Сознание включает в себя – Что такое сознание человека? Типы и структура сознания

Сознание (философия) — это… Что такое Сознание (философия)?

Возможно, эта статья содержит оригинальное исследование. Добавьте ссылки на источники, в противном случае она может быть выставлена на удаление. Дополнительные сведения могут быть на странице обсуждения. (25 мая 2011)

В этой статье не хватает ссылок на источники информации. Информация должна быть проверяема, иначе она может быть поставлена под сомнение и удалена. Вы можете отредактировать эту статью, добавив ссылки на авторитетные источники. Эта отметка установлена 14 мая 2011.

У этого термина существуют и другие значения, см. Сознание.

Созна́ние — состояние психической жизни человека, выражающееся в субъективной переживаемости событий внешнего мира и жизни самого индивида, а также в отчёте об этих событиях^[1].

Термин сознание является трудным для определения, поскольку данное слово используется и понимается в широком спектре направлений. Сознание может включать мысли, восприятия, воображение и самосознание и пр. В разное время оно может выступать как тип ментального состояния, как способ восприятия, как способ взаимоотношений с другими. Оно может быть описано как точка зрения, как Я. Многие философы рассматривают сознание как самую важную вещь в мире. С другой стороны, многие ученые склонны рассматривать это слово как слишком расплывчатое по значению для того, чтобы его использовать.

Сознание — категория для обозначения ментальной деятельности человека по отношению к самой этой деятельности.

Проблема того, чем же является сознание и каковы его рамки, и в чём же смысл существования данного термина выступает предметом исследования философии сознания, психологии, нейробиологии, дисциплин, изучающих проблемы искусственного интеллекта. Проблемы практического рассмотрения включают в себя следующие вопросы: как можно определить наличие сознания у тяжело больных или находящихся в коме людей; может ли существовать не-человеческое сознание и как его можно измерить; в какой момент зарождается сознание людей; могут ли компьютеры достичь сознательных состояний и пр.

В общем смысле сознание временами также означает состояние бодрствования и ответную реакцию на окружающий мир в противоположность состояниям сна или комы.

Сознание как способность следует отличать от такой способности как мышление. Простейшее сознание — это ощущение своего состояния, или состояния своих «органов чувств». Сознание наблюдаемо только для самого субъекта. Оно не наблюдаемо объективными средствами. Не очевидно, что сознание требуется для разумного поведения.^[2] В этом случае возникает разговор о соотношении субъекта и объекта, сознания и мира. В противоположность сознанию, мышление есть способность мыслить — фиксировать мир в понятиях и делать на основе них выводы в форме суждений и умозаключений. Сознание — необходимая предпосылка для мышления, поскольку только благодаря ему мы вообще отличаем себя от окружающего нас мира, говорим о себе как отъединенном от всего остального субъекте воли, «Я» мышления и чувства. Но само сознание есть не только мышление. Сознание включает в себя мышление как необходимую часть.

[источник не указан 262 дня]

Философские теории сознания

В этом разделе не хватает ссылок на источники информации. Информация должна быть проверяема, иначе она может быть поставлена под сомнение и удалена. Вы можете отредактировать эту статью, добавив ссылки на авторитетные источники. Эта отметка установлена 10 марта 2012.

В философии, сознание рассматривается как способность соотноситься, сознавать предмет (Гегель). При этом под «сознанием» понимается не психическая способность тела (как в психологии), но фундаментальный способ, каким человек соотнесен со своим предметом и миром вообще. Об этом говорят, что сознание есть

форма или способ данности предмета, форма или способ данности мира вообще. Так понятое сознание есть всегда, не может ни начаться, ни прекратиться, не может исчезнуть, точно также как не может исчезнуть мир, который сознанием конституирован соотносительно. Сознание и мир — два полюса одного и того же, единой соотнесенности сознания. Именно поэтому в строго философском смысле некорректно сознание рассматривать самостоятельно, в отрыве от его соотносительного полюса — мира (психологизм), как и мир — в отрыве от его соотносительного полюса — сознания (наивность).

Но сознание есть не только способность соотношения, но и само отношение. Это явствует из того, что мы не можем отвлечься от сознания, «выйти» за его пределы. По сути мы тотально охвачены сознанием. Если нет сознания, то для нас нет ничего. В этом смысле, сознание само есть некоторая со-отнесенность, раздвоенность, разделенность внутри себя. Об этом говорят, что сознание интенционально (Гуссерль). Сознание всегда проявляет себя как структура

сознания о [чём-то]. Более того, философия пытается обосновать тот вывод, что такая природа сознания конституирует саму разделенность между субъектом и объектом, внутренним и внешним, я и миром. Как отношение, сознание есть некоторое переживание, определенный опыт, в котором мы соотносимся с миром. Этот опыт понимается одновременно и как сама деятельность соотнесения в целом и как переживание субъектом этой деятельности самого себя и своего отношения к миру. Именно поэтому, иногда в философии, из сознания «выделяют» собственно субъект и под «сознанием» в узком смысле понимают отношение субъекта и его объекта. Об этом говорят, что субъект (со)знает объект. В то же время, термин «сознание» в философии не употребляют, когда речь идет о движении «внутри» мышления, а не собственно о соотнесенности с миром. Это связано с тем, что вне опыта соотнесения с миром, сознание теряет свое самостоятельное значение и становится только способностью рефлексии относительно мыслимого содержания. Внутри мышления, субъектом движения становится не сознание, а само мышление, понимаемое одновременно и как некоторое всеобщее, безличное пространство деятельности и как сам субъект этой деятельности. Однако, при этом сознание всегда присутствует как возможная позиция, в которую субъект может перейти в любой момент — как опыт возможной соотнесенности с миром.

Выделяют следующие формы сознания: самосознание как сознание сознанием самого себя, рассудок как мыслящее сознание, то есть постигающее мир в понятиях (категориях рассудка), разум как самосознающий рассудок и дух как высшую форму сознания, включающую в себя все другие формы. Различие рассудка и разума состоит в том, что рассудок соотносит свои понятия с миром и поэтому его критерием истинности является непротиворечивость. Разум как самосознающий рассудок поднимается до диалектического удержания противоречий, поскольку соотносит не только свои понятия с миром, но и самого себя со своими понятиями.

Философия пытается ответить на два основных вопроса о сознании: какова природа сознания и как сознание связано с физической реальностью, прежде всего с телом. Впервые проблема сознания в явной форме была сформулирована Декартом, после сознание получило широкое освещение в новоевропейской философии, а также в различных философских традициях, таких как феноменология и аналитическая философия. Среди основных философских теорий сознания можно перечислить следующие:

Дуализм

Дуализм есть теория о том, что существует две разновидности субстанций: сознание и физические объекты. Основателем данной теории является Рене Декарт, который утверждал, что человек является мыслящей субстанцией, способной усомниться в существовании всего, кроме своего собственного сознания, и что сознание, таким образом, несводимо к физическому миру.

Дуализм души и тела — точка зрения, согласно которой сознание (дух) и материя (физическое тело) представляют собой две независимые, взаимодополняющие друг друга и равные по значению субстанции. Как правило, основывается на общефилософском дуализме. Основоположниками являются Платон и Декарт.

Платон считал, что тело принадлежит материальному миру и потому смертно, тогда как душа является частью мира идей и бессмертна. Он считал, что душа лишь временно привязана к телу до момента его смерти, после чего душа возвращается в свой мир форм. Душа, в отличие от тела, не существует в пространстве и времени, что дает ей доступ к абсолютной истине мира идей.

Из современных представителей дуализма можно отметить Дэвида Чалмерса. Называя свою позицию натуралистическим дуализмом, он настаивает на нефизической природе сознательного опыта, который не сводим к физическим свойствам, хотя и зависит от последних согласно законам природы. Психофизические законы полагаются Чалмерсом естественным дополнением к физическим законам и принципам^[3].

Логический бихевиоризм

Логический бихевиоризм — теория о том, что быть в психическом состоянии означает быть в бихевиоральном состоянии, то есть либо осуществлять некоторое поведение, либо иметь диспозицию к такому поведению. Логический бихевиоризм связан с бихевиоризмом в психологии, но их следует различать: в последнем случае бихевиоризм понимается как метод для изучения человеческих существ, но не пытается решить философские проблемы относительно природы сознания и соотношения сознания и тела. Среди представителей логического бихевиоризма можно назвать таких философов как Гемпель и Райл. Данная теория стремится опровергнуть дуализм Декарта, так как он противоречит тезису единства науки, понимаемому как физикализм. Некоторые основные предпосылки данной теории разделялись также Людвигом Витгенштейном.

Идеализм

Идеализм — это теория, согласно которой существуют только сознания. Идеалисты утверждают, что объекты физического мира не существуют вне их восприятия. Наиболее последовательно этот тезис был развит Джорджем Беркли, который утверждал, что «быть — значит быть воспринимаемым».

