Психология инстинктов: Инстинкты. Основы общей психологии

Инстинкты. Основы общей психологии

Инстинкты

Все поведение животных является «инстинктивным» в том широком смысле, в котором иногда употребляют это слово, противопоставляя инстинктивное сознательному. Сознательное поведение, которое выражается в измененииприроды и регулируется на основе осмысления, осознания существенных связей, познания закономерностей, предвидения, имеется только у человека; это продукт истории, формирующийся в ходе развития общественно-трудовой практики. Все формы психики и поведения животных строятся на основе биологических форм существования, вырабатываясь в процессе приспособления ксреде. По своей мотивации все они исходят из неосознанных, слепо действующих биологических потребностей. Но в «инстинктивном» в широком смысле поведении животных выделяются инстинктивные формы поведенияв более специфическом смысле слова.

В инстинктивных действиях преобладает фиксированность за счет лабильности: для них характерна относительная стереотипность; различные индивидуальные акты инстинктивного поведения у различных индивидов одного и того же вида остаются в основном как бы в рамках одной общей им структуры.

Так, птенцы, вылупившиеся в инкубаторе и воспитанные в вольере, никогда не видавшие, как их родители или вообще птицы того же вида строят гнезда, всегда строят гнезда в основном того же типа, что и их предки.

Под инстинктами обычно разумеют далее действия или более или менее сложные акты поведения, которые появляются сразу как бы готовыми, независимо от выучки, от индивидуального опыта, будучи наследственнозакрепленным продуктом филогенетического развития. Так, только что вылупившийся из яйца утенок, будучи брошен в воду, начинает плавать, цыпленок клюет зерна. Это умение не требует упражнения, выучки, личного опыта. ³⁹

Говоря о наследственности, филогенетической закрепленности или врожденности инстинктивного действия, нужно учитывать, что каждый конкретный акт поведения включает в единстве и взаимопроникновении и наследственные, и приобретенные компоненты. Развитие форм поведения, являющихся продуктом филогенеза, у каждого индивида тоже должно быть опосредовано его онтогенезом.

В некоторых случаях, как показывают новейшие, более детальные исследования об инстинкте, инстинктивные действия фиксируются лишь в процессе первых выполнении этих инстинктивных действий, затем уже сохраняя установившийся в них шаблон (опыты Л. Верлена). Таким образом, не приходится внешне противопоставлять друг другу наследственное в инстинкте и приобретенное в других формах поведения (навык). Внутри самого инстинкта имеется некоторое единство этих противоположностей с господством — в инстинкте — наследственного.

Инстинктивные действия отличаются часто большой объективной целесообразностью, т. е. приспособленностью или адекватностью по отношению к определенным, жизненно важным для организма ситуациям, совершаясь, однако, без осознания цели, без предвидения результата, чисто автоматически.

Есть немало примеров высокой целесообразности инстинкта. <…> Самка листоверта, изготовляя из листа березы воронку, в которую она потом откладывает свои яйца, предварительно разрезает этот лист, как это требуется, чтобы можно было свернуть его, — в полном соответствии с тем решением этой задачи, которое дано было знаменитым математиком и физиком X. Гюйгенсом, определившим способ построения так называемой эволюты по данной эвольвенте. Пчела строит свои соты так, как если бы она владела математическими методами для разрешения задач на максимум и минимум: на наименьшем пространстве с минимумом материала она строит соты, имеющие при данных условиях максимальную вместимость. <…> Все это «инстинкты» — действия совершаются без знания и учета их значения и последствий, — но их «целесообразность» для организма бесспорна.

Эта целесообразность инстинкта сделала его излюбленным детищем метафизической телеологии различных толков и видов, — начиная с наивных телеологических размышлений старых авторов о целесообразности инстинктивной деятельности организмов как доказательстве мудрости их творца и кончая утонченной виталистически-спиритуалистической концепцией А.Бергсона, который противопоставляет интеллекту, обращенному вовне, к материи, инстинкт как более глубокую силу, связанную с самыми истоками творческого жизненного порыва и потому превосходящую интеллект надежностью своих достижений: интеллект всегда ищет, исследует — и очень часто, если не большей частью, заблуждается; инстинкт никогда не ищет и всегда находит.

Эта же пресловутая целесообразность дала повод другим проводить в сравнительной психологии антропоморфические тенденции — приписывать животным на ранних ступенях развития человекоподобные интеллектуальные способности, объясняя инстинкт как первоначально разумные действия, наследственно закрепившиеся и автоматизировавшиеся (Д.Романес, В.Вундт).

Нетрудно, однако, убедиться в том, что эта пресловутая целесообразность инстинкта неразрывно связана и с крайней его нецелесообразностью.

Действительно, наряду с данными, говорящими о высокой целесообразности инстинкта, есть не меньше фактов, свидетельствующих о его исключительной слепоте. Так, пчела столь же старательно будет закупоривать ячейку соты, в которой проткнуто дно, как если бы все было в порядке, несмотря на полную бесцельность этой операции. Гагарка, яйцо которой во время полета за пищей было переложено на другое место, по возвращении садится с математической точностью на прежнее место, усердно греет грудью и «высиживает» площадку на скале, нимало не заботясь об яйце, находящемся в поле ее зрения (из наблюдений Г.

С.Рогинского). Подобных фактов множество. Таким образом, целесообразность инстинктивного поведения носит далеко не такой абсолютный характер, как это иногда представляется.

Совершенно очевидно, что эта целесообразность по существу не что иное, как приспособленность, адаптированность к определенным условиям, жизненно важным для существования организмов данного вида. Она должна быть предметом не метафизического размышления, а научного объяснения. Это научное объяснение включает и выяснение механизмов инстинктивного действия.

Основными механизмами, посредством которых осуществляются инстинктивные действия, являются рефлексы (безусловные).

На основании этого сделана была попытка свести инстинкт к рефлексу, определив инстинктивное действие как цепной рефлекс, т. е. как цепь прилаженных друг к другу рефлексов, так что ответная часть предшествующего служит раздражителем для следующего.

Эта попытка несостоятельна по ряду причин. Прежде всего эта концепция дискуссионна в генетическом аспекте. Исследования Г.Э.Когхилла и Дж. Хэррика эмбриона одного вида саламандры дают экспериментальные основания предполагать, что рефлекс, т. е. выдифференцированная реакция отдельного нервного механизма, не является такой генетически первичной формой, из которой суммативным путем получаются сложные целостные реакции организма. Вначале имеются скорее малодифференцированные целостные реакции организма, из которых затем выделяются отдельные рефлекторные дуги; вместе с тем усложняется структура сначала более или менее аморфной целостной реакции. Генетически инстинкт, таким образом, скорее всего, не является просто суммой или цепью рефлексов.

Инстинкт не сводится к простой сумме или цепи рефлексов также и потому, что как форма поведения он не исчерпывается совокупностью механизмов, посредством которых осуществляется, а предполагает определенную «мотивацию», которой определяется или регулируется действие этих механизмов. Существенная особенность инстинктивного действия заключается в том, что источником мотивации его является определенное органическое состояние или изменение этого состояния, обусловленное физиологическими изменениями в организме (в частности, эндокринной системой, обусловливающей деятельность половых желез при половом созревании).

Это органическое состояние делает особо значимыми для животного определенные раздражители и направляет его действия. С изменением этого состояния изменяется отношение животного к объектам окружения; одни раздражители утрачивают свою значимость, другие, прежде безразличные, ее приобретают (самка перестает привлекать и начинает привлекать пища и т. д.). Зависимость от органического состояния, той или иной значимости раздражителей, направленности деятельности и объединения различных реакций в целое отличает инстинктивное действие как форму поведения от простой суммы рефлексов. Ограниченность «мотивации» поведения органическими состояниями и изменениями отличает инстинктивное поведение от других, более высоких, форм поведения. <…>

Инстинктивное поведение характеризуется: 1) специфическим способом мотивации и 2) специфическими механизмами выполнения. Инстинктивное действие — это сложное действие, исходящее из органической мотивации — из биологических потребностей — и выполняемое посредством первично автоматических реакций.

Хотя инстинктивная деятельность осуществляется автоматически, посредством более или менее фиксированных механизмов, она, однако, коренным образом отличается от чисто рефлекторного действия, поскольку включает некоторую, большую или меньшую, долю лабильности.

В естественных условиях на животное действует не изолированный и искусственно выделенный внешний раздражитель, а совокупность их, составляющая единую ситуацию. Эта последняя находится во взаимосвязи с внутренним состоянием организма. Под регулирующим воздействием этого состояния, создающего известную готовность действовать в определенном направлении, и разворачивается деятельность. В процессе этой деятельности конкретная ситуация во взаимосвязи внешних и внутренних условий непрерывно меняется. Даже простое перемещение животного с одного места на другое уже изменяет для него ситуацию; вместе с тем в результате деятельности животного может измениться и его внутреннее состояние (насыщение после еды и т. п.). Таким образом, в результате действий животного изменяются условия, в которых они протекают, а изменение условий, в которых они протекают, не может не вызвать изменения и самих действий.

Поведение животного не фиксировано от начала до конца. Вступление в действие тех или иных рефлексов, тех или иных сенсомоторных реакций обусловлено изменяющимися условиями, в которых протекает деятельность животного, и самой этой деятельностью. Как всякое действие живого организма, оно в процессе своего осуществления изменяет условия своего протекания и потому само изменяется. Осуществляясь посредством относительно фиксированных механизмов, инстинктивное поведение, однако, все же никак не является механическим актом. Именно в силу этого инстинктивные действия могут быть в известной мере приспособленными к ситуации и изменяться в соответствии с изменением ситуации, внешне этим сближаясь с разумными действиями.

Отличаясь от индивидуально-изменчивых форм поведения (от навыка и интеллекта), инстинкт, однако, теснейшим образом связан с ними. В поведении каждого животного, взятом в его конкретной реальности, обычно функционируют в единстве и взаимопроникновении разные формы поведения, а не один лишь изолированный инстинкт или же такой же изолированный навык и т.  д. Так, клевание у цыпленка — инстинктивный механизм, готовый к моменту рождения. Но вначале цыпленок клюет и зерна, и маленькие камешки, бисер и т. п. Лишь затем он научается отличать зерна и клевать только их. Таким образом, биологически важный акт питания осуществляется посредством реакций, в которых инстинкт и навык сплетены. Здесь навык функционирует как бы внутри инстинкта. Точно так же внутри инстинкта могут функционировать элементы интеллекта.

Инстинкты имеются у живых существ на разных уровнях развития. Инстинктивные действия наблюдаются в весьма специфической форме у высших беспозвоночных, у членистоногих: в частности известно, какую большую роль инстинктивные формы поведения играют у пчел и муравьев. Яркие примеры инстинктивного поведения у позвоночных наблюдаются у птиц. Об инстинктах говорят и применительно к человеку. Инстинкты на столь различных ступенях или уровнях развития — это, очевидно, разные инстинкты. Различие в характере и уровне инстинктивного поведения связано: 1) с особенностями рецепции, с тем, как дифференцируются раздражители инстинктивных действий, — насколько дифференцированно и генерализованно воспринимаются объекты, на которые направлено инстинктивное действие, и 2) со степенью шаблонности и стереотипности инстинктивного действия. Характер рецепции и характер действия теснейшим образом взаимосвязаны.

Слепота и неразумность многих инстинктивных действий и их нецелесообразность при нестереотипных условиях объясняются прежде всего тем, что многие инстинктивные действия вызываются как бы условным раздражителем, который филогенетически закреплялся в качестве сигнала, вызывающего соответствующие действия без надлежащей дифференциации тех объектов, на которые по существу направляется инстинктивное действие.

Слепыми, «неразумными» являются инстинктивные действия, которые исходят из ощущенияотдельных чувственных свойств без восприятия того предмета, на который направляется действие, и совершаются в виде реакций на отдельный. сенсорный раздражитель.

Это имеет место, например, в тех случаях, когда бабочка делает попытку к совокуплению с любым предметом, от которого исходит запах самки. Совсем иное получается, когда инстинктивное действие детерминируется отчетливым, достаточно дифференцированным и генерализованным восприятиемпредметов и некоторых общих, в частности пространственных, свойств ситуации. В этих случаях инстинктивные действия поражают своей разумностью, т. е. адекватностью ситуации. Такие формы инстинкта встречаются у животного с развитыми внешними рецепторами, в частности у птиц, отличающихся хорошо развитым зрением. В качестве особенно яркого примера можно привести наблюдения над вороной (в опыте М.Герц). Орехи в этом опыте были покрыты на глазах у вороны небольшими горшочками. Ворона клювом сбила горшочек и достала орех, но, схватив орех, она сделала попытку захватить и горшочек, — в результате орех выпал из клюва. Тогда ворона взяла орех, засунула его в горшочек и, схватив клювом горшочек, унесла его вместе с орехом.

Как ни сложно и ни разумно в данном случае было поведение вороны, нет нужды предполагать, что здесь имело место решение задачи посредством интеллектуальной операции. Ворона принадлежит к числу животных, которые готовят себе пищу про запас, пряча ее в полые поверхности. В силу этих биологических условий у вороны должно быть хорошо развито восприятие полых поверхностей, так как с этим связан акт прятания пищи. Поэтому поведение вороны можно и в данном случае трактовать как инстинктивный акт. Однако это не исключает того, что этот акт оказывается как бы на грани действия разумного. В основе разумных инстинктивных действий, приспособленных к разным ситуациям, лежит в большинстве случаев более или менее генерализованное восприятиепространственных свойств, общих многим ситуациям. <…>

На разных ступенях развития изменяется и характер инстинкта, и его взаимоотношение с другими формами поведения. Если говорят об инстинктах у человека (пищевом, сексуальном), то это инстинкты, которые уже коренным образом отличаются от инстинктов животных. Недаром для их обозначения вводят часто и новый термин — влечение. Для перехода от инстинктов животных к влечениям потребовались коренные сдвиги в развитии — переход от биологического развития к историческому, и этим обусловлено развитие сознания.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Психология инстинктов социального поведения Мак-Дугалла

Психология инстинктов
социального поведения
Мак-Дугалла

2. Мак-Дугалл Уильям (William McDougall 1871 — 1938)

МАК-ДУГАЛЛ
УИЛЬЯМ (WILLIAM
MCDOUGALL 1871 1938)
АНГЛО-АМЕРИКАНСКИЙ
ПСИХОЛОГ. АВТОР
«ГОРМИЧЕСКОЙ» КОНЦЕПЦИИ,
МАК — ДУГАЛЛ УТВЕРЖДАЛ ЧТО, ЛЮБОЕ
ПОВЕДЕНИЕ ЖИВОТНЫХ И ЧЕЛОВЕКА,
ОСНОВАНО НА ВНУТРЕННИХ ПОБУЖДЕНИЯХ ИМПУЛЬСАХ, И НАСЛЕДСТВЕННОСТИ. ПОДРУГОМУ ПОВЕДЕНИЕ ОСНОВАНО НА
ИНСТИНКТАХ.
• ИНСТИНКТЫ ВКЛЮЧАЮТ В СЕБЯ
РЕЦЕПТОРНУЮ И ЭМОЦИОНАЛЬНУЮ
ЧАСТЬ , Т.О. ТО ЧТО ПРОИСХОДИТ В
ОБЛАСТИ СОЗНАНИЯ , НАХОДЯЩИЕСЯ В
ПРЯМОЙ ЗАВИСИМОСТИ ОТ
БЕССОЗНАТЕЛЬНОГО НАЧАЛА
ВНУТРЕННИМ ВЫРАЖЕНИЕМ
ИНСТИНКТОВ ЯВЛЯЮТСЯ ЭМОЦИИ
СВЯЗЬ МЕЖДУ ИНСТИНКТАМИ И
ЭМОЦИЯМИ НОСИТ СИСТЕМНЫЙ И
ОПРЕДЕЛЯЮЩИЙ ХАРАКТЕР

5.

7 пар связанных между собой инстинктов и эмоций 7 ПАР СВЯЗАННЫХ МЕЖДУ СОБОЙ ИНСТИНКТОВ И
ЭМОЦИЙ
инстинкт борьбы и
соответствующие ему гнев, страх

6. 7 пар связанных между собой инстинктов и эмоций

7 ПАР СВЯЗАННЫХ МЕЖДУ СОБОЙ
ИНСТИНКТОВ И ЭМОЦИЙ
ИНСТИНКТ БЕГСТВА И ЧУВСТВО САМОСОХРАНЕНИЯ

7. 7 пар связанных между собой инстинктов и эмоций

7 ПАР СВЯЗАННЫХ МЕЖДУ СОБОЙ
ИНСТИНКТОВ И ЭМОЦИЙ
ИНСТИНКТ ВОСПРОИЗВЕДЕНИЯ РОДА И РЕВНОСТЬ,
ЖЕНСКАЯ РОБОСТЬ

8. 7 пар связанных между собой инстинктов и эмоций

7 ПАР СВЯЗАННЫХ МЕЖДУ СОБОЙ
ИНСТИНКТОВ И ЭМОЦИЙ
ИНСТИНКТ ПРИОБРЕТЕНИЯ И ЧУВСТВО
СОБСТВЕННОСТИ

9. 7 пар связанных между собой инстинктов и эмоций

7 ПАР СВЯЗАННЫХ МЕЖДУ СОБОЙ
ИНСТИНКТОВ И ЭМОЦИЙ
ИНСТИНКТ СТРОИТЕЛЬСТВА И ЧУВСТВО
СОЗИДАНИЯ

10. 7 пар связанных между собой инстинктов и эмоций

7 ПАР СВЯЗАННЫХ МЕЖДУ СОБОЙ
ИНСТИНКТОВ И ЭМОЦИЙ
СТАДНЫЙ ИНСТИНКТ

11.

7 пар связанных между собой инстинктов и эмоций 7 ПАР СВЯЗАННЫХ МЕЖДУ СОБОЙ
ИНСТИНКТОВ И ЭМОЦИЙ
ЧУВСТВО ПРИНАДЛЕЖНОСТИ.

