Психософия 1 воля: Описание Первой Воли в психософии

Содержание

Читать онлайн «Как развить волю», Тимур Процкий – ЛитРес, страница 2

Доминировать или подстраиваться?

Кто становится тираном?

1-й Воле для социальной адекватности свою субъектность нужно привести к гармоничному виду, потому что иногда она проявляется настолько ярко, что подавляет личность других людей. В крайности, первая Воля может вообще не задумываться о том, что у другого человека могут быть свои желания, не признавать его волю и мощно транслировать свою: у 1-й функции энергии настолько много, что она довольно долго и успешно может подавлять желания значительного количества людей. У 1Воли есть значительный потенциал для того, чтобы, при желании, собирать большие группы людей под свои задачи и куда-нибудь их двигать. Какие это будут задачи, зависит от конкретного носителя 1-й Воли: это может быть адекватный, здоровый человек с настолько же адекватными целями (например, руководитель бизнеса или творческого коллектива), а может быть не совсем адекватный человек, располагающий большим волевым потенциалом, который позволяет ему влиять на других людей. Носитель первой Воли автоматически становится для какой-то части людей авторитетом, против которого не хочется лишний раз идти (а если кому и захочется, первая Воля его в большинстве случаев поставит на место). Сильное волевое начало у такого человека позволяет по-настоящему заставить других людей делать то, что нужно первой Воле.

В популярной психософии есть стереотипы, в которых 1-я Воля кого-то к чему-то принуждает, но, когда мы анализируем реальное поведение таких людей, то получается, что в большинстве случаев для 1Воли напрямую заставлять кого-то – это не совсем типичная ситуация. Дело в том, что 1Воля не обязательно кого-то принуждает: впадая в крайность, она просто не хочет обращать внимание на желания других людей, и, если кто-то противоречит её воле, она просто настолько сильно транслирует своё стремление, что переламывает ситуацию в свою пользу. Часто желания 1Воли выполняются окружающими как бы «сами по себе» – если в окружении первой Воли не найдётся человека, который бы этому воспротивился.

1 Воля плохо или крайне неохотно замечает желания других, особенно если люди прямо и чётко не говорят, что им нужно. У 1Воли обычно нет цели подавить кого-то: она может просто искренне не понимать, что другие – тоже живые люди со своими целями и желаниями. В крайности, недоумение 1Воли здесь можно сравнить с недоумением человека, от которого вдруг отделилась печень и решила сама куда-то пойти, заняться своими делами: внезапно выяснилось, что у неё есть какие-то свои желания, цели, потребности.

Принятие субъектности других людей – зона роста и прокачки у 1В. Также, раз Воля у человека первая, то все остальные функции у неё располагаются ниже, они слабее. Логический анализ с вопросами «А надо ли оно мне? Как это отразится на других людях? Насколько это разумно?» может происходить уже потом. Например, если у него ниже Логика, то доносить свою точку зрения можно логическими аргументами. Когда волевое начало у человека самое сильное, его собственное «хочу» идёт впереди всего: у 1В максимально короткий путь от желания к действию, особенно при высокой Физике, что добавляет работоспособности. Для 1В главное увидеть субъектность других людей, или хотя бы того человека, который для 1В является значимым.

1Воля – это потенциальный лидер. Если ему захочется, он может руководить, и ему это будет нравиться. Как правило, у него хватает энергии, чтобы взять ответственность за себя и за других людей, за какое-то дело, вести людей за собой, преодолевать почти любые препятствия и т. д. Всё это зависит от желания 1В. В зависимости от масштаба личности, 1Воля может возглавить как небольшой творческий коллектив, так и целую армию или страну.

Как и любая единица, первая Воля склонна к крайностям и перегибам: из-за своего жёсткого, бескомпромиссного характера, она может считать себя царём вселенной, но остаться в полном одиночестве, потому что для окружающих патологическая 1 Воля выглядит как совершенно неуправляемый и деспотичный диктатор, который хочет тотального подчинения. Первая Воля совершенно не гарантирует выдающихся социальных достижений, это просто врождённая сила характера. При отсутствии других значимых социальных и профессиональных качеств, а также психологической адекватности первая Воля почти никак не помогает своему носителю, потому что гармоничное развитие личности в области Воли невозможно без учёта обратной связи от мира и других людей.

Нам встречались довольно странные, с позиции стереотипного представления, первые Воли, которые, с первого взгляда, совсем не похожи на описание «Царя». Но если присмотреться, то становится ясно, что у этого человека чрезвычайно сильная субъектность: он прекрасно осознаёт, кто он, что ему надо, а что нет. Он может очень жёстко это обозначать и дать отпор, если вдруг будут затронуты его интересы. Это очень независимый (своевольный) от остальных людей человек, он сам по себе – в этом плане 1-я и 4-я Воли очень похожи. В коллективе такой человек может держаться особняком, и редко кто, даже зная психософию, может догадаться, что это 1В, пока не поговорит с ним, или пока не пересечётся с его интересами. До той поры, это может быть абсолютно тихий, незаметный человек, который просто приходит на работу и уходит. Если он для себя определил, что здесь он не собирается стать лидером или руководителем, что здесь он мимоходом, по пути к какой-то другой своей цели, то можно никогда не догадаться, что это 1-я Воля. Такая ситуация может быть с любой единицей: она не всегда очень ярко проявляется. Понять позицию той или иной функции, в том числе и Воли, можно во время общения, длительного наблюдения за человеком в разных ситуациях, или в ходе профессионального типирования.

1Воля и её взаимодействие с другими Волями

Никто пока не знает, когда и как формируются психософский и соционический типы: они просто есть от рождения. У детей даже в самом раннем возрасте уже можно отслеживать психософские функции. Например, наблюдается, что у громко кричащих детей Эмоция, как правило, повыше, а у тихих – пониже. В 2—3 года, как правило, можно уже протипировать человека полностью и по соционике и по психософии. Мы типируем детей по соционике, начиная с 8-летнего возраста, по психософии – с 14 лет, чтобы у ребёнка был хотя бы минимальный жизненный опыт, который можно было бы описать в контексте всех 4 функций.

В детстве формируется психологический каркас, который накладывается на врождённые психотипы. Детство сильно влияет на облик человека, и, если у человека, например, 3-я Воля, то у человека Воля от природы не очень устойчивая, в ней немного энергии; носителю 3Воли важен волевой процесс, контакт с миром, но предрасположен он к пассивному контакту. Он ждёт, что этот контакт сам придёт, ему извне кто-то поможет и подскажет. Человек склонен опираться, с позиции Воли, на внешнее – на родителей, на других людей, на оценки – чаще, чем люди с другой Волей. Это присутствует, в некоторой степени, у всех людей, но для 3В это особенно важно и часто проявляется болезненно.

Если у ребенка с 3-й Волей родители с прокачанными вторыми Волями, то и в юности, и в зрелости этот человек будет по-прежнему с 3Волей, но она у него будет более гармоничная в сравнении с тройками, которые росли не в столь благоприятных условиях. Если ребенок с 3В появился у родителя с 1-й Волей, которая, к тому же, не самая гармонизированная, то, вероятнее всего, 3-я Воля ребёнка будет задавлена, будет дополнительно обрастать характерной для неё проблематикой. То, в каком состоянии 3В дорастёт до взрослого человека, зависит от индивидуального опыта. Сломить, исказить Волю можно, если она 3-я или 4-я, потому что в низких Волях от природы меньше энергии, а значит и меньше ресурса для сопротивления неблагоприятным внешним факторам.

Случается так, что и родитель, и ребенок являются носителями 1Воли. В таком случае родитель может задавить единицу ребёнка, несмотря на то, что и у ребёнка от рождения волевой характер. Здесь сказывается и родительский авторитет, и то, что одна 1-я функция может быть опытнее и сильнее другой.

Известно также об одиночестве 1-й Воли. 1Воля и близкие взаимоотношения – тема действительно непростая. Например, первовольник, руководитель любого рода группы, несёт за неё ответственность, всех собирает, «пинает», заставляет, если это ему нужно. Он является лидером. В позиции лидера он чувствует себя органично: берёт ответственность на себя за всё и за всех, направляет общее дело. В близких же отношениях для 1В может быть тяжело признать субъектность другого человека, и первая Воля может упорно пытаться «рулить» другим человеком, как если бы это был его подчинённый. Здесь важно смотреть, где находится Воля у второго человека. Умом 1Воля будет понимать, что это другой человек, но автоматически чувствовать и действовать сильная Воля будет по-своему. 1-й Воле важно ответить на вопрос: даёт ли она другому человеку право быть другим отдельным человеком своим поведением, своими действиями, поступками? Без этого не может быть каких-то нормальных отношений! Воля – синоним желания, и, когда 1Воля впадает в крайность, она, в некотором смысле, отказывает другому человеку в его желаниях. В психософии 1-я Воля названа «Царём», а 1-я Физика «Собственником». 1Воля в близких, интимных отношениях, тоже становится, в некотором смысле, собственником, но ее собственничество распространяется не только на физическое тело партнёра. Так как Воля влияет на все функции, то в близких отношениях её власть распространяется на желания партнёра, в крайности – на всю его жизнь. В этом может проявляться крайность 1-й Воли. Если 1Воля не научилась учитывать субъектность, давать человеку право отступать в чём-то, то не поможет даже партнер с 4Волей. В контексте Воли партнер с 4В может легко подстроиться, но у него есть вышестоящие функции, по которым у него будет очень своя субъектность. У него будет 1-я функция, по которой будут очень чёткие цели, интересы и потребности; 2-я функция со своей яркой позицией; 3-я функция, по которой у него также будут свои соображения и запросы. Поэтому, когда у 1В партнер с 4В, с одной стороны, человек подходит, потому что он достаточно мягкий, но его нельзя лишить субъектности совсем. 1В будет сталкиваться с тем, что у 4В в разных позициях есть свои желания, и это может быть тяжело принять. 4Воля, у которой не «выращена» собственная субъектность, может на какой-то период полностью подчиниться первой Воле, и такое партнёрство может длиться много лет. Невозможно однозначно сказать, хорошо это или плохо, просто такая ситуация порой наблюдается в жизни, и в каждом конкретном случае всё будет зависеть от того, насколько такие отношения в целом гармоничны для обоих партнёров.

Для результативных функций, коими являются 1-я и 4-я Воли, очень важно чётко обозначить свои желания и решения. У процессионных Воль совершенно другой режим взаимодействия, они могут выкристаллизовать решение в ходе совместного обсуждения, после взаимного учёта желаний.

Известный тренер по лидерству Радислав Гандапас (его тип ВЛФЭ) имеет достаточно гармоничную 1В, и в одном видео он рассказывал о воспитании своих детей. Он оставляет другим людям субъектность (по крайней мере, очень убедительно говорит об этом в видео), у него продолжительный союз с женой, четверо детей. Он договаривается со своими детьми, но, как первовольник, с самого раннего детства требует от них одного: если ты от чего-то отказываешься, тогда сразу же скажи, что ты хочешь, обозначь свое желание. Для 3-й Воли вот так сходу и чётко обозначить свою позицию – проблема, особенно в детстве. Чтобы договариваться с 1В, можно научиться формулировать свои желания, что не очень естественно для человека с процессионной Волей. Однако 1В от вас отцепится, если вы чётко скажете, чего вы хотите. Если 1В впадает в крайности, то такой подход здесь не поможет, потому что у такого первовольника есть проблемы с учётом субъектности. Невозможно, чтобы у двух людей всё было нормально, если нормальным будет только один человек. Должны быть взаимные шаги с обеих сторон: оба должны учитывать желания друг друга. Где есть два человека, там должно быть две субъектности, неважно, процессионные или результативные у них Воли. Другой вопрос, что эта субъектность у 3-й и 4-й Воль «выращивается» не так легко, а кому-то вовсе не удаётся её в себе взрастить за всю жизнь.

Как детство влияет на высокие Воли?

В зависимости от того, какие Воли у родителей, ту же 1В у ребёнка можно вырастить более напористой, а можно поломать, выбить у неё почву из-под ног. Это будет по-прежнему 1Воля, но она не будет чувствовать опоры в самой себе, что влечёт за собой кучу психологических проблем и сложностей. 1-я Воля может вырасти тираном, если её с детства слушаются родители, всё окружение, и никто ничего не может с ней поделать. Человек этот опыт переносит во взрослую жизнь и начинает себя вести соответственно.

Если, например, в детстве очень сильно прессовать 2-ю Волю, то человек будет пытаться максимально подстроиться по Воле, чтобы найти естественный баланс. Если родители сильно негармоничны с позиции Воли, двойка будет уравновешивать все ситуации за счёт себя, и может заработать гиперответственность – когда человек чувствует себя ко всему причастным, чувствует свою ответственность, даже небольшую, за всё, даже за то, что к нему никак не относится. Психологические проблемы отражаются на том, как будут проявляться функции в психософском типе.

Проявления 1Воли. Как Воля идёт к цели?

Как правило, 1Волю видно с детства. Например, у нас есть пример маленькой девочки, у которой психософский тип ВЭФЛ. Она идет с мамой в магазин, и видит там прекрасные красные сапожки. Физика и Воля у неё доминирующие, и ей очень сильно захотелось эти сапожки. Они ей объективно не нужны, её размера в наличии нет. Это просто гигантские красные сапоги, которые маленькой девочке вдруг оказались нужны. Мама, конечно же, не покупает эти сапожки, потому что в таких тратах смысла нет. Но первой Воле с третьей Физикой ОЧЕНЬ НУЖНЫ эти сапожки, и то, что у неё 2Эмоция и 4Логика, тоже важно для описания этой ситуации. В итоге эта девочка почти трое суток бьётся в истерике и лежит на полу: сначала несколько часов в магазине, потом дома, куда её еле смогли отвести. И она не ела, просто лежала и рыдала на полу до тех пор, пока ей не купили эти сапожки. Они были ей большие, но она была чрезвычайно довольна, так как добилась своего. Такой путь к достижению цели очень специфический, не очень адекватный, но хорошо показывает работу функций.

А от настроения другой маленькой девочки, тоже ВЭФЛ, зависит жизнь целого семейства, а семья довольно большая. Ей три года, и с утра, в зависимости от того, как она проснулась, она просыпается и говорит: «Так, деда, уходи, тебя я сегодня не люблю». На следующий день, она просыпается и говорит: «Так, деда, целуй пяточку». Неизвестно, где всё это взял трёхлетний ребенок, но там 1Воля очень ярко проявляется с самого детства. Её водят в детский сад, и как-то ей там не понравилась одна нянечка, которая пытается ею «рулить». Обычно она, несмотря на три года, «рулит» всеми в детском саду, а тут какая-то очень строгая нянечка! Поэтому, в одно прекрасное утро, она сказала: «Мама, я не пойду в этот детский сад, иди туда сама». И не пошла. Её было невозможно заставить.

Обычно с самого детства видно, где у ребенка находится воля, «стержень личности». Если, допустим, ему чего-то не хочется или что-то не нравится, он может не только не подчиниться, но и транслировать всем окружающим своё желание так, что им будет проще уступить, чем «бодаться» с этим маленьким человеком, у которого настолько сильно выражена Воля. Такого рода противодействия – неэкологичные методы с точки зрения Воли, но они встречаются сплошь и рядом даже у взрослых людей.

Специфика 1В: поскольку Воля – это движущая сила психологического типа, она может заставлять все остальные функции в психотипе работать на свое желание, свою задачу.

