Как Церковь относится к психологии?
Все лекции цикла можно посмотреть здесь
Ну, начнем по праву с самого распространенного – это некий такой скептицизм и отрицание в отношении к христианской психологии. Он бывает самого разного вида, но если взять крайний случай, то вообще причем здесь психология? Достаточно вполне нам аскетики, достаточно вполне нам богословских дисциплин, нравственного богословия и поэтому психология – это что-то странное и подозрительное. Более того, в ней заложено что-то отрицательное и даже такое сатанинское. В современных храмах, особенно где-нибудь в провинциях, вы вполне можете увидеть объявление, на котором написано, что церковные свечи экстрасенсам, колдунам и психотерапевтам не продаются. Психология, она как бы относится к чему-то такому, что близко к колдовству, близко к гаданию и так далее. Это конечно крайняя точка зрения.
Скорее можно найти другие позиции, но тоже отрицающие. Я слышал от одного священника, который подробно говорил о том, что Господь вручил человеку все материальное – все, что связано с телом, все, что связано с машинами, техникой и так далее. Пожалуйста, изучайте, пожалуйста, стройте гипотезы, науки и так далее. А вот все, что касается души – этого трогать нельзя, совершенно нельзя трогать. А психология как бы лезет в душу, поэтому это наука совершенно отрицательная и даже богопротивная.
Есть и другие точки зрения, не буду на них останавливаться. Главное, это то, что согласно этим точкам зрения психология и церковность, психология и христианство – это вещи, которые надо разводить по разным углам и вообще они никак не соединимы.
Теперь другая позиция, позиция принимающая. Здесь тоже самые разные мнения и тоже некий простор в изложениях. Начнем, скажем, с такого принятия осторожного, которое очень распространено, принятия с оговоркой. Скажем, не так давно мы беседовали по этому поводу с одним замечательным владыкой, мы – это я, мои замечательные коллеги, Федор Ефимович Василюк – известный профессор психологии и христианской психологии, академик Слободчиков Виктор Иванович.
Вот мы беседовали и в частности речь зашла о том, что надо бы делать такие центры психотерапии, центры помощи верующим людям и тем, кто находится около Церкви. Владыка стал интересоваться и сказал: «Ну, хорошо, психологи. А у вас есть какие-нибудь священники?» – мы сказали: «Конечно же, у нас есть священники, у нас есть священники, которые окончили факультет психологии, прекрасные психологи и мы их обязательно будем привлекать, и они и так привлекаются». И тогда владыка как-то так поморщился и сказал: «А, скажите, у вас нормальные священники есть?» Это такое отношение, как то, к чему нужно обязательно приставить нормального священника, то есть никак не психолога, который будет надзирать, который будет смотреть, поправлять и так далее. Это такое очень острожное-скептическое отношение.
Ну и на другом конце наоборот есть и священники, и миряне, которые относятся к психологии с очень большим таким, я бы сказал, восторгом и энтузиазмом. И достаточно часто они знакомятся с какой-то методикой, одной методикой и им кажется, что эта методика, этот подход вообще заменит все на свете, вплоть до духовных бесед и всячески стараются внедрить это в среду прихожан.
И здесь конечно бывает очень много ошибочного и грустного, потому что методики разные, они приходят из разных оснований, нельзя их брать отдельно от их теории и так далее, и так далее. И на самом деле такое увлечение может принести только пользу, потому что рано, или поздно наступит некоторое разочарование, вопросы относительно какой-нибудь методики расстановки, или гештальт психологии и поэтому это тоже, так сказать, принятие, требующее некоторой коррекции.
Психология: между практической пользой и духовным вредом
Психология становится популярнее с каждым днем. Теперь это не просто одна из наук, это одна из самых актуальных практических-прикладных дисциплин, входящих в нашу жизнь: издаются журналы по психологии, книги на околопсихологические темы распродаются все большими тиражами, многие привыкают регулярно наведываться к психологу. Все чаще задают вопросы о психологии и нам на сайт. Мы хотим познакомить читателей с ответами на некоторые из них.
В последнее время я увлекся книгами по психологии, хотелось бы знать отношение Православной Церкви к этой науке.
Здравствуйте, Игорь!
В Основах социальной концепции Русской Православной Церкви», принятых Юбилейным Архиерейским Собором 2000 года, читаем: « ХI.5. Церковь рассматривает психические заболевания как одно из проявлений общей греховной поврежденности человеческой природы. Выделяя в личностной структуре духовный, душевный и телесный уровни ее организации, святые отцы различали болезни, развившиеся «от естества», и недуги, вызванные бесовским воздействием либо ставшие следствиями поработивших человека страстей.