12. Согласно Мак-Дугаллу направление любого инстинктивного действия имеет цель. Любое действие целенаправленно. Даже, если эта цель неосознан

СОГЛАСНО МАК-ДУГАЛЛУ НАПРАВЛЕНИЕ ЛЮБОГО
ИНСТИНКТИВНОГО ДЕЙСТВИЯ ИМЕЕТ ЦЕЛЬ. ЛЮБОЕ
ДЕЙСТВИЕ ЦЕЛЕНАПРАВЛЕННО. ДАЖЕ, ЕСЛИ ЭТА ЦЕЛЬ
НЕОСОЗНАННА, В ЛЮБОМ СЛУЧАЕ ОНА ЦЕЛЕНАПРАВЛЕННА
.

13. В основу теории Психических инстинктов социального поведения был положен психоанализ, в основе которого мысль, что человек – это существ

В ОСНОВУ ТЕОРИИ ПСИХИЧЕСКИХ ИНСТИНКТОВ СОЦИАЛЬНОГО ПОВЕДЕНИЯ
БЫЛ ПОЛОЖЕН ПСИХОАНАЛИЗ, В ОСНОВЕ КОТОРОГО МЫСЛЬ, ЧТО ЧЕЛОВЕК
– ЭТО СУЩЕСТВО, КОТОРОЕ ПОСТОЯННО НАХОДИТСЯ МЕЖДУ СВОИМИ
ЖЕЛАНИЯМИ И ТРЕБОВАНИЯМИ СОЦИУМА.
ЖЕЛАНИЯ
ТРЕБОВАНИЯ

ФГБНУ НЦПЗ. ‹‹Медицинская психология››

Существуют преимущественно непосредственно жизненные раздражения, с помощью которых возникает эффективность у животных, и определенные центры, вокруг которых она группируется: принятие пищи, половое влечение, самозащита. Эти группы мы называем инстинктами.

Возникает раздражение из какой-нибудь подобной группы и пробуждает, как можно полагать, сильное разлитое аффективное состояние, разряжающееся в моторных реакциях. Эти моторные разряжения соответствуют, как мы видели, в той же степени человеческим формам выражения радости, вожделения, страха и ненависти, в какой они являются одновременно и полезными, т. е. заключают в себе акты приближения, устрашения или бегства в отношении предмета, возбуждающего аффект. Подобные формы реакции, которые выражение аффекта и выражение воли (т. е. тенденциозные, имеющие целевой характер, направление на объект) представляют соединенными в одно целое, мы обозначаем как реакции влечений (Triebreaction), сильные же, но темные разлитые эффективные процессы, которые мы предполагаем за ними, — как влечения (Trieb). Также и обнаружения эффекта у маленьких детей заключают в себе гораздо больше тенденциозного, чем у взрослого, мы ясно видим цель, которую ребенок желает достигнуть при помощи их, и мы улыбаемся этому. Взрослому, у которого двигательные механизмы для выражения аффекта и воли сильно дифференцированы, удается с гораздо большим трудом заставить волевые тенденции моторно войти в формы выражения эффекта. Он либо реагирует на какое-нибудь положение рефлекторно, движениями, служащими для выражения аффекта (эти последние непроизвольны), либо, имея определенную цель, пытается произвольно воспроизвести формы выражения аффекта; в последнем случае у большинства людей они выходят «деланными» и «театральными», т. е. мы чувствуем несовместность двигательных актов между собой, они не переходят плавно друг в друга.

Понятия «влечение» и «инстинкт» часто употребляются в одинаковом значении, и их нельзя отделить друг от друга. При этом «влечение» обозначает сам аффективный процесс, «инстинкт» же — специальную, как бы отчеканенную, формулу действия, в которой аффект себя проявляет.

Лучше всего различие между инстинктивным и разумным (основанным на размышлении, целесообразным) действиями можно уяснить, пользуясь понятиями Альвердеса: действия человека и животных состоят из постоянных (К-константы) и переменных (П) элементов, причем под постоянными элементами следует понимать перешедшую по наследству (не через традицию) неподвижную по своей формуле часть действия, «готовый наследственный капитал способов поведения» (Бюлер), под переменными, — напротив, часть действия, которое приспособляет живое существо к меняющимся условиям среды самостоятельно, неодинаковым образом. Постоянные и переменные части не абсолютно противоположны друг другу, э являются конечными пунктами ряда переходов. Так и в неподвижные инстинктивные механизмы (например, постройка гнезда птицей) входят переменные, приспособленные к ситуации компоненты (при выборе места для гнезда и применении материалов). Действия, в которых превалируют постоянные элементы, называют инстинктивными или действиями, основанными на влечении, те, в которых преобладают переменные элементы, — разумными или основанными на размышлении, целесообразными действиями.

При этом бросается в глаза, что у человека гораздо больше разумных действий, чем у животных. Почти все у человека со дня рождения должно быть упражняемо и выучиваемо, только весьма немногие из самых жизненных формул действия, как, например, сосание новорожденного или половой акт взрослого, даны без опыта, в инстинктивной форме. Но не следует забывать, что и самые изменчивые в отдельных своих проявлениях человеческие действия в основе имеют инстинктивный компонент; общая тенденция направления определена наследственно, конкретное выполнение происходит в соответствии с интеллектом. Таким образом, противопоставление «природы» и «культуры», ведущее свое происхождение от рационалистической философии, особенно от Руссо, и действующее еще также в психоаналитической теории, верно только весьма условно.

Такие сложные культурные установления, как этика, государство и религия, брак, обычаи и нравы, являются непроизвольно и свободно выдуманными искусственными продуктами законодателей, жрецов, каст, но, повторяясь в своих основных направлениях в психологии народов и будучи сильно окрашены аффективно (а не рационально прежде всего), они коренятся в народном сознании. Инстинктивно внедрены в сознание не только те установки, которые у человека стараются обозначить преимущественно как влечение, например сексуальность, но также и предрасположение к подавлению влечений, к социальному приспособлению, из которых формируются этические нормы.

Во многих случаях бывает трудно отделить способы поведения человека, ставшие устойчивыми и привычными благодаря традиции, от закрепленных, благодаря наследственности, в виде инстинктов. Многие из переданных традицией обычаев и социальных порядков первобытных народов (например, порядки заключения брака) по своей устойчивости и однообразию стоят недалеко от инстинктов животных; в своей основе они, вероятно, имеют постоянные инстинктивные компоненты (например, встречающееся у некоторых видов животных инстинктивное избегание инцеста как корень экзогамии) и по своему биологическому способу действия и относительной целесообразности подобны инстинктам.

Как инстинктивные, так и разумные действия направлены на биологическую целесообразность. При этом целесообразность инстинктивных действий — суммарная, целесообразность разумных — ситуативная, т. е. приспособленная к отдельной ситуации. Преимущество разумных действий лежит именно в этой лучшей приспособленности к отдельному случаю, а недостаток — в тяжести заучивания и затруднительности при каждом их начале. Преимущество инстинктивного действия заключается в его постоянной готовности к употреблению, молниеносной быстроте и автоматической верности его применения; его недостатком можно считать неподвижность, которая при смене ситуации может производить прямо противоположное тому, на что оно целесообразно направлено и благодаря чему оно часто причиняет индивидууму серьезный вред. В жизни животных есть гротескные примеры этого: например, стрекоза, которая, как машина для пожирания, отгрызает свою собственную заднюю часть тела, когда последняя оказывается близко ко рту, или Фолькельтовский паук, который может схватить свою добычу в раз навсегда сделавшейся привычной ситуации, т. е. в гнезде, а при другом положении может умереть с голоду рядом с мухой. У человека преимущества и недостатки обоих способов поведения можно хорошо сравнить в синдромах ужаса и паники и при многих близких к инстинктам истерических механизмах.

Инстинкты в поведении животных и человека реферат по психологии

Инстинкты в поведении животных и человека До сих пор не существует четкого определения понятия «инстинкт», отражающего все стороны этого сложного биологического явления, характеризующегося переплетением врожденных и приобретенных в процессе индивидуального развития организма компонентов. В связи с этим предпочитают говорить не об инстинкте, а об инстинктивном поведении, которое может быть достаточно четко выделено в общем комплексе поведенческих реакций животного. С позиций современной биологии инстинкт — это врожденная и строго координированная форма поведения животного, осуществляемая под влиянием основных биологических потребностей. Инстинкт отражает полезный опыт предыдущих поколений данного биологического вида, реализуемый в поведенческих реакциях животного, направленных на получение результата, полезного для данного животного в целом. Представление об инстинкте возникло в глубокой древности. Древнегреческий философ Хрисипп использовал его для описания поведения птиц и других животных. Связь инстинкта с телесной организацией животного, его нервной системой, а также «автоматический характер» его действия подчеркивал французский мыслитель и врач Ж.Ламетри. С течением времени менялись взгляды на инстинкт. Так, одни ученые считали, что он явился следствием редукции ума (т.е. снижения умственных способностей), другие, наоборот, рассматривали его как «зародыш» ума. По Ч.Дарвину, инстинкт сформировался в результате унаследования свойств, приобретенных в процессе разумной деятельности, и естественного отбора свойств, случайно возникших и полезных для данного вида животных. И.М. Сеченов и И.П. Павлов выявили рефлекторный характер инстинкта. Способность к инстинктивному поведению передается по наследству, причем как отмечал еще Ч.Дарвин, особенности эти жестко запрограммированных действий столь же характерны для животных определенного вида, как и особенности строения их тела. Разнообразие и удивительная целесообразность наблюдаемых в природе видов инстинктивного поведения всегда считались одним из самых таинственных явлений жизни. Понять, почему пчелы строят соты или как паук плетет свою паутину, можно лишь с позиции эволюционного учения. Все живые существа на нашей планете в течение миллионов лет встречаются с такими повторяющимися явлениями природы, как смена времен года, дня и ночи и др.; животные строят свои жилища, встречаются с врагом или стараются избежать встречи с ним, ищут полового партнера и т.п. Начальные стадии этих явлений стали сигналами, оповещающими организм о наступлении последующих стадий, что позволяет живому существу к ним подготовиться. Эту способность живых организмов строить свою деятельность с учетом тех событий, которые должны произойти в ближайшем или отдаленном будущем, академик П.К.Анохин назвал « опережающим отражением действительности». Под воздействием естественного отбора выделялись те животные, которые обладали наилучшими генетическими запрограммированными способностями распознавать наиболее важные для данного вида сигналы, поступающие из окружающей среды, и реагировать на них необходимыми действиями. Любые отклонения в передаваемой по наследству информации об инстинктивных действиях в ходе эволюции подвергались строгой проверке. Животные — носители вредных для вида отклонений — погибали, а полезные отклонения становились достоянием всего вида и его характерным признаком. У животных ученым известно три основных типа психической деятельности, а именно, рефлекторная деятельность, инстинктивная деятельность и деятельность, которую условно можно обозначить как «деятельность разумного типа». В данной работе нас интересует тип психической деятельности, именуемый инстинктивной деятельностью. Инстинктивная деятельность является целесообразной, наследственной и до известной степени машинообразной, но отличается, например, от рефлекторной, своей гораздо большей сложностью. Здесь мы обычно изменяется при индивидуальном развитии организация и образ жизни особи, например, когда личинка превращается в куколку и т.д. Мы видим, таким образом, что инстинкты суть приспособления, во многих случаях очень сложные и биологически весьма важные, и что приспособления эти являются вполне стойкими, т.е. повторяются у каждой особи неизменно из поколения в поколение. Таким образом, инстинкты являются наследственным признаком. Ввиду этого инстинкты эволюируют точно так же, как и прочие наследственные признаки, т.е. крайне медленно и постепенно, посредством суммирования наследственных мутаций инстинктов. Инстинкты составляют тот тип наследственных изменений, который является способом, посредством которого животные приспособляются к очень медленным, но вместе с тем и очень значительным изменениям среды. При изменении инстинктов посредством наследственного изменения, наследственно изменяется самое поведение животных; в некоторых случаях это изменение поведения происходит без изменения строения органов, в других сопровождает его, так как эволюция нового активного, а часто пассивного, органов всегда требует изменения поведения животного. Если мы возьмем членистых и членистоногих животных, начиная от аннелид и кончая насекомыми и пауками как высшими представителями, то увидим, что здесь прогрессивно развивалась деятельность рефлекторно- инстинктивного типа, так что у высших представителей членистоногих, насекомых и пауков инстинкты достигают высокой степени сложности и совершенства. У многих общественных и одиноких насекомых и очень многих пауков мы должны признать, что психическая деятельность этого типа достигает необычной высоты, сложности и целесообразности: строительные инстинкты пауков, общественные и строительные инстинкты насекомых, инстинкты заботы о потомстве у тех и других и т. д. В каждом из таких инстинктов мы имеем длинный ряд очень точно регулированных и строго повторяющихся действий, которые при обычных условиях существования представляют самые удивительные примеры приспособления животных к совершенно определенным условиям существования. Но даже у тех форм членистоногих, у которых инстинкты достигли высокой степени сложности и совершенства, психическая деятельность этого типа, который мы обозначили как «разумный», стоит относительно весьма низко. В типе членистоногих прогрессивно эволюировали наследственные изменения поведения, инстинкты, и у высших представителей их, у насекомых, мы находим необыкновенно сложные и совершенные, приспособленные ко всем деталям образа жизни инстинктивные действия. Вся жизнь общественного насекомого введена в строгие рамки, подчинена строго определенной рутине. Каждый повторяющийся случай обыденной жизни муравья или паука служит стимулом, вызывающим к деятельности определенную инстинктивную реакцию: все правила поведения наследственны и даны раз и навсегда. Но этот сложный и совершенный аппарат инстинктивной деятельности является вместе с тем и крайне громоздким: если происходит изменение в условиях среды, то изменение деятельности, посредством которого животное может приспособиться к новым условиям (если оно к ним приспособляется этим путем, а не развитием новых органов), совершается необыкновенно медленно, так что к быстрым изменениям животное этим путем приспособиться не может. Таким образом, мы здесь имеем тип животных очень совершенных, с высоко стоящей психикой, но у которых пластичность организации не превышает пластичности, достигаемой посредством наследственного изменения организации. Природа и структура инстинкта лучше всего проявляются у хищных млекопитающих. Инстинктивное поведение не совершается само по себе. Прежде всего должно возникнуть соответствующее биологическое влечение (мотивация). Например, при появлении чувства голода животное начинает активно исследовать окружающую среду, отыскивая с помощью органов чувств внешние сигналы, которые помогут удовлетворить возникшую потребность. Это так называемая поисковая (подготовительная) фаза инстинктивного поведенческого акта по добыванию пищи. Она продолжается до тех пор, пока не будет найден пусковой раздражитель — внешний сигнал, запускающий жестко запрограммированную и строго координированную инстинктивную двигательную реакцию. Например, вид или голос добычи будет тем пусковым раздражителем, который вызывает у хищника определенную последовательность двигательных реакций (подкрадывание, нападение, схватывание, умерщвление жертвы, а иногда перенос туши в другое место). Инстинктивные действия, соответствующие заключительной фазе, т.е. собственно акт еды, практически одинаковы для всех животных данного вида. Инстинктивные реакции целесообразны лишь при постоянстве условий окружающей среды; при резком же их изменении они становятся нецелесообразными. Например, инстинктивная оборонительная реакция ежа (свертывание в колючий клубок) теряет свое назначение, когда он оказывается застигнутым автомобилем на шоссе. Формы инстинктивной деятельности разнообразны, иногда очень сложны, например деятельность насекомых птиц и других животных по добыванию пищи, постройке гнезда и выведению потомства (Никто не учит птицу строить гнездо, а ведь когда она впервые приступает к постройке, то делает это так же, как и все птицы ее вида. Певчий дрозд вымазывает лоточек глиной, а белобровик этого не делает. Ремез строит из растительного пуха сложное гнездо в виде мешочка, подвешенного к ветвям дерева), сезонные перелеты птиц (Много было догадок и предположений о том, почему птицы улетают на зиму и как они находят при перелетах дорогу. У некоторых птиц, например, у кукушек, сначала отлетают молодые, а затем взрослые, старые птицы. Следовательно, молодым никто не показывает дорогу на зимовку) и т.д. Тем не менее инстинктивная деятельность всегда совершается по шаблону, и только длительные изменения условий существования могут вызвать в ней сдвиги или привести к формированию нового инстинкта. Жизнь каждого животного, где бы оно ни обитало, проходит под неизбежным влиянием окружающей среды. Смена времен года и связанные с ней изменения в световом и температурном режиме, изменение состава и более говорить на нем; ни один человек не имеет врожденных задатков пользоваться той или иной системой счета. Любая форма обучения строится на основе инстинкта, которые постепенно отступают на второй план, а ведущую роль начинают играть уже приобретенные новые связи. С этих позиций воспитать человека значит прежде всего выработать способность подавлять и направлять инстинктивную деятельность в необходимое русло. Вместе с тем следует учитывать, что в ряде случаев, когда контроль коры мозга за нижележащими, подкорковыми структурами ослабевает (например, в состоянии сна, опьянения, при действии наркотиков и т.д.), инстинктивная деятельность проявляется в яркой форме (например, в форме повышенной сексуальности, агрессивности и т.д.). Инстинкт — это комплекс двигательных актов или последовательноcть действий, свойственных организму данного вида, реализация которых зависит от функционального состояния животного (определяемого доминирующей потребностью) и сложившейся в данный момент ситуации. Инстинктивные реакции носят врожденный характер, и их высокая видовая специфичность часто используется как таксономический признак наряду с морфологическими особенностями данного вида животных. Этологи обычно определяют инстинкт как жестко фиксированный комплекс действий организма, характеризующийся неизменной и непроизвольной «центральной программой», реализация которой определяется внешним экологически значимым стимулом. В реализации жестко фиксированных двигательных программ инстинктивных реакций пусковую функцию выполняют внешние стимулы. Внешние раздражители, составляющие в своей совокупности пусковую ситуацию, получили название «ключевые раздражители», или релизеры. Каждый ключевой стимул запускает соответствующий ему комплекс стереотипных действий. Ключевые раздражители являются такими признаками внешней среды, на которое животные могут реагировать независимо от индивидуального опыта врожденным поведенческим актом. Для каждого ключевого стимула в центральной программе поведения существуют механизмы запуска соответствующей поведенческой реакции, реализация которой не зависит от последствий для организма. Таким образом, представляется, что пусковые стимулы воздействуют на поведение животных как бы принудительно, заставляя их выполнять определенные инстинктивные комплексы действий, невзирая на воспринимаемую животным общую ситуацию. Инстинктивные реакции наделяют животных набором адаптивных реакций, которые находятся в состоянии «готовности» и возникают при первой же их необходимости. Богатый набор инстинктов создает явные преимущества для ряда низших животных, но особенно для животных с коротким сроком жизни (например, насекомые) или лишенных родительских забот. Множество факторов и ценнейших этологических наблюдений содержится в трудах замечательных ученых-этологов: К. Лоренца, У. Крэга, Ж. Фабра, Н. Тинбергена, Р. Шовена, Р. Хайнда, О. Менинга, Д. Дьюсбери и др. В основе этологического исследования поведения лежит изучение «морфологии поведения» — детальное описание отдельных форм поведения и обусловливающих его механизмов. Протекание инстинкта, по К. Лоренцу и У.Крэгу, можно представить в виде схемы: эндогенное побуждение (потребность) — ключевой спусковой стимул — комплекс стереотипных действий (последовательность двигательных актов) — «завершающий акт». Обычно компоненты комплекса фиксированных действий развертываются в строго определенной хронологической последовательности движений. Последовательность движений определяется механизмами центральной нервной системы или генетически детерминированной «моторной программой», структура которой мало зависит от афферентного входа. Согласно современным представлениям относительно простые ключевые стимулы только запускают стереотипную реакцию (по принципу «все или ничего»), но никак не определяют детали ее реализации. В литературе неоднократно отмечалась возможность эндогенной модуляции и реализации программы комплекса действий вхолостую, т.е. без видимого воздействия извне. Однако при анализе организации поведения часто допускалась недооценка либо внешних детерминант (факторов среды), либо внутренних (наличия специфического мотивационного состояния). В последние годы сложилась общая схема организации инстинктивного поведения. По этой схеме ключевой раздражитель может запускать соответствующую ему программу поведенческого акта на основе «жестких», генетически детерминированных синаптических связей между сенсорными и двигательными системами. При этом действие разворачивается по принципу «ключ-замок» и реализуется в стереотипном двигательном акте. Такой поведенческий акт осуществляется вне зависимости от общей внешней ситуации. Однако в организации сложного инстинктивного поведения значительную роль в перераспределении приоритетов реакций выполняют внутренние детерминанты поведения. Актуализированная (доминирующая) потребность и возникшее на ее основе мотивационное возбуждение повышают чувствительность сенсорных систем, избирательно настроенных на внешние стимулы, адекватные данной потребности. При этом осуществляется селективная активация нервных центров, связанных с формированием и запуском определенных программ двигательных актов, направленных на поиск ключевого раздражителя. В результате селективной настройки афферентных, центральных и эфферентных звеньев центральной нервной системы появление стимула, адекватного доминирующей потребности, становится эффективным для запуска определенного стереотипного рефлекторного акта. Эта схема организации инстинкта хорошо согласуется с имеющимися литературными данными о механизмах поведения. Первоначальная картина принципов нейронной организации поведенческого акта сложилась в результате исследований на низших животных. Существенным достижением для понимания механизма запуска стереотипных действий, реализации «моторных программ» было открытие командных нейронов — клеток, активация которых запускает соответствующий поведенческий акт, однако сами они не являются Инстинкты в поведении животных и человека. План I. Различные взгляды на природу инстинкта. II. Инстинкты в поведении животных и человека. 1. Инстинктивная деятельность животных. 2. Инстинктивная деятельность человека. III. Особенности организации инстинкта. Список использованной литературы: 1. Психологический журнал, Северцов А.Н. «Эволюция и психика», 1982 г. 2. «Большая медицинская энциклопедия» под редакцией Б.В.Петровского, М.: «Советская энциклопедия», 1987 г. 3. Тинберген Н., «Поведение животных», М., 1985 г. 4. Н.Н.Данилова, А.Л.Крысова «Физиология высшей нервной деятельности», М., «Учебная литература», 1997 г.

