Социальное поведение личности: Социальное поведение личности

Социальное поведение личности

Сущность понятия «социальное поведение личности»

Социальное поведение личности выступает одним из объектов изучения социологической науки. Исследования в данной области начали проводиться еще с середины 19 века, и, помимо понятия «социальное поведение» в один ряд с ним встали такие элементы, как социальное действие и взаимодействие.

Определение 1

Социальное поведение личности – в социологической науке это качественная характеристика социального действия и социального взаимодействия, которые неразрывно связаны друг с другом.

Социальное поведение дает характеристику поведению личности в тех или иных условиях, в той или иной социальной ситуации и среде. Социальное поведение может быть в разных ситуациях нехарактерным. Например, какое-то количество депутатов принимают участие в работе Государственной думы, то есть активно занимаются политической деятельностью. Но их поведение неоднозначно, так как одни заинтересованы в своей деятельности, а другие игнорируют свою деятельность и обязанности, пребывая на работе только «для галочки», потому что так нужно для получения выгоды.

Также по-разному можно охарактеризовать поведение участников массовых событий. К примеру, одни участники демонстративно мирно следуют за колонной, а другие стремятся проявить свое девиантное поведение, нарушить правила, чтобы продемонстрировать отрицательный настрой к текущему режиму и стремление к переменам. Все эти действия также попадают в поле зрения категории «социальное поведение». Иными словами, все люди в равной степени являются участниками социально-политического события, но каждый участник ведет себя по-разному, в зависимости от своих интересов, потребностей и мировоззрения.

Замечание 1

Таким образом, социальное поведение выступает в качестве особого способа проявления субъектом социально-политического события (актором) своих мотивов, предпочтений и установок, которые направлены на реализацию социального действия и взаимодействия.

Формы социального поведения личности

Для того, чтобы достичь каких-либо целей в жизни, а также для реализации отдельных жизненных задач человек использует две ключевые формы социального поведения:

• Естественное поведение – направленное на достижение индивидуальных целей, а также поведение, которое адекватно поставленным целям, не выходит за рамки норм и возможностей человека;
• Ритуальное поведение (так называемое «церемонное») – индивидуальное поведение, отличающееся неестественностью. Благодаря этому поведению общество может воспроизводиться, если в основе его деятельности лежит какой-либо конкретный ритуал, характерный данному сообществу.

Факторы социального поведения личности

Безусловно, социальное поведение индивида или более широкой социальной общности зависит от ряда ключевых факторов. Мы затронем некоторые из них.

Во-первых, индивидуальные эмоциональные и психологические качества субъекта (актора) социального взаимодействия. К примеру, в политике этот фактор продемонстрирован особо ярко. В.В. Жириновскому и его поведению характерна эмоциональная насыщенность, эпатаж и непредсказуемые действия и высказывания. В свою очередь, В.В. Путин отличается сдержанностью, рассудительностью и взвешенностью как в словах, так и в поступках. Как мы видим, оба политика относятся к одной и той же политической сфере в одной стране, но при этом их поведение абсолютно разное, так же, как и отношение к одним и тем же событиям.

Во-вторых, личная (или групповая, если дело касается социальной общности) заинтересованность субъекта (актора) в событиях, которые происходят вокруг него. Например, некоторые политики очень активно продвигают какой-либо законопроект, хотя во время его принятия и обсуждения его поведение отличалось сдержанностью и пассивностью.

В-третьих, адаптивное поведение актора – это такой вид поведения, которое связано с острой необходимостью в приспособлении к новым, объективным условиям жизни и действительности. Например, очень сложно сейчас представить себе человека, который поддерживает политика или вождя (Сталина, Гитлера), но при этом выкрикивает лозунги, которые этого же вождя обличают и выставляют в негативном свете.

Еще один фактор – это ситуативное поведение человека. Оно обусловлено совокупностью возникших условий, когда социальный субъект (актор, личность, социальная общность) в своих поступках и действиях вынужден оценивать возникшую ситуацию и учитывать в первую очередь именно ее, а не собственные потребности, мотивы и интересы.

На характер социального поведения во многом оказывает влияние и мотивация индивида, а также степень вовлеченности актора в какие-либо события или процессы. Массовое поведение при этом обуславливается социальными и психологическими свойствами толпы, в условиях, когда социальная мотивация подавляется в неосознанных, а зачастую стихийных действиях толпы.

Уровни социального поведения личности

В социологической и психологической науках исследователи выделяют четыре ключевых уровня социального поведения субъекта или более широкой социальной общности:

• Реакция субъекта на имеющуюся в обществе социальную и актуальную ситуацию, а также на те или иные сменяющие друг друга события и процессы, которые носят целенаправленный или стихийный характер;
• Привычные для индивида или обширной социальной группы действия и поступки, которые выступают в качестве элементов поведения. В этих действиях и поступках выражаются устойчивые отношения одного субъекта с другими социальными субъектами;
• Целенаправленная последовательность социальных действий и поступков, которые происходят в условиях той или иной сферы жизнедеятельности с целью достижения субъектом более отдаленных целей. В жизни человека, на каждом этапе его существования такими целями могут выступать поступление в вуз, получение необходимой профессии, создание семьи, обустройство быта;
• Реализация ключевых стратегических целей в жизни индивида или более обширной социальной группы.

Социальное поведение контролируется при помощи ряда необходимых методов, которые необходимы для того, чтобы ожидания в отношении человека соответствовали реалиям.

К методам относятся следующие: социальные нормы, правовые нормы, нормы морали и нравственности. Таким образом, методами являются стандарты, формально и неформально предписанные и предусмотренные к соблюдению в обществе, не зависимо от того, к какому социальному, демографическому и возрастному слою относится личность.

Замечание 2

Данные нормы могут привести или к общественному одобрению социального поведения, или наоборот, к общественному порицанию, которое влечет за собой наказания как на бытовом, так и на более высоком – законодательном уровне.

Понятие «Социальное поведение» в социологической науке Текст научной статьи по специальности «Психологические науки»

7. Молчанов С. В. Особенности ценностных ориентаций личности в подростковом и юношеском возрастах // Психологическая наука и образование. -2005.-№3.-С. 16-25.

8. Сергеева Т.Б. Ценности образования и воспитания в контексте теории социокультурной динамики. — Ставрополь: Ставропольсервисшко-ла, 2000.-287 с.

С.А. Митрюшин

ПОНЯТИЕ «СОЦИАЛЬНОЕ ПОВЕДЕНИЕ»

В СОЦИОЛОГИЧЕСКОЙ НАУКЕ

Преамбула. Статья посвящена проблеме социального поведения рассматривающейся в рамках социологической науки. В статье проанализированы различные подходы к изучению и определению понятия «социальное поведение».

Актуальность теоретического осмысления социального поведения определена возрастанием в научной литературе исследований согласно антропоцентристской парадигме социального познания и управления. Становится все более заметной в работах ученых тенденция рассматривать те или иные проблемы управления во взаимосвязи с уникальностью, неповторимостью человеческой личности, а также обращение к основаниям ее действий и поступков. Особое внимание привлекают вопросы, связанные с изучением процессов самоорганизации, самоопределения человека в сфере своей социальной практики согласно его жизненным смыслам. Эти исследования в области управления требуют дальнейшего более глубокого осмысления.

Исследование социального поведения необходимо и для оценки особенностей бытия современного человека, его личностного статуса, а также условий формирования активности каждого человека как реального субъекта социального взаимодействия, что является важным, так как жизнедеятельность общества в целом может, как сочетается, так и вступать в противоречие с пассивностью конкретных людей, инфантильностью их поведения. Этот аспект изучения социального поведения предполагает изучение вопроса гармонии и дисгармонии взаимоотношений индивида и общества.

Итак, необходимость изучения социального

поведения личности обусловлена потребностями развития, как социологического знания, так и управленческой науки, их интеграции, на основе которой возможно их взаимное обогащение и решение вопросов социального будущего человека и общества. Понимание социального поведения личности позволяет определить задачи и средства социального управления для решения актуальных проблем, как теории управления, так и развития общества в целом.

Следует отметить, что в научной литературе нет единой точки зрения на понятие социальное поведение. Исходным для понимания любого человеческого предприятия является понятие социального действия. Обратимся к его определению. Психологи под действием понимают локализованный в пространстве и времени конкретный акт деятельности общественного субъекта по преобразованию социальной ситуации соответственно его потребностям и целям и реализуемый посредством изменения поведения, установок, стремлений других индивидов или общностей [4, с. 94].

Социальные науки изучают поведение личности постольку, поскольку индивиды вкладывают в свои действия определенный смысл. Социальное действие — простейшая единица социальной деятельности, понятие, введенное в научный оборот М. Вебером для обозначения действия индивида, сознательно ориентированного на прошед-

©С. А. Митрюшин, 2008

21

шее, настоящее или будущее поведение других людей, причем под «другими» понимается как отдельные лица — знакомые или незнакомые, так и неопределенное множество совершенно незнакомых людей.

«Действием, — пишет М. Вебер — называется человеческое поведение в том случае и постольку, если и поскольку действующий индивид или действующие индивиды связывают с ним субъективный смысл» [1, с. 503].

В социологии советского периода проблеме социального поведения посвятили свои труды такие исследователи, как: И.О. Кон, Ю.А. Левада, В.Б. Ольшанский, М.И. Бобнева, В.А. Ядов, Е.М.-Пеньков, Н.Ф. Наумова, Л.А. Гордон, Э.В. Клопов, А.М. Кацва, Е.В. Шорохова и многие другие.

В последние годы социальное поведение отдельных социальных групп стало темой исследований молодых ученых. Среди них А.Г. Велып., В.Г. Вячеславов, Ю.В. Загорулько, Г.И. Зимирев,

Н.Ф. Кузьменко, В.И. Селянин, В .Я. Турьянский и другие.

Анализируя современную социологическую литературу в интересующей нас области, мы пришли к выводу, что концепция социального поведения, начавшаяся формироваться в двадцатые годы, к пятидесятым — шестидесятым годам прошлого столетия выделилась в эмпирическое направление социологии, рассматривающее социальное поведение как особый род общественного явления.

Ряд ученых, под социальным поведением подразумевают определенную сторону деятельности и взаимодействия индивидов и социальных групп. Каждый человек в силу своих индивидуальных свойств и особенностей становится самостоятельным субъектом деятельности, сфера активности которого социально обусловлена. Следовательно, поведение человека — лишь форма его деятельности, ее внешняя сторона [5, с. 10].

Существует несколько классов социальных теорий, объясняющих специфику действия: с помощью категории «система», потребностей социальной системы, потребностей индивидов. Действие рассматривается согласно традиции научной рациональности с точки зрения его техники, структуры и т.д.

Так, например Н.Ф. Наумова определяет социальное поведение как особую систему, обладающую уникальной потенциальностью и гибкостью, включающей качественно различные ме-

ханизмы и весьма разные по управляемости. Она дает следующее определение социальному поведению: «Это деятельность, предполагающая некоторые личностно значимые социальные результаты, социальное вознаграждение (в широком смысле этого слова). Этим вознаграждением может быть «благо» (знание, информация, комфорт, уважение, слава, власть, деньги), но обязательно социальное по своему результату, всегда есть социальное отношение, непосредственное или опосредованное социальное взаимодействие, поскольку индивид имеет дело не только с необходимыми ему социальными субъектами -другими людьми, группами, организациями, институтами- «производящими» и конституирующими эти блага» [3, с. 8].

На наш взгляд, системное определение поведения может быть использовано только в качестве инструментального при изучении взаимодействия людей. При этом следует иметь в виду, что действие имеет функциональное значение, и поэтому неправомерно определять элементы системы посредством их функций, тем более, когда речь идет об обществе. Для того чтобы понять социальные процессы, в центре внимания должны быть не действия сами по себе (или их системы), а человек, ведущий себя тем или иным образом.

Более точным считаем мнение Е.В. Шорохо-вой и М.И. Бобневой, утверждающих, что социальное поведение — это многомерный процесс, ибо протекает в сложной социальной среде, определяется действием многочисленных факторов [6, с. 3].

И полностью разделяем точку зрения Т. И. -Заславской, что «поведение есть совокупность поступков и действий, отражающих внутреннее отношение людей к условиям, содержанию и результатам деятельности. Поведение всегда регулируется более или менее осознанной целью и предполагает определенную свободу выбора поступков и действий из множества возможных…» [2, с. 45].

Ученые акцентируют свое внимание на изучении внешних и внутренних детерминантах поведения. Обобщенно схему детерминистического объяснения поведения человека можно представить следующим образом. Есть индивид, он обладает определенным набором психических и социальных качеств, которые определяют его отдельные действия и поступки. Объяснение пове-

22

Вестник КРУ им. Н.А. Некрасова ♦ 2008, том 14

дения идет от прошлого к настоящему, ибо сведения о человеке получают из его биографии, Это соответствует самой структуре причинно-след-ственных связей.

Правомерность такой схемы исследования не вызывает сомнений. Она применима для объяснения действия человека, типичных для той или иной социальной среды. Когда человек ведет себя например, асоциальным образом, мы можем попытаться объяснить это логическими и психологическими причинами и на основе наших знаний о причинно-следственных связей воздействовать на человека. Тем самым этот человек становится для нас объектом управления и мы «управляем» этой личностью благодаря нашему постижению причин его поведения. Но с такой логикой полностью нельзя соглашаться.

Для объяснения социального поведения необходима иная модель объяснения, рассматривающая человека не как объект, а как субъект, как уникальную личность в единстве ее биологических, социальных, духовных качеств, отвечающую за свое поведение. Это предполагает обнаружение личностных оснований, которые имеет человек для своего поведения в социальном мире.

М. Вебер указывал на то, что дополнением к методу причинного объяснения социальных явлений должен быть метод выявления субъективных намерений индивида. Он считал необходимым учитывать при изучении социального поведения конкретные исторические мотивы поведения человека. «Мотивом, — писал М. Вебер, -называет ся некое смысловое единство, представляющееся действующему лицу или наблюдателю достаточной причиной для определенного действия» [1, с. 611 ]. В таком контексте мотивация — это тот смысл, который человек придает своим действиям и который формируется как осознание целей, средств, тактики их достижения.

Подход к изучению социального поведения в аспекте субъективного смысла недостаточен для понимания сущности рассматриваемого феномена. Потому, что смысл как субъективное представление человека не всегда адекватен истинному, внутреннему смыслу самого действия. Сам М. Вебер указывал на то, что ясность самосознания, осмысленность, мотивированность поведения постоянно находятся под угрозой. Им угрожают сила привычки и вспышки ярости, обыденность, доведенная до автоматизма, и необы-

денное радикально нарушающее ход вещей.

При изучении поведения, следует учитывать тот факт, что иногда индивид «не желает» понимать истинный смысл своего поведения, скрывает его от себя, прибегает к защитному механизму рационализации. Например, отец, жестоко наказывающий ребенка, приписывает воспитательный смысл своим действиям и не признает насильственного. Другими словами, сознание человека имеет дело со смыслами, содержание которых не всегда прозрачно для действующего субъекта.

Неясностью смысловой сферы поведения можно объяснить и факт расхождения между намерением человека, и результатом его действия. На поведение человека влияют как осознанные, так и неосознанные мотивы, находящиеся нередко в противоречивой зависимости между собой.

Для понимания социального поведения важно выявить не субъективный смысл, а сущность самого социального поведения. Способствует решению этой задачи социально-философский анализ содержательно-смысловой сферы социального доведения личности, который предполагает осмысление оснований действий и поступков личности. Такой подход отличается от традиционного объяснения социального поведения согласно причинно следственной логики.

На основании собственного практического опыта и анализа работ западных и российских социологов, исследующих поведение отдельных профессиональных групп и индивидов, мы сформулировали самое общее понятие социального поведения, которое определили как активную форму преобразования социальной среды, как осознанное мотивированное действие индивидов или социальных групп, возникающее для удовлетворения определенных потребностей и достижения поставленной цели.

Библиографический список

1. Вебер М. Избранные произведения. — М., 1998.

2. Заславская Т. И. Социетальная трансформация российского общества: Деятельностноструктурная концепция. — М, 2002.

3. Наумова И. Ф. Социологические и психологические аспекты целенаправленного поведения.-М, 1988.

Педагогика. Психология. Социальная работа. Ювенология Социокинетика, № 1, 2008

23

4. Психология. Словарь / Под общ. ред. А.В.Петровского, М.Г. Ярошевского. — М., 1990.

5. Саморегуляция и прогнозирование социального поведения личности./ Под ред. В. А. Ядо-

ва.-Л, 1979.

6. Шорохова Е. В., Бобнева М И. Психологические механизмы регулирования социального поведения. — М., 1979.

Е.В. Боровская

ОБРАЗ ЖИЗНИ РЕБЕНКА ШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА КАК УСЛОВИЕ РАЗВИТИЯ И ФОРМИРОВАНИЯ ЕГО ЛИЧНОСТИ

Преамбула. Образ жизни ребенка является условием становления его личности. Чтобы управлять этим процессом, необходимо знать, что собой представляет данный феномен, какова его структура и функции.

Становление личности человека определяется не только деятельностью, но и всем образом его жизни. Чтобы управлять процессом развития и формирования личности ребенка, педагогу нужно грамотно корректировать его образ жизни. Для этого важно иметь представление о нем.

В контексте нашего понимания образа жизни одной из первых в педагогике второй половины XX века к осмыслению данного феномена обратилась академик Л .И. Новикова, которая рассматривала образ жизни коллектива как ядро воспитательной системы. Значительный вклад в изучение образа жизни внесли представители научной школы Л.И. Новиковой. А,В. Мудрик рассматривал образ жизни как жизнедеятельность подростков. Ю.С. Мануйлов показал образ жизни человека как «способ бытия в со-бытии». Важная технологическая роль условия становления личности придается образу жизни в диссертационных исследованиях В.Я. Барышникова, Р.А. Кассиной, Е.В. Орлова, Г.Г. Шека.

В концепции средового подхода в воспитании Ю.С. Мануйлова анализируемому понятию отведена роль связующего звена между личностью ребенка и средой его существования. Среда становится средством становления личности, если она посредствует определенному образу жизни ребенка, особенности которого учитываются педагогами.

Есть основания полагать, что образ жизни

выступает более емкой категорией, чем простая совокупность определенных форм существования людей, представленных в поведении, деятельности, общении и выражении отношений к чему-либо. В отличие от ситуативной активности человека, образ жизни устойчив и нелегко поддается изменению.

Для ребенка собственный образ жизни чаще всего воспринимается как сама жизнь, синкретично со средой, тогда как для эксперта жизнь более многогранна, чем представления о ней, она многообразна.

Традиционно образ жизни рассматривался через последовательную смену форм существования, которые изо дня в день повторяются в жизни человека. Именно по внешней видимой форме мы чаще всего судим о том, чем в то или иное время занят школьник. Формы бытия являют нашему взору разнообразные виды занятий ребенка. К видам занятий относится учеба, отдельные виды работ, игра, общение, чтение, коллекционирование, самообслуживание, а также занятия спортом, музыкой, и т. д. Форма, в которой представлены занятия ребенка, является лишь необходимой оболочкой, обрамлением для различных комбинаций способов бытия. Весьма часто ученик проживает видимую для стороннего человека жизнь достаточно однообразно. К примеру, школьник просыпается утром после ночного сна, умывается; позавтракав, отправляется в школу,

24

Вестник КГУ им. Н.А. Некрасова ♦ 2008, том 14

©Е.В. Боровская, 2008

НОУ ИНТУИТ | Лекция | Социальное поведение

Аннотация: Цель лекции: раскрыть ключевые факторы социального поведения и деятельности, противоречия в социальном поведении, категорию социальный характер и его патологии, типы и виды отклоняющегося поведения личности.

Ключевые слова: ядро, Личность, деятельность, единица, ПО, базис, значение, контроль, маска, здравый смысл, конфликт, нормативная модель, очередь, отношение, инновация, компромисс, товар, эволюция, компонент, анализ

Социальное взаимодействие (интеракция) складывается из отдельных актов, называемых социальными действиями и включает статусы, роли, социальные отношения, символы и значения.

Не случайно именно действия, поведение в качестве наиболее объективного факта составляют ядро внимания современной социологии. Невозможно понять, что собой представляют общество, социальные группы, личность, социальные взаимодействия без анализа того, как ведут себя те или иные люди; целые социальные группы и даже общество в целом в той или иной ситуации.. Проблема социального поведения была сердцевиной теорий многих классиков социологии – М.Вебера, П.Сорокина, Э. Фромма, Т. Парсонса, P.Mepтонa и других.

Социальное действие, социальная деятельность, социальное поведение как понятия социологии

Социальное действие – это элементарная единица социальной жизни общества. Из социальных действий складываются социальные взаимодействия, они составляют основу социальной деятельности и социального поведения субъектов общества. Данное понятие введено в социологию М.Вебером. При этом прилагательное «социальное» имеет глубокий смысл.

