Средство удовлетворения потребностей человека это: Виды благ — урок. Обществознание, 8 класс.

Содержание

Виды благ — урок. Обществознание, 8 класс.

Одной из основных целей любой экономики является наиболее полное удовлетворение потребностей индивида в частности и общества в целом. Удовлетворение потребностей обеспечивает процесс производства и потребления товаров и услуг, связанный с расходованием ресурсов, вовлечённых в процесс производства (факторов производства). Человек удовлетворяет свои потребности с помощью благ.

Благо — это средство удовлетворения потребностей человека.

Разнообразие потребностей человека определяет и разнообразие существующих благ.
В первую очередь все блага, используемые в человеческой жизнедеятельности, можно разделить на два вида: экономические блага (производятся в процессе экономической деятельности) и неэкономические, или свободные, блага (люди получают от природы).


Свободные (даровые) блага называются так, потому что их настолько много, что люди не задумываются об их ограниченности, не соперничают и не платят за владение ими.  В основном это те блага, которые создаются природой — воздух, ветер, солнечный свет, гравитация. Однако со временем свободные блага могут истощаться и переходить в разряд ограниченных (экономических). Так уже можно приобрести за плату очищенный воздух, воду.


Блага, существующие в ограниченном масштабе (а это большинство благ, используемых в жизни: производимые людьми материальные ценности, товары (еда, одежда, автомобиль) и услуги (стрижка у парикмахера) — есть экономические блага. Их существует ограниченное количество, поэтому чтобы ими завладеть необходимо заплатить за них, конкурируя с другими потребителями.

Экономические блага — это ограниченные средства, пригодные для удовлетворения потребностей человека, в форме товаров или услуг.

Предметы потребления — ограниченные экономические блага, пригодные для удовлетворения личных потребностей.

Пример:

продукты, посуда, обувь.

Средства производства — ресурсы, используемые для производства предметов потребления в форме товаров или услуг.

Пример:

здания, оборудование и механизмы, материалы, транспорт, связь и другие.

Благодаря развитию именно экономических благ улучшается жизнь общества.

  


Ограниченность экономических благ и возрастание потребностей общества вынуждают нас решать проблему разумного использования и рационального распределения ресурсов.

 

Также экономисты выделяют общественные блага. Они создаются государством на средства государственного бюджета, то есть они платны, как экономические. Но размещаются в свободном неограниченном доступе и потребляются коллективно, как свободные блага.

Пример:

скамейка в парке, фонари на улице, фейерверки, памятники.

Помощь студентам в учёбе от Людмилы Фирмаль

Здравствуйте!

Я, Людмила Анатольевна Фирмаль, бывший преподаватель математического факультета Дальневосточного государственного физико-технического института со стажем работы более 17 лет. На данный момент занимаюсь онлайн обучением и помощью по любыми предметам. У меня своя команда грамотных, сильных бывших преподавателей ВУЗов. Мы справимся с любой поставленной перед нами работой технического и гуманитарного плана. И не важно: она по объёму на две формулы или огромная сложно структурированная на 125 страниц! Нам по силам всё, поэтому не стесняйтесь, присылайте.

Срок выполнения разный: возможно онлайн (сразу пишите и сразу помогаю), а если у Вас что-то сложное – то от двух до пяти дней.

Для качественного оформления работы обязательно нужны методические указания и, желательно, лекции. Также я провожу онлайн-занятия и занятия в аудитории для студентов, чтобы дать им более качественные знания.


Моё видео:


Как вы работаете?

Вам нужно написать сообщение в WhatsApp . После этого я оценю Ваш заказ и укажу срок выполнения. Если условия Вас устроят, Вы оплатите, и преподаватель, который ответственен за заказ, начнёт выполнение и в согласованный срок или, возможно, раньше срока Вы получите файл заказа в личные сообщения.

Сколько может стоить заказ?

Стоимость заказа зависит от задания и требований Вашего учебного заведения. На цену влияют: сложность, количество заданий и срок выполнения. Поэтому для оценки стоимости заказа максимально качественно сфотографируйте или пришлите файл задания, при необходимости загружайте поясняющие фотографии лекций, файлы методичек, указывайте свой вариант.

Какой срок выполнения заказа?

Минимальный срок выполнения заказа составляет 2-4 дня, но помните, срочные задания оцениваются дороже.

Как оплатить заказ?

Сначала пришлите задание, я оценю, после вышлю Вам форму оплаты, в которой можно оплатить с баланса мобильного телефона, картой Visa и MasterCard, apple pay, google pay.

Какие гарантии и вы исправляете ошибки?

В течение 1 года с момента получения Вами заказа действует гарантия. В течении 1 года я и моя команда исправим любые ошибки в заказе.


Качественно сфотографируйте задание, или если у вас файлы, то прикрепите методички, лекции, примеры решения, и в сообщении напишите дополнительные пояснения, для того, чтобы я сразу поняла, что требуется и не уточняла у вас. Присланное качественное задание моментально изучается и оценивается.

Теперь напишите мне в Whatsapp или почту и прикрепите задания, методички и лекции с примерами решения, и укажите сроки выполнения. Я и моя команда изучим внимательно задание и сообщим цену.

Если цена Вас устроит, то я вышлю Вам форму оплаты, в которой можно оплатить с баланса мобильного телефона, картой Visa и MasterCard, apple pay, google pay.

Мы приступим к выполнению, соблюдая указанные сроки и требования. 80% заказов сдаются раньше срока.

После выполнения отправлю Вам заказ в чат, если у Вас будут вопросы по заказу – подробно объясню. Гарантия 1 год. В течении 1 года я и моя команда исправим любые ошибки в заказе.
















Можете смело обращаться к нам, мы вас не подведем. Ошибки бывают у всех, мы готовы дорабатывать бесплатно и в сжатые сроки, а если у вас появятся вопросы, готовы на них ответить.

В заключение хочу сказать: если Вы выберете меня для помощи на учебно-образовательном пути, у вас останутся только приятные впечатления от работы и от полученного результата!

Жду ваших заказов!

С уважением

Пользовательское соглашение

Политика конфиденциальности


Помощь студентам в учёбе от Людмилы Фирмаль

Здравствуйте!

Я, Людмила Анатольевна Фирмаль, бывший преподаватель математического факультета Дальневосточного государственного физико-технического института со стажем работы более 17 лет. На данный момент занимаюсь онлайн обучением и помощью по любыми предметам. У меня своя команда грамотных, сильных бывших преподавателей ВУЗов. Мы справимся с любой поставленной перед нами работой технического и гуманитарного плана.

И не важно: она по объёму на две формулы или огромная сложно структурированная на 125 страниц! Нам по силам всё, поэтому не стесняйтесь, присылайте.

Срок выполнения разный: возможно онлайн (сразу пишите и сразу помогаю), а если у Вас что-то сложное – то от двух до пяти дней.

Для качественного оформления работы обязательно нужны методические указания и, желательно, лекции. Также я провожу онлайн-занятия и занятия в аудитории для студентов, чтобы дать им более качественные знания.


Моё видео:


Как вы работаете?

Вам нужно написать сообщение в WhatsApp . После этого я оценю Ваш заказ и укажу срок выполнения. Если условия Вас устроят, Вы оплатите, и преподаватель, который ответственен за заказ, начнёт выполнение и в согласованный срок или, возможно, раньше срока Вы получите файл заказа в личные сообщения.

Сколько может стоить заказ?

Стоимость заказа зависит от задания и требований Вашего учебного заведения. На цену влияют: сложность, количество заданий и срок выполнения. Поэтому для оценки стоимости заказа максимально качественно сфотографируйте или пришлите файл задания, при необходимости загружайте поясняющие фотографии лекций, файлы методичек, указывайте свой вариант.

Какой срок выполнения заказа?

Минимальный срок выполнения заказа составляет 2-4 дня, но помните, срочные задания оцениваются дороже.

Как оплатить заказ?

Сначала пришлите задание, я оценю, после вышлю Вам форму оплаты, в которой можно оплатить с баланса мобильного телефона, картой Visa и MasterCard, apple pay, google pay.

Какие гарантии и вы исправляете ошибки?

В течение 1 года с момента получения Вами заказа действует гарантия. В течении 1 года я и моя команда исправим любые ошибки в заказе.


Качественно сфотографируйте задание, или если у вас файлы, то прикрепите методички, лекции, примеры решения, и в сообщении напишите дополнительные пояснения, для того, чтобы я сразу поняла, что требуется и не уточняла у вас. Присланное качественное задание моментально изучается и оценивается.

Теперь напишите мне в Whatsapp или почту и прикрепите задания, методички и лекции с примерами решения, и укажите сроки выполнения. Я и моя команда изучим внимательно задание и сообщим цену.

Если цена Вас устроит, то я вышлю Вам форму оплаты, в которой можно оплатить с баланса мобильного телефона, картой Visa и MasterCard, apple pay, google pay.

Мы приступим к выполнению, соблюдая указанные сроки и требования. 80% заказов сдаются раньше срока.

После выполнения отправлю Вам заказ в чат, если у Вас будут вопросы по заказу – подробно объясню. Гарантия 1 год. В течении 1 года я и моя команда исправим любые ошибки в заказе.















Можете смело обращаться к нам, мы вас не подведем. Ошибки бывают у всех, мы готовы дорабатывать бесплатно и в сжатые сроки, а если у вас появятся вопросы, готовы на них ответить.

В заключение хочу сказать: если Вы выберете меня для помощи на учебно-образовательном пути, у вас останутся только приятные впечатления от работы и от полученного результата!

Жду ваших заказов!

С уважением

Пользовательское соглашение

Политика конфиденциальности


Помощь студентам в учёбе от Людмилы Фирмаль

Здравствуйте!

Я, Людмила Анатольевна Фирмаль, бывший преподаватель математического факультета Дальневосточного государственного физико-технического института со стажем работы более 17 лет. На данный момент занимаюсь онлайн обучением и помощью по любыми предметам. У меня своя команда грамотных, сильных бывших преподавателей ВУЗов. Мы справимся с любой поставленной перед нами работой технического и гуманитарного плана. И не важно: она по объёму на две формулы или огромная сложно структурированная на 125 страниц! Нам по силам всё, поэтому не стесняйтесь, присылайте.

Срок выполнения разный: возможно онлайн (сразу пишите и сразу помогаю), а если у Вас что-то сложное – то от двух до пяти дней.

Для качественного оформления работы обязательно нужны методические указания и, желательно, лекции. Также я провожу онлайн-занятия и занятия в аудитории для студентов, чтобы дать им более качественные знания.


Моё видео:


Как вы работаете?

Вам нужно написать сообщение в WhatsApp . После этого я оценю Ваш заказ и укажу срок выполнения. Если условия Вас устроят, Вы оплатите, и преподаватель, который ответственен за заказ, начнёт выполнение и в согласованный срок или, возможно, раньше срока Вы получите файл заказа в личные сообщения.

Сколько может стоить заказ?

Стоимость заказа зависит от задания и требований Вашего учебного заведения. На цену влияют: сложность, количество заданий и срок выполнения. Поэтому для оценки стоимости заказа максимально качественно сфотографируйте или пришлите файл задания, при необходимости загружайте поясняющие фотографии лекций, файлы методичек, указывайте свой вариант.

Какой срок выполнения заказа?

Минимальный срок выполнения заказа составляет 2-4 дня, но помните, срочные задания оцениваются дороже.

Как оплатить заказ?

Сначала пришлите задание, я оценю, после вышлю Вам форму оплаты, в которой можно оплатить с баланса мобильного телефона, картой Visa и MasterCard, apple pay, google pay.

Какие гарантии и вы исправляете ошибки?

В течение 1 года с момента получения Вами заказа действует гарантия. В течении 1 года я и моя команда исправим любые ошибки в заказе.


Качественно сфотографируйте задание, или если у вас файлы, то прикрепите методички, лекции, примеры решения, и в сообщении напишите дополнительные пояснения, для того, чтобы я сразу поняла, что требуется и не уточняла у вас. Присланное качественное задание моментально изучается и оценивается.

Теперь напишите мне в Whatsapp или почту и прикрепите задания, методички и лекции с примерами решения, и укажите сроки выполнения. Я и моя команда изучим внимательно задание и сообщим цену.

Если цена Вас устроит, то я вышлю Вам форму оплаты, в которой можно оплатить с баланса мобильного телефона, картой Visa и MasterCard, apple pay, google pay.

Мы приступим к выполнению, соблюдая указанные сроки и требования. 80% заказов сдаются раньше срока.

После выполнения отправлю Вам заказ в чат, если у Вас будут вопросы по заказу – подробно объясню. Гарантия 1 год. В течении 1 года я и моя команда исправим любые ошибки в заказе.

















Можете смело обращаться к нам, мы вас не подведем. Ошибки бывают у всех, мы готовы дорабатывать бесплатно и в сжатые сроки, а если у вас появятся вопросы, готовы на них ответить.

В заключение хочу сказать: если Вы выберете меня для помощи на учебно-образовательном пути, у вас останутся только приятные впечатления от работы и от полученного результата!

Жду ваших заказов!

С уважением

Пользовательское соглашение

Политика конфиденциальности


Товары и услуги, ресурсы и потребности

 


Основная проблема экономики


Основная проблема экономики — удовлетворение неограниченных (постоянно растущих) потребностей людей за счет ограниченных ресурсов.

Что такое потребность?
Потребность — это необходимость в чём-либо для поддержания и развития жизнедеятельности личности и общества в целом.
Потребности могут возникать и изменяться как под влиянием внутренних побудительных мотивов, так и под внешним воздействием. Они становятся побудительным мотивом экономической деятельности.
Средства, с помощью которых удовлетворяются потребности, называются благами.


Экономические блага: товары и услуги.


Экономические блага — это средства, необходимые для удовлетворения потребностей людей и имеющиеся в распоряжении общества в ограниченном количестве.
Ключевыми понятиями производства являются понятия «товар» и «услуга».
Товар — продукт труда, произведённый для продажи на рынке.

Характеристика товара:

  • имеет вещественную форму
  • от производителя к потребителю обязательно проходит через рынок.

Примеры товаров: автомобиль, куртка, телевизор, хлеб и т.д. 

Услуга — результат полезной деятельности предприятий (организаций) и отдельных лиц, направленный на удовлетворение определённых потребностей населения и общества.

Характеристика услуги:

  • не имеет вещественной формы
  • при производстве потребляется немедленно, ее нельзя накопить.

Примеры услуг: услуги водителя такси, почтальона, врача, юриста и т.д.


Ресурсы


Что такое ресурсы?

Ресурсы — совокупность природных, социальных и интеллектуальных сил, которые могут быть использованы для создания материальных благ и оказания услуг.

Что нужно, для того, чтобы удовлетворить потребности?

Виды ресурсов:

  1. Природные — вещества и силы природы (земля, ее недра, леса, вода, воздух и др.)
  2. Материальные — все рукотворные (т.е. созданные человеком) средства производства (машины, станки, оборудование, здания и т.д.)
  3. Трудовые — население в трудоспособном возрасте
  4. Финансовые — денежные средства, которые общество выделяет на организацию производства.

Если ресурсы используют для удовлетворения каких-либо потребностей человека или общества их называют факторы производства.


Факторы производства


Факторы производства — часть ресурсов, реально вовлеченных в производство экономических благ.

Факторы производства Характеристика Факторный доход
Земля Полезнаые ископаемые, вода, пахотная земля, растительный и живтоный мир. Рента — определённая сумма, выплаченная за пользование землей.
Капитал Весь тот производственно-технический аппарат, который люди создали из вещества природы для увеличения своих сил и расширения возможностей изготовления необходимых им благ Процент — доход на капитал.
Труд Рабочая сила Зарплата — материальное вознаграждение за труд (цена труда).
Предпринимательство  Предпринимательские способности — услуги, которые могут оказать обществу люди, наделённые следующими способностями: умением правильно соединить факторы производства — труд, землю, капитал и организовать производство; умением принимать решения и брать ответственность на себя, умением идти на риск; умением воспринимать нововведения. Прибыль — превышение выручки от реализации товаров над общей стоимостью всех ресурсов, использованных при производстве этих товаров.

ЗАДАНИЕ.

Найдите в приведённом ниже списке понятия, отражающие капитал как фактор производства, и запишите цифры, под которыми они указаны. Укажите все правильные ответы:
1) менеджеры
2) фабричные здания
3) станки
4) лесные угодья
5) фермеры
6) компьютеры 


Потребности и производство


Производство будет эффективным, если оно удовлетворяет какие-то индивидуальные или общественные потребности, которые являются движущей силой экономики.

Для удовлетворения всех многообразных потребностей человек вынужден вступать в «деловые отношения»  с другими людьми. Чтобы удовлетворить собственную потребность, человек предлагает в обем что-то своё для других. То есть удовлетворить свою потребность каждый может лишь после того, как он удовлетворил чью-то чужую потребность.

Получив в результате обмена на рынке желамое, человек осуществляет непосредственное потребление, которое на время удовлетворяет его и порождает новые потребности.

Удовлетворение одной потребности приводит к формированию новой.

Какие ресурсы преобладают в традиционном обществе?

Какие — в индустриальном?

Какие — в постиндустриальном?

По мере развития общественного производства значимость одних и тех же ресурсов меняется: в традиционном (аграрном) обществе преобладали природные и трудовые ресурсы, в индустриальном — материальные и финансовые, в постиндустриальном — информационные и интеллектуальные. 

Конечно, все ресурсы используются в определенном сочетании, в соответствующих пропорциях. Часть ресурсов может оказаться невостребованной, например, в период спада производства растёт безработица, не находят полного применения производственные мощности.

Потребности человека всё время растут. С одной стороны, их рост постоянно развивает производство: ведь только то необходимо производить, в чем нуждается человек. С другой стороны, развитие производства, технологические изменения в обществе не только расширяют круг желаний и предпочтений человека, но и изменяют структуру его потребностей.

Потребности человека, их виды и средства удовлетворения

                 Социальные потребности (потребности принадлежности) включают в себя место в группе или семье, в чувстве, что человека принимают другие, чувстве социального взаимодействия, привязанности и поддержки.

                 Потребности в уважении включают потребности в самоуважении, личных достижений,  компетентности, уважении со стороны окружающих, признании.

                 Потребности самоактуализации — желание человека стать тем, кем он может быть, полностью реализовать свои способности, потенциал личности.

Поскольку с развитием человека как личности расширяются его потенциальные возможности, потребность самоактуализации никогда не может быть полностью удовлетворена. Поэтому и процесс мотивации человека через потребности бесконечен.

Иерархические уровни потребностей не являются дискретными ступенями, т.е. для того, чтобы следующий, более высокий уровень начал влиять на поведение человека, не обязательно удовлетворять потребность более низкого уровня полностью. Хотя в данный момент одна из потребностей может доминировать, деятельность человека при этом стимулируется не только ею. Кроме того, могут иметь место исключения: для некоторых людей, иерархия потребностей может иметь другую структуру.

Руководителю необходимо тщательно наблюдать за своими подчиненными, чтобы решить, какие активные потребности движут ими. Поскольку со временем эти потребности меняются, то нельзя рассчитывать, что мотивация, которая была результативна один раз, будет эффективна все время.

 

2.2. Клейтон Алдерфер и теория СВР

 

К.Алдерфера, прежде всего, интересовала проблема выделения первичных потребностей человека, т.е. природных потребностей живого организма. Удовлетворение связано с внутренним состоянием индивида, который получил то, к чему стремился.

                 Потребности существования, отражая индивидуальные требования человека к обмену энергией с ее источниками во внешней среде, включают в себя различные формы материальных и физиологических желаний.

                 Потребности взаимосвязей включают в себя отношения человека с другими индивидами и группами — членами семьи, коллегами, начальниками, подчиненными и т.д. Человек удовлетворяет эти потребности, когда он делится с другими людьми своими мыслями и чувствами, причем процесс этот должен быть обоюдным.

                 Потребности роста побуждают индивида к творчеству или воздействиям по отношению к самому себе или внешней среде.

Таблица 1

Сравнение концепций А.Маслоу и К Алдерфера

Потребности, выделяемые А.Маслоу

Потребности, выделяемые К.Алдерфером

Физиологические

Безопасности — материальные

Существования

Безопасности — межличностные

Любви (принадлежности)

Уважения — межличностные

Взаимосвязей

Уважения — самоутверждения

Самоактуализации

Роста

Основное отличие теории К.Алдерфера от концепции А.Маслоу — отказ от идеи иерархии потребностей. Ученый выдвигает гипотезу, согласно которой в случае неудовлетворения потребностей более высокого уровня на первый план выходят потребности более низкого уровня, даже если они были насыщены до предела. А.Маслоу же считал, что удовлетворение потребности означает, что она перестает быть мотивом человеческой деятельности.

Основные положения теории СВР К.Алдерфера:

                 чем меньше степень удовлетворения потребностей существования, тем более они настоятельны;

                 чем ниже степень насыщения потребностей взаимосвязей, тем более настоятельны потребности существования;

                 чем выше степень удовлетворения потребностей существования, тем более настоятельны потребности взаимосвязей;

                 чем менее удовлетворены потребности взаимосвязей, тем более они настоятельны;

                 чем ниже степень насыщения потребностей роста, тем более настоятельны потребности взаимосвязей;

                 чем выше степень удовлетворения потребностей взаимосвязей, тем более настоятельны потребности роста;

                 чем выше степень удовлетворения потребностей роста, тем более они настоятельны.

2.3. Теория потребностей МакКлелланда

 

Обобщая результаты исследований процессов мышления и реакции людей в различных ситуациях, Дэвид МакКлелланд и его коллеги разработали модель мотивации, делавшей основной упор на потребности высших уровней и объединили их в три категории: присоединения, власти и достижения.

                 Потребность присоединения (причастности) — потребность в установлении и поддержании межличностных отношений. Мотивация на основании потребности причастности схожа с мотивацией по Маслоу. Люди с развитой потребностью присоединения будут привлечены такой работой, которая будет давать им возможности социального общения. Их руководитель должен сохранять атмосферу, не ограничивающую межличностные отношения и контакты.

                 Потребность власти — потребность в навыках влияния и установления контроля за поступками других людей, в воздействии на ход событий.

                 Потребность достижения (успеха) — потребность принимать на себя личную ответственность и добиваться успешного выполнения заданий.

В рамках иерархической структуры Маслоу потребности власти и достижения находятся где-то между потребностями в уважении и самоактуализации.

 

2.4. Двухфакторная теория Ф.Герцберга

 

Во второй половине 1950-х годов Фредерик Герцберг с сотрудниками разработал еще одну модель мотивации, основанную на потребностях. Они выделили следующие факторы, влияющие на отношение человека к работе:

Факторы теории Ф.Герцберга.

«Мотиваторы», вызывающие положительные по отношению к работе эмоции и связанные с деятельностью, которую выполняют индивиды:

«Гигиенические факторы», вызывающие негативные эмоции и имеющие отношение к обстоятельствам, сопутствующим работе:

                  Достижения;

                  Признание;

                  Работа сама по себе;

                  Ответственность;

                  Продвижение по карьерной лестнице.

    Политика компании и администрирование;

    Инспекции и контроль;

    Заработная плата;

    Межличностные отношения;

    Условия работы.

Ф. Герцберг сделал вывод о том, что предопределяющие удовлетворение выполняемой работой факторы могут быть выделены и сгруппированы, поскольку они существенно отличны от факторов неудовлетворенности трудом. «Гигиеническая» внешняя среда и построенная на принципах справедливости политика менеджмента могут предотвратить недовольство и неудовлетворенность, но сами по себе не будут мотивировать работников. Для того чтобы добиться мотивации, руководитель должен обеспечить наличие не только гигиенических, но и мотивирующих факторов. Герцберг считает, что работник начинает обращать внимание на гигиенические факторы только тогда, когда сочтет их реализацию неадекватной или несправедливой. Маслоу же полагает, что если менеджер дает возможность рабочему удовлетворить одну из таких потребностей, то рабочий в ответ на это будет работать лучше.

Таблица 2

Соотношение теорий потребностей А.Маслоу и Ф.Герцберга.

Теория А.Маслоу

Теория Ф.Герцберга

Самоактуализация

Уважение

Мотивирующие факторы

Социальные потребности

Потребности в безопасности

Физиологические потребности

Гигиенические факторы

Для эффективного использования теории Герцберга руководителю необходимо составить перечень гигиенических и, особенно мотивирующих факторов и дать сотрудникам возможность самим определить и указать то, что они предпочитают.

3. Средства удовлетворения потребностей

 

3.1 Управление потребностями

 

Каждый человек, изучающий потребности и их роль в жизни человека, должен быть готов к ответу на вопрос: человек управляет потребностями или потребности управляют человеком?

Проблема регулирования потребностей возникает перед каждым человеком в его повседневной практике. Она особенно остра у тех людей, кто обладает богатством потребностей и наличием возможностей их удовлетворения.

Есть потребности долговременные с прогнозируемыми возможностями их удовлетворения, есть потребности, возникающие в экстремальных условиях, застающие индивида врасплох, есть потребности, требующие для своего удовлетворения определенных биологических ресурсов и мобилизации волевых качеств. Есть потребности, возникающие одновременно и требующие от индивида сознательного выбора: какой из них отдать предпочтение: пойти и на встречу со своим другом или закончить подготовку доклада для выступления на семинаре, истратить деньги на посещение кафе или купить на них учебное пособие.

