Психология отношения мужчины к женщине: Психолог Ольга Маховская о самом важном в отношениях мужчины и женщины

Содержание

«Пойми меня»: почему мужчины и женщины часто не понимают друг друга

«Пойми меня»: почему мужчины и женщины часто не понимают друг друга | Большие Идеи Коммуникации
Статья, опубликованная в журнале «Гарвард Бизнес Ревью Россия»

Кэрол Флеминг

Фото: rawpixel / Unsplash

От редакции. Почему женщины и мужчины часто испытывают проблемы в общении друг с другом? Дело в том, что они привыкли по-разному говорить и выражать свои мысли, считает автор книги «Говорить легко! Как стать приятным собеседником, общаясь уверенно и непринужденно» и специалист по коммуникативным навыкам Кэрол Флеминг. Мы публикуем главу из книги (ее перевод книги выходит этой зимой в издательстве «Манн, Иванов и Фербер»), в которой Флеминг объясняет, как поддерживать правильную коммуникационную стратегию независимо от половых различий собеседника.

Вы наверняка замечали, что мужчины и женщины разговаривают по-разному, и эти различия велики. Мы не раз слышали отчаянные стоны по этому поводу. Мы считаем, что говорим на одном языке (он звучит как один язык), но недоумеваем, почему мужчины и женщины так часто не могут понять друг друга.

Манера общения мужчин и женщин всегда возвращает нас к проблеме, связанной с нашей биологической природой. Веками мужчины при общении друг с другом демонстрировали доминирование, в то время как женщины, разговаривая между собой, проявляли взаимную заботу и оберегали дружеские отношения. Эти различия в стилях общения часто и приводят к непониманию между мужчинами и женщинами.

Протокол и гармония, дуэль и дуэт

Различиям между мужской и женской речью посвящено немало исследований, в частности работа Деборы Таннен. Таннен придумала термин гендерлект, чтобы описать различия между мужской и женской манерами общения: «нет правильной и неправильной, худшей и лучшей; они просто разные».

Общаясь друг с другом, мужчины обычно пытаются доказать свое превосходство. Они часто не соглашаются, подшучивают друг над другом и подкалывают друг друга. Кажется, мужчинам нравится бороться за статус, поэтому они занимают авторитетную или экспертную позицию, чтобы поставить себя выше других и чтобы никто не мог их перебить. (Вы когда-нибудь слышали о «снисходительном тоне»?)

Беседы женщин заметно отличаются, поскольку они стараются держаться на равных и не стремятся к лидерству в разговоре. Женщины испытывают глубокую потребность в налаживании связей. Они переживают о том, как их слова влияют на других, а также думают о построении и поддержании отношений. Они часто улыбаются и легко выражают дружелюбие и сочувствие.

Биолингвист Джон Локк в книге Duels and Duets: Why Men and Women Talk So Di erently («Дуэты и дуэли. Почему мужчины и женщины говорят настолько по-разному?») заострил внимание на причинах различий в мужском и женском общении. Он обнаружил, что цель речевого поведения мужчин и женщин — влиять на людей своего пола: «Древние биологические предрасположенности различались, потому что наши предки, мужчины и женщины, соревновались за нужные им вещи двумя принципиально разными способами; это две отдельные эволюционные траектории».

Главное правило мужского общения звучит так: «Делай все, чтобы казаться лучшим — самым сильным и умным, самым смелым и находчивым». Локк назвал этот стиль общения дуэлью.

Женщины, наоборот, делают все, чтобы сохранить гармонию в обществе, — они выступают дуэтом. Во время дуэта вы обмениваетесь чем-то очень личным (мыслями и чувствами), и он возникает только при близком общении и обоюдном доверии собеседников.

Точно так же и Таннен обозначила мужской разговорный стиль как «язык протоколов», а женский — как «язык гармонии». Основные различия связаны с доминированием (у мужчин) и поддержанием отношений (у женщин). Представьте себе крест, где горизонтальная линия — это женская линия равных отношений, а вертикальная — склонность мужчин к господству.

Таннен уверяет, что мы должны рассматривать общение между мужчинами и женщинами как межкультурное. Она советует помнить об этом, чтобы добиться взаимопонимания и избегать проблем. Дело в том, что мужчины и женщины развивают коммуникативные особенности, способствующие общению со своим полом, а не с противоположным. Общаясь друг с другом, мужчины и женщины разговаривают с людьми противоположного пола так же, как и с представителями своего. У них нет иного способа общения, которым они могли бы свободно пользоваться в беседах друг с другом. Недопонимание происходит из-за того, что социум ожидает от нас поведения, к которому эволюция нас не подготовила.

Мужчины и женщины на работе

Что касается общения на работе, Таннен заметила, что в тех профессиях, где руководящие должности испокон веков занимали мужчины, уже установлена своя норма отношений между мужчинами. Наймите на эту работу женщину, готовую общаться на равных и соревноваться за лидерские позиции. Как вы думаете, что произойдет дальше?

Тут особо не нужно гадать, верно?

Посмотрите на заголовки книг по саморазвитию в книжном магазине. Очень большая часть предназначена для женской аудитории.

Что же интересного мы увидим в этих книгах?

— Все авторы пишут, что женщинам нужно поработать над тем, что они говорят, как они говорят и как они выглядят, когда говорят, — в общем, над их навыками общения.

— Все авторы считают, что женщины должны совершенствовать себя, чтобы вписаться в компанию «белых мужчин-натуралов». (Никто, конечно, не пишет об этом прямо, но я умею читать между строк.)

— Все книги написаны женщинами, в основном такими же кандидатами наук в области коммуникативных навыков, как и я.

— Около 95% исследований в одной из книг, которые я пролистала, были проведены женщинами. Остальные 5% — ссылки на словарь Уэбстера или какой-нибудь исследовательский институт. Я не нашла ни одного мужского исследования…

Кажется, проблемы женщин касаются только их. И если сформулировать в двух словах, их главная трудность — то, что они не разговаривают как мужчины.

Мои консультации и работа подтверждают существование этой проблемы. Мои клиентки часто жалуются, что на работе их считают менее компетентными и надежными, чем они есть на самом деле. Они обращаются ко мне, чтобы узнать, как повысить свой авторитет в глазах коллег. Поэтому я взяла интервью у 35 руководителей высшего уровня в Сан-Франциско (30 мужчин и 5 женщин) и задала всем один вопрос: «Часто говорят, что женская манера общения — причина, по которой они не занимают высшие должности в корпорациях. Я разрабатываю курс развития навыков общения для женщин, занимающих высокие посты. Исходя из вашего опыта, как вы думаете, что я должна в него включить?»

советуем прочитать

Тяжелые люди: как руководить самовлюбленными сотрудниками

Манфред Кетс де Врис

Что делать с сотрудником, который хочет стать любимчиком

Лиз Кислик

Одних ESG-метрик недостаточно: как (не) нужно оценивать социальную ответственность

Дженнифер Говард-Гренвилль

Как совместные предприятия выручают в кризис

Джеймс Бэмфорд, Джерард Бейнхэм, Дэвид Эрнст

Войдите на сайт, чтобы читать полную версию статьи

советуем прочитать

Что важно знать об управлении функциями

Дженнифер Райел, Роджер Мартин

Таблетка от выгорания

Марина Иванющенкова

Как устроена компания Alibaba

Уолтер Фрек

Корпоративный актив

Дымшиц Михаил

Отношения между мужчиной и женщиной | Эксперт

ответы даны 28 февраля

На ваши вопросы отвечает

Игорь Васильевич Галюк, психолог консультант Байкальской психоаналитической ассоциации

Отношения мужчины и женщины, семья, семейная жизнь и семейные отношения – вопросы, которые волнуют всех. Но этому нигде не обучают. То, что нравится мужчине, может не нравиться женщине или наоборот. Часто в семье возникает непонимание, раздоры. И психология отношений остается самой популярной и наиболее востребованной темой.

Как научиться терпению и пониманию в семье? Как укрепить только начавшиеся отношения и научиться понимать друг друга? В День всех влюбленных наш эксперт постарается ответить на эти вопросы.

None

Здравствуйте, Игорь Васильевич! У меня не строятся отношения с молодыми людьми. Т.е. со мной просто никто не знакомится и все. А почему, я не могу понять, что-то, видимо, противоположный пол во мне отталкивает. Хотя я симпатичная, неглупая, и с чувством юмора у меня все в порядке. Посоветуйте, может что-то в себе пора менять…
Заранее спасибо!
1,5 месяца я встречаюсь с девушкой, у нее есть дочь — 6 лет. Сейчас сразу жить вместе в начале отношений, полагаю, еще рановато, надо узнать друг друга по-ближе и по-лучше. Существуют такие понятия «конфетно-букетный период» и «период идеализации». Чем они отличаются? Психологи не рекомендуют ни в коем случае не заключать брак в период идеализации. Сколько должны они длиться по Вашему мнению? Как определить, прошел период идеализации или конфетно-букетный период?

Игорь Васильевич! Интересно Ваше мнение как специалиста: необходимо паре регистрировать свои отношения официально или это вовсе необязательно? Спасибо.

Каждый вправе сам выбирать регистрировать отношения или нет в зависимости от того, чего вы ожидаете от этих отношений в дальнейшем. Незарегистрированный брак может быть более счастливым, чем зарегистрированный, и наоборот. Если обратиться к статистике, то официальная регистрация брака не является сдерживающим фактором от разрушения отношений. Однако при официальной регистрации брака женщина и совместные дети оказываются более социально защищенными, чем без регистрации.

Добрый день! Подскажите, а как давно вы занинимаетесь консультациями в данной области? У вас есть семья? Где находится ваша ассоциация?

Добрый день. Есть ли возможность определить подходит ли мужчина и женщина друг другу? Можно ли это сделать без участия второго партнёра?
Как Вы считает, если мужчина воспитан эгоистом (считате, что женщина может и должна сама таскать тяжёлые сумки, не предлагает подвезти,если ехать далеко, а на улице минус 30, возмущается по любому поводу,если это требует от него встать с дивана и сделать какие то телодвижения) , но сейчас он старается меняться. .псоле заключения брака он вернётся к прежнему поведению? (нам по 26 лет. у обоих есть опыт совместного проживания, у меня 8 лет, у него 3 года). Люблю, но что делать дальше -не знаю. Для семейного проживания получается не годен…

Существует множество тестов на совместимость двух людей. Однако ни один тест, ни один специалист не сможет Вам со 100% уверенностью сказать, подходит ли Вам тот или иной партнер.

Если мужчина воспитан эгоистом, как Вы утверждаете, то Вам важно для себя лично определить, можете ли Вы с этим мириться и насколько для Вас приемлемы эгоистические проявления Вашего мужчины. Чтобы уменьшить проявления «эгоизма», как Вы сказали, необходимо озвучивать Вашему партнеру свои желания — Ваш мужчина может и не догадываться, что Вы хотите в определенный момент времени. Ключевое слово — «озвучивать», а не молчать, ожидая.

Если партнер пытается измениться ради Вас в лучшую сторону, это уже хорошо, это свидетельствует о его серьезных намерениях по отношению к Вам, говорит о том, что Вы и Ваше личное видение совместных отношений ему не безразличны. Но это не может гарантировать того, что человек станет таким, как Вы хотите. Любовь, счастливые и долговременные отношения — это принятие человека таким, какой он есть, это готовность находить наиболее комфортные для обоих условия сосуществования.

здравствуйте, сколько стоят ваши услуги и чем вы можете похвастаться? относительно карьеры, конечно: удачные случаи, награды, намерения….

Здравствуйте! Скажите, у вас в ассоциации практикуются ли консультации психолога, психотерапевта с семейной парой? Если да, то как они проходят (расскажите вкратце).

Да, такие консультации у нас практикуются. Проводятся сводные и разводные консультации. Сводные — когда пара находится вместе и излагает суть проблемы. Разводные — где каждый в отдельности может доверить мир своих переживаний терапевту.

Для психологии не секрет что спустя 1-2 года совместной жизни отношения между партнерами меняются и становятся более деловыми, во многих случаях влюбленность проходит и отношения преобретают иную конструкцию.
Мелкие противоречия в семье могут возникать часто, как с ними бороться чтобы они не перерастали в крупные ссоры, в некоторых семьях принято посещать семейных психологов чтобы решить ситуации, как суметь жить так чтобы этим не злоупотреблять?
Какие основные аспекты необходимо усвоить для того чтобы семейная жизнь была в радость?

Действительно, отношения претерпевают определенные изменения, переходят на качественно иной уровень. На смену влюбленности в идеале приходят любовь, доверие, зрелость, ощущение стабильности, спокойствия. Однако даже в самых счастливых семьях могут происходить размолвки; часто мелкие конфликты могут перерасти в крупную ссору из-за того, что люди не могут уступить друг другу и прийти к компромиссу.

Важно всегда помнить, что семейная жизнь, семейные отношения — это ежедневный труд двух людей, двух личностей. В семейной жизни должны участвовать оба партнера, причем это участие сводится не только к материальному обеспечению. Важно понимать партнера и желать не только быть услышанным, но и уметь слушать и слышать своего партнера.

lara-lara «да на обложке все написано»(кинофильм «Супруги Морган в бегах»)
Уважаемый Игорь Васильевич!
Вот вопрос как НАУЧИТЬСЯ понимать друг друга? он более интересен
С чего начать? и далее по пунктам. Расскажите пожалуйста.

Искусство объектных отношений складывается зрелыми личностями и требует внутренних зрелых качеств; этому невозможно научиться по пунктам и поэтому лучше обратиться к терапевту. Но есть ряд советов, к которым можно прислушаться. В общении важно научиться слушать партнера, ставя себя на его место и размышляя, почему он это говорит и делает, что он хочет на самом деле, что для него является важным, а что второстепенным. В спорах или недоразумениях лучше использовать Я-высказывание, а не Ты-высказывание, не упрекая своего оппонента, проговаривая свои чувства.

Игорь, добрый день! Вы знакомы с книгой Джона Грея «Мужчины с Марса, женщины с Венеры»? Если да, то поделитесь вашим мнением: насколько книга полезна и может быть применима в жизни?

Добрый день. У меня вопрос про взаимоотношения матери и сына, возможно не совсем по теме, но вдруг дадите совет)) У мужа младший брат, завел семью не работает, правда учится. Все время плачет что денег нет и устроиться никуда не может, хотя и не старается. А муж наоборот всю жизнь работал. чтобы помогать им. И теперь он же и самый плохой, что не помогает брату сейчас материально. В чем причина такой слепой материнской любви к бездельникам и тунеядцам? И как решать такую проблему. Заранее спасибо.

Здравствуйте!Хотелось бы узнать Ваше мнение по такому вопросу:примерно 1,5 года назад я рассталась с парнем,…
Здраствуйте!у меня вот такая ситуация, я встречлась с парнем 2,5 года. дело шло замечательно, познакомились…
Здравствуйте! Я замужем 3 года, муж меня младше на 5 лет, у нас есть ребенок…
Добрый день, Игорь Васильевич! Прожили с мужем в гражданском браке 5 лет (детей нет) и…

В данных вопросах чувствуется ваша боль, терзания, сомнения, но, к сожалению, на эти вопросы невозможно ответить однозначно и рекомендовать что-либо, так как эти проблемы появились не в какой-то определенный момент времени. Люди к проблемам идут годами, часто не понимая и не принимая во внимание желаний другого участника отношений. Только кропотливая работа с психологом сможет помочь получить ответы на ваши вопросы, потому что все приведенные проблемы взаимосвязаны со многими аспектами жизни человека, начиная с рождения и по настоящее время.

Типы мужчин и женщин в отношениях: совместимость

Идеальные пары, конечно же, существуют, и у тебя есть шанс создать такие отношения. Вопрос только в том, к какому типу женщин относишься ты сама. И в том, какой тип мужчины тебе нужен.

Редакция сайта

Теги:

Воспитание детей

Отношения между полами

Типы личности

мужская психология, женская психология

Depositphotos

Женщины

Тип первый: женщина-мать

Этот тип женщин обычно не привлекает к себе много внимания: женщина-мать с ранней юности выглядит очень взросло и ведет себя соответственно. Ее не встретишь в клубе в 5 часов утра, зато в 6 утра она может проснуться и начать генеральную уборку — потом же некогда будет. Женщина-мать ответственна, заботлива и великодушна. Правда, разглядеть эти ее достоинства удается не всякому, потому что внешне женщина-мать предпочитает не выделяться: ее на самом деле мало интересует то, как она выглядит. Еще меньше ее волнует тот факт, что ее увлечения кому-то могут показаться скучными. Она все равно не прекратит разводить цветы, варить варенье и вышивать крестиком. Второй подтип женщины-матери — «наша мымра»: властная и суровая деловая женщина, управляющая подчиненными железной рукой. Строгой материнской рукой.

Тип второй: женщина-сестра

Женщина-сестра — самый многоликий тип: это и «девчонка из соседнего подъезда», и «свой в доску парень» и даже «роковая женщина», но не та, которая привлекает мужчин своей яркой красотой, а та, за которой мужчины ходят табунами, потому что никто другой не понимает их так хорошо, как она. У женщины-сестры острый ум и изумительное чувство юмора, и она считает, что этих качеств совершенно достаточно. Поэтому выглядеть женщина-сестра может как угодно: она может носить только джинсы и кеды и презирать макияж, а может одеваться и краситься подчеркнуто модно. Главное, что остается неизменным в ее образе — ощущение свободы. Потому что внутренняя свобода для нее главное, и она стремится выразить это внешне. Ее увлечения и образ жизни тоже говорят об этом.

Тип третий: женщина-дочь

Классическая «девочка-девочка», которая не хочет ничего решать, а хочет платьице. Женщина-дочь выглядит и одевается подчеркнуто женственно, чтобы никто, не приведи мироздание, не усомнился в том, что она нежная феечка. Ее интересы сосредоточены в двух плоскостях: красота и любовь. Она знает все о моде и косметике и фанатично за собой ухаживает. Она немного инфантильна и интересуется, в основном, собой. Но при этом она, как правило, искусный манипулятор: женщина-дочь буквально инстинктивно понимает, на какие кнопки нужно надавить, чтобы заставить кого-либо делать то, чего ей хочется.

Мужчины

Тип первый: мужчина-отец

Классический «папик». Любит чувствовать себя покровителем и благодетелем, заботиться и нести ответственность. Мужчины-отцы обычно берут на себя решение всех вопросов — от заработка до утреннего выгула собаки. Им нетрудно. Им нравится. Потому что таким образом можно все держать под контролем.

Тип второй: мужчина-брат

Убежденный сторонник равноправных отношений: не стремится доминировать, но и сам подчиняться не желает. Ключевое слово в отношениях — «вместе». Ему важно видеть в партнерше лучшую подругу, женщину, с которой всегда есть о чем поговорить и чем вместе заняться. А все остальное, по большому счету, вторично.

Тип третий: мужчина-сын

Типичный «вечный ребенок» — инфантильный раздолбай, витающий в облаках. Мужчина-сын обаятелен, с ним весело, он душа любой компании и «вечный двигатель». При этом самостоятельно обеспечить себе сносное существование он почти не способен: он ни на какой работе не задерживается подолгу (это скучно и начальник непременно идиот, а как же), жить предпочитает с родителями или на съемной квартире в компании таких же раздолбаев.

А теперь давай проверим, что получается, когда все эти люди влюбляются и начинают отношения.

Женщина-мать и мужчина-отец

Мужчины-отцы обычно не замечают таких женщин — им нравятся яркие барышни, а женщина-мать может выглядеть как угодно, но только не ярко. Зато она вполне способна влюбиться в мужчину-отца. Влюбиться, чтобы через некоторое время пережить разрыв: мужчина-отец не терпит, когда из его рук вырывают руль, а женщина-мать хочет рулить сама. Кроме того, ее нежная забота кажется мужчине-отцу удушающей: он вообще не нуждается ни в какой заботе. Совсем.

Женщина-мать и мужчина-брат

Пара, в которой мужчина тоскует и задыхается от рутины, а женщина чувствует себя несчастной, потому что мужчина все время от нее что-то требует: чтобы «занялась собой», развивалась, разделяла его разносторонние интересы и оторвалась, наконец, от кастрюль и детских горшков. Если она пытается это делать, жизненные ресурсы быстро заканчиваются, и женщина-мать подает на развод, потому что без мужчины-брата ей действительно гораздо легче жить, даже если она зависела от него финансово.

Женщина-сестра и мужчина-отец

Это очень опасная история! Женщина-сестра не терпит ни малейшего ограничения свободы, а мужчина-отец стремится доминировать и желает подчинения. Крайне взрывоопасный коктейль, который, к счастью, редко смешивается: женщины-сестры обычно относятся к «папикам» с некоторой даже долей брезгливости. По их мнению, человек, способный желать власти в отношениях, определенно имеет серьезные проблемы с эмоциональной сферой.

Женщина-сестра и мужчина-сын

Эти люди часто находят друг друга и мгновенно влюбляются: женщина-сестра, выше всего ценящая свободу, легко начинает отношения с мужчиной-сыном, который вообще живет одним днем. Правда, отношения эти заканчиваются так же быстро, как начинаются. Женщина-сестра не имеет ни малейшего желания вкладываться в отношения, ничего не получая взамен — ни поддержки, ни понимания. Это тот случай, когда женщина объясняет разрыв формулировкой «Мне не нужен лишний тридцатилетний ребенок».

Женщина-дочь и мужчина-брат

Тяжелый случай. В первую очередь для женщины. Мужчина-брат легко увлекается красотой женщины-дочери, а она, в свою очередь, способна манипулировать им как угодно. Проблема в том, что это работает только на этапе влюбленности. Как только эти двое начинают серьезные отношения, женщина-дочь оказывается в уязвимой позиции: мужчина-брат считает ее «чемоданом без ручки», который и нести тяжело, и бросить жалко. Он хочет равноправных отношений, она — безусловной заботы о ней, как о маленькой девочке.

Женщина-дочь и мужчина-сын

Параллельные вселенные. Женщина-дочь считает мужчину-сына жалким неудачником, он ее — меркантильной и бездушной особой. Отношения практически невозможны: женщина-дочь буквально с первой встречи обливает мужчину-сына презрением, тот же в ответ впадает в агрессию. Часто неуправляемую. Примерно как у трехлетнего ребенка, который катается по полу в магазине, потому что ему не купили красивую игрушку.

Все эти отношения, скорее всего, обречены: даже если удастся их сохранить (ценой невероятных усилий обоих партнеров), о безоблачном счастье говорить все равно не придется. Так существуют ли вообще идеальные пары? Да. И их тоже только три.

Женщина-мать и мужчина-сын

Отношения, в которых каждому комфортно. Женщина-мать в полной мере реализует свое желание заботиться о партнере и в то же время контролировать его. Скорее всего, основной заработок в семью будет приносить она, она же возьмет на себя хозяйство и воспитание детей. Мужа она тоже отнесет к «детям»: это тот случай, когда женщина уверена, что муж без нее пропадет и умрет голодной смертью у полного холодильника, потому что он понятия не имеет, как разогреть себе суп.

Мужчина-сын в таких отношениях наконец-то сможет хоть как-то себя реализовать: ответственная женщина-мать будет следить за тем, чтобы он в очередной раз не потерял работу по глупости, не тратил деньги на ерунду и не водился с плохими мальчишками. За хорошее поведение она будет его поощрять, отчего мужчина-сын, наконец, почувствует какую-то уверенность в себе.

Женщина-сестра и мужчина-брат

Тот самый случай, когда «мы спина к спине у мачты, против тысячи вдвоем» (с). Это равноправное партнерство, в котором каждый чувствует поддержку. Эти двое в первую очередь дружат друг с другом, трепетно относятся к личному пространству партнера и знают, что в любом случае могут рассчитывать на поддержку. У них общее мировоззрение и похожие интересы, они ощущают, что их пара — слаженный механизм, который будет бесперебойно функционировать до тех пор, пока одна из его частей не попытается доминировать. Но она не попытается, конечно, потому что уважение к внутренней свободе, своей и партнера, — базовая ценность для обоих.

Женщина-дочь и мужчина-отец

И вновь отношения, в которых каждый получает, что хочет: мужчина-отец получает власть. Ему нравится понимать, что женщина-дочь без него в буквальном смысле не способна выжить. Она не умеет зарабатывать и едва ли вообще представляет себе, что за квартиру нужно ежемесячно платить. Женщина-дочь получает безграничную заботу и выполнение ее маленьких прихотей. Мужчине-отцу нравится постоянно баловать партнершу, ее чистый, детский восторг в эти моменты позволяет ему чувствовать себя всемогущим. И несмотря на то что именно мужчина-отец в этой паре выглядит главным, женщина-дочь, как правило, просто ловко им манипулирует, всегда добиваясь своего. И это полностью устраивает обоих.

отношения сквозь века – Православный журнал «Фома»

Приблизительное время чтения: 30 мин.

—

100%

Код для вставки

Код скопирован

В одной замечательной книжке очень верно подмечено, что большая часть литературы написана либо об отношениях человека с Богом, либо о любви мужчины и женщины, которая тоже как бы является продолжением того, что Бог есть Любовь. Одно это придает взаимоотношениям мужчины и женщины «особый статус», поднимает их над мирской суетой и выделяет из мира природы.

Вместе с тем, именно эти отношения проще всего опошлить, исказить, разрушить… А ведь так важно, чтобы в отношениях мужчины и женщины существовала бы гармония. Мы предлагаем вашему вниманию статью, в которой сделана попытка осмыслить развитие взаимоотношений мужчины и женщины в истории.