У нас есть знакомый с типом ВФЭЛ. У него своя крупная компания, он ведёт несколько проектов, работает часов по 18 в сутки. Он может поспать часа 3—4, а потом программировать, попутно разговаривая с людьми по скайпу, по телефону решать вопросы с кем-то ещё. У него очень высокая активность: в его компании около 20-ти направлений. Он рассказывал ситуацию из своей юности, когда он учился в престижном колледже на программиста. В этот колледж был конкурс около 300 человек на 1 место. Поскольку он туда попал не совсем обычным способом, не так, как все другие студенты, ему нужно было экстерном досдать ещё огромное количество предметов и поучаствовать в чём-то вроде конкурса или олимпиады. У него было на это очень мало времени. Все люди, которые были у него в проекте, сказали, что больше не могут, и за полтора дня он доделал свой проект, сделал все задания, и не спал всё это время. 1-я Воля может сконцентрироваться на своей цели, собрать все силы в кулак и достичь её. Ночевал он прямо в лаборатории, где программировал, по ходу дела что-то ел, не засыпая и не отвлекаясь от работы. Когда он закончил и вышел оттуда, он упал на газон и потерял сознание: цель выполнена, результат достигнут.

1-я Воля может творить и такие чудеса, но не стоит думать, что 1В – это сверхчеловек, который может достичь всего, чего угодно, и ему само всё падает. Во-первых, тут зависит от остальных параметров человека, во-вторых, от того, насколько реалистичные цели человек ставит перед собой. Когда никто не верит, а человек всё равно достигает, такие люди, чаще всего, с первой Волей. Не обязательно у 1Воли будут свершения, но среди известных людей высоких Воль больше, потому что им больше надо, у них больше энергии для достижения целей, они более амбициозны, чем низкие Воли.

Вообще, «фишка» высокой Воли в том, что, если у неё есть какое-то желание, то само это желание наполнено волевой энергией, и оно к себе «тащит» других людей почти автоматически. Другим Волям нужно себя мотивировать, собирать в кучу, копить энергию, а если высокие Воли находят то, что им действительно нужно, они не могут туда не идти. У 2Воли обычно это выражается более адекватно, чем у первой. У низких Воль происходит по-другому. Например, 3В находит то, что ей кажется невероятным, удивительным, замечательным, прекрасным, она сильно туда хочет, но через несколько дней желание проходит, а потом появляется вновь. Как быстро угаснет желание, зависит от уровня проработки 3-й Воли: у кого-то на следующий день, у кого-то через неделю, месяц, несколько месяцев, у кого-то это происходит, когда начинаются трудности (а они неизбежно начинаются, если вы движетесь к более-менее большой цели). В этом основное отличие высокой Воли от низкой – энергия на цель появляется и исчезает в нестабильном режиме.

Может сложиться впечатление, что сильная Воля связана с сильной нервной системой, но это совсем не обязательно. Сила нервной системы всё-таки зависит от физиологических данных, наследственности, образа жизни и состояния здоровья. У нас есть примеры 1Воль, у которых очень слабая нервная система, но сила характера присутствует. Например, нам не раз попадался вариант «придавленной» 1-й Воли, которая не реализуется в полной мере. Порой перед вами может быть первая Воля, которая проявляет себя во внешний мир не слишком экспансивно в силу каких-либо внутренних причин.

Есть огромное количество поводов, чтобы страдать, особенно с высокой Эмоцией. Поводов для страданий у человека может быть множество в доминирующих 1-й и 3-й функциях. Также это может быть что-то психологическое, не связанное напрямую с типом. Сама по себе, вторая функция – самое здоровое место в психике, и там присутствует самый главный «эталон», к которому стоит стремиться всем остальным функциям (в контексте нашего общения, 1-й и 3-й Волям, а четвёрке только до тех пределов, которые ей нужны, т.к. она не так принципиальна).

У двойки от рождения присутствует нормативность: то самое чуть ли не «встроенное» признание субъектности своей и других людей. «Проблематика», которая есть у 2-й Воли, в основном может выглядеть как проблема для людей с другими положениями Воли. Для любой двойки, что бы ни происходило, всё происходящее в этой области воспринимается как нечто нормальное: объективные сложности и проблемы могут существовать, но субъективно для 2Воли проблем нет. То, что для третьей Воли может казаться кошмаром, для двойки таковым совсем не выглядит. Двойка легко воспринимает любые события, она может подстроиться под ситуацию, и это не будет в ущерб себе.

Если происходит какая-то конфликтная ситуация, то выхода два: либо пытаться отстаивать свою позицию, что-то доказывать и одержать верх, либо отступить, если ситуация человека не очень интересует. Третьей Воле порой сложно это понять, ей своё личное пространство всё время нужно отвоевывать у себя или у других. Ей тяжело принять, что человек может просто отступить в ситуации конфликта, и не потерять своё достоинство. Но ведь, если ему это не принципиально, то, отступив, он ничего не теряет, только сохраняет нервы! Со стороны доминирующих Воль это может выглядеть как слабость.

Также человек со 2-й Волей легко принимает любые решения, легко их отменяет или меняет направление, немного подстраивает их под ситуацию или под другого человека, но не теряет себя в этом; он разрешает ситуацию так, что остаётся при своем, уступив там, где это возможно. Для 2В абсолютно естественна ситуация, когда он что-то решил, потом резко передумал, из-за чего наступят определенные последствия, пусть и не очень приятные. Носитель 2В понимает, что может быть нервотрёпка, но для неё это нормально, потому что это обычный ход событий в жизни. Для третьей Воли это почти всегда катастрофа: человек принял решение и испугался того, что будет дальше; отменил решение и стал корить себя, думать, что ему стоило поступить иначе. Отсутствие нормативности у 3В приводит к тому, что она переживает по любому сколько-нибудь значимому поводу, а при сильной разбалансировке третья Воля способна распереживаться и потерять мотивацию от любого пустяка.

Из-за впечатления мягкости, может показаться, что вторую Волю легко «задавить», однако высокие функции задавить нельзя. Единицу можно сломать, потому что она большая, но, в то же время, хрупкая. Двойка, в результате негативного воздействия, может получиться немного кривой: мы видели ситуации, когда у 2-й функции подстройка слишком яркая, что бывает из-за условий в детстве и прочих факторов. Странноватые, слишком подстраивающиеся 2Воли остаются процессионными, и их подстройка может быть многогранной, позволяющая не потерять себя. Это очень индивидуальный момент. На высокую Волю тяжело повлиять, поэтому в детстве её может быть сложно заставить, но с ней всегда можно договориться. Мы пока ни разу не видели явного «слома» двойки.

На человека легче повлиять с его низких функций, потому что в них меньше энергии. Чтобы сломать единицу, нужна другая, более сильная единица, но стоит учитывать, что речь сейчас идёт в контексте психософии. Может быть множество причин, по которым человек не может достичь успеха, у него может быть огромное количество загонов и сложностей, и они не всегда лежат в области Воли. Человек может быть очень сильно задавлен психологически, но с позиции Воли у него всё в норме.

Бывает, что на человека валятся неприятности объективного плана: он движется к своим целям, но его ожидает фиаско по объективным обстоятельствам. Например, человек в детстве занимался спортом и хотел стать олимпийским чемпионом, но из-за травмы его здоровье ухудшилось настолько, что спортом заниматься стало невозможно. Однако при высокой Воле цель можно трансформировать: окольными путями можно прийти к похожему результату, потому что высокая воля не может не идти к намеченной цели. Если у человека есть негативный опыт и что-то не получается, то сама Воля и её положение от этого не меняются.

Психософия для скептиков. Первая функция | Соционика и психософия для начинающих

Автор: Morpheus666 aka Андрей Метелица

В прошлый раз статья была о том, что такое психософия вообще и почему она является чем-то вполне научным, психологическим и имеющим право на жизнь. Теперь мы познакомим Вас функциями.

Итак, чем же характеризуется Первая функция?

Самая главная её характеристика: она является опорой у каждого человека.
Думаю, каждому знакома ситуация: стоит стул, на который нужно сесть. Вы садитесь… что чувствуете? Ощущения довольно чёткие: надёжная опора, твёрдая опора, которая удерживает от того, чтобы упасть на землю. Человек, сидящий на стуле обычно чувствует себя довольно расслабленно. То есть, иными словами, опора — это нечто статичное, недвижимое, что-то, от чего исходит «уверенность в завтрашнем дне», на которую человек опирается всегда в своей жизни.

Пример: у одного очень хорошего преподавателя есть одна примечательная привычка. Он иногда, когда стоит возле стула, сгибает одну ногу в колене и этим коленом опирается на стул, возле которого стоит. Не помню точно, но он вроде говорил, что у него больные колени. В любом случае, в этом стуле он находит для себя опору, на которую можно всегда опереться. И в его случае, такой стул в такие моменты и является той самой Первой Функцией.

Другие характеристики Первой: помимо того, что это опора, она также является результативной, избыточной, сильной, грубой, орудует словно молот, уверенной в себе, но при этом осторожной, нарциссичной. Давайте разберёмся, что каждая из этих характеристик означает?

Начнём пожалуй с характеристики «сильная». Так как уже говорилось, что Первая является опорой в жизни каждого человека, то, пожалуй, можно её и сильной функцией считать. Вряд ли кто-то либо из вас, уважаемые читатели, стал бы опираться на свои слабые стороны в характере. Тот же стул в примере, уж точно является тем, что можно назвать “сильным”. Ведь он не ломается под давлением, когда на него кто-то садится. Или пол не трещит по швам, когда на него кто-то встаёт, или кровать не прогибается до земли. Разумеется, это всё кому-то покажется довольно условными метафорами, так как стулья также имеют склонность ломаться, кровать может иметь плохие пружины, а пол может быть просто в дырках или прогнивший. Но ничего странного здесь нет, так как с нашей Первой функцией может происходить всё то же самое. То есть, сила силой, но Первая функция, являясь опорой, довольно хрупкая при этом. Если выдернуть стул из под садящегося, он довольно сильно и пребольно может удариться о пол. Если ступить на прогнивший пол, нога может провалиться и в результате кожа может содраться, или вообще получим перелом ноги.

Думаю, что если кто-то это логически разберёт, то сможет догадаться — как только кто-то или что-то выбивает нашу опорную Первую функцию из равновесия, происходит то, что называется разложением личности. Она просто начинает умирать. Рассыпаться в прах. Депрессия, например, может начаться именно из-за сломанной в человеке Первой функции.

То есть, сильная-то она сильная, но при этом хрупкая. Примером такой силы может ещё быть меч. Сильная вещь, может и убить. Но при этом хрупкая, ведь его не согнёшь. Сталь в мече ведь должна быть длинной, твёрдой и не сгибаемой. Так что, при попытке согнуть клинок, тот просто ломается.

Первая, она избыточна. Груба. Является “молотом” по Афанасьеву. Что это всё означает. Молот — что это? Сразу приходит в голову картинка с молотком, верно? Что делают им? Забивают гвозди. Насколько можно считать работу молотка тонкой, ювелирной? Не всегда, ведь ювелирность предполагает определённую аккуратность в работе, чего нет у молотка. Да и не нужна она ему. Здесь нужна грубая физическая сила, твёрдость инструмента, абсолютная и непоколебимая уверенность в том, что этот инструмент справится со своей задачей, его сила, и, если можно так сказать, то целеустремлённость.

Думаю, теперь становится более ясно, что такое Первая функция? Избыток Первой — следствие самоуверенности. При чём, непоколебимой самоуверенности.

Первая говорит: «Так. Я добыла свою силу. Правда, от этой силы у меня появился избыточек и я могу его отдать. Впрочем, предлагать не стану, просто впихну первому, кто соизволит его принять.”

Спрашивают её: “А если не примут?”

Первая отвечает: “а зачем мне спрашивать, кто примет, кто нет? Примут — тем лучше для них же. Мне уже некуда саму себя девать. Поэтому я и хочу кому-то свой избыток отдать. А нужен он, или нет — мне то какое дело? Главное сбагрить плоды своих трудов.”

Спрашивают её: “А с чего ты взяла, что твои труды вообще настолько отбросят?”

Первая отвечает: “Отбросят?! Как такое можно отбросить?! *хук слева*”

О чём говорит этот импровизированный диалог?

Первая функция саму себя любит абсолютной любовью.
Она не сомневается в том, что сможет отдать плоды своих одиноких трудов, то есть избыток. Ведь ей самой он не нужен и она хочет самоутвердиться, в обществе. То есть, чтобы не только она одна собой гордилась, но и все остальные ею гордились. Хочет смотреть на себя в зеркало и при этом видеть, как на неё любуются также все остальные люди.
Если в ней начинают сомневаться, она просто начинает бить. Причём с расчётом на то, что противник, который в ней начал сомневаться, сразу загнётся.

Чуть-чуть поясним, что такое результативность. Есть результативность, а есть процессионность. Результативность — это когда есть цель и есть желание до неё дойти, а всё, что между началом и результатом (сам процесс) — выкидывается.
Процессионность же — когда внимание сосредоточено на пути и начало с результатом мирно игнорируются. Есть сплошной и бесконечный путь.

Результативными в психософии являются Первая и Четвёртая Функции. Разумеется, при этом их результаты совершенно различны. Так вот, из всё того же диалога можно увидеть и результативность первой. Откуда его там можно увидеть? Да хотя бы из того, что она стремится навязать результаты своих плодов кому-то. То есть, у неё есть цель и она стремится побыстрее добиться этой цели. Достичь своего результата.

Первая функция также часто осторожна. Почему?
Всё очень просто. Представьте вот тот же стул. И вот вы захотели на него опереться. Что вы делаете? К примеру при покупке стула в магазине, вы посидите на нём, в попытках понять, насколько он будет вам удобен и надёжен. Нет ли риска упасть с него. Насколько этот стул прочен. То есть, прежде чем приобрести непоколебимую уверенность в своей опоре, вы вначале будете испытывать некоторый страх перед возможностью того, что опора не вовремя уйдёт из под ног и вам будет мягко говоря неприятно. Вот и получается: вместе с абсолютной самоуверенностью, любовью к себе, Первая также и осторожна. А кому хочется, чтобы у него из под ног опору выбили? Надёжность и безопасность ведь каждому нужна.

Есть еще одна характеристика Первой функции: доминирование.

Что это означает? Исходя из характеристики нарциссичности можно сделать вывод, если брать миф о Нарциссе. Пожалуй приведём сюда сам миф:
«Тиресий предсказал Нарциссу, что он будет жить долго, если не увидит своего отражения. Когда ему было 16 лет, его полюбила нимфа Эхо. Прекрасный, но холодный и гордый, отвергнув любовь нимфы, он был наказан богиней Афродитой.
Согласно Овидию, в него были влюблены многие юноши и девушки, но он отвергал их. Тогда они воззвали к Немезиде, и та вняла их просьбам. По одному из рассказов, Аминий, один из отвергнутых влюбленных, покончил с собой перед домом Нарцисса, прося божество о мести. Во время охоты он увидел в реке своё отражение, влюбился в самого себя, не смог с ним расстаться и умер от голода и/или страдания. Когда пришли за его телом, его там не было, но на том месте, где оно должно было быть, вырос цветок нарцисс, его сестры-наяды оплакали его.
Источник Нарцисса показывали в местности Донакон (Тростниковое ложе) на земле феспийцев. Умер у источника. По другому сказанию, у него была сестра-близнец, в которую он влюбился и, когда она умерла, стал ходить к этому источнику и утешился.
Имя Нарцисса стало нарицательным и символизирует гордость и самовлюблённость.
Согласно одному из античных толкователей, близких платонизму, Нарцисс увидел «в текущей природе материи свою собственную тень, то есть внутри материи — живое существо, которое является последним образом истинной души, и постаравшись обнять эту душу как свою собственную (то есть, возлюбив живое существо ради него самого), он задохнулся, утонув, как если бы погубил истинную душу»»

В принципе, этот миф является прекрасным описанием Первой Функции вообще. Уже из мифа можно понять — Первая создана исключительно для себя любимой. Так как в каждом человеке существует то, что называется гордостью, то можно и понять, за что он больше всего самого себя любит, ценит и чтит. Доминирование здесь выражается в том, что Первая любит подчинять себе все остальные функции. И речь я уже веду о двух вариантах подчинения:
Поиск самой себя в других людях и желание подчинить ту самую функцию себе. В качестве примера, для лучшего понимания: 1-ая Воля стремится подчинить себе воли всех людей, которые находятся рядом с ней. Если, конечно, ей это действительно нужно. Так например, лидер стремится вести за собой как можно больше людей. Чем их больше, тем сильнее может самовыражаться первая воля лидера.
В жизни такими людьми, например в своё время являлись: Владимир Ильич Ульянов (Ленин), Наполеон Бонапарт, Александр Македонский, Юлий Цезарь.
Второй вариант подчинения: Первая стремится подчинять себе все нижестоящие функции в психотипе, то есть Вторую, Третью и Четвёртую функцию. Она хочет их контролировать.

