрость человека рождает терпение ; к славе не обращать внимания на оскорбление.

Мудрый человек умеет быть терпеливым. Хотя они знают и ищут правильного, мудрые обладают способностью проявлять «хладнокровие», когда их оскорбляют. Они умеют отличать то, что требует справедливости, от того, что требует милосердия и прощения.

Притчи 19:20
Слушайте совет и примите дисциплину , и в конце вы будете сочтены среди мудрых.

Если бы существовала подготовка к мудрости, то это выглядело бы примерно так: прислушивайтесь к благочестивому совету, примите дисциплину в форме исправления и тяжелой работы, необходимой для мудрости, в течение длительного периода времени. Как неоднократно говорится в Притчах, страх Господень — это начало мудрости. Далее следует пожизненная приверженность «тренировкам».

Притчи 19: 8
Обретающие мудрость любят свою жизнь; те, кто лелеют понимание, скоро будут процветать .

Мудрость говорит о тебе, что ты заботишься о себе. Вы заботитесь о том, чтобы избегать того, что вредно для плодотворной жизни, и продвигайте на благо всех то, что производит праведность. Мудрость также показывает, чем вы дорожите. Это демонстрирует ваше желание расти, развиваться и обладать этично.

Притчи 21:11
Когда насмешник наказан, простая мудрость приобретает ; обращая внимание на мудрых, они получают знания.

Учимся на примере. Когда насмешник сталкивается с последствиями своих действий, он может дать содержательные и плодотворные инструкции. Кто может научить простых, но мудрых? Это также побочный продукт разумной жизни.

Притчи 21:20
Драгоценные сокровища и масло в жилище мудрого, но глупый человек пожирает их.

Планирование и готовность — качества, которые очевидны в жизни мудрости. У этого человека есть все необходимое, чтобы не только поддерживать жизнь, но и процветать.У дурака таких качеств нет. Поскольку дурак не может видеть прошлое, он выбирает удовлетворение, не обращая внимания на завтрашний день.

Притчи 21:30
Нет ни мудрости, ни понимания, ни плана, которые могли бы привести к успеху против ГОСПОДА .

Притчи 22: 17-21
Наклони ухо твое и слушай слова мудрых и приложи сердце свое к моим знаниям , ибо будет приятно, если ты сохранишь их в себе, если все они будут готовы на твоих губах.Чтобы вы уповали на Господа, я открыл их сегодня вам, даже вам. Разве я не написал для вас тридцать изречений совета и знания, чтобы вы знали, что правильно, а что истинно, и чтобы вы могли дать правдивый ответ тем, кто послал вас?

Притчи 23: 4
Не утомляйся, чтобы разбогатеть; не верь собственному сообразительности.

Умышленное невежество — глупость. По большей части глупцы игнорируют факты действительности. Они игнорируют Бога, они игнорируют здравый смысл и игнорируют правду о себе.Хотя будут случаи, когда нам придется полагаться на свой опыт и понимание, дурак будет считать, что он является источником этих знаний.

Притчи 23: 9
Не говори с глупыми , потому что они посмеют над твоими благоразумными словами.

«Ни одно доброе дело не остается безнаказанным». Дурак не только проигнорирует наставления, но и отплатит за ваши благие намерения презрением. Делать то, что хорошо и правильно, никогда не бывает пустой тратой времени. Однако, если распространить эти намерения на дурака, это может оказаться скорее жертвой.

Притчи 23:12
Приложите сердце к наставлениям и ухо к словам знания .

Помните, что «ухо» и «сердце» находятся в этом вместе. Мудрость — это не просто знание. Это не только призывает ум. Сердце — спутник знания, который направляет то, что мы знаем, когда и как мы должны его использовать. Бодрствуйте в том, что правда, и чуткое сердце в том, что правильно.

Притчи 23:23
Купи истину и не продавай — мудрость, наставление и понимание.

Чтобы стать мудрым, нужно принести жертву. Чтобы знать и иметь то, что правильно, иногда требуются значительные затраты. Независимо от того, сталкиваетесь ли вы с насмешками или испытываете физические и умственные обязательства, вам придется заплатить цену, чтобы выполнить требование истинной мудрости. Заплати за это. Ибо Притчи скажут вам, что он дороже любого драгоценного металла или драгоценного камня.