Звериные инстинкты: что досталось человеку от прапрапредков? | Психология жизни | Здоровье

Контрольный выстрел в голову

Они: Мелкие пауки – отличные охотники. Часами сидят в засаде, поджидая во много раз превосходящую их по размерам пчелу, и, нападая, наносят жертве единственный и смертельный удар в затылок. «Откуда в них знание анатомии о самых уязвимых местах?» – до сих пор удивляются зоологи.

Мы: Загнать и убить зверя – наше глубинное желание, считают обладатели охотничьих билетов. А ученые говорят, что охота – не зов предков: крупнозубые и быстроногие люди, жившие миллионы лет назад, предпочитали питаться падалью и красть чужую добычу.

Кто усыновит слона?

Они: Львица съела антилопу-мать и усыновила ее детеныша. Хищники – самые самоотверженные матери для своих и иногда для чужих детенышей. В их материнской щедрости «виновата» сытая жизнь и малое количество врагов. Когда ситуация иная, материнский инстинкт теряет черты благородства: мелкие рыбы и грызуны в случае голода съедают только что родившихся и «наметанных» детей.

Мы: Не узнаем своих младенцев по запаху и крику и готовы любить того, кого считаем своим.

Плечом к плечу

Они: Гориллы обожают ходить строем, слушаются «начальников»-доминантов, а макаки устраивают публичные казни соплеменников и радуются возможности всем вместе побить изгоя.

Мы: Любим то же самое, но лучшие из нас утверждают, что это плохо.

Сорока – воровка

Они: Почти все виды животных имеют несколько врожденных программ захвата чужого добра. Открытый грабеж, мелкое воровство, попрошайничество – нормы собачьей жизни, а вожаки горилл с достоинством принимают подарки от подчиненных членов стада. Существует инстинкт обмена. У обезьян и ворон обмен всегда обманный: у них есть очень хитрые программы, как обдурить партнера, подсунуть ему не то.

Мы: Заримся на чужое. В оправдание нашим инстинктам придуманы народные истины: «Не обманешь – не продашь», «С паршивой овцы – хоть шерсти клок», «Бери, что плохо лежит».

Любовные игры

Они: Самка жука богомола заслуживает звания «пожирательницы мужчин». Самец-богомол долго и униженно домогается объятий красивой и более крупной, чем он, самки. Она благосклонно уступает, а после близости с вожделением пожирает самца. Иногда не одного, а семерых за день любви.

Мы: Чем дольше живет человечество, тем сложнее становятся отношения между мужчинами и женщинами. Инстинкт продолжения рода многие вообще сбрасывают со счетов, они уверены, что в объятия друг друга нас толкают другие причины: желание получить удовольствие, утвердиться или спастись от одиночества.

Умереть от страха

Они: У животных нет представления о смерти. Способность лягушек и жуков замирать – ошибочно объясняется, как имитация смерти. Знаменитый французский натуралист Жан-Анри Фабр считал, что это только реакция на стресс, своеобразный гипноз. Ни при каких трагических условиях животные не способны лишить себя жизни. Мифы о самоубийцах-скорпионах и о выбросившихся китах – всего лишь попытка наделить животных чертами человеческого поведения.

Мы: С раннего детства осознаем свою смертность и задаемся вопросом: что происходит, когда мы умираем? Любопытство, безысходность и страх неминуемого конца, противоречащий основному инстинкту, иногда побеждает. Проявление «инстинкта смерти» мог ощутить каждый, кто хоть раз, стоя на краю обрыва, испытывал смутное желание шагнуть вниз.

Выпустить пар

Они: Мыши не устраивают вакханалию вокруг мертвого кота. У животных все проще: когда умирает угнетатель, исчезает и агрессия.

Мы: После смерти вождя или авторитета с удовольствием «пинаем мертвого льва». Это выражение досталось нам от предков, которые настрадались от хищников семейства кошачьих. Процесс разрушения памятников исторически не оправдан, но вполне объясним с точки зрения инстинктов.

Кровная месть

Они: Если кто-то схватил ворону и поволок прочь, ее товарки скликают всех окрестных ворон, и те начинают с воплем преследовать хищника, не позволяя ему насытиться добычей. В конце концов, он бросает ворону и спешит скрыться. Но этим неприятности для него не кончаются. Теперь, где бы он ни появился, к нему слетаются вороны и поднимают гвалт, охотиться просто бесполезно. Хищник быстро усваивает, что ворону, может быть, и легко поймать, но съесть не так просто. И решает – с воронами лучше не связываться.

Мы: Желание отомстить – древний инстинкт, дающий возможность держать в узде своих врагов, чтобы они еще раз не причинили нам зла. Кровная месть, распространенная, например, среди жителей Кавказа, – яркий пример такого охранительного поведения. Лучшая защита – это нападение и злопамятность.

Будь здоров!

Они: Раненому или больному павиану ни один здоровый член стада не окажет помощь, не поделится с ним пищей. Смог выздороветь – повезло, не смог – погиб. А у гиеновых собак иначе, они заботятся о пострадавших: выставляют около них охрану, издалека приносят пищу.

Мы: Наши предки долгое время вели себя, как павианы. На обследованных скелетах людей, живших миллионы и даже десятки тысяч лет назад, нет следов успешно заживших травм. Получившие травму люди не выживали. Сегодня наша мораль велит подставить плечо, помочь ближнему, но слабость и болезнь нам инстинктивно неприятны и потому большинство свои недуги предпочитает скрывать.

 

Смотрите также:

Инстинкт доминантности | Саморазвитие | Наша Психология

По мнению профессора Савельева, человеком всегда и во всем движут три основные силы, точнее – три инстинкта. Это желание поесть, размножиться и доминировать. Именно в таком порядке.

НАША ПСИХОЛОГИЯ: Доминантность – это всего лишь один из наших биологических инстинктов и за ним не стоит ничего большего?

Сергей Савельев: Да, это инстинкт, который направлен на то, чтобы в социальных системах заполучить преимущество в добыче пищи и возможности репродуктивного переноса генома в следующее поколение. Человек постоянно сталкивается с такими же особями. И приходится устанавливать – кто главный? У кого больше самок? У кого больше пищи? Современное общество в этом смысле – полный биологический слепок.

ДОСЬЕ

Сергей САВЕЛЬЕВ – эволюционист, палеоневролог, доктор биологических наук, профессор, директор НИИ морфологии человека.

НП: Начнем с политиков.

С.С.: Тех из них, кто сумел достигнуть высокого положения, часто считают гениями, людьми экстраординарных способностей, кажется, что они обладают высоким интеллектом. Но это далеко не так! Политика – это борьба доминантностей, и, пока человек стремится к высокому политическому статусу, он реализует инстинктивную форму поведения. Это к интеллекту относится очень косвенно! Интеллект – всего лишь инструмент для достижения доминантности. И только.

Ученые проводили исследования мозга Ленина, и, к сожалению, его гениальность не была подтверждена. Во-первых, мозг по весу посредственный – всего 1 330 граммов. Во-вторых, огромный ленинский лоб (за который выдавали на самом деле лысину) – это результат очень скромной организации лобных долей, который ниже среднеевропейского стандарта.

Есть очень важный эволюционный признак: между специализированными полями мозга (отвечающими за зрение, слух, обоняние и так далее) располагаются переходные зоны, называемые лимитрофными адаптациями. И чем ниже уровень организации мозга, тем шире эти переходные зоны. Оказалось, что у Ленина лимитрофные адаптации были очень большими. Все это говорит о том, что мозг этого политического деятеля достаточно примитивен. Значит, для эффективной политики надо пользоваться биологическими, а не интеллектуальными ресурсами.

Мы так устроены, что еда, размножение и доминантность являются инстинктивными формами поведения. И политическое доминирование – это тоже инстинктивная форма поведения. Обращаю ваше внимание, что я не говорю, хорошо это или плохо. Эти понятия нельзя оценивать. Инстинкты не оцениваются в социальных понятиях. Это биологический инструмент.

Но есть другой вопрос: во что превращается человек, когда реализует свою инстинктивную форму поведения и достигает вершины доминантности, становится главнейшим доминантом в какой-то стране?

В политике доминантность – это целеустремленность, причем биологического характера, не имеющего никакого отношения ни к творчеству, ни к оригинальному мышлению, ни к чему-то другому. Это чисто биологический процесс – дорваться до положения, когда у тебя будет вдоволь еды и возможностей к размножению.

НП: Но, вероятно, мы проявляем стремление к доминантности не только в политике…

С.С.: Да, конечно. И кстати, спасибо нашей речи. Она дала возможность развиваться иллюзорным критериям доминантности. Потому что речь возникла как способ обмана. В примитивном племени, чтобы соблазнить красивую самочку и наделать с ней отличных детей, требовалось принести ей большой кусок мяса. А теперь представьте, что все сыты. А такая эпоха в истории человечества была. Почти полтора десятка миллионов лет люди были прекрасно снабжены пищей. И тогда возрастает эффективность речи. Вы говорите: «Я пошел, нашел большого зверя, убил, нес тебе мясо, но по дороге потерял». Такое поведение энергетически выгоднее для мозга. Не нужно идти и действительно добывать зверя, можно просто об этом рассказать.

Этим, кстати, сейчас занимаются в Интернете. Большей и скорейшей примитивизации человеческого мозга, чем глобальная Паутина, просто не придумать. Мальчики и девочки сидят в Интернете и получают удовольствие. Потому что они сыты, половая активность их невысока, но они достигают доминантности. Причем достигают ее безопасно. Интернет привлекает как безопасная иерархическая система отношений. У кого сколько там лайков? Или у кого сколько ссылок, какой рейтинг? Что это, если не определение того, кто более волосатый и толстый бабуин? Интернет стал массовым утешителем. Он позволяет независимо от степени дебильности занимать там свое место.

«Я ПРОСТО ВЫПОЛНЯЮ ПРИКАЗ»

В 1963 году выяснилось, что самые обычные, добропорядочные граждане готовы по велению власти пытать ближнего своего, невзирая на мольбы о пощаде. Доводы Стэнли Милгрэма, автора эксперимента, доказавшего это печальное свойство, пытались много раз опровергнуть. Не вышло. Недавно Джерри Бергер из Университета Санта-Клары в США снова повторил опыт и узнал, что люди не изменились.

По классике в этой увлекательной социальной игре участвуют трое: «начальник», «учитель» и «ученик». Один учит слова из длинного списка, другой наказывает за ошибки… электрическим разрядом. Причем «учитель» знает, что сила тока с каждым разом возрастает и может в крайних значениях (до 450 В) привести к смерти «ученика». И вот человек с улицы начинает с увлечением играть, пока не понимает, что дело дошло до горячего – испытуемый бьется в конвульсиях. Но «начальник», роль которого выполняет экспериментатор, продолжает настаивать на необходимости выполнять приказ. При этом он никак не угрожает сомневающемуся и не обещает забрать вознаграждение за участие в эксперименте ($4,5).

В ходе эксперимента Милгрэма приказ выполнили 82,5% испытуемых, а при исследовании Джерри Бергера – 70%. Анализ классического эксперимента и его модификаций показывает, что до конца шкалы напряжения доходят от 60 до 66%. Выяснилось, что исполнение приказов зависит от авторитета начальника. В тех случаях, когда сурового экспериментатора заменяли подсадным «клерком», ему отказывались подчиняться 80% «учителей». И как только подсадные «помощники» бунтовали против экспериментатора, до 90% «учителей» отказывались продолжать эксперимент в одиночку.

НП: Людьми постоянно движет стремление к доминантности, поэтому они и выстраивают иерархические системы?

С.С.: У всех доминантных схем очень длинный обезьяний хвост, не имеющий ни малейшего отношения к человечеству. Наш мозг так устроен, что он стремится не работать. И это скрытый внутренний мотив, в том числе и в политике, при стремлении к высочайшим вершинам. Мозг «думает», то он тратит очень много энергии. Во время интенсивной работы, при массе одной пятидесятой от массы тела, он потребляет двадцать четыре процента всей энергии организма. А если он не работает – то только девять процентов. Не работать – скрытый примитивнейший мотив, который сидит и в иерархичной системе. Почему? Потому что чем выше ты забираешься, тем больше можешь потреблять еды и меньше расходовать энергии.

НП: Таким образом, мы идем на компромисс – сейчас я напрягусь, чтобы попасть наверх, зато потом смогу ничего не делать?!

С. С.: Да, но мозг стремится к этому не только для того, чтобы окучить огромное количество самок и сожрать весь сервелат. Речь идет о будущем! Вот сейчас он одному взяточку сунет, другому – подарочек, третьему – поможет. А потом будет сам иметь все то же самое, мозги будут стерильны! Это и есть скрытая мотивационная причина.

Но иногда, пройдя фильтр «оскотинивания», который ведет вверх по иерархической лестнице, люди до такой степени проникаются омерзением к этой среде (абсолютно животной), что в результате приобретают человеческий облик. Такие случаи бывают, хотя и очень редко встречаются в истории. Мы знаем этих людей как крупнейших созидателей.

Среди них – Черчилль. Пока он пробивался вверх, то особо совесть его не мучила. Но, достигнув высочайшего уровня, он превратил борьбу за собственную бабуинскую доминантность в борьбу за доминантность всей Англии. И сделал Англию большим Европейским Бабуином.

ВЛАСТЬ В ПРОФЕССИИ

Любопытно, что склонность человека к влиянию можно определить по выбранной им профессии. Проведенное Уинтером [D. С. Winter, 1973] выборочное тестирование обнаружило сильно выраженный мотив власти у учителей, священников, журналистов и психологов в отличие от административных служащих, врачей и юристов. Последующие исследования только подтвердили выводы ученого.

НП: Где же рождается стремление к власти?

С.С.: Всему причиной так называемая базальная часть мозга, или лимбическая система. Это древнейший центр, который управляет гормонами, пищевым поведением, размножением. Ему минимум 65 миллионов лет.

Вот у мартышек мозг совершенно гладкий, но в нем есть все то же самое – они точно так же хотят есть, размножаться и выяснять, кто у них главный «бабуин». Этим часто занимаются и насекомые.

Как же работает эта система? Ну, например: вы поругались дома с любимой свекровью, а потом пришли на кухню и поняли, что не успели вот это, и вот это, и вот это ей сказать. Тут бы вы ее и прихлопнули. Как это произошло? Всему виной ваша лимбическая система. Гормоны спровоцировали стрессовое состояние, вернулись в мозг, мобилизовали его, у вас ускорилось кровообращение, вы вспомнили много дефектов вашей свекрови, на которые ей нужно было пальцем указать. Так лимбическая система управления мозгом запустила инстинктивную форму поведения.

