Страсть в психологии это определение: понятие в психологии Психология семейных…

Содержание

понятие в психологии Психология семейных…

Привет, сегодня поговорим про страсти, обещаю рассказать все что знаю. Для того чтобы лучше понимать что такое страсти, страсть , настоятельно рекомендую прочитать все из категории Психология семейных отношений.

страсть — сильное, доминирующее над другими, чувство человека, характеризующееся энтузиазмом или сильным влечением к объекту страсти . Объектами страсти могут быть как люди, так и предметы или идеи.

Чаще всего слово «страсть» используется для обозначения высокой степени полового возбуждения в сочетании с эмоциональным влечением к партнеру. Зачастую, страсть как короткоживущее, преходящее чувство, отождествляют с влюбленностью, противопоставляя ее любви.

Также слово «страсть» используется в качестве синонима слов «эмоция», «аффект», «чувство» — то есть эмоциональных процессов вообще .

В древнегреческой философии


В стоицизме

По определению Зенона, страсть означает импульс души, беспорядочный и излишний. Страсть есть импульс, который, когда-то будучи естественным, стал неконтролируемым, непослушным разуму и, следовательно, противным природе. Для Цицерона, речь идет о болезни, но он добавляет, что не все страсти могут быть рассматриваемы таким образом «Все страсти являются болезнями, и (…) их жертвы страдают умственными недугами»; они составляют «патологические расстройства личности». То есть, мудрый человек стремится к апатии, к уничтожению страстей.

В платонизме

Платонизм

Для Платона страсть скорее негативное, но неизбежное явление. В «Тимее» он исключает страсти из наиболее возвышенной части души, logistikon (Тимей, 69 cd). В «Республике» он указывает, что каждая часть души имеет свою собственную ей присущую страсть.

В аристотелизме

Аристотелизм

С точки зрения Аристотеля, выраженной в «Никомаховой этике», страсти включают не только вожделение и гнев, но также дружбу, мужество и радость, т. е сами по себе они ни благи, ни злы. Они нейтральны, и их надлежит умеренно и разумно использовать.

В психологии

Особый вид устойчивых чувств человека образуют страсти. Внутреннее отношение людей к тому, с чем они имеют дело и что происходит в их жизни, приобретает сплошь и рядом стабильный характер, становится постоянно действующей силой. Эта сила определяет особенности того, как воспринимается, представляется и мыслится человеком волнующий его предмет, как переживает он сменяющие друг друга эмоции, аффекты, настроения.

Она становится побуждением к определенным действиям и мощным тормозом для поступков, не соответствующих укоренившемуся чувству. Таким образом, чувство оказывается включенным в ход мышления и активной деятельности человека. Устойчивое, глубокое и сильное чувство, определяющее направление мыслей и поступков человека, называется страстью.

Страсть заставляет человека упорно размышлять о предмете чувств, живо и ярко представлять себе удовлетворение потребностей, лежащих в их основе, воображать и всесторонне обдумывать действительные или только возможные препятствия и трудности на пути к этому удовлетворению. Так, у борца за национальное освобождение чувство любви к родине, связанное с рядом самых заветных нужд и потребностей, превращается в непреодолимую силу, заставляющую его рисковать жизнью, упорно отыскивать пути, которые могли бы привести к конечной победе.

То, что не связано с господствующей страстью, кажется незначимым, отодвигается на задний план, перестает волновать и интересовать человека, порой попросту забывается. То, что связано, захватывает, волнует, привлекает внимание, запоминается (иной раз с мельчайшими деталями). Неудовлетворенная страсть обычно порождает сильные эмоции и даже аффективные вспышки (гнева, возмущения, отчаяния, обиды и т.д.).
Страстью может стать иногда самое благородное, высокое чувство, например, любовь к Родине, к техническому изобретательству или к науке как исканию истины и служению народу. Тогда страсть оказывается источником подвигов, многолетних упорных трудов, открытий, творческих достижений.
Но в страсть может превратиться и любое другое чувство, если оно находит для себя почву в условиях развития и индивидуальных особенностях.
Если страсть заслуживает морального осуждения, мы говорим о низких страстях, о том, что человек под влиянием страсти опустился, нравственно переродился.

В религиях

Главные страсти

В христианской аскетике существует восемь главных (основных) греховных страстей: чревоугодие, блуд, сребролюбие, гнев, печаль, уныние, тщеславие, гордость[10] . Об этом говорит сайт https://intellect.icu . Современные авторы иногда пишут о них как о восьми смертных грехах . В восточно-византийском богословии под страстью чаще всего понимаются греховные стремления души, заключающиеся в ее увлечении чем-либо вместо Бога, и ставшие привычкой.

Восьмеричная схема на Востоке

Учение о восьми главных страстях сформировалось в монашеской среде, в восточной христианской аскетике. Перечень восьми главных страстей (грехов) был широко распространен в ранней аскетической литературе . Еще Киприан Карфагенский, умерший в 258 году, в сочинении «О смертности» (в «Патрологии Миня» — De mortalitate ) упоминал восемь главных грехов . Иоанн Кассиан в начале V века в сочинении «Собеседования» (Collationes) говорит, что учение о восьми главных страстях принято повсюду . Однако первым христианским автором, в трудах которого точно и определенно излагается учение о восьми главных страстях, считается Евагрий Понтийский, который в конце IV века изложил это учение в сочинении «О восьми злых помыслах» (в Добротолюбии это — «О восьми помыслах к Анатолию» , в «Патрологии Миня» — De octo vitiosis cogitationibus ) .

В этом сочинении Евагрия Понтийского, написанном на греческом языке, суть учения о главных страстях сформулирована в самом начале следующими словами: «Есть восемь всех главных помыслов, от которых происходят все другие помыслы. Первый помысел чревоугодия, и после него — блуда, третий — сребролюбия, четвертый — печали, пятый — гнева, шестой — уныния, седьмой — тщеславия, восьмой — гордости. Чтоб эти помыслы тревожили душу, или не тревожили, это не зависит от нас, но чтоб они оставались в нас надолго или не оставались, чтоб приводили в движение страсти, или не приводили, — это зависит от нас». Следовательно, в изложении Евагрия перечень страстей и помыслов выглядит так :

  1. Γαστριμαργία (чревоугодие)
  2. Πορνεία (блуд)
  3. Φιλαργυρία (сребролюбие)
  4. Λύπη (печаль)
  5. Ὀργή (гнев)
  6. Ἀκηδία (уныние)
  7. Κενοδοξία (тщеславие)
  8. Ὑπερηφάνεια (гордость)

После Евагрия появляются сочинения других христианских авторов, развивающих учение о восьми главных страстях, например преподобных Нила Синайского , Ефрема Сирина , Иоанна Лествичника и других, из поздних православных святых — святителя Игнатия Брянчанинова . Отличием традиционной восьмеричной схемы главных страстей от списка Евагрия Понтийского является то, что гнев и печаль меняются местами: гнев ставится на четвертое, а печаль — на пятое место. Восемь указанных страстей условно рассматриваются как «плотские» (чревоугодие и блуд) и «душевные» (сребролюбие, гнев, печаль, уныние, тщеславие и гордость) .

Восьмеричная схема на Западе

В западном христианстве учение о восьми главных страстях получило распространение благодаря трудам Иоанна Кассиана, который перенес в западное монашество опыт аскетических традиций и практики, распространенных в Египте во второй половине IV века.

В египетском монашестве Иоанн Кассиан испытал сильное влияние учения Евагрия Понтийского и, возможно, был знаком с Евагрием лично. Кассиан заимствует учение о восьми главных пороках (principalia vitia) или страстях (principales passiones), как принято в восточной христианской традиции, от Евагрия Понтийского. Отличием схемы Кассиана от схемы Евагрия является взаимное расположение страстей гнева и печали. О восьми главных страстях Иоанн писал в двух известных своих сочинениях: «О правилах общежительных монастырей» (De institutis coenobiorum ) и «Собеседованиях» (Collationes ) между 420 и 427 годами.

Иоанн Кассиан писал на латыни, и его перечень восьми страстей в переводе с латыни таков:

  1. Gula (чревоугодие)
  2. Fornicatio (блуд)
  3. Avaritia (сребролюбие)
  4. Ira (гнев)
  5. Tristitia (печаль)
  6. Acedia (уныние)
  7. Vanagloria (тщеславие)
  8. Superbia (гордость)

После Кассиана восемь главных страстей в западной христианской традиции различали некоторые другие авторы, такие как Колумбан и Алкуин .

В православии

Преподобный Нил Сорский «страстью называет такую склонность и такое действие, которые, долгое время гнездясь в душе, посредством привычки, обращаются как бы в естество ее. Человек приходит в это состояние произвольно и самоохотно; и тогда помысл, утвердясь от частого с ним обращения и сопребывания, и согретый и воспитанный в сердце, превратясь в привычку, непрестанно возмущает и волнует его страстными внушениями, от врага влагаемыми» .

Страсть рассматривается как ошибочное, искаженное грехом проявление чувств. Согласно православному учению о борьбе с грехом, аскетике, страсть считается извращенной (искаженной) добродетелью. Например, гнев может быть как праведным, так и греховным. В связи с этим утверждается, что страсть как проявление зла, не имеет собственной онтологической сущности, а паразитирует на изначально добром устроении Божественного творения (человека).

Восьми главным страстям противоположны восемь добродетелей: любовь, смирение, нестяжание, кротость, целомудрие, воздержание, трезвение, праведный плач.

Противоестественность страсти заключается в том, что в ней человек отказывается от естественного для своей природы соединения с Творцом, дающим человеку высшее духовное блаженство. Вместо наслаждения общением с вечным Богом человек ищет наслаждения в своем временном земном бытии, среди преходящего и непостоянного мира. Такими наслаждениями могут являться деньги (страсть сребролюбия), еда (страсть чревоугодия), незаконные половые увлечения (блуд), унижение других людей, утверждение своего превосходства над ними (гнев, гордость, тщеславие), чрезмерные огорчения по поводу недостатка или лишения материальных благ, неосуществления страстных пожеланий (уныние, печаль).

Основанием страстей является самолюбие, противоположное любви к Богу и ближнему. Главными и наиболее опасными страстями являются блуд, гордость и тщеславие.

В аскетике различают следующие ступени постепенного развития страсти.

  1. Прилог, когда без намерения и против воли входят в душу греховные представления, или через внешние и внутренние чувства, или через воображение. Это относительно безгрешно, и только является поводом и близостью к греху.
  2. Сочетание означает принятие прилога, добровольное размышление о нем, что не всегда безгрешно.
  3. Сложение есть услаждение души пришедшим помыслом.
  4. Пленение есть то состояние души, когда принужденно и невольно отводится ум на худые мысли, нарушающие мирное устроение души и душа с усилием, только при помощи Божией, возвращается в себя.
  5. Страсть есть долговременное и обратившееся в привычку услаждение страстными помыслами, влагаемыми от врага, и утвердившееся от частого размышления, мечтания и собеседования с ними. Это уже есть рабство греху, и не покаявшийся, не извергший из себя страсть, подлежит вечным мукам, которые есть выражение «видения» Творца и невозможность общения с Ним, бесконечно угнетенное состояние в результате собственного падения «на фоне Божественной чистоты».

Основой борьбы со страстями является борьба с помыслами.

Борьба со страстями — одна из главных задач христианина .

Наряду с греховными страстями различают так называемые неукоризненные (естественные) страсти, такие как голод, жажда, страх, и т. п.

В католицизме

В католическом богословии, в отличие от аскетического термина греховного навыка, понятие «страсть» является синонимом понятий эмоция, чувство и само по себе рассматривается как нравственно нейтральное. Катехизис католической церкви 1992 года поясняет: «Чувства или страсти означают эмоции или движения чувственности, которые склоняют к тому, чтобы действовать — или бездействовать — в соответствии с тем, что человек ощущает или воображает как благое или злое (1763). Страсти сами по себе ни хороши, ни плохи. Они получают моральную оценку только в той мере, в какой они фактически зависимы от разума и воли. Страсти называются добровольными «либо потому, что воля диктует их, либо потому, что она им не препятствует (1767)» .

Православному пониманию страсти соответствует католический термин «порок».

В индуизме

В религиозно-философской традиции индуизма страсть — раджас — является одним из трех «основных состояний» (гун), в котором может пребывать человеческий разум. Качественно страсть располагается ниже благости, но выше невежества.

Я что-то не договорил про страсти, тогда сделай замечание в комментариях Надеюсь, что теперь ты понял что такое страсти, страсть и для чего все это нужно, а если не понял, или есть замечания, то нестесняся пиши или спрашивай в комментариях, с удовольствием отвечу. Для того чтобы глубже понять настоятельно рекомендую изучить всю информацию из категории Психология семейных отношений

Страсть в психологии это. Проявления любви и страсти.

Содержание

  1. Страсть в психологии это. Проявления любви и страсти.
  2. Страсть в психологии это определение. Как выглядит страсть и можно ли ее контролировать
  • Разум и страсть
  • Как люди переживают страсть
  • Страсть в психологии, что это такое. Отношения на любви
  • Высшие чувства в психологии это.
  • Аффект в психологии это.
  • Фрустрация в психологии это. Состояние фрустрации
  • Воля в психологии это. Определение понятия воли в психологии, свойства и структура
    • Что такое воля: определения
    • Воля и её основные признаки
  • Темперамент в психологии это. Флегматический темперамент
  • Страсть в психологии это. Проявления любви и страсти.

    Вряд ли в арсенале человеческих чувств и эмоций найдется что-то ярче и желаннее, чем любовь и страсть. Они редко ходят по отдельности, все больше вместе, сплетаются в один узел и путают наши и без того подчас сложные отношения. Сообщество Science решило расставить все по своим местам и разобраться, что есть любовь, а что — страсть, и какое чувство сильнее.

    Что такое страсть?
    Дабы избежать предвзятых оценок и неправдивых комментариев, мы обратились к толковому словарю Даля за разъяснением, что же такое страсть: «страсть — душевный порыв к чему-то, нравственная жажда, жаданье, алчба, безотчетное влеченье, необузданное, неразумное хотенье. Человек в страсти пуще зверя».

    Как физически выражается страсть?
    — Учащенное сердцебиение.
    — Рассеянное внимание.
    — Непроизвольное расширение зрачков.
    — «Мурашки» по телу.
    — Состояние сексуального возбуждения посещает чаще, чем обычно.
    — Часто бросает то в холод, то в жар.
    — Тело не находится в состоянии покоя.
    — Могут дрожать руки.
    — Человек может непроизвольно постоянно дергать ногами и т. д.

    Каков человек в страсти?
    1. в его крови — коктейль из чувств радости, волнения, тревоги. Часто в коктейле столько ингредиентов, что вам самим трудно определить, какие именно чувства испытываете. Так как чувства преимущественно положительные, то часто страсть путают с любовью.
    2. он может испытывать новые необычные желания. Например, бег по утрам, плавание, рисование, музыка. Хочется заботиться об окружающих, кормить птиц и т. д.
    3. испытывает сильное желание постоянно быть рядом с предметом страсти, постоянно к нему прикасаться. Иногда это желание до уровня навязчивой идеи доходит.
    4. хочет быть частью жизни предмета страсти, и чем большей частью, тем лучше.

    Психологи говорят, что в самой своей основе страсть — это физиологическое возбуждение, все остальное лишь его оттенки или последствия.

    Что такое любовь?

    Мы решили повторно обратиться к словарю Даля за разъяснением, однако определения любви, к нашему удивлению, мы не нашли. Наверное, даже для Даля это было нелегко! Исходить будем из того, что любовь — это «Чувство Глубокой Привязанности, Преданности Кому-либо или Чему-либо, Основанное на Общности Интересов, Идеалов, на Готовности Отдать Свои Силы Общему Делу или Спасению, Сохранению Кого-либо».

    Как выражается любовь?

    Говорят, что любящий человек светится изнутри, что особенно заметно по характерному блеску в глазах. Однако это все больше определения для романов и новелл, хотя, вероятнее всего, этому есть и физиологическое обоснование.

    Любящий человек спокоен и уравновешен, поэтому у него нет таких ярких проявлений внешнего поведения, как у человека в страсти. У любящего плавные движения и речь, гармоничная мимика, спокойный голос.

    Медики говорят, что любовь, особенно взаимная, положительно влияет на гормональную систему женщины. А это чуть ли ни главное во «Внешней» красоте, поэтому у любящей женщины улучшается кожа, состояние волос, фигура и т. д.

    Как себя ведет влюбленный:

    — Способен адекватно оценивать свои чувства, поведение и отношение. В статье «Любить» в. даль пишет, что это «…предпочтенье кого или чего по воле, волею».
    — Спокойствие и уравновешенность.
    — Испытывает желание проявлять заботу, оберегать предмет любви.
    — Осознает несовершенство любимого человека и способен осознанно принять этот факт.
    — Проявляет осторожность в своих действиях относительно любимого человека с целью не навредить и не нарушить его свободу и личное пространство.
    — Способен не обижаться или прощать.
    — Испытывает желание радовать любимого и делать ему хорошо без ожидания такого же ответного поведения.
    — Действует на основе всего вышенаписанного. Любовь без действий — это просто красноречивая страсть. Любовь и страсть — две противоположности, которые основываются на кардинально разных принципах: отдавать и брать.

    Страсть в психологии это определение. Как выглядит страсть и можно ли ее контролировать

    Здравствуйте, дорогие читатели! Страсть в психологии это устойчивое чувство, нечеловеческая тяга к чему-либо. Чревоугодие, алчность, зависть, гордыня – все это страсти. Сегодня мы поговорим с вами о них и быть может нам удастся понять природу этого явления.

    Наверняка вам может быть знакомо не только определение страсти, вероятно, что вы и сами испытывали фантастическую тягу, которая не отпускает, покане будет достигнута, а желание исполнено.

    Когда страсть поселяется в душе человека, он не задается вопросом: «Для чего мне все это нужно, что это такое и откуда взялось». Он просто нуждается в чем-то конкретном и всячески пытается реализовать.

    Разум и страсть

    Мы привыкли говорить о страсти, когда дело касается других людей. Она настолько же необъяснима как и любовь, а потому для нас привычнее видеть два эти термина рядом. Тем не менее существует, наркотикам, еде. Гнев – это тоже страсть, но давайте все-таки в рамках этой статьи будем размышлять поближе к людям. Там будет проще многое понять.

    Что отличает любовь от страсти? Последнее не всегда разумно. Оно стремительно настигает и заставляет забыть обо всем. Кроме человека мы перестаем что-либо замечать. Он просто нужен. Так часто бывает у подростков и некоторых людей с низким уровнем самоконтроля и.

    Конечно, термин «любовь» до конца не раскрыт, чувство не изучено, поэтому не совсем правильными будут споры о том, что страсть не является любовью и ни в коем случае не может присутствовать по отношению к одному и тому же человеку.

    Отличия от любви заключаются как раз в спокойствии, которое присуще разумным людям, но абсолютно претят страсти. Поэтому и возникают разногласия. Бесконтрольное чувство может пугать взрослого человека и он стремится отделить «хорошую» любовь от «плохой» страсти. Хотя оба эти чувства долгоиграющие. Они не исчезают просто так, и сильная любовь может возникнуть из страсти, когда оба участника успокоятся.

    Как люди переживают страсть

    Женщины и мужчины по-разному переживают страсть.

    Так как женщины всю жизнь проводят в маневрировании междуи разумом, то воздействие страсти они переживают более хладнокровно. Как правило, они остаются расчетливыми и способны размышлять логически, чтобыи получить желаемое. Страсть находится у них под контролем.

    Как и мужчины они не стремятся понять природу страсти, объяснить логичность своих действий: почему они так сильно хотят того, к чему стремятся. В принципе, это и является отличительной характеристикой страсти. Человеческий мозг не в состоянии объяснить откуда взялась. «Я просто этого хочу. Дайте».

    Мужчины мыслят либо разумно, либо эмоционально и не способны подчинить себе страсть. Они полностью отдаются чувствам и начинают вести себя как дети. Если страсть разгорелась между мужчиной и женщиной, они готовы применить все доступные средства сразу, чтобы достичь желаемого, не взирая на логику и препятствия, которые возводит судьба.

    Конечно, не все в этом мире, а особенно психика человека, подчиняется каким-либо законам. Лучшим примером мужского отношения к страсти может служить « Анна Каренина » Льва Толстова. Женщина под воздействием чувства пошла на все, дабы добиться желаемого.

    Если вас интересуют подобные книги могу также порекомендовать « Грозовой перевал » Эмили Бронте, « Ада, или Эротиада » Владимира Набокова, « Госпожа Бовари » Гюстава Флобера, « 24 часа из жизни одной женщины » Стефана Цвейга или « Великий Гетсби » Френсиса Скотта Фицжеральда.

    Ну вот в принципе и все. Не забывайте подписываться на рассылку, чтобы узнавать больше о себе, своих чувствах и эмоциях мужчинах и женщинах, а также как пережить тяжелые жизненные ситуации.

    До новых встреч и удачи.

    Страсть в психологии, что это такое. Отношения на любви

    А что же можно сказать о любви? Первое – это, несомненно, более продолжительное чувство, чем страсть. В здоровых отношениях есть «Я» и есть «ТЫ», есть четкие границы, есть свобода и доверие, есть забота и тепло, и при этом есть удивительное чувство близости. Я не зря выделил «здоровые отношения», потому что существуют нездоровые формы подобных отношений, которые склонны выдавать за любовь. К таким, например, относят зависимые отношения (зависимую любовь). Когда нет границ между «Я» и «ТЫ», а существует единственная форма – «МЫ». Такие отношения могут продолжаться годами и приносить массу страданий в обмен на мгновения счастья.

    В любовных отношениях высоко ценятся счастье и желания другого, уважаются чувства другого. Такие отношения всегда длительны, и как любые отношения они неизбежно встречаются с кризисами. Однако, в случае взаимной любви, действия выбираются и рассматриваются с осторожностью, с желанием договориться и найти общее решение.

    К сожалению, далеко не все люди имели опыт безусловной любви от своей матери, в своей родительской семье, не знали опыта открытых, безопасных и доверительных отношений. Поэтому во взрослой жизни могут демонстрировать некий суррогат, который им кажется любовью.

    Исправить ситуацию может только чудо, если они встретят по-настоящему любящего другого человека и будут достаточно открыты, чтобы научиться любить. Во всех остальных случаях – это исключительно работа над собой. В житейской психологии принято считать, что люди не умеют выражать негативные чувства и эмоции, и от этого у них проблемы. Но я чаще сталкиваюсь с другим явлением, когда люди не умеют выражать чувства любви, а еще страшнее – они попросту не имеют опыта этой любви.

    Учитесь отделять страсть от любви, учитесь любить! Пускай вас накрывает не только страсть, но в вашей жизни будет любовь!

    читать другие статьи на этом сайте:

    мужчина и женщинаотношения с бывшимипсихология материнствалишние отношения

    Здравствуйте, дорогие читатели! Страсть в психологии это устойчивое чувство, нечеловеческая тяга к чему-либо. Чревоугодие, алчность, зависть, гордыня – все это страсти. Сегодня мы поговорим с вами о них и быть может нам удастся понять природу этого явления.

    Наверняка вам может быть знакомо не только определение страсти, вероятно, что вы и сами испытывали фантастическую тягу, которая не отпускает, пока цель не будет достигнута, а желание исполнено.

    Когда страсть поселяется в душе человека, он не задается вопросом: «Для чего мне все это нужно, что это такое и откуда взялось». Он просто нуждается в чем-то конкретном и всячески пытается реализовать мечту.

    Высшие чувства в психологии это.

    В эмоциональной сфере человека особое место занимают высшие чувства.

    Они представляют собой отражение отношения к явлениям социальной действительности и их переживания. По содержанию высшие чувства подразделяют на моральные, эстетические, интеллектуальные и праксические.

    Уровень духовного развития человека зависит от степени развития этих чувств. В высших чувствах ярко проявляются их интеллектуальные, эмоциональные и волевые компоненты.

    Высшие чувства являются не только личными переживаниями, а и средством воспитательного влияния на других.

    Моральные чувства — это чувства, в которых проявляется стойкое отношение человека к событиям, к другим людям, к самому себе. Их источник — совместная жизнь людей, их отношения, борьба за достижение значимых целей.

    Моральные чувства человека образовались в результате общественно-исторической жизни людей, в процессе их общения, и стали важным способом оценки поступков и поведения, регуляции отношений человека.

    Эстетические чувства — это чувства красоты явлений природы, гармонии красок, звуков, движений и форм. Гармоническое согласование в предметах целого и частей, ритмов, консонанс, симметрия вызывают чувство приятного, наслаждение, которое глубоко переживается и облагораживает душу. Эти чувства вызывают произведения искусства. Не только в мышлении, а и чувствами человек утверждает себя в предметном мире.

    В зависимости от уровня общей культуры люди по-разному откликаются на красоту. Одни глубоко переживают гармонично выраженные ритмы и рифмы, взаимные переходы между цветами, звуками, формами и движениями, другие — не ощущают этой гармонии и увлекаются грубыми, резкими звуками, беспорядочными движениями, случайными, зачастую красивыми соединениями цветов.

    Эстетические чувства тесно связаны с моральными чувствами. Они одухотворяют человека, вдохновляют его, удерживают от негативных поступков. Следовательно, эстетические чувства являются существенными факторами в формировании морального облика человека.

    Высшие уровни развития эстетического чувства проявляются в чувствах высокого, возвышенного, трагического, комического. Эти разновидности эстетических чувств органически связаны с моральными чувствами и являются важным средством их формирования.

    Праксические чувства — это переживания человеком своего отношения к деятельности. Человек откликается на разные виды деятельности—труд, учебу, спорт. Это проявляется в увлеченности, в удовлетворенности деятельностью, в творческом подходе, в радости от успехов или в неудовольствии, в безразличном отношении к ней. Праксические чувства возникают в деятельности. Яркое представление о содержании и форме деятельности, ее процесс и результат, общественная ценность — главные предпосылки возникновения и развития праксических чувств.

    Праксические чувства развиваются или угасают в зависимости от организации и условий деятельности. Они особенно успешно развиваются и становятся стойкими тогда, когда деятельность импонирует интересам, склонностям и способностям человека, когда в деятельности проявляются элементы творчества, развиваются перспективы ее развития.

    Праксические чувства становятся более богатыми, если объединяются с моральными. Работа как дело чести, гуманистическое отношение к деятельности делают практическое чувство важным фактором борьбы за высокую продуктивность и качество работы.

    Интеллектуальные чувства представляют собой эмоциональный отклик на отношение человека к познавательной деятельности в широком ее понимании. Эта чувства проявляются в любознательности, чувстве нового, удивлении, убежденности или сомнении. Интеллектуальные чувства ярко проявляются в познавательных интересах, любви к знаниям, в учебных и научных вкусах.

    Познавательные чувства в зависимости от условий жизни, обучения и воспитания имеют разные уровни развития. Такими его уровнями являются заинтересованность, любознательность, целенаправленность, стойкий интерес к определенной отрасли знаний, увлечение познавательной деятельностью. Механизм познавательных чувств — врожденный ориентиров очный рефлекс, но его содержание полностью зависит от обучения, воспитания, окружающей действительности, условий жизни.

    Аффект в психологии это.

    Эмоциональная сфера человека представляет особые психические процессы, а также состояния, которые отражают переживания индивида в разных ситуациях. Эмоции являются реакцией субъекта на действующий раздражитель, а также на результат действий. Эмоции в течение жизни влияют на психику человека, проникая во все психические процессы.

    Аффект в психологии — это сильные, а также кратковременные эмоции (переживания), которые наступают после определенных раздражителей. Состояние аффекта и эмоции отличаются друг от друга. Эмоции воспринимаются человеком как неотъемлемая часть себя — «Я», а аффект — это состояние, появляющееся мимо воли человека. Аффект возникает при неожиданных стрессовых ситуациях и характеризуется сужением сознания, крайней степенью которого выступает патологическая аффективная реакция.

    Душевное волнение осуществляет важную адаптивную функцию, готовя человека к соответствующей реакции на внутренние и внешние события, и отмечается высокой выраженностью эмоциональных переживаний, приводящих к мобилизации психологических, а также физических ресурсов человека. Одним из признаков выступает частичная утрата памяти, отмечающаяся не в каждой реакции. В отдельных случаях индивид не помнит событий, которые предшествуют аффективной реакции, а также событий, которые произошли во время душевного волнения.

    Психологический аффект отмечается возбуждением психической деятельности, что снижает контроль над поведением. Это обстоятельство приводит к преступлению и влечет за собой правовые последствия. Лица, находящиеся в состоянии душевного волнения ограничены в способности осознавать свои действия. Психологический аффект оказывает существенное влияние на человека, при этом дезорганизуя психику, задевая ее высшие психические функции.

    Фрустрация в психологии это. Состояние фрустрации

    Фрустрация – что это простыми словами?

    Значение слова фрустрация идет от латинского слова frustratio, что переводиться как “обман”, “неудача”, “тщетное ожидание”, “расстройство замыслов”.

    Фрустрация это эмоциональное состояние характеризующееся как переживание одной или нескольких неприятных эмоций. Простыми словами фрустрация это раздражение. Оно появляется когда вы не получаете того что хотите.

    Самое интересное в том, что в большинстве случаев люди на самом деле не знают, что они на самом деле хотят, и из-за этого они очень легко и постоянно раздражаются. Мы переживаем фрустрацию по несколько раз в день или даже в час.

    Например, жена рассказывает мужу о платье, которое она увидела в магазине, которое она хочет купить. Муж слушает ее, но ничего не говорит, он думает о своем. Жена внезапно сильно раздражается и начинает злиться на него.

    Что произошло?

    Произошло то, что у жены не удовлетворилась какая-то потребность во время этого разговора. Возможно, она хотела поддержки от мужа, а он ничего не сказал. Именно это и вызвало состояние фрустрации. Фрустрация спровоцировала злость.

    Это может быть одна сильно проявленная эмоция или несколько эмоций. Обычно человек не испытывает только одну конкретную эмоцию. Обычно это целый ряд эмоций. В случаях когда это несколько эмоций, эмоции будут организованны «слоями» или иерархией.

    Первые эмоций которые будет испытывать человек, будут самые поверхностные.

    Обычно это такие эмоции как агрессия, злость, гнев. Но, если у человека есть серьезные трудности с принятием в себе агрессии, как это характерно для людей которые выросли в агрессивных семьях, то поверхностная эмоция может быть совсем не агрессия. Поверхностная эмоция будет подменяться другой эмоцией и возможно совсем не агрессивным поведением.

    Если передо мной такой клиент, то я досконально слежу за его невербальным поведением.

    Чтобы не говорил клиент, как бы он не расхваливал свою жену, или руководителя, или кого еще угодно, его телу будет очень трудно врать. Фрустрация очень часто вызывает злость.

    Чтобы понять злиться человек или нет на самом деле, нужно смотреть на такие вещи как:

        • мимику его лица;
        • кусает ли он свои губы;
        • начинает ли он чесаться когда разговаривает;
        • начинает ли он активно двигать разными частями тела (руками, ногами, плечами, головой и т. д.).

        Наш ум обманывает нас все время, а вот нашему телу врать намного сложнее. Поэтому если вы хотите понять злиться человек или нет, на самом деле, не слушайте его слова, а смотрите на то как ведет себя его тело.

        Фрустрация это психическое состояние, со следующими первичными эмоциями

          После первичных эмоций, начинают проявляться . Вторичные эмоции можно разделить на два типа. Первый тип, это ухудшение сознания. То-есть эмоции которые более болезненные для человека чем агрессия. Второй тип это улучшение сознания. То-есть эмоции которые более положительные для человека чем агрессия.

          Воля в психологии это. Определение понятия воли в психологии, свойства и структура

          Главная > Психология > Определение понятия воли в психологии, свойства и структура

          Воля — это, пожалуй, одно из самых сложных понятий в мире психологии.

          Вера в себя и собственные силы, умение себя дисциплинировать, проявление решительности в необходимое время, мужество и терпение — это все явления, которые воссоединяются в одно целое, образуя главную героиню нашей статьи. Психология охватывает несколько толкований понятия воли. В нашей статье мы постараемся узнать об этой таинственности как можно больше.

          Что такое воля: определения

          1. Воля представляет собой осознанное регулирование каждым индивидуумом своих поступков и действий, выполнение которых требует моральных и физических затрат.
          2. Воля — это форма психического отражения, в которой отражаемым объектом выступает поставленная цель, мотивация её достижения и существующие объективные препятствия для реализации; отражённым принято считать субъективную цель, борьбу противоречий, собственное волевое усилие; результатом проявления воли является достижение цели и удовлетворение собственных желаний.

            Стоит отметить, что препятствия, с которыми приходится сталкиваться человеку, являются как внутренними, так и внешними.

          3. Воля — это сторона сознания, которая является своеобразным рычагом деятельности и регуляции начала, призванное создавать усилия и удерживать их в течение такого времени, сколько это необходимо.

          Короче говоря, можно объединить все вышеизложенное и сделать вывод, что воля — это умение каждого человека , которая проявляется в самодетерминации и саморегуляции им собственной деятельности и разнообразных психических процессов.

          Воля и её основные признаки

          1. Основное волевое свойство заключается в умении не только правильно ставить цели, но и достигать их. Короче говоря, если вы целеустремлённый человек, который привык достигать своих целей, то вы наделены хорошо развитыми волевыми качествами.
          2. Вторым признаком проявления волевых качеств является решительность.

            Если у человека развито это качество, то он способен молниеносно, но при этом обдумано подходить к выбору своих целей, не забывая о методах их реализации.

          3. Настойчивость — это правильная мотивация, которая способна не только помочь вам в достижении поставленной цели, но и существенно укрепит вашу волю.

            В психологии настойчивых людей позиционируют как тех, которым по силам трезво оценивать сложившиеся ситуации, отыскав в ней то, что поможет достичь желаемых целей.

          4. Выдержка. Благодаря этой характеристике человек в той или иной степени затормаживает все функции, порой, спуская все на нет.
          5. Самодисциплина и самостоятельность.

            Если человек в своей жизни способен без чьей-либо помощи поставить перед собой цель и идти к принятому решению, то у него хорошо развиты волевые качества.

          Темперамент в психологии это. Флегматический темперамент

          Человек этого темперамента медлителен, спокоен, уравновешен. В работе он проявляет основательность, продуманность, упорство. Флегматик, как правило, доводит начатое до конца. Все психические процессы у флегматика протекают замедленно. Его чувства внешне выражаются слабо. В отношениях с людьми флегматик всегда ровен, спокоен, в меру общителен, настроение у него устойчивое, он спокойно воспринимает любые события и явления. Флегматика нелегко вывести из себя или задеть эмоционально. У человека флегматического темперамента легко выработать выдержку, хладнокровие, спокойствие. Но флегматику стоит развивать в себе и другие качества: подвижность, активность, не допускать вялости и инертности, которые могут легко сформироваться в определенных условиях. Иногда у человека с таким темпераментом могут развиться безразличное отношение к работе, к условиям жизни, к самому себе.

          Что такое страсть и как узнать есть ли она у человека?

          Содержание

          • Что такое страсть: отвечают психологи
          • Как узнать, испытывает ли человек страсть?
          • Виды страсти

          Страсть – это чрезвычайно сильное чувство, возникающее на уровне интуиции. Выражается оно как увлечение, тяга или склонность к чему-либо или кому-либо. Объектом страсти выступают как люди, так и предметы, идеи и даже мысли. О том, в чем же проявляется страсть, какой вид она принимает в той или иной ситуации, а также как ее распознать в современном мире, и пойдет речь ниже.

          Что такое страсть: отвечают психологи

          Психологи и философы современности характеризуют страсть как сильнейший эмоциональный всплеск, который берет верх над разумом, действиями и остальными чувствами человека. Правда, они убеждены в том, что страсть – чувство нейтральное, и только сам человек, испытывающий ее, способен придать этому чувству положительную или отрицательную эмоциональную окраску.

          Дело в том, что человек, охваченный страстью, испытывает сразу массу сильных эмоций – радость, тревогу, предвкушение, ожидание, иногда сомнение. Эти эмоции приводят к тому, что человек начинает вести себя в некотором смысле неадекватно, иначе говоря, он совершает поступки, которые окружающим будут казаться необдуманными или попросту глупыми. Происходит это из-за выброса в организме гормонов: серотонина, эндорфина и адреналина.

          Радость — одно из проявлений страсти

          Как уже отмечалось ранее, страсть чаще всего выступает в роли чувства разрушающего. Но человек способен превратить негативную энергию в позитивную.

          Так, например, психологи рекомендуют именно в порыве подобных эмоций, начинать саморазвиваться. Стоит заняться тем, о чем давно мечтали, но не решались этого сделать по тем или иным причинам, например, начать изучать иностранный язык или отправиться путешествовать. Этот процесс способен захватить все мысли, переключить внимание и, в итоге, привнести в жизнь новые знания и впечатления. Однако не всегда человеку хватает самообладания и сил, чтобы самостоятельно управлять своей волей, изначально испытывая страсть и тягу к чему-либо другому.

          Читайте по теме: Ученые узнали, как вызвать любовь

          Хотя у понятия «страсть» известно несколько значений, большинство людей отождествляют ее исключительно с сексуальным возбуждением к партнеру или даже с любовью (используя при этом понятие «страстная любовь»).

          Однако психологи отрицают отождествление понятий «любовь» и «страсть», а большинство и вовсе противопоставляют их. Они убеждены, что отношения, построенные на сексуальном влечении, эгоистичны, в отличие от любви. Каждый партнер, мужчина это или женщина, преследует в таких отношениях свою цель, используя при этом другого. 

          Страсть в этих отношениях действует как наркотик, она захватывает человека с головой, но так же быстро отпускает. Ученые даже установили срок таким отношениям – не больше двух лет. Они считают, что ровно столько времени в человеческом организме сохраняется повышенный уровень определенного вида протеинов – нейротрофинов. С течением времени он начинает неуклонно снижаться, и былые чувства, принятые за любовь, постепенно исчезают.

          Как узнать, испытывает ли человек страсть?

          Никто не хочет быть «игрушкой» в отношениях. А вот быть «объектом страсти» намного почетнее, хотя итог для такого рода отношений все равно один. И тут возникает вопрос, а можно ли понять по человеку, испытывает он страсть или это более глубокое чувство. Психологи выделяют следующие признаки, характерные для людей, испытывающих к партнеру только страсть, которая выражается исключительно в сексуальном интересе:

          1. Человек испытывает жадный интерес к телу избранника, ему важны манеры и другие внешние проявления.
          2. Флирт и соблазнение доминируют над душевными разговорами.
          3. Повышенная, временами патологическая ревность. Проявляется из-за безудержного желания обладать объектом страсти и контролировать его.
          4. Человек не склонен разговаривать о своих истинных чувствах, его мысли сосредоточены только на собственных фантазиях.
          5. Кроме сексуальных контактов и веселого проведения времени, другие совместные мероприятия малоинтересны.
          Любовная страсть

          Признаки страсти определяются и физически, только не спешите делать выводы, опираясь на них. Помните, что страсть присуща всем, а человек изредка поддается ей, поскольку это заложено в его природе. Другое дело – когда он систематически испытывает сильную страсть, переставая себя контролировать. Физически это будет выражено так:

          • Учащенное сердцебиение;
          • Частое перемещение по комнате;
          • Непроизвольное расширение зрачков;
          • Частое пребывание в состоянии сексуального возбуждения;
          • Легкое дрожание рук;

          Перед тем, как вступить с новым партнером в отношения, понаблюдайте за его поведением и манерами. Даже неглубокий анализ поможет вам понять истинные мотивы и принять верное решение.

          Виды страсти

          Классифицировать страсть можно по разным признакам. Например, классификацию проводят по объекту, на который она направлена.

          Страсть к острым ощущениям
          • Сексуальная страсть – описание ее признаков было раскрыто ранее.
          • Страсть к увлечению. В этом случае на второй план уходят остальные мысли и чувства. Подобная страсть мобилизует силы человека и делает его способным совершать поступки почти на грани физических и умственных возможностей. К примеру, у творческих людей рождаются шедевры или появляются новые замыслы и идеи.
          • Страсть к острым ощущениям. Она присуща людям, увлекающимся экстримом или принимающим наркотические вещества. Во втором случае происходит изменение чувствительности нервной системы, при котором человека уже не интересуют стандартные удовольствия и радости.
          • Страсть к работе. Она делает из людей с повышенным чувством ответственности и долга истинных фанатов своего дела. Как правило, такая страсть сопровождается нерегламентированным перечнем обязанностей и ненормированным рабочим днём.

          Гордыня, алчность, блуд, зависть, чревоугодие, гнев, уныние – все это тоже виды страстей, в совокупности представляющие «семь смертных грехов» в православии.

          Страстью в этом случае называется навык души, который сформировался в ней от многократного повторения одних и тех же грехов и стал как бы природным ее качеством – настолько, что человек не способен избавиться от страсти, даже когда поймет, что она уже не приносит ему удовольствия, а доставляет мучения. Собственно, слово «страсть» в церковнославянском языке как раз и означает — страдание.

          Страсть к работе

          А смертными эти грехи называются потому, что они влекут за собой смерть души. Не сумев остановиться, душа человека в итоге теряет связь с Богом, становится неспособной к переживанию духовной радости ни в земной жизни человека, ни в посмертном существовании.

          Страсть – понятие неоднозначное. С одной стороны, она несет разрушение, поскольку затмевает человеческий разум и не дает оценивать ситуацию трезво, даже приводит к непоправимым последствиям. С другой стороны, страсть побуждает людей к творчеству и действию, дает силы воплотить в жизнь смелые масштабные проекты. Даже трудно представить, какой была бы цивилизация XXI века без страстного желания людей познать мир вокруг себя. Умение направлять страсть в правильное русло приводит к развитию, отсутствие же этого навыка способно разрушить судьбы и жизни.

          Страсть. Что это в психологии, определение, картинки, примеры, презентация

          Содержание

          Термин «Страсть» в психологии обозначает доминирующую эмоцию, которая поглощает личность. Это не только влечение к человеку. А, например, к определенному роду деятельности. Изначально это понятие появилось в древнегреческой философии. Зенон, основоположник стоической школы, называл страстью беспорядочный импульс души.

          Определение

          Страсть (это в психологии синоним слов «аффект», «эмоция») характеризуется стойкостью. Она определяет поведение человека на конкретном этапе жизни. Данный термин зародился в древнегреческой философии и прошел немало трансформаций. Страсть трактовали по-разному. Это легко заметить, если отследить становление психологии, которая отделилась от философии в самостоятельную науку.

          Направление, исследователь Характеристика учения Определение термина «Страсть», согласно учению
          Стоицизм Школа философии, образовавшаяся в Афинах примерно в 300 г. до н. э. Основатель – Зенон Китийский. Учение и взгляды школы распространялись на римские и греческие земли. Идеи оставались актуальными до III в. до н. э. Излишний и неуправляемый порыв души. Он не подконтролен разуму, идет против природы человека.
          Цицерон Марк Туллий Оратор, ученый, римский политический деятель, философ. Разделял частично взгляды стоицизма. Любая страсть – это заболевание. Люди, подверженные таким эмоциям, страдают от умственных отклонений. Личность, стремящаяся к здоровью, должна уничтожить внутренние страсти.
          Платонизм Теории форм познания мира, человека и его отношение с природой. Основоположник – Платон. Платон давал противоречивое определение. Так, в книге «Тимея» он подчеркивает, что возвышенной части души страсти несвойственны. В труде «Республика» он, наоборот, утверждает, что каждая сторона внутреннего мира человека имеет определенные эмоции.
          Аристотелизм Основоположник – Аристотель. Выстроил систему мышления, в основе которой лежат толкования этики, политики, внутреннего мира человека. Книга «Никомаховая этика» описывает страсти как совокупность эмоций. Сюда входят вожделение, радость, гнев, дружба. Все они нейтральны. Поэтому их использовать нужно умеренно, не нарушая внутреннего равновесия человека.
          Дени Дидро Французский философ-просветитель, писатель, почетный член Петербургской академии наук. Желания, потребности, отвращение находящиеся в высокой точке интенсивности. Сильное чувство, из-за которого личная свобода теряется, а человек становится одержим какой-либо идеей, объектом.

          Помимо философов и психологов, понятие страсти трактуется и в религиозных учениях.

          В христианстве под этот термин попадают наиболее греховные чувства:

          • Гордость.
          • Блуд.
          • Уныние.
          • Чревоугодие.
          • Тщеславие.
          • Сребролюбие.

          В восточно-византийском учении любое стремление души, которое увлекает человека и отвлекает его от любви к Богу, считается страстью. Это расценивается как грех и пагубная привычка. Если оценивать иные религиозные учения, то страсть занимает либо нравственно нейтральную позицию (в католицизме) или же является одним из основных состояний человека (индуизм).

          Практически все школы и мыслители (в том числе и религиозные) советуют бороться со страстями, отрицать их. Однако есть иная точка зрения на эту эмоцию. Немецкий философ Фридрих Ницше считал, что сдерживать страсть нельзя. Он критично оценивал христианскую политику подавления такого рода эмоций. Как считал философ, страсть тогда примет более опасные формы и выльется в виде реактивных чувств. Например, ненависть, злобу.

          Положительное описание страсти есть и у Зигмунда Фрейда. Он считал, что как любая иная эмоция, эта энергия, которую стоит эксплуатировать. Например, использовать в науке, в создании предметов культуры. Поль Мишель Фуко, теоретик из Франции, считал страсть проявлением безумия. Он сравнивал ее с наркотическими веществами, алкоголем, пороками.

          Современная психология дает наиболее точное определение страсти. Так, этим словом называют эмоциональное состояние человека. Оно определяет его поведение на тот этап жизни, когда эмоции владеют его разумом. Страсть может возвышать в человеке все положительное или же производить губительный эффект.

          Характерные черты:

          • Чувство имеет выраженную направленность и устойчивость.
          • Силы и помыслы человека сосредоточены для достижения единой цели.
          • Объектом страсти является вид деятельности, род занятия или человек.

          Таким образом, это описание используют для определения страсти в современной интерпретации.

          Функции и роль

          Страсть (это в психологии всегда двигатель) побуждает человека к каким-либо действиям. Отсюда вытекает ряд функций, которые свойственны личности, находящейся под влиянием такой сильной эмоции.

          К ним относят:

          • Регуляция. Человек преднамеренно контролирует психологические процессы, личные эмоциональные проявления. Все они имеют статус подчинения, поскольку должны послужить единой цели.
          • Экспрессия. Человек выразительно передает свои переживания, чувства и эмоции.
          • Синтез. Все разрозненные чувства сплетаются воедино.
          • Оценка. Человек дает характеристику своим возможностям. Это помогает установить дальнейший путь движения. Так, для достижения желаемого предстоит реально оценивать личные качества, устранять недостатки.
          • Побуждения. Страсть заставляет человека совершать поступки, предпринимать какие-либо действия.
          • Смыслообразование. Человек имеет определенный смысл. Он понятен, у него есть четкие границы.
          • Активизация. Человек переходит от теории к практике. Он совершает поступки, работает, делает все, чтобы достичь желаемого.

          Страсть к работе или науке позволяет совершать новые открытия. Эта эмоция выступает в качестве двигателя прогресса. С другой стороны, это чувство может оказывать разрушающее действие на психику. Ведь нередко страсть перетекает в одержимость – ее негативную сторону.

          В отношениях между людьми, когда страсть направлена на живой объект, эта эмоция способствует яркому выражению чувств. Влияние на жизнь человека зависит от его ментального здоровья.

          У психически больных людей страсть может иметь разные очертания. Например, у некоторых она вызывает непреодолимое влечение к убийствам. Психологически здоровым людям страсть не принесет вреда. Наоборот – она будет двигателем к новым открытиям. Человек сконцентрирует все свои силы вокруг объекта страсти и сделает все возможное для достижения цели.

          Что лежит в основе

          В основе страсти лежит неестественное для человека желание и влечение. Их сила в сравнении с обычным состоянием личности намного больше. Эмоции раздражают чувствительную часть психики человека.

          Еще одной составляющей страсти является высокий тонус чувства. Он намного превышает нормальный физиологический показатель. Сочетаясь, влечение и чувства способствуют тому, что человек теряет свой первозданный тонус.

          Именно поэтому со стороны кажется, что личность стала иной: изменилась манера поведения, отношение к происходящим событиям и реакция на них. В некоторых случаях проявляется агрессия, которая выходит наружу, если действия окружающих мешают в достижении цели одержимому страстью.

          Нельзя отрицать и тот факт, что в основе страсти лежит ум и фантазия человека. Именно они способствуют деятельности личности. Так, она задействует все возможности своего ума, воображения и фантазии, чтобы приблизиться к желаемому.

          Вместе с душой и чувствами ум получает наслаждение от воплощения задуманного в реальность. От этого человек и становится более чувствительным, страстным. Мысли о чем-то одном заставляют находиться ум в постоянном движении. Он является источником помыслов, последующих действий, направленных на удовлетворение потребностей.

          Не менее важной составляющей является и сила духа. Воля человека полностью подчиняется страсти и становится гедонической, плотской или же принимает иную форму.

          Однако, согласно работам М. Вебера, Н. Элиаса, М. Фуко, в основе страсти лежит самоконтроль. Исследователи опровергли теорию, в которой говорилось о подавлении эмоций при помощи капитализма. Наоборот, человек, который не сдерживает в себе страсть, сам того не зная учится самоконтролю. Некоторые желания и потребности не могут быть приняты обществом (например, страсть в интиме), поэтому человек вырабатывает самодисциплину. А это намного действеннее, чем внешний запрет.

          Как зарождается

          Страсть (это понятие в психологии имеет разные формулировки) проходит несколько этапов. Изначально человек проявляет интерес к объекту. Лучше всего это можно проследить на примере 2 людей. Чаще всего страсть возникнет в дружеских отношениях, существующих не более 2 недель. Например, люди познакомились, начали общаться. Если они близки во взглядах, а внешность вызывает притяжение, то риск возникновения страсти велик.

          Это происходит спонтанно при условии, что один из партнеров вызывает симпатию у другого. И наоборот, люди могут долго общаться, знать друг друга много лет, но искра между ними так и не вспыхнет. Есть шанс зарождения любви, но никак не страсти. Возможно, что один из партнеров втайне мечтал о подруге (друге), идеализировал образ человека и находился в ожидании.

          За долгое время ум и фантазия возводят желание обладать этим человеком в наивысшую степень. И когда этот объект проявит симпатию или подаст какой-то знак на взаимность, срабатывает механизм. После ожидания наступает фаза активизации. Страсть возникает, поскольку теперь все желания, накопленные за долгое время, могут осуществиться. Это придает воодушевленность человеку, чувства поглощают его.

          Страсть в какой-либо деятельности имеет иную сторону развития. В любом человеке есть таланты. Наивысшей их точкой является одаренность. Вместе с этим, человек может проявлять сильную заинтересованность к какой-либо сфере либо нет. Если одаренность совпадает с интересом личности, то человек становится страстным. Это может проявиться в любом возрасте. Иногда люди увлечены делом всей жизни и много лет тратят на достижение целей.

          Почему и как проходит

          Страсть – это в психологии, прежде всего, эмоция. И как свойственно им, они могут приходить и уходить. Их присутствие в жизни человека непостоянно. Поэтому и страсть – это явление временное. Данное правило касается чувств к другому человеку.

          Страсть – это ответ на экзистенциальные потребности организма живого существа. В период, когда человек подвержен данной эмоции, внутри него вырабатывается много веществ, действующих как наркотики. Находясь под их влиянием, личность испытывает душевный подъем, она эмоционально возбуждена. Все поступки, действия направлены на потакание потребностям.

          Когда человек получает то, что хотел или же добивается желаемого, наступает фаза наслаждения. Он испытывает удовлетворение от происходящего. Осознание того, что цель достигнута, дарит массу положительных эмоций. Благодаря выделяемым гормонам, все чувства обострены.

          Однако, страсть – это неестественное состояние организма. На постоянное поддержание такой гаммы чувств уходит много ресурсов. А это очень затратное дело, и оно не может продолжаться долгое время.

          В ином случае есть риск получить эмоциональное выгорание, которое обязательно последует после окончания страсти. Чтобы не допустить такой резкой перемены, организм выработал механизм защиты – он просто ограничил время страсти, не наделяя ее постоянством.

          Когда человек овладел предметом страсти, он непродолжительное время находится под влиянием гормонов. После активной фазы наступает постепенное осознание произошедшего. Человек дает реальную оценку случившемуся, принимает факт действия. В это время организм вырабатывает все меньше и меньше гормонов, постепенно приближая их уровень к естественному состоянию.

          После этого человек возвращается к обычной жизни. Его больше не мучает навязчивое желание или потребность, поскольку они были удовлетворены. Именно по этой причине, психологи считают страсть признаком эгоизма. Поскольку человек, прежде всего, думает о себе и своих желаниях, а не о второй половинке.

          Проходит страсть безболезненно или же оставляет человека опустошенным. В первом варианте личность чаще всего была одержима страстью недолгое время. Например, в отношениях это длится 2-3 года или меньше. После прохождения такого этапа в жизни человек входит в прежнюю колею без моральных переживаний.

          В случае, когда страсть была одержимостью и длилась долгое время (например, 10 лет), то даже после достижения желаемого, человек не испытывает чувство удовлетворенности. Личность ощущает радость и все сопутствующие эмоции во время страсти, но, когда она проходит, он остается опустошенным. Это явление похоже на смысл существования, которым жил человек долгое время.

          Страсть вошла в привычку, сформировала образ жизни, поведение и потребности. Когда же цель была достигнута, человек не понимает, как поступать дальше. Ведь все предыдущие года страсть управляла его жизнью. Когда ее не стало – действия и мотивы потеряли смысл. Нередко такие люди впадали в депрессию, апатию. Помочь в преодолении трудностей им помогал психотерапевт.

          Как проявляется

          Страсть (это в психологии называют еще аффектом) поддается изучению не только с теоретической точки зрения. В период, когда человек находится под влиянием сильных эмоций, его мозг активно задействует дофаминовую систему. Это удалось узнать благодаря МРТ.

          При помощи данного прибора в реальном времени удалось заснять активные области нейронов. Радостное состояние человека достигалось путем выработки гормона счастья. Чтобы пережить приятные эмоции, мозговая активность концентрирует внимание на нужной цели, вырабатывает мотивы.

          Дофаминовая структура способна контролировать движения человека, деятельность сердечно-сосудистой, эндокринной и пищеварительной систем. Она вырабатывает зависимость от вещей, приносящих радость. Так, вырабатываемый мозгом дофамин способствует тому, что человек концентрирует все внимание на объекте страсти. Вместе с этим идет прилив энергии, желание обладать предметом (живым существом). Также увеличивается количество серотонина.

          Когда его показатели в норме, то эмоции не доставляют проблем человеку. В состоянии страсти уровень серотонина зашкаливает. Это и приводит к натуральному помешательству на желаемом объекте.

          Происходящие внутри организма процессы влияют на жизнь человека, его поведение, манеру говорить. Личность, находящаяся под гнетом страсти, отрицает любые цели, которые будут отвлекать ее от желаемого. Все поступки и действия неосознанно находятся под контролем потребностей.

          Отрицательная сторона этого явления – человек недооценивает реальные проблемы. Обесцениваются существующие жизненные неприятности. Пока главная цель не достигнута, все становится незначительным. Приоритетом обладает лишь объект страсти.

          Чем отличается от любви

          Отличить страсть от любви можно по следующим признакам:

          • В отношениях человек предпочитает физическую близость интеллектуальному времяпрепровождению.
          • Истинные чувства человека скрыты. Он сосредоточен только на своих фантазиях.
          • Объект страсти человек хочет контролировать, обладать им единолично.

          Если следить за поведением человека, подверженного страсти, то можно выделить основные черты:

          • Зрачки увеличены (особенно в прилив страсти).
          • Движения рук и тела быстрые, нервные.
          • Тембр голоса повышенный. Человек разговаривает очень быстро, фразы иногда спутанные.
          • Одержимость идеей заставляет все разговоры сводить к объекту страсти.
          • Повышенная возбудимость.

          В психологии страсть описывают как разрушающее либо возвышающее чувство. В любом случае это двигатель, побуждающий человека к действиям. В современной науке данный термин обозначает эмоции, которые свойственны любой личности. Нет ничего постыдного или противоестественного в том, что человек поддается страсти. Главное, чтобы он мог контролировать себя, не допуская пагубного влияния этого чувства на собственную жизнь.

          Видео о страсти в психологии

          Психолог о страсти:

          что это такое, отличие от нежности, любви, желания

          Автор материала:

          Светлана Смышляк

          филолог, писатель, поэт-лирик

          Огненная, неконтролируемая, слепая, всепоглощающая, внезапная, острая, бушующая — как только не называют страсть. Такое описание напоминает скорее стихийное бедствие, чем эмоцию, которую человек способен вынести. Действительно, многие описывают ее, как тайфун, цунами, ураган и прочие природные катаклизмы, резко и неожиданно возникшие в душе. Однако так ли она фатальна, какой ее привыкли видеть? Или, возможно, страсть все же имеет свои «светлые стороны»?

          Определение страсти

          Православная религия называет страсть греховной зависимостью, считает борьбу с ней основным призванием духовной жизни христианина.

          Философы тоже не остаются в стороне – стоицизм называет страсть симптомом расстройства психики и призывает ее укрощать. Большинство же философских направлений не осуждают состояние страсти, но относят к низменным проявлениям человеческой натуры.

          Психологи считают ее бурным эмоциональным всплеском, когда чувства берут верх над разумом и действиями человека. Хотя отмечают, что положительную или отрицательную окраску этому чувству может придать только сам человек, испытывающий страсть.

          Обратимся к словарю С.И.Ожегова: «Страсть — сильное, доминирующее над другими, чувство человека, характеризующееся энтузиазмом или сильным влечением к объекту страсти. Объектами могут быть как люди, так и предметы и даже идеи».

          Определение

          Страсть (это в психологии синоним слов «аффект», «эмоция») характеризуется стойкостью. Она определяет поведение человека на конкретном этапе жизни. Данный термин зародился в древнегреческой философии и прошел немало трансформаций. Страсть трактовали по-разному. Это легко заметить, если отследить становление психологии, которая отделилась от философии в самостоятельную науку.

          Направление, исследовательХарактеристика ученияОпределение термина «Страсть», согласно учению
          СтоицизмШкола философии, образовавшаяся в Афинах примерно в 300 г. до н. э. Основатель – Зенон Китийский. Учение и взгляды школы распространялись на римские и греческие земли. Идеи оставались актуальными до III в. до н. э.Излишний и неуправляемый порыв души. Он не подконтролен разуму, идет против природы человека.
          Цицерон Марк ТуллийОратор, ученый, римский политический деятель, философ. Разделял частично взгляды стоицизма.Любая страсть – это заболевание. Люди, подверженные таким эмоциям, страдают от умственных отклонений. Личность, стремящаяся к здоровью, должна уничтожить внутренние страсти.
          ПлатонизмТеории форм познания мира, человека и его отношение с природой. Основоположник – Платон.Платон давал противоречивое определение. Так, в книге «Тимея» он подчеркивает, что возвышенной части души страсти несвойственны. В труде «Республика» он, наоборот, утверждает, что каждая сторона внутреннего мира человека имеет определенные эмоции.
          АристотелизмОсновоположник – Аристотель. Выстроил систему мышления, в основе которой лежат толкования этики, политики, внутреннего мира человека.Книга «Никомаховая этика» описывает страсти как совокупность эмоций. Сюда входят вожделение, радость, гнев, дружба. Все они нейтральны. Поэтому их использовать нужно умеренно, не нарушая внутреннего равновесия человека.
          Дени ДидроФранцузский философ-просветитель, писатель, почетный член Петербургской академии наук. Желания, потребности, отвращение находящиеся в высокой точке интенсивности. Сильное чувство, из-за которого личная свобода теряется, а человек становится одержим какой-либо идеей, объектом.

          Помимо философов и психологов, понятие страсти трактуется и в религиозных учениях.

          В христианстве под этот термин попадают наиболее греховные чувства:

          • Гордость.
          • Блуд.
          • Уныние.
          • Чревоугодие.
          • Тщеславие.
          • Сребролюбие.

          В восточно-византийском учении любое стремление души, которое увлекает человека и отвлекает его от любви к Богу, считается страстью. Это расценивается как грех и пагубная привычка. Если оценивать иные религиозные учения, то страсть занимает либо нравственно нейтральную позицию (в католицизме) или же является одним из основных состояний человека (индуизм).

          Практически все школы и мыслители (в том числе и религиозные) советуют бороться со страстями, отрицать их. Однако есть иная точка зрения на эту эмоцию. Немецкий философ Фридрих Ницше считал, что сдерживать страсть нельзя. Он критично оценивал христианскую политику подавления такого рода эмоций. Как считал философ, страсть тогда примет более опасные формы и выльется в виде реактивных чувств. Например, ненависть, злобу.

          Положительное описание страсти есть и у Зигмунда Фрейда. Он считал, что как любая иная эмоция, эта энергия, которую стоит эксплуатировать. Например, использовать в науке, в создании предметов культуры. Поль Мишель Фуко, теоретик из Франции, считал страсть проявлением безумия. Он сравнивал ее с наркотическими веществами, алкоголем, пороками.

          Современная психология дает наиболее точное определение страсти. Так, этим словом называют эмоциональное состояние человека. Оно определяет его поведение на тот этап жизни, когда эмоции владеют его разумом. Страсть может возвышать в человеке все положительное или же производить губительный эффект.

          Характерные черты:

          • Чувство имеет выраженную направленность и устойчивость.
          • Силы и помыслы человека сосредоточены для достижения единой цели.
          • Объектом страсти является вид деятельности, род занятия или человек.

          Таким образом, это описание используют для определения страсти в современной интерпретации.

          Виды страсти

          Разновидности страсти можно классифицировать по объекту, на который она направлена.

          • Страсть к хобби, любимому делу – побуждает творческих людей создавать шедевры при полном напряжении всех сил. Безумная увлеченность своим делом помогает совершать великие открытия, генерировать новые идеи.
          • Страсть к работе – делает людей фанатами своей работы, трудоголиками. Сопровождается ненормированным рабочим днем, длинным списком рабочих обязанностей, не оставляющим времени на отдых и сон.
          • Страсть к экстремальным ощущениям – проявляется в тяге к адреналиновым видам спорта, употреблению наркотических веществ. В результате такой постоянной стимуляции нервная система изнашивается, человека уже не интересуют обычные радости и удовольствия.
          • Страсть к человеку – крайняя степень проявления любви, граничащая с одержимостью.

          Все ли мужчины изменяют? Почему происходят измены?

          Э. Фромм различал рациональные страсти (например, любовь) и иррациональные страсти (жадность, тщеславие и др.). Рациональные страсти являются жизнеспособными. Они ведут к самоутверждению человека, усиливают его ощущение радости, способствуют проявлению его целостности и придают смысл его жизни. Иррациональные страсти, напротив, мешают жизнедеятельности человека, подрывают его силы, ведут к раздвоенности и утрате смысла жизни. Человеком владеют такие страсти, как потребность в любви, нежности, солидарности, свободе, правде, с одной стороны, и жажда власти, подчинения, разрушения – с другой. Все эти и многие другие страсти ведут его по жизни, становятся причиной волнений и тревог, являются источником, питающим сновидения, мифы, легенды, религии, искусство, литературу.

          Ты узнаешь ее из тысячи

          Из всех эмоций страсть выделяется тем, что она всегда крайнее проявление чувства. Одержимый страстью человек пленник любви к тому, чего у него нет или страха потерять то, что имеет. Например, честолюбец – движим страстной любовью к власти, которой у него нет, он готов получить ее любой ценой. А скупец – заложник страха потерять накопленные деньги.

          Любовная одержимость имеет несколько вполне ярко выраженных симптомов:

          • при виде объекта страсти появляются сильные эмоции;
          • потребность сделать что-то безумное ради вожделенного объекта;
          • жажда постоянного тактильного контакта.

          Что лежит в основе

          В основе страсти лежит неестественное для человека желание и влечение. Их сила в сравнении с обычным состоянием личности намного больше. Эмоции раздражают чувствительную часть психики человека.

          Еще одной составляющей страсти является высокий тонус чувства. Он намного превышает нормальный физиологический показатель. Сочетаясь, влечение и чувства способствуют тому, что человек теряет свой первозданный тонус.

          Именно поэтому со стороны кажется, что личность стала иной: изменилась манера поведения, отношение к происходящим событиям и реакция на них. В некоторых случаях проявляется агрессия, которая выходит наружу, если действия окружающих мешают в достижении цели одержимому страстью.

          Нельзя отрицать и тот факт, что в основе страсти лежит ум и фантазия человека. Именно они способствуют деятельности личности. Так, она задействует все возможности своего ума, воображения и фантазии, чтобы приблизиться к желаемому.

          Вместе с душой и чувствами ум получает наслаждение от воплощения задуманного в реальность. От этого человек и становится более чувствительным, страстным. Мысли о чем-то одном заставляют находиться ум в постоянном движении. Он является источником помыслов, последующих действий, направленных на удовлетворение потребностей.

          Не менее важной составляющей является и сила духа. Воля человека полностью подчиняется страсти и становится гедонической, плотской или же принимает иную форму.

          Однако, согласно работам М. Вебера, Н. Элиаса, М. Фуко, в основе страсти лежит самоконтроль. Исследователи опровергли теорию, в которой говорилось о подавлении эмоций при помощи капитализма. Наоборот, человек, который не сдерживает в себе страсть, сам того не зная учится самоконтролю. Некоторые желания и потребности не могут быть приняты обществом (например, страсть в интиме), поэтому человек вырабатывает самодисциплину. А это намного действеннее, чем внешний запрет.

          Страсть и любовь – 5 различий

          Много книг о великой любви на самом деле написано о страсти. Люди часто путают эти понятия. Они вплетены друг в друга, но есть ряд особенностей, которые помогут отличить одно от другого.

          Посмотрим на проявления страсти:

          1. Интерес исключительно плотский, к внешности человека, его телу. Разговоры не нужны, только прикосновения и откровенный флирт.
          2. Желание обладать, болезненная ревность и страх потерять.
          3. Требование заботы, подарков, внимания, не готовность делать это в ответ.
          4. Желание чтобы человек соответствовал иллюзиям о нем, не желание узнавать его реальные черты характера, образ мыслей и ценности.
          5. Отсутствие интереса проводить время вместе, если это не связано с сексуальными утехами и необременительным весельем.

          А теперь сравним с тем, как проявляется любовь:

          1. Желание прожить рядом с этим человеком различные события, узнать его поближе. Потребность говорить друг с другом на разные темы.
          2. Стремление быть рядом в различных ситуациях, не только приятных.
          3. Потребность дарить заботу, нежность, ласку без ожидания чего-либо в обмен.
          4. Стремление учитывать не только свои желания в сексуальной жизни, но и желания партнера.
          5. Готовность искать компромиссы в отношениях, взаимное уважение чувств.

          Страсть, это срывать цветок, чтобы насладиться ароматом, а любовь – желание ухаживать за ним, поливать и оберегать.

          Как возникает физическое влечение

          Религиозно-аскетическое понятие «страсть». Психологический и клинический аспекты

          Публикации‎ > ‎

          Религиозно-аскетическое понятие «страсть». Психологический и клинический аспекты

          Введение

          Еще недавно как со стороны некоторых священнослужителей, так и со стороны светских психологов высказывались серьезные сомнения в том, что православная вера и современная психотерапия смогут найти какие-либо точки соприкосновения. Можно сказать, что этот этап отношений веры и светской психологии уходит в прошлое. Существует уже довольно много церковных организаций, в которых работают квалифицированные психотерапевты и психологи, практическая психология преподается в религиозных учебных заведениях. В свою очередь и традиционная психотерапия в последнее время уделяет все большее внимание духовным вопросам. Постепенно формируется православная духовно-ориентированная психотерапия как самостоятельная психотерапевтическая модальность. Это новое направление создает теорию нормы и патологии, теорию психотерапевтических изменений и другие необходимые блоки для создания самостоятельной психотерапевтической школы, опираясь на православную богословскую и аскетическую традицию.

          Одним из ключевых моментов понимания психопатологии в православной антропологической традиции является учение о страстях. Интересно отметить, что слово «психопатология», пришедшее из греческого языка, можно дословно перевести как «учение о страстях души». Некоторые православные авторы практически отождествляют психопатологию с действием страстей[1]. Однако такой подход является несколько упрощенным. Святоотеческое учение о страстях было создано отцами-аскетами вне клинического контекста и потому оказывается все же весьма далеким как от клинического взгляда, так и от современной психологической практики. Таким образом, уяснение психологического содержания святоотеческого аскетического понятия «страсть» является важным моментом в формировании школы православной психотерапии.

          Нравственно-аскетическое понимание страсти

          Термин «страсть» в христианской литературе употребляется в разных значениях. Иногда это почти синоним эмоции[2], при этом различаются хорошие и дурные страсти:

          Страсти дурны, если дурна любовь [к предмету страсти], и хороши если она хороша[3].

          Иногда говорят о страстном состоянии как состоянии страдательном, т.е. когда человек переносит внешние воздействия. При этом, опять, различаются естественные страсти (т.е. слабости человеческой природы такие как голод, жажда и т.д.) и противоестественные (т.е. греховные наклонности человека).

          Святоотеческая аскетика использовала в основном понятие «страсть» для обозначения «дурной» или противоестественной страсти. Определение, соответствующее многовековой святоотеческой традиции, можно встретить у св. Феофана Затворника:

          Греховное расположение, иначе греховная склонность, страсть — есть постоянное желание грешить известным образом, или любовь к греховным каким-нибудь делам или предметам[4].

          При этом грех традиционно понимается как нарушение Божественных заповедей и установлений. Данное определение не является психологическим, поскольку содержит категорию (грех), выводящую из области психологии в область религиозной этики. Для выяснения психологического содержания понятия страсть обратимся к знаменитой работе по богословской антропологии «О природе человека» Немесия Эмесского.

          XVI глава этого произведения раскрывает содержание понятия «страсть» (pathos). В самом общем смысле страсть есть «движение, производимое одним в другом», т.е. когда некоторое существо испытывает на себе воздействие извне. В этом смысле страсть — просто страдательное состояние организма. В частности, под это определение попадает любое физическое страдание (т.н. «телесная страсть»). Однако кроме такой — телесной — страсти имеются еще и душевные страсти как некоторые страдательные состояния души. Это и есть «страсть» в терминологии свт. Феофана и аскетической святоотеческой традиции. В каком же смысле такая (душевная) страсть есть действие, производимое одним в другом? Страсть имеет место тогда, когда, например, тело и душа человека вынужденно ведутся к действию гневом, иначе говоря, сам гнев является «иным», воздействующим на тело и душу человека. Таким образом, существо может действовать двояким образом: либо в соответствии со своей природой — «по энергии» — в таком случае существо движется «само от себя», либо по страсти, тогда источником действия является нечто неестественное, несоответствующее природе существа[5].

          Противопоставление «по энергии» — «по страсти» является ключевым моментом в понимании рассматриваемой темы. Действие «по энергии» является свободным в том смысле, что оно происходит исходя, прежде всего, из свойств самой человеческой природы, а не внешних — связанных со средой факторов. Страсть же, как мы уже видели при анализе взглядов Немесия, — это несвободное поведение. Неслучайно христианское учение о спасении в Новом Завете формулируется, в частности, в терминах освобождения человека из рабства греху и страстям[6].

          Но не всякое несвободное поведение есть грех: человек в тюрьме несвободен не потому, что он грешник, а потому, что он в тюрьме. Как отличить поведение по страсти от «вынужденной несвободы»? Святоотеческая литература говорит здесь, прежде всего, о предмете страсти, который для человека оказывается столь привлекательным, что в поле этого предмета человек не может вести себя свободно[7]. Итак, у страсти есть мотив, который может подчинять себе человека[8], и потому при страсти несвободное поведение происходит в поле определенного мотива. Этот момент присутствует в определении свт. Феофана: страсть есть не просто склонность грешить, а склонность грешить определенным образом, связанная с любовью к греховным предметам.

          Психологическое содержание понятия «страсть»

          Таким образом, страсть понимается как состояние индивида, при котором он не в состоянии осуществлять свободное поведение в поле определенного мотива, называемого предметом страсти. Конкретизировать этого определение можно в терминах теории поля Курта Левина и его идей о полевом поведении[9].

          Совокупность всех психологических фактов, влияющих на поведение человека в конкретный момент времени задает психологическую среду личности. Под фактами понимаются не только предметы, но и, скажем, задание эксперимента, вопрос, на который нужно ответить и т.д. Главное свойство, делающее нечто фактом, принадлежащим к психологической среде — возможное влияние на поведение человека в настоящий момент. Каждый факт обладает определенной ценностью, которую Левин, так же, как и в случае потребности, анализирует с динамической точки зрения. Для него интересна количественная характеристика — степень притягательности или отвержения человеком того или иного факта, которую он называет валентностью. Факт притягивает или отталкивает человека, т.е. воздействует на него с определенной силой. Совокупность сил, связанных со всеми фактами психологической среды, определяют психологическое поле.

          Результирующее поведение человека возникает в процессе взаимодействия валентностей объектов и потребностей личности. Если человек исходит из своих потребностей, осуществляет собственные намерения, так сказать «встает над силами поля» — это волевое поведение. Если же человек действует исходя, прежде всего, из психологической среды, по ситуации, по логике предметов (т.е. в соответствии с их валентностями), такое поведение Левин называет полевым. Полевое поведение является несвободным, поскольку определяется внешней для человека средой — поле как бы «обладает» человеком (ср. «Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною», 1 Кор 6, 12). Иллюстрацией полевого поведения стал классический эксперимент К. Левина, в котором испытуемого оставляли «немного подождать» в комнате, где на столе были разложены разнообразные предметы: колокольчик, книга, карандаш и т.д. Испытуемый в состоянии ожидания начинал действовать не в соответствии со своими намерениями, а по логике предметов — звонил в колокольчик, трогал шкафчик, проводил пальцем по бисерной занавеске, т. е. осуществлял полевое поведение. Если в левиновском эксперименте поведение оказывалось полевым в силу отсутствия по ситуации серьезных намерений у испытуемого, полевое поведение при страсти возникает не в силу слабости намерений, а в силу большой психологической притягательности предмета страсти[10].

          Классификация страстей

          Все многообразие страстей традиционная христианская аскетика сводит к восьми основным страстям, различающимся, главным образом, по своему предмету: чревоугодие, блуд, сребролюбие, гнев, печаль, уныние, тщеславие и гордость.

          Предметом страсти чревоугодия является пища. При страстном отношении к ней она принимается не ради удовлетворения естественной потребности, а по чувству сластолюбия[11]. Имеет три основные формы проявления: принятие пищи вне определенного распорядка, пресыщение и желание изысканных блюд[12].

          В основе страсти блуда лежит превращение сексуальной потребности человека, которое проявляется в излишествах в сексуальных контактах, супружеских изменах и т. д.[13]

          Сребролюбие есть ненасытимое стремление к приобретению денег, имущества и вообще всяких материальных благ[14]. Можно выделить три рода сребролюбия: стремление не отдать имеющиеся материальные блага, стремление возвратить или компенсировать утрату благ и стремление к приобретению нового[15].

          Гнев представляет собой агрессию, проявляемую при появлении фрустрирующих обстоятельств с целью их устранения[16]. Слово «гнев» обозначает не только страстные проявления, Священное Писание говорит, например, о гневе Божием[17]. Гнев как страсть — это когда силы души мобилизуются не для того, чтобы достичь определенного мотива, а для того, чтобы разрушить препятствия, стоящие на пути его достижения. Деструктивный, разрушающий момент и является показателем страсти гнева.

          Печаль как страсть проявляется в безнадежной тоске и состоянии бездеятельности[18]. Она, как и гнев, возникает в ситуации фрустрации. Если гнев направлен на уничтожение препятствия, то в печали человек даже не пытается препятствие преодолеть, но и не может отвлечься от своего мотива. Такое «зависание» в фрустрации и определяет поведение человека в страсти печали.

          Уныние является развитием патологических процессов, определяемых страстью печали, до такой степени, что целенаправленное усилие, связанное с работой над собой и организацией собственной жизни, отвергается, поскольку кажется невыполнимым, немыслимым, бесполезным и бесплодным[19].

          При страсти тщеславия ведущим мотивом деятельности индивида является поиск социального одобрения. Оно может возбуждаться или относительно каких-либо объективных свойств и качеств (красота, сексуальная привлекательность), или по поводу качеств, относящихся к личному преуспеянию в социальной и религиозно-нравственной сфере (социальный статус, отсутствие пороков и т.д.)[20].

          Гордость представляет собой патологически преувеличенное представление о собственной самостоятельности, самодостаточности и независимости не только от социума, но и от Бога[21]. Таким образом, предметом страсти является сам человек и именно его качества и достоинство. В отличие от страсти тщеславия, высокое мнение о себе такого человека основывается не на социальном одобрении, а переживается как объективное положение дел, мало зависящее от социума.

          Клиническая картина страсти

          Понятие «страсть», как оно описано выше, отсутствует в современной психопатологии, но это не означает, что психиатрия не сталкивается с проявлениями страстей и не изучает этого явления. Для анализа клинической картины страсти, важно отметить, что современные диагностические критерии химической зависимости вполне соответствуют предложенному определению страсти. Анализ симптоматики показал, что наиболее специфический симптом алкоголизма — полевое поведение, описываемое в наркологии в терминах утраты двух видов контроля[22]: за количеством выпитого и ситуационного. Это проявляется специфических отклонениях в поведении: невозможности сократить или совсем прекратить алкоголизацию, периодическим попыткам изменить чрезмерное употребление спиртного путем «дачи зароков», продолжении пьянства, несмотря на тяжелые соматические заболевания или в ситуациях, когда необходимо быть трезвым и т. д.

          Указанная взаимосвязь между страстью и химической зависимостью позволяет, при описании клинической картины страсти, обращаться не только к святоотеческим текстам, но и к данным современной наркологии.

          Действующая в человеке страсть формирует одностороннее, негармоничное и несвободное состояние сил человека, затрагивая все уровни психического аппарата человека.

          Прежде всего, говоря о нарушениях, связанных со страстью, следует говорить про нарушения желаний. В норме — желание есть некоторая опредмеченная потребность, которая, в свою очередь, есть состояние, отражающее нужду в объектах, необходимых для существования человека. Такое желание является психологически объяснимым в том смысле, что за ним всегда стоит понятная нужда человеческого организма. В ситуации же со страстью картина меняется: желание предмета страсти оказывается психологически необъяснимым, поскольку по выражению свт. Феофана Затворника «потребностей за желаниями и не видно»[23]. Так, например, крайняя степень проявления страсти чревоугодия

          …состоит в том, что человек принуждает себя на принятие пищи, когда и не хочет есть[24].

          Про психологическую необъяснимость страсти писал авва Дорофей:

          Однажды пришел ко мне некто из братии и сказал мне: «прости меня, отче, и помолись обо мне: я краду и ем». Я спросил его: «Зачем же? Разве ты голоден?» Он отвечал: «да, я не насыщаюсь за братской трапезой, и не могу просить». Я сказал ему: «от чего же ты не пойдешь и не скажешь игумену[25]?» Он отвечал мне: «стыжусь». Говорю ему: «хочешь ли, чтоб я пошел и сказал ему?» Он говорит: «как тебе угодно, господине». И так я пошел и объявил об этом игумену. Он сказал мне: «окажи любовь и позаботься о нем, как знаешь». Тогда я взял его и сказал келарю[26] при нем: «окажи любовь, и когда придет к тебе этот брат, давай ему, сколько он хочет, и ни в чем не отказывай ему». Услышав это, келарь отвечал мне: «как ты приказал, так и исполню». Проведя таким образом несколько дней, брат этот опять приходит и говорит мне: «прости меня, отче, я снова стал красть». Говорю ему: «Зачем же? Разве келарь не дает тебе, чего ты хочешь?» Он отвечал мне: «да, прости меня, он дает мне, чего я желаю, но я стыжусь его». Говорю ему: «Что же, ты и меня стыдишься?» Он отвечал: «Нет». Тогда я сказал ему: «Итак, когда хочешь, приходи и бери у меня, но не кради… Но через несколько дней он опять начал красть, и пришел со скорбью и сказал мне: «вот, я опять краду». Я спросил его: «Зачем, брат мой? Разве я не даю тебе, чего ты хочешь?» Он отвечал: «нет, (даешь)». Говорю ему: «что же, ты стыдишься брать у меня?» Он говорит: «нет». Я сказал ему: «так зачем же ты крадешь?» Он отвечал мне: «прости меня, сам не знаю, зачем; просто так краду»[27].

          Желание меняется не только в качественном, но и в количественном отношении. Человеку становится все труднее и труднее контролировать желания, вызванные страстью. Утрачивается ситуационный контроль — человек начинает удовлетворять свою страсть в обычном для себя стиле, не обращая внимания на разные неподходящие обстоятельства (когда удовлетворение страсти может нанести вред самому человеку или его окружению).  
          Влечение к предмету страсти может оказаться сильнее инстинктивных влечений, в том числе и инстинкта самосохранения.

          Испытывающий страсть, даже получая желаемое, все равно не может остановиться в удовлетворении своего желания, вновь и вновь стремясь к обладанию предметом страсти. Утрачивается, таким образом, количественный контроль над удовлетворением своего желания.

          Описывая патологическое влечение к алкоголю, современная наркология говорит о двух его формах — генерализованном и парциальном[28]. Это различение можно отнести ко страсти вообще. Генерализованная форма проявления страсти характеризуется наличием у человека довольно прочной и эмоционально насыщенной системы взглядов на роль и место предмета страсти, определяющей его поведение и даже формирующей его жизненные принципы. Страсть — будучи в основном эго-синтонной — владеет интересами, мыслями и представлениями больного, детерминирует круг его общения, симпатии и антипатии, оценку человеческих достоинств, тематику воспоминаний, разговоров, сновидений и т. д.

          «Позитивное» отношение к предмету страсти порой приобретает «мировоззренческий» характер: попытки лишить его предмета страсти человек расценивает как покушение на его права и свободу и активно им противится. При этом нередко даже те, кто в прочих отношениях обнаруживают довольно высокий интеллектуальный уровень, проявляют странную неспособность разобраться в ситуации, созданной желанием к предмету страсти, поразительную непроницаемость к доводам рассудка. Такие люди путают причины и следствия проявления страсти, игнорируют очевидные факты.

          Парциальная (локализованная) форма страстного желания отличается тем, что такое желание является эго-дистонным, оно отделено и противопоставлено личности человека. Желание встречает сопротивление личности, причиняет страдание или переживается как помеха, как нечто чуждое интересам, служит источником внутренней напряженности и утомительной внутренней борьбы. В эмоциональной сфере преобладают тревога, эмоциональная лабильность или своеобразная взбудораженность. Чем интенсивнее желание, тем больше оно приобретает сенсорную окраску; при малой интенсивности желания оно имеет форму размышлений, сомнений, представлений и воспоминаний. При очень небольшой интенсивности страсть становится неосознаваемой и проявляется лишь в усилении контрастных переживаний — горячего желания избавиться от страсти, гневного осуждения порока, прокламирования достоинств жизни без действия страсти.

          Продолжая описание клинической картины, следует отметить, что желания, связанные с предметом страсти имеют тенденцию к генерализации. Постепенно все больше и больше объектов могут становиться предметом страсти.

          Говоря об эмоциональном состоянии подверженного страсти человека, следует остановиться на переживании удовольствия от обладания предметом страсти:

          Внушение лукавого[29], т.е. закон греховный, входя в члены плоти нашей — чрез нее действует на нас. Ибо однажды, преступив самовольно закон Божий и приняв внушение лукавого, мы открыли уже вход сему внушению, продав сами себя греху. От того и тело наше с готовностью влечется к греху. Посему запах и ощущение греха, пребывающее в теле нашем, или чувственное вожделение и услаждение, называются законом в членах плоти нашей[30].

          Таким образом, очень часто со страстью связана специфическая стимуляция. Причем на определенной фазе развития страсти сила стимула должна возрастать для того, чтобы доставить человеку прежнее удовольствие (рост толерантности).

          Согласно прп. Иоанну Дамаскину, чувственное удовольствие возникшее в результате однажды осуществленного греха, приводит к тому, что на психофизиологическом уровне закрепляется связь между стимулом (предметом страсти) и реакцией (следование греховному влечению): если сначала была какая-то борьба и осознанное решение относительно греховного желания, в следующий раз человек уже «с готовностью влечется к греху», и, таким образом формируются устойчивые стереотипы поведения, которые, генерализуясь, начинают встраиваться в характерологические особенности человека. Начинают формироваться психопатоподобные нарушения, когда обнажаются, утрируются и заостряются характерологические особенности, которые прежде составляли лишь своеобразие личности.

          Наличие патологического желания к предмету страсти, которое оказывается неконтролируемым и разрушительным, порождает целую систему психологических защит, «охраняющих» патологическое желание, чуждое человеческой природе: отрицание (отказ принять существование страсти и связанных с нею проблем), минимизация как более мягкий вариант отрицания, проекция («я хочу» заменяется на «я вынужден») и др.

          Этиология страсти

          [31]

          Рассуждая о природе зла, которое лежит в основе греха и, следовательно, страсти, прп. Максим Исповедник замечает:

          Зло есть неразумное движение естественных сил, руководимых ошибочным суждением, к чему-либо помимо цели. Целью я же называю Причину сущих [т.е. Бога], к Которой естественно устремляется все, хотя лукавый… обманом склонив человека, успел направить влечение к чему-либо иному из сущего помимо Причины и произвести неведение Ее… Став таким образом [т. е. в результате грехопадения] преступником и не ведая Бога, он накрепко связал всю свою мыслящую силу со всем чувством и ввел сложное и пагубное, возбуждающее к страсти ведение чувственных вещей…[32]

          Итак, в основе страсти лежит повторяющееся движение душевных сил «помимо их цели».

          По Левину намерение достичь некоторой конкретной цели и определяет потребность. Создается напряженная динамическая система, где величина напряжения соответствует силе намерения. Напряжение можно высвободить достигая цели. Но это не единственный вариант снятия напряжения. Экспериментально доказано, что напряжение из динамической системы, связанной с одной потребностью может перетекать в динамическую систему, связанную с иной потребностью[33]. Это явление К. Левин называл коммуникацией потребностей. Если две потребности вступают в коммуникацию, то исходное напряжение, связанной с первой из них, можно снизить, удовлетворяя вторую потребность. Таким образом, потребности могут замещать друг друга. Характерный пример — булимия, при которой пищу принимают для того, чтобы снять стресс, т.е. с целью, не имеющий ничего общего с пищевой потребностью. Замещая одной потребностью другую, человек действует «мимо цели» — снимает напряжение, не реализовывая связанную с этим напряжением потребность и не получая необходимого для себя. Такой человек похож, по замечанию К. Наранхо, на приточного муллу Насреддина, который искал потерянный ключ не там, где его потерял, а там, где светлее было искать[34].

          Для анализа вопроса, какие потребности вступают в коммуникацию при возникновении страсти, следует обратиться к учению о иерархии сил души в человеке. Согласно святоотеческому учению, которое ряд понятий заимствовало у Аристотеля, существует несколько уровней сил и способностей души и, соответственно, потребностей[35]:

          • вегетативные (или растительные) способности души, поддерживающие физиологические процессы — питание, рост, размножение и т.д.
          • животные силы души, названные так, поскольку они общи человеку и неразумным животным; к ним относятся желания, эмоции, способность мобилизовывать энергию для достижения цели и т. д.
          • духовные или умные способности души, присутствующие из всего видимого мира только у человека; это те способности, которые связаны с мышлением, творчеством, способностью к общению с Богом и раскрытию в себе образа Божия.

          В норме в человеке должен главенствовать дух со своими духовными потребностями, который будучи «наиболее сродным»[36] Богу и потому соединяясь со Святым Духом «образовывавает», формирует жизнь души и тела человека, определяя проявление как животных, так и вегетативных сил души. Однако, в силу первородного греха, дух человеческий оказывается отделенным от Бога и утрачивает свое главенство[37]. Сильное влечение к удовлетворению потребностей низшего порядка, связанное с чувственным наслаждением (hedone)[38], оказывается настолько сильным, что дух человеческий часто не справляется с этим влечением:

          Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием; но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих (Рим. 7, 22-23)

          Таким образом, создается ситуация, в которой высшие человеческие потребности замещаются — в терминологии К. Левина — низшими:

          [Похоть] делает более желанным, чем Единственная и Единая, вожделенная и бесстрастная Причина… то, что ниже Ее, а потому плоть предпочитает духу, наслаждение видимым делает приятнее славы и сияния мысленных благ и приятностью чувственных наслаждений удерживает ум от божественного и сродного [ему] восприятия умопостигаемых[39].

          Таким образом, в основе возникновения страсти лежит механизм, согласно которому вместо определенной потребности, достижение которой связано с определенными сложностями, удовлетворяется потребность более низшего (по иерархии сил души) плана, приносящая чувство наслаждения, и, таким образом, снижающая напряжение связанное с исходной потребностью.

          Это представление о страсти проясняет те явления, которые наблюдаются в клинической картине страсти.

          Связь «нужда — желание» оказывается совершенно неочевидной, потому что нужда в одной — более высшей области — связывается с желанием из совершенно иной сферы жизнедеятельности человека. Поэтому страсть как желание оказывается психологически необъяснимой.

          При удовлетворении страсти снимается напряжение, однако изначальная потребность, замещенная страстью, оказывается неудовлетворенной. Сколько не удовлетворяй страсть, с исходной нуждой ничего не происходит. Становится понятным своеобразная «ненасытность» в удовлетворении страсти, проявляемая в виде утраты количественного контроля и роста толерантности.

          Единожды испробовав замещение определенной потребности на страсть, приносящую чувство удовольствия, человек начинает замещать и другие высшие потребности — происходитгенерализация страсти.

          Становятся понятны и психопатоподобные изменения, или заострения личности, при развитии страсти: усиливаются стереотипы поведения, удовлетворяющие потребности более низкого уровня и отмирают стереотипы, ориентированные на удовлетворение более высоких потребностей.

          Замещение страстью другой потребности оказывается не только «неэкологичным», но и противоречащим самой природе человека, поэтому для осуществления стиля поведения, связанного со страстью, требуются мощные психологические защиты, направленные, прежде всего, на устранение тревоги, связанной с разрушительным действием страсти.

          Заключение

          Предложенное понимание страсти имеет, на наш взгляд, ряд важных практических следствий. Прежде всего, появляется новое клиническое видение, при котором ряд аффективных расстройств, зависимостей и других психических нарушений можно объединить в один класс, в силу того, что в их основе находится общий психический механизм, связанный с образованием страстей.

          Определяется, также, стратегия психотерапевтической работы со страстью, основанная на выявлении и реализации потребностей, которые замещает страсть.

          Наконец, появляется возможность расширить как сферу применения определенных психотерапевтических методик (используемых только в специфических областях — например, в наркологии), так и использованию православного аскетического опыта в психотерапии. Впрочем, психотерапия страсти — тема отдельной работы.



          [1] Митр. Иерофей (Влахос), Православная психотерапия, Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 2004 г.

          [2] Катехизис Католической церкви, М. 1998, стр. 416-417. Сходным образом и в руководствах по психологии страсть часто рассматривается как один из видов эмоций: «страсть — это сильное, стойкое, длительное чувство, которое, пустив корни в человеке, захватывает его и владеет им» (Рубинштейн С. Л. Основы общей психологии, СПб., стр. 580)

          [3] блаж. Августин, О граде Божием, 14, 7

          [4] свт. Феофан Затворник, Начертание христианского нравоучения, М. 1998, стр. 167

          [5] по мысли Немесия, проявления страстей стоят на грани произвольных и непроизвольных процессов, поскольку непроизвольное бывает там, где существует некая иная причина насилия, а не мы сами (гл. XXX, ср. : Аристотель, Никомахова этика, III, 1). Связь определения страсти и непроизвольного очевидна. Вместе с тем страсть — не вполне непроизвольна, поскольку за ней могут следовать похвала или порицание, а это признак произвольного действия (гл. XXIX)

          [6] напр.: «Тогда сказал Иисус к уверовавшим в Него Иудеям: если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными. Ему отвечали: мы… не были рабами никому никогда; как же Ты говоришь: «сделаетесь свободными»? Иисус отвечал им: истинно, истинно говорю вам: всякий делающий грех есть раб греха… Итак, если Сын освободит вам, то истинно свободны будете» (Ин. 8, 31-36)

          [7] ср.: Прилог есть простое слово, или образ какого-нибудь предмета, вновь являющийся уму и вносимый в сердце; а сочетание есть собеседование с явившимся образом, по страсти или бесстрастно; сосложение же есть согласие души с представившимся помыслом, соединенное с услаждением; пленение есть насильственное и невольное увлечение сердца, или продолжительное мысленное совокупление с предметом, разоряющее наше доброе устроение… страстью называют уже самый порок, от долгого времени вгнездившийся в душе, и через навык сделавшийся как бы природным ее свойством, так что душа уже произвольно и сама собою к нему стремится (прп. Иоанн, игумен Синайской горы, Лествица, М. 1908, гл. 15, разд. 21)

          [8] ср.: Все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною, 1 Кор. 6, 12

          [9] Левин К. Теория поля в социальных науках. СПб., 2000, см. тж.: Зейгарник Б. В. Теория личности К. Левина. В кн.: Зейгарник Б. В., Психология личности: норма и патология, М. 1998, стр. 198-263

          [10] о двух типах полевого поведения: Зейгарник Б. В. Теория личности К. Левина. В кн.: Зейгарник Б. В. Психология личности: норма и патология, М. 1998, стр. 228

          [11] митр. Николай (Могилевский), Тайна души человеческой, М. 1999, стр. 44

          [12] прп. Иоанн Кассиан Римлянин, Собеседования, V, 11, Творения, М. 1892

          [13] прп. Иоанн Кассиан Римлянин, Собеседования, V, 11, Творения, М. 1892

          [14] митр. Николай (Могилевский), Тайна души человеческой, М. 1999, стр. 56

          [15] прп. Иоанн Кассиан Римлянин, Собеседования, V, 11, Творения, М. 1892

          [16] Зарин С. М. Аскетизм по православно-христианскому учению, М. 1996, стр. 276-277

          [17] Напр. Рим. 1, 18: Ибо открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и пеправду человеков…

          [18] митр. Николай (Могилевский), Тайна души человеческой, М. 1999, стр. 70

          [19] Зарин С. М. Аскетизм по православно-христианскому учению, М. 1996, стр. 288

          [20] прп. Иоанн Кассиан Римлянин, Собеседования, V, 11, Творения, М. 1892

          [21] митр. Николай (Могилевский), Тайна души человеческой, М. 1999, стр. 84

          [22] Валентик Ю.В. К современной концепции алкоголизма и зависимости от алкоголя, http://www.narcom.ru/cabinet/online/16.html

          [23] см.: Слободчиков В. И., Исаев Е. И., Психология человека, М. 1995, стр. 256

          [24] прп. Иоанн, игумен Синайской горы, Лествица, М. 1908, гл. 29, разд. 10

          [25] игумен — настоятель обители

          [26] келарь — монах, в обязанности которого входит попечение о хозяйственной жизни монастыря, в его ведении находятся и запасы продовольствия

          [27] авва Дорофей, Поучения, Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1900, стр. 131-132

          [28] Экзогенные психические расстройства, под. ред. Тиганова А. С., http://www.psychiatry.ru/library/lib/show.php4?id=32

          [29] т.е. диавола

          [30] прп. Иоанн Дамаскин, Точное изложение Православной веры, М. 2004, кн. 4, гл. XXII

          [31] среди психологических текстов, при анализе данного вопроса, следует отметить работу Клаудио Наранхо «Характер и невроз» (М. 1993). Его понимание этиологии страсти послужило, помимо святоотеческих работ, одной из отправных точек для данной статьи

          [32] прп. Максим Исповедник, Вопросоответы к Фалассию, М. 1993, стр. 23

          [33] Левин К. Теория поля в социальных науках, стр. 32-33

          [34] Наранхо К. Характер и невроз. СПб. 1998, стр. 28-63

          [35] см.: прп. Иоанн Дамаскин, Точное изложение Православной веры, М. 2004, кн. 2, гл. XXII

          [36] свт. Григорий Богослов, Послание третье, к пресвитеру Кледонию, против Аполлинария — первое, т. 2, стр. 12

          [37] св. Ириней Лионский, Против ересей, кн. 5, гл. 9, разд. 1

          [38] Епифанович С.Л. Преподобный Максим Исповедник и византийское богословие, М. 1996, стр. 83-84

          [39] прп. Максим Исповедник, Толкование на Молитву Господню, Творения, т. 2, М. 1993, стр. 192

          История и определение страсти | Психология страсти: дуалистическая модель

          Фильтр поиска панели навигации Oxford AcademicПсихология страсти: дуалистическая модельКлиническая психологияСоциальная психологияКнигиЖурналы Термин поиска мобильного микросайта

          Закрыть

          Фильтр поиска панели навигации Oxford AcademicПсихология страсти: дуалистическая модельКлиническая психологияСоциальная психологияКнигиЖурналы Термин поиска на микросайте

          Расширенный поиск

          • Иконка Цитировать Цитировать

          • Разрешения

          • Делиться
            • Твиттер
            • Подробнее

          Cite

          Vallerand, Robert J. ,

          «История и определение страсти»

          ,

          Психология страсти: дуалистическая модель

          , серия по позитивной психологии

          3

          2015 г.,

          онлайн-издание,

          Oxford Academic

          , 20 августа 2015 г.

          ), https://doi.org/10.1093/acprof:oso/9780199777600.003.0002,

          , по состоянию на 13 сентября 2022 г.

          Выберите формат Выберите format.ris (Mendeley, Papers, Zotero).enw (EndNote).bibtex (BibTex).txt (Medlars, RefWorks)

          Закрыть

          Фильтр поиска панели навигации Oxford AcademicПсихология страсти: дуалистическая модельКлиническая психологияСоциальная психологияКнигиЖурналы Термин поиска мобильного микросайта

          Закрыть

          Фильтр поиска панели навигации Oxford AcademicПсихология страсти: дуалистическая модельКлиническая психологияСоциальная психологияКнигиЖурналы Термин поиска на микросайте

          Advanced Search

          Abstract

          В этой главе представлена ​​история концепции страсти на протяжении веков как с философской, так и с психологической точек зрения. На основе этого исторического обзора дается определение страсти, в котором страсть может рассматриваться как сильное влечение к определенному объекту, деятельности, понятию или человеку, которого человек любит, ценит и который имеет некоторые связи с его идентичностью, что приводит к вкладывать время и энергию в деятельность (или объект, или человека) и развивать в ней длительную вовлеченность. Кроме того, такая страсть может проявляться как в активной, так и в пассивной форме, что в основном приводит к положительным или отрицательным результатам соответственно.

          Ключевые слова: страсть, одержимость, философия, психология, личность

          Предмет

          Клиническая психологияСоциальная психология

          В настоящее время у вас нет доступа к этой главе.

          Войти

          Получить помощь с доступом

          Получить помощь с доступом

          Доступ для учреждений

          Доступ к контенту в Oxford Academic часто предоставляется посредством институциональных подписок и покупок. Если вы являетесь членом учреждения с активной учетной записью, вы можете получить доступ к контенту одним из следующих способов:

          Доступ на основе IP

          Как правило, доступ предоставляется через институциональную сеть к диапазону IP-адресов. Эта аутентификация происходит автоматически, и невозможно выйти из учетной записи с IP-аутентификацией.

          Войдите через свое учреждение

          Выберите этот вариант, чтобы получить удаленный доступ за пределами вашего учреждения. Технология Shibboleth/Open Athens используется для обеспечения единого входа между веб-сайтом вашего учебного заведения и Oxford Academic.

          1. Щелкните Войти через свое учреждение.
          2. Выберите свое учреждение из предоставленного списка, после чего вы перейдете на веб-сайт вашего учреждения для входа.
          3. Находясь на сайте учреждения, используйте учетные данные, предоставленные вашим учреждением. Не используйте личную учетную запись Oxford Academic.
          4. После успешного входа вы вернетесь в Oxford Academic.

          Если вашего учреждения нет в списке или вы не можете войти на веб-сайт своего учреждения, обратитесь к своему библиотекарю или администратору.

          Войти с помощью читательского билета

          Введите номер своего читательского билета, чтобы войти в систему. Если вы не можете войти в систему, обратитесь к своему библиотекарю.

          Члены общества

          Доступ члена общества к журналу достигается одним из следующих способов:

          Войти через сайт сообщества

          Многие общества предлагают единый вход между веб-сайтом общества и Oxford Academic. Если вы видите «Войти через сайт сообщества» на панели входа в журнале:

          1. Щелкните Войти через сайт сообщества.
          2. При посещении сайта общества используйте учетные данные, предоставленные этим обществом. Не используйте личную учетную запись Oxford Academic.
          3. После успешного входа вы вернетесь в Oxford Academic.

          Если у вас нет учетной записи сообщества или вы забыли свое имя пользователя или пароль, обратитесь в свое общество.

          Вход через личный кабинет

          Некоторые общества используют личные аккаунты Oxford Academic для предоставления доступа своим членам. Смотри ниже.

          Личный кабинет

          Личную учетную запись можно использовать для получения оповещений по электронной почте, сохранения результатов поиска, покупки контента и активации подписок.

          Некоторые общества используют личные аккаунты Oxford Academic для предоставления доступа своим членам.

          Просмотр учетных записей, вошедших в систему

          Щелкните значок учетной записи в правом верхнем углу, чтобы:

          • Просмотр вашей личной учетной записи и доступ к функциям управления учетной записью.
          • Просмотр институциональных учетных записей, предоставляющих доступ.

          Выполнен вход, но нет доступа к содержимому

          Oxford Academic предлагает широкий ассортимент продукции. Подписка учреждения может не распространяться на контент, к которому вы пытаетесь получить доступ. Если вы считаете, что у вас должен быть доступ к этому контенту, обратитесь к своему библиотекарю.

          Ведение счетов организаций

          Для библиотекарей и администраторов ваша личная учетная запись также предоставляет доступ к управлению институциональной учетной записью. Здесь вы найдете параметры для просмотра и активации подписок, управления институциональными настройками и параметрами доступа, доступа к статистике использования и т. д.

          Покупка

          Наши книги можно приобрести по подписке или приобрести в библиотеках и учреждениях.

          Информация о покупке

          Роль страсти в психологических и сердечно-сосудистых реакциях: расширение поля страсти и позитивной психологии в новых направлениях

          • Список журналов
          • Фронт Психол
          • PMC8792226

          Передний психол. 2021; 12: 744629.

          Опубликовано в Интернете 13 января 2022 г. doi: 10.3389/fpsyg.2021.744629

          Информация об авторе Примечания к статье Информация об авторских правах и лицензии Отказ от ответственности

          Заявление о доступности данных

          9 900 исследуя впервые роль страсти в физиологических реакциях. Цель исследования заключалась в изучении роли страсти и опосредующей роли когнитивных оценок в психологических и физиологических реакциях на стрессовую ситуацию, связанную со страстью. Студенты (43 женщины, 12 мужчин, M возраст = 27,21 года), страстно увлеченные своей учебой, заполнили Шкалу увлеченности учебой и Шкалу когнитивной оценки (оценка восприятия вызова/угрозы). Затем они выполняли образовательную задачу в стрессовых условиях и последующую несвязанную с ней развлекательную задачу без стресса. Физиологическая реактивность измерялась на протяжении всего занятия, а их восприятие ситуационной жизнеспособности, положительных и отрицательных эмоций оценивалось непосредственно после выполнения обучающего задания. Результаты показали, что гармоничная страсть (HP) положительно предсказывала оценку сложности, которая, в свою очередь, была положительно связана с положительными эмоциями, жизненной силой и положительной сердечно-сосудистой адаптацией при выполнении стрессовой учебной задачи, но в меньшей степени с досуговой задачей (не связанной со страстью). для научных кругов). С другой стороны, навязчивая страсть (ОП) положительно предсказала оценку угрозы. В свою очередь, оценки угрозы были положительно связаны с отрицательными эмоциями, отрицательно связаны с жизненной силой и не связаны с реактивностью сердечно-сосудистой системы. Настоящие результаты показывают, что HP создает начало адаптивной психологической и физиологической реакции, тогда как реакция менее адаптивна при OP.

          Ключевые слова: страсть, оценка вызовов и угроз, физиологические реакции, биопак, сердечно-сосудистая реактивность факторы, которые делают жизнь более полноценной. Одним из таких факторов является понятие страсти. Страсть определяется как сильная склонность к деятельности, которую люди любят (или даже любят), считают важной, в которую они вкладывают время и энергию и которая является частью идентичности (Vallerand, 2015). Действительно, страсть может подпитывать мотивацию, улучшать самочувствие и наполнять смыслом повседневную жизнь. Однако страсть может вызывать и отрицательные эмоции, вести к непреклонному упорству и мешать достижению сбалансированной, успешной жизни. Это двойственность страсти (Валлеран, 2015).

          Вальеран и др. (2003) открыли научную область страсти, когда опубликовали свою статью о дуалистической модели страсти (DMP) и серию исследований, подтверждающих ее. С тех пор были проведены сотни исследований, которые поддержали DMP. Эта модель постулирует существование двух типов страсти: гармоничной и навязчивой. Гармоничная страсть (ГС) возникает в результате автономной интернализации активности в личности и побуждает людей выбирать занятие той деятельностью, которую они любят. В основном это приводит к адаптивным процессам, таким как поток (т. е. полное погружение себя в то, что делаешь; Чиксентмихайи, 19 лет).88), мастерские цели (т. е. цели личного совершенствования; Эллиот и Черч, 1997) и решение задач (т. е. сфокусированные на проблеме стратегии изменения ситуации; Лазарус и Фолкман, 1984). Это также приводит к адаптивным результатам, таким как положительные эмоции, субъективная жизнеспособность и благополучие (обзоры см. в Curran et al., 2015; Vallerand, 2015; Vallerand and Houlfort, 2019; Pollack et al., 2020). И наоборот, навязчивая страсть (ОП) возникает из-за контролируемой интернализации личности и заставляет людей испытывать неконтролируемое стремление заниматься любимым делом. Он предсказывает менее адаптивные процессы (Vallerand, 2015), такие как цели избегания (т. е. стремление не быть хуже других; Elliot and Church, 19).97), избегание преодоления (т. е. поведенческий и психологический уход от ситуации; Kowalski and Crocker, 2001), вовлечение эго (например, самооценка как зависящая от чьей-либо деятельности; Mageau et al. , 2011) и менее адаптивные результаты. такие как негативные эмоции и ухудшение самочувствия (Vallerand, 2015).

          Особый интерес для данного исследования представляет то, что исследования показывают, что HP положительно связан с оценкой проблем, в то время как OP положительно связан с оценкой угроз (например, Schellenberg et al., 2013; Schellenberg and Bailis, 2016; Lavoie et al., 2021). ). Оценка вызовов и угроз рассматривается как две разные конструкции на двух разных континуумах (т. е. от низкой до высокой сложности и от низкой до высокой угрозы; Seery, 2013). Согласно трансактной модели стресса (Лазарь и Фолкман, 19).84), оценка проблем происходит, когда предполагаемые ресурсы преодоления соответствуют или превышают предполагаемые ситуационные требования (Seery, 2011). Затем ситуация рассматривается как возможность для получения прибыли или роста (Lazarus and Folkman, 1987). Оценки вызова положительно связаны с положительными эмоциями (например, Skinner and Brewer, 2002; Lavoie et al. , 2021), жизненной силой (т. (Tomaka et al., 1993), таких как увеличение сердечного выброса (CO; т. е. объем крови в литрах, выбрасываемый сердцем в минуту; Frings et al., 2012) и снижение общего периферического сопротивления (TPR; т. е. сопротивление току крови из всей системы кровообращения; Larkin, Cavanagh, 2016). С другой стороны, оценка угроз происходит, когда оцениваются требования 9.0191 превышают предполагаемых ресурсов выживания (Seery, 2011). В этом случае человек ожидает потерь и незначительной выгоды или ее отсутствия (Lazarus and Folkman, 1987). Оценки угрозы положительно связаны с отрицательными эмоциями (например, Skinner and Brewer, 2002; Lavoie et al., 2021), отрицательно связаны с жизнеспособностью (Brown et al., 2017) и связаны с небольшим изменением или незначительным снижением CO. , а также небольшое изменение или небольшое увеличение TPR (Tomaka et al., 1993). Следует отметить, что выполнение задания независимо от типа когнитивной оценки связано с увеличением по сравнению с исходным уровнем частоты сердечных сокращений (ЧСС; т. е. количества ударов сердца в минуту; Seery, 2011).

          Исследования страсти, как и область позитивной психологии, обычно сосредоточены на измерениях самооценки. Хотя в исследованиях страсти также использовались объективные показатели производительности и отчеты информаторов о благополучии других людей (например, Vallerand et al., 2007, 2008; Carbonneau and Vallerand, 2016), до сих пор ни одно исследование не рассматривало роль страсти в физиологических реакциях. . Рассмотрение таких ответов будет представлять собой важное новое направление для увлеченных исследований, которые подкрепят текущие результаты и откроют окно в новые неизведанные области, такие как сердечно-сосудистые заболевания. Исследования в области позитивной психологии недавно начали изучать физиологические показатели. Например, в исследованиях начали изучать связь между переменными позитивной психологии, такими как благодарность (Enko et al., 2021) и эмоции (Kaczmarek et al., 2021), и сердечно-сосудистыми реакциями. Такие усилия в позитивной психологии важны. Однако вышеупомянутые исследования не включали страсть. Такие исследования необходимо продолжать, чтобы еще больше расширить поле страсти и позитивной психологии.

          В соответствии с вышеизложенным, цель настоящего исследования состояла в том, чтобы расширить прошлые исследования роли HP и OP в самоотчетах об оценках вызовов/угроз, положительных и отрицательных эмоциях и субъективном благополучии путем оценки физиологических показателей, таких как как сердечно-сосудистая реактивность (Бласкович, 2013). Кроме того, мы оценили эти физиологические показатели как во время выполнения участниками задачи, связанной с их страстью к науке (образовательная задача), так и в контрольной задаче (новая задача досуга). В соответствии с прошлыми исследованиями (например, Lavoie et al., 2021) и DMP (Vallerand, 2010, 2015) была протестирована интегрированная модель, в которой была выдвинута гипотеза о том, что HP должен стимулировать адаптивные когнитивные реакции на оценки проблем, в то время как OP должен иметь положительное отношение к оценке когнитивных угроз. В свою очередь, сложные оценки должны положительно предсказывать положительные эмоции и субъективное благополучие. Кроме того, в соответствии с предыдущими исследованиями (Tomaka et al., 1993), только тестовые оценки должны предсказывать провокационные (адаптивные) реакции сердечно-сосудистой системы при выполнении образовательной задачи (задачи, связанной со страстью участников к науке), но в меньшей степени — с задачей досуга (задача, не связанная со страстью участников к науке). С другой стороны, ожидалось, что оценки угроз будут положительно связаны с отрицательными эмоциями, но отрицательно связаны с благополучием.

          Участники и процедуры

          Участниками были 55 студентов бакалавриата (43 женщины, 12 мужчин, M возраст = 27,21 года, SD возраст = 6,81) набраны в большом французско-канадском университете в Монреале. Размер выборки был основан на рекомендуемых процедурах минимального размера выборки 55 случаев на свободный параметр в модели (Tabachnick and Fidell, 2001). Таким образом, с 7 зависимыми переменными нам требовалось как минимум 35 участников, и в итоге мы наняли 55 участников. Участники получили компенсацию в размере 10 долларов за участие. По прибытии участники были проинформированы об общей цели исследования и дали свое информированное согласие. Далее их подключали к физиологическим записывающим датчикам и мониторам, измеряющим импеданс сердца (т. (RR) (т. е. среднее число дыхательных движений в минуту) с использованием датчика дыхательного пояса, расположенного вокруг груди, и артериальное давление (АД), зарегистрированное с помощью монитора CNAP™ 500 (CNSystems Medizintechnik AG, Грац, Австрия) с использованием манжет на пальцах и руках. Все физиологические сигналы регистрировались на протяжении всего исследования с использованием системы сбора физиологических данных Biopac MP160, а программное обеспечение AcqKnowledge 5 вычисляло физиологические индексы. После того, как устройства были на месте, всех участников попросили заполнить набор анкет и заданий в следующем порядке: (а) участие в 5-минутном периоде релаксации (базовый уровень), (б) демографические вопросы, (в) страсть Шкала, (d) Шкала оценки проблем и угроз, (e) участие в задании на время обучения, (f) PANAS, (g) шкала субъективной жизнеспособности и (h) участие в досуговом задании. В нашем анализе использовались физиологические реакции на исходном уровне и в обеих задачах (см. ниже).

          Мероприятия и задачи

          По всем шкалам, кроме PANAS, использовалась 7-бальная шкала (от 1 = совершенно не согласен до 7 = полностью согласен ). Для PANAS использовалась 5-балльная шкала (1 = очень слабо или совсем не , 5 = крайне ). По каждой шкале подсчитывался средний балл.

          Период релаксации

          На основании предыдущих исследований (например, Frings et al., 2012; Brimmell et al., 2019), участники участвовали в 5-минутном (базовом) периоде релаксации. Участников просили использовать известные им методы релаксации или делать глубокие вдохи.

          Демографические вопросы

          Были оценены возраст и пол участников.

          Страсть к учебе в университете

          Шкала страсти (Vallerand et al., 2003; Marsh et al., 2013) состоит из двух субшкал из 6 пунктов, оценивающих OP (например, «Мне трудно контролировать свое желание заниматься учебой» ; α = 0,69) и HP (например, «Моя учеба хорошо интегрирована в мою жизнь»; α = 0,81).

          Оценка вызовов и угроз

          Шкала когнитивных оценок (Skinner and Brewer, 2002; Berjot and Girault-Lidvan, 2009)) включает две подшкалы, измеряющие оценку вызовов (подшкала из 7 пунктов; например, «Сложная ситуация побуждает меня прилагать больше усилий», α = 0,64) и оценки угроз (подшкала из 11 пунктов; например, «Мне не хватает уверенности в себе, α = 0,94). Участники указали, как они себя чувствуют «в целом», потому что мы хотели изучить влияние когнитивных оценок как на образовательные, так и на развлекательные задачи.

          Образовательная задача

          Образовательная задача была представлена ​​как «отличный показатель академических способностей». Он состоял из пяти серий фигур с одним отсутствующим паттерном (например, матрицы Равена; Равен и др., 19).98). Участники должны были найти, какое изображение правильно завершает каждую серию иллюстраций менее чем за 45 секунд. Задача была представлена ​​так, чтобы вызвать стресс двумя способами. Во-первых, он был представлен как «предиктор» академических способностей участников. Во-вторых, успеваемость была рассчитана на создание напряженной образовательной среды (об исследованиях временных ограничений и стресса см. Maule and Hockey, 1993), похожей на обстановку университетских экзаменов. Участникам сказали, что их результаты будут рассчитываться по сравнению со всеми остальными, кто выполнил это задание, и что они будут основаны на правильности их ответов и времени, затраченном на заполнение каждой матрицы. Таким образом, они не могли угадать, хорошо они справились с заданием или нет.

          Положительное и отрицательное влияние

          Французская версия короткой шкалы положительного и отрицательного воздействия (PANAS; Watson et al., 1988; Gillet et al., 2013) включает две подшкалы из 5 пунктов, оценивающие положительное (например, «Я чувствую заинтересован»; α = 0,62) и негативные эмоции (например, «Я расстроен»; α = 0,69). Участники указали, что они чувствовали «в этот самый момент» после выполнения образовательного задания.

          Ситуационная субъективная жизнеспособность

          Вариант опросника субъективной жизнеспособности из 5 пунктов (Райан и Фредерик, 19 лет)97) использовали для оценки ситуативной субъективной жизнеспособности участников после выполнения обучающего задания (например, «Я чувствую себя живым и жизнерадостным»; α = 0,89).

          Задание на отдых

          Задание на отдых было четко представлено как деятельность, не связанная с учебой участников. Участников проинструктировали, что эта задача похожа на те, которыми они могут заниматься в своих «хобби», и что «люди делают это для развлечения». Участникам были представлены два слова, и они должны были выяснить, какое слово связано с ними обоими. Участникам было предложено отгадать 10 таких загадок.

          Вызов/угроза Физиологические показатели

          Каждый физиологический ответ, такой как частота сердечных сокращений, ударный объем (т. е. объем крови, выбрасываемый сердцем за одно сокращение; Frings et al., 2012) и АД, оценивали следующим образом. Для исходного периода (т. е. 5-минутной релаксации) только данные, собранные в течение последних 2 минут, учитывались для расчета средних баллов каждой физиологической реакции (Frings et al., 2012). Для образовательных и досуговых задач данные, собранные в течение всего задания, учитывались для расчета средних баллов (Frings et al. , 2012). Единый физиологический индекс вызова и угрозы для каждого периода (исходный уровень, образовательная задача и задача на отдых) рассчитывался с использованием индексов, полученных из физиологических показателей. Частоту сердечных сокращений и ударный объем умножали для расчета сердечного выброса (СО). Общее периферическое сопротивление (ОПС) рассчитывали по следующей формуле: (среднее АД/СО) × 80 (Sherwood et al., 19).90). Затем индекс вызов/угроза рассчитывался следующим образом (см. Blascovich et al., 2004; Brimmell et al., 2019). Во-первых, TPR и CO были преобразованы в z-баллы. Затем показатели TPR z были подсчитаны в обратном порядке перед суммированием с показателями CO z. Более высокие баллы по этому индексу указывали на трудности.

          Предварительный анализ

          В наборе данных не было пропущенных значений. Коробчатые диаграммы и расстояния Махаланобиса с критическим значением хи-квадрат при p = 0,001 не выявили одномерных и многомерных выбросов. Проверка индексов асимметрии показала, что отрицательные эмоции не распределялись нормально. Таким образом, мы использовали преобразование Log10, чтобы данные более точно соответствовали нормальному распределению (| асимметрия | < 1). Более того, как показывают двумерные диаграммы рассеяния и остаточные графики, все переменные были связаны друг с другом линейным образом. Переменные также не выявили мультиколлинеарности (VIF < 5). Средние значения, стандартные отклонения и корреляции между всеми переменными представлены в . Кроме того, чтобы убедиться, что образовательная задача создавала среду под давлением, как предполагалось, мы сравнили частоту дыхания участников (ЧД; число дыхательных движений в минуту) в течение базового периода (т. е. релаксации), образовательной задачи и задачи досуга. Более высокий уровень RR указывает на более высокий уровень активации, который может быть обнаружен при более высоких уровнях стресса. Дисперсионный анализ (ANOVA) с повторными измерениями показал, что RR участников был выше во время выполнения обучающей задачи ( M = 18,26), чем в исходном периоде ( M = 15,41) и выполнении задания на отдых ( M = 17,67), Λ Уилка = 0,77, F (2, 50) , p = 90,68 = 0,001, ηp 2 = 0,235. Точно так же сравнивали частоту сердечных сокращений участников в течение этих трех периодов. Более высокий уровень HR указывает на более высокую вовлеченность. ANOVA с повторными измерениями показал, что ЧСС участников была выше во время образовательной задачи ( M = 79,53), чем в базовый период ( M = 77,64) и задача досуга ( M = 78,23), Λ Уилка = 0,78, F (2, 52) = 7,56, p = 0,23 901, 283 p 90 Не было никакой разницы в RR и HR между исходным периодом и задачей на досуге. В целом, эти результаты подтверждают тот факт, что участники испытали более высокий уровень стресса и вовлеченности во время учебного задания, чем в другое время во время сеанса.

          ТАБЛИЦА 1

          Средние значения, стандартные отклонения и корреляции между исследуемыми переменными.

          8

          90 Открытое окно 3 ET, образовательная задача; LT, свободное задание.

          *р < 0,05.

          р < 0,10.

          Основные анализы

          Предлагаемая модель постулирует, что HP для исследований должен быть положительно связан с оценкой проблем, а OP должен быть положительно связан с оценкой угроз. В свою очередь, когнитивные оценки вызова должны быть положительно связаны с физиологическими показателями вызова/угрозы, положительными эмоциями и ситуативной субъективной жизнеспособностью. С другой стороны, когнитивные оценки угрозы должны быть положительно связаны с отрицательными эмоциями и отрицательно с ситуативной субъективной жизнеспособностью. Модель состояла из двух экзогенных переменных (т. е. HP и OP) и семи эндогенных переменных (т. е. когнитивных оценок вызова и угрозы, физиологических показателей вызова/угрозы во время образовательных и досуговых задач, положительных и отрицательных эмоций и ситуативной субъективной жизнеспособности). . Для проверки гипотетической модели был проведен анализ путей с использованием MPlus версии 8.6 (Muthén and Muthén, 1998–2017). Уточнены пути от НР к оценке вызова и от ОП к оценке угрозы, за которыми следуют пути от оценки вызова к физиологическим показателям вызова/угрозы во время учебных и досуговых заданий, положительным эмоциям и субъективной жизнеспособности. Кроме того, были проложены пути от оценок угроз к негативным эмоциям и субъективной жизненной силе. Наконец, были оценены ковариации между двумя экзогенными переменными и между ошибками.

          Результаты показали, что гипотетическая модель не имеет приемлемого соответствия данным. В соответствии с рекомендуемыми процедурами (Kline, 2015) был проведен визуальный осмотр, и было предложено добавить положительный путь от HP к субъективной жизнеспособности. Такой путь соответствует предыдущим выводам (например, Vallerand et al., 2007, 2008; Dubreuil et al., 2014). Эта модифицированная модель хорошо соответствовала данным (см. Kline, 2015), χ 2 = 16,70, дф = 15, р = 0,337; RMSEA = 0,05 [0,00, 0,14], p = 0,476; КФИ = 0,99; ТЛИ = 0,97; СРСС = 0,06. Стандартизированные решения представлены в . Результаты показали, что HP положительно связано с оценкой сложности (β = 0,28, p = 0,011), тогда как OP положительно связано с оценкой угрозы (β = 0,36, p = 0,002). В свою очередь, оценки вызова были положительно связаны с положительными эмоциями (β = 0,34, p = 0,001), субъективная живучесть (β = 0,32, p = 0,002), физиологический индекс вызов/угроза при выполнении обучающего задания (β = 0,36, p = 0,026), но не значимо при выполнении задания / физиологический индекс угрозы при выполнении досуговой задачи (β = 0,22, p = 0,162). Напротив, оценки угрозы были положительно связаны с отрицательными эмоциями (β = 0,40, p = 0,001) и отрицательно связаны с субъективной жизнеспособностью (β = -0,21, 9019).1 р = 0,012). Наконец, был положительный путь от HP к субъективной жизнеспособности (β = 0,37, p = 0,001).

          Открыть в отдельном окне

          Результаты анализа путей. Представлены стандартизированные коэффициенты пути. Для ясности ковариации не представлены. N = 55. ЭТ, образовательная задача; LT, свободное задание. * р < 0,05 и ** р < 0,01.

          Косвенные эффекты (см. ) были значительными или приближались к значимости, за исключением одного случая. Все с поправкой на смещение 95% доверительных интервалов с начальной загрузкой, за исключением одного, не включали ноль, что подтверждает значимые эффекты оценок вызовов и угроз как посредников взаимосвязей между страстью и переменными результата. Таблица 2

          M ( SD ) (1) (2) (3) (4) (3) (4) (3) (4) 9930993099309930931314 931314 (3) (4) (3) (4) (3) (4). (8) (9)
          Harmonious passion (1) 5.18 (0.96) 0.12 0.29 * −0.04 0.32 * 0.06 0,55 * −0,13 0.14
          Obsessive passion (2) 3. 04 (1.06) 0.08 0.35 * 0.04 0.18 −0.03 −0.28 0.20
          Challenge appraisals (3) 5.02 (0.78) −0.12 0.32 * 0. 03 0.43 * 0.26 0.28
          Threat appraisals (4) 3.94 (1.46) −0.07 0.41 * −0.27 * 0.05 0.13
          Positive emotions (5) 3. 13 (0.73) −0.29 * 0.63 * −0.24 −0.15
          Negative emotions (6) 1.92 (0.74) −0.15 0.20 0. 35 *
          Subjective vitality (7) 4.48 (1.26) 0.04 0.12
          Challenge/threat physiological index ET (8) −0.10 (1.97) 0. 70 *
          Физиологический индекс вызова/угрозы LT (9) −0,05 (1,91)

          = 138 =

          = 978 =

          .Оценки угроз

          0 90 отдельное окно л.с., гармоничный азарт; ОП, навязчивая страсть; ET, образовательная задача; LT, свободное задание.

          Таким образом, настоящие результаты подтвердили различную роль HP и OP в том, как люди оценивают стрессовые ситуации, связанные с их страстью. Поскольку HP приводил к сложным оценкам, он был связан с адаптивными результатами как на психологическом, так и на физиологическом уровнях. С другой стороны, благодаря оценке угроз OP привел к менее адаптивным результатам. Эти результаты повторяют прошлые исследования роли страсти в результатах и ​​расширяют процессы, описанные Lavoie et al. (2021) на физиологическом уровне с сердечно-сосудистыми реакциями.

          В целом результаты настоящего исследования позволяют сделать как минимум три основных вывода. Во-первых, эти результаты повторяют прошлые исследования роли HP и OP в поведении, соответственно, к положительным и отрицательным эмоциям (см. обзоры Curran et al., 2015; Vallerand, 2015). Они также воспроизвели посредническую роль оценок вызова и угрозы, соответственно, в отношениях HP-положительные эмоции и OP-отрицательные эмоции (Lavoie et al., 2021). Таким образом, тип страсти (HP или OP) действительно имеет значение в отношении эмоций и определяет точку зрения, которую человек придерживается в ситуации (вызов или угроза), и тип возникающих эмоций. Дополнительный интерес представляет тот факт, что этот анализ также применим к показателю благополучия, а именно к ситуационной жизнеспособности. HP положительно предсказал ситуационную живучесть, как прямо, так и косвенно, посредством оценки проблем, в то время как OP отрицательно предсказал ситуационную живучесть посредством оценки угроз.

          Второй вывод заключается в том, что было обнаружено, что когнитивные оценки также предсказывают сердечно-сосудистую реактивность. В частности, оценки проблем приводили к адаптивным сердечно-сосудистым показателям, тогда как оценки угроз не были связаны с такими физиологическими показателями. Кроме того, настоящие результаты показывают, что HP создает начало адаптивных психологических и физиологических реакций, тогда как ответы менее адаптивны при OP. Кроме того, как и предполагалось, такие эффекты оказываются более сильными на задаче, связанной со страстью участников к академическим кругам (образовательная задача), чем на другой задаче (задача досуга). Это первые результаты, показывающие, что страсть (и особенно HP) может влиять на физиологические показатели через связь с когнитивными оценками. Необходимы дальнейшие исследования, чтобы прояснить роль OP в физиологических реакциях. Будущие исследования также необходимы, чтобы увидеть, могут ли физиологические эффекты, обнаруженные в этом исследовании, быть воспроизведены в других областях жизни, ориентированных на достижения, таких как работа, спорт, музыка и искусство.

          Окончательный вывод относится к области позитивной психологии. Большинство исследований в этой области основывались на показателях самооценки (см. Kim et al., 2018). Хотя такие шкалы полезны, особенно когда они достоверны и надежны, тем не менее, использование объективных индикаторов важно для укрепления области, которая в значительной степени полагалась на измерения самооценки. Некоторые исследования в области позитивной психологии недавно начали использовать физиологические показатели (например, Cousin et al., 2020). Тем не менее, настоящее исследование впервые показывает соответствие между показателями страсти и сердечно-сосудистой реактивности, тем самым расширяя поле страсти и позитивной психологии в новых и интересных направлениях. Например, исследования показали, что использование своих сильных сторон на работе приводит к увеличению HP для работы, что, в свою очередь, способствует повышению производительности и психологическому благополучию (Dubreuil et al., 2014). Возможно ли, что использование своих сильных сторон открывает путь вызова, а не угрозы, тем самым также способствуя адаптивным реакциям сердечно-сосудистой системы? Будущие исследования на этом пути явно поощряются.

          Это исследование имеет некоторые ограничения. Во-первых, размер выборки был ограничен, и контрольные переменные не использовались. Следовательно, будущие исследования следует проводить с большим числом участников и с ковариатами, чтобы более точно определить роль страсти и когнитивных оценок в психологических и физиологических реакциях участников. Во-вторых, хотя физиологические показатели предполагали, что задача обучения была более напряженной, чем задача досуга, будущие исследования должны уравновесить эти две задачи. Наконец, в будущих исследованиях следует использовать другую шкалу когнитивных оценок. Действительно, шкала когнитивных оценок, используемая в этом исследовании, имеет теоретические корни, которые расходятся с работой Лазаря (19).91, 1999). Как утверждают Meijen et al. (2020), в будущих исследованиях может быть разработана шкала когнитивных оценок, чтобы лучше отражать компоненты модели Лазаря.

          Таким образом, настоящие результаты показывают, что HP создает начало адаптивных психологических и физиологических реакций, ориентированных на вызов, что может указывать на некоторую устойчивость, о чем свидетельствует положительная адаптация после стрессовой ситуации (Fletcher and Sarkar, 2013). С другой стороны, OP способствует ориентированным на угрозы и менее адаптивным ответам. Будущие исследования в этом направлении, в которых психологические и физиологические измерения переплетаются вместе, должны расширить поле позитивной психологии в новых захватывающих направлениях.

          Необработанные данные, подтверждающие выводы этой статьи, будут предоставлены авторами без неоправданных оговорок.

          Исследования с участием людей были рассмотрены и одобрены Комитетом по этике научных исследований Avec des Êtres Humains de l’UQAM. Пациенты/участники предоставили письменное информированное согласие на участие в этом исследовании.

          RV написал разделы «Введение» и «Обсуждение», а также работал над концептуализацией вопросника и окончательной модели. В.П. написал части разделов «Введение» и «Обсуждение», а также разделы «Методы» и «Результаты», собрал некоторые данные, проанализировал данные и работал над концептуализацией вопросника и окончательной модели. CR собрал и очистил данные, работал над концептуализацией анкеты, создал протокол исследования и настроил физиологические показатели. Все авторы внесли свой вклад в статью и одобрили представленную версию.

          Авторы заявляют, что исследование проводилось при отсутствии каких-либо коммерческих или финансовых отношений, которые могли бы быть истолкованы как потенциальный конфликт интересов.

          Все претензии, изложенные в этой статье, принадлежат исключительно авторам и не обязательно представляют претензии их дочерних организаций или издателя, редакторов и рецензентов. Любой продукт, который может быть оценен в этой статье, или претензии, которые могут быть сделаны его производителем, не гарантируются и не поддерживаются издателем.

          RV получил исследовательские гранты от Совета по исследованиям в области социальных и гуманитарных наук, Fonds de Recherche Québécois–Sciences et Cultures и программы Canada Research Chair.

          • Бержо С., Жиро-Лидван Н. (2009). Валидация французской версии первой оценки познания Брюэра и Скиннера. Кан. Дж. Бехав. науч. Преподобный Кан. науч. Компорт. 41 252–259. 10.1037/a0014842 [CrossRef] [Google Scholar]
          • Бласкович Дж. (2013). «Оценка вызовов и угроз», в Справочник по мотивации приближения и избегания , изд. Элиот А. Дж. (Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Psychology Press;), 431–446. [Google Scholar]
          • Бласкович Дж., Сири М.Д., Магридж С.А., Норрис Р.К., Вайсбух М. (2004). Прогнозирование спортивных результатов по сердечно-сосудистым индексам вызова и угрозы. Дж. Экспл. соц. Психол. 40 683–688. 10.1016/j.jesp.2003.10.007 [CrossRef] [Google Scholar]
          • Бриммелл Дж., Паркер Дж., Уилсон М.Р., Вайн С.Дж., Мур Л.Дж. (2019). Состояния вызова и угрозы, производительность и контроль внимания во время напряженного задания по пенальти в футболе. Спортивные упражнения. Выполнять. Психол. 8 63–79. 10.1037/spy0000147 [CrossRef] [Google Scholar]
          • Браун Д. Дж., Арнольд Р., Стандедж М., Флетчер Д. (2017). Процветание под давлением: анализ сочетания факторов реакции спортсменов на соревновательные встречи. J. Спортивные упражнения. Психол. 39 423–437. 10.1123/jsep.2016-0293 [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
          • Carbonneau N., Vallerand RJ (2016). «Я изменился с тех пор, как встретил тебя»: роль романтической страсти в том, как люди меняются, когда вступают в романтические отношения. Мотив. Эмот. 40 101–117. 10.1007/s11031-015-9512-z [CrossRef] [Google Scholar]
          • Кузен Л., Редвин Л., Брикер К., Кип К., Бак Х. (2020). Влияние благодарности на сердечно-сосудистые исходы: обзор состояния науки. Дж. Позитивная психология. 16 348–355. 10.1080/17439760.2020.1716054 [CrossRef] [Google Scholar]
          • Чиксентмихайи М. (1988). «Опыт потока и его значение для психологии человека», в Оптимальный опыт: психологические исследования потока в сознании , ред. Чиксентмихайи М., Чиксентмихайи И.С. (Кембридж: Издательство Кембриджского университета; ), 15–35. 10.1017/cbo9780511621956.002 [CrossRef] [Google Scholar]
          • Curran T., Hill A. P., Appleton P.R., Vallerand R.J., Standage M. (2015). Психология страсти: метааналитический обзор десятилетних исследований внутриличностных результатов. Мотив. Эмот. 39 631–655. 10.1007/s11031-015-9503-0 [CrossRef] [Google Scholar]
          • Dubreuil P., Forest J., Courcy F. (2014). От использования сильных сторон к производительности труда: роль гармоничной страсти, субъективной жизнеспособности и концентрации. Дж. Позитивная психология. 9 335–349. 10.1080/17439760.2014.898318 [CrossRef] [Google Scholar]
          • Elliot A.J., Church MA (1997). Иерархическая модель подхода и мотивации достижения избегания. Дж. Перс. соц. Психол. 72 218–232. 10.1037/0022-3514.72.1.218 [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
          • Энко Дж., Бенке М., Дзекан М., Косаковский М., Качмарек Л. Д. (2021). Текстовые сообщения с благодарностью трогают сердце: реакция сердечно-сосудистой системы на вызов/угрозу в ответ на выражение благодарности предсказывает самоинициацию благодарственных вмешательств в повседневной жизни. Дж. Стад Счастья. 22 49–69. 10.1007/s10902-020-00218-8 [CrossRef] [Google Scholar]
          • Флетчер Д., Саркар М. (2013). Психологическая устойчивость: обзор и критика определений, концепций и теории. евро. Психол. 18 12–23. 10.1027/1016-9040/a000124 [CrossRef] [Google Scholar]
          • Фрингс Д., Херст Дж., Кливленд К., Бласкович Дж., Абрамс Д. (2012). Вызов, угроза и субъективная групповая динамика: реакции на нормативных и девиантных членов группы. Группа Дин. 16 105–121. 10.1037/a0027504 [CrossRef] [Google Scholar]
          • Gillet N., Vallerand R.J., Lafreniere M.A.K., Bureau J.S. (2013). Опосредующая роль положительного и отрицательного аффекта в ситуативных мотивационно-деятельностных отношениях. Мотив. Эмот. 37 465–479. 10.1007/s11031-012-9314-5 [CrossRef] [Google Scholar]
          • Качмарек Л. Д., Кашдан Т. Б., Бенке М., Дзекан М., Матула Э., Косаковский М. и др. (2021). Положительные эмоции усиливают восторженное реагирование на попытки капитализации. Анализ самоотчета, физиологии и поведения. Дж. Стад Счастья. 1–19. 10.1007/s10902-021-00389-y [CrossRef] [Google Scholar]
          • Ким Х., Дойрон К., Уоррен М. А., Дональдсон С. И. (2018). Международный ландшафт исследований позитивной психологии: систематический обзор. Междунар. Дж. Благополучие 8 50–70. 10.5502/ijw.v8i1.651 [CrossRef] [Google Scholar]
          • Клайн Р. Б. (2015). Принципы и практика моделирования структурными уравнениями. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: публикации Гилфорда. [Академия Google]
          • Ковальски К.С., Крокер П.Р. (2001). Разработка и валидация Опросника копинг-функции для подростков, занимающихся спортом. J. Спортивные упражнения. Психол. 23 136–155. 10.1123/jsep.23.2.136 [CrossRef] [Google Scholar]
          • Ларкин К. Т., Кавана К. (2016). «Гипертензия», в Encyclopedia of Mental Health , 2nd Edn, Vol. 2 изд. Фридман Х. С. (Уолтем, Массачусетс: Academic Press;), 354–360. [Google Scholar]
          • Лавуа К. Э., Вальеран Р. Дж., Вернер-Филион Дж. (2021). Страсть и эмоции: посредническая роль когнитивных оценок. Псих. Спорт Упражнение. 54:101907. 10.1016/j.psychsport.2021.101907 [CrossRef] [Google Scholar]
          • Лазарь Р. С. (1991). Эмоции и адаптация. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. [Google Scholar]
          • Лазарь Р. С. (1999). Стресс и эмоции: новый синтез. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Спрингер. [Google Scholar]
          • Лазарь Р. С., Фолкман С. (1987). Транзакционная теория и исследования эмоций и преодоления трудностей. евро. Дж. Перс. 1 141–169. 10.1002/per.2410010304 [CrossRef] [Google Scholar]
          • Лазарь Р., Фолкман С. (1984). Стресс, оценка и преодоление. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Спрингер. [Google Scholar]
          • Mageau G. A., Carpentier J., Vallerand R. J. (2011). Роль контингентности самооценки в различении навязчивой и гармоничной страсти. евро. Дж. Соц. Психол. 41 720–729. 10.1002/ejsp. 798 [CrossRef] [Google Scholar]
          • Marsh H.W., Vallerand R.J., Lafreniere M.A.K., Parker P., Morin A.J.S., Carbonneau N., et al. (2013). Страсть: подходит ли одна шкала для всех? Построить достоверность двухфакторной шкалы страсти и психометрической инвариантности для различных видов деятельности и языков. Псих. Оценивать. 25 796–809. 10.1037/а0032573 [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
          • Maule A.J., Hockey G.R.J. (1993). «Состояние, стресс и нехватка времени», в Давление времени и стресс в человеческом суждении и принятии решений , ред. Свенсон О., Мауле А. Дж. (Бостон, Массачусетс: Springer;), 83–101. [Google Scholar]
          • Мейен К., Тернер М., Джонс М.В., Шеффилд Д., Маккарти П. (2020). Теория состояний вызова и угрозы у спортсменов: пересмотренная концепция. Фронт. Психол. 11:126. 10.3389/fpsyg.2020.00126 [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
          • Мут Л.К., Мут Б.О. (1998–2017). Руководство пользователя Mplus , 8-е изд. Лос-Анджелес, Калифорния: Мутен и Мутен. [Google Scholar]
          • Поллак Дж. М., Хо В. Т., О’Бойл Э. Х., Киркман Б. Л. (2020). Страсть на работе: мета-анализ индивидуальных результатов работы. Дж. Орган. Поведение 41 311–331. 10.1002/job.2434 [CrossRef] [Google Scholar]
          • Рэйвен Дж., Рэйвен Дж. К., Корт Дж. Х. (1998). Руководство по прогрессивным матрицам и словарным шкалам Равена. Сан-Антонио, Техас: Психологическая корпорация. [Google Scholar]
          • Райан Р. М., Фредерик К. (1997). Об энергии, личности и здоровье: субъективная жизнеспособность как динамическое отражение благополучия. Дж. Перс. 65 529–565. 10.1111/j.1467-6494.1997.tb00326.x [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
          • Шелленберг Б. Дж. И., Бейлис Д. С. (2016). Два пути страстного стремления к цели: связь с оценкой, преодолением трудностей и успеваемостью. Совладание с тревогой и стрессом 29 287–304. 10.1080/10615806.2015.1036047 [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
          • Шелленберг Б. Дж. И., Бейлис Д. С., Крокер П. Р. Э. (2013). Страстные хоккейные болельщики: оценки, преодоление и внимание к локауту Национальной хоккейной лиги 2012–2013 гг. Психология. Спорт Упражнение. 14 842–846. 10.1016/j.psychsport.2013.06.004 [CrossRef] [Google Scholar]
          • Seery MD (2011). Вызов или угроза? Сердечно-сосудистые индексы устойчивости и уязвимости человека к потенциальному стрессу. Неврологи. Биоповедение. Ред. 35 1603–1610 гг. 10.1016/ж.неубиорев.2011.03.003 [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
          • Seery MD (2013). Биопсихосоциальная модель вызова и угрозы: использование сердца для измерения разума. Соц. Перс. Психол. Компас 7 637–653. 10.1111/spc3.12052 [CrossRef] [Google Scholar]
          • Seligman M.E., Csikszentmihalyi M. (2000). Спецвыпуск: позитивная психология. утра. Психол. 55 5–14. 10.1037/0003-066х.55.1.5 [PubMed] [CrossRef] [Академия Google]
          • Шервуд А., Аллен М.Т., Фаренберг Дж., Келси Р.М., Ловалло В. Р., ван Доорнен Л.Дж.П. (1990). Методические указания по импедансной кардиографии. Психофизиология 27 1–23. 10.1111/j.1469-8986.1990.tb02171.x [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
          • Скиннер Н., Брюэр Н. (2002). Динамика оценок угроз и вызовов перед стрессовыми событиями достижений. Дж. Перс. соц. Психол. 83 678–692. 10.1037//0022-3514.83.3.678 [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
          • Табачник Б.Г., Фиделл Л.С. (2001). Использование многомерной статистики. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Пирсон. [Google Scholar]
          • Tomaka J., Blascovich J., Kelsey R.M., Leitten C.L. (1993). Субъективные, физиологические и поведенческие эффекты оценки угрозы и вызова. Дж. Перс. соц. Психол. 65 248–260. [Google Scholar]
          • Валлеран Р. Дж. (2010). «О страсти к жизненной деятельности: дуалистическая модель страсти», в «Достижения экспериментальной социальной психологии 9».0192 , Том. 42 изд. Zanna MP (Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Academic Press;), 97–193. [Google Scholar]
          • Валлеран Р. Дж. (2015). Психология страсти: дуалистическая модель. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. [Google Scholar]
          • Валлеран Р. Дж., Хоулфорт Н. (редакторы) (2019). Страсть к работе: теория, исследования и приложения. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. [Google Scholar]
          • Вальеран Р. Дж., Бланшар К., Маго Г. А., Кестнер Р., Ратель К., Леонар М. и др. (2003). Les passions de l’ame: о навязчивой и гармоничной страсти. J. Перс. соц. Психол. 85 756–767. 10.1037/0022-3514.85.4.756 [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
          • Vallerand R.J., Ntoumanis N., Philippe F., Lavigne G.L., Carbonneau N., Bonneville A., et al. (2008). О страсти и спортивных фанатах: взгляд на футбол. J. Sport Sci. 26 1279–1293 гг. 10.1080/02640410802123185 [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
          • Vallerand R.J., Salvy S.J., Mageau G.A., Elliot A.J., Denis P. L., Grouzet F.M., et al. (2007). О роли страсти в исполнении. J. Перс. 75 505–534. 10.1111/j.1467-6494.2007.00447.x [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
          • Watson D., Clark L.A., Tellegen A. (1988). Разработка и валидация кратких показателей положительного и отрицательного аффекта: шкалы PANAS. Дж. Перс. соц. Психол. 54 1063–1070. 10.1037/0022-3514.54.6.1063 [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]

          Здесь предоставлены статьи Frontiers in Psychology с разрешения Frontiers Media SA


          Узнайте о страстной любви | Chegg.com

          Определение страстной любви

          Страстная любовь определяется как сильное эмоциональное и физическое возбуждение или связь с другим человеком.

          Обзор страстной любви

          Страстная любовь — это сильное чувство, которое включает в себя физическое и сексуальное влечение к другому человеку, его также можно определить как чувство сильного возбуждения, при котором люди испытывают разного рода кайф и сильно переживают человек. Чувство, испытываемое во время такого состояния, приятно, люди способны исполнять свои желания и самые сокровенные чувства, но такая любовь настолько эмоционально стимулирует, что заставляет человека делать все и вся во имя любви. Будучи сильным чувством, страстная любовь объясняется как недолговечное чувство, так как в страстной любви большую часть времени присутствует постоянное ощущение того, что они вместе, из-за чего они испытывают чувство беспокойства и стресса, когда они врозь, но в течение длительного времени. Временные отношения быстро ослабевают, интенсивность близости и прочная связь переходят в более широкую форму сострадательной любви.

          Есть вопрос по этой теме?

          Что вы узнаете:

          • Определение страстной любви
          • Обзор страстной любви
          • Происхождение страстной любви
          • Характеристики страстной любви
          • Причины. Страсть была впервые описана как один из трех компонентов треугольной теории любви Роберта Штернберга, с помощью которой он объясняет три элемента любви. Согласно этой теории, любовь включает в себя три основных элемента: близость, страсть и обязательство.

            Близость объясняется как чувство тесной привязанности к другому человеку. Его можно охарактеризовать с чувством неповрежденной привязанности и тесной связи. Близость помогает создать ощущение комфорта между двумя людьми, укрепляя их связь, заставляя их чувствовать себя непринужденно друг с другом.

            Страсть , с другой стороны, объясняется как мощная движущая сила сексуального и физического влечения наряду с романтическими чувствами, которые закладывают прочный фундамент любовных отношений. Его также можно назвать сильным эмоциональным возбуждением, которое заставляет нас делать разные вещи для других. Чувство страсти, как правило, лежит в основе любых любовных отношений и действует как сильное возбуждение и мотивация.

            Последним компонентом треугольной теории является Обязательство , оно подразумевает решение остаться в отношениях с другим человеком. Это также можно объяснить как обещание никогда не сдаваться и оставаться верным своему партнеру.

            После этой теории страстная любовь была тщательно изучена, она была объяснена как наличие положительных, романтических чувств наряду с отрицательными чувствами отчаяния и беспокойства. Негативные чувства связаны с тем, что в страстной любви есть навязчивая тенденция, которая характеризуется такими чувствами, как чрезмерное обдумывание, неуверенность и неуверенность. Было высказано предположение, что этот тип любви необходим на начальных этапах любовных отношений, поскольку он помогает заложить основу и сделать партнеров комфортными друг с другом, но в долгосрочной перспективе он имеет тенденцию принимать противоположный оборот, который может быть вредным. Психологи объяснили страсть и волнение жизненно важными для любых отношений, но также предположили, что важно преодолеть этот этап, чтобы испытать суть любящих, приносящих удовлетворение отношений.

            Характеристики страстной любви

            Ниже приведены некоторые когнитивные, поведенческие и эмоциональные аспекты, которыми характеризуется страстная любовь:

            • Постоянное желание поддерживать близость к партнеру, то есть постоянная потребность быть физически рядом с партнером. Страстная любовь, как правило, побуждает людей находиться рядом со своим партнером даже в ситуациях, когда это неуместно, но только потому, что у них есть сильное желание и сильная стимуляция быть рядом, они не принимают во внимание окружение или ситуации.

            • Навязчивые мысли о партнере. Люди часто испытывают непрекращающийся цикл мыслей о своем партнере. Мысли могут варьироваться от того, что они делают, едят или о будущем, кажется, что у них нет конечной точки. Такие навязчивые мысли вредны для отношений и для человека, так как они не могут выбраться из постоянного круга мыслей, эти мысли заставляют их чувствовать беспокойство, больше волноваться и вмешиваться в их повседневную деятельность в качестве препятствий.

            • Сильное желание получить любую информацию о партнере, т.е. человек склонен ожидать, что партнер будет делиться с ним каждой подробностью своей жизни. Если другой человек не может этого сделать, они постоянно подталкивают человека, снова и снова расспрашивая его о прошлом и повседневной жизни. Такое ожидание возникает более интенсивно, поскольку они сами делятся каждой подробностью жизни со своим партнером.

            • Люди, находящиеся в страстной любви, испытывают очень сильные чувства и эмоции. Они, как правило, очень счастливы, веселы и взволнованы, когда все идет хорошо, но когда в отношениях есть какая-то фикция, они испытывают множество сильных негативных эмоций, таких как гнев, разочарование, депрессия или даже членовредительство.

            • Мыслительный процесс людей в страстной любви становится направленным исключительно на своего партнера, они начинают боготворить своего партнера, ставить свои потребности и требования на первое место. В таком состоянии люди не обращают внимания на свои потребности или выбор, а просто следуют тому, чего желает или хочет их партнер, потому что они становятся высшим кумиром в их жизни.

            Причины, по которым страстная любовь угасает

            • Связь основана на фантазии; фантазия — это форма поверхностного влечения к другому человеку, она никогда не основывается на твердой внутренней связи, а скорее на поверхностных мечтах. Любовь основана на реальности, а не на сказочных мечтах, это прочная связь уважения, взаимной приверженности и привязанности. Когда люди влюбляются на основе фантазии, это недолговечно только на начальном этапе отношений. Фантазия работает как разрушитель любовных отношений, заменяя реальные и личные связи; и, следовательно, заставляет их попасть в петлю взаимозависимости от своего партнера.

            • Стиль привязанности. Тип привязанности, который у нас есть, восходит к нашему детству, он продолжает формировать наши ожидания и отношения. Шаблоны привязанности очень важны, они определяют способ выбора наших партнеров, способ отношения к ним и закладывают основу любовных отношений. Например, люди с избегающим стилем привязанности склонны к дезадаптивному поведению и выбирают неподходящего партнера, в то время как человек с надежной привязанностью обладает огромной уверенностью в себе, легко находит общий язык с людьми и, скорее всего, выберет подходящего партнера. Таким образом, в зависимости от стиля привязанности люди могут испытывать сильное чувство, но с точки зрения долгосрочных отношений это может не сработать для них.

            • Психологические защиты, которые мы использовали в детстве для выживания, которые мы несем в наших отношениях. Например, чтобы избежать нуждающейся матери, мы начали избегать и оставаться в стороне. Когда это проявляется в наших отношениях, мы склонны избегать партнеров, когда они проявляют к нам сильные чувства.

            Продолжайте учиться

            Что изучать дальше на основе учебной программы колледжа0003

            Спортивная психология: страсть — благословение и проклятие! | by Coherence Associates Inc.

            Страсть спортсмена к своему виду спорта может привести к одержимости и дисбалансу в жизни или к гармонии и более осмысленному качеству жизни! Если вы сами тренер, родитель или спортсмен, эта статья может помочь вам узнать, подпитывает вас страсть или истощает.

            Хотя в спортивной психологии мало написано о страсти и ее роли в мотивации, общепризнано, что страсть связана с внутренней мотивацией, драйвом, исходящим из глубины души человека. Страсти часто определяются как наличие целей с высоким приоритетом, для достижения этих целей тратится много времени и энергии, и их достижение эмоционально важно. Тренировать страстного спортсмена может быть весело и сложно. При обучении студента-спортсмена необходимо учитывать два типа страсти. Дуалистическая модель страсти описывает навязчивый страсть и гармоничный страсть . Навязчивая страсть развивается, когда спортсмен выражает контролируемую интернализацию своего вида спорта в свою идентичность. Они видят себя определяющими в спорте и испытывают неконтролируемое желание участвовать в чем-то другом. Эта навязчивая настойчивая страсть может привести их к несбалансированной жизни и чувству собственного достоинства, зависящему от их участия и успеха в спорте. Когда чувство собственного достоинства и общественное признание становятся зависимыми от их участия в спорте, спортсмен может проявлять оборонительную позицию, эмоциональную уязвимость и трудности в преодолении трудностей перед лицом неудачи. Это не только негативно влияет на их способность поддерживать высокий уровень производительности, но также может повысить личную ригидность и снизить креативность. Как будто слишком много хорошего, страсть может вызвать проблемы.

            С другой стороны, гармоничная страсть проявляется, когда спортсмен добровольно и свободно занимается своим видом спорта, не испытывая неконтролируемого стремления к участию. Спортсмен интегрирует свою любовь к деятельности в уже безопасное чувство себя, где спорт является продолжением себя, а не определением себя. Считается, что гармоничная страсть улучшает концентрацию, позитивное отношение и общий поток в обучении и исполнении. Баланс в школе, спорте, семье, друзьях и здоровье не нарушен, но при этом подвижен. Например, предпочесть подготовку к выпускному экзамену, который состоится через два дня, а не посещение семинара по спортивным навыкам. Или пораньше ложиться спать перед важной игрой, вместо того чтобы пытаться сделать больше домашней работы. Эти выборы могут быть трудными, но каждый раз они делаются так, чтобы поддерживать высокую производительность во всех областях. Делая здоровый выбор в краткосрочной перспективе, вы увеличите долгосрочную прибыль! Гармоничная страсть приносит удовлетворение от полноты жизни.

            Тренеры и родители могут поощрять страсть, сначала проявляя страсть к себе. Если вы, как тренер или родитель, действительно любите спорт или свою работу, это будет видно по вашим словам, поступкам и энергии. Обратите внимание на то, являетесь ли вы одержимо страстным или гармонично страстным . Как только вы лучше поймете, где вы находитесь, вы сможете скорректировать курс, чтобы смоделировать тот тип страсти, который вы хотите получить от своего спортсмена. Вы также можете сообщить им, как вы их видите, и как они могут улучшить гармоничные страстные решения. Родитель может сказать, «Я знаю, что сегодняшняя игра в подбор кажется важной и будет веселой, однако завтра твой экзамен тоже очень важен. Как вы думаете, что лучше всего послужит вам в долгосрочной перспективе?» Или тренер может сказать: « Я заметил, что в последнее время ты выглядишь очень уставшим, как твой сон и нагрузка на работе?» Это может начать разговор, чтобы помочь спортсмену оценить, где он находится и каковы наилучшие следующие шаги.

            Когда кажется, что спортсмен колеблется на том уровне, который кажется либо уровнем выгорания, либо движением к навязчивой страсти, я обнаружил, что, попросив его сказать мне, когда он понял, что действительно любит свой вид спорта, когда он почувствовал эта страсть, это показывает, что сейчас они не совсем так себя чувствуют. Когда они делают это, независимо от того, по какому вопросу они приходят ко мне, они начинают вспоминать, почему они хотят продолжать, и мы часто обнаруживаем, что они потеряли свою гармоничную страсть и радость от того, что они любят. Затем вместе мы сможем обнаружить, что происходит, что можно «скорректировать». Помогая спортсмену провести самооценку и вовлекая его в принятие решений, мы расширяем его возможности. Тренеры и родители являются наставниками и соавторами в процессе, а не диктаторами.

            Мое личное падение навязчивой страсти

            Когда мне было 50 лет, я завершил гонку полу-железный человек (плавание в океане 1,2 мили, езда на велосипеде 54 мили, бег на 13 миль). Моя первоначальная цель, за 6 месяцев до гонки, состояла в том, чтобы финишировать счастливым, здоровым, до отсечки и с улыбкой! », — повторял я себе снова и снова в течение месяцев интенсивных тренировок. Когда я принял решение участвовать, за 6 месяцев до этого, я еженедельно катался на велосипеде, но не бегал и не плавал. На самом деле, я не бегал и не плавал годами. Чтобы подготовиться за такое количество времени к такому событию на выносливость, как это, потребовалось огромное количество дисциплины, приверженности и страсти. Обычно рекомендуется тренироваться 1–2 года, участвуя в триатлонах на короткие дистанции, а затем переходя к более длинным гонкам. У меня были свои причины и обоснование, почему я верил, что смогу разумно достичь этой цели, которая так много значила для меня. Я был мотивирован поставить перед собой эту личную цель на свое 50-летие, которое было в тот же уик-энд, что и гонка. Моя первоначальная страсть росла, так как мне нравилось возвращаться к плаванию и бегу (точнее, к медленной пробежке). Однако в какой-то момент я перешел на 9.0195 одержимость страсть , где я буду тренироваться каждую неделю, несмотря ни на что. Я работал полный рабочий день и обнаружил, что хронически истощен, отказываюсь от любых социальных контактов, теряю сон из-за тренировок и неоднократно обращаюсь к врачу с инфекциями носовых пазух, кашлем и легкими травмами. Мой онлайн-тренер, который присылал мне расписание тренировок на неделю, был проинформирован обо всем этом в течение нескольких месяцев. Он сказал: «Просто продолжайте тренироваться, все будет в порядке, вы не пройдете гонку, если будете пропускать тренировочные дни, не пропускайте ни одного тренировочного дня». Тренер продолжал получать зарплату, а я продолжал болеть. Мой доктор, которому сумасшедший сам спортсмен, пошутил, что никогда не видел меня, пока я не стал триатлетом. Он поддерживал и ободрял меня, относился к моей страсти, но не замечал дисбаланса, который она вызывала. СТРАСТИ хорошие новости и плохие новости …Хорошие новости, которые принесла мне моя навязчивая страсть, заключались в том, что я закончил гонку, улыбаясь, перед отсечкой и в приподнятом настроении от этого потрясающего достижения, однако я не был здоров. Плохая новость, которую принесла мне навязчивая страсть, заключалась в том, что я перенес значительное воздействие на иммунную систему от перетренированности. Следующие 18 -24 месяца я переболел всякой простудой, гриппом, пневмонией и т.д. Для ранее здорового и счастливого человека я мучился, пропускал работу, тратил деньги на медицинские вмешательства. Я, наконец, выздоровел, выбросив все лекарства и, естественно, выдержав последний приступ, в котором по какой-то причине моя иммунная система снова включилась, чтобы полностью поддержать меня. Затем я начал узнавать об опасностях «перетренированности».0003

            У меня всегда была сильная страсть к жизни. Я узнал, что страсть есть страсть, она может подтолкнуть вас вперед, чтобы жить полной жизнью, наслаждаться достижениями и достигать новых высот. Однако то, что мы делаем со своей страстью, может иметь значительные положительные или отрицательные последствия. Уравновешивание страсти звучит почти нелогично, но это непростая задача для спортсменов, тренеров и родителей. Моя жизненная цель сейчас — наслаждаться моей внутренней гармоничной страстью ! Поддерживать гармонию страсти в жизни означает обращать внимание на режим сна и постоянно позволять своему разуму, телу и духу перезаряжаться и восстанавливаться естественным путем. Позволяю себе спонтанные изменения в своем расписании, которые могут привести меня к большему равновесию. Например, тратить дополнительное время на разминку, когда я чувствую себя одеревенелым или болезненным, или делать перерыв и собираться с друзьями, когда список «дел» длинный, и устанавливать разумные временные рамки для проектов, а не пытаться выполнить их. их только для того, чтобы сделать это. Оставаться настроенным на мой внутренний баланс — это ежедневная цель!

            ЖИТЬ СТРАСТНО, С РАДОСТНОСТЬЮ И БЛАГОДАРНОСТЬЮ!

            Источник: Roberts, G.C., & Treasure, DC (Eds.). (2012). Успехи в мотивации в спорте и упражнениях (3-е изд.). Шампейн, Иллинойс: Human Kinetics, Inc.

            – Сара Гилман, MFT

            Генеральный директор, основатель, президент

            Coherence Associates Inc.
            www.coherenceassociates.com
            (760) 942–8663
            721 N. Vulcan Ave. Suite 106–108, Энсинитас, Калифорния. 92024
            625 W. Citricado Pkwy. Люкс 120, Эскондидо, Калифорния. 92025

            Спортивная психология: страсть — благословение и проклятие!

            Первоначально опубликовано на coherenceassociates.com 5 мая 2016 г.

            Страсть к спорту — IResearchNet Эта модель позволяет лучше понять страсть людей, занимающихся спортом (спортсменов, тренеров, судей и болельщиков), а также результаты, которые они получают.

            DMP определяет страсть как сильную склонность к самоопределяющей деятельности (человеку или объекту), которая нравится (или даже любит), находит важной и в которую человек вкладывает время и энергию. На самом деле увлеченная деятельность становится частью личности, потому что она очень важна и ценна. Процесс, посредством которого деятельность определяет кого-либо, называется процессом интернализации. Другими словами, в процессе интернализации то, что когда-то было внешним по отношению к «я», становится его частью. В частности, интернализация страстной деятельности может происходить двумя разными способами, что приводит к двум разным типам страсти.

            Во-первых, гармоничная страсть возникает в результате автономной интернализации, которая происходит, когда люди свободно принимают деятельность как важную для них и решают заниматься своей страстной деятельностью без каких-либо связанных с ней случайностей. При гармоничной страсти происходит плавная интеграция между страстной деятельностью и нашей личностью. Таким образом, деятельность занимает значительное, но не подавляющее место в личности человека и остается в гармонии с другими аспектами жизни человека. Следовательно, люди с гармоничной страстью могут полностью сосредоточиться на поставленной задаче и получать положительные результаты как во время, так и после выполнения задачи. Кроме того, когда им мешают заниматься страстной деятельностью, люди с гармоничной страстью способны хорошо приспособиться к ситуации и сосредоточить свое внимание и энергию на других задачах, которые необходимо выполнить. Таким образом, конфликт между страстной деятельностью человека и другими сферами жизни практически отсутствует. Наконец, с гармоничной страстью человек может решить, когда ему следует, а когда нет заниматься деятельностью. Это потому, что при гармоничной страсти человек контролирует деятельность.

            Напротив, навязчивая страсть является продуктом контролируемой интернализации. Этот тип интернализации возникает из-за внутреннего и/или межличностного давления, такого как самооценка или социальное принятие непредвиденных обстоятельств, связанных с деятельностью, или из-за того, что чувство возбуждения, возникающее в результате участия в деятельности, не поддается контролю. При навязчивой страсти деятельность становится частью личности, потому что ее любят, но также и потому, что она приносит другие, более внешние преимущества, такие как повышение самооценки или вознаграждение. Поэтому люди с навязчивой страстью оказываются в ситуации, когда испытывают неконтролируемое желание участвовать в деятельности, которую они считают важной и приятной. Это происходит потому, что при навязчивой страсти человек не полностью контролирует свою деятельность. Скорее деятельность управляет человеком.

            Исходя из вышеизложенного, DMP утверждает, что гармоничная и навязчивая страсть к спорту должна приводить к различным аффективным, когнитивным и поведенческим последствиям. В частности, гармоничная страсть способствует более позитивным результатам по сравнению с навязчивой страстью.

            Страсть, аффективные последствия и благополучие

            Тип страсти, которую человек испытывает по отношению к деятельности, играет важную роль в аффективных последствиях, которые люди могут испытать как во время, так и после участия в деятельности, а также когда им мешают заниматься в страстной деятельности. С гармоничной страстью люди добровольно участвуют в страстной деятельности с открытостью и внимательностью, которые позволяют им полностью участвовать в деятельности и, таким образом, более полно испытывать положительные аффективные переживания. Это не относится к навязчивой страсти, когда вовлеченность носит скорее оборонительный характер и менее способствует полному вовлечению в деятельность. В частности, исследования показали, что гармоничная страсть положительно связана с положительным аффектом в спорте, а также в жизни в целом, и не связана с негативным аффектом. Напротив, навязчивая страсть способствует отрицательному аффекту и не связана или связана лишь незначительно с положительным аффектом в спорте, а также в жизни в целом.

            В том же духе гармоничная страсть связана с более высоким уровнем психологического благополучия (ПБ) по сравнению с навязчивой страстью. В соответствии с теорией 90 191 расширения и построения Барбары Фредериксон, 90 192 положительная связь между гармоничной страстью и ПРБ опосредована эффектами положительных эмоций, переживаемых вместе с гармоничной страстью. Это связано с тем, что положительные эмоции позволяют получить доступ к себе, расширяя репертуар внимания и мысли-действия, доступных человеку, и впоследствии облегчая использование адаптивных процессов, таких как преодоление невзгод и стресса. Это не относится к навязчивой страсти, поскольку она обычно не связана с положительными эмоциями.

            Страсть и познавательные процессы

            Гармоничная страсть предполагает открытую и осознанную форму вовлечения в задачу, тогда как навязчивая страсть способствует более защитной форме активности. Следовательно, гармоничная страсть способствует адаптивным когнитивным процессам (таким как концентрация, поток и лучшее принятие решений [DM]), тогда как навязчивая страсть приводит к менее позитивным когнитивным процессам. Фактически, эмпирические данные показывают, что футбольные судьи с навязчивой страстью принимают худшие решения во время футбольного матча, чем те, у кого есть гармоничная страсть. Другое исследование показывает, что навязчивая страсть фанатов мешает полной концентрации на других жизненных мероприятиях, происходящих в тот же день, что и страстная деятельность (например, игра). Напротив, это не относится к гармоничной страсти.

            Страсть и физическое здоровье

            Страсть может повлиять на физическое здоровье несколькими способами. Например, регулярное участие в страстной деятельности, такой как спорт, может положительно повлиять на здоровье, заставляя людей испытывать улучшение физического самочувствия с течением времени. Однако навязчивая страсть может также поставить под угрозу здоровье людей, заставляя их заниматься рискованным спортом или из-за опрометчивой жесткой настойчивости в деятельности, такой как езда на велосипеде по обледенелым дорогам. Кроме того, навязчивая страсть может представлять собой такой фактор риска для травм. Это связано с тем, что с навязчивой страстью люди продолжают заниматься деятельностью, когда они не должны, и, таким образом, рискуют создать или усугубить травму. Это не относится к гармоничной страсти. Фактически, исследования показывают, что гармоничная страсть приводит к тому, что люди получают положительные психологические и медицинские преимущества от регулярного участия в деятельности. С другой стороны, исследования, проведенные с танцорами, показывают, что навязчивая страсть является фактором риска развития хронических травм.

            Страсть и производительность

            Страсть побуждает спортсменов к целенаправленным тренировкам, особой форме тренировок, направленной на улучшение навыков. На самом деле, человек должен очень любить занятие и иметь желание продолжать практиковать, если он хочет заниматься этим в течение долгих часов в течение нескольких лет (иногда всю жизнь). Таким образом, обе формы страсти заставляют спортсменов заниматься целенаправленной практикой, которая со временем приводит к улучшению результатов. Исследования показали, что цели достижения (т. е. цели, основанные на компетентности, которые человек стремится достичь в условиях достижения) служат посредником в отношениях между обоими типами страсти и производительностью. В частности, люди с гармоничной страстью преследуют цели мастерства (т. е. сосредоточены на развитии личной компетентности и выполнении задач), что ведет к преднамеренной практике, которая, в свою очередь, приводит к производительности. Напротив, люди с навязчивой страстью также преследуют цели мастерства (которые ведут к производительности посредством преднамеренной практики), но в основном они преследуют цели подхода к производительности (т. (т. е. акцент на недопущении некомпетентности по отношению к другим), что отрицательно и напрямую влияет на производительность. Кроме того, только люди с гармоничной страстью испытывают PWB, пытаясь достичь высоких результатов в спорте.

            В общем, оба типа страсти могут способствовать производительности. Тем не менее, кажется возможным, что высочайшего уровня производительности можно достичь безболезненным, даже счастливым, страстным занятием спортом в той мере, в какой он гармоничен по своей природе.

            Страсть и межличностные результаты

            Лучшее понимание отношений между тренером и спортсменом важно, если мы хотим помочь спортсменам достичь своих целей в спорте, при этом чувствуя себя хорошо в своей активности. Тип страсти к спорту представляет собой важный фактор, который позволяет как спортсменам, так и тренерам испытывать высококачественные отношения. В частности, гармоничное увлечение спортсменов своим видом спорта положительно связано с различными показателями удовлетворенности отношениями с тренером. Напротив, навязчивая страсть спортсмена в основном не связана с этими показателями отношений. Это связано с тем, что гармоничная страсть заставляет людей полностью погружаться в деятельность и испытывать положительные эмоции, которыми можно поделиться с другими. Более того, позитивный аффект, обычно испытываемый тренерами, служит посредником в отношениях между гармоничной страстью к тренерской работе и воспринимаемым тренером качеством отношений со своими игроками. И наоборот, навязчивая страсть к тренировкам не связана с положительными эмоциями или отношениями со спортсменами. Кроме того, навязчивая страсть к футболу может конфликтовать с романтической жизнью футбольных болельщиков. Это не относится к гармоничной страсти.

            О развитии страсти

            Есть по крайней мере три процесса, посредством которых интересное занятие, такое как спорт, может превратиться в увлеченное занятие. Этими процессами являются (а) выбор деятельности, (б) оценка деятельности и (в) тип происходящего процесса интернализации. Во-первых, выбор деятельности относится к тому, что человек предпочитает эту деятельность другим видам деятельности. В той мере, в какой человек чувствует, что такой выбор отражает истинный выбор и интересы и согласуется с его личностью, он должен способствовать развитию страсти к этой деятельности. Ожидается, что оценка деятельности (или субъективная важность, придаваемая этой деятельности человеком) сыграет важную роль в интернализации идентичности. Чем больше ценится деятельность, тем больше эта деятельность будет интернализована в личности человека и тем более страстно человек будет относиться к этой деятельности. Тип страсти, которая будет развиваться, также зависит от типа интернализации, которая имеет место. Гармоничная страсть разовьется, если процесс интернализации будет осуществляться автономным образом. Напротив, навязчивая страсть разовьется, если интернализация происходит контролируемым образом.

            На процесс интернализации влияет как социальная среда, так и личные факторы. Точнее, социальная среда (т. е. родители, тренеры, сверстники) и личные факторы (т. е. индивидуальные различия и личностные процессы), которые способствуют автономии человека, приведут к развитию гармоничной страсти, способствуя автономному процессу интернализации. На самом деле, в сочетании с высокоактивной оценкой, как высокая автономия, поддержка со стороны близких взрослых (родителей, тренеров и т. д.), так и автономный стиль личности предсказывают развитие гармоничной страсти с течением времени. Напротив, контроль над социальной средой и личными факторами приведет к развитию навязчивой страсти, облегчая контролируемый процесс интернализации. В частности, в сочетании с сильной оценкой деятельности отсутствие поддержки автономии и контролируемый стиль личности предсказывают развитие навязчивой страсти.

            В заключение отметим, что два типа страсти, а именно гармоничная и навязчивая, имеют большое значение для спортсменов, поскольку они приводят к целому ряду важных последствий (аффекты, познания, субъективное благополучие [СБ], производительность, физическое здоровье и т.  д. ), которые обычно являются адаптивными и неадаптивными соответственно.

            Ссылки:

            1. Стефан Ю., Дерош Т., Брюэр Б.В., Кодруа Дж. и Ле Сканфф К. (2009). Предикторы воспринимаемой восприимчивости к спортивным травмам среди бегунов: роль предыдущего опыта, невротизма и страсти к бегу. Прикладная психология: международный обзор, 58, 672–687. doi: 10.1111/j.1464-0597.2008.00373.x
            2. Вальеран, Р. Дж. (2010). О страсти к жизненной деятельности: дуалистическая модель страсти. В MP Zanna (Ed.), Успехи экспериментальной социальной психологии (том 42, стр. 97–193). Нью-Йорк: Академическая пресса.
            3. Вальеран, Р. Дж. (2012). Страсть к спорту и физическим упражнениям: дуалистическая модель страсти. В G. Roberts & D. Treasure (Eds.), Успехи в мотивации в спорте и упражнениях (Том 3, стр. 160–206). Шампейн, Иллинойс: Кинетика человека.
            4. Vallerand, R.J., Blanchard, C., Mageau, G.A., Koestner, R., Ratelle, C. , Leonard, M., et al. (2003). Les passions de l’Ame: О навязчивой и гармоничной страсти. Журнал личности и социальной психологии, 85, 756–767. дои: 10.1037/0022-3514-85.4.756
            См. также:
            • Спортивная психология
            • Спортивная мотивация

            Страсть в отношениях: 10 главных признаков

            У вас страстные отношения? Когда вы думаете о страсти, вы, вероятно, думаете об «искре» или «хлопушках» в начале отношений. Когда вы обнаружите, что заняты мыслями о своем партнере и постоянно хотите быть с ним, это признак страсти в отношениях и того, что вы влюбляетесь.

            Но страстная любовь бывает не только для новых отношений. Партнеры на любом этапе своих отношений могут стремиться к отношениям первого этапа, наполненным любовью и близостью. Такая глубокая связь необходима для человеческого опыта, но это не всегда происходит.

            Тони говорит: «Любовь — это то, что вы сознательно создаете каждый момент, каждый день». Вам нужна страсть в вашем партнерстве и в вашей жизни. Если вам посчастливилось иметь его уже, вы распознаете признаки страстных отношений.

            Эти советы разожгут страсть в ваших отношениях

            Загрузить Полное руководство по отношениям

            Типы любви в отношениях

            Когда вы думаете обо всех отношениях в своей жизни, легко увидеть, что существуют разные типы любви. Мы любим нашу семью, наших домашних животных, наших друзей и даже нашу карьеру. Мы находим удовлетворение в каждом из этих отношений, и это делает их важными для нашего общего счастья. И все же романтическая любовь — это истинная сущность жизни.

            Есть два типа романтической любви: страстная любовь и сострадательная любовь, также известная как дружеская любовь. Когда вы сочетаете эти два типа, вы создаете идеальные отношения, наполненные обязательствами, близостью и физическим желанием.

            Страстная любовь

            Страстная любовь часто ассоциируется с началом отношений, когда вы испытываете сильные эмоции по отношению к другому человеку, а также сильное сексуальное влечение. Кажется, что вы не можете перестать думать об этом человеке, и вы хотите быть рядом с ним все время. Вы говорите часами, потому что хотите знать о них все.

            У страстной любви есть и обратная сторона. Вы можете идеализировать партнера, в которого страстно влюблены, закрывая глаза на красные флажки. Также можно идеализировать сами отношения, считая, что они идеальны и вы родственные души. Это оставляет вас открытыми для разочарования, когда страсть действительно начинает угасать. Помните, что в отношениях, как и в жизни, наибольшая награда исходит от того, чтобы оставаться преданным делу и выполнять работу.

            Любовь товарищества

            Любовь товарищества кажется менее интенсивной, чем страстная любовь, но правда в том, что она интенсивна по-другому. Этот тип любви характеризуется истинной долгосрочной приверженностью, полным доверием к другому человеку и сильными навыками общения в отношении ваших собственных чувств, проблем и потребностей.

            Партнеры должны быть осторожны, чтобы не позволить дружеской любви взять верх над отношениями. Легко освоиться и начать вести себя больше как друзья или соседи по комнате, чем любовники. Это потому, что в нашем обществе так распространено мнение: «Страсть просто угасает через некоторое время». Не поддавайтесь на это. В ваших отношениях могут быть оба типа любви.

            Почему важна страсть в отношениях?

            Любовь и отношения удовлетворяют многие из Шести человеческих потребностей, такие как значимость, разнообразие и даяние. Они волнуют и вдохновляют, и они делают жизнь интересной. Страсть в отношениях способствует большей удовлетворенности — как в спальне, так и вне ее — а также счастью и благополучию. Он даже может предсказать успех отношений.

            Как говорит Тони, «Качество вашей жизни равно качеству ваших отношений». Разве вы не предпочли бы глубокую, страстную любовь чему-то, что больше похоже на дружбу? Хотя товарищеская любовь также важна для успешного и долгосрочного партнерства, суть в том, что жизнь слишком коротка, чтобы прожить хоть один момент без страсти, особенно в ваших отношениях. Пройдите тест на страсть, чтобы узнать, как вы можете начать разжигать страсть уже сегодня.

            Признаки страстных отношений

            1. Вы хотите знать все о другом человеке. Длинные разговоры не должны прекращаться после того, как вы уже некоторое время вместе. Всегда есть чему поучиться – и вы хотите знать все, хорошее и плохое.

            2. Вы любите друг друга во всем. Это не значит, что вы боготворите друг друга. Это означает, что вы признаете недостатки своего партнера и все равно любите их. Это удовлетворяет их потребность в значимости — одну из самых глубоких из шести человеческих потребностей.

            3. Вы вместе смотрите в будущее. Общее видение — сильная вещь. Вы рады провести свою жизнь со своим партнером? Это важный признак страсти в отношениях.

             

            4. Вы жертвуете друг другом. Отдавать — это шестая потребность человека, и это самый важный ключ к страстным отношениям. В конце концов, «Секрет жизни в том, чтобы отдавать», как говорит Тони, поэтому поиск способов отдавать материальными и нематериальными способами, особенно в моменты спонтанности, может поддерживать процветание страсти.

            5. Вы любите друг друга. Прикосновение интимно — даже небольшие жесты, такие как держание за руку во время ходьбы или прикосновение к колену вашего партнера, когда вы сидите рядом друг с другом, означают, что вы связаны особым образом.

            6. Вы можете говорить то, что у вас на уме. Это также может означать, что вы делитесь негативными чувствами, не опасаясь, что ваш партнер поступит иррационально. Вы умеете общаться и разрешать конфликты, не ссорясь, чтобы без страха говорить то, что чувствуете.

            7. Вам весело вместе. Да, весело! Страсть в отношениях — это не только похоть в спальне. Сильные пары проводят вечера свиданий, заводят новые воспоминания и вместе смеются. Разнообразие — одна из шести человеческих потребностей, и оно важно и в отношениях. Держите вещи захватывающими.

            8. Вы можете быть уязвимы вместе. Эмоциональная близость является отличительной чертой дружеской любви и так же важна, как и физическая близость для страстных отношений. Вам комфортно быть уязвимым и рассказывать партнеру о своих самых сильных мечтах и ​​страхах? Это страстная любовь.

            9. Ваш партнер вдохновляет вас. Они заставляют вас расти и становиться лучше. Рост — пятая человеческая потребность: если вы не растете, вы умираете — и это включает в себя ваши отношения.

            10. Вы твердо намерены заставить это работать. Иногда жизнь случается, и отношения становятся менее страстными. Но вы узнаете это, сообщите об этом и исправите это, и это один из признаков страстных отношений.

            Увеличьте страсть в ваших отношениях

            Вы, наверное, слышали, как люди говорят: «Страсть недолговечна» или «Страстные отношения никогда не складываются». Это правда, что страсть в отношениях может угаснуть, но ее можно вернуть. Послушайте Тони: «Фокус определяет направление. Если вы сосредоточены на построении красивых, страстных отношений, это то, чего вы добьетесь».

            Не соглашайтесь на отношения, которые просто «хорошие».

            Добавить комментарий

            Ваш адрес email не будет опубликован.

          Предиктор Медиатор Исход β 95% ДИ p -values ​​
          HP Challenge appraisals Challenge/threat physiological index ET 0. 10 [0.01, 0.28] p = 0.065
          HP Challenge appraisals Физиологический индекс вызова/угрозы LT 0,06 [−0,01, 0,19] p = 0,186
          Приложение 3 Challenge 4 HP 40337 Positive emotions 0.10 [0. 02, 0.24] p = 0.057
          HP Challenge appraisals Subjective vitality 0.09 [0.02, 0.22] p = 0.056
          OP Оценка угроз Субъективная жизнеспособность −08 [-0,17, -0,02] 0. 192 = 0,028

          80138 8038 8038 8038 80138 8.0138 =

          Негативные эмоции 0,14 [0,04, 0,32] p = 0,035