Состояние радости: Чувство радости — как вернуть радость к жизни

Вспомните, когда вы были маленькими, это состояние было в вас всегда, вы хохотали, бежали на встречу новому, хотели поскорее стать взрослыми…

А со временем, когда вы наконец-то стали взрослыми, это состояние радости стало все реже приходить в вашу жизнь. Было ли так с вами? Проходили ли вы через такое понимание в своей жизни?

А хотели бы вы вернуть себе это состояние? Хотелось бы вам вновь почувствовать в себе эту радость? Если да, то приглашаю вас с собой в путешествие.

Состояние радости позволяет нам иначе смотреть на все события в своей жизни. Состояние радости может вылечить нас, может подарить веру и надежду. В состоянии радости мы способны дарить окружающим нас людям себя настоящего, без масок, без преувеличений, оно позволяет нам быть нами.

Что же сделать, чтобы снова почувствовать состояние радости, как поддержать себя в периоды сложностей?

Предлагаю вам несколько простых идей!

1. Зайдите в канцелярский магазин, купите альбом и краски, или карандаши, или может быть мелки, а потом выйдите на улицу и подарите первому встречному вам малышу, посмотрите, как этот ребенок будет радоваться! Вспомните себя в детстве, какими вы счастливыми были, когда кто-то приходил в гости к вашим родителям и обязательно приносил вам что-то в подарок. Вспомнили? Подарите радость ребенку, пусть он запомнит, что есть кто-то, кто может просто так сделать что-то доброе. Посмотрите ему в глаза, улыбнитесь, выдохните свою грусть, снова улыбнитесь и почувствуйте радость! Радость от того, что кому-то сегодня вы помогли изменить жизнь к лучшему.
2. Сделайте комплимент незнакомому человеку. Конечно же, он или она удивится, а вы улыбнитесь!
3. Возможно, вы постоянно находитесь в шумном городе, шумном офисе, вас постоянно окружает много людей. Вы просто не успеваете обратить внимание на себя. Сделайте перезагрузку – отправьтесь в путешествие в тишину. Не обязательно ехать за тридевять земель, вы можете даже остаться дома, только обязательно выключите всю технику, телефон, компьютер, телевизор и услышьте себя.
4. Возможно, у вас мало времени на сон, возможно, у вас сложный график на работе, и вам просто нужно отдохнуть и выспаться. Подумайте, а не совместить ли вам сон и пункт про тишину?
5. Медитируйте! Найдите медитацию в сети, их сейчас много, и они все разные. В этом многообразии найдите ту, которую почувствуете всей своей душой. Включите и следуйте за собой, отпуская все тяжести и сложности, которые не дают радости наполнить вас.
6. Вспомните, что вы делали в детстве, когда шел дождь? Бежали на улицу мерить лужи? Ваш ответ: “да”? Готовы повторить?
7. Избавьтесь от старых или надоевших вам вещей. Возможно, каким-то из них будут рады люди, у которых меньше возможностей, чем у вас. Подумайте, кому эти вещи могут принести радость. Поделитесь!
8. Купите что-то для себя. Подумайте, что вам принесет радость именно сейчас? Книга, шоколадка, может быть что-то еще?
9. Сходите в зоопарк! Посмотрите на то, как смешно прыгают мартышки, прикоснитесь к лошадям, покормите страуса.
10. Устройте романтический вечер, зажгите свечи, включите приятную музыку….
11. Или соберите друзей и вспомните, как в детстве вы чуть не сожгли сарай у дедушки в деревне, или как подложили на стул учителя канцелярскую кнопку.
12. А если ваши друзья сейчас далеко, то устройте вечер воспоминаний для себя. Знаете, почему люди любят вспоминать прошлое? В момент вспоминания, вы чувствуете те же ощущения, что и когда-то в прошлом, и в этот момент вырабатывается дофамин, который через нервные импульсы попадает в центр, отвечающий за удовольствие в вашем головном мозге. И мозгу совершенно не важно, происходит что-то хорошее прямо сейчас или вы про это хорошее только вспоминаете.
13. Напишите письмо благодарности каждому человеку, которому вы благодарны. Вы можете не отправлять это письмо, а можете отправить. Или позвоните и скажите слова благодарности. Подумайте, за что вы благодарны сегодняшнему дню перед сном.
14. Посмотрите хороший фильм, например, “Самый крутой день”(2016). Главные герои этого фильма переживают не лучшие времена в своей жизни, но даже в своих жизненных обстоятельствах они сумели найти то, что радует, зажигает, вдохновляет на безумные поступки.
15. Подумайте о том, куда бы вам хотелось сейчас поехать, если бы у вас была любая возможность. Представьте себе это место. Посмотрите, что вас там окружает, что вы там делаете, как вы там себя чувствуете. Насладитесь этим состоянием. Почувствуйте радость каждой клеточкой вашего тела. Вернитесь в ваше привычное место с новым состоянием и измените что-то в той обстановке, которая вас окружает, привнесите в нее какой-то элемент из представленного места. Именно он создаст напоминание про это состояние и будет включать его в вас.
16. Включите энергичную музыку и потанцуйте. Учеными доказано, что танцы и двигательная активность помогают ощутить счастье и радость, за счет выброса эндорфинов.
17. И самый главный пункт – это БОЛЬШАЯ ЦЕЛЬ! Найдите для себя БОЛЬШУЮ ВДОХНОВЛЯЮЩУЮ ЦЕЛЬ! Люди, у которых есть цель в жизни, активируют свои физические и психические возможности для достижения этой цели. У них также вырабатывается эндорфин, который помогает находиться в состоянии радости и счастья!

Зная, ради чего вы просыпаетесь утром, вы будете наполнены состоянием радости с первой минуты нового дня.

У кого нет цели, тот не находит радости ни в каком занятии!
Д. Леопарди

Пока ты радуешься жизни – Ты ЖИВ!

Не пропускай самые интересные публикации для личностного роста. Подписывайся на нас в той социальной сети, которую любишь больше всего: Instagram, Facebook, Telegram.

«Состояние радости» — это способ сказать самому себе, что твоя последняя мысль была правдой, твоё последнее слово было мудростью, что твой последний поступок был любовью.»

ПОХОЖИЕ ЦИТАТЫ

ПОХОЖИЕ ЦИТАТЫ

Когда будет срублено последнее дерево, когда будет отравлена последняя река, когда будет поймана последняя птица, — только тогда вы поймёте, что деньги нельзя есть?!

Индейские пословицы и поговорки (50+)

Единственный способ жить — это жить. Говорить себе: «Я смогу это сделать», — даже зная, что не сможешь.

Дьюма-Ки (Стивен Кинг) (30+)

Лучший способ поднять себе настроение, это поднять его другому.

Марк Твен (100+)

Единственный, кто тебя поддерживает — это твой позвоночник! Так что подбери «сопли» и помоги себе сам!

Неизвестный автор (1000+)

Лучший способ избежать ответственности — это сказать: «Я за это отвечаю».

Иллюзии (Ричард Бах) (40+)

Совесть — это умение выносить мозг самому себе.

Неизвестный автор (1000+)

Самый презренный вид малодушия — это жалость к самому себе.

Марк Аврелий (50+)

Любое из состояний — мысль. Не нравится состояние? — Поменяй мысль.

Аму Мом (50+)

Раньше я говорил: «Я надеюсь, что все изменится». Затем я понял, что существует единственный способ, чтобы все изменилось — измениться мне самому.

Джим Рон (30+)

Следует взвешивать каждое слово и неизменно задавать себе вопрос, правда ли то, что собираешься сказать.

Кодекс Бусидо (100+)

6 английских идиом для выражения состояния счастья

Бывают ситуации, когда даже на родном языке трудно выразить свои эмоции, не то что на иностранном, правда? Поэтому давайте заранее подготовимся к таким жизненным ситуациям.

Сегодня вашему вниманию представляю статью про 6 замечательных английских идиом, при помощи которых можно выразить состояние радости.

1. On cloud nine

Как вы уже догадались, в нашем языке существует эквивалент этой идиомы – «быть на седьмом небе» от счастья.