Вот сейчас у девушек юбки становятся все короче, до неприличия, грудь все более открыта. Шейка все более тоненькая, синенькая. Зачем? Единственная задача – привлечь. Показать свои достоинства. Они ж не понимают, зачем на каблуки лезут, зачем свое тело демонстрируют. Им кажется, что это просто красиво. А это древнейший инстинкт с ними играет.

То же самое с доминантностью. Цель-то любого бабуина какая? Покрыть собственным геномом всю планету. Вокруг этого все и крутится. А наш мозг – это надстройка по обслуживаю этой архаичной системы.

НП: Бывают люди, которые не стремятся к лидерству?

С.С.: Да, бывают. Но они имитируют это. Ну, например, во многих культах есть отшельники. Они «выпендриваются» внутри себя. Это доминантный онанизм, своеобразный. Вот он ушел и замолчал на двадцать лет… А в результате что произошло?

НП: К нему стали приходить ученики и паломники…

С.С.: То есть доминантность повысилась!

«КРУГЛЫЙ» ВОР

Чувство власти заставляет людей вести себя аморально – подтвердили эксперименты психологов из Университета Тилбурга в Нидерландах. Участники исследования, назначенные руководителями, «округляли» результаты жеребьевки в свою пользу, увеличивая гонорар. А вот испытуемые, которые выполняли роль подчиненных, никак не пытались влиять на результаты.

НП: С вашей точки зрения, возможен ли искренний отказ от доминантности?

С.С.: Нет, невозможен. Даже если человек искренне верит во что-то, он не может свои биологические системы просто взять и выключить. Природу обмануть нельзя.

Любые социальные структуры, в том числе и политические системы, это отнюдь не человеческая особенность. Никакого феодализма, первобытнообщинного строя, социализма, капитализма не было никогда. Это так называемая биологическая социальная эволюция, связанная с механизмом отбора мозгом искусственных систем.

Полезно? Поделись статьей в Вконтакте или Фейсбук в 1 клик!

Ответы на вопрос «Теория «инстинктов социального поведения» Мак-Дугалла»

Одной из первых отдельных концепций социальной психологии была теория социальных инстинктов поведения, автор которой У.Мак-Дугалл. Его работа  «Введение в соц.психологию» была опубликована в 1908г.. Именно в этом году соц.психология стала самостоятельной наукой. Содержание этой теории заключается в том. Что причиной соц.поведения являются врожденные инстинкты.

Автор назвал свою теорию целевой иди гормической (от слова «corme»-порыв, страсть, желание)-именно это является движущей силой соц. инстинктов.

Мак-Дугалл утверждал, что поведением социума руководят врожденные инстинкты. Причиной таких выводов было убеждение Мак-Дугалла во всеобщем стремлении  как человека ,так и животного к достижению цели.

Эту концепцию противопоставляли бихевиористам, которые говорили о поведении как о реакции на какой-либо внешний стимул.. А в гормической теории – индивидуальные склонности каждого человека , его наследственность определяют круг инстинктов. Все человеческие инстинкты вырабатываются посредством эмоций.

Мак-Дугаллом были перечислены 6 основных инстинктов, которым соответствует 6 эмоций:

1.инстинкт борьбы(выражается страхом и гневом)

2. инстинкт воспроизведения рода(соответствует ревность и женская робость)

3.инстинкт бегства(самосохранение)

4.инстинкт приобретения(чувство собственности)

5.инстинкт строительства(чувство созидания)

6.стадный инстинкт, который  удерживает всех людей вместе( чувство принадлежности)

Также благодаря врожденным инстинктам были созданы : семья, торговля, война и другие процессы. Именно из-за этого утверждения проводилась параллель между идеей Мак-Дугалла и Дарвиновской теорией , несмотря на то, что перенесенная на социум теория теряла свою научную ценность.

Теория Мак-Дугалла обрела огромную популярность в начале 20в. Но эта теория привела также к негативным последствиям: объяснение поведения человека по инстинктам узаконивало любые иррациональные импульсивные поступки не только отдельно взятой личности, но и общества в целом.

На сегодняшний день эта концепция утратила свою актуальность, но ее значение состояло в выделении некоторых биологических факторов, определяющих человеческое поведение. Кроме того в рамках этой теории впервые появился сам термин «социальная психология».

 

 

 

 

Как работает инстинкт? | Психология сегодня

Как именно только что вылупившийся паук плетет идеальную паутину, характерную для его или ее вида, даже не видя такой паутины, не говоря уже о том, чтобы научиться ее плести? Откуда бабочки знают, что делать? Почему собаки и кошки ведут себя как собаки и кошки? Почему кролики так себя ведут? Инстинкт — один из возможных ответов. Люди, особенно психологи, давно считают инстинкт важным фактором, определяющим поведение.Но как работает инстинкт? Каковы соответствующие механизмы, которые позволяют инстинкту функционировать так, как он работает?

В настоящее время мы хорошо понимаем, как люди учатся через формирование памяти. Эту информацию можно использовать, чтобы понять, как работает инстинкт, потому что жесткое инстинктивное поведение является полной противоположностью гибкого наученного человеческого поведения. Может даже существовать континуум синаптической гибкости между обучением и памятью, с людьми на одном конце и такими существами, как пауки, на другом.

Оба конца континуума обучающей памяти адаптивны.Зависимая от опыта гибкость в течение длительного периода развития позволяет людям приобретать сложные навыки и разумное поведение. Предустановленная жесткость позволяет избежать рисков и опасностей, связанных с развитием и воспитанием, за счет возможности «взрослого» поведения с самого начала, что подводит нас к теме эволюции.

Evolution

Инстинкты, очевидно, эволюционировали вместе с остальным организмом с помощью тех же принципов изменчивости и естественного отбора, которые движут и объясняют филогенетическую эволюцию.Здесь мы говорим о поведенческой эволюции как о параллели филогенетической эволюции. Мы знаем, что ДНК — это генетический механизм, который опосредует филогенетическую эволюцию, но может ли она также отвечать за поведенческую эволюцию и инстинкт? Если да, то как именно это может произойти? Какие механизмы могут позволить унаследовать поведение?

Информация о механизме

Вычислительные модели обучения и памяти позволяют нам лучше понять, как функционируют основные соответствующие биологические механизмы, потому что симуляции оживляют причинно-следственные связи.Особый интерес представляет то, как обучаются искусственные нейронные сети (ИНС), известные как коннекционистские модели нейронных сетей с параллельной распределенной обработкой. Я обсуждаю эти методы в своей книге (Tryon, 2014) Когнитивная нейробиология и психотерапия: сетевые принципы для единой теории , но резюмирую их ниже. Эта технология известна как машинное обучение , потому что компьютеры могут моделировать обучение и память человека и животных. Эта технология также упоминается как глубокое обучение в знак признания ее замечательной способности моделировать человеческое познание с использованием моделей нейронных сетей коннекционизма.

Среди заметных достижений в этом отношении — когда компьютер IBM Deep Blue выиграл чемпионат по шахматам у людей в 1997 году. Когда IBM Watson выиграла чемпионат Jeopardy у людей в 2011 году. Когда IBM Watson выиграла в безлимитном техасском холдеме Heads-up у людей. в 2015 году. Когда Google Deep Mind выиграл чемпионат AlphaGo у людей в 2016 году. В некоторых из этих случаев машинам приходилось учиться «понимать» естественный язык так же, как это делают люди. Во всех этих случаях машинам приходилось различать тонкие взаимосвязи, формулировать стратегии и делать это более эффективно, чем лучшие эксперты-люди. Bengio (2016) обобщил основные достижения в области искусственного интеллекта в популярном журнале Scientific American . Энгелкинг (2017) проанализировал прогресс, достигнутый Институтом искусственного интеллекта Аллена; крупнейший в стране некоммерческий институт искусственного интеллекта, основанный в 2014 году в журнале Discover .

Давайте подробнее рассмотрим соответствующие механизмы, которые позволяют обучаться через формирование памяти. Я ограничиваюсь обсуждением основных принципов, чтобы не вдаваться в слишком много технических деталей.Эти принципы относятся к моделированию нейронных сетей и к биологическим системам. Я считаю, что этих принципов достаточно, чтобы вы в целом понимали, как могут работать инстинкты.

Первый принцип заключается в том, что нервная система — это сеть нейронных сетей, состоящая из множества нейронов. По оценкам, у человека 100 миллиардов нейронов. Подсчитано, что даже нервная система пауков насчитывает около 100 000 нейронов. Каждый нейрон человека соединяется со многими другими нейронами. В некоторых случаях один нейрон человека может соединяться с 10 000 других нейронов.По оценкам, человеческий мозг содержит 100 триллионов синапсов. Мы знаем, что генетика, ДНК, отвечает за построение нейронных сетей во время эмбриологического развития. Мы также знаем, что разные существа имеют разную ДНК, которая отвечает за их разные нервные системы.

Второй принцип заключается в том, что нейроны у всех видов связаны с другими нейронами синапсами, крошечными промежутками, в которые секретируются нейротрансмиттеры. Некоторые из этих нейромедиаторов способствуют передаче электричества от одного нейрона к другому.Другие нейротрансмиттеры подавляют электрическую проводимость от одного нейрона к другому. Мы знаем, что генетика, ДНК, отвечает за создание этих синапсов. Поэтому кажется вполне возможным, что возбуждающие / тормозные свойства синапсов могут быть установлены во время их строительства, а не изменены опытом. Эта возможность является центральной для объяснения того, как работают инстинкты, представленного ниже. Это может быть реализовано путем подавления или удаления генов, обеспечивающих зависимую от опыта синаптическую гибкость.

Большой объем научных знаний поддерживает точку зрения о том, что синапсы имеют центральное значение для обучения и памяти (Hell & Ehlers, 2008). Гибкое человеческое обучение требует, чтобы возбуждающие / тормозные свойства синапсов могли быть установлены через зависящие от опыта механизмы синаптической пластичности. Искусственные нейронные сети, такие как те, что участвуют в компьютерных чемпионатах, упомянутых выше, моделируют примитивные нервные системы с помощью компьютеров или нейроморфных чипов. Смоделированные нейроны связаны смоделированными синапсами, называемыми весами связи, потому что они математически связывают смоделированные нейроны друг с другом.Входы в эти ИНС изначально не приводят к значимым желаемым выходам, потому что смоделированные синапсы еще не установлены на свой оптимальный уровень. Уравнения используются для моделирования механизмов пластичности, зависящих от биологического опыта. Они используются для постепенного изменения и оптимизации весов соединений во время испытаний с моделированием обучения, чтобы в конечном итоге ИНС функционировала эффективно, как это проиллюстрировано вышеупомянутыми компьютерными чемпионатами. Главный интерес здесь заключается в том, что способность полностью обученной «взрослой» ИНС должным образом выполнять все чудесные функции, которые она может выполнять, напрямую зависит от конечных уровней возбуждения / торможения, которые характеризуют моделируемые синапсы.Проблема установки всех весов соединений на оптимальные уровни слишком сложна для непосредственного программирования. Процесс обратной связи, основанный на опыте, необходим для того, чтобы эти смоделированные синаптические уровни пришли в оптимальное состояние. Обычно требуется обширное обучение, прежде чем ИНС сможет работать на высоком уровне. Подобный процесс управляемой опытом синаптической модификации позволяет задействовать все когнитивные и моторные навыки, приобретаемые людьми в процессе обучения.

Instinct, по-видимому, устанавливает синаптические связи на «взрослые» значения во время эмбриологии.Другими словами, гены, отвечающие за построение синапсов как часть нейронных сетей, опосредующих инстинкт, по-видимому, также устанавливают свои функциональные свойства на оптимальные возбуждающие или тормозящие уровни, которые воспроизводят то, что было бы достигнуто, если бы сеть прошла через этап строгого и всестороннего развивающего обучения. ДНК, кажется, кодирует окончательные «взрослые» синаптические значения в случае пауков, где инстинкт, кажется, доминирует над их поведением. Генетика, по-видимому, оказывает меньшее, но все же заслуживающее внимания влияние на то, что называется биологически подготовленным поведением , таким как наш страх высоты и темноты.

Способность ДНК представлять свойства отдельных синапсов в сложных нейронных сетях объясняет, как поведение может быть унаследовано. Это объясняет, как пауки могут плести сложную паутину вскоре после вылупления. Это также объясняет, почему собаки и кошки ведут себя по-разному. Генетическая изменчивость объясняет индивидуальные различия в поведении — или, другими словами, почему пауки одного вида могут вести себя несколько по-разному или почему отдельные собаки и кошки различаются по темпераменту.

Теория мотивации инстинктов

Теория мотивации инстинктов предполагает, что все организмы эволюционно «запрограммированы» таким образом, чтобы помочь им выжить.Они рождаются с чертами, которые заставляют их вести себя определенным образом естественно. Это «естественное поведение» называется инстинктами, и именно эти инстинкты движут всем поведением.

Что такое инстинкт?

Этологи определяют инстинкты как целенаправленные естественные поведенческие паттерны, которые обычно возникают в ответ на определенные стимулы. Такое поведение является врожденным и не требует обучения.

Например:

• Некоторые птицы мигрируют на юг перед зимой
• Собаки высовывают язык, когда им жарко
• Мы отрываем руку, когда случайно дотрагиваемся до горячей плиты

Конрад Лоренц, Известный этолог наблюдал в своем исследовании феномен, называемый импринтингом от детенышей гусей.Он заметил, что детеныши гусей привязываются к первому движущемуся объекту, который они видят или слышат после вылупления, которым обычно является их мать. Лоренц продемонстрировал это инстинктивное поведение, убедившись, что он был первым, с чем сталкивались некоторые детеныши гусей после того, как они вылупились, и, конечно же, эти детеныши гусей были привязаны к нему.

Теория мотивации инстинктов Уильяма Макдугалла

Одним из пионеров теории инстинктов является социальный психолог английского происхождения Уильям Макдугалл, который создал Гормическую психологию , в которой «гормональный» означает животный импульс. или призываю.

Гормическая психология основана на определенном и целенаправленном поведении, которое, как предполагается, мотивируется инстинктами. Такое поведение бывает спонтанным, постоянным, изменчивым и повторяющимся. Макдугалл подчеркнул инстинктивную природу целенаправленного поведения, но также признал, что обучение возможно.

Согласно теории инстинктов Уильяма Макдугалла, инстинкты состоят из трех частей:

• Восприятие
• Поведение
• Эмоция

Макдугалл предположил, что у людей есть предрасположенность к восприятию, чтобы сосредоточиться на стимулах, важных для их целей.Он перечислил 18 различных инстинктов, включая голод, секс, материнский / отцовский инстинкт, смех, сон, миграцию и любопытство.

сообщить об этом объявлении

Например, мы уделяем больше внимания запахам пищи, когда задействован наш инстинкт голода. У нас есть мотивация двигаться к нашей цели, например, пойти на кухню и проверить холодильник, есть ли там еда, или проверить источник запаха пищи.

Инстинкт Теория мотивации Зигмунда Фрейда

Вера Зигмунда Фрейда заключалась в том, что человеческое поведение определяется двумя биологическими инстинктами:

• Эрос, инстинкт жизни, такой как сексуальная мотивация
• Танатос, инстинкт смерти, такой как мотивация агрессии

Он считал, что у всех животных, включая человека, есть врожденные мощные инстинкты агрессии.Эти инстинкты создают внутри нас чувство дискомфорта и выражаются в некоторых агрессивных действиях.

Процесс высвобождения этой инстинктивной энергии называется катарсисом , который также называется очищением от вины . Зигмунд Фрейд предложил людям найти способы высвободить эти инстинкты ненасильственными способами, такими как участие в соревнованиях, чтение о насильственных преступлениях или просмотр агрессивных спортивных мероприятий.

Теория мотивации инстинктов Уильяма Джеймса

Уильям Джеймс, отец американской психологии, использовал функционалистскую точку зрения для интерпретации теории инстинктов и признал важность выживания инстинктивной мотивации.

На теорию инстинктов Джеймса повлияла теория естественного отбора Чарльза Дарвина. Он рассматривал инстинкты как что-то, что осталось, выжило и адаптировалось, что в конечном итоге эволюционировало в результате естественного отбора.

Его список человеческих инстинктов, которые, по его мнению, могут объяснить большую часть человеческого поведения, включает стяжательство, гнев, укусы, объятия, чистоту, конструктивность, плач, любопытство, подражание, боязнь темных мест, вокализацию, ходьбу и т. Д.

Критика теории инстинктов

Критики теории инстинктов утверждали, что эта теория проблематична по нескольким причинам:

• Инстинкты трудно эмпирически проверить и наблюдать
• Некоторые инстинкты не универсальны
• Некоторые виды поведения не могут можно объяснить только инстинктами

Были предложены другие теории мотивации:

Как цитировать этот пост: Теория мотивации инстинктов. (2020).Штаб-квартира психологических заметок. https://www.psychologynoteshq.com/instincttheoryofmotivation

Инстинкт | Психология вики | Фэндом

Оценка | Биопсихология | Сравнительный | Познавательная | Развивающий | Язык | Индивидуальные различия | Личность | Философия | Социальные |
Методы | Статистика | Клиническая | Образовательная | Промышленное | Профессиональные товары | Мировая психология |

Животные · Этология животных · Сравнительная психология · Модели животных · Контур · Показатель

---

Инстинкт — это гипотетическая конструкция, объясняющая возникновение инстинктивного поведения.

Термин «инстинкт» в психологии впервые был использован в 1870-х годах Вильгельмом Вундтом. К концу XIX века наиболее повторяющееся поведение считалось инстинктивным. В обзоре литературы того времени один исследователь зафиксировал 4000 человеческих «инстинктов», применив этот ярлык к любому повторяющемуся поведению. ^{[ необходима ссылка ]} По мере того, как исследования становились более строгими, а термины лучше определялись, инстинкт как объяснение человеческого поведения стал менее распространенным.На конференции в 1960 году под председательством Фрэнка Бича, пионера сравнительной психологии, и на ней присутствовали светила в этой области, применение этого термина было ограничено. ^{[ необходима ссылка ]} В 60-х и 70-х годах учебники все еще содержали некоторые обсуждения инстинктов в отношении человеческого поведения. К 2000 году обзор 12 бестселлеров по вводной психологии выявил только одно упоминание об инстинктах, и это касалось ссылки Зигмунда Фрейда на инстинкты «id». ^{[ требуется ссылка ]} . В этом смысле инстинкты, по-видимому, стали рассматриваться как все более излишние в попытках понять психологическое поведение человека.