Итак, ещё раз кратко, что такое Первая Функция:
Она результативна, то есть, стремится достичь цели, избегая при этом процесса, она самоуверенна до крайности, бесконечно горда самой собой. Нарциссична. Создана она для самого человека, а не для людей, что его окружают. Стремится подчинить себе всё и всех вокруг. Она диктует людям, как им быть и что делать. Она не привыкла мириться с чьим-либо мнением, ведь она диктатор и к тому же, ей в общем-то никто не нужен кроме неё. Не нужен, ибо она привыкла добиваться всего сама. Ей для этого не нужен компаньон, друг, коллега или родной человек. Она — слишком независима и сильна.

А теперь перейдём к Второй функции!

Синтаксис любви — стр.59

Содержание

Хотя бесспорным извинением Юнга может послужить то, что Воля — наиболее скрытный элемент человеческой психики, и нет в мире ничего, на что можно было бы указать как на очевидный плод Воли, тогда как следов Эмоции, Логики, Физики сколько угодно. Но нет в жизнедеятельности человека ничего, что бы не наполнялось Волей, не отражало бы место Воли в порядке функций индивидуума. Но все это только тайно, подспудно. Например, об египетских пирамидах принято говорить, как о величайших творениях рук человеческих,однако рабскому труду предшествовала мысль египетских инженеров, но и это еще не все, рукам и мысли предшествовала воля фараона. Фараон сказал: «Я хочу пирамиду!»- и с этого все началось: инженеры и рабы явились лишь производным невидимой фараоновой воли.

Воля — скрытый от глаз психический компонент, поэтому только те, кто ощущает в себе избыточность волевого начала, т.е. обладатели 1-й Воли способны более или менее явственно различать в себе глуховатый, глубинный бас Воли за хором пронзительных дискантов других функций. Один из таких людей, Лермонтов, писал: « Воля заключает в себе всю душу, хотеть — значит, ненавидеть, любить, сожалеть, радоваться, — жить, одним словом. Воля есть нравственная сила каждого существа, свободное стремление к созданию или разрушению чего-нибудь, отпечаток Божества, творческая власть, которая из ничего созидает чудеса.»

Кто-то сочтет слова Лермонтова преувеличением, но на самом деле никакого преувеличения в них нет. Могу сказать больше — положение Воли на ступенях функциональной иерархии сильно влияет на правовые нормы человека, целиком формирует этику (неписаное право), индивидуальную картину общества и мироздания. Вообще, будучи одной из функций и подчиняясь в своем действии тем же принципам и закономерностям, что и остальные, Воля одновременно является невидимым стержнем всего порядка функций.

Соответственно, 1-я Воля — вся как бы монолог, избыток, результат, индивидуализм. 2-я Воля — вся как бы диалог, норма и процесс. 3-я Воля — вся как бы закомплексованность, тотальная уязвимость. 4-я Воля — вся как бы воск, зависимость и всеядность. Поэтому, не отменяя ничего из сказанного прежде, обращу особое внимание: положение Воли в функциональной иерархии имеет решающее значение для психики человека. И хотя под словами «характер», «личность», «Я» мы обычно понимаем сумму психических свойств индивидуума, на самом деле — это в первую очередь Воля, а уже потом, как довесок, остальные функции.

В зависимости от положения Воли на ступенях функциональной иерархии общество подразделяется на «царей» (1-я Воля), «дворян» (2-я Воля), «мещан» (3-я Воля). «крепостных»(4-я Воля).

1-я Воля — прирожденный лидер. Говорят, лидерами не рождаются, а становятся. Однако эта, как и множество других расхожих истин, не выдерживает проверки опытом. Лидерами именно рождаются, причем не только у людей, но и у животных. Например, цыплята едва вылупятся, а уже знают кто из них кто, кто, как говорят биологи, особь-«альфа», и она сама знает, что она — «альфа», и первая шествует к кормушке, милостиво разрешая остальным, от «беты» до «омеги», двигаться вслед за собой. И установленный порядок клевания уже никогда не меняется.

Складывается впечатление, что волевой порядок функций существует не только у цыплят, но даже у комаров. Позволю себе в этой связи небольшое лирическое отступление сугубо личного характера.

Довелось мне одно время служить ночным сторожем. Здание, которое я сторожил, было давней постройки, с теплыми, влажными подвалами, где комары размножались беспрепятственно с ранней весны до поздней осени. Так что для наблюдения над нравами и образом жизни комариного народа времени и материала у меня оказывалось больше чем достаточно.

Так вот, лежа во тьме на раскладушке и вслушиваясь в ночное пенье комарья, я заметил, что комары не так однолики, как это выглядит во время загородных прогулок: они, мол, как завидят человека, так все прямиком бросаются пить его кровь. Опыт ночного сторожа убедил меня, что картина сложнее, что в характере и поведении отдельных особей есть существенные различия.

Одни комары, видимо, с 4-й Волей, появлялись в моей комнате как бы случайно, поначалу лишь робко двигаясь вдоль стен, изображая праздных зевак, интересующихся исключительно архитектурой. Потом, так же, вроде без плана и личного интереса, комары начинали кружить, то приближаясь, то удаляясь и в явных колебаниях приближаясь вновь. Однако обычно стоило махнуть в их сторону рукой, как они сами, сразу согласившись с безнадежностью дальнейших попыток, улетали.

Другие комары, вероятно, с 3-й Волей, поначалу бывали столь же робки, но проявляли гораздо больше настойчивости в достижении своей цели. Долго и последовательно сжимая облетами круг, они не успокаивались, пока не усаживались на меня.

Следовал хлопок ладони, и, если он не приканчивал кровопийцу, то комар возвращался на исходную дальнюю позицию, и осторожная, смертельно опасная охота на меня возобновлялась.

Ликбез-4: Воля, или Чему пока еще не учат на факультете психологии

Cкорее всего, нижеприведенная информация вызовет у Вас легкий шок. Однако я полагаю, что она очень полезна.

Люди от рождения делятся по Воле на четыре типа, и каждый из типов слабо понимает остальные.
(Типичное выражение о другом типе Воли: «Разве можно так жить?»)

(Если слово «воля» сбивает вас, замените его на «лидерство», «эго», «статус» или любое другое, подсказывающее, что речь идет о личности и ее месте среди других личностей.)

Первая Воля (по Афанасьеву – «царь»; встречается реже других):
Воля «в активном монологе», «для себя».
Общее отношение к миру – сверху вниз.
Прирожденный лидер. Уверенность в себе и своих правах.

Большая жизненная энергия (дисклеймер: не могу объяснить, что это значит).
Дар мотивировать людей своими целями и желаниями.
Мало интересуется чужими целями и желаниями.
Не любит компромиссов и обсуждений («Да – да, нет – нет, а остальное от лукавого»).
Склонна к ревности и деспотизму. При несовпадении психотипов и/или целей, общение затруднительно или даже опасно.
Полный самоконтроль, владение собой (Муций Сцевола сжег свою руку; П.Луспекаев сумел ПОД НАРКОЗОМ приказать хирургу: «Руку не ампутировать!»)
Мало считается с реальностью:«Стоит захотеть, и всё получится». И в самом деле, ей часто удается казавшееся невозможным (Ломоносов поступил в Академию, куда крестьян не принимали; Суворов перевел армию через Альпы; Наполеон стал императором; Ленин ввел в России социализм и интернационализм; Бен-Иегуда возродил иврит, etc.)
Пренебрежение к правилам, законам, условностям («гордиев узел», «колумбово яйцо»).
Взгляд твердый, производит сильное впечатление на низкие Воли.
Типичные выражения:
Распоряжения в повелительном наклонении.
«Ничего не бойся. Ты сможешь».
«Это не приказ, а просьба. Выполни её».
При гармонизации близка ко Второй Воле. При дисгармонизации может завоевать несколько соседних стран или полмира (Александр Македонский, Вильгельм Завоеватель, Наполеон, Гитлер, Бин-Ладен) или другим образом вписать свое имя в мировую военную или криминальную историю.
Родитель с Первой Волей может «отбить» Первую Волю ребенка. В этом случае Вторая функция, оставаясь Второй, приобретает также признаки Первой. (Примеры – Мандельштам (ВЭФЛ) и Цветаева (ВЭЛФ), Вторая Эмоция которых имела некоторые признаки Первой, а Воля – некоторые признаки Третьей.)

Вторая Воля (по Афанасьеву, «дворянин»):
Воля «в активном диалоге с миром».
Общее отношение к миру – со всеми на равных.
Нормальная самооценка и уверенность в себе.
Самоощущение взрослого человека.
Уважение к себе и к другим.
Уважение к закону, но без фанатизма.
Врожденное чувство справедливости.
Дар нахождения компромиссов, «разруливания» сложных ситуаций.
Чувство ответственности за окружающих. Впрочем, без сверх-опеки, так как Вторая Воля считает всех равными себе («Взрослые люди, сами разберутся»), не понимая, что не все наделены этим даром.
Склонна принимать желаемое за действительное и ошибаться в людях («Сталин хороший человек», «Путин будет отличным преемником»).
Легко меняет свои планы (Рыжков в 1998 г. согласился на предложенную Ельциным высокую должность, а через несколько дней отказался, заявив, что недостаточно компетентен.)
Перестраивается на ходу, подстраиваясь под чужие планы. Однако тверда там, где считает нужным.
Видит разные варианты, разные возможности действий.
Нередко колеблется между разными возможностями, оказываясь в положении «буриданова осла».
Легко ставит границы.
Ценит и отстаивает свою и чужую свободу.
Хороший руководитель, но не очень любит руководить.
Даже придя к власти в диктаторском государстве, приносит атмосферу свободы (Антонин Пий, Марк Аврелий, Горбачев, Ельцин). Не цепляется за власть и высокие посты.
Умеет мотивировать без давления.
Не ангел. Просто спокойно создает гармоничную атмосферу, в которой все могут реализовать свои лучшие стороны.
Взгляд спокойный, без давления.
Типичные выражения:
«Как тебе больше нравится», «А вы как хотите?», «Как ты решишь», «Up to you», «Почему бы и нет?», «Можно и по-другому», «Давайте разберемся», «Это можно обсудить».
«Я в этом не участвую».
«В любой ситуации как минимум два выхода».
«Я очень плохой человек».
«Я неважный руководитель, но у меня прекрасная команда, я просто не мешаю им работать».
Редко использует повелительное наклонение.
При дисгармонизации и неудачном воспитании Вторая Воля может иметь признаки Четвертой («Да у меня вообще воли нету»), но не Третьей.
При отбитой Первой функции Вторая Воля может стать похожей на Первую энергичным стремлением к власти, но всё равно без деспотизма (Ельцин? Джон Кеннеди?).

Третья Воля (по Афанасьеву, «мещанин»):
Воля «в пассивном диалоге с миром».
Общее отношение к миру – сложная иерархия и борьба за место в ней.
Достоинство, свои и чужие желания, уверенность в себе, права личности, принятие решений – область сомнения и страдания.
Самоощущение подростка. Скачущая самооценка.
Недоверие к себе и к другим. Конфликтность.
Взгляд напряженный, тревожный. При столкновении взглядов отводит глаза.
Может носить темные очки, чтобы прятать глаза (см. ниже в комментах).
Часто меняет свои планы. Нуждается в том, чтобы ей помогали разобраться в своих желаниях и приходить к компромиссам.
Как и любая Третья функция, стремится стать Второй и страдает по поводу своего (и чужого) несовершенства. (См. стихотворение Киплинга «If».)
Как Третья Логика придает большое значение дипломам и ученым степеням, так Третья Воля придает большое значение любым наградам и титулам, и стремится к руководящим постам и власти. Однако власть (по крайней мере, единоличная) ее дисгармонизирует.

Цитата из исповеди читательницы, пожелавшей остаться анонимной:
«Несколько раз в разных местах повторялся сценарий: я поначалу произвожу впечатление человека, который очень умен и очень надежен (испытывая при этом тревогу и комплекс самозванца), мне дают кучу авансов и кидают на амбразуру тяжелых для меня проектов, как правило, предполагающих руководство, я не справляюсь, меня с руководства убирают, и я с одной стороны сильно переживаю, что не справилась, а с другой – мне становится гораздо спокойнее.
Язву внутри себя я ощущаю очень хорошо, и сильнейшую. Как мне видится, все внутренние сильнейшие терзания завязаны на воле: на том, что, как мне кажется, меня хотели унизить / мне недодали положенного / мне открыто хамят / мне врут в глаза / нарушают мои права, а я ничего не могу сделать и т.д. Таких ситуаций, реальных и надуманных, сотни, в некоторых я варюсь годами. И мне хорошо знакомы описанные Афанасьевым постоянные попытки выстраивания иерархий («Тварь ли дрожащая или право имею?»), определения своего в них места, попытки «подогнать» себя под более высокий уровень и сомнения, что туда подхожу. Все время колебания, все время прыжки от полного счастья к полному несчастью – от внешней оценки. Никакого мирного и счастливого существования с осознанием своей принадлежности к низшему уровню и в помине нет. Это именно что ад, который сложно описать человеку, которому эти проблемы незнакомы».
Другие подробности – в книгах Катулла и Есенина, Пушкина и Достоевского, Шекспира и Микеланджело…

Типичные выражения:
«Закомплексованный», «безвольная тряпка», «мерзавец», «ничтожество», «наезд», «терки», «слив защитан». .. Все бранные выражения, мат (но также и слишком энергичное осуждение мата).
«Жизнь – борьба».
«Надо быть сильным. Надо воспитывать волю».
«На меня где сядешь, там и слезешь».
«Самоуважение еще нужно заслужить».
«Мало ли что было вчера! Надо смотреть вперед».
«Я позитивный человек».
«Я целеустремленный человек».
«Каждый человек отчасти взрослый, а отчасти подросток».

Третьей Воле трудно просить извинения, это воспринимается как унижение.
Фразы в повелительном наклонении мешают.
При дисгармонизации человек раним по всем функциям, т.е. 2 и 4 тоже приобретают признаки Третьей.
При гармонизации и удачном окружении может научиться великодушию, научиться уважать себя и других и приблизиться ко Второй Воле.
Терапия: доброжелательное окружение, свобода выбора, общение со Второй Волей.
Власть и руководство (по крайней мере единоличное) не является терапией и не рекомендуется.