В английском языке еще есть похожая фраза – on top of the world, и означает она то же самое.

Примеры:

I’ve had such a wonderful relaxing holiday. I feel on top of the world!

Oh, I just got promoted and I feel on cloud nine.

She’s passed her B2 English exam. She’s on cloud nine!

2. Like a dog with a two tails

Собаки выражают свою радость, выляя хвостом. Вот, наверное, «двойная собачья радость» вложена в смысл этой английской идиомы.

Смотрим примеры:

I just got a new bike and I feel like a dog with two tails.

I finally passed my driving test. I’m as happy as a dog with two tails!

3. Full of the joys of spring

Эта идиома подходит для выражения состояния восхищения, радости, энергичности, энтузиазма. О человеке можно сказать, что он «светится от счастья».

Например:

I feel full of the joys of spring, because I’ve started dating this new guy.

4. Happy camper

Так говорят про человека, который вполне удовлетворен своей жизнью, у него все замечательно складывается, он никогда не жалуется, а просто наслаждается жизнью.

Если добавить отрицательную частицу not получится обратное негативное значение.

Смотрим пример:

My friend just got a news job and he also bought a new car, he is such a happy camper at the moment.

5. Over the moon

Еще одна замечательная английская идиома, которая имеет примерно то же значение, что и выражение «on the cloud nine».

То есть, вы безмерно рады чему-то, чувствуете себя просто замечательно.

Например:

She bought a new house, so she feels over the moon now.

This school football team have won two cups. They are over the moon!

6. Paint the town red

И последнее на сегодня выражение, при помощи которого можно описать состояние счастья и радости.

По-видимому, у американцев красный цвет ассоциируется с чем-то веселым.

Эта идиома используется, когда человек очень счастлив и собирается что-то отпраздновать в компании друзей или родственников, пойти в клуб, бар и т.д.

Взглянем на пример:

We all are gonna* paint the town red tonight.

*(сокращение от going to, которое используется в разговорном варианте английского языка).

Постарайтесь запомнить хотя бы парочку таких английских идиом, и ваша речь сразу же преобразится, станет ярче и красочнее.

Удачи!

Читать «Белая книга» — Рамта — Страница 55

Глава 14. Радость как наивысшее состояние бытия

В состоянии кипучей радости вы в мире со всем, что вас окружает. Когда вы радуетесь жизни, вы не можете ощущать угрызения совести или неуверенность, страх, злобу или недостаток. В состоянии радости вы удовлетворены и довольны. И жизнь, и мудрость, и творчество льются мощным потоком из глубин вашего существа. В состоянии радости вы вдохновляетесь на духовное величие и глубину чувств.

Рамта

Какова цель вашего пребывания на этом плане и в каждой из ваших жизней? Многие, согласно своему воспитанию, думают, что они должны стать определённым созданием или определённым профессионалом. И за ними скрупулёзно наблюдают семья и общество для того, чтобы они ими стали. Какая зловещая идея! А есть такие, кто воображает, что были посланы сюда стать великими учителями, спасителями или целителями человечества. Какое благородство! И есть многие другие, кто чувствует, что они здесь, чтобы брести по тщательно проторённому, узкому и святому пути к Богу. Какая скука! Ни у кого нет цели, когда вы приходите на этот план. Отец не даёт ни вам и никому другому никаких указаний о том, какой должна быть ваша жизнь. Но у него есть одно пожелание для вас, и только одно оно обеспечивает вас всем наивысшим в бытие. Он желает, чтобы вы наполняли себя радостью, чем бы она ни являлась для вас. Ибо чем счастливее и радостнее вы становитесь внутри своего драгоценного и божественного Я, тем больше вы уподобляетесь Богу, тем ближе вы к состоянию гармонии со всей жизнью.

Быть счастливым и радостным — это единственное Отцовское пожелание для вас. Это и есть самая большая эмоцио-циональная ценность из всех, что существуют. Это самое высокое достижение в жизни. Понять радость и стать ею — это единственная судьба, какую Отец дал всему человечеству, — неважно, на каком плане вы находитесь и каким пониманием вы овладели, ибо когда вы возвращаетесь в состояние радости и счастья, вы возвращаетесь в состояние Бога, ибо радость — это то, что есть Отец. Это Всесушность, которая находится б состоянии радости во все времена.

Отец дал вам силу сотворить всё, что бы вы ни пожелали, — от самого гнусного до самого прекрасного. В ваших поисках понимания радости он станет всем, чем вы желаете, чтобы он стал. А осудит ли он ваши действия или исполнение ваших желаний? Нет, не осудит. Никогда. В этом — любовь Отца к сыну, любовь жизненной силы к жизненной силе. Все, что он хочет для вас, — это чтобы вы делали только то, что приносит вам счастье и радость, ибо только так вы познаете Отца и станете таким, как он.

Что такое радость? Радость — это свобода непрерывного движения. Это свобода выражения, лишённого осуждения. Это свобода бытия без страха и вины. Радость — это знание того, что вы творите жизнь на свой лад. Это возвышенное движение вашей внутренней сущности, которой вы позволили быть. Вот что такое радость.

Почему радость является наивысшим состоянием бытия? Потому что, когда вы в состоянии радости, вы находитесь в потоке того, чем является Бог, и в том потоке нет места ни ревности, ни ярости, ни озлобленности, ни войне. Трудно ненавидеть кого-то, трудно атаковать кого-то, трудно ранить кого-то, когда вы в состоянии радости. Когда вы счастливы и полны радости, вы любите Бога, зримого во всём.

В состоянии кипучей радости вы в мире со всем, что вас окружает. Когда вы радуетесь жизни, вы не можете ощушатъ угрызения совести или неуверенность, страх, злобу или недостаток. В состоянии радости вы удовлетворены и довольны. И жизнь, и мудрость, и творчество льются мощным потоком из глубин вашего существа. В состоянии радости вы вдохновляетесь на духовное величие и глубину чувств.

В состоянии радости жизнь подобна ярко пылающему рас-свету с его нежно-розовым небом, огненно-красными облаками и птицами, поющими на деревьях. В состоянии радости вы перестаёте стареть и живёте вечно, ибо жизнь перестаёт быть кропотливой работой и становится чудесным приключением, жажда которого не успевает остывать в вашем сердце. Когда радость очевидна, вы становитесь единым целым внутри царства своего Я. В таком состоянии вы достигаете утопии.

А как вы обретаете радость? Зная, что каждый момент вашей жизни даёт вам свободу и возможность выразить радость, если таково ваше желание. Зная, что нет ничего, за что стоило бы отдалить себя от счастья, радости и Бога. Ничего. И любя себя полностью — от края до края, ибо только когда вы любите себя, вы любите Бога.

Нет более великой любви в жизни, чем любовь к себе. Нет более великой любви, ибо только в ощущении своего Я существует свобода. А из той свободы рождается радость. И с момента её рождения Бог зрим, познан и любим. Самая великая, самая глубокая и самая значимая любовь — это любовь чистого и невинного Я, прекрасного существа, живущего в стенах плоти, которое двигается и созерцает, создаёт, дозволяет и есть. И когда вы полюбите того, кто вы есть, какими бы вы ни были, тогда вы познаете эту прекрасную сущность, которую люблю я и которая скрывается за всеми лицами и внутри всего. Тогда вы будете любить, как любит Бог. Тогда будет легко любить. Тогда будет легко прощать. Тогда будет легко видеть Бога во всей жизни.

Когда вы любите того, кто вы есть, не существует ничего недоступного и недосягаемого. Когда вы по-настоящему любите себя, вы живёте, осветлённые своей улыбкой, и в своих путешествиях выбираете только дорогу радости. Когда вы влюблены в самого себя, тогда этот свет — эта объединённая сила, это счастье, эта жизнерадостность, это умиротворённое состояние бытия — простирается на всё человечество. И когда любовью изобилует ваше дивное существо, мир со всеми его неприятностями становится прекрасным, жизнь — осмыслен-ной и преисполненной радости. И радость кипучестью вашего существа возвышает и восхваляет всю жизнь и признаёт ваше существо чистым.