Само по себе действие – это акт, совершаемый человеком в отношении чего-либо. Социальное же действие – это акт, совершаемый личностью, во-первых, в отношении другой личности, общностей людей, общества в целом, во-вторых, направленный на ответное действие других (т.е. нет социального действия без взаимодействия), в-третьих, осознанный, мотивированный самой личностью. По М.Веберу, действие, совершаемое в отношении несоциальных объектов (природы, знаний, идей, техники и т.д.), а также действие неосознанное, совершающееся в силу привычек или эмоций, не может быть названо социальным. М.Вебер предложил четыре идеальных типа социального действия – аффективное (совершаемое в силу эмоционального состояния личности и отличающееся минимальной осмысленностью), традиционное (совершаемое в силу привычки вести себя в рамках закрепленных форме традиции культурных образцов и практически не требующее рационального осмысления), ценностно-рациональное (совершаемое в силу придания какого-либо смысла самому действию в виде долга — религиозного, нравственного, эстетического, политического и т . д.), целерациональное (совершаемое в силу придания смысла не только самому действию, но и его результатам). В основе данной типологии М.Вебера лежит степень рациональности (разумности, осмысленности, расчетливости) социального действия. Наиболее полно рационален последний тип социального о действия. История Запада описывается М.Вебером как процесс развертывания степени рациональности социального действия. В реальных социальных действиях, отмечал М.Вебер, можно встретить компоненты всех четырех идеальных типов, но по степени преобладания того или иного типа можно судить и о характере социального поведения людей.

Идеи М.Вебера впоследствии нашли развитие в концепции социального действия американского социолога Т. Парсонса. Если по Веберу причина поведения кроется во внутренней мотивации , то есть в самой личности, то Парсонс обосновал наличие 4-х факторов. Это биологический организм, социальные системы, культура и сама личность. Организм – это источник биологической энергии, природные потребности. Социальная система – взаимодействующие индивиды, группы людей, предъявляющие личности систему социальных ожиданий. Социум через ожидания диктует, как должна действовать личность. Культура — система идеальных образцов, символов, традиций и ценностных стандартов. Личность – это сам деятель, имеющий внутренние потребности, желания и цели.

Социальное действие – это основа и социального поведения, и социальной деятельности. В чем же заключается различие между этими понятиями?

Итак, что представляет собой социальное поведение? Во-первых, оно представляет собой не отдельное, а множество социальных действий, организованных в единое целое. Во-вторых, социальное поведение «соткано» не из однородных, а разнородных, иногда даже противоположных социальных действий. В-третьих, если социальное действие совершается «здесь и сейчас», т.е. имеет свои границы в пространстве и времени, то социальное поведение развертывается во времени и пространстве, т. е. оно остается таковым в течение определенного периода жизни человека и в различных ситуациях. В-четвертых, социальное поведение включает в себя не только социальное действие, но и бездействие (например, халатное поведение личности). И, наконец, в-пятых, основной функцией социального поведения является приспособление личности к социальной среде. Личность своим социальным поведением адаптируется к природе (организму), социальным системам и культуре, приспосабливает к ним свои способности, потребности, интересы. Социально-культурное приспособление может быть активным и пассивным, созидательным и разрушительным агрессивным и терпимым и т.д. Таким образом, социальное поведение – это система социальных действий и бездействий, направленная на обеспечение приспособления личности к социальным системам, природе и культуре.

В отличие от социального поведения, социальная деятельность не включает в себя бездействие. Но главное отличие состоит в том, что социальная деятельность представляет собой систему социальных действий, направленную на приспосабливание личностью социальных систем и культуры к собственным потребностям, способностям, интересам.

Иначе говоря, принципиальное различие между социальным поведением и социальной деятельностью состоит в том, что первое представляет процесс приспосабливания себя, а вторая – процесс приспосабливания к себе. Например, когда мы говорим о трудовом поведении личности, то подразумеваем, как она строит свои действия сообразно собственным представлениям о том, как надо трудиться, в соответствии с ожиданиями коллег и руководства, с трудовыми нормами и ценностями организации и общества. Трудовая деятельность представляет собой целенаправленное изменение предмета труда, при этом цель труда подчинена способностям, потребностям интересам работника. Так же можно различать политическое поведение и политическую деятельность, нравственное поведение и нравственную деятельность и т.д. Следует напомнить, что трудовое, политическое, нравственное, эстетическое и другие формы поведения, равно как и соответствующие формы деятельности, являются в строгом смысле социальным и лишь в том случае, если они ориентированы на другую личность или общности людей.

Итак, рассмотрим главные факторы механизма социального, поведения. Только на первый взгляд может показаться, что единственным автором социального поведения является сама личность («как хочу, так и веду себя» – это скopee демонстративная позиция подростков, стремящихся к самоутверждению).

У социального поведения личности четыре автора организм, сама личность, социальные системы (общество, макро- и микрогруппы, в которые входит личность или стремится войти), культура. Каким образом эти четыре фактора определяют социальное поведение?

Природно-физическое – базис для индивидуально-личностного. Биологическая составляющая (организм) обеспечивает энергетическую основу для поведения . Социальное поведение в соответствии с внутренней природой и законами биологии, в соответствии с физической и природной сущностью личности – это витальное поведение

intuit.ru/2010/edi»>Личность строит свое поведение, сообразуясь с определенным смыслом. Вкладываемый в поведение личностный смысл («зачем», «почему», «как») определяется системой социальных качеств личности, эмоциями, желаниями, способностями, потребностями, ценностными ориентациями, мотивацией и социальными установками. Итак, средством обеспечения социального поведения личности является личностный смысл, а саму модель социального поведения, определяемого личностным смыслом, можно назвать эмоциональным поведением

Социальные системы – семья, друзья, организации, классовые, этнические, профессиональные общности и т.д., определяют социальное поведение, предписывая какую-либо модель действий в соответствии с социальным статусом личности. В малой группе предписываются такие модели поведения, как лидер, аутсайдер, фаворит, аниматор, авторитет, «козел отпущения» и другие. В семье – модели поведения отца, матери, сына, дочери, сестры, брата и т. д. В организации – модели поведения специалиста, руководителя, подчиненного, коллеги и другие. Так же существуют классовые, профессиональные (врача, учителя, инженера, шахтера, шофера), этнические (русского, украинца, француза, норвежца, грузина, англичанина, индийца), демографические (мужчины, женщины, молодого человека, пожилого, ребенка), территориальные (горожанина, селянина) и т.д.,

Подобные предписания – требования к поведению личности в соответствии с ее социальными статусами в социологии называют, социальными ожиданиями, а саму модель поведения, соответствующую социальным ожиданиям – социальной ролью.

Культура как система социальных норм и ценностей определяет социальное поведение личности, устанавливая определенные рамки запрещенного, дозволенного и поощряемого, придавая поступкам личности социальное значение. Средством обеспечения соответствия поведения личности принятым в том или ином обществе образцам и значениям действий, является социальный контроль. При помощи социального контроля происходит усвоение личностью культуры и передается от поколения к поколению культурная традиция. Модель социального поведения, соответствующую нормам и ценностям общества, можно назвать традиционным (ценностно-нормативным) поведением.

Итак, личности приходится строить собственное поведение, ориентируясь одновременно и на витальную, и эмоциональную, и традиционную, и ролевую модели поведения.

Фактическое поведение личности в той или иной степени может соответствовать и не соответствовать модельным формам. Та часть фактического поведения, которая совпадает с социальной ролью личности, называется ролевым поведением. Можно ли, цитируя У.Шекспира «Весь мир театр, и все люди в нем – и мужчины, и женщины, — актеры», все фактическое поведение личности назвать ролевым? Отметим, что и происхождение слова «личность» (от слова «личина», т.е. маска; латинское «персона» имеет аналогичное происхождение) как бы прибавляет аргументов в пользу данного суждения. В то же время здравый смысл не позволяет считать себя и других лицедеями, лишенными собственного «Я». В жизни приходиться встречаться с самыми различными вариантами ролевого поведения личности – от бессмысленного, лишенного личностного начала до полного отказа следовать в своем поведении социальным ожиданиям.

Внутри ролевого поведения личности может существовать как консенсус, так и диссонанс и даже конфликт. Дело в том, что социальные статусы личности многообразны (особенно в современных обществах), следовательно, от личностей требуются различные ролевые поведения, которые могут быть несовместимыми. В классической литературе XIX века (Бальзак, Л.Толстой, Чехов и другие) описываются так называемые ролевые конфликты противоборство в фактическом поведении личности несовместимых социальных ролей.

Фактическое поведение личности также может в той или иной степени соответствовать и не соответствовать личностному смыслу. Оно может быть совершенно бессмысленным (аффективным, т.е. зависит от эмоционального порыва) или мотивированным, наполненным смыслом, соответствующим идеалам, убеждениям, принципам личности. Выбор варианта поведения зависит от степени социальной зрелости личности, от уровня развития ее способностей и потребностей (прежде, всего, потребности в «Я» и способности к самостоятельности и самоактуализации), интересов, ценностных ориентаций, мотивов, социальных установок.

Фактическое поведение личности в той или иной степени может соответствовать и не соответствовать ценностно-нормативной модели поведения. То поведение, которое укладывается в пределы данной модели, называют нормативным. Если поведение личности выходит за пределы ценностно-нормативной модели, то оно называется отклоняющимся (девиантным) поведением. Нормативное поведение личности, в свою очередь, также может быть двояким. Культура определяет поведение личности как внешнее (внешний социальный контроль), при помощи различных санкций и стимулов заставляя индивида следовать образцам поведения, так и внутреннее (самоконтроль), действуя в виде ценностных ориентаций, мотивов и установок индивида. Соответственно, в нормативном поведении личности выделим адаптированную и интериоризованную формы. В адаптированной форме поведения существует расхождение со смыслом личности, В интериоризованной форме это расхождение преодолевается (иначе говоря, личность ведет себя так, как принято, не только потому что так принято, но и потому, что считает это имеющим личностный смысл).

Американский социолог Р.Мертон выделил пять типов поведения — адаптации личности. В основе данной типологии лежит отношение личности в своем поведении (принятым и одобряемым в обществе целям (к чему должна стремиться личность, что признавать в качестве ценности) и средствам (как, каким образом достигать эти цели, каких правил, норм должно придерживаться). Для удобства типологию представим в форме таблицы, обозначая знаком ( + ) принятие и знаком ( — ) неприятие личностью тех или иных элементов культуры.

№п/п	Формы социальной адаптации	Отношение к
		Целям (ценностям)	Средствам (нормам)
1.	Конформизм	+	+
2.	Инновация	+	—
3.	Ритуализм	—	+
4.	Ретретизм	—	—
5.	Мятеж	+-	+-

Конформизм — тип ,поведения, характеризующийся полным принятием личностью культуры, т. е. норм и ценностей. В психологической литературе нередко встречается негативная трактовка конформизма как соглашательства, отсутствия собственного мнения и т.д. Вряд ли подобный подход продуктивен. Конформизм — это отсутствие рассогласованности в поведении личностного начала и культурной традиции. Данный тип поведения – это не адаптированный (приспособленный), а интериоризованный тип поведения личности, он представляет собой завершенный результат социализации личности. Инновационное поведение является формой рассогласования интериоризованного типа поведения: личность, разделяя ценности общества, выбирает иные образцы поведения, не укладывающиеся в рамки принятых социальных норм, следовательно, представляет собой форму девиантного поведения. Ритуализм — это нормативно-адаптированный тип социального поведения, оно соответствует социальным нормам, но не принимает социальные ценности. Ретретизм и мятеж представляют собой полный разрыв в поведении личности с культурой общества, мятеж к тому же характеризуется стремлением личности к утверждению новых норм и ценностей, т. е. новой культуры.

Таким образом, из выделенных Р.Мертоном форм социальной адаптации личности две (конформизм и ритуализм) являются нормативными, а три других (инновация, ретретизм, мятеж) – девиантными формами поведения. Следует подчеркнуть, что все формы поведения нельзя провозглашать как «хорошие» или «плохие». Все зависит от того, каковы сами эти нормы и ценности.

В современном сложном обществе неизбежны противоречия в социальном поведении личности.

В архаичном обществе подобных противоречий не существует. Во-первых, личность не выделяет себя как индивидуальность из своего социального окружения – рода, семьи. Поэтому социальные роли и личностный смысл в поведении слитны, неразделимы. Во-вторых, личность в своем поведении полностью следует принятым нормам и ценностям, культурная традиция замещает личностный смысл ее поведения. Тот, кто игнорирует социальные нормы и ценности, превращается в изгоя, т. е. оказывается вне социальной системы – рода и племени. В-третьих, не существует расхождений между социальными ожиданиями к поведению личности со стороны рода и нормами и ценностями данного общества. Поэтому в архаичном обществе социальное поведение личности полностью конформистское.

В доиндустриальном (традиционном) типе общества также не существует особой проблемы социального поведения личности. Хотя изменения в отличие от архаичного общества и происходят, но они носят столь медленный характер, что становится заметным в жизни не одного, а нескольких поколений: Определенные расхождения между личностным смыслом, социальными ожиданиями и социальным контролем столь незначительны, что личность без особых затруднений согласовывает их в рамках целостного социального поведения.

Индустриальное и проходящее период становления постиндустриальные общества по своей природе динамичны, существенные изменения происходят в жизни одного поколения. Это приводит к обострению целого ряда противоречий в социальном поведении личности.

Во-первых, в современных обществах социализация личности представляет непрерывный пожизненный процесс. Личность оказывается в результате социальных перемещений в самых различных культурных средах классовых, профессиональных, демографических, территориальных, организационных, что требует усвоения новых норм и ценностей. С массовизацией общества благодаря социальным коммуникациям социализация личности направлена на культурную традицию не только «своих», но и «чужих», референтных групп (к которым личность не принадлежит, но принимает их нормы и ценности). Отсюда возникают ситуации, когда личность не видит личностного смысла в поведении, которое предписывает культура через социальный контроль, рассматривает подобное поведение как архаичное, ритуалистское. Очень часто личности приходится не согласовывать расхождение между личностным смыслом и социальным контролем, а осуществлять нелегкий выбор варианта поведения – инновационного, ритуалистского, ретретистского или мятежного.

Во-вторых, в современных обществах социальные процессы протекают намного быстрее, чем модернизации культуры общества. Социальные группы (формальные и неформальные организации, новые поселения, профессиональные общности и т.д.) формируются гораздо быстрее, чем новые нормы и ценности. Образующаяся дистанция в темпах социальной и культурной модернизации общества обусловливает контраст между социальными ожиданиями и культурными рамками социального поведения. Иначе говоря, то, что требуют от поведения личности ее социальное окружение – семья, друзья, коллеги, руководители и т.д. — не всегда и не во всем укладывается в представления о дозволенном и значимом. В результате личности опять приходится очень часто делать трудный выбор — или играть социальные роли, чтобы оправдать социальное ожидания, или следовать культурной традиции, ведя себя в рамках понятий должного, приличий, этикета и т.д., или найти какой-либо компромисс.

intuit.ru/2010/edi»>В-третьих, в современных обществах социальные качества личности не всегда соответствуют ее социальному статусу. Иначе говоря, положение личности в обществе и социальных группах не является еще характеристикой потребностей, способностей, интересов, ценностных ориентации, мотивов, социальных установок личности. Социальный статус личности меняется намного быстрее, чем сама личность. Поэтому предписываемые личности социальные роли в соответствии с ее социальным статусом могут оказаться полностью или частично лишенными личностного смысла, т.е. бессмысленными. Структура социальных систем меняется также быстрее, чем личность, включенная в них. Поэтому личности, занимающей один и тот же социальный статус, могут предъявляться в течение определенного интервала времени совершенно разные, а подчас и противоположные требования к ее социальному поведению. Опять личность оказывается в ситуации выбора — или играть бессмысленные, «чужие» социальные роли, или отказываться играть эти роли, пытаясь во всем следовать собственным принципам, убеждениям, или пытаться рационализировать социальные роли, наделяя их иллюзорным смыслом или переосмысливая их с точки зрения собственных способностей и потребностей.

В критических, экстремальных ситуациях указанные выборы личностью вариантов социального поведения служат источником социального и внутриличностного конфликтов. Личность может игнорировать свое социальное окружение, ведя себя демонстративно, отвергая социальные роли, вызывая тем самым противодействие других. Массовый характер могут приобрести в обществе и различные формы позитивного и негативного девиантного поведения. Причиной внутриличностного конфликта является противонаправленность личностного смысла и социальной роли, не нашедшая своего разрешения. Классическим примером подобного конфликта является образ Анны Карениной в романе Л.Толстого, которая разрывалась между требованием играть роль супруги, следовательно, оставаться матерью для своего сына, и бессмысленностью этой роли. Внешний и внутренний конфликты в данном случае привели: к трагическому исходу. Широко известны сегодня так называемые синдромы — вьетнамский, афганский, чеченский — личностные последствия этих войн. Но всякая война вызывает такие синдромы. Если личности приходится выполнять приказы (т.е. играть роль солдата, командира и т.п.), в которых она не видит смысла, которые выходят далеко за пределы общепринятых норм и ценностей («война все спишет»), то впоследствии это приводит к кризису личности, деперсонализации. Последствия подобных синдромов неоднозначны. Одни мучительно переживают этот конфликт, уходя в себя, замыкаясь и самоизолируясь от общества. Другие начинают играть и другие бессмысленные социальные роли, иногда достаточно агрессивные. Третьи пытаются заглушить внутриличностный конфликт различными «социальными препаратами» — алкоголем и наркотиками.

Внутриличностный кризис обусловлен не только экстремальными ситуациями, но и современными массовыми процессами. Не случайно сначала писатели, а затем и социологи отмечают рост чувств одиночества, бессмысленности и безысходности личности по мере увеличения ее социальных контактов и социальных статусов.

Формирование социального поведения личности в современном обществе — также внутренне противоречивый процесс, проходящий ряд кризисных этапов. У детей самых младших возрастов (до 5 лет) социальное поведение определяется социальными ожиданиями родителей, которые во многом совпадают с культурной традицией. Позже у детей появляется «правильное» поведение – «так можно и так нельзя», обнаруживая при этом несоответствие фактического поведения родителей и других принятым и часто декларируемым взрослыми нормам и ценностям. Подростковый возраст – это период одновременно и поиска личностного смысла социального поведения, и следования социальным ожиданиям тех групп, в которые интегрируется личность — друзей, компании, референтных групп. Отсюда и дисгармоничное поведение, обусловливаемое то стремлением к самоутверждению, то бессмысленным принятием различных социальных ролей.

Соционика открыла феномен интегрального типа общности, который можно диагностировать, фиксируя типичные факты социального поведения. . В социологии существует понятие социального характера. Бихевиористская трактовка характера сводится прямо к описанию типичных черт самого поведения, в других психологических школах (неофрейдистской, гуманистической и других) под характером понимаются свойства личности, проявляющиеся в поведении. «Человек может быть экономным, — пишет Э.Фромм, — потому что этого требует его материальное положение; или он может быть бережливым, потому что обладает скупым характером, который побуждает к экономии ради самой экономии безотносительно к реальной необходимости. За одним и тем же поведением могут скрываться разные характеры».

Понятие «характер» в социологической науке употребляется в некотором специфическом виде. Во-первых, речь идет о характере личности, обусловленном не индивидуальными свойствами — темпераментом, строением тела и т.д., а социокультурными условиями формирования человека. Во-вторых, речь идет о характере личности не как отдельного индивида, а как определенного социального типа, модальной (наиболее часто встречающейся в том или ином социуме) личности. «Тот факт, что большинство членов некоего социального класса или культуры обладают сходством значимых элементов характера, и что можно говорить о «социальном характере», репрезентирующем суть склада характера, общую для большинства членов данной культуры, указывает на степень участия в формировании характера социальных и культурных моделей» ( Э.Фромм ). В-третьих, речь идет о xapaктepе, свойственном целым социальным общностям, группам и слоям, а не только личностям, их представляющим. Так, можно говорить о национальном, классовом, профессиональном, городском, сельском, региональном, молодежном, женском и мужском и т.д. характере. Исследование социального характера составляет предмет социальной психологии и социологии.

Попытки типологии социального характера были предприняты Э.Фроммом и Д.Рисменом. Э.Фромм выделяет два вида социального характера — плодотворные и неплодотворные ориентации. Плодотворность он определяет как реализацию человеком присущих ему возможностей, использование своих способностей. Соответственно, плодотворная ориентация социального характера отличается созидательной направленностью личности. Неплодотворная ориентация характеризуется потребительской направленностью социального характера. У Э.Фромма такие типы неплодотворной ориентации: рецептивная ориентация (поведение направлено на потребление внешних благ — быть любимым, но не любить, воспринимать какие-то идеи, но не творить их и т.д.), эксплуататорская ориентация (в отличие от рецептивной ориентации, поведение направлено на потребление благ, получаемых не в виде дара, а при помощи силы или хитрости), стяжательская ориентация (поведение, направленное на то, чтобы как можно больше взять и как можно меньше отдать), рыночная ориентация, которая развивалась в качестве доминирующей только в современную эпоху.