Четвертая Воля (по Афанасьеву, «крепостной»; встречается чаще других):
Воля пассивна.
Самоощущение «младшего».
Сниженная уверенность в себе и своих правах.
Общее отношение к миру – снизу вверх.
Обычно уступчива, миролюбива, доброжелательна (кроме редких случаев крайней дисгармонизации).
Слабо чувствует как свои личные границы, так и чужие. Может быть бестактной.
Если чувствует ответственность за кого-то, может проявлять сверх-опеку.
Не любит быть руководителем – но бывает, если уговорят или заставят (Николай Второй, Луначарский, Брежнев, Медведев).
Не любит конфликтовать. Но когда «прижмет», способна идти на конфликт и действовать решительно.
Делит людей на «нормальных», с которыми можно общаться, и конфликтных, с которыми нельзя общаться. Может долго прощать их, но если перейти границу «прожиточного минимума» – разрывает отношения.
Желаний мало, но они определенны (в отличие от Второй и особенно Третьей Воли), может добиваться их настойчиво.
Любит четкие рамки, правила, законы (до фетишизации: «Человек для субботы, а не суббота для человека»).
К своим обещаниям может относиться серьезно до фанатизма, такого же отношения ждет и от других (что удивляет остальные Воли). Мимолётную фразу 2 или 3 воли «Почему бы и нет?» принимает за обещание.
Ценит четкость планов, с трудом перестраивается. Легче переживет отказ, чем предложение «поискать компромисс». Эта негибкость может затруднять общение с Третьей и даже Второй волей. (В традиционной психологии, кажется, именно это называется «ригидностью» или «вязкостью мышления».)
От явно недоброжелательного взгляда отворачивается, в остальных случаях спокойно смотрит в глаза.
Для просьб и команд использует повелительное наклонение. Охотно выполняет чужие просьбы (если они не слишком напрягают). На просьбы не в повелительном наклонении реагирует с недоумением: «Почему не попросить прямо?»
Дефицит инициативы и жизненной энергии (по-прежнему не могу объяснить, что это значит).
Часто не видит возможностей, вариантов решения проблем, продолжает «тянуть лямку», вместо того, чтобы изменить ситуацию.
Может находиться под влиянием Первой или Третьей Воли и подражать им.
При гармонизации планка «прожиточного минимума» повышается, при дисгармонизации понижается.
Типичные выражения:
«От меня ничего не зависит», «Что тут можно сделать», «Ничего не поделаешь, надо терпеть».
«Надо – значит надо».
«Не могу же я отсюда уехать».
«Главное – не ссориться».
«Я плохо умею говорить нет».
«Меня попросили, неудобно было отказать».
«Я человек не пробивной, воевать не умею». («Почему вы такой небоевитый?» – спросили М.Гаспарова).
«Да – пусть будет да, нет – пусть будет нет, но скажи ясно!»

Как и в других функциях, самые лучшие сочетания – Второй с Третьей и Первой с Четвертой (при удачном сочетании остальных функций).
Достаточно гармоничны могут быть сочетания 1-1, 2-2 и 4-4 (при удачном сочетании остальных функций).
Заведомо дискомфортное сочетание – Первой и Третьей.

Если для Вас трудный вопрос – на каком месте у Вас воля, то скорее всего она Четвертая.
___________________________________
___________________________________

Распределение Воль (и других функций) опровергает тезис о том, что «люди рождаются равными» или «с равными возможностями».

Мы видим, что эти возможности изначально неравны, раз одни организмы наделены врожденным избытком жизненной энергии, а другие – ее дефицитом.
(Кстати, анатомически это может быть связано с простым количественным соотношением участков мозга, ответственных за целеполагание и соответственно за остальные функции — Эмоцию, Логику и Физику. Но тут я не специалист и могу только предполагать. Пусть этой проверкой займутся специалисты.)

Всё это, разумеется, следовало бы учитывать, – например, в школе, чтобы учителю с Третьей Волей не доставались ученики с Первой, и наоборот…

Всё это должен учитывать и судья при вынесении вердикта…

Минутку. А какую Волю лучше всего иметь самому судье?
А какую Волю лучше всего иметь директору школы? А ректору университета?
А какую Волю лучше всего иметь правителю страны?

Вот мой ответ. Ректору, директору, судье – конечно, лучше всего иметь справедливую Вторую Волю.
А вот для руководства демократическим государством, на мой взгляд, лучше всего было бы выбирать не одного, а двоих со-президентов (как в Древнем Риме выбирали двоих консулов):
одного со Второй Волей, а другого – со Второй Логикой и не-Первой Волей.
Лучшее, на мой взгляд, сочетание – гёте (ФВЛЭ) и аристипп (ФЛВЭ) либо эпикур (ФЛЭВ).

Что же касается Первой Воли, то она от природы имеет своего рода фору перед другими участниками игры, не склонна делиться властью с другими, и наделена организаторским даром.
Поэтому, если она хочет руководить, то, по справедливости, ей лучше создавать новые собственные учреждения (города, школы, фирмы, университеты, театры, церкви, ботанические сады и т.д.) и управлять ими, а не уже существующими.
Извините, если кого обидел (С)

См. также:
Ликбез-1 — о Физике: http://spaniel90100.livejournal.com/71316.html
Ликбез-2 — о Логике: http://spaniel90100. livejournal.com/72388.html
Ликбез-3 — об Эмоции: http://spaniel90100.livejournal.com/73172.html

Стержень личности или Воля в психософии

В прошлых статьях мы благополучно разобрали Эмоции и Логику, как основные положения функции в Психософии, сегодня речь пойдет о стержне личности — его Воле.

Первая воля

Первую Волю нарекли царём. Нарекли неспроста. Дело тут в первую очередь во внутренней корреляции собственных желаний с собственными целями и в попытке первой функции построить и дотянуть все остальные аспекты до результата необходимого единичке, по максимуму спрятав и задавив больную троечку. Это говорит как о хорошем самоконтроле, так и об абсолютной несвободе перед собственными желаниями: «хочу и всё тут!», правда царь способен понять, чего он хочет в действительности, а что сиюминутно и потому мимолётно.

Воля в положении главного аспекта нам скажет ещё и о том, что подобный человек чётко знает, чего он хочет и как этого скорее достичь. В достижении своих целей первая воля, не будет считаться ни с какими затратами. Она станет идти к желаемому напрямик, порой, не считаясь с тем, чего хочет её окружение.

Нет, за «своих» она стоит горой, однако отчего-то подсознательно считает, что эти свои должны идти ей на уступку, поскольку среди них она видит себя избранным лидером. Притом, как должен вести себя лидер у неё есть чёткое, своё представление.

Кстати, в связи с этим представлением она начинает со временем делить мир на «своих» и «чужих». В данном случае чужие это те, кто не признаёт её авторитет в той среде, которую она для себя избрала. Тут возможны даже большие стрессы в случае абсолютной невозможности достижения какой-либо цели, которая ещё некоторое время назад маячила на горизонте.

Ну, к примеру, готовился человек в космонавты, а потом взял да переломал себе все кости – всё, космонавтом ему не быть, а это была цель всей его жизни. Спрашивается, что делать?..

Уязвимость первовольника с его казалось бы несгибаемостью в том, что одна объективная неудача, способная перечеркнуть все его планы, сломает его полностью. Буквально хребтом и об колено. Тот же Ленин, когда его настиг паралич, просил об эвтаназии. Для него было настолько унизительно осознавать, что он более ни на что не способен в деле всей его жизни, что смерть казалась ему лучшим выходом.

Потом подобному человеку совершенно несвойственны вычурность и вульгарность. Это всё его совершенно недостойно. Ему ближе естественность. Его уверенность в себе, всё равно, невозможно поколебать. Он уверен, что он и так априори Главный, чуть ли не Бог и Царь на земле. Но с учётом того, что обычно это люди простые с ними можно просто договориться, либо выйти из-под сферы их влияния.

Вторая Воля

Дворянин. Демократ. Нет слов — одна реклама. Мало того, что это положение воли является наиболее гармоничным с точки зрения всей модели разом, так ещё и вторая воля обладает читерской способностью подтягивать до своей гармоничности одну-две функции, то есть, сглаживать острые углы доминантных аспектов, тем самым вторая воля напоминает нам, чуть ли не рыцаря из средневековых романов. Именно романов…

Тут о реальном положении дел можно пока забыть. Вторые воли очень часто бывают поборниками справедливости и защитниками человеческой чести. Добро делают, чуть ли не в кредит. Прямо таки утопия с «дятлом» во главе. Всё хорошо, всё вроде бы идеально… для всех, кроме подчас самой второй воли. При таких-то обстоятельствах окружающим очень удобно сесть на шею второвольникам и лапки свесить.

То есть может дойти до банальной эксплуатации чужого труда. Эксплуатации на голом энтузиазме второй воли, желающей помочь всем страждущим. А за счёт некой идеалистичности «пашут» на ней достаточно часто.

К тому же именно вторая воля, стоя между двумя доминантными – первой и третьей, примеряет их эрос, позволяя миру не быть окончательно уничтоженным, а третьей воле не быть растоптанной буднями и толпой.

Благодаря наличию далеко не одной текущей цели, вторая воля способна к быстрому ориентированию на… кхм… пересечённой местности. Ну, если не получилось достичь этого сейчас – ничего можно подождать, зайти с другого угла и воплотить это завтра.

А может, это было нам и не особо важно – нужно переосмыслить. Неуклонно вторая воля будет двигаться только в сторону, удовлетворяющую её единичку и троечку. Интересами окружающих людей она может управлять и играючи, поскольку ей одинаково легко, как руководить, так и подчиняться.

Потому и вопросы статуса для второвольника не всегда играют определяющую роль. Из некоторых источников вообще следует, что любить умеют только они, а всем остальным у них учиться и учиться.

Третья Воля

Подходим к главному камню преткновения, к главной язвочке психософии – третьей воле, её ещё называют мещанином. Всё это мещанство строится, как на принципе достаточно частых упаднических настроений, так и на песне: «Если у вас нету тёти – вам её не потерять».

Поскольку сверхчувствительность троечки к любым изменениям настолько велика, что она, действуя исключительно наверняка, будет не только колебаться вместе с линией партии, но и неуклонно втайне двигаться к намеченной собой цели, сто сорок восемь раз попутно меняя планы, однако всё равно в тайне на неё «пуская слюнки».

Для троечки с её вечной неуверенностью, маскируемой подчас и под гипер усилия – попытку косить под первую волю, загнав даже единицу в тёмный угол, так и под залегание на дно, порой очень сложно сделать первый шаг, поскольку собственная «язвочка» будет требовать к себе наибольшее количество внимания.

Здесь и кроется тайное самолюбие третьей воли, которое она прикрывает всяческими масками. Третья воля в гордыне своей может даже не пользоваться теми благами, коих считает себя недостойной, что единовременно и занижение, и завышение собственного Эго. В котором и заключается раздвоенность троечки, когда «грызя стаканы, Шиллера читают без словаря», в аллегорическом смысле, конечно.

Так же боясь показаться смешной или же сделать чего-нибудь не так, чего-нибудь испортить, может вести себя излишне скованно. Она сама может возвести вокруг себя хрустальную стену, пересечь которую для неё будет излишним стрессом – и стену жалко — жаба душит рушить — и остаться без неё на произвол судьбы уже как-то страшновато. Не первый день стоит все же.

В этом плане третьей воле не хватает силы на планомерное движение к переменам, приступить к которому в одиночку — не представляется возможным, хотя бы потому, что третьевольник какой-никакой, но, всё же, коллективист. И потому развитие этого аспекта в первую очередь будет упираться в вопрос доверия окружающим.

Четвёртая воля

Немного несправедливо четвёртая воля названа крепостным. Уместней было б сказать – гибкий дипломат при царе, но какую терминологию имеем, с той и приходится работать, не обессудьте.

Четвертовольник человек — не то чтобы вообще без каких-либо амбиций – это не так хотя бы потому, что такое положение воли относительно остальных функций даёт им – высоким аспектам – удивительную свободу самовыражения. Воля и личное «хочу!» в вопросах статуса не начинает сковывать всё существо.

Однако с другой стороны, мы имеем человека без чётко выраженной волевой системы ценностей. И тот избыток угодливости, что «помещён» в четвертовольника, может обернуться и для него, и для окружающих большой бедой.

А всё потому, что «крепостной» не может не перенимать ту систему ценностей, что важна для его… ну, не то чтобы хозяина, скорей уж того человека, который ему настолько важен, что он перенял его взгляды чуть ли не полностью.

В обществе людей с более высоким положением воли, четвертовольники подсознательно начинают подстраиваться под их линию поведения, копируя как ценности, так и схему достижения поставленных целей. Это люди, которые со всеми разные и потому не стоит удивляться, что с кем-то иным они ведут себя не так, как с вами.

Наедине с собой – они вообще какие-то другие. Но вот, как этот момент поймать и узнать, какие они тогда – не ясно. Для них подобные метаморфозы абсолютно естественны и если они при этом не наступают на горло своим высоким функциям – они всегда будут рады вам помочь и угодить.

Но, если вы вдруг пошли против их личного «Царя» или той системы ценностей, что принята ими нынче, они могут биться с вами, не считаясь с потерями. Кстати, именно четвертовольники наиболее легко переносят тот отказ от себя, который проповедуется большинством религий. Для них он естественен. И блаженный Августин с его: «Человек – червь у ног Господа» — яркое тому доказательство.

Марина Кучер

2 127

Воля – стержень жизни. Типология Афанасьева

В прошлой статье я начал рассказ о типологии Афанасьева. Рассказал о том, что чувства, сопереживание, сочувствие, умение любить, дружить находят себя разными способами эмоционального самовыражения в человеке. И относятся они к такой функции, как Эмоция.

Но если взглянуть на жизнь как на быт, как на то, что повторяется изо дня в день, то тут же становится ясно, что главным в жизни является все-таки наше умение принимать решения в любых ситуациях и отвечать за свои поступки. А это наша Воля.

Воля – это наша самость, наш внутренний стержень и наша уверенность в себе. Это так же наша свобода и независимость. Как и другие функции, Воля может занимать 1, 2, 3 или 4-ю позицию у каждого человека. Но при этом нельзя сказать, что 3-я и 4-я Воли слабые. Это не так. Мы по 1-й и 2-й функциям всегда взрослые – знаем, как поступать в критических ситуациях, ответственны за принятие решений и достаточно креативны. Низкие Воли в этом смысле больше похожи на детей, которые растут и учатся быть взрослыми.

Вообще, все четыре Воли можно представить образно.

1-я Воля подобна алмазу. Алмаз, как известно, самый твердый камень на земле. Однако он очень хрупкий и нужно понимать, что такие люди сильны и тверды в своих решениях, но иногда они дают волю эмоциям и алмаз рушится, потому что пропадает контроль.

2-я Воля словно каучук – она может позволить растягиваться себе до определенных очень широких пределов. Она очень гибкая и любит себя проверять, накидывая себе кучу ненужных обязанностей. И вот когда предел гибкости и прочности достигает апогея, 2-я Воля выстреливает словно пружина! Но происходит это крайне редко.

3-я Воля – это хрусталь, стекло. Тут есть видимость того, что это что-то твердое и мощное, но при ближайшем рассмотрении понимаешь, что это не так. Именно поэтому эти Воли любят возводить вокруг себя крепости, чтобы никто не узнал, что внутри они вечно сомневаются в принятии решений и безумно завидуют тем, кто смог сделать первый шаг на пути к достижению своей цели.

4-я Воля напоминает пластилин. Все мы любили лепить в детстве из него фигурки, и мы помним, какой он на ощупь – мягкий и покладистый. У таких людей нет гордыни, присущей другим Волям. Она просто служат людям, живут и радуются жизни. Им главное, что вокруг была жизнь, и все двигалось.

А теперь попробую рассказать о Волях под другим углом, чтобы Вы смогли понять, как все это работает на практике.

1-я Воля. Ее взгляд говорит сам за себя – спокойный, уверенный, пристальный, в нем много энергии и он знает, чего он хочет. Мне импонирует тонкое сравнение 1-й Воли с царем или царицей, которое предложил Афанасьев в своей книге «Синтаксис Любви». Прежде всего, это асоциальный человек, обладающий удивительно мощной энергией решений, которая позволяет ему добиваться поставленных целей независимо от напора препятствий. Но в своем процессе он одинок и ему не нужно общество, потому что он самодостаточен. У него есть харизма, качества прирожденного лидера – жесткого, волевого, напористого, четко знающего, что ему нужно. Но вот «ломать» такого человека не советую. Себе в убыток, так сказать, получится. С 1-й Волей можно только договориться – ведь никто еще не отменял силы убеждения!