Если следовать гедонистической этике, согласно которой человек всегда стремится к удовольствиям и избегать страдания, человек будет приобретать репутацию ненадежного партнера по бизнесу или работника не способного преодолевать трудности, везде и во всем опаздывать. Если человек будет строго следовать установленному распорядку, действуя по принципу: «делай не то, что тебе хочется, а то, что надо», он может преуспеть в карьере, продвижению по служебной лестнице, но постепенно терять друзей, а то и оказываться заложником своей дисциплинированности.

Управлять потребностями – значит управлять своей деятельностью, стремиться к достижению результата. Если вы осознали свою потребность получить высшее образование, вы должны подчинить этой потребности все текущие кратковременные потребности и цели, рассчитать свои силы и средства так, чтобы полностью усваивать программу каждого курса. Точнее говоря, учеба в вузе должна занимать ведущее место в вашей жизни.

Если же вы, ссылаясь на обстоятельства, будете пропускать занятия, не сдавать во время зачеты и экзамены, у вас появится такой длинный хвост, что вы перестанете им управлять и ваша потребность в высшем образовании превратиться в красивую, но неосуществимую мечту.

Итак, резюмируя сказанное, можно сделать вывод: человек может и должен управлять своими потребностями. Для этого необходимо:

Потребность — это… Что такое Потребность?

Потре́бность, нужда — внутреннее состояние психологического или функционального ощущения недостаточности чего-либо, проявляется в зависимости от ситуационных факторов[1].

Ярким примером может служить жажда — острое чувство потребности в воде, возникающее при обеднении ею организма животного или при превышении в крови нормальной концентрации минеральных и органических веществ. Физиологический же механизм этого чувства — воздействие повышенного общего и осмотического давления, изменение концентрации ионов натрия, происходит возбуждение питьевого центра в головном мозге, вызывающее нервно-гуморальные реакции сохранения воды в организме, поиск воды особью[1].

Потре́бность — вид функциональной или психологической нужды или недостатка какого-либо объекта, субъекта, индивида, социальной группы, общества. Являясь внутренними возбудителями активности, потребности проявляются по-разному в зависимости от ситуации.

Наличие неудовлетворённых потребностей у человека связывают с напряжением и дискомфортом, несоответствием внутреннего (желаемого) и внешнего (реального),[2] которые являются побудителями и мотивацией активности. Наличие неудовлетворённых жизненно важных, витальных потребностей может привести к смерти. Потребность может пониматься как некая гипотетическая переменная, которая, по обстоятельствам, проявляется то в виде мотива, то в виде черты. В последнем случае потребности стабильны и становятся качествами характера.

Есть мнение, что это понятие, описывающее внутреннее отношение субъекта к другим субъектам или объектам и объясняющее поведение живых существ — излишне, так как поведение живых существ можно описать без его использования.[3]

Желание (конкретизированная потребность) — потребность, принявшая конкретную форму в соответствии[1]:

  • с культурным уровнем и личностью индивида
  • с историческими, географическими и другими факторами страны или региона

Врожденный драйв, первичный драйв (человек обладает с рождения) — боль, жажда, голод, ориентировка и другие побудители, ассоциируемые с физиологическими состояниями внутри организма[1]

Средствами удовлетворения человеческих потребностей являются блага[4].

Степенью удовлетворения определенных потребностей человека является благосостояние[5].

Совокупность действий, направленных на оптимальное удовлетворение духовных и материальных потребностей человека составляет жизнеобеспечение[1]

Удовлетворению материальных потребностей в пище, одежде, жилье, здоровье служит быт (как совокупность связей и отношений)[6].

Первичным эмоциональным проявлением потребности человека является влечение[7]

Социальным процессом сокращения и/или лишения возможностей удовлетворения основных жизненных потребностей индивидов или групп является депривация[8]

Двигательная активность также является необходимым условием поддержания нормального функционального состояния человека[9].

Особенности потребностей человека

Поскольку процесс удовлетворения потребностей выступает как целенаправленная деятельность, потребности являются источником активности личности. Осознавая цель субъективно как потребность, человек убеждается, что удовлетворение последней возможно лишь через достижение цели. Это позволяет ему соотнести свои субъективные представления о потребности с ее объективным содержанием, отыскивая средства овладения целью как объектом.

Для человека характерно то, что даже те потребности, которые связаны с задачами его физического существования, отличны от аналогичных потребностей животных. В силу этого они способны существенно видоизменяться в зависимости от общественных форм его жизнедеятельности. Развитие человеческих потребностей реализуется за счет общественно обусловленного развития их предметов.

Субъективно потребности репрезентируются в виде эмоционально окрашенных желаний, влечений, стремлений, а их удовлетворение — в виде оценочных эмоций. Потребности обнаруживаются в мотивах, влечениях, желаниях и прочем, побуждающих человека к деятельности и становящихся формой проявления потребности. Если в потребности деятельность по существу зависима от ее предметно-общественного содержания, то в мотивах эта зависимость проявляется как собственная активность субъекта. Поэтому раскрываемая в поведении личности система мотивов богаче признаками и более подвижна, чем потребность, составляющая ее сущность. Воспитание потребностей — одна из центральных задач формирования личности.

По мере удовлетворения одних потребностей у человека возникают другие потребности, это позволяет экономистам утверждать, что в общем потребности безграничны.

Потребности связаны с наличием у человека чувства неудовлетворенности, которое обусловлено дефицитом того, что требуется.

Наличие потребности сопровождается эмоциями: сначала, по мере усиления потребности — отрицательными, а затем — в случае ее удовлетворения — положительными.

Потребности определяют избирательность восприятия мира, фиксируя внимание человека преимущественно на тех объектах, которые имеют способность утолять потребности. На физиологическом уровне потребности выражаются как устойчивые очаги возбуждения соответствующих нервных центров, определённые академиком Ухтомским А.А. как доминанты. При соответствующих условиях, сильные доминанты могут подавлять функционирование других нервных центров. Например, само явление доминанты было открыто при исследовании двигательных рефлексов собаки на определённые раздражители. В какой-то момент времени животное перестало реагировать на раздражители и через несколько секунд у него произошёл акт дефекации. После этого рефлексы восстановились. Доминанты бывают низшие, соответствующие низшим ступеням иерархии потребностей и высшие. Высшие доминанты характеризуются долговременностью процесса их формирования.

Количество потребностей возрастает в процессе филогенеза и онтогенеза. Так, число потребностей возрастает в эволюционном ряду: растения — примитивные животные — высокоразвитые животные — человек, а также в онтогенетическом ряду: новорожденный — грудной младенец — дошкольник — школьник — взрослый человек.

Различные ученые по-разному объясняли сущность человеческих потребностей:

Подход
(потребность как …)
Суть подхода Автор
нужда Состояние индивида при нужде в условиях жизни, предметах и объектах, без которых невозможно его существование и развитие. С.Л. Рубинштейн
отношение Потребность – это система отношений между субъектом и средой обитания Д.А. Леонтьев
отклонение от уровня адаптации Потребность есть результат отклонения внешней или внутренней реальности от сложившихся ожиданий субъекта по поводу этой реальности Д.К. Мак-Клелланд
состояние Под потребностью понимается динамическое состояние повышенного напряжения, которое «толкает» человека к определенным действиям. Это напряжение «разряжается» при удовлетворении потребности. Таким образом, в процессе возникновения и удовлетворения потребностей человек проходит через ряд динамических состояний, отличающихся уровнем своей напряженности. Курт Левин
программа поведения Потребности — это основные программы поведения, посредством которых реализуется функционирование (жизнедеятельность) субъекта. Ф.Н. Ильясов
психопатия Потребность есть вынужденное субъективное страдание психики, являющееся основной причиной всех неврозов. В.В. Монастырский

Опредмечивание

При рассмотрении связи потребностей с деятельностью нужно сразу же выделить два этапа в жизни каждой потребности: период до первой встречи с предметом, удовлетворяющим потребность, и период после этой встречи.

На первом этапе потребность, как правило, не явлена субъекту: он может испытывать состояние какого-то напряжения, неудовлетворенности, но не знать, чем это вызвано. Со стороны поведения потребностное состояние выражается в беспокойстве, поиске, переборе различных предметов. В ходе поисков обычно происходит встреча потребности с ее предметом, чем и завершается первый этап жизни потребности. Процесс «узнавания» потребностью своего предмета называется опредмечением потребности. Самим актом опредмечения потребность преобразуется — становится определенной, потребностью именно в данном предмете. В элементарных формах это явление известно как запечатление (импринтинг).

Опредмечение — очень важное событие: в этом акте рождается мотив. Мотив и определяется как предмет потребности. Можно сказать, что через опредмечение потребность получает свою конкретизацию. Поэтому мотив еще определяется как опредмеченная потребность. Вслед за опредмечением деятельности и появлением мотива резко меняется тип поведения — оно обретает направленность, зависящую от мотива.

В процессе опредмечения обнаруживаются важные черты потребностей:

  1. первоначально очень широкий спектр предметов, способных удовлетворить заданную потребность;
  2. быстрая фиксация потребности на первом удовлетворившем ее предмете

Классификации потребностей человека

Существует множество классификаций потребностей. Различают потребности [1]:

  • по сферам деятельности:
    • потребности труда
    • познания
    • общения
    • отдыха
  • по объекту потребностей:
    • материальные
    • биологические
    • социальные
    • духовные
    • этические
    • эстетические и др.
  • по значимости:
    • доминирующие/второстепенные
    • центральные/периферические
  • по временной устойчивости:
    • устойчивые
    • ситуативные
  • по функциональной роли:
    • естественные
    • обусловленные культурой
  • по субъекту потребностей:
    • групповые
    • индивидуальные
    • коллективные
    • общественные

По сферам

Потребности подразделяются по характеру деятельности (оборонительной, пищевой, половой, познавательной, коммуникативной, игровой).

Разделение в связи с теми целями, которые достигаются по мере удовлетворения потребности

  • биологические,
  • трудовые,
  • познания,
  • общения,
  • отдыха;

Американский психолог У. Мак Дугалл полагал, что в основе тех или иных потребностей человека лежат определенные инстинкты, которые проявляются через соответствующие ощущения и мотивируют человека к определенной деятельности.

Инстинкт Его проявление
1 Пищевой инстинкт Голод
2 Инстинкт самосохранения (страх) Бегство
3 Стадный инстинкт Стремление к общению
4 Инстинкт приобретательства Жадность
5 Инстинкт продолжения рода Половое влечение
6 Родительский инстинкт Нежность
7 Инстинкт созидания Стремление к активности
8 Отвращение Неприятие, отторжение
9 Удивление Любознательность
10 Гнев Агрессивность
11 Смущение Самоуничижение
12 Воодушевление Самоутверждение

Психологическое понятие лень является проявлением потребности (инстинкта) экономии сил.[10]

Список мотивационных факторов Гилфорда:[11]

  1. факторы, соответствующие органическим потребностям:
    1. голод,
    2. сексуальное побуждение,
    3. общая активность;
  2. потребности, относящиеся к условиям среды:
    1. потребность в комфорте, приятном окружении,
    2. педантичность (потребность в порядке, в чистоте),
    3. потребность в уважении к себе со стороны окружающих;
  3. потребности, связанные с работой:
    1. честолюбие,
    2. упорство,
    3. выносливость;
  4. потребности, связанные с социальным положением:
    1. потребность в свободе,
    2. независимость,
    3. конформизм,
    4. честность.
  5. социальные потребности:
    1. потребность находиться среди людей,
    2. потребность угождать,
    3. потребность в дисциплине,
    4. агрессивность;
  6. общие интересы:
    1. потребность в риске или, наоборот, в безопасности,
    2. потребность в развлечениях.

Согласно подходу Б. И. Додонова по классификации эмоций можно говорить о следующих видах потребностей:[11]

  1. акизитивные (потребность в накоплении, приобретении),
  2. альтруистические (потребность совершать бескорыстные действия),
  3. гедонистические (потребность в комфорте, безмятежности),
  4. глорические (потребность в признании собственной значимости),
  5. гностические (потребность в познании),
  6. коммуникативные (потребность в общении),
  7. праксические (потребность в результативности усилия),
  8. пугнические (потребность в соревновательной деятельности),
  9. романтические (потребность в необычном, неизведанном),
  10. эстетические (потребность в прекрасном).

Согласно Х. Мюррею, потребности делятся прежде всего на потребности первичные и потребности вторичные. Различаются также потребности явные и потребности латентные; эти формы существования потребности определяются способами их удовлетворения. По функциям и формам проявления различаются потребности интровертные и потребности экстравертные. Потребности могут проявляться на действенном или вербальном уровне; они могут быть эгоцентрическими или социоцентрическими, а общий список потребностей таков:

  1. доминантность — стремление контролировать, оказывать влияние, направлять, убеждать, препятствовать, ограничивать;
  2. агрессия — стремление словом или делом опозорить, осудить, поиздеваться, унизить;
  3. поиск дружеских связей — стремление к дружбе, любви; добрая воля, симпатии к другим; страдание при отсутствии дружеских отношений; желание сблизить людей, устранить препятствия;
  4. отвержение других — стремление отвергнуть попытки сближения;
  5. автономия — стремление освободиться от всяких ограничений: от опеки, режима, порядка и пр.;
  6. пассивное повиновение — подчинение силе, принятие судьбы, интрапунитивность, признание собственной неполноценности;
  7. потребность в уважении и поддержке;
  8. потребность достижения — стремление преодолеть нечто, превзойти других, сделать что-то лучше, достичь высшего уровня в некоем деле, быть последовательным и целеустремленным;
  9. потребность быть в центре внимания;
  10. потребность игры — предпочтение игры всякой серьезной деятельности, желание развлечений, любовь к остротам; иногда сочетается с беззаботностью, безответственностью;
  11. эгоизм (нарциссизм) — стремление ставить превыше всего собственные интересы, самодовольство, автоэротизм, болезненная чувствительность к унижению, застенчивость; тенденция к субъективизму при восприятии внешнего мира; часто сливается с потребностью в агрессии или отвержении;
  12. социальность (социофилия) — забвение собственных интересов во имя группы, альтруистическая направленность, благородство, уступчивость, забота о других;
  13. потребность поиска покровителя — ожидание совета, помощи; беспомощность, поиск утешения, мягкого обращения;
  14. потребность оказания помощи;
  15. потребность избегания наказания — сдерживание собственных импульсов с целью избежать наказания, осуждения; потребность считаться с общественным мнением;
  16. потребность самозащиты — трудности с признанием собственных ошибок, стремление оправдаться ссылками на обстоятельства, отстаивать свои права; отказ от анализа своих ошибок;
  17. потребность преодоления поражения, неудачи — отличается от потребности достижения акцентом на самостоятельности в действиях;
  18. потребность избегания опасности;
  19. потребность порядка — стремление к аккуратности, упорядочению, точности, красоте;
  20. потребность суждения — стремление ставить общие вопросы или отвечать на них; склонность к абстрактным формулам, обобщениям, увлеченность «вечными вопросами», и пр.

По объекту

Разделение в связи с тем на какой объект направлена потребность.

  • физиологические (пища, вода, воздух, климатические условия и т. п.),
  • материальные (жилище, одежда, средства передвижения, орудия производства и т.п),
  • социальные (общение, общественная деятельность, общественное признание и т. п.),
  • духовные (знания, творческая деятельность, создание прекрасного, научные открытия и т. п.),
  • этические,
  • эстетические,
  • другие;

По функциональной роли

  • доминирующие/второстепенные,
  • центральные/периферические,
  • устойчивые/ситуативные;

По происхождению

Существует деление на две большие группы — естественные и культурные. Первые из них запрограммированы на генетическом уровне, а вторые формируются в процессе общественной жизни.

По аналогии с условными и безусловными рефлексами потребности так же делят на

  • врожденные,
  • простые приобретенные и
  • сложные приобретенные.

Под простыми приобретёнными потребностями понимаются потребности сформированные на основании собственного эмпирического опыта индивида (например, потребность трудоголика в любимой работе), под сложными же — на основании собственных умозаключений и представлений неэмпирического происхождения (например, потребность религиозного человека в исповеди, базирующаяся на привитом извне представлении о позитивных последствиях ритуала, но не на эмпирическом ощущении вины и унижения при его совершении).

По субъекту потребностей

  • индивидуальные,
  • групповые,
  • коллективные,
  • общественные.

Иерархия потребностей

Пирамида потребностей по Маслоу

Потребности человека образуют иерархическую систему, где каждая потребность имеет свой уровень значимости. По мере их утоления они уступают первенство другим потребностям.

Классификация по уровню сложности разделяет потребности на биологические, социальные и духовные.

  • К биологическим можно отнести стремление человека поддерживать свое существование (потребность в пище, одежде, сне, безопасности, сексуальном удовлетворении, в экономии сил и пр.).
  • К социальным потребностям относится потребность человека к общению, к популярности, к господству над другими людьми к принадлежности к определенной группе, в лидерстве и признании.
  • Духовные потребности человека — это потребность познать окружающий мир и себя самого, стремление к самосовершенствованию и самореализации, в познании смысла своего существования.

Обычно у человека одновременно имеется более десяти нереализованных потребностей одновременно, и его подсознание расставляет их по степени значимости, образуя довольно сложную иерархическую структуру, известную, как «Пирамида потребностей Маслоу». А. Маслоу делил потребности по последовательности их удовлетворения, когда потребности высшего уровня появляются после удовлетворения потребностей уровнем ниже.

  • Биологические (физиологические) потребности обусловлены необходимостью в поддержании жизнедеятельности. Для нормального обмена веществ человеку нужна пища, пригодные для жизни условия и возможность отдыха и сна. Эти потребности называются витальными, так как их удовлетворение существенно необходимо для жизни.
  • Реализация физиолого-психологической потребности в безопасности и уверенности в будущем позволяет в длительном промежутке времени сохранять гомеостаз. Для продолжения рода необходим секс. (К физиолого-психологическим потребностям можно также причислить потребность в информации, так как в отсутствие нервных сигналов нервная ткань деградирует, а психика людей в условиях сенсорной депривации расстраивается.)
  • Потребность в общении, любви и поддержке со стороны окружающих является психолого-социальной потребностью, реализация которой позволяет людям действовать в группах (см. аффилиация).
  • Потребность в признании и самоутверждении является социальной потребностью, реализация которой позволяет определить своё место в обществе.
  • Потребность в самовыражении является творческой, созидательной потребностью, благодаря её реализации люди создают предметы искусства.

Самые простые виды потребности это витальные нужды, которые запрограммированы в продолжительном процессе существования, развития, эволюции (пища, питьё, воздух, сон, половое влечение). Фрейдизм сводит потребности высоких уровней к неизменным витальным

Потребность в безопасности связывают также с потребностью в стабильности существования нынешнего порядка вещей — уверенность в завтрашнем дне, ощущение, что тебе ничто не угрожает, а старость будет обеспеченной.

По видам поведения

Ф.Н. Ильясов, в рамках этологического подхода, выделяет основные виды поведения (потребности), описывающие жизнедеятельность высших животных и человека. Их всего шесть: 1) пищевое, 2) половое (сексуально-репродуктивное), 3) статусное (коллективное, социальное), 4) территориальное, 5) комфортное, б) ювенильное (игровое). В рамках этологического подхода (то есть дающего самый «низкий» уровень описания) допустимо полагать, что приведённые шесть потребностей способны исчерпывающим образом описывать функционирование такой сложной системы как человек. Проблема иерархии потребностей в рамках этого подхода решается через проблему типологии индивидов по ранжированию доминирующих потребностей. Даже обыденный опыт подсказывает нам, что есть субъекты с доминированием различных видов поведения — полового, пищевого, статусного и др. Возможно построение типологии на основе ранжирования важности потребностей с точки зрения субъекта. Вопрос этот, безусловно, требует эмпирического обоснования, однако, не исключено, что достаточно полно отражать поведение могут 2-3 доминирующие потребности.

Философия

Диалектический материализм

Еще философы Древней Греции и Древнего Рима достигли значительных успехов в понимании потребностей человека. Античные мыслители признавали потребности основными побудительными силами человеческой деятельности. Демокрит, например, рассматривал потребность как основную движущую силу, которая сделала ум человека изощрённым, позволила приобрести язык, речь, привычку к труду. Вне потребностей человек не смог бы выйти из дикого состояния. По мнению Гераклита, потребности определяются условиями жизни. Он отличал, что всякое желание должно быть разумно. Умеренность в удовлетворении потребностей способствует развитию и совершенствованию интеллектуальных способностей человека. Платон разделил потребности на первичные, образующие «низшую душу», которая подобна стаду, и на вторичные, образующие «разумную, благородную» душу, цель которой руководить первой. Большое значение придавали потребностям как основным источникам активности человека французские материалисты конца XVII века. П. Гольбах писал, что потребности выступают движущим фактором наших страстей, воли, умственной активности. Потребности человека беспрерывны, и это обстоятельство служит источником его постоянной активности. Большую роль потребностям в понимании активности человека отводил Н. Г. Чернышевский. С развитием потребностей он связывал и развитие познавательных способностей человека. К. Маркс подчёркивает, что «человек отличается от всех остальных животных безграничностью своих потребностей и их способностью к расширению». Как самостоятельная научная проблема вопрос о потребностях стал рассматриваться в философии, социологии, экономике, психологии в первой четверти XX века. Обобщенно потребность можно определить как нужду, необходимости в чем-то. Следует подчеркнуть, что довольно большое число учёных «рассматривают потребность как состояние напряжения». В жизни можно наблюдать как само появление нужды меняет состояние человека. Такое (потребностное) состояние заставляет его искать причину дискомфортности, выяснять, чего человеку не хватает. Таким образом, потребность побуждает человека к действию, к деятельности, к активности. В настоящее время существует много различных точек зрения на сущность потребности. Большинство учёных сходится только в том, что почти все признают потребность как основную побудительную силу человеческой деятельности. Однако ни полного единодушия, ни однозначности в толковании этого понятия нет.

Примечания

Литература

  • Щербатых Ю. В. Общая психология. СПб.: Питер, 2008. — С. 171—177.
  • Фрейджер Р., Фейдимен Дж. Личность: теории, эксперименты, упражнения. — СПб.: Прайм-Еврознак, 2001.- С. 487—494.
  • Ильясов Ф.Н. Соотношение структуры потребностей и структуры цен // Ильясов Ф.Н. Статусная теория цены (базовые подходы к формированию концептуальной модели). М.: Институт социологии РАН. 1993.

См. также

Семь основных человеческих потребностей: ключ к УСПЕХУ | Кеннет MD

«Удовлетворенные потребности не мотивируют. Мотивирует только неудовлетворенная потребность ». Стивен Кови

Что побуждает людей делать то, что они делают?
Как люди находят смысл в жизни?
Как великие лидеры ведут людей так, чтобы люди страстно следовали за ними?
Каковы наши социальные детерминанты здоровья?

Вы когда-нибудь задумывались о том, что побуждает людей делать то, что они делают? Некоторые люди думают, что это получение денег, власти и секса? Ответ гораздо глубже.Внимательное наблюдение, исследования и многовековая история показывают нам, что нами движет желание удовлетворить определенные фундаментальные человеческие потребности. То есть люди мотивированы делать что-то из желания удовлетворить свои внутренние потребности. Эти потребности не являются «желаниями», а «потребностями», которые мы все имеем, просто будучи людьми, — они онтологические (проистекающие из состояния человека).

Эволюционная роль основных человеческих потребностей

У нас есть 7 категорий потребностей (см. Ниже), которые называются фундаментальными человеческими потребностями.У каждого человека, в каждой культуре, в каждом поколении, на каждом континенте есть эти 7 категорий потребностей. Однако выражение этих потребностей у разных людей может принимать разные фенотипы и поэтому выглядеть по-разному. То, как они удовлетворены, также различается от человека к человеку, в зависимости от культуры и возраста. Эти врожденные потребности были ответственны за наше индивидуальное и групповое выживание как вида и продолжают играть важную роль в эволюции человеческого общества. Подобно тому, как голод напоминает нам, что нам нужно есть физическую пищу, чтобы мы могли питать свое тело и выжить, эти потребности являются внутренними стремлениями каждой человеческой души, которые подталкивают нас вносить свой вклад в наше собственное содержание и поддержку нашей группы, потому что как вид мы добиваемся большего индивидуально, когда вся наша группа преуспевает.Вспомните те времена, когда мы жили небольшими деревенскими общинами. Сила человека была переплетена с силой сообщества. Сильные люди создают сильные сообщества, но сильные сообщества также повышают индивидуальную силу. Хотя сегодня мир стал другим, фундаментальные потребности человека по-прежнему выполняют ту же роль. Они побуждают нас стремиться к выживанию и росту индивидуума и сообщества как вида, потому что наше собственное индивидуальное выживание зависит также от выживания других.

Зачем вам нужно знать о 7 основных человеческих потребностях?

Я считаю, что фундаментальные потребности человека — это ключ к успеху в жизни. Понимание их дает вам возможность стать величайшим человеком, которым вы можете быть. Это также единственный способ успешно влиять на людей. Если вы хотите повлиять на любого человека или группу или расширить их возможности, нет лучшего места, чем понять и удовлетворить их основные человеческие потребности. Удовлетворяйте их основные потребности, и люди будут следовать за вами, куда бы вы их ни доставили. Путь к влиянию — это удовлетворение человеческих потребностей. Понимание и удовлетворение ваших основных человеческих потребностей — вот как вы разовьете смысл своей жизни. Это дает огромные преимущества жизни с богатым смыслом. Если вы когда-нибудь хотели знать, что движет людьми, то это 7 основных человеческих потребностей.

