Психология лоуэн: Александр Лоуэн — Психология тела. Биоэнергетический анализ тела читать онлайн

Александр Лоуэн — Психология тела. Биоэнергетический анализ тела читать онлайн

Александр Лоуэн

Психология тела. Биоэнергетический анализ тела

Биоэнергетика — это современный метод психотерапии, уходящий корнями в техники работы Вильгельма Райха, австрийского психоаналитика, который обогатил психоанализ так называемой работой с телом (body-work). Создатель биоэнергетики — американский психиатр и психотерапевт Александр Лоуэн (родился в 1910 г.) — был его пациентом, затем студентом и сотрудником. Взяв у Райха основные понятия об энергетической основе психофизических процессов, он развил свою концепцию психотерапии и основал в 50-х годах Институт Биоэнергетического Анализа в Нью-Йорке. На протяжении последующих тридцати лет возникло несколько десятков подобных учреждений во многих странах.

Биоэнергетика рассматривает функционирование психики человека в категориях тела и энергии, считая источником неврозов, депрессий и утраты самоотождествления подавление чувств, которое проявляется в виде хронических мышечных напряжений, блокирующих свободное течение энергии в организме.

В раннем детстве проявляются, а затем закрепляются специфические навыки избегания боли, отчаяния и страха и способы получения безопасности и любви окружающих. Они приводят к развитию структуры характера человека, который складывается из часто искаженного образа мира и собственной личности, ригидных схем поведения и чувств, а также ограничивающих жизненность организма паттернов «самообладания», называемых также «панцирем характера». Таким образом, физический облик человека символически отражает его психику. Терапия состоит из познавания структуры характера и «оживления» замороженных в теле эмоций. Это приводит к освобождению больших запасов энергии, затрачиваемых до этого на сдерживание телесных импульсов, которые могут быть использованы в менее стереотипных, более творческих формах приспособления и развития индивидуальности. Особое значение имеет восстановление свободного дыхания, нарушение которого тесно связано со страхом. Целью терапии является разблокирование ограничений развития личности. В центре внимания находится развитие эго и интеграция его с организмом. Удовлетворение основных эмоциональных потребностей и личных стремлений без лишних затрат энергии связывается с реалистической ориентацией в окружающем мире. Зрелая личность имеет контакт с внутренней энергетической пульсацией организма и изменяющимися чувствами. Она в состоянии в равной степени как контролировать их экспрессию, так и отключать самоконтроль, отдаваясь потоку спонтанности (например, во время оргазма, в творческом экстазе и т. д.). Она имеет доступ в равной степени как к неприятным чувствам: страху, боли, злости и отчаянию, так и к приносящим удовольствие переживаниям: сексу, радости, любви и сочувствию. Телесным выражением эмоционального здоровья является грация движений, хороший мышечный тонус, хороший контакт с окружающими людьми и с почвой под ногами (в терминологии биоэнергетики — это «заземленность»), ясный взгляд и мягкий приятный голос.

Сохраняя приближенную к современному психоанализу методику, биоэнергетика использует прикосновение и давление на напряженные мышцы, глубокое дыхание и специальные позы. Пациент выполняет упражнения, расширяющие осознавание тела, развивающие спонтанную экспрессию и психофизическую интеграцию. Полная индивидуальная программа биоэнергетической терапии длится около трех лет. Ее прохождение, кроме всестороннего образования, обязательно для получения права использования биоэнергетики в терапевтической практике.

 С.В. Коледа

«Мудрые люди прочитают

твою прошедшую жить по

твоему внешнему виду,

походке, поведению.

Свойство природы —

самовыражение. Даже

самая маленькая деталь

тела что-нибудь показывает.

Лицо человека как зеркало

отражает то, что делается внутри».

Ральф Вальдо Эмерсон

В этой книге я попробую показать, что здоровье имеет духовную сторону. Мы увидим, что субъективное ощущение здоровья — это чувство удовольствия, получаемое от тела, которое иногда достигает степени радости. Именно в таких состояниях мы ощущаем связь со всеми живыми существами и со всем миром. Боль, напротив, изолирует нас от других. Когда мы болеем, у нас не только появляются симптомы болезни, но мы также оказываемся изолированными от мира. Мы увидим также, что здоровье проявляется в грациозных движениях тела, в «сиянии» тела, а также в его мягкости и тепле. Полное отсутствие этих качеств означает смерть или смертельную болезнь. Чем мягче и пластичнее наше тело, тем ближе мы находимся к здоровью. С возрастом наше тело грубеет, мы приближаемся к смерти.

Олдос Хаксли описывает три вида грации: грация животных, человеческое обаяние и душевное обаяние, или благодать.[1] Душевное обаяние связано с чувством удовлетворения высшего порядка. Обаяние человека выражается в его отношении к другим, и его можно точнее определить как доброту и личное обаяние. Обаяние животных известно нам из наблюдений за их жизнью на свободе. Я люблю наблюдать за белками, играющими среди деревьев. Немногим людям удается хотя бы приблизиться к грации белок и их уверенности в движениях. Ловкий полет ласточек вызывает у нас восхищение. Все дикие животные имеют прекрасную способность отлично двигаться. Согласно Хаксли, истинная грация человека появляется, когда он «открывается духу солнца и воздуха» вместо того, чтобы уродовать свое тело и мешать проявлению нашей врожденной духовности.

Однако люди не живут и наверняка не в состоянии жить в той плоскости, что и дикие животные, которым (по Хаксли) принадлежит вся полпота животной грации. Такова природа человека, он должен жить сознательной жизнью. Это означает, как пишет Хаксли, что «животная грация уже недостаточна для жизни и должна быть дополнена сознательным выбором между добром и злом». Возможно ли естественное поведение, полное обаяния, если нет основы — обаяния тела? Когда человек сознательно принимает стиль поведения, исполненный грации, но она не исходит из чувства телесного удовольствия, его обаяние всего лишь фасад, построенный для того, чтобы удивлять и привлекать окружающих.

Прежде чем съесть запретный плод с древа познания добра и зла, как мы читаем в Библии, человек жил в раю без самосознания, как и другие животные. Он был невинен и знал радость жизни в образе добра. Вместе с познанием добра и зла к нему пришла ответственность за выбор, человек потерял свою невинность, он стал осознавать себя и утратил покой. Гармония, которая существовала между человеком и Богом, между человеком и Природой была нарушена. Вместо благословенного незнания,

homo sapiens получил теперь проблемы и болезни. Часть ответственности за утрату гармонии Джозеф Кэмпбел приписывает христианской традиции, которая отделила душу от тела: «Христианское деление материи и духа, динамики жизни и духовных ценностей, естественного обаяния и божественной благодати, в сущности уничтожило природу».[2]

Читать дальше

Биоэнергетика Александра Лоуэна, часть 1-я

Биоэнергетический анализ — это метод психотерапии, развивающий и продолжающий техники работы Вильгельма Райха. Создатель биоэнергетики — американский психиатр и психотерапевт Александр Лоуэн (родился в 1910 г.) — был клиентом В. Райха, затем студентом, а потом сотрудником. Взяв у Райха основные понятия об энергетической основе психофизических процессов и психотерапевтической работе с телом, он развил свою концепцию психотерапии и основал в 50-х годах Институт Биоэнергетического Анализа в Нью-Йор­ке. На протяжении последующих тридцати лет воз­никло несколько десятков подобных учреждений во многих странах.

Биоэнергетический анализ — это форма психоаналитической и телесно-ориентированной психотерапии. Фундаментальный тезис биоэнергетики заключается в том, что тело и психика функционируют как единое целое: работа психики есть отражение того, что происходит с телом, и наоборот. После работы с телом происходит аналитическая работа, что приводит к осознанию причин и взаимосвязей психологических и телесных проблем. Это помогает людям разрешить эмоциональные проблемы и активнее реализовывать потенциальную возможность радоваться жизни и получать от нее удовольствие.

Биоэнергетика является способом понимания личности с точки зрения тела и его энергетических процессов. Эти процессы, а именно, производство энергии за счет дыхания и обмена веществ и разрядка энергии в движении, являются основными функциями жизни. Сколько энергии у человека и как он ее использует, определяет его реакцию на жизненные ситуации. Очевидно, что кто-то может жить более эффективно, если у него больше энергии, которую можно свободно перевести в движение и экспрессию.

Биоэнергетика является формой терапии, которая сочетает работу с телом и умом, чтобы помочь людям решать свои эмоциональные проблемы и реализовать большую часть своего потенциала для удовольствия и радости в жизни.

Как все мы знаем, разум и тело могут влиять друг на друга. То, как человек думает, может влиять на то, что он чувствует. Обратное также верно. Это взаимодействие, однако, ограничено сознательными или поверхностными аспектами личности. На более глубоком, то есть на подсознательном уровне, и мышление, и чувства обусловлены энергетическими факторами.

Энергетические процессы тела связаны с состоянием живости тела. Чем более жив человек, тем больше у него энергии, и наоборот. Жесткость или хроническое напряжение уменьшают живость и сокращают энергию. При рождении организм пребывает в своем наиболее живом, текучем состоянии, а после смерти в наиболее жестком состоянии трупного окоченения. Мы не можем избежать ригидности, которая приходит с возрастом. Но мы можем избежать жесткости из-за хронических мышечных напряжений в результате неразрешенных эмоциональных конфликтов.

Каждый стресс вызывает состояние напряженности в теле.

Обычно напряженность исчезает, когда стресс снимается. Хроническое напряжение, однако, сохраняется как бессознательная поза тела или определенное положение мышц и после того, как провоцирующий его стресс исчезает. Такое хроническое мышечное напряжение нарушает эмоциональное здоровье, уменьшая энергию человека, ограничивая его подвижность (естественную спонтанную игру и движения мускулатуры) и его самовыражения. Таким образом, если человек хочет восстановить свою полную живость и эмоциональное благополучие, ему необходимо освободиться от этой хронической напряженности. Это и есть биоэнергетика.

Сохраняя приближенную к современному пси­хоанализу методику, биоэнергетика использует прикосновение и давление на напряженные мыш­цы, глубокое дыхание и специальные позы. Паци­ент выполняет упражнения, расширяющие осознавание тела, развивающие спонтанную экспрессию и психофизическую интеграцию.

Семинар предназначен для психотерапевтов, владеющих методами телесно-ориентированной психотерапии; специалистов и студентов, обучающихся телесно ориентированной психотерапии  и прошедших базовые курсы по ТОП.

Актуальность программы: биоэнергетический анализ является одним из основных направлений в ТОП, поэтому невозможно представить себе телесно-ориентированного психотерапевта, который не владел бы навыками работы в рамках данного направления и не знал бы основ биоэнергетической теории.

Цель обучения: получить знания по теории биоэнергетического анализа, обучиться основным принципам функционирования и работы в биоэнергетике, получить навыки клиентской работы.

В программе семинара:

• Александр Лоуэн и история возникновения биоэнергетики.
• Основная теоретическая концепция биоэнергетического анализа, взаимосвязь  с психоаналитическая теорией З. Фрейда.
• Работы современных биоэнергетических терапевтов.
• Базовые принципы функционирования биоэнергии.
• Строение тела и характер.
• Представленность основных психических структур в теле.
• Понятие мышечного блока (хронического мышечного напряжения).
• Формирование мышечных блоков и мышечного панциря с т. з. А. Лоуэна.
• Анализ повседневных движений с точки зрения биоэнергетики.
• Понятие заземления.
• Виды биоэнергетического заземления. Роль воды, сна, питания, оргазмической функции.

В результате участия в программе участники: 

• ознакомятся с основами биоэнергетики, ее спецификой, основными методами;
• сформируют навыки телесной работы с использованием биоэнергетического анализа;
• научатся углублять и расширять дыхание;
• овладеют навыками диагностики мышечных блоков, структуры “мышечного панциря” и структуры характера.

Список литературы:

1. А. Лоуэн Физическая динамика структуры характера – М.: Компания Пани, 1996.
2. А. Лоуэн Биоэнергетический анализ: теория и практика – М.: Институт Общегуманитарных Исследований 2011.
3. А. Лоуэн, Л. Лоуэн Сборник биоэнергетических опытов – М.: ООО Издательство АСТ, 2003.
4. А. Лоуэн Предательство тела – М.: Институт Общегуманитарных Исследований, 2010.
5. А. Лоуэн Психология тела: биоэнергетический анализ тела – М.: Институт Общегуманитарных Исследований, 2010.
6. А. Лоуэн Любовь и оргазм: современный взгляд на психологию чувства сексуального удовлетворения –  Ростов-на-Дону: изд-во Феникс. 1998.
7. А. Лоуэн Секс, любовь и сердце: психотерапия инфаркта – М.: Институт Общегуманитарных Исследований, 2004.
8. А. Лоуэн Удовольствие: творческий подход к жизни – М.: Психотерапия, 2008.
9. А. Лоуэн Депрессия и тело – М.: Психотерапия, 2008.
10. З. Фрейд Введение в психоанализ: Лекции – СПб. : Азбука-классика, 2009.
11. Vita Heinrich-Clauer (Ed.) Handbook Bioenergetic Analysis. Psychosozial-Verlag Giesen, 2011

Психология тела — Биоэнергетический анализ тела

К сожалению, на данный момент у нас невозможно бесплатно скачать полный вариант книги.

Но вы можете попробовать скачать полный вариант, купив у наших партнеров электронную книгу здесь.

Также можно купить бумажную версию книги здесь.

Название: Психология тела — Биоэнергетический анализ тела.

Автор:

Лоуэн А.

2006.

    Известнейший психолог, основатель мощного направления современной психотерапии подводит итог работы всей своей жизни.
На многочисленных убедительных примерах он показывает, как объединив сексуальность и духовность, любой из нас может вернуться к естественной и совершенной жизни.
Тело и душа, мораль и секс — гармонично взаимопроникают и взаимодополняют друг друга в естественном состоянии. И о том, как достичь этого, и написана эта книга.
Прочтите эту книгу — она может по-настоящему обновить ваше сердце.

   Биоэнергетика – это современный метод психотерапии, уходящий корнями в техники работы Вильгельма Райха, австрийского психоаналитика, который обогатил психоанализ так называемой работой с телом (body-work). Создатель биоэнергетики – американский психиатр и психотерапевт Александр Лоуэн (родился в 1910 г.) – был его пациентом, затем студентом и сотрудником. Взяв у Райха основные понятия об энергетической основе психофизических процессов, он развил свою концепцию психотерапии и основал в 50-х годах Институт Биоэнергетического Анализа в Нью-Йорке. На протяжении последующих тридцати лет возникло несколько десятков подобных учреждений во многих странах.

СОДЕРЖАНИЕ
Предисловие 5
Введение 6
Глава 1
Духовность и грация 8
Глава 2
Энергия 16
Глава 3
Дыхание 26
Глава 4
Благодарное тело: утрата грации 36
Глава 5
Ощущения и чувства 43
Глава 6
Сексуальность и духовность 53
Глава 7
Заземление: связь с реальностью 62
Глава 8
Структурная динамика тела 73
Глава 9
Лицом к миру 86
Глава 10
Успокоение ума 95
Глава 11
Любовь и вера 100
Глава 12
Сознание сердца 105

Купить книгу Психология тела — Биоэнергетический анализ тела — Лоуэн А.

Купить книгу Психология тела — Биоэнергетический анализ тела — Лоуэн А.

По кнопкам выше и ниже «Купить бумажную книгу» и по ссылке «Купить» можно купить эту книгу с доставкой по всей России и похожие книги по самой лучшей цене в бумажном виде на сайтах официальных интернет магазинов Лабиринт, Озон, Буквоед, Читай-город, Литрес, My-shop, Book24, Books.ru.

По кнопке «Купить и скачать электронную книгу» можно купить эту книгу в электронном виде в официальном интернет магазине «ЛитРес», и потом ее скачать на сайте Литреса.

По кнопке «Найти похожие материалы на других сайтах» можно найти похожие материалы на других сайтах.

On the buttons above and below you can buy the book in official online stores Labirint, Ozon and others. Also you can search related and similar materials on other sites.

Дата публикации: 22.07.2011 10:48 UTC

Теги:

учебник по психологии :: психология :: Лоуэн :: биоэнергетика

---

Смотрите также учебники, книги и учебные материалы:

Следующие учебники и книги:

Предыдущие статьи:

---

Статьи и книги — Перинатальный опыт в биоэнергентическом анализе А.

Лоуэна. (Материалы книги И.В. Завгородней «Психологические теории перинатального развития»)

Перинатальный опыт в биоэнергентическом анализе А. Лоуэна. (Материалы книги И.В. Завгородней «Психологические теории перинатального развития»)

Александр Лоуэн (23.12.1910 – 28.10.2008 гг.) — известный американский психоаналитик, один из основателей биоэнергетического анализа и исследователей проблем сексуальности.

В основе биоэнергетической концепции лежит утверждение, что люди являются в первую очередь телами, хранящими в себе напряжение и освобождающимися от него. У здорового человека энергия свободно циркулирует по телу. В больном организме свободной циркуляции энергии не происходит, поскольку в нем существуют мускульные зажимы, образующие зоны напряжения в теле.

Терапия в рамках биоэнергетического анализа обеспечивает снятие напряжения с помощью физических упражнений и определенных поз, направленных на разблокирование этих зон, на расслабление мускульной брони.