Есть у первой Воли еще одна удивительная способность – это способность предвидеть события. Это какое-то звериное чутье на то, что может произойти. И очень часто происходит именно так, как говорили 1-я Воля. Кстати, из моих личных наблюдений, такие люди часто видят вещие сны и доверяют своей интуиции, потому она у них работает на всю катушку.

2-я Воля . Если первая Воля по жизни одиночка, то вторая – полная ей противоположность. У нее всегда есть ощущения «правильно – не правильно», «хорошо — плохо», а внутри есть ощущение нравственного закона. И всегда есть ощущение: «Я всегда вместе с людьми. Я должен помочь, объяснить и мы сможем вместе что-то сделать». Ей нравится помогать людям, отдавать им. И других она защищает легче, чем себя. Во многих ситуациях она проявляет не дюжую терпимость и уступчивость. Но, часто они берут на себя очень много, непосильную ношу, и от этого страдают – ведь Воля гибкая и любит проверять себя на прочность. Поэтому внутренних проблем у 2-й Воли хватает. Ведь часто, отдавая себя другим, она забывает себя. Вот только по прошествии определенного времени она начинает думать: «Я себя не щажу, а той обратной связи, которая мне нужна, я не получаю». И тогда ей нужно уйти на время от людей, чтобы восстановить силы, а потом…снова начать отдавать себя людям!

Человек со 2-й Волей не психолог, не любопытен, ему присущи простота, открытость и доверчивость к людям. Иногда его воспринимают как слабохарактерного и мягкотелого. Но это лишь обманчивая видимость. Ибо он очень упрямый и своё возьмет.

В каком-то смысле приходит аналогия с ртутью. Ртуть – жидкая, но при этом представляет собой металл. Так и 2-я Воля.

3-я Воля . Как по любой третьей функции, мы всегда чувствуем себя ущербными. Это относится и к Логике, и к Физике, и к Эмоции…и к Воле. 3-я Воля обладает большим творческим потенциалом. В тоже время она может полностью его отрицать. Ведь для нее важно, что скажут люди при раскрытии этого потенциала. Если люди дают адекватную обратную связь и поддерживают 3-ю Воли во многих ее начинаниях, она начинает раскрываться.

В ней хитрым образом переплетены тщеславие и огромная обидчивость в то же время. Она может за шаг до результата остановиться и бросить все, не доведя процесс до логического завершения. И все это из-за неуверенности в себе. Эту уверенность 3-я Воля набирает извне. Из окружающего мира. Ей нужна поддержка окружающих, особенно близких, потому что тогда придет вера в себя и начнется многогранная творческая жизнь.

Для 3-й Воли самоутверждение в обществе играет далеко не последнюю роль. Ведь она завидует людям, которые преодолели себя и решились сделать первые шаги по пути к достижению своих целей. И у нее огромная уверенность в том, что любят именно победителей. Поэтому ей свойственно искать свое место под солнцем, пробиваясь вверх по иерархической лестнице общества. Для них борьба – смысл жизни. А упрямство – это действие.

4-я Воля . О ней часто пишут мало, обходя стороной ее уникальность. В отличие от 3-й Воле она не борется за власть, не тщеславна, у нее нет гордыни – ей это не нужно. Про нее пишут: «Это самый милый человек на свете, в его поле дышится очень легко». И это так. Она исполнительна и чертовски талантлива. В обществе играет роль своеобразного архивариуса. По ее мнению, для истории важно все. И ей хочется все собрать, донести и передать следующим поколениям. Она несет эволюцию жизни. Для нее в мире нет ничего не важного.

Вернейший супруг, лояльнейший подчиненный – это как раз про нее. Ей присуще естественность, простота поведения и открытость взгляда. Внешне она похожа на 2-ю Волю, но отличия в том, что 2-я Воля не может прогибаться как пластилин – она все-таки каучук, ей присуща упрямость.

Кстати, по этой причине, 1-й Воле больше импонирует 4-я, нежели 2-я. Вторая Воля говорит: «Я все поняла» и делает по-своему. А 4-я спокойно довольствуется жизнью по чужой волевой программе, что нравится 1-й Воле.

Прим.: на работе, дома, в гостях, на улице мы всегда сталкиваемся с проявлениями Воли. Информация, которую я написал, поможет понять психологические установки различных людей при принятии решений.

27/03/2006

А.Логачев. Группа соционики ВШК.

Вернуться в раздел «Соционика»
Соционика — психологический словарь
Соционический тренинг коммуникации.
«Понять себя и окружающих. Соционика для всех»

Воля | Wiki — База данных личности

Определение

Воля связана с силой воли, кинетикой и сосредоточена на желаниях и намерениях.

Обозначается буквами «V», «B» или «W», но чаще всего используется буква «V». Его также можно назвать «волей»

Отношение

1V — «Цель оправдывает средства»

Бессознательное — Бессознательное [1] делает этот аспект безразличным к развитию желаний, и вместо этого верит что они уже существуют. Таким образом, шанс убедить этот аспект в собственной воле чрезвычайно низок.

Интроверт — Интроверсия [1] создает слепоту к волям и желаниям других людей, не признавая их, если они не совпадают со своими собственными.

Субъективный — Субъективность [1] осуществляет навязывание своей воли другим людям, заставляя их естественным образом настраиваться на лидерские роли, но это также удваивается как сопротивление воле объективного мира.

Вопреки распространенному мнению, Первая Воля не делает своего обладателя тираном, а также не всегда помогает достичь каких-либо поставленных ею целей (хотя такие проявления могут присутствовать и в 1Б, но суть этого аспекта не в в них).

Прежде всего, 1Б — это свобода быть собой, с одной стороны, и связанность со своими решениями, с другой. Все мы знаем, что третья функция в психософии двойственна, но в какой-то мере это относится и к первой функции. Так, 1F находится под гнетом своих физических склонностей и пристрастий, 1E находится под гнетом своих чувств и переживаний, 1L зависит от их мнений и представлений о мире. 1Б несвободны от собственных желаний, которые отождествляют со своим «Я». Отказ от достижения желаемого для 1Б равносилен прекращению быть собой.

Собственно, в этом разница между двойками и единицами. Двойки не склонны придавать своему аспекту столько значения, поэтому самовыражение у них свободное и естественное. Можно сказать, что 1В — это 2В, проникнутые чувством собственной важности. Именно поэтому она стремится к власти и самоутверждению. Первая Воля должна не только оставаться самой собой, не отклоняться от своей сущности и своих истинных желаний (а с определением истинных желаний у 1В проблем нет, в отличие от 3В), но и быть императивом по отношению к окружающему миру . Навязать свое желание 1Б, отговорить от чего-то тоже невозможно, но если Первая Воля захочет заставить вас что-то сделать, то очень вероятно, что она сможет найти для этого способ. Причем не всегда это будет прямое давление, здесь многое зависит от соционического типа (например, Жуков использует давление и свой авторитет, Наполеон — давление пополам с убеждением, будет стараться «угодить» вам для достижения своей цели; Дон Кихот и Робеспьер будут изобретательны и найдут неожиданное решение, Гексли воспользуется связями, Джек составит план, исходя из того, как подобная цель была достигнута другими, и будет следовать ему, Гамлет будет этично манипулировать, Есенин выберет удобный момент , так далее.).

Вот главный момент, почему Воля в психософии смешивается с аспектом чрезвычайности в соционике. Давление как раз относится к аспекту нештатных ситуаций, и человек может проявлять его из любой функции — как основной, так и ролевой и суггестивной. А вот непробиваемая самоуверенность (не демонстративная) — достаточно точный показатель 1В. Конечно, 3В тоже могут притворяться самоуверенными, но их самооценку всегда можно так или иначе подорвать. С 1В так не получится.

По той причине, что 1В не могут отказаться от своего желания и они всей душой стремятся к его реализации, то для этого почти всегда есть способ. Как говорится, кто ищет, тот найдет. Поэтому утверждения 1Б, которые настолько раздражают 3Б, что если захочешь, то найдешь способ добиться, небезосновательны и основаны на собственном положительном опыте.

Кроме того, Первые Воли лишены вины за свои действия, они принимают свою сущность (а значит, свои действия и приведшие к ним желания) как данность. Из них получаются хорошие руководители, поскольку они не склонны комплексовать из-за несоответствия себя занимаемому месту, а значит, искусственно создают вокруг себя «понты». Наоборот, они с энтузиазмом берут на себя ответственность за общее дело и практически отождествляют его с собой.

2V

Сознание —

Экстравертированные —

Субъектив —

Второй вызовет людей, извините, как это, и когда он получает его, это прикосновено, как это, как и в довольная мать умиляется капризам своего ребенка. Любимое занятие — успокаивать бомбящих людей, проявлять дипломатичность, чтобы примирить всех в поле своего зрения. При этом он может долго и нудно расспрашивать человека о его планах и намерениях, а затем мягко объяснять, почему он ему не нужен или не сможет добиться желаемого, и умолять отказаться от них в в пользу других, которые 2B считает более приемлемыми. Вторая Воля может долго спрашивать, почему вам плохо или что именно вас не устраивает в жизни, и настойчиво предлагать вместе подумать над решением.

3V

Сознательная —

Интровертная —

Объективная —

Третья Воля — это троица, которую трудно понять, поскольку ее проблемы охватывают все сферы жизни. 3Б – это человек, который «непонятно чего хочет». У него много амбиций и много сомнений в себе. Эти люди кажутся скрытными со стороны. При этом остро реагируют на неуважение к себе, игнорируя, обижаются там, где другой не нашел бы повода.

Узнав 3Б поближе, вы обязательно столкнетесь с его комплексами: нытье на тему «Я ничтожество, неудачник, ничего в жизни не добьюсь» — норма для Третьей Воли. Похоже, она находит все больше и больше поводов для самоуничижения. Однако если ситуация становится критической, 3Б внезапно совершает волевые действия, меняющие ее жизнь, что неизменно удивляет окружающих. В нужный момент 3B умеет взять себя в руки. Эти люди ответственны, что объясняется двумя причинами: они коллективисты и переживают за общее дело; они боятся подвести других и столкнуться с неодобрением.

Понимание тонкостей социальной иерархии — постоянное желание 3B. Они стремятся реализовать и повысить свой статус в обществе, при этом других людей оценивают с точки зрения их места на социальной лестнице. Часто у 3B бывают проблемы с чувством юмора. Им трудно смеяться над собой; они любят жестокие шутки, унижающие людей, — это, опять же, связано с иерархическим сознанием этой функции.

Третьим Волям свойственно защищать свой социальный статус любыми способами — в том числе с помощью лжи и притворства. Они используют «понты», пытаясь показать себя лучше, чем они есть на самом деле. Их лозунг — «лучше казаться, чем быть» (в отличие, например, от 1B). В то же время 3В прекрасно понимают чужие терзания по поводу статуса, и стараются лишний раз не задевать чужое самолюбие.

4V

Бессознательный —

Экстравертный —

Объективный —

Четвертая Воля становится безвольной, ожидая решений и активных действий от других. В этот момент ее можно заставить что-либо делать, упрямство куда-то пропадает, но если ее ничего не принуждать, то она замирает в апатичном состоянии и «оторвется» в своих верхних функциях: поедание сладкого, истерика или мышление. В нормальном состоянии 4В — милый, расслабленный человек, который позволяет другим быть собой в его компании. Он может взять на себя инициативу, но только в том случае, если его «назначат» окружающие, но вряд ли по собственной воле, потому что не любит слишком напрягаться и нести ответственность. Есть мнение, что у Четвертой Воли нет амбиций — это не так. Но им легче реализовать свои амбиции в одиночку, без ответственности «за общее дело». Кроме того, 4В можно «заразить» своими мечтами и планами при длительном воздействии,

Источник всех определений: https://bestsocionics.com/psychosophy/ (Используется с разрешения)

Написано и поддерживается пользователями PDB для пользователей PDB.

Посетите главный сайт PDB

Математика с применением психософии — Бернхард Риман | Уилфред Леонардо Бастиани

Бернхард Риман был математиком и построил свои концепции на формулах интегрирования Готфрида Лейбница. Риман также ввел теорию сложных функций в теорию чисел. Он исключил из многих формул дзета-функцию, которая изучалась многими предыдущими математиками из-за ее связи с простыми числами. Он показал, как думать об этом как о сложной функции по аналогии с формулой Бога Эйлера; действительная и мнимая часть. Сама функция дзета Римана приписывает значение «ноль» отрицательным четным целым числам; так называемые «тривиальные нули», а также в точках на определенной прямой; называется критической линией. Стандартные методы теории сложных функций могут дать много информации о распределении простых чисел. Можно показать, что все нетривиальные нули лежат именно на этой прямой, как гипотезу, известную как гипотеза Римана. Все нетривиальные нули, обнаруженные до сих пор, были найдены на критической линии. На самом деле было обнаружено, что на этой прямой лежит бесконечно много нулей. Саймон Лаплас называл эти специальные нули «полюсами» в своих математических конфигурациях.

Таким образом, «дзета-функция» Римана полезна в теории чисел для исследования правильных значений простых чисел. Он записывается как ζ ( x ), первоначально он был определен как бесконечный ряд:

ζ ( x ) = 1 + 2−×+3−90−111×+4. x + ⋯ По существу: ζ ( x ) = 0

0111 x ) = 1 + ei.π. Однако у Римана была собственная интерпретация, вытекающая из его собственной внутренней конфигурации. Когда х = 1, этот ряд называется гармоническим рядом, который неограниченно возрастает; т. е. его сумма бесконечна. Для значений x больше 1 ряд сходится к конечному числу, называемому асимптотой, по мере добавления последовательных членов. Если x меньше 1, сумма снова бесконечна. Таким образом, если x больше 1, возникают процессы фрактализации; для значений x меньше 1 имеет место отрицательное (убывающее) разложение, а для значений x = 1 положительное (возрастающее) интегрирование. Обе асимптоты называются « бесконечность », и это означает, что обе части функции с двумя упомянутыми значениями относительно x встретятся один раз в бесконечности.

Но прежде всего; что означают эти «нули» с психософической точки зрения? Асимптоты — это теоретические ограничения, которые не могут быть достигнуты или пересечены самой интегральной функцией. Хотя плоский рисунок предполагает, что да. Давайте завершим три домена.

x < 0 сумма бесконечна

x = 0 ряд гармонический и сумма бесконечна

x > 0 сумма сходится к конечному значению или асимптоте

Итак, давайте рассмотрим первое и второе выражения и предположим что эта «бесконечность» есть асимптота, называемая «бесконечностью»; верхняя при x = 0 и нижняя при x < 0; см. изображение ниже. Асимптотой третьего выражения я считаю заданную петлю гистерезиса и ее динамические границы. Фрактальный человеческий потенциал, завернутый в наше тело, может расширяться или даже распадаться, в результате чего петля увеличивается. Петля представляет собой наш потенциал запоминания, который нужно реализовать в течение жизни; становится более разумным или более сознательным. Нули — это неявный порядок или неопознанный потенциал человеческого существа.

Дзета-функция была известна швейцарскому математику Леонарду Эйлеру в 1737 году, но много лет спустя она была впервые подробно изучена немецким математиком Бернхардом Риманом. Дзета-функция является интегральной функцией, и в математике могут быть свободно добавлены только равные объекты, если они имеют одинаковую характеристику или одно и то же характерное значение; все существующее и представленное одним симплексным измерением. В интеграционном спектре обобщающих дополнений появляется больше субъектов для доведения основных значений до более высокого качественного значения при уменьшении количества на x > 1, добавив к нему во время измерений один или несколько специальных критических параметров. Его можно считать математическим принципом исключения; чтобы получить больше уверенности за пределами неопределенности, как это сделал Томас Байес, введя новые параметры (более поздняя диаграмма Венна) в пользу предсказуемости.

