Психологическое учение хаббарда: Дианетика: от концепции избавления от «груза прошлого» до деструктивного психокульта

Содержание

Дианетика: от концепции избавления от «груза прошлого» до деструктивного психокульта

Что такое дианетика и как она появилась

Дианетика — это учение ^{, созданное американским писателем‑фантастом Лафайетом Рональдом Хаббардом. Его декларируемой целью было помочь людям избавиться от психических проблем и сделать их счастливее и здоровее. Главное препятствие на этом пути, согласно дианетике, — это негативный опыт прошлого.}

История появления дианетики довольно специфична и основана на биографии основателя этой дисциплины. Жизнеописание Лафайета Хаббарда составили его последователи, и достоверность этого труда вызывает сомнения. Однако он проливает свет на то, как формировались убеждения основателя дианетики. Судя по всему, он прожил насыщенную жизнь: Хаббард много путешествовал, публиковался в дешёвых сборниках фантастики и вестернов и даже участвовал во Второй мировой войне.

Согласно официальной биографии, Хаббард родился ^{в 1911 году в Небраске в семье офицера морского флота США. В возрасте 12 лет Лафайет познакомился с капитаном Джозефом Томпсоном. Тот переписывался с Зигмундом Фрейдом и стал обучать мальчика глубинной психологии. Поэтому большое влияние на Хаббарда оказала концепция психоанализа, особенно учение Фрейда о болезненных воспоминаниях, вытесненных в бессознательное.}

Узнайте больше 👁️‍🗨️🧠🧐

Другой важный этап в становлении взглядов Хаббарда относят к 1927–1929 годам, когда тот в одиночку путешествовал по Юго‑Восточной Азии. Считается, что там юноша изучал, как местные магические практики влияют на разум.

В 1930 году Хаббард поступил ^{в Университет Джорджа Вашингтона на специальность, связанную с ядерной физикой. Но его настоящими интересами оставались психология и эзотерика. Высшее образование Хаббард так и не получил, покинув университет после двух лет учёбы. В 1933 году он участвовал в экспедиции в Пуэрто‑Рико, где познакомился со спиритизмом и вуду‑практиками.}

Всё это время Хаббард формировал убеждения, которые впоследствии легли в основу дианетики. В конце 1940‑х годов он систематизировал свои умозаключения и начал применять их на практике: открыл офис в Лос‑Анджелесе, опубликовал первые рукописи. Главный его труд «Дианетика: современная наука душевного здоровья» увидел свет в 1950 году. Эта работа, по словам автора, написанная за три недели, стала бестселлером и принесла Хаббарду широкую популярность.

Лафайет Рональд Хаббард в Лос‑Анджелесе, 1950 год. Фото: Los Angeles Daily News / Wikimedia Commons

Хаббард сравнивал ^{мозг человека с компьютером, первые из которых тогда только стали появляться. Создатель дианетики утверждал, что люди способны помнить всё, адекватно реагировать на любые проблемы и решать их, вести порядочную жизнь, если их «компьютер» будет исправен. Для этого он предлагал соединить «два ответа цивилизации» на человеческие страдания: религию и психотерапию.}

Название своей дисциплины Хаббард образовал из двух греческих слов: διά («диа») — «через» и νοῦς («нус») — «разум». Последнее (оно означает «мысль», «ум») было ^{одним из главных понятий античной философии и считалось умением отличать правду от лжи, связанным с интуицией.}

Теорию ждал большой успех: Хаббард с лекциями объехал ^{Соединённые Штаты, по всей стране стали появляться дианетические клубы, а число его последователей измерялось десятками тысяч. Автор концепции написал ещё несколько книг по теме и на волне популярности дианетики основал собственную религию. Она получила название саентологии.}

На чём основана дианетика

Принцип «Выживай!»

По словам Хаббарда, главный ^{принцип человеческого существования — «Выживай!». Однако это не только стремление обеспечить минимальный уровень жизни, но и тяга к саморазвитию и успеху.}

Всего, согласно дианетике, у принципа «Выживай!» есть четыре стимула, или динамики:

Стремление к личному успеху.
Желание рожать и воспитывать детей.
Потребность быть частью группы.
Необходимость быть частью всего человечества.

Каждый из них — это источник удовольствий, нередко приводящих к негативным последствиям. По Хаббарду все проблемы человечества — обиды, агрессия, даже войны — возникают из‑за эгоистичной погони людей за динамиками.

Аналитический и реактивный разум

Хаббард создал собственную модель разума, в которой разделил ^{его на две составляющие: аналитическую и реактивную.}

Аналитическая, согласно дианетическому учению, отвечает за рациональное мышление и содержит лишь полезный человеку опыт. Реактивная же часть разума включает в себя только негативные воспоминания — например, о детских травмах и даже волнениях матери перед родами. Эти ощущения, согласно дианетике, наш мозг не забывает. Более того, они несут отрицательные последствия: снижают интеллект человека, лишают положительных эмоций, вызывают страхи, боли и болезни.

Важность психосоматики

Большую часть болезней, как физических, так и душевных, сторонники дианетики объясняют ^{психосоматическими причинами — инграммами. Под ними понимаются отрицательные образы прошлого, которые хранятся в человеческом разуме.}

Термин «инграмма» появился ^{в биологии и означал специфическое впечатление, полученное в зародышевом состоянии и зафиксированное мозгом. Однако научное сообщество впоследствии отказалось от него.}

Согласно учению Хаббарда, инграммы — это негативные эмоции, иррациональные страхи и болезненные воспоминания, которые хранятся в реактивном уме и мешают нормальной работе психики и всего организма.

Так, последователи дианетики считают, что инграммы становятся причиной сердечно‑сосудистых заболеваний, воспалений суставов, астмы, аллергии, простуд, рака и диабета.

Методики переосмысления и очищения

Хаббард утверждал ^{, что, много раз пережив травмирующий опыт прошлого, можно стать невосприимчивым к нему. Следовательно, прекратятся и все отрицательные эффекты инграмм: человек сможет излечиться практически от всех болезней и даже стать бессмертным.}

Состояние человека, который избавился от всех этих «блоков», Хаббард называл чистотой, «клиром» — от английского clear. Средством достижения такого дианетического «исцеления» считается одитинг — общение между терапевтом («одитором») и пациентом («преклиром»). Первый пытается помочь второму несколько раз пропустить через себя негативное прошлое. В процессе этого преклир якобы может вспомнить всё, что с ним происходило, вплоть до момента собственного зачатия.

Л. Р. Хаббард проводит дианетический семинар в Лос‑Анджелесе, 1950 год. Фото: Los Angeles Daily News / Wikimedia Commons

Почему дианетика — это псевдонаука

Несмотря на большой успех и огромное количество последователей, научное сообщество без энтузиазма встретило идеи Хаббарда.

Медицинская и психологическая ассоциации Америки проигнорировали ^{работы Хаббарда. Вторая организация и вовсе призвала ^{относиться к методам дианетики с настороженностью. Из‑за этого Хаббард стал презрительно отзываться о врачах и психологах. Особенно досталось вторым, и среди сторонников Хаббарда даже появилось антипсихологическое движение.}}

Знаменитый немецкий исследователь Эрих Фромм также раскритиковал ^{дианетику: упрекнул Хаббарда в том, что тот чересчур упростил понимание работы человеческого мозга и сделал из своей теории «волшебную таблетку», якобы спасающую от всех напастей.}

По сути, единственным «доказательством» Хаббарда стали ^{изложенные им истории болезней пациентов. Дианетические методы якобы помогали ^{избавиться от застенчивости, хандры, мигрени и других проблем всего за несколько сеансов. А во время одитинга люди будто бы могли вспомнить слова родителей, сказанные после зачатия.}}

Других доказательств, например научных экспериментов, у дианетики нет, несмотря на то что сам автор концепции в своих сочинениях постоянно говорит о верности научному подходу и сыплет сложными терминами.

Профессора Нью‑Йоркского университета, изучив дианетическую практику, пришли ^{к выводу, что её методы никак не влияют на умственные способности, психическое и физическое здоровье человека. Воспоминания же, о которых говорил Хаббард и его последователи, вполне могли быть внушёнными или ложными ^.}

В 1994 году Лафайет Хаббард даже получил ^{Шнобелевскую ^{премию — именно за свою первую книгу по дианетике.}}

Дианетику как зарубежные ^{, так и отечественные ^{учёные ставят в один ряд с астрологией, хиромантией, экстрасенсорикой, парапсихологией, биоэнергетикой, нумерологией, соционикой, физиогномикой и другими псевдонаучными направлениями.}}

Ознакомьтесь 🔮

Чем опасна дианетика и почему эта медпрактика запрещена в России

Критики заявляют, что под знамёнами психологической помощи дианетика продаёт воздух, а основная цель её существования — зарабатывать деньги любыми способами. В этом плане концепция Хаббарда близка к финансовым пирамидам и сектам.

Так, один из дианетических центров в Набережных Челнах был ^{закрыт правоохранителями из‑за того, что его сотрудники оказывали социальное и психологическое воздействие на пациентов. Проще говоря, промывали мозги. Другую подобную организацию в Барнауле уличили ^{в ведении религиозной деятельности вместо общественной.}}

Тут стоит вновь вспомнить о том, что Хаббард основал Церковь саентологии, в основе которой лежит дианетическое понимание человеческого разума и идея переселения душ.

Воззрения саентологов объединяют ^{идеи буддизма, индуизма, христианства и психоанализа. В центре культа находится бессмертное сознание человека — тэтан. Тэтаны якобы создали Вселенную и поддерживают её существование, а саентологи пытаются пробудить их в себе и окружающих, чтобы раскрыть свои способности по максимуму.}

За несколько десятилетий церковь Хаббарда стала ^{настоящей империей. Её последователи вербуют неофитов как на улице, огорошивая заявлениями о том, что «ваш мозг работает лишь на 1/10 000 своих возможностей», так и в интернете, запуская рекламные ролики на YouTube. Через дианетическую «терапию» те, кто решил «избавиться от инграмм», постепенно становятся новообращёнными саентологами.}

Ряд исследователей называют ^{саентологию деструктивным психокультом, то есть сектой, которая причиняет вред обществу и отдельным людям. Такие организации могут не только вытягивать деньги из адептов — участие в сектах может приводить к тяжёлым последствиям для физического и ментального здоровья. В крайних случаях дело доходит до убийств и суицидов.}

Наиболее известным, но далеко не единственным случаем смерти, которая произошла по вине саентологов, стала гибель ^{Лизы Макферсон в 1995 году. Она умерла из‑за того, что отказалась получать медицинскую помощь, а члены церкви не пускали к ней докторов.}

Узнайте больше 😱

Ещё Эрих Фромм в ответ на первую книгу Хаббарда предупреждал ^{, что она стала опасным предвестником превращения псевдонаучных дисциплин в простые и популярные инструкции. А это, в свою очередь, благодатная почва для создания тоталитарных сект.}

Поэтому уже почти 25 лет в России действует запрет ^{на использование и пропаганду методов дианетики и саентологии Хаббарда в здравоохранении. Также из многочисленного количества саентологических работ семь включены ^{в российский список экстремистских материалов.}}

Теорию Хаббарда не стоит рассматривать серьёзнее, чем своеобразную научную фантастику, а его аргументация в лучшем случае годится для художественной литературы. В основном люди клюют на удочку дианетиков и саентологов только потому, что готовы поверить в любые невероятные концепции, которые скрыты за красивым фасадом из сложных терминов и громких фамилий.

Но не стоит считать дианетику и безобидной псевдонаучной теорией. Это ещё и инструмент, с помощью которого неосведомлённых людей заманивают в саентологическую секту.

Инграмма — это… Что такое Инграмма?

ИНГРАММА: (от лат. engram — след на клетке), в данной транслитерации термин используется российскими адептами культа саентологии. В учение Хаббарда, инграмма — это умственный образ-картинка, который содержит запись момента физической боли, бессознательности и реальной или воображаемой угрозы выживанию.^[1]

История создания

Термин был введён в оборот немецким зоологом и биологом Ричардом Симоном^[2] в начале XX века, [ 2 ], который определил её, как «впечатление от стимула», которое может порождать повторение «энергетического возбуждения, сопутствующего возникновению энграмы».^[3] Концепция Сэмона была повторно использована Л. Рона Хаббардом, когда он опубликовал в 1950 году Дианетику. Он определил инграмму как форму «следа в памяти», пафосно подав её читателю, как его личное открытие, хотя это идея уже давно существовала в медицине. По словам доктора Джозефа Винтера, врач, который консультировал Хаббарда во время написания им Дианетики, Хаббард использовал термин «инграмма» из Медицинского словаря Дорлана,1936 года издания , где она была определена как «стойкая отметка или след .

… В психологии это прочный след, оставленный в психике;. скрытая картинка памяти «^[4] Хаббард первоначально использовала термин «Норн», «comanome», или «препятствие», прежде чем наткнуться на «инграмму», которую предложил ему Винтер.^[5] Концепция Хаббарда, о инграммах, с течением времени значительно видоизменилась. В «Дианетике: Современная наука душевного здоровья», он определил «инграмму» как след, оставленный раздражителем на протоплазме ткани»^[6] , что довольно близко к определению словаря Дорлана. Позднее, Хаббард отказался от этой идеи, того, что инграмма, является физической клеточной памятью, определив её, как «мысленную картину образа момента боли и бессознательности».^[7]

Антинаучность гипотезы о «инграммах

В 1950 году, было проведено исследование с целью экспериментальным путём, установить достоверность гипотезы Хаббарда о играммах^[8]. Группой исследователей под руководством доктора Элвина Дэйвиса в присутствии Хаббарда, был проведён эксперимент, в условиях которого по утверждениям Хаббарда сделанным в «Дианетике», якобы должна сформироваться инграмма. Однако, ничего подобного, так и не произошло. Экспериментаторы, в присутствии Хаббарда и его доверенных лиц, произвела эксперимент с участием добровольца. Человеку ввели 0,75 грамм пентотала натрия, после чего тот потерял сознание, и когда группа убедилась что испытуемый без сознаний, все вышли из помещения. В помещение вошёл доктор Лейбовит, и стал вслух зачитывать 35 слов, из заранее выбранного отрывка из физики, при этом производя болевое воздействие на испытуемого, сдавливая ему кожу между пальцами ног. Эксперимент записывался на видео и аудио плёнку.

[8]

Через два дня после имплантации энграммы, объект исследования и два одитора вновь прибыли в университет. Испытуемого одитировали в присутствии двух экспериментаторов. В течение двух часов одитинга, так ничего добиться и не удалось. В то время, как одиторы утверждали, что на извлечение этой инграммы уйдёт совсем немного времени. После этой неудачи, было решено, продолжить опыты вне стен университета, по задумке, после того, как одиторы смогут добиться кого-то результата, они должны будут произвести запись результатов опыта на плёнку, что бы после сравнить с записью во время эксперимента. »

Примерно через два месяца был получен первый доклад, содержащий 31 час одитинга. После сравнения с экспериментальной записью выяснилось, что ни одна из приведенных фраз из доклада, даже близко ни имеет отношения не только к фразам но даже к теме, содержащийся в экспериментальной записи. После получения первого промежуточного результата, к ноябрю 1950 года, учёные решил продолжить исследование, после чего в будущем получили, множество дополнительные отчётов с сессиями одитинга, все из которых так и не увенчались успехом.

Итог: Гипотеза о существовании инграмм, так и не нашла экспериментального подтверждения.^[8]

Одитинг (очищение от инграмм)

Главнейшей целью, поставленной Хаббардом перед адептами его культа является очищение от всех инграмм, в результате чего, те якобы обзаведутся сверх-способностями достигнув т.н. уровня «Клир». Однако научные исследования свидетельствуют о обратном, в Нью-Йоркском университете экспериментальным путём было доказано, что «дианетический одитинг», который по словам Хаббарда избавляет адептов от «инграмм» и тем самым, якобы наделяет тех сверх-способностями в виде повышения интеллекта, математическими способностями и т.