Согласно А. Лоуэну, биоэнергия – это единая энергия, заключенная в человеческом теле, которая проявляется и в психических реакциях, и в физических движениях. Биоэнергетика представляет собой терапевтическую технику, помогающую человеку вернуться обратно к своему телу и в полной степени насладиться своим телом, функциями которого являются сексуальность, дыхание, движение, чувственность и самовыражение.

В момент рождения конституция тела человека, его первоначальный состав, всегда присутствует. Дети уже рождаются совершенно непохожими друг на друга. Определенная доля этих различий принадлежит родительским генам.

Вместе с тем в момент рождения младенец все еще подвластен опыту девятимесячного пребывания в утробе. А. Лоуэн подчеркивает, что необходимо пересмотреть отношение к внутриутробному существованию личности, поскольку не следует умалять его значимости в последующем развитии человека.

Ранний период после рождения будет похож на внутриутробное существование. Начиная с зачатия, ребенок приобретает опыт общения с матерью. Мать для ребенка – та реальность, которая определяет способность ребенка к развитию.

В период беременности формируется отношение матери к потребностям ребенка в поддержке и любви, с одной стороны, и к его независимости, с другой. Плод ощущает эмоциональный настрой матери. Если присутствуют размышления об аборте, это не может не повлиять на плод. Кровоснабжение плода в этом случае в значительной степени сокращается.

А. Лоуэн утверждает, что если есть желание избавиться от ребенка, даже этого в реальности не происходит, все равно присутствует эмоциональный аборт. Эмоциональный аборт – желание женщины в период беременности избавиться от ребенка, хотя и не приводящее к конкретным физическим действиям с ее стороны. Можно сказать, что ребенок, который прошел подобное переживание, отмечен им уже после рождения. Когда женщина не хочет иметь ребенка, она не сможет с любовью отнестись к новорожденному и принять его требования. Это может проявляться в мелких жестах, взглядах, интонациях, к которым ребенок крайне чувствителен.

Нежеланный ребенок становится реципиентом материнского чувства вины. Для облегчения своего состояния, такая мать перекладывает груз своей вины на малыша, т. е. она перекладывает на него ответственность за собственные проблемы и несчастья. Ребенок принимает эту вину на себя, поскольку мотивы матери не вызываю у него сомнения.

Согласно А. Лоуэну, матка представляет собой кусочек земли, куда не девять месяцев высаживают семя млекопитающих. Нет двух одинаковых маток с точки зрения плодовитости.

Одна твердая и плотная с фиброматозными узлами, другая – жесткая и сокращенная, с плохим снабжением кровью, третья – маленькая и недоразвитая. В то же время большинство маток выносили по нескольку детей.

Дети, рождающиеся из разных маток, также будут отличаться друг от друга. Одни – здоровые, энергичные, жизнеспособные, другие – слабенькие, сморщенные, выглядящие как крохотные старички.

А. Лоуэн отмечает, что шизоидная личность развивается в «холодной матке», в которой отсутствуют чувства. Они уходят из-за диссоциации с нижней частью тела. Это соматическое проявление негативного отношения к сексу или негативной сексуальной позиции. Ненависть к мужчинам и страх перед сексуальным контактом вызывает тревожность. Чтобы ее снизить, женщина «умерщвляет» область таза: возникает напряжение в тазовой и брюшной области, которое отрицательно сказывается на матке. Плод служит для того, чтобы заполнить эту пустоту, но ему это не удается. Ему приходится развиваться на относительно неплодородной почве.

Женщина, испытывающая ненависть, подвергает ее воздействию и ребенка еще до его рождения. В «застывшей» матке «застывает» и зародыш. Застывание в матке является результатом холодности, без давления. Застывание не означает, что плод превращается в ледышку. Этот процесс не настолько интенсивен, чтобы разрушить жизнь ребенка. Тем более, что у зародыша более высокий, чем у взрослого, биоэнергетический заряд, помогающий ему перенести застывание. С плодом, обитающим в холодной, нелюбящей матке происходит примерно следующее: свободная энергия организма стягивается к центру, а края застывают.

А. Лоуэн утверждает, что достаточно теплое, любящее отношение и окружение в постнатальный период может растопить лед и отогреть застывшие участки. Однако в реальности это трудно выполнимо, поскольку вряд ли само рождение ребенка вдруг переменит отношение к нему матери. В результате новорожденный попадает в обстановку гораздо худшую, открыто враждебную, по сравнению с той, которая была при его внутриутробном развитии.

Проявления материнской любви, как на физическом, так и на ментальном уровне нельзя ничем заменить. А. Лоуэн подчеркивает, что любовью ребенка испортить невозможно. Развитие ребенка в оптимальных условиях позволяет сформировать его способность противостоять трудностям реальной жизни, что, бесспорно, отражается в строении тела и личности такого человека. Отсутствие оптимальных условий развития ребенка приводит к выработке у него компенсаторных механизмов, направленных на преодоление своей слабости. Такие люди обладают дефектным строением тела и личности. К сожалению, компенсаторные механизмы, к которым они прибегают, не могут исправить уже сформировавшиеся недостатки и ошибки.

А. Лоуэн утверждает, что женщина откликается на беременность чувствами, которые она испытывает к собственному телу. Плод – часть ее тела, экспрессия ее женственности. Плод, утроба и сексуальность представляют собой неразрывное единство.

Беременность может придать достоинство сексуальной части женской личности, а может, напротив, привести к мучительным переживаниям. При отсутствии сердечного отношения к ребенку, у женщины неизбежно возникает чувство, что она попала в ловушку, и что она не хочет ребенка.

Ребенок – сексуальный символ родителей. Они будут реагировать на него в соответствии с сознательными или бессознательными чувствами, которые у них вызывает собственная сексуальность. Для родителя ребенок является еще и представителем партнера.

Ребенок – видимое свидетельство родительской сексуальности, которая и привела к его зачатию. Следовательно, ребенок будет мишенью всех тех чувств, которые связаны в уме родителей с сексуальностью. Ребенок часть тела матери, которая теперь должна жить независимой жизнью. Отвергая индивидуальность ребенка, она бессознательно отвергает свою собственную индивидуальность. Вся материнская вытесненная сексуальная вина, все вытесненные негативные чувства к собственному телу фокусируются на ребенке, который будет реагировать на такую проекцию ненавистью по отношению к матери.

По отношению к разным детям могут быть разные чувства. Первый ребенок встречается иначе, нежели второй, третий и т.д. Аналогично разные чувства могут быть в адрес мальчика или девочки. Дочь может стать воплощением отвергнутой сексуальности матери. Она будет реагировать на девочку так, как реагировала на собственную сексуальность, со стеснением и амбивалентными чувствами.

Чувства матери могут выражать бессознательную идентификацию с собственным ребенком. Он тот, кем она хотела бы быть. Это может стать содержанием фантазии, будто ребенок собственность матери и его можно подчинить своим потребностям.

У некоторых матерей возникает иллюзия совершенной матери. Иллюзия совершенной матери – ожидание женщины, что она будет идеальной матерью своему ребенку, что приводит к ожиданию идеального или совершенного ребенка и отрицанию реального ребенка, нуждающегося в материнском понимании и поддержке. Совершенная мать становится отчаявшейся и разрушающей женщиной. Чем больше иллюзия отвергает реальность, тем более отчаянную борьбу приходится вести, чтобы поддержать ее. Все свои силы такая мать тратит на доказательство того, что она идеальная мать.

Никакой ребенок не может быть совершенным. Это приводит к фрустрации матери, когда он терпит неудачи. В результате мать действует таким образом, что разрушает своего ребенка. Под предлогом того, что «она лучше знает», она отрицает возможность самостоятельного развития собственной личности ребенка. Это представление, которое мать проецирует на ребенка, отражает ее эго-представление о его счастье. Этот образ является проекцией ее образа себя. Предполагается, что действия, которые производит мать, должны обеспечить ребенку больше свободы и радости, чем досталось ей самой. Все это происходит преимущественно на бессознательном уровне. В то же время сознание владеет иллюзия совершенной матери. Сопротивление ребенка рассматривается как особая тактика, за которой стоит его природная порочность. Мать начинает испытывать к ребенку ярость и ненависть.

Когда родители настаивают на том, чтобы ребенок был таким, каким они считают нужным, вел себя определенным образом, они устанавливают его будущую роль. Эту роль определяют бессознательные позиции и ожидания родителей. Они передаются ребенку через взгляд, прикосновение, жесты и настроение. Как правило, роль вполне определена, когда ребенку около семи лет.

Любой человек, играющий роль, ощущает безнадежность. Счастлив тот ребенок, который рос с ощущением, что он свободен жить для себя, т. е. он не играет никакой роли. Она накладывается на ребенка, растущего в семейной ситуации, полной амбивалентности и ненависти.

Конфликт между родителями и ребенком приводит к негативному результату обе стороны. Ребенок не может победить родителей, от которых зависит его выживание и развитие. Но и родители не могут победить ребенка, поскольку он хоть и подчиняется, все же сохраняет внутри дух бунтарства, который с новой силой вспыхивает в подростковом возрасте. Родители теряют любовь своего ребенка, развитие которого они не способны понять.

А. Лоуэн отмечает, если ребенка «обрабатывают» тем, что «он должен» и «не должен», то его эго станет увертливым, а отождествленность запутанной. Человек рождается без чувства отождествленности. «Зачатие» этого чувства происходит с первым криком новорожденного. Этим криком он утверждает свое первое чувство, свое желание и потребность. Таким первым чувством становится дискомфорт.

Младенец нуждается в тесном контакте с телом матери и стремится к нему. Прикладывание к груди сразу после рождения позволяет снять дискомфорт младенца и приводит к удовлетворению его потребности. Эго ребенка развивается через восприятие и интегрирование телесных ощущений и выражение чувств. Если ребенок сдерживает экспрессию чувства или стыдится телесных ощущений, его эго не станет зрелым. Вина и стыд возникают у современного человека, когда нарушена его отождествленность.

Качества физической близости между матерью и ребенком отражает чувства матери по поводу сексуальной близости. Если женщина стыдится своего тела, она не сможет использовать его грациозность при вскармливании ребенка. Если ее отталкивает нижняя половина тела, она будет чувствовать смутное отвращение к этой же части тела ребенка. Если мать боится близости, ребенок будет ощущать страх и интерпретировать это как отвержение. Недостаток телесного контакта переживается ребенком как брошенность. Избегание близкого телесного контакта держит ребенка в страхе, что его бросят.

Если потребность в телесном контакте и оральном удовлетворении не исполнена в первые годы жизни, то ребенок переносит эти потребности на сексуальные чувства, возникающие в эдипальный период. У таких детей эдипов конфликт бывает наиболее интенсивным.

Говоря о внутриутробном существовании, А. Лоуэн еще не родившегося ребенка называет термином личность, подчеркивая его уникальность и самобытность. Анализ телесных проявлений матери и ребенка позволяет проследить физический уровень функционирования психической реальности. Язык тела отражает внутреннее состояние человека. А. Лоуэн показал значимость телесного контакта матери и ребенка для развития гармоничной личности. Это позволяет совершенствовать воспитательную практику, учитывая роль грудного вскармливания как процесса полноценного общения матери с малышом. 

В психологическом центре «Персона» открыта обучающая программа «ПЕРИНАТАЛЬНАЯ ПСИХОЛОГИЯ И ПСИХОЛОГИЯ РОДИТЕЛЬСТВА».  

Мы рады вам помочь!

Если у вас возникли проблемы,
вы можете позвонить по телефону:

+7 906-586-1000 или написать на e-mail: [email protected]

Самопознание.ру — психологические тренинги и семинары Воронежа в одном месте.