Нет более великой цели в жизни, чем жить ради любви и восполнения своего Я. Это может быть достигнуто только участием в этой жизни, делая все то, что приносит вам счастье, чем бы оно ни являлось, ибо кто может сказать «это неправильно» или «это плохо для тебя»? Бог никогда такого не скажет, ибо он будет каждым избранным вами направлением и результатом всего, что вы испытаете. И не спрашивайте других, что они об этом думают. Что знают они о радости, когда их жизни обременены теми же ограничениями, какие поразили и вашу?

Как предотвратить послеродовую депрессию

14 марта 2018

«Особенности психоэмоционального состояния женщины после родов.

Как предотвратить послеродовую депрессию?»

Подготовила: медицинский психолог женской консультации Глебова Н.А.

Роды — очень мощный физиологический процесс. Естественно, что он отражается как на физическом, так и на психологическом состоянии женщины. По статистике 80% рожениц испытывают «послеродовую хандру» или « синдром грусти» (или синдром «блюз») и этот процент имеет тенденцию повышаться.  Остановимся подробнее на эмоциональном состоянии после родов.

Эмоциональный подъем и эйфория, возникающие сразу после рождения ребенка, у большинства женщин ко 2 — 3 дню после родов сменяются упадком настроения, печалью, неуверенностью, растерянностью, эмоциональным дискомфортом.  Женщина-мама может испытать необъяснимое желание плакать, подавленность и даже раздражение.  Причина такого состояния после родов достоверно не известна, однако есть версии его возникновения. Во-первых, быстрое и мощное изменение гормонального фона в последние недели беременности и особенно после родов не может не повлиять на настроение женщины. «Гормональный удар» — это биологический фактор возникновения тревожного состояния. Во-вторых, для женщин, впервые ставших матерями, новая роль «мама» несет много тревог и беспокойства. К тому же после того как были пройдены долгие месяцы беременности, и будущая мать привыкла к своему состоянию, после родов возникает даже чувство потери чего-то важного и дорогого. В-третьих, причиной напряжения может быть физическая усталость. Постоянное недосыпание, вызванное режимом малыша и домашними обязанностями, может вывести женщину из психологического равновесия. В-четвертых, неблагополучная семейная обстановка (конфликтность и разлад в супружеской паре, отсутствие поддержки близких и ощущения «семейного счастья» или серьезная болезнь члена семьи) может усугубить состояние стресса женщины и привести к депрессии.

Так же психологами отмечается, что типологические особенности личности и возраст женщины обостряют ее эмоциональное состояние в послеродовый период:

• В «группе риска» женщины-матери в возрасте до 18л. и выше 35л.

• Эмоционально-нестабильный тип (возбудимые, спонтанные, импульсивные).

• Тревожный тип личности с повышенной сензитивностью и мнительностью (повышенная чувствительность к воздействиям из вне).

• Эмоционально незрелые, женщины с инфантильными чертами, которые не могут противостоять жизненным ударам.

• Ригидные, прямолинейные, сверхответственные женщины с гипернормативными установками (сделать «.

Неблагополучный акушерско-гинекологический анамнез, нежелание иметь ребенка или тяжесть состояния ребенка (например, выявленная патология или особенности в здоровье малыша) также создают почву для возникновения послеродовой депрессии.

Следует отличать ухудшение настроения после родов от послеродовой депрессии.  Непосредственно после родов на фоне гормональной перестройки ухудшается настроение роженицы и возникает «постнатальная печаль» с присутствием депрессивных реакций – они не такие глубокие, короткие и обратимые – примерно в первые две-три недели до 1 месяца жизни ребенка.  Такая «послеродовая хандра» проявляется плаксивостью женщины, чувством угнетенности, незащищенности, страха, неуверенности в себе.

Собственно послеродовая депрессия начинается с 3-4-х месяцев жизни ребенка и длится до полгода и более. К симптомам послеродовой депрессии относятся: ощущение постоянной, глубокой тоски, неспособность радоваться ребенку и жизни в целом, отсутствие интереса к уходу за малышом, сниженный аппетит, повышенная тревожность, бессонница.

Если перепады настроения обычно не очень сильно влияют на общее самочувствие и довольно быстро проходят, то послеродовая депрессия влияет на весь организм и может длиться очень долго. Беспокойство, подавленность, усталость, раздражительность, приступы паники, чувство нереальности происходящего, плохой сон, потеря аппетита и либидо, беспомощность в домашних делах, утрата любви к своему ребенку — все это признаки достаточно распространенной послеродовой депрессии. А ее следствием является то, что женщина перестает испытывать радость от собственного материнства, перестает следить за своей внешностью, избегает общения и даже может пристраститься к лекарственным препаратам или алкоголю.

Итак, различают три типа послеродовых кризисов, это:

• «послеродовая хандра» (меланхолия), появляющаяся в течение первых нескольких дней после родов, когда хочется плакать, появляется чувство угнетенности, незащищенности, страха, неуверенности в себе – необходима поддержка и помощь близкого круга;

• легкая степень депрессии, которая сопровождается печалью, приступами беспомощности, одиночества, страха – необходима консультация психолога;

• хроническая депрессия: присуща сильная нервозность, чувство собственной неполноценности, постоянные приступы тревоги и страха, когда обычные дела кажутся совершенно невыносимыми. Настроение снижено, нет радости жизни. Женщина часто отказывается от пищи, снижается либидо; стремится к уединению, отказывается кормить ребенка грудью. Сон нарушен (бессонница или ночные кошмары). Такая депрессия  может сохраняться на протяжении целого года, а иногда даже трех-четырех лет. Может формироваться вариант послеродовой депрессии, напоминающий маниакально-депрессивное расстройство (состояние возбуждения, эйфории и суетливость сменяются пассивностью, заторможенностью, тоской, апатией). Конечно, в этом случае необходима помощь врача-психотерапевта или психиатра.

Современная медицина сегодня рассматривает депрессию как естественную реакцию организма на роды и материнство. Поэтому молодой маме следует быть заранее морально готовой к тому, что после рождения ребенка ее чувства могут стать несколько неустойчивыми и стремительно меняться в разную сторону: от радости к отчаянию и наоборот. Об этом следует предупредить и своих родных, чтобы те не воспринимали подобное состояние исключительно как капризы избалованной дамочки и помогли женщине как можно легче и быстрее пережить этот период.

Что делать женщине, чтобы предупредить послеродовую депрессию? Советы роженицам:

1. Помните, что наступление материнства потребует от вас пересмотра всего жизненного уклада, в результате чего вам ко многому придется просто приспосабливаться (например, может не быть времени на просмотр телевизора).

2. Попробуйте определить приоритеты и не пытайтесь содержать дом в прежнем состоянии, на поддержание безупречной чистоты у вас просто не хватит сил. Обнадеживайте себя тем, что воцарившийся в вашем, некогда таком опрятном, доме хаос — явление временное.

3. Не забывайте о том, что вам просто необходимо найти время для того, чтобы побыть наедине с собой, побродить по магазинам, заглянуть к подружке или сходить в косметический кабинет, чтобы обрести равновесие и связь с окружающим миром. Поэтому не стесняйтесь хотя бы изредка просить своих близких посидеть с вашим ребенком и не берите в расчет то, что подумают о вас люди.

4. Распределите обязанности в семье, привлекайте супруга к помощи в уходе за ребенком и не забывайте его хвалить.

5. Не менее важен для вас после родов и отдых. Попробуйте установить определенные часы для отдыха, желательно, если им будет дневной сон. В том случае, если вы не хотите спать, просто расслабьтесь, закройте глаза и ни с кем не общайтесь в это время. Выпейте чашку мятного или ромашкового чая. Эти травы обладают успокаивающими свойствами. А также следите за своим питанием.

6. Пока ребенок спит, почитайте хорошую книжку. Чтение является одним из лучших способов избежать стресса. Возьмите напрокат кассету с комедией. Смех прекрасно снимает напряжение.