В соответствии с этим различением представляется одинаково неоправданным как сведение всех психических заболеваний к проявлениям одержимости, что влечет за собой необоснованное совершение чина изгнания злых духов, так и попытка лечения любых духовных расстройств исключительно клиническими методами. В области психотерапии оказывается наиболее плодотворным сочетание пастырской и врачебной помощи душевнобольным при надлежащем разграничении сфер компетенции врача и священника».
То есть Церковь за плодотворное сотрудничество с психологией и психотерапией при условии адекватного разграничения методов воздействия и сфер компетенции в соответствии с ситуацией каждого человека. С уважением, священник Михаил Самохин.
Здравствуйте, батюшка! В практической психологии есть метод направленной визуализации. Когда клиент представляет различные образы, которые предлагает психолог. Это должно способствовать улучшению самочувствия клиента. Чаще всего это природные образы: почувствовать прохладную воду ручейка, запах цветов, представить себя летящей бабочкой и т.д. Но бывает и такое, что предлагается представить, например, водопад света, как он согревает, успокаивает, а затем нужно поблагодарить этот водопад за помощь. На мой взгляд, это входит в противоречие с православным учением. Не могли бы вы пояснить, в какой мере оправдано применение этого метода. Заранее вам благодарна.
Екатерина, детский психолог.
Христос Воскресе!
Ваши сомнения в правомерности применения направленной визуализации в варианте диалога вполне оправданны.
Слишком велика опасность, что духовный ответ на поиск в таком состоянии будет дан извне. И именно со стороны инфернальных сил зла. Хотя сам по себе метод очень мощный и позволяет иметь дело напрямую с подсознанием, применять его, особенно у детей, лучше без диалога.
С уважением, священник Михаил Самохин.
Многие мои знакомые увлечены психологической теорией под названием «Трансерфинг реальности» это мощная техника, дающая власть творить невозможные, с обыденной точки зрения, вещи, а именно управлять судьбой по своему усмотрению. (Цитата из книги) Но помимо этого еще и считают эту теорию близкой Православной вере. Споры у нас жаркие. Хотелось бы узнать Ваше мнение о подобных учениях, утверждающих, что человек может все. А также посоветуйте мне, пожалуйста, литературу по данному вопросу. Заранее благодарна. Мария
Здравствуйте, Мария! Магические методы и представления книг Вадима Зеланда, на мой взгляд, ничего общего с Православием не имеют. Скорее учение об энергиях, маятниках и тому подобном ближе к оккультной мистике.
Описываемые видения также не имеют отношения к Православию. Что касается проповеди человеческого всемогущества, то у апостола Павла читаем: «Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе». (Флп.4,13)В теории же трансерфинга места Христу нет. А идеи человеческого всемогущества без Христа не просто находятся вне Православия, но носят явный антихристианский характер. С уважением, священник Михаил Самохин.
Скажите, пожалуйста, не вредна ли книга Лууле Виилма «Прощаю себе»? Если да, то скажите почему! Спасибо большое! Храни Вас Господи! Юлия
Здравствуйте, Юлия! Метод Лууле Виилма только на первый взгляд напоминает православное покаяние. Сама она считает себя парапсихологом и ясновидящей. Утверждается некая энергетическая природа болезней. В ее концепции прощения нет места Богу. Человек прощает все себе сам. Это скрытое воспитание гордости и превозношения над окружающими. Опасность данной книги в том, что она говорит не ложь, но полуправду. Безусловная необходимость примирения с ближними возведена в ранг вершины духовности, тогда как православие говорит о необходимости покаяния перед Богом.
Конечно, и данная книга может стать первой ступенью на пути к истинному покаянию. Но, весьма вероятно, может завести в тупик энергетически-парапсихологических оккультных изысканий.
С уважением, священник Михаил Самохин.
Здравствуйте! Я работаю преподавателем в ВУЗе, интересуюсь психологией межличностных отношений. Для личностного роста посещаю иногда тренинги. У меня к Вам такой вопрос. Мне предложили пройти тренинг «Танец жизни», т.е. по названию понятно, что там будет применена методика с помощью танца раскрыть внутренний потенциал и вывести на сознательный уровень то, что в душе. Я хочу спросить: как православие относится к такого рода действиям? Можно ли идти на такой тренинг или это не от Бога? Очень жду ответа, заранее благодарю. Татьяна
Здравствуйте, Татьяна! Названный Вами тренинг часть направления телесно-ориентированной психотерапии. Это весьма интересный психологический метод, но он никак не связан с Православием. Святоотеческое душепопечение предполагает путь покаяния и молитвы.