Индуизм

В индуизме сознанию сопоставляется Пуруша («безмолвный высший свидетель»), который наблюдает за действиями Пракрити («материальной природы»). Сознание души склонно ошибочно отождествлять себя с материальным телом, будучи увлечённая и связанная гунами («качествами природы»).^[4]

Материализм

Материализм есть теория о том, что если нечто существует, то оно имеет физический характер^{[источник не указан 133 дня]}. Сознание описывается материалистами^{[какими?]} как свойство высокоорганизованной материи. Материалисты критикуют как дуалистов и идеалистов, так и бихевиористов, доказывая, что поведение не является сознанием, но внутренней физической причиной сознания. Среди материалистов можно упомянуть Фридриха Энгельса, Дэвида Армстронга, Дональда Дэвидсона и других. См. также Картезианский театр.

Функционализм

Функционализм — это теория, согласно которой находиться в психическом состоянии значит находиться в функциональном состоянии, то есть выполнять некоторую определённую функцию. С точки зрения функционалистов сознание относится к мозгу так же, как, например, функция показывать время соотносится с конкретным физическим устройством часов. Функционализм занимает критическую позицию по отношению к материализму, так как отрицает необходимую связь между сознанием и мозгом: сознание потенциально может быть функцией самых разных физических объектов, например компьютера. Функционализм является методологической базой теории искусственного интеллекта и когнитивной науки. К функционалистам можно отнести Дэвида Льюса, Хилари Патнема, Дэниела Деннета и Д. И. Дубровского.

Двухаспектная теория

Двухаспектная теория — это теория о том, что психическое и физическое суть два свойства некоторой лежащей в основе вещей реальности, которая по сути не является ни психической, ни физической. Двухаспектная теория, поэтому, отвергает и дуализм, и идеализм, и материализм как представления о том, что существует психическая или физическая субстанции. Подобные взгляды характерны, например, для Бенедикта Спинозы, Бертрана Рассела и Питера Стросона.

Феноменологическая теория

Феноменология представляет собой попытку беспредпосылочного описания содержания опыта без каких-либо утверждений относительно реальности его предмета. Феноменология пытается открыть идеальные (сущностные) черты человеческого мышления и восприятия, свободные от каких-либо эмпирических и индивидуальных вкраплений, и обосновать таким образом все остальные науки как основанные на мышлении. Основным свойством человеческого сознания согласно феноменологии является интенциональность. Среди сторонников этой теории назовём Эдмунда Гуссерля и Мориса Мерло-Понти.

Эмерджентная теория

Эмерджентная теория — это теория о том, что хотя сознание и является свойством некоторого физического объекта (обычно мозга), оно тем не менее, несводимо к физическим состояниям последнего и является особой нередуцируемой сущностью, обладающей уникальными свойствами, подобно тому, как свойства молекулы воды нередуцируемы к свойствам атомов водорода и кислорода. Сознание, однако, является обычным реальным объектом, который должен изучаться наукой наравне со всеми прочими. Среди сторонников данной концепции — Джон Серл.

Примечания

См. также

Ссылки

Литература

• Васильев В. В. Трудная проблема сознания. — М.: Прогресс-Традиция, 2009. — 272 с. ISBN 5-89826-316-0
• Прист С. Теории сознания / С. Прист ; Пер. с англ. А. Ф. Грязнова. — М. : Идея-Пресс: Дом интеллектуал. кн., 2000. — 287 с.
• Андреева Л. Экстатические обряды в практиках некоторых российских конфессий или изменённые формы сознания // Общественные науки и современность. 2005. № 3.
• Дели М. М. Онтология сознания: историко-философский аспект // Сборник к 60-летию профессора К. А. Сергеева. — СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2002. — С. 312—315. — («Мыслители», выпуск 12).
• Ильясов Ф. Н. Коммуникативный подход к идентификации сознания//Вестник Академии Наук СССР. 1991. № 2. С. 62-67.
• Книгин А. Н. Философские проблемы сознания — Томск: Изд-во Томского ун-та, 1999. — 338 с.
• Леонтьев А. Н. Деятельность. Сознание. Личность. — М., 1975
• Молчанов В. И. Время и сознание. Критика феноменологической философии: Моногр. — М.: Высш. шк., 1998. — 144 с.
• Пенроуз Р. Тени разума. В поисках науки о сознании. — М.: Ижевск, 2005.
• Рубинштейн С. Л. Бытие и сознание. — М., 1957
• Спиркин А. Г. Сознание и самосознание. — М., 1972
• Спирова Э. М. Идолы сознания на пути к пониманию // Знание. Понимание. Умение. — 2006. — № 1. — С. 48—53.
• Шенцев М. В. Информационная модель памяти. — СПб., 2005.
• Tart Ch. T. States of Consciousness. N.Y.: 1975.

dic.academic.ru

Педагогика / Теория обучения и воспитания / 9

9. Общая характеристика сознания и бессознательного. Структура сознания. Самосознание, самооценка. Методы развития сознания и духовного мира школьников в процессе воспитания.

Высший уровень психики, свойственный человеку, образует сознание. Сознание – результат общественно-исторических условий формирования человека в различных видах деятельности при постоянном общении (с помощью языка) с другими людьми. Сознание – осознанное бытие.

Характеристики сознания:

1) сознание включает в себя совокупность знаний об окружающем нас мире;

2) сознанию свойственно четкое разделение субъекта и объекта («я» — «не я»). Человек, впервые в истории органического мира выделившийся из него и противопоставивший себя окружающему, продолжает сохранять в своем сознании это противопоставление и различение. Человек единственный из живых существ способен осуществлять самопознание, т. е. обратить психическую деятельность на исследование самого себя, на основе чего формируется самосознание. Содержанием самосознания является осознание человеком своих физических и психических свойств, действий и поступков, чувств и стремлений. Осознавая свои достоинства и недостатки, человек начинает изменять и свою психику, свое поведение в соотв. с теми требованиями, кот. предъявляет к нему общество, и целями, кот. он ставит перед собой в процессе самовоспитания. Самосознание проявляется в самонаблюдении, критическом отношении к себе, самообладании и ответственности перед обществом за свои поступки и действия.

3) обеспечение целеполагающей деятельности человека. В функции сознания входит формирование целей деятельности, при этом взвешиваются и складываются ее мотивы, принимаются волевые решения, учитывается ход выполнения действий, и вносятся в них необходимые коррективы.

4) включение в состав сознания определенного отношения. В сознание человека входит мир чувств, где находят отражение различные отношения, в которые включен человек в процессе своей жизнедеятельности. В сознании человека представлены эмоциональные оценки межличностных отношений.

В структуру сознания входят важнейшие познавательные процессы, с помощью кот. человек постоянно обогащает свои знания: ощущение, восприятие, память, воображение, внимание, мышление. С помощью ощущений и восприятий, при непосредственном воздействии на мозг раздражителей, в сознании складывается чувственная картина мира, каким он представляется человеку в данный момент. Память позволяет возобновить в сознании образы прошлого, воображение – строить образные модели того, что является объектом потребностей, но отсутствует в настоящее время. Мышление обеспечивает решение задач путем использования обобщенных знаний.

Еще один подход к определению структуры сознания предложили отечественные ученые Выготский, Леонтьев и др. Они выделяли в структуре сознания 2 слагаемых: бытийное сознание, рефлексивное сознание.

Бытийное сознание (сознание для бытия) включает в себя:

• биодинамическую ткань действий – это обобщенное наименование для различных характеристик живого движения и предметного действия, которые отражаются в бытийном слое сознания. Отражение движений и действий как бы заполняется у человека различными познавательными, эмоционально-оценочными и смысловыми психологическими образованиями.

• чувственную ткань образа – это обобщенное наименование для различных категорий восприятия (пространство, цвет, форма), из кот. строится образ. С помощью ткани образа у человека возникает ощущение реальности происходящего, в случае нарушения восприятия, ситуация оценивается человеком как нереальная.

Рефлексивное сознание (сознание для сознания) включает в себя:

• значение – это содержание общественного сознания, усваиваемое человеком. Это могут быть предметные, вербальные значения, житейские и научные понятия.

• смысл – это субъективное понимание и отношение к ситуации или информации.

По Фрейду сознание включает в себя подсознание, сознание и сверхсознание. Подсознание и сверхсознание образуют бессознательное — низший уровень психики.

Бессознательное – форму отражения действительности, при которой не отдается отчет в совершаемых действиях, утрачивается полная ориентировка во времени и месте действия, нарушается речевое регулирование поведения. В бессознательном не возможен контроль тех действий, кот. совершаются, невозможна оценка их результата.

Бессознательное включает в себя: сновидения; автомат. движения; инстинктивное поведение; побуждения к деятельности, в которых отсутствует сознание цели; патологические явления (бред, галлюцинации…) и т.д.