Некоторые фрейдистские психоаналитики сохранили термин инстинкт для обозначения человеческих мотивационных сил (таких как секс и агрессия), иногда представленных как Эрос — инстинкт жизни и Танатос — инстинкт смерти . Это использование термина мотивационные силы было заменено термином движет , чтобы исправить исходную ошибку в переводе работы Фрейда. ^{[ необходима ссылка ]}

Психолог Абрахам Маслоу утверждал, что у людей больше нет инстинктов, потому что у нас есть способность преодолевать их в определенных ситуациях. Он чувствовал, что то, что называется инстинктом, часто бывает неточно определено, и на самом деле оно сводится к сильным мотивам и . Для Маслоу инстинкт — это то, что нельзя игнорировать, и поэтому, хотя этот термин и применялся к людям в прошлом, теперь он уже не применяется. ^[1]

В книге Instinct (1961) установлен ряд критериев, по которым инстинктивное поведение отличается от других типов поведения.Чтобы считаться инстинктивным, поведение должно: а) быть автоматическим, б) быть непреодолимым, в) возникать в какой-то момент развития, г) быть вызвано каким-либо событием в окружающей среде, д) иметь место у каждого представителя вида, f ) быть немодифицируемым, и g) управлять поведением, для которого организм не нуждается в обучении (хотя организм может извлечь выгоду из опыта, и в этой степени поведение можно изменить). ^[2]

В классической статье, опубликованной в 1972 году ^[3] , психолог Ричард Хернштейн осуждает мнение Фабра об инстинктах.

По биологии []

Жан-Анри Фабр, энтомолог, считал инстинктом любое поведение, не требующее познания или сознания. Фабр вдохновлялся его интенсивным изучением насекомых, поведение некоторых из которых он ошибочно считал фиксированным и не подверженным влиянию окружающей среды. ^[4]

Инстинкт как концепция потерял популярность в 1920-х годах с появлением бихевиоризма и таких мыслителей, как Б. Ф. Скиннер, которые считали, что наиболее важное поведение — это усвоение.Эти убеждения, как и убеждение Фабра в том, что большинство форм поведения были просто рефлексивными, также оказались слишком упрощенными, чтобы объяснить сложное эмоциональное и социальное поведение людей.

Интерес к врожденному поведению снова возник в 1950-х годах благодаря Конраду Лоренцу и Николаасу Тинбергену, которые проводили различие между инстинктом и усвоенным поведением. Наше современное понимание инстинктивного поведения животных во многом обязано их работе. Например, при импринтинге у птицы есть чувствительный период, в течение которого она узнает, кто ее мать.Как известно, на ботинках Конрада Лоренца был гусиный след. После этого гусь будет следовать за тем, кто носит сапоги. Личность матери гуся была известна, но поведение гуся по отношению к сапогам было инстинктивным … ^{[ цитата необходима ]}

См. Также []

Ссылки []

1. ↑ Абрахам Х. Маслоу, Мотивация и личность Глава 4, Пересмотр теории инстинктов
2. ↑ Мандал, Ф. Б. (2010) Учебник поведения животных .PHI Learning Pvt. ООО п. 47. ISBN: 8120340353, 9788120340350
3. ↑ Р. Дж. Харрнштейн (1972). Природа как воспитание: бихевиоризм и доктрина инстинктов. Поведение 1 (1): 23–52.
4. ↑ Хью Раффлз (2010). Insectopedia , Pantheon Books.

Определение инстинкта в психологии.

Примеры инстинкта в следующих темах:

• Эволюционная теория мотивации

  • Джеймс предположил, что поведение определяется рядом инстинктов выживания .
  • С биологической точки зрения, инстинкт — это видоспецифичный образец поведения, которому не научились.
  • Однако между Джеймсом и его современниками возникли серьезные разногласия по поводу точного определения инстинкта .
  • Джеймс предложил несколько десятков особых человеческих инстинктов , но многие его современники составили разные списки.
  • Защита ребенка матерью, пристрастие к сахару и охота на добычу были одними из человеческих поведений, предложенных в качестве истинных инстинктов в эпоху Джеймса.

• Введение в поведение животных

  • Врожденное поведение, или инстинкт , важно, потому что нет риска усвоения неправильного поведения.
  • Выученное поведение, даже если оно может иметь инстинктивных компонентов, позволяет организму адаптироваться к изменениям в окружающей среде и модифицируется предыдущим опытом.

• Социобиология

  • Таким образом, их часто интересует инстинктивное, , или интуитивное поведение, и объяснение сходства, а не различий между культурами.
  • Обсудите концепцию социобиологии в связи с естественным отбором и Чарльзом Дарвином, а также с генетикой и инстинктивным поведением

• Логика

  • Инстинкт , интуиция, абдукция, дедукция, индукция и авторитет являются примерами источников знания.
  • Инстинкт , интуиция и самоанализ когда-то были очень важны, но не часто рассматриваются как «наука» при поиске оправдания «знания» в западных индустриальных обществах.

• Простое выученное поведение

  • И наоборот, усвоенное поведение, даже если оно может иметь инстинктивных компонентов, позволяет организму адаптироваться к изменениям в окружающей среде и модифицируется предыдущим опытом.

• Эффект «шумного меньшинства»

  • У них просто будет инстинктивное впечатление , что тема очень спорная, и они будут ждать, пока шум утихнет.

• Уровень усыновления

  • Сделайте так, чтобы инновация была принята уважаемым человеком в социальной сети, создав инстинктивное стремление к определенной инновации.

• Преимущества растяжки

  • В своей основной форме растяжка — это естественная и инстинктивная деятельность; его выполняют люди и многие животные.
  • Растяжение часто возникает инстинктивно после пробуждения от сна, после длительного периода бездействия или после выхода из замкнутых пространств и мест.

• Альтруизм и население

  • Альтруистическое поведение можно объяснить естественным инстинктом к увеличению шансов передачи своих генов.

• Индивидуализм

  • Он содержит наиболее полное изложение потребности каждого человека избегать соответствия и ложной последовательности и следовать своим собственным инстинктам и идеям.

Инстинкты у детей: типы и характеристики

В этой статье мы обсудим: — 1. Определения инстинктов 2. Типы инстинктов 3. Характеристики 4. Методы 5. Инстинкты и рефлекторные действия 6.Инстинкты и образование.

Содержание:

1. Определения инстинктов
2. Типы инстинктов
3. Характеристики инстинктов
4. Методы тренировки инстинктов
5. Инстинкты и рефлекторное действие
6. Инстинкты и образование

---

Определения 1. Инстинкты :

Доктор Пекхэм и миссис Пекхэм заявили, что термин «инстинкт» охватывает все те сложные действия, которые выполняются, без какого-либо предшествующего опыта, всеми представителями одного пола и одного вида совершенно одинаковым образом.Говоря об инстинктах животных, мы имеем в виду те особые качества, которыми наделил их их создатель. Эти инстинкты полностью свободны от образования, наблюдения или опыта, и они мотивируют человека выполнять определенные действия, которые направлены на повышение благосостояния человека и сохранение его вида точно таким же образом.

Согласно Гинзбергу, инстинктивное поведение символизирует тот более или менее сложный акт или цепочку действий, которые адаптируют те благотворные и определенные цели расы, которые определяются наследственностью и на которые не влияет предыдущий опыт отдельного существа.

Другой ученый решил очень просто говорить об инстинктах как о врожденных или врожденных умственных впечатлениях живых существ.

Разъясняя значение инстинктов, известные психологи Мак Дугалл сказал, что инстинкт — это внутренняя психофизическая природа, которая побуждает его обладателя чувственно переживать и обращать внимание на определенный класс объектов, а также испытывать определенные эмоциональные переживания. возбуждение, когда этот класс объектов воспринимается органами чувств.

Вудворт Р.С. — Инстинкт — это невыученная деятельность.

Валлентин — Инстинкт — это врожденный инстинкт действовать в определенной биологической цели.

Джеймс Древер — Инстинкт — это в своем первоначальном смысле животный импульс, отсюда общий термин для естественного или благоприятного импульса.

Помимо взаимоотношений, он также определяет определенный тип поведения или, по крайней мере, внутреннюю мотивацию к этому конкретному типу поведения. Из приведенного выше объяснения совершенно ясно, что каждое живое существо, будь то человек или животное, обладает некоторыми врожденными склонностями, которые влияют на его поведение; эти тенденции называются инстинктами.Именно эта точка зрения вдохновила некоторых ученых определить инстинкты как иррациональную мотивацию. Короче говоря, инстинкты можно назвать естественными действиями живых существ.

---

2. Типы инстинктов:

Инстинкты — это врожденные умственные впечатления, которые спонтанно влияют на поведение человека. Чтобы полностью понять действие инстинктов, важно прийти к правильному пониманию типов инстинктов.Психологи время от времени изучали и анализировали их, и на основе этих наблюдений и анализа ученые классифицировали их и, таким образом, пролили свет на типы умов, встречающиеся у людей.

Ученые прояснили свои представления об инстинктах, как показано ниже:

После долгих лет исследований знаменитый психолог Джеймс разделил их на 32 вида, которые, по его словам, оказывают глубокое влияние на поведение человека.Торндайк проще разделил инстинкты на два класса — индивидуальные и социальные. В его теории индивидуальные инстинкты включают добычу пищи, защиту себя, поиск убежища и т. Д., Тогда как социальные инстинкты включают воспроизводство, совместную жизнь и т. Д. На этих двух основаниях он далее классифицировал инстинкты на 100 типов, но затем он сократил количество категорий до 40. Бернар в своем «Исследовании социальной психологии» классифицировал инстинкты на 100 видов.

Джеймс Древер в своей работе «Инстинкт в человеке» разделил человеческие инстинкты на два класса или вида:

(a) Аппетитивы.

(б) Реактивный.

Согласно Древеру, аппетитные инстинкты — это инстинкты, берущие свое начало в приятных или болезненных переживаниях и в которых желаемая цель связана исключительно с этим удовольствием или болью. Реактивные инстинкты (знакомые или известные ситуации) проявляются в реакции на определенные объекты, а цели, неявные в них, связаны с ситуациями или объектами, на которые индивидуальные реакции.

Классификацию Древера можно проиллюстрировать следующим образом:

Килпатрик разделил инстинкты на пять классов следующим образом:

1.Инстинкт самосохранения.

2. Репродуктивный инстинкт.

3. Общительный инстинкт.

4. Адаптивный инстинкт.

5. Регулирующий инстинкт.

Определение инстинктов как невыученных мотивов Woodworth R.S. предлагает следующую тройную классификацию:

1. Ответ на органические потребности:

Жажда, голод, уход от травм, усталость, бегство от сна.

2. Реакция на других лиц:

Общительность, совокупление, родительские инстинкты, агрессия.

3. Неспецифические или игровые инстинкты:

Передвижение, профессионализация, смех, манипуляции, самоутверждение, подчинение, социальный мотив и т. Д.

Рефлекс — это реакция, в которой задействовано минимум нейронов и мышц. Стимул специфический, а реакция быстрая и определенная. Рефлекс нелегко изменить. Уоррен перечисляет около 70 рефлексов. Он группирует их по различным категориям в зависимости от возможности модификации. По крайней мере, поддающиеся изменению, он перечисляет такие рефлексы, как зрачковый рефлекс, отдергивание руки от тепла, дрожание и тому подобное.В несколько большей степени сдерживанию и подкреплению подвержены такие реакции, как подмигивание, чихание, спасение, покраснение и т. Д. Кашель, задыхание, плач, хмурый взгляд и морщинка еще более подвержены влиянию контролирующей нервной системы.

Эти простые рефлексы не имеют большого значения для правильного функционирования организма.

Наиболее убедительную научную классификацию инстинктов предложил Мак Дугалл.

В своих известных работах «Социальная психология» и «Очерки психологии» он разделил инстинкты на две категории:

(i) инстинкты и

(ii) врожденные или общие тенденции.

Он сделал это различие на том основании, что хотя некоторые специфические эмоции связаны с врожденными или общими тенденциями.

В следующей таблице представлен взгляд Мак-Дугалла на инстинкты и эмоции, связанные с каждым из них:

Мак-Дугалл считает, что эти инстинкты подвержены влиянию интеллекта, что объясняет бесконечное разнообразие их проявлений в длина и ширина человеческого общества. Далее он объяснил, что, помимо смеха, все эти инстинкты характерны как для людей, так и для животных.

---

3. Характеристики инстинктов:

Рудольф Пинтер пишет об инстинктах: инстинкты сложнее рефлексов. Между рефлексом и инстинктами нет резкой границы. Инстинкт, по мнению некоторых психологов, включает в себя серию рефлекторных действий. Один рефлекс дает стимул следующему. Связь зависит от унаследованной структуры организма, может быть изменена только в определенных пределах, инстинкты — это изначальные тенденции к действию, зависящие от конкретной природы окружающей среды относительно того, как будет осуществляться реакция.Нормальный здоровый младенец будет вокализировать, но то, какую форму примет его вокализация и в какой язык он превратится, зависит от природы окружающей его среды.

Как только человек рождается, его ум стремится в определенном направлении, и даже без получения и образования ребенок начинает выполнять определенные действия, например, сосать молоко из груди матери. Точно так же некоторые другие действия, такие как поднятие руки, чтобы ударить кого-то в гневе, или бегство в страхе, широко раскрытые глаза от удивления и т. Д., кажутся совершенно спонтанными или естественными. Спонтанные действия такого рода, приводимые в действие врожденными или врожденными умственными впечатлениями, относятся к инстинкту.

Они обладают следующими заметными особенностями:

1. Универсальность:

Первой важной характеристикой инстинктов является их универсальность, то есть они одинаково обнаруживаются у каждого существа, принадлежащего к определенному виду. Никогда не бывает, чтобы один человек рождается с определенными инстинктами, а другой рождается без них.Количество или степень их роста и развития могут отличаться от одного человека к другому, но они проявляются у каждого члена. Например, каждое живое существо испытывает голод и жажду, а также должно бороться с природными силами, чтобы остаться в живых. Таким образом, инстинкты повсеместно проявляют естественную мотивацию.

2. Врожденный:

Инстинкты неизменно врожденные, никогда не приобретаемые. Это означает, что человеку никогда не нужно учиться или приобретать инстинктивное поведение, это режим или модель поведения, которую он выполняет спонтанно.Тем не менее, они могут быть изменены в ограниченном объеме с помощью образования и опыта. Например, птица начинает летать, как только оперяется, детеныш утки начинает плавать, как только ее запускают в воду, а человеческий ребенок начинает сосать материнское молоко, как только рождается. Эти различные способы поведения являются результатом инстинктов, присущих тому виду, в котором они родились.

3. Приспособляемость:

Как правило, инстинктивное поведение совершенствуется с момента рождения, но это не означает, что человек не может изменить его в результате своих свежих переживаний.Традиционные психологи были убеждены, что инстинктивное поведение не может быть изменено, но современные психологи установили, что под влиянием окружающей среды, опыта и образования инстинктивное поведение в определенной степени претерпевает модификацию, и именно на этой основе индивид растет и развивается. Например, собаку можно научить вежливо клянчить еду, вместо того, чтобы прыгать за ней, как дикое животное. Фактически, люди обладают удивительной изобретательной способностью изменять даже свое инстинктивное поведение в соответствии с обстоятельствами, и именно это привело к эволюции человеческой культуры.

4. Целенаправленный:

Традиционные психологи придерживались мнения, что существо не осознавало цель определенного инстинкта, и что инстинкты были механическими и бесцельными в их действиях. Но эта точка зрения теперь отвергнута, потому что каждая форма инстинктивного поведения имеет определенную цель, и именно эта цель заставляет существо предпринимать определенные усилия. Создавая свое гнездо, птица имеет определенную цель — защитить своих детенышей.Точно так же аналогичная цель побуждает пчел строить свой сложный улей, паука — свою паутину, и строить свой дом.

5. Совершенство с первого взгляда:

Отличительной чертой инстинктивного поведения является совершенство в его исполнении. Фактически, даже в самом первом представлении сразу после рождения действие, связанное с определенным инстинктом, выполняется безупречно. Например, ребенок начинает сосать молоко из груди матери в течение нескольких часов после рождения и вообще без какой-либо подготовки.Однако, несмотря на это изначальное совершенство, форма поведения постепенно видоизменяется.

6. Полное мысленное действие:

Действие инстинктивного акта включает все три аспекта или грани умственной деятельности — когнитивный, эмоциональный и динамический. Например, когда ребенок бежит, увидев собаку, его побуждают все три вида деятельности, потому что он знает ситуацию, чувствует эмоцию страха, а затем выполняет акт бегства от предполагаемой опасности.

7. Отсутствие множественных проявлений:

Другой достойный внимания аспект инстинктивного поведения состоит в том, что все инстинкты не проявляются при рождении. У ребенка действительно проявляется инстинкт сосания молока при рождении, но другие формы инстинктивного поведения, такие как приобретение объекта, имитация, игра с другими детьми и т. Д., Проявляются позже в определенных ситуациях и в определенных случаях.

8. Постепенное снижение интенсивности:

Определяется жизненный цикл инстинктов.Если инстинкт не используется после того, как он проявился, он атрофируется и исчезает. Например, если теленку не разрешают сосать молоко из коровьего вымени в течение нескольких дней, он забывает о процессе сосания. Точно так же такие инстинкты, как любопытство и стяжательство, на короткое время проявляют свою интенсивность, а затем постепенно исчезают.

Это объясняет тот факт, что многие виды деятельности, такие как пение, верховая езда, езда на велосипеде и т. Д., Усваиваются ребенком с полной легкостью, но если они не выучены в детстве, они не могут быть освоены легко и удобно на более позднем этапе. в жизни.Причина этого в том, что инстинкт, на основе которого они должны были учиться, уже потерял свою силу. По мнению Торндайка, инстинкты никогда не умирают и не исчезают, но становятся неэффективными из-за неиспользования.