Удовлетворение 7 основных человеческих потребностей

В социальных науках была проделана большая работа по выявлению основных человеческих потребностей.В частности, работы Абрахама Маслоу, Клейтона Алдерфера, Манфреда Макс-Нифа, Фредерика Герцберга, Эдварда Л. Деси и Ричарда Райана, Джона Бертона и многих других.

Маслоу представил иерархию потребностей в своей книге 1954 года под названием Мотивация и личность . Хотя это стимулировало большую работу в этой области, многие аспекты его работы в последнее время подверглись критике, особенно его иерархическое расположение потребностей.

Макс-Ниф, с другой стороны, представляет потребности как систему, а не иерархию, и пишет: «Человеческие потребности должны пониматься как система: то есть все человеческие потребности взаимосвязаны и интерактивны.За единственным исключением потребности в существовании, то есть для того, чтобы оставаться в живых, в системе не существует никаких иерархий. Напротив, одновременность, взаимодополняемость и компромиссы являются характеристиками процесса удовлетворения потребностей ». В этой статье мы рассмотрим потребности человека как систему, предложенную Максом-Нифом. По словам Макса-Нифа, об этих потребностях верно следующее:

  1. «Основные человеческие потребности конечны, немногочисленны и поддаются классификации».
  2. «Основные человеческие потребности одинаковы во всех культурах и во все исторические периоды.То, что меняется со временем и через культуру, — это способ или средство удовлетворения потребностей ».

Эдвард Л. Деси и Ричард Райан основали теорию самоопределения, которая утверждает, что три основных психологических потребности «побуждают личность инициировать поведение и определять пищевые продукты, которые необходимы для психологического здоровья и благополучия человека». Этими тремя базовыми психологическими потребностями являются компетенции, автономия, и родства, . Они утверждают, что эти потребности являются универсальными, врожденными и психологическими.Популярная книга Дэниела Пинка Драйв: удивительная правда о том, что нас мотивирует , в которой популяризируется мастерство, автономия, и цель как вещи, которые нас мотивируют, основана на теории самоопределения.

Я разделил эту работу на 7 основных человеческих потребностей и создал мнемонику УСПЕХ, чтобы их представить. Я считаю, что для достижения успеха в жизни мы должны научиться хорошо удовлетворять эти потребности в себе и окружающих.

По мере того, как мы углубляемся в 7 основных человеческих потребностей, это помогает вспомнить слова Стивена Кови. Он сказал: «Если бы весь воздух был высосан из комнаты, в которой вы сейчас находитесь, что бы случилось с вашим интересом к этой книге? Тебе наплевать на книгу; Тебе было бы наплевать ни на что, кроме как на воздух. Выживание будет вашей единственной мотивацией. Но теперь, когда у вас есть воздух, он вас не мотивирует. Это одно из величайших открытий в области человеческой мотивации: удовлетворенные потребности не мотивируют.Мотивирует только неудовлетворенная потребность. «Помните, что потребности, которые мотивируют каждого из нас, — это неудовлетворенные потребности, а не удовлетворенные.

7 основных человеческих потребностей

Семь основных человеческих потребностей — это не индивидуальные потребности, а на самом деле категории потребностей. Хорошим способом назвать их будут 7 категорий основных человеческих потребностей, чтобы подчеркнуть, что каждая из 7 показанных потребностей представляет собой категорию со спектром потребностей. Разные люди в разные сезоны жизни попадают в разные места в спектре каждой из категорий основных человеческих потребностей.Имейте в виду, что, как упоминалось выше, эти потребности взаимосвязаны и образуют систему интерактивных потребностей, которые могут немного отличаться у каждого человека, но одинаковы у всех людей, во всех культурах и во все времена.

Потребности, представленные моим мнемоником, S.U.C.C.E.S.S, следующие:

  1. Безопасность и выживание
  2. Понимание и рост
  3. Связь (любовь) и принятие
  4. Вклад и создание
  5. Уважение, личность, значение
  6. Саморегулирование (автономия), свобода и справедливость
  7. Самореализация и самопревосхождение

Безопасность и выживание

Это потребность в безопасности и выживании

Потребности в выживании и безопасности — первая и вторая категории потребностей в иерархии потребностей Маслоу.

Выживание. Потребности в выживании включают физиологические потребности, такие как потребность в пище, воде, воздухе, дыхании, выделении, размножении, тепле, убежище, отдыхе, сне, гомеостазе и т. Д.

Безопасность . Потребности в безопасности включают безопасность, защиту, работу, ресурсы, имущество, здравоохранение, структуру, порядок, определенность, контроль, самообслуживание, досуг, развлечения и т. Д.

Люди хотят контролировать и структурировать свою жизнь, потому что это заставляет их чувствовать себя в безопасности. Согласно исследованию доктора Лорен Леотти и ее коллег: «Совпадающие данные исследований на животных, клинических исследований и нейровизуализации предполагают, что потребность в контроле является биологическим императивом для выживания, и кортикостриатная сеть задействована как нервный субстрат этого адаптивного поведения ».

К сожалению, наша потребность в порядке, контроле и определенности всегда неурегулирована, потому что мы живем в мире, который постоянно меняется. Единственное, что мы можем гарантировать в отношении жизней и будущего, — это то, что перемены произойдут.Люди вокруг нас и наше окружение постоянно меняются.

Некоторые общие выражения требований безопасности включают следующее. Потребность в

  1. Финансовая безопасность / экономическое благополучие.
  2. Персональная охрана / защита
  3. Защитная сетка от несчастных случаев / болезней и их неблагоприятных воздействий
  4. Здоровье и благополучие
  5. Безопасность от несчастных случаев и травм.
  6. Поиск работы, которая обеспечит наши потребности в выживании, самообслуживании, защите и безопасности.
  7. Получение медицинской страховки и медицинского обслуживания,
  8. Внесение денег на сберегательный счет,
  9. Переезд в более безопасный район
  10. Потребность в комфорте, уверенности, последовательности и контроле
  11. Потребность в структуре (порядке) в жизни. Мы можем выразить это через финансовую безопасность.
  12. Заказ и закрытие
  13. Физическое, психологическое, социальное и духовное здоровье
  14. Уход за собой: время в одиночестве (для размышлений или размышлений, физических упражнений (прогулки, спорт, упражнения, покупки и т. Д.)) для увеличения физического здоровья и благополучия, Личное пространство, Юмор (потребность смеяться), Досуг / Отдых / Отдых

У разных людей разные потребности в разные сезоны жизни.
Возьмем, к примеру, потребность в структуре и контроле в своей жизни. Если вы оцените эту потребность по шкале от 0 до 10, каждый человек проявит в ней некоторую потребность. Ни у кого не будет нужды в структуре. Однако у некоторых людей может быть 4/10, а у других — 9/10.Мы можем воспринимать тех, кто имеет 9/10, как проявляющих сильную потребность в структуре, в то время как тех, кто имеет 4/10, как имеющих меньшую потребность в структуре. Однако важно помнить, что эти два человека находятся на двух концах одного спектра. Им требуются разные уровни одной и той же потребности. Это верно со всеми потребностями. Например, некоторые люди могут хорошо работать на 6 часов сна, в то время как другим нужно 9 часов, чтобы работать хорошо.

Кроме того, из соображений финансовой безопасности некоторые люди выражают эту потребность настолько сильно, что им нужно знать все доходы и расходы и следить за тем, чтобы всегда были накопленные излишки.Без этого они испытывают стресс.

Понимание

Это необходимо понять и понять. Это необходимость 1) быть понятым другими и 2) понимать других и окружающий нас мир (т. Е. Получить знания, понять и развить компетентность).

«Если бы я суммировал в одном предложении самый важный принцип, который я усвоил в области межличностных отношений, это было бы так: сначала стремитесь понять, а затем быть понятым.Стивен Р. Кови

Необходимость понимания. Люди — коллективные существа, созданные для того, чтобы жить в отношениях с другими и общаться с ними. Каждому из нас присуща человеческая потребность в том, чтобы его понимали. От этого зависит наше выживание. Младенцы зависят от понимания матерью их потребностей, кормления и изменения их по мере необходимости. Малыши и маленькие дети расстраиваются, плачут и устраивают истерики, если их не понимают. Мы созданы, чтобы полагаться на других в удовлетворении наших потребностей, и то, что другие понимают, как эти потребности будут удовлетворены — все остальные шесть категорий потребностей требуют, чтобы нас понимали другие, чтобы они могли утвердительно сотрудничать для удовлетворения этих потребностей. потребности.

Человеческая потребность быть понятым занимает центральное место, когда мы находимся в конфликте, споре или любых переговорах. Когда люди не чувствуют, что их понимают, они, как правило, боятся и не уверены в том, как другая сторона будет сотрудничать для удовлетворения их потребностей. Они могут испугаться и вступить в режим драки, бегства или замирания. Вот почему использование навыков активного слушания, таких как открытые вопросы, утверждения, рефлексивное слушание и резюме (OARS), имеет решающее значение для эффективного вовлечения людей в трудное и часто напряженное общение.Эти навыки активного слушания улучшат любое прямое общение с другим человеком по любой причине. Вот почему консультанты, врачи, переговорщики и другие профессионалы используют его, когда эффективное общение имеет решающее значение.

Потребность понимать, учиться и расти. Всем людям нужно учиться, расти и реализовывать свой потенциал. Мы изучаем, исследуем, обучаем, экспериментируем, анализируем и медитируем из-за этого внутреннего любопытства и необходимости понимать мир вокруг нас.Школы, колледжи, университеты, программы обучения без отрыва от производства, наставники, ученичество, ученики, учителя, тренеры, родители, сообщества и национальные образовательные программы — всего лишь несколько человеческих попыток удовлетворить эту потребность.

Если вы наблюдали за младенцем, вы видите это непрекращающееся любопытство и стремитесь понять все, что их окружает. Они что-то чувствуют, кладут в рот. Практически без всяких усилий дети испытывают потребность исследовать, экспериментировать и понимать окружающий мир.Так происходит рост у детей и так у взрослых.

Рост (развитие) — характеристика всех живых организмов. Все, что имеет жизнь, растет и развивается. Эта потребность в росте не ограничивается только физическим ростом, но также распространяется на духовный, психологический и социальный рост. Узнайте больше о росте в разделе «Самореализация или самореализация».

Эта потребность в понимании и росте является психологической потребностью, которая предполагает использование нашего разума для понимания других и окружающего мира.Это включает в себя необходимость понимать самих себя, других людей и все остальное в нашем окружении и мире. Это помогает нам найти руководство, чтобы ориентироваться в жизни, и мудрость, чтобы принимать мудрые решения, которые сохраняют и улучшают жизнь.

Некоторые элементы этой потребности:

  1. Необходимость быть услышанным и понятым . Мы существа, основанные на отношениях, и нам нужно, чтобы другие нас понимали.
  2. Образование . Необходимость приобретения знаний ; учиться чему-то новому — это потребность каждого, однако некоторые люди демонстрируют гораздо больше, что в то время для них это значительная потребность.Некоторые люди просто любят учиться. Есть люди с 3–4 учеными степенями. Образование от учителей и источников, таких как школы, семьи, университеты и сообщества, удовлетворяет эту фундаментальную потребность в понимании.
  3. Понимание — это понимание фактов или знаний, которые были собраны . Это потребность осмыслить факты, найти смысл в данных, получить знания и найти закономерности, объясняющие природу. Ученые придумывают гипотезы и теории, чтобы попытаться понять мир с помощью исследований.Тем не менее, мы все по-своему учёные. Разные люди выражают эту потребность по-разному, в разное время и в разной степени. Дети всегда спрашивают, почему это, почему это? Есть глубокое желание или любопытство, которое нужно утолить смыслом. Я, например, не могу справиться с этим, когда слушаю выступающего и не понимаю, о чем они говорят. У меня возникает сильное желание немедленно остановить их и получить объяснение. Другие люди действуют иначе просто потому, что существует множество фенотипических выражений этого единственного побуждения или потребности.
  4. Мудрость. Мудрость — это знание, которое понимается и применяется. Мудрость берет знания и применяет их, чтобы сделать нашу жизнь лучше.
  5. Руководство . Мы все выражаем потребность в руководстве для путешествия под названием Жизнь. Каждому из нас нужен настоящий север. Многие люди находят это через религию или духовность. Другие находят это через науку, другие — атеизм, одни поиски души, а третьи находят это в сочетании источников.
  6. Рост / Мастерство (Компетентность) . Мы созданы для того, чтобы стремиться к росту, чтобы полностью реализовать свой потенциал. Мастерство — это необходимость становиться все лучше и лучше в чем-то важном.
  7. Учреждения образования создавались всегда, пока человек существовал на Земле, для удовлетворения этой фундаментальной потребности в понимании. Грех Адама и Евы в Эдемском саду также был грехом в плане удовлетворения этой нужды.

Подключение и приемка

Это потребность в связи, любви, принадлежности, принятии, идентичности, заботе и сообществе; Это потребность, чтобы другие приняли нас и чтобы у нас были прочные отношения с любимыми (семьей, друзьями и группами идентичности).

Принадлежность (связь) и любовь проявляются через глубокие прочные отношения и связи с другими в вашем сообществе. Это любовь людей, на которых вы можете рассчитывать, несмотря ни на что, потому что они любят вас безоговорочно. Другими словами, это потребность быть принятым другими и иметь прочные личные отношения с семьей, друзьями и группами идентичности.

Хорошие отношения и такая любовь идут вместе, потому что качественные отношения — это канал или канал, по которому такая любовь циркулирует в сообществе людей.Хорошие отношения — единственные каналы, по которым можно нести такую ​​любовь. Без хороших отношений у вас не может быть этой безусловной любви. Взаимоотношения — это артерии, несущие целебный бальзам любви .

Исследования Гарвардского университета подтвердили извечную мудрость о том, что хорошие отношения — это секрет хорошей жизни. Чтобы быть здоровыми и счастливыми, нам нужны хорошие отношения. Фактически, исследования также показали, что младенцы умирают, когда их не любят, когда нет хороших отношений, даже если все другие биологические потребности удовлетворяются.Эта потребность связана с принадлежностью к группе или глубокими связями с другими людьми. Это общественная потребность, которая есть у всех нас. Это потребность в эмоциональных отношениях. Некоторые из отношений, которые удовлетворяют эту потребность, включают друзей, , рабочие группы, социальные группы, общественные группы, семью , романтические отношения, церкви, религиозные организации, спортивные команды, книжные клубы, банды, культы и т. Д.

Также необходимо принятие и одобрение вышеупомянутых отношений.Общение с другими людьми — это то, как люди избегают одиночества, депрессии, беспокойства и т. Д.

Вот некоторые потребности, которые подпадают под эту нужду.

  1. Принадлежность : Мы все чувствуем необходимость быть связанными с группой единомышленников; Людям нужно чувствовать свою принадлежность к чему-то.
  2. Связь / Отношения: Потребность в друзьях и потребность дарить и получать любовь. У всех есть эти потребности, но они удовлетворяются по-разному. Некоторые люди предпочитают отношения один на один.Они чувствуют стресс внутри группы, но чувствуют себя комфортно один на один. На вечеринках вы можете увидеть их в углу, болтающих с одним знакомым. Другие люди прямо противоположны; они предпочитают групповые отношения. Некоторые люди просто любят проводить время с людьми больше, чем другие. У них более высокая потребность в видимых отношениях.
  3. Принятие и одобрение сообщества отношений.
  4. Прикосновение / физический контакт: Эти люди часто удовлетворяют эту потребность, прося объятий, работая волонтером в детском саду или приюте, заводя домашнее животное, получая массаж и т. Д.Такая работа, как медсестра, — хорошая работа для людей с такой потребностью.
  5. Сочувствие : Некоторые люди гораздо больше нуждаются в важных для них людях, чтобы знать, что они чувствуют, чем другие. Они предпочитают, чтобы окружающие знали о глубине их чувств и реагировали соответствующим образом.

На уровне физиологии человека мы созданы, чтобы нуждаться в любви. Гормоны, такие как окситоцин, выделяются, когда люди соединяются и прикасаются друг к другу. Человеческое прикосновение настолько жизненно важно, что без него развитие мозга детей будет нарушено.

Вопрос: Сколько людей в вашей жизни сейчас, и вы знаете, что можете рассчитывать на их любовь и на то, что они будут рядом с вами, несмотря ни на что?

Принцип применения: Стремитесь к любви всем своим сердцем, разумом и душой, строя прочные долговечные отношения с другими.

Все 7 основных человеческих потребностей важны, и я не верю в иерархию потребностей. Однако эта потребность — безусловная любовь через хорошие отношения — является особенно сильной потребностью.

Вклад и создание

Это необходимость активно творить, вносить вклад, заботиться и служить, чтобы делать людей, сообщество и мир вокруг нас лучше. Это необходимость влиять на наши сообщества посредством нашего участия.

Мы все чувствуем необходимость сделать мир лучше и повысить ценность тех, кто нас окружает. Благодаря вкладу мы используем наши мечты, воображение, изобретательность, любопытство, интуицию, смелость, автономию, решимость, опыт, интересы, увлечения, дары, навыки, личность, работу, идеи и изобретательность для создания, проектирования, интерпретации, изобретения и т. Д. создавать, составлять произведения, продукты и услуги, которые улучшают жизнь окружающих нас людей или делают наш мир лучше и безопаснее.Поскольку лидерство — это влияние, сюда входит и потребность в лидерстве-слуге.

Чтобы внести свой вклад, нам нужно творить. Как следует из названия, творение относится к этой врожденной потребности творить или совместно творить. По своей сути мы творческие существа. Эта потребность в вкладе частично отвечает за нашу способность людей развиваться и размножаться как вид. То, что вы создаете, может быть товаром или услугой и т. Д. Цель создания — внести свой вклад. Мы творческие существа, которым необходимо творить и быть творческими.Несмотря на то, что иногда может казаться, что люди чувствуют себя счастливыми, просто занимаясь творчеством, без необходимости всегда вносить вклад в благополучие других, вполне вероятно, что мы чувствуем себя хорошо, когда мы творческие, потому что мы созданы для жизни в сообществе, вносящем свой вклад. к нуждам других. Это как секс. Он предназначен для продолжения рода, но также хорошо себя чувствует и имеет другие преимущества, связанные с этим, возможно, благодаря этим преимуществам, способствующим деторождению. Другой термин для внесения вклада — участие; участие в улучшении жизни других.

Вот некоторые потребности, которые попадают в эту категорию:

  1. Необходимо отдавать и делать для других (вклад)
  2. Необходимо иметь проект (требуется творческий )
  3. Потребность в разнообразных впечатлениях (разнообразие вдохновляет на творчество; также избавляет от скуки)
  4. Ожидание — эти люди любят с нетерпением ждать чего-то грядущего, например, свадьбы, рождения ребенка, поездки или встречи с друзьями.

Эффективное творчество и вклад требуют, чтобы мы знали свою цель, свое призвание и знали свой ДИЗАЙН. Когда мы действуем в своей стихии, это наша золотая середина: мы можем внести в мир свой лучший и самый большой вклад. Чтобы полностью удовлетворить эту потребность в творческом вкладе, жизненно важно знать свою цель или призвание. Это отличное место для начала, когда вы пытаетесь удовлетворить эту потребность.

Уважение и самобытность

Это потребность в уважении, самобытности, уважении, значимости и признании

Esteem

Уважение — это потребность в признании других компетентными и способными.Это включает в себя необходимость знать, что наша работа имеет значение и что мы оказываем определенное влияние на окружающий нас мир. Уважение связано с уважением, которое мы заслужили в результате нашего вклада в общество, и уважением, заработанным благодаря нашей идентичности. В отличие от значимости (описанной ниже), которая является врожденной, уважение основывается на наших достижениях или положении в обществе. Все люди нуждаются в уважении или уважении за их вклад. Есть два типа уважения: уважение к себе и другим. Другими словами, потребность в уважении может быть разбита на две части в зависимости от их происхождения: внутренняя (которая принадлежит ему) и внешняя (которая принадлежит другим). Внутренние потребности относятся к самооценке (самоуважение), а внешние потребности относятся к уважению или уважению, которое нам дают. Как внутреннее, так и внешнее уважение происходит от таких вещей, как достижения, социальный статус и признание со стороны других. Эта потребность удовлетворяется за счет достижений, самоуважения, уважения других, признания, статуса, доминирования, престижа.

Идентификационный номер

Словарь определяет идентичность как
a. Состояние определенного человека или предмета.
г. Набор характеристик, по которым человек или вещь окончательно узнаваемы или известны; отличительный характер или личность человека: индивидуальность
c. Осведомленность человека или группы о том, что они являются отдельной, устойчивой сущностью; отношение, установленное психологической идентификацией

Идентичность — это осознание или ощущение себя по отношению к другим и остальному миру.Выявить проблемы, возникающие, когда личность считается неполноценной, незаконной или находится под угрозой со стороны других.

Identity в основном касается вопросов: «Кто ты?» и « Что значит быть тем, кем ты являешься ?» Иначе говоря, «кто я?» и «что значит быть тем, кто я есть?»

Люди находят свою идентичность через язык, религию, работу, обычаи, ценности и нормы. Идентичность также дает чувство принадлежности, чувства собственного достоинства и последовательности.Есть два типа потребностей идентичности: самоидентификация и социальная идентичность.

Значение и цель

«Поиск смысла — основная мотивация в его жизни» Виктор Франкл
« Внутренняя боль сердца — найти смысл и цель в жизни. »Рави Захариас
« Тот, у кого есть причина жить, может вынести почти все как ». — Фридрих Ницше

Словарь определяет значение как:

  1. важность; следствие
  2. значение; импорт
  3. качество значимости или смысла.
  4. то, что предполагается или фактически выражается или указывается; значение; импорт: например три значения слова.
  5. Цель, цель или значение чего-либо: в чем смысл жизни? В чем смысл этого вторжения?

Как фундаментальная человеческая потребность, значение — это потребность чувствовать , что в нашей жизни есть , что означает , и что мы важны (то есть у нас есть ценность).

Значение и цель отвечают на вопросы: « Имеет ли значение моя жизнь? »и« »Зачем я здесь?

Виктор Франкл был австрийским неврологом и психиатром, пережившим Холокост.Франкл был основателем логотерапии, формы экзистенциального анализа, который сосредоточен на смысле человеческого существования, а также на поисках смысла человеком. Его работа, опубликованная в его классической книге Человек в поисках смысла, , иллюстрирует центральную роль и универсальность значения как движущей силы в жизни человека. Потребность в значении — сильная и фундаментальная потребность человека.

Значение в первую очередь связано с смыслом , означающего .Значимость, во-вторых, связана с необходимостью чувствовать, что вы важны, , особенные; что ваша жизнь имеет смысл, и что вы очень важны. По словам царя Давида, вы « страшно и чудесно сотворены », что вы уникальны, неповторимы, незаменимы в истории человечества и что у вас есть цель. По словам Рави Захариаса, «ты по сути достоин».

Людям необходимо знать, что они важны просто потому, что они люди, а не из-за того, что они сделали или что-то имение, которое у них есть. Значение вдохновлено принципом человеческого достоинства врожденного человеческого достоинства .

Наше чувство идентичности имеет огромное влияние на наше чувство значимости. У нас есть два типа удостоверений личности. Социальная идентичность и самоидентификация (личная идентичность). И оба они имеют решающее значение для нашего чувства значимости.

Потребности, покрываемые по значимости и цели, включают

  • Значение и цель
  • Духовность
  • Личность

Как люди осознают или развивают чувство значимости.

  • Когда люди находят свой смысл и цель в жизни, это помогает им осознать свою значимость.
  • Когда люди развивают здоровую самоидентификацию и социальную идентичность, это помогает им осознать свою значимость.
  • История , которую вы рассказываете себе , помогает людям обрести значение. Это связано с нашей самоидентификацией.
  • Сообщество и принадлежность. Это связано с социальной идентичностью.
  • Духовность помогает людям обрести чувство значимости.
  • Все остальные 6 основных человеческих потребностей помогают людям обрести смысл.

В отличие от уважения, которое связано с тем, чего мы достигли, значимость не фокусируется на том, чего мы достигли. Это все, что связано с тем, как мы созданы — уникальными, единственными в своем роде, с внутренней целью и смыслом, которые затем становятся обоснованными по мере того, как мы проживаем свою жизнь. Это связано с тем фактом, что мы являемся вершиной творения — величайшим из когда-либо созданных видов, и каждый из нас имеет такую ​​же ценность и ценность, как и все мы вместе. Все семь основных человеческих потребностей, которым я обучаю, когда они находятся в полном расцвете, помогают людям ощутить значимость или смысл жизни. Другими словами, когда каждый из них полностью встречается в жизни человека, результатом является чувство значимости или смысла в жизни. Несмотря на то, что значимость является фундаментальной человеческой потребностью, она достигается за счет удовлетворения других человеческих потребностей.

Цель — Почему я здесь? Зачем я здесь? Цель — это объект, к которому человек стремится или для чего что-то существует; цель или цель.Цель , почему мы живем . Это то, что нас будит по утрам. Цель — это исключительно человеческая потребность.

Статья по теме: Осознание смысла и цели жизни связано со здоровьем и большей продолжительностью жизни.

Саморегулирование (автономия), свобода и справедливость

Самостоятельность (автономия) — это необходимость управлять делами нашей собственной жизни. Это включает потребность в свободе и справедливости.