Мне он кажется гораздо прямее и эффективнее способов современной психологии. В то же время участие в таком тренинге не является грехом и может принести некоторую пользу, если в ходе тренинга не будут допускаться ситуации, провоцирующие нецеломудренные помыслы.
С уважением, священник Михаил Самохин.
Здравствуйте батюшка, у меня к Вам вопрос: Знаете ли вы такую книгу»Учимся говорить публично»написал Владимир Шахиджанян? Мой брат полностью ушел с головой в это, так называемое, произведение. Я как сестра переживаю за него, тем более, что у него скоро родится ребенок.
Лично мне показалась эта книга сильно подозрительной. Так как в ней преподаватель учит молодежь, которая читает его книги, бредовому мышлению, и составлению несуразных предложений, задаванию вопросов людям, которые не знают ответа на эти вопросы, например: где купить крокодила или как пройти до театра, хотя сам знает как пройти до него. Светлана
Здравствуйте, Светлана! Книга известного психолога В.
В. Шахиджаняна построена на психологических принципах. Один из которых состоит в том, чтобы поставить человека в необычную ситуацию и тем самым отвлечь от страха общения. Это вполне действенный прием. Так что ничего душевредного эта книга не несет. Духовная проблема, которая может возникнуть – рост гордыни и самолюбия у людей, которые начали заниматься, будучи движимы идеями собственного величия. Также не стоит читать книг Н. Козлова, о котором упоминает Шахиджанян. Сейчас из добросовестного психолога он превратился в основателя сектантской организации «Синтон». Читайте о нем, например, здесь: http://iriney.ru/sects/psiho/index.htm
С уважением, священник Михаил Самохин.
Как относится Русская Православная Церковь к работам основателя современной гуманистической психологии Абрахама Маслоу? Антоний
Здравствуйте, Антоний!
Отношение к тому или иному феномену Русской Православной Церкви может быть выражено только в постановлениях Поместного, Архиерейского Соборов или указах Священного Синода, Святейшего Патриарха.
Учение А. Маслоу не относится к таким проблемам православного душепопечения, по которым имеются подобные общецерковные определения. А потому мнения различных представителей Церкви могут не вполне совпадать.
Сам факт того, что в своей целостно-динамической концепции личности А. Маслоу ушел от фрейдизма и выдвинул идею о самоактуализации, как побудительном мотиве развития человека заслуживает уважения. Тезис о том, что превращение личности в полноценную, есть развитие высших форм мотивации, заложенных в человека, вполне согласуется с православной антропологией. Но уже В. Франкл отмечал, что Маслоу не предполагает для человека выхода за пределы самого себя в поисках смысла жизни. Тогда как в Православии без такого выхода духовное развитие в принципе невозможно.
Ограниченность теории Маслоу в том, что самовыражение личностью ее аутентичных мотиваций не может быть истинным смыслом жизни. Мало выразить мотивацию. Ее надо прожить, то есть реализовать. Без ущерба для своего духовного состояния и для окружающих человек может реализовывать высшие мотивации только в заповеданном ему Богообщении.
И только религия, и Православие в частности, может помочь человеку в этом и уберечь от многочисленных ловушек, подстерегающих на пути.
С уважением, священник Михаил Самохин.
Добрый день, батюшка. Ответьте, пожалуйста, как относиться к настроям Сытина? Пишут, что даже космонавты ими пользовались, был результат. Некоторые мои знакомые (правда, люди нецерковные), тоже ощущали облегчение состояния. А я что-то опасаюсь. С уважением, Лия.
Здравствуйте, Лия!
Настрои, как метод позитивной психологии применяет не только Г.Н.Сытин, но и Н. Правдина, Луиза Хей и многие другие. Настрои – суррогат молитвы, своеобразное уговаривание самого себя. Оно действует как психологическое обезболивающее. Опасность подобной терапии в том, что реальная проблема, часто восходящая к греху, не решается, а загоняется вовнутрь.
Но беда в том, что она все равно проявится через другой грех, соматическое заболевание или иным образом. Еще один вред от подобного суррогата для православного человека в том, что он пытается заменить собой молитву, то есть отвращает от истинного Врача душ и телес наших Господа Иисуса Христа.
С уважением, священник Михаил Самохин.