Биоэнергетический анализ Лоуэна реферат по психологии

УРАО психолого-педагогический ф-т Заочное отделение IV курс Осенний набор методист: Яковлева Г.А. Курсовая по специальности клиническая психология Николаевой А.С. рег.№ 9700716/01 ОСОБЕННОСТИ МЕТОДА И ПРИЕМОВ БИОЭНЕРГЕТИЧЕСКОГО ПСИХОАНАЛИЗА ЛОУЭНА. ПЛАН РАБОТЫ: I. ВВЕДЕНИЕ • Биоэнергетический анализ, исторические корни. • Развитие Биоэнергетики. • Связь с восточными методиками. II. КОНЦЕПЦИЯ ЭНЕРГИИ • Накопление, разрядка, течение и движение. III.ЯЗЫК ТЕЛА. • Каналы коммуникаций • Взаимосвязь с окружающим миром. IV.БИОЭНЕРГЕТИЧЕСКАЯ ТЕРАПИЯ. • Перспективы биоэнергетического анализа • Прикосновения в биоэнергетическом анализе. • Психотерапевтическое прикосновение. • Конгруэнтность прикосновения. • Сущность терапии. V. СТРАХ. биоэнергетический анализ (Lowen 1958, 1975). В основе метода используются глубокие связи между ментально-психическими и физическими процессами (Reich, 1971, речь идет о «функциональной идентичности» психики и тела). Наиболее важные переживания человека находят свое выражение не только в ментально-психической деятельности, но также и в теле, где они отражаются в позе, паттернах реакции и нарушениях подвижности, в дыхании и экспрессивных движениях. Эти телесные паттерны представляют «характерную структуру», которая влияет на самовосприятие, самоуважение, образ-Я и базовые паттерны взаимодействия с окружающей средой. Лоуэн был учеником Райха с 1940 по 1952г., а с 1942 по 1945г. Райх был его аналитиком. За много лет до встречи с Райхом, Лоуэн занимался исследованиями взаимоотношений между психикой и телом. В 1930г. он был спортивным директором в нескольких летних лагерях и обнаружил, что регулярная физическая активность не только улучшает физическое здоровье, но и положительно влияет на душевное состояние. В ходе исследований он знакомится с идеями Эмиля Джакуса-Далкроуза и концепциями Э.Джейкобсона по прогрессивной релаксации и йоге. Эти работы подтвердили его убеждение в том, что можно влиять на ментальность, работая с телом, но их подход его полностью не удовлетворил. Идеи Райха захватили его воображение с первых моментов знакомства. Райх начал курс лекций с дискуссии о проблеме истерии. Психоанализ, указывал Райх, дал возможность объяснить подлинные движущие силы в истерическом конверсионном синдроме. Это была сексуальная травма, которую человек пережил в раннем детстве и которая в последующие годы была полностью вытеснена и забыта. Вытеснение и последующие превращения вытесненных чувств в симптом составляли движущий фактор в болезни. Райх верил, что при вытеснении первоначальной причины травмы происходило подавление сексуальных чувств. Это подавление создавало предрасположенность к истерическому симптому, который вырывался наружу благодаря позднему сексуальному инциденту. Для Райха подавление сексуальных чувств вместе с характерной позой, которая сопровождала их, составляло истинный невроз. Симптом сам по себе был только его внешним проявлением. Обсуждение этого элемента (поведения и отношения пациента к сексуальности) вводило фактор «целесообразности», «выгоды» в проблему невроза. Термин «выгода» относится к силам, которые являются предрасполагающими для развития невротических симптомов. Невротическая личность поддерживает равновесие тем, что связывает свою энергию мышечным напряжением, ограничивая свое сексуальное возбуждение. У здорового человека нет ограничений, и его энергия не блокирована, в мышечном панцире и поэтому доступна для сексуального удовольствия и любого другого творческого выражения. Его энергетическая структура функционирует на высоком уровне. Низкий уровень организации энергии характерен для большинства людей и является причиной склонности к депрессии, что можно считать всеобщим свойством нашей культуры. Курс Райха по характерному анализу закончился в январе 1941г. весной 1942 Лоуэн начал свою индивидуальную терапию у Райха. «Однажды он сказал: «Лоуэн, если Вам интересна эта работа, то существует только один способ погрузиться в нее – это через терапию»». (А.Лоуэн «Биоэнергетика, терапия, которая работает с телом» с.10) В то время Райх называл свою терапию «Характерной аналитической вегетотерапией». Характерный анализ был его большим вкладом в психоаналитическую теорию, за что он высоко ценился среди аналитиков. Вегетотерапия была направлена на мобилизацию чувств через дыхание и другие телесные техники, которые активизировали вегетативные центры (ганглии автономной нервной системы) и высвобождали «вегетативную» энергию. Вегетотерапия представляла собой прорыв от чисто вербального анализа к прямой работе с телом. В конце 1945г. Лоуэн занимается собственной практикой. Райхом был сделан значительный вклад в психоаналитической работе с телом. Кго объяснение сущности структуры характера и доказательство его функциональной идентичности с телесной позой были важным продвижением в нашем понимании поведения человек. Он представил концепцию оргастической потенции как критерий эмоционального здоровья, чем она, несомненно, является, и показал ее физическую основу для наличия рефлекса оргазма в теле. Он расширил наши знания о телесных процессах тем, что открыл значение и важность непроизвольных реакций тела. Он создал сравнительно эффективную технику для лечения расстройств в эмоциональной (непроизвольной) жизни человека. Для работ Лоуэна, самый большой вклад Райха был в том, что он обрисовал центральную роль, которую тело должно играть в любой теории личности. Его работа обеспечила основу, на которой строится здание биоэнергетики. • Развитие биоэнергетики. В 1957г. умирает Райх. Лоуэн решает возобновить терапию с коллегой Дж.Пирракосом. в результате этой совместной работы зародилась новая терапия, названная биоэнергетикой. Основные упражнения, используемые теперь, сначала были опробованы и испытаны на самом Лоуэне, таким образом, он знал из личного опыта, как они работают и что они могут сделать. Терапия с Пирракосом продолжалась почти три года. Качественно она совершенно отличалась от терапии Райха. В ней было меньше опыта спонтанного движения, шла главным образом работа с телом. Работая над собой, Лоуэн разработал основные позы и упражнения, которые сейчас являются стандартом в биоэнергетике. Биоэнергетика – это терапевтическая техника, помогающая человеку вернуться к своему телу и в полной степени насладиться своим телом. Это особое значение понятия тела включает в себя сексуальность, которая является одной из основных функций, а также даже более важные функции: дыхание, движение, чувственность и самовыражение. Если он не двигается свободно, он ограничивает жизнь своего тела. Если он не чувствует полно, он сужает жизнь своего тела. И если его самовыражение сокращено, он лимитирует жизнь своего тела. (А.Лоуэн «Терапия которая работает с телом» с.31) Цель биоэнергетики – помочь людям снова обрести их первичную природу, которая является условием свободы, состоянием грациозности и качеством красоты. Свобода есть отсутствие сдерживания внутреннего потока чувств, грация – выражение этого потока в движении, в то время, как красота – это проявление внутренней гармонии. Которую вызывает данный поток. Они означают здоровое тело и, следовательно, здоровый разум. Лоуэн считал, что у языка тела, или телесного языка, две части. Одна имеет дело с телесными сигналами и выражениями, которые дают информацию о личности, другая – с вербальными выражениями, которые направлены на определение телесных функций. (например, выражение «дойти до самой сердцевины» «отдать сердце»). Чувство любви ассоциируется у нас с сердцем. Сердце заключено в клетку из кости, грудную клетку. Эта клетка может быть жесткой или мягкой, неподвижной или способной к реакциям. • Связь с восточными методиками. Во время работы с Райхом, Лоуэн осознал некоторое сходство между практической йогой и райхианской терапией. В обеих системах основной акцент делается на важности дыхания. Различие между двумя школами мышления заключалось в их направлении. Йога направлена вовнутрь, к духовному развитию, райхианская терапия – наружу, к творчеству и удовольствию. Согласование этих двух взглядов, конечно, необходимо, и биоэнергетика может помочь в этом. Некоторые передовые учителя йоги в Индии выразили свое личное отношение к биоэнергетическому пониманию тела – понимание, которое дает им возможности адаптировать техники йоги к западным потребностям. Другие восточные дисциплины, ориентированные на тело, стали популярны во многих западных странах. Наиболее известными являются китайские упражнения тай чи чуань. Как йога, так и тай-чи (тайцзи) подчеркивает важность восприятия тела, достижение координации и грации и приобретение духовного сознания через идентификацию с телом. В этом они сильно отличаются от западных физкультурных программ, которые направлены на силу и контроль. Еще Юнг признавал практику медитации тайцзи за метод, аналогичный процессу терапии, — внутреннего развития за счет исцеления тех элементов психики, которые состоят в конфликте. Он однако предостерегал от механического перенесения элементов восточной традиции на почву западной культуры. По его мнению, простое присвоение этого опыта должно происходить не за счет его внутреннего копирования, а посредством адаптации и синтеза с собственной культурой. По пути, указанному Юнгом, пошел и Александр Лоуэн, использовавший и опыт психоанализа, опыт восточного транса. Может быть, здесь трудно говорить собственно о трансе, особенно на первой стадии формирования его концепции, поскольку с восточным идеями он встретился позже. Через некоторое время, уже ведя собственную практику, он с изумлением обнаружил, что многие упражнения, которые он предлагал пациентам, имеют соответствия в тайцзицюань. По его мнению, эта система, параллельная биоэнергетике. Оба метода стремятся к сходным целям с помощью сходных средств — гармонизации отношений между индивидуумом и окружением, которая достигается гимнастическими и дыхательными упражнениями и медитацией. Подчеркивая роль сознательного контакта с собственным телом и дыханием и вдохновения, возникающей при идентификации с телом (это проповедует йога и тай цзицюань), биоэнергетика придает большую роль экспрессии в сфере внутреннего мира. Однако, как и в восточной практике биоэнергетические упражнения могут достигать своей цели, если будут выполняться с выраженным личным отношением к ним и с пониманием их смысла. Ключевую роль в биоэнергетике играет получение жизненной энергии. Ее свободное поступление в организм обусловливает состояние психофизического здоровья. Блокировка ее поступления путем напряжения мышц разных частей тела вызывает психические и соматические расстройства, рассматриваемые в этой системе в единстве, подобно тому, как единым целым является весь организм. Осознание и разрядка мышечных блоков означает осознание и разрядку подавленных причин, их вызвавших. Достичь их можно в определенной степени через тело. Этому способствуют гимнастические и дыхательные упражнения, которые делают возможным свободный доступ энергии и разрядку подавленных эмоциональных причин. Углубленное дыхание является фактором, который легче всего позволяет достичь этих ощущений, а также повысить уровень и проходимость потока энергии. Здесь имеется в виду брюшное дыхание, поскольку Лоуэн, подобно восточным учителям, считает, что живот является жизненным центром человека. Диафрагма, наподобие поверхности Земли, отделяет светлое от темного, сознание от подсознания. Проведение энергии ниже этой границы посредством брюшного дыхания позволяет сознанию соприкоснуться с его подсознательными корнями и интегрировать личность на всех ее уровнях. Это ведет к поиску ощущения равновесия и безопасности, а также к полному контакту с собственным опытом в результате приостановки подавляющих функций центра сознания. Другим фактором, «укореняющим» сознание, является собственный контакт тела с полом, так называемое «чувство опоры». Так как углубленное дыхание позволяет войти в контакт с нашим нутром, более выраженное чувство опоры позволяет найти лучшую Человек является целостной суммой своего жизненного опыта, каждая часть которого зарегистрирована в его личности и структурно отражена в его теле. когда человеческий организм растет, от добавляет к личности слои, каждый из которых остается действующим и функционирует во взрослом человеке. Когда они доступны индивидууму, они составляют целостную личность свободную от конфликтов. Если любой слой или любое переживание подавлено и не имеет силы, человек находится в конфликте, и, следовательно, ограничен. Качества, которые каждый слой добавляет к жизни, могут быть суммированы следующим образом: Младенец — любовь и удовольствие Ребенок — творчество и воображение Мальчик или девочка — игривость и развлечение Юноша — романтика и приключение Взрослый — реальность и ответственность. III. ЯЗЫК ТЕЛА. Биоэнергетика не рассматривает тело как просто машину. Изолированное от тела сердце является насосом, иначе говоря: если сердце не было включено в общую жизнь тела, оно было бы только насосом. Но оно вовлечено настолько, что это делает его сердцем, а не насосом. Сердце также является неотъемлемой частью тела, и в этом аспекте своего функционирования оно делает больше, чем перекачивает кровь. Оно принимает участие и вносит свой вклад в жизнь тела. Телесный язык признает эти различия, и это важно. Сердце также означает центр, или ядро, кроме того чувство любви у нас ассоциируется с сердцем. Биоэнергетика проявляет интерес к тому, как человек обращается с чувством любви. Закрыто его сердце или у него отрытое сердце? Открыто ли оно для мира или закрыто? Отношение человека ко всему может быть определено по выражению его тела, но чтобы сделать такой вывод, необходимо понимать язык тела. Сердце заключено в клетку из кости, грудную клетку. Эта клетка может быть жесткой или мягкой, неподвижной или способной к реакциям. Ее качество может быть оценено ощупыванием, когда замечаешь, что мышцы сжаты и поверхность грудной клетки не поддается мягкому надавливанию. Подвижность грудной клетки видна при дыхании. У большого количества людей грудная клетка не движется вместе с дыханием. Выпячивание грудной клетки является формой вызова, неповиновения. Первый канал коммуникации для сердца проходит через рот и горло. Это первый, младенческий канал, так как младенец с помощью губ и рта достигает материнской груди. Однако ребенок не делает это исключительно при помощи губ и рта, он также устанавливает контакт с помощью сердца. При поцелуе мы сохраняем осознание этого момента как выражение любви. Но поцелуй может быть жестом любви или выражением любви; разница в том присутствует там сердце или нет, а это зависит от того, открыт или закрыт канал коммуникации между ртом и сердцем. Зажатое горло и напряженная шея могут фактически блокировать любые проходящие чувства. В этих случаях сердце относительно изолировано, закрыто. Второй сердечный канал коммуникации проходит через руки – от начала до кончиков пальцев так как они предназначены для того, чтобы прикасаться. В этом случае образом любви является нежное мягкое и заботливое прикосновение материнской руки. И здесь также, если действие должно быть выражением любви, чувство должно пойти от сердца и влиться в руки. Течение чувств или энергии к рукам может быть заблокировано напряжением плечей или спазмами в мышцах кистей. Напряжение в плечах развивается, когда человек боится ударить сплеча или набросится с кулаками. Напряжение в мелких мышцах кисти является результатом подавления побуждения схватить или сжать, царапать или душить. Третий канал коммуникации от сердца к миру спускается вниз через талию и таз к половым органам. Секс является актом любви, но является ли он просто действием или выражением искренних чувств, снова вопрос того, участвует ли в этом сердце. Когда чувство любви к партнеру сильное, сексуальное переживание интенсивное и достигает уровня возбуждения, что делает кульминационный пик или оргазм, экстатическим явлением. Хроническое мышечное напряжение, блокирующее свободное течение возбуждения и чувства, часто обнаруживается в диафрагме, мышцах, окружающих таз, и в верхних частях ног. Расслабление мышц с помощью как физического, так и психологического подхода позволяет людям начать чувствовать «целостность». У женщин сердце имеет прямую и непосредственную связь с грудью, которая эротически и гормонально отвечает на импульсы, проистекающие из сердца. При сексуальном возбуждении соски наливаются кровью и выпрямляются, при кормлении молочные железы выделяют молоко. Лоуэн считал, что сердце является центром всей терапии. • Взаимодействие с окружающим миром. «Функции плеч, рук и кистей рук делают свой вклад в телесный язык. Человек «взваливает на свои плечи ответственность», если он несет ее он «расталкивает локтями себе дорогу», если агрессивен; и «берет в руки оружие», когда встречает опасность. Если кто-то «держи себя в руках», мы гордимся им. Чье-то участие в делах описывается как «иметь свою руку»». (А.Лоуэн «Биоэнергетика, терапия, которая работает с телом» с.66) Кисть руки является главным инструментом при прикасании. Она содержит больше осязательных нервных окончаний, чем любая другая часть тела. Прикосновение, таким образом, является в большей степени функцией контакта кисти, но это не механическое действие. В человеческих отношениях прикасание является чувственным контактом с другим лицом. Связь между прикасанием и узнаванием ставит важный вопрос перед терапией. Традиционный психоанализ с его избеганием любого физического контакта между пациентом и аналитикам, из-за страха, что подобный контакт может пробудить сексуальные чувства, поставил барьер между двумя людьми, которые нуждаются в соприкосновении друг с другом более непосредственным способом, чем через слова. При прикасании к телу пациента терапевт может ощутить в нем многие вещи: мягкость и жесткость его мускулатуры, сухость его кожи, жизненность его тканей. Через свое касание он может передать пациенту идею, что он чувствует и принимает пациента как физическое существо и что прикасание является естественным способом контактирования. Для пациента физическое прикосновение терапевта является признаком его заботы. Это возвращает к тем дням, когда пребывание на руках у матери и ее прикосновение было выражением нежной и ласковой заботы матери. Подробнее о прикосновении мы поговорим в разделе прикосновение в биоэнергетическом анализе. Следующая, наиболее важная, область взаимодействия заключается в отношении человека к земле. Каждая поза, которую мы принимаем, каждый шаг, который мы делаем, включает в себя это отношение. Переход к прямому положению перемещает напряжение на мышцы спины, сосредоточенные в пояснично-крестцовой области. При правильном стоянии человек должен быть заземлен. Ступни должны довольно ровно стоять на полу, своды стоп должны быть расслаблены, но не сильно. Уравновешенная личность устойчиво стоит на ногах, масса ее тела полностью распределена между носками и пятками, если масса человека перенесена на пятки, как это случается, когда он стоит со сведенными коленями, то человек физически не сбалансирован. Легкий толчок в грудь легко опрокинет его назад, особенно если он не готов к сопротивлению. Перенесение массы тела на носки делает человека готовым к движению вперед, придавая ему агрессивное положение. Так как балансирование не является статическим явлением, то оно требует постоянного регулирования положения тела человека и делает необходимым осознание важности его ног. В биоэнергетике заземление означает возвращение человека на реальную почву. Заземление противоположно подвешенности. Однако, как многое в биоэнергетике, оно также имеет буквальное значение, а именно установление достаточного контакта с землей, на которой человек стоит. Биоэнергетически говоря, заземление выполняет такую же роль в энергетической системе организма, какую выполняет заземление в электрической цепи высокого напряжения. Оно обеспечивает клапан безопасности для разрядки избыточного возбуждения. В человеческой личности накопление заряда также может быть опасно, если человек не заземлен. Человек может разделиться на части, стать истеричным, испытывать беспокойство или упасть духом. Опасность особенно велика у слабо заземленных людей, состояние которых находится на границе с шизофреническим. Лоуэн и его помощники вводят в практику сочетание упражнений для этих людей, которые увеличивают заряд (дыхание), с упражнениями, разряжающими напряжение (выражение чувств), и упражнениями, которые заземляют человека. Необходимо понимать энергетическую взаимосвязь между ступнями и землей. Это делает заземление одним из важнейших объектов в биоэнергетической работе. Положение человека в жизни (т.е. его основная позиция как человеческого существа) ярко отражается его телом. Зажатость ощущается как напряженность и пережатие выходов из таза: анального, уретрального и генитального. Во многих психологических исследованиях показано, что резкое ослабление эго вместе с сопутствующим чувством унижения и поражения плюс тенденция сдерживать чувства являются типичными для индивидуумов с мазохистскими наклонностями. Следующий шаг включает в себя корреляцию целого ряда психологических черт с определенной физической позой. Когда это соотношение установлено, оно проверяется повторно. Наконец, черта характера отождествляется с определенным положением тела. Если у человека ягодицы втянуты вперед и таз зажат, это указывает на мазохистский элемент в его личности. Чтение по выражению тела часто затруднено присутствием так называемых компенсаторных поз тела. Так, некоторые индивидуумы, у которых поза тела обнаруживает мазохистские тенденции, такие как втянутые ягодицы, могут, наоборот, принимать положение вызова в верхней части тела – челюсть выпячена вперед, грудь выгнута, — чтобы преодолеть мазохистскую покорность, выраженную в нижней части тела. Похожим образом преувеличенная агрессивность может служить для прикрытия лежащей в основе пассивности и податливости, безжалостность – скрывать чувство побитости, а толстокожая бесчувственность – отрицать униженность. В подобных случаях мы говорим о садомазохизме, потому что компенсирующее поведение привлекает внимание к слабости, которую оно призвано прятать. Чтение языка тела требует, чтобы человек находился в контакте со своим собственным телом и чувствовал то, что оно выражает. Поэтому биоэнергетические как физическую безопасность так и гибкую опору, устойчивость. Феноменологически это соответствует соединению с реальностью. Важность такого заземления приводит к направлению в терапии. когда прорабатывается социальная направленность почти всех эмоциональных движений. Таким образом, социальные, семейные, профессиональные, политические и идеологические установки личности становятся фокусом внимания в терапии. В биоэнергетической терапии, как учил Лоуэн и его сотрудники, эти методы соединяются в телесно-ориентированную работу на физиологическом, феноменологическом, физическом, энергетическом и социально-системном уровнях. В дальнейшем, ощущается важность включения в терапевтические отношения принципов теории объектных связей. Выраженная комплексность понимания проблемы обеспечивает глубокие изменения клиента, но с другой стороны, становится ясно, почему попытки системного описания этого метода терпят поражение. Биоэнергетический анализ вначале развивался как метод лечения неврозов (депрессий, тревожности), а также проблем сексуальности и нарушений взаимоотношений. Вследствие установления контакта с собственным телом, его оживления, этот метод эффективен для лечения превербальных расстройств личности (напр., нарциссизма, пограничных расстройств), и, конечно, психосоматических заболеваний, особенно на функциональной стадии. Клинически здоровым людям биоэнергетический анализ помогает найти удовлетворительный выход из жизненного кризиса, улучшить свою чувствительность, открыть себя радости и творчеству. • Прикосновения в Биоэнергетическом анализе Прикосновение к клиенту оживляет все подавленные в теле чувства, однако не является панацеей. Оно вдохновляет, приносит надежду, но одновременно оживляет боль, ярость, гнев, отчаяние и безнадежность. Быть лишенным физического контакта — это похоже на адские муки: изоляция убивает жизнь. Необходимость физического контакта для детей была убедительно показана в исследованиях в прибежищах для сирот. Также существует вероятность социопатии вследствие неадекватного симбиоза в течение первых двух месяцев жизни. Люди, совершившие преступления, часто имели в детстве недостаточно физического контакта, или этот контакт был жестким и жестоким, болезненным, что и заставляет этих людей вернуть эту боль другим. Недостаток или извращение (манипулирование, расслабление) контакта нарушает эмпатическую способность ребенка по отношению к другим. Все пациенты отмечали начало их проблем в некоторых формах насилия в сфере контактов. Они могли принимать форму манипулирования, удушения, «успокоения», физического и сексуального насилия, пренебрежения, депривации (лишения контакта) или просто утраты понимания необходимости контакта. Такой человек в дальнейшем создает защиту в месте частичного нарушения контакта или депривации, сильно защищается при попытках открыть источник боли, однако ищет пути установления взаимоотношений с миром. Для терапевта важно понять природу психотравмы, позволить клиенту осознать собственные страхи, напряженные паттерны, чтобы осуществить более адекватную терапию исцелением для пострадавшего «ребенка» внутри клиента. • Психотерапевтическое прикосновение Когда Вы прикасаетесь к кому-либо, Вы привносите дополнительную энергию в личностную систему и стимулируете определенный телесный ответ. Вы приглашаете человека неосознанно изменить энергетический баланс своей системы и ответить на внешнее воздействие таким образом, что это может оказаться угрожающим для его устоявшегося состояния. Следует помнить, что существующий тонкий баланс энергетики является жизненно обусловленным и необходимым. Чтобы его изменить, клиент встречается с напряжением и тревогой, вызванными прикосновениями терапевта, учится их принимать свою жизненную энергию особым способом и понимает, что вовсе не следует дальше поддерживать старый паттерн. Таким образом, клиент удивляется, когда вы задаете ему вопросы, и убеждается, что вы действительно знаете, в чем он нуждается — в доверии там, где раньше он встречал разочарование. Вы также должны быть готовы к любой ответной реакции клиента. Прикосновение к клиенту привносит тепло в замороженные и сокращенные области его тела, оживляет его, но также открывает и боль, скрытую в этих участках. Поскольку контакт меняет равновесие в теле, он возвращает печаль, раздражение, любовь и страх. Длительный контакт кажется довольно жестоким, так как он оживляет надежду, которая не может быть наполнена, однако отсутствие контакта оставляет клиента в своей холодной заброшенности, причины которой скрыты в раннем детстве. Контакт приглашает вернуться и пережить заблокированное телесное ощущение и выразить подавленные чувства. Это перепроживание часто имеет оттенок регрессии, инфантильности, детскости. (То же влияние контакт с клиентом может иметь и в других техниках, например таких, как психодрама.) Однако пациент может истолковать прикосновение терапевта как угодно, поэтому следует сделать контакт ясным в смысле терапевтического взаимодействия. Понимая смысла трансфера, терапевт должен принять ответственность за реакции, которые он вызывает прикосновениями. Следует поправлять клиента (клиентку) интерпретирующего контакт в нетерапевтической манере. • Конгруэнтность прикосновения Конгруэнтность контакта — соответствии прикосновения чувству, которое терапевт намерен передать. Наиболее частый смысл бытовых прикосновений — обратить внимание на коммуникацию, не обещая, однако внимания на обратную связь. Лоуэн часто говорил, что недостаточно просто прикасаться к клиенту, он должен научиться также отдавать прикосновение. Быть способным осуществить адекватный физический контакт с терапевтом — значит помочь самому себе закончить прерванный ранее цикл взаимодействия. Так как наше первое Эго было когда-то нашим телом, переживание собственного присутствия позволяет ему сменить инфантильную истерическую реакцию на состояние энергетического равновесия. «Жизненные силы тела должны быть распознаны и интегрированы в индивидуальность. С другой стороны, эти силы похожи на солдат внутри троянского коня, готового сокрушить неосознаваемую цитадель Эго. Основная защита от неправильного понимания контакта — собственный опыт ощущения своих реакций и границ в отношении прикосновений. Тогда создаются условия для безболезненного освобождения боли, открытия чувств, реанимации, оживления телесного уровня человека. Быть в прикосновении к своему телу — значит жить с желанием любить и быть любимым, прикасаться и быть прикасаемым. По-моему, самая мощная терапевтическая система в этом смысле- биоэнергетический анализ.» ((из Touching in Psychotherapy, Robert Hilton, Ph.D., Costa Mesa,California, USA,1997) Терапия, рассматриваемая как процесс роста и развития – бесконечна. Работа с терапевтом закладывает фундамент для этого процесса. Она также запускает в действие силы внутри личности, которые действуют для того, чтобы увеличить или расширить все аспекты себя (самоосознание, самовыражение и самообладание), силы, которые действуют как на сознательном, так и на бессознательном уровне. Сны являются выражением действия этих сил на бессознательном уровне. Сознательно человек должен быть предан идее перемен, чтобы продолжать рост и развитие. Обязательство перед ростом включает обязательства перед телом. «Мы не можем изменить себя любым усилием воли. Изменения произойдут, когда человек готов к этому, стремится и способен измениться. Это нельзя навязать. Это начинается с самопринятия и самоосознания и, конечно же, с желания измениться. Чувство страха перемен, однако, важно. Нужно учиться настойчивости и терпимости. Это телесный феномен. Тело постепенно развивает терпимость как наиболее энергетический способ жизни, делает чувства сильнее и свободнее, а самовыражение полнее.» (А.