Недавно мне пришлось разговаривать со своей бывшей студенткой, которую я не видел несколько лет. Рассказывая о своем житье-бытье, она вдруг произнесла: «Два года просидела с ребенком, на работу не выходила. Так стыдно! Надо срочно чем-то заняться!» Эти слова довольно точно передают царящие в современном мире умонастроения. Умонастроения новые, ставящие многие вещи с ног на голову. Материнство больше не воспринимается в качестве основного предназначения женщины, стремление современных девушек добиться успеха в политике, бизнесе, науке нередко подчиняет себе все остальные стремления. Подобные изменения не могут не затронуть и мужчин, и семью, и общество в целом.

Проще всего занять крайние позиции: попытаться отмахнуться от современных изменений, призывая вернуться к идеалу «Домостроя», либо, напротив, не раздумывая и не сомневаясь, отдаться «духу времени», не пытаясь разобраться, откуда он дует и куда вынесет. А разобраться, наверное, все же стоит. Хотя бы потому, что в конечном итоге цена всех подобных перемен — это разрушенные или, наоборот, налаженные человеческие взаимоотношения. И здесь, чтобы лучше понять настоящее и оценить будущее, стоит заглянуть в прошлое. Действительно, прежде, чем окончательно решать, что плохо, а что хорошо, а также определиться с тем, кто виноват и что делать, давайте попробуем разобраться в том, как было и как все менялось. Конечно, разрешить в одной статье проблему «мужчина-женщина» — все равно, что объять необъятное. Поэтому автор не претендует на какое-то окончательное решение вопроса, а просто предлагает читателю свои размышления, основанные на изучении различных религий и культур.

А был ли матриархат-то?

Большинство известных нам древних культур — культуры патриархальные, т.е. такие, в которых мужчина занимал господствующее положение в семье, роде, государстве.

Что же касается матриархата — общественного устройства, в котором главенствующее положение занимает женщина, то на сегодняшний день представления о существовавшем когда-то «царстве женщин» многие ученые считают явным анахронизмом.

По мнению других специалистов, существование в давние времена матриархата подтверждается некоторыми мифологическими сказаниями. Прежде всего речь идет о встречающемся во многих древних культурах почитании женского божества — великой богини-матери, какой была, например, древнеегипетская Исида, или «женской триады» (праматерь — женщина — дочь), которая встречается в греческой мифологии (Рея, Деметра и Персефона).

Согласно мнению современного православного богослова диакона Андрея Кураева, свидетельство о первоначальном «матриархальном» характере отношений между полами встречается даже в . .. Библии! Именно так, считает отец Андрей, следует интерпретировать знакомую всем фразу из второй главы ветхозаветной Книги Бытия: «Оставит человек отца своего и мать свою, и прилепится к жене своей; будут два одна плоть» (Быт. 2: 24). В словах о том, что именно мужчина оставляет семью и приходит в дом к женщине — а не наоборот, как было в большинстве последующих культур, — православный богослов видит указание на матриархальный порядок устройства общества. ^[1]

Трудно сказать, насколько правомочно подобное обобщение этого текста, однако вполне очевидно, что библейский рассказ о сотворении человека не дает никаких оснований для устоявшихся на бытовом уровне представлений об изначально бесправном положении женщины. Некоторые мужчины любят шутить, что женщина сотворена из ребра — единственной кости, в которой нет мозга. Однако шутка эта вряд ли отличается особым остроумием. Остроумие — это ведь острота ума, а умному, образованному человеку пристало бы знать, что древнееврейское слово «цела», которое в русской Библии переведено как «ребро», означает не только «ребро», но и «часть», «грань». В данном конкретном случае — эмоционально-чувственную грань, более тонкую душевную организацию, которая отличает прежде всего женщину. Поэтому с помощью данного примера можно доказывать не столько превосходство мужчины, сколько обратное. Даже факт создания женщины вызван тем, что само по себе существование первого человека не является еще законченностью творения; нет пока полной гармонии: «Не хорошо быть человеку одному» (Быт. 2:18).

Во многих толкованиях на Книгу Бытия справедливо говорится о том, что искуситель обращается сначала к Еве, потому что, скорее всего, она быстрее была способна поддаться соблазну. Такая точка зрения вполне оправдана, при этом она не исключает и некоторых нюансов ситуации. Так, например, христианский мыслитель XX века Павел Евдокимов видит в факте творения женщины указание на метафизическое значение женской природы, которое, по Евдокимову, заключается в том, что «в религиозной сфере именно женщина есть сильный пол» ^[2] . Действительно, если женщина во всем слабее мужчины, вряд ли потом она сможет искусить Адама. Так, слабость в конечном итоге может обернуться силой. Сатана через змия обращается к Еве потому, что ее легче уговорить, но еще и потому, что она способна убедить мужа также вкусить плод. (Это как в драке: сначала нужно ударить самого физически сильного противника. При этом по другим параметрам он может быть слабее других: глупее, наивнее и т.д.) Женщина, более склонная к соблазну, более, быть может, беззащитная перед соблазном, оказывается сильнее эмоционально, способна ввергнуть в соблазн и мужчину.

Потом с первыми людьми, согласно библейскому повествованию, происходит трагедия. Не поверив Богу, Адам и жена совершили поступок, исказивший их первоначальную, естественную природу: стали смертными и попали в глубокую, непреодолимую зависимость от греха. Результатом грехопадения стал не только разрыв человека с Богом, но и изменение во взаимоотношениях мужчины и женщины. Эмоционально-чувственная женщина первой поддалась на призыв соблазнителя и, искусившись, повлекла за собой и мужчину. Равновесие было нарушено, мужчина получил над женщиной власть, которая, вполне вероятно, ранее ему не принадлежала. По мнению диакона Андрей Кураева, окончательное верховенство мужа над женой появляется только после грехопадения, о чем свидетельствует факт наречения имени жене — Ева. Православный богослов справедливо замечает, что наречение имени есть властный акт, дающий имя должен иметь на это право. Поэтому неслучайно наречение имени происходит после грехопадения. ^[3] По существовавшему в древних культурах обычаю, нарекающий имя, во-первых, уже обладает властью, а во-вторых, становясь тем, кто дает имя, получает дополнительную власть. Так сбывается Божье повеление: «И к мужу твоему влечение твое и он будет господствовать над тобою» (Быт. 3:10).

И все же однозначно и жестко на «вопрос власти» ответить не так просто, ведь женщина изначально сотворена как помощник мужчине («И сказал Господь Бог: не хорошо человеку быть одному; сотворим ему помощника, соответственного ему» (Быт 2:18)), поэтому уже здесь можно предположить определенную власть мужа над женой. Этот же мотив звучит и в словах Адама: «Она будет называться женою, ибо взята от мужа своего» (Быт. 2:23) — на древнееврейском «иш» и «иша». Кстати сказать, некоторые толкователи усматривают в «иша» первое имя (название) Евы, которое дает жене Адам. В любом случае, нельзя не согласиться с мнением Кураева, что в библейском описании творения женщины нет оснований для традиционного в мифологическом мышлении полярного противопоставления мужского женскому. А святитель Иоанн Златоуст в «Беседах на Книгу Бытия» подчеркивает, что жена была «равна по достоинству» мужу. ^[4] Итак, нормальные, идеальные, гармонические отношения, которые существовали между мужчиной и женщиной до грехопадения, расстроились. Причиной грехопадения и последовавшего за ним изменения отношений первых людей друг к другу стали … зависть и нелюбовь! Человеческое счастье в Эдеме «возбудило ненависть того, кто сделался неспособен любить и для кого ненависть составляет теперь существенную особенность его характера и служит началом всей его деятельности — ненависть сатаны». ^[5] Грехопадением зло проникло в гармоничную дотоле жизнь человека. И если после творения женщины Адам радостно восклицает: «Вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей» (Быт. 2:23), то после грехопадения в ответ на вопрошание Бога, не ел ли он плодов с дерева, первый мужчина лукаво отвечает: «Жена, которую Ты мне дал, она дала мне плодов от дерева, и я ел» (Быт. 3:12), малодушно сваливая всю вину за произошедшее на Бога и на женщину. С тех пор и бьются в семейных отношениях две силы: добрая, соединяющая, и злая, разъединяющая. ^[6] Таким образом, в мире падшем, противоестественном (так как естественным для человека был мир до грехопадения, отношения до вкушения плода с древа) брак есть некий прообраз и предвосхищение нормальных, естественных взаимоотношений между мужчиной и женщиной. Прообраз, так как отношения в падшем мире облекаются в преходящую, временную форму и будут преодолены. ^[7]

Соответственно, уничтожение брачных отношений «Что Бог сочетал, человек да не разлучает» (Мф. 19:6) — есть, напротив, противоестественный, разрушающий норму поступок. И это не просто слова из старой умной книжки, а самая настоящая реальность: любое прекращение брачных отношений, развод, есть разрыв живой ткани бытия, болезненное уничтожение той «плоти единой», которой стали мужчина и женщина в браке…

Итак, библейский рассказ говорит нам об изменившихся взаимоотношениях между мужчиной и женщиной. В новом типе отношений женщина занимает положение подчиненное. Для тех, кто любит обвинять христианство в том, что сформированная им культура исходит их нормативного бесправия женщины, замечу, что, по Библии, новое состояние жены не есть христианская модель взаимоотношений между полами. Напротив, все это стало возможным после грехопадения и из-за него. И эта модель должна быть преодолена, как должно быть преодолено само падшее состояние человечества. Бог не оставляет людей, которые уже не могут находиться в Эдеме: «потерянный рай» не становится навсегда потерянным, так как людям сразу же дается обетование о будущем Спасителе, о том, что Семя жены сотрет главу змия (Быт. 3:15).

Можно соглашаться или не соглашаться с библейской интерпретацией человеческой истории и смысла взаимоотношений между мужчиной и женщиной, но факт остается фактом: известное нам древнее традиционное общество это общество патриархальное, в котором царит женское бесправие…

Царство мужчин

В древние времена женское начало в большинстве культур считалось началом темным, губительным, искушающим. Напомню, что слово «искушение» звучит усладительно лишь для современного человека, задавленного тяжестью рекламных роликов на темы «искушение вкусом», «секрет обольщения» и т. д. Для большинства традиционных культур искушение — это когда плохо, это то, что сбивает с истинного пути.

В древнем мире женщина — всегда источник соблазнов. Японская пословица гласит: «Красавица — это меч, разрубающий жизнь». Этой мысли вторит древнееврейский мудрец Екклесиаст: «И нашел я, что горче смерти женщина, потому что она — сеть, и сердце ее — силки, руки ее — оковы» (Екк. 7:26).

В ветхозаветном обществе, описывающем состояние человека после грехопадения, положение женщины изображается как двойственное. С одной стороны, женщина находится на «вторых ролях». Она практически исключена из общественной жизни и во всем подчинена мужчине. В вопросах взаимоотношений с мужчинами ей, как правило, отводится роль пассивной стороны. Эта традиция сохраняется и в средневековом иудаизме. ^[8] Так, например, если женщина в традиционных утренних молитвах должна возносить хвалу Господу за то, что Он создал ее по Своей воле, то мужчина — за то, что Бог не создал его женщиной. С другой стороны, большим уважением пользуется женщина-мать (супруга, сестра) как хранительница очага и воспитательница детей. Правда, исполнение этих функций не вменяется в заслугу, а является обязанностью. Женщина обречена страдать, в муках производя на свет детей (Быт. 3:16), но в этом же (деторождении) полагается и ее спасение, и спасение всего человечества, так как семя жены поразит главу змея.

Именно поэтому рождение и воспитание детей является принципиально важным и значимым для женщины. В деторождении Ветхий Завет усматривает не столько биологическую функцию продления рода, сколько религиозную, спасительную функцию: от нее может произойти на свет Мессия, который восстановит райское состояние человека. Такая функция женщины, естественно, определяет во многом и отношение к ней.

Конечно, несмотря на столь высокое понимание предназначения женщины в ветхозаветной традиции, было бы неверно говорить о равноправном положении полов. Однако в других древних культурах, основанием которых стала не монотеистическая традиция иудаизма, положение женщины еще более бесправно. ^[9]

На Древнем Востоке от женщины требовалось абсолютное послушание мужу во всем. Семейные законы были суровы: непокорную жену супруг мог наказать, и наказать довольно жестоко. Согласно одному древнеассирийскому закону, муж имел право за непослушание, лень или отказ от исполнения супружеских обязанностей избить жену, остричь ее, отрезать ей уши, нос, выжечь на лбу рабское клеймо или выгнать из дома. При этом, что бы ни совершил мужчина, никто не мог привлечь его к ответственности, тогда как он мог все. Например, имел право вернуть бежавшую от его жестокости в родительский дом жену, если она пробыла там более четырех дней. При этом мог еще и подвергнуть ее унизительному испытанию: заставить доказывать, что за время своего отсутствия она не спала ни с одним мужчиной. Способ для этого избирался весьма оригинальный: «Такую жену надлежит связать и бросить в воду; если она выберется благополучно, значит, она невиновна, и муж должен оплатить судебные издержки». ^[10] Ну, а если нет… Любое подобное «доказательство» измены означало для женщины неминуемую смерть.

О каких-то иных правах женщины говорить вовсе не приходится. Согласно законам вавилонского царя Хаммурапи (1792-1750 гг. до Р.Х.), мужчина имел неограниченную власть над членами своей семьи. Несмотря на то, что какие-то права у женщины были, по большому счету она являлась собственностью мужа. Хотя и жена и муж имели право на развод, у мужа эти права были несравнимо шире, а жена обязана была хранить верность супругу и после смерти последнего. Даже овдовев, она не могла заключать договоров, вести денежные дела, ставить свою подпись — все делалось только через опекуна. К людям («авилумам» ^[11]) приравнивались только женщины-жрицы, которые, однако, были строго исключены из семейных отношений.^[12]

В отличие от иудейской традиции, во многих других древних культурах мы не видим столь глубокого почитания брака, почитания, коренящегося в религиозных смыслах. Многие культуры к браку относятся с откровенным презрением. Сегодня модно говорить об общечеловеческих ценностях, подразумевая под ними некие универсалии, естественным образом присущие всем людям и мало зависящие от культуры. Однако изучение прошлого показывает, что то, что сейчас именуется «ценностями для всех» родилось именно под воздействием иудео-христианской традиции. И если для ветхозаветных иудеев появление потомства имеет в том числе (или даже в первую очередь) религиозный смысл и значение, а традиция безбрачия в древнееврейской культуре не получила широкого распространения, то, согласно тем же законам Хаммурапи, посвященные богу жрицы вообще не имели права вступать в связь с мужчинами. Новозаветное переосмысление человеческого предназначения внесет свои коррективы в понимание брака и безбрачия. Однако принципиальным отличием христианского монашества является не презрение к брачным отношениям ^[13], а стремление к ислючительно духовной жизни и единению со Христом. Сами взаимоотношения Господа с Церковью осмысляются в христианстве в брачных терминах, а святой Иоанн Златоуст (IV век) настаивает на коренном отличии христианского целомудрия от языческого воздержания. В книге «О девстве» он отмечает два основных различия христианского и языческого безбрачия: девство ради Христа, ради полного посвящения личности Христу и отсутствие презрения к браку. Безбрачие получает свое обоснование только в новозаветном сознании, для которого «нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе» (Гал. 3:28). Эта тайна открыта только благодатью Христа и возможна только во Христе, поэтому ее не знает ни ветхозаветный закон, ни языческая нравственность. И поэтому же: «Подлинно, целомудрие еретиков хуже всякого распутства. Последнее причиняет обиду людям, а первое восстает против Бога и оскорбляет бесконечную премудрость»^[14], поскольку зачастую одной из главных причин целибата является презрение к браку и брачным отношениям.

Итак, языческие культуры смотрят на брак по-иному. И здесь религия определяет культуру, определяет ценности и положение женщины. Кому-то может показаться странным, однако ни Древняя Греция, ни Древний Рим не были исключением в плане отношения к женщине. В Греции женщина практически не участвовала в общественной жизни. В греческих полисах (городах-государствах) женщины никогда не имели гражданства (т. е. фактически приравнивались к рабам), не обладали властью распоряжаться имуществом (исключением была Спарта), целиком находясь под опекой мужчин. Опекуном до замужества являлся отец либо ближайший родственник-мужчина, после замужества вся власть переходила к законному супругу.

Конечно, образ женщины в эпоху античности будет неполным, если ограничиться описанием женского социального бесправия и мужского произвола. Древние памятники искусства и литературы свидетельствуют о том, что античный идеал красоты нашел свое отображение в том числе и в женских скульптурах, изображавших красоту и совершенство женского тела. Греки считали, что женщины способны вдохновлять мужчин, влиять на мужское поведение. Правда, большей частью это относилось к гетерам, «спутницам», которые специально привозились из других краев для увеселительных приемов греческих мужчин, чьи жены не имели возможности разделить мужское веселье. Кстати сказать, супружеская измена и в Древнем Риме каралась смертью. Естественно, если изменяла женщина.^[15]

Аристотель утверждает неравенство полов, замечает, что причиной этого является качественная разница между полами, которая предполагает большую значимость мужчины, чем женщины : «…есть ли у них (женщин — В.Л.) добродетели, должна ли женщина быть скромной, мужественной и справедливой?.. И если обоим этим существам должно быть свойственно совершенство, то почему одно из них предназначено раз и навсегда властвовать, а другое — быть в подчинении? И это отличие не может основываться на большей или меньшей степени совершенства, присущего тому и другому существу, так как сами понятия «быть в подчинении» и «властвовать» отличаются одно от другого в качественном, а не количественном отношении». ^[16] Иными словами, мужчина не просто сильнее, умнее и т.д., он качественно лучше, поэтому его природа a priori предназначена для того, чтобы властвовать, тогда как природа женщины побуждает ее подчиняться. В заключение данного сравнительного анализа Аристотель цитирует трагика Софокла: «И например, слова поэта о женщине: «Убором женщине молчание служит» — в одинаковой степени должны быть приложимы ко всем женщинам вообще, но к мужчине они уже не подходят»… ^[17]

Такое отношение к женщине, а также постоянное пребывание мужчин в исключительно мужском обществе породило убеждённость в том, что подлинной любви между мужчиной и женщиной быть попросту не может. Чтобы убедиться в том, что греки действительно так считали, достаточно прочесть диалог Платона «Пир».

Сегодня для большинства из нас все это звучит дико, хотя мы редко задумываемся о том, что наше отношение есть следствие проникновения христианских ценностей в культуру. Будучи глубоко семейной религией, христианство сформировало новые семейный ценности. А правильнее сказать, семейные ценности как таковые, ведь в эллинской культуре все обстояло совсем не так просто: женщина, в силу своего бесправного положения, теряла власть над ребенком после того, как ему исполнялось 7 лет, отец всегда был занят более важными делами, чем возня с детьми, школа (образование), традиционно воспринимающаяся сегодня как второй после семьи образовательный элемент, для греков таковой не являлась.

В античной культуре не было даже оснований для будущего изменения положения, так как время греки и римляне представляли себе замкнутым на цикл, все повторялось, изменения не приветствовались. Необходима была «культурная революция» для того, чтобы не только мужчина, но и женщина смогла бы взглянуть на себя как на человека. Таким образом, красивая легенда Платона об андрогине (двуполом существе, которое когда-то разделили на две половинки) не могла реализоваться: половинки не могли соединиться. Тайна пола оставалась нераскрытой…

«А жена да убоится мужа!»

Христианство, явившись вызовом всей римской культуре, не могло не затронуть и взаимоотношений между мужчиной и женщиной. Конечно, евангельская проповедь не была направлена на подрыв социально-политического порядка и не задавалась целью изменить отношения между полами, и все же христианство радикально утверждало новые принципы взаимоотношений между мужчиной и женщиной.

Прежде всего, христианство предложило принципиально новую оценку человека, актуализировав идею творения «по образу и подобию». Новое учение утверждало, что (позволю себе процитировать еще раз) «нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе» (Гал. 3:28). Принципиально важно понять, что в этом отрицании нет ни малейшего презрения к полу или браку (о чем уже говорилось выше), но утверждается, напротив, равенство полов перед Богом, ценность личности, а не мужского или женского per se. Конечно, равенство ценностное не означает равенства функционального, не стирает разницу — и это важно осознавать и чувствовать, иначе христианские установки могут быть при желании легко истолкованы в духе «воинствующего феминизма».

Христианство впервые посмотрело на женщину как на человека, увидело в ней самостоятельную цельную личность, неравную мужчине, но и не менее ценную для Бога, чем он. В христианстве женщина перестала быть чем-то нечистым, злым, перестала быть вещью и собственностью мужа, перестала, наконец, быть только матерью или женой. В этих словах нет никакой христианской пропаганды. Ярый противник христиан Цельс (II в. по Р.Х.) в своем «Правдивом слове» («Alethes Logos»), вступая в полемику с христианским учением, которое он обвинял в нравственной и интеллектуальной деградации, недоумевал, как же христиане могут верить, что Бог ниспошлёт на землю Дух, вселив Его в «нечистое» тело женщины ^[18].

Евангельская история, вся история раннего христианства свидетельствуют об отличном от цельсова (т.е. от языческого как такового) отношения к женщине. Так, Христос беседовал и общался как с мужчина ми, так и с женщинами. Именно женщины сопровождали Христа на Голгофу в то время, когда ученики оставили Его. Именно женщинам первым явился Христос. Этих женщин, шедших ко гробу Христа с драгоценным миром, чтобы умастить тело по древнему обычаю (этого не сделали сразу после распятия, так как начиналась суббота, нарушать которую было нельзя по ветхозаветному обычаю), христианская Церковь до сих пор чтит, прославляя в неделю же?1-мироносиц (вторая неделя после Пасхи). Апостол Павел, несмотря на то, что в его словах проскальзывает иногда фарисейское воспитание, часто обращается в посланиях к женщинам, приветствуя их как своих сотрудниц. По мнению авторитетного церковного историка М.Э.Поснова, слова апостола Павла «Или не имеем власти иметь спутницею сестру жену, как и прочие апостолы, и братья Господни, и Кифа?» (1 Кор. 9:5) означают то, что жены апостолов, по всей видимости, сопровождали их в миссионерских путешествиях. ^[19]

Конечно, пройдут века, прежде чем христианское понимание сформирует соответствующую культуру (и сформирует ли до конца?). Еще в самом Новом Завете видно, что подобного понимания пока нет. В рассказе о чудесном насыщении огромного числа людей пятью хлебами и двумя рыбами говорится: «А евших было около пяти тысяч человек, кроме женщин и детей» (Мф. 14:21). В другом евангельском эпизоде видим, как удивлены апостолы, когда Христос беседует с женщиной-самарянкой (иудеи в принципе не общались с самарянами, поэтому поступок Христа для учеников непонятен вдвойне): «В это время пришли ученики Его и удивились, что Он разговаривал с женщиною» (Ин. 4:27).

Такие примеры можно было бы продолжить, однако все они свидетельствуют об одном: вышеописанные картины женского бесправия в древнем мире кажутся нам сегодня ужасными и несправедливыми только благодаря произошедшей две тысячи лет назад «христианской революции».

Именно в христианской культуре утвердился моногамный брак. Именно христианство впервые в человеческой истории провозгласило, что супружеская измена мужчины настолько же недопустима, насколько недопустима измена женщины.

Вообще христианство возносит брак на недосягаемую дотоле высоту: венчание именуется таинством, а любовь супругов сравнивается с любовью Бога и человека. Кстати сказать, понимание любви в христианстве очень сильно отличается от понимания любви в язычестве. В античной греческой литературе понятие любовь чаще всего выражается словом «эрос». Эрос — это всегда страстная любовь; любовь, приносящая одновременно наслаждение и страдание. Эрос — это желание заполучить другого, это любовь для себя. Интересно, что в евангельских текстах слово «эрос» не встречается. Вместо него евангелисты используют слово «агапе». Агапе, в отличие от эроса, есть любовь дарующая, а не вожделеющая. Любовь для другого, а не для себя. ^[20]

В средние века, когда на смену языческой культуре приходит культура христианская, семья становится не просто «ячейкой общества», но таинством, в которое вступают два христианина, заявляя о совместном решении перед своей общиной. По христианскому учению, семья есть малая церковь. А церковь не может созидаться «на время», она создается навсегда, скрепляемая любовью, которая не ищет лишь своей выгоды и удобств. Кстати сказать, венцы, которые во время венчания в Православной Церкви надевают на жениха и невесту, — это не царские, как думают многие, а мученические венцы. Конечно, не в том смысле, что брак — это сплошное мучение, нет. Имеется в виду другое: по толкованию одного христианского святого, муж не должен останавливаться ни перед какими страданиями, даже смертью, если они нужны для блага жены. Венчающиеся здесь уподобляются раннехристианским мученикам, которые страдали за Христа…

Что же касается известной фразы апостола Павла «жена да боится своего мужа» (Еф. 5:33), то, по мнению большинства православных богословов, она не означает, что жена должна испытывать страх и трепет перед грозным супругом, а лишь то, что она должна бояться оскорбить мужа, бояться стать поруганием его чести. Это не животный страх от ненависти и ужаса, а страх охранительный, проистекающий из любви. Так дети боятся обидеть родителей, боятся причинить им боль…

Кроме того, не стоит забывать и о тех словах, с которыми в этом же отрывке апостол обращается к мужу: «Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее… Так каждый из вас да любит свою жену, как самого себя» (Еф. 5:25, 33).