Последний тип социального характера заслуживает более подробного рассмотрения. «Поскольку современный человек воспринимает себя и как продавца, и как товар для продажи на рынке, его самооценка зависит от условий, ему неподвластных. Если он «преуспевает» — он ценен, если нет — он лишен ценности… При рыночной ориентации человек сталкивается со своими собственными силами, как с товаром, отчужденным от него. В результате его чувство идентичности становится таким же неустойчивым, как и самооценка; заключительная реплика во всех возможных здесь ролях: «Я – то, чего изволите» .Типы неплодотворного социального характера постепенно сменяли друг друга (рецептивная ориентация – в докапиталистическом обществе, эксплуататорская и стяжательская ориентация – в современном обществе).

По мнению социолога Д. Рисмена, эволюция социального характера западноевропейского типа такова:

• ориентация на традицию;
• ориентация на себя;
• ориентация на другого.

Ориентация на традицию – это тип социального поведения, детерминированный преимущественно культурой.

Ориентация на себя – ориентация на свою личность, внутренние мотивы, желания, цели (личностный смысл). Именно ориентация на себя породила предприимчивого и рационального индивида.

Ориентация на другого – тип социального поведения, детерминированный социумом, социальными системами, в которые входит личность. Здесь первична социальная среда и социальное окружение личности – совокупность ее коммуникаций, мода, функции в социальных организациях. Определяющим в современном западном характере становятся социальные роли, обусловленные социальными ожиданиями.

Как водится, Д. Рисмен упустил четвертую ориентацию – как социальный характер – ориентация на природу. Экологическая, витальная личность со временем в развитых странах выйдет на первый план. Живущая в гармонии с природой, ориентированная в первую очередь на органический, биофизический, витальный фактор личность придет на смену ориентации на социальные системы и социальные ожидания.

В работах М.Вебера, Э. Фромма, Д.Рисмена раскрывается эволюция социального xapaктеpa западноевропейского типа, что не означает, что данную типологию в готовом виде можно использовать при анализе социального поведения и социального характера других цивилизаций, в том числе и российской. Японский характер, например, совершенно иначе соединяет в себе ориентацию на- традицию и ориентацию на другого, эти два компонента не исключают, а, наоборот, предполагают друг друга

Специфика российского (русского) характера – смешанность всех трех ориентаций. Ориентация на традицию, на себя и на социум не исключают, а сосуществуют друг с другом. Смешанное общество закономерно порождает смешанную личность (речь идет о характере большой группы людей – нации).

Существуют различия в социальном характере не только между различными стадиями развития и цивилизационными типами общества, но. и между различными слоями и группами внутри общества. Маргинальные слои общества (сегодня их принято называть «новыми» — «новые русские», «новые бедные», «новый средний слой» и т.д., приобретшие новый социальный статус, но не выработавшие свою субкультуру и лишь переживающие процесс вторичной социализации) более всего ориентированы на себя и на других, тогда как «старые» слои больше, чем «новые», привержены культурной традиции.

Как уже говорилось выше, социальный кризис общества проявляется и в кризисе личности и ее социального поведения. Кризис социального поведения (синдромы, обезличивание) проявляется в том, что оно становится непредсказуемым, «шарахаясь» между поиском личностного смысла, культурными образцами и социальными ролями. В психологии есть понятие «акцентуация характера», обозначающее застревание характера между нормой и патологией. Так называемый трудный характер формируется чаще всего в подростковом возрасте. Подобное происходит не только с индивидуальным, но и с социальным характером. Акцентуация социального характера может проявляться по разному — в формах повышенной раздражительности и апатии, крайней изменчивости настроения, повышенной мнительности, замкнутости, неоправданной жестокости, бездумного подчинения любым авторитетам и т.п., характеризующих не отдельных личностей, а значительную часть населения. Не случайно в периоды глубоких потрясений, социальных конфликтов и кризисов типичными проявлениями в социальном поведении становятся вандализм, агрессивность, бесчеловечные поступки. «Старые» воровские авторитеты сами сегодня поражаются беспределу, немотивированной жестокости со стороны «новых» криминальных элементов.

Деформированный социальный характер не уходит вместе с кризисом, он превращается в стойкий компонент менталитета народа, передаваясь от поколения к поколению. Он становится одним из важнейших факторов, определяющих и особенности экономического строя, и форму политического режима, и духовный склад общества.

Итак, категория социальное поведение позволяет сделать анализ общества не только в статике, но и в динамике. Социальное действие, несомненно, является одним из первокирпичиков социальной жизни. Подвижность социальной структуре придают социальные роли, которые выполняются в процессе взаимодействия индивидов. Социальные роли можно усвоить только в процессе поведения и деятельности, следовательно, социальные действия – основа для становления и развития личности, прогрессивной трансформации социального характера.

Краткие итоги:

1. Социальное действие – первокирпичик социальной жизни, основа социального взаимодействия.
2. Социальное поведение – это система социальных действий и бездействий, направленная на адаптацию личности к социуму, культуре и природе.
3. ru/2010/edi»>Социальная деятельность – это система социальных действий, направленная на адаптацию личностью социума, культуры и природы к собственным потребностям, способностям, интересам.
4. Р.Мертон выделил 5 типов поведения – адаптации личности. Два из них – конформизм и ритуализм – являются нормативными. Три других – инновация, ретретизм, мятеж – девиантными формами поведения.
5. Т.Парсонс разработал теорию четырех факторов поведения: организм, личность, социальные системы, культура.
6. В современном обществе процесс социальной модернизации опережает по скорости процесс культурной модернизации, что и выступает главной причиной противоречий в поведении личности.
7. Д.Рисмен показал эволюцию западноевропейского характера — ориентация на традицию, ориентация на себя, ориентация на других. Социальный характер других обществ имеет свою специфику. Кроме того, задача выживания человечества приводит к формированию нового типа социального характера – ориентация на природу.

Набор для практики

Вопросы:

1. Чем отличается взаимодействие людей от взаимодействия между другими живыми существами?
2. Кто из основателей социологии обосновал, что социальное действие обладает двумя обязательными чертами: осознанная мотивация и ориентация на других ( ожидание)?
3. Почему М.Вебер традиционное и аффективное действия не относил к социальным действиям?.
4. Что понимается под ролевым поведением?
5. Что понимается под витальным поведением?
6. Что понимается под «культурным» (традиционным) поведением?
7. intuit.ru/2010/edi»>Что понимается под эмоциональным поведением?
8. Почему инновационное поведение в эпоху инновационных технологий и инновационной экономики квалифицируется как отклоняющееся поведение?
9. Иметь или быть – как можно ответить на дилемму Э.Фромма? Можно ли эти две ориентации рассматривать как типы социального характера?

Темы для курсовых работ, рефератов ,эссе:

1. Социальные действия и интеракция
2. Социальное поведение и социализация личности
3. Противоречия социальной идентификации
4. Социально — ориентированное поведение и традиционная культура.
5. Формы отклонений в социокультурном поведении
6. intuit.ru/2010/edi»>Социотипы и социальный характер
7. Теория социального действия М.Вебера
8. Теория социального действия Ю.Хабермаса
9. Специфика российского социального характера
10. Мода как проявление ориентации на социальные системы

Социальное поведение — презентация онлайн

Похожие презентации:

Создание сети центров по подбору гувернеров пенсионного возраста «Бюро бабушкиных услуг»

Вербальные и невербальные средства общения

Готы (субкультура)

Демографическая проблема

Эмо

Вейп и его влияние на здоровье

Кто такие волонтеры

Конфликты. Понятие конфликта

Социальная сущность человека

Национальная идея и демократическое развитие

1. БОУ СПО ВО «Борисоглебскмедколледж»

БОУ СПО ВО «БОРИСОГЛЕБСКМЕДКОЛЛЕДЖ»
СОЦИАЛЬНОЕ ПОВЕДЕНИЕ
ПОДГОТОВИЛ ПР ЕПОДАВАТЕЛ Ь ИС ТОР ИИ И ОБЩ ЕС ТВОЗНАНИЯ БОЕВ Е. А.
План
1. Поведение и социальное поведение.
2. Субъекты социального поведения.
3. Толпа:
а) случайная;
б) экспрессивная;
в) конвенциальная;
г) действующая.
4. Разновидности социального поведения.
5. Типы поведения.
6. Девиантное поведение.
7. Санкции:
— Негативные
— Позитивные
8. Классификация санкций.
9. Социальный контроль.

3. ПОВЕДЕНИЕ

ПОВЕДЕНИЕ –
процесс
взаимодействия
индивидуумов с
окружающей
средой,
проявляющейся в
их внешней
(двигательной) и
внутренней
(психической)
активности.
СОЦИАЛЬНОЕ
ПОВЕДЕНИЕ – образ
жизни и действий
большого
количества людей,
оказывающих
существенное
влияние на
социальную жизнь и
стабильность
общества.

4. Различия

РАЗЛИЧИЯ
ПОВЕДЕНИЕ
СОЦИАЛЬНОЕ
ПОВЕДЕНИЕ
Деятельность
Субъектами
человека в рамках социального
любой формы его
поведения
общения с другими выступают массы,
людьми.
публика, толпа и, в
некоторых случаях
индивиды.
СУБЪЕКТЫ СОЦИАЛЬНОГО ПОВЕДЕНИЯ.
МАССА – большое количество людей, которых нельзя
объединить по какому-либо признаку.
ТОЛПА – это внешне неорганизованная общность людей,
которые находятся в определённом контакте друг с
другом, связанные общим эмоциональным состоянием и
объектом внимания.
ПУБЛИКА – это большая группа людей,
складывающаяся на основе их общих интересов, без
какой-либо организации, но обязательно при наличии
ситуации, которая затрагивает эти интересы.
ТОЛПА
Случайная
Экспрессивная
Конвенциальная
Действующая
Агрессивная
Стяжательская
Спасающаяся
Экстатическая
Разновидности социального
поведения
Социальные движения
Социальные движения – это массовые движения
представителей какой-либо группы, направленные на
обеспечение групповых или общественных интересов,
способствующие или препятствующие социальным переменам.
Разновидности социального
поведения
Социальные движения
Политические – выражают требования по отношению к
государству.
Утопические – цель создание идеальных обществ
Движения реформ – преобразования мирным путём
Революционные – установление нового порядка путём
разрушения прежнего социального
режима
Консервативные – противодействуют всяческим
преобразованиям
Разновидности социального
поведения
Социальные движения
Коллективное поведение
Коллективное поведение – это массовые, непредсказуемые
реакции людей на критические ситуации, возникающие
объективно и внезапно.
Разновидности социального
поведения
Социальные движения
Коллективное поведение
Социальное поведение личности
Социальное поведение личности – это внешнее наблюдаемые
поступки, действия индивидов в определённой
последовательности, так или иначе затрагивающие интересы
других людей, их групп, всего общества.
ВЫДЕЛЯЕТСЯ ПЯТЬ ТИПОВ ПОВЕДЕНИЯ:
КОНФОРМИЗМ – (сходный, подобный) принятие ценностей
данной социальной общности, даже путём отказа от собственных
убеждений.
ИННОВАЦИЯ – (нововведение) выражается в приятии целей
группы, но неприятии средств их достижения.
РИТУАЛИЗМ – (от слова «ритуал») выражается в неприятии целей,
но приятии средств достижения.
РЕТРИЗМ – (уход) полное отрицание ценностей, целей и средств,
принятых в данном обществе.
МЯТЕЖ – полное отрицание провозглашаемых обществом
ценностей, целей и средств и попытке заменить их на новые,
установить свой социальный порядок.
КОНФОРМИЗМ
ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЬ
ДЕВИАНТНОЕ ПОВЕДЕНИЕ (лат. Deviatio —
ОТКЛОНЕНИЕ).
ДЕВИАНТНОЕ ПОВЕДЕНИЕ:
Деструктивное — причиняет вред самой личности
(алкоголизм, суицид, наркомания, проституция и т.д.)
Асоциальное — вред первичным группам и общностям
(мелкое хулиганство, нарушение трудовой дисциплины и т.д.)
Противоправное — серьёзное нарушение не только
моральных, но и правовых норм, приводит к серьёзным
негативным последствиям для общества (убийства, терроризм,
грабежи и т.д.)
Для контроля за соблюдением норм и ценностей, а также в целях
воспрепятствования девиантному поведению применяются
социальные санкции.
САНКЦИЯ – ЭТО РЕАКЦИЯ СОЦИАЛЬНОЙ
ГРУППЫ НА ПОВЕДЕНИЕ ИНДИВИДА.
САНКЦИИ
НЕГАТИВНЫЕ
ПОЗИТИВНЫЕ
НЕГАТИВНЫЕ И ПОЗИТИВНЫЕ
САНКЦИИ
Формальные
Неформальные
Формальные – осуществляются официальными
институтами власти.
Неформальные – применяются первичными
группами или обществом.
Классификация санкций.
Формальные негативные – это наказания,
предусмотренные правовой системой
общества (штраф, арест, лишение свободы и
т.д.).
Формальные позитивные – это публичное
одобрение со стороны государства
(государственные награды, премии,
предоставление различных льгот, назначение
на высокие посты и т.д.).
Классификация санкций.
Неформальные негативные выражаются в
насмешках, замечаниях, проявлении
недружелюбия и враждебности и др.
Неформальные позитивные выражаются в
признании, росте авторитета,
доброжелательном отношении той группы, в
которую входит индивид.
ПРОЦЕСС ПРИМЕНЕНИЯ
САНКЦИЙ В ЦЕЛЯХ
ОБЕСПЕЧЕНИЯ
СОБЛЮДЕНИЯ
СОЦИАЛЬНЫХ НОРМ
НАЗЫВАЕТСЯ
СОЦИАЛЬНЫМ КОНТРОЛЕМ.
Спасибо за внимание!

English     Русский Правила

Читать онлайн «Социальное поведение, ценности и самореализация. Человек и общество», Марина Александрова – ЛитРес

© Марина Александрова, 2019

ISBN 978-5-4496-0798-0

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Актуальность темы. B течение последних десятилетий в человеческом обществе на планетарном уровне происходят глубинные изменения в мировоззрении. Это связано с глобальным экономическим, финансовым и политическим кризисом, который переживает вся планета. Рушится прежний мировой социально- экономический порядок. И вслед за ним, происходят коренные сдвиги в мировой системе ценностей. B Европе традиционные системы христианских ценностей вытесняются глобалистскими теориями. B России, напротив, возрождается традиционное мировоззрение и ценностная иерархия, основанные на православных и старославянских устоях, вытесненные октябрьской революцией 1917 г. При этом происходит столкновение ценностных мировоззренческих систем, что приводит к обострению межгосударственных отношений на всех уровнях.

Как найти человеку свое место в этом процессе глобальной перестройки мирового порядка? Какую ценностную систему принять? И как реализовать себя в этих условиях?

Каждый человек стремится – осознанно или неосознанно – реализовать себя в обществе.

Термин самоактуализация впервые был предложен американским психологом A. Маслоу, который создал знаменитую пирамиду ценностей (потребностей – ценности, как известно, вырастают из потребностей). Как известно, базовые ценности, связанные с выживанием, безопасностью, продолжением рода находятся на нижних этажах пирамиды, а вот на самой вершине ее психолог поместил потребность в самореализации. Логика построения пирамиды вполне обоснована. Голодный человек, не имеющий крыши над головой, вряд ли будет задумываться о какой-то там самореализации. Поначалу сам автор пирамиды, вероятно, рассуждал именно так. Однако впоследствии его взгляды претерпели некоторое изменение. Оказывается, многое во внутренней системе ценностей человека зависит от его культурного уровня – степени образованности, эмоциональной и духовной зрелости, нравственных качеств. Известно, что люди творческие – художники, актеры, писатели – будут творить, даже не имея возможности поесть досыта и довольствуясь в качестве жилья лишь «фургончиком в поле чистом». Кроме того, в любом обществе всегда были монахи и святые, которые сознательно выбирали путь аскетизма, отказываясь от своих базовых потребностей ради веры.

Но есть и еще одно обстоятельство. В условиях недостатка, а то и отсутствия моральной и материальной поддержки социальной среды, когда перед человеком нередко встает вопрос физического выживания, ему приходится раскрыть и реализовать весь свой внутренний духовный потенциал. Например, человек может долгие годы бедствовать, еле-еле сводя концы с концами, выполняя нелюбимую работу. Но вот он начинает заниматься своим любимым делом, то есть выполнять свое предназначение, и его жизнь чудесным образом меняется. Он наконец-то получает возможность быть сытым, иметь постоянную крышу над головой и многое другое. Таким образом, знаменитая пирамида Маслоу чудесным образом переворачивается вверх ногами.

Библейская истина гласит: человек создан по образцу и подобию Бога. Многие видят смысл этого изречения в том, что Бог имеет антропоморфные черты. На самом деле речь идет совсем о внешнем сходстве, а о том, что человек – единственное из созданий Бога, которое наделено способностью творить. Таким образом, на небе есть Бог-Творец, а на земле – человек – творец. Именно в творчестве и заключается смысл существования человека.

Творчество – это не только создание книг, картин или других художественных произведений. Все, что человек делает на Земле ради ее благоустройства, ради благоустройства собственной жизни и помощи другим людям – это тоже творчество. Каждый человек должен быть творцом, но далеко не каждый им является. Некоторые бесцельно прожигают свою жизнь, потребляя блага, созданные другими. Потребители не могут или не хотят себя реализовать, и потому страдают от депрессии, поскольку их жизнь теряет смысл.

Лишь те люди, которые творят, а не только потребляют ценности, способны осуществить свои мечты и таким образом удовлетворить свою высшую потребность в самореализации, которая для них становится базовой.

Очевидно и то, что человек может реализовать себя лишь в определенной системе ценностей – если он их поддерживает, и мировоззренческая система общества, в котором он живет, в свою очередь, принимает его идеи и творчество.

Анализ литературы. В то время, как на Западе теория поведения, основанная на бихевиоризме, широко разработана, прежде всего, в работах по общей и социальной психологии, в отечественной литературе проблемам поведения уделяется определенное внимание в исследованиях, посвященных нравственной проблематике. Многие авторы отмечают ценностный характер поведения. Так, по мнению C.Ф.Анисимова, «если действия человека оцениваются с точки зрения их значения, то это – поведение» (5; 16). В коллективной монографии H.А.Головко, Л.П.Буевой и В.H.Шердакова также указывается, что поведение определяет ценностный аспект человеческой деятельности (111; 24). Авторы предлагают собственную типологию поведения: общественное и антиобщественное, индивидуальное, массовое, коллективное (111; 25).

E.Б.Волченко выделяет категорию нравственно-привычного поведения, в котором мотив и действие сливаются воедино. По мнению автора, индивидуальные способности и задатки личности наилучшим образом проявляются в ее поведении (35; 81). Аксиологический характер поведения усматривается также в исследовании Г.Г.Акмамбетова и А.А.Хамидова. Поведение рассматривается этими авторами (как и большинством других) как вид деятельности, который предполагает самостоятельный выбор линии поведения и ответственности за него (232; 164). Нравственная позиция личности адекватным образом находит свое выражение во внешних действиях. Специфика нравственного поведения проявляется в том, что оно осуществляется на основе сознательно-волевых усилий и зависит от самого действующего субъекта (232; 161).

Исследования поведения с позиций социальной психологии представлены трудами А.П.Вардомацкого, E.M.Пенькова и Ю.В.Сычева. А.П.Вардомацкий, в частности, показал, каким образом феномены массового поведения (социально-психологические механизмы), не являясь по существу моральными, способствуют усвоению индивидами этических норм на уровне микросреды. Автором выделены специфические отношения между моралью и социальной психикой. В этом смысле его взгляды перекликаются с идеями болгарского философа В. Вичева. E.M.Пеньковым предпринято всестороннее исследование влияния социальных норм на поведение личности. В его работе рассматриваются механизмы регулирования социального поведения с помощью социальных норм. Автор считает, что на выбор личного варианта социального поведения влияют как внешние, так и внутренние факторы (132; 56).

Ю.В.Сычев в своей монографии «Бытие человека: проблемы детерминации и самодетерминации» отмечает взаимосвязь потребностей личности с ее социальным поведением, а также сопоставляет поступки личности с ее активностью, и делает вывод, что поведение порождается не только внутренними потребностями, но и их взаимодействием с условиями внешнего бытия (165; 90). через поведение, направленное на внешнюю среду, удовлетворяется та или иная потребность (195; 80).