Лоуэн «Биоэнергетика, терапия, которая работает с телом»с.89) Мы постоянно получаем какую-либо информацию, к несчастью, информация не переходит в знания, пока она не соприкасается с опытом. Мы постоянно недооцениваем тот факт, что опыт есть телесный феномен. Человек ощущает только то, что происходит в его теле. Недостаток психоаналитической техники заключается в том, то она игнорирует тело в его попытках помочь пациенту проработать эмоциональные конфликты. Так как она не в состоянии представить любой важный телесный опыт, то идеи, возникающие в курсе лечения, бессильны вызвать значительные изменения в личности. Слишком часто встречаются пациенты, которые за годы психоанализа собрали много информации и знаний о своем состоянии, но чьи основные проблемы остались незатронутыми. Знания становятся понятными, когда они соединяются с чувствами. Только глубокое понимание, заряженное сильными чувствами, способно изменить структурированные паттерны поведения. Разум может направлять внимание человека внутрь или наружу, внутрь или наружу к внешним объектам. По существу, человек направляет свою энергию или на себя, или на внешний мир. Здоровый человек может чередовать эти два направления легко и быстро таким образом, что почти одновременно он осознает и свое тело и окружающий мир. • Сущность терапии. «Сущностью является сердце. По – латински cor означает сердце. Наше слово «коронарный» отражает это значение. Мы должны понимать, что сердце видимо, наиболее чувствительный орган в организме. Наше существование зависит от его устойчивой ритмичной деятельности. Когда этот ритм даже на мгновение изменяется, например, когда сердце замирает или скачет, мы переживаем беспокойство за саму сущность нашей жизни. Человек, который в жизни рано пережил подобное беспокойство создаст множественные защиты, чтобы оградить свое сердце от опасности любого нарушения его функционирования. Он не позволит легко находить контакт с его сердцем и не будет реагировать на мир от всего сердца. Эти защиты станут развиваться в течение жизни, пока, наконец, они не сформируют мощный барьер против любой попытки достичь сердца. При успешной терапии эти защиты изучаются, анализируются по отношению к жизненному опыту человека и тщательно прорабатываются, прежде чем удастся достичь сердца человека. Для того чтобы сделать это, защиты должны быть поняты как развивающийся процесс.» (А.Лоуэн «Биоэнергетика, терапия, которая работает с телом» с.91) Психологическая защита — система механизмов, направленных на минимизацию отрицательных переживаний, связанных с конфликтами, которые ставят под угрозу целостность личности. Подобные конфликты могут провоцироваться как противоречивыми установками в самой личности, так и рассогласованием внешней информации и сформированного у личности образа мира и образа Я. З.Фрейд первый приступивший к проблеме психологических конфликтов, трактовал их как форму разрешения конфликта между бессознательными влечениями и интериоризованными социальными требованиями или запретами. В дальнейшем в результате многочисленных исследований, проведенных прежде всего в рамках клинической практики, были выделены различные виды механизмов психологической защиты. За счет реализации соединению между головой и остальным телом, через которое воздух проходит в легкие и кровь течет в голову. Удушье в этой области также является прямой угрозой жизни и приведет к страху. Лоуэн описывает случай внезапного удушья и интенсивного страха у одной из своих пациенток: «Это случилось во время первой сессии с пациенткой, во время того, как она лежала на дыхательном табурете (лежание спиной на этом табурете давало эффект стимулирования дыхания без необходимости делать дыхательные упражнения), позволяя дыханию сделаться глубже и полнее. Вдруг она резко встала в абсолютном состоянии паники, говоря сдавленным голосом: «Я не могу дышать». Я убедил ее, что все будет в порядке, и меньше чем через минуту она разразилась глубокими мучительными рыданиями. Как только она начала плакать, ее дыхание снова стало легким. Случившееся было ясно для меня. Не ожидая эмоциональной разрядки, она расслабила грудь и открыла горло, в результате чего в него прорвался сильный импульс плача. Этот импульс появился из глубокого чувства печали, запертого в ее груди. Она среагировала бессознательно, пытаясь задушить импульс, а вместо этого закончила удушением своего собственного дыхания». (А.Лоуэн «Биоэнергетика, терапия, которая работает с телом» с.95-96). Удушье всегда сопровождается чувством страха. Это показывает механизм, с помощью которого напряжение в шее и горле создает помехи дыханию, что вызывает страх. Подобный набор мышечного напряжения, сосредоточенного в диафрагме и около талии, может мешать дыханию, ограничивая движение диафрагмы. Это было полностью подтверждено радиологическими исследованиями. Диафрагма является основной дыхательной мышцей, и ее работа сильно зависит от эмоционального стресса. Она реагирует на стресс сокращением. Если оно становится хроническим, создается предрасположенность к страху. Лоуэн определил этот страх как страх падения. Диафрагма лежит как раз над другим каналом, или сужением, — талией. Этот путь соединяет грудную клетку с животом и тазом. Импульсы проходят через это сужение к нижней части тела. Любые помехи в этой области будут заглушать поток крови и чувств к гениталиям и ногам, вызывая тревогу, создавая страх падения с последующей задержкой дыхания. Импульсы, заглушающиеся в талии – это сексуальные импульсы. В основе многих сексуальных проблем пациентов лежит глубокий страх, который не осознается, пока напряжение вокруг талии не уменьшается. Таким же образом люди могут защищать себя от сексуального страха, не позволяя сексуальным чувствам наполнять таз. Перетягивая талию, они могут отрезать чувство любви в сердце от прямого соединения с возбуждением в гениталиях. Сексуальные чувства становятся ограниченными для гениталий. Тогда эго рационализирует это разъединение, утверждая, что секс должен быть отделен от любви. При отсутствии защиты или при ее разрушении страх отсутствует, имеет место только удовольствие. Поэтому мы должны сделать вывод, что существуют защиты, которые предрасполагают человека к страху или более определенно создают условия для страха. Защитное положение, или поза тела, развивалось не для охраны человека от страха, т.е. ее сегодняшняя функция, а более для того, чтобы защитить его от переживаний, либо от нападения или отвержения. Если человек был подвержен повторным нападениям, то он будет создавать защиты от опасности в будущем. Однако существование защит поддерживает страх нападения, человек чувствует оправдание в дальнейшем укреплении защитных позиций. Но защиты также запирают человека внутри себя, и в конечном результате он становится заключенным в своих собственных защитных структурах. Если он не будет делать попыток выбраться наружу, то останется относительно свободным от страха за этими стенами. Опасность возникает (а сигналом опасности является страх) только тогда, когда человек пытается приоткрыть, выбраться или сбросить свои защиты. Опасность может быть нереальной, и человек может знать это на сознательном уровне, но она ощущается как реальная. В момент уязвимости может возникнуть страх. Если человек запаникует, закроется и попытается восстановить защиты, то будет переживать сильный страх. Страх разовьется в том случае, когда более сильное чувство попытается прорваться и задохнется в панике. В результате паники человек почти полностью закроется, подвергая опасности жизнь организма. С этой точки зрения, любой эффективный терапевтический маневр, как правило, первоначально повлечет за собой состояние страха. Это объясняет то, почему развитие беспокойства в терапии часто расценивается как положительный знак. • Страх падения, боязнь высоты. Страх падения часто ассоциируется с боязнью высоты. Большинство людей испытывают это, стоя на краю скалы. Не имеет значения, что их ноги стоят на твердой почве и реальной опасности падения не существует. У них начинает кружиться голова, и они чувствуют, что могут потерять равновесие. Страх падения, должно быть, является исключительно человеческим переживанием. Существуют и другие люди, которые, казалось бы, напрочь лишены этого чувства. Есть две причины кажущейся безопасности людей, которые на обнаруживают страха падения. Некоторые из них, как американские индейцы, определенно уверенны в своих ногах. Другие люди бессознательно отрицают свой страх. Страх падения является переходной стадией между состоянием подвешенности и твердым стоянием на земле. В последнем случае страха падения нет, в первом он отрицается иллюзией. Если мы допустим это предположение, то каждый пациент, который перестанет держаться за свои иллюзии и попытается спуститься вниз на землю, будет переживать какой-то страх падения. То же самое справедливо для страха удушья, который возникает только тогда, когда побуждение достичь чего-то задушивается или отступает назад. До тех пор, пока это побуждение может выражаться внутри границ, предписываемых структурой характера, страх не ощущается. Нарушение этих границ ведет к возникновению беспокойства. Абсолютная степень страха в человеке эквивалентна степени страха удушения. Это значит, что человек, который испытывает страх удушения. Будет иметь равное количество страха падения и наоборот. Это следует из концепции, что поток возбуждения во все периферические точки или органы тела приблизительно одинаков. Для каждого пациента падение представляет собой капитуляцию или отказ от сдерживающего паттерна, т.е. его защитной позиции. Но так как позиция развивалась как механизм выживания и для обеспечения какого-то контакта, какой-то степени независимости и свободы, то отказ он нее вызовет весь страх, который первоначально сделал необходимым ее развитие. Если терапевт может помочь пациенту преодолеть беспокойство переходной стадии, то пациент обнаружит, что земля под его ногами твердая и он может стоять на ней. Одной из процедур, которую использовал для этого Лоуэн, было упражнение в падении. «Я кладу тяжелое сложенное одеяло или мат на пол и прошу пациента встать перед ним та, чтобы при падении он приземлился бы на одеяло. Человек не может причинить себе боль при этом упражнении. Когда пациент стоит передо мной, я стараюсь получить информацию от его позы, способа, как он держит себя или как стоит в этом мире. Затем я прошу его перенести массу тела на одну ногу, у которой полностью согнуто колено. Другая нога слегка касается пола и используется только для равновесия. Указания очень просты. Человек должен стоять в этом положении, пока не упадет, но он не должен давать себе упасть. Сознательное опускание тела не является падением, пока человек контролирует снижение. Чтобы добиться эффективности падение должно быть непроизвольным. Если имеется установка держать позу, то падение будет представлять освобождение тела от сознательного контроля. Так как большинство людей боятся потерять контроль над своим телом, то это само по себе пробуждает беспокойство. Человек не может стоять в этом положении неограниченное время, хотя он должен использовать всю свою волю, чтобы не упасть. В конце воля должна уступить, но не как добровольное действие, а под превосходством сил природы, в данном случае силы тяжести тела пациента. Целью этого упражнения является обнаружение состояний подвешивания, которые создают страх падения.» (А.Лоуэн «Биоэнергетика, терапия, которая работает с телом» с.157) Упражнение имеет больший эффект, если человек позволяет своему телу упасть, когда опирается на одну ногу. Филогенетическое прошлое человека, отраженное в человеческом младенце потребностью поддержки для ощущения безопасности, является предполагаемой причиной страха падения. Реальной причиной является отсутствие достаточной поддержки и физического контакта с матерью. VI. СЕКСУАЛЬНЫЕ РАССТРОЙСТВА. Лоуэн так же считал, что отделение секса от чувства любви происходит в том случае, когда в силу зажатости человеческого тела происходит как бы отделение верхней части (голова, сердце) от нижней (гениталии, ноги). В этом случае сексуальное возбуждение не охватывает всего тела , и человек не может получить полноценного удовольствия от сексуальных отношений, что, в свою очередь, ведет к еще большему напряжению. • Оргастическая импотенция у мужчин. Сексуальные нарушения можно грубо подразделить на две категории: нарушения, связанные со спадом или отсутствием сексуального влечения нарушения, проявляющиеся в неспособности достижения оргазма. Первая категория включает проблемы эрективной импотенции мужчин и фригидности женщин. Вторая – касается таких расстройств, как преждевременная эякуляция и задержка эякуляции без достижения кульминации у мужчин, а у женщины – неспособность достичь высшего момента возбуждения или переход к ней только с помощью клиторической стимуляции. Проблемы первой категории представлены нарушением нарастания возбуждения и сенсорной реакции; оргастическая же импотенция возникает из-за нарушения моторных сторон сексуальных функций, проявляющихся вследствие снижения подвижности или мобильности. Но две стороны сексуальных функций – сенсорная и моторная – это две части единой реакции. Любое снижение уровня восприятия снижает окончательную реакцию, а всякое ограничение подвижности редуцирует сенсорное переживание. Клинические наблюдения свидетельствуют, что тревожность и страхи, связанные с полной неудачей в половом акте, являются отголоском отклонений в возбуждении и влечении при оргастической импотенции. Нарушения оргастической потенции интимно связаны со страхом сексуального движения. Мысль, что во время полового акта необходимо движение, сцеплена со множеством табу и тревожностью, которая ассоциируется с сексуальностью. Неспособность достичь полноценного оргазма эти женщины воспринимают как признак сексуальной незрелости. Оргастическая потенция для них эквивалентна женственности. Значимость оргазма для понимания женственности сравнительно недавнее достижение. В викторианскую эпоху символом женственности было замужество и семя. Психоанализ проник в сущность этих символов, раскрыв, что они защищают и рационализируют скрытые внутренние чувства фрустрации и опустошенности. С проникновением осознания природы и функций оргазма в современное сознание женщины начинали понимать, что личностная полнота неотделима от секса. Проблема оргастической потенции женщин осложняется тем, что некоторые женщины способны переживать сексуальную кульминацию, стимулируя клитор. Эта разновидность оргазма называется клиторальным оргазмом и отличается от вагинального. Клиторальный оргазм возникает при мануальной или оральной стимуляции клитора до, в процессе или после полового акта. Некоторые женщины реагируют на эту стимуляцию и достигают кульминации, которой не могут достичь при стимуляции влагалища или фрикциях, когда пенис введен во влагалище. Вагинальный оргазм отличается от клиторального тем, что все тело откликается на любовь. Психоаналитики считают, что если клиторальный оргазм является единственным способом получить сексуальное раскрепощение, то это свидетельствует о личностной незрелости. Клиторальный оргазм представляет собой одну из форм женской оргастической импотенции. Другая форма оргастической импотенции возникает, когда женщина вообще оказывается неспособной достичь кульминации на протяжении полового акта. Есть и такие, которые лишены эротического влечения к мужчине и потому фригидны. У такой женщины влагалище не увлажняется, и половые отношения поэтому вызывают боль. Страх перед половым актом, снижение активности могут быть связаны с регулярным использование клизм или свечей в детстве. Лоуэн замечает, что регулярное использование клизм крайне неблагоприятно сказывается на психосексуальном развитии ребенка. Введение насадки клизмы в анус обладает настолько очевидным сексуальным символическим значением, что этого трудно не заметить. Джоан Маллесон утверждает, что использование свечей, мыльных палочек и клизм может вызывать вагинизм. «Все, кто ставил ребенку клизмы, знают, какую боль он испытывает». Ребенок, которого подвергают этой процедуре, кричит и сжимается при виде ненавистной клизмы. Подобные условия в детстве создают глубоко и длительно действующее впечатление, и подвергавшиеся этой процедуре непроизвольно связывают проникновение в свое тело со страхом и болью. Результат использования клизмы может повлечь за собой два последствия: 1)ребенок, боясь проникновения, напрягает и сжимает мускулатуру, расположенную вокруг ануса, тазового дна и ягодиц 2) он резко сокращает двигательную активность непосредственно в процессе проникновения клизмы. Поскольку анус тесно прилегает к влагалищу, то страх проникновения, страх и боязнь движения передается и этому органу. Реакция на повторное введение клизмы может принимать либо форму сопротивления, либо подчинения. Вагинизм может быть формой бессознательного сопротивления проникновению, которое ассоциируется с ранним унизительным и болезненным опытом. Чаще ребенок адаптируется, заняв подчиненную позицию. Эта позиция подчинения перемещается позже на половой акт. Многих пациентов беспокоит чувство опустошенности или пустоты при внешнем благополучии. Когда человек чувствует опустошенность, это говорит об отсутствии любви – любви к себе, к человеку противоположного пола, к семье. В основе оргастической импотенции у женщин в большинстве случаев лежат внутренние конфликты. Сексуальные функции женщины отражают ее женственность либо отсутствие таковой. Необходимо раскрыть глубинный внутренний конфликт личности, инфантилизм, незрелость и омужествление – вот что тормозит развитие личности женщины. Именно это препятствует ее сексуальности и не дает достичь сексуальной завершенности. Именно это невозможно уничтожить просвещенностью в вопросах секса. Нужно проникнуть в глубины – туда, где произошел сбой развития женской личности и функций женского организма. VII. ЗАКЛЮЧЕНИЕ. Итак, биоэнергетический анализ — форма телесно–ориентированнойпсихотерапии, разработанная А. Лоуэном (Loven A. „Bioenergetics“, N.Y., 1975) на основе теории „характерологического панциря“ В.Райха. В соответствии с этой теорией предполагается, что различные „защиты Я“ от внешних и внутренних угроз (например, подавление сексуального инстинкта из–за реализации потребности во власти) выражаются избирательным повышением мышечного тонуса, и, приобретая хронические формы, эта психологическая защита может обусловливать появление стойкого мышечного напряжения. При проведении „биоэнергетического анализа“ сначала ставится задача определить „типа характера“, т.е. отыскать в телесной организации пациента такие участки, в которых из–за мышечных напряжений не происходит оптимального движения „психической энергии“. После этого работа переходит к „формированию нового тела“ за счет упражнений, основанных на напряжении и расслаблении определенных мышц, освобождении дыхания, телесном выражении эмоций. Предполагается, что „связанная“ до этого мышечным напряжением „психическая энергия“ вновь может поступить в распоряжение пациента. Александр Лоуэн, основатель биоэнергетического анализа, писал, что наша форма жизнедеятельности в мире определяется влиянием родителей, наследственности, окружающей среды. Эти влияния записаны в динамических процессах нашего тела, осуществляемых клетками, мышцами и органами, которые пульсируют, расширяясь и сужаясь. Наша личность — это воплощение взаимодействий между пульсирующими силами жизни и нашими конфликтами, требованиями, ограничениями, стимуляцией и возбуждением, которые появляются из давно прошедших ситуаций. Игра этих сил подвигает нас на построение нашей личности (персональности). Проще говоря, наша личность отражает тот путь, которым мы пытаемся избежать дистресса и установить ощущения хорошего самочувствия и благосостояния, создавать динамический баланс между желаниями и самовыражением в отношении нашего окружения. Комплексность и оригинальность этих жизненных проявлений более полно отражается в историческом развитии мышления и действий в отношении к себе или другим, а также в формах и подвижности тела. Личность функционально едина умом и телом в выражении нашей борьбы за самостоятельность и возможность любить и быть любимым. При нарушении баланса появляются тревожность, навязчивость, депрессия или общая неудовлетворенность. Биоэнергетическая — терапия, открывающая путь к изменениям. Мы постепенно начинаем понимать старые способы жизни, связанные с невозможностью реагировать на новые жизненные ситуации, с ограничениями чувственности. Наша форма тела и соответствующий паттерн личности, не такие гибкие. Как наша физическая форма, так и соответствующие ей паттерны личности могут в новых ситуациях оказаться недостаточно подвижными (физически и эмоционально) для следования ситуации и ее интеграции возникающего возбуждения. Таким образом возникает недостаточная нашим внутренним потребностям реакция, неполное проживание жизни. Пока человек недостаточно использует творческие решения своих задач, способность к чему бывает подавлена конфликтами детства, окружающей эмоциональной напряженностью, оставленностью, манипулированием, игнорированием, — все те стереотипные реакции необходимо проанализировать и осознать как необходимые для выживания стратегии жизни. Изменение этих стереотипов часто требует напряженной, длительной работы под руководством опытного терапевта, позволяющего связанную с изменениями тревожность трансформировать более экологическими путями. Биоэнергетическая — техника, позволяет: 1) понять личность в описаниях тела; 2) улучшить все функции личности, мобилизуя энергию, связанную в мышечных напряжениях; 3) повысить качество и объем переживаний удовольствия путем разрешения характерных паттернов, отраженных в структуре тела и влияющих, соответственно, как на ритмическую активность, так и отдельные движения. Все деформации и недостатки окружающего мира компенсируются специфическими телесными проявлениями. Если мышечные напряжения освобождены, само чувство страха и его причина становятся доступными сознанию. В работе с телом первостепенными являются два принципа: 1) Любое ограничение подвижности является результатом неразрешенных в прошлом конфликтов и в то же время — поддерживающей причиной эмоциональных нарушений в повседневной жизни, связанных с необходимостью взрослой реакции на ситуации, мешает единой, целостной реакции человека. 2) Любое ограничение естественного дыхания является как результатом, так и поддерживающей причиной тревожности. Тревога в детстве отражается в паттерне дыхания. Если тревожные ситуации продолжаются длительно, они закрепляются в виде грудного и брюшного мышечного напряжения. Каждое положение части тела имеет свой смысл: качество рукопожатия, поза, направление и наполненность взгляда, тон голоса, траектория движения и т.п. Будучи зафиксированными и привычными, эти особенности могут многое сообщить о прошлом человека. Единство и координация физических ответов зависит от интеграции движений и дыхания. Улучшение наступает при освобождении дыхания и движений тела. При этом контакт с физической реальностью расширяется и углубляется. Это зависит также от растущего открытия не только на физическом, но и на межличностном уровне. Посредством специальных движений и положений тела клиент учится глубже осознавать и контактировать со своим телом, так что он начинает понимать связи между его текущим физическим состоянием и сформировавшими их переживаниями детства. Он понимает, что ограничения телесных проявлений служили импульсам любви и защиты от страданий и разочарований. Он начинает осознавать, что в неподвижности скрывается глубоко сидящее чувство страха или агрессии. Терапевт, создавая ему условия для выражения его подавленных чувств, дает право голоса негативному в человеке, убеждает, что человек не будет одинок и осуждаем за выражения его чувств. Через принятие тела и чувств, индивидуум сознает свой контакт с другими аспектами реальности. Поскольку тело — основа для всех жизненных функций, любое улучшение личностного контакта приводит к значительному улучшению образа тела и Я-образа, межличностных отношений, качества мышления и чувствования, радости и удовольствия от жизни.