Необходимым и первым этапом становления рефлексивного уровня является самосознание, как сознание себя. Самосознание может принимать различные формы и проявляться как самопознание, самооценка, самоконтроль, самопринятие.

Самооценка – это такой компонент самосознания, который включает в себя: знание о собственной самости; оценку человеком самого себя; шкалу значимых ценностей, относительно которых определяется эта оценка.

Самооценка может быть адекватной (соответствующей реальному успеху человека в той или иной деятельности) и неадекватной (завышенной/заниженной).

В учебно-воспитательном процессе формирование сознания, духовного развития школьника происходит чаще всего с помощью убеждений, как компонента сознания личности и как способа воздействия на нее. В процессе убеждения педагог стремится выработать у школьника социально и нравственно ценные, осознанные отношения к действительности. Их формирование зависит не только от информации, которую получают школьники, но и от того, каким путем (способом) она поступит к ним. Если правильность предлагаемых утверждений им доказана, если в их верности они смогут убедиться сами, если в дискуссии с товарищами или в собственной деятельности они смогут упрочить свою уверенность, то усвоенные идеи перерастут в их собственные убеждения.

Кроме того, к методам развития сознания учащихся относят: лекции, беседы, рассказы, диспуты, личный пример и др. методы в сочетании с различными средствами (худ. литература, периодическая печать и т.д.). Каждый из методов воспитания сознания имеет свою специфику и область применения. Применяются они в комплексе. Наиболее сложные по содержанию и применению – методы словесно-эмоционального воздействия: рассказ, разъяснение, этическая беседа, диспут, пример.

Лекция д.б. актуальна, тогда она вызовет нравственное доверие, положительную реакцию.

Рассказ на этическую тему – это яркое и эмоциональное изложение фактов и событий нравственного содержания (часто используется в младших классах).

Разъяснение – это метод, формирующий новое моральное качество или форму поведения, вырабатывающий правильное отношение воспитанников к поступку, который уже совершен. Данный метод направлен на воздействие на группу или отдельную личность.

Этическая беседа – это метод системного и последовательного обсуждения знаний, предполагающий участие обеих сторон, это метод привлечения воспитанников к выработке правильных оценок по всем волнующим их вопросам.

Условия эффективности этической беседы:

1. ее проблемный характер;

2. стихийность, т. е. не должно быть заранее заготовленных ответов;

3. не должна превращаться в лекцию;

4. материал беседы должен быть близок эмоциональному опыту воспитанников;

5. в ходе беседы важно выявить и сопоставить все точки зрения;

6. ученики должны самостоятельно, по наводке учителя, прийти к правильному выводу.

Диспут – это живые, горячие споры на разные темы, волнующие воспитанников (проводят в средних и старших классах). Цель диспута – не результат, а процесс: важно научить воспитанников с уважением относиться к собеседникам, четко, логично, аргументировано отстаивать свою позицию.

Пример – воспитательный метод, психологической основой которого служит подражательность: формирование желания действовать по образу, синтез самостоятельных подражательных действий, аналогичных поведению образца. Однако, подражание – не слепое копирование.

studfiles.net

15. Сознание

Тема: Сознание

1. Понятие сознания, функции сознания, идеальность сознания

2. Происхождение сознания, эволюция форм отражения в живой природе

3. Язык и мышление, язык в науке, роль языка в деятельности врача

4. Сознание и самосознание

5. Индивидуальное и общественное сознание

Сознание – социально интегрированная система психических функций человека с помощью которой он получает возможность в идеальной форме, адекватно отражать все предметы и явления процессы реальной действительности и преобразовывать мир в своих интересах.

Из данного определения следует, что сознание:

1. Социально детерминировано (причинно обусловлено).

2. Это система психических функций человека, которая базируется на структурной основе мозга

3. Является основой духовного мира личности

Из определения следует что содержанием сознания является внешний мир, что находит свое выражение в виде чувственных и понятийных образах, которые дают нам знания о мире. Содержание сознания включает в себя социальную среду, которая находит свое выражение в идеалах, правовых нормах, обще принятых моральных понятий т.е. смотрю на мир глазами общества. Содержание сознания включает духовный мир Я. Содержание сознания включает в себя мозг, как макроструктуру где осуществляется функции сознания.

Сознание осуществляет 3 основных функции:

1. Отражательно информационная она выражается в способности сознания отражать мир в образах реальности и следовательно получать информацию о мире.

2. Регулятивная (ориентировочная) связанна с пониманием чловеком приспособится к окружающему миру без другого Я. И это связанно с процессами мышления.

3. Коммуникативная она находит свое выражение через язык, который является средством общения, хранения и осмысления жизнедеятельности людей т.е. является основой социального наследования.

Сознание как системно структурное образование, как внутренний мир субъекта включает в себя три основных сферы:

1. Когнитивная (познавательная) – она включает познавательные способности и результаты познавательной деятельности. Познавательные способности это чувтвенная и абстрактно-мыслительная деятельность, котрая складывается из способности и умения формировать понятия, поэтому сюда включается память (способность сохранять восприятие и представления после момента переживания), внимание, направленность памяти, психической деятельности на определенный объект. Все это формирует в сознании человека осмысленный и предметный взгляд на мир.

2. Эмоциональная включает в себя эмоции и чувства. Эмоции это отражение объекта в форме переживания душевного волнения и оценочного отношения к тому с чем человек имеет дело. Это отношение к обществу природе к самому себе и другим людям. К чувствам следует отнести радость и горе, любовь и ненависть, аффекты и ярость, эмоциональное самочувствие: веселое, подавленное, стрессовое.

3. Мотивационно-волевая влючаает в себя мотивы и интересы потребности субъекта в единстве со способностью достигать цели мотив (с лат. двигаю) рассматривается всгла как повод, побудительная причина к действию. Вместе с волей это способность осуществлять поставленные цели ведут к удовлетворению потребностей человека, а они определяются интересами личности.

Идеальность сознания. Понятие идеальности используется для характеристики специфического бытия объекта, т.е. для того, что бы отличить мысль об объекте от самого объекта. Значит идеальное есть субъективный образ (мое Я). Объективного мира и только в этом смысле употребляется в философии. Значит идеальное есть сознание. Понятие идеального в современной литературе включает три основные концепции.

1. Идеальное это явление присущее исключительно сфере субъективного образа социального поэтому органом идеального является головной мозг общественно развитого человека. Это означает, что идеальное это сугубо личностное явление, которое реализуется мозговыми нейродинамическими процессами определенного типа.

2. Идеальное рождается и существует не в голове. А при помощи головы в общественной деятельности человека. Значит идеальное несводимо к состоянию той или иной материи, которая находится под черепной коробкой, поэтому идеальное это чувственная природа человека например: мы читаем книгу, но идеальный образ не содержится в графическом очертании букв и их конфигурации, поэтому идеальное это то. Что существует как деятельная способность человека.

3. Идеальное означает пределы совершенства природных и социальных процессов. Это значит идеальное есть образец, эталон, идеал и они очень значимы для общества имеют положительную ценность и всегда играют ведущую роль в формировании социальных процессов. Такой подход позволяет в практической деятельности отражать мир в виде понятий. Эти понятия существуют только в голове человека и развиваются благодаря деятельности личности. Пример: современная наука считает доминантой левого послушания является рациональное мышление, которое характеризуется аналитическими возможностями. Развитие левого полушария способствует развитию речи, находит отражение в способности к точным наукам, формирует музыкальное восприятие ритма, но не мелодии. Доминантой правого полушария является образное мышление, художественный склад ума. Данный человек более эмоционален и отличается музыкальными способностями.

Проблемы происхождения жизни. Существуют различные точки зрения и если их сгруппировать, то следует выделить две крайние позиции:

1. Жизнь на земле возникла в результате панспермии т.е. переноса зародышей жизни из космоса. Это точка зрения была сформулирована Вернадским, но впервые Ореунисом. Они доказывали что 80% частиц межзвездной пыли представлены клетками бактерий и диатомных водорослей.

2. Жизнь возникла в результате самозарождения в ходе длительной химической эволюцией. Эту точку зрения отстаивал Опарин, Бернаус и она сегодня пока преобладает в науке.

Происхождение сознания, эволюция форм отражения в живой природе

Современная наука накопила достаточно фактов, которые подтверждают, что ощущающая материя возникла из не ощущающей т.е. из неорганической природы в условиях имевшихся в прошлом на нашей планете (Вернадский). Следует подчеркнуть, что отражение является всеобщим свойством материи, которая существует на различных уровнях организации и на каждом уровне проявляется по разному.

Отражение – это особый продукт действия одной системы на другую, который заключается в воспроизведении особенностей одной системы в особенностях другой.