Новозаветное переосмысление человека отнюдь не отменяет и многих ветхозаветных смыслов. Материнство в христианстве пользуется таким же почтением и уважением, как и в древние времена. Более того, сбывается обетование, данное первым людям: от женщины рождается Иисус Христос — Спаситель мира, Богочеловек, Который Своей крестной смертью уничтожает последствия первородного греха: уничтожает смерть и освобождает человека от рабской зависимости греху.

Tempora Mutantur… (Времена меняются)

Несмотря на серьезность изменений, привнесенных в культуру христианством, наивно было бы утверждать, что в христианском обществе сразу покончили с женским бесправием. Еще долгие столетия женщина не принимала никакого участия в общественно-политической и интеллектуальной жизни. Справедливости ради надо отметить и то, что это положение все же не было результатом «украденных женских прав», а, напротив, медленно готовило почву для будущей эмансипации.

Парадоксально, но борьба за освобождение женщины, ставшее в западной культуре возможным, главным образом, благодаря христианским ценностям, довольно легко эти ценности игнорировала. Вероятно, здесь мы сталкиваемся с базовым парадоксом или, если угодно, антиномией христианской культуры: стремлением полностью христианизировать мир и его (этого стремления) принципиальной невозможностью. Поэтому излишнее рвение в любой области христианизации культуры нередко имело весьма антихристианские последствия. ^[21] Это ни в коей мере не означает, что христианин не должен стараться воздействовать на культурную жизнь, наоборот. Однако при этом всегда важно помнить о «ревности не по разуму».

Если говорить об эпохе средневековья, то первое, что приходит на ум, это, конечно же, рыцарская культура с ее почитанием Прекрасной Дамы, в основании которого — культ Богородицы. Однако двойственность самого феномена рыцарства (с одной стороны, внешнее ритуальное уподобление монашеству (посвящение, лишение сана и т.д.), с другой — появление нецерковного, светского элемента культуры) проявляется и здесь: наряду с экзальтированным почитанием абстрактной прекрасной дамы (Дон Кихот в романе Сервантеса как-то абсолютно «по-рыцарски» замечает Санчо Пансе, что для него не важно, существует ли Дульсинея на самом деле) существует презрительное отношение к женщине-жене, сестре и даже матери. ..^[22]

Согласно мнению большинства ученых, первые ростки эмансипации проявились еще в эпоху эллинизма, однако тогда им не дано было развиться. Всерьез же против положения женщины «босой, беременной и на кухне» начинает восставать лишь сознание европейца конца XVIII — начала XIX века. Хотя существенно и в это время ничего не меняется. ^[23] Знаменитый кодекс Наполеона выдержан вполне в патриархальном духе: текст кодекса закрепляет верховную власть мужа в семье, в суде не могут быть рассмотрены показания жены в качестве свидетельских, проституция оправдывается как способ сохранения единобрачия и т. д. ^[24]

И все же первые ростки эмансипации пробились сквозь толщу патриархальных устоев и дали обильные плоды. С одной стороны, получив абсолютно равные с мужчинами права и возможности (за что, собственно, и боролись первые эмансипе), феминистки не остановились на достигнутом. Сегодня они выдвигают требования, повергающие в шок даже видавших виды борцов (т. е. «борчих» — пардон за новояз — еще один результат патриархальности культуры: многие слова, в том числе слово «человек», мужского рода) за женские права, а в бесправном положении часто оказываются уже мужчины, каждый неосторожный взгляд которых может быть истолкован как посягательство на женскую честь. Да и вообще, по мнению таких феминисток, современные мужчины должны постоянно испытывать комплекс вины за разгильдяйство своих предков. Может, это где-то и справедливо, но равенства опять не получается. С другой стороны, в борьбе за равенство женщина зачастую не только приобретает новые права, но и теряет прежнее обаяние, превращаясь в нелепое подобие мужчины.

По подсчетам специалистов, американский феминизм представлен сегодня уже «четвертой волной». Радикализм современных адептов этого движения мало соприкасается с позицией родоначальниц феминизма, который, напомню, начинался как борьба женщин за равные с мужчинами социально-политические и экономические права. К примеру, сегодня во многих американских вузах созданы особые службы защиты прав женщин от сексуальных домогательств мужчин. Это означает, в частности, и то, что теперь любая студентка, которой показалось, что какой-нибудь студент или преподаватель косо (в смысле, с вожделением) на нее посмотрел, может обратиться за помощью в такой комитет защиты прав и тогда незадачливому сладострастнику не поздоровится. К счастью, среди американок все же преобладают здравомыслящие особы, которые отнюдь не стремятся в каждом мужском взгляде видеть взор насильника. Но сама формулировка женских прав зачастую звучит совершенно абсурдно.

Большинство современных мужчин с трудом расстается с образом женщины-супруги, жены-хранительницы семейного очага. В этой мужской горечи есть своя правда: процесс женской эмансипации пошел таким образом, что социально-экономическое освобождение женщины нередко приводило к появлению «новых женщин», лишенных привычного женского обаяния. Именно на это жаловался русский мыслитель Николай Бердяев в своей работе «Метафизика пола и любви». Соглашаясь с тем, что женщина должна быть экономически независима от мужчины, должна иметь свободный доступ ко всем благам культуры, а также иметь право восставать против «рабства семьи», философ замечал, что все это само по себе не решает проблемы. Более того, женской эмансипации, согласно Бердяеву, помимо позитива, присуща и ложная тенденция, которая разрушает прекрасные мечты и «мистические грезы».

На смену крайностям древнего мира, обрекавшего женщину на бесправное существование, пришли крайности феминизма, заразившего женщину стремлением обязательно быть «не хуже» мужчины во всем: одежде, спорте, профессии и т.д. И если во многом такое стремление справедливо и оправдано, то, доведенное до крайности, оно становится абсурдным отрицанием половых различий и, на самом деле, мешает, а не помогает женщине полноценно развиться как личности. Античная модель гласила: женщина — не человек или второсортный человек, существо между мужчиной и рабом. Христианство провозгласило равноценность личностей мужского и женского пола, подчеркнув их различия, которые не могут быть предметом оценки (лучше — хуже), а требуют каждое своего развития. Такой подход не ограничивает женское присутствие на профессиональной сцене, но и не снимает большей ответственности мужчины за семью, семейный мир и спокойствие, не снимает с него обязанности защищать свою спутницу, беречь ее, помогать ей в ее начинаниях и трудах. Современная же эмансипированная модель рисует женщину мужеподобным существом, стремящимся окончательно освободиться от диктата мужчины (где он, этот диктат?). В рамках такой модели (если довести ее до логического конца) невозможно функционирование нормальной семьи, так как равенство феминистского толка неизбежно превращается в равнобезответственность обеих сторон, т.к. на равенстве невозможно построить семейные отношения, которые требуют любви, заботы и ответственности. Современный мужчина, кстати сказать, «феминизирован» не меньше, чем женщина: он тоже чувствует себя свободным от ответственности, от женщины, от любви. Только вот зачем она нужна, такая свобода?

В итоге же, современный феминизм парадоксальным образом приводит к полной и окончательной победе именно патриархального взгляда на жизнь: современная женщина стремится не столько к признанию равной важности мужского и женского, исходящему из фундаментальных, но одинаково важных для жизни человека и общества различий между полами, сколько к признанию полного равенства и равноценности в выполнении традиционно мужских функций, к тому, что критериями современной женственности становятся успех в бизнесе, победа в олимпийских играх, головокружительная карьера в правительстве, а такое занятие как материнство становится просто стыдным, если оно не подкреплено всеми вышеуказанными успехами. Вполне очевидно, что подобная переоценка ценностей не может не сказаться на взаимоотношениях мужчины и женщины, на семье, на воспитании детей. И дело не в том, чтобы общество вернулось к принципу: «дело женщины — вязание», но в том, в конце концов, чтобы в семье, независимо от того, кто из родителей сколько и где работает и сколько получает, ребенок мог бы рассчитывать на настоящую материнскую заботу и отцовское внимание.

Вместо заключения

Подчеркнуто уважительное, почтительное отношение к женщине в христианстве имеет мало общего с современным феминизмом, пытающимся, как мне кажется, сознательно или бессознательно, но стереть естественные различия между мужчиной и женщиной. Прошу заметить, что слово «естественные» я употребляю в христианском контексте, т.е. нормальные, такие, которые были сотворены Богом. А это значит, что в человеке существует иерархия: дух-душа-тело. Естественным, гармоничным является именно иерархическое устроение человеческой личности, когда идеально-духовная сторона определяет душевное и физическое существование, а не наоборот. Понимание того, на чем основано христианское мировоззрение, поясняет разницу между христианским и современным секулярным подходом: если в светском мире словосочетание «материнский инстинкт» в равной степени применимо и для людей, и для животных, то в мире христианской культуры именно духовное устроение женщины, идеальный замысел Творца о ней, определяет и ее моральные материнские качества, и принципиальную физическую способность к деторождению.

Именно в этой плоскости, как мне кажется, и лежит решение «женского вопроса»: или мы исходим только из того, что «времена меняются и мы меняемся вместе с ними», и, соответственно, не может быть никаких ценностей и ориентиров, данных раз и навсегда, либо признаем, что есть некий замысел о человеке, и он определяет качественные различия между мужчиной и женщиной. Если исходить из того, что «все относительно», то сразу исключается возможность однозначного, правильного ответа на поставленные в начале статьи вопросы. Если же верить, что мужчина и женщина созданы разными неслучайно, то можно оценивать происходящее как «правильное» или «неправильное». Очевидно, для современного сознания деление на «правильное» и «неправильное» нередко кажется отсталым, консервативным и т.д. Не менее очевидно и то, что существующая сегодня ситуация способна привести к распаду общества. Выбор, как всегда, остается за нами.

Примечания

1 «И оставит человек отца и мать…» Тайна пола в православной традиции. Интервью с диаконом Андреем Кураевым //Фома, № 7.

2 Евдокимов П. Женщина и спасение мира. Минск, 1999. С. 152.

3 Кураев А., диакон. Мужчина и женщина в Книге Бытия //Альфа и Омега. 1996, №2/3. С. 295

4 Св.Иоанн Златоуст. Беседы на Книгу Бытия //Св.Иоанн Златоуст, полное собр. соч. в 12-ти тт. 1.4. Кн. 1 М., 1994, с. 129.

5 Кустодиев К.Л., протоиерей. Женщина в Ветхом Завете //Альфа и Омега, 1999, №4. С. 16-17.

6 «Вели в греческом языке sumbolon (символ) означает «то, что соединяет, перебрасывает мост, объединяет», то слово diabo-los (дьявол), того же самого корня, означает «то, что разделяет, разъединяет и разлагает». (Евдокимов П. Женщина и спасение мира. С. 140).

7 По словам Христа, «в воскресении ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают, как Ангелы Божий на небесах» (Мф. 22:30). Эти слова, конечно, ни в коем случае не умаляют ценности брака, а лишь указывают на качественное преображение человеческой сущности в воскресении. Суть этого преображения таинственная: «Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим его» (1 Кор. 2:9) Брачные узы не есть узы временные; временной является их форма, глубинная же сущность брака таинственна, так как брак есть тайна предвосхищения спасения и обетование спасения.

8 В ортодоксальном иудаизме такое положение вещей строго сохраняется и до сих пор. В частности, буквальное прочтение стиха из Второзакония (24:1) «Если кто возьмет жену и сделается ее мужем, и она не найдет благоволения в глазах его, потому что он находит в ней что-нибудь противное, и напишет ей разводное письмо, и даст ей в руки, и отпустит ее из дома своего» заставляет мужа или его представителя подписывать документ о разводе («гет»). Современная практика приводит иногда к тому, что мужья начинают шантажировать своих жен, так как не получившая «гет» женщина (даже если состоялась процедура гражданского развода) не считается разведенной, а если она вступает в новый брак, то считается прелюбодейкой, а дети от второго брака — незаконнорожденными. При этом мужчина, не давший первой жене гет, вполне может вступать во второй брак, так как Тора разрешает полигамию. (Телушкин Й. Еврейский мир. М., 1997. С. 523.)

9 В некотором роде исключением может служить древнеегипетская культура с ее почтительным отношением к женщине.

10 Вардиман Е. Женщина в древнем мире. М., 1990. С. 179-180.

11 Аккадский термин «авилум» переводится на русский как «человек» или «полноправный человек». Второе значение термина высшее сословие, состоявшее из членов «общин», имевших права на участки земли. Наряду с «авилумами» существовали сословия «мушкенумов» (люди, не имевшие земельной собственности и не бывшие членами общины) и «вардумов» («рабов», лиц, имевших хозяев, которые могли распоряжаться их временем, трудом и, видимо, даже жизнью). (Законы Хаммурапи. Текст и комментарии. Электронная библиотека исторического факультета МГУ. (http://wvfw.hist.msu.ru/ER/Etaxt/hammurap.htm.)

12 Законы Хаммурапи. Текст и комментарии. Электронная библиотека исторического факультета МГУ. (http://www.hist.msu.ru/ER/Etext/hammurap.htm)

13 »Христианству вообще не свойственно презрение к какому-либо творению или установленным в обществе отношениям. Христианский аскетизм есть всегда средство, а не цель. Скажем, христианское понимание поста не есть отвержение определенной пищи и не имеет никакого отношения к идеологии вегетарианства.

14 Св. Иоанн Златоуст. О девстве //Св. Иоанн Златоуст. Полное собрание сочинений в 12-ти тт. Т. 1. Кн. 1. М., 1991. С. 299.

15 Понятие мужской измены юридически закрепляется лишь во II веке по Р.Х., при императоре Антонине. (См.: Буассье Г. Римская религия от Августа до Антонинов. М., 1914. С. 549.)

16 Аристотель. Политика. Книга первая //Аристотель. Сочинения в четырех томах. Т. 4. М., Мысль, 1984. С. 399.

17 Аристотель. Указ. соч. С. 400.

18 См.: Свенцицкая И.С. Женщина в раннем христинастве // Женщина в античном мире. М., Нака, 1995. С. 156.

19 Поснов М.Э. История Христинаской Церкви (до разделения Церквей 1054 г.). Брюссель, 1994. С.83.

20 См.: Вардиман В. Указ. соч. С. 105.

21 Это видно и в области государственного устройства, и в области искусства и т.д. Коренная ошибка, на мой взгляд, кроется здесь в стремлении догматизировать культурное развитие, тогда как собственно догматы о культуре мало что говорят. Догматические истины касаются прежде всего спасения человека, которое находится за рамками культуры.

22 «О женщина! Велика вера твоя». СПб, 2000. С. 75.

23 По справедливому замечанию П.Евдокимова, «то, что Екатерина Великая занимала императорский престол в России, а великосветская дама княгиня Дашкова председательствовала в Академии наук в Петербурге, никак не изменяло конкретного положения женщины» (Евдокимов П. Указ. соч. С. 171)

24 Евдокимов П. Указ. соч. С. 166.

Самые распространенные ошибки мужчин в отношениях | 74.ru

Все новости

«Трактор» проиграл в гостях «Ак Барсу»

Отсрочка для студентов и очереди к нотариусам. Главные новости СВО за 25 сентября

Какие документы и доверенности стоит оформить, если вы мобилизованы. Инструкция юриста

Там просто бесконечный поток: на границе Волгоградской области и Казахстана образовались гигантские очереди

Перед офисами нотариусов в Челябинске выстроились очереди

МЧС выступило с предупреждением о снеге с дождем и гололеде

Пришла повестка, а у меня ковид. Нужно ли идти в военкомат?

«Ничего не ел, его рвало»: в Челябинске школьник ударил второклассника самокатом по голове

На соревнованиях в Челябинской области гонщик из Екатеринбурга получил травму позвоночника

Выглядит на миллион: 10 простых приемов, которые сделают ваш интерьер визуально дороже

«Воздух можно потрогать»: челябинцы второй день подряд жалуются на запах гари

Цветы под снег: что лучше посеять в цветнике осенью — внушительный список

В Челябинской области резко выросло число заболевших ковидом

«Поберегите свой организм»: врачи рассказали, когда лучше не есть творог

Всех к психиатру: Минздрав внес изменения в освидетельствования для работы — как это скажется на людях

Положены ли бесплатные лекарства заболевшим ковидом южноуральцам? Отвечает Минздрав

Путин приказал дать отсрочку от мобилизации студентам вузов и колледжей. Рассказываем об указе подробнее

Изменения в законе о военной службе: кого и как они коснутся

Перестановки в генералитете, мобилизация и ужесточение законов. Главные новости СВО за 24 сентября

3 тысячи штрафа в прошлом? Юрист объяснил, грозит ли теперь уголовка за неявку по повестке

Уголовка за неявку на службу и сдачу в плен. Владимир Путин подписал ряд поправок к военным законам

«Постоянный насморк и першение в горле»: горожане пожаловались на запах гари над Челябинском

Аж вся побелела: почему мы седеем раньше времени и можно ли вырывать седые волосы — отвечает врач

Подлежат ли мобилизации студенты и предусмотрена ли медкомиссия? Военный комиссар отвечает на вопросы читателей

«Слышь, Саня, я в следующий раз тоже поеду»: как под Челябинском провожали первую группу мобилизованных

«Будем ждать парней домой»: губернатор Челябинской области проверил, как идет мобилизация

«Что за ад с ценами?»: как подорожали авиабилеты из Челябинска за границу после старта частичной мобилизации

Выпей и (не) будешь болеть: 5 популярных витаминов, на которые вы зря тратите деньги

В Челябинской области началась отправка мобилизованных

В Копейске два человека пострадали при пожаре в жилом доме

Можно не прийти по повестке? А уволиться со службы? Главное о мобилизации в России (обновляется)

Что будет с рынком недвижимости во время мобилизации? Объясняем в одном видео

Мобилизация с перестраховкой: разбираемся, какие выплаты получат резервисты-участники СВО

Челябинский «Трактор» на выезде обыграл «Нефтехимик»

«Я вернусь, мам»: как по всей стране провожают мобилизованных

Заочникам — повестка, айтишникам — отсрочка? Главные новости СВО за 23 сентября

Тарифы на ЖКУ внепланово проиндексируют второй раз за год

Путин поднял зарплату себе, Мишустину и министрам

«Мне сказали: «Есть дела поважнее»»: как фермера мобилизовали в разгар уборки урожая

Все новости

Рассказываем про самые распространённые ошибки, которые допускают мужчины в отношениях

org/Person»>Фото: Юрий Орлов / Сеть городских порталов

На прошлой неделе мы выясняли, из-за чего от женщин уходят мужчины — эксперты рассказали, как избежать неприятностей. Сегодня мы подошли к вопросу с другой стороны — мужчин ведь тоже бросают, их так же отвергают женщины, и они страдают после очередного неудачного романа (переживая разрыв за ведёрком мороженого и слезливым фильмом). Мужчина может даже не знать, почему раз за разом повторяется один и тот же сценарий и где ошибка, а самое главное — какая. Мы попросили экспертов Анну Портнову и Лину Дианову объяснить, в чём же всё-таки дело — мужчины, крепитесь.

— Первого шага всегда ждут от мужчины. Мужчина от природы — завоеватель, должен первый проявлять инициативу. Женщина находится в ожидании поступков, и не получив их, может уйти к другому, более решительному, к тому, кто будет её завоёвывать. Мужчины не хотят быть отвергнутыми, боятся отказа.

Часто мужчине требуется больше времени понять, что он сделал правильный выбор. Много раз отвергнутый мужчина будет опасаться начинать что-то новое, отсутствие опыта в отношениях — тоже повод наделать много ошибок, так и не решившись на серьёзный шаг. Отсутствие инициативы провоцирует неуверенность в себе, — объясняет Анна Портнова, психолог и терапевт по семейным отношениям.

Анна Портнова — психолог и семейный психотерапевт, стаж работы в сфере — 20 лет. Работает в центре семейной медицины Rivendell.

— Отказ мужчины от работы над отношениями объясняется признанием им своей слабости — я чего-то не знаю, не могу сам решить проблему и прошу помощи. Обращаясь к кому-то за помощью, мужчина вынужден быть откровенным, рассказывая о своих слабостях и ошибках. Для многих это невыносимо, мужчинам сложно быть открытыми и уязвимыми. Женщине необходимо объяснить своему партнеру, что работа над отношениями важна для их сохранения, а поход к специалисту не будет означать то, что сидя в кресле он признает себя дураком, — объясняет специалист.

— Обычно ревность связана с личностными переживаниями — это страх быть одиноким. Бывает, что мужчина боится не соответствовать своей женщине и не хочет оказаться в ситуации, где будет чувствовать себя неуместно. Ревность может быть вызвана детской травмой — покинули, оставили одного. Человеку становится настолько неуютно от воспоминаний, что он попадает в сильные эмоции, начинает переживать, сам того не желая, но предотвратить не может и доводит ситуацию до паранойи. Часто ревность связана с предательством — например, в прошлых отношениях мужчине под носом изменяла его женщина, поэтому сейчас он полностью потерял к ним доверие, — продолжает объяснять Анна.

— Иногда ревность обусловлена национальной принадлежностью, — считает Анна Портнова

Фото: Юрий Орлов / Сеть городских порталов

Что-то пошло не так — один раз, два, три. Мужчина впадает в уныние, у него подавленное настроение, может быть, эмоциональное выгорание. В своей женщине он видит друга, плечо, на которое можно опереться и пожаловаться на то, как несправедлив мир. По мнению эксперта, такой подход рискован — в любви женщина хочет быть счастливой и беззаботной, а может быть, ей самой требуется мужское плечо, и выслушивать негативные истории своего мужчины она не в состоянии. В правильно построенных отношениях каждый устойчив сам по себе, без созависимостей.

— За этим кроется личная история мужчины из детства. Нереализованные потребности в своей маме он будет пытаться реализовать с каждой новой женщиной. Это вопрос психиатрии — мужчина должен найти маму в своей маме, какая бы она ни была, и перестать искать в каждой женщине утешительницу и молочную грудь. Отношения обречены на провал, пока он не найдёт ту, которая сможет ему дать то, что он хочет, — это вопрос совместимости и реализации потребностей. Бывают женщины, которые хотят стать такими «матерями». Как правило, в таких отношениях женщина обычно старше своего партнёра, — говорит Анна и приводит пример про Анну Каренину и её молодого любовника.

Анна Портнова говорит, что отношения не должны быть зависимыми — у каждого своя жизнь и личное пространство

org/Person»>Фото: Юрий Орлов / Сеть городских порталов

По мнению специалиста, здесь две стороны одной медали. Или это врождённый нарциссизм и эгоизм — характерно для мужчины, который был «золотым» ребенком в семье и привык всё внимание получать только к своей персоне, или, наоборот, в детстве он ничего не получал и во взрослой жизни решил жить исключительно для себя.

— Мужчина привык ставить себя на первое место — он может это делать и осознанно, и неосознанно. Есть мужчины, которые размывают границы: что моё — твоё, есть те, которые чётко их устанавливают: у меня своя жизнь, у тебя своя, где-то мы пересекаемся, а где-то нет. Кто-то вытирается одним полотенцем, а кто-то заводит три штуки разных, и прикасаться к не своему запрещено. Это больше американский тип отношений, который сегодня становится модным, но нашим женщинам принять такой уклад будет сложно. Возможно, молодые уже приходят к такому укладу — это вопрос их комфорта, — объясняет специалист.

Лина Дианова, психолог, гештальт-терапевт, 11 лет обучения, 3 года практики, консультирует в онлайн- и офлайн-формате.

По мнению Лины Диановой, когда-то понимание, что мужчина пашет в поле, а женщина готовит ему обед, всё упрощало. Вопросов, у кого власть, не возникало. От мужчины зависело выживание семьи, и именно по этой причине развод воспринимался как трагедия. По этой же причине некогда было думать о чувствах — слишком сильны были давление и ответственность, возложенная на мужские плечи. Сложности возникли, когда мужчина и женщина встали на одну ступень.

— Теперь каждый из них, при желании, может полностью закрыть свои потребности, не прибегая к компромиссам с партнёром: секс, еда, забота, деньги — для этого больше не нужно находиться в браке или постоянных отношениях. Мужчины вдруг осознали, что у них есть чувства, что они чего-то тоже хотят от женщины, и это не ограничивается борщом или постелью. Но что с этим делать? Как сказать женщине о своих чувствах и потребностях, если гендерные стереотипы твердят, что чувства — для женщин? Вспомните, сколько обидных выражений существует, связанных с мужскими чувствами: «Плачешь, как баба», «Нюни развесил». Все это призвано устыдить, подавить чувства, возникающие у любого мужчины, — объясняет сложившуюся ситуацию эксперт.

По мнению Лины Диановой, нет ничего страшного в проявлении мужчинами чувств, хуже — их замалчивание

Фото: Юрий Орлов / Сеть городских порталов

Не понимая свои чувства, не говоря о них, мужчина (и любой человек) вообще перестаёт понимать, что хочет. По мнению Лины, это и есть главная мужская ошибка в отношениях:

— Например, каждый раз, когда жена отказывает вам в сексе, вы чувствуете себя отверженным, неполноценным, вам кажется, что она не хочет вас как мужчину. Если вы не понимаете и не признаёте своих чувств, вы ощутите только злость, так как для мужчины чувствовать злость социально приемлемо.