Александр Лоуэн • Психологический центр PSYHOLOGIKA

Александр Лоуэн ученик и последователь Вильгельма Райха, разработал собственную теорию под названием «биоэнергетический анализ». Для современников идеи Райха были слишком необычными, чтобы получить всеобщее признание. А Лоуэн использовал в своей теории более приемлемые термины нежели Райх. К примеру вместо термина «оргон», он использовал термин «биоэнергия». К тому же Лоуэн не разделял идеи Райха о сексуальной природе неврозов, поэтому его теория встретила большее одобрение.
Александр Лоуэн (Родился в Нью Йорке в1910 году) был пациентом Райха, а затем его студентом и сотрудником. По мнению Лоуэна биоэнергетика представляет собой изучение личности с точки зрения энергетических процессов организма. Она берёт своё начало в предложенной Райхом характеро-аналитической вегетотерапии, которой Лоуэн занимался в 1945 – 1953 гг.
Биоэнергетика направлена на восстановление так называемой «первичной сути» человека посредством достижения свободы самовыражения и мобилизации энергетического потенциала тела. Согласно воззрениям Лоуэна, чуткое отношение человека к собственному телу приближает его к «первичной сути» и уменьшает свойственное большинству людей отчуждение от себя самих и окружающих людей. «Первичная суть» представляет собой удовольствие от жизни, источником которой являются свобода движений и отсутствие напряжений в теле. Развитию способности получать от жизни удовольствие препятствует влияние общества, которое требует от людей, чтобы они, соглашаясь с социальными условиями и уступая чужим нуждам, пренебрегали собственными первичными потребностями. Лоуэн утверждает, что игнорирование и непонимание собственных чувств приводит к заболеваниям, и что ощущения, которые испытывает человек от собственного тела и которые проявляются в движениях, служат ключом к пониманию своего эмоционального состояния.
Биоэнергетика уходит корнями в техники работы с телом Вильгельма Райха. Она центрирована на роли тела в анализе характера, включает райховскую технику дыхания, многие из райховских техник эмоционального раскрепощения, напряжённые позы для энергетизации заблокированных частей тела. Сохраняя приближенную к современному психоанализу методику, психологическая работа в биоэнергетике использует прикосновение и давление на напряжённые мышцы на фоне глубокого дыхания в специальных позициях. Клиент выполняет упражнения, расширяющие осознавание тела, развивающие спонтанную экспрессию психофизическую интеграцию.
Вместе с тем биоэнергетическая терапия по Лоуэну значительно отличается от терапии Райха. Например, Лоуэн не стремится к последовательному расслаблению блоков мышечного панциря – от головы до пят.
Если Райх постулировал основную космическую энергию, которую он называл оргоном, и которая не имела электрической природы, то Лоуэн в своей теории скорректировал эту точку зрения. Биоэнергетическая терапия предполагает наличие особой энергетической субстанции – биологической энергии. По мнению сторонников, энергия в теле человека проявляется в виде конкретных переживаний тепловых ощущений, покалывания в различных участках тела, ощущений мурашек, распирания и т.д. Александр Лоуэн в своих представлениях об энергии не пошёл дальше предположений, по которым нечто, именуемое «биоэнергией», принимает участие в осуществлении всех функций организма, включая движение, мышление и ощущение.
Общая биоэнергетическая модель предполагает, что заблокированные страхом и потому не получающие выхода чувства и импульсы видоизменяются или подавляются, что приводит к телесной скованности, нарушениям энергетических процессов в теле и изменению личности. Но стоит помнить что биоэнергия – это всего лишь понятие, служащее для объяснения взаимодействия тела и психики, появившееся вследствие недостатка знаний в этой области. Доподлинных доказательств её существования не существует.
По Лоуэну причиной неврозов, депрессий и психосоматических расстройств является подавление чувств, которое проявляется в виде хронических мышечных напряжений, блокирующих свободное течение энергии в организме человека. Больные неврозами, согласно Лоуэну, большую часть своей энергии тратят на поддержание работы психологических защитных механизмов, которые предохраняют их от влияния как реальных внутренних ощущений и внешних воздействий, так и воображаемых страхов, используя при этом мышечное напряжение.
Через раскрепощение тела человек обретает свободу от мышечного напряжения, сопровождающееся свободной циркуляцией жизненной энергии, что, по мнению Лоуэна, ведёт к глубинным личностным изменениям клиентов. Зрелая личность в состоянии в равной степени как контролировать выражение своих чувств, так и отключать самоконтроль, отдаваясь потоку спонтанности. Она имеет доступ в равной степени как к неприятным чувствам, таким как страх, боль, злость или отчаяние, так и к приносящим удовольствие сексуальным переживаниям, радости, любви.

Александр Лоуэн считал, что отношение человека к жизни и его поведение отражается в телосложении, позах, жестах, что между физическими параметрами человека и складом его характера и личности имеется тесная связь.
Он выделил пять типов человеческого характера, основываясь на его психических и физических проявлениях:
– шизоидный
– оральный
– психопатический
– мазохистический
– ригидный.

В биоэнергетической концепции Лоуэна существует такое понятие как «заземление». Это важная категория биоэнергетической терапии, разработка которой считается принципиальным вкладом Лоуэна в развитие теорий Райха. Лоуэен заметил, что всем его пациентам не хватает ощущения, что их ноги крепко стоят на полу. За основу было взято ощущение опоры, которое обеспечивает устойчивость тела и возможность двигаться. Под заземлением понимается не только способность твёрдо стоять на ногах в физическом смысле, но и ощущение контакта с реальностью. Необходимость возвращения пациента в реальность, где находится он сам, его тело и его сексуальность, стало основным положением биоэнергетического анализа.

Основными приёмам биоэнергетики выступают различные манипуляции с мышечными фасциями, дыхательная гимнастика, техники эмоционального раскрепощения, напряжённые позы тела («арка Лоуэна», дуга Лоуэна»), активные двигательные упражнения, вербальные способы высвобождения эмоций, различные варианты физического контакта членов группы и др..

Физические контакты между членами группы помогают расслабить хронически напряжённые мышцы тела. Помимо этого, такие контакты помогают оказать поддержку участникам группы. В процессе тренинга применяются упражнения, способствующие выражению негативных эмоций по отношению к другим участникам групповых занятий. Проявление негативных чувств, таких гнев, страх, грусть, ненависть почти всегда предшествует выражению положительных эмоций. По мнению сторонников биоэнергетики, негативные чувства скрывают глубокую потребность в положительных чувствах и удовольствии. На протяжении всего цикла занятий постоянно принимаются попытки соотнести телесное состояние с обсуждаемыми проблемами клиента.

---

Если у Вас остались вопросы по теме “Телесно-ориентированная психотерапия” или Вам просто необходимо пообщаться с психологом, то Вы можете записаться на психологическую консультацию к Дмитрию Малину.

Summary

Article Name

Александр Лоуэн

Description

Александр. По Мнению Лоуэна биоэнергетика представляет собой изучение личности с точки зрения энергетических процессов организма.

Author

Психолог — Дмитрий Малин

Publisher Name

Психологический центр Psyhologika

Publisher Logo

Книга «Психология тела» — Александр Лоуэн. Цены, рецензии, файлы, тесты, цитаты

Александр Лоуэн Психология тела. Биоэнергетический анализ тела

Предисловие

Введение

Глава 1. Духовность и грация

Глава 2. Энергия

Глава 4. Благодарное тело: утрата грации

Глава 5. Ощущения и чувства

Глава 6. Сексуальность и духовность

Глава 7. Заземление: связь с реальностью

Глава 8. Структурная динамика тела

Глава 9. Лицом к миру

Глава 10. Успокоение ума

Глава 11. Любовь и вера

Глава 12. Сознание сердца

Примечания

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

Что такое биоэнергетика? | Фонд Лоуэна

Что такое биоэнергетический анализ?