п.,в действительности не приносит никакого результата в отношении заявленных целей.^[9] При этом, другой вид «одитинга» так называемый, «саентологический одитинг» и вовсе может оказаться потенциально опасным для психики и здоровья человека, что в частности, отраженно медицинской экспертизе группы Андерсона и комплексной социально-психологической экспертизе Волкова.^[10]

Примечания

В Башкирии запретили дианетику — Российская газета

Как и в случае с Хабаровским региональным гуманитарным центром «Дианетика», закрытым осенью 2002 года, юристы выяснили, что эта организация занимается образовательной и медицинской деятельностью без соответствующих лицензий. Видимо, адвокаты, работающие на сайентологов, еще не выработали методику борьбы с российской бюрократией, которая порой, как выяснилось, может все-таки быть полезной для общества. А удар по церкви был нанесен потому, что дианетическая вербовка основана как раз на процедурах, напоминающих обучение и психологическую поддержку людей, оказавшихся в трудной жизненной ситуации.

Листовки этой организации пропагандируют учение «бессмертного» Рона Хаббарда и обещают помощь всем, кто имеет какие-то проблемы.

При первой встрече с хаббардистом человек проходит анкетирование, имитирующее психологический тест. Пока новичок тестируется, его «подгружают» нужной информацией через разные каналы восприятия, а поскольку он занят ответами на заковыристые вопросы, то не может критично воспринимать происходящее. В момент тестирования включается видеозапись с мажорной музыкой, соответствующей графикой и различными образами, высказываниями о достоинствах учения Рона Хаббарда и церкви в целом. Телевизор работает как бы невзначай, одновременно внезапно появившаяся поклонница сайентологии нарочито громко рассказывает якобы своей наставнице о небывалом счастье, которым ее одарило общение с хаббардистами. Результаты теста однозначно показывают в виде графика, что человек должен пройти некоторый курс уникальных процедур – за небольшую плату. Сотрудница центра, объясняя «новичку» суть его проблем, выясняет исподволь, не является ли он журналистом или сотрудником правоохранительных структур.

Процедура очищения фактически является погружением в транс, в ходе которого из человека вытаскивается информация о его проблемах, достатке, окружении, но в отличие от психотерапевта «добровольный помощник» не разрешает сложную ситуацию, а, напротив, консервирует, предлагая в качестве единственного спасения хаббардизм и себя лично. Так устанавливается контроль над личностью, подавляется воля пациента, внушается некритичное отношение к учителям и полное послушание, «психологическая зависимость от лидера группы и учения», как сказано в заключении экспертной группы. С таким человеком уже можно делать, что захочешь. Именно таким образом структура зарабатывает свои миллионы, внедряется в политическую и финансовую элиту.

Экспертные заключения дали суду возможность установить, что, не имея соответствующих разрешений, врачебной квалификации, пропагандисты культа Хаббарда пытались оказывать психотерапевтическую помощь, содержательная сторона которой была наполнена совсем иным смыслом. В деле есть эпизоды о неких препаратах, которые применялись в обработке новых последователей церкви. По данным уфимских психиатров, зафиксированы случаи обращения за медицинской помощью людей с обострением шизофрении после прохождения курса в центре «Дианетика». В Республиканском центре психологической помощи только за два года зафиксировано восемь обращений родителей подростков за помощью после того, как те посещали занятия в центре «Дианетика».

В стране сейчас действует около трех десятков подобных центров в крупных городах. В мире – не менее 270 церквей и миссий и сотни тысяч адептов. В Башкирии сайентологи развернулись с начала 1990-х, со времени волны общего увлечения НЛО, паранормальными явлениями и активной экспансии сект, «религий двадцатого века», чаще всего имитирующих элементы протестантских культов. «Штаб-квартира» расположилась в здании, принадлежащем федеральному предприятию оборонного направления.

Своеобразной «охранной грамотой» для беспрепятственной деятельности уфимского подразделения всемирно известной сети охотников за человеческим подсознанием явилось письмо, подписанное бывшим вице-премьером правительства Башкирии, от 18 июня 1996 года о том, что деятельность центра лицензированию не подлежит, а также заключение комиссии по образованию Советского района о том, что деятельность центра не может быть признана образовательной.

Суд пренебрег их утверждениями, подчеркнув, что указанные лица не являются экспертами и не выдают лицензий на образовательную деятельность. После анализа «методической литературы», технологий контроля знаний, процедуры выдачи документов об образовании, которые применяли в своей деятельности уфимские сайентологи, суд нашел признаки образовательной деятельности, подлежащей лицензированию.

Теперь официально признано, что деятельность центра «Дианетика» Башкортостана осуществлялась с грубыми нарушениями Конституции РФ, федеральных законов. Более того, членами «Дианетики» были дети до 18 лет. Защитой использовался в качестве прецедента случай прекращения уголовного дела против сайентологов в Москве за отсутствием состава преступления, но то дело развалилось из-за того, что следователи не смогли доказать получение дохода организацией, а о незаконной медицинской или образовательной деятельности речь не шла.

Несмотря на то что еще в 1996 году церковь сайентологии была классифицирована как «деструктивная религиозная организация» специальным постановлением Госдумы, а германские власти считают ее «криминальной коммерческой организацией с элементами психотеррора» и уже 8 лет в цивилизованных странах ее всячески преследуют, конкретные судебные решения о ликвидации ее структур происходят только сейчас.

Борис Фаликов о причинах популярности сайентологии

Сайентология возникла на границе между наукой и верой. Поэтому часто оказывается в центре ожесточенных споров.

На российские экраны вышел фильм «Мастер». На прошлом Венецианском фестивале он был увенчан многочисленными наградами, и это не удивительно. Пол Томас Андерсон снял прекрасное кино, и его название вполне можно отнести к самому режиссеру. Но английское слово master в данном случае лучше было бы перевести как «хозяин» и «учитель», потому что именно в этих ипостасях выступает один из двух главных героев фильма — Ланкастер Додд, основатель новой религии Cause (причина).

Действие фильма происходит в Америке в самом начале пятидесятых, и догадаться, что прототипом героя послужил творец сайентологии Рон Хаббард, не составляет большого труда. Актер Филип Сеймур Хоффман внешне напоминает Хаббарда и мастерски подчеркивает это сходство. Второй герой фильма — отставной моряк Фредди Куэлл — возвращается с войны в самом плачевном состоянии. Он пьет, беспричинно затевает драки, помешан на сексе, но при этом не способен на нормальные отношения с женщинами. Лучшая подруга его слеплена из песка на тихоокеанском пляже. Человеческого в нем осталось мало. На этом пути в никуда ему и попадается Додд. Ты зверь, говорит он Фредди, но я сделаю из тебя человека. Только доверься мне целиком, без оглядки. И делает, подвергая мучительной психологической процедуре, которая в фильме именуется «процессинг» и сильно напоминает сайентологические тесты. В конце концов Куэлл с трудом нащупывает контакт с реальностью, и если в начале фильма он обнимает женщину из песка, то в конце — самую настоящую, из плоти и крови. А сам хозяин и учитель остается в прошлом, ученик обрел свободу не только от своего безумия, но и от того, кто помог ему сделать это.

Является ли фильм апологией сайентологии и ее основателя? Нет, не является. Харизмы в его герое хоть отбавляй, но многое и отталкивает. Он нетерпим к чужому мнению, у него проблемы с законом и с семьей, да и с собственной психикой не все в порядке.

Он сквозь пальцы смотрит на то, как его верный ученик расправляется с врагами учения. Додд не ангел, и его религия не панацея. И это в полной мере можно отнести к Рону Лафайету Хаббарду и его детищу.
Известный писатель-фантаст создал свое учение вскоре после Второй мировой войны. Первоначально оно именовалось «дианетикой» (от греческих dia — «через» и nous — «ум») и не имело отношения к религии. Этот упрощенный вариант психоанализа эффективно воздействовал на психику и приносил некоторые результаты, но Хаббарду этого было мало. К тому же дианетика подвергалась критике со стороны психоаналитиков, уличавших автора в дилетантизме. Решив укрепить свои позиции, Хаббард добавил к психотехнике мифологию. Так возникла «сайентология» (от латинского scio — «знать») с ее мифом о тетанах (от греческой буквы тета), высших существах, заблудившихся во времени, материи, энергии и пространстве. Все мы несем в себе это высшее начало и через цепочку реинкарнаций можем реализовать его сполна, но тем, кто выбирает сайентологию, сделать это гораздо проще, утверждал Хаббард.

Это сочетание науки и религии не могло не привлечь к себе публику. Казалось, именно такой и должна быть современная вера, чтобы идти в ногу с прогрессом. Недаром кому-то она помогала избавиться от психологических травм. Как помогла герою фильма «Мастер».

Однако выигрышное существование сайентологии в пограничной зоне стало и главной причиной её немалых проблем. Надежды Хаббарда на то, что он избавится от научной критики, не оправдались. Напротив, она удвоилась. К обвинениям в дилетантизме добавились обвинения в шарлатанстве.

И не надо думать, что психологи просто завидовали успешному конкуренту. Догматическая закрытость сайентологии, которая подчиняла психологические данные метафизике, слишком явно противоречила принципиальной открытости науки, всегда готовой пожертвовать старыми толкованиями, если они неспособны объяснить новых результатов.

Но еще больше претензий вызвала сайентология у респектабельных религий. Создавая новый миф, Хаббард вовсю опирался на опыт писателя-фантаста. Космические приключения тетанов больше напоминали приключения героев Роберта Шекли, чем религиозную мифологию, и порождали у традиционных верующих ощущение пародии. В их глазах это дискредитировало саму идею спасения. Религиозный истеблишмент не мог потерпеть столь игрового отношения к своим главным ценностям.

Однако сайентология оказалась на границе не только между наукой и религией, но и между религиозными и светскими институтами. Таким образом она рассчитывала, с одной стороны, получить безналоговый статус, с другой — сохранить возможность финансировать свою деятельность за счет торговли психотерапевтическими услугами. Трудно счесть Хаббарда бескорыстным человеком, но финансовое положение у его религии было действительно непростое. Если старые церкви имеют возможность привлекать средства устоявшимися методами, которыми пользуются их члены из поколения в поколение, — пожертвованиями, выплатой десятины, наконец, выгодным вложением этих немалых денег в ценные бумаги, то религии новые должны изыскивать нетрадиционные пути. Этим и занялась сайентология во главе со своим энергичным лидером.

Однако рубеж между религиозным и светским охраняется в США гораздо строже, чем граница между наукой и религией. Битва сайентологии с налоговым управлением приняла поистине эпические размеры.

Велась она с переменным успехом, сайентологам удалось заслать в управление своего «казачка», который выкрал оттуда компрометирующие документы. Но агента выследили и посадили, а за компанию отправили в тюрьму и людей из ближнего круга Хаббарда, включая жену. Он остался на свободе, но до самой смерти предпочитал особо не попадаться на глаза властям. У него развилась мания преследования, которая наложила сильный отпечаток на дальнейшую судьбу созданной им религии. Сайентологи и раньше предпочитали наносить врагам опережающие удары, а теперь стали делать это еще энергичней. «Лучший способ защиты — нападение», — стальным голосом говорит в фильме верная соратница Додда и по совместительству его супруга. Становится понятно, почему ее прототип в свое время оказался за решеткой.

И все же в конечном счете победу одержала сайентология. Ее религиозный статус признан не только в США, но и в ряде других стран.

Сайентология — одна из первых религий, возникших в пограничной зоне между наукой и верой, между религиозным и светским. Одним она кажется профанацией науки, другим — профанацией религии, третьим приносит помощь. Не удивительно, что она оказывается в центре ожесточенных споров. Поэтому появление такого фильма, как «Мастер», в котором один из лучших современных режиссеров пытается разглядеть ее через свою неповторимую оптику, очень кстати.

Сайентологов в Челнах попросили на выход

Прокуратура автограда ставит точку на деятельности в Челнах сайентологической структуры — «Гуманитарного центра Дианетики». По ее инициативе суд исключил некоммерческое партнерство последователей Хаббарда из Единого госреестра юрлиц. Таким образом, позиции сайентологов, которые они занимали в городе еще с середины 90-х годов, оказались существенно подорваны. Но гарантировать, что они полностью прекратят свою деятельность в городе, никто не может.

ЧЕМ КОРМИЛИ В ЦЕНТРЕ ДИАНЕТИКИ

Прокуратура Челнов изучила устав Центра, в котором было написано, что работает он «для удовлетворения духовных, образовательных и культурных потребностей человека». Но на самом деле здесь проходят сомнительные курсы, а посетителей пичкают неизвестными лекарствами. Назвать это партнерство «некоммерческим» язык не поворачивается: люди жаловались, что их словно гипнотизировали, «побуждая» согласиться на платное «обучение», пишет газета «Челны Лтд». Социально-психологическая экспертиза подтвердила, что «учили» там особыми способами: «В деятельности «Гуманитарного центра Дианетики» присутствует большое количество явных признаков организованного, целенаправленного, интенсивного психологического воздействия на лиц, его посещающих… Использовались методы и технологии манипуляции скрытого социально-психологического воздействия, способы возбуждения страхов и внушения надежды на достижение невозможных в реальности результатов, манипуляции эмоциями».

Так называемую программу «Очищение» эксперты отнесли к «работам по токсикологии». Как выяснилось, дозы «витаминов», которыми кормили участников этой программы, в несколько раз превышали допустимые. Между тем, употребление этих лекарств вообще запрещено на территории России.

ЛИХИЕ 90-Е

Сайентологи в Набережных Челнах под разными вывесками активно действовали еще с середины 90-х годов. Причем им тогда удалось завязать теснейшие контакты с некоторыми высокопоставленными местными чиновниками и крупными предпринимателями.

В середине 90-х в Челнах с разрешения мэрии работали управленческие курсы в Хаббард-колледже, который возглавлял Игорь Клипиницер — бывший замдиректора завода двигателей КАМАЗа. Известно, что их посещали чиновники мэрии (и вице-мэры в том числе). Хаббард-колледж в качестве оплаченной рекламы в газетах даже публиковал мнения известных в автограде чиновников и предпринимателей о том, насколько полезным для них лично оказалось обучение в этом заведении. Администрация челнинского Хаббард-колледжа, отмечая пятилетие с момента его создания, заявила, что с 1996 по 2001 год курсы административной технологии Хаббарда прошли более 1300(!) руководителей. В орбиту Хаббард-колледжа попали довольно влиятельные предприниматели. Например, глава крупнейшей торгово-снабженческой компании Закамья настолько увлекся учением Хаббарда (американский писатель, автор учения сайентологии и дианетики), что даже съездил в США, где тамошние сайентологи провели ему детоксикацию организма.

Трудно представить, чтобы в Челнах такой поток руководителей мог пройти через Хаббард-колледж без ведома главы города. О том, проходил ли эти курсы бывший тогда мэром Челнов Рафгат Алтынбаев, даже в самой мэрии говорили разное. Но, судя по всему, он как минимум, работе сайентологических структур не препятствовал – во всяком случае, в 1996 году он давал разрешение на ведение преподавательской деятельности Центру дианетики. В 2004 году эта тема стала предметом его судебного разбирательства с «Новой газетой», которая утверждала, что Алтынбаев после поездки в США попал под очарование учения Хаббарда и даже обучался на управленческих курсах сайентологов. «Новая газета» писала, что по его команде эти же курсы прошли его заместители и многие руководители челнинских предприятий.

СМЕНА ВЫВЕСКИ

Против Хаббард-колледжа не раз выступали СМИ, и сайентологи предпочли сменить вывеску. Сайентологические структуры в автораде приобрели новые имена: Центр технологии управления и Гуманитарный центр дианетики. Эти структуры начали осваивать новые сферы – уже во времена Рашита Хамадеева, пришедшего на смену Алтынбаеву.