Что касается зарубежных исследований по указанной проблематике, поведенческий подход в западной литературе имеет давнюю традицию и восходит еще к временам P. Декарта, предвосхитившего открытие рефлекторной дуги и в терминах своего времени описавшего процессы, раскрывающие функционирование открытой бихевиористами в XX в. схемы S R. Знаменитые мыслители Нового времени Э.Б.Кондильянк, Дж. Локк, Дж. Милль и др. рассматривали поведение в рамках ассоциативного подхода. У. Джемс, один из представителей функционализма и непосредственный предшественник бихевиоризма, объясняет поведение как функцию сознания в выживании организма. Наконец, в начале XX в. в США оформляется новая научная теория – бихевиоризм, провозгласивший поведение как главный предмет наблюдения и изучения в психологии. Основные идеи бихевиорального подхода разработаны основоположниками этой теории Б. Скиннером и Дж. Уотсоном. Общий смысл понятия «поведение» определялся ими как схема внешне регистрируемых реакций, с помощью которых индивид приспосабливается к окружающей среде. B основе этих реакций лежит внешний раздражитель – стимул. Большую роль в формировании поведения играют навыки и принцип оперантного обусловливания, выдвинутый Э. Л.Торндайком. Следует отметить, что бихевиоризм возник и получил широкое распространение за океаном в силу особенностей американского менталитета, всегда опиравшегося в первую очередь на прагматизм и получение выгоды. Поэтому данная теория перешагнула рамки психологии и получила широкое распространение в системе социальных наук в целом, прежде всего в политологии, социологии и социальной психологии.

Для данного исследования наиболее интересными представляются идеи необихевиористов, детально исследовавших категорию социального поведения. Так, Э. Толменом в схему S-R была введена переменная «I» (S-I-R), что означает «индивидуальность». Это знаменовало открытый вызов основным постулатам бихевиоризма и означало попытку преодолеть ограниченность его первоначального варианта. Большой вклад в современные теории социального поведения внесен, в частности, А. Бандурой (роль фактора подражания в социальном научении), Ч. Макгвайром, разработавшим подробную классификацию типов поведения и Д. Роттером, выдвинувшим идею о локусе контроля. В современной американской литературе социально-психологического характера социальное поведение принимается в качестве основной единицы изучения (Т. Шибутани, Г. Поллио, Р. Мартенс, Д. Сток и Г. Селен). Широкое распространение получает так называемый интегрированный подход к изучению социального поведения (т.е. с позиций различных социальных дисциплин), предложенный Ч. Анковиком и Г. Кэлуджером.

 

Среди европейских исследователей, уделивших внимание проблемам социального поведения, следует упомянуть М. Вебера, разработавшего теорию социального действия в рамках социологии, а также его соотечественника К. Левина, развивавшего идеи феноменологической школы и одного из основоположников гештальтпсихологии. К. Левин рассматривает поведение как функцию личности, действующей в рамках психологического поля, а в качестве мотивов поведения выделяет истинные или ложные потребности. Наконец, следует отметить оригинальное исследование уже упоминавшегося ранее болгарского философа В. Вичева, изучившего взаимодействие должного и сущего в социальном поведении.

По проблемам морали и ценностей существует большое разнообразие исследований – как в отечественной, так и в зарубежной литературе. Интерес к этой теме возник еще в античные времена. При этом ценности всегда увязываются с проблемой морали и нравственности. Почти все известные философы, так или иначе, затрагивали эту проблему. Наиболее подробно тема морали и ценностей освещена в работах И. Канта, для которого «моральный закон внутри нас и звездное небо над нами» стали основными опорными пунктами для всей его философии.

Среди классиков европейской философии проблемами ценностей занимались В. Дильтей, А. Тойнби, O. Шпенглер, Н. Гартман. Среди отечественных авторов наиболее значительный вклад в эту область внесен, в частности, такими исследователями, как Р.Г.Апресян, А.А.Гусейнов, А.И.Титаренко, В. Вичев, В.В.Крюков, А. Зиновьев, среди наших современников – В. Лепехин, И. А. Беляев, А.А.Мануйлов, А Некрасов, В.И.Касьян, К. Менгер.

А.А.Гусейнов определяет мораль, с одной стороны, как совокупность норм поведения, с другой – как личностные свойства, отмечая при этом, что моральные нормы выражают интересы той или иной социальной группы (54; 10—11). Р.Г.Апресян считает, что мораль и моральное – это то, что отлично от видимой реальности; более того, оно осмысливает эту реальность, задает ей стандарт (7; 9). С.В.Анисимов рассматривает мораль как определенную характеристику человеческого поведения (5; 10). В. Вичев дает более широкое понимание морали как формы ценностного сознания класса или общества (34; 117). В то же время было бы слишком узко рассматривать мораль лишь как совокупность норм поведения. Например, А.М.Титаренко отмечает различие между реальной, практической моралью и этическими, мировоззренческими доктринами. Ряд авторов, в частности, А.А.Гусейнов и В. Вичев выделяют в морали такие сферы, как сущее и должное, реальное и идеальное, эмпирическую и теоретическую мораль. К сфере сущего относятся нормы эмпирической морали, или, правила поведения. Сфера должного – это идеальные нормы поведения, нормативное содержание реальных нравов, выражающееся в этических концепциях.

Многие исследователи отмечают, что ценности так или иначе всегда проявляются в поведении человека. Так, по мнению С.Ф.Анисимова, «если действия человека оцениваются с точки зрения их значения, то это – поведение» (5; 16). В коллективной монографии Н.А.Головко, Л.П.Буевой и В.Н.Шердакова также указывается, что поведение определяет ценностный аспект человеческой деятельности (111; 24). E.Б.Волченко выделяет категорию нравственно- привычного поведения, в котором мотив и действие сливаются воедино. По мнению автора, индивидуальные способности и задатки личности наилучшим образом проявляются в ее поведении (35; 81). Аксиологический характер поведения усматривается также в исследовании Γ.Γ.Акмамбетова и А.А.Хамидова.. Нравственная позиция личности адекватным образом находит свое выражение во внешних действиях. Специфика нравственного поведения проявляется в том, что оно осуществляется на основе сознательно-волевых усилий и зависит от самого действующего субъекта (232; 161).

А.П.Вардомацкий, в частности, показал, каким образом феномены массового поведения (социально-психологические механизмы), не являясь по существу моральными, способствуют усвоению индивидами этических норм на уровне микросреды. Автором выделены специфические отношения между моралью и социальной психикой. В этом смысле его взгляды перекликаются с идеями болгарского философа В. Вичева. E.M.Пеньковым предпринято всестороннее исследование влияния социальных норм на поведение личности. В его работе рассматриваются механизмы регулирования социального поведения с помощью социальных норм.

По мнению Н.Н.Крюкова, ценность – это обобщенная цель, это то, ради чего что-либо происходит или делается. В то же время ценность является таковой, пока она признается и значима (93; 51).

В. Лепехин много внимания уделяет сравнению российской и западной мировоззренческих систем, российских и западных ценностей. В статье «Запад видит в России врага, потому что у нее неправильные ценности» проводится подробный сравнительный анализ российской и западной систем ценностей. При этом автор отмечает декларируемый характер выделяемых им российских ценностей, отмечая, что пока Россия видит в них идеалы, соответствующие «имманентному содержанию цивилизационного кода» которым нужно следовать, в то время как в реальности, в результате целенаправленной западной перекодировки, влияние потребительских ценностей в стране еще довольно велико (99).

Тема самореализации личности в отечественной литературе, в отличие от зарубежной, освещена незначительно. Одним из первых отечественных авторов, вплотную подошедших к теме самореализации, был философ И.С.Кон, который отмечал важность духовного аспекта бытия личности и указывал на культурно- историческую обусловленность человеческой психики. Взгляды автора относительно осознания, развития и интеграции Самости и личности во многом перекликаются с идеями К.Г.Юнга. И.С.Кон рассматривает разные стороны развития личности – реализацию биологически заданной программы, социализацию и самоосуществление. Тема была развита в работах К. Чернявской, Ю.В.Сычева и В.A.Герта.

К. Чернявская в своем исследовании выдвигает три блока самореализации, сопоставляя их с теми нравственными проблемами, которые были поставлены И.С.Коном. По ее мнению, в процессе свободной деятельности это блоки связываются воедино (211; 46). Сам процесс самореализации представляет собой единство идеального и реального, познания и практики (211; 51).

Ю.В.Сычев выделяет такой аспект самореализации, как индивидуализация, отмечая при этом, что она осуществляется в рамках обособления и интеграции. Связующим звеном индивидуализации является внутреннее «я» (165; 88). В.A.Герт также ставит вопрос о реализации индивидуальности, рассматривая этот процесс в рамках опредмеченной деятельности. При этом автор выделяет два основных направления индивидуализации: 1) усвоение прошлого опыта людей; 2) развитие индивидуальности (40; 164), а также анализирует такие механизмы индивидуализации, как индивидуализацию потребностей, свободу выбора, выбор идеального времени и пространства (40; 186).

К необходимости усилить внимание к проблемам развития индивидуальности призывает И.A.Гайдученок. По мнению этого автора, безразличие к индивидуальности человека порождает людей, потерянных для общества (41; 30).

B западной науке изучение проблем самореализации личности осуществляется в рамках нескольких научных направлений, которые Т. Йоманс назвал «психологией духовного измерения». «Духовное измерение – это такой аспект человеческого опыта, через которое мы обнаруживаем, что связаны с целостным Творением. B то же время в этой общности… мы утверждаем свою неповторимую индивидуальность» (72; 156). Под таким углом зрения рассматривается личность в учении К.Г.Юнга, в гуманистической психологии (прежде всего, идеи А. Маслоу о самоактуализации), в психосинтезе Р. Ассаджиоли и его последователей и в трансперсональной психологии.

Социальное поведение личности реферат по социологии | Сочинения Социология

Скачай Социальное поведение личности реферат по социологии и больше Сочинения в PDF из Социология только в Docsity! Социальное поведение личности 1. Система ценностей как основа социальной деятельности индивида Нормы, сложившиеся в обществе, являются высшим выражением его системы ценностей (господствующие представления о том, что считать хорошим, правильным или желательным). Разница между ценностями и нормами заключается в том, что ценности — это абстрактные, общие понятия, в то время как нормы — это правила или руководящие принципы поведения для людей в ситуациях определенного рода. Система ценностей, сложившаяся в обществе играет важную роль, так как она влияет на содержание норм. Философами ценность рассматривается как категория, указывающая на человеческое, социальное и культурное значение определенных явлений действительности, которые оцениваются в плане добра и зла, истины и неистины, красоты и безобразия, допустимого и запретного, справедливого и несправедливого и т. п.; способы и критерии, на основании которых оцениваются соответствующие явления (установки, оценки, запреты, цели или проекты). Система ценностей формировалась на протяжении многих столетий под влиянием ряда религиозных, этических, нравственных, художественных, политических, классовых, национальных и других факторов. Субъектами ценностных отношений являются конкретный человек (индивид, личность), небольшая контактная группа людей, большая неконтактная социокультурная группа людей, “частичный субъект” и человечество в целом как “совокупный объект”. Ценности и ценностные ориентации выполняют различную роль на конкретных этапах жизненного пути человека. Так, в юности происходит наиболее интенсивное их формирование, предварительное самоопределение личности, «теоретическое осмысливание ценностей общества». В среднем возрасте человек характеризуется наибольшей социальной отдачей на основе устоявшихся ценностных представлений, их углубления и совершенствования. В этом возрасте человек проявляет наибольшую самостоятельность в социальной, культурной, профессиональной, семейной сферах. Происходит конкретизация основных потребностей, мировоззрения, стабилизация самооценки. Это возраст максимальной требовательности к себе. В период старости, когда личность частично или полностью выключается из общественного производства, а интеллектуальное и эмоциональное развитие продолжается, именно от разнообразия интересов и ценностных предпочтений, которые сформировались в юности и прошли коррекцию в зрелом возрасте, зависит степень освоения нового положения, понимания себя и своей роли в обществе. Однако, при всех изменениях личности, связанного с накоплением ею жизненного опыта, широтой и глубиной её переживаний, характером знаний, навыков и умений, сформированного мировоззрения, усвоенных норм поведения, ценностные ориентации придают личности качественную определенность, устойчивость, цельность. Роль ценностей в жизни, как отдельного индивида, так и общества в целом чрезвычайно велика. В соответствии с ними происходит отбор информации в процессе общения, устанавливаются социальные отношения, формируются аффекты (эмоции и чувства), навыки взаимодействия и т.д. Таким образом, ценность не есть вещь, а есть отношение к вещи, явлению, событию, процессу и т.п. Ценности имеют огромное значение в любой культуре, поскольку определяют отношения человека с природой, социумом, ближайшим окружением и самим собой. В человеческом сознании существует одновременно множество ценностей, поэтому вполне оправданно говорить о системе ценностей, поскольку ценности существуют не хаотично, они определенным образом упорядочены по отношению друг к другу. Осваивая ценности окружающего мира, человек опирается на устоявшиеся в его культуре традиции, нормы, обычаи и постепенно формирует систему основополагающих и общепринятых ценностей, служащих ему руководством в жизни. На этой основе в каждой культуре складывается своя система социального поведения является, скажем, адаптация, приспособление к окружающей социальной среде путём следования принятым в этой среде обычаям, правилам и нормам. Адаптивное поведение представляет собой “закрытую” систему отношения к действительности, пределы которого ограничены данной социальной или природной средой и заданным набором возможных действий в этой среде, определенными жизненными стереотипами и программами. Присущей только человеку формой отношения к действительности является деятельность, которая, в отличие от поведения, не ограничивается приспособлением к существующим условиям — природным или социальным,— а перестраивает, преобразует их. Соответственно такая деятельность предполагает способность к постоянному пересмотру и совершенствованию лежащих в ее основании программ. Люди выступают при этом не просто исполнителями заданной программы поведения — хотя бы и активными, находящими новые оригинальные решения в рамках ее осуществления,— а создателями, творцами принципиально новых программ действий. В случае адаптивного поведения при всей его возможной активности и оригинальности цели действий, в конечном счёте, заданы, определены; активность же связана с поиском возможных средств достижения этих целей. Иными словами, приспособительное поведение целенаправленно, целесообразно. Для достижения жизненных целей и при реализации отдельных задач человек может использовать два типа поведения. Обычно эти типы поведения обозначаются как «естественное» и «ритуальное» Различия между ними на первый взгляд совершенно незаметны, но имеют принципиальный характер. Естественное поведение индивидуально- значимо и эгоцентрично: оно всегда направлено на достижение индивидуальных целей и адекватно им. Поэтому для человека в ситуации осуществления такого поведения не стоит вопрос о соответствии целей и средств. Цель может и должна быть достигнута любыми средствами. Рассогласование между целями и средствами их достижения и позволяет выделить естественное эгоцентрическое поведение в особую форму. Оно социально нерегламентируемо, принципиально аморально, точнее «бесцеремонно». Оно носит натуральный, природный характер, поскольку обращено к обеспечению органических потребностей. В обществе «натуральное» эгоцентрическое поведение запрещено. Несмотря на имманентный характер социальной жизни, она всегда базируется на конвенции и взаимных уступках со стороны всех индивидов. Но поведение уступок — ритуальное, «церемонное» — это индивидуально- неестественное поведение, хотя именно благодаря такому поведению общество существует и воспроизводится. Ритуал во всем многообразии форм — от этикета до церемонии — настолько глубоко пронизывает всю социальную жизнь, что мы попросту не замечаем, что живем в сплошном поле ритуальных взаимодействий. (Наоборот, в силу того, что «натуральное» поведение запрещено, мы способны отмечать самые мельчайшие его проявления у другого). Благодаря ритуальному поведению человек как бы пребывает в колыбели социального благополучия: поминутно он убеждается, что положение дел сохраняется, а его социальный статус незыблем. Ритуальное поведение — средство обеспечения стабильности социальной структуры. И всякий человек, реализующий формы ритуального поведения, тем самым осуществляет деятельность по обеспечению социальной устойчивости. Общество нуждается для этого в значительных усилиях, коль скоро столь велика доля ритуала в пуле повседневного поведения. Но общество не отменяет и естественного эгоцентрического поведения, да оно и не может его отменить. Более того, поскольку «натуральное» поведение адекватно по целям и неразборчиво в средствах, оно оказывается всегда «энергетически» более выгодным для индивида, нежели ритуальное поведение в соответствии с внешними правилами. Поэтому социальные механизмы — прежде всего механизмы социализации – направлены на то, чтобы преобразовать формы «натурального» поведения в различные формы ритуального поведения. Естественно, что всегда, когда существует необходимость замещения одной формы другой, нужны специальные социальные механизмы с функциями поддержки, контроля и наказания. Такие социальные механизмы развиты в любом обществе. И основными среди них являются институты социализации. Социализация касается прежде всего индивида. Это индивидуальный процесс. Но он протекает всегда под бдительным оком общества, окружающих его людей. Если контроль осуществляется отдельным человеком, то он носит индивидуальный характер, а если целым коллективом — семьей, группой друзей , учреждением или социальным институтом, то приобретает общественный характер и называется социальным контролем. Основная задача социального контроля — создание условий для устойчивости той или иной социальной системы, сохранение социальной стабильности и в то же время для позитивных изменений. Это требует от контроля большой гибкости, способности распознавать отклонения от социальных норм деятельности: дисфункциональные , приносящие обществу вред и необходимые для его развития , которые следует поощрять. Социализация, формируя наши привычки, желания и обычаи, является одним из основных факторов социального контроля и установление порядка в обществе. Она облегчает трудности при принятии решений, подсказывая, как одеваться, как вести себя, как действовать в той или иной жизненной ситуации. При этом любое решение, идущее вразрез с тем, которое принимается и усваивается в ходе реализации, кажется нам неуместным, незаконным и опасным. Именно таким путем осуществляется значительная часть внутреннего контроля личности за своим поведением. Социальный контроль помогает сохранить живую ткань социальных отношений и представляет собой особый механизм поддержания общественного порядка и включает два главных элемента -нормы и санкции. Социальные нормы — это предписания о том, как правильно надо себя вести в обществе. Социальные санкции — средства поощрения или наказания, стимулирующие людей соблюдать социальные нормы. формами психической патологией и склонных на этой основе к аморальному поведению, попыткам членовредительства и самоубийствам. Существуют общие причины девиантного поведения для всех групп «риска»: 1. Социальное неравенство. Это находит выражение в низком, подчас нищенском уровне жизни большей части населения, в первую очередь молодежи; в расслоении общества на богатых и бедных; безработица, инфляция, коррупция и т.д. 2. Морально-этический фактор девиантного поведения выражается в низком морально-нравственном уровне общества, бездуховности, психологии вещизма и отчуждении личности. Жизнь общества с рыночной экономикой напоминает базар, на котором все продается и все покупается, торговля рабочей силой и телом является рядовым событием. Деградация и падение нравов находят свое выражение в массовой алкоголизации, бродяжничестве, распространении наркомании, «продажной любви», взрыве насилия и правонарушениях. 3. Окружающая среда, которая нейтрально-благосклонно относится к девиантному поведению. Молодые девианты в большинстве своем выходцы из неблагополучных семей. Неблагоприятные условия жизни и воспитания в семье, проблемы овладения знаниями и связанные с этим неудачи в учебе, неумение строить взаимоотношения с окружающими и возникающие на этой основе конфликты, различные психофизические отклонения в состоянии здоровья, как правило, ведут к кризису духа, потере смысла существования. Суицид – это сознательное лишение себя жизни или попытка к самоубийству. Суицидальное поведение — это само разрушительное поведение, к которому кроме того, можно отнести и такие формы девиантного поведения, как злоупотребление алкоголем, употребление наркотиков, упорное нежелание лечиться, управление транспортом в нетрезвом виде, самоистязание, сознательное участие в драках и войнах. Одной из форм антисоциального поведения, которое направлено против интересов общества в целом или личных интересов граждан, является правонарушение. Основные факторы социального контроля за девиантным поведением: Методы и средства социального контроля должны быть адекватны конкретным видам девиантного поведения. Основным средством социального контроля должно стать удовлетворение различных потребностей и интересов лиц, склонных к «ненормальному» поведению. Так, научное, техническое и другие виды творчества могут служить серьезной альтернативой разным формам противоправного и аморального поведения. Существенное сужение репрессивных мер воздействия. Лишение свободы приводит личность к социальной и нравственной деградации и может использоваться лишь как крайняя мера воздействия. Создание гибкой и разветвленной системы социальной помощи, включающие государственные, общественные, благотворительные и иные структурные звенья. Нравственное вознаграждение и духовное развитие граждан на принципах общечеловеческой морали и духовных ценностей, свободы совести и слова, индивидуального поиска смысла жизни (кризис духа или утрата смысла жизни – важный фактор девиантного поведения). Создание »институтов согласия» и «институтов посредничества», которые бы принимали на себя функции уголовного и административного правоприменения сообразно тяжести проступка или преступления, личности правонарушителя, условиям совершения противоправного деяния. Жёсткий контроль за потоком видеозаписей, содержащих сцены насилия, жестокости и натурального секса. Ориентация молодежи на «изделия» черного рынка, где проповедуется культ насилия и примитивный секс, формирует криминальные установки и ущербное самосознание. Подготовка и переподготовка кадров, которые были бы способны работать с представителями «социального дна»: работников правоохранительных органов, особенно специализирующихся на работе с молодыми правонарушителями в местах лишения свободы; социальных педагогов и социальных психологов; врачей-наркологов и социальных работников – всех тех, кто уже сегодня работает в контактной зоне с девиантами.