7. Отключите телефон и примите горячую ванну с ароматическими маслами. Включите приятную музыку и попросите мужа сделать вам массаж, необходимый для того, чтобы снять мышечное напряжение и повысить настроение. А для того, чтобы усилить расслабление добавьте в масло для массажа несколько капель ароматического масла. Успокаивающими свойствами обладают иланг-иланг, сандаловое, лимонное, апельсиновое, лавандовое и ромашковое масла.

8. Находите время для того, чтобы заняться гимнастикой. Уже доказано, что если в период депрессии заняться гимнастикой, то эмоциональное состояние улучшается гораздо быстрее. А регулярные занятия гимнастикой снижают напряжение, усталость, агрессивность и депрессию, придают бодрости и поднимают настроение. К тому же упражнения отвлекают от повседневных забот. Выполняя их, вы хотя бы на время сможете забыть о своих проблемах.

9. Кормите ребенка грудью, чаще берите его на руки и разговаривайте с ним и улыбайтесь.

10. Делитесь своими переживаниями с близким окружением, сохраните с ними эмоциональный контакт, находите в них поддержку и одобрение.

11. Если не удается справиться с депрессивными реакциями, то обратитесь за помощью к психологу или психотерапевту.

Уважаемые женщины! Помните, что ребенку нужна счастливая мама, у которой нервы в полном порядке, которая в целом довольна своей жизнью. Малыш до своего рождения и после него тонко чувствует ваше настроение, радуется и расстраивается вместе с вами. Когда плохо маме — плохо и ее ребенку, чем тревожнее мама – тем беспокойнее будет  малыш. Диада «мать-дитя» будет надежной, если женщина умеет правильно заботиться не только о ребенке, но и о себе.

Психологи рассказали как достичь счастья, и так ли хороша эйфория

«На самом деле, это сложный вопрос, если говорить о счастье как о внутреннем фиксированном состоянии благополучия. Это зависит не просто от внешних признаков. У нас, допустим, очень много признаков того, что кто-то должен жить счастливо. Мы ожидаем, что, например, если у нас большое количество социальных благ и всяких вещей, то обязательно человек должен быть счастлив. Люди испытывают очень сильную фрустрацию, когда они чего-то достигают, а собственно ощущения счастья не приходит… Счастье зависит от нашего умения, от того, как мы вообще принимаем эту жизнь, как мы ее проживаем», — рассказала она.

По словам психолога, есть три сценария, при которых люди чувствуют себя счастливыми. В первом – человек сосредотачивается на получении удовольствия от жизни, на гедонизме, во втором случае – на осуществлении своего личного проекта, причем под ним могут скрываться самые разные занятия: от сосредоточения на работе до посвящения себя другому человеку. «Например, мы растим ребенка и просто радуемся его росту. Мы не считаем, что он обязан для нас что-то делать», — уточнила эксперт. Третий тип счастливых сценариев встречается у людей, которые считают, что у них есть особое призвание, особый талант.

«Когда никто не знает, что такое счастье, этимология слова всегда дает подсказку. Когда человек «с частью» чего-то, ему какой-то части не хватает для того, чтобы себя чувствовать настолько ярко, полноценно и комфортно, как бы ему хотелось. Для каждого эта часть заключается в чем-то своем», — сообщила в свою очередь семейный психолог Ирина Обухова.

«Чтобы чего-то добиться, нужно, по крайней мере, признать, что ему этого не хватает. Счастье так же, как и любовь, требует храбрости, поэтому человеку нужно признать, что ему этого не хватает и захотеть это иметь. Рецепт всегда простой, сложность всегда в выполнении», — добавила она.

Как добиться счастья?

Рецепт счастья, по мнению Ольги Даниленко, прост: «все переживания (оказываются) достаточно кратковременными. Нужно уметь проживать счастливые моменты».

Как отметила психолог, «негативные моменты легко приковываются к себе наше внимание… А вот хорошие моменты нужно специально «положить» в сознание, сделать некое усилие». Такая ситуация обусловлена необходимостью выживания: если ты вовремя не заметил признаки опасности, тебе может быть от этого плохо. А если ты хорошее что-то не отметил, то немедленного разрушения жизни из-за этого не происходит.

«Чтобы это ощущения счастья было, нужно это реально проживать, отмечать все хорошее, что с тобой происходит, нужно уметь выделять во всем спектре информации, которая на нас обрушивается каждый день, эти позитивные моменты. Наше сознание имеет ограниченный ресурс восприятия, и, если большая часть у нас забита негативной информацией, на позитивную мы мало обращаем внимания, ее и так мало дается, и при этом мы еще не умеем ее вычленить», — сказала психолог.

Как на ощущение счастья влияют соцсети?

Ольга Даниленко отметила, что в некоторых случаях использование социальных сетей может помочь человеку чувствовать себя счастливым. По ее словам, использование Instagram позволяет человеку «делать свои позитивные подборки (фотографий) и акцентировать на них внимание».

По ее словам, это положительно сказывается и на россиянах, поскольку они менее склонны замечать хорошее в себе и других.

«Вот возьмите типичную школьную ситуацию, наша школа очень мало внимания уделяет умению детей отмечать именно хорошие моменты, свои успехи. В какой-то момент мы действительно можем увидеть, что в западной культуре в образовании даже применяется такой прием: ребенка учат перечислять свои достоинства, свои успехи, отмечать успехи других людей», — добавила Даниленко.

Ирина Обухова, однако, высказала прямо противоположное мнение.

«Когда в соцсетях человек постоянно пытается выставить, как ему хорошо, он умудряется эти моменты не проживать. У него в голове – как это показать, как на это отреагируют, он больше смотрит на себя глазами других людей, оценивает себя постоянно, пытается показать, как ему хорошо, при этом реальные моменты жизни он упускает», — отметила она.

Эйфория или счастье

Ставить знак равенства между эйфорией и счастьем было бы неверно, отметили опрошенные эксперты.

«Эйфория — это такое краткое состояние, похожее на некоторое затуманивание сознания, когда люди несколько отрываются от действительности, когда есть очень острое желание, которое действует на нас, в значительной степени изменяя наше восприятие самого себя и вообще жизни», — сказала Даниленко.

По ее мнению, в некоторых случаях эйфория может оказывать негативное влияние на ощущение счастья. Эйфория – временное состояние, вызванное выработков в организме гормонов. Иногда, по словам Данилевской, «откат» (после эйфории) может быть столь значительным, что никакого счастья при этом испытываться не будет. «Мы можем испытывать эйфорию, и после этих переживаний наше ощущение счастья только уменьшается, потому что чувство счастья очень тесно связано с ощущениями защищенности, благополучия», — сказала она.

Ирина Обухова также отметила, что состояние эйфории более мимолетное, чем состояние счастья.

«Состояние счастья – оно больше похоже на состояние внутренней радости, оно более стабильно. В счастье можно жить, в эйфории нет», — подытожила эксперт.

Состояние радости — журнал комментариев

Наши показатели для оценки здоровья общества низкорослые и плоские. Даже наша недавно обретенная и широко распространенная озабоченность «человеческим процветанием» все еще имеет тенденцию определять меры, которые могут скрыть изнуряющее отчаяние. Действительно, мы наслаждаемся удивительным изобилием, но страдаем от безрадостной скуки, которая блокирует социальную энергию и сводит на нет совместные усилия. Нам нужен другой объектив.

Что, если бы мы попытались оценить здоровье общества не только с точки зрения ВВП или индекса потребительской уверенности, но и с точки зрения радости ?

Испытывать радость

Но что такое «радость»? Прежде чем оценивать «состояние радости» в позднем современном рыночном обществе, позвольте мне попытаться разобраться в том, что мне нужно.Готовясь к написанию этого эссе, я предпринял свой собственный самоанализ от первого лица, пытаясь определить черты радости в некоторых из моих собственных переживаний — которые никоим образом не являются нормативными, просто находятся под рукой.