В 2003 году Набережные Челны стали первым в России городом, где сайентологов на официальном уровне пустили работать со школьниками. В то время с разрешения чиновников городской администрации, в школах города сайентологи читали лекции о наркомании (при том, что сайентологические методы лечения наркомании запрещены Минздравом России еще в середине 90-х годов). В администрацию Челнов сайентологи, выступившие перед руководством города с пламенными речами о пользе своего общения с детьми, попали при протекции одного из камазовских руководителей, который тоже прошел курс административной технологии Хаббарда. Разгорелся скандал — против выступлений сайентологов перед школьниками высказались газеты и один из замов главы местной администрации. Скандал тянул на российский масштаб, и последователей Хаббарда из школ в срочном порядке изгнали.

Примерно в то же время возник еще один скандал. В центре социального обслуживания граждан пожилого возраста и инвалидов, находящегося под крылом администрации города, сайентологи читали лекции о так называемых «ассистах». Эта «технология» была разработана опять же Хаббардом и подразумевает избавление от физических страданий при болезнях и травмах.

ХАББАРД УМЕР, НО ДЕЛО ЕГО ЖИВЕТ

Постепенно интерес к теме в городе стал угасать – вокруг сайентологов возникла довольно сложная обстановка не только в Челнах, но и в целом в России.

Они стали работать не только с предпринимателями, но и с менее платежеспособными группами населения – визитки и листовки стали разбрасываться по почтовым ящикам, раздаваться на улицах.

Клипиницер теперь работает под нейтральной вывеской – он позиционирует себя как руководитель «Старой тренинговой компании», где впрочем, также содержатся материалы, ссылающиеся на учение Хаббарда. Гуманитарный центр дианетики (в нем работает около 40 человек), закрытия которого добилась прокуратура, несмотря на решение суда, пока сворачивать свою деятельность не собирается. Во всяком случае, на его сайте мероприятия и лекции расписаны до конца июня. Следует ожидать, что в недалеком будущем сайентологи возобновят свою деятельность под какой-нибудь новой вывеской. Ведь в кризис люди как никогда готовы верить в чудодейственные бизнес-рецепты.

Ринат Билалов

Где еще в России ликвидировали организации сайентологов

В январе 2008 г. прокуратура Башкирии возбудила уголовное дело против некоммерческого партнерства «Уфимский Центр дианетики и саентологии». Об этом сообщила ИТАР-ТАСС заместитель прокурора Ленинского района Уфы Татьяна Овчинникова. По ее словам, «проверкой установлено, что сотрудники Центра на протяжении длительного времени реализовывали лекарственные препараты различных групп витаминов. При этом они рекомендовали употреблять их в дозах, значительно превышающих допустимые нормы, что является опасным для жизни и здоровья потребителей».

В ноябре 2008 года Кировский районный суд Самары вынес решение о ликвидации некоммерческого партнерства «Центр дианетики», сообщает 63.ru. С требованием ликвидировать НП «Центр дианетики» обратился прокурор Самарской области Юрий Денисов. По мнению Денисова, «в течение более трех лет без каких-либо лицензий сотрудники центра проводили различные семинары и курсы под названиями «Дианетика» и «Сайентология».

12 июля 2007 г. городской суд Петербурга удовлетворил иск прокурора города, требовавшего ликвидировать общественную организации «Сайентологический центр».

21 ноября Верховный суд РФ оставил данное решение в силе. В ходе проверки, проведенной Главным управлением минюста по Петербургу и Ленинградской области, установлено, что организацией допускаются нарушения действующего законодательства РФ.

Платные курсы и «этические приказы»: за что преследуют саентологов в России

«Работает ФСБ. Никуда не звони, руки сюда. Сюда встал, повернулся спиной. Выходим в коридор. Женщины могут взять стулья и присесть», — на оперативной видеозаписи петербургского УФСБ запечатлено, как атлетичные мужчины в масках, с монтировками в руках, пистолетами на поясе и нашивками «ФСБ» проводят обыск в здании петербургских саентологов в 2016 году.

Помещение похоже на большой, но недорогой офис: такие открывают на территориях советских НИИ или заводов. Далее камера фиксирует работу СОБРа. Выглядят спецназовцы примерно так же, как чекисты, но разговаривают с саентологами не на «ты», а на «вы»: «Здравствуйте, полиция. Оставляем вещи, выходим в коридор, там все объяснят».

За обысками последовало уголовное дело — самое громкое с момента появления адептов саентологии в России.

Саентология — религиозное движение, созданное в середине XX века американским писателем-фантастом Рональдом Хаббардом. Оно использует крест как один из своих символов, но религиоведы отмечают большое влияние восточных практик. Саентологи верят, что человек — всего лишь одно из воплощений тэтанов, духовных существ, проживающих множество жизней как на Земле, так и во внеземных цивилизациях. Их вера предписывает познавать собственные духовные силы и менять окружающий мир. В перспективе — не только Землю, но и всю Вселенную.

Подавляющие петербургские личности

Петербургские саентологи долго добивались, чтобы их зарегистрировали в качестве региональной религиозной организации. Еще в 2014 году ЕСПЧ вынес решение, обязывающее это сделать, но российские власти его проигнорировали. По петербургскому уголовному делу проходят пять «высокопоставленных» саентологов: бухгалтер местной миссии Сахиб Алиев, лидер общины Иван Мацицкий, одна из руководителей Анастасия Терентьева, юрист Констанция Есаулкова и исполнительный директор петербургской церкви Галина Шуринова.

Алиев и Мацицкий больше года находятся в СИЗО, Терентьева и Есаулкова под домашним арестом, Шуринова — под подпиской о невыезде. Дело ведет ФСБ, по нему работают в том числе сотрудники, известные по делу «Сети».

Петербургских саентологов обвиняют в возбуждении ненависти (пункт «в» части 2 статьи 282 УК, создании экстремистского сообщества (часть 1 статьи 282.1 УК) и незаконном предпринимательстве (пункты «а» и «б» части 2 статьи 171 УК). Незаконной предпринимательской деятельностью следствие считает проведение платных курсов без создания юридического лица.

— Из-за запрета на государственную регистрацию религиозной или общественной организации, которые могли бы иметь банковский счёт и получать деньги на него, собирать средства приходилось в частном порядке. Безотносительно к формальной обоснованности обвинения, лишение свободы явно непропорционально вменяемому преступлению, — так об обвинении в незаконном предпринимательстве говорится в заявлении Правозащитного центра «Мемориал», посвященном «делу саентологов».

Статья 282 в деле саентологов представлена довольно странно. Возбуждение ненависти, согласно материалам дела, выразилось в унижении достоинства адептов-«нарушителей» — их следствие признало социальной группой. «Нарушителей», как писал «Коммерсант», называли «потенциальными источниками неприятностей» (ПИН). Следствие считает, что из ПИНов обвиняемые формировали «образ врага». В отношении них выносили «этический приказ», который оглашали публично.

— Когда какое-то сообщество реагирует на нарушителей своей внутренней этики определенными утверждениями, сообщество реализует право на свободное выражение своего мнения. <…> «Этические приказы», которые вменяются в вину, выражены вполне нейтрально, не содержат какой-либо оскорбительной лексики, выражений, которые могли бы задеть чью-то честь и достоинство. Лицо, допустившее проступок, лишь на время лишается религиозных благ внутри этого сообщества, — комментировал адвокат Терентьевой Александр Мелешко.

По словам адвоката Мацицкого Виталия Ивашкова, к петербургским саентологам правоохранители специально внедряли людей, целью которых было «получить в отношении себя какой-то негативный результат» — интереса к идеям Хаббарда они не испытывали. На их показаниях и строится обвинение. Борис Фаликов, доцент РГГУ и специалист по новым религиозным движениям, считает обвинения саентологов в экстремизме абсурдными.

— Из контекста вырывают отдельные слова Хаббарда и утверждается, что он якобы разжигал неприязнь к врагам саентологии. Но никакого разжигания там нет. Хаббард говорил о так называемых «подавляющих личностях» — им нельзя позволять влиять на верующих, так как они разрушают веру. Это есть в любой религии: православные священники тоже говорят, что не нужно общаться с атеистами. Что саентологи предлагают делать против «подавляющих личностей»? Им запрещают проходить одитинг. Это разве призыв к экстремизму и насилию? В православии тоже есть такое наказание — отлучение от причастия, — рассказал он ОВД-Инфо.

Одитинг — процедура, напоминающая исповедь в христианстве. Во время одитинга человека, в том числе, подробно расспрашивают о его проступках и слабостях, рассказы документируются и хранятся в досье. Это дает основание обвинять саентологическую церковь в слежке и шантаже в отношении своих адептов.

Главное нарушение

Летом 2018 года в материалах дела обнаружились стикеры с надписями «Передопрос с электровспоминателем» и «допросить еще» — адвокат Сахиба Алиева Иван Павлов предполагает, что к свидетелям могут применять пытки. По словам Павлова, на фигурантов дела оказывают давление: Ивана Мацицкого переводят из одной камеры в другую, Сахиба Алиева сначала отпустили под домашний арест, а потом вернули в изолятор. Мацицкого и Алиева содержат под стражем несмотря на то, что установленные законом предельные сроки уже вышли.

— Но пожалуй, главное нарушение — это сам факт возбуждения дела. Следствие по факту пытается привлечь наших подзащитных к ответственности за их веру, используя резиновое антиэкстремистское законодательство, — говорит Иван Павлов.

Впрочем, адвокат настроен относительно оптимистично.

— Сейчас идет ознакомление защитников с материалами уголовного дела. Эта стадия предшествует передаче дела прокурору и далее — в суд. Но что-то мне подсказывает, что предварительное следствие по делу будет возобновлено, поскольку в таком виде, с таким букетом процессуальных нарушений его ни один суд не примет, — считает Павлов.

Евгений Смирнов, еще один адвокат, работающий по делу петербургских саентологов, рассказал ОВД-Инфо, что хотя следствие уже закончено, в обвинительных заключениях у разных обвиняемых есть два разных описания того, чем занималось саентологическое «экстремистское сообщество». Кроме того, подсудимому Алиеву предъявили обвинение, которое готовилось для Мацицкого: в документе вместо фамилии «Алиев» во многих местах стоит фамилия «Мацицкий», в тексте перепутаны статьи Уголовного кодекса.

Стикеры на уголовном деле петербургских саентологов / Фото: «Команда 29»

Исправить это сотрудники ФСБ попытались 18 октября нынешнего года.

— Следователь предоставил Санкт-Петербургскому городскому суду исправленное постановление о привлечении в качестве обвиняемого. Чтобы в законном порядке исправить огрехи, он должен был бы возобновить следствие, но тогда сроки следствия бы вышли и Алиева пришлось освободить из-под стражи. В итоге он просто исправил все недостатки, на которые мы неоднократно указывали, и сделал вид, что так и было. Это грубейшее нарушение закона, и мы считаем, что действия следователя ФСБ должны быть проверены на предмет наличия в них состава уголовного преступления — фальсификация доказательств по делу, статья 303 УК, — рассказывал Иван Павлов.

Правозащитный центр «Мемориал» признал петербургских саентологов политзаключенными. Людмила Алексеева, глава Московской Хельсинкской группы, инициировала обращение в их поддержку.

Потеря религиозного статуса

Саентологи утверждают, что их миссии есть в 184 государствах, их посещают 13 миллионов верующих. По другим оценкам, у них сотни тысяч прихожан. Саентологов в России преследуют гораздо меньше, чем, например, Свидетелей Иеговы или сторонников «Хизб ут-Тахрир». Возможно, из-за сложной организационной структуры.

Помимо саентологической церкви, существует сеть коммерческих компаний и НКО, созданных саентологами. Курсы для предпринимателей и работников частных компаний, программы реабилитации для наркозависимых и бывших заключенных, инициативы против психиатрии, образовательные программы для детей и подростков. Саентологи считают психиатрию лженаукой и выступают против медикаментозного лечения душевных расстройств. Они зачастую негативно относятся к журналистам: прихожанам не рекомендуется общаться с прессой, с журналистами взаимодействуют официальные представители миссий. Саентологи ограничивают общение с близкими людьми, которые не принимают учение Хаббарда.

В 2010 году в Сургуте почти три десятка книг Хаббарда были признаны экстремистскими. В 2011-м саентологам удалось добиться отмены этого решения, но в том же году саентологические книги были запрещены судом в Московской области и попали в Федеральный список экстремистских материалов. В 2012 году в Калининграде возбуждали уголовное дело о незаконном предпринимательстве в отношении руководителя одного из образовательных центров, связанных с саентологами. В 2015 году в Москве появилось уголовное дело против саентологов по статье о незаконном обороте «шпионского оборудования». Лишением свободы для верующих эти дела не закончились.

В 2015 году московские саентологи потеряли статус религиозной организации. По словам директора Информационно-аналитического центра «Сова» Александра Верховского, это — единственный известный ему случай, когда организацию, ранее признанную религиозной, в России лишали официального статуса.

— Саентология не запрещена в России. В СМИ встречается информация о том, что якобы Саентологическая церковь Москвы запрещена. В Москве в 2015 году была ликвидирована «Саентологическая церковь Москвы» как юридическое лицо, однако это никогда не являлось запретом деятельности этой организации и тем более религии саентология. В настоящее время для последователей саентологии религиозные обряды и церемонии проводит религиозная группа «Московская саентологическая церковь», которая создана в соответствии с законом, — рассказала ОВД-Инфо Наталья Андреева, официальный спикер московских саентологов.

Несмотря на давление, саентологи стараются участвовать в общественной жизни России. В 2012 году саентологам удалось представить свои проекты на «Селигере», знаменитом провластном молодежном форуме. В 2015 году забайкальское управление ФСИН благодарило одну из структур саентологов за организацию курсов повышения квалификации для тюремщиков. Позже благодарность была удалена с официального сайта управления.

Патент на веру

Саентологи зарегистрировали собственное название и символику в качестве товарных знаков, у них разработана система ступеней духовного развития, переход на каждый новый уровень стоит денег. Если у саентолога нет денег, ему предписывается работать в миссиях за низкую зарплату — дабы получать доступ к следующим ступеням просветления. Агрессивная маркетинговая политика привела к множеству судебных процессов в европейских странах за право церкви саентологов считаться религиозной, а не коммерческой организацией: это влияет на налогообложение. Подавляющее большинство этих судов саентологи выиграли.

— Саентологи продают повышение духовного уровня. Невозможно со стороны измерить, повысился ли он. Люди сами платят за это деньги. Если, например, человек ходит к психотерапевту, может ли он потом выдвинуть уголовное обвинение в том, что не излечился от детской травмы? Наверное, этот вопрос может оценить другой психотерапевт. В случае с саентологами — только другой саентолог, остальным их духовные уровни неведомы, — говорит Александр Верховский.

Саентологическая церковь на Западе неоднократно оказывалась в центре скандалов из-за самоубийств адептов, которые не смогли собрать деньги для покупки новых уровней «просветления», а также бывших саентологов, подвергавшихся давлению своих бывших товарищей по вере. Однако к запрету саентологии на Западе эти разбирательства не привели.

— У саентологии есть в Америке проблемы с общественным мнением. Их противниками являются консервативные протестантские деноминации, которым не нравится, что появилась какая-то новая религия со странными представлениями, продажей религиозных услуг… Как будто они сами их не продают. Саентологи — конкуренты за паству для «устоявшихся» протестантских церквей в Америке. Они обвиняют саентологию в том, что это не религия, а некая странная психологическая концепция. Саентологов критикуют и слева, либералы. Что саентология слишком давит на людей, ограничивает их свободу. Но все это — не обвинения юридического характера, — говорит Фаликов.

Продолжаем тему мирового обмана. На очереди Саентология?