Proverbs 24: 3-4
Мудростью построен дом и разумением он устроен; по знанию комнаты наполнены всем драгоценным и приятным богатством.

Два различия между мудрыми и глупыми — это то, куда они вкладывают свои усилия, и результат их действий. Мудрые строят. Их усилия плодотворны и полезны. Глупо снести. Они истощают, насилуют и низводят. Нам повезло, что у нас есть мудрые, но мы будем сожалеть о том дне, когда процветает глупость.

Притчи 24: 5-6

Мудрый человек полон силы , и человек знания увеличивает свою мощь, ибо мудрым руководством вы можете вести свою войну , и в изобилии советников есть победа.

Один конец мудрости — стать сильнее. В нашем характере, в нашей решимости и в том, как мы делаем то, что правильно и хорошо. Но это сила не только в нас самих, но и в самих себе, при поддержке настойчивых и честных советов. Если мы собираемся эффективно «разрушать твердыни врага», мы должны укрепляться. Мудрые как следует готовятся к битве.

Притчи 24: 7

Мудрость слишком высока для дурака ; в воротах он не открывает рта.

Будь то невежество или гордость, мудрость недосягаема для глупца. И все же дурак молчит, когда идет настоящая дискуссия и дебаты. Так обстоит дело у городских «ворот».

Притчи 24:14
Знай также, что мудрость для тебя подобна меду: Если ты найдешь ее, у тебя будет будущая надежда, и твоя надежда не исчезнет.

Мед сладок и радует моментально. Наличие меда под рукой означало, что это и другие качества принесут вам пользу в будущем.Пока у вас есть мудрость, есть основания надеяться.

Притчи 28:26
Те, кто полагается на себя, — глупцы, но ходящие в мудрости спасены .

Когда мы доверяем себе, а затем слишком доверяем себе, мы склонны идти на ненужный риск. Мы вредим себе и представляем опасность для окружающих. Человек, идущий по пути мудрости, с большей вероятностью осознает опасность и избежит ловушек и разрушительных последствий.

Притчи 29: 3
Человек, любящий мудрость, приносит радость своему отцу , а товарищ проституток растрачивает его богатство.

Есть очень немного вещей, которые могли бы превзойти радость родителей от того, что их ребенок обретает и источает мудрость. Ребенок, который слушает наставления, ищет понимания и проявляет праведность, приносит честь своим родителям и семье. Какую ценность он может предложить, дурак безрассудно подбрасывает наугад мимолетные моменты удовольствия.

Притчи 29:11
Глупцы дают полную волю своему гневу, а мудрые успокаивают в конце .

Отсутствие контроля или предрасположенность к вспышкам гнева — качества, достойные дурака. Разрушение и хаос — это норма. Мудрые настойчиво стремятся к спокойному и мирному разрешению вопроса. Дурак выражает свои чувства, а мудрые решают проблему.

Притчи 29:15
Жезл и выговор придают мудрость , но дети, предоставленные самим себе, позорят свою мать.

Без исправления или руководства, предоставленные сами себе, мы опозорим тех, кто любит нас. Хотя это может быть неудобно и даже болезненно, все мы нуждаемся в исправлении и руководстве. Слушание наставлений приведет нас к мудрости, а не к насилию, но необходимо принять определенные меры, чтобы найти этот путь и оставаться на нем.

Притчи 30: 3
Я не познал мудрости и не достиг познания Святого .

Если мы думаем о себе больше, чем следовало бы, все, что нам нужно сделать, это сравнить себя с Богом.Контраст будет очень унизительным. Его мудрость — это то, что Он передает нам, и это не то, чего мы когда-либо могли бы достичь. Только глупец считает себя более способным, чем Бог.

Притчи 31:26
Она говорит с мудростью , и верные наставления у нее на языке.