Затем, вместо того чтобы прояснить ситуацию, сказать, как вы себя чувствуете, и спросить, в чём причина, вы будете отравлять ей жизнь мелкими придирками, включите шантаж и манипуляцию, так как злость требует выхода. Велика вероятность, что проблему с сексом это только усугубит. Говоря честно о своих чувствах, показывая себя уязвимым партнёру, мы делаем шаг навстречу другому. Пытаясь маскировать это под независимость, делая вид «не очень-то и хотелось», мы раним партнёра и отдаляемся сами, — объясняет Лина и добавляет, что проблема решается только через честное предъявление претензии.

25 неожиданных вещей, которые заводят мужчин (в список попали бритые руки и приставания на людях).

«Я убежал, когда она уснула»: откровенные истории мужчин, столкнувшихся с сексуальными домогательствами.

«Передала номер телефона на салфетке»: 8 парней — о том, где и как в городе познакомиться с девушкой.

Алёна Золотухина

Журналист НГС

ЛюбовьОтношенияРасставание

ЛАЙК29
СМЕХ13
УДИВЛЕНИЕ4
ГНЕВ6
ПЕЧАЛЬ10

Увидели опечатку? Выделите фрагмент и нажмите Ctrl+Enter

КОММЕНТАРИИ369

Читать все комментарииДобавить комментарий

Новости СМИ2

Как узнать отношение мужчины к вам значение прикосновений к разным частям тела

Невероятные факты

Хотите лучше понять истинное отношение мужчины к вам?

Большинство девушек и женщин сосредоточены на значении того, что говорит мужчина в своих сообщениях или при личном общении, но часто упускают очевидные признаки, а именно прикосновения.

Мы привыкли считать, что общение происходит словесно, но не стоит забывать, что язык тела бывает красноречивее всяких слов.

Любое прикосновение имеет значение

В целом, если мужчина к вам прикасается, это хороший знак того, что вы его привлекаете. Сложно сказать, насколько сильное это влечение, но можно с уверенностью сказать, что он считает вас привлекательной. Будет ли он действовать дальше — это другой вопрос.

Если он ищет повода как можно чаще к вам прикасаться, то вы ему определенно нравитесь. Он может регулярно обнимать вас, находить повод, чтобы коснуться лица, спины или рук.

Как долго он прикасается

Иногда люди прикасаются к нам без какого-либо намека, например, чтобы сдвинуть или привлечь ваше внимание.

Но, если вы хотите узнать, есть ли у мужчины к вам чувства, понаблюдайте над тем, как долго длятся его прикосновения. Если это быстрое касание, оно может ничего не значить. Но, если его прикосновения длятся дольше обычного, это может означать наличие определенных чувств у мужчины.

Значение прикосновений мужчины к женщине

Что означают прикосновения мужчины к разным частям тела?

1. Волосы

Волосы являются особенной частью тела женщины. Мужчины обожают длинные, красивые локоны у женщин. Это то, чего нет у большинства из них, и они знают, что волосы — это что-то личное. Также к волосам можно прикоснуться по-дружески.

Если он намеренно играет или прикасается к вашим волосам, это означает:

Если мужчина долго проводит руками по вашим волосам, он думает о вас.

Если он поглаживает волосы, то мужчина питает к вам слабость. Вы смягчили его сердце.

Если мужчина слегка потягивает волосы, у него игривое настроение. Он хочет привлечь ваше внимание, чтобы вы его заметили и может быть тоже подразнили. Он может завязывать ваши волосы в хвостик, заплетать косички или показывать другие игривые жесты.

Если он пытается вытащить веточку или другую мелочь из ваших волос, то это скорее проявление дружеского и заботливого жеста.

В целом прикосновение к волосам не всегда означает наличие чувств у мужчины к вам, но говорит о том, что вы нравитесь ему, как личность.

2. Лицо

Любого рода прикосновения к лицу указывают на то, что мужчина заинтересован лучше вас узнать, иначе он не осмелился вторгнуться в ваше пространство.

Мужчина, которые прикасается к вашему лицу, определенно флиртует с вами, даже если он утверждает, что у него нет никаких намерений по отношению к вам.

Мы в соцсетях

При этом прикосновение к подбородку является мягким, защищающим жестом.

Иногда мужчина ищет повод, чтобы прикоснуться к вашему лицу, например, снять ресницу или остаток еды. Это также является жестом заигрывания, за исключением случаев, когда мужчина помешан на чистоте.

Очень мило, когда мужчина нежно прикасается к вашему подбородку или щекам. Это означает, что он заботится о вас.

Наше лицо довольно чувствительное и прикосновение к нему воспринимается, как что-то личное. Если кто-то прикасается к вашему лицу, и вам это не нравится, не позволяйте этого делать.

3. Губы

Эта часть тела говорит сама за себя. У мужчины, который касается вашего лица, определенно, есть намерения по отношению к вам. Даже если у вас на губах остался соус, который он пытается убрать, он не делал бы этого, если бы у него отсутствовало влечение к вам.

Поцелуй в щеку это дружелюбный, двусмысленный жест.

Поцелуй в губы — способ прощупать почву.

Французский поцелуй — желание сблизиться, страсть.

Посасывание нижней или верхней губы — иногда игривый жест, но может быть проявлением сильного влечения.

Прикосновение пальцами к губам — восхищение вашим губами.

4. Голова

Голова является довольно важной частью тела. Существует несколько причин, по которой мужчина хочет к ней прикоснуться. Так же, как и в случае с лицом, голова явлется более безопасным местом для прикосновения во время поцелуя.

Если он поглаживает голову, то он заигрывает с вами, или это покровительственный жест. Скорее всего, он считает вас милой или обаятельной, но не равной себе.

Голова важна при поцелуе. Многие мужчины смотрят в глаза перед тем, как поцеловать вас, захватывают голову обеими руками или целуют другие места на лице, прежде чем переходить к губам.

5. Шея

Шея является уязвимой частью тела, полной нервных окончаний. Мы обычно не кладем руки на шею незнакомым людям.

Обратите внимание, делает ли он массаж шеи, пытается слегка ущипнуть, проводит рукой или поглаживает. Как бы то ни было, это один из способов привлечь ваше внимание.

Иногда мужчина неожиданно касается задней области шеи, чтобы посмотреть как вы отреагируете. Это может быть одним из способов вдохнуть аромат ваших волос или поиграть с ними. Такой жест несет в основном положительное значение.

Поцелуй в шею означает нечто большее. Это место, откуда исходит ваш естественный аромат, что может его волновать.

6. Плечи

Мягкое поглаживание плечей может иметь большое значение. Плечи — это более деликатная зона, чем например, поясница. Мужчины часто восхищаются женственными, округлыми плечами.

Если он пытается передать какой-то сигнал через ваши плечи, он вероятно, более романтично настроен по отношению к вам или рассматривает вас, как лучшего друга. Не стоит воспринимать этот жест, как откровенный.

Мужчина может обхватывать вас за плечи при других, чтобы обозначить, что вы пара, или провести через толпу. Это показывает вашу близость.

Плечи — не такая личная область для прикосновений, и, скорее всего, у мужчины к вам исключительно платонические чувства.

Если же он задерживается на ваших плечах, касается их очень часто или делает вам массаж, то вы ему определенно нравитесь

7. Руки

Это более нейтральная часть тела. В разговоре люди могут прикасаться к рукам, чтобы привлечь ваше внимание.

Руки — не такая чувствительная часть тела. Если мужчина берет вас за руку, он хочет почувствовать, что вы с ним находитесь на одной волне.

Когда мужчина захватывает вас рукой, он возможно флиртует или романтически настроен к вам (вряд ли он проделал бы это с кем-то незнакомым).

Если он часто касается ваших рук, даже если это не похоже на флирт, то возможно он пытается найти способы сблизиться с вами.

8. Ладони

Легче всего прикоснуться к ладоням человека. Если вы хотите сломать лед, начать можно с рукопожатия или приветствия ладонями.

Если при прикосновении к мужчине вы чувствуете, как пробежала искра, то между вами определенно есть химия романтического или другого характера.

Если мужчина целует вашу руку, он относится к вам с нежностью.

Он может заигрывать с вами, прикасаясь к вашим пальцам, чтобы взять вас за руку и стать к вам ближе.

Некоторые люди считают, что, когда мужчина держит вас за руку, этот жест является более интимным, чем поцелуй.

9. Спина

Все зависит о того в каком именно месте спины мужчина касается. Прикосновения к верхней части спины чаще всего игривые. В то же время касание к нижней части спины намекают на что-то большее.

Если мужчина похлопывает вас по спине, он пытается вас поддержать, проявляет дружелюбие или пытается проверить ваши границы.

Поглаживание по спине обычно более интимное, но некоторые люди, любят массировать спину по любому поводу.

Иногда мужчина прикасается к спине, чтобы провести вас, и это просто вежливый жест.

Если мужчина обхватывает вашу спину и руки, то он заявляет на вас права и дает об этом знать всем остальным.

10. Живот, талия или бедра

Средняя часть тела является заманчивой областью для многих мужчин, потому что она отражает женское начало — мягкая, округлая и гладкая. Существует несколько значений прикосновения к этой части тела.

Если мужчина игриво ткнул вас в живот, то он флиртует, или у него к вам платонические чувства.

Попытка ухватить вас за бедра или талию уже делается с намеком. В этой области мужчина может управлять всем вашим телом. Вероятнее всего, ему с вами очень комфортно, или он хочет побыстрее с вами сблизиться.

11. Ноги

Ноги, как и руки считаются областью для флирта.

Если он касается вашего бедра, то скорее всего, хочет узнать насколько близко может к вам подойти или смотрит вашу реакцию, прежде чем двигаться дальше.

Если он касается нижней части ноги, то, возможно, он пытается флиртовать. Он может подтянуть ваши ноги к себе, чтобы вы сели к нему на колени и стали физически ближе друг к другу.

Когда мужчина как бы случайно касается ваших стоп, он флиртует с вами и пытается привлечь ваше внимание.

В целом можно сказать, что прикосновения к вашим ногам, говорят о том, что он вас хочет и пытается с вами сблизиться.

Другие жесты и проявления мужчины

Берет вас на руки

Он хочет продемонстрировать свою силу и мужественность перед вами.

Ему хочется почувствовать вас в своих руках. У мужчины к вам романтические чувства.

Обнимает вас

Многое можно сказать с помощью объятий. Это один из самых простых способов прочитать чьи-то эмоции.

Продолжительность объятий также является важным признаком. Если мужчина обнимает вас дольше обычного, у него к вам сильный интерес.

Разговорчив ли он во время объятий? Это может означать, что он нервничает, или вы ему нравитесь.

Объятия не должны вызывать дискомфорт. Если вам не хочется его обнимать, скажите об этом прямо.

Похлопывание по спине означает, что объятие пора заканчивать, а блуждающие руки говорят о том, что он хочет большего.

Объятие со спины подсказывает, что мужчина по-настоящему рад вас видеть.

В целом, чем дольше длится объятие, тем оно более интимное.

Прикасается к вам головой.

Он может класть голову вам на колени, прикасаться ко лбу или вашим плечам. Все это говорит о том, что мужчине с вами комфортно, и он вам доверяет.

Переплетает пальцы, держась за руки.

Руки — это нейтральная область. Переплетение пальцев — это способ сблизиться с вами и прощупать почву на новые отношения. Также это может говорить о том, что мужчина заботиться о вас.

Все время к вам прикасается

Если мужчина постоянно к вам прикасается и не может оторвать от вас руки, вы вероятно ему очень нравитесь, или он просто любит тактильные ощущения.

Прикасается к своему лицу, волосам и шее по время разговора с вами

Это может говорить о том, что мужчина нервничает рядом с вами.

Прикосновение к любому из этих мест является подсознательным сигналом влечения. Когда мы разговариваем с тем, кто нам нравится, это создает избыток энергии, которая требует выхода.

Если ему еще неловко прикасаться к вам, он может направить энергию на прикосновения к лицу, волосам и шее, что привлечет ваше внимание к его персоне.

Голосует на трассе девушка. Останавливается водитель. Подбрасывает ее до места и спрашивает:
— Ну, чем расплачиваться будешь?
— Понимаете, денег нет. Сама в Москве первый раз.
— Черт с тобой. За щеку возьмёшь?
Девушка берет его рукой за щеку, трясёт и приговаривает:
— Все-таки вы в Москве все ебанутые какие-то.

Этот анекдот я запомнила много-много лет назад только потому, что никак не могла понять, в чём соль))

Мужик едет на авто по горной дороге. На обочине у обрыва видит плачущую девочку. Останавливается, спрашивает, что случилось.
— Да вот, — говорит девочка: — Ехали мы с мамой, папой и братцем на машине, занесло на повороте, я успела выскочить, а все остальные с машиной с обрыва упали.
Мужик, расстегивая ширинку:
— Эх, не твой день сегодня, девочка!

Спрос на аромат «Dior Sauvage» вырос почти на 50%!⁠ ⁠

Напомню, что компания Dior единственная крупная компания, которая наотрез отказалась «отменять» Джонни и разрывать с ним контракт, на волне хейта из-за обвинений херд.
Пусть те, кто отказался от сотрудничества с Джонни, теперь молча завидуют успеху Диор. 👍

Прогрессивный мусульманин⁠ ⁠

Забыли. ⁠ ⁠

Я понимаю что я уже стар и молодёж меня не знает, но люди среднего возраста должны меня помнить? Мне вчера исполнилось 92 года, а никто меня не поздравил.. С прошедшим днём рожденья легенда! Как актёр и как режиссёр всегда держит высокую планку.

«Теперь вы так просто отсюда не уйдёте.»⁠ ⁠

По теме гостеприимства. Был я в походе с парой моих товарищей в предгорьях Нуратинского хребта, что в Узбекистане. Идём, запыхались, но красота гор и синева небесная придавали нам второе дыхание. Тут из-за холма появилось огромное стадо баранов и, обгоняя его, к нам понёсся чабан на своем ишаке. С алабаем, размером с того же ишака.

— Надо поздороваться, — сказал мой друг.

Но мы, со вторым другом, уже приветливо махали ручками с опаской поглядывая на собаку.

Старик-чабан, строго оглядев нас и вежливо поздоровавшись, поинтересовался о цели нашего похода.

— Да так, гуляем, — с глупой улыбкой ответил я.

— Значит — геологи (почему?), — почесывая бороду решил чабан. — Русские. Теперь вы так просто отсюда не уйдёте.

В голове, почему-то, пронеслись отряды басмачей, которые вот-вот должны были выскочить из-за холма. Алабай, утомленным взглядом рассмотрев нас повернулся к хозяину, словно спрашивая: «Что, этих тоже в расход? Жду команды.» Ну мне так показалось.

— Барана — зарежем, — продолжил чабан. («Не про меня? Правда ведь, не?»).

— Аээ. — замялись мы.

— Ребята, — расплылся в улыбке чабан, — да я так рад, идём вниз, вон туда! Там мой дом, там вас так встретят! Вы такой плов никогда не пробовали! Рустама отправлю на мотоцикле в кишлак — братья приедут, такой праздник устроим!

Обстановка разрядилась, мы, наверное с полчаса отказывались от приглашения — нам действительно нужно было идти дальше, в назначенное время с другой стороны хребта нас должен был забрать транспорт. Старик отчаянно пытался нас уговорить и, убедившись что всё тщетно, достал из своей котомки куски вяленой баранины. Ну что делать, здесь и устроились на привал.

Когда уже вечером, мы, преисполненные впечатлениями, уставшие, но дико довольные спускались к огням ждущего нас транспорта, позади послышался звук мотоцикла. Это был Рустам — внук чабана, его улыбка и глаза просто светились в темноте. На коленях он держал небольшой казанчик:

— Все ноги обжёг, держите, от деда.

Так вкусно не было, вероятно, никогда в моей жизни. Плов, щедро усыпанный свежайшей бараниной, запах костра, всё ещё исходящий от казана кружил голову. Бонусом шло небо, усыпанное огромными звёздами. С голову ишака, не меньше.

Джонни победил. ⁠ ⁠

Присяжные вынесли вердикт в пользу Джонни Деппа. Подробности чуть позже.
УРА, Товарищи.

Limbo⁠ ⁠

Интимная жизнь после 30⁠ ⁠

Ответ на пост «Богатые тоже . пла. тят. Порш Каен вашей мечты и я не шучу»⁠ ⁠

Продавал своего Мерседеса. Трехлетку. Состояние — муха не еблась. Пробег 24.000

Приезжает начинает тыкать толщиномером — 1000 вкруг. Ай вэй крашеннная — дам тебе 50% от твоей цены.

Я говорю -;давай так — ты кладешь сейчас вот сюда 30% от цены машины, едем в сервис, начинаем ковырять краску в трёх местах — находим шпаклевку — я тебе за эти 30% машину продам, не находим — ты эти 30% отдаешь мне в подарок.

Назвал меня пидорасом и уехал. Развод не состоялся.

Да, ставка на чОрное. И паленый толщиномер

Чем должны заниматься женщины⁠ ⁠

Ставить надо нормально, рукожоп. ⁠ ⁠

Ставил ростовые зеркала в нескольких магазинах. Процесс был отлажен: нарезали, привезли, клей 100кг на основу + 4 крепления по углам через подготовленные отверстия. Но в последнем магазине случилось приключение.

Все поставил, уехал, на следующий день звонок от директора (супер адекватный мужик, + ему в карму), без наезда, ругани и т.д.:

— Д: В таком то магазе упало зеркало, со слов управляющей, нормально крепил?

— Д: Съезди проверь, пришли фото.

Приезжаю. Стена была ГКЛ, с одного края зеркала был угол стены, за ней металлический профиль, с другой стороны зеркало кончалось не доходя до края, туда загонял ввертыши. Картина после «падения»: где были ввертыши вырваны куски, со стороны профиля саморезы выкручены.

Появляется управляющая с полицаями:

— У: Ставить надо нормально, рукожоп.

— Я: И вам здрасьте.

Вызвала их, т.к. ущерб надо зафиксировать + крик про угрозу жизни и здоровья и т.д.

Общаюсь с полицаями, видно что вырывали ввертыши, следы от отвертки или чего то плоского и видно что клей полностью схватился, так как куски поверхностные вырваны. Пришел инженер ТЦ, тоже согласен, что зеркало вырывали. Управляющая в это время продолжает накачивать себя (ну прям явно), арет, ахает, звонит Путину, концерт имени Эмбер Херд не иначе.

Взяли у меня показания, как ставил, чем ставил, почему ставил и отпустили.

Еще через пару дней директор скидывает видос, с камеры, которая стоит напротив в ДНС(где ставил зеркало были муляжи), на которой мелкий пацаненок (родня управляющей, как потом выяснили) крутился на самокате и весело его отпускал. И один из разов отпустил в сторону зеркала, которое было не радо такой встрече и разбилось нахер. Далее выбегает в кадр управляющая, быстро убирает самокат, пацана, убегает, летит назад с отверткой и дальше по сценарию.

К 20-ому дню судебных разбирательств Джонни Депп преобразился⁠ ⁠

Думаю справедливости быть, и Джонни очистить свое имя.

Гуро-тян выгнали за фейки⁠ ⁠

Украинского омбудсмена по правам человека Людмилу Денисову уволили с должности за распространение многочисленных фейков.

За увольнение проголосовали 234 депутата Верховной рады Украины.

«Непонятная концентрация медийной работы Людмилы Денисовой на деталях сексуальных преступлений в извращённой форме и изнасилованиях детей, которые она не могла подтвердить доказательствами. Что, по мнению депутатов, лишь вредило Украине и отвлекало внимание мировых СМИ», — сообщил депутат Павел Фролов.

Также Денисову упрекали в том, что с начала спецоперации она много времени проводила за границей и устранилась от вопросов организации гуманитарных коридоров и обмена пленными.

Блять, быть выгнанным за фейки на Украине, это как вылететь из Гестапо за жестокость..

Уникальное фото из дикой природы: Зебра подписывает административный протокол⁠ ⁠

В Сочи полицейские задержали навязчивую лошадь.

Полосатая (родом из Ростова-на-Дону) действовала по старой схеме: предлагала отдыхающим сфотографироваться, а потом требовала деньги. Такое в Краснодарском крае запрещено.

Кто еще устал от зазывал на курорте?

1991-2021. Вся страна — «Чубайс — вор».

2022. Российские силовики проверяют окружение Чубайса и его самого на коррупцию, опрашиваются возможные свидетели, сообщил источник ТАСС.

Есть такое⁠ ⁠

Хотели как лучше а получилось опять через *⁠ ⁠

Соседушка⁠ ⁠

Позвонила мама, пожаловаться. Соседка имеется. Жжет в последние годы неподеццки. Как в полтос климакс дёрнул, так её и понесло.
Частный сектор, участки наши смежные. У нас полный план, у неё — половинка. Хз, как и по какому разрешению строили предыдущие хозяева, но имеем что имеем. Ее дом вплотную к нашему участку, так что и забор ставить нет смысла, узкая полоса опалубки — и здравствуй, наша одичавшая клубника. В наш двор-огород выходят два её окна — спальня и ванная комната. Нас не напрягает особо, отношения были нормальными раньше.
Шесть с копейками утра, мама решила пока нет жары, вырвать лишний укроп и чеснок, которые как сорняки растут по всем грядкам. И грядки чище, и пучки зелени мама продает на небольшом стихийном рынке.
Нарядилась по случаю хорошей погоды в верх от вполне целомудренного купальника, юбку а-ля деревня, фартук для складывания зелени и бейсболку. В общем, огородная униформа.
Увлеченно общипывает грядки, когда открылось окно и высунулась соседка. И полился поток эмоций.
Как смеет моя мама в таааком виде ходить по огороду, и неужели она забыла о своих преклонных летах (73года и всё пучком), и черта города это вам тут не пляж и вообще фу такой быть!
Мама слегка подофигела, потом посоветовала захлопнуть рот и окно и пойти заниматься своими делами, нефиг глаза в чужой двор совать.
Пожаловалась зятю, ожидая от него поддержки и осуждения соседке. Не дождалась, поржал. Сказал, что это зависть, тк соседку хоть и разнесло, но титек там не наблюдается)
Пожаловалась вот мне. Сначала я впала в ярость, ибо ругаться с моей мамой только я имею право. Приеду и поставлю трёхметровый забор из профлиста, чтоб выглядывая из окошка, целовала его. И столбы зафигачу в аккурат по их канализационной трубе, которую по доброте душевной разрешила провести по нашей земле. Там тень от дома, один фиг ничего, кроме дикой клубники не растёт. А трубу забью железобетонным чопиком. Пусть вскрывают полы в доме и двор, выводят на свою сторону.
А потом подумала, а с какого перепугу? Приеду домой, постелю матрасик и буду загорать неглиже, в самых соблазнительных позах. И тогда она своего мужа заставит этот самый забор сделать.
Воть.

ШОК! ЭММА УОТСОН ВЗЯЛА ЗА ЩЕКУ!
ПЕРЕХОДИ ПО ССЫЛКЕ, ЧТОБЫ УВИДЕТЬ ФОТО
http://pikabu.ru/story/shok_yemma_uotson_vzyala_za_shcheku_2.

А вот буквально.

У кого с рейтигом все хорошо — подсобите пожалуйста, запостив картинку кошерно.
http://screenshot.ru/27f09033a1eeed3b1a2f4e511644fa3c.png

З.Ы. С цензурой, т.к. наслышан, что здешние товарищи любят за хуевую трубку хвататься чуть что. Но я думаю без проблем найдете в гугле оригинал по незамысловатому запросу :Р

Спрос на аромат «Dior Sauvage» вырос почти на 50%!⁠ ⁠

Прогрессивный мусульманин⁠ ⁠

Забыли. ⁠ ⁠

«Теперь вы так просто отсюда не уйдёте.»⁠ ⁠

— Надо поздороваться, — сказал мой друг.

Но мы, со вторым другом, уже приветливо махали ручками с опаской поглядывая на собаку.

Старик-чабан, строго оглядев нас и вежливо поздоровавшись, поинтересовался о цели нашего похода.

— Да так, гуляем, — с глупой улыбкой ответил я.

— Барана — зарежем, — продолжил чабан. («Не про меня? Правда ведь, не?»).

— Аээ. — замялись мы.

— Все ноги обжёг, держите, от деда.

Джонни победил. ⁠ ⁠

Присяжные вынесли вердикт в пользу Джонни Деппа. Подробности чуть позже.
УРА, Товарищи.

Limbo⁠ ⁠

Интимная жизнь после 30⁠ ⁠

Ответ на пост «Богатые тоже . пла. тят. Порш Каен вашей мечты и я не шучу»⁠ ⁠

Продавал своего Мерседеса. Трехлетку. Состояние — муха не еблась. Пробег 24.000

Приезжает начинает тыкать толщиномером — 1000 вкруг. Ай вэй крашеннная — дам тебе 50% от твоей цены.

Назвал меня пидорасом и уехал. Развод не состоялся.

Да, ставка на чОрное. И паленый толщиномер

Чем должны заниматься женщины⁠ ⁠

Ставить надо нормально, рукожоп. ⁠ ⁠

— Д: В таком то магазе упало зеркало, со слов управляющей, нормально крепил?

— Д: Съезди проверь, пришли фото.

Появляется управляющая с полицаями:

— У: Ставить надо нормально, рукожоп.

— Я: И вам здрасьте.

Вызвала их, т.к. ущерб надо зафиксировать + крик про угрозу жизни и здоровья и т.д.

Взяли у меня показания, как ставил, чем ставил, почему ставил и отпустили.

К 20-ому дню судебных разбирательств Джонни Депп преобразился⁠ ⁠

Думаю справедливости быть, и Джонни очистить свое имя.