Биоэнергетика — это способ понимания личности с точки зрения тела и его энергетических процессов. Пионер в этой области, Александр Лоуэн, доктор медицины, разработал биоэнергетику как терапевтическую технику, которая помогает людям восстановить целостность тела и в максимальной степени наслаждаться жизнью тела.

BA начинается с основных функций тела, таких как дыхание, моторика, чувство и выражение.БА исследует ограничения тела-разума на эти функции: физически в теле, эмоционально в чувствах и интеллектуально в понимании. БА отличается от других форм терапии тем, что сочетает в себе анализ личности и характера с телесными техниками и физическими упражнениями для распознавания и снятия хронического мышечного напряжения — необходимого шага в преодолении чувств, поведения и отношений, отвлекающих от жизни. БА признает способность тела к самовосстановлению и способствует этому процессу.

Больше, чем просто разговор

Доктор Лоуэн писал о чисто словесных методах лечения, которые могут «помочь человеку осознать свои склонности отрицать, проецировать, обвинять или рационализировать, [но] это сознательное понимание редко влияет на мышечное напряжение или высвобождает подавленные чувства. » В то же время, чисто физическое лечение «работы с телом в виде массажа и упражнений йоги имеет положительное значение, но само по себе не является терапевтическим».

Биоэнергетика — это приключение в самопознании.Он отличается от аналогичных исследований природы «я» попыткой понять человеческую личность с точки зрения человеческого тела. Эта форма терапии уже более полувека помогает людям достичь хорошего физического и душевного здоровья.

Больше, чем любой другой метод, он исследует неумолимую связь между телом и разумом. «Он объединяет работу с телом, с межличностными отношениями пациента и с его психическими процессами, каждый из которых соотносится и интерпретируется с точки зрения других.«С биоэнергетической точки зрения, энергетические процессы тела определяют то, что происходит в уме, точно так же, как они определяют то, что происходит в теле.

Семинар по биоэнергетике в Москве, Россия 2014

Хроническое мышечное напряжение

BA помогает снять хроническое мышечное напряжение, которое структурировалось в теле. Эти ограничения на проживание не являются добровольными. Они развиваются как средство выживания в домашней среде и культуре, которая отрицает и подавляет такие телесные ценности, как удовольствие, сострадание и радость, вместо этого продвигая эго-ценности власти, престижа и собственности.

Терапевтические отношения обеспечивают безопасное место, в котором начинается исцеление. Биоэнерготерапевт читает тело, резонирует с его энергией, чувствует эмоции, слушает, слышит и отвечает на слова. Язык тела (поза, жест, дыхание, подвижность, выражение) находится в центре внимания, поскольку он отражает человека за пределами слов или маски выражения — из прошлого в настоящее и будущее.

Физические биоэнергетические упражнения обращаются к энергетическим аспектам личности, включая самовосприятие, самовыражение и самообладание; представление о себе совпадает с его реальностью.Работа с телесным контактом, границами, заземлением и пониманием мышечного напряжения как признаков соматической и психологической защиты от прошлой травмы исследуется диагностически и используется в терапевтических целях.

В равной степени верно и то, что большинство людей не осознают физических недостатков, с которыми они работают, — физических недостатков, которые стали для них второй натурой, частью их привычного образа жизни в мире. Фактически, большинство людей живут с ограниченным бюджетом энергии и чувств.

Три основных принципа

Биоэнергетика направлена ​​на то, чтобы помочь человеку открыть сердце жизни и любви. Это непростая задача, поскольку многие близки и «ожесточают» свои сердца в ответ на различные формы травм. Идти по жизни с закрытым сердцем — все равно что отправиться в путешествие по океану в трюме корабля. Смысл, приключение, волнение и слава жизни вне пределов видения и досягаемости.

«Заземление, дыхание и вибрация — три основных биоэнергетических принципа.«Человек, который не дышит глубоко, сокращает жизнь своего тела. Если человек не двигается свободно, жизнь тела ограничена. Если человек не чувствует полностью, это сужает жизнь его тела. А если самовыражение ограничено, жизнь тела ограничена. У человека нет тела, у человека есть тело.

Цель терапии — это больше, чем просто отсутствие симптомов — это ощущение бодрости, получение вкуса удовольствия, радости, любви и более легкое принятие вещей — это яркое здоровье.

Об Александре Лоуэне | Фонд Лоуэна

Александр Лоуэн, доктор медицины (1910-2008)

Александр Лоуэн, доктор медицины (23 декабря 1910-28 октября 2008 года) был американским психотерапевтом и отцом биоэнергетики. Ученик Вильгельма Райха, он вместе с Джоном Пьерракосом разработал биоэнергетический анализ и основал Международный институт биоэнергетического анализа (IIBA). Его клиническая работа привела к открытиям, которые стали основой современного психиатрического понимания и психотерапевтической практики, и вдохновила на создание современных методов телесной психотерапии.

Инновационный подход доктора Лоуэна рассматривает тело как важный компонент общего здоровья и направлен на то, чтобы помочь людям восстановить связь со своим телом. Он был первым психотерапевтом, который заставлял пациентов стоять на ногах, и первым разработал многочисленные упражнения, направленные на снятие хронического мышечного напряжения и подавленных эмоций.

Стремление доктора Лоуэна помочь людям излечить расщепление разума и тела привело к созданию Международного института биоэнергетического анализа (IIBA), который остается ведущей учебной организацией для сертифицированных биоэнергетических терапевтов, и в настоящее время насчитывает более 1500 членов и 54 учебных заведения по всему миру.Поддерживая и продвигая терапевтический подход доктора Лоуэна, биоэнергетический анализ сейчас практикуется не только в Соединенных Штатах, но также в Канаде, Европе, Латинской Америке, России, Израиле, Южной Африке, Новой Зеландии, Австралии, Японии и других странах.

Доктор Лоуэн написал 14 книг, которые были переведены на дюжину разных языков. Его книги были хорошо приняты и продолжают публиковаться во всем мире. Он также написал множество статей и других профессиональных публикаций и основал Журнал биоэнергетического анализа, который доставил ему большое удовлетворение, поскольку он обеспечивает постоянный форум для изучения и продвижения идей, которые он основал.

Когда во время интервью в 2004 году его спросили, что дало ему наибольший смысл в жизни, он без колебаний ответил: «Чувствуя удовольствие и жизнь тела».

USABP — Фонд Александра Лоуэна

Фонд Александра Лоуэна
Вермонт, США

Эл. Почта: [email protected]

Веб-сайт: www.lowenfoundation.org

Фонд Александра Лоуэна (TALF) нацелен на продвижение вклада Александра Лоуэна, доктора медицины в биоэнергетический анализ, в основные практики здравоохранения и мировое сознание.

Биоэнергетический анализ распознает способность организма к самовосстановлению и способствует этому процессу. Он отличается от других форм терапии тем, что сочетает в себе анализ личности и характера с телесными техниками и физическими упражнениями для распознавания и снятия хронического мышечного напряжения — необходимого шага в освобождении чувств и изменении моделей поведения.Эта форма терапии уже более полувека помогает людям обрести хорошее физическое и душевное здоровье и продолжает оставаться современной психотерапией.

Биоэнергетическая психотерапия и консультации онлайн

Терапевтические сеансы объединяют работу с телом и упражнения с разговором и познавательной работой, психологию с физиологией и тело с разумом для повышения терапевтической эффективности и результата. Биоэнергетическая психотерапия тела уникально эффективна в лечении расщепления разума и тела.Разделение ума и тела — это разрыв между тем, что мы думаем и как мы чувствуем. Похоже, что это основа психологического расстройства и дисфункции. Онлайн-сеансы делают биоэнергетику и телесную психотерапию доступными для всех во всем мире и могут удивительно хорошо работать для клиентов и практикующих врачей.

Александр Лоуэн, доктор медицины (1910–2008) был пионером американского психотерапевта и отцом биоэнергетического анализа, инновационной психотерапевтической методики.Он объединяет работу с телом и разумом, чтобы помочь людям восстановить контакт со своим телом, разрешить свои эмоциональные трудности и конфликты и жить более здоровой и полноценной жизнью.

Книги

Доктор Лоуэн является автором 14 книг, отражающих его основополагающий вклад в развитие телесной психотерапии. Его книги, в том числе The Language of the Body , Narcissism , Depression and the Body, The Way to Vibrant Health, Fear of Life и Joy , переведены на дюжину разных языков.Публикация книг Лоуэна, столь же актуальных и значимых, как и когда они были написаны, продолжает расти во всем мире. Чтобы приобрести книги, посетите наш интернет-магазин или любой крупный книготорговец.

Присоединяйтесь к нам и узнайте больше на www.lowenfoundation.org.

Страх жизни Александра Лоуэна

Обзор: я нашел эту книгу освежающе проницательным повествованием о положении человека в современном обществе. Лоуэн также глубоко вникает в символизм истории Эдипа и дает поразительное представление о состоянии современного человека.В книге есть много идей и моментов, которые мне придется опустить для краткости, но я затрону те моменты, которые запомнились мне больше всего и которые я могу резюмировать в основном на основе одной только памяти.

Лоуэн определяет невроз как внутренний конфликт — конфликт между тем, кем является человек, и тем, чем, по его мнению, он должен быть. Теоретически человек мог бы учиться на ошибках, исправлять их и менять свое поведение на более адаптивные и здоровые модели. Но поскольку невротик находится в состоянии войны с самим собой, он не может измениться или учиться на ошибках, вместо этого он продолжает их повторять, даже если он «знает» лучше.

Потому что наша индустриальная культура и современное общество развили выдающиеся ценности власти и прогресса (эгоистические, левополушарные, патриархальные, волевые, делающие, индивидуалистические) над бытием, природой и телом (животная природа, правое полушарие, матриархат, коллективизм). ) каждый, кто является частью современного общества, невротичен. Мы разделены на наше эго, которое жаждет силы и прогресса, и наше тело и животную природу, которая находится в существе. Таким образом, судьба современного человека — быть невротиком.

Более того, борьба с этой судьбой только обеспечивает ее, потому что в конечном итоге можно будет использовать только инструменты эго и будет пытаться «преодолеть» его через ценности силы и прогресса. Следует искренне принять свою судьбу и неудачу, если возможны какие-либо истинные изменения.

Судьба человека зависит от структуры его характера. Предсказание возможно везде, где есть структуры, потому что структуры определяют функции вещей. Например, люди, у которых нет жабр, как у рыб, и поэтому им не суждено жить в воде.Структура определяет, функция определяет судьбу. Точно так же невротические структуры характера, которые мы запечатлели в нашей психике и, следовательно, в наших телах, биоэнергетически, он мог бы сказать, определяют нашу судьбу.

Лоуэн также значительно развивает и углубляет отношения между нашей сексуальностью, диапазоном чувств и нашим существом с эдиповым конфликтом, в котором наша сексуальность, чувства и само бытие были значительно подавлены и сломаны в молодом возрасте. Редко кто на самом деле вспоминает семейные события того времени и степень их психологического и формирующего воздействия на их развитие.Обычно контекст этого изначального «разрушения» может прийти к нам только через работу сновидений и тому подобное, хотя мы безмерно страдаем в настоящем и продолжаем разыгрывать судьбу структуры персонажа, которую она запечатлела в нас.

Образно говоря, нам суждено убить отца и жениться на матери, как и Эдип. Идея второй половины параллельна исследованиям таких экспертов по взаимоотношениям, как Харвилл Хендрикс, и его концепции имаго. Первая половина, образно говоря, «убивает своего отца», заключается в стремлении к успеху и силе, чтобы компенсировать нарушение (или психологическую «кастрацию») своего духа, бытия, животной природы и сексуальности в детстве.Подсознательно мы стремимся превзойти своих отцов. То же самое и с женщинами, но с представителями противоположного пола в ролях.

Нам также суждено бродить по земле с всепроникающим чувством отчуждения и смутным чувством экзистенциальной вины, в то время как нам не хватает удовлетворения и мы продолжаем выполнять свои задачи, все время стремясь к успеху, силе и прогрессу.

Есть другие культуры, которые не имеют выдающихся ценностей силы и прогресса, и они не страдают от такой степени невроза, как мы в нашем современном цивилизованном обществе.Они принимают свою животную природу, свое тело и свою судьбу и живут в единстве с приливами и отливами природы, а не стремятся преодолеть их, как это делаем мы в современном обществе. Поскольку мы стремимся преодолеть свою судьбу, которая из-за нашей животной природы является смертью, мы фактически смирились с тем, чтобы жить в гораздо худшей судьбе — страхе жизни. Мы также переживаем то, что Барри Шварц называет парадоксом выбора. В современном обществе у нас больше власти и выбора, чем в «нецивилизованных» культурах, но в результате мы боремся с тревогой по поводу «правильного» выбора и, таким образом, на самом деле испытываем меньше удовлетворения, хотя мы «более свободны» (но так ли это на самом деле? ).

Лоуэн мастерски объясняет внутренние узлы связи, в которых находится современный человек и невротик, которые одновременно боятся жизни и смерти и не могут принять свое существо. Я не могу отдать должное в этом обзоре. В одном месте Лоуэн резюмирует конфликт бытия, в котором сексуальность нарушена на опыте одного пациента: «Стимул — желание ответить — вина за желание ответить — гнев из-за того, что его считают плохим за ответ — чувство подавленности — вызывающая реакция при чувстве беспокойства. — раскаяние в ответе — наказать себя или самонаказание, чтобы уменьшить чувство вины и смягчить раскаяние »(стр.136). Лоуэн также объясняет, как невроз передается от поколения к поколению через неразрешенную эдипальную ситуацию, которая является естественной фазой развития детей, но которую наше общество было плохо подготовлено для того, чтобы сознательно ориентироваться таким образом, чтобы не ломать ее. духа и существа ребенка.

Довольно приятно, что Лоуэн кратко изложил предлагаемые «решения». Его «решения» — это в некотором смысле анти-решения, а именно: мы принимаем неудачи и принимаем свою судьбу.Отчасти проблема в том, что невротик не может изменить невротическое общество. Невротик также не может вылечить себя от своего невроза своим невротическим подходом к жизни. Вот почему принять неудачу и свою судьбу — это все, что можно сделать в определенном смысле, если есть небольшая возможность изменить это на первый взгляд.

Лоуэн также проницательно комментирует наши суждения о бытии, наших телах и животной природе, а значит, и о сексуальности. Мы стремимся быть похожими на машины в нашей индустриальной культуре.Мы ценим силу и прогресс. Мы ценим действия и движения, как машины. Это напряжение между эго (стремлением к власти и прогрессу) и телом создает и способствует культуре. Однако, как лук и стрела, натянутые слишком далеко в определенный момент, он ломается. В этот момент в обществе эго и тело слишком далеко друг от друга разошлись, и поэтому психотические срывы становятся все более частым явлением. Вот почему нужно смириться с нашей судьбой и нашей неудачей. Мы ломаемся, пытаясь им противостоять.

Мудрость в конечном итоге может возникнуть в диалектическом процессе синтеза между всеми этими парадоксальными и конфликтующими частями нас самих.В конечном итоге мы сможем заглянуть в суть вещей, несмотря на все ограничения, с принятием и пониманием — зная, что вещи не являются ни хорошими, ни плохими, ни правильными, ни неправильными. Здесь я процитирую его: «Это [мудрость] означает видеть человека таким животным, которым он является, изо всех сил пытающегося обрести безопасность, но при этом быть свободным, быть продуктивным, но в то же время радостным, искать удовольствия, но также знать боль, надеяться на трансцендентности и все же довольствоваться тем, что заключен внутри конечного тела »(стр. 250-251).

В заключение, что касается более личного размышления, то влияние книги на меня до сих пор заключалось в том, чтобы подтвердить и выразить эту расплывчатую борьбу невротика в современном обществе.Это помогло мне утвердиться в моем восприятии вещей, поскольку я чувствую, что я боролся и находился под более острым влиянием невротической структуры общества как глубоко чувствительный, экзистенциально осознающий и осознающий себя человек. Я чувствую себя более способным принять то, что этих проблем в современном обществе следует ожидать, и что стремление «преодолеть» их может парадоксальным образом сделать их еще хуже — именно этот опыт заставил меня изначально прочитать эту книгу. Понимание Лоуэном и описание состояния современного человека, которое я считал в высшей степени подтверждением и обоснованием.Теперь у меня есть небольшое подтверждение того, что я подозревал — что, возможно, мы можем только прогрессировать до сих пор и все же не отделиться от нашего существа и тела. Может быть, действительно есть мудрость в том, чтобы просто принять нашу человечность и природу, а не пытаться преодолеть их, исправить, исцелить или улучшить. Это исходит от человека, который провел большую часть своей жизни, пытаясь разрешить страдания, переживаемые невротической структурой общества, своим отношением к нему и его влиянием на него посредством самосовершенствования.