В своих более ранних книгах я показывал дзета-функцию Римана с помощью петли гистерезиса для магнетизма в материале, открытой и разработанной великим Николой Теслой. Это означает, что содержимое этой петли гистерезиса представляет дзету Римана, где значения для x больше 1. Конечным числом для этого x > 1 в качестве асимптоты является окружность трехмерной петли гистерезиса, хотя обычно она рисуется только в двух измерениях. Это содержание цикла является динамическим из-за обогащения или развития интеллекта. И, конечно же, поглощая новую энергетическую информацию, вводя нейтрино, перерабатывая их интегрально; на основе длительности Бергсона как конечного аспекта творческой эволюции живых существ. Верхняя сторона петли сходится к бесконечности по Зетам Римана относительно значений для x = 1, а нижняя сторона петли также сходится к бесконечности в соответствии с дзета-функциями Римана относительно значений x меньше 1. Это было предложение Николы Теслы изучить «энергию и частоту мышления», чтобы понять Вселенную и себя. . Анри Бергсон сделал это, введя термин «сочувствие к себе» как облагороженный инструмент в пределах призрака интуиции; Симпатия к себе — процесс сопереживания, соответствующий двум законам Вселенной; Притяжение и взаимность.

Psychosophy — Dharmapedia Wiki

Слово психософия имеет этимологические корни в греческих словах ψυχή ( psychē ) и σοφίᾱ ( sophiā ), которые часто интерпретируются как «мудрость», и соответственно «мудрость». Он использовался в самых разных контекстах с 1743 по 1920-е годы, но вышел из употребления в 20 веке.

Есть несколько различных контекстов, в которых это слово использовалось, в том числе:

Раннее историческое использование
Теософские и нео-теософские и антропософские
Современная школа психологии, основанная американским педагогом Скоттом Гамильтоном. ^[1]

Содержание

1 Раннее историческое использование и ссылки
2 Теософские и нео-теософские
3 Скотт Гамильтон
4 См. также
5 Каталожные номера
6 Внешние ссылки

Ранние исторические употребления и ссылки[править]

Антонио Дженовези (1713–1769) был итальянским писателем по философии и политической экономии. Его первыми работами были Elementa Melaphysicae (1743 г.) и Lógica (1745 г.). Первая делится на четыре части: онтософию, космософию, теософию и психософию и дополняется трактатом по этике и диссертацией о первопричинах.
В 1913 году этот термин использовал американский философ и специалист по психологии развития Джеймс Марк Болдуин в своей книге 9.0179 История психологии: очерк и интерпретация (том I, глава II). Болдуин ссылался на использование слова «психософия» в 17–18 веках как на «всеобъемлющий» термин для ранних донаучных подходов к изучению психики (т. ). Этот термин аналогичным образом упоминался в нескольких последующих психологических текстах (например, «Основы психологии» Джареда Спаркса Мура) в 10-х и начале 20-х годов, предположительно, используя это слово так же, как и Болдуин.
История психологии , Отто Клемм, Эмиль Карл Вильм, Рудольф Пинтнер, перевод Эмиля Карла Вильма, Рудольфа Пинтнера, опубликовано C. Scribner’s Sons, 1914, оригинал из Мичиганского университета, оцифровано 3 октября 2006 г., 380 страниц, справочник по психософии на с. 147:

Слово психология не встречается до шестнадцатого века. Меланхтон использовал этот термин как название академических лекций. Р. Гоккель использовал его в 1590 г. как собирательное название произведений разных авторов. Этот термин стал широко известен благодаря Кристиану Вольфу (1679 г.–1754), так много сделавшего для становления философской терминологии. До времени Вольфа термин «психософия», по-видимому, введенный Дж. Дж. Беккером, по-видимому, использовался. Термин пневматология также встречается в трудах Лейбница.

По словам философа Хулио Озана Лавуазье, Психософии : «это знание первопричин, которое направлено на полноту человеческих существ и их интеграцию в Мир через объединение разума». ^[2] Основной принцип этой дисциплины заключается в том, что «психическое равновесие и моральное равновесие являются последовательными». Тем не менее, он не имеет отношения к личным или субъективным проблемам, так как может расцвести только в зрелом настроении. Поэтому «психософия начинается там, где кончается психология». «Психософия исходит из сущностной перспективы (для чего автор разработал теорию перспективы в рамках своей теории познания), не из того, что открыто, а из того, что раскрывается» (Op. Cit.).

Одиннадцать лет спустя Озан Лавуазье опубликовал книгу «Психософия». Психофилософские исследования природы человека , ^[3] толстый том, в котором он подробно разрабатывает свой метод познания. Он ясно дает понять, что его дисциплина заключается не в поиске новостей, а в «вечных истинах, найденных в древних традициях». По существу, это «философия, использующая трансцендентальную психологию для того, чтобы обосновать метафизику, этику, эстетику, теорию познания и философию истории, то есть философскую систему». Эта система была разработана в следующих трактатах:

Возврат к источникам (Ed. Rueda, Madrid 1993)
Психософия. Психофилософское исследование человеческой природы (Dunken, Bs.As. 2004)
Происхождение и судьба человека (Dunken, Bs. As. 2008)
Эволюция духа (Dunken, Bs. As. 2009)
Эволюция Духа. Из Греции на Запад, из Индии на Восток. (издательство Har-Anand, Дели, 2017 г. )
Дух в истории (Dunken, Bs. As.)
Дух в морали . Следующая книга автора.
Дух в искусстве. Очередная книга автора.

Таким образом, понятие психософии, согласно Озану Лавуазье, следует интерпретировать в контексте этой системы, независимо от других взглядов или школ, принявших это понятие.

Теософские и нео-теософские[править]

Слово психософия использовалось в нескольких статьях, опубликованных в Теософском журнале The Theosophist :

Философия духа — иерософия, теософия и психософия (1), Уильям Оксли, указатель к The Theosophist , сентябрь 1882 г., т. 3, стр. 298
The Philosophy of Spirit – Hierosophy, Theosophy & Psychosophy (2), T Subba Row, указатель к The Theosophist , October, 1882 v4, p18

14 публикация под названием «Новая психософия». В следующем, 1915 году, Кора Л.В. (Скотт) Ричмонд использовала это слово в качестве названия своей 436-страничной книги, посвященной различным метафизическим предметам. Эти два сочинения являются примерами подхода, который в широком смысле можно считать неотеософским.

Этот термин использовался австрийским философом и ученым Рудольфом Штайнером в серии из трех частей из двенадцати лекций, прочитанных в Берлине в 1910 году, за два года до того, как он покинул Теософское общество, но, по-видимому, больше не использовался в обширных опубликованных работах Штайнера. Лекции лежали почти в спячке почти 90 лет до их публикации. В четырех лекциях по психософии обсуждаются взгляды Штайнера на первичные аспекты человеческой души, деятельность и взаимодействие различных душевных сил, динамику любви и ненависти и процесс суждения. Штейнер отличал психософию от антропософии (мудрости человеческого существа) и пневматософии (мудрости духа). ^[4]

Состояние Штейнера; Психософия должна быть размышлением о человеческой душе, начиная с переживаний души здесь, в физическом мире. Затем она поднимается к более высоким сферам, чтобы продемонстрировать, что все, что мы встречаем в физическом, как проявленная душевная жизнь, ведет к перспективе где нас встречает свет теософии». ^[5] Он продолжает; «каждый аспект души есть либо вынесение суждений, либо жизнь в любви или ненависти. В сущности, это единственные понятия, относящиеся к душе; все остальные относятся к проводнику для чего-то, входящего в душу, либо извне через тела, или (по причинам, которые мы узнаем позже) от духа внутри. Таким образом, с одной стороны, у нас есть суд, а с другой, любовь и ненависть… Моя характеристика не о логике, а о психософическая природа — строго с точки зрения внутренней деятельности или душевных процессов — суждения. Все, что вы можете узнать о суждении с помощью логики, исключается. Я говорю не о «суждении», а о суждение , деятельность суждение, используя слово как глагол». ^[6]

Скотт Гамильтон коучинга, консультирования и образования и синтезирует психологию, философию, духовность, технологии роста и творческую актуализацию.Синтез объединяет общие элементы прошлых школ психологии с новой методологией исследования и моделями человеческой природы, развития, отношений, творчества, коучинга, консультирования и Помещая их в причинно-следственную последовательность, психософию можно рассматривать как:

Новый метод исследования интерьера, создающий
Экспериментально проверенная модель внутренней природы человека, которая приводит к
Новое понимание человеческого развития,
Новое понимание человеческих отношений и
Новое понимание человеческого творчества, все из которых интегрированы в
Новые системы коучинга, консультирования и обучения

Гамильтон начал разрабатывать и распространять основные принципы и методы, лежащие в основе психософии, в 1987, после видения опыта проекта. В 1994 году он объединил первую часть психологии со второй частью философии, чтобы создать термин психософия. Лишь годы спустя он обнаружил, что этот термин использовался во множестве других контекстов в начале 20-го века и в предыдущие века. В 1999 году Гамильтон официально начал предлагать коучинговые и консультационные услуги по психософии. В 2005–2010 годах он подготовил первую группу коучей и консультантов по психософии, все из которых начали частную практику. В 2008 году Николас Хедлунд провел рецензируемое исследование одной из основополагающих практик психософии — удержания пространства любви — и опубликовал его в книге Кена Уилбера и Шона Эсбьерна-Харгенса.0179 Журнал интегральной теории и практики . ^[7] В 2010 году психософийская модель человеческого сознания, система координат сознания, была представлена на конференции по интегральной теории в Университете Джона Ф. Кеннеди в Северной Калифорнии.

См. также[править]

Антонио Дженовези
Антропософия
Неотеософия
Хулио Озан Лавуазье

Ссылки[править]

css» />

↑ См. Psychosophy.com ^[архив]
↑ — Возвращение к истокам, Глава Философия, религия и психософия — Ред. Руэда, Мадрид, Испания, 1993 г.
↑ Хулио Озан Лавуазье, Психософия , изд. Данкен, Буэнос-Айрес, 2004 г.
↑ Р. Штайнер, Психология тела, души и духа: антропософия, психософия и пневматософия , Steiner Books, 1999
↑ Р. Штайнер, Психология тела, души и духа: антропософия, психософия и пневматософия , Steiner Books, 1999, стр. 77.
↑ Р. Штайнер, Психология тела, души и духа: антропософия, психософия и пневматософия , Steiner Books, 1999, стр. 80–81.
↑ http://www.integralresearchcenter.org/source ^[архив] под Vol. 3 № 2.

Внешние ссылки[править]

Интегральная синергия ^[архив]
http://wn.rsarchive.org/Lectures/WisdoMan/19101101p01.html ^[архив]

Психология тела, души и духа: антропософия, психософия, пневматософия

Психология тела, души и духа: антропософия, психософия, пневматософия

12 лекций2, Берлин, 9 3 октября – 16 декабря 1911 г. (CW 115)

«Штайнер не говорит о душе; он говорит от души. Вот и весь метод. Однако за занятия по психологии взимается вступительный взнос. Плата заключается в том, что вам нужно оставить позади свою хорошо известную вам самоидентификацию. Вы должны страдать от того, что оставляете позади не только то, что знаете, но и то, что вы думаю, ты знаешь о себе. Это требование квалифицирует психологию как неотъемлемую часть работы по посвящению». — Роберт Сарделло , из его введения

Эта серия лекций обеспечивает основу для совершенно новой психологии. Первые четыре лекции дают точное, динамическое понимание человеческой души по отношению к деятельности органов чувств и к тонким процессам, из которых состоит человек на Земле. Следующие четыре лекции посвящены тому, что мы можем знать о человеческой душе, основываясь только на прямом наблюдении. Никакого теоретизирования не происходит. Чтобы показать, что мы можем знать о душевной жизни посредством непосредственного наблюдения за собой и другими, Рудольф Штайнер воздерживается от использования своих высших способностей ясновидения для составления картины нашей душевной жизни. Заключительные лекции изображают отношения душевной жизни к духовной жизни, показывая нам, как пробудить индивидуальную духовную жизнь и как отличить иллюзорные духовные переживания от подлинных.

Представленные более века назад, у нас может возникнуть соблазн подумать, что содержание этих лекций в психологии устарело. Также заманчиво думать, что, поскольку Штейнера обычно не связывают с основоположниками современной психологии, его усилия следует рассматривать в лучшем случае как нечто интересное. Напротив, эти лекции на самом деле являются источником истинного течения психологии, поскольку сам термин означает «изучение души».

Психология тела, души и духа будет интересна всем, кто интересуется более глубоким пониманием психологии, а также тем, кто интересуется внутренним развитием. Независимо от того, занимаемся ли мы образованием, медициной, искусством, драмой, экономикой или бизнесом, взгляды, содержащиеся в этой книге, могут восстановить часто отсутствующий в современной психологии элемент души.

Подробное введение доктора Роберта Сарделло помещает лекции Штайнера в контекст современной жизни и психологии и дает представление о том, как читать и использовать этот текст для внутреннего развития и более глубокого понимания духовной науки.

Содержание:

Предисловие Роберта Сарделло

I — «Антропософия» (23–27 октября 1909 г.)

1. Человек и сверхчувственные процессы 9.0447 2 3. Высшие чувства, внутренние силы и творческие начала в организме человека
4. Сверхчувственные токи, групповая душа и I в людях и животных

II — «Психософия» (1–4 ноября 1910 г. )

1. Аспекты жизни души
2. Деятельность душевных сил человека
3. Чувства, чувство и эстетическое суждение
4. Сознание и душевная жизнь

III — «Пневматософия» (12–16 декабря 1911 г.)

1. Франц Учение Брентано и Аристотеля о духе
2. Истина и заблуждение в свете духовного мира
3. Воображение –Воображение; Вдохновение – Самореализация; Интуиция – Совесть
4. Природа, эволюция сознания и реинкарнация

Предыдущий перевод этих лекций был опубликован как Антропософия, Психософия, Пневматософия и как Мудрость человека, души и духа. Этот том является переводом с немецкого Anthroposophie, Psychosophie, Pneumatosophie (GA 115)

Об авторе

Рудольф Штайнер

Империя (сейчас в Хорватии), где он вырос (см. справа). В молодости он жил в Веймаре и Берлине, где стал широко публикуемым научным, литературным и философским ученым, особенно известным своей работой с научными трудами Гёте. В начале двадцатого века он начал развивать свои ранние философские принципы в подход к систематическому исследованию психологических и духовных явлений. Формально начав свою карьеру духовного учителя под эгидой Теософского общества, Штайнер стал использовать термин антропософия (и духовная наука) для своей философии, духовных исследований и открытий. Влияние многогранного гения Штайнера привело к новаторским и целостным подходам в медицине, различным методам лечения, философии, религиозному обновлению, вальдорфскому образованию, образованию для людей с особыми потребностями, тройной экономике, биодинамическому сельскому хозяйству, гетевской науке, архитектуре и искусству драмы, речи. и эвритмия. В 1924 года Рудольф Штайнер основал Всеобщее антропософское общество, которое сегодня имеет отделения по всему миру. Он умер в Дорнахе, Швейцария.

Роберт Сарделло, , доктор философии, является соучредителем (совместно с Шерил Сандерс-Сарделло, доктором философии, в 1992 году) Школы духовной психологии. В Университете Далласа он работал заведующим кафедрой психологии, главой Института философских исследований и аспирантом. Он также является соучредителем и преподавателем Далласского института гуманитарных наук и культуры, а также автором более 200 статей в научных журналах и культурных изданиях, а также является бывшим преподавателем проекта «Чаша покоя» в Миссуле, штат Монтана. Разработав духовную психологию, основанную на архетипической психологии, феноменологии и духовной науке Рудольфа Штайнера в результате более чем тридцатипятилетнего исследования в этой дисциплине, а также занимая должности в двух университетах, доктор Сарделло в настоящее время является независимым учителем и ученым. , преподает в США, Канаде и Великобритании, а также в Чехии, на Филиппинах и в Австралии. Он является консультантом многих образовательных и культурных учреждений и руководителем диссертаций во многих академических учреждениях. Он автор нескольких книг, в том числе Лицом к миру душой; Любовь и мир; Освобождение души от страха; Сила души: жизнь в соответствии с двенадцатью добродетелями. и Тишина.