9. Влияние опыта:

Фактическое исполнение инстинктивного акта, естественно, зависит от прошлого опыта. Манера поведения человека или способность выражать себя естественному инстинкту меняется в результате опыта.Если мы инстинктивно чувствуем страх перед определенным видом дерева в темноте, мы подходим к нему с осторожностью даже после этого. Точно так же, если ребенок обжигает руку от желания пить молоко, он будет ждать, пока молоко станет достаточно прохладным, всякий раз, когда ему предложат молоко после этого.

Эти важные особенности инстинктов совершенно ясно показывают, что инстинкты мотивируют человеческую природу и ее основные виды деятельности, а также удовлетворяют основные потребности и желания человека. Указанные выше характеристики обнаруживаются в инстинктах существ всех видов с той лишь разницей, что, хотя человек обладает способностью изменять и контролировать свое инстинктивное поведение, животные этого не делают, а если и имеют, то ее гораздо меньше.

Инстинкты человека так же врождены, как и инстинкты животных, но они не могут быть полностью отделены от разума, опыта и образования. Инстинкты животных развиваются на основе зрелости, но на человеческие инстинкты влияет как нормальное созревание, так и обучение. Это единственное отличие животных от человеческих инстинктов, которое стоит отметить.

---

4. Методы тренировки инстинктов:

Инстинкты являются врожденными, и поэтому их общительность в поведении исходит от них.Постепенно инстинктивное поведение может измениться. По словам Грейс, инстинкты — это управляющий материал для формирования характера. Учитель должен обращать внимание на инстинкты.

Для изменения поведения можно использовать следующие методы:

1. Подавление:

Подавление внутреннего поведения называется репрессией. Аномальное поведение инстинктов подавляется индивидом. Каждый человек развивает свой стиль относительно того, когда смеяться, как есть и как вести себя с другими.

2. Запрещение:

Запрещение означает сдерживание или задержку действия инстинктов, чтобы поток инстинктивного поведения мог быть преобразован в другую сторону. Гнев, жажда, голод, секс и т. Д. Перенаправляются на другое поведение и приводят к форме нового поведения.

3. Перенаправление:

Благодаря перенаправлению путь инстинктов отклоняется в другом направлении. С помощью этого метода определяется цель или личность.

4. Сублимация:

Согласно Мак Дугаллу, сублимация — это процесс, посредством которого инстинктивная сила может быть использована в высококвалифицированной работе. Секс может быть сублимирован в искусство, музыку, сочинение стихов, рисование, скульптуру и т.д. их становится трудно различить. Фактически, поведенческие психологи считают, что многие связанные или упорядоченные рефлекторные действия называются инстинктами.Путаница еще больше усиливается тем фактом, что, как и инстинкты, рефлекторные действия также наделены природой, помимо того факта, что и инстинкты, и рефлекторные действия помогают обеспечить выживание существа.

Это сходство побудило Герберта Спенсера полагать, что инстинкты — это сложные рефлекторные действия. Однако, несмотря на это очевидное сходство между инстинктами и рефлекторными действиями, между ними есть фундаментальные различия, как было подробно разъяснено Мак Дугаллом в его работе «Очерк психологии».

По его словам, инстинкты и рефлекторные действия отличаются друг от друга в следующих отношениях:

1. Рефлекторное действие не самоавтоматизируется и не активируется, оно вступает в игру только тогда, когда возбуждает какой-либо стимул. Например, мы немедленно убираем руку, если она касается чего-то невыносимо горячего или холодного. Напротив, инстинкт активируется сам по себе, хотя явная активность инстинкта также требует наличия стимула. Тем не менее стимул, активирующий инстинкт, бывает иного рода.Помимо этого, функционирование инстинкта включает в себя элемент интеллекта.

2. Действия, вдохновленные инстинктом, направлены на достижение определенной цели, о которой знает само существо, и эти действия продолжаются до тех пор, пока цель не будет достигнута. С другой стороны, рефлекторное действие — это механическая деятельность, цель которой сознательно не известна существу.

3. Функционирование или действие инстинкта изменчиво, но действие рефлекторного действия неизменно, оно всегда приводит к одной и той же активности.

4. Действия, вдохновляемые инстинктами, модифицируются и улучшаются практикой, и есть вероятность использования прошлого опыта. Деятельность, вызванная рефлекторным действием, не улучшается, не модифицируется и не изменяется.

5. В рефлекторном действии нет осознания его действия, потому что оно известно только после того, как оно произошло, тогда как в случае инстинктов разум всегда осознает его, потому что инстинкты контролируются тонкой частью разум.

6.Рефлекторное действие — это чисто физическая реакция, тогда как инстинктивное поведение представляет собой составную часть множества цепочек действий, точно так же, как множество небольших, постепенных действий приводят к формированию полноценного улья.

7. Поведение, мотивированное инстинктами, приводит как к приятным, так и к болезненным переживаниям, и в результате деятельность, доставляющая удовольствие, принимается, а болезненная отвергается. Этот принцип применим ко всему диапазону инстинктивного поведения как у мужчин, так и у животных.Рефлекторные действия не вызывают удовольствия и боли и происходят исключительно для удовлетворения физических потребностей и самозащиты.

8. Согласно Мак Дугаллу, в действии инстинктов присутствуют познавательная, двигательная и эмоциональная активность, то есть все три вида умственной деятельности, но этого не происходит в случае рефлекторных действий. Последние являются чисто физиологическими и локализованными действиями, потому что реакция остается ограниченной той частью тела, в которой получен стимул.Например, ощущение в носу заставляет нас чихать, но другие части тела остаются нетронутыми.

Хотя многие мыслители настаивают на идентификации рефлекторных действий и инстинктов, из предшествующего объяснения становится ясно, что они имеют некоторое сходство, но не идентичны. Профессор Стаут и Мак Дугалл убедительно подтвердили, что эти двое четко отличаются друг от друга.

---

6. Инстинкты и образование:

Учитель может проделать значительную работу в сфере образования, если он обладает адекватным знанием инстинктов и инстинктивного поведения, потому что он приходит к пониманию того, что инстинкты определяют человеческое поведение.Он также узнает, что культурное или социально приемлемое поведение можно развить в человеке путем уточнения, трансформации и усиления инстинктивного поведения. Многие ненормальные модели поведения, проявляемые детьми, можно сделать нормальными с помощью этого знания.

В своей образовательной деятельности учитель может использовать знания инстинктов следующими способами:

1. Динамизм:

Очевидная обязанность учителя — использовать инстинкты детей и, таким образом, выработать в них правильные модели поведения.

2. Нестабильность:

Период развития различных инстинктов является временным, и если учитель развивает способность наблюдать проявление определенных инстинктов в определенные периоды у разных детей, он может уточнить и изменить их поведение и направить это в приемлемые каналы.

3. Перепросмотр:

Воспитание ребенка следует проводить через повторение упорядоченного развития человечества на протяжении всей его истории, точку зрения, выдвинутую Гербертом Спенсером.По его мнению, порядок, в котором следует давать ребенку знания, такой же, как и порядок, в котором он их получил.

4. Формирование характера:

Правильная тренировка инстинктов ведет к формированию характера. Следовательно, учитель должен направить свое внимание на то, чтобы научить детей контролировать и совершенствовать свое инстинктивное поведение, чтобы сформировать характер.

5. Развитие интереса:

Если инстинкты будут приняты за основу обучения и развития, появится возможность развивать интерес и контролировать внимание детей.

6. Отношения:

Благодаря правильному развитию инстинктивного поведения учитель может развить у детей многие желательные и продуктивные отношения. Кроме того, само развитие правильного отношения ведет к утончению и сублимации инстинктов.

7. Учебные занятия, основанные на инстинктах:

Психологи считают, что действия, предлагаемые в учебной программе, должны основываться на инстинктах, поскольку это разовьет у ребенка интерес к этим занятиям.

8. Творчество:

Ребенок рождается с инстинктом творить или конструировать. Правильное развитие этого инстинкта может пробудить в ребенке стремление к величию.

Рудольф Пинтнер пишет: «Изначальные тенденции человека определяют общий фон человеческой цивилизации. Мужчина общительный. Он испытывает удовлетворение от работы с другими. Он получает защиту, живя с другими, отсюда его племена и кланы, его деревни и города, его армии и флот.Его длительный период незрелости дает достаточно времени для многих занятий, отсюда и его сложная система школ. Если бы человек был одиноким животным с коротким детством в год или около того, несомненно, возник бы другой тип цивилизации.

Инстинкты — это врожденные склонности человека, определяющие его поведение. Помимо этого, рефлекторное действие также является основным фактором автоповедения. Мак Дугалл много работал на инстинктах. Многие другие психологи также работали в этой области.

Универсальность, врожденность, приспособляемость, целеустремленность, совершенство при первом исполнении, завершенное умственное действие и т. Д., являются характеристиками инстинктов.

Побег, Сражение, Отвращение, Родительство, Обращение, Секс, Любопытство, Подчинение, Самоутверждение, Общительность Поиск еды, Соблазнительность, Конструктивность и смех — главные инстинкты.

Учитель может воспользоваться инстинктом при обучении в классе при изменении поведения.

---

Инстинкт | Encyclopedia.com

Концепции инстинкта

Инстинкт в этологии

Инстинкт в сравнительной психологии

БИБЛИОГРАФИЯ

Ссылки на понятие инстинкта можно найти в большинстве основных работ по социальной психологии и поведению в целом.Однако природа такой ссылки не всегда была принятием или одобрением. Карьера термина «инстинкт» в истории психологии была неоднозначной. Как и у феникса, инстинкт был «предан огню» только для того, чтобы возродиться снова. Подобно Протею, он выжил, неоднократно принимая новые формы.

Инстинкт в обиходе. Инстинкт в обычном обиходе вёл менее беспокойное существование, и именно здесь можно найти причины как его превратностей, так и его стойкости в академической психологии.В обычной речи инстинкт и инстинкты проявляются в самых разных ситуациях и имеют множество значений. Мы говорим, что кто-то действует инстинктивно, если его действие совершается без мысли или обдумывания, а скорее под влиянием импульса. Мы говорим о знании, вере или чувстве чего-то инстинктивно и, таким образом, подразумеваем, что мы не можем вспомнить, что узнали об этом или что нам сказали об этом, а скорее о том, что знание, вера или чувство только что возникли внутри нас. Мы говорим о ком-то, что у него есть инстинкт, скажем, к математике или режиссуре, имея в виду, что он по природе хорош в этих вещах.Мы говорим о материнских или творческих инстинктах, когда говорим о поведении, которое кажется выражением глубоких и, возможно, характерных для человека побуждений. Мы описываем кого-то как действующего из инстинкта мести, имея в виду, что месть была его мотивом. Мы говорим о слепом инстинкте, когда кто-то не может сказать, почему он действовал определенным образом или какова была цель его действия. Мы могли бы сказать, что кто-то повиновался стадному инстинкту, если бы он следовал за толпой вместо своего собственного суждения. Мы могли бы утверждать, что нашли путь домой инстинктивно, имея в виду, что мы пришли домой не случайно, или сознательно используя карту или воспоминания, а руководствовались каким-то бессознательным образом.

Этот список того, как инстинкт и инстинктивность используются каждый день по отношению к человеческим мыслям и действиям, ни в коем случае не является исчерпывающим, и можно было бы добавить еще много различий и оттенков значения, если бы мы расширили этот список до поведения животных. Но уже должно быть ясно, что нет единого значения, общего для всех этих обычаев. Между несколькими значениями существует преемственность в том смысле, что ни одно употребление не связано, по крайней мере, с одним из других. У нас есть то, что Витгенштейн называл «семейным сходством» между словами, «сложная сеть совпадений, пересекающихся и пересекающихся: иногда общее сходство, иногда сходство в деталях» ([1953] 1964, p.32). Несмотря на широкий диапазон значений, которые инстинкт и инстинктив имеют в повседневном языке, их использование редко приводит к недопониманию; контекст и обычай обычно предоставляют все, что необходимо для передачи смысла, предполагаемого в конкретном случае.

Наука и философия традиционно стремятся к большей степени точности или строгости, чем это характерно для утверждений обычного языка. Ученый или философ мог бы возразить, что многие способы использования инстинкта расплывчаты и расплывчаты, что в основе разнообразия использования должно лежать единственное понятие, название которого — инстинкт, но которое обычному человеку известно лишь смутно.Непоследовательности обычного языка можно избежать, сделав основополагающую концепцию явной и определив инстинкт в ее терминах. В психологической литературе мы часто находим ссылки на , концепцию инстинкта и многочисленные попытки точного определения инстинкта.

Однако разнообразие определений, предложенных учеными для инстинкта, почти так же велико, как и разнообразие его употреблений в обычном языке. Любая новая теория или взгляд на поведение, вероятно, будет включать понятие, категорию или различие, которое соответствует по крайней мере одному из вариантов использования инстинкта в обычном языке.Ученые, как правило, останавливаются на использовании обычного языка или использования, которое соответствует их целям, и соответственно определяют инстинкт. Отсюда упорство слова в психологии. Но также существовала тенденция предполагать, хотя и неявно, что явное определение инстинкта в терминах одного из его значений каким-то образом включает в себя также и другие его значения; по крайней мере, другие значения, как правило, сохраняются независимо от определения — отчасти отсюда и трудности, с которыми психологи сталкиваются при использовании этого термина.Предположение, что все или большинство из множества значений инстинкта могут быть собраны в одно точное понятие, на самом деле ведет к обратной точности, к стиранию различий, к смешению вопросов и, следовательно, к недопониманию и путанице. Детальный анализ нескольких видов использования инстинкта — разграничение нескольких видов фактов, концепций, вопросов и объяснений, с которыми был связан инстинкт, — был бы шагом в направлении большей точности.Пока такой анализ не будет проведен, вряд ли удастся с пользой обсудить вопросы об отношениях между различными значениями инстинкта и возможности их сведения к одному понятию. Далее будут использованы некоторые примеры, чтобы проиллюстрировать гибридный характер инстинктивных концепций и противоречий, к которым эти концепции привели.

Концепция Дарвина

Большинство современных теорий инстинктов заимствованы у Дарвина, как и у кого-либо еще.Однако Дарвин хорошо осознавал двусмысленность инстинкта; он отказался дать однозначное определение инстинкту на том основании, что «несколько различных умственных действий обычно охватываются термином…» ([1859] 1964, с. 184). И он использовал инстинкт по-разному: для обозначения того, что движет паттерном поведения, такого как миграция птиц, к характеру, подобному смелости или упрямству у собаки, к таким чувствам, как сочувствие у человека, и к стереотипному и типичному для вида поведению. шаблоны типа постройки улья на пчелу.

Тем не менее, некоторые из обсуждений Дарвина об инстинкте, в частности некоторые выводы, которые он сделал из приведенных им фактов, указывают на то, что он иногда имел тенденцию думать об инстинкте как об едином понятии, объединяющем несколько различных понятий. Например, для его аргумента было существенно важно, чтобы инстинкты были наследственными, но он предполагал, что наследственность подразумевает и подразумевается развитием без опосредствования опыта. Итак, если инстинкт определяется как с точки зрения наследования, так и с точки зрения независимости опыта, из этого следует, что одно можно вывести из другого, если мы знаем, что имеем дело с феноменом, к которому применимо это понятие инстинкта.Связь логическая — истинная по определению. Но как нам узнать, что мы имеем дело с феноменом, к которому применимо это определение, если мы уже не знаем, фактически, что это явление является наследственным и независимым от опыта? По крайней мере, возможно, что что-то может быть унаследовано и все же зависеть от какого-то опыта для своего развития, и что что-то может развиваться независимо от опыта, в том смысле, в котором это обычно понимается, и все же не быть унаследованным.Интеллект имеет наследственную основу, но также требует опыта для своего развития. Является ли конкретный образец поведения наследуемым и независимым от опыта, нельзя решить путем вывода из свидетельств в пользу только одной из этих возможностей; вопрос можно решить только на основании наблюдения.

Фактически, собирая материал для «Происхождение видов», Дарвин имел мало подробной информации о том, как модели поведения и предрасположенности развиваются у отдельных животных, и, по-видимому, он приложил мало усилий для ее получения.Такая информация не имела бы такого очевидного отношения к его аргументу — что поведение эволюционировало в результате естественного отбора — как те виды фактов, которые он задокументировал: свидетельства эволюции поведения, наследования поведения и адаптивности поведения. На основе этих фактов можно было бы сформулировать ограниченную и точную научную концепцию, но идеи об онтогенезе и субъективном содержании (отсутствие разума, предвидения и т. Д.), Традиционно связанные с инстинктом, придерживались дарвиновского использования этого термина и, следовательно, были частью концепции, которую он передал своим последователям.

В книге Происхождение человека (1871) Дарвин использовал инстинкт в основном в смысле естественного побуждения или принуждения к действию. В этом смысле инстинкт был единым или автономным существом, у каждого вида животных которого есть определенное число. У такого инстинкта есть три основных аспекта; природа импульса, поведение, которое он побуждает, и цель, на которую направлен импульс, а следовательно, и поведение. Фактически, такой инстинкт идентифицируется по его цели больше, чем по какому-либо другому; принадлежит ли поведение, такое как клевание, определенному инстинкту, будет оцениваться не только на основе формы (стереотипной или нет), а скорее на том, будет ли это поведение, которое в данных обстоятельствах будет приводить к приобретению цели инстинкта — строительство гнезда, обеспечение пропитания, поражение соперника и т. д.К сожалению, часто может существовать несколько версий целей поведения, и сомнительное предположение о том, что классификация моделей поведения в соответствии с целями, которым они служат, соответствует набору внутренних унитарных движущих систем. Это трудности, с которыми пришлось столкнуться приверженцам этой концепции инстинкта. Однако, если предположить наличие у животного определенного количества различных естественных импульсов, возникает возможность, что между ними могут быть взаимодействия.В социальном поведении, сказал Дарвин, мы часто видим одновременное возбуждение несовместимых тенденций — например, инстинктов самосохранения и родительских инстинктов — и поэтому мы приходим к идее конфликта между инстинктами и к представлению о том, что инстинкты могут различаться по силе и что один может победить другого [ см. Конфликт, статья о психологических аспектах]. Дарвин исследовал давно поддерживаемую идею о том, что сила инстинкта определяется его тенденцией способствовать достижению удовольствия или избеганию боли; он согласился с тем, что есть некоторые инстинкты, к которым применима эта идея, но что в случае с другими, «вероятно, что в настоящее время инстинкты следуют из простой силы наследования, без стимула ни удовольствия, ни боли» ([1871] 1948, стр.477). Как следует из этого обсуждения, Дарвин предвосхитил большинство вопросов и недоразумений, связанных с термином «инстинкт», в трудах последовавших за ним исследователей поведения.

