Главная / Зарубежные писатели / Сухомлинский Василий Александрович / Сухомлинский В.А. (Список изданий) / В фондах ЛОДБ находятся следующие издания писателя:
Ссылка на OPAC ЛОДБ сделана 21.01.18 | ||
В. О. Сухомлинський як режисер педагогічної дії — Нaукова Бібліотека УІПА
|
В. А. Сухомлинский об умственном воспитании /Сост. и авт. вступ. ст. М. И. Мухин. – К.: Рад. школа, 1983. – 224 с. В книге отобран и систематизирован материал из основных трудов В. А. Сухомлинского об умственном воспитании – важнейшем звене в системе коммунистического воспитания. Открывает издание вступительная статья о вкладе выдающегося советского педагога в разработку проблемы умственного воспитания подрастающего поколения. |
|
|
Сухомлинский, В. А. Письма к сыну [Текст] / В. А. Сухомлинский, 1979. — 96 с. В «Письмах к сыну», талантливый советский педагог В. А. Сухомлинский продолжает разговор о высоком гражданском долге, нравственности и морали, начатый им в книгах «Сердце отдаю детям», «Рождение гражданина». Избрав жанр родительского поучения, автор обращается ко всей советской молодежи, выбирающей свой жизненный путь. В архиве В. А. Сухомлинского 30 писем к сыну. Все они вошли в настоящее издание, некоторые даны в сокращении. |
|
|
Сухомлинский, В. А. О воспитании [Текст] / В. А. Сухомлинский, 1988. — 270 с. Эта книга, выдержавшая несколько изданий, дает читателю возможность познакомиться с мыслями выдающегося педагога нашего времени В. А. Сухомлинского о воспитании детей в семье и школе, о коммунистической нравственности. «Педагогика должна стать наукой для всех», – писал В. А. Сухомлинский. Родители, учителя, воспитатели, партийные и комсомольские работники, все, кого волнуют проблемы воспитания, найдут в этой книге и размышления о насущных проблемах педагогики, и практические советы. |
|
|
Сухомлинский, В. А. Как воспитать настоящего человека. Советы воспитателям [Текст] / В. А. Сухомлинский ; отв. ред. В. З. Смаль, 1975. — 236 с. Книга известного советского педагога В. А. Сухомлинского состоит из цикла бесед, посвященных формированию у детей и молодежи коммунистических черт характера. Автор рассматривает вопросы воспитания у детей советского патриотизма, интернационализма, дружбы народов, коммунистической идейности, высокой гражданственности, социалистического гуманизма, любви к знаниям, учителю, глубокого понимания красоты и. других качеств нового человека. |
|
|
Сухомлинский, В. А. Сердце отдаю детям [Текст] / В. А. Сухомлинский, 1981. — 382 с. Автор книги В. А. Сухомлинский (1918–1970 гг.) – выдающийся советский педагог, заслуженный учитель Украинской ССР – на протяжении своей педагогической деятельности занимался проблемами воспитания и развития школьников. «Сердце отдаю детям» – одна из немногих в современной педагогической литературе книг, завоевавших признание педагогов и родителей. В. А. Сухомлинский знакомит читателя с тем, как на протяжении нескольких лет, с того дня, когда маленький человек впервые переступил школьный порог, до окончания начальной школы, он вводил своих воспитанников в мир познания окружающей действительности, помогал овладевать знаниями, пробуждал умственные способности и утверждал благородные чувства, воспитывал гражданское достоинство, веру в доброе начало в человеке, беспредельную преданность Родине, любовь к родной земле. |
|
|
Сухомлинский, В. А. Сердце отдаю детям. Рождение гражданина. Письма к сыну [Текст] / В. А. Сухомлинский, 1985. — 557 с. В книгу вошли широко известные произведения В. А. Сухомлинского — «Сердце отдаю детям», «Рождение гражданина», а также «Письма к сыну». Названные произведения тематически связаны между собой и составляют своеобразную трилогию, в которой автор поднимает актуальные проблемы воспитания ребенка, подростка, юноши. Предназначается для учителей, воспитателей общеобразовательных школ, работников народного образования, студентов и преподавателей педагогических вузов. |
|
Книги В. О. Сухомлинського з фонду Наукової бібліотеки УІПА.
Сухомлинский, В. А. Избранные педагогические сочинения [Текст] : в 3 т. Т. 1. Сердце отдаю детям; Рождение гражданина / В. А. Сухомлинский ; сост. О. С. Богданова, В. З. Смаль , 1979. — 558 с.
Сухомлинский, В. А. Избранные произведения [Текст] : в 5 т. т. 2. Формирование коммунистических убеждений молодого поколения; Как воспитать настоящего человека; Сто советов учителю / В. А. Сухомлинский ; авт. примеч. В. З. Смаль, 1979. — 720 с.
Сухомлинский, В. А. Избранные произведения [Текст] : в 5 т. Т. 3. Сердце отдаю детям; Рождение гражданина; Письмо к сыну / В. А. Сухомлинский ; авт. примеч. С. П. Заволока, 1980. — 720 с.
Сухомлинский, В. А. Избранные произведения [Текст] : в 5 т. Т. 4. Павлышская средняя школа; Разговор с молодым директором школы / В. А. Сухомлинский ; авт. примеч. Н. В. Черпинский, 1980. — 672 с.
Сухомлинский, В. А. Избранные произведения [Текст] : в 5 т. Т. 1. Проблемы воспитания всесторонне развитой личности; Духовный мир школьника; Методика воспитания коллектива / В. А. Сухомлинский ; авт. примеч. А. Г. Дзеверин, 1979. — 688 с.
Сухомлинский, В. А. Как воспитать настоящего человека. Советы воспитателям [Текст] / В. А. Сухомлинский ; отв. ред. В. З. Смаль, 1975. — 236 с.
Сухомлинский, В. А. Как воспитать настоящего человека. Этика коммунистического воспитания [Текст] / В. А. Сухомлинский, 1990. — 287 с.
Сухомлинский, В. А. Книга о любви [Текст] / В. А. Сухомлинский, 1983. — 192 с.
Сухомлинский, В. А. Мудрость родительской любви [Текст] / В. А. Сухомлинский ; сост. А. И. Сухомлинская, 1988. — 303 с.
Сухомлинский, В. А. О воспитании [Текст] / В. А. Сухомлинский, 1988. — 270 с.
Сухомлинский, В. А. О воспитании [Текст] / В. А. Сухомлинский ; сост., авт. вступ. очерков С. Соловейчик, 1975. — 272 с.
Сухомлинский, Василий Александрович. О воспитании [Текст] / В. А. Сухомлинский ; сост., авт. вступ. очерков С. Соловейчик, 1979. — 270 с.
Сухомлинский, В. А. О воспитании [Текст] / В. А. Сухомлинский ; сост. и авт. вступ. очерков С. Соловейчик, 1982. — 270 с.
Сухомлинский, В. А. Письма к сыну [Текст] / В. А. Сухомлинский, 1979. — 96 с.
Сухомлинский, В. А. Сердце отдаю детям [Текст] / В. А. Сухомлинский, 1973. — 288 с.
Сухомлинский, В. А. Сердце отдаю детям [Текст] / В. А. Сухомлинский, 1972. — 244 с.
Сухомлинский, В. А. Сердце отдаю детям [Текст] / В. А. Сухомлинский, 1974. — 288 с.
Сухомлинский, В. А. Сердце отдаю детям [Текст] / В. А. Сухомлинский, 1981. — 382 с.
Сухомлинский, В. А. Сердце отдаю детям. Рождение гражданина. Письма к сыну [Текст] / В. А. Сухомлинский, 1985. — 557 с.
Сухомлинський, В. О. Батьківська педагогіка [Текст] / В. О. Сухомлинський ; уклад., авт. вступ. ст. В. Ф. Шморгун, 1978. — 264 с.
Сухомлинський, В. О. Вибрані твори [Текст] : в 5 т. т. 3. Сердце віддаю дітям; Народження громадянина; Листи до сина / В. О. Сухомлинський ; авт. прим. С. П. Заволока, 1977. — 672 с.
Сухомлинський, В. О. Вибрані твори [Текст] : в 5 т. т. 4. Павлиська середня школа; Розмова з молодим директором / В. О. Сухомлинський ; авт. прим. М. В. Черпінський, 1977. — 640 с.
Сухомлинський, В. О. Вибрані твори [Текст] : в 5 т. т. 2. Формування комуністичних переконань молодого покоління; Як виховати справжню людину; Сто порад учителеві / В. О. Сухомлинський ; авт. прим. В. З. Смаль, 1976. — 672 с.
Сухомлинський, В. О. Вибрані твори [Текст] : в 5 т. Т. 5. Статті / В. О. Сухомлинський ; авт. прим. О. Г. Дзеверін, 1977. — 640 с.
Сухомлинський, В. О. Вибрані твори [Текст] : в 5 т. т. 1. Проблеми виховання всебічно розвиненої особистості; Духовний світ школяра; Методика виховання колективу / В. О. Сухомлинський ; авт. прим. О. Г. Дзеверін, 1976. — 656 с.
Сухомлинський, В. О. Вогнегривий коник [Текст] : казки, притчі, оповідання / В. О. Сухомлинський; упоряд., передмова О. В. Сухомлинської, худож. оформ. Є. В. Запорожець, 2008. — 200 с.