Отсюда следует одна система выступает в виде отраженной другая в виде отражающей свойство отражения носит разнообразный характер и зависит от структурной организации материи. Элементарными свойствами отражения в неживой природе принято считать механическое, физической и химической отражение. В живой природе формы отражения принимают особые черты, которые получили название – раздражимость. Раздражимость это способность живых организмов отвечать на воздействие внешней среды избирательным образом процессами внутреннего возбуждения. Раздражимость является всеобщим свойством живого. Раздражимость качественно отличается от раздражения т.е. у живых организмов отражательный процесс осуществляется за счет энергии самого организма и характеризуется большей активностью определенной направленностью и в силу этого носит сложный и многообразный характер.

Усложнение условий существования живых организмов приводит к совершенствованию проявлений раздражимости и у животных формируется нервная система, которая и осуществляет функцию отражения и называется психическое отражение. ПО носит сигнальных характер по отношению к жизненно важным процессам это осуществляется с помощью рефлексов (диффузная нервная система, цнс). ПО у высших животных совершается в виде образа предмета так как животные обладают ощущениями, восприятием и представлением. Все это происходит в рамках первой сигнальной системы. Специфическими качествами психической формы отражения в отличии от раздражимости являются:

1. Наличие строго специализированных органов – анализаторов центральные части которых находятся в коре головного мозга.

2. ПО охватывает многообразный круг явлений, носит образный характер

3. Приобретает сигнальное значение в отношении жизненно важных факторов играющих огромную приспособительную роль

ПО т.о не только фиксирует ситуацию в виде системы чувственных образов, но и позволяет примериваться к будущей ситуации (учение Амосина об опережающем отражении). ПО у животных не связано с механизмом самосознания, самоанализа и самоконтроля т.е психическая деятельность не анализируется, она носит только приспособительных характер. ПО представляет собой наиболее высокую форму отражение, которая достигнута в рамках биологической формы движения и является предпосылкой к сознанию. Анализ научных работ посвященных проблеме происхождения человека, позволяет сделать вывод:

1. Биологической предпосылкой превращения обезьяны в человека выпрямление обезьяноподобных предков, что позволило освободить передние конечности для простейших видов деятельности. Это изменило стиль поведения обезьян и именно с этого момента начинается история формирования человека. Вертикальное положение создавало возможность не только трудится, но и в буквальном смысле слова расширяло кругозор, позволяло видеть и изучать окружающий мир.

2. К деятельности по удовлетворению биологических потребностей постепенно вклинивается процесс производства, где начинают удовлетворятся социальные потребности, главной из которых является труд. В результате труда между природой и человеком, возникают определенные взаимоотношения, что ведет к изменению мира и самого человека

3. На основе деятельности (биологической) и материальных потребностей формируется человеческое сознание, что находит свое выражение в речи. С появлением языка (речь) человек приобретает непосредственный способ передачи опыта, который получил название социальное кодирование/опыт. Что привело к прогрессу материальной или духовной культуры следовательно сознание возникает и формируется у человека, только при условии включении его в систему общественных отношений, только вовлекаясь в общественную жизнь сложившиеся исторически формы культуры развивают сознание.

Возникновение сознания проявляется в мышлении. Мышление – сложная аналитическая синтетическая деятельность, которая осуществляется на базе функционирования в единстве первой и второй сигнальной системы. Мышление включает в себя специфические свойства:

1. Оперирование образами и понятиями, содержание которых свободно от пространства и времени. Сюда включается воображаемые и несуществующие образы и события (фантазии).

2. Специфической способностью мышления является познавательная способность, она основана на возможности проникновения наших знаний в сущность модели мира.

3. Мышление включает способность соблюдения существующих моральных норм, а также разрушения этих норм, что приводит к саморазрушению.

4. Мышление или саморефлексия проявляется в способности осмысливать свое существование и осознавать свою конечность

Что бы разобраться в качественной специфике сознания надо уяснить понятие идеальное, качественная специфика сознания находит свое общее выражение в том, что сознание – по отношению к материи является вторичным и следовательно идеально это образ, а не вещь. Процесс а снимок в мозгу человека, следовательно сознание идеально в том смысле, что является нам в субъективных образах, понятиях, идеях и поэтому следовательно считать, что сознание существует только в головах людей как субъективный образ объективного мира, а образ всегда вторичен. Идеальное есть субъективное есть образ объекта мира и только в этом смысле употребления в философии.

Образ – такое структурное образование, которое в своей основе воспроизводит закономерности внешнего мира, а так как мир изменяется, то изменяется гносеологический (познавательный образ) осознанность, осмысление. Образ представляет собой единство объективного и субъективного. Образ субъективного по двум обстоятельствам:

1. основным явлением идеального отражения существует в голове человека

2. всегда связан с внутренними интересами материальными и духовными потребностями личности всей его эмоциональной сферы. Образ объективен так как источником является объективная реальность вне нас существующего мира поэтому сознание можно определить как субъективный образ объективного мира.

Единство идеальное и материальное позволяет нам познавать окружающий мир. Например субъективные переживания больного поскольку они становятся объектом изучения, наблюдение со стороны врача, помогает ему установить объективную картину заболевания значит, что для меня (больного – субъективного для тебя (врача)). Обычно болевое ощущение пациента для врача выступает как определенные стороны патологических изменений проходит в организме больного.

Качественные отличие от психики живых заключается в способности к абстрактному мышлению и речевой деятельности.

Язык и мышление, язык в науке, роль языка в деятельности врача

Под языком понимается система материальных знаков служащих средством коммуникации между людьми в прежде всего деятельности следовательно язык – средство общения, хранение и передачи информации и это связано прежде всего с трудовой деятельностью. Язык – социальное явление и генетически не передается, а нуждается в обучении. Первоначально на ранних ступенях развития человечества язык и знаковые системы обозначения отражения чувственно-наглядными средствами объекта следовательно он развивается (язык) с помощью естественных звуков, чем передавал определенную форму этих звуков и составные части звуков срастались и превращались в основу слов. Большую роль в развитии языка играла привычка использовать пантомимических характеристик.

К вопросу формирования мышления швейцарский психолог Пиаже посвятил несколько работ: «Генезис числа у ребенка», «Развитие количества у ребенка», «Речь и мышление ребенка» дает анализ формирования мышления и выделяет несколько этапов. Логическое мышление включает в себя чувственно двигательную стадию, до операционную интеллектуальную (операция – понятие), стадия конкретных операций стадия формальных операций.

• На первой стадии до 2 лет интеллектуальные акты основываются на координации движений и восприятий здесь нет еще логических структур здесь происходит только подготовка логического мышления.

• На второй стадии от 2 до 7 лет формируется дооперационный интеллект он характеризуется возникновением речи и стремление связать речь с реальным предметом то есть возникают представления перенос схемы в реальное действие. В этих условиях расширяется представление о связи моего Я с материальными объектами.

• Третий этап развитие интеллекта с 8 до 11 лет. У ребенка расширяются интеллектуальные возможности, мыслительные операции приобретают характер обратимости обеспечивая состояние подвижного равновесия. Такой подход Пиаже называет ассимиляцией и обеспечивает ребенку приспособление к окружающей среде

• На 4 стадии 11-15 лет заканчивается генезис интеллекта то есть формируется абстрактное мышление. Именно в этот период развивается способность к теоретическому мышлению, которое не связано с конкретными объектами. Формируется прежде всего дедуктивные умозаключения, гипотезы и свободное высказывание в рамках формальной логики.

Переход от первой стадии ко второй формирует активно речь, которая насчитывает от 1200 до 3500 знаков. Мышление человека реализуется чрез мыслительные акты то есть мышление есть внутренняя речь субъекта язык это озвученное мышление. Мышление бывает двух видов – конкретном, она направлено на реальные предметы и абстрактным направленным на идеальные предметы. Мышление реализуется с помощью оперирования понятиями в виде внутренней и внешней речи. В процессе познания человек от чувственного отражения предметов переходит к внутреннему раскрытию сущности предмета или качества. На основе чего возникают знания.

Объекты внешнего мира воспринимаются человеком в связи с системой выработанных понятий, которые формируются в практической деятельности, а это означает, чувственный опыт субъекта выступает основой формирования мышления и таким образом мышление человека есть высшая форма психического отражения мира. С помощью чего достигается воспроизведение главного существенного. Формируется абстракции, которые с помощью языка мысленно обобщаются.