Самоуправление, также называемое суверенитетом, самоопределением, автономией — это необходимость управлять собственной жизнью . Работа Дэниела Пинка, представленная в его книге Drive: The Surprising Truth о том, что нас мотивирует , подчеркивает важность мастерства, автономии и цели в нашей мотивации. Это потому, что это фундаментальные потребности человека.

Потребность в свободе — это необходимость иметь возможность осуществлять выбор во всех аспектах жизни и не иметь никаких негативных ограничений на эту способность выбирать и жить.

Справедливое распределение — это потребность в справедливом, справедливом или равноправном распределении ресурсов между всеми членами сообщества.Это очень важно, потому что создает среду для удовлетворения других потребностей.

Самоактуализация и самопревосхождение

Это потребность в самоактуализации, самопревосхождении.

Самоактуализация

Самореализоваться — значит развить или полностью реализовать свой потенциал. Самоактуализация — это достижение полного потенциала через творчество, независимость, спонтанность и понимание реального мира.

Самореализация — это врожденное стремление стать тем, кем можно быть.Это желание людей расти и становиться тем, кем они были созданы; раскрыть весь свой потенциал, стать тем, кем они могут быть. Это врожденный мотив полностью реализовать свой потенциал.

У каждого из нас большой потенциал. В каждом из нас есть семена величия. В интересах всего человечества реализовать свой потенциал в полной мере. «Самоактуализация — это внутренний рост того, что уже есть в организме, или, точнее, того, чем является организм.”Абрахам Маслоу

Это включает в себя потребность в саморазвитии и воплощении в жизнь своих основных ценностей и достижение целей как средство стать самым большим, на что способен.

Саморазвитие (рост) — это развитие своих способностей или возможностей. Это состояние или процесс самосовершенствования или развития. У всех нас есть желание стать лучшими, какими мы можем быть. Мы хотим достичь мастерства в чем-то, развить себя так, чтобы исчерпать свой потенциал на благо человечества.Это хорошо для размножения как человеческого вида, так и отдельного человека.

Это означает рост физически, психологически, социально и духовно. Dictionary.com говорит, что самоактуализация — это «достижение полного потенциала человека через творчество, независимость, спонтанность и понимание реального мира». Американская психологическая ассоциация утверждает, что самоактуализация — это «постоянное стремление человека реализовать свой потенциал и развить врожденные таланты и способности.«Рост — это путь к самореализации.

Самореализация порождает самореализацию, чувство счастья и удовлетворения, потому что вы делаете что-то, что полностью использует ваши способности и таланты. Самореализация приходит от выполнения цели в жизни.

Самопревосхождение

Позже в своей карьере Абрахам Маслоу добавил самопревосхождения, выше самореализации , как высшую человеческую потребность. «Самость актуализируется только в том, чтобы отдаться какой-то высшей цели вне себя, в альтруизме и духовности.«Оксфордские языки» говорят, что самопревосхождение — это «преодоление ограничений индивидуального« я »и его желаний в духовном созерцании и реализации». Духовные потребности являются частью самопревосхождения, желания соединиться с Богом (существом выше и вне себя).

Что происходит, когда основные потребности не удовлетворяются?

Без связи, любви и принадлежности многие люди становятся восприимчивыми к одиночеству, социальной тревоге, стрессу и клинической депрессии (а атипичная депрессия может вызвать повышение аппетита и увеличение веса).Факторы риска депрессии включают (среди многих): определенные черты личности, такие как низкая самооценка; финансовые проблемы; стрессовые жизненные события; Мало друзей или другие личные отношения и т. Д. Причины, связанные с природой (генетическими) и воспитанием (окружающей средой), являются причинами депрессии. Не удовлетворяя потребности в уважении, люди могут страдать от комплекса неполноценности, слабости, беспомощности, безнадежности и т. Д. Таким образом, понимание человеческих потребностей и их удовлетворение в себе и в других — хороший способ уменьшить стресс в отношениях и на работе.Когда многие люди страдают от депрессии и беспокойства, они едят больше и страдают ожирением. Стресс связан со всеми видами заболеваний, которые приводят пациентов к врачу. Я обучаю всех своих пациентов с избыточным весом и ожирением по программе Slim Fit Lifestyle стремиться удовлетворить их семь основных человеческих потребностей. Это ключевая часть эффективного похудания и поддержания веса.

Ключевые положения о семи основных человеческих потребностях

  • Выполнение осмысленной работы удовлетворяет большинство из семи потребностей и является лучшим способом удовлетворить эти потребности.
  • Потребности являются системными, а не иерархическими. Они взаимосвязаны.
  • Эти потребности универсальны. Они были у людей в каждой культуре и на протяжении всей истории. Их просто устраивают по-разному.
  • Они не должны быть эксклюзивными. То, что верно для одной точки, может быть верным для нескольких других точек.
  • Одни потребности могут превосходить другие. Ребенок может решить быть с жестоким родителем, потому что он удовлетворяет их потребность в принадлежности.
  • Две или три главные потребности человека будут определять курс, который он выберет, потому что он пытается их удовлетворить.
  • Степень, в которой люди имеют или выражают потребность, варьируется от человека к человеку и от сезона к сезону. Так что нам все еще нужно знать людей, чтобы понимать их конкретные потребности.
  • У разных людей разные способы удовлетворения потребностей. Например, некоторые люди выражают потребность в благотворительности или связи, преуспев в «индивидуальном внимании» в своих отношениях с другими, в то время как другие предпочитают групповые отношения. Если вы пойдете на вечеринку, вы увидите, что некоторые люди находят одного человека и болтают в одном углу, в то время как другие любят тусоваться с группой в большом кругу, разговаривать и общаться.Другим требуется больше сочувствия от тех, с кем они состоят в отношениях, чем от других. Некоторым людям всего нравится быть с людьми на больше, чем другим. Некоторые из них более обидчивые , чем другие. Что касается заботы о себе, некоторых людей воодушевляет тусовка с друзьями и толпой, в то время как другие предпочитают побыть наедине с собой для размышлений и размышлений. Сон, например, нужен всем. Однако некоторым людям необходимо определенное количество часов сна в день, чтобы нормально функционировать.Если они не высыпаются, они становятся раздражительными, сердитыми, испытывают стресс и т. Д. Другие могут справиться с меньшим количеством сна без видимых последствий. Самосознание здесь важно, чтобы человек мог организовать свою жизнь таким образом, чтобы у него было столько сна, сколько ему нужно для эффективного функционирования. Другой пример — личное пространство. Некоторым людям нужно иметь какое-то собственное защищенное пространство, где другие не будут беспокоить, в то время как другие, похоже, не нуждаются в этом в той же степени.
  • Ведение переговоров с другими людьми, с которыми мы поддерживаем отношения, необходимо для удовлетворения наших потребностей.
  • Самосознание включает знание себя и того, как выражаются ваши основные потребности.
  • Другой способ классифицировать потребности — это физические, эмоциональные / психологические, социальные и духовные потребности.
  • № 1 из этих семи потребностей эквивалентен тому, что Герцберг назвал стимулами и факторами гигиены. Остальное — мотиваторы. Вы можете прочитать о работе Герцберга здесь: http://www.netmba.com/mgmt/ob/motivation/herzberg/
  • Иерархия потребностей Маслоу — это теория мотивации.Это был его способ объяснить, почему люди делают то, что делают.
  • Эти человеческие потребности являются результатом исследований и понимания социальных наук. Я не придумал ни одного из них. Теперь взгляните на эти группы потребностей. Как мы рассчитаны на их встречу? Одним словом, отношения ! Эти потребности могут быть удовлетворены только во взаимоотношениях с другими людьми и в материальном мире, в котором каждый из них действует как управляющий.
  • Единственный способ самореализации — это делать что-то для кого-то другого.Вы чувствуете себя удовлетворенным, когда помогаете кому-то осуществить его мечты. Самореализация не приходит через исполнение ваших собственных мечтаний, кроме как помочь кому-то другому осуществить свои собственные мечты.
  • Еще одна хорошая модель мотивации — это модель MAP. MAP означает Мастерство, Автономия, Цель. Люди заинтересованы в том, чтобы получить хорошее (Мастер) то, что им небезразлично. Они хотят автономии. И они хотят жить ради большей цели, чем они сами.

Ссылки:

https: // www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC2944661/

Бесплатный PDF-файл книги Манфреда Макса-Нифа «Развитие человека в масштабе». http://www.wtf.tw/ref/max-neef.pdf

Уведомление Facebook для ЕС! Вам необходимо войти в систему, чтобы просматривать и оставлять комментарии в FB!

Об авторе

ДокторКеннет Ача, MD, DMin.

Миссия Кеннета — использовать медицину, духовное воспитание, борьбу с бедностью и развитие лидерских качеств, чтобы помочь людям жить полноценной жизнью. Он имеет две докторские степени: первая — в области медицины, а вторая — в области духовного образования. Он практикующий врач из США, доцент медицины и старший профессор лидерства и духовного образования в Университете слуг (SU).Кеннет также является основным преподавателем в отделении ухода за сиротами и борьбы с бедностью в SU, а также основателем и президентом Фонда Кеннета Ачи, организации, которая с 2005 года помогла тысячам сирот в Камеруне и обучила многих лидеров.

Изменение климата и устойчивое благосостояние: центральное место в потребностях человека | Кембриджский журнал экономики

Аннотация

Поскольку изменение климата угрожает благополучию людей во всем мире и в будущем, нам нужна концепция благополучия, охватывающая аналогичные области.В этой статье утверждается, что только концепция человеческих потребностей может выполнить требуемую работу. Он сравнивает теорию потребностей с тремя альтернативными подходами. Теория удовлетворения предпочтений подвергается критике на основании субъективности, эпистемической иррациональности, эндогенных и адаптивных предпочтений, безграничности желаний, отсутствия моральной оценки и неспецифичности будущих предпочтений. Подход к счастью оказывается столь же нежелательным. В основном разделе показано, как устранить эти недостатки с помощью последовательной теории потребностей.Человеческие потребности являются необходимыми предпосылками для избежания серьезного вреда, они универсальны, объективны, эмпирически обоснованы, незаменимы и удовлетворимы. Они шире, чем «материальные» потребности, поскольку потребность в личной автономии фигурирует во всех теоретических расчетах. В то время как потребности универсальны, средства удовлетворения потребностей чаще всего зависят от контекста и зависят от институтов и культур. Насыщение и незаменимость потребностей имеют решающее значение для понимания устойчивости. Наконец, утверждается, что потребности человека обеспечивают незаменимую основу для многих современных этических аргументов в пользу глобальной справедливости и справедливости между поколениями перед лицом угроз, связанных с изменением климата.В приложении эта теория сравнивается с подходами Сена и Нуссбаума, основанными на возможностях, и утверждается, что она является более фундаментальной.

Устойчивое развитие — это развитие, которое отвечает потребностям настоящего без ущерба для способности будущих поколений удовлетворять свои собственные потребности. Он содержит в себе два ключевых понятия: 1) понятие «потребности». . . 2) идея ограничений. (Всемирная комиссия по окружающей среде и развитию, 1987 г., стр. 43 )

1.Введение

Изменение климата угрожает человеческому благополучию не только «здесь и сейчас», но и в пространстве всего мира, и во времени в будущем, включая далекое будущее. Как мы можем представить себе человеческое благополучие в таком широком масштабе? В этой статье утверждается, что только концепция человеческих потребностей может выполнить необходимую теоретическую работу. Эта работа включает (как минимум) следующее. Во-первых, чтобы понять, измерить и сравнить человеческое благополучие во времени и пространстве. Это важно, потому что, как подчеркивают Брундтланд и Стерн, смягчение последствий изменения климата необходимо решать одновременно с решением проблемы продолжающейся глобальной бедности, и то и другое в контексте вопиющего глобального неравенства.Во-вторых, установить надежную моральную основу для предотвращения вреда при достижении этих глобальных целей и дать рекомендации по приоритетам: здесь различие между потребностями и желаниями может сыграть важную роль. В-третьих, предоставить убедительную альтернативу теории удовлетворения предпочтений, которая сталкивается с непреодолимыми проблемами, но остается гегемонистским теоретическим подходом к благополучию.

Одна из проблем, связанных с продвижением человеческих потребностей в качестве альтернативной меры благосостояния в прошлом, заключалась в относительной недостаточности теоретической работы над этой концепцией.Например, в Докладе Брундтланд (Всемирная комиссия по окружающей среде и развитию, 1987 г.), который поместил потребности в центр внимания в своем отчете, больше ничего не говорится о том, что такое потребности. Интересная работа Добсона (1998) о справедливости и окружающей среде явно фокусируется на контрасте между потребностями и желаниями, но без какого-либо объяснения идеи потребности. Принятие потребностей как должное таким образом делает эту концепцию открытой для игнорирования, насмешек или нападок со стороны сторонников хорошо проработанной теории удовлетворения предпочтений.Таким образом, центральный раздел этой статьи предлагает последовательную теоретическую основу для понимания и анализа человеческих потребностей.

Эта статья начинается с краткого обзора и критики двух альтернативных подходов к пониманию человеческого благополучия: экономики благосостояния и удовлетворения предпочтений и гедонической психологии и счастья. (Третий подход, основанный на возможностях, рассматривается в приложении). Во втором разделе довольно подробно излагается теория человеческих потребностей, основанная на нашей более ранней книге A Theory of Human Need (Doyal and Gough, 1991) и выборочном обзоре возрождающейся литературы.В третьем разделе подробно рассматриваются дополнительные характеристики удовлетворения потребностей как альтернативного критерия благополучия человека и расширяются его возможности как для глобальных, так и для межпоколенческих сравнений. В четвертом разделе рассматриваются последствия для морали и справедливости, включая обязательства по минимизации вреда и удовлетворению потребностей «чужих» по всему миру и для будущих поколений. Пятый раздел подводит итоги и подводит итоги. 1

Что мы подразумеваем под «благополучием»? Старый английский термин «благосостояние» восходит к четырнадцатому веку, когда он означал хорошее путешествие и мог обозначать как счастье, так и процветание (Williams, 1983).В двадцатом веке он приобрел еще два конкретных, но очень разных значения. С одной стороны, область экономики благосостояния, изобретенная экономистом из Кембриджа Артуром Пигу, определила благосостояние как субъективную ценность для людей различных наборов благ. С другой стороны, благосостояние стало ассоциироваться с оценкой и обеспечением потребностей в «государстве всеобщего благосостояния» и приобрело все более объективное внешнее толкование. Позже в двадцатом веке дискурсы об агентстве, участии и многомерных взглядах на бедность проложили путь к переосмыслению старой идеи благополучия, восходящей к Аристотелю и Будде (Gough and McGregor, 2007) .С этого момента я предполагаю, что и благосостояние, и благополучие (термины взаимозаменяемы) являются зонтичными концепциями с спорными значениями. Поэтому я рассматриваю различные школы мысли, рассматриваемые ниже и в Приложении, как различные интерпретации благосостояния или благополучия.

2. Желания, предпочтения и потребительский суверенитет

Далее следует очень краткое описание хорошо проторенного месторождения (более подробное изучение см. В Hausman and McPherson, 2006). Ортодоксальная экономика благосостояния основывается на двух фундаментальных принципах.Во-первых, люди лучше всех судят о своих интересах или, в более узком смысле, о своих предпочтениях или желаниях. Из этого следует второй принцип суверенитета потребителя: то, что производится и потребляется, должно определяться личным потреблением и рабочими предпочтениями людей (Penz, 1986). Эти утверждения, хотя и не получили широкого признания, вместе составляют основу как нормативных аргументов в пользу рынков, так и денежных показателей экономического успеха, таких как доход и ВВП, которые доминируют в нашей жизни.Тем не менее, способность этой системы понимать и управлять поведением человека может быть оспорена по нескольким причинам, которые применимы a fortiori в современном мире, которому угрожает изменение климата.

Во-первых, идея о том, что люди являются лучшими судьями правильности своих желаний, серьезно подрывается, если существуют пределы знаний людей или пределы их рациональности в оценке правильных средств достижения выбранных ими целей. Что касается ошибочного знания, Пенц заключает, что «желания, основанные на незнании, эпистемически иррациональны» (1986, стр. 63; см. Hodgson, 2013).Что касается рациональности, основная часть работ, связанных с Дэниелом Канеманом (2011), продемонстрировала многочисленные способы, которыми люди действуют и принимают решения нерационально, особенно когда они сталкиваются с неопределенностью.

С этим, во-вторых, связана проблема «адаптивных предпочтений» — бессознательного изменения наших предпочтений в свете имеющихся у нас вариантов (Elster, 1982). Сен (1999) обсуждает это с точки зрения обездоленных людей, которые снижают свои желания и примиряются с судьбой, но это также актуально для понимания постоянного восходящего давления на желания людей в богатых обществах, которое не приводит к большему удовлетворению (Истерлин, 1995). .Эта развитая способность чрезвычайно полезна, позволяя людям принять судьбу — «безмятежность принимать вещи, которые нельзя изменить». Но это создает непреодолимые проблемы для экономики благосостояния: если предпочтения приспосабливаются к обстоятельствам, как может выбор на рынках предоставлять средства для сравнения благосостояния людей в различных обстоятельствах, особенно в глобальном пространстве и во времени между поколениями?

Более того, рынки и экономические институты сами влияют на эволюцию ценностей, вкусов и предпочтений — даже личностей (например,грамм. Боулз, 1998). Например, утверждалось, что расширение рынков на все больше и больше сфер жизни поощряет очень корыстное поведение, предполагаемое экономической теорией благосостояния (Sandel, 2012). Таким образом, предпочтения для таких институтов являются эндогенными, а не экзогенными и специфическими для отдельных людей. Для наших целей проблемным следствием является цикличность оценки: если потребности формируются институтами и процессами производства и распределения, которые удовлетворяют эти потребности, то они не могут обеспечить независимую точку зрения для оценки функционирования этих институтов и процессов.Таким образом, провозглашение принципа суверенитета потребителя означает уважение текущих факторов и сил, формирующих предпочтения как оптимальные или неизменные. Дилемма адаптивных предпочтений все еще более актуальна в современных обществах гиперпотребления.

В-третьих, в более общем плане, модель Homo economicus подвергалась резкой критике со всех сторон: теоретической, экспериментальной, социологической и исторической / эволюционной. Фундаментальное предположение о том, что каждым человеком движет только личный интерес, просто неверно; поведение также может быть мотивировано заботой о других.В ходе длительного процесса совместной эволюции генной культуры люди приобрели социальную мораль и социальные предпочтения — заботу о благополучии других и желание поддерживать этические нормы. . . Люди думают, что сотрудничать — это правильное занятие, и им нравится это делать, им не нравится несправедливое обращение и им нравится наказывать тех, кто нарушает нормы справедливости »(Bowles and Gintis, 2011, pp. 10, 38). Эти черты составляют основу антропологических и социальных исследований культурных ценностей и их передачи, но разрушительны для ортодоксальной экономической теории.Было приложено много усилий для того, чтобы ввести в теорию более разностороннего человека с функциями полезности, ориентированными на «других», которые учитывают полезность, получаемую другими. Однако затем возникают серьезные проблемы при агрегировании коммунальных услуг между людьми (Hausman and McPherson, 2006). 2

В-четвертых, согласно неоклассической теории потребления, нет необходимых ограничений для предпочтений и желаний (Guillen Royo, 2007; O’Neill, 2011). Люди могут насытиться за счет потребления индивидуальных товаров через механизм убывающей предельной полезности, но нет необходимых ограничений для удовлетворения за счет потребления большего количества различных товаров и услуг.В самом деле, необычно скупой агент — стандартное предположение в неоклассической экономике: больший набор товаров всегда предпочтительнее меньшего. Очевидная логическая возможность того, что люди могут обменивать больше «досуга» на большее потребление, почти игнорировалась в неоклассической экономической теории (Скидельски и Скидельский, 2013).

В-пятых, определение благосостояния полностью с точки зрения предпочтений «сглаживает моральное различие между серьезностью, которую различные требования благосостояния вносят как в индивидуальный, так и в социальный выбор» (O’Neill, 2011).Эту мысль хорошо сформулировал Генри Шу:

Для стандартного экономического анализа все является предпочтением: желание эпикюра еще немного приправы, желание голодающего ребенка немного воды, желание коллекционера еще одной картины и бездомных желание уединения и тепла — все это предпочтения. Количественно они различаются, потому что одни подкреплены большей «готовностью платить», чем другие, но качественно предпочтение — это предпочтение. (Шу, 1993, стр. 55)

Напротив, как мы увидим, человеческие потребности явно вводят моральные критерии в концепцию и оценку человеческого благополучия.В другом месте Шу (2006) преследует центральный вопрос: кто имеет значение? Он показывает, как изменение климата умножает проблемы теории предпочтений, обобщая «кто» на глобальные народы и будущие жители планеты.

Наконец, теория удовлетворения предпочтений особенно не подходит для рассмотрения благополучия будущих поколений, что способствует более узкому взгляду на устойчивость (O’Neill, 2011, 2015). Предпочтения будущих поколений не могут быть выявлены через их выбор или поведение.Как же тогда можно решить какое-либо обеспечение будущих поколений? Ортодоксальная точка зрения состоит в том, что следует передавать запас «капитала», который позволит уровень потребления на душу населения, по крайней мере, такой же высокий, как нынешний. Солоу, лауреат Нобелевской премии по экономике, пришел к выводу, что устойчивость предполагает предоставление «будущему возможности или возможности быть такими же богатыми, как и мы». Неясно, может ли кто-то быть более точным »(Solow, 1991). Из этого следует, что «мы не обязаны будущему ни в чем конкретном.Нет конкретной цели, которую мы должны оставить нетронутой целью устойчивости, обязательством устойчивости »(Solow, 1993, p. 181). Теория удовлетворенности предпочтениями не дает никаких указаний о предпосылках будущего благополучия.

Вывод состоит в том, что удовлетворение предпочтений не может обеспечить логическую, этическую или практическую концепцию и меру человеческого благополучия — особенно, когда мы должны рассматривать благополучие в глобальном и межпоколенческом масштабе.

2.1. Заметка о счастье и субъективном благополучии

Многие из тех же проблем возникают в спектре других субъективистских концепций благополучия. К ним относятся концепция гедонической психологии Канемана и др. (1999) — «изучение того, что делает переживания и жизнь приятными или неприятными»; Динер (1984, 1994) детально исследовал удовлетворенность жизнью; и Лейард (2005) возрождение экономики счастья. В этой работе были разработаны полезные меры субъективного благополучия и получены весомые данные о его детерминантах.Интересно, что эти результаты подрывают подход богатства, демонстрируя, что помимо довольно скромного уровня дохода счастье или субъективное благополучие не связаны с продолжающимся ростом реальных доходов (Easterlin, 1995). Лейард утверждает, что счастье является мерой благополучия, средством мотивации, сродни балансу удовольствия и боли Бентама, и объединяющим принципом, определяющим политику.

К сожалению, теория счастья и показатели сталкиваются с некоторыми проблемами, схожими с теорией удовлетворения предпочтений (полный аргумент см. В Gough and McGregor, 2007, стр. 25–33; Gasper, 2010).Во-первых, адаптация повсеместна; процесс приведения ожиданий в соответствие с реальностью, по-видимому, является универсальной характеристикой человеческого состояния, относящейся как к потерям и приобретениям, так и к индивидуальным и коллективным событиям. Во-вторых, есть свидетельства культурной предвзятости: национальные ценности индивидуализма коррелируют с сообщениями о благополучии, так что культуры, вызывающие «предвзятость к скромности», как в некоторых странах Восточной Азии, имеют более низкие оценки благополучия. В-третьих, погоня за счастьем может оказаться дисфункциональной во враждебной среде, побуждая бессильных людей поверить в то, что они могут значительно контролировать свою жизнь, и обвинять себя в неудачах.Эти проблемы можно контролировать при сравнении благополучия в обществах, и этот подход дает важные выводы, например, о роли надежды в субъективном благополучии. Однако они фатально подрывают способность счастья обеспечивать определенное благополучие в разных культурах и в разные времена.

3. Теория человеческих потребностей

В этом разделе излагается строгая теория человеческих потребностей. Он основан на моей книге, написанной в соавторстве с Леном Доялом, A Theory of Human Need (далее THN), 3 , а также на предыдущих и последующих работах других ученых, включая Дэвида Виггинса (1987, 2005), Дэвида Брейбрука (1987). ), Де Гаспер (1996, 2009), Джиллиан Брок (2009) и Джон О’Нил (2011).

Рис. 1.

Теория потребности в общих чертах.

Источник : THN: 170

Рис. 1.

Теория потребности в общих чертах.

Источник : THN: 170

3.1 Определение универсальных целей

«Потребность» относится к определенной категории целей, которые считаются универсальными.Контраст с желаниями — целями, вытекающими из индивидуальных предпочтений и культурной среды — является центральным в нашей аргументации. Универсальность потребности основывается на убеждении, что если потребности не будут удовлетворены, это приведет к серьезному ущербу объективного характера (см. Wiggins, 2005). Мы определяем серьезный вред как существенно затрудненное стремление к достижению целей, которые люди считают ценными. Серьезный вред — это «фундаментальная инвалидность в погоне за своим видением добра, каким бы оно ни было» (THN, стр. 50).Это не то же самое, что субъективные чувства, такие как беспокойство или несчастье. Таким образом, этот подход сразу же решает проблемы благосостояния людей, создаваемые изменением климата, которое начинает наносить серьезный вред некоторым людям сегодня и, безусловно, нанесет вред большинству, если не всем, людям в будущем (IPCC, 2014).