Гуро-тян выгнали за фейки⁠ ⁠

За увольнение проголосовали 234 депутата Верховной рады Украины.

Блять, быть выгнанным за фейки на Украине, это как вылететь из Гестапо за жестокость..

Уникальное фото из дикой природы: Зебра подписывает административный протокол⁠ ⁠

В Сочи полицейские задержали навязчивую лошадь.

Кто еще устал от зазывал на курорте?

1991-2021. Вся страна — «Чубайс — вор».

Есть такое⁠ ⁠

Хотели как лучше а получилось опять через *⁠ ⁠

Соседушка⁠ ⁠

Невероятные факты

Хотите лучше понять истинное отношение мужчины к вам?

Любое прикосновение имеет значение

Как долго он прикасается

Иногда люди прикасаются к нам без какого-либо намека, например, чтобы сдвинуть или привлечь ваше внимание.

Значение прикосновений мужчины к женщине

Что означают прикосновения мужчины к разным частям тела?

1. Волосы

Если он намеренно играет или прикасается к вашим волосам, это означает:

Если мужчина долго проводит руками по вашим волосам, он думает о вас.

Если он поглаживает волосы, то мужчина питает к вам слабость. Вы смягчили его сердце.

2. Лицо

Мы в соцсетях

При этом прикосновение к подбородку является мягким, защищающим жестом.

3. Губы

Поцелуй в щеку это дружелюбный, двусмысленный жест.

Поцелуй в губы — способ прощупать почву.

Французский поцелуй — желание сблизиться, страсть.

Посасывание нижней или верхней губы — иногда игривый жест, но может быть проявлением сильного влечения.

Прикосновение пальцами к губам — восхищение вашим губами.

4. Голова

5. Шея

6. Плечи

7. Руки

Это более нейтральная часть тела. В разговоре люди могут прикасаться к рукам, чтобы привлечь ваше внимание.

8. Ладони

Если мужчина целует вашу руку, он относится к вам с нежностью.

Он может заигрывать с вами, прикасаясь к вашим пальцам, чтобы взять вас за руку и стать к вам ближе.

Некоторые люди считают, что, когда мужчина держит вас за руку, этот жест является более интимным, чем поцелуй.

9. Спина

Поглаживание по спине обычно более интимное, но некоторые люди, любят массировать спину по любому поводу.

Иногда мужчина прикасается к спине, чтобы провести вас, и это просто вежливый жест.

Если мужчина обхватывает вашу спину и руки, то он заявляет на вас права и дает об этом знать всем остальным.

10. Живот, талия или бедра

Если мужчина игриво ткнул вас в живот, то он флиртует, или у него к вам платонические чувства.

11. Ноги

Ноги, как и руки считаются областью для флирта.

Когда мужчина как бы случайно касается ваших стоп, он флиртует с вами и пытается привлечь ваше внимание.

Другие жесты и проявления мужчины

Берет вас на руки

Он хочет продемонстрировать свою силу и мужественность перед вами.

Ему хочется почувствовать вас в своих руках. У мужчины к вам романтические чувства.

Обнимает вас

Многое можно сказать с помощью объятий. Это один из самых простых способов прочитать чьи-то эмоции.

Разговорчив ли он во время объятий? Это может означать, что он нервничает, или вы ему нравитесь.

Объятия не должны вызывать дискомфорт. Если вам не хочется его обнимать, скажите об этом прямо.

Объятие со спины подсказывает, что мужчина по-настоящему рад вас видеть.

В целом, чем дольше длится объятие, тем оно более интимное.

Прикасается к вам головой.

Переплетает пальцы, держась за руки.

Все время к вам прикасается

Прикасается к своему лицу, волосам и шее по время разговора с вами

Это может говорить о том, что мужчина нервничает рядом с вами.

Гендер и психологическое благополучие — PMC

Int J Environ Res Public Health. 2019 Октябрь; 16(19): 3531.

Опубликовано в Интернете 20 сентября 2019 г. doi: 10.3390/ijerph26193531

Информация об авторе Примечания к статье Информация об авторских правах и лицензии Отказ от ответственности различия в психологическом благополучии между женщинами и мужчинами не дали убедительных результатов. Цель этого исследования состояла в том, чтобы изучить отношение пола к психологическому благополучию взрослых людей. Было проведено поперечное исследование с выборкой из 1700 мужчин и 1700 женщин из общей популяции Испании. Их возраст колебался от 21 до 64 лет, и они были оценены с помощью шкал психологического благополучия Риффа и опросника половых ролей Бема. Результаты : Мужчины набрали больше баллов, чем женщины, в самопринятии и автономии, а женщины набрали больше баллов, чем мужчины, в личностном росте и позитивных отношениях с другими. Наиболее значимой переменной в психологическом благополучии как женщин, так и мужчин была высокая мужественность. Другими релевантными переменными в благополучии женщин были высокая женственность, отсутствие физического труда, отсутствие домохозяйки и профессиональная деятельность. Мужское самочувствие также было выше у мужчин-профессионалов и мужчин с квалифицированным нефизическим трудом, мужчин с высокой женственностью и мужчин, которые не были холостыми, разведенными или овдовевшими. Выводы : Приверженность традиционным гендерным ролям имеет отношение к психологическому благополучию женщин и мужчин, а женщины и мужчины, чья самооценка включает как маскулинно-инструментальные, так и фемининно-экспрессивные характеристики, имеют большее благополучие.

Ключевые слова: психологическое благополучие, пол, мужественность, женственность, профессия

Гендер является важной социальной детерминантой здоровья [1], и гендерный анализ необходим для улучшения женского и мужского здоровья и медицинского обслуживания. Некоторые показатели здоровья выявили различия между женщинами и мужчинами, так утверждают исследования, проведенные во многих странах. Во всем мире ожидаемая продолжительность жизни женщин выше, чем ожидаемая продолжительность жизни мужчин [2]. Точно так же психическое здоровье выявляет стойкие различия между женщинами и мужчинами [3,4]. Обычно обнаруживается, что у женщин чаще, чем у мужчин, возникают интернализирующие расстройства, такие как депрессия [3,4,5] и психологический дистресс [6,7,8], а у мужчин чаще, чем у женщин, экстернализирующие расстройства, с более высокими антисоциальными расстройствами и расстройствами, связанными с употреблением психоактивных веществ [3,4]. Кроме того, во всем мире уровень самоубийств среди мужчин выше, чем среди женщин [2].

Исследования гендерных различий в состоянии здоровья рассматривали ожидаемую продолжительность жизни и наличие болезней и проблем, связанных со здоровьем, как показатели состояния здоровья, основанные на медицинской модели здоровья, сосредоточенной только на патологии и болезни [9]. Как заявили Селигман и Чиксентмихайи [10], сосредоточение внимания на патологии, точка зрения, которая также преобладала в значительной части психологии, породила модель человеческого существа, лишенную положительных черт, которые делают жизнь стоящей. Это изменилось за последние несколько десятилетий, и была подтверждена актуальность психологического благополучия [9].,11]. Психологическое благополучие относится к полноценной и приносящей удовлетворение жизни, а также к развитию и самореализации личности [12,13]. С этой точки зрения модель и мера психологического благополучия Риффа [13] являются наиболее широко используемым инструментом. Модель Риффа включает шесть аспектов: (1) самопринятие, которое относится к позитивному отношению к себе и прошлому опыту, признанию и принятию своих собственных характеристик; (2) позитивные отношения с другими людьми, под которыми понимаются искренние, теплые и удовлетворительные отношения с другими людьми и забота об их благополучии; (3) автономия, которая в основном относится к степени самоопределения и независимости личности; (4) мастерство в окружающей среде, которое относится к способности человека обращаться с окружающей средой и контролировать ее, используя возможности, которые предлагает окружающая среда, для удовлетворения своих потребностей и ценностей; (5) цель в жизни, которая включает в себя наличие целей и задач в жизни и ощущение, что жизнь имеет смысл; и 6) личностный рост, который относится к ощущению непрерывной эволюции и роста, а также к ощущению, что человек развивает свой собственный потенциал [13,14]. После обзора исследований, в которых использовалась эта модель благополучия более двух десятилетий, Рифф [15,16] заявил, что психологическое благополучие является не только вопросом психологического процветания и самореализации, но также важно для физического здоровья. . Имеются данные о том, что он играет защитную роль от ряда болезней и инвалидности посредством оптимальной регуляции различных физиологических и неврологических систем. Продольные исследования доказали, что устойчиво высокое самочувствие было связано с лицами, чье субъективное здоровье было лучше, и которые сообщали о меньшем количестве хронических заболеваний, меньшем количестве симптомов и более низких уровнях функциональной нетрудоспособности, чем в случае лиц с низким уровнем благополучия [17]. ]. Кроме того, плохое психологическое благополучие значимо и положительно коррелирует со смертностью [18,19].].

В настоящее время признано, что благополучие, помимо многоаспектности, имеет динамическую природу, находится под влиянием личностных и культурных факторов [20], а вероятность высокого благополучия возрастает по мере повышения образования и рабочего статуса [21,22,23,24]. Было высказано предположение, что культурные различия в благополучии связаны в основном с различными представлениями о себе и отношениями, которые существуют в разных культурах [25,26]. Коллективистские культуры характеризуются взаимозависимым пониманием себя и делают акцент на внимании и приспособлении к другим, а также на гармоничной взаимозависимости с ними; это факторы, которым они отдают приоритет над своими личными потребностями. Напротив, люди в индивидуалистических культурах пытаются сохранить свою независимость от других, а также открыть и выразить свои уникальные качества; следовательно, они часто ставят свои личные цели выше целей своей группы [27]. Несмотря на то, что предполагалось, что тип взаимозависимости может быть различным, основанным больше на индивидуальных и близких отношениях, чем на членстве в группе [28], представление о себе как о независимом или взаимозависимом занимает центральное место в гендерной социализации.

Хотя исследования показали, что женщины и мужчины схожи по большинству психологических черт [29,30], большинство обществ считают, что они принципиально разные и должны играть разные роли. Традиционные теории, рассматривающие различия в гендерных ролях, утверждали, что эти различия были нормальными и здоровыми, поскольку они отражали принятые стандарты социальной уместности для каждого пола. Например, традиционные формулировки «предполагали, что принятие половых ролей, соответствующих мужскому или женскому полу, желательно для развития» ([31], стр. 777). Тем не менее, после более чем трех десятилетий исследований, преимущества и издержки гендерного типа все еще остаются неясными [32]. Кажется, что строгое соблюдение мужских и женских ролей может сузить диапазон потенциального поведения и выбора женщин и мужчин, что само по себе ограничит развитие тех личных характеристик, которые не соответствуют социальным ожиданиям в отношении гендерной уместности [33,34]. Более того, несмотря на серьезные методологические проблемы и различные концепции и меры мужественности [35,36], было обнаружено, что мужественность больше связана с благополучием мужчин и женщин, чем женственность [32,37].

Исследования различий между женщинами и мужчинами в отношении благополучия не дали последовательных результатов [38]. Результаты продемонстрировали незначительные гендерные различия в психологическом благополучии, хотя женщины сообщали о том, что испытывали положительные и отрицательные эмоции с большей частотой и интенсивностью, чем мужчины [39]. Хотя в литературе показаны различия между женщинами и мужчинами в некоторых параметрах психологического благополучия [26,40,41,42], такие различия обычно варьируются в зависимости от других факторов, таких как возраст, культура или роли [21,26]. Одно постоянно обнаруживаемое различие между женщинами и мужчинами заключается в более высоком балле женщин в позитивных отношениях с другими [14,21,26]. В разных культурах также было обнаружено, что женщины набрали меньше баллов, чем мужчины, в отношении самопринятия и автономии [21,26], хотя в исследовании Karasawa et al. исследовании [26], различия между женщинами и мужчинами в автономии проявляются только в первые десятилетия взрослой жизни. Общая цель этого исследования состояла в том, чтобы проанализировать отношение пола к психологическому благополучию взрослых людей. Конкретные цели работы заключались в следующем: (1) узнать, существуют ли различия между женщинами и мужчинами в психологическом благополучии; (2) знать связь мужественности и женственности с психологическим благополучием женщин и мужчин; и (3) изучить отношение профессии к психологическому благополучию женщин и мужчин. На основании изученной литературы мы сформулировали следующие гипотезы:

(1)
Положительные отношения с окружающими у женщин выше, чем у мужчин.
(2)
У мужчин показатели самопринятия и автономии выше, чем у женщин.
(3)
Женщины и мужчины с более высоким уровнем работы будут иметь более психологическое благополучие, чем менее квалифицированные работники.
(4)
Мужественность будет больше связана с психологическим благополучием мужчин и женщин, чем с женственностью.

2.1. Участники и процедура

Выборка состояла из 3400 человек из общей популяции, а именно 1700 женщин и 1700 мужчин в возрасте от 21 до 64 лет [средний возраст ( M ) = 41,87, стандартное отклонение ( SD ) = 11,29] с одинаковый возраст и уровень образования как для женщин, так и для мужчин. Все лица, участвовавшие в исследовании, были добровольцами и не получали денежной компенсации за свое участие. Доступ к выборке осуществлялся через центры занятости и общественные ассоциации, расположенные во всех испанских автономных сообществах, а также через социальные сети (общеизвестные лица, друзья, соседи и родственники) студентов психологических и социологических университетов, обученных проведению этих тестов, которые прошли курс кредиты для этой задачи. Выборка настоящего исследования была извлечена из более крупной на основании того, что они соответствуют следующим условиям: (1) возраст от 21 до 64 лет; (2) одинаковый возраст и уровень образования для женщин и мужчин; и (3) отсутствие пропущенных значений в базе данных для пола (женщина или мужчина), Шкалы психологического благополучия Риффа или Шкалы инвентаризации половых ролей Бема (BSRI). После получения информированного согласия психологическая инвентаризация и лист сбора социально-демографических данных заполнялись самостоятельно с помощью индивидуальных и ручных ответов в буклете, где эти тесты были напечатаны. Исследователь или научный сотрудник, ответственный за сдачу теста этому человеку, вручил ему/ей буклет и договорился с ним/ней о дате и месте его сбора после завершения, стараясь гарантировать, что временной интервал для завершения не превышать двух недель. Мы соблюдали этические стандарты Американской психологической ассоциации при обращении с образцом, и в тестах не использовались имена или какие-либо другие данные, идентифицирующие участника. Это исследование является частью более крупного исследования гендера и здоровья и получило положительную оценку Комитета по этике исследований и благополучию животных Университета Ла-Лагуна (номер утверждения исследования 2015–0170).

отображает демографические характеристики женской и мужской групп. Хотя не было статистически значимых гендерных различий в возрасте или образовании, были некоторые различия в роде занятий, семейном положении и количестве детей.

Таблица 1

Демографические характеристики мужской и женской групп.

	Мужчины ( n = 1700)		Женщины ( n = 1700)
Характеристика	п	%	п	%	χ ² -Значение
Образование:
Первичный	569	33,80	565	33,40
Среднее	522	31,10	493	29. 20
Университет	590	35,10	633	37,40
Нет данных	19		9
					2. 32
Род занятий:
Квалифицированный/неквалифицированный ручной	648	38,10	517	30,40
Квалифицированный не ручной	647	38,10	502	29,50
Профессиональный	405	23,80	450	26,50
Домохозяйка	0	0,00	231	13,60
					266. 40***
Семейное положение:
Никогда не был женат	547	32,20	454	26,70
Женат/сожительство	1061	62,40	1032	60,70
Разведен/вдовец	92	5,40	214	12,60
					57,68***
	М	SD	М	SD	т -значение
Возраст	41,83	11. 35	41.91	11.22	−1.90
Number of children	1.15	1.12	1.31	1.15	−4.19 ***

Open in a separate window

Примечание: *** p < 0,001.

2.2. Measures

Шкала психологического благополучия Риффа в сокращенной версии ван Дирендонка [43]. Мы использовали переведенную и проверенную версию на испанском языке, в которой авторы обнаружили структуру, состоящую из шести факторов, с одним фактором благополучия второго порядка [44]. Эта версия состоит из 38 пунктов с форматом ответов от 1 (полностью не согласен) до 6 (полностью согласен), которые структурированы по следующим субшкалам: Самопринятие, состоящее из 6 пунктов с альфой Кронбаха 0,79.; положительные отношения с окружающими, состоящие из 6 пунктов, с альфа Кронбаха 0,78; автономия, состоящая из 8 пунктов, с альфой Кронбаха 0,71; мастерство окружающей среды, состоящее из 6 пунктов, с альфой Кронбаха 0,68; цель в жизни, состоящая из 6 пунктов, с альфа Кронбаха 0,82; и личностный рост, состоящий из 6 пунктов, с альфа Кронбаха 0,71 [44]. В выборке этого исследования альфа-коэффициенты Кронбаха были очень похожи с коэффициентами соответственно 0,81, 0,80, 0,71, 0,64, 0,83, 0,69.. Альфа Кронбаха всех элементов шкалы, составляющих фактор благополучия второго порядка, составила 0,93.

Перечень половых ролей Bem (BSRI) [45]. BSRI является одним из наиболее часто используемых инструментов во всем мире для оценки самоатрибуции личностных черт, которые считаются типичными для каждого пола [6,46]. Он состоит из 60 элементов — прилагательных или коротких предложений; из них 20 относятся к чертам, которые до сих пор считались мужскими, что составляет шкалу мужественности; еще 20 относятся к характеристикам, традиционно связанным с женственностью, образуя таким образом шкалу женственности; в то время как другие 20 элементов представляют собой характеристики, которые можно отнести к обоим полам. Формат ответа представляет собой 7-балльную шкалу Лайкерта от 1 (никогда или почти никогда не верно) до 7 (всегда или почти всегда верно). В выборке этого исследования альфа Кронбаха для 20 пунктов по шкале мужественности составила 0,83, а альфа Кронбаха для 20 пунктов по шкале женственности составила 0,80.

Кроме того, использовалась анкета для сбора социально-демографических данных, в которой также собиралась информация о работе, и человека просили указать, был он/она женщиной или мужчиной. Если человек отмечал оба варианта (женщина и мужчина) или не указывал ни одного, этот субъект исключался из исследования.

2.3. Статистический анализ

Альфа-коэффициент Кронбаха использовался для оценки достоверности факторов психологического благополучия и мужественности и женственности. Чтобы выяснить, различаются ли группы женщин и мужчин по социально-демографическим переменным, были использованы тесты хи-квадрат и 9Проведено 0009 т испытаний. Анализ гендерных различий по шкалам благополучия проводился с помощью многомерного дисперсионного анализа (MANOVA) и одномерного дисперсионного анализа (ANOVA). Величину эффекта рассчитывали с использованием Cohen’s d [47]. Корреляционный анализ Пирсона был проведен для изучения корреляций мужественности и женственности с факторами благополучия. Иерархическая множественная регрессия использовалась для определения значимости мужественности и женственности, а также профессии для благополучия женщин и мужчин. Корреляционный и регрессионный анализы проводились отдельно для женщин и мужчин. Для всех анализов использовалась IBM SPSS Statistics для Windows версии 22. 0 (IBM Corp., Армонк, штат Нью-Йорк, США).

В шкале MANOVA, где фактором был пол (мужчины, женщины), а зависимыми переменными были шесть шкал благополучия, были обнаружены статистически значимые различия, F (6, 3393) = 9,61, p < 0,001 . Результаты дисперсионного анализа показали статистически значимые различия по четырем параметрам благополучия (см. Ресурсы). Хотя размер эффекта был небольшим, женщины имели средние баллы выше, чем мужчины, в положительных отношениях с другими и личностном росте, в то время как мужчины набрали больше, чем женщины, в самопринятии и автономии.

Таблица 2

Средние значения ( M ), стандартные отклонения ( SD ) и сравнения для мужчин и женщин по шкалам благополучия.

000

	Мужчины ( n = 1700)		Женщины ( n = 1700)		Ф _{(1, 3398)}	D -Значение
	M	SD	M	SD	Ф _{(1, 3398)}	D -Значение
SD
SD
20113	27. 12	4.81	26.53	5.19	11.82 **	0.12
Positive relations with others	26.87	5.59	27.28	5.86	4.35 *	−0.07
Автономия	35,86	5,81	35,38	6,02	5,6 2*	0,08
ОБСЛУЖИВАНИЯ. 0113	4.14	27.38	4.35	0.65	0.03
Purpose in life	28.15	4.87	27.86	5.19	2.73	0.06
Personal growth	27. 83	4,33	28,25	4,36	7,85 **	−0,10

Открыть в отдельном окне

Примечание. ** р < 0,01. d -значение = d

Коэна показывает двумерную корреляцию в выборке женщин и мужчин шкал благополучия с показателями мужественности и женственности. У обоих полов мужественность была связана с большим психологическим благополучием. Женственность также ассоциировалась у обоих полов с более высокими баллами по всем параметрам благополучия, кроме автономии. У обоих полов величина коэффициентов корреляции была ниже, чем у мужественности в самопринятии, овладении окружающей средой и цели в жизни, а также в личностном росте для женской выборки.

Таблица 3

Двумерные корреляции мужественности и женственности со шкалами благополучия для групп женщин и мужчин.

	Women		Men
	Masculinity	Femininity	Masculinity	Femininity
Self-acceptance	0.31 ***	0.14 ***	0. 30 ***	0.19 ***
Positive relations with others	0.19 ***	0.17 ***	0.15 ***	0.13 ***
Autonomy	0.36 ***	0.02	0.28 ***	−0.02
Environmental mastery	0. 30 ***	0.14 ***	0.33 ***	0.19 ***
Purpose in life	0.33 ***	0.19 * **	0,38 ***	0,26 ***
Личный рост	0,30 ***	0,21 ***	0,31 ***	0,29 ***

Открыть в отдельном окне

. < 0,001.

Были проведены две иерархические регрессии (по одной для каждого пола) для определения значимости мужественности и женственности и профессии для психологического благополучия женщин и мужчин. Возраст, количество детей и семейное положение в качестве фиктивной переменной были введены на этапе 1 для контроля их влияния. На шаге 2 вводились мужественность и женственность. Наконец, на шаге 3 в качестве фиктивной переменной была введена профессия. Все переменные, кроме фиктивных переменных, были центрированы для уменьшения мультиколлинеарности [48]. отображает результаты для женской группы и для мужской группы. R с для регрессии в обеих группах значительно отличались от нуля в каждой модели. Наиболее значимыми переменными в психологическом самочувствии женской группы оказались высокая мужественность и в меньшей степени высокая феминность, отсутствие физического труда, неведение домашнего хозяйства, более молодой возраст и профессиональная деятельность (см. ). Наиболее значимой переменной в психологическом благополучии мужской группы также была высокая мужественность. Другими релевантными переменными в психологическом благополучии мужчин были квалифицированная, нефизическая и профессиональная деятельность, высокая женственность, а также отсутствие одиночества, развода или вдовства (см. ).

Таблица 4

Резюме иерархической регрессии с фактором психологического благополучия в качестве зависимой меры для женской группы.

	Модель 1		Модель 2		Модель 3
	β	t -value	β	t -value	β	t -value
Age	−0. 13	−3.86 ***	−0,11	−3.78 ***	−0,10	−3.45 **
Число детей	–011113	9011.111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111113
. 0.03	0.03	0.86
Never married	−0. 01	−0.43	−0.02	−0.77	−0.02	−0.68
Divorced/widowed	0.01	0.20	−0,03	−1,49	−0,03	−1,48
Мужественность			0,36	15,76 ***	0,35	15,25 ***
Женственность			0,10	4,59 ***	0,11	4,86 ***
Квалифицированный/неквалифицированный ручной труд					−0,11	−4,29 **
Профессиональный					0,07	2,58 *
Домохозяйка					−0. 09	−3.31 **
Adjusted R ²	0.01		0.17		0.19
R ² Change	0.01		0.16		0.03
ANOVA ( F -value, df)	6.46 (4,1683) ***		57. 86 (61,681) ***		46.02(91,678) ***

Открыть в отдельном окне

Примечание: β = стандартизированный коэффициент регрессии. R ² = процент объясненной дисперсии. * р < 0,05; ** р < 0,01; *** р < 0,001. t -значение = Студент t -значение

Таблица 5

Резюме иерархической регрессии с фактором психологического благополучия в качестве зависимой меры для мужской группы.