10 сентября 2020 О Василии СухомлинскомМысли Сухомлинского и сегодня удивляют своей современностью. Он одним из первых заговорил о вреде школьных оценок и выступал за запрет физических наказаний. Педагог считал, что молодые отцы должны ухаживать за новорождённым наравне с матерью. Он смело утверждал, что в школе не учат жизни. Знание математики или физики ещё никому не помогло построить крепкую семью: поэтому в его школе был предмет «Семья. Брак. Любовь. Дети». Он занимался совершенствованием режима школьников и придумал эффективный способ выполнения домашних заданий. Сухомлинский всю жизнь проработал в школе, написал 50 монографий, около 30 книг, свыше 1500 сказок для детей, около 600 статей о воспитании и обучении подростков. Тем самым оказал огромное влияние на развитие отечественной педагогики. Его система формирования, воспитания и развития личности ребенка была основана с заботой о сохранении, восстановлении и укреплении здоровья каждого обучающегося. Факты биографииВасилий Александрович Сухомлинский (28 сентября 1918 – 2 сентября 1970) родился в Кировоградской области, в крестьянской семье, воспитавшей четверых детей (все стали учителями). Окончил Полтавский пединститут.С 17 лет преподавал в школе украинский язык и литературу. В 1941 году Сухомлинский добровольцем ушёл на фронт. Воевал на Западном и Калининском фронтах. Под Смоленском он получил первое ранение. В январе 1942 года он, младший политрук, был тяжело ранен, защищая Москву, и лишь чудом остался жив. Осколок снаряда остался в его груди навсегда. После лечения в госпитале на Урале просился на фронт, однако комиссия не могла признать его даже ограниченно годным.Был направлен работать директором школы пос. Ува Удмуртской АССР (1942-1944). После освобождения Украины от фашистов вернулся в родные края и узнал, что его жена и маленький сын убиты… С 1948 года Сухомлинский директор средней школы в посёлке Павлыш недалеко от Кременчуга, где проработал 22 года, ежедневно встречая на крыльце своих учеников и учителей и каждого приветствуя по имени. Он жил школой и – в школе (теперь в квартире музей его имени). Невероятно, но факт…Его рабочий день начинался в 4 утра и заканчивался поздно вечером. Об энциклопедичности его знаний ходили легенды. Сухомлинский, будучи преподавателем украинского языка и литературы, самостоятельно изучил всю школьную программу и без труда мог заменить любого учителя в любом классе… Сухомлинский писал, что школа становится настоящим очагом культуры лишь тогда, когда в ней царят четыре культа: культ Родины, культ человека, культ книги, культ родного слова. Книги Василия Александровича Сухомлинского давно стали золотым фондом отечественной педагогики. Его беседы о добре и зле, о совести, о любви к детям, о том, как воспитывать родителя в себе не теряют своей актуальности. Своим основным достижением педагог считал книгу «Сердце отдаю детям»
7 принципов воспитания Василия Сухомлинского1. Научить жить. Главная проблема молодых родителей, о которой он говорил и которая актуальна по сей день – неумение жить семьей и преодолевать кризисы. Уже в школе старшеклассников нужно образовывать в плане взаимоотношений: каким образом проявлять свою любовь к близким, обучать находить компромиссы. Мало того, этому должны обучать родители еще с самого рождения. 2. Быть настоящим отцом. По мнению В. Сухомлинского, отцу следует непрерывно заниматься самовоспитанием. Это один из самых великих способов влияния на детей. Ребенку нужен пример, на который он сможет ориентироваться в своем становлении. Нужно развивать в себе те качества, которых не хватает для полноценной жизни, неустанно трудиться и совершенствоваться. Взаимодействие с ребенком не допускает лени и невежества. 3. Быть талантливым родителем. Дети учатся смотреть на мир глазами родителей. Сухомлинский объясняет, что для настоящего воспитания родителям достаточно лишь быть рядом и показывать своим примером, как вести себя в той или иной ситуации. Не стоит забывать, что ребенок зачастую видит происходящее вокруг не так, как взрослый человек. Он может идеализировать некоторые моменты, или же наоборот утрировать – поэтому необходимо разъяснять нужные аспекты. Когда возникает какая-либо неоднозначная ситуация – иногда лучше просто порассуждать о возможных вариантах поведения, а не впадать в реакции и крайности. 4. Быть мудрым учителем. Самая большая ошибка учителей – постоянно констатировать неуспех ученика. Сухомлинский говорит о том, что следует помнить об особенностях и способностях каждого. Задача школы – развить их в ребенке как можно больше. Большое внимание Сухомлинский уделяет популярному в обществе стремлению людей выставлять чужие ошибки напоказ. Это публичное унижение. Учитель, который жалуется на ученика родителю, уже не имеет никакой власти над этим учеником. «Ни один ребёнок не должен чувствовать и осознавать: я неудачник, ничего у меня не получается, ничего путного из меня не выйдет. Если только эти мысли зародились в детской голове — ребёнок больше не ваш воспитанник, и семья его — отец и мать — выпали из сферы вашего воспитательного влияния». Поэтому, совершенно не разумно упрекать кого-либо, в особенности ребенка, в его «неудачах». Ведь любая подобная «неудача» – это опыт, который можно обернуть в один из уроков жизни для ребенка. 5.Воспитывать без наказаний. Если необходимость в наказаниях есть, значит, были совершены ошибки воспитания. Наказания не должны пагубно сказаться на сознании ребенка, если они и существуют, то должны быть тщательно продуманы и проанализированы. Родителям необходимо понимать тонкую грань, где заканчивается предел их власти, и начинаются личные дела ребенка, связанные с играми, дружбой. У каждого ребенка есть свои увлечения, и здесь главное не навязывать то, что вы «когда-то упустили». Ребенок должен научиться самостоятельности, а для этого должна быть та деятельность, то увлечение, в котором он хочет разбираться. 6. Развивать любознательность. Учите ребенка наблюдать, находить причинно-следственные связи. В этот момент в его мозге происходят важнейшие изменения. В наше время можно видеть, как много мы упускаем по причине нашей невнимательности. Примером могут быть даже взаимоотношения между людьми. Само по себе удержание во внимании какого-то предмета или действия – уже влияет на работу нашего мозга, так как в этот момент нам необходимо воспроизводить усилие в своем сознании. Для того чтобы обучить этому ребенка, необходимо сначала самим осознать важность данного момента. А в первую очередь любознательность должна быть по отношению к самому себе, у человека должно быть естественное желание изучать себя. 7. Уметь делать домашние задания быстро. В. Сухомлинский писал о важности всегда делать уроки в одно и то же время, так как это приучает к усидчивости и самостоятельности. Важно, чтобы ребенок делал задание не в компании, так как совместная работа более сильных и слабых учеников ведёт только к тому, что слабые в итоге механически списывают, не успевая вникнуть в тему. Важно следить за организацией учебного времени и те уроки, которые заданы были сегодня, нужно делать в этот же день – это способствует повышению качества учебы, и ребенок меньше от нее устает. Методы воспитания В. Сухомлинского позволяют ребенку не потерять свою суть, свою изначальную природу, способности, данность и в то же время приучить и воспитать в нем дисциплину в действиях и мыслях. Сухомлинский создал оригинальную педагогическую систему, основывающуюся на принципах гуманизма, на признании личности ребёнка высшей ценностью, на которую должны быть ориентированы процессы воспитания и образования, творческая деятельность сплочённого коллектива педагогов-единомышленников и учащихся. Большое внимание он уделял формированию мировоззрения учащихся. Важная роль в обучении отводилась слову учителя, художественному стилю изложения, сочинению вместе с детьми сказок, художественных произведений, чтению книг. Вся педагогическая система Сухомлинского – это воспитание любви к человеку. В помощь учителю
Родителям
Сказки и рассказы Василия Сухомлинского, искренние и остроумные притчи, с глубоким подтекстом, они осторожным намеком учат добру, умным и хорошим поступкам, уважению к старшим. Мультфильм со смысломСоветуем осмыслить педагогические идеи знаменитого педагога, удивиться его прозорливости и мудрости, которые и полвека спустя не потеряли своей актуальности. |
Василий Сухомлинский – педагог-новатор, писатель О Василии Сухомлинском Факты биографии Невероятно, но факт… 7 принципов воспитания Василия Сухомлинского В помощь учителю Родителям Мультфильм со смыслом |
Сухомлинский о воспитании: принципы воспитания, главные тезисы
Василий Александрович Сухомлинский обладал огромным авторитетом в области педагогики. Именно ему принадлежит заслуга создания педагогической системы, в основу которой легло всемирное понятие гуманизма. По его мнению, образовательный процесс должен быть в радость как ученику, так и учителю, только тогда он будет успешен. Знаменитый преподаватель-новатор написал более 1500 научных и художественных трудов. В них Сухомлинский о воспитании высказывается как об одном из главных жизненных этапов для любого человека.
Кто такой Василий Сухомлинский?
Василий Александрович Сухомлинский появился на свет в 1918 году в небольшом селе Васильевка под Херсоном. Окончив Полтавский педагогический институт, он отправился на родину и стал преподавать в местной школе украинский язык и литературу. Уже тогда мысли о том, что ребенка следует считать высшим существом в школе и относиться к нему соответственно, посещали Сухомлинского, о воспитании своих учащихся он часто говорил, что оно дается ему легче, чем многим другим преподавателям.
После войны молодой учитель стал директором школы и получил больше возможностей для ведения педагогической деятельности. Он не стеснялся привлекать своих воспитанников для постановки соответствующих опытов, и тщательно отслеживал полученные результаты. После проведенного анализа он пришел к важному выводу — вся система обучения должна быть основана на том, что ребенок является в ней высшей ценностью, и все творческие порывы педагогов должны быть напрямую с этим связаны.
Образовательный процесс должен являться радостным трудом, считал педагог-новатор, и огромное внимание в нем должно быть уделено чтению литературы, написанию сочинений, изучению различных стилей написания. У каждого ребенка должно быть собственное отношение к окружающему миру, ответственность перед родными, обществом и собственной совестью, считал Сухомлинский. В цитатах о воспитании детей талантливого педагога можно найти огромное количество информации, актуальной и на сегодняшний день.
Например, корни подростковой преступности Василий Александрович видел в отсутствии культурного семейного фона. По его словам, на 500 семей, где дети совершали преступления, в совокупности приходилось порядка 750 книг, при этом представители подрастающего поколения ничего не знали о классической литературе, музыке, искусстве и живописи. Если бы родители изначально прививали своим детям любовь к прекрасному, многих неприятностей удалось бы избежать.
Почему наследие педагога сегодня является предметом споров?
Современные теоретики преподавательского искусства согласны далеко не со всеми высказываниями одного из главных новаторов XX века. В цитатах Сухомлинского о воспитании наиболее спорный момент вызывает его мнение о том, что ребенок должен быть непокорным и это — нормальное явление, а вот безмолвие и покорность рассматриваются как аномалия, требующая немедленного вмешательства преподавателя и родителей. Некоторые педагоги считают, что непослушание следует незамедлительно наказывать, причем самым серьезным образом.
Василий Александрович также высказывал мысль о том, что воспитатель, чтобы добиться авторитета у своих учеников, должен сам как можно чаще выражаться в деятельности и активном труде. Сегодняшние педагоги так не считают, по их мнению, авторитет зарабатывается путем демонстрации большого количества знаний по предмету, которые преподаватель передает учащимся на уроках.
Весьма актуальной на текущий момент является цитата Сухомлинского о воспитании, согласно которой изнеженные дети формируются только в тех ситуациях, когда единственной радостью на их жизненном пути является потребление. По его мнению, воспитать настоящую личность можно только в тех случаях, когда в этом заинтересованы родители, обязанные уделять огромное количество времени образовательному процессу.
Но если учесть, что современные папы и мамы больше сосредоточены на том, чтобы зарабатывать деньги для своей семьи, и процессы обучения целиком и полностью перекладывают на воспитателей и учителей, то ребенок-потребитель является вполне закономерным результатом. Здесь преподаватели поддерживают данную точку зрения и стремятся все чаще вовлекать в учебный процесс родителей.
В чем заключается главное правило жизни и воспитания?
В. А. Сухомлинский изучал воспитательный процесс не только как способ взаимодействия с детьми, но и как стартовую площадку для всей дальнейшей жизни. Уже тогда, в 1950-х годах, он отмечал, что все молодые родители сталкиваются в отношениях с похожей проблемой — неумением преодолевать кризисы и жить единой семьей. Исследователь отмечал, что юные папы и мамы не умеют быть мужьями и женами, и являются абсолютно беспомощными, как маленькие дети. И самые главные проблемы, по его мнению, начинаются после того, как две неокрепшие личности сами становятся родителями.
Старшеклассники должны понимать, как правильно выстраивать любые отношения, в том числе и романтические, считал Сухомлинский, в цитатах о воспитании детей этого новатора педагогической науки сказано, что этому должны учить как учителя, так и родители. Если ребенок не знает, что нужно делать с собственными желаниями, не умеет находить оптимальные решения в собственной семье, и не умеет демонстрировать свою любовь, вряд ли он сможет стать хорошим родителем.
К таким выводам ученый пришел не на пустом месте, более 10 лет он занимался исследованиями разводов. Изучив историю 200 пар, он выявил, что почти 190 из них распались только потому, что не сумели понять друг друга. Кроме того, Василий Александрович выявил причину появления в семьях неуправляемых детей, она заключается в поведении родителей. Если последние позволяют себе ругаться в присутствии ребенка и вообще демонстрировать какие-либо негативные проявления по отношению друг к другу, он станет перенимать аналогичное поведение.
В каждой школе должен быть введен предмет, который будет заниматься изучением любви, семьи и брака, считал ученый. Успешное воспитание человека Сухомлинский видел одной из важнейших целей общеобразовательного процесса, поскольку подход к каждому ребенку дает возможность добиться ошеломляющих результатов по другим предметам и получить к концу обучения сильную личность, способную реализоваться в жизни.
Мама и папа — какова их роль?
Огромное количество сил сегодня уделяется тому, чтобы воспитывать из нынешних детей настоящих личностей. Однако преподаватели все чаще сталкиваются с феноменом, когда дети, с которыми родители не делают уроки по причине занятости и которых не ругают за отрицательные оценки, добиваются куда больших результатов по сравнению с теми, с кем постоянно работают родители и дополнительно нанятые педагоги. На первый взгляд это кажется удивительным, но если вглядеться в ситуацию более пристально, все становится на свои места.