Психософия | Земляной турист

Изображение

24 ноября 2020 г. от Алана Рейнольдса

Опубликовано в Стихи Алана Рейнольдса Метки: Психософия, Письмо Оставить ответ

Опубликовано 12 июля 2020 г. Аланом Рейнольдсом

Для меня это забавно и ново иметь электронную книгу на Amazon. Я разместил свою первую книгу там 1 июля. В мягкой обложке DREAM STARS потребуется время, чтобы разойтись. Но я слышал, что электронную книгу уже скачали и прочитали в далеких местах: Амстердаме, Колорадо, Англии, Алабаме, Эквадоре…

Опубликовано в Объявления | Tagged старение, животные, мечты, электронная книга, экология, эпитафии, гольф, здоровье, бессонница, любовь, бред, ностальгия, поэзия, психософия, религия | 7 Ответы
Опубликовано 29 марта 2019 г. Аланом Рейнольдсом
Посмейтесь со мной, это единственный способ
посмеяться над собой (голландская идиома)
и в любом случае мы бы не сказали, что
обезвреживает бомбы или спасает нашу задницу
от порыва, который нас ждет. Лучше улыбнись и пой
и отпразднуй красоту момента, хейн.
У тебя есть свои мечты, а у кого-то должны быть мои
и когда я их найду, я не буду падать в обморок или ныть
а станцую менуэт, пока рождаются дети.
Я совершу пируэт в переполненной комнате
и спою, как я счастлив. Пророчество
обновлено. Прозак освободил нас.
Опубликовано в Стихи Алана Рейнольдса | Метки: Психософия, Сатира | 1 Ответить
Опубликовано 12 марта 2019 г. Аланом Рейнольдсом
То, что я пишу, слова, их образы и ритмы,
служат записями «меня как субъекта» — моих восприятий
что психолог может анализировать, как и алгоритмы,
исследовать финты, парирования и обманы
в моем стихе и, что еще хуже, показать личность
и эмоциональное функционирование, если таковое имеется. Вот и я.
С Роршахом здесь и деревом решений там
они не ограничивают то, что утверждает психология.
Опубликовано в Стихи Алана Рейнольдса | Tagged MortalHealth, Психософия | Оставьте ответ
Опубликовано 15 ноября 2018 г. Аланом Рейнольдсом
Я проверяю время и вижу, что оно сейчас.
Снаружи, насколько я вижу, здесь.
То, что я могу сделать, сводится к тому, как
я оцениваю и действую в соответствии с этим дорогим
и драгоценным подарком — какое прекрасное слово.
«Здесь-и-сейчас» — это все, что у нас есть в абсурдной
кошачьей колыбели, которую мы сооружаем из того, что могло бы быть
, которое свертывается, пока мы колдуем большие мотки
желаемой лжи, которую мы фантазируем, как шерсть
что, если мы его хорошо сплетем, он даст нам полный
контроль и смысл жизни, которую мы ведем —
или, лучше сказать, следуем — из-за какой-то глупой потребности
воображать, что наше существование больше, чем моменты, которые можно испытать и обожать.
Опубликовано в Стихи Алана Рейнольдса | Метки: здесь и сейчас, философия, психософия, время | Оставьте ответ
Опубликовано 7 ноября 2018 г. Аланом Рейнольдсом
Они становятся более частыми и увеличиваются по продолжительности,
эти затемнения слепят Бернарду самоощущение.
Реже обремененный приступами размышлений,
его мозг переобучается, предлагая ему углубиться
в темы, которые все еще имеют значение:
хорошая жизнь, что это такое и как провести
то, что от нее осталось. Яркие осколки мыслей льстят старому Бернарду
, заставляя его думать, что он может хорошо закончить
, и, если ему повезет, не сегодня.
Он воображает, что светит ему не звезды,
, но он видит игру зарождающихся ангелов.
Он не вырос в общепринятом смысле,
он благодарит свои звезды неотенически. Он смачивает
свой свисток Glenlivet и родниковой водой
и цитирует из потертых, лисьих заметок своего дневника:
«Мы по своей природе хрупки и капризны.
Бесчувственный. Мы воображаем, что мы боги».
Опубликовано в Стихи Алана Рейнольдса | Метки: старение, психософия | Оставьте ответ
Изображение
19 сентября 2018 г. от Алана Рейнольдса
Опубликовано в Стихи Алана Рейнольдса Метки: смысл жизни, психософия, времена года, сентябрь Оставить ответ
Опубликовано 2 апреля 2018 г. Аланом Рейнольдсом
После того, как дождь смыл ноги последнему туристу
и люди, жившие здесь
, доживали обеденное время внутри,
Я снова поднялся на холм, на этот раз выше
четырнадцатой станции, где Христос лежит во гробе,
и выше — мимо кладбища, к скалам.
Я сижу на этой скале, скале среди многих,
пью кока-колу из малиновой жестяной банки
и не обращаю внимания на сосну, которая закрывает
мой вид на море — там, где память имеет море —
в этом мире скал , облако, туман и я.
Я смотрю, как церковь Альтеи с голубым куполом игнорирует меня.
Собаки хрипло лают, спрятавшись в долине.
Сорвиголовы едут на мопедах цвета колы
по скользким грязным холмам, которые несколько часов назад были пылью.
Я избавляюсь от клише и поражаюсь
пространству, которое занимает моя жизнь. Нет ничего бесплатного.
Я бы присоединился к мотоциклистам. Они слишком далеко.
Я читаю Изгой , взяв с собой Купера
глотнуть колы, посмотреть вниз на Алтею.
Он берет меня с собой на своем древнем языке
и мы тонем вместе — врозь безумия.
Зрительное напряжение, бездомные без экранов компьютеров,
покидает меня; Я вижу все, что мне суждено увидеть:
загораживающую сосну, с которой капают распустившиеся весной шишки,
облака, сгущающиеся из воздуха и моря.
Лепестки желтых цветов считают себя
и выкрикивают мне свои суммы, когда я отмечаю
, как каменщики устанавливают верхние камни в своей стене
точками прямо вверх, острый и визуальный ров
, чтобы не дать мне шагнуть туда, где я могу упасть .
Мое облако уходит и плывет над Каллосой,
через сети мушмулы и ряды миндаля.
Солнечная стрела прожигает облака и освещает купол
синей церкви в Альтее. Здесь остается серым.
Как этот корень попал сюда, порвался и сгорел?
Он лежит с серебряной фольгой в двух футах от него,
на беспорядочном ликующем троне из камней
, которые могут быть теми, на которых построена церковь,
или теми, которые по приказу иранских судей брошены
в связанных преступников, заколотых по пояс в грязи
и забитых камнями до тех пор, пока кровь течет по мешкам
, в которые укрыты головы, хвала их господину.
Я позволил найденной треснувшей плитке желоба
послужить поддоном для камней, корней и сморщенной фольги.
Хорошо ли обращаются с Робином Куком, гостем Тегерана?
Религиозны ли папы? Будут ли они говорить о нефти?
Жизнь горгульи приятна своим видом.
Я сижу на камнях, что я, гаргулья-улыбаясь, страдаю;
все мы так мало двигаемся, пока смотрим.
Мы не шевелим ни небо, ни ветер: мы боимся возиться с
эфирными сигналами, несущими новости.
Интересно, висит ли еще горгулья Джайлз
голова вниз, язык наружу, хвост вверх на дверь
, где я впервые встретил его, живущий в Каллосе.
Отсюда я вижу холмы Каллосы, но не улицы.
Вертолетное видение скучно
когда Люсинда на пляже
и ты хочешь большего.
Нюхайте цветок, пока можете, и выучите
его латинское название.
Когда наступит апрель, мы уйдем
и распространим его многообещающую славу
в прессе, Интернете
и в самом глубоком космосе.
Мы покажем только его имя, увы
и не его красивое лицо.
Контур Альтеи рассеивается. За городом появляется море
. Дождевые облака движутся
из центра вверх по долине ко мне.
Я упаковываю Каупера, выбрасываю банку из-под колы,
Я оставляю корень, фольгу и камни такими, какие они есть.
Дождь льет освежающий и холодный,
и радует меня, от моих эонов в виде рыбы
до моего недавнего превращения в желание.
Угоняю мопед, слалом вниз по склону.
Части, которые не найдут острые камни, обязательно найдет дьявол.
Опубликовано в Стихи Алана Рейнольдса | Метки: Коста Бланка, Полоп де ла Марина, Открытки, Психософия, Испания | Оставьте ответ
Подписаться на блог по электронной почте
Введите адрес электронной почты, чтобы подписаться на этот блог и получать уведомления о новых сообщениях по электронной почте.
Адрес электронной почты:
Присоединяйтесь к 137 другим подписчикам
Положительное здоровье онлайн | Статья — Психофонетика
Людям, решившим стать теми, кем они хотят быть, крайне важно взять на себя ответственность за процесс собственного развития. Им предстоит преодолеть множество порогов на пути к тому, чтобы взять на себя ответственность за процесс исцеления, трансформации, личного развития и творческого самовыражения в мире. Один из этих главных порогов мог под видом шага вперед стать ловушкой: обращением за помощью извне, будь то учитель, гуру, служитель религии, другая система верований или лидер. Эти помощники были рядом с нами в течение долгого времени, но за последние 100 лет к их списку присоединились консультанты, психотерапевты, а в последнее время — клинические психологи и тренеры по личностному развитию, продолжая старую роль личного гида. Это квантовый скачок вперед или просто смена одежды и титула? Жюри все еще отсутствует на этом.
Психология против коучинга

Глубинная психология — и множество ответвляющихся от нее подходов — это мощный знак нашего времени. Он вырос вместе с распространением императива индивидуации, став нормативным стандартом для большинства из нас. На западе растет число терапевтов: около 250 000 только в Великобритании, около 700 000 в США и гораздо больше в континентальной Европе, не говоря уже об остальном мире. Психотерапия существует уже более 100 лет и набирает силу. Потребность в помощи в психологических вопросах демонстрируется явным спросом на них. Очевидно, что многие из нас осознают необходимость такой помощи.
В то же время наблюдаются признаки ухода от психотерапии как решения психологического развития. Разочарование в патологической направленности традиционных форм психотерапии, сопротивление стигме и затратам, связанным с длительным пребыванием пациента, в сочетании со стремлением к краткосрочному результату и признанием того, что не обязательно быть больным, чтобы бороться. для личных изменений, все это привело к недавнему развитию личного коучинга для повышения производительности: в форме коучинга жизни, коучинга здоровья, коучинга руководителей и бизнес-коучинга.
Проще говоря: в то время как психотерапия, правильно или неправильно, воспринимается многими как ориентированное на медицину долгосрочное вмешательство, направленное на прогрессивный переход от различных уровней патологии обратно к некоему пониманию нормальности, коучинг понимается как помощь в стремлении отдельного стремящегося совершить сознательный переход от обычного функционирования к личному и профессиональному совершенству.
Следовательно, многие из тех, кто не решается признать потребность в психологе-консультанте, клиническом психологе или психотерапевте, с готовностью обратятся к личному коучу, коучу по жизни или коучингу. Преобладающее мнение таково: что-то должно быть серьезно не так с вами, чтобы нуждаться в психотерапевте, но именно ваше стремление к дальнейшему развитию и совершенству может привлечь вас к коучу. Коучинг способствует улучшению личной и профессиональной деятельности и целостной модели оздоровления, обращаясь к стремящимся к высоким достижениям. Психотерапия, с другой стороны, предлагает людям помощь в том, чтобы углубиться в глубинные паттерны, бессознательно управляющие их жизнью, смягчая страх и сопротивление, которые в противном случае мешают улучшению.
Может ли быть место встречи между этими двумя?

Недавно я остро осознал эту напряженность на границе, когда стал членом двух рабочих групп, помогающих Южноафриканскому квалификационному органу (SAQA, высший орган в стране по определению квалификаций и стандартов подразделений для аккредитации). В качестве члена рабочей группы по консультированию (для сектора здравоохранения и социального обеспечения) и рабочей группы по коучингу/наставничеству (для сектора образования и обучения) я узнал о двух сбивающих с толку тенденциях среди ведущих специалистов и ученых:
1.     Тщательная защита клинических психологов/психотерапевтов от включения в сферу их практики «полупрофессиональных» консультантов и коучей глубоких психологических вмешательств;
2.    Нежелание коучей и наставников восприниматься как консультантов и психотерапевтов. На данный момент между этими двумя секторами царит непростой мир, но ненадолго. Живой континуум различных уровней человеческого вмешательства имеет свою собственную саморегулирующуюся жизнь, которая постоянно бросает вызов установленным определениям и правилам.
Если бы психотерапия и коучинг могли объединиться, то можно было бы тренировать личностный рост и трансформацию с таким же стратегическим, основанным на навыках наставничеством, которое требуется для повышения эффективности в ведении бизнеса, игре на гитаре и верховой езде. Если бы «глубинный дух» психотерапии можно было бы объединить с «этосом эффективности» коучинга, можно было бы проводить коучинг для личностного роста и трансформации. Действительно, с помощью такой комбинации люди могут оправиться от долгосрочных последствий жестокого обращения, преодолеть шаблоны разрушительной зависимости и развить способность к здоровым отношениям и родительству, используя множество неквалифицированных отправных точек.
Психофонетика представляет собой сочетание коучинга и психотерапии, и поэтому я решил представить ее как форму углубленного коучинга для личного преобразования и изменения. Он устраняет вышеуказанную полярность наряду с некоторыми другими: разрыв между вербально-рефлексивным и эмпирически-действенно-экспрессивным способами терапии, а также противоречие между стремлением к духовному развитию и стремлением взять на себя ответственность за свои эмоциональные отношения. и проблемы со здоровьем.
Психофонетика является развитием и прямым применением психософии Рудольфа Штайнера1, чрезвычайно применимого языка, карты и контекста для психологического и духовного осознания при экспериментировании и практическом применении. Одним из основных атрибутов психософии является концепция человеческого «я», ядра личности как онтологического существа со своим собственным источником, а не результатом природы и воспитания. «Я» мыслится в психософии как самостоятельное онтологическое духовное существо, представитель духовного мира, являющегося его источником. Психика или душа является для него матрицей, в той же мере, в какой физическое тело является матрицей для психики. Для психики «я» является центром и существенной структурой. Это также потенциальный источник безграничных высших человеческих качеств, таких как: обновление, вдохновение, смысл, цель, направление, энергия, выносливость, чувство призвания, идеалы, ценности и измерение — источник отношения к другим с Размер выше, чем нужно. Представление о «я» как о потенциальном источнике воздействия на психику является наиболее мощной поддержкой хорошего самочувствия, позитивной ориентации на будущее и подхода к развитию, используемого психофонетикой.
Создание психофонетики