	Model 1		Model 2		Model 3
	β	t -value	β	t -value	β	t -value
Возраст	−0. 11	−3.39 **	−0.04	−1.42	−0.06	−1.89
Number of children	−0.03	−1.01	−0.05	−1.66	−0.05	−1.59
Never married	−0. 10	−3.10	−0.10	−3.30 **	−0.10	−3.46 **
Divorced/widowed	− 0,06	2,38 *	−0,08	−3,39 **	−0,08	−3,49 ***
Мужественность			0,33	14,24 ***	0,33	14,21 ***
Женственность			0,12	5,19***	0,12	5,19***
Квалифицированный нефизический труд					0,14	5,51 ***
Профессиональный					0. 14	5.56 ***
Adjusted R ²	0.01		0.16		0.18
R ² Change	0.01		0.15		0.02
Дисперсионный анализ ( F -значение, df)	6,58 (4,1683) ***		54,05 (6,1681) ***		46,84 (8,1679) ***

Открыть в отдельном окне

Целью данного исследования был анализ значимости пола для психологического благополучия взрослых людей. Женские и мужские группы имели одинаковый возраст и образовательный уровень, поскольку хронологический возраст и образовательный статус определяют положение людей в социальной структуре, и обе переменные связаны с благополучием [15,49].]. Хотя размер эффекта различий был небольшим, статистически значимые различия были обнаружены между женщинами и мужчинами по некоторым параметрам психологического благополучия, причем мужчины набрали более высокие баллы, чем женщины, по самопринятию и автономии, а женщины набрали более высокие баллы, чем мужчины, по личностному росту и позитивные отношения с окружающими. Таким образом, первая и вторая гипотезы исследования подтвердились. Существование более низких показателей самопринятия и автономии у женщин по сравнению с мужчинами также было обнаружено в исследованиях, проведенных в индивидуалистических странах, таких как США [21,26], и в коллективистских странах, таких как Япония [26]. ]. Однако в этом исследовании гендерные различия наблюдались только в течение двух исследованных первых десятилетий взрослой жизни (35–44 и 44–54), но не в более старшем возрасте (55–64 года и 65–74 года). Более того, в исследованиях, проведенных Ryff и его коллегами как в США, так и в Японии [14, 21, 26], было обнаружено, что женщины набирают более высокие баллы, чем мужчины, в позитивных отношениях с окружающими. В этом исследовании женщины набрали более высокие баллы по личностному росту, чем мужчины; эти различия, хотя и обнаруженные в первых исследованиях, проведенных Ryff и его коллегами [14], не были обнаружены в последующих исследованиях [21,26]. Несмотря на то, что нам неизвестна причина различий между результатами этого исследования и вышеупомянутых исследований, а также причины, по которым в Испании женщины набирают более высокие баллы по личностному росту, чем мужчины, это может быть следствием как основные социальные изменения, произошедшие в Испании за последние несколько лет, и различия в социальном контексте между странами. Испания занимает промежуточное место в измерении индивидуализма и коллективизма [25], а вышеупомянутые исследования были проведены в Соединенных Штатах и Японии, двух странах, которые находятся на крайних значениях измерения. Кроме того, за последние несколько десятилетий в Испании произошли серьезные политические и социальные изменения, особенно для женщин, наиболее заметными из которых были доступ к образованию, область, где обнаруживается гендерное равенство, и доступ к занятости, хотя рабочая сила участие женщин и мужчин неодинаково [50]. Хотя в этой работе были обнаружены статистически значимые различия по четырем из шести аспектов психологического благополучия, размер эффекта таких различий был очень мал. Это может быть связано с тем, что женщины и мужчины в исследовании имели одинаковый уровень образования. Исследования, проведенные в других странах, показали, что образование и занятость имеют отношение к благополучию [23,41,51,52].

Третья гипотеза предсказывала, что женщины и мужчины с более высоким уровнем работы будут иметь большее благосостояние, чем менее квалифицированные работники. Эта гипотеза подтвердилась. В исследованиях, проведенных в других странах, также установлено, что благополучие связано с занятостью и уровнем работы [23,52]. В то время как в исследовании Trzcinski и Holst [51] было обнаружено, что влияние статуса работы на благополучие было сильнее у мужчин, чем у женщин, в этом исследовании мы обнаружили, что статус работы имеет отношение к благополучию. как женщин, так и мужчин. Фактически, испанские женщины, которые занимаются домохозяйством или занимаются квалифицированным или неквалифицированным физическим трудом, демонстрируют более низкое благосостояние, чем женщины с более высоким уровнем занятости.

Четвертая гипотеза, которая предсказывала, что мужественность будет больше связана с психологическим благополучием мужчин и женщин, чем женственность, также была поддержана. У обоих полов мужественность была положительно связана со всеми аспектами благополучия. Несмотря на то, что женственность также была положительно связана со всеми параметрами благополучия (кроме автономии), доля дисперсии общего с параметрами благополучия была ниже, чем у мужественности, за исключением положительных отношений с другими. Регрессионный анализ также показал, что мужественность больше связана с психологическим благополучием, чем женственность. В других исследованиях также было обнаружено, что, хотя оба параметра связаны с благополучием, эффект больше для мужественности, чем для женственности [37,53]. При интерпретации этих ассоциаций необходимо учитывать, что мужественность и женственность оценивались BSRI [45]. Шкала мужественности BSRI содержит социально желательные характеристики, которые стереотипно ассоциируются с мужчинами, такие как независимость, напористость, сила, индивидуализм или честолюбие. Шкала женственности включает характеристики, стереотипно связанные с женщинами, такие как эмпатия, нежность, теплота или потребность в принадлежности. Результаты настоящего исследования показывают, что, хотя оба типа характеристик важны для благополучия женщин и мужчин, те из них, которые подразумевают независимость, настойчивость, силу, индивидуализм или амбициозность, влекут за собой большее благополучие как мужчин, так и женщин.

Результаты этого исследования имеют практическое значение и могут быть эффективными для разработки политики и программ, направленных на повышение благосостояния женщин и мужчин и достижение большего гендерного равенства. Они помогают разрушить гендерные стереотипы, поскольку результаты показывают, что интернализация качеств и поведения, традиционно считающихся «мужскими», связана с более высоким психологическим благополучием как у женщин, так и у мужчин. То же самое относится к атрибутам, которые стереотипно считаются «женскими», хотя их связь с благополучием как женщин, так и мужчин меньше. Кроме того, в отличие от гендерных стереотипов, увековечивающих представление о том, что наивысшим приоритетом женщины является ее роль в семье, тогда как наивысшим приоритетом мужчины является профессия, это исследование показало, что профессия связана с благополучием как женщин, так и мужчин. Кроме того, хотя мужчины стереотипно воспринимаются как ориентированные на себя, а женщины как ориентированные на других [54], результаты этого исследования показывают, что семейное положение связано с благополучием у мужчин, но не у женщин; на самом деле мужчины, которые никогда не были женаты, разведены или овдовели, демонстрировали более низкое психологическое благополучие.

Текущее исследование имеет несколько ограничений. Во-первых, при интерпретации обнаруженных ассоциаций мужественности и женственности и благополучия необходимо учитывать, что мужественность и женственность оценивались по шкале BSRI [45]. Было предложено, чтобы такой инструмент ограничивался оценкой связанных с полом черт действия и общения, а не полных показателей мужественности и женственности [55]. Тем не менее, свобода воли и общность являются ядром гендерных стереотипов, и эти черты занимают центральное место в культурном формировании гендера [56,57]. Другие ограничения нашего исследования также должны быть приняты во внимание. Выборка, хотя и большая, не была получена методом случайной выборки. Все участники жили в Испании, что может ограничить распространение результатов на другие страны. Кроме того, это перекрестный анализ, и поэтому он может показать только связь между переменными, но не причинно-следственные связи. Дальнейшие исследования необходимы для изучения причинно-следственной связи между переменными, рассматриваемыми в этой статье.

Данные этого исследования подтверждают точку зрения, согласно которой инвестиции в гендерные идеалы предполагают ограничение развития всего потенциала человека [33,47]. Приверженность традиционным гендерным ролям и занятиям имеет отношение к благополучию испанских женщин и мужчин, а женщины и мужчины, чья самооценка включает как маскулинно-инструментальные, так и фемининно-экспрессивные характеристики, имеют большее психологическое благополучие. Результаты этого исследования имеют практическое значение и могут быть полезны для разработки политики и стратегий, направленных на повышение благосостояния населения и достижение большего гендерного равенства.

М.П.М. разработал исследование; М.П.М и М.Л.-К. собрал данные, проанализировал данные и написал рукопись. Д.Ф. собрал данные и написал рукопись. Все авторы прочитали и одобрили окончательный вариант рукописи.

Это исследование финансировалось Министерством экономики и конкурентоспособности Испании, номер гранта PSI2015-65963R, MINECO/FEDER, UE.

Авторы заявляют об отсутствии конфликта интересов. Спонсоры не участвовали в разработке исследования; при сборе, анализе или интерпретации данных; в написании рукописи или в решении опубликовать результаты.

1. Манандхар М., Хоукс С., Бус К., Носратид Э., Магар В. Гендер, здоровье и повестка дня в области устойчивого развития на период до 2030 года. Бык. Всемирный орган здравоохранения. 2018; 96: 644–653. doi: 10.2471/BLT.18.211607. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]

2. Всемирная организация здравоохранения . Мировая статистика здравоохранения, 2018 г.: Мониторинг здоровья в целях достижения ЦУР, целей в области устойчивого развития. Всемирная организация здравоохранения; Женева, Швейцария: 2018. [Google Scholar]

3. Итон Н.Р., Киз К.М., Крюгер Р.Ф., Бальсис С., Скофоль А.Е., Маркон К.Е., Грант Б.Ф., Хасин Д.С. Инвариантная размерная модель ответственности половых различий в распространенности психических расстройств : Данные национальной выборки. Дж. Ненормальный. Психол. 2012; 121: 282–288. doi: 10.1037/a0024780. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]

4. Сидат С., Скотт К.М., Ангермейер М.С., Берглунд П., Бромет Э.Дж., Бруга Т.С., Демиттенар К., де Джироламо Г., Аро Дж.М., Джин Р. и др. Межнациональные ассоциации между гендером и психическими расстройствами в исследованиях ВОЗ по охране психического здоровья. Арка Общая психиатрия. 2009; 66: 785–795. doi: 10.1001/archgenpsychiatry.2009.36. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]

5. Маджи С. Общество и «хорошая женщина»: критический обзор гендерных различий при депрессии. Междунар. Дж. Соц. Психиатрия. 2018;64:396–405. doi: 10.1177/0020764018765023. [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]

6. Марч Э., Грив Р., Маркс Э., Виттевин К. Больше (женщина) мужчина в автономном режиме? Гендерные роли измеряются в онлайн и оффлайн средах. Перс. Индивид. Отличаться. 2013; 55: 887–891. doi: 10.1016/j.paid.2013.07.018. [CrossRef] [Google Scholar]

7. Матуд М.П., Бетанкур Х.М., Ибаньес И. Гендерные различия в психологическом дистрессе в Испании. Междунар. Дж. Соц. Психиатрия. 2015; 61: 560–568. doi: 10.1177/0020764014564801. [PubMed] [CrossRef] [Академия Google]

8. Матуд М.П., Гарсия М.К. Психологический дистресс и социальное функционирование у пожилых испанцев: гендерный анализ. Междунар. Дж. Окружающая среда. Рез. Здравоохранение. 2019;16:341. doi: 10.3390/ijerph26030341. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]

9. Ryff C.D., Singer B. Контуры позитивного здоровья человека. Психол. Инк. 1998; 9:9–28. doi: 10.1207/s15327965pli0901_1. [CrossRef] [Google Scholar]

10. Селигман М.Э., Чиксентмихайи М. Позитивная психология. Введение. Являюсь. Психол. 2000;55:5–14. doi: 10.1037/0003-066X.55.1.5. [PubMed] [CrossRef] [Академия Google]

11. Киз К.Л.М. Субъективное благополучие в исследованиях психического здоровья и человеческого развития во всем мире: введение. соц. индик. Рез. 2006; 77: 1–10. doi: 10.1007/s11205-005-5550-3. [CrossRef] [Google Scholar]

12. Линли П.А. Человеческие силы и благополучие: поиск лучшего внутри нас на пересечении эвдемонической философии, гуманистической психологии и позитивной психологии. В: Уотерман А.С., изд. Лучшее внутри нас: взгляды позитивной психологии на эвдемонию. Американская психологическая ассоциация; Вашингтон, округ Колумбия, США: 2013. стр. 269.–285. [Google Scholar]

13. Ryff C.D. Счастье — это все или нет? Исследования значения психологического благополучия. Дж. Перс. соц. Психол. 1989; 57: 1069–1081. doi: 10.1037/0022-3514.57.6.1069. [CrossRef] [Google Scholar]

14. Ryff C.D., Keyes C.L. Пересмотр структуры психологического благополучия. Дж. Перс. соц. Психол. 1995; 69: 719–727. doi: 10.1037/0022-3514.69.4.719. [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]

15. Ryff C.D. Эвдемоническое благополучие и здоровье: отображение последствий самореализации. В: Уотерман А.С., изд. Лучшее внутри нас: взгляды позитивной психологии на эвдемонию. Американская психологическая ассоциация; Вашингтон, округ Колумбия, США: 2013. стр. 77–9.8. [Google Scholar]

16. Ryff C.D. Еще раз о психологическом благополучии: достижения в науке и практике эвдемонии. Психотер. Психосом. 2014; 83:10–28. doi: 10.1159/000353263. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]

17. Ryff C.D., Radler B.T., Friedman E.M. Устойчивое психологическое благополучие предсказывает улучшение самооценки здоровья в течение 9–10 лет: продольные данные MIDUS. Психология здоровья. Открытым. 2015:2. doi: 10.1177/2055102

1582. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]

18. Bechetti L., Bachelet M., Pisani F. Плохое эвдемоническое субъективное благополучие как фактор риска смертности. Экон. Политика. 2019;36:245–272. doi: 10.1007/s40888-018-0134-2. [CrossRef] [Google Scholar]

19. Коэн Р., Бавиши С., Розански А. Цель в жизни и ее связь со смертностью от всех причин и сердечно-сосудистыми событиями: метаанализ. Психосом. Мед. 2016;78:122–133. doi: 10.1097/PSY.0000000000000274. [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]

20. Кинг М.Ф., Рено В.Ф., Ново Е.М. Концепция, измерения и методы оценки благополучия человека в социоэкологическом контексте: Обзор литературы. соц. индик. Рез. 2014;116:681–698. doi: 10.1007/s11205-013-0320-0. [CrossRef] [Google Scholar]

21. Ahrens C.J.C., Ryff C.D. Множественные роли и благополучие: социально-демографические и психологические модераторы. Половые роли. 2006; 55: 801–815. doi: 10.1007/s11199-006-9134-8. [CrossRef] [Google Scholar]

22. Шютте С., Частанг Дж., Парент-Тирион А., Вермейлен Г., Нидхаммер И. Социальное неравенство в психологическом благополучии: европейское сравнение. Сообщество Мент. Health J. 2014;50:987–990. doi: 10.1007/s10597-014-9725-8. [PubMed] [CrossRef] [Академия Google]

23. Ван дер Меер П.Х. Гендер, безработица и субъективное благополучие: почему безработица хуже для мужчин, чем для женщин. соц. индик. Рез. 2014; 115:23–44. doi: 10.1007/s11205-012-0207-5. [CrossRef] [Google Scholar]

24. Xu W., Sun H., Zhu B., Bai W., Yu X., Duan R., Kou C., Li W. Анализ факторов, влияющих на высокие субъективные оценки -Бытие жителей Китая на основе панельного исследования семей в Китае 2014 года. Междунар. Дж. Окружающая среда. Рез. Здравоохранение. 2019;16:2566. doi: 10.3390/ijerph26142566. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]

25. Динер Э., Динер М. Межкультурные корреляты удовлетворенности жизнью и самооценки. Дж. Перс. соц. Психол. 1995; 68: 653–663. doi: 10.1037/0022-3514.68.4.653. [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]

26. Карасава М., Курхан К.Б., Маркус Х.Р., Китаяма С.С., Лав Г.Д., Радлер Б.Т., Риф К.Д. Культурные взгляды на старение и благополучие: сравнение Японии и США. Междунар. Дж. Стареющий гул. Дев. 2011; 73:73–98. doi: 10.2190/AG.73.1.d. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]

27. Маркус Х.Р., Китаяма С. Культура и личность: значение для познания, эмоций и мотивации. Психол. 1991; 98: 224–253. doi: 10.1037/0033-295X.98.2.224. [CrossRef] [Google Scholar]

28. Кросс С.Э., Хардин Э.Э., Герчек-Свинг Б. Что, как, почему и где самоинтерпретация. пер. соц. Психол. 2011; 15:142–179. doi: 10.1177/1088868310373752. [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]

29. Хайд Дж.С. Гендерные сходства и различия. Анну. Преподобный Психолог. 2014; 65: 373–398. doi: 10.1146/annurev-psych-010213-115057. [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]

30. Хайд Дж.С. Гендерное сходство. В: Кук С.Л., Резерфорд А., Трэвис С.Б., Уайт Дж.В., Уильямс Дж.В., Уич К.Ф., редакторы. Справочник APA по психологии женщин: история, теория и поля сражений. Американская психологическая ассоциация; Вашингтон, округ Колумбия, США: 2018. стр. 129–143. [Google Scholar]

31. Уорелл Дж. Половые роли и психологическое благополучие: взгляды на методологию. Дж. Консалт. клин. Психол. 1978;46:779–791. doi: 10.1037/0022-006X.46.4.777. [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]

32. ДиДонато М.Д., Беренбаум С.А. Предикторы и последствия гендерной типичности: посредническая роль общности. Арка Секс. Поведение 2013;42:429–436. doi: 10.1007/s10508-012-9955-1. [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]

33. Martin C.L., Cook R.D., Andrews N.C.Z. Возрождение андрогинности: современный взгляд на гибкость гендерной идентичности и поведения. Половые роли. 2017; 76: 592–603. дои: 10.1007/s11199-016-0602-5. [CrossRef] [Google Scholar]

34. Parent M.C., Moradi B. Подтверждающий факторный анализ соответствия женским нормам инвентаризации и разработка сокращенной версии: CFNI−45. Психол. Женщины Q. 2010; 34: 97–109. doi: 10.1111/j.1471-6402.2009.01545.x. [CrossRef] [Google Scholar]

35. Гердес З.Т., Левант Р.Ф. Сложные взаимосвязи между мужскими нормами и показателями здоровья/благополучия: закономерности корреляции субшкал инвентаризации «Соответствие мужским нормам». Являюсь. Дж. Мужское здоровье. 2018;12:229–240. doi: 10.1177/1557988317745910. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]

36. Милнер А., Кавана А., Кинг Т., Карриер Д. Влияние мужских норм и профессиональных факторов на психическое здоровье: исходные данные австралийского лонгитюдного исследования мужского здоровья. Являюсь. Дж. Мужское здоровье. 2018;12:696–705. doi: 10.1177/1557988317752607. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]

37. Bassoff E.S., Glass G.V. Связь между половыми ролями и психическим здоровьем: метаанализ двадцати шести исследований. Счетчики Психол. 1982;10:105–112. doi: 10.1177/0011000082104019. [CrossRef] [Google Scholar]

38. Ferguson L.J., Gunnel K.E. Эвдемоническое благополучие: гендерная перспектива. In: Vittersø J., редактор. Справочник по эвдемоническому благополучию. Спрингер; Чам, Швейцария: 2016. стр. 427–436. [Google Scholar]

39. Динер Э., Райан К. Субъективное благополучие: общий обзор. С. Афр. Дж. Психол. 2014; 39: 391–406. doi: 10.1177/008124630903

2. [CrossRef] [Google Scholar]

40. Li R., Kao C., Wu Y. Гендерные различия в психологическом благополучии: тесты факторной инвариантности. Квал. Жизнь Рез. 2015;24:2577–2581. doi: 10.1007/s11136-015-0999-2. [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]

41. Lin C., Cheng T., Wan S. Измерение субъективного благополучия на Тайване. соц. индик. Рез. 2014; 116:17–45. doi: 10.1007/s11205-013-0269-z. [CrossRef] [Google Scholar]

42. Гомес-Байя Д., Люсия-Касадемунт А.М., Салинас-Перес Х.А. Гендерные различия в психологическом благополучии и проблемах со здоровьем среди европейских медицинских работников: анализ базовых психологических потребностей и удовлетворенности работой. Междунар. Дж. Окружающая среда. Рез. Здравоохранение. 2018;15:1474. дои: 10.3390/ijerph25071474. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]

43. Ван Дирендонк Д. Конструктивная валидность шкал психологического благополучия Риффа и ее расширение с духовным благополучием. Перс. Индивид. Отличаться. 2004; 36: 629–643. doi: 10.1016/S0191-8869(03)00122-3. [CrossRef] [Google Scholar]

44. Ван Дирендонк Д., Диас Д., Родригес-Карвахаль Р. , Бланко А., Морено-Хименес Б. Шестифакторная модель психологического благополучия Риффа, испанское исследование. соц. индик. Рез. 2008; 87: 473–479.. doi: 10.1007/s11205-007-9174-7. [CrossRef] [Google Scholar]

45. Бем С.Л. Измерение психологической андрогинности. Дж. Консалт. клин. Психол. 1974; 42: 152–162. doi: 10.1037/h0036215. [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]

46. Parent M.C., Moradi B., Rummell C.M., Tokar D.M. Свидетельство конструктной отличительности для соответствия мужским нормам. Психол. Мужчины Маск. 2011;12:354–367. doi: 10.1037/a0023837. [CrossRef] [Google Scholar]

47. Коэн Дж. Статистический анализ мощности для поведенческих наук. 2-е изд. Эрлбаум Ассошиэйтс; Хиллсдейл, Мичиган, США: 1988. [Google Scholar]

48. Айкен Л.С., Уэст С.Г. Множественная регрессия: тестирование и интерпретация взаимодействий. Мудрец; Ньюбери-Парк, Калифорния, США: 1991. [Google Scholar]

49. Pietraszkiewicz A., Kaufmann M.C., Formanowicz M.M. Идеология мужественности и субъективное благополучие в выборке польских мужчин и женщин. пол. Психол. Бык. 2017;48:79–86. doi: 10.1515/ppb-2017-0010. [CrossRef] [Google Scholar]

50. Доклад Всемирного экономического форума о глобальном гендерном разрыве, 2018 г., Испания. [(по состоянию на 5 марта 2019 г.)]; Доступно в Интернете: http://reports.weforum.org/global-gender-gap-report-2018/data-explorer/#economy=ESP

51. Trzcinski E., Holst E. Гендерные различия в субъективном благополучии в и с руководящих должностей. соц. индик. Рез. 2012; 107: 449–463. doi: 10.1007/s11205-011-9857-y. [CrossRef] [Google Scholar]

52. Курхан К.Б., Левин К.С., Маркус Х.Р., Китаяма С., Парк Дж., Карасава М., Каваками Н., Лав Г.Д., Коу К.Л., Миямото Ю. и др. Субъективные и объективные иерархии и их отношение к психологическому благополучию: сравнение США и Японии. соц. Психол. Личный. науч. 2014;5:855–864. дои: 10.1177/1948550614538461. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]

53. Taylor M.C., Hall J.A. Психологическая андрогинность: теории, методы и выводы. Психол. Бык. 1982; 92: 347–366. doi: 10.1037/0033-2909.92.2.347. [CrossRef] [Google Scholar]

54. Кадди А.Дж., Вольф Э.Б., Глик П., Кротти С., Чонг Дж., Нортон М.И. Мужчины как культурные идеалы: культурные ценности сдерживают содержание гендерных стереотипов. Дж. Перс. соц. Психол. 2015; 109: 622–635. doi: 10.1037/pspi0000027. [PubMed] [CrossRef] [Академия Google]

55. Хельгесон В.С. Пол и личность. В: Микулинцер М., Шейвер П., ред. Справочник APA по личности и социальной психологии. Том 4. Американская психологическая ассоциация; Вашингтон, округ Колумбия, США: 2015. стр. 515–534. [Google Scholar]

56. Игли А. Х., Вуд В. Джанет Тейлор Спенс: новатор в изучении гендера. Половые роли. 2017; 77: 725–733. doi: 10.1007/s11199-017-0835-y. [CrossRef] [Google Scholar]

57. Хейнс Э.Л., До К., Лофаро Н. Времена меняются или нет? Сравнение гендерных стереотипов, 1983–2014. Психол. Женщины Q. 2016; 40: 353–363. doi: 10.1177/0361684316634081. [CrossRef] [Google Scholar]

Мужское и женское начало — не мифы, а биология – Проект «Счастливые партнеры»

«Давай поговорим о сексе, детка. Давай поговорим о тебе и обо мне…» В диалоге «Битва полов» разгорелась настоящая дискуссия — «равны ли мужчины и женщины и одинаковы ли они. Равные и одинаково способные — абсолютно; то же самое — далеко не так.

Некоторые исследователи утверждают, что мозгов из мужчины и женщины связаны по-разному . Мужской мозг — это , связанный спереди назад, с несколькими соединениями между двумя полушариями. Женщины , с другой стороны, имеют больше связей слева направо, поэтому два полушария более взаимосвязаны. — Психология сегодня

Во-первых, давайте поговорим о разнице между мужской и женской энергией; затем мы рассмотрим, как мужчины и женщины устроены по-разному справляться со стрессом, конфликтами, общением и ошибками и реагировать на них. Тогда мы сможем понять важность полярности в отношениях и динамику, которая проявляется в отношениях, когда эта полярность выходит за рамки.

Полярность: мужское и женское объяснение

В каждом человеке существуют два полюса — мужской и женский. Каждый человек состоит из своего собственного уникального баланса мужской и женской энергий. Я буду сравнивать гетеросексуальные отношения с однополыми, потому что это то, что я знаю. Однако, если вы находитесь в однополых отношениях, вы можете применить эти принципы к тому, кто в отношениях является более доминирующим мужчиной и женщиной.