Здравствуйте! Батюшка, недавно в мои руки попали книги Валерия Синельникова. Я воцерковленный уже более года назад человек и ко всей нецерковной литературе отношусь настороженно. В действительности это достаточно сложно, потому что еще нет того духовного опыта, который бы позволял относиться к этому более спокойно, поэтому прошу Вашей помощи. Дело в том, что кое-что, там действительно представляет интерес и может быть взято на вооружение. Но некоторые вещи вызывают у меня сомнения, так как не согласуются с тем, что я читала в церковной литературе. Скажите, насколько внимательно нужно относиться к книгам именно этого автора? Могут ли они быть полезными?Александра
Здравствуйте, Александра!
Опасность писаний Валерия Синельникова и других представителей школы «позитивной психологии» (Л.Хей, Н. Правдиной и др.) в том, что они как обезболивающие лекарства заглушают с помощью внушения духовные проблемы, не исцеляя их причин, кроющихся в грехах.
Вместо спасения души человек возвеличивает свою гордость. Проблемы не решаются, а загоняются в глубь души, что затем оборачивается новыми совершенно неожиданными проблемами. Так что вряд ли они могут быть духовно полезными православному христианину.
С уважением, священник Михаил Самохин.
Батюшка, здравствуйте! Сегодня издается очень много литературы по психологии (например, книги Андрея Курпатова и многие другие)об отношениях мужчины и женщины. Скажите, пожалуйста, может ли она быть полезной как для женатого человека, так и для человека еще не вступившего в брак? Заранее благодарю! Александра
Здравствуйте, Александра! К сожалению, в большинстве подобных книг, в том числе и д-ра Курпатова основой взаимоотношений мужчины и женщины в браке представляется физиология интимных отношений. С православной точки зрения семья создается для взаимной помощи в деле спасения души, в житейских трудностях. О том, что семья это, прежде всего союз любви, дружбы и взаимного уважения, и только потом союз интимный современная психология совершенно забывает.
При всей важности данной сферы семейной жизни излишнее фокусирование внимания только на ней может ввести в заблуждение человека при размышлении о побудительных мотивах действий супруга или супруги. Их далеко не всегда следует искать в постели.
С уважением, священник Михаил Самохин.
Здравствуйте! Пишет Вам Марина, очень благодарна за Ваш ответ и снова обращаюсь с вопросом. Я педагог-психолог, работаю с детьми из неблагополучных семей и детьми сиротами. По моим наблюдениям практически у всех детей (и этому, конечно, есть свои причины) очень пессимистический взгляд на жизнь, они не видят ни в настоящем хорошего ни перспективы в будущем. Мне бы хотелось помочь им научиться радоваться жизни и строить положительные модели будущего. Скажите пожалуйства, как Православие относится к техникам позитивного мышления, тем, конечно, которые не имеют в себе мистического подтекста. Заранее Вам благодарна!
Здравствуйте, Марина! Общецерковного суждения, выраженного в документах священноначалия, по т.
н. «позитивной психологии» нет, в силу того, что она подпадает под понятие современного оккультизма.
Как специалист Вы наверняка видите, что школа позитивной психологии, создавая свои аффирмации, пародирует молитвы, перенося их из сферы личного общения человека с Богом, на некие мистически и оккультно понимаемые силы природы. Кроме того, вместо решения внутренних проблем, имеющих корни в грехе человека или его родителей, она предлагает простое утешение, некое духовное обезболивание. Но духовные противоречия в такой личности, противопоставление себя Богу и миру данной техникой только «загоняются» вовнутрь.
Гораздо плодотворнее для детей осознание присутствия Бога и его промысла в мире, обретение глубокой любви к Нему и смирения перед Его пусть непонятной нам, но всегда благой волей. Это сложнее психологических техник, но адаптирует человека к миру, не надевая на него розовые очки. К сожалению, вере нельзя научить, ее можно только показать. Дай Бог, чтобы Ваша искренняя личная вера помогла поверить детям-сиротам.
Молитесь об этом, и Господь поможет Вам. С уважением, священник Михаил Самохин.
Поскольку вы здесь…
У нас есть небольшая просьба. Эту историю удалось рассказать благодаря поддержке читателей. Даже самое небольшое ежемесячное пожертвование помогает работать редакции и создавать важные материалы для людей.
Сейчас ваша помощь нужна как никогда.