Изучению воспитания личности Сухомлинский уделял большое количество внимания, поэтому он и выяснил, что те дети, которые сразу же учатся видеть мир родительскими глазами, быстро взрослеют и становятся способными брать на себя ответственность, чтобы помогать старшим. Василий Александрович отмечал, что взрослые должны демонстрировать своим детям наглядный пример своего отношения к окружающей действительности. А вот нотации в данном случае могут оказать негативный эффект, и тогда ребенок будет агрессивно реагировать на любую ситуацию, в которой взрослые попытаются донести до него причину неправильного поведения.
Труд — всему голова?
Огромное внимание родители должны уделять тому, чтобы воспитывать в своем ребенке трудолюбие, иначе есть риск вырастить потребителя, который не способен передать следующему поколению заботу и любовь. Начинать нужно с малого, дети должны научиться наблюдать за окружающим миром, и выстраивать причинно-следственные связи между явлениями и предметами. На первых порах нужно будет рассказывать, почему деревья отличаются по высоте, почему солнце светит только днем, почему растения нуждаются в солнечном свете, и отвечать на другие вопросы, которые взрослым кажутся совершенно глупыми.
Со временем ребенок сам начнет замечать особенности окружающей среды и тогда в его мозгу начнут происходить серьезные преобразования. Задача взрослого — поддержать стремления к знаниям, чтобы ребенок не чувствовал себя одиноким. В 60-х годах, когда исследования по данной тематике только начинали проводиться в СССР, родителям было некогда этим заниматься, и чаще всего дети на свои вопросы получали приблизительно такой ответ: “В школе расскажут”. Такой подход в корне неверен, особенно при воспитании маленьких детей в возрасте до 6 лет.
Влияние родителей в данном случае является огромным и от того, насколько большие усилия были приложены, зависит, действительно ли гармоничной личностью вырастет ребенок. Трудовое воспитание Сухомлинского также предполагает, что дети с самых ранних лет должны быть приучены к ведению различной деятельности: приготовлению пищи, уборке, стирке и т. д.
Важно, чтобы ребенок воспринимал необходимость труда как усилия, которые необходимо приложить для получения чего-то светлого и позитивного. Здесь есть риск — нельзя постоянно мотивировать детей на выполнение каких-либо активностей материальными ценностями, в противном случае в дальнейшем попросить их сделать что-то безвозмездно будет невозможно.
Как воспитывать нравственность и мораль в детях?
Моральные качества взрослых далеко не всегда соответствуют идеалу, именно поэтому их воспитание в детях должно производиться с максимальной осторожностью. По мнению Сухомлинского, нравственное воспитание может быть эффективным инструментом педагогики только в том случае, если ребенок восприимчив к тем мерам, которые применяются взрослыми. Чтобы малыш стал воспитуемым, необходимо сделать его радостным и счастливым, поскольку иначе он не сможет узнать, что такое нравственная красота.
Следующий этап состоит в том, чтобы научить ребенка отзывчивости и показать, что в мире не всегда всем бывает так же хорошо, как ему. Тогда он сможет делать добрые дела по отношению к другим людям и самосовершенствоваться. Легче всего научиться этому, когда рядом есть яркий пример, который научит детей верить в человечество. По мнению известного педагога, необходимо, чтобы ребенок умел видеть прекрасное в окружающем мире, хотел сохранять его красоту и открывать для себя что-то новое в человеческих взаимоотношениях.
В исследованиях Сухомлинского о воспитании можно найти огромное количество примеров, когда он сам создавал для своих воспитанников жизненные условия, способствующие их разностороннему личностному развитию. При этом очень важно постоянно контролировать формирование нравственных качеств, к этому процессу нужно возвращаться ежедневно. Дети должны постоянно получать новую информацию с глубинным содержанием, тогда им будет проще воспитать в себе нравственное сознание, а также получить привычки и навыки, соответствующие ему.
Есть ли место наказаниям в системе воспитания?
Будучи последователем гуманитарной педагогической теории, Сухомлинский в воспитании детей считал недопустимым использование наказаний. Причем данный запрет касается даже трудных подростков, которых взрослые “шпыняют” чаще всего. По мнению ученого, если у родителей возникает потребность наказать собственное чадо, в его воспитании были допущены серьезные ошибки. При этом нельзя рассматривать нарушаемые ребенком запреты в качестве проявления родительской любви и власти. Мамы и папы должны очень тонко чувствовать ту границу, за которую они уже не могут зайти.
Каждый ребенок в идеале должен иметь целый ряд дел, куда нет доступа взрослым. Как правило, они связаны с дружбой и играми, но чем взрослее ребенок, тем больше тайн и секретов. Многие родители боятся, что рано или поздно наличие у детей секретов от них приведет к крупным проблемам, но если между обеими сторонами выстроены доверительные отношения, этого можно избежать.
На вопросы о принципах работы с трудными подростками, Сухомлинский в высказываниях о воспитании отвечал, что у них попросту нет внутренних ресурсов, необходимых для ведения учебного процесса. Такие дети, по его мнению, постоянно слышат критику от преподавателей и из-за этого наказываются родителями, постепенно они привыкают к такой модели поведения взрослых и используют собственные защитные механизмы. Если же похвалить трудного ребенка за выполнение даже несложного задания, для него это станет открытием. Несколько успешных завершенных активностей и соответствующая похвала даст подростку понять, что преподаватель заинтересован в его развитии, и это поможет наладить взаимовыгодное сотрудничество.
Сложно ли воспитывать группу детей
Классный руководитель всегда сталкивается с большим объемом работы, и это — вполне нормальное явление. Рассматривая вопросы воспитания коллектива, Сухомлинский называл его богатством индивидуальностей, которые обязательно должны быть учтены педагогом. Преподаватель должен быть не только хорошим организатором, но и психологом, способным разглядеть таланты абсолютно в каждом ребенке.
Идеальным коллективом следует считать тот, где каждое чадо привносит в него собственную силу и духовные богатства, где оно делится с окружающими полученным опытом. В этом случае богатство индивидуальностей идет всем на пользу — коллектив сам становится незримым воспитателем, помогающим детям раскрыть высокие моральные принципы и научиться ставить перед собой благородные задачи.
Следует ли воспитывать родителей
В одном из трудов В. А. Сухомлинского о воспитании — книге “Сердце отдаю детям”, — ученый описал алгоритм взаимодействий с мамами и папами своих учеников. Каждая семья отличалась по своим человеческим качествам, но все они должны были стать единым коллективом вместе с учителями, это было необходимо для успешного воспитательного процесса.
Педагог видел целый ряд плюсов в этой совместной работе, главный из них — преподаватели получали уверенность в том, что ребенок находится под присмотром, его успехами интересуются и поддерживают их. Родители же могли вместе с классным руководителем решать возникающие в жизни ребенка проблемы, обмениваться опытом вместе с другими папами и мамами.
Сегодняшние преподаватели считают, что предложенная Сухомлинским система воспитания даст полноценный эффект только при использовании двух методов: родительской конференции и периодическом визите классного руководителя в семьи. Мамы и папы могут с помощью учителя получить необходимые знания об особенностях своего ребенка, о различных кризисах, которые могут его подстерегать, и выработать совместную стратегию действия, чтобы сохранить его здоровую психику.
Каким должен быть школьный педагог
Идеального учителя не существует, однако каждый преподаватель может приблизиться к эталону, если будет придерживаться скромного свода правил, придуманного В.А. Сухомлинским, в воспитании которому не нашлось равных среди ученых XX века. По его мнению, педагог обязательно должен уважать своих воспитанников и любить их, быть скромным, трудолюбивым и порядочным.
Учитель должен щедро делиться со своими учениками духовным богатством и быть весьма эрудированным человеком. Важно, чтобы он живо интересовался новостями педагогической науки и старался опережать время, в котором живет. Преподаватель для школьников является еще одним родителем, и на него возлагается серьезная миссия, поэтому он должен быть примером для тех, с кем ежедневно делит классную комнату.
Василий Александрович Сухомлинский | Воспитать человека
Годы детства – это, прежде всего, воспитание сердца.
Василий Александрович Сухомлинский
Василий Александрович Сухомлинский родился 28 сентября 1918 в селе Васильевка в Кировоградской области, в семье крестьян. Детские годы Сухомлинского совпали с гражданской войной. Это было время огромных лишений и разрухи, когда вражда и ненависть окружали человека со всех сторон.
В 1941 году началась Отечественная война с фашизмом. Василий Александрович ушёл добровольцем на фронт, сразу под Смоленском он получил первое ранение. В январе 1942 года младший политрук Сухомлинский защищает Москву. Он снова тяжело ранен и чудом остается жив.
Сухомлинский прошёл через всю эту жестокую и кровавую войну. Он писал: «С 1941 года у меня в легком «хранится» несколько осколков, и вот один из них начал «путешествовать». В 1939 году женился. Когда я шел на фронт, дома осталась жена, Вера Петровна (весной 1941 года она окончила учительский институт). Она не могла выехать, так как была беременной. Осталась у своих родителей. Она была схвачена и жестоко убита вместе с ребёнком».
После войны началась коллективизация. Это время массовых восстаний крестьян, голода и отчаяния. Василий Александрович видел много горя и ненависти, и часто повторял слова Рабиндраната Тагора: «Человек хуже зверя, когда он зверь».
Но тяжелая жизнь не ожесточила душу Сухомлинского. Он всегда и во всем был доброжелателен и отзывчив, мягко и тепло относился ко всем людям.
В 1939 году Сухомлинский окончил Полтавский педагогический институт. С 1947 года и по 1970 год он работает директором сельской Павлышской средней школы на Украине. Василий Александрович поставил перед собой задачу воспитать гармонично развитую личность, развить у ребенка личное отношение к окружающей действительности. Он придавал большое значение тому, чтобы дети учились и работали с пониманием, чтобы они испытывали ответственность перед другими людьми и перед своей совестью.
Деятельность Василия Александровича протекала в условиях лицемерия, ханжества, власти идеологии во всех сферах жизни. Его критиковали в печати, обвиняли в «отступлении от общепринятых положений передовой советской педагогики», в «проповеди абстрактного гуманизма…».
Чтобы творить в этих условиях, требовалась огромная сила воли и мужество. Несмотря на всё это Сухомлинский проповедовал идеи, которые пробуждали человеческое в человеке.
И он добился признания и небывалого для педагога почета — Звезда Героя Социалистического Труда, два ордена Ленина, медали К.Д. Ушинского и А.С. Макаренко, Государственная премия Украинской ССР, в 1968 году он избран членом-корреспондентом Академии Педагогических Наук СССР. В 1969 году Сухомлинский – заслуженный учитель школы УССР.
Умер Сухомлинский 2 сентября 1970 в поселке Павлыш, там, где проработал столько лет с детьми.
Этот замечательный педагог жил в период огромных социальных потрясений, массового уничтожения людей, он прошёл через войну и личную трагедию. Но сила его духа всё преодолела, он не утратил гуманного отношения к людям и стремился воспитать в детях лучшие человеческие качества.
В сказках, новеллах, рассказах Василий Александрович Сухомлинский выступает против превращения человека в машину, за человеческое в человеке.
Свой взгляд на воспитание он изложил в книге «Сердце отдаю детям».
Его работы изданы на английском, немецком, французском, польском, испанском, японском и многих других языках. Далеко не полная библиография его произведений, литературных источников о его творчестве, жизни и деятельности, художественных произведений о нем состоит из 2211 наименований.
Внешние ссылки:
Читать «Сердце отдаю детям» — Сухомлинский Василий Александрович — Страница 1
Сухомлинский В А
Сердце отдаю детям
В.А.Сухомлинский
Сердце отдаю детям
В книгу вошли широко известные произведения В. А. Сухомлинского «Сердце отдаю детям», «Рождение гражданина», а также «Письма к сыну». Названные произведения тематически связаны между собой и составляют своеобразную трилогию, в которой автор поднимает актуальные проблемы воспитания ребенка, подростка, юноши.
Предназначается для учителей, воспитателей общеобразовательных школ, работников народного образования, студентов и преподавателей педагогических вузов.