Обращение к сексуальности в биоэнергетической терапии

Воплощенная сексуальность может дать лучшее из того, что может предложить жизнь, включая чувство удовольствия, связи и удовлетворения. Однако для многих людей сексуальность привела к одним из худших жизненных переживаний — нарушениям, разрыву связей и травмам, которые приводят к чувству стыда и вины. Сексуальные проблемы могут лежать в основе многих проблем психического здоровья, включая депрессию, тревогу и посттравматическое стрессовое расстройство. В культурном отношении мы путаем сексуальность с внешним видом нашего тела, а не с тем, как мы себя чувствуем.Помощь людям в восстановлении здоровой сексуальности, определяемой как особое состояние жизнеспособности тела, является центральным направлением биоэнергетической терапии. Благодаря многолетней терапевтической работе с клиентами я считаю, что здоровая, воплощенная сексуальность, включая ориентацию на удовольствие, жизненную силу и радость, заслуживает стремления.

Исторический обзор

Сексуальность с самого начала была в центре внимания биоэнергетической терапии. Вильгельм Райх, современник Фрейда и основоположник современной соматической терапии, считал, что оргастическая потенция — способность человека накапливать энергетический заряд и высвобождать его при оргазме — имеет центральное значение для психического здоровья человека.Он заметил, что его пациенты, как мужчины, так и женщины, постоянно не испытывали генитального удовлетворения, включая оргазм, и заявляли: «Те, кто психически больны, нуждаются только в одном — полном и неоднократном генитальном удовлетворении» (Reich, 1973). Он описывает оргазм как переживание всего тела, а не просто эякуляцию, и как выполняющий функцию высвобождения избыточной энергии организма, поэтому энергия не остается доступной для невротического процесса.

Александр Лоуэн подчеркнул важность сексуальности в своем развитии биоэнергетического анализа в 1950-х годах; он добавил самовыражение как фокус своей работы.Он узнал из своего собственного опыта терапии с Райхом и из своего опыта со своими пациентами, что, хотя генитальное удовлетворение и оргастическая потенция являются важными идеалами, они не единственные цели биоэнергетической терапии. Таким образом, Лоуэн сместил акцент с оргастической потенции на функцию эго и самовыражение. В своей статье 1983 года под названием «Сексуальность: от Рейха до настоящего времени» он заявляет: «Способность полностью выражать себя — цель биоэнергетического анализа» (стр. 3-8). Он также заявляет, что, хотя оргастическая потенция важна в биоэнергетическом анализе, в центре внимания находится развитие сексуальности из детского опыта человека.«Структура характера и темы самовыражения и самообладания по-прежнему остаются моим главным фокусом, а не оргастическая сила. Таким образом, основное внимание уделяется сексуальным вопросам, а не сексуальной потенции »(Lowen, 1993, стр. 3-8).

Другие биоэнерготерапевты усовершенствовали этот подход. Мики Франк, ученица Лоуэна, утверждает, что оргастическая потенция не является достижимой целью для всех мужчин и женщин, как это делает Райх. Она отмечает, что, хотя она время от времени испытывала оргастическую потенцию в своей жизни, оргастическая потенция не является постоянным условием.Она смещает акцент в терапии на достижение целостности и личностного роста, используя оргастическую потенцию в качестве бонуса на протяжении всего пути (Франк, 1993).

В своей книге Секс и самоуважение: поиски личного удовлетворения Филип Хелфаер (2007) вносит свой вклад в идею о том, что самоуважение является центральным элементом личного самореализации наряду с сексуальностью. Он утверждает, что у здорового человека сексуальность и самоуважение взаимозависимы. Таким образом, терапия включает в себя помощь человеку в развитии как здорового сексуального самовыражения, так и глубокого чувства самоуважения, основанного на опыте тела.Он заявляет: «В очень личном опыте каждого человека своей собственной сексуальности нет ничего важнее, чем примириться с реальностью напряжения, двусмысленности, амбивалентности, вины и стыда, которые так часто проникают в сексуальность. Это достигается путем освобождения тела, обучения и развития самоуважения и признания тела как самого себя »(Helfaer, 1998).

Определение сексуальности

Ценная часть разъяснения роли сексуальности в биоэнергетической терапии — это определение того, что мы подразумеваем под сексуальностью, и различение двух основных аспектов сексуальности.Существует сексуальность человека, относящаяся к состоянию жизни в человеке, и согласно словарному определению: «готовность организма к сексуальной активности» (получено из http://dictionary.reference.com/browse/sexuality Второй аспект сексуальности — это половой акт, будь то с самим собой или с партнером, и связан с его полом и сексуальной ориентацией. Это большая тема сама по себе, и в целях данного обсуждения я сосредоточусь на сексуальности человека.

Вы можете прочитать остальную часть статьи Лори здесь

🥇 Биоэнергетическая терапия Александра Лоуэна 【NUOVO

Биоэнергетическая терапия Александра Лоуэна — одна из самых влиятельных психотерапевтических терапий тела, которую, возможно, превосходит только характероаналитическая вегетотерапия Вильгельма Райха, который был учителем Лоуэна.

В этой статье мы расскажем, из чего состоит эта терапия, а также какие типы персонажей существуют согласно Лоуэну.

Биография Александра Лоуэна

Александр Лоуэн (1910-2008) родился и вырос в Нью-Йорке.Его родители эмигрировали в США из России. В детстве и юности, которые он описал как одинокие и напряженные, он проводил свободное время, занимаясь спортом и другими физическими упражнениями . Позже она также открыла для себя йогу Якобсона и расслабление мышц.

За свою жизнь Лоуэн получил три докторские степени: одну по науке и бизнесу, одну по праву (обе в Городском колледже Нью-Йорка), а затем одну по медицине в Женевском университете в Швейцарии.

Между 1940 и 1952 годами он был учеником Вильгельма Райха, создателя Характерно-аналитической вегетотерапии , первой психотерапии тела. Лоуэн практиковал методы Райха до тех пор, пока не начал работать над своей теорией оргона, которую многие психотерапевты считали настоящим обманом.

Именно тогда он разработал свой собственный клинический материал: биоэнергетический анализ или биоэнергетическая терапия . В 1956 году он основал Институт биоэнергетического анализа вместе с Джоном Пьерракосом и Уильямом Уоллингом, также бывшими учениками Райха.Он продолжал свою деятельность в качестве психотерапевта до сердечного приступа в 2006 году, за два года до смерти.

Биоэнергетическая терапия

Лоуэн придерживался мнения, что психопатология возникает из конфликта между врожденными человеческими предрасположенностями и потребностью адаптироваться к обществу. В частности, он концептуализировал невроз как следствие накопления сексуальной энергии, аналогично подходам, предложенным Райхом, его наставником.

Согласно Лоуэну, люди склонны преуменьшать важность нашего телесного и эмоционального опыта ; напротив, мы переоцениваем познание и переоцениваем.Однако психологические и физические аспекты человеческого опыта тесно взаимосвязаны, так что одно может вызывать изменения в другом.

В этом контексте биоэнергетику можно определить как изучение личности на основе анализа энергетических процессов человеческого организма. В частности, Лоуэн предположил, что энергия естественным образом закрепляется в двух полюсах — голове и гениталиях — и свободно течет между ними; изменения в этом потоке вызывают нарушения.

Лечебный процесс

Основываясь на исходной гипотезе Райха и его собственном Lowendesarrollo , он назвал терапевтическую процедуру биоэнергетическим анализом , хотя она более известна как «биоэнергетическая терапия».

Цель биоэнергетической терапии — помочь клиенту удовлетворительно получить удовольствие от всех основных функций его организма: двигательных, дыхательных, сексуальных, эмоций, чувств и самовыражения. Для этого необходимо снять накопившееся напряжение как на физическом, так и на психологическом уровне.

Процесс биоэнерготерапии состоит из трех четко дифференцированных фаз :

1. Осознавайте физический стресс и психологические проблемы.
2. Эмоциональная разрядка: выражение разочарования и напряжения мышц; защитные механизмы больше не нужны.
3. Высвобождение энергии, связанной с конфликтами; доступ к полному физическому и психологическому опыту.

Типы персонажей

Лоуэн описал пять типов характерной структуры в зависимости от частей тела, в которых поток энергии затруднен . Области тела, которые автор считает особенно важными, — это глаза, рот, шея, плечи, грудь, диафрагма и талия.

1. Шизоид

Люди с шизоидным характером склонны разделять свои мысли и эмоции, а также терять контакт с реальностью и быть отвергнутыми другими. Поскольку они выросли во враждебной среде, эти люди постоянно боятся.

По словам Лоуэна, в этих случаях поток энергии блокируется в области шеи, плеч и талии. Вес обычно переносится на внешнюю сторону ступней, а телосложение обычно худощавое.

2.Пероральный

Для оральной личности характерны детские установки, порожденные неспособностью удовлетворить потребности в любви на раннем этапе развития. Эти люди обычно нарциссичны и зависимы от других или чрезмерно независимы.

Блокировка энергии происходит в основном в плечах и пояснице, поэтому конечности, как правило, слабые и менее развитые, чем обычно. Кроме того, дыхание поверхностное.

3. Психопатический

В случае психопатического персонажа блокировки будут в диафрагме и в талии , из-за чего энергия не будет течь должным образом к генитальному полюсу.Эти люди блокируют свои чувства, в том числе сексуальные, и склонны доминировать, соблазнять и обманывать других, опасаясь, что другие воспользуются ими аналогичным образом.

4. Мазохизм

Мазохисты склонны демонстрировать отрицательное, покорное, неуверенное и неуверенное отношение и подавлять свои сильные чувства враждебности и агрессии. Эта характерная структура возникает из-за чрезмерного давления со стороны взрослых в раннем детстве, которое блокирует индивидуальность и удовольствие человека.

На физическом уровне мазохистский характер проявляется в энергетических блоках в шее, особенно в горле и пояснице. Это увеличивает вероятность появления чувства беспокойства. По мнению теоретиков биоэнергетики, тело обычно коренастое и короткое.

5. Жесткий

Для этого типа личности характерны такие черты, как агрессивность, упрямство, амбиции, гордость и компульсивная сексуальность. Жесткие люди подавляют то, что они считают признаками слабости, например плач, и боятся эмоциональной близости с другими людьми .Из пяти типов это наименее патологический из-за хорошего контакта с реальностью.

В этом случае напряжение в той или иной степени накапливается во всех частях тела; если степень концентрации напряжения относительно низкая, она может проявляться в жизненной и энергичной позиции.

Макс Лоуэн, Массачусетс, Психотерапевт с сердцем — Ashland Oregon LocalsGuide

Макс Лоуэн — терапевт, специализирующийся на помощи людям, перенесшим травмы.Она работала как с жертвами, так и с преступниками, чтобы достичь решения и исцеления. Макс вырос на международном уровне и говорил на трех разных языках. Теперь, живя и воспитывая свою семью в Ашленде, Макс использует свой 30-летний опыт в области клинической психологии, собственный опыт исцеления и влияние буддийских, шаманских и трансперсональных традиций, чтобы помочь тем, кто больше всего в этом нуждается.

В сегодняшнем интервью я говорю с Макс о ее непоколебимой приверженности и способности сохранять ясность и разрешение для своих клиентов в сложных случаях.Мы исследуем ее непоколебимую способность проявлять сострадание и твердость по отношению к своим клиентам. Макс знает, как использовать различные методы исцеления и помогать людям изменить свои паттерны и негативные стратегии выживания, чтобы достичь целостности и внутренней свободы.

Макс, спасибо и добро пожаловать в LocalsGuide.

Спасибо, Шилдс, за возможность представиться сообществу Ashland.

Для начала расскажите немного о своем опыте.У вас было очень интересное воспитание, которое дало вам уникальный взгляд на жизнь.

Да, я согласен, что мой опыт дает мне уникальные перспективы. Я вырос в нескольких разных странах из-за того, что мой отец работал офицером дипломатической службы. Я родился в США, но переехал в Чили, когда мне было 9 месяцев. После Чили я жил в Лесото (Южная Африка), Доминиканской Республике, Аргентине и средней школе в Риме, Италия. Оба моих родителя тоже выросли во всем мире; мой дед по отцовской линии был также дипломатической службой Соединенных Штатов, а мой дед по материнской линии — дипломатической службой Италии.В детстве моя мать говорила со мной по-итальянски, мой отец — по-английски, и они вместе говорили по-испански, поэтому я вырос на трех языках. Я приехал в США после окончания средней школы в 1982 году, чтобы поступить в университет, а затем поступить в аспирантуру. Мое воспитание создало во мне интерес и открытость к знакомству с людьми из других слоев общества, я могу общаться и ладить с людьми из всех слоев общества. Поскольку я не вырос в какой-либо одной культуре, моя точка зрения заключается в понимании того, что мы все разные, но при этом одна человеческая раса.Я одновременно американец и гражданин мира.

Вы всегда были очень общительным человеком. Пожалуйста, расскажите подробнее об этом особом качестве, которым вы обладаете.

В своей карьере я стремился наладить отношения с другими поставщиками, поскольку совместная работа приносит пользу как профессионалам, так и клиентам. Как директор программы Batterers в округе Арлингтон, штат Вирджиния, я установил связи с полицией и отделами пробации, которые были частью ареста и надзора за преступниками, совершившими насилие в семье.Никто на моем месте до меня этого не делал. Я встречался с сотрудниками службы пробации еженедельно и держал их в курсе дел с нашими общими клиентами. Я также проводил беседы с сотрудниками службы пробации и полиции о насилии в семье и своими протоколами лечения в групповой работе, чтобы рассказать им о том, что я делаю. В свою очередь они приглашали меня на свои встречи и прогулки с полицией. Каждый из нас смог испытать то же самое, что и другой, и наше сотрудничество облегчило нам всю нашу работу и было очень полезно для клиентов, которые получали пользу от скоординированного ухода и контроля.Я особенно эффективен как член команды, и был отмечен наградами и признанием от прошлых работодателей за мои отличные коммуникативные навыки и навыки сотрудничества. Когда я был моложе, один из моих начальников сказал мне, что я похож на спицу колеса; Я был местом, где собирались люди разного происхождения. Она сказала, что я относился к генеральному директору и уборщику с одинаковой добротой и уважением. Я был известен своей способностью ладить с кем угодно и объединять людей из разных слоев общества. Как люди, мы представляем собой социальный вид, и отношения необходимы всем нам.Однажды я слышал термин «другие я», используемый для описания людей вокруг нас, и мне очень нравится это слово, поскольку оно говорит о том, что все мы взаимозависимы друг с другом, а на более высоком уровне — все едины.

Макс, начиная с молодого профессионала, ты начал обнаруживать себя во многих ситуациях, которые, по твоему мнению, можно было бы улучшить. Затем вы нашли способы общаться и улучшать эти ситуации. Расскажите, пожалуйста, об этом.

Кажется, я склонен говорить, когда вижу в этом необходимость.На моей первой должности в качестве специалиста-психиатра для пациентов с тяжелыми психическими заболеваниями в психиатрической больнице я изменил политику больницы в отношении психоанализа для клиентов-психотиков и шизофреников, с которыми я работал. В больнице была политика, требующая от клиентов ежедневного участия в психоанализе, и я наблюдал, как мои клиенты становились возбужденными и бредовыми, когда их психиатр приходил на сеансы. Во время собрания в больнице я задавался вопросом, почему этих людей заставляли проходить (и оплачивать) терапию, когда они были слишком больны, чтобы получить от них пользу, и на самом деле, казалось, причиняли им страдания.Психотерапия требует способности к пониманию и межличностной связи, и мои клиенты изо всех сил пытались оставаться в реальности и контролировать свои основные импульсы. Позже меня вызвал директор (мои коллеги опасались, что директор меня уволит), но вместо этого меня поблагодарили и изменили политику. Спустя годы, работая в некоммерческой организации с клиентами из центральной части города, которые перенесли травмы и страдали от зависимости, я снова изменил политику агентства, на этот раз в отношении жилья для наркоманов. Политика заключалась в выселении тех, кто употреблял наркотики, что, как я утверждал, не способствовало их выздоровлению, поскольку бездомность только увеличивала потребность в самолечении с помощью наркотиков.Во время моей работы с заключенными клиентами я боролся за их право на терапию, а не только на использование лекарств. Меня отговаривали помогать этим людям, совершившим преступные действия, но я настаивал на их праве на исцеление от собственных страданий. Люди становятся преступниками, потому что раньше они были травмированы и подвергались насилию, и без исцеления могут продолжать повторять шаблоны жестокого обращения. Один из моих клиентов, молодой человек, который употреблял наркотики и убил кого-то в автокатастрофе, после освобождения сам стал терапевтом.Каждый может измениться. Когда я вижу неправильные ситуации на какой-либо арене, я говорю об этом. Я считаю, что мы все должны открыто говорить, когда мы видим несправедливость или необходимость делать что-то лучше, и мы должны помогать нашим собратьям, если у нас есть такая возможность. Мы все вместе на этой планете, и если мы будем заботиться друг о друге и работать вместе, мы сможем сделать мир лучше для всех.

Вы говорите, что всегда вносили большие изменения, где бы вы ни находились. Как ты это делаешь?

Ну, я просто задаю вопросы, указываю на проблемные области, а затем действую, чтобы внести изменения.Я никогда не понимал тенденции принимать то, что требуют люди, занимающие руководящие должности, если это не является интегральным или полезным для людей / животных / окружающей среды. У меня есть страсть к возвышению человечества, и если я замечаю что-то стоящее на пути, я обращаюсь к этому. Я часто обнаруживал, что, когда я говорю, другие присоединяются ко мне, и вместе мы вносим изменения. Я думаю, что это может быть качество лидера, того, кто подает пример и вдохновляет других быть лучшими самими собой и сотрудничать в достижении изменений.