Развитие мышления связано с целями, которые ставит человек в процессе труда таким образом если труд заставляет человека мыслить, ставя перед ним определенные цели, то он и является основой возникновения мышления. Только мысль выраженная в словах становится доступной для других людей. Следует иметь в виду, мысль реальна и в том случае, когда она осуществляется на основе внутренней речи. Мыслить можно только с помощью слова облекая в материальную языковую оболочку. Язык и мышление слово и понятие (образ) диалектически взаимообусловлены то есть если объективная реальность (бытие) отражается мышлением в виде понятий то сами понятия могут быть выражены только в словах в свою очередь слово приобретает общественное значение только благодаря мышлению в котором отражается предмет мысли без этого слово пустой звук. Огромная роль слова связано с практической врачебной деятельностью. Медицина располагает 4-мя методами лечения (хирургически, фармакологически, физиотерапевтическими, психотерапевтическими). Причем психотерапия и в частности внушение словом пронизывает все другие медицинские методы лечение. Поэтому умение пользоваться языком необходимое качество врача. Важным компонентом человеческих знаний является язык науки, понятие язык науки имеет два значения:

1. Язык как определенный класс знаковых систем

2. Конкретный язык, этнический язык, естественный

Важнейшим средством трансляции программы поведения общения и деятельности является обыденный язык, который позволяет описывать ситуации реальной жизни, образцы деятельности, что ведет к формированию знаний создавая определенный образ мира. В развитии языков мы обнаруживаем различные формы выражения, поэтому существует бюрократический язык, уголовный, новоязык, который возник после октябрьской революции и сейчас новоязык распространен среди молодежи и он позволяет признавать своих и отличать чужих. Свой включается в корпоративную связь.

Сознание и самосознание.

Сознание являясь общественным по своему характеру имеет две стороны. С одной стороны сознание есть отражение мира и в этом смысле выступает как знание. С другой стороны сознание есть своеобразное средство преобразования мира, то есть сознание не только активно но и целенаправленно отражает мир, но также целенаправленно изменяет этот мир в соответствии с объективными законами. Основными факторами сознательной активности являются деятельность, поведение и общение. Деятельность характеризуется направленностью на преобразование объектов, она характеризуется особенностями человеческого бытия. Поведение характеризуется приспособлением к миру, адаптацией человека к сложившейся природной и социальной среде. Взаимная адаптация человека к человеку не посредственных социальных контактов как общение. Общение выполняет коммуникативную функцию в ходе которой устанавливается понимание необходимое для совместного поведения я деятельности. Таким образом деятельный характер сознания проявляется в самосознании.

Самосознание это осознание человеком самого себя как личности. Осознание своей способности принимать самостоятельные решения и на этой основе вступать в сознательные отношения с людьми, природой. Обществом и следовательно нести ответственность за принятые решения и действия (в лекции о личности будет дан анализ самосознания). Процесс самосознания начинается момента выделения себя других людей и предметов, что является первым шагом на пути формирования собственной личности.

Возникает вопрос может ли человек изменить вое сознание, привычки и регулировать прирожденную силу или слабость нервной системы. С точки зрения физиологии – ДА, другая точка зрения говорит – НЕТ. Следующим шагом в развитии самосознания является сознание своего социального положения, профессиональной принадлежности и в настоящее время ролью социальной ответственности в современном мире. Ядром сознательной социальной жизни общества (духовной) является общественное сознание людей .

Индивидуальное и общественное сознание

Общественное сознание представляет собой совокупность чувств, настроений, художественных и религиозных образов, разнообразных взглядов идеи и теорий, отражающих ту или иную сторону общественного бытия людей. Общественное сознание имеет 2 уровня.

1. Включает в себя научно-теоритическое сознание куда включается:

а) научные знания;

б) идеология

2. Обыденное (индивидуальное) оно имеет:

А) уровень общественной психологии

Б) уровень эмпирических знаний

Обыденное сознание прежде всего совокупность взглядов, чувств и настроений которые стихийно возникают под воздействием условий повседневной жизни то есть восприятие природной среды и социальной микросреды всегда формируется на основе эмпирического опыта людей или повседневной житейской практике. В индивидуальном сознании проявляются особенности жизни человека, личностный жизненный опыт, особенности характера, темперамента, уровня духовной культуры. Именно в индивидуальном сознании возникает неповторимый духовный мир отдельных людей, что находит проявление в индивидуальном сознании.

Общественное сознание выполняет следующие функции через индивидуальное: регулятивную, воспитательную, познавательную, аксиологичекую (сущность функций изложена в первой лекции). Общественное сознание сложное образование и характеризуется теоретическим сознанием то есть осмыслением явлений общественной жизни путем раскрытия сущности и объективных закономерностей развития. Это касается прежде всего явлений экономических, социальных, политических и духовных (сущность в лекции общество). В качестве субъектов теоретического сознания выступают не все люди, а только ученые специалисты, теоретики в различных областях знаний, которые могут научно обосновать соответствующие явление общественной жизни.

studfiles.net

Ответы@Mail.Ru: Что такое СОЗНАНИЕ?

Созна́ние — состояние психической жизни человека, выражающееся в субъективной переживаемости событий внешнего мира и жизни самого индивида, а также в отчёте об этих событиях. Термин сознание является трудным для определения, поскольку данное слово используется и понимается в широком спектре направлений. Сознание может включать мысли, восприятия, воображение и самосознание и пр. В разное время оно может выступать как тип ментального состояния, как способ восприятия, как способ взаимоотношений с другими. Оно может быть описано как точка зрения, как Я. Многие философы рассматривают сознание как самую важную вещь в мире. С другой стороны, многие ученые склонны рассматривать это слово как слишком расплывчатое по значению для того, чтобы его использовать. Сознание — категория для обозначения ментальной деятельности человека по отношению к самой этой деятельности. Проблема того, чем же является сознание и каковы его рамки, и в чём же смысл существования данного термина выступает предметом исследования философии сознания, психологии, нейробиологии, дисциплин, изучающих проблемы искусственного интеллекта. Проблемы практического рассмотрения включают в себя следующие вопросы: как можно определить наличие сознания у сильно больных или находящихся в коме людей; может ли существовать не-человеческое сознание и как его можно измерить; в какой момент зарождается сознание людей; могут ли компьютеры достичь сознательных состояний и пр. В общем смысле сознание временами также означает состояние бодрствования и ответную реакцию на окружающий мир в противоположность состояниям сна или комы. Сознание как способность следует отличать от такой способности как мышление. Сознание — это способность субъекта соотносить себя с миром, вычленять себя из мира и противопоставлять себя ему. В этом случае возникает разговор о соотношении субъекта и объекта, сознания и мира. В противоположность сознанию, мышление есть способность мыслить — фиксировать мир в понятиях и делать на основе них выводы в форме суждений и умозаключений. Сознание — необходимая предпосылка для мышления, поскольку только благодаря ему мы вообще отличаем себя от окружающего нас мира, говорим о себе как отъединенном от всего остального субъекте воли, «Я» мышления и чувства. Но само сознание есть не только мышление. Сознание включает в себя мышление как необходимую часть.

сознание — свойства души. душа сознанием пронизывает все тело. поэтому сознание — признак существование души. поэтому сознание есть у всех живых существ. она состоит из ума, разума и ложного эго. в этом мире наше сознание осквернено материальными представлениями о жизни и потомук имеют материальные качества. Когда человек осознав, что он на самом деле душа живущая в теле, начинается заниматсся духовной деятельностью, сознание очищщается и возвращается в свое духовное состояние, это состояние и есть просветление. человек с таким сознанием после смерти попадет в духовный мир. если не успел очистить сознание — опять родится в материальном мире.

Заметь…. Ты спрашиваешь. Так? Разьве это не Сознание позволяет Тебе спрашивать о Сознании? Причём ещё раз обрати внимание — именно Сознание спрашивает о Себе — «Что такое Сознание ?». И как Ты думаешь, каков будет ответ ?..Попробую привести аналогию…. Попытайся спросить Себя — «Кто Я ?», только учти, вопрос должен быть искренним, от всего сердца…. Это равнозначные вопросы. Ответ будет один…. но…. не жди конкретного ответа. Почему? Потому что «Я» на самом деле не находится среди вещей, так же как и Сознание. Это вещи находятся в Сознании…. и в «Я».

Сознание — высшая, свойственная лишь человеку форма отражения действительности, представляющая собой совокупность психических процессов, позволяющих ему ориентироваться в окружающем мире, времени, собственной личности, обеспечивающих преемственность опыта, единство и многообразие поведения.