Уровни социального поведения — индивидуальное, межличностное и групповое

Уровни социального поведения — индивидуальное, межличностное и групповое

2 Что такое поведение?

• 2. 1 Что такое социальное поведение?

3 уровня социального поведения

• 3.1 поведение на индивидуальном уровне
• 3.2 поведение на межличностном уровне
• 3.3 Поведение на уровне группы

4 Вклад Курта Левина в социальную психологию: модель понимания социального поведения

5 Ссылки

Введение в социальную психологию, изучающую взаимодействие людей

7 проявления, причины, последствия и различные психологические процессы, связанные с ним. Фактически, он изучает познание, связанное с социальной деятельностью и помогающее нам понять и предсказать наше социальное поведение. Дальнейшая классификация по уровням социального поведения.

Давайте сначала познакомимся с некоторыми основными терминами.

Что такое поведение?

То, как животное или человек реагирует на конкретную ситуацию или стимул, называется поведением.

Американская психологическая ассоциация определяет поведение как деятельность организма в ответ на внешние или внутренние раздражители, включая объективно наблюдаемую деятельность, интроспективно наблюдаемую деятельность и бессознательные процессы.

Что такое социальное поведение?

Различные вопросы в области социальной психологии включают мысли, чувства и поведение людей.

У человека действие, на которое прямо или косвенно влияет реальное, воображаемое, ожидаемое или подразумеваемое присутствие других, называется социальным поведением.

Включает любой из наборов поведения, таких как сотрудничество, принадлежность, альтруизм, просоциальное поведение и т. д.

Уровни социального поведения

Социальные психологи изучают человеческое поведение, но их основной задачей является человеческое поведение в социальном контексте. Кроме того, социальная психология анализирует человеческое поведение на различных Уровнях социального поведения, представленных ниже:

Поведение на индивидуальном уровне

Индивидуумы, участвующие в любом социальном взаимодействии, являются фундаментальными составляющими.

Согласно психологии, каждый человек уникален своим биологическим наследием, мыслительным процессом, аффектом и поведение. Таким образом, базовый уровень анализа социального поведения — индивидуальный и внутриличностный.

Социальная психология также изучает чувства, которые мы испытываем как личности в нашей социальной жизни. Таким образом, то, что мы думаем или чувствуем в социальном контексте, в конечном итоге выражается через наше поведение в социальных взаимодействиях.

Переменные, изучаемые в рамках отдельных процессов:

• Социальное познание и социальное восприятие.
• Я-концепция: природа, саморегуляция и самопрезентация.
• Отношение: определение, компоненты, параметры и формирование отношения
• Предубеждение: причины.

Поведение на межличностном уровне

Этот компонент социальной психологии относится к тому, что на наше поведение влияет присутствие других людей. Более того, мы также влияем на поведение других людей. Социальный контекст, на который ссылаются в определении социальной психологии, не обязательно должен быть реальным или присутствовать. На самом деле, даже подразумеваемое или воображаемое присутствие других людей может иметь важные последствия для людей (Гордон Олпорт, 19 лет).85).

Люди во многом подвержены влиянию других.

Например, в повседневной жизни общение с другими людьми может существенно повлиять на понимание человеком социального мира. Попытки убеждения со стороны других могут изменить представления человека о мире и его или ее отношение к людям, группам или другим объектам.

Переменные, изучаемые в рамках межличностных процессов:

• Межличностное влечение, любовь
• Просоциальное поведение
• Локус контроля, повышающий нашу способность помогать.
• Агрессия: значение, природа и причины агрессии

Поведение на уровне группы

Социальная психология дополнительно анализирует влияние группы на поведение ее отдельных членов. Каждый человек принадлежит ко многим различным группам, и эти группы влияют и регулируют поведение своих членов, как правило, путем установления норм или правил.

Один результат этого соответствие , процесс, посредством которого член группы корректирует свое поведение, чтобы привести его в соответствие с групповыми нормами. На самом деле, группы также оказывают существенное долгосрочное влияние на своих членов через социализацию, процесс, который позволяет группам регулировать то, чему учатся их члены.

Социализация предполагает, что участники будут адекватно обучены играть роли в группе и в обществе в целом. Следовательно, важными результатами социализации являются приобретение языковых навыков, формирование политических и религиозных убеждений и взглядов, а также нашего представления о себе.

Переменные, изучаемые в рамках групповой динамики:

• Группы: Когда мы присоединяемся и когда покидаем, Преимущества присоединения
• Сотрудничество и конфликты
• Конформность; Факторы, влияющие на соответствие, послушание и авторитет
• Принятие групповых решений
• Применение: создание команды

 

Вклад Курта Левина в социальную психологию: модель понимания социального поведения

Курт Левин (9 сентября 1890 — 12 февраля 1947) был немецко-американским психологом, которого часто называют «основателем социальной психологии».

Социальные психологи интересуются силами, которые воздействуют на людей и заставляют их участвовать в конкретных примерах социального поведения. Но социальное поведение, как правило, сложно и имеет много причин.

Следовательно, объяснение социального поведения — трудная задача. Таким образом, чтобы упростить эту задачу, мы можем отнести множественные причины социального поведения к одной из двух широких категорий:0035 ситуация и индивидуум

Согласно формуле, впервые предложенной Куртом Левиным (1936), социальное поведение является функцией взаимодействия ситуации и индивидуальных характеристик.

B = f (P,E)

Следовательно, это предполагает, что поведение является продуктом индивидуума и его окружения.

Ссылки

• Барон, Р. А. и Бирн, Д. (1997). Социальная психология, 8-е издание. Бостон, Массачусетс: Аллин и Бэкон.
• egyankosh.ac.in
• Ciccarelli, S.K.; White JN Адаптировано Гиришваром Мишрой (2018). Психология (5-е издание). Пирсон.

Категорииfyba психология, Социальная психологияТегиАмериканская психологическая ассоциация (АПА), Формула поведения Курта Левина, Групповая динамика, Поведение на групповом уровне, Поведение на индивидуальном уровне, Поведение на межличностном уровне, Курт Левин, Уровни социального поведения, Социальное поведение, Социальное познание, Социальное восприятие, Социальное восприятие в психологии, Социальная психология

Понимание социального поведения человека

РЕКЛАМА:

Прочитав эту статью, вы узнаете о процессах, которые помогают понять социальное поведение человека.

Восприятие и обучение:

Социальное поведение в целом включает сложное взаимодействие обучения, восприятия, мотивации и других процессов. Тот факт, что большинство людей ведут себя сходным образом в схожих социальных ситуациях, указывает на то, что социальные представления в значительной степени являются общими, а опыт и процессы социального обучения также являются общими.

Большинство людей в обществе склонны воспринимать других одинаково. Например, все мы можем сказать, когда кто-то злится, и точно так же, когда кому-то грустно. Таким образом, можно увидеть взаимосвязь между обучением и восприятием.

РЕКЛАМА:

Учитывая схожие ситуации, тот факт, что большинство людей учатся вести себя одинаково в подобных ситуациях, обеспечивает основу для одинакового восприятия. Таким образом, можно видеть, что в значительной степени наши восприятия в социальной ситуации становятся сходными из-за процесса общего восприятия и обучения, возникающего в результате единообразной социализации.

В этом контексте можно обратиться к термину «стереотипирование», который относится к механизму, с помощью которого люди начинают воспринимать вещи более или менее стабильным и последовательным образом. Таким образом, наше восприятие других, а также социальных событий приобретает определенную степень устойчивости. Другими словами, стереотипы — это устойчивые ментальные образы.

Конечно, иногда стереотипы также приводят к нежелательному социальному поведению. Многие формы социальных предрассудков дают примеры такого рода. Таким образом, люди склонны воспринимать представителей других наций, религий и сообществ фиксированным образом, неизменно приписывая им различные стереотипные качества.

Например, люди, принадлежащие к рабочему классу, смотрят на промышленных магнатов как на эксплуататоров, жадных и любящих роскошь и склонны игнорировать индивидуальные различия. С другой стороны, промышленники склонны воспринимать рабочий класс как ленивого, нахального, агрессивного и т. д. Таким образом, такие стереотипы объясняют, как люди приписывают себе и другим разные качества и черты.

РЕКЛАМА:

В последние годы такое поведение атрибуции стало предметом обширных исследований и исследований. Существуют некоторые другие основные психологические механизмы, такие как симпатия и эмпатия, которые также вступают в действие во время социального поведения.

Термин «сочувствие» относится к процессу, посредством которого человек может разделять восприятие, чувства, реакции и опыт других. Термин «эмпатия» относится к процессу, посредством которого человек способен полностью переживать события так, как их переживают другие.

Можно увидеть сложное взаимодействие процессов восприятия и процессов обучения в социальном поведении. В этом контексте можно также сослаться на другой термин, референтные группы.

Социальное восприятие и социальное обучение всегда происходят в контексте норм и ожиданий определенных групп, которые обеспечивают основу для подтверждения собственного социального поведения. Например, представители рабочего класса воспринимают законодательство в соответствии с нормами и ценностями профсоюзов. Подобный процесс происходит среди владельцев и менеджеров, у которых есть свои референтные группы.

Существование референтных групп объясняет, как групповые различия проявляются в социальном восприятии и социальном поведении. Многие конфликты, например конфликты между пожилыми людьми и молодежью, рабочими и менеджерами, возникают из-за этих различий.

Так мы часто видим ироническую ситуацию, когда одно и то же событие или проблема по-разному интерпретируется разными группами людей, показывая, что одна и та же объективная реальность может переживаться как разные психологические и феноменологические реальности.

Социальная мотивация:

Социальное поведение обусловлено почти всеми мотивами, присущими человеческой природе.

Даже основные физиологические мотивы, такие как голод и жажда, зависят в своем удовлетворении от других, особенно у младенцев. Первоначально социальное поведение усваивается в контексте удовлетворения базовых мотивов.

Впоследствии, однако, мотивы по существу социальной природы, такие как принадлежность, принятие, статус и т. д., начинают действовать как мощные движущие силы, лежащие в основе поведения, и большая часть нашего социального поведения становится управляемой этими мотивами.

РЕКЛАМА:

Мотивы власти и принадлежности по самой своей природе зависят от социальных ситуаций для их удовлетворения. В значительной степени эти мотивы приобретаются в процессе социализации и впоследствии влияют на приобретение социального поведения.

Таким образом, можно видеть, что по мере взросления индивида социальное обучение и социальное поведение попадают непосредственно под влияние социальных мотивов. Каждое общество или культура вносит свой вклад в развитие этих социальных мотивов. Таким образом, в одних обществах сильнее проявляется мотив принадлежности, а в других обществах — мотив власти.

Такие мотивы, как принадлежность и власть, проявляются в разных формах в разных социальных условиях. В одних обществах мотив власти находит свое выражение в приобретении богатства и власти, в некоторых других обществах выражается в приобретении духовной силы, а в третьих обществах — в приобретении физической силы.

Таким образом, общество устанавливает как мотивационные, так и поведенческие нормы. Здесь мы снова видим взаимные и сложные отношения между процессами восприятия, обучения и мотивации в социальном поведении.

Нормы или ожидаемые стандарты:

Фактором, влияющим и мотивирующим поведение в социальных ситуациях, является установление принятых способов и типов поведения. Например, человек, родившийся в сельской местности, по прибытии в чужую страну очень скоро усваивает новые способы одеваться, есть и говорить. Каждое общество предписывает нормы для различных типов поведения. Нормы могут быть очень жесткими или гибкими.

Эксперименты, проведенные Ашем, иллюстрируют, как индивидуальное поведение движется в направлении групповых средних или стандартов. Нормы развиваются постепенно в группах в результате постоянного взаимодействия. Они обеспечивают средства, с помощью которых поведение члена может быть оценено группой. Постоянная неспособность достичь норм или соответствовать нормам может привести к тому, что человек будет отвергнут группой.

С другой стороны, доказанная готовность соответствовать групповым нормам или стандартам ведет к увеличению принятия индивидуума группой. Поведение за столом, красноречие и т. д. являются примерами социальных норм. Нормы не статичны, они меняются в зависимости от ряда факторов. По мере того, как группа расширяется и приобретает новый опыт, нормы постоянно оцениваются и пересматриваются.

Отношения и ценности:

Мы использовали термин «поведение» в очень широком смысле. В намерения этой статьи не входит использование этого термина для обозначения только фактических двигательных действий. Возможно, более подходящим термином будет социальная реакция. Наша реакция на социальные ситуации, проблемы и людей может относиться к разным категориям.

Иногда речь идет о реальном поведении. Если вы встречаете друга на дороге, вы здороваетесь с ним. С другой стороны, если вы видите человека, одетого очень своеобразно, вы просто выражаете свое неодобрение или удивление. Точно так же, если есть опрос общественного мнения о том, следует ли давать право голоса шестнадцатилетним, вы либо соглашаетесь, либо не соглашаетесь.

Приведенные выше примеры являются иллюстрациями мнений. В некоторых обществах люди считают, что нельзя работать по воскресеньям, а в других обществах среда или пятница являются благоприятными днями. Это примеры убеждений.

Многие из нас считают, что демократия — лучшая форма правления или что фильмы развращают молодые умы. Это примеры отношения. Можно увидеть, что мнения, убеждения и установки являются нашими ответами или реакциями на людей, события, вещи и проблемы, имеющие социальную значимость и значимость. У каждого из нас есть определенные взгляды, убеждения и взгляды.

Из всех этих различных категорий установки оказывают самое сильное влияние на наше поведение. Люди имеют отношение к 4 различным вопросам, начиная от конкретных и заканчивая общими. Таким образом, у людей есть отношение к религии, демократии, войне, другим людям и фактически почти ко всему на свете. Межгрупповые предрассудки, такие как расизм, классовые предрассудки и т. д., представляют собой не что иное, как набор установок.

Отношение может быть благоприятным или неблагоприятным. Таким образом, у нас благоприятное отношение к одним вопросам и очень неблагоприятное отношение к другим. Такое отношение влияет на наше социальное поведение. Они определяют то, как мы воспринимаем социальную реальность, эмоции, с которыми мы реагируем, а также фактическое поведение, которое мы демонстрируем.

Если мы неблагосклонно относимся к той или иной группе людей, мы воспринимаем их в плохом свете, испытываем раздражение, злость и, возможно, даже ненависть и, наконец, реагируем отрицательно или враждебно, либо избегая их, либо исключая их из нашего путь. Теперь читателю будет очевидно, насколько влиятельны установки, определяющие наше поведение.

Установка может быть определена как приобретенная и устойчивая предрасположенность к восприятию определенного класса объектов или людей благоприятным или неблагоприятным образом. Отношения полностью изучаются и приобретаются из опыта и взаимодействий в социальной среде. Наши взгляды формируются и взращиваются другими людьми, а также фильмами, журналами, газетами, телевидением, литературой и т. д. Мифы и эпопеи играют очень важную роль в формировании наших взглядов.

Ряд исследований показал, что очень маленькие дети лишены социальных установок, таких как предрассудки (кастовые, классовые или расовые), но приобретают их очень быстро. Такие установки выполняют ряд психологических функций.

Они облегчают обмен восприятиями и поведением, они облегчают идентификацию себя с другими членами своих референтных групп и, прежде всего, они облегчают человеку восприятие других и реагирование на них. Они помогают дать четкое руководство и структурировать ситуацию.

Таким образом, психологически они очень утешительны, но, к сожалению, часто такие установки делают наше поведение и реакцию жесткими и нереалистичными. Они склонны уводить нас от реальной реальности. В крайних случаях это может сделать человека совершенно слепым и нечувствительным к вопиющим фактам и тем самым вызвать разочарование, фрустрацию, стресс и другие неблагоприятные последствия.

Отношение стабилизируется и становится систематическим. Они также склонны к генерализации. Например, наша неприязнь к одной конкретной социальной группе может превратиться в неприязнь ко всем другим социальным группам. Например, конкретная политическая партия может прийти к выводу, что все другие партии не патриотичны, и вселить в народ ненависть или неприязнь к ним.

Это может привести к очень узкому, самообманному отношению к превосходству своей собственной группы. Для описания такой ситуации используются такие термины, как этноцентризм. В более крайних формах это выражается в фанатизме. Как часто фанатизм приводит к непониманию реальности, искажению реальности, отрицанию реальности и даже фабрикации реальности, не нуждается в разъяснении.

Психологически результатом этого состояния является замкнутость, ригидность, отсутствие чувствительности к окружающим вещам, иррациональность и, короче говоря, почти патологическое психическое состояние. Крайняя форма авторитарной личности характеризуется вышеперечисленными состояниями.

Принимая во внимание вышеизложенное, абсолютно необходимо всегда помнить о влиянии своих установок на наше поведение. Наши взгляды должны быть проверены и проверены реальностью.

Эти установки зависят от образовательного процесса. Образовательная система, чисто словесная и изолированная от реальности, способствует росту жестких и сверхдетерминирующих ценностей. Вот почему мы говорим об экспериментальном обучении.

Измерение отношения :

Отношение является важным фактором, определяющим наше поведение. Модели поведения явно связаны с моделями отношения. Понимание отношения людей поможет нам понять и даже предсказать поведение. Ввиду этого психологи разработали ряд методик, с помощью которых можно измерить установки.

Было показано, что с помощью этих методов можно измерять отношения людей со значительной степенью точности и надежности. В большинстве этих методов используются определенные словесные утверждения или вопросы, требующие от людей выражения степени своего согласия или несогласия.

Эти методики обычно называют шкалами отношения. Психологи за прошедшие годы достигли большой степени изощренности и научной утонченности в разработке этих методов. Сейчас нет необходимости вдаваться в подробности этих различных техник.

Некоторые из важных разработанных методов — это метод равных интервалов Терстона, метод суммированного рейтинга Лайкерта, метод скалограммного анализа Гуттмана, шкала социальной дистанции Богардуса и так далее. Эти методы названы в честь конкретных подходов, используемых для изучения отношений, или в честь людей, которые их представили.

Изменение отношения :

В последние годы психологи, особенно социальные психологи, уделяют много внимания разработке стратегий и методов изменения установок. Многие программы социальных изменений и развития терпят неудачу, потому что вовлеченные в них люди не относятся к ним благосклонно.

Например, начальники заводов часто имеют фиксированное отношение к рабочим в целом и наоборот. Это часто приводит к взаимной неприязни и конфликтам. Решение таких проблем зависит от способности вызывать изменения в установках.

В связи с этим изменение отношения стало важной областью исследований и действий психологов. Используется несколько методов, таких как лекции, фильмы, межличностные обсуждения, конфронтации и т. Д.

Некоторыми важными областями, в которых изменение отношения приобрело важное значение, особенно в нашей стране, являются области планирования семьи и использование фермерами современных методов ведения сельского хозяйства. Техники изменения отношения часто подразделяются на индивидуальные и групповые, прямые и непрямые.

Клинические психологи также считают эти области важными для изменения отношения людей к психологическим отклонениям. Многие люди не хотят посылать психически больных к психиатрам или клиническим психологам из-за возможной социальной стигматизации.

Все эти примеры ясно иллюстрируют мощную роль отношений и, более того, важность их изменения. Отношения часто принимают за мудрость, забывая о том, что они в высшей степени субъективны, не связаны с фактами и иррациональны. Хотя невозможно или даже нежелательно предотвратить формирование отношения, отношения, как и скаковых лошадей, следует держать под контролем.

Ценности :

Еще одним термином, часто используемым в социальной психологии и важным для понимания социального поведения, является термин ценность. Ценности аналогичны установкам, поскольку они также влияют на поведение, как социальное, так и несоциальное. Они также приобретаются в результате обучения и опыта.

Подобно установкам, они также влияют на наше восприятие, аффективные реакции и даже на наше фактическое поведение. Но в то же время они отличаются от отношений. В то время как установки всегда существуют по отношению к конкретным группам людей, объектам, событиям и т. д., ценности носят гораздо более общий характер. Они являются более абстрактными и общими и охватывают широкий спектр объектов, событий и людей.