Другой способ описания такого вреда — нарушение социального участия. Какими бы ни были наши частные и общественные цели, они всегда должны достигаться на основе успешного социального взаимодействия с другими людьми в прошлом, настоящем или будущем.Это определение явно признает социальный характер человеческой деятельности. Вне зависимости от времени, места и культурной группы, в которой мы растем и живем, мы до некоторой степени действуем в ней. Брейбрук (1987) связывает потребности с тем, что необходимо для социального функционирования. Отсюда следует, что участие в той или иной форме жизни без серьезных произвольных ограничений является «нашим основным человеческим интересом» (THN, стр. 50–55, гл. 5).

3.2 Основные потребности: здоровье и автономия

Таким образом, основные потребности являются универсальными предпосылками для здорового участия в любой форме жизни.Можно ли более систематически выявлять эти общие предпосылки для избежания серьезного вреда, не прибегая к слишком конкретной теории блага? Подход THN заключался в том, чтобы спросить, какими физическими и умственными способностями должен обладать человек для достижения своих целей, какими бы они ни были. Для этого человек должен уметь формулировать цели и убеждения о том, как их достичь, и действовать, стремясь достичь их на практике. Таким образом, какими бы ни были цели человека, какие бы культурные обычаи и ценности он ни придерживался, ему потребуются определенные предпосылки для достижения этих целей.Таким образом, мы определяем физическое выживание / здоровье и личную автономию как самые основные человеческие потребности — те, которые должны быть удовлетворены до некоторой степени, прежде чем акторы смогут эффективно участвовать в своей форме жизни для достижения любой другой ценной цели (THN, стр. 54). Давайте обсудим каждый по очереди.

Выживание само по себе не может передать то, что значит быть человеком, как показывает обсуждение жертвы автомобильной аварии, находящейся в глубокой коме на аппарате жизнеобеспечения. 5 Таким образом, физическое здоровье является основной потребностью человека.Для выполнения ряда практических задач в повседневной жизни требуются физические, умственные и эмоциональные способности, которым обычно мешает плохое физическое здоровье. Конечно, дать определение здоровью и болезни непросто: некоторые утверждают, что концепции здоровья всегда являются внутренними для культурных систем мышления и поэтому по своей сути спорны. THN решает эту проблему, рассматривая людей из разных культур, страдающих (что называется в биомедицинской модели) туберкулезом. Как бы разные люди ни называли и ни объясняли свою болезнь, все они страдают одним или несколькими аспектами объективной инвалидности.Они также считают свое положение ненормальным — если только нет какой-либо причины, такой как голод или чума, для большинства их соседей, также не имеющих здоровья, — и стремятся преодолеть это.

Однако ограничивать идею необходимости поддержанием физического здоровья и его предпосылками совершенно недостаточно. Это открыто для утверждения Сена (1984) о том, что «потребность» является более пассивным понятием, чем способность; что это связано с зависимостью и человеком как пациентом. Наша вторая универсальная потребность — автономия, которая требует более длительного обсуждения.

3.3 Автономность

Мы определяем базовую автономию как способность делать компетентный осознанный выбор в отношении того, что следует делать и как это делать (THN, стр. 53). Эта основа человеческих целенаправленных действий применима к широкому спектру человеческих контекстов и трудностей, от репрессивных и тоталитарных контекстов до контекстов с широкими возможностями для творческого участия. Но все может повлечь за собой творческое размышление; действительно, бедные и угнетенные вынуждены действовать автономно и творчески на протяжении большей части своей жизни для достижения минимальных целей (THN, стр. 59–69, 180–7; Gough, 2014).

Мы утверждаем, что три ключевые переменные влияют на уровни индивидуальной автономии агентства (THN, стр. 59). Во-первых, когнитивные и эмоциональные способности — необходимое условие для начала действия человеком. Поскольку для того, чтобы вообще классифицировать действия как действия, все действия должны включать в себя хоть какую-то причину, трудно дать точное определение минимальных уровней рациональности и ответственности, присущих автономному индивиду. На самом базовом уровне это можно отрицательно понимать как психическое заболевание.Психическое здоровье тогда является оборотной стороной этого — «практической рациональности и ответственности» (THN, стр. 62). Это снова поднимает сложные вопросы концептуализации и измерения. Однако кросс-культурный анализ показывает, что это ни в коем случае не относительный процесс. Например, в случае тяжелой депрессии существует общий стержень выводящих из строя симптомов, обнаруженных во всех культурах, включая безнадежность, нерешительность, чувство тщетности и недостаток энергии (THN, стр. 180). Эти общие симптомы приводят к одним и тем же видам инвалидности в разных культурах, несмотря на различные — и даже несовместимые — способы их интерпретации.

Второй детерминант индивидуального уровня автономии — это уровень культурного понимания, которое человек имеет о себе, своей культуре и того, что ожидается от нее как от личности в ней. Это понимание включает в себя как универсальные компетенции, такие как овладение языком в раннем детстве, так и множество социально-специфических навыков (которые, хотя и изменчивы, но могут быть объективно оценены). Отказать человеку в таких базовых когнитивных способностях — значит угрожать его самоуважению. В-третьих, автономия деятельности требует ряда возможностей для осуществления социально значимой деятельности.Под «значительными» мы подразумеваем деятельность, которая является центральной во всех обществах (Braybrooke, 1987; это будет обсуждаться позже). Опять же, существует проблема в определении минимального набора возможностей, учитывая, что даже самые угнетенные люди могут и будут делать выбор. Тем не менее, некоторая минимальная свобода действий является важным компонентом автономии действий во всех культурах. Мы используем эти три компонента для реализации и измерения автономии и ее отсутствия (THN, глава 9). 6

Базовая автономия агентства позволяет людям достичь минимально нетрудоспособного уровня участия в их социальной среде.Но мы можем продолжить выделение более высокого уровня критической автономии: «способность сравнивать культурные правила, размышлять о правилах своей собственной культуры, работать с другими над их изменением и, в крайнем случае, , переходить к другому. культура »(THN, с.187). Для этого требуется, помимо свободы действий, некоторая политическая свобода. 7 На этом уровне, опираясь на воображение, прошлые примеры или сравнения с другими образами жизни, люди могут начать подвергать сомнению doxa или воспринимаемые как само собой разумеющиеся культурные рамки своего собственного образа жизни.Это отчетливое понятие критического участия проиллюстрировано справа на рис. 1. Критическая автономия и критическое участие имеют жизненно важное значение в эпоху изменения климата, позволяя группам адаптироваться к изменяющимся средам обитания и формировать политику по снижению выбросов. Вскоре обсуждаются некоторые последствия для коллективного принятия решений.

Это краткое обсуждение автономии как второй универсальной базовой потребности человека, надеюсь, проясняет, что теория потребностей далека от пассивной и скудной концепции благополучия, как утверждает Сен (2009, стр. 250).Более того, это приближает его к подходу на основе возможностей, обсуждаемому в Приложении. Я надеюсь, что это также развеивает противоположную критику: наша теория человеческих потребностей постулирует грубый индивидуалистический взгляд на личность, который лежит в основе подхода удовлетворения предпочтений — асоциального, западного взгляда на человечество. Напротив, мы воспринимаем автономию как родственную, а не индивидуалистическую способность. Люди формируют самооценку своих способностей через взаимодействие с другими и обучение у других (THN, стр. 76–80).Автономия предполагает взаимозависимость (THN, глава 5; Devine et al ., 2008).

О’Нил (2011) повторяет это, утверждая, что теория нуждается в теории, в то время как четко отстаивает автономию, но избегает «порока» Homo economicus и теории удовлетворения предпочтений: то, что Макинтайр (1999) называет «непризнанной зависимостью», а Бенсон (1983) ) называется «самонадеянной самодостаточностью». Утверждения самодостаточных людей игнорируют нашу зависимость не только от других людей, но и от планетарных физических и биологических систем.«Есть высокомерие в том, что мы не признаем нашу зависимость от природных процессов и ограниченность наших знаний об этих процессах и нашей способности контролировать их». Концепция потребностей «может иметь свои достоинства в привлечении внимания к уязвимостям и зависимости, которые составляют основу человеческой жизни» (O’Neill, 2011, стр. 38). Это имеет первостепенное значение при рассмотрении устойчивого благополучия в контексте экологических угроз, таких как изменение климата.

3.4 Биологические ограничения человеческих потребностей

Приведенный выше аргумент предполагает наличие биологической основы человеческих потребностей: он принимает ограничения на человеческие потребности, обусловленные предшествующей эволюцией и нашей генетической структурой. Мы связаны с другими животными множеством способов: мы — двуногие млекопитающие, теплокровные, грудные, голые потомки обезьян, с прямой походкой и гибкими руками. Но у нас также есть большой, развитый мозг и соответствующая, не имеющая себе равных в эволюции способность общаться друг с другом, рассуждать и создавать проекты.Как прямой результат размера нашего мозга, который потребовал относительно раннего рождения человеческих младенцев, у нас наблюдается значительно более продолжительный период зависимости в детстве. Эти особенности примерно определяют человеческую природу в отличие, скажем, от собак или форели. Они устанавливают естественные границы человеческих потребностей (THN, 37). Конституция нашего млекопитающего формирует наши потребности в таких вещах, как еда и тепло, чтобы выжить и сохранить здоровье. Наши когнитивные способности и основы нашей эмоциональности в детстве формируют многие другие потребности — например, в поддержке и близких отношениях с другими людьми.

Признание генетических и биологических ограничений отличает теорию человеческих потребностей от альтернативных подходов к благополучию. Но не следует путать «принуждение» с «решимостью». Существует множество примеров, когда выбор причин и действий может бросить вызов генетической предрасположенности, даже если последняя может быть объективно установлена. По этой причине мы отвергаем то, что, вероятно, до сих пор является самым известным анализом человеческих потребностей: анализ Авраама Маслоу (1970). Это теория мотиваций или движущих сил человека, тогда как наша теория универсальных целей.Одним из результатов является то, что стремление к универсальным человеческим потребностям не обязательно будет иметь внутреннюю мотивацию; можно желать вредных вещей ради удовлетворения потребностей и не желать удовлетворения основных потребностей. По словам Гаспера (2007, с. 66), большинству теорий потребности «не хватает движущей силы поведения». Будет много раз, когда мотивы и поддерживаемые ими предпочтения будут способствовать удовлетворению основных потребностей, но этого нельзя предположить.

Евдемоническая школа психологии изучает биологические и эволюционные основы человеческих потребностей и оказывает мощную поддержку нашему подходу (Ryan and Deci, 2001; Ryan and Sapp, 2007).Исходя из неоспоримого наблюдения, что все живые существа нуждаются в питании, его отсутствие, как известно всем тендерам на домашние растения, приводит к множеству вреда. В случае с человеческим видом они определяют универсальные психологические потребности и предлагают кросс-культурные способы измерения их удовлетворения. Эти потребности включают, во-первых, автономию: способность воспринимать свои действия как саморегулируемые, волевые и интегрированные; во-вторых, компетентность: опыт возможностей для реализации и расширения своих способностей; в-третьих, родство: чувство социальной связи как в общем смысле социальной интеграции, так и в особом смысле чувства заботы и значимости для других.Они утверждают, что эти потребности межкультурны; их удовлетворение требуется всем людям для благополучия (Ryan and Sapp, 2007; Gough and McGregor, 2007). Их вывод отражает вывод THN (хотя они были получены независимо): основные потребности универсальны, и можно в принципе и на практике сравнивать уровни удовлетворения основных потребностей в разных культурах (THN, стр. 73–4; см. Ниже).

3,5 Потребности и удовлетворяющие потребности

Несмотря на то, что основные потребности универсальны, многие товары, услуги, виды деятельности и взаимоотношения, необходимые для их удовлетворения, меняются в культурном и временном отношении.Например, потребности в пище и жилье относятся ко всем народам, но существует большое разнообразие кухонь и форм жилья, которые могут удовлетворить любые заданные требования к питанию и защите от элементов. Мы следуем примеру Макса-Нифа (1989) в различении лиц, удовлетворяющих потребности, от человеческих потребностей. Это различие играет важную роль в опровержении другого распространенного возражения: теория потребностей патерналистична и нечувствительна к контексту.

Однако, если бы это было все, что могла предложить теория человеческих потребностей, она была бы открыта для общей критики: эти потребности могут быть идентифицированы только на таком высоком уровне абстракции, что они не предлагают никаких решений для реальных человеческих дилемм и выбор политики для их удовлетворения.Можно ли построить концептуальный мост, чтобы связать основные потребности и конкретные удовлетворяющие их потребности? Мы утверждаем, что понятие «универсальные более удовлетворительные характеристики» выполняет эту роль (THN, стр. 155–7). Если определить « более удовлетворительные характеристики » как набор всех характеристик, которые обладают свойством способствовать удовлетворению наших основных потребностей в одной или любой культурной среде, то в принципе можно выделить подмножество универсальных более удовлетворяющих характеристик (USC): характеристики удовлетворяющих, которые применимы ко всем культурам.Таким образом, ОСК — это те свойства товаров, услуг, деятельности и отношений, которые улучшают физическое здоровье и автономию человека во всех культурах. Например, количество калорий в день для определенной группы людей составляет характеристику (большинства) пищевых продуктов, имеющую транскультурное значение. Эта связующая роль USC проиллюстрирована на рис. 1.

Чтобы идентифицировать эти USC, можно использовать два вида научного понимания (см. Braybrooke, 1987). Во-первых, это наилучшие доступные научно-технические знания, в которых формулируются причинно-следственные связи между физическим здоровьем или автономией и многочисленными факторами, влияющими на них.Во-вторых, существуют сравнительные антропологические знания о практиках в многочисленных культурах и субкультур, государствах и политических системах в современном мире. Таким образом, прежде всего, систематизированные знания естественных и социальных наук позволяют нам определить состав таких «промежуточных» потребностей. Эти знания меняются и обычно расширяются со временем. Концепция человеческих потребностей, которую мы развиваем, исторически открыта для таких постоянных улучшений в понимании, например, поразительных достижений в биомедицинском понимании здоровья и болезней.

Такое кодифицированное знание по своей сути элитарно, что порождает еще одну распространенную критику подхода, основанного на потребностях, — что оно в лучшем случае патерналистское, в худшем — тоталитарное. Но эта критика отклоняется еще одним эпистемическим требованием — чтобы такое кодифицированное знание было проверено обращением к опытно обоснованному знанию людей (THN, pp. 120–26, 309–10). Мир изобилует примерами, когда знания «сверху вниз» навязываются людям без какого-либо понимания контекста и практических знаний, что приводит к угнетающим или абсурдным результатам.Напротив, существует множество примеров уравновешивающих преимуществ участия и децентрализации, которые прекрасно теоретизировал Алкир (2002, глава 4). Таким образом, любая рациональная и эффективная попытка разрешить споры о том, как наилучшим образом удовлетворить потребности в конкретных контекстах, должна включать в себя систематизированные знания экспертов и практические знания тех, чьи основные потребности и мир повседневной жизни находятся на рассмотрении. Это требует двойной стратегии формирования государственной политики. Это также относится к пониманию синергии и конфликтов между лицами, удовлетворяющими различные группы потребностей (Max-Neef, 1992).Однако это участие не должно распространяться ни на определение общего характера основных человеческих потребностей, ни на определение того, какие характеристики конкретных потребностей, удовлетворяющих потребности, универсальны, а какие нет (THN, стр. 141; Doyal, 1998).

Отсюда следует, что идентификация USC является коллективным процессом, сродни идее Дьюи о «социальном интеллекте» (Dewey, 1935; Hodgson, 2013). Это полная противоположность тому, что люди приходят к своим предпочтениям или, что гораздо более распространено сегодня, приходят к ним в контексте корыстных интересов и групп власти.Причины необходимости в основном публичны, они основаны на общем понимании того, какие стратегии действительно помогают избежать вреда. Чтобы взвесить экологический ущерб и человеческое благополучие, нужен именно такой социальный интеллект, а не слепое стремление к предпочтениям потребителей.

3,6 Объективность потребностей

Наконец, потребности объективны, а предпочтения субъективны. Истинность утверждения о том, что человеку нужна чистая вода, зависит от объективных физиологических потребностей людей и характера человека, который приносит больше удовлетворения, включая его способность вносить вклад в здоровье человека.Напротив, истинность утверждения о том, что человек предпочитает Дэвида Боуи «Битлз», зависит от характера его убеждений и отношения к объектам. Другими словами, утверждения о желаниях являются преднамеренными, тогда как утверждения о потребностях являются «экстренными»: их истинность зависит от «того, как устроен мир», а не от «работы моего разума» (Wiggins, 1987, стр. 152). Вполне возможно, что вам понадобится то, чего вы не хотите; на самом деле он может понадобиться вам, даже не зная о его существовании, поскольку диабетику нужен инсулин, чтобы избежать серьезных повреждений (THN, стр. 42).

4. Изменение климата и потребности человека: дополнительные теоретические вопросы

На этом этапе мы суммировали основные черты нашей теории человеческих потребностей, как показано на рис. 1. (Последний уровень, «социальные предпосылки», будет обсуждаться позже). В статье рассматриваются некоторые дальнейшие последствия подхода, имеющего особое значение для понимания и рационального противодействия угрозам, исходящим от изменения климата.

4.1 Незаменяемость и перечни потребностей

В отличие от предпочтений, потребности человека не складываются.Определенные пакеты средств удовлетворения потребностей необходимы для избежания вреда, и одна область промежуточного удовлетворения потребностей не может быть заменена другой (THN, стр. 166; см. Nussbaum, 2000, стр. 81). Больше образования не поможет голодающим. Человеческие потребности неразрывно множественны. Это сильно отличается от предпочтений, в которых непрерывность является допущением по умолчанию: для любых двух товаров в пакете всегда можно — путем дробного уменьшения количества одного и дробного увеличения количества другого — определить другой набор, который безразличен к первый (О’Нил, 2011).

Из этого следует построение списков потребностей. В THN категория USC представляет собой список производных целей или целей второго порядка, которые должны быть достигнуты, если должны быть достигнуты цели первого порядка в отношении здоровья и автономии (THN, стр. 155–9). Мы группируем эти USC, или «промежуточные потребности», по следующим 11 категориям: питательная пища и чистая вода, защитное жилище, безопасные условия жизни и работы, безопасный контроль рождаемости и деторождение, надлежащее здравоохранение, важные первичные отношения, безопасность в детстве, физическая и экономическая безопасность и соответствующее образование.Вообще говоря, первые шесть способствуют физическому здоровью, а последние пять — автономии. 8

Существует множество других подобных списков, различающихся своей «словесной оболочкой» и онтологическими и эпистемологическими особенностями. Тщательное исследование Алкира (2002) обнаруживает 39 списков измерений человеческого развития, начиная от основных человеческих функциональных возможностей Нуссбаума и кончая аксиологическими категориями Макса-Нифа, от измерений благосостояния Нараяна до пруденциальных ценностей Кызылбаша для развития.Она сосредотачивается на девяти, в том числе на THN, и обнаруживает большое совпадение. Например, при сравнении влиятельного списка Нуссбаум с нашим собственным, ее «принадлежность» аналогична нашей основной цели участия (хотя и с большим признанием эмоциональной принадлежности), ее «практический разум» тесно связан с нашей базовой потребностью в автономии и ее «телесная целостность» и «физическое здоровье» для нашего физического здоровья (Gough, 2003, 2014). Они, в свою очередь, тесно связаны с уже представленными основными психологическими потребностями Райана в родстве, компетентности и автономии.Эти очень существенные совпадения вселяют в нас уверенность в том, что теория потребностей может служить предметным руководством для отслеживания и удовлетворения неудовлетворенных потребностей.

4.2 Пороги сытости, достаточности и потребности

Неаддитивность потребности связана с другой особенностью, совершенно отличной от предпочтения: потребность является пороговым понятием или, другими словами, основные потребности и промежуточные потребности (USC) являются удовлетворяемыми. Даже в случае здоровья и автономии можно определить пороговые значения, позволяющие избежать серьезного вреда, так что может иметь место участие людей, не являющихся инвалидами.Принцип распределения, вытекающий из подхода потребностей, состоит в том, чтобы свести к минимуму «дефицит равенства»: отставание фактических достижений от оптимального среднего значения (Sen, 1992; Ruger, 2009). Подразумеваемая цель является достаточной: подвести всех людей к такому порогу. На данном этапе ничего не говорится о неравенстве выше этого уровня.

Как следует определять и измерять соответствующие пороговые значения? В нашем случае идеи «подходящего» и «адекватного» должны быть определены как на уровне базовых потребностей, так и на уровне USC (Doyal and Doyal, 2013, стр. 11–7; Gough, 2014, стр. 375–8).Поскольку этот процесс сложен и спорен, полезно различать принципиальные и практические аргументы. « В принципе , удовлетворение (потребности) является адекватным, когда при использовании минимального количества соответствующих ресурсов оно оптимизирует потенциал каждого человека для поддержания его участия в той основной деятельности, которая важна для продвижения их важнейших интересов». 9 «На практике это означает . состоит в том, что уровни удовлетворения промежуточных потребностей должны быть связаны с тем, что было показано в странах с лучшими физическими, когнитивными, эмоциональными, экологическими и политическими показателями.Скандинавские страны остаются хорошим примером »(Doyal and Doyal, 2013, стр. 14).

Такой подход к пороговым значениям требует двух квалификаций при обсуждении удовлетворения потребностей в глобальном масштабе и в масштабах между поколениями перед лицом пагубного изменения климата. Во-первых, учитывая огромные различия в социально-экономических ресурсах между странами и народами, порог «ограниченного оптимума» более реалистичен при оценке стран с низким и средним уровнем дохода. Достижения стран с лучшими показателями в пределах групп дохода обеспечивают здесь один стандарт: например, Коста-Рика регулярно возглавляет социальные и экологические индексы среди стран со средним уровнем дохода.Но это не оправдывает и не должно оправдывать самоуспокоенность и устранять необходимость устранения произвольных социально-экономических ограничений на индивидуальное и коллективное благополучие (THN, стр. 161, гл. 11).

Во-вторых, изменение климата и сокращение экологического пространства накладывают еще одно совокупное ограничение. Если это закрывает возможность обеспечить высокие стандарты устойчивого удовлетворения потребностей людей сейчас и в будущем, пусть будет так. «Должен» всегда означает «можно». Затем цель будет заключаться в согласовании ограниченного глобального оптимального уровня удовлетворения потребностей, максимально высокого и равного для всех народов, но все же ограниченного по сравнению с тем, что было потенциально достижимо, скажем, 50 лет назад (THN, стр. 143–14). .

4.3 Потребности будущих поколений

Отчет Брундтланд обращается к потребностям людей в настоящем и будущем, и я обращаюсь сейчас, чтобы продемонстрировать, что наша теория потребностей может концептуализировать благополучие из поколения в поколение.

Начнем с того, что основные потребности будущих поколений людей будут такими же, как и потребности нынешних людей. Чтобы избежать серьезного вреда, участвовать и действовать в человеческих обществах будущего, людям потребуются те же логические предпосылки: не только выживание, но и здоровье и критическая автономия.Эпистемология рассуждений о потребностях остается экстенсиональной, а не преднамеренной и, таким образом, позволяет избежать неопределенности рассуждений о будущих предпочтениях.

Более того, широкие категории USC будут применяться как к будущим поколениям людей, так и к настоящему. Это проистекает из уже изложенных биологических, физиологических и психологических основ человеческих потребностей. Если и до тех пор, пока генетический состав Homo sapiens существенно не изменится, мы можем предположить, что будут применяться те же универсальные более удовлетворительные характеристики.У будущих людей будут потребности в принадлежности, познавательном и эмоциональном выражении, понимании и критическом мышлении. Для этого им потребуются определенные минимальные или минимальные уровни воды и питания, жилище, безопасная среда и методы работы, важные первичные отношения, безопасность в детстве, физическая и экономическая безопасность, образование и здравоохранение.

Вместе это составляет замечательную — и довольно очевидную — степень осведомленности о составляющих благополучия людей в будущем.По сравнению с неопределенностью предпочтений будущих поколений теория потребности обеспечивает прочную основу для построения целей устойчивости государственной политики. Например, учитывая пределы взаимозаменяемости различных средств удовлетворения потребностей, мы можем больше сказать о том, что необходимо «передать» будущим поколениям. По словам О’Нила (2011, стр. 33) (и с использованием терминологии функционирования): «Каждое поколение должно передавать условия для существования и хорошего здоровья, для социальной принадлежности, для развития способностей к практическому мышлению, для вовлечения. с более широким миром природы и так далее ». 10

Однако остается гораздо большая неопределенность относительно конкретных средств удовлетворения потребностей для достижения такого удовлетворения будущих потребностей. Это, помимо прочего, отражает наше внутреннее незнание темпов и направлений будущих технологических изменений. Хотя нам потребуется определенное количество калорий и питательных веществ, мы не можем знать, как методы ведения сельского хозяйства и производство продуктов питания будут или могут измениться. Теперь мы знаем, какие прорывы в профилактическом или генетическом здравоохранении произойдут.Мы не знаем, какие новые угрозы безопасности человека потребуют обширных или новых мер по исправлению положения. На этом уровне мы остаемся в неведении относительно подробного характера и количества средств удовлетворения потребностей, которые потребуются будущим людям в будущих контекстах для достижения пороговых значений USC.