Инструкция, которой можно доверять, исходит от того, кто говорит мудрость. Мы можем доверять мудрым, потому что их слова неизменно верны истине. Их приверженность истине превыше всего, что они могли бы получить лично, а скорее стремление к пользе для других.В словах, сказанных глупцом, есть только корысть.

Исследуй мудрость дальше :

Исследуйте мудрость дальше :
Определите мудрость
Слова мудрости
Священные Писания о мудрости
Ветхозаветные Священные Писания о мудрости
Новозаветные Священные Писания о мудрости
Манифест правильной жизни

Фото Тима Уайлдсмита на Unsplash

Какие пять типов дураков?

В Ветхом Завете слово дурак на самом деле является переводом пяти разных еврейских слов, которые отражают тонкие различия в «типах» глупцов.К сожалению, английский перевод затрудняет определение характеристик пяти типов глупцов, но при внимательном изучении Священного Писания эти различия можно различить.

Мудрые советники — родители, пасторы, друзья, супруги — должны понимать, как развивается бунт, что отражено в библейском описании глупцов . Если вы научитесь воспринимать характеристики простого дурака, глупого дурака, чувственного дурака, презрительного дурака и стойкого дурака, вы будете вооружены, чтобы идентифицировать таких дураков и отвечать им с мудростью и проницательностью.

Простой дурак

Еврейское слово «простой [дурак]» — пети (пет-ЭЕ). Корневое слово, от которого оно образовано, pâthâh , подразумевает крайнюю уязвимость, что буквально означает «открываться». Простой дурак открывает свой разум любой мимолетной мысли и открывает руки любому проходящему мимо незнакомцу. Другими словами, ему не хватает проницательности. У него чрезмерно упрощенный взгляд на жизнь, и он не может распознать причинно-следственные связи, которые влияют на все сферы жизни.(См. Притчи 22: 3.)

Поскольку простой дурак не различает, его легко увлечь всевозможными уловками и обманами. Он опасно незрелый, чрезвычайно доверчивый и очень любопытный . Без наставления и постоянной дисциплины простой дурак, естественно, станет глупее. Простой дурак особенно уязвим для соблазнения, не понимая необратимых последствий моральной неудачи. (См. Притчи 7: 6–7.)

В Притчах дается наставление для простого глупца : «Притчи Соломона, сына Давидова, царя Израильского… придают хитрость простому [петию], юноше — знанию и рассудительности» (Притчи 1: 4) ).

Презирающие дураки будут искать простых дураков и пытаться стать их героями. Поэтому, чтобы защитить простых дураков от разрушительного влияния насмешливых дураков, очень важно быстро исправить насмешливых дураков. «Ударь кощунника, и остерегается простой [петий]…» (Притчи 19:25).

Глупый дурак

Еврейское слово, обозначающее «глупого дурака», — ’eviyl (ev-EEL). Его определение — «быть извращенным, глупым». Уста глупого дурака часто приносит ему неприятности . «Мудрые собирают знание, а уста глупых [‘зла] близки к погибели» (Притчи 10:14; см. Также Притчи 20: 3). Когда что-то идет не так с глупым дураком, он злится , что приводит к большему ущербу. «Тяжел камень и весит песок; но гнев глупого [‘eviyl] тяжелее их обоих » (Притчи 27: 3).

Глупый дурак считает, что его собственный образ мышления правильный (см. Притчи 12:15), настолько, что он реагирует на наставления, когда они предлагаются : «Страх Господень — начало познания; но глупцы [‘eviyl] презирают мудрость и наставление » (Притчи 1: 7; см. также Притчи 10:21).Аргументы, убеждения и советы друзей из лучших побуждений не могут убедить глупых дураков в ошибке. Правильное исправление со стороны властей, которое публично позорит глупого дурака, чаще помогает ему изменить свой образ жизни. (См. Притчи 29: 9 и Притчи 7:22.)

Чувственный дурак

Тот, кто отвергает исправление родителей или других авторитетов, станет чувственным дураком. Этот тип глупцов идентифицируется в Священном Писании с помощью еврейского слова kecîyl (kess-EEL), что означает «толстый, т.е.е. глупо или глупо ». Это слово обозначает человека, который, кажется, намерен сделать неправильный выбор. У него нет умственной отсталости, но он отвергает мудрость Бога .