«Внутренняя дорожная карта» психософии в сочетании с уникальным подходом к драме как средству пробуждения человеческого самосознания и исцеления стала путем развития, который привел к созданию психофонетики. Исследования нового метода исполнительского искусства зародились в начале 80-х годов в Великобритании, когда я учился на факультете драмы в колледже Эмерсон в Сассексе и в Лондонской школе речи (ныне Школа речи и драмы Артемиды). , Э Гринстед). После 27 лет экспериментов, исследований и разработок, а также 18 лет применения и преподавания в Австралии, Новой Зеландии и Южной Африке, в апреле 2007 года началось трехлетнее профессиональное обучение по психофонетике в Великобритании и Европе. Британский филиал Института Персефоны в Кейптауне проводит этот курс профессионального обучения в Колледже Хоквуд в Страуде, Глостершир.
Психофонетика – это ориентированная на самовыражение форма личностного развития, консультирования, коучинга, психотерапии и драматической терапии. Он превратил мощные процессы обучения актеров, создания персонажей и исполнения в психотерапевтические приложения. Его можно определить так:
•    Создание новой целостности
•    Через формирование нового значения
•    Из встречи прошлого и будущего
•    В сознательном резонансе, присущем телу.
Название «Психофонетика» представляет собой совокупность психики и звуков речи: согласных и гласных. Звуки человеческой речи, первобытный универсальный человеческий язык, на котором все младенцы бормочут перед тем, как заговорить, содержат ключ к внутренней связи между опытом, памятью и познанием.
Психософия утверждает, что вся память хранится не в нервной системе и мозге, а в резонансе Жизненного Тела (Эфирное Тело, Праническое Тело, Ци). Она рассматривает Жизненное Тело как организм формирующих сил и разума, который живет в непрерывном потоке между физическим телом, с одной стороны, и сенсорным/эмоциональным сознанием, с другой. Жизненное Тело ЕСТЬ психосоматический мост. Вещество и структура Жизненного Тела вибрационны по своей природе, состоят из резонанса. Его основная вибрационная структура резонирует с архетипическим человеческим Алфавитом, универсальной группой согласных и гласных, общей для всего человечества, с небольшими вариациями. Это версия каббалистического «Древа жизни»: звуки речи (отиот на иврите) создали мир, и благодаря их человеческому воспроизведению само творение может быть либо обновлено, либо разрушено — жизнь и смерть в руке язык (древняя талмудическая пословица). Это также основа многих форм инициатических учений, одной из версий которых является психофонетика как новая ветвь антропософии.
Исследование звука

За годы экспериментальной театральной и клинической работы мы обнаружили, что звук является ключом к исследованию, трансформации и воссозданию человеческого опыта. Вдохновленные указаниями Штейнера для лаборатории Sound-Feeling, мы установили две фундаментальные реальности:
1.    Каждый из звуков человеческой речи резонирует в целом характерном диапазоне человеческих переживаний, запечатленных в телесной памяти [это мы называем «Звуковой памятью». -Запас слов’];
2.    Каждый человеческий опыт, с любого уровня существования, из любого периода его биографии, можно сопоставить и воспроизвести с помощью определенной комбинации звуков, когда-то выраженной посредством спонтанного телесного жеста [это мы называем «называнием звука» ].
Эта связь является основой психофонетики. Звуковые исследования открыли нам внутреннюю связь между телесной памятью, исцеляющим телом разумом, эмоциональными паттернами и творческим воображением. Это открыло нам гений целого ряда человеческого глубокого интеллекта, который расширяет рациональное/интеллектуальное осознание до эмоционального, сенсорного, кинестетического, визуального и вибрационного интеллекта, сохраняя при этом бодрствующее сознание и внутреннюю идентичность. Звуки позволили нам сознательно проникнуть в глубину воспоминаний, заложенных в живом теле. К 1990 это стало формой глубокого личного процессинга.
Психофонетика по-прежнему является формой театра, но без зрительного зала. Мы научились относиться к обычной жизни как к неотрепетированному представлению. Мы должны были понять, что выступление без репетиций так же неквалифицированно, как и неотрепетированный театр. Психофонетика — это форма «закулисной репетиции» предпочтительного образа жизни. Но сначала его нужно применить как форму «грамотности», с помощью которой можно «прочитать» бессознательно написанное, бессознательно повторяющееся исполнение старых привычек. Старый сценарий должен быть «прочитан» посредством выражения, прежде чем другие «сценарии» могут быть задуманы, воображены, созданы, отрепетированы и переписаны с той же грамотностью.
Типичный сеанс

Каждая психофонетическая сессия — это двойной счет: разговорное консультирование, ведущее к практическому консультированию. Исследуемый в умелой глубокой эмпатии, личное содержание создает Общую Картину, которая включает в себя новое самосознание со стороны клиента. В эту новую самооценку приглашается «Желание», определяющее только что выбранное клиентом направление и цель для следующей фазы сеанса. «Желание» становится «должностной инструкцией» практикующего.
Далее начинается «Фаза действия». Он состоит в выборе характерного момента из недавней жизни клиента, который иллюстрирует рассматриваемый паттерн. Этот момент исследуется с помощью чувственной памяти тела — в реактивации первоначального опыта в безопасной среде. Затем сценарий, лежащий в основе рассматриваемого паттерна, открывается непосредственному наблюдению клиента в его внутренней структуре, различных внутренних характерах и динамике. Внутренний сценарий становится видимым при выражении, затем переписывание начинает исполнять «Желание».
Ниже приведены режимы глубокого разума, которые будут активированы для этого нового понимания собственной внутренней работы:
•    Ощущение паттернов телесной памяти;
•    Жестикуляция : трехмерное спонтанное телесное выражение ощущения активированной памяти;
•    Созерцание : выход из жеста в перспективу и визуализация позиции выхода – и раскрывается внутренняя история;
•    Называние звуков выявлено, что различные внутренние характеры действуют за завесой повседневных восприятий, интерпретаций, проекций, откликов и реакций.
Мы рассматриваем образ жизни как форму повторяющейся драмы, разыгрываемой типичной группой внутренних персонажей, каждый из которых появляется на сцене по сигналу, чтобы сыграть предсказуемую роль. В начале пьесы есть список типичных персонажей, как в старой комедии дель Арта. Сначала мы должны изучить и разоблачить этих персонажей, а затем изменить заданные модели привычных взаимодействий. Некоторые из них, переигравшие свои роли, будут удалены и распущены. Другие, которых очень не хватало, будут призваны к жизни, руководствуясь воображением клиента. В конце сеанса классической психофонетики будет как минимум на один символ меньше и на один больше — по сравнению с начальным списком символов.
Как это работает

Из основных ингредиентов Ощущения, Движения, Визуализации и Звуков за эти годы был создан целый ряд «Последовательностей Действий»: Последовательности Исследования, Расширения возможностей, Находчивости, Преодоления Реакций, Владения Проекциями, Противостояния своей Тени. и «Оживление энергии тела» были выкованы из самой практики. Конкретные «тематические последовательности», такие как принятие решений, профессиональное консультирование, внутренний ребенок, защита сердца, восстановление после хронической усталости, приступы паники, страх публичных выступлений, управление стрессом, улучшение отношений, сексуальные проблемы, восстановление после жестокого обращения и зависимости, преодоление артистизма. блоки и тимбилдинг, эволюционировали. Процесс создания новых последовательностей для новых приложений продолжается.
Использование звуков происходит во всех них. Каждое переживание, фактическое или желаемое, оскорбительное, защищающее, взращенное или выразительное, можно вообразить, ощутить, визуализировать, показать жестами, и можно найти звуковую комбинацию, точно соответствующую ему. После сопоставления звуки позволяют этому опыту высвобождаться или усиливаться, растворяться или вызываться, усиливаться или уменьшаться, все в соответствии с направлением, продиктованным исходным или обновленным «Желанием» клиента. Их воздействие на континуум тело-разум продолжает резонировать еще долгое время после окончания сеанса и прямо в будущих жизненных ситуациях. В то время как воздействие понятий и вербальных взаимодействий, вероятно, займет много времени, чтобы проникнуть в глубокие слои телесной памяти, где укоренившиеся паттерны контролируют наши реакции, звуки проникают в эти слои во время сеансов, и сами паттерны — не только осознание паттернов претерпевает длительный сдвиг.
То, что было достигнуто во время репетиций/сеансов, может быть повторено во многих особых моментах до и после важных взаимодействий в повседневной жизни. Ежедневная практика нового, свободно выбранного шаблона реакции и действия становится вариантом. В этом и заключается тренерский дух: когда идет игра, тренера нет на поле. Его/ее работа закончена и сделана. Успешные коучи становятся незаменимыми в течение относительно короткого периода времени, а не укоренившимся, незаменимым компонентом механизма выживания клиента.
В заключение

Использование глубокого интеллекта, невербальных режимов работы на сеансе психофонетики сочетает в себе дух коучинга эффективности и производительности с духом психотерапии, заключающимся в работе с глубинными глубинными паттернами. Они сходятся в единый профессиональный путь, который мы называем «Поощрение внутренней силы».
Высший потенциал человечества парит над всеми нами, ища проявления. Для реализации этого потенциала требуется процесс личной трансформации. Среди других возможностей для личного преобразования, таких как любовь, искусство, творчество, родительство и дружба, существует уникальная человеческая встреча, называемая сеансом консультирования/коучинга/психотерапии. Каким бы ни было его профессиональное название, для такого процесса необходимы следующие основные ингредиенты:
1.     Если клиент прочно считается центром и авторитетом процесса;
2.    Если коуч/терапевт видит себя «акушеркой» более высокого потенциала клиента, в то же время сам будучи растущим человеком;
3.     Если задача рассматривается обоими в первую очередь как возможность для личного развития…
…то эта священная человеческая встреча действительно станет возможностью для проявления высшего человеческого потенциала. Такой процесс будет плодотворным даже в краткосрочной перспективе как для клиента, так и для терапевта. Психофонетика является одной из таких твердых форм для такого рода человеческих встреч.
Каталожные номера

1.    Штайнер Р. Психология тела, души и духа. Антропософская пресса. Нью-Йорк.
Психософия, подход Рудольфа Штайнера к психологии и психотерапии, была основана в Берлине в 1910 году. Игнорировавшаяся его собственными последователями на протяжении большей части 20-го века
, она с самого начала формирует теоретическую основу психофонетики. Институт Персефоны в Великобритании ежегодно предлагает сертификат о высшем образовании по психософии Рудольфа Штайнера в Хоквуд-колледже наряду с основным обучением по психофонетике.
Библиография:

Стил Р. Герменевтическое феноменологическое исследование трансформации / в трансформации: воплощенное и творческое исследование терапевтических изменений с помощью психофонетической психотерапии. Неопубликованная докторская диссертация. Банбери. Университет Эдит Коуэн. 2005.
Стил Р. Теория и практическое применение звуков в терапии. Психотерапия в австралийском журнале. Том. 11 (1). стр. 66-71. Ноябрь 2004 г. Онлайн: www.lifeways.net.au
Тагар Ю. Работа души, преодолевая пороги: живая антропософия как потенциальный мост между культурами в современной Африке. Антропософия в действии. Журнал антропософского движения в Южной Африке. Сентябрь 2004 г. Интернет: www.psychophonetics.com/literature
Тагар Ю. Исцеление духовных шрамов аборта. В книге «Работа с душой» — взгляды, вытекающие из психофонетики: практическое применение психософии Рудольфа Штайнера. Антропософия в действии. Журнал антропософского движения в Южной Африке. Сентябрь 2004 г. Онлайн: www.psychophonetics.com/literature
Ван Вильгенбург К. Связь между цветом и человеческим функционированием. Дипломная работа. Университет Ла Троб. Бендиго. Виктория. 2004 г. Резюме онлайн: www.psychophonetics.com/literature
Эггерс Дж. Ни плоть, ни бесплотность: объектно-реляционное исследование опыта филофонетического консультирования. Дипломная работа. Кафедра психологии. Университет Претории. 2003.
Тагар Ю. и Маду С.Н. Психофонетика в Южной Африке: методология психофонетики, ее применение для восстановления после сексуального насилия и ее первоначальное введение в Южную Африку. В Сильвестре Маду (ред.). Вклад в психотерапию в Африке. Университет Севера. Плокване (Петербург). стр. 91-118. 2003. Интернет: www.psychophonetics.com/literature 9.0723 Тагар Ю. Гуманизация рабочего места и четырехкратный результат: картина устойчивого и подотчетного экономического развития. На основе тройственного социального порядка Рудольфа Штайнера и семи условий устойчивого человеческого развития. 2003. Интернет: www.psychophonetics.com/literature
Тагар Ю. Психофонетика: Путь рождения самопознания и исцеления. Южноафриканский журнал натуральной медицины. Выпуск 8. 2003 г. Интернет:
www.naturalmedicine.co.za
Тагар Ю. Новый взгляд на опыт клиентов в отношении прошлого сексуального насилия: его применение в психотерапии. Документ конференции. Южноафриканская ассоциация психотерапевтов. Грэмстаун. Южная Африка. Родосский университет. 2001. Онлайн: www.psychophonetics.com/literature 9.0723 Бигнелл Б. Музыкальное высказывание как способ познания: современная эпистемология музыки. Кандидатская диссертация. Кафедра социальной экологии. Университет Западного Сиднея. 2000.
Тагар Ю. Управление стрессом: использование невербального выражения в управлении стрессом. В Яне Голере (ред.). Медицина разума, материалы конференции, Мельбурн. Фонд Голера. стр. 245-266. 1999. Онлайн: www.psychophonetics.com/literature
Тагар Ю. Филофонетика – Любовь к звукам: Сборник статей. Мельбурн. Публикации Персефоны. 1999.
Тагар Ю. Клиент как эксперт в собственном опыте клиента. Материалы первой национальной конференции группы дополнительных медицинских пользователей. Мельбурн. 1994.
Тагар Ю. Неотъемлемая связь между эмоциями и движением: самоориентация и исцеление посредством движения и звука. Материалы конференции Международной ассоциации физического воспитания в высшем образовании (AIESEP). Балларатский университет. 1993. Онлайн: www.psychophonetics.com/literature
Тагар Ю. Филофонетика – язык для всего существа: драматерапия, основанная на универсальных звуках всех человеческих языков. Журнал «Южные переправы». Сидней. 19 сентября91.
Тагар Ю. Сотрудничество с жизненными силами внутри: возможность, вдохновленная антропософской медициной и продемонстрированная филофонетикой – консультирование. В Яне Голере (ред.). Наука, страсть и исцеление. Материалы конференций. стр. 167-181. Мельбурн. Фонд Голера. 1997.
Тагар Ю. Целительная сила выражения: Рак как порог внутреннего исцеления. В Яне Голере (ред.). Связь разума и тела. Материалы конференций. стр. 239-250. Мельбурн. Фонд Голера. 1996.
Тагар Ю. Расширение прав и возможностей, содержание и уход за опекуном. Пути к исцелению — улучшение жизни с помощью дополнительных методов лечения. Материалы конференций.
No related posts.

Читать онлайн «Как развить волю», Тимур Процкий – ЛитРес, страница 2

Доминировать или подстраиваться?

1Воля и её взаимодействие с другими Волями

Как детство влияет на высокие Воли?

Проявления 1Воли. Как Воля идёт к цели?

Психософия для скептиков. Первая функция | Соционика и психософия для начинающих

Синтаксис любви — стр.59

Ликбез-4: Воля, или Чему пока еще не учат на факультете психологии

Стержень личности или Воля в психософии

Первая воля

Вторая Воля

Третья Воля

Четвёртая воля

Воля – стержень жизни. Типология Афанасьева

Воля | Wiki — База данных личности

Определение

Отношение

1V — «Цель оправдывает средства»

2V

3V

4V

Математика с применением психософии — Бернхард Риман | Уилфред Леонардо Бастиани

Psychosophy — Dharmapedia Wiki

Содержание

Ранние исторические употребления и ссылки[править]

Теософские и нео-теософские[править]

См. также[править]

Ссылки[править]

Внешние ссылки[править]

Психология тела, души и духа: антропософия, психософия, пневматософия

Психософия | Земляной турист

Изображение

Изображение

Подписаться на блог по электронной почте

Положительное здоровье онлайн | Статья — Психофонетика

Психология против коучинга

Может ли быть место встречи между этими двумя?

Создание психофонетики

Исследование звука

Типичный сеанс

Как это работает

В заключение

Каталожные номера

Библиография:

Добавить комментарий Отменить ответ