4.4 Социальные предпосылки устойчивого благополучия

Мы можем больше сказать об институциональных средствах удовлетворения или социальных предпосылках для обеспечения удовлетворения потребностей в будущем.Они будут меняться во времени и пространстве, но можно определить определенные универсальные «социальные предпосылки», которым должны удовлетворять все коллективы, если они хотят выжить и процветать в течение длительных периодов времени. Брейбрук (1987, стр. 48–50) определяет четыре универсальных роли «родителя, домохозяина, работника и гражданина», которые THN преобразовывает как четыре предварительных условия: производство, воспроизводство, культурная передача и политическая власть (THN, главы 5, 11; см. рис.1).

Если взять, к примеру, только первое, все экономические системы должны быть оценены в соответствии с их способностью выявлять и производить достаточно подходящих средств удовлетворения потребностей (Gough, 2000, гл.2). Вместо агрегатов дохода или капитала требуются качественные различия: (i) между производством средств удовлетворения потребностей, устраняющих неравенство дефицита, и избыточными благами, которые этого не делают; доход или другие факторы и (iii) между эффективным и неэффективным преобразованием средств удовлетворения потребностей в фактическое удовлетворение потребностей — процессы, которые в основном происходят внутри домохозяйств и сообществ. При этом не учитывается производство всего спектра капитальных благ — антропогенных, человеческих, социальных и природных — как взаимозаменяемых, так и незаменимых.Множественность, сложность и взаимозависимость человеческих потребностей требует модели экономики с более богатыми характеристиками, чем ортодоксальные макроэкономические модели (обычный ВВП не обеспечивает даже первого требования, без различия между удовлетворяющими потребности и «предметами роскоши» или «излишками». ). Аналогичный аудит необходим для учреждений, обеспечивающих воспроизводство детей и заботу о них, передачу и обновление культурных представлений и осуществление политической власти.

Таким образом, концепция человеческих потребностей требует более тщательного аудита социальных институтов, чем теория удовлетворения предпочтений.Чтобы благополучие сохранялось в течение долгого времени, необходимо передать будущим поколениям богатый комплекс качественно различных, несоизмеримых институтов (как утверждали Ходжсон, 2013 и другие).

Наконец, в духе социального интеллекта и коллективного обсуждения Дьюи теория потребностей подразумевает необходимость диалога между поколениями. Вместо либо полного игнорирования будущего благополучия, либо навязывания нынешних взглядов на благополучие будущим поколениям, мы должны признать, что может существовать «постоянный диалог о природе хорошей жизни, который пересекает поколения» (O Нил, 2015).Конечно, это невозможно с отдаленными поколениями, но думать на одно поколение вперед возможно и достаточно: затем процесс может быть повторен следующим поколением и так далее. В конце концов, после быстрого роста продолжительности жизни в сегодняшних обществах обычно сосуществуют четыре поколения, и вполне возможно рассуждать о потребностях следующего. Появляются различные институты, представляющие интересы будущих поколений, такие как Финляндский комитет по вопросам будущего и парламентский комиссар Венгрии по делам будущих поколений (Coote, 2012).

5. Изменение климата и этические аргументы в пользу уважения универсального удовлетворения потребностей

Я отмечал, что желания или предпочтения сглаживают моральные различия между человеческими ситуациями. Напротив, «заявления о необходимости предъявляют к агентам моральные требования, которых не удовлетворяют предпочтения» (O’Neill, 2011). Эти моральные требования касаются причинения вреда и удовлетворения основных потребностей. Универсальный характер человеческих потребностей ведет к универсальным моральным обязательствам, выходящим за пределы пространства и времени (THN, гл.6). В этом разделе рассматривается ряд таких этических обязательств, чтобы продемонстрировать, что все они требуют или подразумевают концепцию универсальных человеческих потребностей.

Одним из важных звеньев является то, что теория универсальных потребностей обеспечивает прочное этическое обоснование прав человека: моральные или юридические «претензии», которыми обладают «правообладатели», к которым соответствующие «носители обязанностей» должны серьезно относиться (Doyal and Doyal, 2013 ). В рамках этого класса прав принято различать «негативные» гражданские и политические права от «позитивных» социально-экономических прав.Первые влекут за собой долг терпения и защиты, например, права на свободу выражения мнений и против дискриминации; последняя обязанность оказывать помощь и предоставлять, например, право на образование или охрану здоровья. Универсальные права человека могут быть оправданы по-разному, но теория потребности дает веские основания для более глубокого понимания социально-экономических прав, в частности (THN, p 92 et seq; Brock, 2009; Gasper, 2009). Оба набора прав восходят к Всеобщей декларации прав человека 1948 года, и с тех пор они были разработаны и конкретизированы в ряде пактов.Однако их влияние на международное правосудие было довольно минимальным, а их влияние на правосудие между поколениями не существовало.

Между правами и обязанностями существует диалектическая связь. Возложение обязанности логически влечет за собой, что ее носитель имеет право на удовлетворение потребности, необходимой для того, чтобы дать ему или ему возможность выполнить эту обязанность. Непоследовательно, когда социальная группа возлагает ответственность на кого-то без гарантии, что у нее есть все необходимое для выполнения этих обязанностей.На более коллективном уровне это подразумевает борьбу с бедностью и социальной изоляцией, а также реализацию широкого спектра социальных программ, направленных на укрепление здоровья и критическую автономию (THN, глава 6).

Таким образом, присвоение прав налагает обязанности или обязательства на агентов или учреждения. 11 В более крупных социальных группах выполнение обязательств перед незнакомцами, неудовлетворенные потребности которых мы не наблюдаем напрямую и ничего не можем сделать индивидуально для удовлетворения, потребует поддержки социальных агентств. Тем не менее, соответствующая роль индивидуальных и институциональных обязательств является предметом многочисленных споров.В тесно интегрированной мировой экономической системе с глобальными угрозами благополучию людей, проистекающими из изменения климата и деградации окружающей среды, отдельные люди, в особенности состоятельные потребители, сталкиваются с очевидными этическими проблемами. Харрис (2010) решительно утверждает, что мы — особенно состоятельные люди — должны действовать как моральные агенты с обязанностями проявлять сдержанность и стремиться к бережливости. «Человеческое выживание и мировая этика идут рука об руку».

Однако в этом сложном и неравном мире есть «бесчисленные агенты и бесчисленные жертвы» (Гаспер, 2012, стр. 989).Трудно представить, как глобальная этика может достичь такой тяги, чтобы вызвать быструю декарбонизацию экономической системы за крошечный временной горизонт, доступный сейчас. Этот этический подход игнорирует или недооценивает существование структур и институтов, зависящих от пути, в мире, особенно мировой капиталистической системы. 12 Следовательно, во многом из того, что следует далее, учреждения рассматриваются как основные лица, несущие обязанности, вытекающие из изменения климата.

Что это за обязанности? Обычно выделяют три (Gardiner, 2004; Baer, ​​2011; Caney, 2012; Shue, 2014): 13

  • 1.

    Резко сократить выбросы в будущем: установить потолок выбросов на планете

  • 2.

    Справедливо распределить этот объем выбросов между странами и народами

  • 3.

    Перед лицом непреодолимого изменения климата, для финансирования адаптации и компенсации программы для затронутых групп.

1. Потолок.

Безудержное изменение климата грозит серьезным, в конечном итоге катастрофическим ущербом будущим народам и, следовательно, по определению их способности удовлетворять свои потребности и преследовать свои важнейшие интересы.Практически все этические принципы утверждают, что это недопустимо (Gardiner, 2011). Это нарушает принцип «не навреди», если вред можно предвидеть и предотвратить. Это можно утверждать как нарушение отрицательных и положительных прав людей отстаивать свои интересы. Это нарушает принцип предосторожности. По всем этим причинам это налагает сильное обязательство на нынешних людей избегать опасных уровней выбросов парниковых газов. 14

По сути, это требует, чтобы каким-то образом был согласован диапазон будущих глобальных выбросов.Широкая основа, согласованная Межправительственной группой экспертов по изменению климата (МГЭИК), предназначена для траектории глобальных выбросов, которая, по оценкам, обеспечивает высокую вероятность того, что повышение глобальных температур после промышленной революции не превысит 2 ° C. Но этот конверт быстро сжимается. В соответствии с принятыми контрмерами и скоростью изменения климата, это также подразумевает необходимость начать планирование для мира, в котором ситуация ухудшается, что обязательно ограничит стандарты универсального удовлетворения потребностей, к которым мы можем стремиться.

2. Распределение.

Но тогда возникает вопрос о распределительной этике. Как в мире вопиющего неравенства распределять этот объем выбросов между нынешними странами и народами? Аргументы в пользу глобальной справедливости распределения основаны на нескольких нормативных подходах. Я сосредоточусь на трех, все они основаны на правах человека и соответствующих обязательствах, и на более широкой четвертой позиции. Цель состоит не в том, чтобы исследовать эту объемную литературу, а в том, чтобы показать, что все они основаны на некоторой концепции общих человеческих потребностей.

2а. Первый — это аргумент Шу (1993) о том, что люди должны иметь неотъемлемые права на выбросы средств к существованию: минимальные выбросы, необходимые для их выживания или для некоторого минимального качества жизни. Несмотря на то, что он избегает конфронтации с теорией потребности, Шу (2014) на протяжении всех своих проницательных работ снова и снова возвращается к идеям существования, «неотъемлемым потребностям» и тому подобному. Аргумент состоит в том, что выбросы, возникающие при производстве некоторого количества удовлетворения потребностей, имеют приоритет над остающимися «выбросами предметов роскоши». 15

2б. Кейни (2012) критиковал этот подход за то, что он отделяет изменение климата от других воздействий на окружающую среду и от всех других вопросов, касающихся глобальной справедливости и справедливости между поколениями: торговли, развития, бедности, здоровья и т. Д. По этическим и практическим соображениям он утверждает, что они должны быть интегрированы. Фундаментальный момент заключается в том, что бедным людям нужна энергия, а не выбросы, и связь между ними зависит от технических и институциональных факторов. Их можно «заменить в узком смысле»: вполне возможно добиться повышения энергоэффективности за счет снижения выбросов за счет перехода на возобновляемые источники энергии, сокращения обезлесения, изменения методов ведения сельского хозяйства, повышения энергоэффективности, изменения моделей потребления и т. Д.

Таким образом, имеет значение справедливое распределение «общих товаров и плохих». Но как связать и сравнить эти различные товары и недостатки? Кейни призывает к новой нормативной отправной точке, моральному минимуму. Не предлагая содержательного ответа, он предполагает, что для этого необходимо «удовлетворить основные потребности всех сейчас и в будущем». Ссылаясь на исследование Рао и Баер (2012), это повлечет за собой соблюдение определенных стандартов повсюду в таких областях, как еда, энергия для дома, вода, санитария и здравоохранение.

2с. Третья группа критериев распределения происходит от хорошо известного принципа различия Ролза, но расширяет его (в отличие от Ролза) как глобально, так и между поколениями. В THN мы берем Ролза в качестве отправной точки, но, следуя Погге (1989), утверждаем, что право на удовлетворение основных потребностей имеет такой же приоритет, как и два принципа Ролза: 16 (THN, стр. 132–4). Совсем недавно Вольф пошел еще дальше и пришел к выводу, что «удовлетворение основных потребностей людей должно быть первым приоритетом правосудия» (Wolf, 2009, p. 355).Брок (2009) и Вольф (2009) вслед за THN распространяют это право на все народы и будущие поколения народов.

Эти аргументы можно применить к угрозам изменения климата.

Поскольку защита от вреда является основной потребностью, и поскольку значительное смягчение последствий изменения климата может быть достигнуто без ущерба для потребностей нынешних людей, климатическая политика является неотложным приоритетом правосудия. . . Если наша нынешняя деятельность не является необходимой для удовлетворения текущих фундаментальных потребностей и ставит под угрозу основные потребности будущих поколений, тогда они несправедливы.(Вольф, 2009, стр. 373)

Это приводит, согласно Вольфу, к принципу умеренной достаточности: чтобы люди получали достаточный минимум в качестве первого принципа справедливости.

Такой принцип подразумевает строгое ограничение на виды компромиссов между поколениями, которые допускает справедливость, когда интересы нынешних и будущих людей находятся в противоречии. . . Таким образом, будет недопустимо продвижение менее основных интересов представителей нынешнего поколения, если это поставит под угрозу потребности будущих поколений.(Вольф, 2009, стр. 367)

Будущие — и настоящие — потребности человека преобладают над нынешними.

2д. К такому же выводу пришли отчетливые «рамки безопасности человека» Гаспера (2012), которые стремятся объединить язык прав человека с более широкой социальной онтологией взаимосвязанности: структура, которая признает нашу уязвимость и взаимозависимость, нашу связь с будущими поколениями и нашими зависимость от глобальной экологии; короче говоря, наше членство в «сообществе судьбы».В том же духе Добсон заключает: «Будущее, которое является центральным для всех концепций устойчивости, представлено тем, как человеческие потребности будущего поколения превалируют над человеческими потребностями нынешнего поколения» (Добсон, 1998, стр. 46).

На этом этапе цель обеспечения благополучия перед лицом изменения климата привела к двум этическим требованиям: устойчивости (в форме диапазона выбросов) и равенству (в форме приоритета удовлетворения человеческих потребностей, настоящее и будущее, сверх излишков).Теоретически критерии потребностей и устойчивости должны постоянно повторяться, пока они не станут совместимыми. Практические примеры такой итерации можно найти в Оценке экосистем на пороге тысячелетия, Оценках GEO, Отчетах МГЭИК, публикациях GECHS и Мировом отчете по социальным наукам за 2013 год.

3. Обязательства по финансированию.

Тем не менее, остается третий этический вопрос: перед лицом неизбежного продолжающегося изменения климата и непрекращающихся трудностей, которые оно вызовет, кто несет обязанность финансировать программы адаптации и компенсации для затронутых групп? Здесь также есть значительное согласие.В основном есть три ответа на этот вопрос: те, кто пользовался плодами энергопотребления в прошлом и до сих пор несет глобальное бремя выбросов; те, у кого больше платежеспособности; и те, у кого меньше всего шансов оказаться в нищете и в результате чего будут неудовлетворены основные потребности. Это разные моральные аргументы, но все они сходятся на практике при рассмотрении международного правосудия: в сегодняшнем вопиюще неравном мире расходы должны нести богатые страны Севера (и богатые страны со средним и низким уровнем доходов — см. Ниже) обсуждение) (Baer, ​​2011; Shue, 2014).Это этическая основа Киотского принципа «общей, но дифференцированной ответственности», согласованного в 1997 году. Тем не менее, структура международных выбросов быстро меняется вслед за быстрой индустриализацией и ростом благосостояния Китая, Бразилии, Индии и других стран Юга. В результате структура международных обязательств, согласно этим трем критериям, меняется — но медленно и с запаздыванием.

4. Четвертый принцип: внутреннее правосудие.

Это поднимает четвертый отдельный и менее обсуждаемый принцип глобальной справедливости. Космополитические теории справедливости обычно начинаются с аргументов в пользу внутренней социальной справедливости, а затем утверждают, что логика, лежащая в основе этого, применима на глобальном и межпоколенческом уровне (THN, глава 7; Caney, 2005, глава 3). Но в этом процессе нам следует не забывать изначальный довод в пользу внутреннего распределительного правосудия. Например, хорошо известно, что многие меры политики по сокращению выбросов в большей степени сказываются на выбросах бедных и натуральных хозяйств, чем выбросы богатых и предметов роскоши: двойная несправедливость становится тройной несправедливостью (Gough, 2013).И это применимо к правосудию в богатых и бедных, а также в развивающихся странах.

Внутринациональное неравенство резко возрастает по мере появления нового богатого среднего класса наряду с сохраняющейся бедностью. К 2030 году половина стран с высоким уровнем выбросов будет жить за пределами ОЭСР (Chakravarty et al ., 2009). В то же время растущее число жителей Севера будет страдать от лишений и энергетической бедности. Следовательно, требования глобальной справедливости и справедливости между поколениями должны быть подкреплены внутринациональной социальной справедливостью как на Севере, так и на Юге.Это не противоречит уже перечисленным обязательствам; скорее, он поддерживает космополитическую отправную точку, согласно которой основной единицей является индивид, а не национальное государство, и что все индивиды считаются одинаково. Один интересный глобальный подход, который учитывает это, — это концепция прав на развитие тепличного хозяйства (Baer, ​​2013).

Я рассмотрел некоторые из основных предложений по выработке моральной основы для ограничения настоящего и будущего вреда, который может быть причинен изменением климата, и для распределения бремени и преимуществ таких программ между людьми и странами как в глобальном масштабе, так и во времени.Я прихожу к выводу, что все требует четкого представления об основных человеческих потребностях. Именно об этом и стремилась рассказать эта статья. 17

Очевидно, что аргументированные здесь этические и справедливые позиции кажутся сегодня утопическими, несмотря на безразличие, идеологические разногласия, прямую оппозицию корыстных интересов, политическую коррупцию, растущее неравенство и огромные пробелы во власти разных государств. К сожалению, в конце длинной статьи эти вопросы политики и власти, а также роли политических стратегий и программ переходного периода не могут быть затронуты.

6. Заключение

Принятое Комиссией Брундтланд почти гегемонистское определение устойчивого развития, с которого я начал, основано на надежном и последовательном описании человеческих потребностей. Было бы бессмысленно заменять потребности терминами «предпочтения» или «счастье» в их определении. Таким образом, можно было бы представить, что Комиссия Брундтланд и многочисленные публикации, цитирующие ее, по крайней мере, дадут определение термину «потребности» и займутся этой концепцией. Но в целом этого не произошло.Данная статья пытается восполнить этот пробел. В заключение, мы можем выделить три основных сильных стороны теории потребностей в соответствии с приведенными здесь аргументами.

Во-первых, поскольку человеческие потребности считаются универсальными для всех народов, обоснованная теория потребности позволяет проводить межличностные сравнения благополучия, включая сравнения между радикально разными культурами и периодами времени. В информационном отношении это более выгодно, чем альтернативные концепции, поскольку они включают оценки благополучия как на индивидуальном, так и на популяционном уровне.Он обеспечивает более надежную теоретическую основу для многочисленных текущих эмпирических усилий по разработке неденежных показателей благополучия, проводимых многочисленными организациями, включая ОЭСР, ЕС и ООН (Brainpool, 2014).

Во-вторых, в нем содержится критика «неизученных чувств» и пропаганда рефлексивных и публичных рассуждений. Он разделяет его с подходом, основанным на возможностях (см. Приложение ниже), но имеет то преимущество, что человеческие потребности более «интуитивно понятны». Идея общих человеческих потребностей бросает вызов нынешнему уважению к нерегулируемым рынкам как механизмам распределения (и даже к простому мажоритарному принятию решений).Потребности позволяют поставить под сомнение идею «потребительского суверенитета», а также справедливость и устойчивость существующих социальных структур.

В-третьих, он поддерживает строгие моральные обязательства и требования удовлетворения основных потребностей и обеспечивает надежную основу для всеобщих прав человека. Таким образом, он оказывает мощную поддержку тем, кто настаивает на достижении как социальной справедливости, так и справедливости между поколениями: двойных и взаимосвязанных глобальных проблем, с которыми мы сталкиваемся сегодня. Глобальное потепление в настоящее время представляет огромную угрозу благополучию человека в настоящем и будущем.Это налагает дополнительные и неотложные этические требования для справедливого и устойчивого глобального благосостояния. Тем не менее, обзор широкого спектра различных предложений показывает, что все они основаны на некотором понятии универсальных человеческих потребностей. Разумная концепция универсальных основных человеческих потребностей сейчас более важна, чем когда-либо, для руководства политикой, которая одновременно поддерживает благополучие планеты и людей.

Приложение: потребности и возможности / возможности подходы

Подход, основанный на возможностях, впервые разработанный Амартией Сеном, бросил серьезный вызов ортодоксальной экономике благосостояния, помог сформировать более комплексную концепцию человеческой личности, чем Homo economicus , и основал единственную на сегодняшний день глобально признанную альтернативную метрику ВВП. — Индекс человеческого развития (Sen, 1992, 1999; Alkire, 2002).Кроме того, он имеет несколько общих черт с предлагаемым здесь подходом к потребностям. К ним относятся (Сен, 2009, главы 11–13):

  • Отказ от полезности / счастья, ресурсов и грубых подходов к «основным физиологическим потребностям»

  • Признание сложности человеческих жизней и множественности и несложности. — соизмеримость потребностей / функций

  • Признание того, что межличностные сравнения благополучия необходимы и не невозможны

  • Критика «неизученных чувств» и защита рефлексивного и общественного мышления

  • A концепция обязательств перед другими

Имея так много общего, чего можно добиться, настаивая на подходе, основанном на потребностях? Есть две фундаментальные проблемы с альтернативой возможностей: во-первых, кажется, что нет способа определить базовые универсальные функции и возможности, а во-вторых, возможности чрезвычайно трудно реализовать.Хотя второй вариант менее фундаментален, я начну с этого. Набор способностей человека включает в себя не только возможности иметь и быть, которые люди действительно выбирают, но также почти бесконечные контрфактические возможности, которые были открыты для них, но которые они не выбирали. Ролз (1999) считал подход, основанный на возможностях, слишком «информационно требовательным», и другие поддержали эту критику. Один из ответов на это состоит в том, чтобы утверждать, что выбранные функции могут выступать в качестве прокси для возможностей: состояние здоровья человека может выступать в качестве заместителя для реальной свободы и возможности быть здоровым.Однако, поскольку список потенциальных функций, которые у людей « есть основания ценить », почти бесконечен (быть хорошим родителем, играть в футбол, зарабатывать много денег), это возвращает нас к субъективному выбору, если только не проводится различие между разными функционирование.

Тем не менее, этот подход не предоставляет средств для определения основных функций, общих для группы людей, не говоря уже о всех людях. В творчестве Сена приводятся примеры значительного функционирования, но бессистемно. Он, как известно, отвергает поиск универсальных функций и списки их.Однако без такого списка невозможно сравнивать достигнутые человеческие функции в радикально разных культурах или во времени.

Подход Марты Нуссбаум, основанный на возможностях, аргументирует универсальность «человеческих функциональных способностей» и соглашается идентифицировать их межкультурным способом. Но чтобы оправдать это, в своей более поздней книге Frontiers of Justice, она в значительной степени полагается на язык потребности: «человеческие потребности — это относительно стабильный вопрос, и поэтому есть некоторая надежда, что мы сможем дать отчет об основных человеческих потребностях. это будет оставаться достаточно постоянным с течением времени.. . идея о том, что человеку нужно для полноценной человеческой жизни, является одной из наиболее ярких интуитивных идей, которые мы разделяем »(Nussbaum, 2006, стр. 278, 279). Гаспер (2005) и Брок приходят к выводу, что подход, основанный на возможностях, является производным от подхода потребности. «Понятие потребности — ценный член группы концепций, широко используемых в дискуссиях о глобальной справедливости, как в подходах к возможностям, так и в подходах с точки зрения прав человека. Доводы в пользу этого часто строятся на более фундаментальной концепции потребностей »(Brock, 2009, стр. 73–4).

Подход, основанный на потребностях, также более непосредственно направлен на вопросы устойчивости и сопоставимости между поколениями, темы, которые редко рассматриваются в рамках подхода, основанного на возможностях. Сен (2009, стр. 250) признает важность определения Брундтланда, но утверждает, что его зависимость от человеческих потребностей недостаточно «обширна». «Конечно, у людей есть потребности, но они также имеют ценности и, в частности, дорожат своей способностью рассуждать, оценивать, участвовать, выбирать и действовать. Если мы смотрим на людей только с точки зрения их потребностей, это может дать нам довольно скудное представление о человечестве ».Это повторяет более раннюю критику, которую эта статья старалась опровергнуть.

Отвергая потребности, Сен остается очень слабой защитой для будущих поколений в нынешнем мире, где нынешние действия приводят к разрушению окружающей среды и неограниченному потреблению природных ресурсов. По словам Лессманна (2011, стр. 58), «подход, основанный на возможностях, предлагает теорию, которая уважает свободу выбора людей, живут ли они сегодня или в будущем. Таким образом, CA не предписывает определенный тип жизни ни нынешнему, ни будущим поколениям и, как следствие, не устанавливает график поддержания определенного состояния мира ».Напротив, совершенно иной универсалистский подход Нуссбаума в конечном итоге опирается на идею основных человеческих потребностей, применимых сейчас и в будущем. Подход, основанный на возможностях, не может «обойтись без концепции потребностей, по крайней мере, применительно к устойчивому развитию» (Boulanger, 2011, стр. 99).

Короче говоря, подход, основанный на возможностях, требует обоснования строгой теории человеческих потребностей.

Библиография

Алкир

S

.

2002

.

Ценить свободы: подход Сена к возможностям и сокращение бедности

,

Оксфорд

,

Oxford University Press

Баэр

.

2011

.

Международное правосудие

, стр.

323

37

in

Dryzek

Дж.

Norgaard

р.Б.

а также

Шлосберг

D

. (ред)

Оксфордский справочник по изменению климата и обществу

,

Оксфорд

,

Oxford University Press

Баэр

.

2013

.

Рамочная основа прав парникового развития для распределения глобального бремени: размышления о принципах и перспективах

,

Междисциплинарные обзоры Wiley: изменение климата

,

vol.4

,

нет. 1

,

61

71

Бенсон

Дж

.

1983

.

Кто такой автономный человек?

,

Философия

,

т. 58

,

нет. 223

,

5

17

Буланже

П.-М

.