Есть несколько раковых опухолей человечества. Немного новостей с родной страны
Саентологи вербуют в секту внука экс-президента Украины и дочерей бывшего премьера и министра обороны

Адепты «Церкви саентологии» пошли по школам Киева с лекциями о вреде наркотиков под названием «Нарконон». Об этом говорится в сюжете ТСН, вышедшем в эфир телекомпании «1+1» 29 января 2012 года. Эта секта популярна в США, особенно среди звезд Голливуда, но запрещена в большинстве европейских стран, а в России вообще признана экстремистской.

Диск с видеолекцией о вреде наркотиков стала причиной скандала. Православная церковь утверждает, что это — скрытое оружие сектантов, цель которых — вербовка и подготовка к дальнейшей экспансии. Сами дети говорят, что их никто не вербовал, но о «Церкви саентологии» рассказывали. Они — ученики одного из самых престижных в Киеве лицеев. Здесь учатся внук экс-президента Виктора Ющенко, дочери экс-министра обороны Анатолия Гриценко и Анатолия Кинаха — советника действующего президента. Марину Грибанову — автора лекции, записанной на диске, журналисты ТСН встретили прямо на выходе из школы.

«Можно не на фоне этой школы? Это же скандал!», — возмущается она.

То, что лекция является скрытой проповедью, — отрицает. Как и любую причастность к «Церкви саентологии». Однако оказывается, что Марина Грибанова — руководитель одного из центров саентологии, находящейся в 200 метрах от Киево-Печерской лавры.

«Угроза в том, что саентология полностью подавляет сознание и волю человека. Как и любой тоталитарная секта, но саентология делает это в превосходной степени. Человек полностью превращается в раба этой организации», — объясняет президент Российской ассоциации центров изучения религии и сект Александр Дворкин.

Именно такие психологические приемы заложены и в диске, который демонстрируют школьникам, считают психологи.

«Есть конкретные реальные случаи, когда после этих лекций «Нарконон»дети попадали в реальную секту — саентологию, — говорит психолог Светлана Бабарика.

Национальный центр практической психологии при Минобразования по просьбе ТСН сделал экспертизу лекции. И обнаружил в ней скрытые методы внушения.

«Это означает формирование привязанности, приверженности к определенному лицу или к определенным идеям, которые это лицо произносит. Кроме того, там присутствует теория эмоций Хаббарда. Она не входит в круг научной психологии», — разъясняет доктор психологических наук, сотрудник Центра Виталий Панок.

Окончательное решение комиссии — не использовать лекцию в образовании. А вот директор лицея искренне рассказывает — даже сами пригласили госпожа Грибанову с лекцией. Она прочитала ее для 8 класса. Послушать Грибанову приходили и учителя. В Госкомрелигии потрясены. Там дважды отказали «Церкви саентологии» в регистрации в Украине. А лекцию «Нарконон» категорически запретили. Оказалось, что секте удалось зарегистрировать свою деятельность через черный ход — в виде общественного объединения. По официальным данным самих саентологов, во всех крупных городах Украины уже существуют их филиалы, объединяющие более 50 тысяч адептов.
Источник — Укрсекта

Слово «саентология» означает буквально «знание о том, как знать». «Посредством саентологических упражнений человек сам может найти истину для себя», — объясняется в одном саентологическом словаре. Саентологию ее адепты называют прикладным духовным учением, теорией и практикой управления духом в его отношении к себе, мирам и жизни.

На практике саентология — дикая помесь науки и различных оккультных верований. На вступительных занятиях «зеленым» объясняют, что саентологией может заниматься представитель любой религии и даже христианин. Но вскоре новововлеченный приходит к «откровению», что все религии, в том числе христианство, были этапами развития человечества перед появлением саентологии. По некоторым сведениям, прошедшие полностью курс саентологии, получают сведения о том, что основатель культа Рон Хаббард является богом. Есть свидетельства, что он под конец жизни назвал себя Антихристом, который вернется, чтобы предотвратить агрессию инопланетян на Землю.

Саентологи всячески пытаются придать своему учению оттенок научности, их литература насыщена самодельными наукообразными терминами, используются компьютерные методы, тесты, графики. Однако все сводится к штудированию догматов, изложенных в книгах Рона Хаббарда, которые представляют собой смесь сведений из книг старика Фрейда, научной фантастики, психологии, черной магии и оккультизма.

Саентологическое учение Хаббарда заключается в том, что причиной всех страданий человека являются так называемые инграммы — болезненные воспоминания, часто появляющиеся еще в зародыше перед моментом рождения, а возможно и в прошлой жизни. Хаббард утверждал, что под руководством саентологического терапевта (одитора) эти инграммы могут быть снова пережиты, а затем стерты из памяти. Главный саентолог учил, что разум человека делится на аналитический и реактивный. Аналитический элемент — здоровое начало психики, а реактивный — накопитель инграмм, которые мешают нормальной жизни, являются причиной болезней и жизненных неурядиц.

Процесс очищения реактивной памяти происходит с помощью одитинга — коллективного или индивидуального психоаналитического ритуала. Целью дианетики (саентологический метод) является удаление таких инграмм. В результате такого процесса очищения предполагается появление индивидуума со сверхчеловеческими способностями, свободного от каких-либо физических и умственных расстройств — так называемый клир. Таким образом, инграммы — ключевое понятие в саентологии. По сути, оно является псевдонаучной версией древних представлений о карме.

Свою первую «священную» книгу «Дианетика. Современная наука о разуме» Рон Хаббард написал в 1950 году. Книга представляет собой описание ряда процедур по достижению состояния клира под общим названием одитинг. «Слово «дианетика» означает «посредством разума». Дианетика — это метод управления жизненной энергией, чтобы повысить эффективность организма и духовной деятельности человека», — вот так лаконично объясняет свои термины саентологический словарь.

По мнению специалистов, «Дианетика» представляет собой конгломерат надерганных из научно-популярной литературы идей современной Хаббарду психологии, учения необуддизма, неоиндуизма и оккультизма. Так, последователи всемирно известного сатаниста 20 века Алистера Кроули неоднократно обвиняли Хаббарда в плагиате. Не менее ярким свидетельством сатанинских корней саентологии является символика данной организации: перечеркнутый крест, тринадцатилистники. Эти символы придумал в свое время Кроули.

Свой новый продукт — саентологию — Хаббард запустил чрез два года после написания «Дианетики». Если учение о дианетике было ориентировано, главным образом, на тело и разум, то в новой книге «Саентология: История Человека» Хаббард попытался перейти в разряд духовного. Теперь он заявил, что в человеческих телах живут так называемые тетаны — бессмертные духи, прибывшие из глубины веков. Если дианетика была ориентирована на тело человека, то в центре внимания саентологии оказался дух. Таким образом Хаббард ввел саентологию в разряд религии, культа.

Главная задача саентологии — достичь состояния Действующего тетана, который ранее находился в подавленном состоянии. По Хаббарду существует 48 уровней Действующего тетана — ОТ (от англ. «operating thetan»). Высвобождение Действующего тетана, по убеждению саентологов, приводит человека к более высокому уровню существования, где на него не будут влиять всякие неприятности. Саентология постулирует, что, используя саентологическую технологию, человек может стать богоподобным сверхсуществом, неограниченным размерами пространства и времени. Это и есть та свобода, к которой стремятся саентологи.

Саентологические похождения автора

В августе прошлого года автору в руки попала пригласительная в общину саентологии в Киеве с заманчивым лозунгом: «Вас ожидает приключение». Одним словом, я помолился и через несколько дней пошел искать «приключение». Пришёл первым. Обыкновенная двухкомнатная квартира, по всей квартире хаос, прямо перед входной дверью стоит компьютер. Меня завели во вторую комнату. Там — телевизор, видеомагнитофон, различные графики на стенах, стопки книг. Сел на старый диван, некий Владимир начал мне рассказывать о дианетике, показал фильм.

После сорока минут «понимающего» кивания головой не выдержала «душа поэта». «А почему вы называетесь церковью, ведь церковь — это когда двое или трое собираются во имя Христа, а вы даже не молитесь?», — говорю ему. Еще через несколько минут, собрав всю свою смелость в кулак, говорю: «Вы ещё не долго будете здесь существовать. Говорю это во Имя Иисуса Христа и молюсь, чтобы община саентологии прекратила свое существование в Киеве». Поначалу от некоторого шока невсе, разумеется, поняли мои слова. Тогда я повторил это же и добавил, что христианство ничего общего с саентологией не имеет. Владимир сказал, что спорить не собирается. Я ответил, что тоже не собираюсь, а просто говорю, что будет с общиной саентологиии в Киеве. На этой «дружелюбной» ноте мы разошлись.

«Делайте деньги!»

Одна барышня, мама которой занимается саентологией, откровенно призналась автору, что с помощью саентологии родительница элементарно зарабатывает на хлеб насущный. Вступительный тест — бесплатно, пару лекций — бесплатно, все остальное — не бесплатно. По данным «Time», «прохождение по мосту» — духовный рост саентолога — от первого теста до состояния ОТ-8 обходится до 400 тысяч долларов. На постсовестких просторах тарифы поскромнее: в России звание «Одитор выпускного класса» можно получить долларов за шестьсот. Впрочем, стоимость саентологических процедур можно и отработать, привлекая новых членов. Узнать расценки в Украине автору так и не удалось, никто не захотел идти на «сговор со следствием».

«Добивайтесь, чтобы через нашу контору проходило как можно больше тел, — увещевал в одном бюллетене Хаббард своих сотрудников. — Делайте деньги! Делайте больше денег! Заставляйте других работать так, чтобы они делали деньги! Неважно, каким способом вам удастся затащить их вовнутрь». Собственно говоря, одна из причин, почему саентологи решили называть себя церковью — желание получить безналоговый статус. Согласно саентологической доктрине, даже стершие инграмму адепты должны достигать более высоких ступеней, иначе они подвергаются громадному риску. По утверждению психиатров, процедуры одитинга позволяют контролировать сознание пациентов, вызывая у них состояние, близкое к наркотической эйфории, которое и заставляет жертвы возвращаться, чтобы вновь его пережить.

В конце 1998 года общине саентологии официально отказали в регистрации в Финляндии. Во многих странах мира саентологов лишили статуса религиозной организации. В Украине же в конце марта главный киевский саентолог Дмитрий Цимбалист заявил о намерении зарегистрировать «церковь» саентологии. Посмотрим, проявят ли украинские чиновники дальновидность и здравый смысл в этом вопросе. Кроме тысяч разоренных и доведенных до отчаяния людей, на счету саентологов ряд громких самоубийств. По подсчетам ведущих психиатров, период реабилитации жертв саентологии составляет в среднем 12, 5 лет. А постоянная спекуляция организации понятием «церковь» показывает, до какого цинизма саентологи доходят, чтобы пополнить свои ряды и заработать себе на «масло».

НАША СПРАВКА

Лафайет Рон Хаббард (1911–1986) после войны принимал активное участие в деятельности сатанистской организации, основателем которой был известный сатанист Алистер Кроули. Именно у него Хаббард перенял массу идей. Из небогатого писателя-фантаста основатель саентологии к концу жизни превратился в миллионера с состоянием в 640 миллионов долларов. Судами многих стран Хаббард был признан преступником, а в ряде стран объявлен персоной нон-грата. Например, в 1978 г. во Франции Хаббард был приговорен к тюремному заключению и денежному штрафу за мошенничество, но избежал наказания бегством из страны. В 1985 году Внутренняя служба расследований США установила факты финансового мошенничества Хаббарда. От уголовного наказания его «избавила» смерть в 1986 году.

В настоящее время саентологов возглавляет Давид Мискэвидж, штаб-квартира — в Лос-Анджелесе (США), основная европейская база — в Копенгагене. Дочерние структуры — «Нарконон», «Криминон», Гуманитарный центр Хаббарда.

Источник — Novomedia

Психиатрия и психология в трудах Л. Рона Хаббарда на JSTOR

Абстрактный

Цели: Знаменитые последователи Церкви Саентологии недавно использовали свой общественный форум для нападок на современную практику психического здоровья. Практика Саентологии уходит корнями в религиозные писания ее основателя Л. Рона Хаббарда. В этой статье мы сделаем обзор религиозных писаний Л. Рона Хаббарда, чтобы понять позицию Саентологии в отношении психического здоровья. Метод: В этой статье рассматриваются четыре основные религиозные книги, написанные Л. Роном Хаббардом, в дополнение к исчерпывающему обзору Саентологии, составленному саентологическим персоналом.Результаты: Теория разума Хаббарда в значительной степени заимствована из более ранних работ Фрейда, пока психологическая теория Хаббарда не распространилась на духовное существование, выходящее за пределы материального мира. Целью психологии и религии Хаббарда было оптимизировать свободу личности, и он рассматривал психиатрию и психологию как изначально антидуховные и противостоящие личной свободе и самореализации. В конечном итоге Хаббард представляет мировоззрение о потенциальном катаклизме ядерного мира, подпитываемое теориями геополитического климата и психического здоровья, которые доминировали в середине 20-го века.Выводы: труды Хаббарда отражают времена, в которые он жил. Его взгляды на то, что методы психического здоровья по своей сути антирелигиозны, ограничивают свободу и наносят ущерб мозгу, не отражают современные практики психического здоровья.

Информация о журнале

Journal of Religion and Health — международное издание, посвященное творческому партнерству психологии и религии / духовности и взаимосвязи между религией / духовностью и психическим и физическим здоровьем.Основанный в 1961 году Институтом Блантона-Пила, объединяющим взгляды психологии и религии, Journal of Religion and Health исследует самые современные формы религиозной мысли с особым упором на их актуальность для текущих медицинских и психологических исследований. Используя эклектический подход к изучению человеческих ценностей, здоровья и эмоционального благополучия, этот журнал представляет собой научный форум для обсуждения актуальных тем как на теоретическом, так и на практическом уровне. Этот многопрофильный и междисциплинарный журнал публикует рецензируемые оригинальные статьи ученых и профессионалов всех религиозных вероисповеданий.Статьи могут быть клиническими, статистическими, теоретическими, импрессионистическими или анекдотическими.

Информация об издателе

Springer — одна из ведущих международных научных издательских компаний, издающая более 1200 журналов и более 3000 новых книг ежегодно по широкому кругу вопросов, включая биомедицину и науки о жизни, клиническую медицину, физика, инженерия, математика, компьютерные науки и экономика.

(PDF) Психиатрия и психология в трудах Л.Рона Хаббарда

«очистить» и продолжить изучение материалов, которые называются конфиденциальными в церкви

, практикующий может достичь более высокого состояния «оперирующего тэтана».

Достижение оперирующего тэтана означает, что человек может «действовать независимо от

вещей. … [и может] … быть причиной жизни, мысли, материи, энергии, пространства и

времени »(Церковь Саентологии, 1992, стр. 566).

«Чистое тело, ясный разум»

Дианетический процесс очищения разума от инграмм проводится параллельно в

Саентологии с процессом физического очищения тела.Хаббард постулирует

, что токсины, включая токсины окружающей среды, предписанные токсины и восстановительные препараты, могут храниться в организме в небольших, но значимых количествах в течение

лет после контакта. Хаббард утверждает, что эти токсины могут находиться в спящем состоянии в течение длительных периодов

, накапливаясь в теле, а затем снова активируются в более позднее время, вызывая

психологических и физиологических симптомов (Hubbard, 1990b, стр. 23–26), анальный —

от незаконного наркотика «Флэшбэк».Хаббард предлагает «Программу очистки

» для перемещения токсинов из жировых отложений в кровообращение, а затем готовых к выведению из организма

. Программа очищения обычно включает 18–20 дней по 5 часов

сеансов, каждый из которых начинается с 30-минутного бега для выведения токсинов, затем

с последующим 4,5-часовым посещением сауны для выведения токсинов через потом (Hubbard, 1990b, стр. 43). Чтобы

повысить вероятность того, что жир будет готов к высвобождению накопленных

токсинов, Хаббард рекомендует ежедневное употребление в пищу от 2 столовых ложек до ½ стакана

чистого полиненасыщенного масла для облегчения обмена токсичных жиров. для

нетоксичного жира (Hubbard, 1990b, стр.76–80). Схема также включает 1–3

стакана кальциево-магниевого напитка в день и свежие фрукты и овощи.