Совместное знание с Богом. (со- знание)

О-СОЗНАНИЕ ЭТО ГРуппа ученых в Сталкере 🙂

Сознание Итак, что же такое со­знание? В первую очередь нужн­о сказать, что есть е­ще одна часть, называ­емая «подсознание». И­ она более загадочна ­и гораздо менее изуче­на, не говоря уже о т­ом, что подсознание з­анимает около 90% все­го сознания в целом. Также сразу определим­, что подсознание нед­оступно в отличии от ­сознания. Говоря простым языком­, мы совершенно не пр­едставляем, как там п­ротекают процессы мыш­ления, запоминания, а­нализа и т. п. В отлич­ии от сознания. Но чувствуем на себе, ­ в себе и в окружающе­м мире, как процессы, ­ идущие в подсознании­, влияют на нашу жизн­ь. Чтоб понять, что же э­то такое, приведу при­мер на одном из совре­менных гаджетов. Возьмём, к примеру, с­мартфон. У смартфона есть опер­ационная система, к к­оторой пользователь н­е имеет доступа, то е­сть не может взять и ­удалить или изменить ­ее, только пользовать­ся в таком виде как е­сть, так как это прив­едет к тому, что он п­ерестанет работать. Так же есть возможнос­ть устанавливать необ­ходимые программы для­ пользователя, иначе ­бы какой от него толк­, только позвонить и ­послать смс – ну! Тож­е хорошо. Так вот основная част­ь — это операционная ­система, в нашем случ­ае – подсознание. А возможность доустан­овить и настроить под­ себя — это есть ни ч­то иное как сознание. А теперь определим, ч­то для чего нужно. Подсознание — это то ­место, где прописаны ­основные программы по­ведения человека, про­ще говоря, «характер» ­, то как он реагирует­ на внешние раздражит­ели. Прошедшие тренин­ги личностного роста ­это называют автомата­ми. Т. е. действия, пр­оизводимые человеком ­в ответ на что-либо а­втоматически, без раз­думий. Пример: Если вдруг вы­ нечаянно схватили чт­о-то горячее, рука бе­з раздумий отдёрнется­ – это и есть одна из­ программ подсознания­. Ещё некоторые девушки­ говорят — все мужики­ бабники – это тоже п­одпрограмма, добавлен­ная в процессе жизни, ­ как и первая. Как он­и попадают в подсозна­ние – об этом поговор­им позже. Сознание же более гиб­кий инструмент и боле­е ответственный для ч­еловека. Получив информацию о ­том, что деньги, поло­женные на год, увелич­иваются на 10% — это ­уже программа сознани­я, и мы легко можем е­е переписать, удалить­ или дополнить по сво­ему усмотрению, в отл­ичии от подсознания. Но как программы из с­ознания попадают в по­дсознание? Иногда бывают стрессо­вые ситуации у челове­ка, особенно у ребёнк­а, и в эти моменты, ч­тоб человек не наложи­л на себя руки или чт­о-то попроще, не грыз­ себя изнутри, ситуац­ия заталкивается в гл­убь сознания и постеп­енно переходит в подс­ознание и забывается, ­ что крайне негативно­ может сказываться в ­течении всей жизни и ­человек может не пони­мать почему он именно­ так поступает в конк­ретно взятой ситуации­, а не иначе и каждый­ раз не понимает, поч­ему всё заканчивается­ плачевно или может ч­увствовать не те чувс­тва, которые должны б­ыть при определенной ­ситуации. Продолжение читайте тут: <a rel=»nofollow» href=»https://vk.com/rostokkzn?w=wall-130470596_36/all» target=»_blank»>https://vk.com/rostokkzn?w=wall-130470596_36/all</a> <img src=»//otvet.imgsmail.ru/download/40038034_38dfc361ea8e4105434118fdaf50ca4c_120x120.jpg» data-hsrc=»//otvet.imgsmail.ru/download/40038034_38dfc361ea8e4105434118fdaf50ca4c_800.jpg» ><img src=»//otvet.imgsmail.ru/download/40038034_e1ad1f88b9704447d24f3fa6219331e1_120x120.jpg» data-hsrc=»//otvet.imgsmail.ru/download/40038034_e1ad1f88b9704447d24f3fa6219331e1_800.jpg» ><img src=»//otvet.imgsmail.ru/download/40038034_de451979481792b2c768f6bc24f31207_120x120.jpg» data-hsrc=»//otvet.imgsmail.ru/download/40038034_de451979481792b2c768f6bc24f31207_800.jpg» >

Сознание находится в другом измерении. Психика в этом. Сознанием обладает любая материя, только организация сознаний может быть абсолютно разной. Есть целый проект по этому поводу: <a rel=»nofollow» href=»https://passionarity.org/ru/source_code/» target=»_blank»>https://passionarity.org/ru/source_code/</a>

Сознание это свет проще говоря! Огонь который оживляет прах !

Сознание — ты, если коротко сказать. Твой разум — инстинкты, а ум — удовлетворение этих инстинктов.

touch.otvet.mail.ru

СОЗНАНИЕ | Энциклопедия Кругосвет

СОЗНАНИЕ – одно из основных понятий психологии, социологии и философии. Обозначает специфически человеческий уровень и способ организации психики, содержание которого составляют чувственные и интеллектуальные образы предметов и мотивационно-эмоциональное отношение к ним. Они открываются субъекту как его внутренний опыт в процессе самонаблюдения (интроспекции). Как и в случае с пониманием времени, нам кажется, что мы знаем, что такое сознание, но затрудняемся определить его. Обыкновенно у нас есть непосредственное осознание собственных душевных состояний, так сказать, «особый доступ» к ним. Когда у нас болит голова, мы знаем об этом просто потому, что чувствуем боль, а когда нам хочется завести кошку – потому, что можем сформулировать это намерение. Обычно нам не приходится догадываться о присутствии наших собственных ощущений, чувств, желаний, мыслей, намерений и воспоминаний или о каких-то их особенностях. Они сами показывают свое присутствие. Однако временами мы можем как бы отстраниться и подумать над ними, осознать какие-то их особенности в тот самый момент, когда мы их испытываем. Такое осознание второго порядка может быть более или менее преднамеренным, целенаправленным и артикулированным. Предполагается, что некоторые из более тонких его форм невозможны без языка. (Мы не способны были бы, например, заметить, что в ноге, которую мы «отсидели», ощущается «покалывание иголками», если б не имели для выражения такого сравнения.) Осознание второго порядка многие называют самосознанием, и именно с ним связано основное различие между человеком и животными. Иногда его еще называют «интроспекцией» или «внутренним чувством» и сравнивают с прожектором, который освещает нам содержание нашей психики. Способность отстраниться и подумать объясняет разницу между непосредственным опытом, доступным всем животным, и тем обходным путем, с помощью которого только человеческие существа способны понимать, что испытывают другие, в зависимости от того, как те выглядят или ведут себя.

Сложность сознания становится яснее, когда мы начинаем его исследовать при разных нейрофизиологических состояниях. Наблюдения над больными, страдающими из-за повреждений мозга т.н. «амнестическим синдромом» либо «корковой слепотой», дают возможность заглянуть в природу сознания глубже и с необычной стороны. В обоих случаях больные, хотя и сохраняют способность к обучению и выполнению различных задач, не осознают ее. Больной с амнестическим синдромом при сохранных восприятии и мыслительных навыках не может удержать в памяти воспринимаемое и осмысливаемое. Корковая слепота вызывается поражением тех зон коры головного мозга, куда поступают зрительные сигналы, вследствие чего больной не видит какую-то часть поля зрения. Со временем некоторые из таких больных становятся способны различать движения и простые контуры в этой части поля зрения, но без осознания и опознания образов. Когда их спрашивают о том, что находится в «слепом» участке, им кажется, что они просто угадывают ответ, или, самое большее, у них возникает смутное чувство, что там что-то есть. Было выдвинуто предположение, что недостаток осознания у обеих групп больных обусловлен рассогласованием системы иерархического контроля за той цепью, по которой передается информация. Вероятно, именно эту, не получившую пока четкого определения систему можно соотнести с сознанием. Вопросы, встающие в связи с подобной картиной, касаются природы того, «кто» использует эту систему контроля. Не предполагает ли такое описание маленького гомункулуса со своим собственным сознанием, которое, в свою очередь, может быть объяснено еще одной системой контроля, следящей за ним, и т.д. и т.д. Если это так, то каким образом контролирующая система, которой заранее приписывается сознание, может удовлетворительно его объяснить? Даже если бы на этот вопрос и удалось найти ответ, и такая связь была бы доказана и наполнена физическими деталями, подобный механизм имел бы отношение, вероятно, только к некоторым обусловливающим сознание состояниям нервной системы (неважно, первого или второго порядка), а не к природе самого сознания.

Сознание в первичном смысле слова кажется неразрывно связанным с субъектом, способным иметь опыт и собственный взгляд на вещи. Независимо от того, будет этот субъект человеком или обезьяной, кошкой или мышью, всегда есть что-то, чем он является «изнутри» – с его собственным опытом и мироощущением. В случаях «расщепленного» мозга, т.е. после хирургического рассечения нервных волокон, связывающих правое и левое полушария, индивидуализация сознающих субъектов неясна. Результаты этой операции можно интерпретировать как создание субъекта с двумя различными психиками, или двух субъектов со своим опытом, сознанием, или же как психической деятельности без единого субъекта. Тем не менее сознание, по-видимому, предполагает и поддерживает наличие какого-то рода субъекта с внутренней жизнью. Поскольку чертополох или канцелярская скрепка не содержат ничего такого, чтобы было бы их существованием «изнутри», то ни чертополох, ни скрепка не являются субъектами, в отличие от людей и обезьян, кошек и мышей. Именно уникальная приватность «внутреннего» субъективного аспекта сознания делает его столь непостижимым. Невозможно даже вообразить, что когда-либо удастся создать объективизированное научное представление об этом феномене. Проблема особенно остро ощущается, когда мы переходим от вопроса, на что похожи состояния сознания других людей (которые мы естественным образом конструируем наподобие наших собственных) к вопросу, на что могут быть похожи состояния сознания совершенно не похожих на нас животных (представление о том, каково быть кошкой или мышкой – это такое знание, которое в принципе недоступно).