Отношения всегда относятся к некоторым внешним группам, объектам или практикам; ценности, с другой стороны, больше похожи на общие руководящие принципы жизни. Они обеспечивают основные принципы, которыми руководствуются большие сегменты нашего поведения. На самом деле люди склонны вырабатывать специфические системы ценностей, которые обеспечивают согласованную структуру поведения в большинстве ситуаций.

Таким образом, можно говорить о консервативных ценностях или о либеральных ценностях. Консервативный человек вырабатывает отношение к различным вопросам и событиям, отмеченным консерватизмом. Таким образом, можно говорить об экономических ценностях, политических ценностях и так далее. Несколько лет назад Allport попытался измерить стоимость, разработав инструмент.

Он попытался измерить типы ценностей — теоретические, религиозные, экономические, политические и эстетические. Олпорт попытался измерить все эти величины, а также изучить порядок преобладания в них. Тем не менее, еще одна попытка была предпринята известным антропологом Клаконом. В последние годы Myers Briggs предприняла еще одну такую ​​попытку.

Ценности играют очень важную роль в жизни человека и общества. Они являются источником или первоисточником, который обеспечивает осмысленный способ упорядочивания своих реакций и ответов. Таким образом, они часто помогают свести к минимуму и предотвратить внутренние конфликты, а также повысить способность человека переносить фрустрации и разочарования.

Читатель может задаться вопросом, какова связь между установками и ценностями. С одной стороны, ценности кажутся очень общими установками, определяющими нашу реакцию на многие виды и классы событий, объектов и людей. С другой стороны, можно также рассматривать установки как производные от ценностей.

Пожалуй, это всего лишь интеллектуальная мелочь. С практической точки зрения это различие, вероятно, не имеет большого значения. Однако можно провести еще одно различие: ценности, как правило, «направлены на цель или направлены на достижение цели». Они указывают на то, что мы ищем или чего хотим достичь, тогда как установки обычно относятся к внешним объектам или событиям.

Таким образом, ценности в значительной степени связаны с целью, тогда как установки связаны со стимулами. Можно заметить, что ценности пересекаются со стимульными ситуациями и тем самым помогают интегрировать и придавать перспективу нашим реакциям.

Отсутствие ценностей часто приводит к непоследовательному и даже анархическому поведению. На самом деле, социологи и философы часто указывали на то, что многие современные социальные проблемы являются результатом неспособности развить надлежащие ценности или, если уж на то пошло, вообще какие-либо ценности.

Таким образом, взгляды и ценности являются важными мотивирующими факторами в нашей жизни, особенно в социальном поведении. Они определяют наше восприятие, эмоциональный опыт, а также окончательную реакцию. Они придают последовательности, предсказуемости и стабильности поведению. Таким образом, они становятся практически устойчивыми частями личности человека.

Они играют очень важную роль в процессе социализации и превращении биологического взрослого человека в социального. Они приобретаются в процессе социализации и в то же время влияют на сам процесс социализации. Каждое общество или культура имеет тенденцию проецировать некоторые доминирующие ценности или взгляды. Западные общества часто характеризуют как материалистические, а восточные — как духовные и религиозные.

Хотя можно не согласиться полностью с такими обобщениями, факт остается фактом: установки и ценности играют очень важную роль в социальной интеграции. Их важность как мотиваторов человеческих действий убедительно подтверждается примерами мученичества в истории, когда люди отдавали свои жизни ради своих заветных ценностей. Сократ, Авраам Линкольн и Галилей — лишь некоторые из многих таких людей, ставших мучениками за правое дело.

Главная ›› Поведение ›› Психология ›› Социальное поведение ›› Понимание социального поведения человека

Поведение человека в социальной среде — StatPearls

Непрерывное образование

Поведение человека в социальной среде (HBSE) — это концепция, описывающая всестороннее представление о людях и имеющая фундаментальное значение для изучения социальных наук. Его концепции применимы ко всем формам клинической работы, поскольку он объединяет концепции биологических, психологических и социальных наук. В этом упражнении представлено краткое введение в HBSE и рассмотрена роль межпрофессиональной команды в улучшении ухода за пациентами посредством понимания HBSE.

Цели:

• Обобщите типичное описание HBSE.

• Описание общих функций HBSE.

• Опишите три общие теории, применимые к концепции HBSE.

• Объясните межпрофессиональное применение HBSE в клинической практике для улучшения координации ухода за пациентами и оптимизации клинических результатов.

Доступ к бесплатным вопросам с несколькими вариантами ответов по этой теме.

Введение

Поведение человека в социальной среде (HBSE, также называемое «Поведение человека и социальная среда») — это широкая тема, которая часто включает в себя целые курсы или ученые степени. Это основополагающий аспект социальной работы, и его темы применимы ко многим областям медицины. Как следует из самого термина, HBSE стремится понять человеческое поведение и все факторы и характеристики человеческого поведения; социальная среда и разные уровни и системы этой среды; и интерфейс между ними.

Функция

HBSE обеспечивает основу для понимания как отдельных людей, так и среды, в которой они живут. Это способствует более полному пониманию личности, обратившейся за лечением. Это может быть особенно важно для понимания барьеров на пути к приверженности, личностных структур, стилей взаимодействия, нерегулярных последующих наблюдений и неявок, а также других подобных клинически значимых форм поведения. Таким образом, HBSE предоставляет метод, позволяющий расширить взгляд врача на жизнь пациента, а также на проблемы и ограничения, которые существуют для пациента. Благодаря этому пониманию можно получить оценку этих барьеров, что впоследствии может облегчить способность устранять некоторые из существующих барьеров. Это особенно актуально при понимании социальных детерминант здоровья. Социальные детерминанты здоровья считаются жизненно важными факторами, влияющими на приверженность, реакцию на лечение и последующее наблюдение.[1][2]

Эта концепция, называемая «Человек в окружающей среде», тесно связана с концепцией HBSE и часто считается основополагающим аспектом практики социальной работы. «Человек в среде» рассматривает как отдельного человека, так и несколько сред, с которыми и в которых взаимодействует человек. «Человек в среде» также считает, что и человек, и среда имеют взаимные отношения. Несколько теорий могут помочь клиницистам определить участников этих взаимных отношений, как определено ниже. Каждая из этих теорий описывает статические и динамические факторы, влияющие на представление человека. Их можно комбинировать или использовать по отдельности, чтобы получить полное представление о пациенте или клиенте.

Проблемы, вызывающие озабоченность

Теории, применимые к HBSE, включают микро-, меццо- и макроподходы; биопсихосоциально-духовный подход; Теория систем; Социально-экологическая модель; и модель экологических систем. Эти теории и модели облегчают понимание «человека в окружающей среде». Многие из этих теорий пересекаются в том, как они организуют понимание людей и связанных с ними участников их презентации. Между каждой теорией также есть различия в том, как каждая из них идентифицирует и анализирует конкретную информацию. Здесь описываются «микро-, меццо- и макроподход», «биопсихосоциально-духовный подход» и «модель экологических систем», чтобы подчеркнуть сходства и различия.

Микро-, меццо- и макроподход [4]

«Микро-, меццо- и макроподход» относится к трехуровневому пониманию участников систем, включающих и окружающих человека.

• Микро: На микроуровне учитываются биологические и психологические характеристики человека. К ним могут относиться, например, личность, психическое и физическое здоровье или патология, а также уровень образования.

• Mezzo: Формулировка на уровне Mezzo учитывает сети и услуги, непосредственно окружающие человека. Они могут включать домашнюю и соседскую среду, социальные сети (включая друзей, соседей и семью), а также доступные медицинские и социальные услуги.

• Макро: Вкладчики макроуровня включают вкладчиков самого большого масштаба, которые могут повлиять на человека на уровне меццо, включая экономические и политические изменения и правила, а также природные силы, такие как землетрясения, торнадо и другие.

Биопсихосоциально-духовная модель [5]

Биопсихосоциальная модель была впервые представлена ​​в 1977 году Джорджем Энгелем, чтобы понять множество факторов, влияющих на человека. Утверждалось, что сама биопсихосоциальная модель не включает экзистенциальные факторы, включая духовность или смерть. Таким образом, была предложена биопсихосоциально-духовная модель, чтобы обеспечить более полное представление в этом отношении.

• Под биологическими факторами можно понимать любые медицинские или биологические факторы, влияющие на состояние человека. К ним относятся медицинские заболевания, генетика, нейробиология, физические характеристики, диета, вещества и лекарства.

• Психологические факторы включают темперамент, личность, память, установки, механизмы выживания и убеждения.

• Социальные участники включают сети социальной поддержки, культуру, рабочее место, образование, социально-экономический статус и отношения.

• Духовные жертвователи включают любые аспекты веры в пользу или против духовной или религиозной организации.

Экологические системы Модель

Модель экологических систем была первоначально описана Бронфенбреннером и описывала 5 системных уровней от самого маленького до самого большого, поскольку они относятся к человеку.[6]

• Микросистема – это то, что непосредственно окружает человека и с чем человек непосредственно и наиболее тесно взаимодействует. Это может включать дом, работу, школу и отношения внутри этой системы, включая семью, друзей и опекунов.

• Мезосистема описывает следующий уровень, где каждая конкретная микросистема взаимодействует с другой и косвенно влияет на человека. Например, рабочая система и связанные с ней требования могут положительно или отрицательно влиять на домашнюю систему.

• Экзосистема описывает системный уровень, на котором человек подвергается воздействию, но не может произвести изменения. Они могут включать в себя выход компании человека из бизнеса и потерю работы в результате.

• Макросистема включает в себя еще более высокий уровень, на котором можно понять культурную, политическую и экономическую среду, все из которых могут влиять на человека.

• Наконец, хроносистема описывает динамические и зависящие от времени события, включая то, как исторические события могут повлиять на жизнь человека.

Клиническое значение

HBSE в клинической практике и применении лучше всего описать на примере клинического случая. Рассмотрим 40-летнего мужчину с артериальной гипертензией, сахарным диабетом 2 типа, гиперлипидемией, ишемической болезнью сердца после двухсосудистого аортокоронарного шунтирования (АКШ) 3 месяца назад, большим депрессивным расстройством и генерализованным тревожным расстройством. который представляет для оценки хрупкого диабета. Он недавно потерял работу и переживает развод, и в настоящее время живет один. Используя любую из вышеперечисленных теорий, мы можем быстро определить, что информация, которой мы располагаем до сих пор, представляет собой лишь базовый уровень понимания данного индивидуума.

В качестве примера мы можем использовать подход Micro-Mezzo-Macro. Мы можем определить, что до сих пор мы понимаем некоторые биологические и психологические факторы, способствующие его проявлению (Микрофакторы). К ним относятся перечисленные медицинские и психические расстройства. При дальнейшем анализе каждого из этих расстройств в отдельности можно начать формулировать гипотезы о некоторых первоначальных факторах, влияющих на лабильные уровни сахара в крови пациента. Некоторые гипотезы могут включать рассмотрение настроения пациента, ангедонии и безнадежности, а также того, как это может повлиять на его приверженность лечению, что мы могли бы дополнительно оценить. Кроме того, можно предположить, что пациент испытывает постоянные психологические и/или физиологические последствия своего АКШ, что затрудняет выполнение физических упражнений, способствуя более сложному контролю уровня сахара в крови. Другие соображения могут заключаться в том, влияют ли лечебные взаимодействия на его резистентность к инсулину или реакцию на лекарства. Мы также можем предположить, что его познание может быть затронуто на каком-то уровне и способствовать его неспособности помнить о приеме лекарств.

Можно также видеть, что участники меццо- и макроуровня менее ясны на основе исходной информации. Возможно, нам потребуется дополнительно изучить эти факторы, чтобы понять, как они могут способствовать представлению этого пациента. Мы видим, что он недавно потерял работу, и можно сформулировать гипотезу о том, что в результате у него может возникнуть некоторая финансовая напряженность, а также он мог лишиться страхового покрытия. И то, и другое может сделать невозможным приобретение лекарств или посещение поставщиков медицинских услуг. Мы также понимаем, что он живет сам по себе. Он может иметь ограниченную социальную поддержку, чтобы заботиться о себе и своих потребностях, которые могут быть различными и также могут повлиять на его восприятие важности приверженности лечению. Процесс развода может также привести к финансовому напряжению и межличностным трудностям, из-за чего ему будет труднее доверять другим или взаимодействовать с другими, в том числе со своими поставщиками. Это также может быть связано с ухудшением его депрессивных или связанных с тревогой симптомов, как указано выше, а также с его диетой. Другое соображение может включать в себя то, что его потеря работы произошла в условиях ухудшения экономики или в результате ухудшения межличностных отношений на его работе, снижения его восприятия собственной важности и самооценки, среди прочего. Мы также можем предположить, что потеря работы может означать, что он потерял значительную часть своей сети социальной поддержки.

Другие факторы могут включать в себя наличие зеленых насаждений рядом с ним, безопасность района, близлежащие общественные организации, которые могли бы его поддержать, законодательство, касающееся жилищных условий или гарантий занятости пациента, а также политику или изменения в области здравоохранения. Кроме того, такие понятия, как дискриминация и предрассудки, а также влияние расы на этого человека, могут способствовать приверженности, доверию к поставщикам медицинских услуг и пониманию потенциальных значительных жизненных стрессоров, способствующих представлению пациента. По мере того, как мы продолжаем рассматривать аспекты обращения этого человека, мы можем видеть, что может быть множество других факторов, способствовавших его представлению жалобы. В литературе сообщалось, что психосоциальные факторы, как описано выше, оказывают значительное влияние на результаты лечения в различных исследованиях.][10]

Other Issues

HBSE также использует теории развития на протяжении всей жизни и другие психологические теории, включая психоаналитическую теорию, а также теории развития Эриксона, Пиаже и Кольберга. Здесь мы сосредоточимся главным образом на теориях Эриксона, Пиаже и Кольберга. Эти теории могут быть особенно полезны для понимания общего развития человека и любых аспектов его проявления, связанных с незавершенным переходом через стадии развития.

Теория развития Эриксона описывает стадии развития от младенчества до старости, всего 8 стадий.[11] Каждый этап описывает основной период развития, когда адекватная адаптация, поддержка и развитие могут привести к более полноценной жизни. Этапы этой теории следующие:

• Стадия 1 — «Доверие против недоверия»

  • Младенчество — первые 18 месяцев

  • Развитие стабильных, заботливых и последовательных отношений с лицами, осуществляющими уход

  • Нарушение стабильности или последовательности отношений может привести к подрыву доверия.

• Этап 2 — «Автономия против стыда и сомнения»

  • Раннее детство — от 18 месяцев до ~3 лет

  • Развитие независимости, чувство контроля над способностями (включая функции тела) и уверенность в себе , неуверенность в себе и повышенная зависимость от других.

• Этап 3 — «Инициатива против чувства вины»

  • Дошкольный возраст — от 3 до 5 лет

  • Развитие навыков межличностного общения, уверенности в себе и социальных взаимодействий взаимодействие как помеха.

• Этап 4 — «Промышленность против неполноценности»

  • Школьный возраст — от 5 до ~12 лет

  • Развитие чувства собственного достоинства через социальные взаимодействия и группы сверстников, а также чувства гордости и достижений во время растущих требований со стороны академических и социальных ситуаций по сравнению со сверстниками.

• Этап 5 — «Идентичность против путаницы»

  • Подростковый возраст – от 12 до 18 лет

  • Развитие чувства идентичности и самоощущения посредством углубленного самопознания, включая убеждения и ценности, и растущее чувство независимости

  • Эриксон описал эту стадию как мост между моралью, усвоенной в детстве, и этикой, развитой взрослым.

  • Нарушение на этом этапе приводит к чувству замешательства и отсутствию чувства собственного «я».

• Этап 6 — «Близость против изоляции»

  • Молодость – от 18 до 40 лет

  • Развитие надежных и прочных близких отношений с другими людьми, которые являются значимыми и длительными

  • Нарушения в этом приводят к ощущению изоляции и одиночества

• Стадия 7 — «Производительность против стагнации»

  • Взрослость — от 40 до 65 лет

  • Развитие чувства выполненного долга, вклада в общество, детей и мир

  • Разрушения приводят к чувству разочарования, отдаленности и застоя.

• Этап 8 — «Честность против отчаяния»

  • Пожилой возраст – после 65 лет

  • Развитие понимания своей жизни и пересмотра своих достижений, ощущение цельности и согласованности в отношении самого себя, что ведет к мудрости

  • Нарушение на этой стадии может привести к чувствам отчаяния и сожаления

Модель Пиаже описывает развитие на 4 стадиях когнитивного развития ребенка. [12][13] Стадии или периоды резюмируются следующим образом:

• Сенсомоторный период от рождения до 18-24 месяцев

  • Как следует из названия, на этой стадии развиваются ощущения, телесные функции и движения («сенсомоторные») наличие объекта (родителя, игрушки и т. д.), несмотря на то, что он не может сразу его ощутить

• Предоперационный период от двух до семи лет

  • На этом этапе развивается семиотическая функция, которая представляет собой развитие символического представления мыслей, воспоминаний и событий, а также образного мышления

  • Это представляет собой начало ассимиляции идей и мыслей в дополнение к описанию и идентификации этих идей

• Конкретный операционный период от семи до 11 или 12 лет

  • На этом этапе ребенок может применять логику и правила к конкретным объектам в своем окружении, чтобы предсказывать и понимать мир более подробно

  • На этом этапе развивается концепция сохранения, когда ребенок понимает, что количество жидкости не меняется после переливания в более широкую или более тонкую емкость (что влияет на высоту или уровень воды)

• Официальный период эксплуатации с 12 до совершеннолетия На этом этапе развивается применение правил и логики к более абстрактным понятиям0003

Пиаже также прокомментировал « моральное развитие, », в котором он описывает две стадии: гетерономию и автономию.

Понятие гетерономии или «гетерономной морали» — это понимание ребенком того, что существуют правила, обязанности и авторитетные лица, которым необходимо подчиняться. Это связано с идеей «морального реализма», в которой само правило важнее цели правила. В этом отношении намерение человека, совершающего действие, менее важно, чем результаты действий для ребенка. Ребенок ожидает, что нарушения этих правил будут наказаны, именуемые «имманентной справедливостью». В связи с этим гетерономная мораль считает, что власть передается сверху (гетерономно).

Во время игры у детей развивается понимание «морального релятивизма», когда мораль можно рассматривать больше с точки зрения намерений, а не последствий. Это приводит к развитию «автономной морали» или автономии. Концепция наказания также меняется, когда целью наказания является исправление ошибок, а не наказание виновных.

Теория Кольберга изложила концепцию развития нравственности и описала три стадии (с шестью «подстадиями») развития нравственности и считает, что развитие нравственности занимает больше времени. [14]

Каждая из этих вышеперечисленных теорий описывает развитие ребенка по мере его продвижения в изменяющейся социальной среде. При оценке каждого пациента у них будет разная степень развития или нарушение развития на каждой стадии, что может повлиять на их поведение и подходы к назначенному лечению, а также в межличностных отношениях и в других условиях.

Болезни и медицинские модели также предоставляют полезные способы подхода к уходу за пациентами и вносят значительный вклад в понимание пациентов. Это более традиционный биомедицинский взгляд, согласно которому выявляются синдромы, а в процессе выявления синдромов выявляются заболевания. Патофизиология, этиология, эпидемиология, патология и другие подобные концепции применяются для понимания каждой болезни. Благодаря этому развитому пониманию приобретается способность диагностировать, а затем точно лечить. Успех этой модели очевиден в современной практике здравоохранения, в которой большинство медицинских работников знакомы с этой моделью и применяют ее. Однако существенные ограничения этой модели включают в себя то, что она имеет тенденцию пренебрегать психосоциальными компонентами или, как описывает HBSE, многими другими факторами, которые способствуют развитию человека и ситуации. Многие из этих факторов способствуют развитию и сохранению болезни у отдельного пациента.[15]

Понимание клиницистами психического здоровья и расстройств развивается в направлении более многомерного подхода.[16] Это развивающаяся в настоящее время модель психического здоровья и расстройств. Таким образом, нет единого мнения относительно того, как эта модель может быть принята и применена в клинической практике. Существенным преимуществом многомерной модели является то, что она устраняет произвольное разделение между здоровьем и расстройством. Поместив здоровье и расстройство в один ряд, стигматизацию можно уменьшить, если понять состояние человека и спектр человеческого поведения и психического здоровья. Кроме того, эта модель позволяет более эффективно понять эволюцию расстройств психического здоровья, поскольку люди могут находиться в одной части спектра в один момент времени и могут переходить в другую часть спектра в другой момент времени. Такой многомерный подход может также оказаться полезным при соматических заболеваниях, особенно в условиях, когда пороговые значения или диапазоны нормальности могут иметь произвольное или неопределенное происхождение.