Товарищество Благодати Южного Форсайта
Дэн Миллер 3 комментария
Роль психологии в церкви является сложной темой, поскольку в психологии есть вещи, которые оказались очень полезными для некоторых людей. С учетом сказанного я опираюсь на людей, которые сделали консультирование делом своей жизни, чтобы закрепиться в этом вопросе. Некоторые из этих людей будут консультантами, такими как Дэвид Поулисон и Эд Уэлч из CCEF. Мне особенно нравится их видение восстановления христианского консультирования в церкви.
Впрочем, это другая тема, в другой раз…
Психология не имеет возможности и даже склонности иметь дело с побуждениями сердца. Даже многие современные модели христианской психологии (отсюда и выражение: «Христианское душепопечение») не обращаются к коренной проблеме, стоящей перед человечеством: мы грешники. Проблема с нашим сердцем (нашей мотивацией) не в том, что у него дырявый «резервуар любви», который жаждет наполниться, или в том, что у каждого из нас есть язык любви, который нужно выучить. Безусловно, и наш «резервуар любви», и «язык любви» могут быть полезными аналогиями с соответствующими техниками, однако Библия изображает сердце — нашу мотивацию думать и действовать, как проблему. Наши мотивы загрязнены и должны быть очищены. Согласно Писанию, сердце зациклено на неверии в Бога как на источник нашей радости, и это проявляется в нашем умышленном неповиновении тому, что повелевает Бог. Наше сердце — это фабрика по производству идолов, которая изготавливает ложных богов из человеческого одобрения, комфорта, контроля и удовольствия.
Христианское консультирование поможет людям увидеть, как истина сталкивается с желаниями нашего сердца. Христианское консультирование покажет, как остановить образовавшуюся утечку, а затем наполнить резервуар Евангелием Иисуса Христа, из которого затем вытекает способность любить других так, как Он возлюбил нас. Психология, с другой стороны, может говорить только о личных ранах, которые либо были нанесены человеку, либо возникли в результате какой-то «дисфункции», которая с помощью правильного понимания или лекарств может быть решена без Бога. Я вижу в этом единственном различии ахиллесову пяту психологической модели. Психология может иметь дело только с тем, что исходит от сердца, а не с самим сердцем.
Психолог занимается личными проблемами, например, декоратор интерьеров, работающий с жильцом, который не может убраться в доме, безнадежно захламленном старой мебелью и мусором. Работая с жильцом, психолог определяет правильные размеры комнаты, стоимость мебели и сопутствующих памятных вещей, а затем применяет цветовую схему, которая «работает» с вновь выбранным содержимым комнаты.
В обоих примерах есть люди с проблемами, которые необходимо решить. Оба примера сосредоточены на консультанте, который помогает сделать дом пригодным для жизни. Однако только консультант-христианин может оценивать образ действий в свете господства Иисуса Христа. Психология не имеет такой авторитетной структуры и не имеет обязательных утверждений об истине, которые должны предъявляться к человеку, ищущему помощи. В лучшем случае психология помогает человеку жить. Христианское консультирование помогает человеку жить так, как ему было предназначено — жизнью, радостно прославляющей Бога, давшего ему жизнь.
В рубрике: Новости С тегами: CCEF, Консультирование, Дэвид Паулисон, Депрессия, Эд Уэлч, Сердце, Жизнь, Психология, Самоубийство
Пастор Дэн был частью основной группы, которая основала Grace Fellowship в 2003 году. Пастор Дэн — наш основной обучающий пастор, руководит персоналом и наблюдает за видением и стратегией нашей философии служения по подготовке учеников. Дэн женился на Вики в 1993 году. Вместе у них семеро детей: Бенджамин (женат на Кортни), Дэвид, Алекса, Захари (женат на Джинне), Натан, Ана и Отэм, а также один внук — Люси.
Психология против христианства — Эндрю Уоммак Министерства
Психология уходит корнями в древних философов, таких как Сократ, Аристотель и Платон. Ни один из этих людей не поклонялся истинному и живому Богу. В лучшем случае они верили в бога, не участвующего в делах людей, а в худшем — поклонялись множеству языческих богов.
Современная психология была выдвинута Зигмундом Фрейдом в конце девятнадцатого века.
Фрейд определенно не был благочестивым человеком. Он был одержим сексом и связывал все проблемы человека с сексуальным влечением. У этого человека были серьезные проблемы, это признавали даже его самые преданные последователи.
Вот в чем суть: если корень плохой, то и дерево должно быть плохим. Иисус очень ясно сказал об этом в Евангелии от Матфея 7:17-18:
«Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые; а худое дерево приносит худой плод. Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые».