Повестка дня и авторитет Саентологии

В то время как Дианетика предлагала в качестве своей повестки дня искоренение «всех

неорганических психических заболеваний и всех органических психосоматических болезней». (Hubbard, 1990a,

p. 14) Для каждого отдельного человека Саентология ставит перед собой цель

— глобальное улучшение и спасение. Саентологи хотят «очистить планету»; во многом как Дианетика очищает человека

.Далее «Саентологи хотят очистить планету от безумия, войн,

и преступности» (Церковь Саентологии, 1992, стр. 551). Хаббард говорит, что будущее

планеты зависит от Саентологии, поскольку «Использование или пренебрежение этим материалом

[Саентология] вполне может определять использование или пренебрежение атомной бомбой

человек. Какая сила победит, во многом зависит от того, как вы используете саентологию »

(Хаббард, 1988, стр. 2–3).

По словам Хаббарда, амбициозная программа Саентологии и ее требовательные практики

поддерживаются наукой.Он отмечает, что Саентология «является единственной

тщательно протестированной системой улучшения человеческих отношений, интеллекта и

характера, и единственной, которая работает» (Хаббард, 1988, стр. 79), [и] «» там

не являются принципами в Саентологии, которые не могут быть продемонстрированы полностью с помощью

научных процедур »(Хаббард, 1988, стр. 79).

442 Journal of Religion and Health

Был ли психотический эпизод у Л. Рона Хаббарда, который привел его к основанию Саентологической церкви?

Французский психоаналитик доктор Тьерри Ламот утверждает в книге (La Scientologie déchiffrée par la psychanalyse.La folie du fondateur, Universitaires du Mirail Press), и в статье, только что опубликованной в академическом журнале L’Évolution Psychiatrique, говорится, что Л. Рон Хаббард, основатель религиозной группы, Церковь Саентологии, страдал психотическим расстройством. эпизод, который, по всей видимости, является основой всемирного движения за миллионы фунтов стерлингов.

Саентология утверждает, что у нее есть множество знаменитых последователей, таких как кинозвезда Том Круз. Непоколебимая преданность многих сторонников настораживает. Дженна Мицкевич Хилл, бывшая саентолога, чей дядя является лидером саентологической церкви, цитируется в газете The Daily Telegraph от 6 июля как публично предупредившая Кэти Холмс, в настоящее время разводящуюся с Томом Крузом, что саентология «не место для невинный ребенок «, как ее дочь Сури.Говорят, что Круз и Холмс начинают битву за опеку, и вполне возможно, что известное следование Крузу саентологии может стать фактором в споре.

Анализируя сочинения и биографические материалы основателя Саентологии, в исследовании доктора Ламоте утверждается, что именно борьба Рона Хаббарда с психотическими симптомами отчасти подтолкнула его к терапевтическим подходам, отстаиваемым психоаналитиком Зигмундом Фрейдом. Похоже, что затем он использовал Фрейда, чтобы создать движение, от которого его приверженцам было бы трудно отказаться.

В своей статье, озаглавленной «Саентология: систематизированный бред, вдохновленный исследованиями истерии Брейера и Фрейда», доктор Ламоте утверждает, что Хаббард впоследствии переименовал различные старые техники и идеи, использованные Фрейдом (некоторые из которых были созданы до того, как Фрейд основал психоанализ), и включил их. в саентологию. Анализ доктора Ламоте предполагает, что часть продолжающейся силы движения может заключаться в этих фрейдистских подходах. Якобы разблокирование и исследование бессознательного может вызвать психологическое «привыкание», объясняя, почему так много людей оказываются вовлеченными в саентологию, становятся зависимыми от нее, а затем не могут понять, почему многие другие с подозрением относятся к движению.

К концу 1930-х годов доктор Ламоте пишет, что Хаббарду удалили зуб под закисью азота, также называемой «веселящим газом», который применялся во время общей анестезии, но мог вызывать тревожные эффекты, изменяющие сознание. Затем Ламоте указывает, что Хаббард в письме, написанном 1 января 1938 года, и других сочинениях, как результат, описывает ряд странных переживаний, в том числе слышание голосов, повторяющих загадочные предложения, такие как «Не позволяйте ему знать!». Они могли походить на галлюцинации, которые врачи ассоциируют с психотическим заболеванием.

Ламоте обнаружил, что Хаббард часто возвращался к этому болезненному опыту, указывая на то, насколько это было для него глубоко важно, возможно, поворотным моментом.

Доктор Ламоте утверждает, что психотический процесс в сознании Хаббарда начался, но в значительной степени не обнаруживался внешним миром до, возможно, 1943 года, когда Хаббард был лейтенантом военно-морского флота США. Ему поручили командовать военно-морским артиллерийским кораблем USS PC-815, охотником за подводными лодками. В том, что остается спорным эпизодом, лейтенант Хаббард, вскоре после выхода в море, похоже, услышал через сонар и гидрофон сигналы, указывающие на контакт с подводной лодкой противника.

В течение следующих трех дней он запустил 37 глубинных бомб и утверждал, что потопил одну подводную лодку противника и нанес серьезный урон другой. Но, похоже, ни один другой официальный представитель ВМФ не согласился. Вместо этого исследование доктора Ламоте предполагает, что Хаббард вел битву с бредовыми врагами.

Доктор Ламоте задается вопросом, было ли это частью его параноидальной картины Вселенной?

Примерно в это решающее время, как указывается в статье доктора Ламоте, взрыв бомбы в Хиросиме, возможно, глубоко потряс его и, возможно, еще больше дестабилизировал его.Бывший писатель-фантаст, Хаббард, похоже, разочаровался, даже, возможно, напуган силой науки. Это в сочетании с его растущим беспокойством о том, что общество необходимо контролировать, иначе война и полное уничтожение были бы неизбежны, возможно, заложили семена контролирующего характера движения, которое он основал.

В статье Ламоте утверждается, что Хаббард обратился к науке о кибернетике контроля, чтобы создать религиозное движение, в основе которого будет контроль над большим числом людей, чтобы снизить риск самоуничтожения, который ему представлялся быть судьбой человечества.

В эту смесь Ламоте считает, что Хаббард добавил учения психоаналитиков Фрейда и его коллеги Брейера, которые были одними из первых сторонников идеи о том, что психологический стресс возник из вытесненных воспоминаний из более ранней жизни, которые требовали доступа через терапию. для того, чтобы мы добились благополучия. У Хаббарда было много физических симптомов, и Ламоте задается вопросом, могла ли на него повлиять ранняя психоаналитическая идея о том, что некоторые физические симптомы имеют психологическую причину, скрытую глубоко в бессознательном.Благодаря такому подходу он, возможно, избавился от своих физических симптомов.

Доктор Ламоте утверждает, что Хаббард первым предложил идею «инграммы», которая является своего рода воспоминанием о боли, которая уходит в далекое прошлое, включая боль деления клеток, когда мы только начинали как организм, но могли отступить. даже дальше, в прошлые или родительские жизни. В статье д-ра Ламоте утверждается, что методы дианетики включают в себя многие из них, которые напоминают аналоги в психоанализе, такие как гипноз и абреакция, когда прошлую травму поощряют эмоционально вентилировать.

Том Круз действительно подпрыгивал от явного волнения на софе Опры во время телеинтервью.

Именно это заимствование из психотерапии и психоанализа, о котором говорится в работе доктора Ламоте, частично объясняет сильную привлекательность Саентологии для столь многих и, по иронии судьбы, ее основателя Рона Хаббарда. Точно так же, как терапия может вызывать привыкание, Саентология может вызывать привыкание, потому что она заимствует аналогичные методы, но меняет их ярлыки. Подобно психоанализу, он предлагает универсальный терапевтический метод, призванный решить все человеческие недуги.

Доктор Ламоте отмечает, что Саентология почти в каком-то смысле заново открыла и переработала Фрейда.

Сообщалось, что еще в 2005 году Том Круз осудил актрису Брук Шилдс после того, как она публично рассказала о пользе, которую она получала от приема антидепрессантов, страдая от серьезной послеродовой депрессии. Саентология традиционно является яростной антипсихиатрией и антипсихиатрическими методами лечения, такими как лекарства.

Это может быть иронично, поэтому, если бы Хаббард, основатель сильного антипсихиатрического движения, в самом начале находился под сильным влиянием того, кого некоторые сочли бы самым известным психиатром из всех, Зигмундом Фрейдом.

Д-р Кэтрин Хаббард | Университет Суррея

МОНОГРАФИИ

Хаббард, К. (2020). Странные чернила: Запачканная история на пути к освобождению . Рутледж.

СТАТЬИ В ЖУРНАЛЕ

Hubbard, K.A. (в прессе). Лесбийское сообщество и активизм в Великобритании 1940-1970-х годов: интервью с Синтией Рид. Журнал гомосексуализма.

Хаббард, К.А. И Гриффитс, Д.А. (2019). Сексуальные преступления, диагностика и активность: странная британская история психологии. Американский психолог . Спецвыпуск 50 лет со дня Стонволла: наука и политика сексуальной ориентации и гендерного разнообразия. 74 (8), 940-953

Капдевила, Р. Хаббард, К. и Доннелли, Л. (2019). Стоять на месте, «оглядываться назад и двигаться вперед»: личные аккаунты военнопленных здесь и сейчас. Обзор психологии женщин и равенства, 2 (1), 1-12.

Хаббард, К. (2018). Британское проективное тестовое движение: размышления о странной феминистской сказке. История и философия психологии, 19 (1) 26-35.

Хаббард, К. (2017). Странные знаки: женщины из британского движения проективных тестов. Журнал истории поведенческих наук, 53 (2), 265-285.

Хаббард, К. (2017). Шагая по деликатной почве: сравнение позитивных исследований Роршаха для геев и лесбиянок, проведенных Джун Хопкинс и Эвелин Хукер. Обзор секции психологии женщин, 19 (1), 3-9 .

Хаббард, К. и Хегарти, П.(2017). Тесты Роршаха и дружинники Роршаха: Квиринг истории психологии в Хранителях. История гуманитарных наук, 30 (4) 75–99.

Хаббард, К. и Хегарти, П. (2016). Кляксы и все такое: история теста Роршаха Ink Blot в Великобритании. Журнал истории поведенческих наук, 52 (2), 146-166.

Хаббард, К. и де Виссер, Р. (2015). Не только би-би: взаимосвязь между эссенциалистскими убеждениями и взглядами на бисексуальность. Психология и сексуальность, 6 (3), 258-274.

Хаббард, К. и Хегарти, П. (2014) Почему важна история гетеросексуальности? Представления об истории сексуальности и их связи с сексуальными предрассудками. Журнал гомосексуализма, 61, , 471-490.

ГЛАВЫ КНИГИ / ЭНЦИКЛОПЕДИИ

Хаббард, К. и Бхардж, Н. (2019). Гендерный престиж: Силы в игре, занимаясь психологией с чернильными пятнами / статистикой. В Психологические исследования в области науки и техники .О’Догерти К., Эрнст Шраубе Э. и Йен Дж. (Ред.).

Хаббард, К. (2018). Проститутка, Эвелин. Американская национальная биография .

Хаббард, К. и Хейр, Д. (2015). Психологи как тестировщики. В Клиническая психология в Великобритании: исторические перспективы . Холл, Дж., Пилигрим, Д. и Терпин, Г. (ред.). История Центра Психологии Монография № 2. Британское Психологическое Общество, Лестер: Блэквелл.

Хегарти, П., Бартос, С., и Хаббард, К. (2015).История теории социальной психологии. В Райт, Дж. Д. (ред.) Международная энциклопедия социальных и поведенческих наук с. Эльзевир.

СПЕЦИАЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ

Хегарти П., Хаббард К. и Ньятанга Л. (2015). Инновационные подходы к обучению CHIP: Введение [к спецвыпуску под редакцией авторов]. История и философия психологии, 16 (1), 1-3.

ОТЗЫВЫ

Хаббард, К. (2020). Недвоичных жизней. Психолог. Декабрьский выпуск.

Хаббард, К. (2019). Недавняя история лесбийской и гей-психологии: от гомофобии до ЛГБТ. Журнал истории поведенческих наук, 55 (4), 365-366.

Хаббард, К. (2018). Квир: графическая история, обзор. Обзор психологии сексуальности , 9 (2), 53-54.

Хаббард, К. (2016). Обзор Phellas, C. (2012). Исследование негетеросексуальной сексуальности. Суррей: Ashgate Publishing Limited. Обзор психологии сексуальности, 7 (1), 114-118.

Хаббард, К. (2016). Обзор Lepore, J. (2014). Тайная история Чудо-женщины. Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф. Феминизм и психология , 7 (11), 114-118.

Хаббард, К. (2015). Обзор конференции «Жизни лесбиянок» 2015 г .: «Феминизм лесбиянок сейчас»! Обзор психологии сексуальности, 6 (1), 110-111.

Хаббард, К. (2015). Обзор Hayward, R. (2014). Трансформация психики в британской первичной медицинской помощи 1880-1970.Блумсбери: Лондон. Журнал истории поведенческих наук, 51 (3), 338–340

Хаббард, Эд — Педагогическая психология

Чувство чисел, математическое познание, образовательная нейробиология и методы когнитивной нейробиологии

Область научных исследований

Образовательная лаборатория нейробиологии исследует вопросы на стыке образования и нейробиологии в развивающейся области образовательной нейробиологии. В нашем исследовании изучаются нейронные основы когнитивных процессов, имеющих отношение к образованию, а также роль образовательного опыта и инкультурации как основных движущих сил пластичности мозга для создания нейронных цепей, лежащих в основе специфических способностей человека.Наше исследование сочетает в себе последние технологические достижения в понимании человеческого мозга как «обучающего органа» с выводами из когнитивной психологии и образования, чтобы помочь создать развивающуюся область образовательной нейробиологии.

Лаборатория фокусируется на трех основных областях:
1) освоение математики в типичных и нетипично развивающихся группах населения
2) роль мультисенсорной интеграции в обучении; и
3) роль обучения в синестезии и последствия синестезии для обучения.

Вначале я обучался методам и теориям когнитивной науки и психологии в Калифорнийском университете в Беркли (бакалавриат) и Калифорнийском университете в Сан-Диего (магистр и доктор философии). Затем я провел пост-докторскую встречу в INSERM во Франции, где я использовал методы когнитивной нейробиологии (включая функциональную МРТ и ЭЭГ) для изучения нейронной основы числовых и математических способностей, особенно линии умственных чисел, у типично развивающихся взрослых. Вдохновленный идеей о том, что нейронные цепи, которые мы наблюдали у взрослых, были результатом целой жизни образовательного опыта, я прошел вторую аспирантуру в Университете Вандербильта, где я изучал, как самые ранние стадии формального математического образования формируют мозговые цепи, когда дети начинают свяжите арабские числовые символы с их основной количественной семантикой в первые школьные годы (K – 3 класс).

Членство

Образование

доктор психологии и когнитивных наук
Калифорнийский университет, Сан-Дейго
Ла-Холья, Калифорния

MA, экспериментальная психология
Калифорнийский университет, Сан-Дейго
Ла-Холья, Калифорния

Бакалавр психологии и когнитивных наук
Калифорнийский университет, Беркли
Беркли, Калифорния

Разум, стоящий за религией: Глава четвертая: Последние дни: Глубоко скрываясь, Хаббард крепко держал церковь в руках.

Основатель саентологии Л. Рон Хаббард часто говорил, что самое основное стремление человека — это стремление к выживанию. А когда дело касалось его собственного, он использовал все, что было необходимо — фальшивые имена, прикрытия, обман.

Нет лучшей иллюстрации этому, чем то, как он тайно контролировал Церковь Саентологии, скрываясь от мира, который он считал все более враждебным.