Улучшение результатов медицинских бригад

HBSE может обеспечить основу для совместной помощи и межпрофессиональных команд для обеспечения оптимального ухода за пациентами. В этих ситуациях у медицинских работников разных дисциплин могут быть разные способы формулирования понимания пациента. Таким образом, междисциплинарные группы могут использовать концепции HBSE для понимания междисциплинарных составов и планов лечения. Учитывая ограничения существующей системы здравоохранения и системное давление на отдельных поставщиков, каждый отдельный поставщик может рассмотреть возможность сосредоточения внимания на одном аспекте индивидуального ухода, сохраняя при этом понимание более важных факторов, влияющих на состояние пациента. Первостепенное значение имеет оценка и оценка подготовленного социального работника, который может выявить факторы, препятствующие уходу за пациентом, и подробно описать ожидания пациента от лечения. Сообщение об этих факторах обученной специализированной медсестре может помочь в обучении пациентов и улучшить соблюдение режима лечения. Выявление вредных факторов, а также нежелательных реакций и уведомление врачей об этих результатах может помочь улучшить клинические результаты и предотвратить осложнения. Электронные медицинские записи могут помочь в этом благодаря компьютерному выявлению основных факторов или дефицитов в жизни пациента, которые могут ограничивать приверженность, медицинскую грамотность или общение. Благодаря лучшему пониманию HBSE можно создать более интегрированную медицинскую команду и, как следствие, систему здравоохранения. Канадские институты исследований в области здравоохранения определили десять принципов успешной интеграции здравоохранения, в том числе «Стандартное оказание помощи с помощью межпрофессиональных групп».[17]

Один из факторов, выявленных в соответствии с этим принципом, включает «один стандарт медицинской помощи». В связи с этим всестороннее представление о каждом человеке с использованием понимания HBSE позволит разработать универсальный стандарт медицинской помощи для всех систем здравоохранения. Кроме того, был признан акцент на благополучии и укреплении здоровья, чему опять-таки может способствовать понимание HBSE. [Уровень 3]

Сестринское дело, союзное здравоохранение и вмешательство межпрофессиональной группы

Межпрофессиональная группа может оказывать поддержку с помощью различных подходов, включая последующие телефонные звонки после выписки из больницы или визит в клинику для обеспечения соблюдения режима лечения. Эти звонки могут также способствовать и учитывать другие факторы, влияющие на представление пациента, которые не могли быть учтены во время приема. Некоторые примеры включают трудности с транспортом или определение расписания общественного транспорта, грамотность в вопросах здоровья по телефону и выявление сложных семейных систем, которые могут повлиять на приверженность пациентов. Таким образом, некоторые такие барьеры могут быть выявлены и устранены с помощью различных государственных программ и программ системы здравоохранения.

Мониторинг сестринского дела, смежных медицинских учреждений и межпрофессиональной группы

Мониторинг соблюдения пациентом режима лечения и препятствий для соблюдения режима может быть облегчен при понимании HBSE. Выявление факторов, не относящихся к биологической сфере, может предоставить поставщикам медицинских услуг представление о других факторах, влияющих на соблюдение режима лечения. Например, выявление соображений стоимости и финансового напряжения в качестве факторов, способствующих несоблюдению предписаний, может позволить поставщику или медицинской команде порекомендовать сайт купонов на рецепты или помочь пациенту подать заявку на участие в программах помощи пациентам. Мониторинг межпрофессиональной команды может быть особенно полезен для выявления этих разнообразных факторов. Каждый член медицинской бригады может работать над определением различных аспектов состояния пациента, используя биопсихосоциальную модель. Таким образом, все члены многопрофильной медицинской бригады (врачи, врачи среднего звена, фармацевты, медсестры, терапевты и вспомогательный персонал) могут оказывать поддержку отдельному пациенту различными более сложными способами, которые являются более целостными и комплексными по сравнению с традиционным заболеванием. -ориентированная модель.

Контрольные вопросы

• Доступ к бесплатным вопросам с несколькими вариантами ответов по этой теме.

• Комментарий к этой статье.

Ссылки

1.

Patel MR, Piette JD, Resnicow K, Kowalski-Dobson T, Heisler M. Социальные детерминанты здоровья, несоблюдение режима лечения, связанное с затратами, и поведение, снижающее затраты среди взрослых с диабетом: Результаты национального опроса о состоянии здоровья. Мед уход. 2016 авг; 54 (8): 796-803. [Бесплатная статья PMC: PMC4945373] [PubMed: 27219636]

2.

Бачур С., Сингер Б., Хейс-Конрой А., Хорвиц Р.И. Социальные детерминанты ответа на лечение. Am J Med. 2018 май; 131(5):480-483. [PubMed: 29421690]

3.

Вайс-Гал И. Подход «человек в окружающей среде»: профессиональная идеология и практика социальных работников в Израиле. Соц Работа. 2008 Январь; 53 (1): 65-75. [PubMed: 18610822]

4.

Лау Д.Т., Скандретт К.Г., Ярзебовски М., Холман К., Эмануэль Л. Безопасность, связанная со здоровьем: основа для устранения барьеров на пути старения на месте. Геронтолог. 2007 декабрь; 47 (6): 830-7. [Пубмед: 18192636]

5.

Сулмасы Д.П. Биопсихосоциально-духовная модель ухода за больными в конце жизни. Геронтолог. 2002 г., октябрь 42 г. Спец. № 3: 24–33. [PubMed: 12415130]

6.

McHale SM, Dotterer A, Kim JY. Экологический взгляд на СМИ и развитие молодежи. Am Behav Sci. 2009 г., апрель 52(8):1186-1203. [PMC бесплатная статья: PMC3257056] [PubMed: 22247564]

7.

Уиллис Л., Гудвин Дж., Ли К.О., Москеда Л., Гарри П., Лю П., Линн Р., Уэйн С. Влияние психосоциальных факторов на здоровье исходы у пожилых людей. Перспективное исследование. J Старение здоровья. 1997 августа; 9(3):396-414. [PubMed: 10182400]

8.

Дуайер К.А. Психосоциальные факторы и состояние здоровья у женщин с ревматоидным артритом: прогностические модели. Am J Prev Med. 1997 г., январь-февраль; 13(1):66-72. [PubMed:

44]

9.

Васкес И., Вальдеррабано Ф., Форт Дж., Хофре Р., Лопес-Гомес Дж.М., Морено Ф., Санс-Гуахардо Д., Испанская кооперативная группа по изучению качества жизни пациентов с заболеваниями почек. Психосоциальные факторы и качество жизни, связанное со здоровьем, у пациентов, находящихся на гемодиализе. Качество жизни Res. 2005 Февраль; 14 (1): 179-90. [PubMed: 15789952]

10.

Пикхарт Х., Пихартова Дж. Связь между психосоциальными факторами риска и последствиями для здоровья при хронических заболеваниях: обзор данных о раке и сердечно-сосудистых заболеваниях. Европейское региональное бюро ВОЗ; Копенгаген: 2015. [PubMed: 27536768]

11.

Оренштейн Г.А., Льюис Л. StatPearls [Интернет]. Издательство StatPearls; Остров сокровищ (Флорида): 14 ноября 2021 г. Стадии психосоциального развития Эриксона. [В паблике: 32310556]

12.

Малик Ф. , Марваха Р. StatPearls [Интернет]. Издательство StatPearls; Остров сокровищ (Флорида): 31 июля 2021 г. Когнитивное развитие. [PubMed: 30725780]

13.

Скотт Х.К., Когберн М. StatPearls [Интернет]. Издательство StatPearls; Остров сокровищ (Флорида): 13 января 2022 г. Piaget. [PubMed: 28846231]

14.

Ма HK. Нравственное развитие ребенка: интегральная модель. Фронт общественного здравоохранения. 2013;1:57. [Бесплатная статья PMC: PMC3860007] [PubMed: 24350226]

15.

Райт К.Д., Тиани А.Г., Биллингсли А.Л., Штейнман С.А., Ларкин К.Т., Макнейл Д.В. Структура для понимания роли психологических процессов в развитии, поддержании и лечении заболеваний: модель 3P-болезни. Фронт Псих. 2019;10:2498. [Бесплатная статья PMC: PMC6879427] [PubMed: 31824367]

16.

Narrow WE, Kuhl EA. Дименсиональные подходы к психиатрической диагностике в DSM-5. J Ment Health Policy Econ. 2011 Декабрь; 14 (4): 197-200. [В паблике: 22345361]

17.

Suter E, Oelke ND, Adair CE, Armitage GD. Десять ключевых принципов успешной интеграции систем здравоохранения. Healthc Q. 2009;13 Spec No:16-23. [Бесплатная статья PMC: PMC3004930] [PubMed: 20057244]

Социальное поведение и важность социального здоровья

Немецкий поэт Иоганн Вольфганг фон Гёте однажды сказал: «Поведение — это зеркало, в котором каждый показывает свое отражение». То, как ведут себя люди, является отражением их ценностей, принципов и убеждений. Каждый человек справляется с ситуациями, какими бы похожими они ни были, по-разному. Социальное поведение – это то, как люди взаимодействуют с другими людьми и влияют на них.

Социальное поведение человека влияет не только на то, как другие люди реагируют на текущую ситуацию, но и на их будущие решения. Поскольку социальное поведение во многом зависит от общества, к которому он принадлежит, очень важно создать среду, способствующую поддержке людей, особенно детей.

Это дает возможность детям и следующим поколениям жить лучше. Чтобы иметь возможность положительно влиять на социальное поведение, очень важно понимать его, его важность и влияние на общество.

Что такое социальное поведение?

«Человек не остров». Как бы банально это не звучало, это правда. Мы созданы для взаимодействия с другими. Эти взаимодействия характеризуют наше социальное поведение, которое варьируется от оптимистического, пессимистического, доверчивого и завистливого до отношения, сотрудничества, интровертного и экстравертного.

Социальное поведение транзакционно. Когда кто-то пытается связаться с кем-то или справиться с ситуацией, всегда будет ответ — благоприятный и работающий или наоборот. Тем не менее, эти реакции влияют на то, как люди справляются с обстоятельствами и вовлеченными людьми.

Проще говоря, социальное поведение — это то, как человек взаимодействует, общается и реагирует на окружающую среду в отношении выживания и субъективных намерений. Эти взаимодействия приводят к социальным отношениям.

Влияние социального контекста на поведение

Культура и традиции играют важную роль в том, как человек реагирует на социальные условия. Общество, влияние первичных групп и окружающая среда являются факторами, влияющими на поведение человека. Поведение влияет на культуру, поскольку оно суммирует модели поведения, разделяемые в обществе.

Кроме того, контекст, в котором происходит взаимодействие, является жизненно важным ключом к тому, как мы себя ведем. То, как мы понимаем объекты, слова, эмоции и социальные сигналы, зависит от того, где мы с ними сталкиваемся и как нас воспитывали.

Что такое социальный контекст?

Социальный контекст относится к общей среде или обстоятельствам, в которых люди реагируют. Это зависит от статуса отношений между группами людей. Более того, индивидуальные роли, нормы, культуры и традиции влияют на то, как человек взаимодействует с другими, что приводит к социальному поведению.

Поскольку социальный контекст влияет на наше поведение и то, как мы находим смысл, крайне важно использовать этот контекст, чтобы направлять и помогать людям вносить позитивные изменения в общество. Не говоря уже о том, что контекст формирует все процессы в нашем мозгу — как восприятие, так и социальные взаимодействия. Это сказало; чье-то социальное поведение основано на их понимании контекстов.

Как контекст влияет на социальное поведение?

Когда контексты не обрабатываются, они оказывают огромное влияние на социальное поведение. Неспособность понять контекстуальные сигналы обременяет человека распознаванием эмоций, что делает его неспособным правильно справиться с ситуацией. Следовательно, плохое поведение связано с необработанными социальными контекстами.

По этой причине социальный контекст играет важную роль в развитии ребенка. Поведение и отношение детей зависят от окружающей среды и контекста, поскольку они учатся и адаптируются к своему окружению. При этом родители и другие члены общества должны помнить об их влиянии на воспитание подрастающего поколения.

Примеры социального поведения

Как упоминалось ранее, культура и традиции влияют на социальное поведение. Вот почему филиппинцы известны своей гостеприимностью и жизнерадостностью. Эти две характеристики являются побочным продуктом баянихан культура. Однако в каждом ян всегда есть инь. Вот некоторые из распространенных социальных моделей поведения — как положительных, так и отрицательных, — которые могут быть выполнены вербально или невербально.

1. Связь . Связь с другими людьми путем передачи информации другим с помощью вербальных и невербальных сигналов.
2. Сотрудничество . Охотно принимает участие в проектах с другими людьми для работы над общей целью.
3. Допуск . Уживаться, не цепляясь за общую культуру и набор правил.
4. Приемка . Принятие людей как отдельных личностей, а не строгое соблюдение общей идентичности.
5. Товарищество . Чувство уважения и сочувствия к тем, кто прошел через трудные времена.
6. Лояльность . Уважительное отношение к кому-либо и защита общих интересов.
7. Любовь . Выражение привязанности к другому человеку.
8. Альтруизм . Бескорыстно действовать в интересах других, даже рискуя собой.
9. Харизма . Способность вести себя так, как восхищаются другие люди.
10. Играть . Стремление к счастью посредством деятельности, которая способствует развитию социальных навыков.
11. Юмор . Умение передавать радость.
12. Вит . Способность реагировать на ситуации на когнитивном уровне.
13. Руководство . Умение командовать и вести за собой команду.
14. Влияние . Попытка изменить то, что другие думают и делают.
15. Мотивация . Побуждение людей к чему-либо.
16. Сплетни . Говорить о других людях, часто игнорируя правду.
17. Поиск статуса . Прилагает чрезмерные усилия, чтобы получить одобрение от других людей.
18. Сигнализация . Расскажите о своих сильных сторонах другим.
19. Контрсигнализация . Преуменьшение своих сильных сторон, чтобы показать себя, также известно как ложное смирение.
20. Социальное безделье . Меньший вклад в группу из-за неструктурированных ролей.
21. Соответствие . Приверженность ожиданиям других.
22. Невозмутимость . Наличие высокого самосознания, поэтому нет необходимости зависеть от подтверждения со стороны других.
23. Отчуждение . Чувство отчужденности и изоляции от группы.
24. Плохое поведение . Невыполнение того, что было установлено, без намерения не соответствовать.
25. Захват высоты . Соблюдение высоких стандартов социального поведения при общении с людьми, которые ведут себя плохо.

Такое социальное поведение является результатом биологического и когнитивного развития человека, начиная с раннего возраста. Вот почему построение лучшего общества начинается с подготовки детей к тому, чтобы они стали лучшими гражданами. Один из способов — пропагандировать важность здоровья и, конечно же, следить за тем, чтобы дети росли здоровыми.

Что такое социальное здоровье?

Развитие социального поведения – это сочетание личности ребенка, его эмоций, воспитания и среды, в которой он находится. Поведение развивается, и люди взрослеют по мере того, как они получают больше социальной информации и взаимодействий. Поэтому важно понимать важность социального здоровья для роста человека.

Здоровье важно; никто не может утверждать обратное. Тем не менее, некоторые люди все еще принимают это как должное. Другие будут беспокоиться только о своем физическом здоровье, забывая о том, что общее здоровье включает в себя психическое и социальное. На самом деле, отсутствие заботы об одном из этих аспектов приводит к нездоровым условиям.

Да, социальное здоровье так же важно, как физическое и психическое здоровье. Исследования доказали влияние социального здоровья на общее самочувствие человека. Что такое социальное здоровье? Это способность человека взаимодействовать с другими и формировать значимые отношения. Это также кое-что говорит о том, насколько комфортно мы можем адаптироваться к различным социальным ситуациям.

Социальное здоровье включает в себя участие в жизни общества, развитие и поддержание хороших отношений, наслаждение обществом других и заботу о других. Они необходимы для того, чтобы выжить и расти как личность и как часть сообщества. Социальное здоровье также влияет на чье-то мышление, которое может привести к положительным действиям или наоборот.

Важность социального здоровья

Социальное здоровье играет важную роль в наличии сильной социальной системы. Это влияет на другие аспекты нашего здоровья, что может привести к заболеваниям. Это влияет не только на наше эмоциональное состояние, но и на наше физическое здоровье. Есть состояния здоровья, которые являются результатом социальной изоляции и одиночества.

Социальная изоляция связана со смертью так же, как выкуривание 15 сигар в день. Кроме того, длительное одиночество может подвергнуть человека риску хронических заболеваний, таких как гипертония, хроническое воспаление, сердечно-сосудистые заболевания, болезнь Альцгеймера и ревматоидный артрит, и это лишь некоторые из них. Мало того, это также приводит к депрессии, тревоге и даже самоубийству.

Сказано; нездоровая социальная жизнь может быть смертельной не только для взрослых, но особенно для детей. Многие дети испытывают несбалансированное социальное здоровье в силу различных факторов. Некоторыми из них являются недостаток внимания и руководства со стороны родителей, оскорбительные отношения и отсутствие психосоциальной поддержки.

Советы по улучшению социального здоровья

Социальное благополучие является жизненно важным компонентом более здоровой и счастливой жизни. С социальным здоровьем вы можете иметь сильную социальную сеть, лучше справляться со стрессом, иметь более здоровое физическое здоровье и жить дольше. Вот несколько советов о том, как построить свое социальное благополучие.

1. Начните с заботы о себе.

Прежде всего, вам нужно начать с подпитки себя, чтобы отдавать другим. Следите за собой и ведите здоровый образ жизни. Убедитесь, что у вас есть хорошие привычки сна, питайтесь здоровой пищей, занимайтесь спортом, медитируйте и лучше узнайте себя.

2. Создавайте конструктивные отношения.

Общение с другими людьми может улучшить ваши навыки общения с людьми, а наличие друзей дает вам необходимую поддержку. Кроме того, поддержание и развитие ваших отношений также может улучшить ваше социальное поведение.

К сожалению, есть нездоровые отношения, которые трудно поддерживать. Если вы находитесь в токсичных отношениях, не чувствуйте себя виноватым из-за того, что постояли за себя и выбрали мир. Бывают моменты, когда нам просто нужно признать, что некоторые отношения утомительны и не стоят борьбы, особенно если они сопровождаются насилием и пренебрежением. В этом случае не стесняйтесь положить этому конец.

Когда вы окажетесь в такой ситуации, вы можете обратиться за помощью в некоммерческие группы, предлагающие бесплатные консультационные программы.

3. Общайтесь с другими.

Начало разговора и общение в социальной сети может помочь вам вырасти как личности. Кроме того, это способствует улучшению отношений и помогает вам оставаться на связи. Вы можете сделать это с помощью светской беседы или глубокого разговора.

4. Найдите сообщество.

Быть частью социальной группы полезно для вашего роста, зрелости и здоровья. Наличие сообщества, которое поддержит вас и поможет вам в трудную минуту, имеет большое значение. Знать, что ты не один, успокаивает. Следовательно, найдите сообщество, которое соответствует вашей индивидуальности, и попробуйте его.

5. Используйте свои увлечения, чтобы знакомиться с другими людьми.

Что вас интересует? Есть много мероприятий, к которым вы можете присоединиться, чтобы встретить людей с такими же увлечениями, как и вы. Это не только позволит вам получать удовольствие от того, что вам нравится делать, но и позволит вам расширить свою социальную сеть.

6. Не заставляйте себя подчиняться.

Каждый создан уникальным, поэтому мы реагируем на вещи по-разному. Наше социальное поведение зависит от окружающей среды, поэтому у нас может быть склонность подчиняться тому, что диктует общество. Но это не значит, что вам нужно изменить свои взгляды и мораль.

Дополнительные советы:

• Подумайте о своих социальных потребностях.
• Участие в общественных мероприятиях и собраниях.
• Посвятите время себе и своим близким.
• Будьте верны себе и другим.
• Поддержите своих друзей, партнеров и членов семьи.
• Присоединяйтесь к оздоровительным группам.

Как психосоциальные вмешательства Childhope Philippines помогают улучшить социальное здоровье

Положительным моментом в улучшении социального здоровья является то, что оно работает в двух направлениях: забота о себе и помощь другим. И один отличный способ обеспечить социальное благополучие — присоединиться к программам по работе с общественностью. Это потому, что вы не просто открываете для себя мир волонтерства; вы также разделяете ту же страсть с другими.

Мало того, вы также получаете опыт помощи другим в достижении лучшего социального здоровья, что приводит к лучшему социальному поведению. Кроме того, исследования показали влияние психосоциальных вмешательств на общее состояние здоровья детей. Отсутствие психосоциальной поддержки приводит к психическим проблемам, таким как тревога, депрессия, злоупотребление наркотиками, алкоголизм, а также к хроническим физическим заболеваниям.