Концепция Фрейда

Инстинкт в трудах Фрейда означает естественный импульс или врожденную движущую силу. Фрейд широко использовал понятие конфликта, в частности конфликта между инстинктом и приобретенными на опыте особенностями психической жизни. Он предположил, что у человека существуют две широкие категории инстинктов, агрессия и секс, каждая из которых должна рассматриваться как состоящая из ряда субинстинктов или дифференцирующихся на них [ см. Агрессия, статья о психологических аспектах].

Согласно Фрейду (1900), целей открытого поведения не всегда достаточно, чтобы раскрыть его инстинктивную основу, поскольку социальная, обусловленная условностями жизнь человека включает подавление или искажение многих естественных проявлений инстинкта. Только методы психоанализа, такие как анализ словесных ассоциаций и сновидений, могут раскрыть истинную внутреннюю динамику человеческого поведения — способы, которыми инстинкты и их конфликты выражаются. Концепция инстинкта Фрейда была получена из клинических наблюдений, но была концепцией «кресла», поскольку содержала мало прямых эмпирических ссылок, и не было предпринято никаких попыток подвергнуть ее прямому эмпирическому анализу.Он также содержал противоречивые элементы, что привело к некоторой непоследовательности в его использовании. Фрейд временами писал, как будто инстинкт — это своего рода слепая энергия, по крайней мере аналогичная энергии физики, динамика которой подчиняется квазимеханическим законам; в других случаях он писал так, как будто инстинкт был чем-то, что могло иметь намерение и использовать стратегии.

Значительная часть поздних размышлений Фрейда об инстинктах была посвящена развитию теорий о том, как инстинктивные давления трансформируются и интегрируются через опыт в социально совместимые модели мышления и действия.Впоследствии некоторые психоаналитики, такие как Карен Хорни и ее коллеги (например, Хорни 1937), сделали еще больший акцент на роли общества и культуры в формировании структуры и динамики разума. Они не отрицали существования инстинктов как биологически обоснованных сил, влияющих на поведение, но они придерживались позиции, согласно которой имеющиеся факты вносят больший вклад в социальные силы, вызывающие психологические конфликты, психозы и т. Д., Чем допускали умозрительные рассуждения. представления классической теории Фрейда о функционировании инстинктов [ см. Хорни].

Концепция Макдугалла

Возможно, самым влиятельным поборником инстинктов в психологии был Уильям Макдугалл, чей Introduction to Social Psychology (1908) был одним из первых учебников социальной психологии. В нем он использовал концепцию инстинкта как основу для чрезвычайно убедительной всеобъемлющей теории поведения, теории, которой приписывают двойное достижение: привнесение нового и элегантного синтеза в предмет психологии и придание психологии статуса психологии. естествознание, основанное на биологических принципах.Биологические принципы были принципами дарвинизма. Ядром размышлений Макдугалла об инстинктах была концепция, получившая широкое распространение у Дарвина и его последователей, инстинктов как наследственных и унитарных систем поведения, движимых внутренними целенаправленными импульсами. К этому Макдугалл привил традиционную (особенно кантовскую) концепцию трехчастного разделения разума на способности познания, чувства и воли. Он определил инстинкт как «унаследованную или врожденную психофизическую предрасположенность, которая заставляет его обладателя воспринимать объекты определенного класса и обращать на них внимание, испытывать эмоциональное возбуждение определенного качества при восприятии такого объекта и действовать. в отношении него определенным образом или, по крайней мере, испытать импульс к такому действию »(McDougall 1908, p.25 в издании 1936 г.). Под рукой оказалось трехкомпонентное разделение нейрофизиологических систем, и Макдугалл предпринял очевидный для него шаг: локализовал когнитивный аспект (знание) инстинкта в сенсорных путях, аффективный аспект (чувство) в ассоциативных путях и конативный аспект. аспект (желание) в автомобильных путях. Таким образом, связи между тремя частями инстинкта рассматривались как нейронные, но Макдугалл настаивал на том, что динамика инстинкта не является чисто механической, в отличие от рефлексов.Он настаивал на том, что инстинкт — это психофизическая система, под этим он имел в виду, что ментальные явления — осознание чувства, эмоции и импульса — играют существенную и активную роль в определении инстинктивного действия.

Согласно Макдугаллу, инстинкты могут изменяться в течение жизни индивидуума в пределах, которые различаются от вида к виду, причем человек имеет более широкие пределы, чем другие животные. Но возможность модификации через опыт относится только к познанию и воспитанию (1908, с.29 в издании 1936 г.). Следовательно, идентификация отдельных первичных эмоций является единственным действенным методом определения того, что и сколько существует инстинктов. Согласно Макдугаллу, такой анализ инстинктов необходим, прежде чем можно будет добиться значительного прогресса в понимании природы сложных производных или вторичных паттернов поведения или психических феноменов. Он представил список того, что он считал первичными эмоциями и, следовательно, основными инстинктами человека. Он попытался обосновать свой список дарвиновских принципов ссылкой на возможное адаптивное значение и, следовательно, эволюционную основу каждого инстинкта.

Успех Макдугалла установил моду на инстинкт и другие дарвиновские идеи в психологии. Списки инстинктов множились в психологических трудах, и эта концепция укоренилась в таких областях, как экономика (например, Веблен, 1914) и изучение войн (например, Троттер, 1916). Однако по мере того, как списки росли, росло и их разнообразие. Разные авторы основывали свои списки на разных критериях: первичные эмоции, целенаправленные модели поведения, количество характерных для вида моделей поведения и так далее.Даже те, кто придерживался аргумента Макдугалла и основывал свой анализ только на первичных эмоциях, редко соглашались. Самоанализ или любые другие средства суждения, которые использовались, давали разные списки для разных людей, и не было признанного способа решить, кто прав, а кто виноват. [ см. Trotter; Веблен.]

Отчасти собственная практика Макдугалла поощряла неизбирательное и расплывчатое использование инстинкта, против которого он выступал во введении к своей книге.Поскольку, согласно его теории, все поведение, за исключением рефлексов, является инстинктивным или имеет инстинктивную основу. Кроме того, его концепция инстинкта, по-видимому, обеспечивает мост по крайней мере между двумя видами объяснения поведения: объяснение в терминах причин и следствий и объяснение в терминах намерений и действий. Но давний вопрос о соотношении этих двух видов объяснения не был решен разговорами о психофизических процессах. Собственная концепция Макдугалла на самом деле была расплывчатой ​​- смесью в значительной степени не проанализированных идей, которые на самом деле не соответствовали друг другу.Более того, концепция и теория, частью которых она являлась, были спекуляциями, связь которых с фактами оставалась в значительной степени неопределенной и, следовательно, их трудно было определить для эмпирической проверки. По крайней мере, так казалось тем, кто руководил так называемым «восстанием против инстинктов».

Восстание против инстинктов

Первый значительный выстрел в восстании против инстинктов был сделан Данлэпом в статье, появившейся в 1919 году. Согласно Данлэпу, теория Макдугалла была опровергнута, потому что она содержала понятие субъективной цели и, следовательно, вовлекала обращение к ненаблюдаемым явлениям.Исходя из того, что наука имеет дело только с тем, что является публично наблюдаемым, и с концепциями, определяемыми исключительно в терминах того, что публично наблюдаемо, теория Макдугалла была признана ненаучной. Другие критики критиковали использование идеи врожденных паттернов поведения; они привели свидетельства, подтверждающие мнение, что все рефлексы, кроме простейших, формируются опытом. По большому счету, теории инстинктов оказались несовместимыми с новыми и конкурирующими движениями, такими как бихевиоризм, которые упорно настаивали на приоритете неопровержимых фактов и ценности экспериментальных методов.

Однако, отбросив инстинкт как научный термин, бихевиористы сохранили некоторые идеи, которые им были присвоены. Например, концепция первичной биологической потребности сохранялась в теориях обучения, сокращающих влечения, а концепции импульсов или субъективной целесообразности тайно сохранялись, несмотря на попытки внести «операциональную» чистоту в теоретический язык психологии (Taylor, 1964). Тем не менее противники инстинкта, равно как и его защитники, казалось, полагали, что его многочисленные грани поднимались или падали вместе, что утверждать или ставить под сомнение независимость опыта или субъективную целеустремленность значило подтвердить или подвергнуть сомнению инстинкт во всех его смыслах.Фактически, бихевиористы, за некоторыми исключениями, не применили свои методы к ряду вопросов и фактов, которыми занимались теоретики инстинктов; например, адаптивное значение характерных для вида моделей поведения, спонтанность в поведении, связь поведенческих сходств и различий с вопросами об эволюционных отношениях.

Возрождение интереса к биологическим аспектам поведения привело к недавнему обновлению инстинктов.Начиная с конца 1930-х годов этологи во главе с Конрадом Лоренцем и Николаасом Тинбергеном обвиняли как сторонников, так и противников инстинкта в неспособности уделять достаточное внимание большому количеству фактов о поведении животных. Этологи приступили к разработке идей об инстинктивном поведении, которые якобы основывались на таких фактах и ​​принимали их во внимание. Цель заключалась в том, чтобы сделать инстинкт объективным понятием, а изучение инстинкта — объективной наукой.

Основой этологии была классическая зоология (сравнительная морфология и эволюция) и любительское естествознание.Фактами, с которых начали этологи, были содержание подробных описей характерных для видов моделей поведения, наблюдения последовательного формирования и частотного распределения таких моделей, таксономического распределения вариаций моделей поведения и биологических функций видовых характеристик. модели поведения.

Лоренц и Тинберген

По словам Лоренца, этология была основана на открытии «отдельного и частичного физиологического процесса… определенного типа врожденных генетически детерминированных моделей поведения» (1950, стр.221). Такой тип поведения был назван «инстинктивной активностью» ( Instinkthandlung ). Он был охарактеризован как ( a ) стереотипный, ( b ) принадлежащий всем представителям хотя бы одного пола вида, ( c ) врожденный в смысле генетической наследственности, (d) врожденный в чувство необученности, ( e ) эндогенно контролируемое — однажды приведенное в движение, оно завершается без дальнейшего посредничества периферических стимулов, и ( f ) цель и конец переменной последовательности «аппетитного» поведения.В своей ранней работе Лоренц (1937, стр. 329) также включил идею о том, что он жаждет (Angestrebtwerden) , в свое определение инстинктивной активности. Чтобы объяснить время попыток выполнения инстинктивной активности, Лоренц постулировал, что спонтанное эндогенное генерирование и накопление «энергии», специфичной для каждого вида инстинктивной активности, инициирует и управляет соответствующим аппетитным поведением до тех пор, пока не «разрядится» при выполнении инстинктивной активности. . Выполнение деятельности ускоряется или «высвобождается» при встрече с некоторым специфическим внешним стимулом, который задействует «врожденный механизм высвобождения».”

Здесь мы снова встречаемся с концепцией инстинкта, которая объединяет несколько различных характеристик. Была ли эта группировка вопросом определения или фактом? Нет сомнений в том, что существуют стереотипные, устойчивые к окружающей среде, характерные для вида модели поведения, которые прерывают переменные цепочки поисковой деятельности; а межвидовое сравнение вариаций форм таких поведенческих паттернов показывает, что они действительно отражают генетическое родство. Но в распоряжении Лоренца были факты об онтогенезе, которые могли оправдать использование термина «невыученный», и факты о физиологическом контроле, которые могли оправдать такие описания, как «спонтанный», «эндогенный» и «независимый». периферической стимуляции »даже для одного инстинктивного действия является спорным.С другой стороны, факты нейрофизиологии дисквалифицируют энергетическую модель как нечто большее, чем живописный способ описания определенных фактов о поведении.

Другие этологи были недовольны нефизиологическим характером энергетической модели Лоренца, а также атомистическим характером его картины инстинктивных действий и их контроля. Тинберген (1951), например, заметил, что паттерны поведения, обслуживающие любую из основных биологических функций, таких как питание или воспроизводство, имеют тенденцию осуществляться в последовательности, в которой все более и более конкретные типы аппетитного поведения сменяют друг друга. только последний из которых завершается исполнением стереотипного «финального акта».Переход от одного типа аппетитного поведения к другому происходит, когда животное сталкивается с определенным высвобождающим стимулом. На каждом этапе последовательности, за исключением последнего, обычно может следовать несколько альтернативных типов аппетитного поведения; какой тип возникает в любом случае, будет зависеть от того, какой из нескольких видов возможных высвобождающих стимулов встречается. Таким образом, охотящийся хищник может начать поиск добычи с поведения, не специфичного для поимки только одного типа добычи; Затем он переключается на соответствующий вариант из набора схем поимки добычи, как только видит или нюхает конкретный тип добычи.Поведение при отлове добычи, в свою очередь, будет варьироваться в зависимости от мер уклонения, предпринятых жертвой, и переключаться на стереотипный образец, характерный для убийства жертвы после того, как жертва поймана. В основе такой последовательности Тинберген изобразил механизм, состоящий из иерархически организованной системы нервных центров и врожденных высвобождающих механизмов, которые направляют поток «мотивационных импульсов», выражением которых является поведение. Согласно схеме Тинбергена, существует иерархическая система, соответствующая каждой из основных биологических функций, и он называл каждую такую ​​систему инстинктом.Таким образом, активация репродуктивного инстинкта будет означать производство мотивационных импульсов из высшей части репродуктивной иерархии и выражение этих импульсов в ухаживании, территориальной борьбе, совокуплении, строительстве гнезда, родительском поведении и т. Д., В зависимости от времени. на уровне иерархии, на котором накапливались импульсы и доступны высвобождающие стимулы. Между прочим, Тинберген не считал, что есть основания для постулирования «социального инстинкта».

Теория Тинбергена, как и теория Макдугалла, связала поведение животного с небольшим количеством различных систем, которые были врожденными и, следовательно, продуктом естественного отбора. Но Тинберген избегал включения субъективных явлений, объясняя целевые аспекты поведения чисто механической или квазимеханической моделью. Тем не менее, эмпирический статус этой модели был столь же сомнительным, как и у Макдугалла, хотя и по другим причинам. Несмотря на квазифизиологические термины, используемые для описания модели, многие из ее ключевых свойств, как было известно, не имеют какого-либо тесного соответствия с физиологической реальностью.Фактически, структура иерархической схемы была основана на классификации явных паттернов в соответствии с их функциональными характеристиками — биологическими целями, которым они способствуют, — и анализе этих классов на временные и последовательные паттерны. Таким образом, единственное твердое свидетельство в поддержку теории содержалось в явных паттернах, которые она якобы объясняла, и возникал важный вопрос — предположить простое соответствие между этими свидетельствами и лежащей в основе физиологией. Но описание открытого поведения не было полностью предшествующим теории; Например, идея о том, что инстинкт включает в себя генерацию энергии и потребление этой энергии при выполнении фиксированного паттерна действий, отвлекала внимание от свидетельств того, что целями определенных паттернов являются не «конечные действия» или их «высвобождающие», а конкретные ситуации стимулирования. как таковой.

Оценка. Теории инстинктов Лоренца и Тинбергена имели положительную ценность, поскольку они возродили интерес к вопросам и фактам о ценности выживания, таксономической значимости, а также временных и последовательных паттернах поведения животных. Но их постигла та же участь, что и их предшественников, и по той же причине: они переиграли самих себя. Несимпатичные критики (например, Lehrman 1953; Schneirla 1956) обвинили их в допущении ненаблюдаемых сущностей, в неспособности различать и уделять достаточное внимание фактам явного поведения, физиологии и онтогенеза и даже филетическим различиям.В более поздних работах этологи пытались ответить на эти возражения, переформулировав свои идеи в терминах оперативно определенных концепций. Например, «специфическая энергия действия» или «мотивационные импульсы» были заменены на «конкретную потенциальную возможность действия» или «тенденцию» — термины, которые должны были относиться только к вероятностям возникновения, оцененным на основе наблюдения, паттернов поведения (см. Пиво 1963-1964).

Однако, если кто-то ограничивает себя, говоря о конкретном предмете, понятиями, определенными исключительно в терминах этого предмета, он накладывает значительные ограничения на то, что можно сказать об этом.Можно делать обобщения и описывать отношения между элементами предмета, но нельзя объяснить такие обобщения или отношения, отсылая их к более широкой области знаний. То, что ограничения операционизма не подходят по крайней мере некоторым этологам, очевидно из несоответствия в использовании ими определенных терминов. «Тенденция», например, определяется как «вероятность возникновения», но то, что конкретная вероятность возникновения является такой-то и такой-то, иногда объясняется силой соответствующей тенденции.Для тенденции передать здесь что-либо, это должно относиться к чему-то другому, кроме вероятности; он будет тайно выполнять ту работу, которую специфическая энергия действия выполняла в теории инстинктов. Та же проблема возникает при использовании концепции конфликта. Наряду с операциональным определением конфликта как равенства вероятностей несовместимых ответов, а иногда его путают, есть два использования, которые сохраняют модели объяснения старых концепций, конфликт в смысле одновременного возбуждения внутренних механизмов, лежащих в основе несовместимых ответов, и конфликт, применяемый к противодействию. давления отбора.Таким образом, некоторые компоненты инстинктивных теорий этологии сохраняются, хотя они часто замаскированы в формах, которые препятствуют как последовательному операционизму, так и явному изложению объяснительных гипотез в формах, которые могут быть подвергнуты проверке.