Корень психологии плохой, поэтому и плод не может быть хорошим. Я поражен принятием психологии в нашем обществе и особенно в церкви. Многие церкви и служения имеют штатных психиатров. Это не подход Иисуса. Он удовлетворил нужды, все нужды людей силой Святого Духа, и я верю, что Он желает, чтобы Его церковь делала то же самое. Им не нужно уходить и идти в мир, чтобы удовлетворить свои эмоциональные потребности. Они должны привести их к Иисусу (Мф.
14:16-18).
Я знаю, что многие христиане потрясены этими заявлениями. Разве нет христианских психологов? Конечно есть. У меня есть друзья, очень успешные психологи. Но они первыми признают, что психология и христианство не дают одинаковых ответов на наши проблемы. Они используют свое положение, чтобы донести евангельские истины до людей, которые никогда бы не обратились за помощью в церковь. Если люди примут истины Божьего Слова, им не понадобится никакая другая помощь. Если они не получат Евангелие, то в некоторых случаях психология лучше, чем то, что у них есть.
Христианство и психология имеют некоторые общие черты: они оба утверждают, что наши действия являются продуктом внутренних процессов. Но в описании того, что это за процессы и как их изменить, христианство и психология придерживаются противоположного подхода. Во-первых, само слово «психология» свидетельствует о антибожественном подходе.
Слово «психология» происходит от греческого слова «psycho», производного от греческого слова «psyche», означающего «душа».
Психология ищет ответов не глубже души человека. Он полностью игнорирует царство духов: наши духи, Божий Святой Дух и бесовские духи. Слово Божье изобилует учениями и примерами влияния Бога, демонов и нашего духа на наши действия. Любой «ответ», который не принимает во внимание духовное царство, не приведет к корню проблемы. Греческое слово «psyche» было также именем греческого бога души. «эрос» и «психея» были любовниками в греческой мифологии. Кто этого хочет?
Вот четыре основных положения психологии, которые, как я считаю, несовместимы с библейским христианством:
1) Мы продукты нашего окружения.
2) Поэтому мы не несем ответственности за свои действия.
3) Это приводит к возложению вины за наши действия на кого угодно, только не на нас самих, что делает нас жертвами.
4) Самоуважение превыше всего.
Давайте посмотрим на эти области в свете Писания.
Во-первых, окружающая среда не является определяющим фактором в том, кто мы есть и что мы делаем.
«Каковы мысли в душе его, таков и он».
Слово Божье показывает нам, что именно НАШИ мысли делают нас такими, какие мы есть. Окружение оказывает некоторое влияние на ваши мысли, но совершенно неправильно говорить, что вы такие, какие вы есть, из-за того, что с вами произошло. Если бы это было правдой, то у всех, кто прошел через один и тот же негативный опыт, были бы одни и те же проблемы. Это не так. Вы можете найти братьев и сестер с одинаковым генетическим строением и окружением, которые совершенно по-разному реагируют на одну и ту же ситуацию. У нас всегда есть выбор: стать злее или лучше. Бог дал нам этот выбор. Второзаконие 30:19говорит:
«Я призываю небо и землю засвидетельствовать против вас сегодня, что я предложил вам жизнь и смерть, благословение и проклятие: поэтому изберите жизнь, чтобы и вы, и ваше потомство могли жить».
Бог сказал, что выбор за нами, и какой простой: жизнь или смерть. «Легкая задача».
Но на случай, если кто-то не уверен, что выбрать, Господь дал ответ на эту викторину. «Выбери жизнь», — сказал Он.
Мы не обречены быть жертвами из-за прошлого опыта. Мы можем родиться свыше и стать совершенно новыми людьми благодаря силе Христа. Психология этого не дает.
Во-вторых, поскольку наши условия являются продуктом того, как мы реагируем на окружающую среду, мы не можем обвинять других в своих проблемах. Взять на себя ответственность за свои действия — вот большая разница между истинным христианством и психологией. Психология повлияла на наше общество до такой степени, что никто не несет ответственности за свои действия. Даже убийц оправдывают, потому что это «не их вина»; они подвергались жестокому обращению в детстве или что-то в этом роде. Это глупо. У некоторых из нас были проблемы, которых не было у других, но Бог по-прежнему считает нас ответственными за наши собственные действия, независимо от того, что с нами случилось.
В ночь перед распятием Иисус сказал Своим ученикам не смущаться в сердцах, но ободряться (Иоанна 14:1 и 16:33).