Некоторые моменты радости были замечательными переживаниями, которые избавили меня от повседневных забот. Например, я вспоминаю потрясающий день, когда моя семья плавала с маской и трубкой среди ламантинов в Силвер-Спрингс, Флорида. В самом деле, фотография того дня висит надо мной у моего стола, когда я пишу это, все шестеро из нас сияют, в кристально чистой воде скрытой лагуны, окруженной тропическим лесом.Это не только незабываемо в ретроспективе; у всех нас было ощущение чего-то особенного в происходящем .

Или я могу вспомнить момент пару лет назад на небольшом озере в северном Мичигане, когда я испытал то, что я могу назвать только «радостью», почти озарение, но в режиме тихого осознания. Я плыл по озеру на байдарке с семьей: кто-то отдыхал на причале, пара детей на досках (один с нашей маленькой собачкой Дейзи, спокойно сидящей на носу).Мы были отключены от телефонов и Wi-Fi и веса «связи»; каждый был настоящим в данный момент и друг для друга; озеро было спокойным и тихим; и меня переполняло чувство покоя и успокоения.

Эти моменты радости связаны с переживаниями освобождения, которые обладают фокусирующей силой, позволяя нам видеть более прочную реальность.

Но радость не обязательно требует таких экстраординарных мер. Я могу думать о реализации радости, очень неотъемлемой от повседневной жизни: днем, когда мы с женой видим, как все четверо наших (в значительной степени выросших) детей действительно наслаждаются друг другом как друзья, мы получаем глубокое чувство, что «все есть правильно с миром »- или, точнее, все в порядке с нашим миром в такие моменты — и что наши надежды и мечты сбываются (без каких-либо иллюзий относительно того, насколько в высшей степени субъективно такое состояние радости).Независимо от нашего описания радости, кажется, что реальность радости не просто исключается реальностью зла.

Чтобы не ограничивать область интересов только моим личным опытом, подумайте также о появлении радости у кого-то вроде Блеза Паскаля, математика, философа семнадцатого века и безвременно рожденного августинцем. В частности, я имею в виду тот жгучий свидетельский документ, известный как «Мемориал», — поспешный рассказ Паскаля о мистическом переживании, которое было ему так дорого, что он зашил бумагу в свой пиджак, чтобы она всегда была у его сердца.Я цитирую только выборочно, начиная со вступительных показаний:

Пожар.
Бог Авраама, Бог Исаака, Бог Иакова.
Не философов и ученых.
Уверенность, радость, уверенность, эмоции, взгляд, радость
Бог Иисуса Христа.
Deum meum et Deum vestrum. . . .

Он продолжает просто декламировать «Радость, радость, радость и слезы радости» и заключает:

Полное подчинение Иисусу Христу и моему директору.
Вечная радость об однодневных земных бедствиях.

Радость находится в подчинении? Может оказаться, что нам есть чему поучиться о радости.

Условия радости

Есть ли черты, которые мои переживания радости разделяют с мистическим переживанием Паскаля? Можем ли мы увидеть некоторые параметры радости, возникающие в этих случаях? Я вижу как минимум два.

Во-первых, мне кажется, что хотя радость может кристаллизоваться в дискретные «переживания» — то есть радость может иметь эпизодические «моменты», которые выводят ее на поверхность осознания, — тем не менее такие переживаний радости на самом деле относятся к более исходная, устойчивая поза восприимчивости , связанная с благодарностью, как условие возможности для таких озаренных моментов.Такие «моменты» радости, как правило, являются открытием и признанием одаренности своего мира — что в такие моменты признается реальностью даже в рутинные и повседневные моменты, когда человек не обязательно осознает это . Возможно, мы могли бы сказать, что радость тесно связана с ощущением благословения , ощущением благодати .

Во-вторых, похоже, что такая радость относительна : она не только разделяется с другими и вызвана отношениями, но также возникает из-за ощущения получения подарка от кого-то (кого-то?).В контексте отношений радость возникает из чувства отдыха на того, кто дает; в таком контексте получение — получение получателя — воспринимается не как долг, а как основание для радости. Таким образом, позиция восприимчивости, которая кажется неотъемлемой частью радости, указывает на другого — дающего или дающего (или Дающего). Пожалуй, можно сказать, что радость — это способ наслаждаться благодарностью . То есть, радость — это удовольствие быть получателем , где получение подарка вызывает не обиду на задолженность, а открытое приветствие такого подарка.Он предполагает признание своей «задолженности» хорошей чертой блаженной творческой жизни. (Тогда возникает вопрос, могут ли быть радостными только те существа, которые могут обижаться.)

Таким образом, кажется, что радость неразрывно связана как с благодарностью, так и с удовлетворением в качестве основы, из которой возникают радостные откровения / прозрения. Действительно, радость может быть почти синонимом мира , своего рода сопутствующего эффекта, без которого трудно представить присутствие радости, и наоборот.

Joy Blocks?

Если радость — это восприимчивый, относительный опыт или отношение, в котором я наслаждаюсь состоянием подарка (и, следовательно, в некотором роде «в долгу»), тогда мы могли бы также рассмотреть эти аспекты позднего модерна, рыночных отношений. ведомые общества, которые «блокируют» или подавляют радость.

Автономия, независимость и разочарование

Например, если что-то вроде моего рассказа верно, то пылкие утверждения автономии и независимости сократят радость именно потому, что такие понятия автономии и независимости отвергают богатый реляционный контекст, необходимый для радости, и, что более важно, отрицают задолженность (одаренность). ) тварной зависимости.Такие микро или индивидуальные чувства автономии и независимости часто предполагают более широкие макроутверждения независимости, встроенные в космологии, которые отрицают любую метафизическую зависимость от потустороннего, Другого, Кто-то, Дающего. Если, как предположил Чарльз Тейлор, современные космологии переконфигурировали нашу среду как «имманентный каркас», то пребывание в имманентности уже устраняет некоторые из условий радости — фундаментальное чувство благословения, получения дара от какого-то человека. Другой. Часто этот сценарий усложняется реконфигурацией Земли или самого Космоса как своего рода Дающего (я имею в виду поэзию Гэри Снайдера), так что, говоря словами Тейлора, каждый получает часть экзистенциального капитала трансцендентного Создайте или без реального постулирования чего-либо или Кого-то помимо создания ion .Или точно так же можно превозносить национальное государство как великого поставщика и благословителя нашего существования. Просто посмотрите любую игру НФЛ в Соединенных Штатах в День Благодарения и отметьте, кому (или чему) они благодарят: обычно это сила национального государства, символизируемая присутствием вооруженных сил.

В этом смысле разочарование — серьезное препятствие для переживания радости. Космологический отказ от состояния зависимости может быть отказом от одного из самых состояний радости. Если мир и радость — это подарков , то в переделанном мире, в котором все является вопросом , наши достижения , радость и покой исключены.

Августинское понимание культуры рассматривает автономию, независимость и разочарование как индивидуальные, космологические и даже общественные проявления гордости . Здесь мы могли бы отметить интересную связь, засвидетельствованную Паскалем, который нашел удовольствие в подчинении (да, «полное подчинение»). Эта тема повторяется в Pensées . Тревожная душа для Паскаля — то есть «я», которому недостает истинного самопознания, — это тот, кто отказывается подчиняться: «Знайте же, гордые люди, — предупреждает он, — какой парадокс вы сами для себя.Смири себя, бессильный разум! Молчи, глупая природа! Узнай, что человечество бесконечно превосходит человечество, и услышь от своего Учителя свое истинное состояние, о котором ты не подозреваешь »(§164). В самоутверждении нет радости, и радость ускользнет от общества, склонного к самоутверждению.

Скука, тревога и беспокойство

Если радость и мир переплетаются, то отсутствие радости не обязательно или только печаль, или просто апатия; безрадостное общество беспокойное .На ум приходит знаковая фраза из начала Исповедей Августина : «Ты создал нас для себя, и наши сердца беспокойны , пока они не упокоятся в тебе». Проведенный здесь анализ — и последующее повествование — предполагает, что поиск Августина «покоя» — это поиск мира . Беспорядочная душа не просто несчастна, но беспокойная , тревожная, неуравновешенная, лихорадочно ищущая отдых от вещей, которые никогда не могут ей дать («ища любви во всех неправильных местах», как однажды напевал Джонни Ли).