2011

.

Концепция жизненных шансов: социологический взгляд на справедливость и устойчивое развитие

, стр.

83

104

дюймов

Раушмайер

F.

Оманн

I.

а также

Фрюманн

Дж

. (eds)

Устойчивое развитие: возможности, потребности и благополучие

,

Лондон

,

Рутледж

Bowles

S

.

1998

.

Эндогенные предпочтения: культурные последствия рынков и других экономических институтов

,

Journal of Economic Literature

,

vol.36

,

нет. 1

,

75

111

Bowles

С.

а также

Гинтис

H

.

2011

.

Кооперативные виды: человеческая взаимность и ее эволюция

,

Princeton, NJ

,

Princeton University Press

Брейбрук

D

.

1987

.

Удовлетворение потребностей

,

Princeton, NJ

,

Princeton University Press

Брок

G

.

2009

.

Глобальное правосудие: космополитический счет

,

Оксфорд

,

Oxford University Press

Burchardt

т.

Эванс

М.

а также

Держатель

H

.

2013

.

Государственная политика и неравенство выбора и автономия

, CASE paper 174,

Лондон

,

Лондонская школа экономики

Кейни, С. 2005. Правосудие без границ . Oxford University Press

Кейни

S

.

2012

.

Только выбросы

,

Философия и связи с общественностью

,

об.40

,

нет. 4

,

255

300

Чакраварти, С. и др. . 2009. Распределение глобальных сокращений выбросов CO2 между миллиардом крупных источников выбросов.

Труды Национальной академии наук

, 6 июля

Coote, A. 2012.

Межпоколенческое равенство: информационный документ

, Копенгаген, Европейское региональное бюро ВОЗ

Декан

H

.

2010

.

Понимание человеческих потребностей

,

Clifton

,

Policy Press

Девайн

Дж.

Camfield

Л.

а также

Гоф

Я

.

Автономия или зависимость — или и то, и другое? Перспективы из Бангладеш

,

Journal of Happiness Studies

,

vol. 9

,

нет. 1

,

105

38

Дьюи

Дж

.

1935

.

Либерализм и социальное действие

,

Нью-Йорк

,

G.P. Патнэм и сыновья

Diener

E

.

1984

.

Субъективное благополучие

,

Психологический бюллетень

,

vol. 95

,

нет. 3

,

542

75

Diener

E

.

1994

.

Оценка субъективного благополучия: прогресс и возможности

,

Исследование социальных индикаторов

,

vol. 31

,

нет. 2

,

103

57

Добсон

А

.

1998

.

Правосудие и окружающая среда

,

Оксфорд

,

Oxford University Press

Довер, М. 2015. Человеческие потребности: обзор, Франклин, К. (ред.) Энциклопедия социальной работы , Нью-Йорк, Oxford University Press и Национальная ассоциация социальных работников

Doyal

л

.

1993

.

Размышляя о человеческих потребностях

,

New Left Review

,

no. 201

,

113

28

Дойал, Л. 1995. Потребности, права и справедливость: моральное качество в нормировании здравоохранения,

Качество в здравоохранении

, том.4, вып. 4, 273–83

Doyal

л

.

1997

.

Человеческие потребности и право пациентов на неприкосновенность частной жизни

,

Журнал современного законодательства и политики в области здравоохранения

,

vol. 14

,

нет. 1

,

1

21

Doyal

л

.

1998

.

Участие общественности и нормирование морального качества здравоохранения

,

Качество здравоохранения: QHC

,

vol.7

,

нет. 2

,

98

102

Doyal

Л.

а также

Гоф

Я

.

1991

.

Теория человеческих потребностей

,

Нью-Йорк

,

Palgrave Macmillan

Doyal

Л.

а также

Doyal

л

.

2013

.

Жизнь с ВИЧ и смерть от СПИДа

,

Суррей

,

Ashgate

Дворкин

R

.

1988

.

Теория и практика автономии

,

Нью-Йорк

,

Cambridge University Press

Истерлин

Р. А

.

1995

.

Увеличит ли всеобщее счастье повышение доходов?

,

Журнал экономического поведения и организации

,

vol.27

,

нет. 1

,

35

47

Эльстер

Дж

.

1982

.

Кислый виноград: утилитаризм и генезис желаний

, стр.

219

38

in

Сен

А.

а также

Уильямс

В

. (ред)

Утилитаризм и за его пределами

,

Кембридж

,

Cambridge University Press

Гардинер

S

.

2004

.

Этика и глобальное изменение климата

,

Этика

,

vol. 114

,

нет. 3

,

555

600

Гардинер

S

.

2011

.

Климатическая справедливость

, стр.

309

22

дюйм

Dryzek

J. S.

Norgaard

р. Б.

а также

Шлосберг

D

.(ред.)

Оксфордский справочник по изменению климата и обществу, Оксфордские справочники по политике и международным отношениям

,

Оксфорд

,

Oxford University Press

Гаспер

D

.

1996

.

Потребности и основные потребности: разъяснение основополагающих концепций этики и политики развития

, Рабочий документ ISS,

Гаага

Гаспер

D

.

2004

.

Этика развития: от экономизма к человеческому развитию

,

Эдинбург

,

Издательство Эдинбургского университета

Гаспер

D

.

2005

.

Субъективное и объективное благополучие по отношению к экономическим ресурсам: головоломки и ответы

,

Обзор социальной экономики

,

vol. 63

,

нет. 2

,

177

206

Гаспер

D

.

2012

.

Изменение климата: необходимость повестки дня в области прав человека в рамках общей безопасности человека

,

Социальные исследования

,

vol. 79

,

нет. 4

,

983

1014

,

1084

Гаспер

D

.

2007

.

Осмысление человеческих потребностей и благополучия

, стр.

47

70

в

Гоф

И.

а также

МакГрегор

J. A

. (ред)

Благополучие в развивающихся странах: от теории к исследованиям

,

Кембридж

,

Cambridge University Press

Гаспер, Д. 2009. Человеческое и социальное: сравнение дискурсов человеческого развития, безопасности человека и качества общества,

International Journal of Social Quality

, vol. 1, вып. 1, 91–108

Гаспер, Д.2010. Понимание разнообразия представлений о благополучии и качестве жизни,

The Journal of Social-Economics, Financial Crisis: Capabilities and Happiness

, vol. 39, нет. 3, 351–60

Гоф

Я

.

2000

.

Global Capital, Human Needs and Social Policies: Selected Essays, 1994–99

,

Basingstoke

,

Palgrave Macmillan

Гоф

Я

.

2013

.

Политика снижения выбросов углерода, дилеммы распределения и социальная политика

,

Journal of Social Policy

,

vol. 42

,

нет. 2

,

191

213

Гоф

Я

.

2014

.

Списки и пороговые значения: сравнение теории человеческих потребностей Дояла-Гофа с подходом Нуссбаума

, стр.

357

83

in

Comim

Ф.

а также

Нуссбаум

М. С

. (eds)

Capabilities, Gender, Equality: Towards Fundamental Entitlements

,

Cambridge

,

Cambridge University Press

Гоф

I.

а также

МакГрегор

J. A

.

2007

.

Благополучие в развивающихся странах: от теории к исследованиям

,

Кембридж

,

Cambridge University Press

Гильен Ройо

м

.

2007

.

Потребление и благополучие: мотивы потребления и удовлетворение потребностей в Перу

, докторская диссертация

, Батский университет

, доступно по адресу http://opus.bath.ac.uk/23624/

Гамильтон

Л. А

.

2003

.

Политическая философия потребностей

,

Кембридж

,

Cambridge University Press

Харрис

.

2010

.

Мировая этика и изменение климата

,

Эдинбург

,

Издательство Эдинбургского университета

Хаусман

Д. М.

а также

Макферсон

M. S

.

2006

.

Экономический анализ, моральная философия и государственная политика

, 2-е изд.,

Cambrige

,

Cambridge University Press

Ходжсон

г.M

.

2013

.

От машин для получения удовольствия к моральным сообществам: эволюционная экономика без Homo Economicus

,

Чикаго

,

University of Chicago Press

IPCC. 2014. Отчет об изменении климата 2013. Обобщающий отчет. Резюме для политиков, ноябрь 2014 г.

Канеман

Д.

Diener

E.

а также

Schwarz

N

.

1999

.

Благополучие: основы гедонической психологии

,

Нью-Йорк

,

Фонд Рассела Сейджа

Канеман, Д. 2011.

Мышление, быстро и медленно. Лондон

, Аллен Лейн

Layard

R

.

2005

.

Счастье: уроки новой науки

,

Лондон

,

Аллен Лейн

Лессманн

O

.

2011

.

Устойчивое развитие как вызов подходу к возможностям

, стр.

43

61

в

Раушмайер

F.

Оманн

I.

а также

Фрюманн

Дж

. (eds)

Устойчивое развитие: возможности, потребности и благополучие

,

Лондон

,

Рутледж

MacIntyre

А.C

.

1999

.

Зависимые разумные животные: зачем людям добродетели

,

Чикаго

,

Открытый суд

Маслоу

А

.

1970

.

Мотивация и личность

, 2nd edn,

New York

,

Harper and Row

Макс-Ниф, М. 1989. Развитие в человеческом масштабе: возможность будущего,

Диалог развития

, том.1

Макс-Ниф

М. А

.

1992

.

Развитие и человеческие потребности

, стр.

197

214

в

Экинс

P.

а также

Макс-Ниф

М. А

. (eds)

Real-Life Economics: Understanding Wealth Creation

,

London

,

Routledge

Нуссбаум

М.C

.

2000

.

Женщины и человеческое развитие: подход, основанный на возможностях

,

Кембридж

,

Cambridge University Press

Нуссбаум

М. С

.

2006

.

Границы правосудия: инвалидность, национальность, видовая принадлежность

,

Кембридж, Массачусетс

,

Belknap Press

О’Нил

Дж

.

2011. Затенение потребностей

, стр.

25

43

в

Раушмайер

F.

Оманн

I.

а также

Фрюманн

Дж

. (eds)

Устойчивое развитие: возможности, потребности и благополучие

,

Лондон

,

Рутледж

О’Нил, Дж. 2015. Устойчивое развитие, в Моеллендорфе, Д. и Уиддоузе, Х.(eds),

Справочник по глобальной этике

, Дарем, Acumen Publishing.

Penz

г. P

.

1986

.

Потребительский суверенитет и интересы человека

,

Кембридж

,

Cambridge University Press

Погге

т

.

1989

.

Реализация Ролза

,

Ithaca, NY

,

Cornell University Press

Погге

Т.

а также

Хортон

К

. (ред)

2008

.

Global Ethics: Seminal Essays

,

St. Paul, MN

,

Paragon House Publishers

Погге

т.

а также

Moellendorf

D

. (ред)

2008

.

Global Justice: Seminal Essays

,

Сент-Пол, Миннесота

,

Paragon House Publishers

Рао, Н.и Баер, П. 2012. Выбросы от достойной жизни: концептуальная основа,

Sustainability

, vol. 4, вып. 4, 656–81

Ролз

Дж

.

1971

.

Теория справедливости

,

Оксфорд

,

Кларендон Пресс

Rawls, J. 1999.

A Theory of Justice

, исправленное издание, Кембридж, Массачусетс, Belknap Press

Считыватель

S

.

2005

.

Аристотель о потребностях и нуждах

,

Королевский институт философии Дополнения

,

vol. 57

,

113

36

Считыватель

S

.

2007

.

Потребности и моральная необходимость

,

Лондон

,

Рутледж

Ругер

J. P

.

2009

.

Здравоохранение и социальная справедливость

,

Оксфорд

,

Oxford University Press

Райан

р. М.

а также

Deci

E. L

.

2001

.

О счастье и человеческом потенциале: обзор исследований гедонистического и эвдемонического благополучия

,

Annual Review of Psychology

,

vol. 52

,

нет.1

,

141

66

Райан

р. М.

а также

Sapp

A. R

.

2007

.

Основные психологические потребности: взгляд теории самоопределения на содействие благополучию через развитие и культуру

, стр.

71

92

in

Гоф

I.

а также

МакГрегор

Дж.A

. (ред)

Благополучие в развивающихся странах: от теории к исследованиям

,

Кембридж

,

Cambridge University Press

Сандель

м

.

2012

.

Что нельзя купить за деньги

,

Лондон

,

Аллен Лейн

Schuppert

Ф

.

2013

.

Различение основных потребностей и фундаментальных интересов

,

Критический обзор международной социальной и политической философии

,

vol. 16

,

нет. 1

,

24

44

Сен, А. 1984.

Ресурсы, ценности и развитие

. Оксфорд, Блэквелл

Сен

А

.

1992

.

Пересмотр неравенства

,

Оксфорд

,

Oxford University Press

Сен

А

.

1999

.

Развитие как свобода

,

Оксфорд

,

Oxford University Press

Сен

А

.

2009

.

Идея справедливости

,

Лондон

,

Аллен Лейн

Скидельский Р., Скидельский Е. 2013.

Сколько хватит

? Пингвин

Шу

H

.

1993

.

Выбросы от бытовых и предметов роскоши

,

Закон и политика

,

об. 15

,

нет. 1

,

39

60

Шу

H

.

2006

.

Этические аспекты государственной политики

, стр.

709

28

in

Моран

м.

Рейн

М.

а также

Гудин

R

. (eds)

Оксфордский справочник по государственной политике

,

Оксфорд

,

Оксфордские справочники по политологии

Шу

H

.

2014

.

Климатическая справедливость: уязвимость и защита

,

Оксфорд

,

Oxford University Press

Солоу

р.M

.

1993

.

Практический шаг к устойчивости

,

Политика ресурсов

,

vol. 19

,

нет. 3

,

162

72

Солоу

Р. М

.

1991

.

Устойчивость: перспектива экономиста

, доклад, представленный в Центре морской политики,

Вудс-Хоул, океанографический институт, Массачусетс,

, 14 июня

Сопер

К

.

1993

.

Теория человеческих потребностей

,

New Left Review

,

no. 197

,

113

28

Томсон

G

.

2005

.

Фундаментальные потребности

,

Королевский институт философии Дополнения

,

vol. 57

,

175

86

Уиггинс

D

.

2005

.

Идея, без которой мы не можем обойтись: какое значение будет иметь (например, для моральной, политической и экологической философии) признание и применение содержательной концепции потребности?

,

Королевский институт философии Дополнения

,

vol. 57

,

25

50

Уиггинс

D

.

1987

,

Эссе 1: заявления о необходимости

, стр.

1

59

в

Потребности, ценности, правда: очерки философии ценности

,

Oxford

,

Oxford University Press

Willaims

R

.

1983

.

Ключевые слова: Словарь Cutlure и Sociaty

,

Oxford

,

Oxford University Press

Волк

С

.

2009

.

Правосудие между поколениями, потребности человека и климатическая политика

, стр.

347

76

in

Gosseries

А.

а также

Мейер

Л. H

.(ред)

Правосудие между поколениями

,

Оксфорд

,

Oxford University Press

Всемирная комиссия по окружающей среде и развитию (Комиссия Брундтланд)

.

1987

.

Наше общее будущее

,

Оксфорд

,

Оксфорд в мягкой обложке

© Автор, 2015. Опубликовано Oxford University Press от имени Кембриджского общества политической экономии. Все права защищены.

Удовлетворение основных потребностей и обеспечение экологической устойчивости

Удовлетворение основных потребностей и обеспечение экологической устойчивости 177

Copyright © 2006 John Wiley & Sons, Ltd и ERP Environment Sust.Dev. 15, 174–187 (2007)

DOI: 10.1002 / sd

(WCED, 1987) есть несколько ссылок на необходимость экологической устойчивости, например: «При минимуме

устойчивое развитие не должно подвергать опасности природные системы. которые поддерживают жизнь на Земле:

атмосферы, воды, почвы и живых существ »(WCED, 1987, стр. 44) и« Еще есть время

для спасения видов и их экосистем. Это непременное условие устойчивого развития.

Наша неспособность сделать это не будет прощена будущими поколениями »(WCED, 1987, стр. 166).

Отчет Брундтланд приводит две причины для установления минимальных требований к экологической устойчивости —

способность. Во-первых, для устойчивого удовлетворения основных потребностей человека необходимо сохранить

естественной базы Земли. Человеческое развитие имеет тенденцию наносить ущерб экосистемам, что сокращает количество видов.

Утрата видов растений и животных может значительно ограничить возможности будущих поколений.Таким образом, в отчете

Брундтланд утверждалось, что «устойчивое развитие требует сохранения

видов растений и животных» (WCED, 1987, стр. 46). Во-вторых, в отчете утверждается, что «аргументы в пользу сохранения природы

не должны опираться только на цели развития. Это часть нашего морального обязательства перед другими живыми существами

и будущими поколениями »(WCED, 1987, стр. 57).

Extra Prima № 2: Удовлетворение основных человеческих потребностей

Удовлетворение основных человеческих потребностей лежит в основе устойчивого развития.Действительно,

концепция потребностей встроена в определение устойчивого развития: «Оно [устойчивое развитие

opment] содержит [. . .] концепцию «потребностей», в частности основных потребностей бедноты мира, на номер

, которому следует уделить первоочередное внимание »(WCED, 1987, стр. 43). Таким образом, удовлетворение основных человеческих потребностей —

и обеспечение долгосрочной экологической устойчивости — составляет необходимые предпосылки для устойчивого развития

. Остальные характеристики не имеют значения, пока не будут выполнены эти два предварительных условия.

Каковы основные потребности человека? В отчете Брундтланд в качестве основных потребностей человека упоминаются занятость, питание, энергия, жилье, водоснабжение, санитария и здравоохранение. Согласно отчету, люди имеют право на

больше, чем просто удовлетворение их основных потребностей: «Устойчивое развитие требует удовлетворения основных потребностей

всех и расширения возможностей для удовлетворения их стремлений к лучшей жизни» (WCED, 1987,

стр.44).

Отчет Брундтланд утверждает, что уровень жизни, обеспечивающий более чем базовые потребности, может быть

устойчивым, но только в том случае, если такой уровень жизни обеспечивает долгосрочную экологическую устойчивость. Таким образом, не каждое

стремление к лучшей жизни совместимо с целью устойчивого развития. В соответствии с этим пунктом

стремление к лучшей жизни определяется как основная характеристика, тогда как удовлетворение основных потребностей человека

определяется как дополнительная характеристика.

Extra Prima № 3: Содействие меж- и внутрипоколенческой справедливости

Минимальные требования для сохранения экосистем Земли привели нескольких авторов к выводу, что

концепция устойчивого развития должна пониматься как относящаяся исключительно к физическому состоянию. —

tainability (например, Wetlesen, 1999). Однако Лафферти и Лангелле (1999) утверждают, что Отчет Брундтланд

опровергает такой вывод. Они основывают свое утверждение на отрывке из отчета, в котором говорится, что

даже физическая устойчивость «не может быть обеспечена, если политика развития не будет уделять внимание таким соображениям, как изменения в доступе к ресурсам и в распределении затрат и бремени» ( WCED, 1987,

с.43).

4Основные потребности человека — это сложное и в некотором роде понятие, зависящее от местоположения. Мы не будем здесь углубляться в это обсуждение. Для более подробного ознакомления с теорией (основных) человеческих потребностей см. Работу Дояла и Гофа (1991).

Идеи Кристиана Бэя и Герберта Маркузе в JSTOR

Абстрактный

Эта статья демонстрирует, как понятие «человеческие потребности» является стержневым в политической теории Кристиана Бэя и Герберта Маркузе.Хотя Бэй отличает «потребности» от «желаний, желаний и требований», в то время как Маркузе отличает «истинные» от «ложных» потребностей, оба теоретика связывают предписания о том, что должно быть сделано в политике, с тем, что они считают эмпирическими утверждениями о (истинных / реальные / подлинные) потребности людей как индивидуумов, так и членов групп и политиков. В статье также показано, как понятие «потребность» объединяется «есть» и «должно», и аргументируется, как политика, основанная на теории человеческих потребностей, имеет опасные авторитарные последствия и включает в себя отрицание индивидуальной свободы.

Информация о журнале

Политическая психология — междисциплинарный журнал, посвященный анализу взаимосвязей между психологическими и политическими процессами. Эта область опирается на различные дисциплинарные источники, включая культурную и психологическую антропологию, когнитивную психологию, клиническую психологию, экономику, историю, международные отношения, философию, политологию, политическую теорию, психологию личности, социальную психологию и социологию.

Информация об издателе

Международное общество политической психологии (ISPP) является междисциплинарным организация, представляющая все области исследования, связанные с изучением взаимосвязь между политическими и психологическими процессами. Члены включают психологи, политологи, психиатры, историки, социологи, экономисты, антропологи, а также журналисты, правительственные чиновники и другие. Общество также является интернациональным, в него входят члены из всех регионов мир: Америка, Европа, Азия, Ближний Восток и Африка.

Основные человеческие потребности, отчуждение и недостоверность в JSTOR

Абстрактный

Эта статья представляет собой аргумент в пользу полезности концепции основных человеческих потребностей. Автор предполагает, что полезно предположить, что существует универсальный набор основных человеческих потребностей, которые имеют собственные атрибуты, не определяемые социальной структурой, культурными моделями или процессами социализации. Показаны способы, с помощью которых предложения, использующие эту концепцию, могут быть проверены эмпирически.Восстановление концепции основных человеческих потребностей в социологической теории исправляет «сверхсоциализированную» концепцию человека, выявляет центральное различие между индустриальным и возникающим постиндустриальным обществом и соединяет две расходящиеся традиции в социологии: структурно-функциональный анализ и отчуждение.

Информация о журнале

Официальный флагманский журнал Американской социологической ассоциации (ASA), American Sociological Review (ASR), публикует работы, представляющие интерес для данной дисциплины в целом, новые теоретические разработки, результаты исследований, которые способствуют нашему пониманию фундаментальных социальных процессов, а также важные методологические инновации.Приветствуются все области социологии. Особое внимание уделяется исключительному качеству и общему интересу. Публикуется два раза в месяц в феврале, апреле, июне, августе, октябре и декабре. Информация о подписках, размещении статей и расценках на рекламу: http://www.asanet.org/journals/asr/

Информация об издателе

Заявление о миссии Американской социологической ассоциации: Служить социологам в их работе Развитие социологии как науки и профессии Содействие вкладу социологии в общество и ее использованию Американская социологическая ассоциация (ASA), основанная в 1905 году, является некоммерческой организацией. членская ассоциация, посвященная развитию социологии как научной дисциплины и профессия, служащая общественному благу.ASA насчитывает более 13 200 членов. социологи, преподаватели колледжей и университетов, исследователи, практики и студенты. Около 20 процентов членов работают в правительстве, бизнес или некоммерческие организации. Как национальная организация социологов Американская социологическая ассоциация, через свой исполнительный офис, имеет хорошие возможности для предоставления уникального набора услуги своим членам, а также продвижение жизнеспособности, заметности и разнообразия дисциплины.Работая на национальном и международном уровнях, Ассоциация стремится сформулировать политику и реализовать программы, которые, вероятно, будут иметь самые широкие возможное влияние на социологию сейчас и в будущем.

% PDF-1.5 % 1 0 объект > поток ; изменено с помощью iText 2.1.7 пользователем 1T3XT2009-09-28T19: 09: 31-04: 00

  • конечный поток эндобдж 2 0 obj > / Шрифт >>> / MediaBox [0.vd ؿ_ Vp6Bg) gVt ߺ_ e6Fy4cTc ו> |! y) cf; ~  |% ȟ06JMɕrcO_ | mOx +) | ‘qY ~ HR’b>) O aq_Z (cFLJ [54] 2 \ & 8fƅ R + kO] TxUq ܴ Sz ~ ȏҴ # E_Or4T

    Потребности, желания, интересы, мотивы

    Последний раз эта страница была отредактирована 10 февраля 2004 г.

    Цель этой страницы — разъяснить значение термина «потребности» с этической точки зрения. и другие термины, которые имеют важное отношение к нему (например, желания, интересы и мотивы) или иногда путают с этими терминами.

    Вторая цель — обсудить, каким образом индивидуальные человеческие потребности и интересы порождают интересы организованных групп. Утверждается, что наша оценка действий, совершаемых группами в соответствии со своими «интересами», должны частично зависят от качества этих интересов и их корней в интересах лиц.

    Содержание
    А. Человеческие потребности, желания и интересы
    1. Предварительные определения
    2.Человеческие потребности
    3. Потребности и желания
    4. Потребности и интересы
    5. Человеческие интересы
    6. Здоровые и нездоровые интересы человека
    7. Человеческий мотив
    8. Иерархия потребностей Маслоу
    Б. Интерес на уровне организованных групп
    1. Примат физических лиц
    2. Интересы организованных групп
    3. Видимые и реальные интересы
    4. Элита против эгалитарных интересов
    5.Групповой мотив
    6. Мотив прибыли: есть ли такая вещь?
    C. Библиография

    A. Человеческие потребности, желания и интересы

    Предварительные определения

    Чтобы сосредоточить внимание на следующем, позвольте мне начать с некоторых определений, которые будут разработан и расширен в следующем обсуждении:

    (человек) нужно . Человеческая потребность, или, точнее, объект человеческой потребности это то, что должно быть у человека, чтобы вести узнаваемую человеческую жизнь.