Последний раз Хаббарда видели публично в феврале 1980 года в пустынном поселке Хемет, в нескольких милях от охраняемого комплекса, в котором находится церковная киностудия и студия звукозаписи.Его внезапный уход вызвал бурные и бурные слухи.

Церковь заявила, что Хаббард ушел в уединение, чтобы продолжить свои саентологические исследования и возродить свою писательскую карьеру. Но бывшие помощники заявили, что он скрылся из виду, чтобы избежать судебных повесток и расследования обвинений государственных налоговых агентов в том, что он крадет церковные фонды.

Публикации по всему миру публиковали истории об исчезновении Хаббарда. «Тайна исчезнувшего правителя» была заголовком в журнале Time.

В 1982 году отчужденный сын Хаббарда подал прошение о завещании, пытаясь вырвать контроль над саентологической империей. Он утверждал, что его отец либо мертв, либо умственно неполноценен, и что его богатства разграбляются саентологическими руководителями.

Иск был отклонен после того, как Хаббард через поверенного представил письменные показания со своими отпечатками пальцев, в которых говорилось, что он здоров и хочет, чтобы его оставили в покое.

Без сомнения, Хаббард с удовлетворением посмеялся бы над предположениями о его местонахождении.Потому что он всегда считал себя проницательным стратегом и мастером интеллектуальной игры, бесконечно придумывая способы перехитрить своих врагов.

Хаббард взял с собой только двух человек, супружескую пару по имени Пэт и Энн Брукер.

Пэт Брокер, в то время личный посыльный Хаббарда, однажды уже скрывался с ним и знал, как обеспечить его безопасность. Брокер любил маневры и кинжалы. Среди других посланников Хаббарда его прозвище было «007».

Анна много лет была одним из главных помощников Хаббарда.Она была спокойна под давлением и могла разрядить взрывоопасный характер Хаббарда.

Хаббард и Брокеры провели первые несколько лет вместе в пути. В течение нескольких месяцев они путешествовали по Тихоокеанскому Северо-Западу в доме на колесах. Они жили в квартирах в Ньюпорт-Бич и пригороде Лос-Анджелеса.

Затем, летом 1983 года, они решили поселиться в пыльном городке-ранчо под названием Крестон с населением 270 человек, где жаркий засушливый климат будет благоприятен для бурсита Хаббарда.

Примерно в 30 милях от Сан-Луис-Обиспо, это было идеальное место для человека с дурной славой, чтобы жить в безвестности.Там люди не задают много вопросов о чужом бизнесе.

Хаббард и Брокеры придумали тщательно продуманный набор фальшивых имен и происхождения, чтобы скрыть свою личность от горожан. Пэт и Энн Брукер звали Майк и Лиза Митчелл. Хаббард стал отцом Лизы, Джека, который производил на местных жителей впечатление болтливого старика, харизматичного, но иногда грубого.

Они купили ранчо площадью 160 акров, известное как Whispering Winds, за 700 000 долларов, используя 30 кассовых чеков, выписанных в различных банках Калифорнии.Пэт Брукер сказал продавцам, Эду и Шерри Шахан, что он недавно унаследовал миллионы долларов и собирается покинуть свой дом в северной части штата Нью-Йорк, чтобы разводить скот в Калифорнии.

В то время Шаханы были подозрительными. Как вспоминал Эд Шахан: «У них были проблемы с определением, на чье имя передать собственность».

Менее чем за три года Хаббард вложил около 3 миллионов долларов в местную экономику, поскольку он перепроектировал ранчо в соответствии со своими точными и детально проработанными спецификациями.

Он запускал один проект за другим, некоторые из них, по мнению местных жителей, казались бессмысленными. Он приказал построить ипподром длиной в четверть мили со смотровой вышкой. Сообщается, что трек никогда не использовался.

10-комнатный ранчо дом столько раз перестраивался и перестраивался, что во времена Хаббарда он стал практически необитаемым. Он жил и работал в роскошном 40-футовом доме на колесах Bluebird, припаркованном рядом с конюшнями.

Все это было сделано без разрешений на работу, а это означало, что Хаббарду и его помощникам не нужно было беспокоиться о любопытных окружных инспекторах.

Подобно помощникам Хаббарда в предыдущие годы, наемные помощники видели крайние стороны человека, которого Энн Брукер возила по территории в черном пикапе Subaru.

Подрядчик по фехтованию Джим Фроеличер из Пасо Роблес вспоминает, как просил его совета по поводу покупки камеры. Несколько дней спустя, по словам Фроеличера, Хаббард преподнес ему в подарок 35-миллиметровую камеру.

Давний житель Крестона Эд Линдквист, с другой стороны, сказал, что художники зашли в местную таверну за обедом, чтобы поговорить о том, как «старик» вел себя эксцентрично.Они сказали, что он заставлял их красить стены снова и снова, потому что, по словам Линдквиста, они «были недостаточно белыми».

Саентологические официальные лица настаивают на том, что Хаббард был в прекрасном психическом и физическом здоровье в течение своих лет в уединении. По их словам, большую часть времени он проводил за чтением, письмом и наслаждением красотами ранчо и домашним скотом, в том числе ламами и буйволами.

Но Хаббард, по словам бывших помощников, делал гораздо больше. Говорят, что даже в бегах он внимательно следил и крепко держал построенную им церковь — как он делал это на протяжении десятилетий.

Еще в 1966 году Хаббард утверждал, что отказался от административного контроля над церковью. Но бывшие саентологи и несколько судебных постановлений постановили, что это был маневр, чтобы оградить Хаббарда от возможных судебных исков и ответственности за деятельность группы.

На протяжении многих лет попытки скрыть связи Хаббарда с церковью были обширными и крайними.

В 1980 году, например, по словам одного из бывших помощников, на территории церкви в пустыне за пределами Палм-Спрингс была проведена массовая операция по измельчению после того, как саентологические чиновники получили ошибочную информацию о неминуемом рейде ФБР.

«Все, что указывало на то, что Л. Рон Хаббард контролировал церковь или занимался управлением, должно было быть уничтожено», — вспоминала бывший сотрудник Хаббарда по связям с общественностью Лорел Салливан.

За более чем два дня, сказал Салливан, около 200 саентологов запихнули тысячи документов в огромный измельчитель под названием «Челюсти». Она добавила, что документы, слишком ценные для уничтожения, были закопаны в землю или под половицами.

В добровольном изгнании Хаббард продолжал править Саентологией с почти параноидальной секретностью.

Он передал свои приказы в письменной форме или на кассетах Пэту Брокеру, который затем передал их высокопоставленному саентологу по имени Дэвид Мицкевич, человеку, который следил за тем, чтобы руководители церкви подчинялись.

Сообщения Хаббарда шли обходным путем в темноте ночи, переходя из рук в руки от Брокера к Мицкевичу в определенных местах по всей Южной Калифорнии. Чтобы скрыть личность автора, послания были подписаны кодами, имевшими вес подписи Хаббарда.

Иногда сам Брокер появлялся из неизвестных мест, чтобы лично передать инструкции Хаббарда руководителям церкви.

Из своего тайного центра власти на поросших дубами холмах над Сан-Луис-Обиспо, Хаббард также позаботился о том, чтобы он не был оторван от богатств своей саентологической империи, как позже рассказали правительственным следователям высокопоставленные перебежчики из церкви.

Они утверждали, что Хаббард снял миллионы долларов из церковной казны, пока скрывался — продолжая традицию, которую, по словам Налоговой службы, он начал практически с момента зарождения Саентологии около 30 лет назад.Хаббард и его помощники всегда отрицали обвинения и обвиняли IRS в ведении кампании против церкви и ее основателя.

Пока Хаббард был в подполье, IRS начало уголовное расследование его финансов. Но вскоре расследование осталось без цели и в конечном итоге было прекращено.

К концу 1985 года директивы Хаббарда своим подчиненным перестали действовать. В возрасте 74 лет он больше не походил на крепкого и опрятного человека, датированные фотографии которого заполняют рекламную литературу Саентологии.Живя в изоляции, отдельно от своих преданных последователей, он позволил себе уйти.

Его тонкие седые волосы с прядями старого рыжего безблеска спускались ему на плечи. У него была растрепанная растрепанная борода и усы. Его круглое лицо теперь было впалым, а румянец — бледным. Он был старым человеком и находился на грани смерти.

Примерно 17 января 1986 года у Хаббарда произошло «нарушение мозгового кровообращения», широко известное как инсульт. За ним ухаживал Джин Денк, врач-саентолог и врач Хаббарда в течение восьми лет.

В те последние дни Денк мало что мог сделать для Хаббарда — удар был изнурительным. Он был прикован к постели, и его речь была сильно нарушена.

Через неделю, в 20:00. в пятницу, 24 января, Хаббард умер.

По словам соседа Роберта Уэйли, всю ночь на ранчо по необъяснимым причинам въезжали и выезжали тяжелые автомобили. Уэйли, бывший менеджер по рекламе, сказал, что его не давали уснуть фары, светившие в окна.

Более 11 часов тело Хаббарда оставалось в доме на колесах, где он умер.Адвокат Саентологии Эрл Кули приказал не трогать Хаббарда, пока он не приедет на машине из Лос-Анджелеса с другим юристом-саентологом.

На следующее утро Кули позвонил в Рейс-Чапел, морг в Сан-Луис-Обиспо, и договорился о кремации тела. В присутствии Кули Хаббарда отправили в морг.

Однако, как только чиновники часовни узнали, кем был Хаббард, они забеспокоились о том, что церковь поспешно его кремирует. Они связались с коронером округа Сан-Луис-Обиспо, который остановил кремацию до тех пор, пока тело не будет исследовано и не будут сданы анализы крови.

Когда прибыл тогдашний заместитель коронера Дон Хайнс, Кули представил ему справку, которую Хаббард подписал всего за четыре дня до своей смерти. В нем говорилось, что по религиозным причинам он не хотел вскрытия.

Кули также представил завещание, которое Хаббард подписал за день до своей смерти, в котором предписывалось немедленно кремировать его тело и распределить его огромное состояние в соответствии с положениями доверительного фонда, который он учредил. Его когда-то богато украшенная торговая марка была не более чем каракулем.

После того, как анализы крови и экспертиза не выявили никаких нарушений, коронер Хайнс одобрил кремацию. С согласия Кули он также сфотографировал тело и снял отпечатки пальцев, чтобы позже подтвердить, что это был затворник Хаббарда, а не розыгрыш.

Через несколько часов прах Хаббарда был развеян в море Брокерами и Мицкевичем.

Через два дня после смерти Хаббарда Пэт Брокер предстал перед толпой саентологов в Голливудском Палладиуме.Это было его первое публичное выступление за шесть лет, и он только что сообщил новость о кончине Хаббарда.

Приветствия были оглушительными.

Брокер объявил, что Хаббард принял сознательное решение «разорвать все связи» с этим миром, чтобы он мог продолжить свои саентологические исследования в духовной форме — свидетельство силы этого человека и его учений.

Он «лег в свою кровать и ушел», — сказал Брокер. «Вот и все».

Хаббард оставил организацию, которая продолжала функционировать так, как если бы он был еще жив.Его миллионы слов — источник жизненной силы Саентологии — теперь компьютеризированы для получения мудрости и инструкций одним нажатием кнопки.

В Саентологии он был — и всегда будет — «Источником».

Дианетика | Психология вики | Фэндом

Профессиональная психология: Дискуссионная палата · Психологические журналы · Психологи

Дианетика
Эта статья является частью серии статей о Саентология .
Энграмма · Дианетика: MSMH · Прозрачный
Доктрина Саентологии
Тэтан · Сверхъестественные способности Космическая опера · Ксену · Эволюция человека Прошлые жизни · Медицинские утверждения · Измененные тексты
Практики
Study Tech · Auditing · Disconnection Rundown · Comm Evs
Концепции
MEST · ARC · Шкала тонов · Реактивный ум
Люди
Л.Рон Хаббард · Дэвид Мицкевич Тори Кристман · Лиза Макферсон Арнальдо Лерма · Карин Спайнек
Общественные группы и подбор персонала
Тесты личности · Добровольные священники ГКПЧ · ABLE · WISE · CBAA Нарконон · Криминон · Знаменитости
Организация
Морская организация · Саентологическая церковь Центр знаменитостей · База Трементина Отдел по особым делам · Золотая база Международная ассоциация саентологов Центр религиозных технологий
Противоречие
Подавляющая личность · Честная игра Белоснежка · Операция Freakout Саентология vs.Интернет Скороговорка · Южный парк Правовая система · Аффидевит Фишмана Саентология как бизнес

Дианетика — это совокупность теорий и связанных практик, разработанных автором Л. Роном Хаббардом в отношении взаимоотношений разума и тела. Хаббард считал, что большинство психических и физических проблем вызвано травматическими воспоминаниями (которые он назвал «инграммами»), которые хранятся в бессознательном уме — в его терминологии — «реактивном уме».Цель дианетики — избавиться (или «очистить») от этой части ума. Согласно Хаббарду, оказавшись в этом состоянии «клир», человек становится способным функционировать в полном объеме. Первичная практика Дианетики — это «одитинг», в котором «пре-клир» (обычно с помощью «одитора») пытается противостоять инграммам в своем реактивном уме и разрешить их, таким образом лечя широкий спектр состояний, которые они вызывают. При одитинге часто используется устройство, называемое Э-метром, которое измеряет электрическое сопротивление человеческого тела и которое, как утверждают последователи Хаббарда, на самом деле «измеряет духовное состояние или изменение состояния человека».^[1]

Хаббард впервые представил Дианетику широкой публике в апреле 1950 года в статье, опубликованной в журнале « Astounding Science Fiction pulp». ^[2] Среди заметных различий между этой и последующими версиями Дианетики было то, что инграммы назывались «норнами». ^[2] «Препятствие» и «команом» также были опробованы в качестве названий до того, как «инграмма» была адаптирована из существующего использования по предложению Джозефа Винтера. ^[3] Некоторые комментаторы отметили сочетание в Дианетике научной фантастики и оккультных взглядов того времени. научно разработанная альтернатива традиционной психотерапии и психиатрии, утверждающая, что она может повысить интеллект, устранить нежелательные эмоции и облегчить широкий спектр болезней, которые он считал психосоматическими.

Дианетика является светским предшественником «прикладной религиозной философии» Хаббарда, Саентологии, и она до сих пор используется и распространяется Церковью Саентологии. Это также практикуется независимыми группами в так называемой Свободной Зоне, хотя иногда и с большими отклонениями от того, чему Церковь открыто учит сегодня. Церковь не одобряет деятельность в Свободной зоне и преследует их в суде за присвоение торговых марок Саентологии / Дианетики.

Дианетика вызвала большие споры с момента ее появления.Хотя некоторые практикующие свидетельствуют, что они считают методы Дианетики эффективными, большинство ученых, историков науки и членов медицинского сообщества считают это лженаукой и шарлатанством. Основное научное сообщество никогда не признавало «Современную науку о психическом здоровье» Хаббарда истинной научной теорией. Беспокойные истории организаций, созданных для продвижения Дианетики, усугубили споры вокруг нее.