Чувственный дурак сосредоточен на том, что приносит ему немедленное удовольствие. Он хвастается тем, чего ему должно стыдиться . «Как шутка глупому [кецилу] делать зло…» (Притчи 10:23; см. Также Притчи 13: 19–20).

Чувственный дурак неразумен .Как глупый дурак, его рот навлек на него неприятности. Теперь, когда он чувственный дурак, его рот навлекает на него еще больше неприятностей. «Губы [kecîyl] глупца вступают в спор, и уста его взывают к ударам [ударам]. Уста глупца [kecîyl] — его погибель, а его уста — сеть его души » (Притчи 18: 6–7).

Писание дает больше предупреждений о чувственном глупце, чем о любом другом типе глупцов. Его мотивы и методы неуловимы . Его следует избегать, потому что те, кто последуют за ним, будут сбиты с пути. «… Товарищ глупых [кецил] погибнет» (Притчи 13:20). Суровое наказание предназначено для чувственного глупца : «Хлыст для коня, узда для осла и розга для спины глупого» (Притчи 26: 3, см. Также Притчи 19:29) .

Презренный дурак

Еврейское слово, обозначающее «пренебрежительного глупца», — lûwts (ЛУТЫ). Это означает «кричать, то есть издеваться». Выражение лица презрительного дурака выражает презрение и презрение, которое он испытывает в своем сердце к своим властям , включая родителей, гражданские власти и Бога.

Этот тип глупцов не только отверг истину; он также принял то, что мерзко для Бога . Псалом 1: 1 описывает развитие глупости, имея в виду человека, который сначала ходит «в совете нечестивых», затем стоит «на пути грешников», и, наконец, садится «на престол нечестивых». презрительные [lûwts] ». Глупый дурак крайне ненавидит людей и идеи, которые противоречат его ложному мышлению, и он выражает свое презрение через насмешливое отношение, поведение и речь .

Глупый глупец не слушает упрека : «Сын мудрый слышит наставление отца своего; а хулитель [lûwts] не слышит упрека» (Притчи 13: 1; см. Также Притчи 14: 6). Те, кто попытаются увести пренебрежительного глупца с пути разрушения, по которому он, кажется, намерен идти, будут страдать от его гнева. «Кощунник не любит обличающего его; и к мудрым не пойдет» (Притчи 15:12). «Обличающий насмешника [lûwts] сам себе стыд:… Не укоряй насильника [lûwts], чтобы он не возненавидел тебя; обличай мудрого, и он возлюбит тебя» (Притчи 9: 7–8).

Обидчик должен быть наказан — ради него самого и ради тех, на кого он потенциально может повлиять. «Ударь насмешника [lûwts], и простой [pethîy] остерегается…» (Притчи 19:25). «Когда насмешник [lûwts] наказывается, простой [петий] становится мудрым…» (Притчи 21:11; см. Также Притчи 22:10).

Непоколебимый дурак

Самый опасный дурак — стойкий дурак . Еврейское слово nâbâl (naw-BAWL), что означает «глупый, злой», определяет этот тип человека.В другом месте Ветхого Завета nâbâl также переводится как мерзкий человек .

Непоколебимый глупец полностью отвергает Бога и Его пути . «Глупец [набал] сказал в сердце своем: Бога нет. Они развращены, они делают мерзкие дела, нет никого доброго » (Псалом 14: 1). Этот тип дураков самоуверен и ограничен. Он сам себе бог, свободно удовлетворяющий свою низшую природу. Его цель — вовлечь как можно больше других на свои злые пути .Попытки упрекнуть его будут тщетными и принесут разочарование тому, кто пытается на него повлиять. Только Бог может успешно упрекнуть стойкого глупца.

Выбери мудрость; Отклонить глупость

В Притчах 1:22 мудрость объявляет: «Доколе вы, простые, будете любить простоту? и насмешники наслаждаются своим презрением, а глупые ненавидят знание? Обратитесь к моему обличению: вот, Я изолью на вас дух Мой.