Макс, давайте поговорим подробнее о типах дел, на которых вы специализируетесь.

Моя специальность — работа с тяжелыми и сложными травмами, как выжившими, так и виновными. Я работал с ветеранами войны с посттравматическим стрессовым расстройством, жертвами пыток, жертвами сексуального насилия и домашнего насилия. Сказав это, я считаю, что большинство из нас в той или иной степени страдает от травм из-за того, что мир, в котором мы живем, не является здоровым или ориентированным на человека. Ежедневные стрессовые факторы, связанные с недостатком денег, поддержки или времени, подрывают наше благополучие. У нас растут проблемы в окружающей среде, войны, экономическая неопределенность, разделение и насилие.Мы живем вне баланса друг с другом и с миром природы. Это сказывается на нашем психическом здоровье и наших отношениях. Следовательно, я бы сказал, что люди находятся где-то в континууме с травмой, и все могут получить пользу от исцеления. Я одарен в тяжелых случаях, но также полон энтузиазма в том, чтобы помочь всем людям восстановить здоровье и сбалансировать свою жизнь.

Расскажите, пожалуйста, о травмах и о том, как они проявляются в нашей жизни.

Травма возникает, когда переживание настолько ужасающее, вредное и подавляющее, что психика фрагментируется.В крайнем случае это проявляется как настолько сильное расщепление личности, что приводит к множественности личностей, теперь известному как диссоциативное расстройство идентичности. DID — это спектр, и я считаю, что большинство, если не все, из нас в той или иной степени внутренне фрагментированы. В шаманизме они видят в этом разбиение души и ее потерю, а исцеление — как возвращение души. Один из способов, которым фрагментация влияет на нашу жизнь, — это то, что мы внутренне разделяемся на части, каждая из которых несет в себе некоторую травму.Например, у нас могут быть внутренние детские части, которые застряли из-за травмы и не смогли полностью вырасти. Это, в свою очередь, создает реакцию на внешние события или людей, которые ведут себя так, что запускают эту дочернюю часть. Мы можем не осознавать, что у нас разные части, и позже удивляться, почему мы потеряли контроль и вели себя так, о чем сожалеем. Мы также обнаруживаем, что ведем себя непоследовательно, например, строим планы, но позже чувствуем, что предпочли бы не участвовать, потому что одна часть хочет контакта, а другая часть берет на себя большую ответственность позже и не хочет.Интеграция помогает нам узнать все внутренние части, которые у нас есть, и создать внутреннего взрослого, который может быть родителем внутренних детей. Есть большая разница между действием по собственному выбору и непреднамеренной реакцией на спусковой крючок. Когда мы не интегрированы и не знаем себя, мы находим отношения сложными, поскольку мы реагируем, а не общаемся. Мигель Руис, целитель-тольтек, описывает, как мы ходим с ранами на всем теле, поэтому, если кто-то задевает нас и касается раны, мы реагируем болью.После того, как эти раны зажили, больше никто не сделает или не скажет, что не повредит, потому что у нас больше нет активных ран. Если другой человек плохо себя ведет по отношению к нам, и у нас нет незаживающих ран, мы просто увидим, что ему больно, и проявим сострадание. Мы бы установили границы, чтобы защитить себя, не обвиняя и не участвуя в негативном поведении в ответ. Мы были бы свободны выбирать свой ответ.

Как добиться исцеления?

Для исцеления необходимо заглянуть внутрь и найти свои травмированные части.Я учу людей определять различные части внутри себя, замечая, на что они склонны реагировать, распознавая их мысли, убеждения и эмоции. Мы можем рассматривать свои эмоции как случайные и неконтролируемые, но они представляют собой невероятно настроенную систему руководства, которая дает нам ценные данные, если мы остановимся и исследуем их источники. Просто привлекая внимание к тому, что происходит при возникновении чувств, мы уходим от того, чтобы нами управляли наши эмоции, и вместо этого становились сильнее.

Отношения, как правило, выделяют области, над которыми нам нужно работать, поскольку наши партнеры отражают то, что нам нужно исцелить.Обычно возникают конфликты в отношениях между взрослыми, которые причиняют боль, потому что мы не берем на себя ответственность за необработанные раны внутри нас; мы видим, что другой причиняет нам боль. Я часто говорю людям, что то, что они чувствуют, на 90% из прошлого и на 10% из настоящего. У меня есть ряд шагов, которые мы можем предпринять, чтобы начать обнаруживать и исцелять нашу внутреннюю фрагментацию. Определение того, что нас сработали, — это первый шаг. Затем найдите время, чтобы подышать и соединиться с той внутренней частью, которая находится в беде, и выразить эмоции.Наши эмоции — одно из величайших активов, которыми мы обладаем для создания нашей наиболее полноценной жизни, — это когда мы знаем, как их использовать. Большинству из нас приучили видеть в отрицательных эмоциях то, чего следует избегать любой ценой. Мы создаем всевозможные методы самопомощи и разрабатываем техники избегания, чтобы хоть как-то не чувствовать себя «плохо» по поводу чего-либо. Вместо этого я призываю людей выражать свои чувства плачем, криком, яростью и словами, что бы ни случилось. Я называю это «театром», разыгрыванием того, что пытается проявиться, ответственным высвобождением эмоций и перепрограммированием наших искаженных убеждений.

Важная часть этого упражнения — взять на себя ответственность за свои эмоции, поэтому я учу людей выражать их здоровым образом, а не перекладывать их на другого. Я помогаю людям научиться успокаивать и утешать себя (внутреннее воспитание) и, наконец, как изменить ситуацию. Все мы склонны воспринимать реальность в соответствии с нашим прошлым опытом, поэтому исцеление расширяет наше восприятие и нашу способность видеть себя и, следовательно, других, более ясно. Таким же образом иногда наши дети могут спровоцировать нас, особенно когда они достигают возраста, в котором мы могли пережить травмирующий опыт.Когда мы без сознания, мы проецируем свою боль на других. Выполнив свою работу, мы замечаем свои реакции, сознательно и ответственно выражаем эмоции, меняем рамки и затем свободны выбирать, как мы хотим реагировать. Быть интегрированным — значит быть свободным. Познание себя означает, что мы выбираем свой опыт, а не становимся его жертвой. Отношения между терапевтом и клиентом — это мощная связь, которая может создать контейнер, в котором можно безопасно выполнять работу. Терапевт меняет родителей и направляет до тех пор, пока человек не сможет сделать это самостоятельно.Большинство из нас не получали адекватного воспитания в детстве, но хорошая новость заключается в том, что в терапии это происходит органически, и в какой-то момент мы можем научиться воспитывать самих себя, как только мы испытаем положительную связь с нашим терапевтом.

У вас есть уникальный опыт работы как с жертвами, так и с преступниками. Прежде всего, почему вы решили работать с преступниками и как вы можете видеть в этом нечто большее, чем их поведение?

Я думаю, это началось с моего личного опыта жестокого обращения в детстве.Я мог видеть, что мои обидчики испытывали боль / мучения и, следовательно, причиняли вред. В какой-то момент я понял, что преступники тоже когда-то были жертвами и в своей травме решили передать насилие. Это явление может привести к насилию со стороны поколений. Когда я был молодым специалистом, работающим с выжившими, мне пришло в голову, что один из лучших способов остановить цикл насилия — это помочь обидчикам исцелиться. Изначально это было сложно, поскольку я отождествлял себя с выжившими, но когда я начал понимать, что обидчики тоже испытывают очень глубокую боль, мое врожденное сострадание взяло верх.Это не значит, что я не очень твердо относился к рассматриваемому жестокому поведению. Когда я фасилитировал группы обидчиков, я начинал свою первую групповую встречу с того, чтобы просить мужчин рассказать об инциденте, в котором они совершили насилие, по отношению к партнеру или члену семьи. Обычно они отвечали, что жертва заставила их это сделать, или они ничего не сделали. Я сообщил им, что их работа с жестоким обращением очень похожа на работу с наркозависимостью, первым симптомом было отрицание… поэтому они могли либо поделиться, либо, если они не могли столкнуться со своими оскорбительными действиями, я мог поговорить с их сотрудником службы пробации, и они могли вернуться в тюрьму.Первая встреча сломила сопротивление, и вскоре члены группы захотели принять в ней участие. В конце концов, большинство из них захотели продолжить после того, как программа была завершена, и с моей поддержкой создали мужские группы, возглавляемые сверстниками, вместе .

Макс, что ты считаешь своим основным навыком? Вы также предлагаете общую терапию отдельным лицам, парам и семьям.

Мой основной навык — это мое сердце и мой жизненный опыт в исцелении других и себя.Я открыт для всех учений и модальностей, и с годами использую те техники и навыки, которые, по моему опыту, являются наиболее полезными. В качестве примера, в дополнение к обширному обучению травмам, я обучался таким методам, как EMDR, драма и арт-терапия, семейная терапия, терапия в песочнице и когнитивно-поведенческие методы. В своем стремлении к более целостному исцелению, включающему тело и душу (западная психология обычно останавливается на уме / эмоциях), я жил на Амазонке в Перу и учился у шаманов.Я изучал и практиковал медитацию и изучал вопросы питания. Моя степень магистра была в области нейропсихологии, поэтому я понимаю, как мозг влияет на травмы и выздоровление. По сути, я эклектичен и считаю, что для облегчения исцеления всего человека необходимы различные методы. Таким образом, я учу своих клиентов всему этому, чтобы помочь им восстановить баланс и здоровье в своей жизни.

Макс, какие цели вы преследуете перед своими клиентами?

Я верю, что каждый стремится развиваться и вырасти в высшую, самую здоровую версию себя, и часто это путешествие требует помощи и руководства со стороны других.Я являюсь одним из таких наставников, и моя конечная цель — научить людей инструментам и навыкам, которые им нужны, чтобы жить своей лучшей жизнью и, в конечном итоге, стать терапевтом для себя. Я знаю, что был эффективен, когда мои клиенты больше не нуждались во мне.

Не могли бы вы дать нам обзор ваших услуг?

Я предлагаю индивидуальную, семейную, парную и / или групповую терапию. Часть моей работы также включает обучение и депрограммирование от негативного разговора с самим собой / поведения. Я работал с рядом клиентов; один из моих дарований — это способность помогать людям в любых обстоятельствах.Мой опыт в травмах, где я работал как с выжившими, так и с преступниками. Я также работаю с людьми, которые борются с депрессией, тревогой, зависимостями, проблемами во взаимоотношениях, родительскими трудностями, проблемами ЛГБТК и духовными проблемами. Я работаю со взрослыми, подростками и семьями.

Помимо работы с отдельными лицами, вы также работаете с группами.

Я много работал в группе и считаю, что это очень эффективный метод исцеления для людей с определенными проблемами.Это также более дешевая альтернатива индивидуальной терапии. Я руководил многими группами для переживших изнасилование, сексуальное насилие над детьми, домашнее насилие и зависимости. Я также руководил программой для обидчиков в Вирджинии, где руководил группами по борьбе с домашними побоями и гневом для мужчин, арестованных за насилие в отношении женщин и семьи. Я также работал с подростками, у которых были проблемы с поведением, в группах. Я буду создавать группы для мужчин и женщин с травмами и посттравматическим стрессовым расстройством, а также другие группы, такие как группы по воспитанию детей и развитию отношений.Я опубликую эту информацию в моей августовской статье для LocalsGuide.

Расскажите, пожалуйста, о вашем собственном мировоззрении, поскольку оно связано с работой, которую вы выполняете.

Я считаю, что мы здесь, чтобы расти и развивать нашу душу через опыт и отношения с другими. Когда мы впервые проходим через материнское тело, мы еще не видим себя отдельными. Младенцы ощущают себя мной-мамой (или опекуном). По мере того, как мы растем, мы становимся более отделенными от этого изначального единства, и наша культура внушает нам, что мы рассматриваем друг друга в поисках наших различий, а не нашей общей человечности.Мы используем ярлыки для разделения во многих формах: по расе, полу, сексуальной ориентации, классу, политической партии и национальности. Нас учат соревноваться, а не сотрудничать. Мы учимся иерархии и понимаем, что одни ценятся больше, чем другие. Мы обвиняем тех, кому повезло меньше, например, обвиняя жертв в их преследовании или бедных / бездомных в их несчастьях. Когда мы судим других, мы создаем больше разделения. Жадность стала доминировать в нашем мире, где то, что мы имеем, водим и носим, ​​- это то, что мы думаем о себе.Мы отождествляем себя с данными нам ярлыками и ограничиваем других и себя рамками, которые мы не создавали. Это чувство разделения заставляет нас терять сострадание и заботу о других, включая животных и нашу планету. Как человеческий вид, мы сталкиваемся с собственной кончиной, основанной на системах, которые служат корпоративным интересам выше здоровья и безопасности человека. Нам приходится работать все больше и больше, чтобы сводить концы с концами, что отнимает энергию у отношений и заботы о себе. Мы теряем равновесие и находимся в режиме выживания, а не процветания.Мы испытываем стресс, тревогу, депрессию и болезни. Мы становимся фрагментированными насилием, которое пронизывает наше общество, и передаем его дальше. Я рассматриваю мировые проблемы как макрокосм наших индивидуальных проблем. Экхарт Толле утверждает, что мы не можем очистить внешнее загрязнение, пока не очистим наш внутренний мусор. Я рассматриваю сознание как место, где мы можем изменить нашу внутреннюю и внешнюю реальности. Когда мы исцелены и интегрированы, у нас есть внутренняя свобода. Мы больше не реагируем, и наши сердца снова в сети.Рай и ад — это не места, а внутренние состояния. Выполняя свою теневую работу, каждый из нас коллективно создает мир, свободный от внешних травм. У нас есть сила прекратить создавать коллективный ад на земле и вместо этого совместно творить рай на земле. Представьте себе мир людей, которые уравновешены, залечивают свои раны и действуют сочувственно и сообща с другими. Как рябь в пруду, каждый из нас исцеляет себя лечит внешний мир. Познание себя — это высшая свобода.Когда мы больше не тратим энергию на то, чтобы справиться с мириадами ран внутри нас или избавиться от них, мы сможем стать творческими любящими существами, которыми мы являемся по своей природе … и будем совместно создавать мир, который приносит пользу всей жизни. Я смотрю, как люди окружают младенцев и маленьких детей, их лица светятся, а стены рушатся… Я думаю, потому что мы видим истинную человеческую природу, искреннюю, уязвимую, честную и творческую. Это наше право по рождению, и я верю, что, залечив раны внутри нас, мы сможем вернуться к своей органической любящей природе.Мы можем жить в гармонии и здоровье, мы можем исцеляться от травм в нашей жизни, и мы можем объединиться, чтобы работать на благо всех. Я стремлюсь стать еще лучшей версией себя. Я склонен ошибаться, но использую свои неудачи для роста и совершенствования… и моя страсть — помогать другим научиться делать это для себя.

Макс. В рамках этого интервью вы также очень заинтересованы в том, чтобы пообщаться с другими профессионалами в Rogue Valley, чтобы они помогали и служили им.

Участвую как в личном, так и в профессиональном плане. На личном уровне интересно встречаться с единомышленниками. Я уже имел удовольствие встретить в Ашленде несколько целителей разного профиля. На мой взгляд, исцеление включает в себя разум, тело и душу… поэтому я с нетерпением жду встречи с другими профессионалами, к которым я могу обратиться. Со своей стороны, я могу предложить свои услуги клиентуре, которые другие профессионалы могут найти сложными или не в состоянии помочь. Я приветствую любые рекомендации и / или вопросы, которые могут задать мне другие целители.Я считаю, что совместная работа наиболее эффективна для удовлетворения потребностей сообщества. Я рад проконсультироваться и с другими профессионалами.

Макс, на данный момент у вас есть вакансии в вашей практике. Какие типы клиентов лучше всего подходят для работы с вами и каковы следующие шаги?

Я бы сказал, что наиболее подходящей клиентурой являются те люди, которые готовы и мотивированы выполнять свою работу. Желающие могут позвонить мне или написать мне по электронной почте, чтобы договориться о встрече и узнать, подходим ли мы для совместной работы.Я не беру страховку, но держу небольшую плату и использую скользящую шкалу. Я работаю с людьми индивидуально, парами, семьями и группами. При необходимости я могу работать с людьми, говорящими на испанском и / или итальянском языках в дополнение к англоговорящим.

Наконец, большое спасибо за то, что нашли время поговорить с нами сегодня. Есть ли какие-нибудь последние мысли или комментарии, которыми вы хотели бы поделиться с нашими читателями?

Я очень рад жить в Ашленде со своей семьей.Я ценю красоту и природу этой местности и нахожу людей приземленными и добрыми. Я впечатлен сообществом Эшленда и целительной, художественной и духовной культурой, которая пронизывает эту жемчужину города. Я благодарен за то, что живу здесь, и надеюсь, что буду отдавать по-своему. Я приглашаю потенциальных клиентов связаться с ними и с нетерпением жду встречи с другими профессионалами и обмена идеями и навыками. Спасибо, Шилдс, за эту возможность рассказать о себе сообществу.

No related posts.