Итак…

Наши тела, их потребности в гормонах и их экспрессия различаются в зависимости от нашего пола. Это не означает, что мы должны придерживаться вековых гендерных ролей, но отрицание наших различий так же токсично, как подавление или чрезмерное выражение стереотипных гендерных ролей.
Мужские энергии, женские энергии, каждая из них совершенно различна, и все же мы все воплощаем комбинацию обеих полярностей.
В гетеросексуальных отношениях мужчины, как правило, испытывают более высокое соотношение тенденций, относящихся к мужскому ядру — «отстраненность, независимость, анализ, решение проблем, соперничество, в то время как женщины испытывают более высокое соотношение тенденций, относящихся к женскому ядру» — «привязанность / эмоциональный, взаимозависимый, интуитивный, заботливый, кооперативный.
Пары вступают в разногласия, когда мужчина (или более мужественный партнер) слишком далеко отходит от своих женских тенденций с женщиной (или женским партнером), которая также находится в своих женских тенденциях, и/или когда женщина действует от ее мужские тенденции с мужским партнером, и у нее нет возможности расслабиться, вернувшись в свое женское ядро.
Результат может выглядеть как гнев, депрессия, разочарование, много драк, кастрация со стороны мужчины, а женщина чувствует, что она делает все и не имеет никакой поддержки, безопасности или ясности со стороны своего партнера. Это также может выглядеть как отсутствие связи — сексуальной и физической и, в конечном счете, полное отчуждение привязанности и внимания.
И этот дисбаланс часто начинается с того, что мужчины и женщины по-разному устроены, чтобы справляться с конфликтами и стрессом. У каждого разные стили общения, и каждая энергия справляется с ошибками по-разному.
Как мужчины и женщины устроены справляться со стрессом, конфликтами и ошибками
Когда дело доходит до совладания со стрессом, способ, которым мужская энергия справляется с этим, заключается в отступлении — автор Джон Грей называет это «Пещерным временем».
Чтобы справиться с конфликтами и стрессом, мужчины становятся независимыми; они поворачиваются внутрь; они идут внутрь, чтобы решить проблему и найти решение; они обращаются внутрь, чтобы проработать это в своем уме.
Женская энергия, с другой стороны, войдет в связь, взаимозависимость, сотрудничество. Она свяжется со своим сообществом, чтобы обсудить проблемы. Мужчина, мужчина, хочет уйти от проблем, пока у него не будет решений, в то время как женщина хочет установить контакт и испытать сочувствие и поддержку в решении проблем.
Это также играет роль в их стратегиях решения проблем.
И есть наука, подтверждающая, что нашему телу нужны разные гормоны для борьбы со стрессом в зависимости от пола. Для тех, кто родился мужчиной, тестостерон является гормоном стресса, в то время как женщинам, рожденным полом, требуется больше эстрогена, чтобы справиться со стрессом. И действия, которые попадают в ранее упомянутые категории (например, соревнование и сотрудничество), генерируют разный гормональный выброс — в нашем примере соревнование создает тестостерон, сотрудничество создает эстроген.

Мужчина примет меры. Ему нужно найти решение, ему нужно уйти в свое пространство, поразмышлять с самим собой и прийти к выводу о немедленных действиях. Если он не может прийти к краткосрочному выводу, ему нужно отпустить ситуацию, пока он не сможет принять меры.
Женская энергия приходит на помощь в решении проблем. Она любит говорить о проблемах; она любит говорить о проблеме и собирать информацию, прежде чем вернуться к столу, чтобы принять вызов.
И, когда дело доходит до совершенных ошибок, снова мужская энергия направлена на поиск решения, в то время как женская склонна выражать сочувствие и сожаление о том, что ошибка вообще произошла. Затем она пытается исправить эту ошибку.
Так какое же это имеет значение?
Это важно, потому что эти различия демонстрируют разный состав энергии и мотивации мужского и женского начала. И когда каждый человек действует в своей уникальной полярности, когда обе стороны полностью выражаются в своих природных энергиях и своих естественных состояниях, это вызывает страсть, связь, понимание и в целом ведет к здоровым отношениям. Когда полярность выходит из равновесия, отношения становятся дисгармоничными, с более частыми недоразумениями, разъединением, придирками и, в конечном итоге, полным разрывом сексуальной близости.
Мужчина часто отступает, чтобы решить проблемы, вместо того, чтобы вступать в контакт с другими, чтобы найти решения.
Важно понимать, что когда женщина видит, как ее мужчина отступает или уходит из конфликтного разговора, она часто воспринимает это как отсутствие связи. Она считает его уход брошенным и нездоровым для их отношений, потому что это прямо противоречит тому, как она биологически запрограммирована справляться с проблемами. Ее характер и ее склонность заключаются в том, чтобы вступать в общение, выражать сочувствие, получать поддержку и общаться вокруг этой проблемы, в то время как склонность ее мужского партнера состоит в том, чтобы отступить, уйти в свое собственное пространство, найти решение, придумать что-то новое. план действий, а затем вернуться назад, когда он сможет сообщить этот план действий или когда он действительно сможет принять меры.
И наоборот, когда мужчина видит, что его женщина прибегает к своим женским навыкам преодоления трудностей, обращаясь к своим друзьям, обращаясь к своему сообществу, это часто может выглядеть так, как будто она пытается совершить на него убийство со своими подругами и заручиться поддержкой. и соберите больше арсенала, лучшую армию, чтобы вернуться к нему, когда он пытается защитить себя. (Мы вернемся к защите себя позже, когда вернемся к этому вопросу о мужском и женском началах.)
Вы видели, как это проявляется в ваших собственных отношениях?
Парни — Вы замечали, что ваша женщина обращается ко всем своим друзьям, маме, сестрам, семье, чтобы обсудить, когда вы, парни, конфликтуете, понять, что происходит, и действительно обратиться к ее племя, если хотите? И замечали ли вы, что вы уходите в свое личное пространство, чтобы сформулировать план действий, найти решение, выяснить, как исправить свою ошибку действием, а не исправить ошибку пониманием?
Женщины — Вы замечали, когда ваш мужчина уходит в свое личное пространство? Восприняли ли вы это как символ того, что он не хочет быть с вами на связи, что он не заинтересован в реальном поиске решения и сопереживании, а также в совместной работе над поиском творческого выхода из вашего дискомфорта или вашего конфликта?
Карточки проверки отношений (TM) проекта Happy Partners реализуют методы ненасильственного общения. Возьмите свою колоду здесь.
Возможно, это расщепление биологических склонностей мужского и женского на самом деле принесет больше эмпатии и понимания в ваши отношения. Биологически полы просто действуют по-разному, когда полностью выражены в своих природных основных энергиях. Женщина, полностью выраженная в своей женственности, может определить, когда ее мужчина активируется в своем мужском ядре, что он на самом деле находит способы проявить себя, когда демонстрирует свой ориентированный на действие и ориентированный на решение подход к управлению ее стрессом и эмоциями. Мужчина, полностью выраженный в своем мужском ядре, может понять, что, когда его дама идет к своему племени за советом, она на самом деле активизирует свою женственность, и это ее усилие служить отношениям. Вот что значит быть в выровненных полярных состояниях, и как только эта полярность будет активирована и оценена, разделенные пары действительно вернутся к месту страсти, связи, любви, понимания и взаимного движения.
Расскажите нам о своих мыслях и следите за новостями в социальных сетях @happypartnersproject.
Любви и Света Вам и Вашему партнеру. Вперед!
Почему мужчины и женщины по-разному переживают ревность?
Время чтения:

Хотите БЕСПЛАТНУЮ версию этой новости в формате PDF?
Заполните форму ниже, и мы вышлем вам PDF-версию «Почему мужчины и женщины по-разному испытывают ревность?»
Взрослые гетеросексуальные женщины и мужчины часто ревнуют к совершенно разным угрозам их отношениям. Эти различия, кажется, устанавливаются гораздо раньше, чем люди в них нуждаются. Это открытие удивило исследователей из Норвежского университета науки и технологий (NTNU), изучавших эту тему.
«На самом деле вам не нужна эта ревность, пока вам не нужно защитить себя от обмана», — говорит профессор Лейф Эдвард Оттесен Кеннэйр с факультета психологии NTNU.
Романтическая ревность может быть ужасна в худшем ее проявлении. Но ревность, связанная с неверностью партнера, явно была эволюционным преимуществом.
«Ревность активизируется, когда отношениям, которые нам дороги, угрожает опасность. Функция, вероятно, состоит в том, чтобы свести к минимуму угрозы этим отношениям. Исторически эти угрозы были несколько разными для мужчин и женщин», — говорит Пер Хельге Х. Ларсен, студент магистратуры в факультет психологии НТНУ.
Эволюционная психология может помочь объяснить гендерные различия, связанные с этой ревностью.
Различия в сексуальной ревности между полами, проще говоря, вращаются вокруг возможностей для их собственных детей. Предыдущие исследования уже установили, что:
Мужчины чаще более негативно реагируют, когда их партнер занимается сексом с другими, чем если она влюбляется или проводит время с кем-то без секса.
Это легко объяснить: если женщина изменяет ей в сексуальном плане, это в конечном счете означает, что ее партнеру, возможно, придется использовать свои собственные ресурсы для воспитания чужих детей.
Женщины же всегда уверены, что ребенок их. Они более негативно реагируют на то, что их партнер испытывает чувства к другой женщине, чем на то, что он занимался с ней сексом.
Этот ответ также можно объяснить. Исторически сложилось так, что она могла потерять ресурсы и статус для себя и своего ребенка, если бы он оставил ее ради кого-то другого.
Следует отметить, что эти различия были с нами задолго до появления противозачаточных таблеток и возможности женщин кормить и воспитывать своих детей в одиночку. Нескольких поколений недостаточно, чтобы сильно изменить биологию или культуру.
Гендерные различия, которые приводят к ревности, легко объяснимы. Это эволюционные адаптации, которые передаются следующему поколению, но почему эта гендерная разница возникает так рано?
Именно этот вопрос представляет собой теоретическую проблему для исследователей, потому что ревность также исторически не была безопасной.
«Ревность — потенциально дорогостоящая реакция, возможно, особенно для мужчины до того, как он станет достаточно физически сильным, чтобы защитить себя и свою партнершу от соперников, и до того, как у него обычно будет возможность иметь постоянного партнера через брак», — говорит Кеннэр. .
На протяжении всей истории ревнивые мальчики и мужчины подвергались большому риску, выражая свою ревность. Слишком хорошо известно, что в борьбе за женщин подвергают остракизму, ранят или убивают. говорит Кеннэйр.
Так зачем ревновать, если ты не в состоянии позаботиться о своем партнере?
«Мы знали, что эта разница устанавливается в начале 20-х годов, но наше исследование показало, что она проявляется еще раньше», — говорит Ларсен.
Исследовательская группа из NTNU хотела выяснить, когда начинаются эти гендерные различия в отношении ревности, секса и эмоций.
С этой целью в гимназии прошли обучение 1266 учащихся в возрасте от 16 до 19 лет. Однако оказывается, что участники были недостаточно молоды, чтобы исследователи могли ответить на вопрос о том, когда развиваются гендерные различия.
«Гендерные различия были стабильными и четкими во всем возрастном диапазоне исследования. Это довольно поразительно», — говорит профессор Монс Бендиксен с факультета психологии.
«Разница полов не зависит от того, есть ли у подростков бойфренд или девушка, или от того, состоялся ли их сексуальный дебют. Таким образом, похоже, что разница не имеет ничего общего с опытом», — добавляет Бендиксен.
Мы можем представить и, возможно, предположить, что гендерные различия в реакциях на ревность возникают даже раньше 16-летнего возраста. Но мы еще не знаем этого наверняка. Чтобы подтвердить это, нам нужно изучить еще младших мальчиков и девочек.
«Также неясно, как молодые участники исследования могут осмысленно исследовать это», — говорит Кеннэйр.
Различие между сексуальной ревностью и другими видами ревности может быстро стать бессмысленным для самых маленьких из нас.
Так или иначе, польза от этой ранней гендерной сексуальной ревности, должно быть, перевешивала ее опасности.
«Возможно, раннее развитие сексуальной ревности просто готовит нас к взрослой жизни, и в более молодом возрасте у нее нет другой функции.»
Но Кеннэр подчеркнул, что ревность — опасное чувство. Молодые люди могли подвергнуть себя опасности, испытав это чувство до того, как оно было уместно, и они были достаточно физически сильны, чтобы защищать отношения.
Но исследователям ясно, что эта идея все еще спекуляция.
«Нам нужны дальнейшие исследования и разработка теории на основе этих открытий», — сказал Кеннэйр.
Ссылка:
Ларсен ПХХ, Бендиксен М., Гронтведт Т.В., Кесслер А.М., Кеннэйр Лео. Изучение появления половых различий в реакциях на ревность в большой выборке сообщества с эволюционной точки зрения. Научные отчеты . 2021;11(1):6485. дои: 10.1038/s41598-021-85997-7
Данная статья перепечатана из следующих материалов. Примечание: материал мог быть отредактирован по длине и содержанию. За дополнительной информацией обращайтесь к указанному источнику.
Гендерный ландшафт самозамалчивания
Кристи Ким
Самозамалчивание, ограничение самовыражения в интимных отношениях, является продуктом гендерного общества (Jack, 1991). Концепция гендера подразумевает набор идеалов и ожиданий для мужчин и женщин, особенно в контексте межличностных отношений. Конструкция самозамалчивания, которая представляет заботу о другом выше себя, была первоначально разработана среди женщин, чей опыт депрессии объяснялся замалчиванием их подлинной личности по отношению к мужчинам (Джек, 19).91). Несмотря на свое гендерное происхождение, в психологической литературе было обнаружено, что самозамалчивание проявляется как у мужчин, так и у женщин, хотя и существенно по-разному (Cramer & Thoms, 2003; Gratch, Bassett, & Attra, 1995; Ussher & Perz, 2010). ). Различие между мужским и женским молчанием может быть симптомом социальных ролей, приписываемых полу.
Основу гендерного ландшафта самозамалчивания отстаивала Кэрол Гиллиган, которая определила гендерное разделение морали между мужским и женским началами. Мужской голос индивидуалистичен и рационален, свободен от нюансов эмоций; Напротив, женский голос относительный, зависимый и внимательный к другим, характеризующийся моральным обязательством поддерживать гармонию в сети отношений (Гиллиган, 19). 82). Благодаря своей работе, посвященной изучению политической, социальной и индивидуальной сфер, Гиллиган выявила тревожную нехватку женских голосов. Женщины не только не участвовали в патриархальном публичном дискурсе, но и усвоили неравенство, заставив себя замолчать (Gilligan, 1993). Гиллиган определила отсутствие голоса у женщин как результат межличностных разногласий. Этот процесс внутренних ограничений, названный Даной С. Джеком (Dana C. Jack, 1991) самозамалчиванием, с тех пор эмпирически связан с депрессией, тревогой (Ussher & Perz, 2010), низкой самооценкой (Page, Stevens, & Galvin, 1996), перфекционизм (Flett et al., 2007), расстройство пищевого поведения (Locker, Heesacker, & Baker, 2012) и потеря себя (Jack, 1991).
В гендерном ландшафте общества самозамалчивание проявляется как симптом ролей и ожиданий, отведенных мужчинам и женщинам. Самомолчание следует рассматривать как на макро-, так и на индивидуальном уровне, поскольку оно порождено культурными догмами (Jack, 1991) и может определять качество межличностных отношений (Harper & Welsh, 2007). В этом обзоре была предпринята попытка изучить основные гендерные элементы самозамалчивания (например, гендерные роли) и определить, как по-разному проявляется самозамалчивание у мужчин и женщин.
Гендерные различия в шкале подавления самости
Поскольку самозамалчивание было впервые выявлено среди женщин, шкала подавления самоуспокоения (STSS; Jack & Dill, 1992) была разработана на основе выборки, полностью состоящей из женщин. Тем не менее, многочисленные исследования показали, что мужчины сообщают о более высоком уровне молчания по сравнению с женщинами (Cramer & Thoms, 2003; Gratch et al., 1995; Harper, Dickson, & Welsh, 2006; Ussher & Perz, 2010). Повышенные баллы у мужчин остаются постоянными по каждой из четырех подшкал: «Заглушение себя» (Ussher & Perz, 2010), «Разделенное я», которое измеряет диссонанс между внешним и внутренним «я» (Page et al., 19).96), «Забота как самопожертвование», которая представляет собой приоритет потребностей других для обеспечения привязанности (Locker et al. , 2012), и «Внешнее самовосприятие», которое отражает самоосуждение в соответствии с внешними стандартами (Flett et al., 2007), хотя одно исследование показало, что последняя подшкала выше у женщин, чем у мужчин (Lutz-Zois et al., 2013). Общий паттерн более высокого уровня самозамалчивания у мужчин прямо не опровергает теоретические последствия самозамалчивания для женщин, а скорее указывает на то, что необходимо учитывать важные различия между полами. Эти результаты требуют дальнейшего изучения гендерных традиций в обществе и их влияния на проявление самозамалчивания.
Патриархат и гендерные роли
Первоначальная теория Джека (1991) о том, что самозамалчивание свойственно женщинам, объяснялась более низким статусом женщин в контексте патриархата (Гиллиган, 1993). Несбалансированная оценка мужественности и женственности вызывает разные последствия для мужчин и женщин, особенно в отношении голоса. Джек (1999) утверждает, что молчание женщин навязывается культурой, поскольку их выражение несогласия часто оказывает негативное влияние на их жизнь в финансовом и физическом плане и во всех отношениях. В соответствии с этой теорией исследования показали, что восприятие и опыт гендерной дискриминации играют решающую роль в подрыве голоса женщин. Женщины, которые чаще сталкивались с сексистскими событиями на протяжении всей своей жизни (Hurst & Beesly, 2013) и проявляли более высокую чувствительность к отвержению по гендерному признаку (London, Downey, Romero-Canyas, Rattan, & Tyson, 2012), были значительно более склонны к участию. в самозамалчивании как методе преодоления. Эти результаты были интерпретированы с помощью реляционно-культурной теории, которая утверждает, что культурные сообщения и ожидания влияют на то, как люди переживают смысл и рост через отношения (Hurst & Beesly, 2013). Значительная связь между воспринимаемым сексизмом и более высокими уровнями самозамалчивания еще больше поддерживает понимание самозамалчивания как находящегося под влиянием и пропагандируемого культурными нормами.
Исследования показали, что самозамалчивание у женщин в значительной степени зависит от уровня приверженности женщин традиционным гендерным нормам. Например, женщины, которые демонстрировали пассивное принятие угнетения женщин (Witte & Sherman, 2002) и были менее склонны реагировать на сексистское замечание, в отличие от не сексистского замечания (Swim et al., 2010), с гораздо большей вероятностью для участия в более высоких уровнях самоглушения. Качества, составляющие традиционные гендерные роли, могут более сильно влиять на проявления самозамалчивания, выходящие далеко за рамки явного сексизма.
Мужественность. В патриархальном обществе традиционные мужские качества считаются идеальными как для мужчин, так и для женщин. Те, кто кажутся более напористыми, независимыми и доминирующими, считаются более сильными, чем те, кто кажется более женственным или более чувствительным и выражающим эмоции. Разрыв между мужественностью и женственностью создает социальную среду, которая позволяет заглушить собственные мысли, чувства и потребности (Gilligan, 1993). В поддержку этого утверждения исследование, проведенное де Медейросом и Рубинштейном (2015), показало, что на практику самозамалчивания мужчин в значительной степени повлияло желание казаться стойким и стабильным. Мужчины, как правило, ограничивали свои разговоры небольшими или поверхностными темами, эмоционально изолируя себя от других, чтобы казаться более независимыми и, следовательно, более респектабельными (de Medeiros & Rubinstein, 2015).
В то время как одобрение традиционной мужественности является предвестником самозамалчивания, исследования показывают, что мужские качества, как правило, лучше защищают от практики самозамалчивания, чем женские качества. Исследования показали, что более сильное соблюдение традиционных мужских качеств привело к значительно более низкому уровню самозамалчивания как у мужчин, так и у женщин (Cramer, Gallant, & Langlois, 2005; Smolak & Munstertieger, 2002). Впоследствии было обнаружено, что мужчины, которые сильнее идентифицировали себя с традиционно женскими качествами, имели значительно более высокие баллы по субшкале «Разделенное Я» (Smolak & Munstertieger, 2002). Напротив, среди женщин более широкое принятие традиционных женских ролей существенно не коррелировало с показателями самозамалчивания (Smolak & Munstertieger, 2002), что предполагает, что самозамалчивание проявляется сильнее, когда мужчины отклоняются от мужской роли, или, другими словами, , когда мужчины выходят за пределы своих патриархальных привилегий.
Различные последствия самозамалчивания у мужчин и женщин
Самозамалчивание является прогностическим признаком негативных симптомов психического здоровья как у мужчин, так и у женщин (Page et al., 1996), однако последствия самозамалчивания различаются между ними. Несмотря на данные о том, что мужчины сообщают о более высокой степени самозамалчивания, у женщин показатели как депрессии, так и тревоги значительно выше, чем у мужчин (Gratch et al., 1995). Эти различия могут свидетельствовать о разных мотивах, стоящих за самозамалчиванием мужчин и женщин, а также о разных целях, которым оно может служить между ними (Jack, 2011; Jack & Ali, 2010).
Депрессия и одиночество. Связь между самозамалчиванием и депрессией, впервые установленная Джеком (1991), была обнаружена как у мужчин, так и у женщин (Cramer et al., 2005; Flett et al., 2007; Harper & Welsh, 2007; Lutz-Zois et al. ., 2013; Smolak & Munstertieger, 2002). Депрессивные симптомы чаще проявляются у мужчин и женщин, которые склонны к самокритике (Besser, Flett, & Davis, 2003), более чувствительны к отвержению (Harper et al. , 2006) и демонстрируют низкую самооценку. Cramer et al, 2005), все из которых также были идентифицированы как предикторы самозамалчивания. Кроме того, одиночество как у мужчин, так и у женщин предопределяется высоким уровнем самокритики и депрессивными симптомами через опосредующий фактор самозамалчивания (Besser et al., 2003).
В целом, однако, самозамалчивание сильнее коррелирует с депрессией у женщин по сравнению с мужчинами (Harper et al., 2006). Более того, интернализирующий и взаимозависимый характер самозамалчивания можно объяснить повышенной восприимчивостью женщин к межличностному стрессу и подавлению негативных эмоций (Morrison & Sheahan, 2009), что делает их более подверженными риску депрессии (Frost, Hoyt, Chung, и Адам, 2015). Напротив, исследования показали, что более высокие уровни по подшкале «Забота как самопожертвование» у мужчин служили защитным фактором от депрессии, что не имело значения для женщин (Lutz-Zois et al., 2013; Smolak & Munstertieger, 2002). Это говорит о том, что мужчины, которые не полностью соответствуют традиционным ролям, а вместо этого работают над укреплением своих близких отношений, получают пользу от близости и могут с меньшей вероятностью иметь симптомы депрессии.
Расстройство приема пищи. Самомолчание в значительной степени связано с расстройством пищевого поведения как у мужчин, так и у женщин (Locker et al., 2012). Однако мужчины реже, чем женщины, сообщают о неудовлетворенности своим телом и стремлении к худобе, а также реже сообщают о булимическом поведении (Morrison & Sheahan, 2009). Это может отражать разные социальные ожидания в отношении внешнего вида мужчин и женщин, где идеал худощавого тела не так силен для мужчин, как для женщин (Locker et al., 2012; Morrison & Sheahan, 2009).). Более того, самозамалчивание женщин предсказывало их привычки в еде, обусловленные эмоциями (т. е. прием пищи в состоянии гнева, беспокойства и депрессии) и переедание, что не имело значения для мужчин (Smolak & Munstertieger, 2002). Неподлинность и внутреннее разделение, вызванное самозамалчиванием женщин (Jack, 2011), препятствуют поддержке и исцелению в межличностных отношениях, которые, в свою очередь, могут проявляться во внешних способах регулирования эмоционального дистресса, таких как расстройство пищевого поведения (Lutz-Zois et al. , 2013 г. Моррисон и Шихан, 2009 г.).
Самозамалчивание у женщин
Исследования широко поддержали первоначальное утверждение Гиллиган о том, что женщины являются существами, связанными с отношениями, обнаружив, что женщины в основном склонны к самозамалчиванию, чтобы сохранить или укрепить интимные отношения (Remen, Chambless, & Rodebaugh , 2002). Исследование Бессера и соавт. (2003) обнаружили, что более высокий уровень самозамалчивания в значительной степени связан с более высокой межличностной зависимостью. Те же исследователи обнаружили, что женщины, находящиеся в настоящее время в романтических отношениях, более зависимы, чем одинокие женщины и мужчины в отношениях. Качество таких интимных отношений также играет решающую роль в замалчивании женщин: девочки-подростки, которые сообщают о низком уровне удовлетворенности романтическими отношениями, чаще замалчивают себя; эта связь не была обнаружена среди мальчиков-подростков (Harper & Welsh, 2007). Более высокий уровень зависимости предполагает, что женщины могут больше вкладываться в свои отношения и, следовательно, больше зависеть от своих отношений, чем мужчины.
Повышенная зависимость в отношениях может привести к тому, что женщины с большей вероятностью будут основывать свою самооценку на взглядах других людей. Одно исследование показало, что женщины набирают более высокие баллы, чем мужчины, по подшкале «Внешнее самовосприятие» (Lutz-Zois et al., 2013), что позволяет предположить, что отношения и мысли других сильнее влияют на самоощущение женщин, чем мужчин. Положительная корреляция между самозамалчиванием и самокритикой (Besser et al., 2003) уступает место выводу о том, что высокий уровень перфекционизма предсказывает самозамалчивание у женщин, связь, которая не достигла значимости среди мужчин (Locker et al. , 2012). Более высокие уровни перфекционизма в большей степени предсказываются социально предписываемым перфекционизмом, выполнением в соответствии с чужими идеалами, а не своими собственными (Flett et al., 2007). Столь сильное одобрение перфекционизма отражает влияние внешней обратной связи на внутреннее самоощущение женщины.
Социальное влияние самозамалчивания женщин. Замалчивание женщин можно объяснить общественным мнением о том, что женщины несут неотъемлемую ответственность заботиться об окружающих (Jack, 1991). С детства и мужчины, и женщины приучены думать о женщинах как о существах, связанных с отношениями, как о дочерях, сестрах, женах и матерях. Исследования показали, что эта обусловленность распространяется не только на социальный уровень, но и в семье. Матери начинают говорить со своими дочерьми о свиданиях и замужестве с мужчинами еще до подросткового возраста, что является культурной нормой, которая, как было установлено, сохраняется, когда девочки достигают совершеннолетия (Packer-Williams, 2009).). Кроме того, традиционные гендерные роли для женщин были одобрены как мальчиками, так и девочками, однако мальчики сообщают о большей приверженности вере в то, что женщины должны подчиняться и молчать, чтобы поддерживать гармонию (Pina-Watson et al., 2014). Вывод о том, что социальные ожидания того, что женщины будут молчать, были санкционированы мальчиками в детстве, показывает сильное влияние мужских взглядов на поведение женщин. Гендерные сообщения, передаваемые девочкам в детстве, быстро приводят к проявлениям неаутентичности (Theran, 2010; Tolman, Impett, Tracy, & Michael, 2006) и самозамалчиванию в раннем подростковом возрасте (Thomas & Bowker, 2013). В то время как гендерные роли объясняют самозамалчивание женщин, обнаружено, что они также влияют на поведение мужчин.
Самозамалчивание у мужчин
Самозамалчивание у мужчин приписывается всепроникающей приверженности мужским идеалам (de Medeiros & Rubinstein, 2015). Мужчины сообщают о большей уверенности в себе, чем женщины (Besser et al., 2003), и намеренно изолируют себя от окружающих, чтобы казаться более стойкими и стабильными (de Medeiros & Rubinstein, 2015). Одно исследование показало, например, что одинокие мужчины демонстрируют более высокий уровень зависимости, чем мужчины в романтических отношениях (Besser et al., 2003), что может указывать на то, что у мужчин интимная привязанность вызывает потребность в установлении чувства независимости и эмоциональной дистанции. . Это не только предполагает, что мужчины могут быть менее социально зависимыми, чем женщины, но и может отражать влияние традиционных патриархальных гендерных ролей, поскольку дистанцирование в романтических отношениях может быть механизмом, с помощью которого мужчины пытаются претендовать на власть в отношениях (Babcock et al. ал., 1993; Джек, 1999).
Исследования показывают, что мужчины используют молчание как способ уйти от конфликтов в отношениях, а не предотвратить их (Jack, 1999; Remen et al., 2002). Например, одно исследование показывает, что мужчины, которые сообщали, что их жены очень требовательны, с большей вероятностью были неудовлетворены браком и, таким образом, молчали и замкнуты в общении (Uebelacker, Courtnage, & Whisman, 2003). Такие результаты подтверждают теорию о том, что мужское молчание используется для того, чтобы уйти от взаимодействия или близости, что явно контрастирует с мотивацией женского молчания. Убелакер и др. (2003) также предполагают, что мужчины, которые молчат как средство ухода в себя, отражают более высокие культурные нормы, которые ценят и удовлетворяют потребности мужчин, а не женщин.
Несмотря на желание мужчин сохранить социальное доминирование, исследователи предполагают, что их молчание лучше объяснить культурными ожиданиями, что мужчины должны быть невыразительными (Duarte & Thompson, 1999). Вместо того чтобы использовать молчание как средство отстранения, мужчинам может не хватать эмоционального языка для признания или выражения своих чувств в межличностных отношениях (Gratch et al., 1995). Таким образом, гендерные роли могут подрывать эмоциональный опыт или самовыражение мужчин, но также подразумевать, что такое молчание является формой власти.
Заключение
На сегодняшний день литература подтверждает влияние социальных гендерных ролей на проявление и последствия самозамалчивания. Хотя самозамалчивание изначально рассматривалось как конструкт, специфичный для женщин (Jack, 1991), высокие уровни самозамалчивания были обнаружены и у мужчин. На самом деле, исследования неизменно показывают более высокий уровень самозамалчивания у мужчин, чем у женщин (Cramer & Thoms, 2003; Gratch et al. , 1995; Ussher & Perz, 2010), что требует изучения гендерных ролей в более широком социальном контексте. Социальные структуры, определяемые гендерным неравенством (Гиллиган, 19 лет).93) отражаются в различных мотивах самозамалчивания: женщины часто замалчиваются из-за страха, тогда как мужчины делают это, чтобы сохранить доминирование (de Medeiros & Rubinstein, 2015; Jack & Ali, 2010).
В то время как существующие исследования выявили устойчивые тенденции между мужчинами и женщинами, более тщательное изучение мужского самозамалчивания, в частности, может обогатить текущее понимание самозамалчивания как гендерной конструкции. Например, одно исследование показало, что целостность Шкалы молчания может быть неэффективной для измерения намерений, стоящих за молчанием мужчин (Remen et al., 2002). Было обнаружено, что низкая дисперсия оценок мужчин в значительной степени частично связана с появлением нового фактора, определяющего автономию и скрытность как значимые компоненты их молчания. Учет гендерных различий в отношении функции самоглушения потенциально может учитывать нюансы измерения.
В дополнение к дальнейшим исследованиям среди мужчин, будущие исследования должны быть направлены на учет большего разнообразия, особенно в отношении пола и сексуальной ориентации. Во всей литературе выборки были сокращены, чтобы включать только тех, кто идентифицировал себя как мужчину или женщину, что привело к огромному отсутствию лиц, которые идентифицируют себя как трансгендеры или гендерно неконформные. Перевод или возможное несоответствие традиционных гендерных ролей в негетеронормативных культурах может влиять на самозамалчивание способами, не учтенными среди существующих образцов.
Наконец, исследования самозамалчивания по-прежнему ограничены патриархальными и западными культурами. Принимая во внимание мощное влияние патриархата и гендерных ролей на проявление самозамалчивания, исследование обществ и субкультур, определяемых матриархатом или темами эгалитаризма, поможет лучше понять голос, межличностные жертвы и самозамалчивание. Поскольку самозамалчивание основано на фундаментальном убеждении, что межличностные отношения необходимы для благополучия (Джек, 2011), исследования должны учитывать сложные и контрастные способы связи и разнообразный мир людей, которые их поддерживают.
Ссылки
Бэбкок, Дж. К., Вальц, Дж., Якобсон, Н. С., и Готтман, Дж. М. (1993). Власть и насилие: связь между моделями общения, несоответствием власти и насилием в семье. Журнал консалтинга и клинической психологии, 61 (1), 40–50. doi:10.1037/0022-006X.61.1.40
Бессер, А., Флетт, Г.Л., и Дэвис, Р.А. (2003). Самокритика, зависимость, замалчивание себя и одиночество: тест посреднической модели. Личность и индивидуальные различия, 35 (8), 1735–1752. дои: 10.1016/S0191-8869(02)00403-8
Крамер, К.М., Галлант, М.Д., и Ланглуа, М.В. (2005). Самомолчание и депрессия у женщин и мужчин: сравнительные модели структурных уравнений. Личность и индивидуальные различия, 39 (3), 581–592. doi:10.1016/j.paid.2005.02.012
Крамер, К. М., и Томс, Н. (2003). Факторная структура Шкалы молчания у мужчин и женщин. Личность и индивидуальные различия, 35 (3), 525–535. doi: 10.1016/S0191-8869(02)00216-7
де Медейрос, К., и Рубинштейн, Р.Л. (2015). Депрессия и проявление мужественности в военном пенсионном сообществе. Мужчины и мужественность, 18 (4), 1–19.. doi: 10.1177/1097184X15606932
Дуарте, Л.М., и Томпсон, Дж.М. (1999). Половые различия в самозамалчивании. Психологические отчеты, 85, 145–161. doi:10.2466/PR0.85.5.145-161
Флетт Г.Л., Бессер А., Хьюитт П.Л. и Дэвис Р.А. (2007). Перфекционизм, замалчивание себя и депрессия. Личность и индивидуальные различия, 43 (5), 1211–1222. doi:10.1016/j.paid.2007.03.012
Фрост А., Хойт Л.Т., Чанг А.Л. и Адам Э.К. (2015). Повседневная жизнь с симптомами депрессии: гендерные различия в повседневных эмоциональных переживаниях подростков. Журнал подросткового возраста, 43, 132–141. doi:10.1016/j.adolescence.2015.06.001
Гиллиган, К. (1982). Другим голосом. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета.
Гиллиган, К. (1993). Письмо к читателям, 1993 г. В книге «Другим голосом» (переиздание, стр. 24–39). Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета.
Гратч, Л.В., Бассет, М.Е., и Аттра, С.Л. (1995). Отношение пола и этнической принадлежности к самозамалчиванию и депрессии среди студентов колледжей. Психология женщин Ежеквартально, 19 (4), 509-515. doi:10.1111/j.1471-6402.1995.tb00089.x
Харпер, М.С., Диксон, Дж.В., и Уэлш, Д.П. (2006). Самозамалчивание и чувствительность к отвержению в подростковых романтических отношениях. Журнал молодежи и подростков, 35 (3), 435–443. doi: 10.1007/s10964-006-9048-3
Harper, MS, & Welsh, DP (2007). Сохранение тишины: самомолчание и его связь с отношениями и индивидуальным функционированием среди подростковых романтических пар. Журнал социальных и личных отношений, 24 (1), 99–116. дои: 10.1177/0265407507072601
Херст, Р. Дж., и Бизли, Д. (2013). Воспринимаемый сексизм, самозамалчивание и психологический стресс у студенток. Половые роли, 68 (5–6), 311–320. doi: 10.1007/s11199-012-0253-0
Джек, округ Колумбия (1991). Заглушение себя: женщины и депрессия. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета.
Джек, округ Колумбия (1999). Заглушение себя: внутренние диалоги и внешние реальности. В Т. Джойнер и Дж. К. Койн (ред.), Интерактивная природа депрессии (стр. 221–246). Вашингтон, округ Колумбия: Американская психологическая ассоциация.
Джек, округ Колумбия (2011). Размышления о замалчивании шкалы самости и ее происхождении. Ежеквартальный журнал «Психология женщин», 35 (3), 523–529. doi: 10.1177/0361684311414824
Джек, округ Колумбия, и Дилл, Д. (1992). Шкала подавления самооценки: схемы близости, связанные с депрессией у женщин. Ежеквартальный журнал «Психология женщин», 16 (1), 97–106. doi:10.1111/j.1471-6402.1992.tb00242.x
Джек, округ Колумбия, и Али, А. (2010). Замалчивание себя в разных культурах: депрессия и пол в социальном мире. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
Локер Т.К., Хисакер М. и Бейкер Дж. О. (2012). Гендерное сходство во взаимосвязи между психологическими аспектами неупорядоченного питания и самозамалчивания. Психология мужчин и мужественности, 13 (1), 89–105. doi:10.1037/a0021905
Лондон, Б., Дауни, Г., Ромеро-Каньяс, Р., Раттан, А., и Тайсон, Д. (2012). Гендерная чувствительность к отвержению и академическое молчание у женщин. Журнал личности и социальной психологии, 102 (5), 961–979. дои: 10.1037/a0026615
Лутц-Зоис, С.Дж., Диксон, Л.Дж., Смидт, А.М., Спокойной ночи, Дж.А., Гордон, С.Л., и Райдингс, Л.Е. (2013). Изучение гендерных различий в конструктивной валидности шкалы «Заглушая себя». Личность и индивидуальные различия, 55 (1), 35–40. doi:10.1016/j.paid.2013.01.012
Моррисон, Т. Г., и Шихан, Э. Э. (2009). Гендерные дискурсы как посредники в связи между интернализацией идеала худощавого тела и показателями неудовлетворенности телом и неупорядоченным питанием. Ежеквартальный журнал «Психология женщин», 33 (4), 374–383. doi: 10.1111/j.1471-6402.2009.01515.x
Packer-Williams, C. (2009). Понимая влияние материнских посланий на одиноких, обучайте афроамериканских женщин отношениям. Чернокожие женщины, гендер и семья, 3 (2), 48–67. doi:10.1353/bwg.0.0006
Пейдж, Дж. Р., Стивенс, Х. Б., и Галвин, С. Л. (1996). Взаимосвязь между депрессией, самооценкой и самозамалчивающимся поведением. Журнал социальной и клинической психологии, 15 (4), 381–396. doi:10.1037/a0022420
Пина-Уотсон, Б., Кастильо, Л.Г., Юнг, Э., Охеда, Л., и Кастильо-Рейес, Р. (2014). Шкала убеждений в марианизме: проверка на девочках и мальчиках-подростках мексиканского происхождения. Журнал латинской психологии, 2 (2), 113–130. doi:10.1037/lat0000017
Ремен, А.Л., Чамблесс, Д.Л., и Родебо, Т.Л. (2002). Гендерные различия в конструктной валидности Шкалы молчания. Ежеквартальный журнал «Психология женщин», 26 (2), 151–159. doi:10.1111/1471-6402.00053
Смолак, Л. , и Мюнстертигер, Б.Ф. (2002). Связь пола и голоса с депрессией и расстройствами пищевого поведения. Ежеквартальный журнал «Психология женщин», 26 (3), 234–241. doi: 10.1111/1471-6402.t01-1-00006
Swim, JK, Eyssell, KM, Murdoch, EQ, & Ferguson, MJ (2010). Самозамалчивание сексизма. Журнал социальных проблем, 66(3), 493–507. doi:10.1111/j.1540-4560.2010.01658.x
Theran, SA (2010). Подлинность с авторитетными фигурами и сверстниками: дружба девочек, самооценка и депрессивная симптоматика. Журнал социальных и личных отношений, 27 (4), 519–534. doi: 10.1177/0265407510363429
Томас К.К. и Боукер Дж.К. (2015). Чувствительность к отвержению и приспособление в подростковом возрасте: имеют ли значение молчание дружбы и поддержка родителей? Журнал детских и семейных исследований, 24, 608–616. дои: 10.1007/s10826-013-9871-6
Толман Д.Л., Импетт Э.А., Трейси А.Дж. и Майкл А. (2006). Хорошо выглядеть, хорошо звучать: идеология женственности и психическое здоровье девочек-подростков. Ежеквартальный журнал «Психология женщин», 30 (1), 85–95. doi:10.1111/j.1471-6402.2006.00265.x
Юбелакер, Л.А., Кортнейдж, Э.С., и Уисман, Массачусетс (2003). Корреляты депрессии и семейной неудовлетворенности: восприятие стиля супружеского общения. Журнал социальных и личных отношений, 20 (6), 757–769.. doi: 10.1177/0265407503206003
Ussher, JM, & Perz, J. (2010). Гендерные различия в самозамалчивании и психологическом дистрессе у неформальных лиц, ухаживающих за раком. Ежеквартальный журнал «Психология женщин», 34 (2), 228–242. doi:10.1111/j.1471-6402.2010.01564.x
Witte, TH, & Sherman, MF (2002). Замалчивание себя и развитие феминистской идентичности. Психологические отчеты, 90 (1), 1075–1083. doi:10.2466/pr0.2002.90.3c.1075
Мужчины и женщины по-разному переживают счастье – вот почему
Кто счастливее, мужчины или женщины? Исследования показывают, что это сложный вопрос, и спрашивать, кто счастливее, мужчины или женщины, на самом деле не так уж и полезно, потому что, по сути, счастье женщин и мужчин разное.
Согласно последним статистическим данным, за последние 30 лет уровень женского счастья снижается. А исследования показывают, что женщины в два раза чаще испытывают депрессию по сравнению с мужчинами. Гендерные различия в депрессии хорошо известны, и исследования показали, что этому неравенству способствуют биологические, психологические и социальные факторы.
Но исследования также показывают, что женщины чаще испытывают сильные положительные эмоции, такие как радость и счастье, по сравнению с мужчинами. Таким образом, кажется, что более сильные положительные эмоции женщин уравновешивают их более высокий риск депрессии. Исследования также показывают, что женщины с большей вероятностью попытаются получить помощь и получить доступ к лечению, что также позволит им быстрее выздороветь.
Ранние исследования пола и счастья показали, что мужчины и женщины социализированы, чтобы выражать разные эмоции. Женщины чаще выражают радость, теплоту и страх, что способствует установлению социальных связей и более соответствует традиционной роли основного опекуна, в то время как мужчины проявляют больше гнева, гордости и презрения, что больше соответствует роли защитника и кормильца.
Исследование мозга
Недавние исследования показывают, что эти различия связаны не только с социальными, но и с мозговыми особенностями. В многочисленных исследованиях женщины набирают более высокие баллы, чем мужчины, в стандартных тестах на распознавание эмоций, социальную чувствительность и эмпатию.
Исследования нейровизуализации позволили более подробно изучить эти результаты и обнаружили, что женщины используют больше областей мозга, содержащих зеркальные нейроны, чем мужчины, когда они обрабатывают эмоции. Зеркальные нейроны позволяют нам воспринимать мир с точки зрения других людей, понимать их действия и намерения. Это может объяснить, почему женщины могут испытывать более глубокую печаль.
Женщины, как правило, испытывают больше негативных эмоций, таких как вина, стыд и, в меньшей степени, смущение. Pexels
Психологически кажется, что мужчины и женщины по-разному обрабатывают и выражают эмоции. За исключением гнева, женщины сильнее переживают эмоции и более открыто делятся своими эмоциями с другими. Исследования показали, в частности, что женщины выражают больше просоциальных эмоций, таких как благодарность, что связано с большим счастьем. Это подтверждает теорию о том, что женское счастье больше зависит от отношений, чем мужское.
Проблема гнева
Тем не менее, в этих исследованиях есть существенная слепая зона, а именно то, что женщины часто испытывают гнев так же сильно, как и мужчины, но не выражают его открыто, поскольку это не считается социально приемлемым.
Когда мужчины злятся, они с большей вероятностью озвучат это и направят на других, в то время как женщины с большей вероятностью усвоят гнев и направят его на себя. Женщины размышляют, а не высказываются. И в этом заключается уязвимость женщин к стрессу и депрессии.
Читать далее: Размышление и исправление: пять способов улучшить свое мировоззрение
Исследования показывают, что мужчины обладают большей способностью решать проблемы и когнитивной гибкостью, что может способствовать большей устойчивости и позитивному настроению. Из-за реактивности женщин на стресс им иногда сложнее бросить вызов своему мышлению, и это может усугубить симптомы плохого настроения.
Ставить других на первое место
Это неравенство счастья означает, что женщинам труднее сохранять счастливое состояние, когда они сталкиваются с социальными ожиданиями и ограничениями. Исследования стресса показывают, что женщины более физически реагируют на социальное неприятие по сравнению, например, с мужчинами. Это означает, что они с большей вероятностью будут отдавать предпочтение потребностям других, а не своим собственным, и со временем это может привести к обиде и чувству неудовлетворенности.
Женщины в целом предпочитают делать правильные вещи, а не быть счастливыми, в то время как мужчины лучше стремятся к удовольствию и гедонизму. Исследования также показали, что женщины, как правило, ведут себя более этично, чем мужчины, и чаще испытывают чувство стыда, если не видят, что они поступают «правильно». Но женская мораль также побуждает их заниматься более полезной и эффективной работой. И это в конечном итоге приносит им большую радость, покой и удовлетворение.
Женщины и мужчины выражают и переживают эмоции по-разному. Шаттерсток
Как видите, это сложная картина. Да, женщины более чувствительны к стрессу, более уязвимы к депрессии и травмам, но они также невероятно устойчивы и значительно более способны к посттравматическому росту по сравнению с мужчинами. Исследования показывают, что это связано с их общительностью и способностью на более глубоком уровне общаться с другими людьми, как мужчинами, так и женщинами.
Также важно признать, что, несмотря на эти различия, преимущества счастья имеют далеко идущие последствия как для женщин, так и для мужчин. И это исследование показывает, что счастье — это не только функция индивидуального опыта, но и рябь через социальные сети. Счастье заразно и заразно – и оно оказывает положительное влияние на здоровье и благополучие каждого.
Порождение мудрости: исследование показало, что мужчины и женщины обладают разной силой
Резюме: В целом, женщины набрали более высокие баллы по вопросам, связанным с состраданием и саморефлексией, в то время как мужчины набрали более высокие баллы по эмоциональной регуляции и когнитивным аспектам.
Источник: UCSD
Предыдущие исследования показали, что мудрость является чертой личности, лежащей в основе психического здоровья и благополучия. Недавно исследователи из Медицинской школы Калифорнийского университета в Сан-Диего изучили гендерные различия по отношению к мудрости, используя две разные проверенные шкалы.
В исследовании, опубликованном 3 февраля 2022 года в онлайн-издании Frontiers in Psychology , оценивались гендерные различия в мудрости и связанных с ними понятиях, включая депрессию, одиночество, благополучие, оптимизм и устойчивость.
Шестьсот пятьдесят девять участников в возрасте от 27 до 103 лет приняли участие в исследовании и заполнили шкалу мудрости Сан-Диего (SD-WISE) и трехмерную шкалу мудрости (3D-WS).
SD-WISE включает 24 пункта, относящихся к шести определенным компонентам мудрости: просоциальное поведение (эмпатия и сострадание), эмоциональная регуляция, саморефлексия, принятие неопределенности и разнообразие точек зрения, решительность и социальное консультирование. 3D-WS содержит 39предметы, охватывающие три измерения мудрости: когнитивное, аффективное или сострадательное / и рефлексивное.
Исследователи обнаружили, что в целом женщины набрали более высокие баллы по вопросам, связанным с сочувствием и самоанализом, в то время как мужчины набрали более высокие баллы по вопросам, связанным с когнитивными функциями, и по эмоциональной регуляции. Вообще говоря, общий балл по 3-D-WS был выше у женщин, чем у мужчин, но не было гендерных различий в общем балле по SD-WISE.
Как у женщин, так и у мужчин мудрость была связана с более высоким психическим благополучием, оптимизмом и устойчивостью, а также с более низким уровнем депрессии и одиночества.
«Мы хотели получить информацию о потенциальных различиях в мудрости между мужчинами и женщинами, которые могут повлиять на благополучие», — сказал старший автор Дилип В. Джесте, доктор медицинских наук, старший заместитель декана Центра здорового старения и заслуженный профессор психиатрии. Нейронауки в Медицинской школе Калифорнийского университета в Сан-Диего. «Мы обнаружили, что женщины и мужчины обладают разной относительной силой мудрости, что, вероятно, обусловлено как социокультурными, так и биологическими факторами».
«Наши последние находки — лишь часть общей головоломки. Есть несколько путей к достижению мудрой жизни. Люди подходят к мудрости по-разному, и взгляд на пол — это один из способов оценить эти потенциальные различия», — сказала Эмили Трейхлер, доктор философии, первый автор исследования и доцент кафедры психиатрии Медицинской школы Калифорнийского университета в Сан-Диего и психолог-исследователь в Университете Калифорнии. Пустынно-Тихоокеанский исследовательский, образовательный и клинический центр психических заболеваний (MIRECC) в системе здравоохранения штата Вирджиния, Сан-Диего.
Исследователи обнаружили, что в целом женщины набрали более высокие баллы по вопросам, связанным с состраданием, и по саморефлексии, в то время как мужчины набрали более высокие баллы по когнитивным вопросам и по эмоциональной регуляции. Изображение находится в общественном достоянии
«Лучшее понимание мудрости и того, как ее улучшить, полезно для здоровья и имеет ценность для отдельных людей и общества. Другие исследования показали, что уровни определенных компонентов мудрости, таких как эмпатия/сострадание и эмоциональная регуляция, могут быть повышены с помощью соответствующих психосоциальных и поведенческих вмешательств. Исследования, подобные нашему, могут помочь адаптировать вмешательства мудрости к людям на основе конкретных характеристик».
Исследователи подчеркивают, что у исследования были ограничения: оно было поперечным, а не продольным. И он не смотрел на профили мудрости небинарных людей и не спрашивал людей, идентифицируют ли они себя как трансгендеры, и это должно быть одним из следующих шагов.
«Необходимо проделать дополнительную работу, но мы можем взять то, что мы узнали, и применить это в будущих исследованиях, чтобы сделать результаты применимыми к различным группам с конечной целью пропаганды более здорового образа жизни», — сказал Джесте.
Среди соавторов: Цунг-Чин Ву и Синь Ту из Калифорнийского университета в Сан-Диего; Бартон Палмер, Ребекка Дейли и Эллен Ли из Калифорнийского университета в Сан-Диего, VA San Diego Healthcare System и VA Desert Pacific Центр психических заболеваний, исследований, образования и клинических исследований; и Майкл Томас из Университета штата Колорадо.
Автор: Мишель Брубейкер
Источник: UCSD
Контактное лицо: Мишель Брубейкер – UCSD
Изображение: Изображение находится в свободном доступе
Оригинальное исследование: Открытый доступ.
«Женщины и мужчины различаются по относительной силе профилей мудрости: исследование 659 взрослых на протяжении всей жизни», Дилип В. Джесте и др. Frontiers in Psychology
См. также
Abstract
Женщины и мужчины различаются относительной силой в профилях мудрости: исследование 659 взрослых на протяжении всей жизни Мудрость является важной чертой
3 для психического здоровья и благополучия.
No related posts.