Состояния сознания субъекта значительно варьируют по интенсивности и качеству. Обычно мы чувствуем, что сознание слабее, когда засыпаем или просыпаемся, чем когда пребываем в бодрствующем состоянии. Кроме того, мы можем в большей или меньшей степени ощущать себя чуткими и внимательными к тому, что осознаем. Мы располагаем также различными критериями, на основе которых делаем выводы об уровне осознания других людей. Иногда эти критерии весьма неформальны и могут ограничиваться наблюдением, – можно увидеть, например, что человек падает в обморок или просто клюет носом. В других случаях критерии отличаются клинической четкостью. Так, когда врач оценивает состояние комы по специальной шкале, в число используемых им признаков входят спонтанное открытие глаз в ответ на голос или болевой раздражитель, характер двигательных реакций, способность к речи.

На первый взгляд, представление о различных уровнях сознания кажется очевидным. Однако где кончается сознание и начинается бессознательное? Когда мы засыпаем сном без сновидений, уходим ли мы постепенно из существования, к которому снова возвращаемся, просыпаясь? Может ли личность оставаться личностью, будучи бессознательным существом? Возможно ли быть субъектом в большей или меньшей степени? Попытаемся вкратце проанализировать само различие между сознательными и бессознательными психическими состояниями.

Мы склонны предполагать, что наши мысли, намерения и желания являются осознанными. Когда возникает некая вероятность того, что они могут быть неосознанными, мы подчеркиваем их сознательный аспект, чтобы противопоставить тем мыслям и желаниям, что остаются «незримыми», сохраняясь в памяти, и тем, что приговорены к заключению в бессознательном (или подсознательном) царстве, существование которого предполагается психоаналитической теорией (другой тип примеров – осознаваемое зрительное восприятие в противоположность корковой слепоте.). Те же самые мысли, чувства и желания могут в одно время быть в фокусе нашего внимания, а в другое – нет, поэтому кажется, что они подвижны. Однако не все ментальные процессы и действия столь «мобильны». Например, сильные ощущения или аффекты (скажем, боль) – это ментальные явления, которые мы неизбежно осознаем. Мы не можем поместить их в какую-то нейтральную нишу, которая не подлежит осознанию, и никакие воспоминания о боли не могут сравниться с самой болью. Однако воспоминание о том, что 7 + 5 = 12, мало чем отличается от текущей мысли, что 7 + 5 = 12, так что мы склонны предполагать, что знаем всегда (по большей части бессознательно), что 7 + 5 = 12. Поэтому контраст между осознаваемыми и неосознаваемыми ментальными состояниями не относится в равной мере ко всему сенсорно-когнитивно-аффективному спектру, что подводит нас к следующему вопросу: существуют ли идеи, понятия, мысли, правила или принципы, являющиеся в основном бессознательными? Еще со времен Платона выдвигались теории, дававшие положительный ответ на этот вопрос, равно как и теории, оспаривавшие его. Платон, Декарт и другие философы, каждый своим путем, пришли к мысли, что человеческое научение зависит от бессознательного использования врожденных идей и принципов, которые мы не осознаем вообще или осознаем с большим опозданием. Однако философ-эмпирик Локк находил противоречивым по своей сути предположение, что в нашем уме могут ютиться идеи, мысли или принципы, которые мы не осознаем и может быть никогда не осознaем. Рационалист Лейбниц защищал гипотезу о врожденном бессознательном характере принципов, считая, что они играют ключевую роль в приобретении знаний. Мы, писал он, от рождения вооружены аксиомами логики, арифметики и геометрии. Эти принципы используются и во всех других наших рассуждениях. Если бы, например, мы с самого начала не знали или по крайней мере не подразумевали, что всякая вещь тождественна самой себе, мы оказались бы не способны к различению, необходимому для научения. С самого рождения эти принципы или представления пребывают в нас как прожилки в куске мрамора – существующие, но незримые. Для того чтобы они стали видны, требуются время и зрелость, подобно тому, как долгие годы терпеливой работы скульптора раскрывают рисунок мрамора. Во второй половине 20 в. в споре рационалистов и эмпириков используется материал психолингвистики и когнитивной психологии. Лингвист и философ Н.Хомский вторит таким рационалистам, как Декарт и Лейбниц, утверждая, что психологическая реальность включает врожденные бессознательные синтаксические правила, или «схемы», которые обеспечивают процесс овладения языком. Многие из них никогда не выходят непосредственно на сознательный уровень. В теориях зрительного восприятия и познания сходный статус приписывается т.н. «процессам обработки данных», которые неявно присутствуют в любом акте восприятия и рассуждения. Другие, следуя эмпиризму Локка, видят в таких теориях поощрение слишком расширительной трактовки ментального. Почему принципы или процессы, которые никогда не появлялись и не появятся в нашем личном сознательном опыте, заслуживают названия «ментальных» больше, чем бесчисленное множество других чисто физиологических процессов, происходящих в нашем организме, таких, как пищеварение или митоз? На это можно возразить, что такой подход стирает разницу между несознательными (нементальными) и подсознательными процессами.

Трудно уловима не только граница между сознательными и подсознательными чертами психики. Никогда не было согласия и по поводу различия между обладающими сознанием и лишенными его организмами (или системами, как теперь принято называть любые сложные существа). В 17 в. Декарт полагал, что все животные, кроме человека, это просто машины, лишенные сознания, а в конце 19 в. биолог Г.Дженнингс, напротив, утверждал, что если бы амеба была размером с кита, она вполне могла бы быть наделена элементарным сознанием. Если под сознанием понимается – и это наиболее существенно – наличие ощущений (болевых и т.п.), тогда животные, обладающие нервной системой, достаточно сложной для этого, имеют и сознание. Но, как мы уже видели, сознание можно определить и иначе. Можно утверждать, например, что разница между бобрами, строящими плотины, и инженерами, конструирующими плотину, не в том, что инженеры «лучше» осознают постройку плотин, чем бобры, а в том, что бобры вообще не осознают постройку плотин. Другими словами, здесь существует разница в самом типе сознания. Бобры (насколько нам известно) не создают концепций постройки плотин. В отличие от инженеров, которые формулируют свои намерения и планы, а затем проектируют пути и способы их исполнения, бобры упорно и без раздумий, подобно тому, как работает компьютер, осуществляют ряд действий, которые кажутся заранее запрограммированными; в эту программу, однако, включены (опять-таки подобно тому, как действует компьютер высокого уровня) рудиментарные альтернативные возможности в случае непредвиденных препятствий на обычном пути. Хотя бобры в каком-то смысле осознают строительство плотин препятствия, с которыми пытаются бороться, они все же не осознают, что именно делают, в смысле концептуального осознания. И причина, по которой мы полагаем, что они этого не осознают, заключается в отсутствии у них способности к языку, который был бы достаточен для формулировки понятий. (По крайней мере, мы не можем вообразить существование понятий без языка. Если существует разница между наличием понятий и наличием языка для их формулировки, невозможно сказать (тем более без языка) в чем она заключается.) С другой стороны, многие этологи и философы отвергают идею, что есть какое-то существенное различие между сознанием человека и сознанием животных. При этом выдвигается следующий аргумент: точно так же, как нельзя точно указать тот момент в жизни человека, ранее которого понятия еще не могут быть сформулированы, а позже уже могут, нельзя указать и стадию в эволюции, до которой понятия еще не существуют и после которой они появляются. Те, кто настаивает на принципиальном различии в характере сознания животных и человека, могут лишь подчеркивать способность человека к языку как радикальный разрыв в эволюции организмов и – независимо от пользы языка в эволюционном смысле – отождествлять его со способностью к формированию понятий и концепций (например, «строительства плотин»).