СТУПЕНИ ВЗРОСЛЕНИЯ
Сегодня, когда творчество В. А. Сухомлинского приобрело черты завершенного и логического целого, особенно отчетливо видно значение его книг «Сердце отдаю детям», «Рождение гражданина», «Письма к сыну», подготовленных к изданию как своеобразная трилогия. Каждая из этих работ-отдельное, самостоятельное и законченное произведение. Представленные же как трилогия, они раскрывают комплекс проблем формирования марксистско-ленинского мировоззрения и коммунистического воспитания подрастающего поколения. Написанные в последний период жизни Василия Александровича, эти книги принадлежат к главным, во многих отношениях программным его трудам и в своей совокупности дают четкое представление и о педагогической системе Сухомлинского, и о его личности как теоретика и педагога-практика.
У всех произведений, вошедших в трилогию, счастливая судьба:
их сразу оценили как заметное явление педагогической мысли. Книга «Сердце отдаю детям» была первой в области педагогической пауки работой, отмеченной Государственной премией УССР (1974 г.), а дилогия «Сердце отдаю детям» и «Рождение гражданина» получила в 1973 г. первую премию Педагогического общества УССР.
Глубокая внутренняя связь произведений, вошедших в трилогию, позволяет нам понять, как Василий Александрович решал проблемы развития, формирования и воспитания, обучения и образования детей в единстве с потребностями нашего социалистического общества. Эти проблемы возникали как следствие практической деятельности Сухомлинского еще в 40-50-е годы, а в конце 60-х стали для него самостоятельным и специальным объектом анализа. Глубокое осмысление педагогической практики, актуальных задач школы, потребностей общественного развития приводит педагога к собственному пониманию процесса воспитания и его слагаемых. Сухомлинский выделяет три составные части воспитательного процесса:
педагог — воспитанник — коллектив.
Василий Александрович предъявлял очень высокие требования к личности педагога как руководителя и организатора учебно-воспитательного процесса: «Мы должны быть для подростков примером богатства духовной жизни; лишь при этом условии мы имеем моральное право воспитывать» [с. 322] ‘. Высокие личностные качества воспитателя, его знания и жизненный опыт должны стать для детей
Все цитаты приводятся по данному изданию.
непререкаемым авторитетом. Под авторитетом Василий Александрович понимал не возвышение, отгораживание от детей эрудицией, требованиями беспрекословного послушания, формальное и авторитарное управление ребенком, а доказывал, что без постоянного духовного общения учителя и ребенка, без взаимного проникновения в мир мыслей, чувств, переживаний друг друга немыслима эмоциональная культура как плоть и кровь культуры педагогической. «Важнейший источник воспитания чувств педагога -это многогранные эмоциональные отношения с детьми в дружном коллективе, где учитель не только наставник, но и друг, товарищ» [с. 22]. В книгах «Сердце отдаю детям», «Рождение гражданина» и «Письма к сыну» проблема воспитанника занимает центральное место. Решая ее, Сухомлинский исходил из необходимости учитывать, с одной стороны, своеобразие развития каждой индивидуальности (характер, темперамент, ум, интересы, желания, эмоции и т. д.), а с другой те социально-общественные отношения, в которых происходит развитие ребенка (семья, улица, село, друзья, труд, т. е. его микросреда). Воспитанник в понимании Сухомлинского — это активный, самодеятельный индивид, который живет полнокровной и интересной жизнью. «Детство,- писал он,- важнейший период человеческой жизни, не подготовка к будущей жизни, а настоящая, яркая, самобытная, неповторимая жизнь» [с. 22]. Третья составная часть воспитательного процесса-коллектив — предстает в трилогии в своем непрерывном развитии. В «школе радости» педагог создает коллектив учащихся на основе сердечности, задушевности, отзывчивости и взаимопомощи, коллектив, объединенный одной целью, близкой и понятной каждому. В «Рождении гражданина» раскрываются принципы формирования коллектива подростков, рассматриваются главные направления его развития. Коллективизм вырастает в ведущий принцип идейно-политического, трудового и нравственного воспитания и в конечном итоге становится основой новых, коммунистических отношений. В. А. Сухомлинский утверждает, что «воспитывающая сила коллектива начинается с того, что есть в каждом отдельном человеке, какие духовные богатства имеет каждый человек, что он привносит в коллектив, что дает другим, что от него берут люди» [с. 395]. Выделив и обосновав важнейшие слагаемые учебно-воспитательного процесса, Сухомлинский, однако, не отводит им раз и навсегда установленного места: учитель — руководитель, коллектив — средство, воспитанник — объект. Логика взаимодействия этих трех компонентов динамична, по-настоящему диалектична, как и вся педагогическая система В. А. Сухомлинского. Учебно-воспитательный процесс происходит в школе. Мы видим, как Василий Александрович идет от необычной «школы под голубым небом», школы природы и чувственного, эмоционально-конкретного восприятия мира к школе как социальному институту, который «нельзя представлять в искусственно созданной обстановке идеологической стерильности. Вокруг подростков кипит сложная и противоречивая жизнь: часто они оказываются на перекрестке идейных
влияний. Нужно не укрывать от чужих идейных влияний, а сталкивать с ними, понуждать пытливую мысль к самостоятельному анализу жизненных явлений и ситуаций» [с. 391]. Проверкой эффективности воспитания и важной жизненной школой выступает вся наша социалистическая действительность. В. Л. Сухомлинский был сторонником ранней социализации ребенка, его раннего приобщения к нравственным и духовным ценностям социалистического общества: «Познание ребенком окружающего мира и самого себя не должно быть односторонним. Познавая мир и самих себя, дети обязаны по крупинке познавать свою ответственность за материальные и духовные ценности, созданные старшими поколениями» [с. 187-188],-писал педагог. На страницах трилогии раскрываются главные, по мнению Сухомлинского, условия воспитания: познание, эмоциональное восприятие, общение и деятельность — в их диалектической взаимосвязи. Самым плодотворным путем познания Василий Александрович считал путь от конкретного к абстрактному: «В младшем возрасте учитель для ребенка — открыватель мира вещей и явлений, а в отрочестве — открыватель мира идей» [с. 329]. Сухомлинский исследовал механизмы познания — мотивы, эмоции, стимулы — включил их в систему активного педагогического действия. Особенное значение в воспитании Василий Александрович придавал эмоциональным переживаниям. Он считал, что «эмоциональная насыщенность процесса обучения, особенно восприятия окружающего мира,- это требование, выдвигаемое законами развития детского мышления» [с. 47]. Педагог стремился тонко и продуманно организовать воспитательное воздействие, пробудить у воспитанника интерес к предмету или явлению через чувство удивления и изумления. «Для ребенка,писал Сухомлинский,- конечная цель овладения знаниями не может быть главным стимулом его умственных усилий, как у взрослого. Источник желания учиться в самом характере детского умственного труда, в эмоциональной окраске мысли, в интеллектуальных переживаниях. Если этот источник иссякает, никакими приемами не заставишь ребенка сидеть за книгой» [с. 65]. Еще в большей мере это касается процессов формирования духовного мира личности: «Эмоционально-эстетическая оценка идей, принципов как важнейший элемент идейного воспитания зависит от того, как глубоко способен человек переживать в связи с познанием окружающего мира такие чувства, как радость, восхищение, удивление, печаль, тревогу, стыд, гнев, возмущение, смущение, угрызения совести и пр.» [с. 420]. В работах «Сердце отдаю детям», «Рождение гражданина» и «Письма к сыну» уделено много внимания сложному и многоплановому процессу общения как педагогической категории. В. А. Сухомлинский проанализировал все типы педагогически значимого общения, затронул многие аспекты содержания процесса общения ребенка с природой, с окружающим миром, с произведениями искусства, охарактеризовал принципы общения детей с педагогом, в коллективе и друг с другом, с представителями старшего поколения — дедушкой и бабушкой, отцом и матерью. «Тонкость чувств,- писал Василий Александрович,- воспитывается только в коллективе, только благодаря постоянному духовному общению с людьми…» [с. 512]. При этом идею педагогического общения он рассматривал в единстве с деятельностью, с практикой. В трилогии рассмотрены самые разнообразные виды педагогически значимой деятельности: познавательная, учебная, трудовая, творческая, нравственная, эмоциональная; показано их значение для формирования коллектива и личности. Сухомлинский характеризует деятельность воспитателя как педагогически организованный процесс, направленный на формирование у ребенка системы отношений к миру, к обществу и к себе. Для успешной реализации всех условий воспитания — активного познания, эмоционального переживания, общения и деятельности — В. А. Сухомлинский специально организовывал так называемые «эмоциональные ситуации» (которые трактует как педагогические). В своих работах он обосновывает это понятие и показывает его практическое применение. В «Рождении гражданина» говорится: «В воспитательной работе было много специально созданных, предусмотренных, «построенных» человеческих отношений, которые имели своей целью утвердить в душах воспитанников уважение к человеку как к высшей ценности, чтобы с детства человек был другом, товарищем, братом для другого человека» [с. 245]. В годы детства, считал Василий Александрович, это особенно действенно, ведь в 6-11 лет закладываются основы морально-нравственных качеств личности. В воспитании подростка эмоциональная ситуация сохраняет свое значение и приобретает черты самостоятельного детского творчества с ярко выраженной эмоциональной окраской. «Для эмоциональной ситуации,- отмечает педагог,характерна деятельность, которая выражается в душевных порывах,деятельность словно бы стихийная, никаким замыслом не побуждаемая: моральные ценности, приобретенные раньше, вступают в действие. Деятельность, которая не предусматривается заранее и не подготавливается, а возникает под влиянием обстоятельств, является одновременно и проявлением определенной эмоционально-моральной культуры — средством дальнейшего развития, углубления благородных человеческих страстей» [с. 436]. В «Рождении гражданина» Василий Александрович дает общую характеристику эмоциональных ситуаций и раскрывает методику воспитательной работы в четырех из предложенных им типов педагогических ситуаций. Цель всей педагогической деятельности Сухомлинский, в соответствии с марксистско-ленинскими положениями, видит в воспитании всесторонне развитой гармонической личности, в расцвете всех ее сторон, полном в той мере, в какой уровень развития производительных сил, общественных отношений и воспитания делает это возможным. В трилогии эта цель конкретизируется с учетом специфических особенностей каждого возраста.
Василий Сухомлинский. Рассказы и сказки для детей. Краткая биография
Василий Сухомлинский. Рассказы и сказки для детей.Список произведений и краткая биография
Бабушка отдыхает
Для чего говорят «спасибо»?
Две матери
До свидания, Солнышко!
Зайчик и рябина
Все добрые люди – одна семья
Воробышек и огонь
Грязное слово
Мальчик и колокольчики ландышей
Пусть будут соловей и жук
Стыдно перед соловушкой
Яблоко в осеннем лесу
Девочка и ромашка
Я хочу сказать своё слово
Пчела и тыквенный цветок
Рогатка и воробьиное гнездо
Почему голуби прилетели к Олегу
Красивое и уродливое
Карасик в аквариуме
Красивые слова и красивые дела
Как мы спасли птенцов жаворонка
Как Муравей перелез через ручеек
Как спаслась Ласточка
Кого ждала рябина
Коту стало стыдно
Как Соловьиха поит своих деток
Какие же вы счастливые!
Крылья матери
Как Андрейка перевез Нину
Кто кого ведет домой
Как родился Василько
Лепесток и цветок
Ленивая подушка
Легенда о материнской любви
Почему плачет синичка?
Семь дочерей
Птенец выпал из гнезда
Мамин Арбуз
Моя мама пахнет хлебом
Мёд в кармане
Стеклянный Человечек
Как Федя почувствовал в себе Человека
Не забывай про родник
Заболел врач
Простите, дети, я опоздал
Отец и Cын
Мамина коса самая красивая
Человек без имени
Сыновняя неблагодарность
Маменькин сыночек
Неблагодарность
Осень принесла золотистые ленты
Петрик и Павлик
Петрик и ваза
Страсть обогащения
Легенда про пионера
Собаке — собачья смерть
Самые ласковые руки
Седьмая дочь
Сказка о Гусыне
Скажи человеку «здравствуйте»
Седой волосок
Трудно быть человеком
Телефонная трубка
Именинный обед
Именинный пирог
Хорошо, что солнышко светит
Цветок и снег
Цветок или волчья пасть?
Чтобы бабочка не укололась
Юрко – тимуровец
Я не боюсь грома
Я больше не буду
Читать сказки других авторов
Человечество обязано своими величайшими открытиями смелым и умным, порой безрассудным и мечтательным людям. Тем людям, чьи взгляды на окружающий мир намного отличались от тех, которые считались нормальными. Таким человеком, без сомнений, являлся и Василий Александрович Сухомлинский, биография которого тесно связана со школой.
Сухомлинский Василий Александрович.Краткая биография.
Василий Сухомлинский (1918 — 1970)
Советский педагог, член-корреспондент Академии педагогических наук СССР (1968), кандидат педагогических наук (1955), заслуженный учитель школы Украинской ССР (1958), Герой Социалистического Труда (1968). Родился В.А.Сухомлинский в бедной семье. До Октябрьской революции отец Василия Александровича — Александр Емельянович Сухомлинский — работал по найму как плотник и столяр.
Сухомлинский учился вначале в Васильевской семилетке (1926 — 1933 гг.), где проявил себя как один из самых способных учеников. Летом 1934 года. он поступил на подготовительные курсы при Кременчугском педагогическом институте и в том же году стал студентом факультета языка и литературы. Но в связи с болезнью вынужден был в 1935 году. прервать учёбу в вузе.
Василий Александрович Сухомлинский 17-летним юношей начал практическую педагогическую работу. На протяжении 1935 — 1938 гг. он преподаёт украинский язык и литературу в Васильевской и Зыбковской семилетних школах Онуфриевского района.
Своё обучение В.А.Сухомлинский продолжил с 1936 года в Полтавском педагогическом институте (заочное отделение), где получил сначала квалификацию учителя украинского языка и литературы неполной средней школы, а затем — преподавателя этих же предметов средней школы 1938 год.
В 1939 году Сухомлинский с отличием окончил Полтавский педагогический институт. Работал учителем украинского языка и литературы в сельских школах Онуфриевского района Кировоградской области.
В июле 1941 года Василий Сухомлинский был призван в Красную Армию. В звании младшего политрука воевал на Западном и Калининском фронтах, участвовал в Смоленском сражении и битве под Москвой. В январе 1942 года Сухомлинский был тяжело ранен осколком снаряда под самое сердце. Чудом выжил и после выписки из уральского госпиталя с 1942 по 1944 годы работал директором школы посёлка Ува Удмуртской АССР. Возвратившись на родину, Сухомлинский узнал, что его жена, участвовавшая в партизанском подполье, с малолетним сыном были замучены фашистскими оккупантами.
С 1944 года Василий Сухомлинский заведующий Онуфриевским районным отделом народного образования. С 1948 года до последнего дня своей жизни работал директором средней школы посёлка Павлыш Онуфриевского района Кировоградской области Украинской ССР. В 1955 году защитил кандидатскую диссертацию на тему: «Директор школы — организатор учебно-воспитательного процесса».
Сухомлинский создал оригинальную педагогическую систему, основывающуюся на принципах гуманизма, на признании личности ребёнка высшей ценностью, на которую должны быть ориентированы процессы воспитания и образования, творческая деятельность сплоченного коллектива педагогов-единомышленников и учащихся. Самая сущность этики коммунистического воспитания Сухомлинского заключалась в том, что воспитатель верит в реальность, осуществимость и достижимость коммунистического идеала, измеряет свой труд критерием и меркой идеального.
Сухомлинский — автор около 30 книг и свыше 500 статей, посвящённых воспитанию и обучению молодёжи. Книга его жизни — «Сердце отдаю детям» (Государственной премии УССР — 1974, посмертно). Его жизнь — воспитание детей, личности. Он воспитывал в детях личное отношение к окружающей действительности, понимание своего дела и ответственности перед родными, товарищами и обществом и, что главное, перед собственной совестью.
— Награды
* Герой Социалистического Труда (1968).
* Орден Красной Звезды.
Сухомлинский, краткая биография которого изложена выше, внес значительный вклад в развитие педагогики в стране. Вместе с Макаренко он был признан лучшим в этой области и не только в Украине, Советском Союзе, но и в мире. Но его и критиковали за то, что учение не вполне соответствовало советской идеологии, что оно было пропитано христианским духом. Сам автор был атеистом, однако в природе видел божественное начало.
Умер великий учитель 2 сентября 1970 года.
—————————————————————-
Василий Сухомлинский.Рассказы
и сказки.Читаем бесплатно онлайн
Читать сказки других авторов
Школа радости Василия Сухомлинского
«С большой болью я увидел, что даже для учителей, хорошо знающих свой предмет, образование иногда превращается в ожесточенную войну, потому что нет духовных нитей, связывающих учителя и учеников, а душа ребенка остается скрытой. … Основная причина этих ненормальных, нетерпимых отношений между наставником и учеником, которые возникают в некоторых школах, — это взаимное недоверие и подозрительность… »Напоминание жителям Запада о существовании сопутствующих теорий целостного обучения ребенка и общечеловеческого обучения.Истины, которыми он делится
«С большой болью я увидел, что даже для учителей, которые хорошо знают свой предмет, образование иногда становится ожесточенной войной, потому что нет духовных нитей, связывающих учителя и учеников, а душа ребенка остается скрытой… главная причина поскольку эти ненормальные, невыносимые отношения между наставником и учеником, которые возникают в некоторых школах, являются взаимным недоверием и подозрительностью… »Напоминание жителям Запада о существовании сопутствующих теорий целостного обучения ребенка и общечеловеческого обучения.Истины, которыми он делится, кажутся не столько опережающими свое время, сколько вневременными; Конечно, люди были в курсе таких реалий задолго до 2019 года, без помощи программ подготовки учителей или академических журналов.
Самым отталкивающим аспектом книги является ее шумная дикция, но переводчик деликатно обратился к этому во введении. Он есть стилистически и содержательно, потому что книга украинско-советская в самом серьезном, амбициозном (не ироническом) смысле. Биография автора подтверждает, что он жил тем, что написал, и что он говорит, что то, что он говорит этим дрожащим тоном «давайте» (приходите, присоединяйтесь к нам), является законным, потому что он не верил в индивидуальный поступок одинокого волка.Он очень хотел, чтобы к нему присоединились люди.
Переводчик решил проявить чуткость к западным предубеждениям против коммунистического мышления, в соответствии с которым это искреннее украинско-советское мышление является наименьшей из подмножеств. Я думал, что мне в этом не будет необходимости, но, в конце концов, различия в языке и мышлении оказались очень сложными.
Мне приходилось часто делать паузы, делать перерывы и сосредотачиваться на определенных отрывках, игнорируя другие.
Это потому, что, хотя я считаю себя умеренно знакомым с языком и историей региона (я начал читать книгу, когда мой сын учился в государственной школе в Украине), я на самом деле слишком много посторонний, прирожденный и — воспитанный не советский американец, чтобы читать без множества заеданий и недомоганий, недоразумений и вопросов.
Глубже, чем выбор слов, нет способа или причины скрыть, что это советское произведение — что определенные ценности вдохновили его автора и пронизывают его страницы — и тем не менее, предрассудки остаются тем, чем они являются (в 2019 году в англоязычном мире) , это является серьезным препятствием для более широкого чтения.
По сути, он говорит — проблема многих учителей в том, что мы забываем: ученики — это прежде всего живые люди, вступающие в мир познания, физически, эмоционально, интеллектуально и «духовно» взаимодействуя с окружающим их словом.
«[А] скорее отправляйтесь в духовный мир ребенка, чем спускайтесь в него».
Василий Сухомлинский: Учитель, изменивший мир — Беседы с Ричардом Фидлером
Изображение: Учитель украинского языка Василий Сухомлинский читает ученикам. (Прилагается: Алан Кокерилл)После Второй мировой войны молодой украинский учитель Василий Сухомлинский задумал разработать целостную образовательную практику, которая отвечала бы всем потребностям его учеников, многие из которых пережили зверства войны.Как пишет Dr Alan Cockerill , его наследие все еще почитается и практикуется по сей день.
Василий Сухомлинский известен во многих частях мира как создатель «Школы радости», дошкольной программы, которая проводилась почти полностью на открытом воздухе и учитывала все потребности растущих детей: физические, эмоциональные, интеллектуальные и духовные.
Сухомлинский стремился вовлечь своих учеников на уровне сердца, головы и рук.
Книги и статьи Сухомлинского, охватывающие практически все аспекты школьного образования, прочитали миллионы учителей в Украине, России и Китае.Они полны оптимизма, хотя жизненный опыт легко мог сделать его сломленным и ожесточенным человеком.
Его жизнь была полна невзгод, и в последние годы он подвергался нападкам советских идеологов, которые плохо понимали его целостный подход к образованию.
Сухомлинский родился в 1918 году в центральной Украине, в разгар гражданской войны. Подростком он пережил голод, в результате которого погибли миллионы украинцев, в том числе по крайней мере один из его близких друзей.
Затем, когда в 1941 году на Советский Союз напали, на войну призвали Сухомлинского, молодого школьного учителя.
Он чуть не умер на поле боя — его рука была почти разорвана, а в груди он носил шрапнель всю оставшуюся часть своей относительно короткой жизни.
Не годный к дальнейшей военной службе, он проработал директором школы на Урале, пока его родина не была освобождена от немецкой оккупации в 1944 году.
В это время пришли письма от его родственников, в которых сообщалось, что его отец мертв и что его молодая жена и их ребенок были убиты сотрудником гестапо.
Когда Сухомлинский узнал об обстоятельствах смерти своей жены, его разум был в замешательстве — он не мог понять, как человек, рожденный от матери, мог совершать такие зверства.
Изображение: Алан Кокерилл задокументировал методы обучения украинца Василия Сухомлинского. (ABC RN: Мишель Рэнсом-Хьюз)Подобные переживания легко могли превратить его в отчаявшегося человека, но из страданий Сухомлинского родилось горячее стремление разработать метод обучения, который взрастил бы подлинную человечность и сделал бы бесчеловечное поведение отвратительным.
Сухомлинский пришел к выводу, что он жил на заре «Эры человечества», и что в будущем люди не будут знать, что значит один человек ударить другого.
Хотя это может показаться несбыточной мечтой, Сухомлинский замечательно преуспел в воплощении своих мечтаний в жизнь в собственной школе.
Школа в Павлыше
Сухомлинский повторно женился и вырастил двоих детей. С 1948 года до своей смерти в 1970 году он был директором совмещенной начальной и средней школы в селе Павлыш, недалеко от места своего рождения.
Он был чрезвычайно самодисциплинированным, с удивительной работоспособностью. В качестве директора он подал пример, взяв на себя ответственность за дошкольную группу, обучая своему предмету украинского языка и литературы и наставляя молодых учителей — посещая их уроки и приглашая их к себе.
Он поддерживал тесные отношения с родителями, многие из которых были бывшими учениками, и дважды в месяц читал лекции по воспитанию детей, обращаясь к потребностям развития детей в разном возрасте от дошкольного до старшей средней школы.
Каждый день с 4 до 8 часов утра он писал о своем опыте, создавая более 500 статей и 30 книг, многие из которых были опубликованы посмертно. Тысячи учителей посетили его школу и написали яркую дань уважения тому, что они там увидели.
Подобно другим холистическим педагогам, Сухомлинский стремился вовлечь своих учеников на уровне сердца, головы и рук.
Все работы Сухомлинского затрагивают глубокие вопросы о том, что значит быть человеком — эмоционально, в наших отношениях с другими; интеллектуально, в нашем исследовании вселенной; и профессионально, в наших усилиях служить человечеству и оставить след на Земле.
Все его сочинения основаны на его собственном опыте и содержат яркие описания его взаимодействия со студентами. Они были переведены на многие языки и вдохновили поколения педагогов по всему миру, особенно в Украине, России и Китае, но это влияние было тяжело завоевано.
Атаки в прессе
Некоторые подходы Сухомлинского противоречили основным тенденциям советского образования.
Изображение: После свержения Никиты Хрущева с поста лидера Коммунистической партии в конце 1960-х годов Сухомлинский подвергся резкой критике за свои методы обучения.(Прилагается: Алан Кокерилл)Другой ведущий советский педагог, Антон Макаренко, который очень эффективно работал с колониями бездомной молодежи в 20-30-е годы, выступал за суровую дисциплину, при которой потребности отдельного человека считались ниже, чем потребности коллектива.
Сухомлинский отстаивал подход, при котором коллектив способствовал росту каждого человека, и подчеркивал необходимость воспитывать сочувствие с раннего возраста.
«Как важно научить маленьких детей распознавать по глазам, движения и речи окружающих их людей горе и радость, разочарование и беспокойство, беспокойство и смятение», — писал Сухомлинский.
«Если мы не будем выполнять эту работу, человек может вырасти бесчувственным болваном. Соберите вместе 30 таких болванов, и у вас будет« коллектив », но какой? Это будет слепая, бездушная сила, подготовленная втоптать человека в землю «.
Несмотря на популярность сочинений Сухомлинского среди практикующих учителей, они вызвали критику со стороны некоторых сторон, особенно после свержения Никиты Хрущева с поста лидера Коммунистической партии.
Хрущев был ответственен за разоблачение Сталина и положил начало периоду относительной либерализации, известному как «оттепель».При Хрущеве, который сам был украинцем, работа Сухомлинского процветала.
Когда Хрущева сменил Леонид Брежнев, наступил период относительного ужесточения идеологического контроля, и с 1967 года Сухомлинский подвергся ряду нападок в прессе, обвинявших его, среди прочего, в «абстрактном гуманизме» (в отличие от к «социалистическому гуманизму»).
Вспоминая Сухомлинского
С 1967 года Сухомлинскому стало труднее публиковать свои работы, и его здоровье пошло на убыль.Осколки металла, оставшиеся в его груди после войны, попали в его сердце, и некоторые из них невозможно было безопасно удалить хирургическим путем.
Сухомлинский знал, что жить ему осталось недолго, и начал записывать свой опыт и идеи для потомков, написав несколько своих самых прочных работ.
Умер в сентябре 1970 года, в начале учебного года.
Изображение: В 2013 году Алан Кокерилл перевел и опубликовал несколько рассказов Сухомлинского для детей с иллюстрациями школьников из Украины и Беларуси.(Прилагается: Алан Кокерилл)Вся деревня собралась на его похороны с процессией во главе с первоклассниками, с которыми Сухомлинский работал в прошлом году.
«Это не наш учитель», — сказал один из маленьких детей.
«Наш учитель всегда шел или сидел, а тот лежит … Наш учитель обещал, что возьмет нас на лодке».
Сухомлинский поощрял своих учеников выращивать цветы, и путь от клуба до кладбища был усыпан георгинами и астрами.
После его смерти многие педагоги высказались в поддержку Сухомлинского, а ранее неопубликованные работы продолжали появляться в течение многих лет, создавая впечатление, что он еще жив — новые публикации продолжают появляться и сегодня.
Д-р Алан Кокерилл — австралийский школьный учитель и научный сотрудник Университета Монаша. Его книга о Сухомлинском « Каждый должен сиять» вышла в свет в 1999 году. Мы направились по тропинке к виноградной лозе.В тихом уголке, скрытом деревьями, росли виноградные лозы. Раскинувшись на металлическом каркасе, они образовали зеленый укрытие. Внутри укрытия земля была покрыта мягкой зеленой травой. Там царил покой, и в зеленых сумерках убежища весь мир казался зеленым. Мы разложились по траве… «Здесь начинается наша школа. Отсюда мы будем смотреть на голубое небо, фруктовый сад, деревню и солнце ». Родился в 1918 году в крестьянской семье в небольшом селе Васильевка на Украине. Василий Сухомлинский стал пионером целостного образования в Советском Союзе и «самым влиятельным советским педагогом 1950-х и 1960-х годов.В это время Сухомлинский «был в центре внимания общественности», его произведения переводились по всему миру, и он был «удостоен почти всех наград, которые могут быть удостоены выдающегося педагога». Всего Сухомлинский написал 30 книг, 500 статей и около 1200 детских рассказов. Сухомлинский был тяжело ранен во время Второй мировой войны, а в 1942 году был отправлен в военный госпиталь на Западном Урале (где большую часть времени проводил директором средней школы в Уве).Когда он вернулся в Онуфриевку (районный центр его села Васильевка), его назначили начальником районного отдела образования, который курировал восстановление образования в регионе, разрушенном нацистской оккупацией. А в 1948 году он был назначен директором объединенной начальной и средней школы в соседнем городе Павлыш, и занимал эту должность до своей безвременной кончины в 1970 году, когда ему было всего 51 год. С тех пор важная работа Сухомлинского постепенно исчезла из педагогического канона. и его наследие претерпело тонкие антикоммунистические искажения, столь характерные для постсоветской эпохи. Мое сердце, которое я отдаю детям (1968) — относительно поздняя работа этого уважаемого педагога. Многие из его ранних работ остаются непереведенными, а другие более поздние работы остаются неопубликованными. Являясь одним из единственных доступных переводов на английский язык, книга предлагает англоязычным читателям редкую возможность познакомиться с выдающейся педагогической программой Сухомлинского. Хотя он был первоначально опубликован в Германской Демократической Республике (или Восточной Германии) в 1968 году, а первое советское издание появилось годом позже, в 1969 году, в этом обзоре используется наиболее широко доступный английский перевод, опубликованный и переведенный австралийским педагогом и лингвистом Аланом. Кокериллом в 2016 году. Книга состоит из двух основных частей. В первой части рассказывается о развитии первого дошкольного класса Павылшской школы в 1951 году. Вторая часть следует за этим классом по мере того, как они прогрессируют в начальной школе. Вместо того, чтобы исследовать различие между дошкольным и начальным образованием, этот обзор стремится уловить душу педагогического видения Сухомлинского, которое сочетало природу и сказки с академическим и эстетическим образованием. Однако, прежде чем мы начнем путешествие в сказочные пейзажи сельской Украины, важно сначала противостоять призракам, которые преследовали эту идиллическую сцену. Война оставила глубокие шрамы, раны, которые еще не зажили. Эти дети родились в 1945 году, некоторые — в 1944 году. Некоторые из них остались сиротами еще в утробе матери. Глава Мои ученики Родители иллюстрирует острое понимание Сухомлинским разрушительного воздействия Второй мировой войны на общины, и особенно на детей, по всему Советскому Союзу. Здесь он описывает сложные способы травмирования семей и то, как это отразилось на душах детей.«Самая большая травма для многих из этих детских сердец, — пишет он, — заключалась в том, что они слишком рано подверглись злу … омрачивавшее их радости, ожесточая их души, убеждая их в том, что люди плохие и что в них нет правды. мир». Сам Сухомлинский не был чужд подобной травме. Сразу после окончания Полтавского педагогического института в возрасте 23 лет он вступил в ряды Красной Армии, чтобы отражать наступление гитлеровской армии. Получив серьезное осколочное ранение под Ржевом в 1942 году, которое беспокоило его всю оставшуюся жизнь, Сухомлинский вернулся домой к своей собственной трагедии.Во время миссии с партизанами на оккупированной нацистами Украине его жена Вера была схвачена и заключена в тюрьму. В тюрьме она родила первого ребенка пары, но после отказа назвать имена своего отряда Веру пытали, ее новорожденного сына убили на ее глазах, и в конце концов ее повесили. В отдельной статье переводчик книги Алан Кокерилл пишет: «В течение многих лет ему было трудно спать по ночам, и он рано просыпался, чтобы погрузиться в работу. Его любовь к детям поддерживала его в здравом уме.Каждое утро он с нетерпением ждал звука их болтовни, когда они приходили в школу ». Мое сердце, которое я отдаю детям следует рассматривать на этом трагическом фоне. На его страницах появляется история сообщества, раздираемого ужасами войны, которое затем нашло путь к коллективной трансформации через исцеляющую педагогику природы Сухомлинского. «Человек живет природой. Это означает, что природа — это его тело, с которым он должен постоянно взаимодействовать, если не хочет умереть.То, что физическая и духовная жизнь человека связана с природой, означает просто, что природа связана сама с собой, поскольку человек является частью природы ». В статье Природа: источник здоровья Сухомлинский иллюстрирует влияние окружающей среды как на здоровье детей, так и на когнитивное развитие. В этой главе есть несколько интересных идей, от диеты и пчел до зрения и солнечной радиации. Но две темы, демонстрирующие попытку Сухомлинского примирить человека с природой, наиболее ярко проявляются в его понимании фитонцидов и сказок. «Воздух, насыщенный фитонцидами злаков (пшеницы, ржи, ячменя, гречихи и луговых трав), — пишет Сухомлинский, — является эликсиром здоровья». Таким образом, он не только брал своих учеников в долгие прогулки по полям и лесам, чтобы подышать воздухом, наполненным этими фитонцидами, но он также советовал родителям сажать определенные деревья (обычно ореховые) возле окон своих детей, чтобы обеспечить постоянное питание. воздействие фитонцидов в раннем возрасте. «Фитонцид» теперь используется как «обобщенный термин для обозначения природных химических веществ, выделяемых растениями в окружающую среду», для защиты от нападения травоядных животных и разложения. Однако литература по этим природным явлениям практически полностью отсутствовала при жизни Сухомлинского, поэтому возникает вопрос, где он столкнулся с этой концепцией? Кажется вероятным, что Сухомлинский опирался на работы советского биохимика-пионера Бориса Токина. После введения термина «фитонцид» в 1928 году, Токин в 1956 году опубликовал книгу « Phytonzide ».Токин демонстрирует «удивительные биологические эффекты растительных ингредиентов и захватывающие возможности практического использования этих явлений». Например, Токин обнаружил, что «капля воды, наполненная иглами ели, пихты или сосны, добавленная к капле воды, содержащей простейшие (паразиты), мгновенно убьет их [паразитов]» [перевод авторов]. Проще говоря, при открытии фитонцидов работа Токина раскрыла широкую взаимосвязь между естественным воздухом и процессами разложения. Эти замечательные открытия по большей части игнорировались до возрождения в 1990-х годах; проект, основанный на интересе к «гипотезе гигиены».Основанная на статье British Medical Journal 1989 года, гигиеническая гипотеза утверждает, что в промышленно развитом мире наблюдался рост аллергических заболеваний (например, сенной лихорадки) в результате «уменьшенной возможности для раннего воздействия патогенных (и разнообразных) комменсальный) воздействия микробов за счет более строгой гигиены, использования антибиотиков, меньшего размера семьи и меньшего воздействия бактерий в пищевых продуктах и в окружающей среде в целом ». Однако такой рост аллергических заболеваний не наблюдался в такой же степени в неиндустриальных странах, что привело аналитиков к выводу, что урбанизация не только ведет к потере макробиоразнообразия (строительство промышленных городов требует уничтожения растений), но и также связано с потерей микробного разнообразия, которое ранее было симбиотическим с человеческим телом.Фитонциды считаются ключевыми составляющими этого микробного биоразнообразия и обладают противовоспалительными, противомикробными, противогрибковыми, обезболивающими и антистрессовыми свойствами. Этот растущий объем исследований в настоящее время представляет собой «краеугольный камень иммунологии». Эти недавние исследования демонстрируют как острый научный ум Сухомлинского, так и его понимание симбиотических отношений между человеком и природой или, как сказал бы Маркс, человеком как природой. Действительно, когда он писал, что фитонциды являются «эликсиром здоровья», он в некоторой степени предвосхищал следующие 50 лет западной антропологии окружающей среды и иммунологии. Однако для Сухомлинского природная польза для здоровья не могла быть самоцелью. Вместо этого они были составной частью более сложной педагогической программы, в которой здоровье ребенка было диалектически связано с его когнитивным развитием. Польза природы для здоровья наполнила детей «жизненной энергией», которая позволила им полностью раскрыть свой интеллектуальный и творческий потенциал. Но у природы была другая функция. «Самое главное, — пишет Сухомлинский, — детей надо учить думать среди природы, у того живительного источника мысли, из которого постоянно текут потоки живой воды».Монстры и мифы, солнца и луны, добро против зла, природа также была ключом к волшебной стране сказок и диалогического образования. «Солнце разбрасывает искры», — тихо сказала Катя. Дети не могли оторвать глаз от чарующего мира, и я стала рассказывать им историю о солнышке. Отсюда Сухомлинский обратил внимание своей ученицы на впечатляющее изображение Кати, где солнце рассеивает свои космические искры, рассказывая детям сказку о двух кузнецах-гигантах и золотой наковальне, одновременно делая набросок в своей записной книжке, воплощая историю в жизнь.После минуты молчания молодые люди начали задавать вопросы. «Дорогие дети, — последовал его ответ, — я расскажу вам все это в другой раз», заставляя любопытные умы тосковать по следующему уроку. Глубоко тронутый непосредственностью этого взаимного диалога, Сухомлинский в ту ночь пошел домой и мечтал о серебряных искрах солнечного света, и он был вдохновлен: «Я знакомил малышей с окружающим миром так, чтобы они каждый день что-то открывали. нового в ней, так что каждый шаг вёл нас в путешествие к истокам мысли и речи, к удивительной красоте природы ». Перепечатление Сухомлинским разлетающихся искр Кати не на продезинфицированном языке взрослых, а на собственном детском языке сказок — это по преимуществу пример диалогического метода Пауло Фрейре. Для Фрейре «освобождающее образование состоит в актах познания, а не в передаче информации». Таким образом, педагог-освободитель должен придерживаться «диалогической» и «проблемной» педагогики. Это: … составленные и организованные на основе взглядов студентов на мир, в которых обнаруживаются их собственные генеративные темы.Таким образом, контент постоянно расширяется и обновляется. Задача учителя-диалогиста в междисциплинарной команде, работающей над тематической вселенной, выявленной в ходе их исследования, состоит в том, чтобы «заново представить» эту вселенную людям, от которых она или он впервые ее получили, и «повторно представить» ее не как лекция, но как проблема. Для Сухомлинского, хотя природа была важна, ее нужно было оживлять рассказами, потому что «без историй окружающий мир — это просто красивая картина, нарисованная на холсте.Истории оживляют эту картину ». Однако в сочетании со сказками природа предлагает оптимальную среду для реализации диалогической педагогики. В течение дня дети придумали и выслушали несколько историй. Одни о кузнецах, другие — о мистической гирлянде солнца. Когда солнце садилось, одна девочка, Лида, спросила: «Кузнецы принесли солнцу его серебряную гирлянду … Куда оно вчерашнюю гирлянду?» После минуты молчания тихий ребенок Федя протягивает учителю руку помощи: «Гирлянда растаяла по небу.На этом образе Сухомлинский строит свой последний рассказ дня, заканчивая свое повествование: «Скоро солнце войдет в свой волшебный сад, и звезды выйдут наружу». «Что такое звезды? Почему они выходят? Откуда они берутся? »- еще одна красочная лавина проблемного любопытства от« этих маленьких исследователей и исследователей слова ». Природа, сказки и когнитивное развитие связаны диалектически; природа и вдохновляет, и требует рассказа, но для Сухомлинского у сказки тоже свое неповторимое предназначение: Дети видят живые образы, а затем творчески воссоздают эти образы в своих собственных представлениях.Просмотр реальных объектов и создание образных представлений об этих объектах: на этих двух этапах познавательного процесса нет противоречия. Фантастический образ в рассказе интерпретируется ребенком и создается этим же ребенком как яркая реальность. Создание фантастических образов дает благодатную почву для бурного развития мыслительных процессов. В сочетании с диалогической педагогикой участие в детском фантастическом мире сказок является важной практикой для прогрессивных педагогов.Опять же, хотя Фрейре в первую очередь интересовался грамотностью взрослых, он разделял эту точку зрения на образование детей. Опираясь на работы своей дочери Мадалены Фрейре в ее книге о детском образовании A Paixão De Conhecer O Mundo [Страсть познать мир] (1994), Фрейре утверждает: «Учителя должны уметь играть с детьми, мечтать с ними. их. Они должны сначала намочить свое тело в водах детской культуры. Тогда они увидят, как научить читать и писать ». Через двенадцать лет после размышлений о том, что «солнце искры искры», Катя написала эссе о своей родине и повторила эту фразу, чтобы описать свою любовь к природе.Истории, таким образом, оставляют неизгладимый след в сознании ребенка, вызывая в воображении постоянные фантазии, которые они тоже могут передать, как учил их Сухомлинский. Он заключает: «На мой взгляд, главная цель всей нашей системы образования состояла в том, чтобы научить людей жить в мире прекрасного, чтобы они не могли жить без красоты, чтобы красота мира создавала внутреннюю красоту. . Хотя они частично отражают суть педагогики Сухомлинского, сосредоточение внимания на фитонцидах и сказках вряд ли касается поверхности.Искусство, музыка, уход за животными, коллективное хозяйство — это не менее важные элементы, составлявшие повседневную жизнь Павлышской средней школы и предлагающие важные уроки для создания революционной системы образования. Убедительный анализ Сухомлинским диалектических отношений между природой, сказками и образованием является иллюстрацией специфически коммунистической педагогики. Поэтому интересно, что переводчик книги Алан Кокерилл пытается дистанцировать Сухомлинского от советской системы, которая позволила такому видению процветать.Такой пересмотр новаторской работы Сухомлинского в коммунистическом образовании требует некоторого внимания. В редактировании документов для увеличения популярности и читательской аудитории, конечно же, нет ничего нового. Процесс публикации любой книги или статьи в любой точке мира будет проходить через какой-то редакционный процесс. Хотя многое из этого может быть невинным (уточнение аргументов, проверка ошибок и т. Д.), Были и серьезные исключения. Удаление ислама из поэзии Руми является особенно ярким примером идеологического и культурного искажения, очищенной версии, используемой, чтобы успокоить западные либеральные взгляды и воспроизвести восточные тропы ислама.Но как обстоят дела с Мое сердце, которое я отдаю детям ? Во введении к изданию 2016 года переводчик Алан Кокерилл обрисовывает различные аспекты своего перевода, которые стоит рассмотреть подробно. Перевод Кокерилла основан на переиздании в 2012 году книги дочери Сухомлинского, профессора Ольги Сухомлинской. Кокерилл утверждает, что это издание, основанное на неопубликованной рукописи 1966 года, содержит «меньше материала идеологического характера (который был включен в первое издание в ответ на давление редакции)».Издание 2012 г. также содержало материалы из советской версии 1969 г., но в виде исправлений в сносках (в качестве комментария для выявления редакционных изменений между рукописью 1966 г. и публикацией 1969 г.). Перевод Кокерилла не содержит комментариев к этим недостающим элементам, что заставляет читателя задаться вопросом, какой «материал идеологического характера» был удален и, что важно, почему? Этот раздел начинает освещать проблему. Кокерилл дает нам некоторое представление о своей идеологической позиции в своей биографии Сухомлинского в 1999 г. « Каждый должен сиять». Для Кокерилла жизнь и просветительская деятельность Сухомлинского разделены на три основные эпохи: сталинизм, хрущевскую «оттепель» и постхрущевский авторитаризм. Именно в годы оттепели Кокерилл предполагает, что взгляды Сухомлинского «созрели и стали более либеральными», что «привело его к конфликту с партийными идеологами». Этот период наиболее существенно контрастирует с периодами так называемой сталинской эпохи, когда Кокерилл называет сталинское образование «крайне авторитарным», следуя «единой программе» с упором на стандартизованные уроки и учебники.Действительно, образовательная реформа 1930-х годов резко отошла от педагогических экспериментов, характерных для 1920-х годов. Из-за поколений царской отсталости и надвигающейся угрозы нацистского вторжения Советский Союз находился под сильным давлением индустриализации и, следовательно, требовал резкого увеличения числа специалистов по всей стране. Возможно, Кокерилл не согласился бы с этой точкой зрения, но что Сухомлинский говорит по этому поводу? Прочитав реформы образования, запланированные на 1958 год, Сухомлинский в том же году написал Хрущеву следующее письмо: Решения, принятые Центральным Комитетом партии в 30-е годы относительно работы в школах, в то время были существенными.Они сыграли важную роль в развитии не только культуры нашей страны, но и всей национальной экономики. Они были направлены на углубление знаний об основах науки и науки, они положили конец разного рода нелепым схемам по замене систематического курса среднего образования «комплексами» и «проектами». Благодаря реализации этих решений в нашей стране произошла культурная революция. В том, что их два, больше хорошего, чем плохого.В настоящее время в нашей стране проживает 5 миллионов человек, которые закончили среднюю школу, но не поступили в высшие учебные заведения. Следовательно, похоже, что один из главных «партийных идеологов», с которым вступал в конфликт Сухомлинский, был тем же самым, которого Кокерилл хвалил как наиболее тесно связанный с гуманистическими ценностями Сухомлинского. Учитывая обширный объем работ Сухомлинского, можно было бы простить то, что он упустил это важное понимание. Но это письмо взято непосредственно из самой биографии Кокерилла. Кокерилл далее утверждает, что сталинизм был «возвращением к царским целям и методам» и «имел больше сходства по своей политической культуре с церковными государствами средневекового христианского мира или с царской Россией, чем с современными плюралистическими обществами на Западе». Его анализ сталинизма почти полностью основан на отчете Роберта Такера, который не столько касается цифр и данных, сколько представляет собой чисто риторическую критику Советского Союза 1921–1953 годов.Если говорить только о развитии образования, Кокерилла может удивить тот факт, что уровень грамотности в Советском Союзе подскочил с 57,6% до 99,3% с 1920 по 1959 год (особенно с 1926 по 1939 год, когда он вырос с 71,5% до 93,5%). Более актуально для его точки зрения о превосходстве западных демократий, к 1959 году в Советском Союзе был более высокий средний уровень грамотности мужчин и женщин (98,3%), чем в Великобритании (98%), США (98%) и Франции (96%). %). Возможно, люди средневекового христианского мира были более грамотными, чем мы думаем? В конечном счете, однако, наиболее показательное обвинение выдвигается в отношении чисток, в котором Кокерилл заключает: «Чистки также послужили устранению многих либерально настроенных интеллектуалов из руководящих эшелонов, заменяя лидеров среднего класса на лидеров крестьянского происхождения. снабжать.Интересное заявление защитника «современных плюралистических обществ». Для Кокерилла 1966 год ознаменовал конец оттепели и возвращение к сталинским догмам. Именно здесь Кокерилл предполагает, что в 1967 году против Сухомлинского была развернута государственная кампания за его эссе № «Идти вперед! [Вперед!] ». Нападение на Сухомлинского произошло из-за статьи преподавателя Вологодского педагогического института Б. Лихачева в Учительской газете [Учительская газета] «Нам нужна кампания, а не проповедь».Лихачев обвинил Сухомлинского в «абстрактном гуманизме» и отходе от педагогики Антона Макаренко. Как первый педагог, разъяснивший теоретические основы коллективной педагогики, Макаренко считался советским героем, поэтому уход от него был равносилен антикоммунистическому предательству. Однако после смерти Макаренко в его учение вошла некоторая ортодоксальность, которая иногда использовалась для разжигания студенческой розни. Вместо критики Макаренко, которого Сухомлинский называет своим главным вдохновителем, это была критика этой ортодоксальности. Два отзыва в пользу Сухомлинского и против безосновательных претензий Лихачева были опубликованы А. Левшиным в «Литературная газета» Длинная тень войны
Педагогика природы
Фитонциды: эликсир здоровья
Сказки и Фрейре
Идеологическое искажение
Наконец, что Кокерилл удалил из рукописи 1966 года, якобы самой верной иллюстрации взглядов Сухомлинского, не затронутой коммунистическими властями? Честно говоря, Кокерилл помечает удаленные им разделы тремя звездочками, что позволяет читателю заполнить пробелы.Чтобы проиллюстрировать одно из этих упущений, я полагаюсь на перевод Холли Смит 1981 года « Детям, я отдаю свое сердце».