Опять же, это беспокойство, кажется, связано с более фундаментальной позицией: с точки зрения Августина, это вопрос (ошибочного) ожидания, что аспекты творения ответят на любовь, которую может дать только Творец. Ничто в пределах имманентного каркаса не может адекватно поддерживать такую ​​зависимость.

Паскаль, более поздний августинец, дает нам дальнейшее понимание здесь: именно наши разочарования и неспособность удовлетворить эту жажду мира / счастья / Eudaimonia заставляет нас отвлекаться от того факта, что нам не хватает мира.

Несмотря на эти несчастья, он [человеческая личность] хочет быть счастливым, он хочет быть счастливым только и не может не хотеть быть счастливым. Но как он это сделает? Единственный способ — стать бессмертным. Но он не может, поэтому решил не думать об этом. ( Pensées §166)

Другими словами, наши развлечения и отвлечения — это , а не попыток удовлетворить это базовое стремление, которое требует признания своей зависимости и затем радостного получения подарка; отвлекающие факторы — это наш способ забыть, что они не могут .Вот почему мы предпочитаем охоту убийству (§168).

Для такого неистового, неистового «я» — расширенного в поздней современности до неистового, неистового общества — инстинкт искать покоя и тишины быстро переходит в переживание скуки , в котором мир ничего не возвращает, «все суета, ”И мы вынуждены снова отвлечься, чтобы избежать nihil мира, который нас утомляет.

Писатель и эссеист Дэвид Фостер Уоллес подробно рассказывает о том, как эти аспекты отвлечения, скуки и возврата к отвлечению теперь пронизывают культуру позднего модерна, особенно в ее «развлечениях».То, что Уоллес сделал это до повсеместного распространения Интернета, только углубляет его понимание. Как он прокомментировал журналисту Давиду Липски,

Мы абсолютно умираем, чтобы отдаться чему-то. Бежать, как-нибудь сбежать. И есть некоторые виды побегов — в некотором роде Фланнери О’Коннориш, — которые в конечном итоге заставляют вас противостоять себе еще больше. А еще есть других видов, которые говорят: «Дайте мне семь долларов, и взамен я заставлю вас забыть, что вас зовут Дэвид Уоллес, что у вас прыщик на щеке и что вы должны оплатить счет за газ.И это нормально, в малых дозах. Но есть что-то в механизме нашего отношения к [развлечениям], который делает низкие дозы — мы не останавливаем на низких дозах.

Это чувство отдачи себя связано с моим предыдущим утверждением о зависимости, отказе от автономии и, следовательно, о невосприимчивости к одаренности созданий. Хотя мы хотим отдать себе — что, я думаю, является условием надежды, — поскольку мы отдаемся «имманентным» источникам и отвлечениям, нам мешают испытать радость.

Самосознание

Это подводит меня к последнему аспекту культуры позднего модерна, который, как мне кажется, мешает радости: самосознанию. И Чарльз Тейлор, и Дэвид Фостер Уоллес проницательно диагностировали степень, в которой общество позднего модерна является одним из «взаимных проявлений»: где бытие связано с тем, чтобы быть видимым . В несколько забытом эссе «Вымышленное будущее и явно молодые» (написанном задолго до появления социальных сетей) Уоллес указал на то, как он и его поколение писателей («заметно молодых») оказались в эхо-камере самости. сознание.И это неизбежно повлияло на американскую художественную литературу.

В частности, Уоллес указывает, что очень молодые (Уоллес, Джей Макинерни, Бретт Эллис и другие) были первым поколением писателей, выросших с повсеместным распространением телевидения. «Американское поколение, родившееся после, скажем, 1955 года, первое, для кого телевидение — это нечто, что жили с , а не просто смотрели. Мы буквально не можем «представить» жизнь без него. Как и в большинстве современных развитых стран, он представляет и таким образом определяет наш общий опыт; но мы, в отличие от старейшин, не помним мира без такого электронного определения.Он встроен. »

Может показаться странным придираться к сегодняшнему телевидению («Итак, , аналог !»), Но анализ Уоллеса пророческий. Ведь уже на телевидении мы видим социальное пространство, переконфигурированное как пространство взаимного отображения.

Таинственный зверь, подобный телевидению, начинается, чем более изощренно оно становится, чтобы порождать и жить в соответствии с антиномией, феноменом, сила которого заключается в его противоречии: нацеленным всегда и всегда на группы, массы, рынки, коллективы, тем не менее верно, что самые сильные и длительные изменения производятся телевидением на отдельных лицах , каждый из которых вынужден каждый день понимать себя по отношению к Группам, благодаря которым он, кажется, вообще существует.

Взгляд камеры на некоторых становится вездесущим взглядом, которым мы все постоянно живем. «Продолжительное знакомство с драматическими вещами, — отмечает Уоллес, — делает каждого из нас одновременно более застенчивым и менее задумчивым». Когда все мы составляем аудиторию, тогда весь мир становится телевизором. «Мы, аудитория, получаем бессознательное подкрепление тезиса о том, что наиболее важной чертой людей является смотрибельность , и что современная человеческая ценность не просто изоморфна, но укоренена в феномене наблюдения.Вот этот уникальный и искаженный способ «бытия с», наблюдаемый Тейлором: быть — значит быть видимым. Должны ли мы вообще указывать на то, как это усиливается в эпоху социальных сетей?

Можно утверждать, что эта динамика, когда смотрят , ощущение того, что всегда выставлен напоказ, является значительным «препятствием» для радости, поскольку радость находится в переживании потери себя , захвата чего-то больше, что-то за гранью. Такие переживания радости не требуют растворения сознания, но они, похоже, требуют освобождения от самосознания .Радость — это способ восприятия, при котором один больше всего осознает других, Другого, даже Дающего. Это может включать осознание «благословений», которыми человек наслаждается, реальности, которую он переоценивает. Но это признание и осознание, кажется, связаны с долгожданным взглядом в сторону от самофокусировки и нарциссической фиксации. Поскольку наше общество, кажется, настроено на поощрение (если не на разжигание) последнего, нам не следует удивляться отсутствию первого, то есть радости.

Надеюсь, иначе

Хотя в последнее время в обществе нет недостатка в ингибиторах радости, есть одна последняя черта радости, которая может дать нам надежду: ее зараза.Радость поймали . Он колеблется в окружающей среде, как хихиканье в классе физкультуры в средней школе. Благодарный человек в мире, который движется по миру без беспокойства, настроенный на то, чтобы получить благословение, проносится сквозь культуру позднего модерна, как комета радости. У радости есть притягательная сила: радостный человек показывает нам, как быть людьми, и тем самым очаровывает нас, приглашая представить себе, как все могло бы быть иначе. Мы говорим: «Я получу то, что у нее !» (Это может даже объяснить некоторые из «эффекта Фрэнсиса.”)

Другие черты и условия, делающие возможной радость — культивирование позы восприимчивости, воспитание удовольствия в долгу, всепроникающее внимание к благодати — должны быть просто своего рода позой, поощряемой народом Божьим. В самом деле, что, если мы переосмыслим нашу миссию в эпоху позднего модерна не просто как распространение истины или распространение заповедей, но как заражение радостью? Что, если бы и культурный мандат, и Великое Поручение были переосмыслены как доносящие благую весть о великой радости, а не просто , говорящее , но , показывающее ?

Состояние радости — журнал комментариев

Наши показатели для оценки здоровья общества низкорослые и плоские.Даже наша недавно обретенная и широко распространенная озабоченность «человеческим процветанием» все еще имеет тенденцию определять меры, которые могут скрыть изнуряющее отчаяние. Действительно, мы наслаждаемся удивительным изобилием, но страдаем от безрадостной скуки, которая блокирует социальную энергию и сводит на нет совместные усилия. Нам нужен другой объектив.

Что, если бы мы попытались оценить здоровье общества не только с точки зрения ВВП или индекса потребительской уверенности, но и с точки зрения радости ?