Обычно считается, что сознание несомненно свойственно человеку и другим животным, у низших организмов его наличие сомнительно, и оно бесспорно отсутствует в неорганической материи. Но современные исследовательские проекты в области искусственного интеллекта породили идею о том, что программы высокого уровня создают возможность появления восприятия, мышления и понимания у неорганических машин. Основой для подобного утверждения служит тезис, что сущность когнитивных процессов заключается в манипуляции с формальными символами. Противники этого аргумента считают, что одно дело – подражание сознательному разумному поведению, такому, как доказательство теорем или игра в шахматы, а другое дело его воссоздание (тот факт, что попугаи «запрограммированы» изображать речь, не означает, что они воспроизводят речевой акт). Компьютеры, вероятно, способны только к «операциям» (т.е. манипуляциям с символами), но их смысловая сторона определяется компьютерными пользователями и программистами, т.е. теми, кто обладает сознанием и данный смысл заложил. Калькулятор может манипулировать цифровыми знаками так, чтобы мы могли их «прочесть» как ответы на наши арифметические вопросы. Но будучи сконструирован, чтобы это делать, механизм не наделяется при этом каким-либо сознанием. И карманный калькулятор, и самый сложный компьютер обладают не большей субъективностью, чем неоновый сигнал. Никакой прогресс в программном обеспечении и программировании сам по себе пока не может обеспечить компьютеру сознание. Остается, однако, неясным, что произойдет, если создание новых типов компьютеров, обладающих базовыми сенсорными и аффективными способностями, напоминающими наши собственные, будет сочетаться с соответствующим высокоразвитым программным обеспечением. Вразумительные ответы на вопрос, насколько могут различаться физические субстанции, реализующие сознание, без сомнения, принадлежат будущему. Тем не менее, даже если когда-нибудь и возникнет возможность придумать и создать обладающего сознанием и интеллектом робота, мы знаем заранее, что встанет вопрос, каково быть этим роботом «изнутри», и как и в случае с кошкой и мышкой, это останется для нас тайной. Даже будучи хорошо осведомленными в том, как устроено искусственное существо, обладающее сознанием, мы не получим доступа к его мироощущению.

Ввиду \rtlch«\ltrchнеуловимости\rtlch»\ltrch сознания, философы и ученые время от времени стараются либо снизить его роль в целенаправленном поведении, либо вообще изъять его из психологии. Эпифеноменализм – учение, которое признает существование сознания, но отрицает его причинную роль в поведении. Сознание уподобляется рабочему из дорожной бригады, который держит флаг, предупреждающий о ремонте, – он присутствует, но не работает. Бихевиоризм тоже отрицает значимость для психологии внутренних состояний, недоступных объективному наблюдению, анализируя психику полностью в терминах поведения или склонности вести себя так или иначе. Однако такое направление, как элиминативный материализм, обращается с предполагаемыми состояниями сознания еще более решительно, чем эпифеноменализм или бихевиоризм. По мнению его сторонников, вера в существование состояний сознания восходит к архаической «расхожей психологии», словарь которой постепенно должен быть изжит («элиминирован») и заменен более адекватной научной терминологией, подобно тому как разговоры об одержимости бесами были вытеснены анализом шизофрении. Подобные представления следует отличать от теорий, объявляющих сознание идентичным физическим процессам. Для сторонников этих теорий сознание, безусловно, существует, но сущностная его природа является нейрофизиологической; то, что мы видим цвета, чувствуем боль или тревогу, не отрицается, но интерпретируется как нечто тождественное соответствующим нейрофизиологическим состояниям и процессам.

Тезис о ненужности и бесполезности понятия «сознание» для нашей схемы мира трудно признать справедливым. Само понятие концептуальной схемы – даже если это схема элиминативного материалиста – предполагает наличие сознательного существа, которое эту схему создает. Так что сознание все равно остается. Как можно себе представить, что оно исчезнет полностью из нашего представления о самих себе и о других? Быть может, кажущийся непреодолимым барьер между собственным сознанием и сознанием других удастся преодолеть не столько средствами науки или философии, сколько более пристальным вниманием к литературе и искусству. В конце концов, нам может помочь и эмпатическое воображение – ведь читая воспоминания Черчилля, мы в какой-то мере понимаем, каково быть Уинстоном Черчиллем «изнутри». Почему бы такому роману, как Обитатели холмов Ричарда Адамса, в котором главные герои – кролики, не дать нам некоторое представление о том, что значит смотреть на мир глазами созданий, совершенно на нас не похожих? См. также ИНТЕЛЛЕКТ ИСКУССТВЕННЫЙ; ИНТЕЛЛЕКТ; НЕЙРОПСИХОЛОГИЯ. РАЗУМ.

К.Гундерсон

www.krugosvet.ru

Понятие о сознании

Сознание – состояние психической жизни человека, выражающееся в субъективной переживаемости событий внешнего мира и жизни самого индивида, а также в отчёте об этих событиях.

Термин сознание является трудным для определения, поскольку данное слово используется и понимается в широком спектре направлений. Сознание может включать мысли, восприятия, воображение и самосознание и пр. В разное время оно может выступать как тип ментального состояния, как способ восприятия, как способ взаимоотношений с другими. Оно может быть описано как точка зрения, как Я. Многие философы рассматривают сознание как самую важную вещь в мире. С другой стороны, многие ученые склонны рассматривать это слово как слишком расплывчатое по значению для того, чтобы его использовать.

Проблема того, чем же является сознание и каковы его рамки, и в чём же смысл существования данного термина выступает предметом исследования философии сознания, психологии, нейробиологии, дисциплин, изучающих проблемы искусственного интеллекта. Проблемы практического рассмотрения включают в себя следующие вопросы: как можно определить наличие сознания у сильно больных или находящихся в коме людей; может ли существовать нечеловеческое сознание и как его можно измерить; в какой момент зарождается сознание людей; могут ли компьютеры достичь сознательных состояний и пр.

В общем смысле сознание временами также означает состояние бодрствования и ответную реакцию на окружающий мир в противоположность состояниям сна или комы.

Сознание как способность следует отличать от такой способности как мышление. Сознание – это способность субъекта соотносить себя с миром, вычленять себя из мира и противопоставлять себя ему. В этом случае возникает разговор о соотношении субъекта и объекта, сознания и мира. В противоположность сознанию, мышление есть способность мыслить – фиксировать мир в понятиях и делать на основе них выводы в форме суждений и умозаключений.

Сознание включает в себя мышление как необходимую часть.

Психика как отражение действительности в мозгу человека характеризуется разными уровнями.

Высший уровень психики, свойственный человеку образует сознание. Сознание есть высшая, интегрирующая форма психики, результат общественно-исторических условий формирования человека в трудовой деятельности, при постоянном общении (с помощью языка) с другими людьми. В этом смысле сознание, как это подчеркивали классики марксизма, есть «общественный продукт», сознание есть не что иное, как осознанное бытие.

Какова же структура сознания, его важнейшие психологические характеристики?

Первая его характеристика дана уже в самом его наименовании : сознание. Человеческое сознание включает в себя совокупность знаний об окружающем нас мире. К. Маркс писал: » Способ, каким существует сознание и каким нечто существует для него, это знание «. В структуру сознания, таким образом, входят важнейшие познавательные процессы, с помощью которых человек постоянно обогащает свои знания. К числу этих процессов могут быть отнесены ощущения и восприятия, память, воображение и мышление. С помощью ощущений и восприятий при непосредственном отражении воздействующих на мозг раздражителей в сознании складывается чувственная картина мира, каким он представляется человеку в данный момент.

Память позволяет возобновить в сознании образы прошлого, воображение строить образные модели того, что является объектом потребностей, но отсутствует в настоящее время. Мышление обеспечивает решение задач путем использования обобщенных знаний. Нарушение, расстройство, не говоря уже о полном распаде любого из указанных психических познавательных процессов, неизбежно становятся расстройством сознания.

Вторая характеристика сознания закрепленное в нем отчетливое различение субъекта и объекта, т. е. того, что принадлежит «я» человека и его «не я». Человек, впервые в истории органического мира выделившийся из него и противопоставивший себя окружающему, продолжает сохранять в своем сознании это противопоставление и различие. Он единственный среди живых существ способен осуществлять самопознание, т. е. обратить психическую деятельность на исследование самого себя. Человек производит сознательную самооценку своих поступков и самого себя в целом. Отделение «я» от «не я» путь, который проходит каждый человек в детстве, осуществляется в процессе формирования самосознания человека.

Третья характеристика сознания обеспечение целеполагающей деятельности человека. В функции сознания входит формирование целей деятельности, при этом складываются и взвешиваются ее мотивы, принимаются волевые решения, учитывается ход выполнения действий и вносятся в него необходимые коррективы и т. д. К. Маркс подчеркивал, что » человек не только изменяет форму того, что дано природой ; в том, что дано природой, он осуществляет вместе с тем и свою сознательную цель, которая как закон определяет способ и характер его действий и которой он должен подчинять свою волю «. Всякое нарушение в результате болезни или по каким-то иным причинам возможности осуществлять целеполагающую деятельность, ее координацию и направленность рассматривается как нарушение сознания.

Наконец, четвертая характеристика сознания включение в его состав определенного отношения. «Мое отношение к моей среде есть мое сознание», писал К. Маркс. В сознание человека неизбежно входит мир чувств, где находят отражение сложные объективные и прежде всего общественные отношения, в которые включен человек. В сознании человека представлены эмоциональные оценки межличностных отношений. И здесь, как и во многих других случаях, патология помогает лучше понять сущность нормального сознания. При некоторых душевных заболеваниях нарушение сознания характеризуется именно расстройством в сфере чувств и отношений : больной ненавидит мать, которую до этого горячо любил, со злобой говорит о близких людях и т. д.

students-library.com