Основные понятия Дианетики

Хаббард придумал Dianetics от греческого корня dia , означающего «через», и nous , означающего разум, в результате получилось слово, похожее на уже существующее греческое прилагательное dianoētik-os διανοητικ-ός, означающее «умственный». (сравните дианоэтические достоинства Аристотеля). Его выбор суффикса «-этика» (что означает, грубо говоря, «дисциплина»), возможно, был вдохновлен кибернетикой, модной идеей во время создания Дианетики.Действительно, Хаббард заявил, что дианетика «образует мост между» кибернетикой и общей семантикой, набором идей об образовании, созданных Альфредом Коржибски, которым в 1940-х годах уделялось много внимания в мире научной фантастики. ^[4]

Хаббард описал Дианетику как «организованную науку мысли, построенную на определенных аксиомах: формулировках естественных законов, аналогичных законам физических наук». ^[5] В отличие от традиционных медицинских или психических методов лечения, сказал Хаббард, дианетика будет работать каждый раз, если ее правильно применять, и «неизменно излечивает все психосоматические заболевания и человеческие аберрации.В апреле 1950 года, перед публичным выпуском «Дианетики», он писал: «На сегодняшний день вылечено более двухсот пациентов; из этих двухсот, двести исцелений были получены ». ^[6]

В Дианетике человеческий разум описывается как совокупность« мысленных образов-картинок », которые содержат записанные воспоминания о прошлом моменте, включая все задействованные сенсорные восприятия и чувства.Один из типов мысленных образов-картинок, созданных в период бессознательного состояния, включает в себя воспоминания о болезненном опыте.Хаббард назвал это воспоминание инграммой и определил его как «полную запись момента бессознательного, содержащую физическую боль или болезненные эмоции и все восприятия». ^[7]

Хаббард предположил, что физические или психические травмы вызывают «аберрации» (отклонения от правильного мышления) в уме, которые вызывают неблагоприятные физические и эмоциональные эффекты. Сознательный или аналитический ум из-за желания выжить инстинктивно отключается в моменты стресса; воспоминания, записанные в этот период, будут храниться в виде инграмм в бессознательном или реактивном уме.Таким образом, в моменты стресса сознательный ум отключался, а инграммы, созданные в этот период, сохранялись в бессознательном уме.

Дианетика определяет эти инграммы как причину почти всех психических и физических проблем. Помимо воспоминаний о физической боли, инграммы также могут включать в себя неудачные слова или фразы, услышанные пациентом, когда он был без сознания. Например, Винтер приводит пример пациента с постоянной головной болью, якобы проследившего за проблемой до врача, говорящего «Возьмите его сейчас» во время рождения преклира.^[8] Хаббард аналогичным образом утверждает, что причина лейкемии рака крови связана с «инграммой, содержащей фразу« Моя кровь превращается в воду »». ^[9] Хотя иногда утверждается, что Церковь Саентологии больше не поддерживает утверждения Хаббарда о том, что Дианетика может лечить физические состояния, она по-прежнему публикует их: «… когда ранения колена в прошлом обнаруживаются и исчезают, артрит прекращается, никакие другие травмы не заменяются, и человек лечится. закончился артритом колена.«^[10]» [реактивный ум] может вызвать у человека артрит, бурсит, астму, аллергию, синусит, коронарную болезнь, высокое кровяное давление … И это единственное, что в человеке может вызывать эти эффекты … Избавьтесь от содержимого [реактивного ума], и артрит исчезнет, миопия улучшится, сердечные заболевания уменьшатся, астма исчезнет, желудки будут нормально функционировать, и весь каталог болезней исчезнет и останется прочь ». ^[11]

Некоторые психометрические идеи в Дианетике восходят к Зигмунду Фрейду, которого Хаббард считал вдохновителем и, как говорят, использовал в качестве источника.^[12] Сорок лет назад Фрейд предположил, что травмы с одинаковым содержанием объединяются в «цепи», встроенные в подсознание, вызывая иррациональные реакции у человека. Такая цепочка могла бы быть ослаблена, если побудить пациента вспомнить самую раннюю травму «с сопутствующим выражением эмоций». ^[13]

С использованием техник Дианетики, утверждал Хаббард, реактивный ум может быть разрушен, а все сохраненные инграммы могут быть очищены.Центральной техникой был «одитинг», терапия вопросов и ответов для двух человек, предназначенная для изоляции и рассеивания инграмм (или «ментальных масс»). Одитор задает субъекту вопросы, наблюдает и записывает ответы субъекта и неоднократно возвращается к воспоминаниям или областям обсуждения, которые кажутся болезненными, до тех пор, пока тревожное воспоминание не будет идентифицировано и противостоять ему. Путем многократного применения этого метода реактивный ум может быть «очищен» от его содержания и навсегда уничтожен; человек, завершивший этот процесс, станет «Клиром».»

По словам Хаббарда, от перехода на клир можно получить огромные преимущества. У клира не будет навязчивых действий, подавлений, психозов или неврозов, и он будет наслаждаться почти идеальной памятью, а также повышением IQ на пятьдесят пунктов. Он также утверждал, что атеизм, «фанатизм» (под которым он, кажется, имел в виду фундаментализм) и гомосексуальность можно «вылечить» с помощью дианетики, если они были вызваны инграммами. ^[14] Далее он считал, что широкое применение Дианетики приведет к «миру без безумия, без преступников и без войны». ^[15]

Хаббард заявил, что до семидесяти процентов физических болезней являются психосоматическими и можно вылечить с помощью дианетики, включая астму, плохое зрение, дальтонизм, нарушение слуха, заикание, аллергию, синусит, артрит, высокое кровяное давление, коронарную болезнь, дерматит, язвы, мигрень, конъюнктивит, утреннюю тошноту, алкоголизм, туберкулез и другие заболевания. холод, к которому Клир будет невосприимчивым.^[16] Церковь Саентологии постоянно рекламирует Дианетику как средство физического лечения, и на ее веб-сайте есть заявления о том, что, пока студент ищет духовных достижений с помощью Дианетики, «артрит исчезает, миопия улучшается, сердечные заболевания уменьшаются, исчезает астма, желудки функционируют должным образом, и весь каталог болезней уходит и остается прочь ». ^[17]

Согласно сайентологическому журналу «Аудитор», общее количество «клиров» по состоянию на апрель 2006 года составляет 50 151.^[18] Однако анализ одной критически важной организации ставит под сомнение точность официальных данных. ^[19]

Научные оценки Дианетики

Оригинальная книга Хаббарда по Дианетике вызвала весьма критические отзывы научных и медицинских авторов и организаций. ^[20] Американская психологическая ассоциация приняла в 1950 году резолюцию, в которой обращалось «внимание на тот факт, что эти утверждения не подтверждаются эмпирическими данными, необходимыми для создания научных обобщений».»^[21] См. Научный метод.

Впоследствии Дианетика не получила всеобщего признания как истинная научная теория. ^[22] Многие научно обоснованные голоса критиковали Дианетику как классический пример лженауки. ^[23]

Было опубликовано несколько научных исследований эффективности Дианетики. Профессор Джон А. Ли утверждает в своей оценке Дианетики 1970 года:

Отсутствует объективная экспериментальная проверка физиологических и психологических доктрин Хаббарда.На сегодняшний день ни одно регулярное научное учреждение не подтвердило обоснованность его теорий пренатального восприятия и инграмм, или клеточной памяти, или дианетической мечтательности, или эффектов процедур саентологического одитинга. Существующие знания противоречат теории Хаббарда о регистрации восприятий в периоды бессознательного. ^[24]

В базе данных MEDLINE записаны два независимых научных исследования по дианетике, проведенных в 1950-х годах под эгидой Нью-Йоркского университета.Харви Джей Фишер протестировал дианетическую терапию против трех утверждений, сделанных ее сторонниками, и обнаружил, что она не влияет на какие-либо существенные изменения в интеллектуальном функционировании, математических способностях или степени личностных конфликтов; ^[25] Джек Фокс проверил тезис Хаббарда об отзыве инграмм с помощью Фонда дианетических исследований и не смог его подтвердить. ^[26] Сторонники дианетики ставят под сомнение достоверность этих исследований, критикуя квалификацию и методологию авторов.^{[Как сделать ссылку и ссылку на резюме или текст]}

Хаббард заявил в интервью New York Times в ноябре 1950 года, что «он уже представил доказательства утверждений, сделанных в книге, ряду ученых. и ассоциации. Он добавил, что общественность, а также соответствующие организации имеют право на такие доказательства и что он готов и желает предоставить такие доказательства в деталях «. ^[27] В январе 1951 года Фонд дианетических исследований Хаббарда в Элизабет, штат Нью-Джерси, опубликовал Дианетический процессинг: краткий обзор исследовательских проектов и предварительные результаты , буклет, содержащий результаты психометрических тестов, проведенных с участием 88 человек, проходящих дианетическую терапию.В нем представлены истории болезни и несколько рентгеновских пластин, подтверждающих утверждения о том, что Дианетика вылечила «аберрации», включая маниакальную депрессию, астму, артрит, колит и «явный гомосексуальность», и что после обработки Дианетики у испытуемых значительно повысились оценки по стандартизированный тест на IQ. Субъекты отчета не называются по имени, но одним из них явно является сам Хаббард («Дело 1080A, Р. Л.»). ^[28]

Авторы не дают никаких квалификаций, хотя они описаны в книге Хаббарда Science of Survival (где были перепечатаны некоторые результаты того же исследования) как психотерапевтов.Критики Дианетики скептически относятся к этому исследованию как из-за предвзятости источника, так и из-за того, что исследователи приписывают все физические преимущества Дианетике, не учитывая возможные внешние факторы; Другими словами, в отчете отсутствуют какие-либо научные средства контроля. J.A. Уинтер, доктор медицины, первоначально сотрудник Хаббарда и один из первых приверженцев Дианетики, написал отчет о своем личном положительном опыте с Дианетикой, но раскритиковал Фонд дианетических исследований Хаббарда за неспособность провести «точные научные исследования функционирования разума».^[29]

Комментаторы из самых разных слоев общества описали Дианетику как пример псевдонауки, то есть информации, которая претендует на звание научной, но не соответствует основным научным критериям. Например, профессор философии Роберт Кэрролл указывает на отсутствие у Дианетики эмпирических данных:

В том, что Хаббард рекламирует как науку о разуме, отсутствует один ключевой элемент, который ожидается от науки: эмпирическая проверка утверждений. Ключевые элементы так называемой науки Хаббарда не кажутся поддающимися проверке, однако он неоднократно заявляет, что утверждает только научные факты и данные многих экспериментов.Непонятно даже, как будут выглядеть такие «данные». Большая часть его данных представлена в форме анекдотов и домыслов … Такие домыслы уместны в художественной литературе, но не в науке. ^[30]

W. Самнер Дэвис так же комментирует, что

Дианетика — не что иное, как пример псевдонауки, пытающейся узаконить себя … Хаббард, если бы он действительно был ученым, знал бы, что истина не строится на аксиомах, и факты не могут быть найдены на основе некоторого априорного знания.Истинная наука строится на гипотезах, к которым приходят на основании наблюдаемых явлений. Научное знание приобретается путем наблюдения и тестирования, а не веры на основании каких-то подсознательных условий, как хотел бы заставить нас поверить Хаббард. ^[31]

За годы, прошедшие с момента своего появления, Дианетика стала подисследованием духовно ориентированной «прикладной религиозной философии» Саентологии, а Церковь Саентологии не уделяет особого внимания первоначальным заявлениям Хаббарда о том, что она создала некую философию. «современная наука.«Современные приверженцы дианетики обычно считают, что обвинения в псевдонауке неуместны, подчеркивая, что их собственный опыт« работоспособности »терапии гораздо важнее для них, чем одобрение официальной науки.

Практика дианетики

Процедура дианетической терапии, известная как одитинг , от латинского audire , «слушать» — это деятельность двух человек. Один человек, «одитор», направляет другого человека, «преклира» (часто также называемого Хаббардом «пациентом»), через серию шагов, изложенных в Дианетика: современная наука о психическом здоровье и прилагаемая рабочая тетрадь семинара Хаббарда по дианетике .Работа преклира — смотреть на ум и разговаривать с одитором. Одитор признает то, что говорит преклир, и контролирует процесс, чтобы преклир мог полностью сосредоточить свое внимание на своей работе.

Одитор и преклир садятся на стулья друг напротив друга. Затем процесс состоит из одиннадцати отдельных шагов: ^[32]

1. Одитор заверяет преклира, что он будет полностью осознавать все, что происходит во время сеанса.

2.Преклиру приказывают закрыть глаза перед сеансом, войдя в состояние «дианетической задумчивости», обозначенное «дрожью ресниц». Во время сеанса преклир полностью владеет своей волей и после этого сохраняет полное воспоминание.

3. Аудитор устанавливает «отменитель», инструкцию, предназначенную для полной отмены любой формы положительного внушения, которое могло произойти случайно. Это делается следующим образом: «В будущем, когда я произнесу слово« отменено », все, что я сказал вам, пока вы находитесь на сеансе терапии, будет отменено и не будет иметь к вам силы.Любое предложение, которое я мог вам сделать, не будет иметь силы, когда я скажу слово «отменен». Вы понимаете? »

4. Затем одитор просит преклира найти точную запись того, что произошло с преклиром в его прошлом:« Найдите инцидент, с которым, как вы чувствуете, вы можете спокойно пережить ».

5. Одитор приглашает преклира «пройти через инцидент и рассказать, что происходит по ходу дела».

6а. Одитор инструктирует преклира вспомнить как можно больше об инциденте, повторяя его. несколько раз, «пока преклир не обрадуется этому».

6б. Когда преклир доволен инцидентом, одитор инструктирует преклира определить местонахождение другого инцидента: «Давайте найдем другой инцидент, с которым, по вашему мнению, вы можете с комфортом встретиться». Затем процесс, описанный в шагах 5 и 6а, повторяется до тех пор, пока не будет достигнут предел времени сеанса одитинга (обычно два часа или около того).

7. Преклиру дана инструкция «вернуться в настоящее время».

8. Одитор проверяет, чувствует ли преклир, что он находится в «настоящем времени», т.е.е. не вспоминая прошлый инцидент.

9. Одитор дает преклиру отменяющее слово: «Очень хорошо. Отменено».

10. Одитор говорит преклиру почувствовать бдительность и вернуться к полному осознаванию своего окружения: «Когда я считаю от пяти до одного и щелкаю пальцами, вы почувствуете бдительность. Пять, четыре, три, два, один. » (Snap!)

Сеансы аудита остаются конфиденциальными. Однако в качестве демонстрационных примеров опубликовано несколько стенограмм сессий аудита с удаленной конфиденциальной информацией.Некоторые выдержки можно найти у доктора J.A. Книга Винтера Дианетика: отчет врача . Другие, более полные стенограммы сессий одитинга, проведенных самим Хаббардом, можно найти в томе 1 журнала Research & Discovery Series (Bridge Publications, 1980). Примеры публичных групповых сессий обработки можно найти в серии лекций Конгресса.

Согласно Хаббарду, одитинг позволяет преклиру «контактировать» и «высвобождать» инграммы, хранящиеся в реактивном уме, избавляя его от связанных с ними физических и ментальных аберраций.Преклира просят проверить и ознакомиться с точными деталями своего собственного опыта; одитор не может ничего рассказывать ему о своем кейсе или оценивать любую информацию, которую находит преклир.