Испытывать радость

Но что такое «радость»? Прежде чем оценивать «состояние радости» в позднем современном рыночном обществе, позвольте мне попытаться разобраться в том, что мне нужно.Готовясь к написанию этого эссе, я предпринял свой собственный самоанализ от первого лица, пытаясь определить черты радости в некоторых из моих собственных переживаний — которые никоим образом не являются нормативными, просто находятся под рукой.

Некоторые моменты радости были замечательными переживаниями, которые избавили меня от повседневных забот. Например, я вспоминаю потрясающий день, когда моя семья плавала с маской и трубкой среди ламантинов в Силвер-Спрингс, Флорида. В самом деле, фотография того дня висит надо мной у моего стола, когда я пишу это, все шестеро из нас сияют, в кристально чистой воде скрытой лагуны, окруженной тропическим лесом.Это не только незабываемо в ретроспективе; у всех нас было ощущение чего-то особенного в происходящем .

Или я могу вспомнить момент пару лет назад на небольшом озере в северном Мичигане, когда я испытал то, что я могу назвать только «радостью», почти озарение, но в режиме тихого осознания. Я плыл по озеру на байдарке с семьей: кто-то отдыхал на причале, пара детей на досках (один с нашей маленькой собачкой Дейзи, спокойно сидящей на носу).Мы были отключены от телефонов и Wi-Fi и веса «связи»; каждый был настоящим в данный момент и друг для друга; озеро было спокойным и тихим; и меня переполняло чувство покоя и успокоения.

Эти моменты радости связаны с переживаниями освобождения, которые обладают фокусирующей силой, позволяя нам видеть более прочную реальность.

Но радость не обязательно требует таких экстраординарных мер. Я могу думать о реализации радости, очень неотъемлемой от повседневной жизни: днем, когда мы с женой видим, как все четверо наших (в значительной степени выросших) детей действительно наслаждаются друг другом как друзья, мы получаем глубокое чувство, что «все есть правильно с миром »- или, точнее, все в порядке с нашим миром в такие моменты — и что наши надежды и мечты сбываются (без каких-либо иллюзий относительно того, насколько в высшей степени субъективно такое состояние радости).Независимо от нашего описания радости, кажется, что реальность радости не просто исключается реальностью зла.

Чтобы не ограничивать область интересов только моим личным опытом, подумайте также о появлении радости у кого-то вроде Блеза Паскаля, математика, философа семнадцатого века и безвременно рожденного августинцем. В частности, я имею в виду тот жгучий свидетельский документ, известный как «Мемориал», — поспешный рассказ Паскаля о мистическом переживании, которое было ему так дорого, что он зашил бумагу в свой пиджак, чтобы она всегда была у его сердца.Я цитирую только выборочно, начиная со вступительных показаний:

Пожар.
Бог Авраама, Бог Исаака, Бог Иакова.
Не философов и ученых.
Уверенность, радость, уверенность, эмоции, взгляд, радость
Бог Иисуса Христа.
Deum meum et Deum vestrum. . . .

Он продолжает просто декламировать «Радость, радость, радость и слезы радости» и заключает:

Полное подчинение Иисусу Христу и моему директору.
Вечная радость об однодневных земных бедствиях.

Радость находится в подчинении? Может оказаться, что нам есть чему поучиться о радости.

Условия радости

Есть ли черты, которые мои переживания радости разделяют с мистическим переживанием Паскаля? Можем ли мы увидеть некоторые параметры радости, возникающие в этих случаях? Я вижу как минимум два.

Во-первых, мне кажется, что хотя радость может кристаллизоваться в дискретные «переживания» — то есть радость может иметь эпизодические «моменты», которые выводят ее на поверхность осознания, — тем не менее такие переживаний радости на самом деле относятся к более исходная, устойчивая поза восприимчивости , связанная с благодарностью, как условие возможности для таких озаренных моментов.Такие «моменты» радости, как правило, являются открытием и признанием одаренности своего мира — что в такие моменты признается реальностью даже в рутинные и повседневные моменты, когда человек не обязательно осознает это . Возможно, мы могли бы сказать, что радость тесно связана с ощущением благословения , ощущением благодати .

Во-вторых, похоже, что такая радость относительна : она не только разделяется с другими и вызвана отношениями, но также возникает из-за ощущения получения подарка от кого-то (кого-то?).В контексте отношений радость возникает из чувства отдыха на того, кто дает; в таком контексте получение — получение получателя — воспринимается не как долг, а как основание для радости. Таким образом, позиция восприимчивости, которая кажется неотъемлемой частью радости, указывает на другого — дающего или дающего (или Дающего). Пожалуй, можно сказать, что радость — это способ наслаждаться благодарностью . То есть, радость — это удовольствие быть получателем , где получение подарка вызывает не обиду на задолженность, а открытое приветствие такого подарка.Он предполагает признание своей «задолженности» хорошей чертой блаженной творческой жизни. (Тогда возникает вопрос, могут ли быть радостными только те существа, которые могут обижаться.)

Таким образом, кажется, что радость неразрывно связана как с благодарностью, так и с удовлетворением в качестве основы, из которой возникают радостные откровения / прозрения. Действительно, радость может быть почти синонимом мира , своего рода сопутствующего эффекта, без которого трудно представить присутствие радости, и наоборот.

Joy Blocks?

Если радость — это восприимчивый, относительный опыт или отношение, в котором я наслаждаюсь состоянием подарка (и, следовательно, в некотором роде «в долгу»), тогда мы могли бы также рассмотреть эти аспекты позднего модерна, рыночных отношений. ведомые общества, которые «блокируют» или подавляют радость.

Автономия, независимость и разочарование

Например, если что-то вроде моего рассказа верно, то пылкие утверждения автономии и независимости сократят радость именно потому, что такие понятия автономии и независимости отвергают богатый реляционный контекст, необходимый для радости, и, что более важно, отрицают задолженность (одаренность). ) тварной зависимости.Такие микро или индивидуальные чувства автономии и независимости часто предполагают более широкие макроутверждения независимости, встроенные в космологии, которые отрицают любую метафизическую зависимость от потустороннего, Другого, Кто-то, Дающего. Если, как предположил Чарльз Тейлор, современные космологии переконфигурировали нашу среду как «имманентный каркас», то пребывание в имманентности уже устраняет некоторые из условий радости — фундаментальное чувство благословения, получения дара от какого-то человека. Другой. Часто этот сценарий усложняется реконфигурацией Земли или самого Космоса как своего рода Дающего (я имею в виду поэзию Гэри Снайдера), так что, говоря словами Тейлора, каждый получает часть экзистенциального капитала трансцендентного Создайте или без реального постулирования чего-либо или Кого-то помимо создания ion .Или точно так же можно превозносить национальное государство как великого поставщика и благословителя нашего существования. Просто посмотрите любую игру НФЛ в Соединенных Штатах в День Благодарения и отметьте, кому (или чему) они благодарят: обычно это сила национального государства, символизируемая присутствием вооруженных сил.

В этом смысле разочарование — серьезное препятствие для переживания радости. Космологический отказ от состояния зависимости может быть отказом от одного из самых состояний радости. Если мир и радость — это подарков , то в переделанном мире, в котором все является вопросом , наши достижения , радость и покой исключены.

Августинское понимание культуры рассматривает автономию, независимость и разочарование как индивидуальные, космологические и даже общественные проявления гордости . Здесь мы могли бы отметить интересную связь, засвидетельствованную Паскалем, который нашел удовольствие в подчинении (да, «полное подчинение»). Эта тема повторяется в Pensées . Тревожная душа для Паскаля — то есть «я», которому недостает истинного самопознания, — это тот, кто отказывается подчиняться: «Знайте же, гордые люди, — предупреждает он, — какой парадокс вы сами для себя.Смири себя, бессильный разум! Молчи, глупая природа! Узнай, что человечество бесконечно превосходит человечество, и услышь от своего Учителя свое истинное состояние, о котором ты не подозреваешь »(§164). В самоутверждении нет радости, и радость ускользнет от общества, склонного к самоутверждению.