    проценты . Интерес, или, точнее, объект человеческого интереса, это вещь, которая либо является (прямым) объектом человеческой потребности, либо связана с прямой объект человеческой нужды как надежное средство — это цель. Таким образом, если здоровье то, что нужно, лекарство, которое помогает восстановить здоровье в случае болезни то, в чем есть интерес. (Я использую термин «проценты» в том смысле, в котором мы иногда говорим о реальных интересах или здоровых интересах.»)

    а хочу . Желание или, точнее, объект желания — это то, что человек желает иметь, независимо от того, является ли он нуждается в этом или заинтересован в этом в предыдущем смысле. Сродни понятию хотите — это понятие , предпочтение . Иметь предпочтение в чем-то — значит предпочитаю иметь это или чтобы это было так, чем не иметь его, или безразличие чтобы это было так.

    При таком понимании мы иногда хотим или желаем того, в чем у нас есть нет интереса (в указанном выше смысле), потому что мы хотим вещи, которые не связаны надежно к тому, что нам нужно.Я допускаю, что обычный английский не всегда делает это различие. На самом деле мы часто говорим о том, что кто-то проявляет интерес, то есть нездоровый интерес к чему-то, противоречащему что им нужно.

    мотив . Мотив соответствует желанию или предпочтению, которое достаточно сильный, что он побуждает нас к действию или сознательному бездействию. Может быть мотив приобретать или потреблять вещи, к которым у нас нет подлинного или здорового интереса (в особое чувство интереса, определенное выше.)

    дефицит потребности . Этот термин, введенный А.Х. Маслоу, относится к потребностям. для таких вещей, как еда, одежда, кров, любовь, уважение и самоуважение.

    необходимо . Этот термин, также введенный Маслоу, относится к характеристике потребностей. «самореализовавшегося» человека. Такой человек больше не находится во власти потребности в дефиците, но вместо этого нужна «постоянная актуализация потенциалов, возможностей, и таланты, как исполнение миссии…как более полное знание и принятие этого человека внутренняя природа «. Объекты потребности включают Справедливость, Целостность, Красоту, Завершенность, и тому подобное.

    Человеческие потребности: основная идея

    «Нет эффективной замены концепции потребностей в личной жизни или в государственной политике. Попытки найти варианты политики на одни лишь предпочтения утратили моральную озабоченность, которую нуждается в пробуждении, гораздо сильнее, чем у других людей предпочтения »(Дэвид Брейбрук 1992, 896).

    Для начала давайте определим (объект) человеческую потребность как то, что человеческое существо должно иметь, чтобы жить узнаваемой человеческой жизнью. Объект потребности — это то, что, если человек лишен этого намеренного действия или бездействия других людей, предположительно (за исключением определенных случаев утраты) является несправедливостью, и то, что, если человек лишен этого это из-за случайностей природы или неизбежного случайного стечения человеческих событий предположительно является трагедией.

    В качестве неоспоримого примера человеческих потребностей Дэвид Брейбрук упоминает потребность человека в воде и потребность в охладителе окружающей среды чем 150 градусов по Фаренгейту (стр. 896)

    Дэвид Виггинс говорит, что:

    для того, чтобы кому-то жизненно необходим объект, назовем его x, необходимо соблюдать три вещи: лишение или недостаток x нанесет вред самому функционированию этого человека в жизни как человеческого существа; 2) для этого человека нет приемлемых заменителей x; и 3) x является неотъемлемой частью жизни этого человека с минимальной ценностью.(перефразировано в Orend 2002, 63-64)
    На основе определения Виггинса Брайан Оренд перечисляет пять общих объектов жизненно важные потребности человека: «личная безопасность, материальное существование, элементарное равенство, личная свобода и признание в качестве члена человеческого сообщества »(Orend, 64) Согласно Оренду, эти пять общих целей, к которым стремятся человеческие существа. права; другие права, по его словам, являются характеристиками этих пяти основных прав. Потребности и желания

    Мы все признаем, что люди иногда хотят вещи, которые им не нужны.(Слово «предпочитать» иногда используется здесь вместо «хочу»; см. Braybrooke 1992.) Более того, они иногда хотят того, чего им нельзя иметь. На с другой стороны, чтобы установить, что что-то является предметом реальной потребности человека. кажется довольно хорошей причиной, чтобы позволить ему или ей иметь это. По «довольно хорошо причина «Я не имею в виду, что она имеет решающее значение во всех случаях, разумеется.

    В отличие от «желаний», «потребности» предполагают степень срочности.Когда потребности не встретились, человек либо умрет, либо постепенно потеряет здоровье (движется к смерти), либо иначе так или иначе атрофия: без определенных действий наши физические и умственные и эмоциональные способности могут, так сказать, «увядать на корню», и мы стать в каком-то реальном смысле меньше, чем мы были бы в противном случае. В отличие от потребности, простые желания (часто используется «просто») — это вещи, которые необязательны или тривиальны или несущественное.

    Трудно провести четкую грань между желаниями и потребностями.Там может быть биологический минимум, заложенный в природе человека, но есть второй минимум, который в значительной степени зависит от культуры. В некоторых культурах это почти невозможно получить уважение, если человек не носит рубашки или не умеет читать. В других культурах (особенно в другие, более ранние времена) можно было обойтись без рубашки (хотя бы в теплую погоду) и умения читать не было заметил, так как никто не мог.

    Даже если мы предоставим некоторые вещи, необходимые для удовлетворения наших потребностей (например, социальные потребности) сформированы культурно и не могут быть поняты в строгих биологических терминах, мы все еще можем различать потребности и простые желания.

    Потребности и интересы

    Принимая во внимание, что «потребности» чаще всего относятся к тому типу вещей, которые мы склонны желать как цели, и, по крайней мере, в самых очевидных случаях наше благополучие зависит от их наличия, «интересы», кажется, относятся не только к объектам человеческих потребностей, но и к вещи, которые кажутся надежно связанными с ними как средства достижения цели (Braybrooke, 894). Таким образом, мы заинтересованы в транспортировке, даже если транспортировка не желательна как цель (потому что, предположим, сама по себе она не удовлетворить жизненно важную человеческую потребность), но потому что как средство это позволяет нам лучше достичь наших целей или удовлетворить наши жизненные потребности.Таким образом, кажется, что интересы связанных с потребностями, но «интересы» называют более инклюзивный класс, поскольку они включают в себя не только то, что напрямую удовлетворяет наши человеческие потребности, но и также означает то, что удовлетворяет наши основные человеческие потребности.

    Если мы имеем право на объекты наших жизненно важных человеческих потребностей, то мы также имеют право хотя бы на некоторые средства, которые могут позволить нам удовлетворить наши человеческие потребности.

    Человеческие интересы

    Индивидуальные человеческие интересы в чем-то постоянны, в некоторых — изменчивы.Конечно, они меняются в зависимости от изменений в здоровье, силе, знаниях и нравственное развитие личности. Здоровые люди меньше интересуются медицинское обслуживание, чем у хронических больных. У более сильных людей меньше заинтересованность в помощи в перемещении мебели, чем у более слабых людей. Те, у кого более глубокие знания могут решить проблемы и связать новые факты с ранее существовавшими информация лучше, чем у тех, у кого меньше. Можно утверждать, что люди в последние годы своей вероятной продолжительности жизни менее актуальный для молодых людей интерес к размышлениям о своей жизни в целом и спрашивая, как их жизнь соотносится с текущим потоком поколения.

    Из поколения в поколение интересы меняются, потому что технологические изменения и связанные с ними экологические проблемы приносят разные проблемы на первый план для разных поколений. Тем не менее человеческий интересы, хотя и разнообразны, имеют удивительно постоянный диапазон на протяжении веков.

    Нездоровые человеческие «интересы»?

    Большинство людей согласятся, что есть разница между тем, что можно принимать. здоровый интерес и то, что можно назвать извращенным или нездоровым интересом.Понятно, что не все согласятся, где рисовать. линию, но большинство людей захотят где-нибудь ее провести. Для большинства из нас «интерес» к педофилии был бы на нездоровой стороне линии, как и «заинтересованность» в сосредоточении всех мировых ресурсов в своей руки, чтобы всем остальным пришлось пресмыкаться перед одним, чтобы получить едва достаточно для выживания. Эти нездоровые предпочтения соответствуют довольно близко к тому, что известно как моральный порок, вредные привычки, связанные с неуместные желания и, в большинстве, если не во всех случаях, связанные с неспособность уважать других людей как личности.

    Человеческая потребность в X является предполагаемой причиной обладания или использование X. Наличие здорового интереса к X косвенно связано с такой потребностью как средство для достижения цели и, таким образом, дает частичную предполагаемую причину наличия владение или использование X. Наличие нездорового «интереса» или предпочтения в отношении X не.

    Хотя мы иногда используем термин «интерес» для обозначения предпочтений, независимо от того, от того, являются ли эти предпочтения здоровыми или связаны с реальными потребностями, это может служить причиной пояснения, если мы оговорим здесь, что интересы не включают то, что иногда называют (нездоровыми) интересами.В дальнейшем, если я должен относиться к предпочтениям, которые могут быть вредны для здоровья, как к интересам, я буду использовать термин, за которым следует звездочку, таким образом: интересует *.

    Мотив

    Когда желание или желание эффективно побуждают нас к действию, это возможно. сказать, что мы этим мотивированы. Сказать, что человека мотивирует месть — это сказать, что он хочет причинить вред другому человеку или социальной группе кого он считает причинившим ему вред, или лицам или группам, с которыми он определяет.Мотив кажется не более чем переименование желания или желания в тех случаях, когда желание или желание побуждают нас действовать.

    Иерархия потребностей Маслоу

    Пока что понятны потребности, о которых мы говорим. как минимум. Гуманистический психолог двадцатого века Абрахам Маслоу удовлетворяет эти потребности, но выходит за их рамки.

    Согласно Маслоу, человеческие потребности могут быть расположены в иерархии или шкале. Внизу, соответствует потребностям, которые наиболее актуальны в раннем возрасте и продолжаются быть срочными, когда они не удовлетворены до определенного момента, уверены основные потребности.Они напрямую связаны с биологическим выживанием, например, потребности в еду, одежду и кров, а на следующем уровне безопасность, т. е. некоторые чувство уверенности в том, что предыдущие потребности будут удовлетворены. Что называет Маслоу базовые потребности, вероятно, являются наиболее и «самоочевидными» из потребностей человека.

    Следующим в иерархии потребностей, шагом вверх от базовых и очевидно биологически обоснованных потребностей, являются то, что мы могли бы назвать социальными потребностями, то есть потребностями сначала любви, затем уважения других и, наконец, самоуважения.

    Маслоу иногда называет два класса потребностей, которые мы обсуждали до сих пор, «потребностями дефицита» или «потребностями обслуживания».

    Ясно, что мы понимаем, что потребности в обслуживании во многих, многих случаях являются мотивом для человеческих действий. Их цитирование часто объясняет, почему люди поступают именно так.

    По словам Маслоу, после того, как потребности в техническом обслуживании в определенной степени удовлетворены, становятся активными другие потребности. Он называет этот последний класс потребностей самоактуализирующимися потребностями или потребностями бытия.К ним относятся потребности в красоте, справедливости, последовательности, целостности, знаниях, автономии и творчестве. Человек, который испытывает эти потребности, хочет красоты в своей жизни, хочет быть справедливым и последовательным в своем выборе и предпочитает знание невежеству. Знания, справедливость и т. Д. Рассматриваются ею как желательные сами по себе, а не просто как средство реализации других потребностей.

    Согласно Маслоу, люди, которым радикально не хватает удовлетворения потребностей в содержании, вообще не будут испытывать потребности существа.Люди, которым радикально не хватает удовлетворения самых элементарных потребностей выживания, могут не испытывать потребности в любви или уважении, не говоря уже о самоуважении.

    Маслоу пишет: «Здоровые люди в достаточной мере удовлетворяют свои основные потребности в безопасность, принадлежность, любовь и чувство собственного достоинства, так что они мотивированы в первую очередь тенденциями к самоактуализации (определяется как постоянная актуализация потенциалов, способностей и талантов, как выполнение миссии (или призвание, судьба, предназначение или призвание), как более полное знание и принятие, собственная внутренняя природа человека как непрекращающаяся тенденция к единству, интеграция или синергия внутри человека).»(Маслоу 1968, 25)

    Человек, у которого есть потребности, стремится к справедливости и знаниям, по крайней мере, в целом часть ради самого себя, в то время как тот, кто имеет только или в первую очередь дефицит, нуждается хочет справедливости только для того, чтобы обеспечить материальные блага или любовь, которую она или ищет, и на которое он или она может претендовать на право, и хочет знания из-за власти это приводит к получению предметов его дефицитных потребностей.

    Учет человеческих потребностей Маслоу аналогичен описанию человеческих потребностей. уже подразумевается в трудах древних и средневековых философов.В то время как это не единственная современная теория человеческих потребностей, это широко уважаемая один, и это подтверждается значительным количеством эмпирических психологических исследовать.

    Джон Финнис (1980) утверждает, что существует ряд неснижаемых человеческих благ, некоторые из них, кажется, соответствуют потребностям Маслоу. Список Финниса включает в себя жизнь, дружбу, знания, игру, эстетический опыт, практические разумность и религия. В то время как жизнь, кажется, соответствует наиболее основные потребности дефицита Маслоу и дружба (иногда «общительность») в Финнис примерно соответствует дефициту любви, уважения и Самоуважение, оставшиеся пять примерно соответствуют потребностям Маслоу в Бытии.

    Б. Интересы и группы Примат физических лиц

    Во взаимоотношениях между организованными группами и отдельными людьми (примерно идентично классу «физические лица»), последним следует присвоить приоритет как минимум двумя способами:

    Во-первых, мы должны понять создание и поддержание организованных групп. с точки зрения желаний и действий отдельных людей. Организованный группы не возникают без сотрудничества людей, ни они продолжают функционировать без этого сотрудничества.

    Во-вторых, мы должны морально оценить решения, действия и бездействие организованные группы с точки зрения их отношений с отдельными людьми и с точки зрения их последствий для человека. Организации не имеют оправдание существования помимо их способности отвечать на человеческие потребности и искренние интересы.

    Я далек от того, чтобы сказать или даже намекнуть, что у организаций нет «потребностей» или вещи, на которые необходимо обратить внимание, если организация хочет выжить или функционировать плавно.В этом смысле мы можем говорить о хорошем внутреннем общении и сознательном, предупредить управленческую команду как о «потребности» организации. Но эти «потребности» потребности в некотором смысле вторичны по отношению к потребностям отдельных людей. Было бы нет оправдания существованию человеческих организаций, если бы не существование человеческих потребностей.

    Постоянное напоминание об этом факте — одна из ключевых задач этики.

    Интересы организованных групп

    Неясно, есть ли у организованных групп желания, по крайней мере, в том же самом. способ, которым у людей есть желания.Но мы обычно говорим, правильно или нет, что у них есть «интересы». В подавляющем большинстве случаев то, что мы называем группой интересы будут проистекать из сочетания реальных, здоровых интересов отдельных людей и просто очевидные, нездоровые или извращенные интересы * других частные лица. Таким образом, в большинстве случаев будет невозможно четко различить здоровые групповые интересы от нездоровых групповых интересов. В дальнейшем Я продолжу говорить об интересах *, добавив звездочку (как я сделал выше) в указывают на то, что мы говорим о групповых интересах, которые имеют извращенные или нездоровые компоненты.

    Кажется, что эти интересы * проистекают из предпочтений или желания членов группы, но часто не просто сумма этих предпочтения или желания. В группах специалистов только некоторые интересы * отдельные лица учитывают интересы * группы. Например, группа, представляющая офтальмологов, обычно не учитывает интересы * офтальмологов как католиков, мусульман или индуистов. Эти интересы * будут фигурировать в интересах * вместо религиозных организаций.Исключением может быть в случае профессиональной группы, члены которой были в подавляющем большинстве католики или мусульмане или члены одного процента самых богатых людей.

    Другой способ, при котором интересы * групп — это не просто сумма интересов * его членов отражает различия во власти внутри группы. В корпорациях акционеры, имеющие большое количество акций имеют большее влияние на выборы совета, чем акционеры, у каждого из которых есть несколько акций.Но и люди, близкие к центр власти организаций имеет непропорционально больший вклад в интерес * организации, хотя он может быть разбавлен политическими механизмы, контролирующие отбор этих людей.

    Затронуты интересы * группы, функционирующей в национальном государстве. ограничениями, при которых он должен действовать. Например, если он находится в опасность быть оштрафованным или взятым на себя правительством, если оно не подчиняется различным законам, тогда у него есть внешний интерес * в соблюдение этих законов.Точно так же интересы * национального государства подвержен международным ограничениям, в которых он должен работать. Если ему угрожает вторжение другого, гораздо более сильного военного могущества при условии, что он пересекает линию, установленную этой более сильной властью, тогда он заинтересован * в том, чтобы не пересекать эту линию.

    Таким образом, существует множество способов, которыми интерес * группы формируется внутренними политическими отношениями и внешними ограничениями. В качестве они меняют интересы * группы, но основные человеческие потребности — действительно, настоящие или здоровые интересы (без звездочки) — человеческих участников в этих группах остаются на удивление постоянными.

    Групповые интересы * более разнообразны, чем человеческие интересы *, потому что что могут делать группы (потому что они, как правило, более могущественны, чем отдельные лица) допускает более широкий диапазон, чем то, что могут делать отдельные люди. Обе эти типы интересов * допускают более широкий диапазон, чем здоровые или реальные человеческие интересы, потому что последние тесно связаны с человеческие потребности, базовый набор которых остается неизменным во времени и от общества к обществу.

    Здоровые и нездоровые групповые интересы

    Так же, как люди могут иметь нездоровые интересы *, они также могут быть у групп.Германия, по крайней мере, под нацистский режим проявлял нездоровый интерес * к политической экспансии, в доминирование над своими соседями и, в конечном итоге, в том, что мы сейчас называем этнической чисткой. KKK и подобные организации имели и продолжают проявлять нездоровый интерес * в отказе афроамериканцам и различным религиозным группам в равной защите закона. Возможно, в девятнадцатом веке евроамериканцы доминировали. Соединенные Штаты проявили нездоровый интерес * к радикальной депопуляции Коренные американцы, чьи общества занимали большую часть Северной Америки к западу от Аппалачей, к северу от Рио-Гранде и к югу от канадской границы.

    В целом группы с нездоровыми интересами * таковы структурирована, а ее ведущие члены настолько мотивированы, что организация, скорее всего, заниматься деятельностью, которая с беспристрастной точки зрения нарушает основные принципы справедливого обращения с людьми или, как мы могли бы говорят, их права человека.

    Итак, чтобы сказать, что организация имеет деловой интерес * в чем-то никоим образом не гарантирует, что это (здоровый) интерес.Может быть, но это тоже может не.

    Видимые и реальные интересы

    Часто говорят, что отдельные лица и группы склонны действовать исходя из своих очевидные интересы *, то есть то, что им кажется хорошим. Но их очевидные интересы * могут сильно отличаться от их реальных, подлинных или здоровых интересов. Одна страна может думать, что завоевание другой страны отвечает ее интересам *. чтобы обеспечить доступ к ресурсам, находящимся во второй стране, но завоевание может сделать так много врагов, что страна-завоеватель будет хуже меньше, чем если бы он просто платил несколько более высокие цены, чтобы обеспечить вторую страну ресурсы посредством торговли или реструктурировали свою экономику так, чтобы у нее не было мотива захватить эти ресурсы.Таким образом, то, что казалось лучшим в стране интерес оказался не так.

    Элита против демократических интересов *

    Часто то, что считается национальными интересами * страны, в основном интересы * более состоятельных и политически связанных граждан страны, в то время как интересы * менее обеспеченного большинства и политически менее связанные граждане имеют очень мало значения. Это особенно случай, когда менее обеспеченные граждане так измотаны долгим трудом обескураженный прошлыми неудачными попытками реформировать политическую систему что они не участвуют в политическом процессе.Так оценивают политологи национальный интерес *, пытаясь угадать интересы *, выражаемые в президентский уровень или уровень Конгресса, и это в основном интересы * элит.

    Но иногда то, что мы имеем в виду, когда говорим о национальных интересах * представляет собой нечто вроде векторной суммы интересов отдельных граждан общества, придавая им равный вес.

    Под векторной суммой я имею в виду, что разные люди имеют разные мотивации. и результат их объединения таким образом, чтобы выразить обе мотивации, должен оказаться отличается от того, что произошло бы, если бы они действовали независимо.(Если A хочет путешествовать Восток и Б хотят поехать на север, они тоже хотят путешествовать вместе, и их желания имеют равную интенсивность, то при векторно-суммированном анализе они будут путешествовать на северо-восток.) В этом примере людям придается равный вес. Если предпочтение А придавали гораздо больший вес, чем B, пара путешествовала бы больше на восток, чем на север. Точно так же, если общество следует демократическому весу, результирующая национальная интерес * будет совершенно отличаться от национального интереса *, который выражает главным образом интересы * элит.

    Кажется возможным , даже если маловероятно, что предпринятые действия и политика от имени национального государства может выражать (подлинные) интересы (без запугивающих цитат) элиты или (подлинные) интересы граждан, более или менее понятые демократичный образ жизни.

    Групповые мотивы

    Подобно тому, как желания человека или «интересы», проистекающие из желаний, производят мотивы человека, которые, в свою очередь, объясняют действия, поэтому интересы, * полученные различными способами и отражающие интересы * люди, связанные с организацией, похоже, выдвигают свои мотивы.

    Таким образом, нет никаких сомнений в том, что у Форда под руководством Ли Якокки был мотив представить Ford Pinto и фактически запустить его в производство в рекордно короткие сроки (недостаточно времени, по всей видимости, чтобы исправить конструктивную проблему, которая привела к многочисленным, по существу предотвратимые, автомобильные пожары и мучительные смерти). Также мало сомнений что у Якокки и других менеджеров Ford были личные интересы *, которые слились с производят то, что мы можем назвать корпоративным мотивом. Конечно, у Форда был интерес * в захвате части рынка малолитражек вдали от Volkswagen.Если у Форда не было достаточно большой годовой доход, стоимость его акций может упасть, менеджеры могут потеряют работу (конечно, рабочие конвейера тоже, но они не принимать решения на высшем уровне), и руководители Ford могут быть заменены. Их супруги могут развестись с ними, они могут потерять свои дорогие дома и машины, им, возможно, придется отказаться от членства в загородном клубе и детям, возможно, придется поступить в местный общественный колледж вместо Йельского университета.Хотя руководители Ford вряд ли умрут от голода, они скорее всего проиграют. социальный статус и общественный престиж. Страх потери статуса может быть мощным источник интереса * для тех, кто привык его получать.

    Мотив прибыли

    Во всем этом нет намека на выгоду. Причина этого что «прибыль» не является термином, который помогает описать интересы * (здоровые или нет), которые побуждают людей действовать, рекомендовать или голосовать за определенный курс действия.

    Прибыль — это термин экономиста, имеющий значение, главным образом, в экономических дискуссиях. Прибыль не идентична доходу: люди, живущие за счет заработной платы или окладов, могут отчасти быть мотивированными к эффективной работе за заработную плату, которую они могут затем тратьте или откладывайте на различные цели, но они не работают для получения прибыли. Менеджеры, получающие зарплату, в работе за зарплату не мотивированы по прибыли (хотя наличие или отсутствие прибыли может определять, сохраняют свою работу и, следовательно, свою зарплату).

    Как указывает Роберт Соломон, прибыль — это не то, что остается конец периода хозяйственной деятельности. Когда мастер продает продукт, что остается, когда он вычитает стоимость материалов и использование его мастерская — это не прибыль, а компенсация за хорошо выполненную работу. (Соломон, 40)

    Прибыль — это, грубо говоря, разница за определенный период времени между общими доходы и общие расходы на такие вещи, как заработная плата, арендная плата, стоимость сырье, потребляемое в производстве, и стоимость оборудования, которое должно быть заменен по причине износа.Прибыль, конечно же, является мерой соотношение доходов и расходов. Они являются одним из признаков того, насколько хорошо фирма делает в чисто экономическом плане.

    Можно намереваться получить прибыль, но этот факт не приносит прибыли мотив. Мы не говорим, что у людей, которые работают за зарплату, есть мотив заработной платы, или что люди, которые арендуют здания, имеют мотив арендной платы, или что люди, которые занимаются в банке у рабочих мест есть воровство-мотив.

    Роберт Соломон пишет: «Прибыль (иногда удачная для инвесторов) — это возврат по инвестициям.Прибыль — это не награда за упорный труд или хорошие идеи, и она не нацелена при общественном благополучии или даже самоудовлетворении. Это технический экономический термин, не социальная или психологическая концепция ». (Соломон, 41)

    Следовательно, нет смысла говорить о мотивах получения прибыли.

    Еще меньше смысла в том, что бизнес приносит прибыль только потому, что это в бизнесе, как если бы прибыль была для бизнеса, как питательная еда для человек.Получение прибыли неоправданно любыми необходимыми средствами «, если это включает в себя нарушение основных моральных принципов. Даже если законы, которые запрещают руководителям корпораций проявлять крайнюю небрежность капитал, якобы вверенный им акционерами, морально оправдан, это не следует, что корпоративные менеджеры в каждом бизнесе, который не может приносить прибыль моральные неудачи. Возможность, а на самом деле вероятность того, что ряд деловых неудачи встроены в экономику, предполагающую конкуренцию в бизнесе.

    Библиография

    Брейбрук, Дэвид, 1992. «Потребности и интересы», стр. 894-97 в Лоуренс К.
    . и Шарлотта Б.

  • Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован.