Структура психики и архетипы юнг карл густав: Книга: «Структура психики и архетипы» — Карл Юнг. Купить книгу, читать рецензии | ISBN 978-5-8291-1811-2

о чем книга? > Люди, достойные книг

«Структура психики и архетипы» Карла Густава Юнга является одной из основных книг по психологии, которые были написаны им в процессе  исследования человеческого сознания. В книге говорится не только об архетипах, но и раскрывается одна из основных теорий Юнга – теория о коллективном бессознательном. Фактически, Юнг говорит о таком предмете, как генетическая память, то есть последующие поколения на подсознательном уровне будут помнить то, что происходило с их предками.

Деятельность Карла Юнга

Карла Густава Юнга знает, пожалуй, каждый человек, который, так или иначе, связан в своей жизни с психологией и психоанализом. Кроме того, те, кто слышал про основателя психоанализа Зигмунда Фрейда, наверняка слышали и про его ученика. В процессе своей работы Юнг не просто раскрыл некоторые темы, которые ускользнули от Фрейда, но и создавал на их основе свои собственные теории и умозаключения. Благодаря им он и получил такую широкую славу. Главными результатами его исследований стали труды, в основу которых легли теория личности, идеи об индивидуализации, а также о подсознании человека.

О чем его книга «Структура психики и архетипы»

Книга Карла Густава Юнга «Структура психики и архетипы» раскрывает в себе идею о психологии бессознательного. В своем труде Карл Юнг рассматривает архетипы как часть человеческой психики, которая сокрыта гораздо глубже, чем собственные думы и рассуждения человека. Однако проникнуть на эту территорию могут далеко не все.

В то время, когда Карл Юнг занимался исследованиями в этой сфере, он увлекался также оккультизмом и мистикой. Поэтому он стал замечать, что многие медиумы не просто смешивают свои мысли с, так называемым, «священным пламенем», но и полностью растворяют собственную личность в личности другой, которая скрыта от сознания и уходит больше в подсознательное.

Основная идея книги

Центральным понятием книги о структуре психики Карл Юнг выделил именно архетипы. Автор говорил о том, что они посещают человека в сновидениях, и что они способны влиять на сознание человека, но при этом само сознание не может их определять.

Архетипы не принадлежат какой-то одной личности. Они подобны красной нити, которые связывают поколения прошлого и будущего. Фактически, такой феномен можно назвать генетической памятью, поскольку на территории подсознания и бессознательного человек способен помнить все, что происходило в прошлые времена с его далекими предками. Такие структуры, как архетипы, присущи всем народам на земле. Именно они отражены в народном творчестве, разнообразных легендах и мифах всех наций и народностей на нашей планете.

Идея о генетической памяти является основной идеей труда Карла Густава Юнга о структуре психики и архетипах.

Кому ее следует прочесть?

Такая книга рекомендована к прочтению пpaктически всем людям, которые увлекаются психологией и психоанализом. Однако для людей, которые не подкованы во многих вопросах этой сферы, будет довольно сложно читать подобную литературу. Однако человек, который знаком с трудами Зигмунда Фрейда, сможет в этой книге Карла Юнга найти что-то знакомое ему.

Труд Карла Густава Юнга «Структура психики и архетипы» стоит прочесть студентам психологических факультетов, поскольку без идей и выдвигаемых теорий довольно сложно полноценно изучать такую сложную науку, как психология, или углублляться в психиатрию.

Отзывы о книге

Об этой книге есть множество различных отзывов:

1. Относительно теории генетической памяти мне известно было уже довольно давно, однако в полной мере я не мог себе вообразить, что это вообще такое и как работает. Однако после прочтения этой книги в моей голове все стало на свои места. Не могу сказать, что понял абсолютно все, что в ней написано, однако основные идеи успел захватить.
2. Очень сложная книга. Без предварительной подготовки и изучения теории что-то понять не так-то просто. Хотя некоторые мысли написаны довольно простым и доступным языком. Для меня эта книга показалась на редкость нудной и только местами интересной. Так что знакомым бы не посоветовала. Возможно так получилось по причине моей психологической безграмотности.
   
3. Увлекаюсь трудами Карла Юнга уже давно, однако до этой книги дошла только сейчас. Так сказать, оставила на закуску. Книга мне очень понравилась. Чем-то напоминает еще один труд этого автора «Человек и его символы». Мне очень близка тема о генетической памяти. Мне кажется, что эта идея – одна из самых гениальных у Карла Юнга. Хотя местами, признаюсь, все равно напоминает Фрейда, кто бы там что ни говорил.

Подборка тематической литературы

Кроме книги про архетипы, и трудов о структуре психики, рекомендуем вам прочесть другие книги Карла Густава Юнга:

1. Карл Юнг «О психологическом понимании».
2. Карл Юнг «Человек и его символы».
3. Карл Юнг «Психологические типы».

[Всего голосов: 1    Средний: 5/5]

Related posts:

1. Суть книги Карла Юнга «Воспоминания, сновидения, размышления»
2. 10 цитат Карла Густава Юнга, последователя Фрейда
3. Биография Карла Юнга и его вклад в мир психологии
4. Теории Карла Юнга о психической энергии

Что говорит Вадим Зеланд о питании и чему он учит?

Особенности питания и живая кухня. Преимущества сыроедения. Вадим Зеланд о питании. Как правильно употрeбллять воду. Рацион и режим питания по Зеланду….

06 05 2023 1:28:29

Теории и научные труды Зигмунда Фрейда: психология

Зигмунд Фрейд: психология. Над чем работал австрийский психолог? Его основные теории. Какой вклад внес в развитие психоанализа?…

05 05 2023 20:52:19

Баффет Уоррен: биография американского предпринимателя

Баффет Уоррен: биография. Детские годы предпринимателя. Образование, карьера, личная жизнь. Как Уоррен стал успешным? Состояние бизнесмена….

04 05 2023 23:39:21

Уэйн Дайер – апологет теории саморазвития и одарённый лектор

Уэйн Дайер является автором идей, получивших огромную популярность, книг, раскупавшихся за короткое время, пособий для самосовершенствования….

03 05 2023 7:55:13

Павел Дуров: биография российского программиста

Павел Дуров: биография, детские годы и образование российского предпринимателя. Личная жизнь и его путь к успеху. Нынешние проекты Дурова….

02 05 2023 8:43:58

Описание техники, которую создал Вадим Зеланд, «Цели и двери»

Вадим Зеланд «Цели и двери». Как найти свою цель и алгоритм достижения желаемого? Отзывы читателей, пpaктикующих технику исполнения цели по Вадиму Зеланду….

01 05 2023 14:46:36

Чем занимается сейчас Павел Дуров? Кратко о его деятельности

Проекты, разработанные Павлом Дуровым. Почему предприниматель покинул пост гендиректора ВКонтакте? Чем занимается сейчас Павел Дуров?…

30 04 2023 18:48:24

О чем говорит в книге «Учение дона Хуана» Карлос Кастанеда?

Кто такой Карлос Кастанеда? Авторский взгляд на психологию. Книга «Учение дона Хуана» Карлос Кастанеда: отзывы читателей о произведении….

29 04 2023 4:51:46

Далай Лама в России. Почему ему запретили въезд в страну?

Далай Лама в России. Встреча духовного лидера тибетских буддистов с Черниговской. Почему Далай Ламе запретили въезд в Россию?…

28 04 2023 6:12:28

«Одноминутный менеджер» Кен Бланшар: о чем произведение?

«Одноминутный менеджер» — Кен Бланшар. Информация о деятельности американского писателя. Отзывы читателей о его произведении….

27 04 2023 6:18:25

Королев Сергeй Павлович, причина cмepти и связь с прошлым

Арестованный и реабилитированный Королев Сергeй Павлович, причина cмepти и поиск связи с прошлым. Подорванное ГУЛАГом здоровье сыграло роковую роль….

26 04 2023 13:15:44

Ошо – «Любовь, свобода, одиночество». О чем эта книга? Отзывы.

Ошо – «Любовь, свобода, одиночество». О чем эта книга? Для кого она? Главные мысли и цитаты из произведения. Отзывы читателей. Кто такой Ошо?…

25 04 2023 22:48:10

Хилл Наполеон «Думай и богатей» — правила достижения успеха

Хилл Наполеон «Думай и богатей» — золотые принципы успешных людей. Выдающаяся личность психолога и создателя теории успеха. Методы достижения цели….

24 04 2023 12:58:52

Джон и Дэвид Рокфеллер: книги от первых миллиардеров

Лучшие книги Джона и Дэвида Рокфеллера. Для кого написаны их произведения. На чем делать акцент при прочтении. Рокфеллер — книга жизни и успеха Джона….

23 04 2023 7:58:45

Наполеон Хилл: книги, которые стали пророчеством

Сложно найти себя и преодолеть ряд внутренних ограничений? Наполеон Хилл, книги и тренинги которого пользуются популярностью, поможет добиться целей….

22 04 2023 18:13:53

Вадим Зеланд: намерение, волшебная сила настроя и действий

Описание и выполнение техники «Генератор намерения». Методики, которые создал Вадим Зеланд: намерение, волшебная сила настроя и действий….

21 04 2023 9:45:39

Кехо Джон: книги популярного канадского писателя

Кехо Джон: книги тренера по саморазвитию. Чему посвящены «Деньги, успех и вы», «Квантовый воин», «Подсознание может все» и «Сила разума для детей»?…

20 04 2023 14:20:45

Эрнесто Че Гевара: цитаты латиноамериканского революционера

Эрнесто Че Гевара: цитаты известного революционера из Латинской Америки. Кто он такой и почему прославился? Критика и поддержка Че Гевары обществом….

19 04 2023 9:11:45

Создатель Ватсап: история успеха и советы от разработчика

Создатель Ватсап Ян Кум добился успеха только благодаря упopному труду. Эмигрант из бедной семьи смог за 5 лет сколотить состояние в 7 млрд. долларов….

18 04 2023 11:18:47

Нельсон Maндела: биография бывшего активиста и президента

Нельсон Maндела: биография. Кто он такой и почему знаменит? Детские, юношеские и зрелые годы бывшего южноафриканского президента. Его личностные черты….

17 04 2023 11:48:22

Вольф Мессинг: предсказания заслуженного советского артиста.

Вольф Мессинг: предсказания. Кем был Вольф Мессинг, почему он был знаменитым? В чем сила его личности? Его работа и результаты труда, дошедшие до нас….

16 04 2023 23:46:36

Мао Цзэдун: годы правления китайского председателя компартии

Мао Цзэдун: годы правления китайского политика и революционера. Чего ему удалось добиться? Реформы председателя Коммунистической партии. Его ошибки….

15 04 2023 22:33:10

Брайан Трейси «Достижение цели»: обзор произведения

Брайан Трейси «Достижение цели»: основная мысль книги. История написания произведения. Как книга повлияла на читателей? Похожие произведения….

14 04 2023 11:22:25

Стэн Ли: биография создателя Вселенной Marvel

Стэнли Мартин Либер или Стэн Ли, биография известного художника. Он прожил 95 лет и привнес немалый вклад в создание комиксов. Его история успеха….

13 04 2023 23:17:33

Ошо о любви: что передал нам мудрец последнего столетия?

Как относился индийский гуру самопознания к самому светлому чувству? Что говорил Ошо о любви, как, по его мнению, нам стоит относиться к любимым людям. …

12 04 2023 0:27:49

Кто такой Джозеф Мерфи: книги известного психолога

Биография Джозефа Мерфи. Краткое описание его самых популярных книг. Список всех произведений писателя. Джозеф Мерфи книги о главном. Отзывы читателей….

11 04 2023 22:17:50

44 президент США Баpaк Обама: годы правления и его успехи

Чем известен Баpaк Обама? Годы правления бывшего американского президента. Как он пришел в политику и занял должность президента?…

10 04 2023 1:26:50

Кен Робинсон «Призвание»: как найти себя в жизни?

Кен Робинсон «Призвание»: книга, помогающая обрести смысл жизни. Кому ее следует ее прочесть? Личное мнение об этой книге….

09 04 2023 13:52:19

Форд Генри: менеджмент его успешного предприятия

Какими трудами Форд заслужил звание Автомобильного Короля? Каких основных принципов управления придерживался Форд Генри: менеджмент его предприятия. …

08 04 2023 8:54:24

О чем в своих методиках говорит Зеланд? Маятники крадут энергию

Термин маятника, определение понятия и примеры, которые приводит Вадим Зеланд. Маятники в трaнcерфинге реальности, способы гашения и провала маятника….

07 04 2023 0:26:34

Чему учат книги Эдгара Кейси? Список его трудов

Книги Эдгара Кейси: «Хроники Акаши» и ряд других громких трудов. Чем он знаменит, и почему его труды стоит читать? Отзывы читателей….

06 04 2023 6:57:20

Рэнди Гeйдж: книги американского эксперта по развитию

Рэнди Гeйдж: книги американского деятеля в области саморазвития. Кто такой Рэнди Гeйдж, чем он занимается и как помогает людям? А также отзывы читателей….

05 04 2023 3:32:34

Кто такой Рокфеллер? Подробности жизни американсокого банкира

Кто такой Рокфеллер? Биография известного банкира Соединенных Штатов Америки. Детские годы, личная жизнь и бизнес Дэвида Рокфеллера….

04 04 2023 2:34:15

Что такое аутотренинг: Геннадий Гончаров и его методика

Аутотренинг Геннадий Гончаров – это специальные курсы, которые обучают теоретическим аспектам гипноза, а также учат пользоваться этим на пpaктике…

03 04 2023 13:40:58

Книги Джима Рона: настольные пособия для будущих миллионеров

Книги Джима Рона подтолкнули Билла Гeйтса и еще 5 млн человек начать свой бизнес и наладить личную жизнь. Простые советы помогут быстро достичь успеха….

02 04 2023 7:43:41

Экхарт Толле «Новая земля»: лучшая книга о самопознании

Книга Экхарт Толле «Новая земля» поможет справиться с жизненными трудностями и развить положительное мышление. Автор сообщает, как обрести себя….

01 04 2023 15:50:59

Дэн Миллмэн: кто это? Биография американского гимнаста

Дэн Миллмэн: кто это и чем он прославился? Ранние годы американского гимнаста и начало его деятельности. Лучшие работы и цитаты….

31 03 2023 23:41:40

Ошо: чакровое дыхание. Советы по технике выполнения. Отзывы.

Ошо: чакровое дыхание. Советы по использованию техники. Отзывы людей, пpaктиковавших ее. Кто такой Ошо, почему его методики знамениты?…

30 03 2023 15:54:48

Хосе Сильва: книги парапсихолога. Отзывы читателей.

Хосе Сильва: книги американского парапсихолога. Подборка его лучших литературных произведений. Отзывы читателей о них. Список похожих авторов….

29 03 2023 14:36:11

Луиза Хей «Мудрость Женщины»: о чем книга психолога?

Популярный автор книг по саморазвитию и позитивному мышлению – Луиза Хей. «Мудрость Женщины», «Большая книга любви и мудрости» и другие ее работы….

28 03 2023 19:37:14

Крис Гарднер: Википедия и другие источники о жизни маклера

Кто такой Крис Гарднер согласно Википедии? Чем он занимался и какие лучшие произведения американского предпринимателя? Состояние Криса в 2019 году. …

27 03 2023 10:57:21

Тим Бернерс-Ли: создатель первого сайта и Всемирной паутины

Тим Бернерс-Ли создал революцию информационного прострaнcтва, он навсегда изменил жизнь человечества. Биография ученого, история изобретений….

26 03 2023 9:37:26

Что написал Зигмунд Фрейд? Книги по психологии

Над чем работал Зигмунд Фрейд? Книги по психологии австрийского психоаналитика. Список работ Фрейда, а также похожие авторы….

25 03 2023 18:41:56

Зигмунд Фрейд «Я и оно». О чем и для кого эта книга?

Зигмунд Фрейд «Я и оно». О чем говорится в этом произведении? Кому следует его прочесть? Отзывы читатели о данной работе. Похожие произведения….

24 03 2023 18:31:20

Расклад Ошо Дзен таро: какой выбрать

Расклад Ошо Дзен таро и его польза для человека. Какие расклады выбрать для самопознания, отношений, для изучения двоих. Подробные инструкции….

23 03 2023 16:34:40

Гeйдж Рэнди: что таит в себе биография человека?

Гeйдж Рэнди – мультимиллионер с многогранной биографией, в которой не обошлось без дурных пристрастий и даже тюремного заключения….

22 03 2023 3:48:55

Далай Лама: Тибет. Почему духовного лидера изгнали из страны?

Далай Лама: Тибет и причины изгнания. Как тибетские буддисты выбирают Далай Лам? Почему четырнадцатого Далай Ламу изгнали из Тибета?…

21 03 2023 9:48:51

«Психоанализ детских страхов» Зигмунд Фрейд: причины неудач

Психоанализ детских страхов, Зигмунд Фрейд разложил по полочкам. Раскрытие принципов теории, и влияние детских страхов на человека во взрослой жизни….

20 03 2023 17:11:18

Известная тройка: Карл Маркс, Фридрих Энгельс, Ленин

Что общего имеют Карл Маркс, Фридрих Энгельс, Ленин? Основные принципы коммунизма по Фридриху. Взаимодействие Энгельса с Марксом и влияние на Ленина….

19 03 2023 18:58:14

Далай Лама и Леди Гага, а также визиты других знаменитостей

В 2016 году встретились Далай Лама и Леди Гага. Несмотря на ее непродолжительность, разговор укрепил певицу в правильности выбранной миссии….

18 03 2023 12:11:18

Читать онлайн «Архетипы и коллективное бессознательное», Карл Густав Юнг – Литрес

C. G. Jung

DIE ARCHETYPEN UND DAS KOLLEKTIVE UNBEWUSSTEN —

Archetypes and the Collective Unconscious (Collected Works, Volume 9.1)

Перевод с немецкого А. Чечиной

Печатается при содействии литературного агентства Paul & Peter Fritz Agency.

© Walter Verlag AG, Olten, 1971

© Foundation of the Works of C. G. Jung, Zürich, 2007

© Перевод. А. Чечина, 2018

Школа перевода В. Баканова, 2019

© Издание на русском языке AST Publishers, 2020

Исключительные права на публикацию книги на русском языке принадлежат издательству AST Publishers.

Любое использование материала данной книги, полностью или частично, без разрешения правообладателя запрещается.

***

Карл Густав Юнг (1875–1961) – швейцарский психолог, психотерапевт, философ, социолог и культуролог – один из выдающихся ученых XX столетия, ученик Зигмунда Фрейда, основоположник аналитической психологии и психотерапии, основатель Швейцарского общества практической психологии.

^[1]

¹ Гипотеза о коллективном бессознательном принадлежит к классу тех научных идей, которые поначалу кажутся странными, но быстро превращаются в хорошо известные и привычные концепции. Именно это произошло с понятием бессознательного в целом. Так, философская идея бессознательного, преимущественно сформулированная Карусом и фон Гартманом, сперва бесследно исчезла, захлестнутая волной моды на материализм и эмпиризм, а затем вновь появилась, но уже в области медицинской психологии.

² Изначально предполагалось, что содержание бессознательного включает лишь вытесненные или забытые элементы. Даже у Фрейда, который рассматривает бессознательное – по крайней мере метафорически – в качестве действующего субъекта, оно, по сути, остается не чем иным, как скоплением забытых и вытесненных содержаний, что и обусловливает его функциональную значимость. С этой точки зрения бессознательное носит исключительно личный характер^[2], хотя даже Фрейд признавал наличие в нем архаических и мифологических мыслеформ.

³ Более или менее поверхностный слой бессознательного, несомненно, является личным. Я называю его личным бессознательным. Однако личное бессознательное покоится на другом, более глубинном слое, который формируется отнюдь не из личного опыта. Этот врожденный глубинный слой я называю коллективным бессознательным. Я выбрал термин «коллективный», ибо эта часть бессознательного имеет не индивидуальную, а всеобщую природу; в противоположность личной составляющей психики, она включает содержания и модели поведения, которые встречаются повсюду и у всех индивидов. Другими словами, коллективное бессознательное одинаково у всех людей, образуя тем самым универсальный психический субстрат сверхличной природы, который присутствует в каждом из нас.

⁴ О психической жизни человека можно судить лишь по тем ее элементам, которые способны проникнуть в сознание. Следовательно, мы можем говорить о бессознательном лишь в той мере, в какой можем продемонстрировать его содержание. Содержание личного бессознательного главным образом составляют так называемые эмоционально окрашенные комплексы, образующие личную и интимную стороны психической жизни. Содержание коллективного бессознательного, напротив, представлено так называемыми архетипами.

⁵ Термин «архетип» встречается уже у Филона Александрийского^[3] в контексте Imago Dei (образа Божьего) в человеке. Также его можно обнаружить у Иринея Лионского: «…мироздатель сотворил их не от самого себя, но заимствовал из чужих первообразов»^[4]. В Corpus Hermeticum^[5] Бог представлен как τò άρχέτυπον φϖς (архетипический свет). Понятие архетипа несколько раз встречается у Дионисия Ареопагита, например в его сочинении «De caelesti hierarchia» (II, 4; «нематериальные архетипы»^[6]) и в сочинении «De divinis nominibus» (I, 6; «архетипический камень»^[7]). Хотя Блаженный Августин само слово «архетип» не употребляет, в своем трактате «De diversis quaestionibus LXXXIII» он говорит об ideae principales, которые представляют собой «некие первичные формы или замыслы вещей… сами не получившие форму… и заключены они в Божественном разумении»^[8]. «Архетип» – объяснительная парафраза платоновского εϊδος. Для наших целей использование термина «архетип» в высшей степени уместно и целесообразно: он подразумевает, что, говоря о содержании коллективного бессознательного, мы имеем в виду древнейшие или, лучше сказать, первозданные элементы этого содержания, то есть универсальные образы, существующие с незапамятных времен. К содержанию бессознательного равно применим и термин «représentations сollectives» (фр. – «коллективные представления»), предложенный Леви-Брюлем для обозначения символических фигур в первобытном представлении о мире и подразумевающий практически то же самое. Примитивные родоплеменные знания тесно связаны с архетипами, видоизмененными особым образом. Это уже не элементы бессознательного; они превратились в осознаваемые формулы, которые по традиции передаются в виде тайных учений. Последние представляют собой типичное средство выражения коллективных содержаний, берущих начало в бессознательном.

⁶ Другим распространенным выражением архетипов являются мифы и сказки. Впрочем, и здесь мы имеем дело со специфическими формами, которые передавались от поколения к поколению достаточно длительный период времени. Таким образом, термин «архетип» применим к «représentations collectives» лишь косвенно, ибо обозначает только те элементы психического содержания, которые еще не подверглись какой-либо сознательной обработке и, следовательно, представляют собой непосредственную психическую данность. В этом смысле архетип как таковой существенно отличается от формул, возникших в ходе исторического развития. В частности, на высших уровнях тайных учений форма, в которой предстают архетипы, свидетельствует о решающем влиянии их сознательной переработки. Непосредственные манифестации архетипов, с которыми мы сталкиваемся в сновидениях и видениях, более индивидуальны, менее понятны и более наивны, чем, например, в мифах. Это происходит потому, что архетип – а именно бессознательное содержание, которое изменяется в результате осознания и восприятия, – приобретает особый оттенок под влиянием того индивидуального сознания, в котором возникает^[9].

 

⁷ Если формальное значение слова «архетип» явственно проступает в его связях с мифом, тайным учением, сказкой, то установить, что такое архетип с психологической точки зрения, гораздо сложнее. До сих пор мифологи опирались на солярные, лунарные, метеорологические и другие подобные представления. При этом никто не обращал внимания на то, что мифы – это прежде всего психические явления, обнажающие естество нашей души. Первобытный человек не склонен к объективному описанию очевидного, однако испытывает настоятельную потребность – точнее, его бессознательному свойственно непреодолимое стремление – уподобить весь внешний опыт внутренним, психическим событиям. Ему недостаточно просто видеть, как встает и заходит солнце, – эти внешние наблюдения должны стать психическими событиями, то есть движение солнца должно представлять судьбу бога или героя, обитающего, по сути, в самóй человеческой душе. Все мифологизированные естественные процессы, такие как лето и зима, фазы луны, сезоны дождей и так далее, есть не столько аллегория^[10] объективных явлений, сколько символические выражения внутренней бессознательной драмы, доступной человеческому сознанию через проекцию, то есть отражение в явлениях природы. Такая проекция носит столь фундаментальный характер, что потребовалось несколько тысяч лет, чтобы хоть как-то отделить ее от внешнего объекта. Так, астрологию, эту древнейшую «scientia intuitiva», объявили лженаукой, ибо ее сторонники ставили психологическое описание характера в зависимость от звезд. Этот предрассудок жив и по сей день. Тем не менее каждый, кто способен исчислить гороскоп, должен знать, что со времен Гиппарха Александрийского точкой весеннего равноденствия считается 0° Овна. Следовательно, знаки зодиака, на которых основывается любой гороскоп, весьма произвольны, поскольку с тех пор эта точка сместилась в силу прецессии к началу Рыб.

⁸ Учитывая поразительную субъективность первобытного человека, нам давным-давно следовало догадаться, что мифы относятся к сфере психического. Его знания природы по сути представляют собой язык и внешние проявления бессознательного психического процесса. Именно в силу этой бессознательности при толковании мифов человек обращался к чему угодно, но только не к психическому. Он просто не знал, что психика содержит в себе все те образы, которые дали начало мифам, и что наше бессознательное является одновременно действующим и претерпевающим действия субъектом, внутреннюю драму которого первобытный человек по аналогии обнаруживал в природных явлениях – как больших, так и малых^[11].

⁹ «В твоей груди, и только в ней, заключены все звезды твоей судьбы»^[12], – говорит Илло Валленштейну. Пожалуй, это изречение могло бы удовлетворить всех астрологов, если бы мы хоть немного знали о тайнах сердца. К несчастью, до сих пор наши знания этого предмета были крайне ограниченны. Я даже не решусь утверждать, что сегодня ситуация изменилась в лучшую сторону.

¹⁰ Родоплеменные знания всегда священны и опасны. Все тайные учения стремятся постичь невидимые психические события, и все они претендуют на высший авторитет. Еще в большей степени это справедливо по отношению к господствующим мировым религиям. Они содержат изначально сокровенное знание и представляют тайны души с помощью величественных образов. Их храмы и священные писания провозглашают в образе и слове освященную древностью доктрину, делая ее таким образом доступной каждому верующему сердцу, каждому чуткому глазу, каждому, даже самому дальнему, уголку человеческого разума. На самом деле мы вынуждены признать, что чем прекраснее, величественнее, полнее этот передаваемый традицией образ, тем дальше он от индивидуальных переживаний. Мы можем лишь ощупью найти путь к нему, что-то почувствовать, но изначальный опыт давно утрачен.

¹¹ Почему психология является самой молодой из эмпирических наук? Почему бессознательное не было уже давно открыто, а его сокровищница вечных образов – поднята на поверхность? Именно потому, что для всего психического мы имели религиозную формулу, причем намного более стройную и всеохватывающую, нежели непосредственный опыт. Хотя для многих христианское видение мира поблекло, сокровищницы символов Востока по-прежнему полны чудес, которые еще долго смогут питать нашу страсть к зрелищам и новым нарядам. Кроме того, эти образы – будь они христианскими, буддистскими или еще какими-нибудь – красивы, таинственны, интуитивны. Конечно, чем привычнее они для нас, тем сильнее они стираются от постоянного употребления; в результате от них остается лишь банальная внешняя оболочка и почти лишенная смысла парадоксальность. Таинство Непорочного Зачатия, единосущность Отца и Сына или Троица, не являющаяся тем не менее простой триадой, больше не окрыляют фантазию философов. Они превратились в собственно предметы веры. Отсюда неудивительно, что верующий разум и философские измышления образованных европейцев тяготеют к восточной символике – поистине грандиозным индийским представлениям о божественном и безднам философии китайского даосизма. Точно так же сердце и разум античного человека были захвачены в свое время христианскими идеями. Сейчас немало европейцев, которые настолько поддались влиянию христианской символики, что у них не развился кьеркегоровский невроз, или которые, в силу обеднения символики, трансформировали свое отношение к Богу в отношение «Я – Ты», чтобы затем пасть жертвой магии и новизны восточных символов. Подобное отречение не обязательно означает поражение; скорее, оно доказывает восприимчивость и жизнеспособность религиозного чувства. Нечто похожее мы наблюдаем у образованных представителей Востока, которых нередко привлекают христианские символы и столь чуждая восточному духу европейская наука. Многие даже демонстрируют их завидное понимание. Тяга к вечным образам абсолютно нормальна, для этого они и существуют. Они должны привлекать, убеждать, очаровывать, подавлять. Они сотканы из изначального откровения и отражают уникальный опыт божественного. Вот почему они наделяют человека предощущением божественного, одновременно оберегая от непосредственного его переживания. Благодаря усилиям, которые предпринимал человеческий дух на протяжении столетий, эти образы, с одной стороны, запечатлены во всеохватывающей системе мышления, стремящейся упорядочить окружающий мир, а с другой – представлены могущественным, обширным, авторитетным институтом под названием Церковь.

¹² Лучше всего я могу проиллюстрировать вышесказанное на примере недавно канонизированного швейцарского мистика и отшельника, брата Николая из Флюэ^[13]. Вероятно, его важнейшим переживанием было так называемое видение Святой Троицы, которое он изобразил – или попросил изобразить – на стене своей кельи. Рисунок (его до сих пор можно увидеть в приходской церкви Заксельна) представляет собой разделенную на шесть частей мандалу, в центре которой находится коронованный лик Божий. Сегодня известно, что брат Николай исследовал природу своего видения с помощью иллюстрированной брошюры какого-то немецкого мистика. Много лет он занимался тем, что старался придать своим переживаниям более или менее понятную форму. Я называю это «проработкой» символа. Размышления брата Николая о сущности видения, выраженное влияние на которые оказали мистические диаграммы, использованные им в качестве отправной точки, привели его к выводу, что он, должно быть, узрел саму Святую Троицу – summum bonum, вечную любовь. Такое истолкование подтверждает и «подчищенное» изображение, которое поныне можно увидеть в Заксельне.

¹³ Первоначальный опыт, однако, носил абсолютно иной характер. То, что увидел брат Николай, оказалось настолько ужасным, что его собственное лицо изменилось, причем столь сильно, что люди стали его бояться. Увиденное им обладало невероятной интенсивностью. Вельфлин^[14] – старейший источник, которым мы располагаем на сегодняшний день, – пишет:

Все приходившие к нему с первого взгляда преисполнялись жуткого страха. Сам он объяснял это тем, что видел пронизывающий свет, напоминающий человеческое лицо. Видение было столь устрашающим, что он боялся, как бы его сердце не разорвалось на части. Охваченный ужасом, он тут же отвернулся и упал. Вот почему отныне его собственное лицо стало страшно для других.

¹⁴ Это видение по праву сравнивали^[15] с апокалипсическим образом Христа, описанным в Откровении Иоанна Богослова (1:13). По своей отвратительности и необычности его превосходит лишь чудовищный семиглазый агнец с семью рогами (там же, 5:6). Крайне трудно увидеть связь этой фигуры с евангельским Христом. По этой причине ранние источники толковали видение брата Николая строго определенным образом. В 1508 году гуманист Карл Бовиллус (Шарль де Бовель) писал своему другу:

Я хотел бы рассказать тебе о лике, который привиделся ему на небе в звездную ночь, когда он предавался молитве и созерцанию. Он увидел голову человека с ужасным лицом, полным гнева и угрозы^[16].

 

¹⁵ Это истолкование вполне соответствует современному развернутому описанию на основе Откровения Иоанна Богослова 1:13^[17]. Также не следует забывать и о других видениях брата Николая, например Христа в медвежьей шкуре; Бога Отца, Бога Сына и Богородицы (в данном случае в образе Сына был сам брат Николай) и т. п. Им всем присущи черты, крайне далекие от догматов христианства.

¹⁶ С вышеописанным видением традиционно связывали изображение Святой Троицы в заксельнской церкви, а также символ колеса в так называемом «Трактате паломника»^[18]. Брат Николай, как известно, показал рисунок колеса навестившему его паломнику. Очевидно, оно занимало его некоторое время. Бланке полагает, что, вопреки традиции, между видением и изображением Троицы нет никакой связи^[19]. На мой взгляд, подобный скептицизм заходит слишком далеко. Интерес брата Николая к колесу должен иметь основания. Подобные видения часто вызывают смятение и дезинтеграцию (сердце, «разрывающееся на части»). Опыт подсказывает нам, что защитный круг, мандала, является традиционным средством против хаотических состояний духа. Вполне понятно, почему брат Николай был очарован символом колеса. Истолкование ужасного видения как богооткровенного не должно быть также далеко от истины. Связь видения и изображения Троицы в Заксельне, а также связь их обоих с символом колеса, таким образом, кажется мне весьма вероятной, если исходить из психологических соображений.

¹⁷ Это видение было, несомненно, страшным и крайне волнительным. Оно прорвалось в религиозное миросозерцание брата Николая без всякой догматической подготовки и без экзегетического комментария. Разумеется, потребовалось длительное время для того, чтобы оно ассимилировалось – уложилось в общую структуру психики, и восстановилось нарушенное психическое равновесие. Брат Николай свыкся с этим переживанием благодаря непререкаемым в то время христианским догматам, превратившим нечто ужасное и живое в прекрасную абстракцию идеи Троицы. Однако это примирение могло произойти на иной основе – основе, предусмотренной самим видением и его неестественной реальностью. Это могло привести к искажению христианских представлений о Боге и нанести еще больший вред самому брату Николаю, который в таком случае оказался бы не святым, а еретиком (если не психически больным) и, вероятно, закончил бы жизнь у позорного столба.

¹⁸ Данный пример свидетельствует о ценности догматического символа: он делает потрясающий, в высшей степени убедительный и важный психический опыт (так называемое «переживание Божественного») доступным нашему пониманию, при этом не только не искажая его сущности, но и не умаляя его чрезвычайной значимости. Видение гнева Божьего, которое мы также встречаем у Якоба Беме, плохо сочетается с новозаветным Богом – любящим Отцом Небесным, и по этой причине легко могло стать источником внутреннего конфликта. Это вполне бы соответствовало духу того времени – концу XV века, эпохи Николая Кузанского, чья формула «сотрlexio oppositorum» фактически предвосхитила неизбежный церковный раскол. Вскоре после этого произошло возрождение яхвистического представления о Боге в протестантизме. Яхве – концепция Бога, содержащего противоположности в еще не разделенном состоянии.

1. [Впервые очерк опубликован в 1934 г. в журнале Eranos-Jahrbuch. В переработанном виде вошел в сборник Von den Wurzeln des Bewusstseins (Цюрих, 1954).]

2. В более поздних работах Фрейд разграничивает инстинктивную составляющую психики «ид» и коллективное сознание «супер-эго», в рамках которого индивидуальное носит частично сознательный и частично бессознательный характер (так как подавляется).

3. Dе oрificio mundi, I, § 69. [Перевод на рус. яз. см.: Филон Александрийский. О сотворении мира согласно Моисею. – Примеч. пер.]

4. Adversus haereses, кн. II, гл. 7, абз. 5: «Mundi fabricator non a semetipso fecit haec, sed de alienis archetypis transtulit». [Перевод на рус. яз. cм.: Ириней Лионский. Против ересей. – Примеч. пер.]

5. Scott, Hermetica, I, стр. 140.

6. Migne, P.G., vol. 3, col. 144.

7. Там же, col. 595. См.: The Divine Names (пер. Rolt), стр. 62, 72.

8. Migne, P.L., vol. 40, col. 30. В аналогичном смысле термин «архетип» использовался алхимиками, например в «Tractatus aureus» Гермеса Трисмегиста (Theatrum chemicum, IV, 1613, стр. 718): «Как Бог [хранит] все сокровища своего божественного разума… в себе как в сокровенном архетипе [in se tanquam archetypo absconditum]… так и Сатурн скрывает в себе подобия металлических тел». В «Tractatus de igne et sale» Вигенеруса (Theatr. chem., VI, 1661, стр. 3) говорится, что мир «ad archetypi sui similitudinem factus» (сотворен по подобию своего архетипа), а потому называется «magnus homo» («homo maximus» Сведенборга).

9. Необходимо различать «архетип» и «архетипические идеи». Архетип как таковой представляет собой гипотетическую, недоступную представлению модель, схожую с «паттерном поведения» в биологии. См.: О природе психе, разд. 7.

10. Аллегория – перефразирование осознаваемого содержания; символ – наилучшее возможное выражение неосознаваемого содержания, о природе которого можно только догадываться, ибо оно еще не известно.

11. См. мои очерки о божественном ребенке и Коре, включенные в полное издание, а также сопутствующие эссе Кереньи в сборнике Einführung in das Wesen der Mythologie.

12. [Шиллер Ф. Пикколомини. II, 6. – Здесь и далее приводятся примечания редактора к изданию на немецком языке.]

13. Cм. мой очерк «Brother Klaus».

14. Генрих Вельфлин, также известный как Lupulus, родился в 1470 г. Гуманист, преподаватель латыни в Берне. Цит. по: Fritz Blanke, Bruder Klaus von Flüe, стр. 92 и далее.

15. Там же, стр. 94.

16. Ein gesichte Bruder Clausen ynn Schweytz und seine deutunge (Wittemberg, 1528), стр. 5. Цит. по: Alban Stoeckli, O. M. Cap., Die Visionen des seligen Bruder Klaus, стр. 34.

17. Б. Лаво (Lavaud, Vie Profonde de Nicolas de Flue) проводит аналогичную параллель с текстом из Horologium sapientiae Генриха Сузо, в котором апокалипсический Христос предстает в виде разгневанного мстителя, что резко контрастирует с Христом, читающим Нагорную проповедь. [См. : Сузо Г. Книжица вечной премудрости. – Примеч. пер.]

18. Ein nützlicher und loblicher Tractat von Bruder Claus und einem Вilger (1488).

19. Blanke, стр. 95 и далее.

Как идея Карла Густава Юнга об архетипе демонстрирует наше существование как единого целого

Швейцарский психолог Карл Густав Юнг был одним из самых влиятельных мыслителей 20 века. Его влияние вышло за пределы психологических границ, и его идеи также использовались для анализа литературных текстов. Юнгианская литературная критика использует идеи Юнга, такие как Эго и Самость, Анима, Анимус и Архетипы, для понимания литературных текстов через его призму.

Что Юнг имел в виду под Архетипами?

Наум Тим Гидаль © Музей Израиля, Иерусалим

В разных контекстах слова имеют разное значение. Некоторые слова выходят за рамки своего денотативного или означаемого значения и должны пониматься в их философском или психологическом контексте. Джозеф К. Дэвис в книге «Образ, символ и архетипы: определение и использование» проливает свет на проблему использования терминов вне контекста, что приводит к путанице. Он говорит, что термин «архетип» имеет греческие корни и состоит из двух элементов: «первого» и «отпечатка» или «типа». В обычном использовании термина означаемое или прямое значение — это «модель или прототип того, что часто создавалось или имитировалось».

Этот же термин наполняется философской и психологической мыслью, когда используется для описания концепции Юнга. В юнгианской мудрости Архетипы исходят из его понимания «коллективного бессознательного». 

Части человеческой психики

Victorianweb

Сознание

Карл Юнг рассматривал человеческую психику или разум как состоящую из трех частей: сознания, личного бессознательного и коллективного бессознательного.

Сознательная часть человеческого мозга занимается осознанием и занимает меньшую из двух других сторон психики. Он направляет наше сознательное поведение и обрабатывает все, что входит в его сферу. Сознательная часть помогает людям действовать в соответствии с социальными, политическими и географическими обычаями.

Личное бессознательное

Хотя сознание имеет решающее значение для нашего функционирования как членов общества, сознание ограничено по объему и степени по сравнению с личным бессознательным.

Личное бессознательное аккумулирует все, что непосредственное сознание считает незначительным. Наши детские страхи и тревоги, наша реакция на определенные раздражители и наши идиосинкразические привычки имеют свои объяснения глубоко в нашем личном бессознательном.

Википедия

У сознания есть язык, который понимается и осмысливается благодаря нашему осознанию вещей и переживаний вокруг нас. Но личное бессознательное не имеет ни языка, ни структурированного значения. Он общается через необъяснимые символы и образы, которые мы видим во сне. Сны не имеют правдоподобного объяснения с точки зрения разума, но интерпретируются через их символические ссылки на события, которые формируют наше существование. Эти события похоронены глубоко в нашей душе и проявляются как сны. Согласно Юнгу, глубокое, темное, неизведанное царство, где такие мысли находят убежище, — это личное бессознательное.

Коллективное бессознательное

Еще глубже, плотнее и темнее человеческого разума является коллективное бессознательное. Коллективное бессознательное, по Юнгу, свойственно всему человечеству. А коллективное бессознательное — это Архетип. Юнг говорит: «Из бессознательного исходят определяющие влияния, которые… гарантируют в каждом отдельном индивидууме сходство и даже одинаковость опыта

Каким образом Архетип является общим для всех?

В юнгианском понимании психика человека формируется на основе его личного опыта, который основывается на его сознании и его личном бессознательном. Но более глубокая часть психики является общей для каждого представителя человеческой расы. Это коллективное бессознательное и есть Архетип.

Ученик Юнга Эрих Нойманн объясняет Архетип через физиологию (функционирование органов человеческого тела). Нейман утверждает, что так же, как органы в основном формируются до рождения, психические структуры человеческого разума формируются аналогичным образом.

Как здоровое тело зависит от правильного функционирования его органов, так и здоровый дух зависит от правильного функционирования его «психических органов». Нейманн говорит: «архетипические структурные элементы психики и психических органов, от функционирования которых зависит благополучие индивидуума и повреждение которых имеет катастрофические последствия».0003

Как проявляются и интерпретируются архетипы?

Архетипы проявляются в реальном, физическом мире через символы. Этими символами могут быть древнеегипетские иероглифы, «христианская символика средневековья» или «видения психотика».
Эдвард Этингер в «Эго и архетипе» дает объяснение того, что означают символы в юнгианской психологии.

‘Знак — это токен значения, обозначающий известную сущность. По этому определению язык — это система знаков, а не символов. Символ, с другой стороны, есть образ или представление, указывающее на что-то по существу неизвестное, на тайну. Знак передает объективное значение, тогда как символ несет живое, субъективное значение» 9. 0003

Для Юнга эти символы означают нечто, что «выходит за пределы сознания… но все они связаны с несколькими основными принципами или архетипами».

То, как символы интерпретируются, зависит от культуры и человека. Тем не менее, они являются продуктами одного и того же коллективного бессознательного, и посредством этого общего для всех бессознательного структурирования разума Юнг подчеркивает единство человеческого рода.
Идея Юнга об Архетипе основана на общности наших умов, на общности человечества. Архетип, хотя и проявляющийся через символы и интерпретируемый по-разному, в конечном счете уникален.

Архетипы, теория, книги и личность

Возможно, вы слышали о некоторых психологических концепциях, таких как коллективное бессознательное и архетипы. Если нет, то вы наверняка слышали такие термины, как интроверсия и экстраверсия. Знаете ли вы, что все эти термины и понятия исходят от одного известного мыслителя? Все они являются частью вклада Карла Юнга в психологию.