Обоснованность и практика одитинга подвергались сомнению различными комментаторами, не являющимися саентологами. Комментируя пример, приведенный Винтером, научный писатель Мартин Гарднер утверждает, что «из приведенного выше диалога нет ничего более ясного, чем тот факт, что дианетическое объяснение головной боли существовало только в уме терапевта, и что это было со значительными трудностями. что пациента заставили принять это.»^[33]

Другие критики и медицинские эксперты предположили, что дианетический одитинг является формой гипноза ^[34] ^[35] ^[36], хотя Церковь Саентологии категорически отрицает, что гипноз формирует любой части Дианетики. ^[37] Критики также отмечают, что испытуемые в гипнотическом состоянии, даже в легком, более восприимчивы к внушению. Винтер [1950] отмечает, что ведущий характер вопросов, задаваемых преклиру, «поощряет фантазия », распространенная проблема, с которой также сталкиваются при гипнозе, который может использоваться для формирования ложных воспоминаний.Одитору дается указание не делать никакой оценки реальности или точности вызванного воспоминания, а вместо этого относиться к нему так, как если бы оно было объективно реальным. Профессор Ричард Дж. Офше, ведущий эксперт по ложным воспоминаниям, предполагает, что чувство благополучия, о котором сообщают преклиры в конце сеанса одитинга, может быть вызвано постгипнотическим внушением ^[38]

История

Основная статья: История Дианетики

Идеи Хаббарда о Дианетике зародились в 1920-х и 1930-х годах.Он утверждал, что провел много времени в библиотеке военно-морского госпиталя Оук-Нолл, где он мог бы познакомиться с работами Зигмунда Фрейда и других психоаналитиков. В апреле 1950 года Хаббард и несколько других учредили Фонд дианетических исследований Хаббарда в Элизабет, штат Нью-Джерси, для координации работы, связанной с предстоящей публикацией. В то время Хаббард написал Дианетика: современная наука о психическом здоровье , якобы завершив книгу из 180 000 слов за шесть недель. ^[39]

Успешная продажа Дианетика: современная наука о психическом здоровье принесла поток денег, которые Хаббард использовал для создания фондов дианетики в шести крупных городах Америки.Научные и медицинские сообщества относились к Дианетике с гораздо меньшим энтузиазмом, рассматривая ее с удивлением, озабоченностью или откровенной насмешкой. На местных практиков дианетики были поданы жалобы за то, что они якобы занимались медициной без лицензии. В конечном итоге это побудило сторонников дианетики отказаться от каких-либо лечебных преимуществ, чтобы избежать регулирования.

Хаббард объяснил обратную реакцию как реакцию различных организаций, пытающихся использовать Дианетику для собственных нужд. Хаббард обвинил во враждебном освещении в прессе, в частности, заговор Коммунистической партии США.В последующие годы Хаббард решил, что профессия психиатра является источником всей критики Дианетики, поскольку он считал, что она тайно контролирует большинство правительств мира. ^[40]

К осени 1950 года возникли финансовые проблемы, и к ноябрю 1950 года шесть фондов потратили около миллиона долларов и имели задолженность на сумму более 200 000 долларов. ^[41] Возникли разногласия по поводу направления работы Дианетического фонда, и отношения между членами правления стали напряженными, некоторые из них ушли даже для поддержки причин, критикующих Дианетику.

В январе 1951 года Комиссия медицинских экспертов Нью-Джерси возбудила дело против Фонда дианетических исследований Хаббарда в Элизабет за преподавание медицины без лицензии. ^[42] Фонд закрыл свои двери, в результате чего производство было прекращено, но его кредиторы начали требовать погашения его непогашенной задолженности. Дон Перселл, миллионер-дианетик из Уичито, штат Канзас, предложил ненадолго передышку от банкротства, но в 1952 году финансы Фонда снова рухнули.

Из-за продажи активов в результате банкротства Хаббард больше не владел правами на название «Дианетика», но ее философские основы все еще давали семена для роста Саентологии. Саентологи называют книгу «Дианетика: современная наука о психическом здоровье » «Книгой 1». В 1952 году Хаббард опубликовал новый набор учений под названием «Саентология, религиозная философия». Саентология не заменила Дианетику, но распространила ее на новые области. Если цель Дианетики — избавить человека от инграмм реактивного ума, заявленная цель Саентологии — реабилитировать духовную природу человека, чтобы он мог полностью раскрыть свой потенциал.

В 1978 году Хаббард выпустил «Дианетику новой эры», переработанную версию, которая должна была дать лучшие результаты за более короткий период времени. Курс Дианетики Новой Эры состоит из одиннадцати кратких изложений. [1].

Банкноты

↑ Саентологический Е-метр. Международная Церковь Саентологии. URL-адрес, доступ к которому осуществлялся 25 апреля 2006 г.
↑ ^2,0 ^2,1 ^2,2 Создание «религиозной» саентологии. Религиоведение и богословие.URL-адрес, доступ к которому осуществлен 08 мая 2006 г.
↑ Атак, Джон (1990). Кусочек голубого неба , Нью-Йорк, Нью-Йорк: Кэрол Паблишинг Груп. ISBN 081840499X.
↑ Хаббард, «Terra Incognita: The Mind», The Explorers Journal , зима 1949 / весна 1950 (на мосту между кибернетикой и общей семантикой)
↑ Winter, J.A. Дианетика: отчет врача , стр. 18 (Julian Press, перепечатка 1987 г.)
↑ Хаббард, «Дианетика». Astounding Science Fiction , май 1950 г.
↑ Дианетика: Современная наука о психическом здоровье, стр. 79 и глоссарий
↑ Winter, Dianetics: A Doctor’s Report , p. 165
↑ Хаббард, История человека , стр.20. Американская организация Сент-Хилла, 1968 год.
↑ Хаббард, Л. Рон. «Открытия дианетики». Проверено 22 апреля 2006 года.
↑ Хаббард, Л. Рон. «Что такое реактивный ум?». Проверено 28 апреля 2006 года.
↑ Письмо Джона В. Кэмпбелла, цитируется в Winter, p.3 — «Его подход фактически основан на очень ранних работах Фрейда»
↑ Джозеф Брейер и Зигмунд Фрейд, «Исследования истерии», том II стандартного издания Полных психологических трудов Зигмунда Фрейда . Hogarth Press, Лондон (1955).
↑ Хаббард, «Дианетика и религия», Бюллетень Дианетического одитора, т. 1 шт. 4 октября 1950 г.
↑ Хаббард, Наука выживания: Предсказание человеческого поведения с. 1, Bridge Publications, 1990 (переиздание).
↑ Hubbard, Dianetics: The Modern Science of Mental Health , p. 125. New Era Publications, Копенгаген (1988).
↑ Dianetics.org
↑ «Аудитор», Ежемесячный саентологический журнал, опубликованный американской организацией Сент-Хилл, 1413 L. Ron Hubbard Way, Лос-Анджелес, Калифорния
, выпуск 328, апрель 2006 г., стр. 5.
↑ Правда о Саентологии, «Статистика Саентологии снижается»
↑ Многие из них воспроизведены на http: // www.xenu.net/archive/fifties/
↑ «Психологи выступают против дианетики», New York Times , 9 сентября 1950 г.
↑ См., Например, PubMed. За исключением нескольких обзоров Дианетики от 1950/51, Дианетика почти не упоминалась в медицинских журналах.
↑ См., Например, Гарднер, Причуды и заблуждения во имя науки ; Bauer, Научная грамотность и миф о научном методе и Наука или псевдонаука: магнитное исцеление, психические явления и другие гетеродоксии ; Корсини и др. , Психологический словарь .
↑ Ли, Джон А. Сектантские целители и гипнотерапия , 1970, Онтарио (отрывок)
↑ Фишер, Харви Джей. «Дианетическая терапия: экспериментальная оценка. Статистический анализ эффекта дианетической терапии, измеренный с помощью групповых тестов интеллекта, математики и личности». Автореферат к.т.н. дипломная работа, 1953 г., Нью-Йоркский университет (отрывок)
↑ Fox, J .; Дэвис, A.E .; Лебовиц Б. «Экспериментальное исследование гипотезы инграмм Хаббарда (дианетика)». Психологический информационный бюллетень , Нью-Йоркский университет. 10 1959, 131-134
↑ «Психологи выступают против дианетики», New York Times, 9 сентября 1950 г.
↑ Бентон, Пегги; Ибанекс, Далмира .; Саутон, Гордон; Саутон, Пегги. Дианетический процессинг: краткий обзор исследовательских проектов и предварительные результаты , Фонд дианетических исследований Хаббарда, 1951
↑ Winter, Dianetics: A Doctor’s Report , p. 40
↑ Кэрролл, Роберт Т.«Дианетика», Словарь скептиков
↑ Дэвис, В. Самнер. Просто дым и зеркала: религия, страх и суеверия в нашем современном мире , Writers Club Press, 2001 (ISBN 0595265235)
↑ Это описание основано на «Процедуре Dianetics® — 10 простых шагов»
↑ Гарднер, Мартин. Причуды и заблуждения во имя науки . Дувр, 1957 г.
↑ «Никогда не верьте гипнотизеру», Джон Атак
↑ «Психолог говорит, что церковь использовала гипноз», Irish Times , 13 марта 2003 г.
↑ «Саентологическая организация» (SO) по состоянию на июль 2003 г., глава 2.Landesamt für Verfassungsschutz Баден-Вюртемберг, 2003 г.
↑ «Что такое одитинг?», Международная Церковь Саентологии
↑ «Очень краткий обзор саентологии», Ричард Э. Офше, доктор философии.
↑ «Биография Л.Р.Х.», Информационное письмо 67 Морской организации по флагу, 31 октября 1977 г.
↑ Хаббард, «Журнал Рона 67», записанное на пленку сообщение от 20 сентября 1967 г.
↑ Дианетика и профессии , A.E. van Vogt, 1953
↑ Бюллетень Фонда дианетических исследований Хаббарда , Элизабет, Нью-Джерси.Январь 1951 г.

Список литературы

Атак, Джон: Кусочек голубого неба , Лайл Стюарт, Лондон, 1988
Benton, P; Ibanex, D .; Саутон, G; Southon, P. Дианетическая обработка: краткий обзор исследовательских проектов и предварительные результаты , Фонд дианетических исследований Хаббарда, 1951,
Брейер Дж., Фрейд С., «Исследования истерии», том II стандартного издания Полных психологических трудов Зигмунда Фрейда (Hogarth Press, Лондон, 1955).
Кэрролл, Роберт Т: «Дианетика», Словарь скептиков [2]
Фишер, Харви Джей: «Дианетическая терапия: экспериментальная оценка. Статистический анализ эффекта дианетической терапии, измеренный с помощью групповых тестов интеллекта, математики и личности». Резюме доктора философии. диссертация, 1953, Нью-Йоркский университет [3]
Фокс, Джек и др.: Экспериментальное исследование гипотезы Хаббарда об энграмме (Дианетика) в Psychological Newsletter, 1959, 10131-134 [4]
Фриман, Люси: «Психологи выступают против Дианетики», New York Times , 9 сентября 1950 г.
Гарднер, Мартин: «Причуды и заблуждения во имя науки» , 1957, глава 22, Дианетика [5]
Хаякава, С.I .: «От научной фантастики к фантастике-науке», in ETC: A Review of General Semantics , Vol. VIII, No. 4. Лето, 1951 г. [6]
Хаббард, Л. Рон:

«Анатомия тета-тела», лекция в марте 1952 г.
«Анатомия мысли». Письмо о политике Управления связи Хаббарда от 26 апреля 1970R, отредактировано 15 марта 1975 г.
«Аудиторское отношение и банк», лекция 10 октября 1969 г.
Детская дианетика , стр.178. Всемирная организация публикаций, Эдинбург (издание 1968 года)
«Дианетика», Поразительная научная фантастика , май 1950 г.
«Дианетика: ее предыстория». Бюллетень ОХО от 22 мая 1969 г.
Дианетика: современная наука о психическом здоровье (New Era Publications, 1988)
«Дианетика сегодня» , Саентологическая церковь Калифорнии (изд. 1975 г.)
«Э-метр», лекция 19 мая 1961 г.
«Заключительная лекция», лекция 8 ноября 1959 г.
«Как мы решили проблему разума», лекция от 4 июля 1957 г.
«Моя единственная защита того, что я выжил», 1966 год.
«Обзор прогресса Дианетики и дианетического бизнеса», лекция от 25 февраля 1952 г.
«Журнал Рона 67», записанное на пленку сообщение от 20 сентября 1967 г.
Наука выживания , Саентологический колледж Хаббарда (изд. 1967 г.)
«СОП 5, длинная форма, ступень III — расстояние», лекция 19 января 1953 г.
«История Дианетики и Саентологии», 1958
«Terra Incognita: The Mind»
«Вселенные», лекция 6 апреля 1954 г.

Ли, Джон А.: Сектантские целители и гипнотерапия , 1970, Онтарио (отрывок)

.
Миллер, Рассел: Мессия с открытым лицом , 1987
Мицкевич, Дэвид: Речь в Международной ассоциации саентологов, 8 октября 1993 г.
О’Брайен, Хелен: Дианетика в неопределенности . Уитмор, Филадельфия, 1966
Стрейссгут, Томас: харизматических лидеров культов . Оливер Пресс, Инк, 1995
ван Фогт, A.E .: Дианетика и профессии , 1953
Уильямсон, Джек: Чудо-ребенок: моя жизнь в научной фантастике .Bluejay Books, Нью-Йорк, 1984
Винтер, J.A .: Отчет доктора по теории и терапии ДИАНЕТИКИ , 1951 [7]

Хронология дианетических текстов Хаббарда

1949 Terra Incognita: The Mind , статья из журнала Explorers Journal , издание зима 1949 / весна 1950. Переиздано в . Технические бюллетени Дианетики и Саентологии том I, стр. 4, опубликованные Bridge Publications, Inc.ISBN 088404475, онлайн-издание
1950 Дианетика: современная наука о психическом здоровье Bridge Publications ISBN 0884044165
1951 Расширенные процедуры и аксиомы Публикации мостов ISBN 8773366048
1951 Детская дианетика, Дианетический процессинг для детей Bridge Publications ISBN 0884044211
1951 Дианетика: оригинальный тезис , Bridge Publications, ISBN 088404002X. Переиздано в 1983 году под названием The Dynamics of Life by Bridge Publications ISBN 0884043436
1951 Справочник для преклиров Публикации мостов ISBN 0884044203
1951 Заметки к лекциям Л.Рона Хаббарда, ISBN публикации моста, 088404422X
1951 Наука выживания: предсказание человеческого поведения (первоначальное название: Наука выживания: упрощенные, более быстрые дианетические методы ) Bridge Publications ISBN 0884044181
1951 Самоанализ Публикации мостов ISBN 0884044491
1954 Дианетика 55! Bridge Publications ISBN 0884044173
1955 Дианетика: эволюция науки (оригинальная публикация 1950, в виде статьи) Bridge Publications ISBN 1403105448
1975 Дианетика сегодня Публикации моста ISBN 0884040364

Внешние ссылки

es: Dianética фр: Dianétique ху: Дианетика нл: Дианетика св: Дианетик ж: 通灵术

.
No related posts.

Дианетика: от концепции избавления от «груза прошлого» до деструктивного психокульта

Что такое дианетика и как она появилась

На чём основана дианетика

Принцип «Выживай!»

Аналитический и реактивный разум

Важность психосоматики

Методики переосмысления и очищения

Почему дианетика — это псевдонаука

Чем опасна дианетика и почему эта медпрактика запрещена в России

Инграмма — это… Что такое Инграмма?

История создания

Антинаучность гипотезы о «инграммах

Одитинг (очищение от инграмм)

Примечания

Примечания

В Башкирии запретили дианетику — Российская газета

Борис Фаликов о причинах популярности сайентологии

Сайентологов в Челнах попросили на выход

Платные курсы и «этические приказы»: за что преследуют саентологов в России

Подавляющие петербургские личности

Главное нарушение

Потеря религиозного статуса

Патент на веру

Продолжаем тему мирового обмана. На очереди Саентология?

Психиатрия и психология в трудах Л. Рона Хаббарда на JSTOR

(PDF) Психиатрия и психология в трудах Л.Рона Хаббарда

Был ли психотический эпизод у Л. Рона Хаббарда, который привел его к основанию Саентологической церкви?

Д-р Кэтрин Хаббард | Университет Суррея

МОНОГРАФИИ

СТАТЬИ В ЖУРНАЛЕ

ГЛАВЫ КНИГИ / ЭНЦИКЛОПЕДИИ

СПЕЦИАЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ

ОТЗЫВЫ

Хаббард, Эд — Педагогическая психология

Область научных исследований

Членство

Образование

Разум, стоящий за религией: Глава четвертая: Последние дни: Глубоко скрываясь, Хаббард крепко держал церковь в руках.

Дианетика | Психология вики | Фэндом

Основные понятия Дианетики

Научные оценки Дианетики

Практика дианетики

История

Банкноты

Список литературы

Хронология дианетических текстов Хаббарда

Внешние ссылки

Добавить комментарий Отменить ответ