Скука, тревога и беспокойство

Если радость и мир переплетаются, то отсутствие радости не обязательно или только печаль, или просто апатия; безрадостное общество беспокойное .На ум приходит знаковая фраза из начала Исповедей Августина : «Ты создал нас для себя, и наши сердца беспокойны , пока они не упокоятся в тебе». Проведенный здесь анализ — и последующее повествование — предполагает, что поиск Августина «покоя» — это поиск мира . Беспорядочная душа не просто несчастна, но беспокойная , тревожная, неуравновешенная, лихорадочно ищущая отдых от вещей, которые никогда не могут ей дать («ища любви во всех неправильных местах», как однажды напевал Джонни Ли).

Опять же, это беспокойство, кажется, связано с более фундаментальной позицией: с точки зрения Августина, это вопрос (ошибочного) ожидания, что аспекты творения ответят на любовь, которую может дать только Творец. Ничто в пределах имманентного каркаса не может адекватно поддерживать такую ​​зависимость.

Паскаль, более поздний августинец, дает нам дальнейшее понимание здесь: именно наши разочарования и неспособность удовлетворить эту жажду мира / счастья / Eudaimonia заставляет нас отвлекаться от того факта, что нам не хватает мира.

Несмотря на эти несчастья, он [человеческая личность] хочет быть счастливым, он хочет быть счастливым только и не может не хотеть быть счастливым. Но как он это сделает? Единственный способ — стать бессмертным. Но он не может, поэтому решил не думать об этом. ( Pensées §166)

Другими словами, наши развлечения и отвлечения — это , а не попыток удовлетворить это базовое стремление, которое требует признания своей зависимости и затем радостного получения подарка; отвлекающие факторы — это наш способ забыть, что они не могут .Вот почему мы предпочитаем охоту убийству (§168).

Для такого неистового, неистового «я» — расширенного в поздней современности до неистового, неистового общества — инстинкт искать покоя и тишины быстро переходит в переживание скуки , в котором мир ничего не возвращает, «все суета, ”И мы вынуждены снова отвлечься, чтобы избежать nihil мира, который нас утомляет.

Писатель и эссеист Дэвид Фостер Уоллес подробно рассказывает о том, как эти аспекты отвлечения, скуки и возврата к отвлечению теперь пронизывают культуру позднего модерна, особенно в ее «развлечениях».То, что Уоллес сделал это до повсеместного распространения Интернета, только углубляет его понимание. Как он прокомментировал журналисту Давиду Липски,

Мы абсолютно умираем, чтобы отдаться чему-то. Бежать, как-нибудь сбежать. И есть некоторые виды побегов — в некотором роде Фланнери О’Коннориш, — которые в конечном итоге заставляют вас противостоять себе еще больше. А еще есть других видов, которые говорят: «Дайте мне семь долларов, и взамен я заставлю вас забыть, что вас зовут Дэвид Уоллес, что у вас прыщик на щеке и что вы должны оплатить счет за газ.И это нормально, в малых дозах. Но есть что-то в механизме нашего отношения к [развлечениям], который делает низкие дозы — мы не останавливаем на низких дозах.

Это чувство отдачи себя связано с моим предыдущим утверждением о зависимости, отказе от автономии и, следовательно, о невосприимчивости к одаренности созданий. Хотя мы хотим отдать себе — что, я думаю, является условием надежды, — поскольку мы отдаемся «имманентным» источникам и отвлечениям, нам мешают испытать радость.

Самосознание

Это подводит меня к последнему аспекту культуры позднего модерна, который, как мне кажется, мешает радости: самосознанию. И Чарльз Тейлор, и Дэвид Фостер Уоллес проницательно диагностировали степень, в которой общество позднего модерна является одним из «взаимных проявлений»: где бытие связано с тем, чтобы быть видимым . В несколько забытом эссе «Вымышленное будущее и явно молодые» (написанном задолго до появления социальных сетей) Уоллес указал на то, как он и его поколение писателей («заметно молодых») оказались в эхо-камере самости. сознание.И это неизбежно повлияло на американскую художественную литературу.

В частности, Уоллес указывает, что очень молодые (Уоллес, Джей Макинерни, Бретт Эллис и другие) были первым поколением писателей, выросших с повсеместным распространением телевидения. «Американское поколение, родившееся после, скажем, 1955 года, первое, для кого телевидение — это нечто, что жили с , а не просто смотрели. Мы буквально не можем «представить» жизнь без него. Как и в большинстве современных развитых стран, он представляет и таким образом определяет наш общий опыт; но мы, в отличие от старейшин, не помним мира без такого электронного определения.Он встроен. »

Может показаться странным придираться к сегодняшнему телевидению («Итак, , аналог !»), Но анализ Уоллеса пророческий. Ведь уже на телевидении мы видим социальное пространство, переконфигурированное как пространство взаимного отображения.

Таинственный зверь, подобный телевидению, начинается, чем более изощренно оно становится, чтобы порождать и жить в соответствии с антиномией, феноменом, сила которого заключается в его противоречии: нацеленным всегда и всегда на группы, массы, рынки, коллективы, тем не менее верно, что самые сильные и длительные изменения производятся телевидением на отдельных лицах , каждый из которых вынужден каждый день понимать себя по отношению к Группам, благодаря которым он, кажется, вообще существует.

Взгляд камеры на некоторых становится вездесущим взглядом, которым мы все постоянно живем. «Продолжительное знакомство с драматическими вещами, — отмечает Уоллес, — делает каждого из нас одновременно более застенчивым и менее задумчивым». Когда все мы составляем аудиторию, тогда весь мир становится телевизором. «Мы, аудитория, получаем бессознательное подкрепление тезиса о том, что наиболее важной чертой людей является смотрибельность , и что современная человеческая ценность не просто изоморфна, но укоренена в феномене наблюдения.Вот этот уникальный и искаженный способ «бытия с», наблюдаемый Тейлором: быть — значит быть видимым. Должны ли мы вообще указывать на то, как это усиливается в эпоху социальных сетей?

Можно утверждать, что эта динамика, когда смотрят , ощущение того, что всегда выставлен напоказ, является значительным «препятствием» для радости, поскольку радость находится в переживании потери себя , захвата чего-то больше, что-то за гранью. Такие переживания радости не требуют растворения сознания, но они, похоже, требуют освобождения от самосознания .Радость — это способ восприятия, при котором один больше всего осознает других, Другого, даже Дающего. Это может включать осознание «благословений», которыми человек наслаждается, реальности, которую он переоценивает. Но это признание и осознание, кажется, связаны с долгожданным взглядом в сторону от самофокусировки и нарциссической фиксации. Поскольку наше общество, кажется, настроено на поощрение (если не на разжигание) последнего, нам не следует удивляться отсутствию первого, то есть радости.

Надеюсь, иначе

Хотя в последнее время в обществе нет недостатка в ингибиторах радости, есть одна последняя черта радости, которая может дать нам надежду: ее зараза.Радость поймали . Он колеблется в окружающей среде, как хихиканье в классе физкультуры в средней школе. Благодарный человек в мире, который движется по миру без беспокойства, настроенный на то, чтобы получить благословение, проносится сквозь культуру позднего модерна, как комета радости. У радости есть притягательная сила: радостный человек показывает нам, как быть людьми, и тем самым очаровывает нас, приглашая представить себе, как все могло бы быть иначе. Мы говорим: «Я получу то, что у нее !» (Это может даже объяснить некоторые из «эффекта Фрэнсиса.”)

Другие черты и условия, делающие возможной радость — культивирование позы восприимчивости, воспитание удовольствия в долгу, всепроникающее внимание к благодати — должны быть просто своего рода позой, поощряемой народом Божьим. В самом деле, что, если мы переосмыслим нашу миссию в эпоху позднего модерна не просто как распространение истины или распространение заповедей, но как заражение радостью? Что, если бы и культурный мандат, и Великое Поручение были переосмыслены как доносящие благую весть о великой радости, а не просто , говорящее , но , показывающее ?

счастье и радость — синонимы и родственные слова

послесвечение

 .
No related posts.