Рис. 1 – Портрет Карла Юнга.

Теория Карла Юнга

Карл Густав Юнг родился в Швейцарии в 1875 году. Его детство было связано с его богатым воображением, яркими мечтами и философским интересом к богу и духовности. Юнг изучал психиатрию и медицину в Базельском университете и продолжил работу в психиатрической больнице Бургхольцли в Цюрихе.

Юнг был учеником Зигмунда Фрейда, но вскоре отошел от фрейдовской традиции, отвергнув некоторые элементы своего учения и расширив другие.

Ученики Фрейда, которых часто называют неофрейдистами, соглашались с концепциями Фрейда об ид, эго и суперэго.

Однако Юнг и его современники отличались от Фрейда в нескольких важных аспектах.

1. Юнг считал, что сознательный разум играет большую роль в обработке переживаний, тогда как Фрейд придавал гораздо большее значение бессознательному разуму в этой роли.

2. Юнг не считал, что агрессия или сексуальные импульсы играют столь же важную роль в человеческой мотивации, как это делал Фрейд. Юнг считал, что высшие личные устремления и философские концепции подпитывают наши мотивы в значительной степени.

Юнг считается отцом аналитической психологии. Аналитическая психология — это название теории сознания Юнга. Самореализация является целью аналитической психологии.

Архетипы Карла Юнга

Юнг породил концепцию коллективного бессознательного .

Коллективное бессознательное можно рассматривать как универсальный набор идей или архетипов, построенных на нашем опыте как людей, к которым все люди имеют доступ и могут относиться к ним.

Коллективное бессознательное, по Юнгу, объясняет, почему люди, независимо от культурного происхождения, склонны одинаково интерпретировать определенные моральные, религиозные или этические ценности. Например, определенные символы или истории можно найти во многих культурах. Имена и места могут быть разными, но сказки одни и те же.

Юнг назвал эти общие темы и истории архетипами . Архетипы выражаются через искусство, истории, мечты или религию. Многие архетипы существуют в нашем мире и продолжают создаваться по мере развития нашего мира. Однако Юнг выделял четыре основных архетипа: персона, тень, анима/анимус, и самость.

Персона

Этот архетип получил свое название от латинского слова персона , что означает маска . Архетип персоны — это наша социальная маска, роль, которую мы играем в разнообразных социальных ситуациях, с которыми сталкиваемся в жизни. Мы должны вести себя определенным образом в определенных социальных ситуациях, чтобы быть функциональными членами общества. Наши социальные маски позволяют нам успешно ориентироваться в социальной сфере, но они также скрывают нашу истинную природу. Таким образом, персона имеет немного двоякое значение. Маска представляет собой не только различные роли, которые мы играем, но и способ спрятаться.

Тень

Архетип тени иногда рассматривается как темная часть психики или бессознательного. Он содержит наши подавленные желания, страхи, агрессию и слабости. Однако теневая сторона также может содержать определенные хорошие качества, которые мы могли подавить или изгнать из страха или беспокойства. Возможно, нас стыдили за наши увлечения или творческие амбиции. По Юнгу, наша цель — считаться со своей теневой стороной. Вынести это на свет и интегрировать в нашу жизнь здоровым образом. Учитывая природу теневой стороны, это непростая задача, хотя и необходимая для самореализации.

Анима/Анимус

Архетип анима/анимус основывается на традиционном представлении о мужском и женском полах. Анима является олицетворением традиционных женских качеств и тенденций, таких как чувствительность, сочувствие, творчество и способность к любовным отношениям. Анимус является олицетворением традиционных мужских качеств и тенденций, таких как сила, мужество, жизненная сила и достижения.

Согласно Юнгу, внутри каждого мужчины есть элемент женщины или женского начала, анима. Точно так же внутри каждой женщины есть элемент мужчины или мужского начала, анимус. Если эти противоположные гендерные идентичности успешно интегрированы и не подавлены, у нас есть наилучшие шансы познать свое истинное «я» и испытать самореализацию.

Самость

Для Юнга архетип самопредставленной целостности. Действительно, он часто сравнивал его с кругом или мандалой. Если мы сможем успешно интегрировать нашу личность, нашу аниму/анимус и нашу теневую сторону, мы получим доступ к нашей тотальности или себе. Мы достигаем себя через процесс, называемый индивидуацией .

Индивидуация — это процесс интеграции наших сознательных и бессознательных аспектов. Если мы сможем интегрировать эти стороны себя, мы достигнем самореализации.

Рис. 2 — Сочинения Карла Юнга.

Карл Юнг: книги

Карл Юнг много писал на протяжении всей своей карьеры. Он является автором 14 книг, и его сочинения опубликованы в бесчисленных томах собрания сочинений. Его работы использовались в академической среде, а также нашли широкое признание в массовой культуре.

Архетипы и коллективное бессознательное — это сборник эссе, в котором подробно рассказывается о природе бессознательного и о том, как каждый архетип проявляется в нашей жизни, а также в традициях и культурах.

Человек и его символы , написанный прямо перед его смертью, исследует значимые символы, найденные в бессознательном и на протяжении всей истории. В нем также подробно описывается, как эти символы появляются в наших снах и как мы можем лучше понять себя, научившись интерпретировать эти символы.

Карл Юнг о личности

Юнгу приписывают введение терминов интроверт и экстраверт в область психологии. По Юнгу, экстраверт — это тот, кто предпочитает внешние раздражители и взаимодействует с внешним миром. И наоборот, интроверт — это тот, кто фокусирует свою энергию внутрь с помощью рефлексивной и уединенной деятельности.

Согласно Юнгу, все обладают функциями интроверсии и экстраверсии, но все мы различаемся по спектру обоих в отношении определенных типов.

Четыре основных типа личности Юнга: мышление /чувство, ощущение/интуиция, и оценка/восприятие . Наша уникальная комбинация функций и типов личности создает наши индивидуальные профили личности.

Аналитическая психология Карл Юнг

Аналитическая психология была новым движением в области психологии, начатым Юнгом после того, как его пути разошлись с Зигмундом Фрейдом. Это название, данное теории психики Юнга, а также название особого подхода Юнга к психотерапии.

Подобно Фрейду, Юнг признавал значение детских переживаний для формирования личности и то, что они в значительной степени хранятся в личном бессознательном каждого человека.