Thorpe

Недавно Торп (1956) предпринял попытку переформулировать этологическую концепцию инстинкта. Согласно Торпу, центральным понятием этой концепции является понятие «внутреннего влечения»; кроме того, инстинкты характеризуются как состоящие из ( a ) унаследованной системы координации, ( b ) более или менее жестких унаследованных паттернов действий и ( c ) более или менее жестких механизмов высвобождения.Он объясняет «унаследованное» с точки зрения современных представлений о генетическом кодировании и избегает «преформационизма», говоря, что то, что закодировано в генах, является набором инструкций, которые определяют, что организм берет из окружающей среды в виде материалов и стимуляции. создать инстинктивный механизм. Следуя Лоренцу (1961; см. Также 1965), он утверждает, что «мы вправе сказать, что паттерн поведения является врожденным в том смысле, что проявляемая им сложность возникает в первую очередь из инструкций в зародышевой клетке, а не из инструкций, которые вносит окружающая среда »(Thorpe [1956] 1963, p.17). И Торп, и Лоренц считают эту формулировку ценным уточнением концепции врожденности. Намек на понятие «информация» в кибернетике придает вид математической точности, хотя точное значение, которое следует придавать «инструкциям», остается только догадываться. Но трудно понять, как эта концепция «врожденного» добавляет полезный инструмент либо к размышлениям о наследовании поведения, либо к размышлениям о развитии поведения. Действительно, эта концепция обещает увековечить путаницу между этими двумя классами проблем, которая исказила большую часть прошлых дискуссий о «природе против воспитания».[ см. Кибернетика и Теория информации.]

Торп осознает, что двусмысленность связана с использованием слова «врожденный». Однако он помещает двусмысленность не между унаследованным и необразованным, а между «(1) унаследованным или генетически закрепленным и, следовательно, характерным для вида; (2) внутренне скоординированный; [и] (3) внутренне мотивированные »( там же, стр. 15). Инстинкт, согласно Торпу, врожден каждому из этих органов чувств. Здесь есть место только для замечания по поводу третьего.

По словам Торпа, «внутри самого привода есть некоторая неотъемлемая направленность, какое-то чрезвычайно ограничивающее целенаправленное влияние, возможно, идентичное (с)… ожиданиям и пониманию…» (стр. 49), и цель здесь следует понимать как « стремление к будущей цели, сохраненной как некий образ или идея »(с. 3). Этот тезис представляет собой еще одну попытку построить мост между двумя явно противоречащими друг другу схемами объяснения поведения: с точки зрения намерений или мотивов, с одной стороны, и причин и механизмов, с другой (например,г., Макдугалл). Торп, вероятно, прав в своем убеждении, что взаимосвязь между этими моделями объяснения представляет собой одну из центральных проблем для изучающих поведение. Мы, кажется, находим невозможным исключить из наших описаний поведения категории поведения, определяемые целями, которые в некотором смысле являются целями для животного (например, рассмотрим побег), и тем не менее, как ученые, мы, кажется, быть приверженным попыткам свести такое описание к языку, лишенному телеологической или субъективной ссылки.К сожалению, обсуждение проблемы Торпом не решает ее. Если решение будет найдено, оно, вероятно, не придет до тех пор, пока несколько связанных концепций и вопросов не будут четко разобраны и их логика не будет отображена. Торп, однако, использует двусмысленность таких терминов, как «стремление», «мотивация» и «цель», в результате чего все трудности сохраняются. По крайней мере, так казалось его трезвомыслящим читателям на западной стороне Атлантики.

По большому счету, американские психологи, изучающие животных, помимо людей, отражают наследие бихевиоризма или модели мышления, выражением которых был бихевиоризм: они склонны быть прагматичными, позитивистскими, оперативными и враждебными теориям инстинктов.Однако их отношение к теориям инстинкта не было одинаковым, и, как мы уже отмечали, теоретики влечения сохраняют один из коннотаций инстинкта, хотя и под разными названиями.

Лэшли (например, 1938) был одним из сравнительных психологов, для которого инстинкт имел значительную привлекательность и который понимал, что бунт против инстинктов направил большую часть своей атаки только на один аспект того, что было составным понятием. Лэшли думал, что еще есть место для концепции инстинкта, но, верный духу позитивизма, его подход был по существу объективным и экспериментальным.

Лэшли выделил типичные для вида поведенческие паттерны, которые представляют собой реакции на определенные стимулы, от переменных, ищущих типов поведения, которые можно было бы рассматривать как реакцию на отсутствие той или иной формы стимульной ситуации. Первые он назвал инстинктивными действиями, а вторую — «реакциями на дефицит». Кроме того, инстинктивная деятельность должна была отличаться от рефлексов тем, что она «определялась паттерном организации стимула», а не влиянием стимулов определенной модальности на рецепторные окончания в определенном локусе.Объяснение вариаций «возбудимости сенсомоторного механизма и реакции на дефицит» он назвал «проблемой активации инстинкта».

Здесь очевидны параллели между Лэшли и Лоренцем, хотя они пришли к своим идеям независимо и совершенно разными путями. Столь же разительные контрасты. В то время как Лоренц сделал свои категории основой общей теории поведения, Лэшли стремился разобраться в конкретной проблеме и описать ее в терминах, которые предлагали бы виды физиологических подходов, которые могли бы пролить на нее свет.Для Лэшли изучение инстинкта включало проблемы сенсорной организации, интеграции сенсорных входных и моторных сигналов, процессов роста, влияющих на установление сенсомоторных механизмов, и роли таких факторов, как секреция гормонов, в активации сенсомоторных механизмов. Он не разработал никакой теории и постулировал существование ненаблюдаемых сущностей; он не предполагал, что то, что может оказаться верным для одного инстинкта, обязательно будет справедливым для других.Его категория инстинктивных действий была задумана как прагматическая.

Вопрос о врожденности инстинктивных действий был тем, который Лэшли оставил без комментариев, хотя он знал о трудностях, которые он создавал, и о том факте, что использование инстинкта неизбежно будет связано с понятием врожденности в человеке. или оба его чувства. Бич зашел так далеко, что сказал: «Когда все критерии, которые якобы различают инстинктивные и приобретенные реакции, критически оцениваются, единственный универсально применимый критерий — это то, что инстинкты не усваиваются» (1955, стр.405). В этой статье Бич возобновил атаку на использование инстинктов в психологии, включая использование этого термина Лэшли. Согласно Бичу, психологи, мыслящие с точки зрения инстинкта, обычно предполагают, что поведение можно разделить на две взаимоисключающие и в совокупности исчерпывающие категории: усвоенное поведение с одной стороны, унаследованное и / или неизученное поведение с другой. Даже те психологи, которые, как Z. Y. Kuo, отвергают инстинкт, похоже, принимают дихотомию между унаследованными и приобретенными элементами поведения, утверждая, что унаследованные элементы немногочисленны и просты, а остальные усвоены.Бич утверждал, что такое противопоставление неоправданно. Если рассматривать дихотомию между обучением и наследственностью, есть множество свидетельств, показывающих, например, что обучение имеет наследственную основу и, следовательно, взаимное исключение не достигается. Если принять дихотомию между обучением и его отсутствием, мы получим одну категорию, которая определяется исключением из другой, которая плохо понимается — логически сомнительное положение дел, мягко говоря. Более того, наследование и обучение — лишь два из множества видов влияний, которые могут способствовать онтогенезу поведения.Сообщение Бича заключалось в том, что психолог должен противостоять соблазну своего кресла и попытаться разрешить вопросы о генетике и онтогенезе поведения единственно возможным способом, путем соответствующих наблюдений и соответствующих экспериментов: «Когда [такие] методы были применены». применительно к различным типам поведения, которые сегодня называются «инстинктивными», концепция инстинкта исчезнет и будет заменена научно обоснованными и полезными объяснениями »(1955, с. 409).

Lehrman (1953), Schneirla (e.g., 1956), и Хебб (1953) так же упорно, как и Бич, настаивали на том, что понимание того, как развивается поведение у разных животных, будет продвинуто только путем исследования, не ограниченного априорными представлениями о том, сколько существует различных видов процессов. Лерман, например, резюмировал свою позицию следующим образом: «Любая теория инстинктов, которая рассматривает« инстинкт »как имманентный, преформированный, унаследованный или основанный на определенных нейронных структурах, неизбежно отвлекает исследование развития поведения от фундаментального анализа и изучения проблемы развития.Любая такая теория «инстинкта» неизбежно имеет тенденцию сводить на нет научные исследования внутриорганических отношений развития и отношений между организмом и окружающей средой, которые лежат в основе развития «инстинктивного» поведения »(1953, стр. 359).

Несмотря на преемственность, существующую между прошлым и настоящим мышлением, в трудах современных этологов и сравнительных психологов инстинкт редко используется с какой-либо из его старых теоретических коннотаций. Если это вообще происходит, то обычно это нечеткое, но часто удобное обозначение для довольно плохо определенного класса типичных для вида и стереотипных моделей поведения, в отношении которых вопросы причинно-следственной связи, онтогенеза и т. Д. Остаются, по большей части, открытыми. .

Стремление прийти к всеобъемлющей теории поведения животных, несомненно, сохраняется и, возможно, когда-нибудь будет реализовано в синтезе, который не будет включать путаницу между фактами и вопросами разного рода. Возможно, концепция инстинкта будет иметь место в будущих синтезах. Но если история не повторится еще раз, такая концепция будет полезна, если учесть уроки, извлеченные из ее предшественников: они процветали на размытых различиях, но в конечном итоге их уничтожили.

C. G. Beer

[ Непосредственно связаны записи Ethology; Эволюция; Genetics, статья о генетике и поведении; Печать. Другой соответствующий материал можно найти в Связь, животные; Диски; Эмоции; Мотивация; Нервная система; Психоанализ; Психология, статьи по сравнительной психологии ; Сексуальное поведение, статья о сексуальном поведении животных ; Сочувствие и сочувствие; и в биографиях Дарвина; Лэшли; Макдугалл.]

Бич, Фрэнк А. 1955 Происхождение инстинкта. Психологический обзор 62: 401-410.

Бир, К. Г. 1963-1964 Этология: подход зоолога к поведению. Туатара 11: 170-177; 12: 16-39.

Дарвин, Чарльз (1859) 1964 О происхождении видов. Кембридж, Массачусетс: Гарвардский унив. Нажмите.

Дарвин, Чарльз (1871) 1948 Происхождение человека и отбор в отношении пола. У Чарльза Дарвина, Происхождение видов, и Происхождение человека. Нью-Йорк: Современная библиотека.

Данлэп, Найт 1919 Есть ли инстинкты? Журнал аномальной психологии 14: 307-311.

Фрейд, Зигмунд (1888-1938) 1959 Сборник статей. 5 тт. Авторизованный перевод под руководством Джоан Ривьер. Vol. 5 под редакцией Джеймса Стрейчи. Международная психоаналитическая библиотека, №№ 7-10, 34. Нью-Йорк: Основные книги; Лондон: Хогарт. → 10-томное издание в мягкой обложке было опубликовано в 1963 году издательством Collier.

Фрейд, Зигмунд (1900) 1953 Толкование снов.Тома 4-5 из Стандартное издание полных психологических работ Зигмунда Фрейда. Лондон: Хогарт; Нью-Йорк: Макмиллан. → Впервые опубликовано как Die Traumdeutung.

Хебб Д. О. 1953 Наследственность и окружающая среда в поведении млекопитающих. Британский журнал поведения животных 1: 43-47.

Хорни, Карен 1937 Невротическая личность нашего времени. Нью-Йорк: Нортон.

Лэшли, К. С. 1938 Экспериментальный анализ инстинктивного поведения. Психологический обзор 45: 445-471.

Лерман, Даниэль С. 1953 Критика теории инстинктивного поведения Конрада Лоренца. Ежеквартальный обзор биологии 28: 337-363.

Лоренц, Конрад З. 1937 Uber die Bildung des Instinkt-griffes. Naturwissenschaften 25: 289-300, 307-318, 324-331.

Лоренц, Конрад З. 1950 Сравнительный метод изучения паттернов врожденного поведения. Страницы 221-268 в Обществе экспериментальной биологии, Физиологические механизмы поведения животных. Симпозиум № 4. Нью-Йорк: Academic Press.

Лоренц, Конрад З. 1961 Phylogenetische Anpassung und Adaptive Modifikazion des Verhaltens. Zeitschrift fur Tierpsychologie 18: 139-187.

Лоренц, Конрад З. 1965 Эволюция и изменение поведения. Univ. Чикаго Пресс.

Макдугалл, Уильям (1908) 1950 Введение в социальную психологию. 30-е изд. Лондон: Метуэн. → Издание в мягкой обложке было опубликовано в 1960 году издательством Barnes and Noble.

Шнейрла Т.С. 1956 Взаимоотношения «врожденного» и «приобретенного» в инстинктивном поведении. Страницы 387-452 в L’instinct dans le comportement des animaux et de I’homme, , M. Autuori et al. Пэрис: Массон.

Тейлор, Чарльз 1964 Объяснение поведения. Нью-Йорк: Гуманитарная пресса.

Торп, Уильям Х. (1956) 1963 Обучение и инстинкт у животных. 2-е изд., Изм. & enl. Кембридж, Массачусетс: Гарвардский унив. Нажмите.

Тинберген, Николаас 1951 Исследование инстинкта. Оксфорд: Кларендон.

Троттер, Уилфред (1916) 1953 Инстинкты стада в мирное и военное время: 1916-1919. Отредактировал Р. В. Чепмен. Нью-Йорк: Макмиллан. → Впервые опубликовано как Инстинкты стада в мире и войне.

Веблен, Торстейн 1914 Инстинкт мастерства и состояние промышленного искусства. Нью-Йорк: Макмиллан.

Уиллер, Уильям М. (1920-1921) 1939 Об инстинктах.Страницы 37-70 в Уильям М. Уиллер, Очерки философской биологии. Кембридж, Массачусетс: Гарвардский унив. Нажмите. → Впервые опубликовано в Journal of Abnormal Psychology.

Вильм, Эмиль К. 1925. Теории инстинкта. Нью-Хейвен: Йельский университет. Нажмите.

Витгенштейн, Людвиг (1953) 1964 Философские исследования; Philosophische Untersuchungen. Нью-Йорк: Макмиллан. → Название и текст на немецком и английском языках.

Позывы, инстинкты и эволюционная психология | Human Nature

В настоящее время в научном сообществе существует всемирный консенсус относительно природы и истории космоса — от субатомной области до краев видимой вселенной.Мы поражены величием и величием нашей общей истории сотворения — эпопеи эволюции, также известной как «Большая история» или «Великая история».

Благодаря полностью очевидному мировоззрению теперь возможны глубоко близкие отношения с нашей внутренней и внешней природой. Мы начинаем понимать удивительную роль человека во вселенском процессе. Ведь вместе с нами Вселенная создала существо, благодаря которому она может начать познавать — размышлять — о своей необъятности, красоте, своем удивительном путешествии и сознательно участвовать в ее продолжающейся эволюции.

Быть полноценным человеком в 21 ^-м -м веке — значит приветствовать осознание того, что мы не пришли в этот мир , мы выросли из него — точно так же, как яблоко растет из яблони. Этот шаг, от видения себя отдельными существами, помещенными на Земле («мир был создан для нас»), к восприятию себя как саморефлексивного выражения Земли («мы были созданы для мира»), является огромная трансформация человеческой идентичности.

Взгляд на нашу внутреннюю природу и проблемы жизни в современном мире показывает, что наука предлагает не менее важный сдвиг в мировоззрении.

Наука много сделала, чтобы помочь нам понять мир вокруг нас, но до недавнего времени не существовало основанного на доказательствах понимания мира внутри . Незнание наших унаследованных побуждений было одной из величайших причин страданий на протяжении всей истории человечества — индивидуально и коллективно.

Каждая религия предлагает убеждений о нашей внутренней работе. Но до недавнего времени у нас не было измеримых знаний о том, как на самом деле работают наш разум и эмоции — что нами движет и почему? Что мы узнали, благодаря широкому спектру доказательств, так это то, что мощные биологические инстинкты, которые мы унаследовали, «несовместимы» с наддувной средой, которую мы создали.

Внутри нас есть инстинкты, сформированные миллионами лет эволюции, которые заставляют нас думать и вести себя так, чтобы, безусловно, приносить пользу нашим предкам. Действительно, все мы, живущие сегодня, обязаны своим существованием тем же самым инстинктам. Но что они сделали для нас за последнее время? Откровенно говоря, они сделали многих из нас толстыми, некоторых — зависимыми, а большинство из нас отрицает то, как мы влияем на планету.

Вряд ли можно винить наши инстинкты. Нас окружают сверхъестественные соблазны: обработанные продукты, наркотики и алкоголь для хорошего самочувствия, интернет-порно и медиа-источники, которые больше не привязаны к реальности.Наши предки не сталкивались ни с одной из этих проблем.

Наши способы получения новостей, общения с друзьями и борьбы с врагами были изменены до неузнаваемости современными технологиями. Наши возможности для удовлетворения романтических или сексуальных побуждений были бы неузнаваемы даже для наших прабабушек и дедушек.

Культурный контекст сильно изменился, но наш мозг и тело остались прежними. У нас все еще те же страхи и желания, что и у наших предков, но теперь эти инстинкты не соответствуют условиям жизни.

Проблема усугубляется тем, что все мы унаследовали прекрасные навыки самообмана. Человеческий мозг искажает не только восприятие и память; Затем он использует свои исключительные способности, чтобы рационализировать или оправдать искажение. По сути, наш мозг регулярно нас обманывает, а затем мастерски скрывает улики!

Подумайте: до появления микроскопов было не просто трудно понять инфекцию; это было невозможно. До появления телескопов Вселенную было невозможно понять.То же самое и с нашим внутренним миром. Без эволюционного понимания того, почему наши инстинкты и эмоции такие, какие они есть, не просто трудно разумно выбрать и реализовать наши приоритеты в этом быстро меняющемся современном мире. Это практически невозможно.

Наша долгая история жизни в примитивных условиях и небольшими племенными группами не дала нам инстинктов и не вооружила нас, чтобы справиться со сверхъестественными соблазнами, окружающими нас сегодня.

Особенно для молодых, пытаться справиться со своими животными побуждениями, не узнав предварительно, почему они эволюционировали, и не осознавая целей, которым они когда-то служили, все равно что пытаться выяснить, почему ваша машина плохо работает, когда вас никогда не учили, что происходит. под капотом.

Как писал Эдвард О. Уилсон: «Мы существуем в причудливом сочетании эмоций каменного века, средневековых верований и богоподобных технологий».

Мы, конечно, не можем изменить наши инстинкты, но мы можем изменить то, как мы относимся к ним, как мы ими управляем.

No related posts.