Как некоммерческая организация Childhope Philippines стремится помочь беспризорным детям иметь больше шансов на здоровую жизнь. Таким образом, мы придумали различные программы, чтобы воплотить это видение в реальность.

Психосоциальные вмешательства

Мы помогаем детям и их родителям справляться со стрессом, проблемами и другими проблемами, оказывая первую психологическую помощь и консультируя и гарантируя, что они способствуют позитивному социальному поведению. Плюс мы оказываем помощь приютам, особенно для безнадзорных детей и бездомных.

Образование

Мы понимаем ценность образования, поскольку оно открывает возможности для детей, имеющих доступ к школам. Вот почему мы создали KalyEskwela проект. Его цель — вывести школу на улицу, чтобы обучать беспризорных детей. Мы используем мобильный фургон с аудиовизуальным оборудованием для проведения альтернативных учебных занятий.

С помощью наших волонтеров мы можем обучать детей с базовым образованием. Кроме того, мы включаем психосоциальные виды деятельности, такие как декоративно-прикладное искусство, рассказывание историй и игры.

Здравоохранение и медицинские услуги

У нас также есть программы, посвященные предоставлению медицинских услуг. KliniKalye (мобильная поликлиника) призвана помочь беспризорным детям оставаться здоровыми, предоставляя первичную профилактическую медицинскую помощь, консультации и лечение.

Развитие навыков

Мы гарантируем комплексное вмешательство и помощь детям на наших улицах. Поэтому мы также стремимся поддерживать и обучать их навыкам 21 века, таким как лидерство, технические навыки, спорт, искусство и многое другое. Мы также предоставляем программы обучения средствам к существованию для их родителей и молодежи.

Помимо психосоциальной поддержки, KalyEskwela , KliniKalye и программ развития навыков, мы также проливаем свет на права детей, детский труд и голод.

Быть сторонником позитивного поведения в обществе и продвигать социальное здоровье

Построение лучшего общества начинается с создания прочной основы позитивного социального поведения. Этого можно добиться, подготовив следующее поколение с правильными принципами и ценностями. Это формирует их социальное поведение, которое способствует построению лучшего общества.

Когда дети растут в среде, где ценятся мораль и честность, они будут действовать соответственно, а не из-за жадности и эгоизма. Чтобы сформировать характер ребенка, нужен целый город. Это сказало; если вы хотите лучшего будущего для грядущих поколений, нам нужно действовать сейчас.

Будьте сторонником перемен и помогите нам в нашей миссии по изменению жизней по очереди. Присоединяйтесь к нашей команде и станьте волонтером или партнером посредством пожертвований. Давайте вместе продвигать социальное здоровье и предоставлять программы, которые окажут положительное влияние на жизнь детей.

Индивидуальное и групповое поведение: Типы

Когда ты рядом с друзьями, ты ДИКИЙ! Ты ничего не сдерживаешь. Однако, когда ты рядом с родителями, ты совсем другой человек. Ты тише и сдержаннее. Для большинства из нас наше индивидуальное поведение часто меняется в присутствии других и может зависеть от того, кто эти «другие».

• Определение индивидуального и группового поведения.
• Разница между индивидуальным поведением и групповым поведением.
• Примеры индивидуального и группового поведения.
• Принципы индивидуального и группового поведения.
• Теории индивидуального и группового поведения.

Определение индивидуального и группового поведения

Индивидуальное и групповое поведение находится в центре внимания социальных психологов. Социальные психологи исследуют индивидуальное и групповое поведение в нескольких условиях. Они задают такие вопросы, как:

• Что влияет на индивидуальное поведение?

• Что влияет на групповое поведение?

• Как взаимодействуют индивидуальное и групповое поведение?

• Как личность влияет на индивидуальное и групповое поведение?

• Меняется ли индивидуальное поведение человека в группе?

Давайте рассмотрим несколько важных определений индивидуального и группового поведения. Во-первых, социальные психологи могут описывать индивидуальное поведение человека общим термином, например 9.0035 интроверт или экстраверт.

Интроверт : Интроверт — это тот, кто обрабатывает информацию и социальные взаимодействия внутри себя. Их поведение может быть более спокойным или сдержанным (но не всегда).

Социальные ситуации часто истощают интровертов, и им обычно нужно уединиться, чтобы перезарядиться.

Экстраверт : Экстраверт — это тот, кто обрабатывает информацию и социальные взаимодействия извне. Они могут быть более общительными и общительными (но не всегда).

Культура — это тип группового поведения, который чаще всего влияет на наше индивидуальное поведение. Есть два разных типа культур: индивидуалистические и коллективистские культуры.

Индивидуалистические культуры: Индивидуалистические культуры, как, например, в Соединенных Штатах, отдают приоритет потребностям личности над потребностями группы.

Коллективистские культуры: Коллективистские культуры отдают предпочтение потребностям группы, а не потребностям отдельного человека.

Различия между индивидуальным и групповым поведением

Индивидуальное или межличностное поведение относится к поведению индивидуума, которое может быть мотивировано внутренней или внешней мотивацией. Индивидуальное поведение может варьироваться от повседневных задач, таких как чистка зубов, до более сложных задач, таких как принятие решений. Несколько факторов также могут влиять на индивидуальное поведение, включая генетику, окружающую среду, прошлый опыт, травму, личность или психическое здоровье.

Групповое или внутриличностное поведение относится к коллективному поведению двух или более людей либо по отношению друг к другу, либо по отношению к тем, кто не входит в группу. Социальные психологи могут посмотреть, как формируется группа, что делает группу группой или как группа достигает своих целей.

Группы работают вместе для достижения целей, freepik.com

Члены группы не обязательно должны иметь одинаковое индивидуальное поведение, чтобы сформировать групповое поведение. Все ваши товарищи по команде в треке ведут себя по-разному, но когда вы взаимодействуете и взаимодействуете друг с другом, вы формируете групповое поведение. Социальное поведение можно рассматривать как мост между индивидуальным поведением и групповым поведением.

Социальное поведение : Социальное поведение — это то, что влияет или находится под влиянием других, как внутри, так и вне вашей группы.

Индивидуальное поведение может влиять на групповое поведение, а групповое поведение может влиять на индивидуальное поведение. Кроме того, индивидуальное поведение может соответствовать , чтобы соответствовать социально приемлемому групповому поведению.

Примеры индивидуального и группового поведения

Прежде чем мы углубимся в принципы и теории, давайте сначала представим несколько примеров индивидуального и группового поведения. Индивидуальное поведение может включать:

• как вы относитесь к своим друзьям или семье.

• Ваша мотивация в школе.

• чем вы занимаетесь на работе.

• то, что вы решите есть или не есть.

• Ваши увлечения.

Список можно продолжить. Индивидуальное поведение — это то, что вы делаете по собственной воле, отдельно от других. Однако групповое поведение может включать:

• то, как два или более человека достигают одной и той же цели.

• как люди с общими характеристиками относятся друг к другу и к тем, кто не входит в группу.

• как группа меняет индивидуальное поведение.

• социальные нормы и ожидания.

• лидерство между двумя или более лицами.

Иногда индивидуальное и групповое поведение могут выглядеть одинаково. Например, дискриминация может исходить от одного человека или группы людей.

Дискриминация : предвзятое или несправедливое обращение с другими на основе их группы, класса или других описательных категорий.

Принципы индивидуального и группового поведения

Одной из основных областей изучения психологов является поведение. Они стремятся понять, как индивидуальное поведение отражает личность и психическое состояние. Если чье-то индивидуальное поведение является ненормальным, следующим шагом обычно является оценка его психического здоровья. Когда психологи изучают групповое поведение, они исследуют, как группа думает, функционирует, выполняет задачи, достигает целей и взаимодействует с посторонними.

Соответствие

Кроме того, индивидуальное поведение человека может меняться в группе и рядом с другими. В какой-то степени все мы сознательно или бессознательно занимаемся социальным сравнением. В результате группы склонны генерировать соответствие.

Соответствие : акт отражения одних и тех же убеждений или поведения с целью соблюдения групповых норм и приспособления.

Наше поведение может соответствовать в присутствии других, или мы можем использовать другие принципы, определяющие наше индивидуальное поведение . Давайте рассмотрим несколько принципов индивидуального и группового поведения.

Предвзятость актера-наблюдателя

Предвзятость актера-наблюдателя — это когда мы верим, что поведение других людей обусловлено внутренними факторами, а наше собственное поведение обусловлено обстоятельствами.

Если другой человек провалил тест, вы можете подумать, что это связано с внутренними факторами, такими как недостаток интеллекта. Если вы провалите тест, вы можете обвинить в этом косвенные факторы, такие как недостаток сна накануне вечером.

Фундаментальная ошибка атрибуции

Иногда мы склонны переоценивать внутренние факторы поведения и недооценивать влияние ситуации. Это называется фундаментальной ошибкой атрибуции.

Вы уверены, что обладаете сверхспособностями, потому что указали на чашку, и она перевернулась. Однако вы не учитываете потенциальное влияние ситуации, то есть ветра.

Гипотеза справедливого мира

Гипотеза справедливого мира — это убеждение, что люди получают то, что заслуживают. Эта идеология особенно распространена в США.

Если ваш злейший враг сломал палец во время драки с вашим лучшим другом, ваша первая мысль: «Они получили по заслугам».

Корыстная предвзятость

Корыстная предвзятость — это наша склонность приписывать положительных результатов внутренней атрибуции и отрицательных результатов внешней атрибуции.

Вы получили премию в размере 300 долларов на работе и уверены, что это «хорошая карма», потому что подвезли вашего друга в аэропорт. Однако, когда вы попали в автомобильную аварию, вы не верите, что это как-то связано с вашими негативными чертами и что все дело в плохих водителях на дороге.

Корыстная предвзятость, freepik.com

Теория индивидуального и группового поведения

Как мы упоминали ранее, поведение является основной областью изучения психологов. Поэтому неудивительно, что сформировалось несколько теорий индивидуального и группового поведения. Многие из этих теорий наблюдают, как на индивидуальное поведение человека влияет нахождение в группе. Мы собираемся рассмотреть три из них, включая фасилитацию, социальную леность и деиндивидуализацию.

Социальная фасилитация

Скажем, вы миллион раз репетировали свою комедийную программу в одиночестве перед зеркалом. Когда приходит время выступать, вы можете почувствовать, как ваш разум становится еще острее, когда в комнату входит все больше людей. Это явление называется социальным облегчением .

Социальная фасилитация : Социальная фасилитация — это явление, при котором ваши действия усиливаются в присутствии других

Однако существуют и другие аспекты. Ваша производительность обычно улучшается перед другими только в том случае, если это простая задача для вас, и вы чувствуете себя компетентным в ее выполнении. Если это слишком сложная задача, ваша производительность может на самом деле ослабить в присутствии других.

Социальное безделье

Когда вы едете по дороге, и все вокруг вас превышают скорость, вы можете меньше обращать внимание на спидометр и утверждать, что едете в соответствии со «скоростью движения». Однако, если вы находитесь в дороге в одиночестве, вы обращаете немного больше внимания на спидометр. Почему это? Социальное безделье может сыграть свою роль.

Социальное безделье : Социальное безделье — это явление, при котором усилия человека уменьшаются в присутствии других.

Существует несколько причин социальной лености. Человек может:

• считать, что то, что он может предложить, не нужно.

• чувствуют себя менее ответственными.

• переоценивать свой вклад и недооценивать действия других.

• хотят использовать усилия других, а не свои собственные.

Деиндивидуализация

Наконец, деиндивидуализация, возможно, является одним из наиболее серьезных способов изменения индивидуального поведения в присутствии других.

Деиндивидуализация : Деиндивидуализация — это когда человек теряет самосознание и самоограничение из-за возбуждения и анонимности группового участия.

Как узнать, что вы стали жертвой деиндивидуализации? Что ж, спросите себя: сделали бы вы эту суровую вещь , если бы были в одиночестве? Если ответ отрицательный, может иметь место деиндивидуализация. Деиндивидуализация может быстро выйти из-под контроля. Под маской группы человек может найти в себе смелость вести себя так, как он иначе не стал бы, будь он один и незащищенный.

Во время бунта вы замечаете, что ваши друзья ведут себя не так, как если бы они были одни. Но поскольку они находятся в группе, анонимны и возбуждены, у них больше мотивации забить машину яйцами или покрасить здание баллончиком.

Индивидуальное и групповое поведение – основные выводы

• Индивидуальное и групповое поведение находится в центре внимания социальных психологов. Социальные психологи исследуют индивидуальное и групповое поведение в нескольких условиях.
• Индивидуальное или межличностное поведение относится к поведению индивидуума, которое может быть мотивировано внутренней или внешней мотивацией. Групповое или внутриличностное поведение относится к коллективному поведению двух или более людей либо по отношению друг к другу, либо по отношению к тем, кто не входит в группу.
• Иногда индивидуальное и групповое поведение могут выглядеть одинаково. Например, дискриминация может исходить от одного человека или группы людей.
• В какой-то степени все мы сознательно или бессознательно занимаемся социальным сравнением. Наше поведение может соответствовать в присутствии других, или мы можем руководствоваться другими принципами, определяющими наше индивидуальное поведение.
• Многие теории индивидуальных и групповых теорий наблюдают, как на индивидуальное поведение человека влияет нахождение в группе. Три примера включают социальную помощь, социальную леность и деиндивидуализацию.

63 Примеры социального поведения

Социальное поведение — это то, как люди взаимодействуют друг с другом. Ниже приведены распространенные примеры.

Коммуникация

Процесс передачи информации другим с помощью устного, письменного языка или языка жестов. Также возможно общаться визуально или с помощью языка тела и зрительного контакта.

Сообщество

Люди жаждут социального взаимодействия и вовлеченности и объединяются в группы, чтобы насладиться чувством общности.

Слушание

Практика потребления общения. Это может включать в себя множество стратегий прослушивания, таких как фильтрация неинтересной информации.

Сотрудничество

Люди могут сотрудничать как очень большие группы, используя такие структуры, как общества, организации и проекты.

Политика

Сложный и спорный процесс принятия решения о том, как действовать в группе.

Культура

Культура – ​​это появление общих смыслов и ожиданий среди групп, основанных на их опыте. Соответствие культуре помогает людям ладить с чувством общей идентичности.

Нормы

Нормы — это ожидания поведения в контексте сообщества или культуры. Например, правила вежливости в том или ином городе.

Толерантность

Способность уживаться без общей культуры и норм.

Принятие

Акт принятия людей как уникальных личностей, в отличие от требования строгого соответствия их групповой идентичности.

Традиция

Традиция – это продолжение культуры прошлого. Это обеспечивает обмен опытом между поколениями и стабильность в мире постоянных изменений.

Обряд посвящения

Обряд посвящения — это разновидность традиции, посредством которой группа отмечает вехи в жизни человека.

Товарищество

Товарищество – это чувство уважения к тем, с кем вы пережили общие трудности и стрессы. Люди могут формировать более прочные отношения, основанные на товариществе, в самых сложных ситуациях.

Лояльность

Способность хорошо относиться к кому-то и бескорыстно защищать его интересы.

Любовь

Безусловное уважение и привязанность к другому человеку.

Альтруизм

Способность бескорыстно действовать в интересах людей, животных или планеты, часто ценой или риском для себя.

Харизма

Харизма — это способность или склонность действовать так, как это нравится другим.

Играть

Стремление к радости ради радости. Это часто является социальным и считается важным для процесса развития социальных навыков.

Юмор

Способность доставлять радость мыслями и общением.

Сообразительность

Способность быстро и разумно реагировать на социальные ситуации в данный момент. Когнитивные способности, которые являются основой для социальных навыков высокого уровня, таких как харизма и чувство юмора.

Лидерство

Способность заставить других следовать за вами, чтобы объединить действия и мышление групп.

Влияние

Процесс попытки изменить мнение других.

Мотивация

Процесс попытки заставить других действовать.

Следование

Практика следования за лидером. Это может сделать вас членом группы, такой как команда или движение.

Стадное поведение

Склонность людей обращаться к другим за подсказками, как действовать в той или иной ситуации. Например, люди склонны следовать друг за другом, чтобы найти выход из пожара, даже если они сами знают планировку здания. Это может привести к переполнению одного выхода другими выходами, неиспользуемыми из-за стадности, движимой страхом.

Сплетни

Практика говорить о других людях, часто не обращая внимания на доказательства и точность.

Процесс попытки получить социальный статус, основанный на восприятии таких вещей, как богатство, внешний вид, молодость и авторитет.

Подача сигналов

Подача сигналов — это попытка сообщить другим о своих сильных сторонах. Это может включать в себя визуальную коммуникацию, такую ​​как мода, предназначенную для передачи силы, такой как богатство.

Контрсигнализация

Привычка преуменьшать свои сильные стороны, чтобы показать свои сильные стороны. Например, корпоративный руководитель, который одевается неформально, чтобы контрсигнализировать о своей власти и показать свою силу.

Посредственность

Посредственность — это жалкое поведение, при котором человек цепляется за группу ради безопасности, комфорта и выгоды, но сводит к минимуму свой вклад в эту группу.

Безделье в обществе

Безделье в обществе — это тенденция вносить меньший вклад в групповую работу, чем в индивидуальную. Это часто происходит из-за плохо структурированной групповой деятельности с нечеткими ролями или когда слишком много людей вовлечено в решение проблемы. Не путать с посредственностью.

Соответствие

Строгое следование ожиданиям других.

Застенчивость

Ощущение легкого беспокойства в социальных ситуациях, при котором вы чувствуете себя ограниченным в своих ответах.

Сдержанность

Человек, который не хочет общаться с кем-то, но не стесняется.

Невозмутимость

Человек с высоким самосознанием, не зависящий от одобрения со стороны других.

Отчуждение

Отчуждение — это чувство отчужденности и отчужденности от групп, к которым вы принадлежите.

Независимость

Способность выйти за пределы социальных процессов, чтобы быть собой, не чувствуя себя отчужденным.

Антиобщественное поведение

Антиобщественное поведение — это когда человек нарушает нормы групп, к которым он принадлежит, или вообще игнорирует благополучие других.

Злоба

Крайне антиобщественное поведение, когда вы желаете или причиняете вред другим.

Обман

Ложь и другие виды обмана, такие как стратегическое умалчивание правды.

Манипуляция

Стремление повлиять на мысли, эмоции или поведение других обманным или негативным образом.

Плохое поведение

Неспособность соответствовать разумным ожиданиям других без намерения причинить кому-либо вред.

Дисциплина

Процесс предупреждения и наказания других за их поведение.

Взятие высоты

Практика поддержания высоких стандартов поведения для себя даже при общении с людьми, которые ведут себя плохо. Например, состоявшийся человек, который воздерживается от споров с асоциальными людьми на улице, даже если их оскорбляют.

Око за око

Око за око — это стратегия противодействия негативу других, но не обострения ситуации.

Социальное сравнение

Склонность оценивать себя, сравнивая себя с другими.

Соревнование

Стремление превзойти друг друга. Людям так нравится конкуренция, что они создают ее играми и спортом. Силы конкуренции могут служить для объединения людей чувством общей идентичности и цели.

Страх упустить что-то

Страх упустить что-то — это мотивация, вызванная негативными социальными сравнениями, когда вы чувствуете, что другие работают лучше или опережают вас.

Групповое мышление

Групповое мышление — это склонность групп пытаться заставить всех членов притворяться, что они думают одинаково.

Парадокс Абилин

Парадокс Абилин — это когда группы принимают решения, которые каждый отдельный член группы считает иррациональными. Групповой мыслительный процесс часто отражает политику группы, а не рациональное и связное мышление.

Адвокат дьявола

Адвокат дьявола — это практика говорить то, во что вы на самом деле не верите, в надежде разрушить статическое мышление.

Вежливость

Вежливость — это практика соблюдения правил общества и мирного разрешения споров.

Аргумент

Процесс разрешения разногласий словами. Неотъемлемая часть цивилизованности.

Протест

Создание творческой напряженности как средство осуществления таких прав, как свобода слова и демократическое участие. Это одна из вещей, которая отличает вежливость от простого соответствия.

Конфликт

Процесс разрешения разногласий враждебными действиями. Это нарушает вежливость и может привести к серьезным последствиям, таким как разрушения и страдания.

Эмоциональный интеллект

Способность воспринимать эмоции других и решать проблемы на эмоциональном уровне.

Преподавание

Практика обмена знаниями с другими или попытки раскрыть их таланты.

Сохранение репутации

Сохранение репутации — это практика, помогающая другим избежать смущения. Например, указывать на ошибки мягко, без предупреждений.

Сочувствие

Проявление заботы о несчастьях других.

Эмпатия

Эмпатия — это процесс обмена эмоциями с другими. Например, порадоваться за кого-то или разделить чувство поражения после проигрыша.

No related posts.