В главе « На пороге идеальной жизни», Сухомлинский обсуждает важность нравственных образцов для подражания для детей. Здесь Кокерилл включает в себя смелую историю польского педагога Варшавского гетто Януша Корчака, который отказался от собственной свободы, решив вместо этого сопровождать детей в Треблинку, чтобы успокоить их и смягчить ужас, с которым они собирались столкнуться.Однако не учитываются многочисленные упоминания Ленина и других советских героев, которые вдохновляли детей и были, по мнению Сухомлинского, столь же важны, как жертвы, принесенные Янушем Корчаком. Например:
Детей охватило радостное волнение, когда они услышали рассказ о том, как в тяжелые годы Гражданской войны и годы разрухи Ленин проявлял большую заботу о детях-сиротах. Я хотел, чтобы ленинское человечество вошло в жизнь детей как великая нравственная ценность…
Кокерилл, конечно, прав, забота Ленина о сиротах (и детях в более широком смысле) — это откровенно идеологическая позиция.Не все общества уделяют должное внимание заботе о своих детях. Но почему это нужно стирать из записи? Несомненно, любой, кто занимается правами детей, должен знать об идеологических течениях, которые стремятся установить такие права, и добился больших успехов в этом?
Эффект от таких редакций рисует коммунистические взгляды Сухомлинского как косвенные. По мнению Кокерилла, он был в значительной степени дезинформирован или сбит с толку, что было продуктом его сталинского воспитания, перенесения травмы, полученной во время Второй мировой войны, попытки примирить свои гуманистические ценности в рамках деспотичного коммунистического государства.Другими словами, педагогическое вмешательство Сухомлинского во всем было обусловлено его личным видением гуманистического образования, а не результатом влияния и руководящего духа советской педагогики. Кокерилл завершает эту точку зрения, предполагая, что Соловейчик, главный советский журналист, популяризировавший творчество Сухомлинского после его смерти, «считал Сухомлинского гением, обязанным своими лучшими идеями не советской педагогической науке, а своей любви к детям и своим природным талантам. учителем, работая в относительной изоляции.«С одной стороны, показательно, что такое авторитетное заявление не сопровождается цитированием. С другой стороны, это, по-видимому, прямо противоречит собственному пониманию Кокериллом советской педагогики. Кокерилл признает, что «советские взгляды на образование через коллектив (и западные интерпретации советской практики) сформировались в основном под влиянием идей [Антона] Макаренко». Интересно, что Соловейчик цитирует слова Сухомлинского:
«Нет другого учителя, работы которого я восхищался бы и уважал так, как работу Макаренко.Именно в его произведениях я искал истинную мудрость, в которой так отчаянно нуждался. Все мои скромные эксперименты в преподавании были результатом этих поисков ».
Очевидно, Сухомлинского двигала глубокая любовь к детям, но это не отменяет его обучения советским педагогическим наукам, которые были сформированы, как предполагает сам Кокерилл, на принципах Макаренко, главного вдохновителя Сухомлинского. Таким образом, Сухомлинский, по сути, полностью иллюстрирует советскую систему образования, которую он посвятил поддержанию и развитию.
Руководствуясь любовью
Идеи Великой Октябрьской социалистической революции являются источником одного из важнейших и ценных качеств Нового Человека — его ориентации в будущее.
Хотя его жизнь оборвалась осколками шрапнели от ранения во время войны, вошедшими в его сердце в возрасте 51 года, Сухомлинский оставил после себя несколько жизней мудрости, простирающейся далеко за пределы области образования, как мы ее знаем. Основанный на революционной экологической педагогике, «Мое сердце, которое я отдаю детям» предлагает радикальную альтернативу предвосхищению коммунистического образования.Поскольку ряд его работ остается либо неопубликованным, либо непереведенным, « Мое сердце, которое я отдаю детям» содержит только снимок педагогического видения этого выдающегося педагога и руководство по сохранению непреходящего наследия 1917 года. Учитывая ложный анализ этого большевика Кокериллом. педагог, и во время нарастающего экологического и политического кризиса более точная оценка жизни и творчества Сухомлинского является очень важным проектом.
«Рискуя показаться смешным, — предположил Че Гевара, — настоящий революционер руководствуется великим чувством любви.Василий Сухомлинский — бесстрашный защитник этой сентенции.
Алекс Турралл — независимый исследователь и учитель начальной школы.
Автор хочет поблагодарить Мартина Йенсена за то, что он помог им продумать подход к анализу сталинизма. Редактирование — это педагогический процесс, и им очень повезло, что при написании этого обзора они получили доброе и терпеливое руководство Луи Алдэя.
Мое сердце, которое я отдаю детям: классическое образование
Перевод Алан Лесли Кокерилл.«Мое сердце, которое я отдаю детям» Василия Сухомлинского — классическая образовательная книга, разошедшаяся тиражом в миллионы экземпляров на 30 языках. В нем описывается новаторская работа Сухомлинского с 31 учеником из сельской местности Украины в течение экспериментального дошкольного года и последующих четырех лет их начальной школы. Сухомлинский написал более тридцати книг, и все они основаны на его личном опыте учителя и директора Павлышской средней школы в сельской Украине в 1950-х и 1960-х годах.Его школа стала известна в образовательных кругах и принимала тысячи посетителей, приехавших со всех концов Советского Союза и из-за его пределов. Об авторе: Василий Сухомлинский (чье имя также транслитерировалось как Василий Сухомлинский и Василий Сухомлинский) был самым влиятельным советским педагогом 1950-х и 1960-х годов. Он жил с 1918 по 1979 год и написал более 30 книг и более 500 статей, многие из которых были переведены на несколько языков и проданы миллионами экземпляров.Сухомлинский пытался перенаправить курс советского образования в сторону большего внимания к потребностям отдельных учащихся. На него повлияли более ранние педагоги, такие как Лев Толстой и Януш Корчак. Произведения Сухомлинского продолжают пользоваться популярностью на его родине (Украине) и в России, где многие из его произведений были впервые опубликованы. Его произведения также чрезвычайно популярны в Китае, где он является одним из самых влиятельных иностранных педагогов. Алан Кокерилл (1952 г.) — школьный учитель и исследователь, специализирующийся на изучении русского языка.Его книга о Сухомлинском, основанная на докторской диссертации, является наиболее авторитетным отчетом о работе Сухомлинского, написанным на английском языке.
Название: Мое сердце, которое я отдаю детям: классическое образование
Имя автора: Сухомлинский Василий Александрович
Издание: Переведено Аланом Кокериллом
ISBN-10: 098058857X
ISBN-13: 9780980588576
Место публикации: США, языковая служба EJR: 2016
Переплет: Мягкая обложка
Состояние книги: Новое
Размер: 21.0 х 14,8 х 2,0 см
кг: 0,46 кг
Тип: Книга
Категории: Исторические биографии, управление классом
Номер продавца: 9780980588576
Ключевые слова: 098058857x, 9780980588576, Алан кокерилл, мое сердце я отдаю детям, v.а. сухомлинский, василий сухомлинский, василий александрович сухомлинский, василий александрович сухомлинский
9780820439884: Каждый должен сиять: Образовательное наследие В. А. Сухомлинского (Исследования американских университетов) — AbeBooks
В.А. Сухомлинский (1918-1970) был одним из самых влиятельных советских просветителей послевоенного периода. Его идеалистическое видение человеческого развития и его глубокая любовь к детям привели его к разработке целостной системы образования, которая подчеркивала моральные и эстетические аспекты развития ребенка, а также физические, интеллектуальные и профессиональные. Его школу в украинском селе Павлыш посетили тысячи школьных учителей, а его книги читали миллионы. Это первое крупное исследование, которое представляет образовательное наследие Сухомлинского англоязычной аудитории.Он адресован родителям и учителям, а также специалистам в данной области.
«синопсис» может принадлежать другой редакции этого названия.
Об авторе :Автор: Алан Кокерилл получил докторскую степень.D. за исследование Сухомлинского в Университете Квинсленда, где он читал лекции на русском языке с 1994 по 1996 год. Он представлял доклады о Сухомлинском на образовательных конференциях в Австралии. В настоящее время он преподает в школе Samford Valley Steiner School в Брисбене.
Обзор : Новая книга Алана Кокерилла «Каждый должен сиять: образовательное наследие В.А. Сухомлинского », представляет собой первое книжное исследование Василия Сухомлинского на английском языке и незаменимо для ученых-просветителей. Он предоставляет информативный и интересный текст. Его книга — важный вклад в сферу образования. (Роберт М. Вайс, директор Medford Education International, Орегон)
Сухомлинский — действительно замечательный человек, труды которого заслуживают гораздо более пристального внимания со стороны педагогов всего мира. (Джим Риордан, профессор факультета лингвистических и международных исследований, Университет Суррея, Англия)
«Об этом заголовке» может принадлежать другой редакции этого заголовка.
Ценностное воспитание в Советском государстве: непреходящий вклад В.А. Сухомлинский
Международный журнал исследований в области образования 50 (2011) 198–204Списки содержания доступны на сайте ScienceDirect
Домашняя страница журнала Международного журнала исследований в области образования: www.elsevier.com/locate/ijedures
Ценностное воспитание в Советском государстве: непреходящий вклад В.А. Сухомлинский Университет Алана Кокерилла Монаш, Австралия
А Р Т И Ц Л Е И Н Ф О
А Б С Т Р А К Т
Ключевые слова: Сухомлинский Ценности образование Целостное образование Советское образование
Василий Сухомлинский (1918–1970) был, пожалуй, самым послевоенным периодом советской войны. Он был практикующим учителем, а с 1947 по 1970 год был директором школы в украинском селе Павлыш.Одной из основных задач Сухомлинского было привить своим ученикам ценности сострадания и служения в сочетании с чуткостью к красоте природы, искусству и человеческим отношениям. Для Сухомлинского были тысячи связей между физическим, нравственным, эстетическим, интеллектуальным и профессиональным образованием. Его подход к воспитанию ценностей необычен в той степени, в которой оно пронизывает всю школьную программу, а также в той степени, в которой оно сопровождается практическим обучением добрым делам.ß 2011 Elsevier Ltd. Все права защищены.
1. Введение Редакторы недавней антологии, анализирующей состояние исследований в области ценностного образования (Nucci & Narvaez, 2008), предполагают, что существует широко распространенное мнение о том, что ценностное образование является неотъемлемой частью школьного образования. Многие государственные системы образования предписывают какую-либо форму воспитания ценностей. В настоящее время исследователи изучают философские основы ценностного образования, обсуждают соответствующие формы, которые оно должно принимать, и изучают «то, что работает» в его очевидном влиянии на целостное обучение, включая академическое улучшение.Нуччи и Нарваез указывают на определенную степень напряженности между сторонниками традиционных подходов, подчеркивая привитие определенных добродетелей, раннее формирование привычек и интеграцию в общество (Arthur, 2008; Carr, 2008; Durkheim, 1925/1963; Wynne & Ryan, 1993). ), и те, которые уделяют больше внимания развитию автономных моральных суждений в зависимости от контекста (Kohlberg, 1981; Piaget, 1932; Rawls, 2001). Они также указывают на обсуждение роли эмоций и духовности как третьего измерения в образовании ценностей (Gilligan, 1982; Kessler, 2000; Noddings, 1992/2005).Можно было бы утверждать, что такие аспекты скорее дополняют, чем противоречат друг другу, и что развитие интеллекта, эмоций и воли имеет важное значение для развития этической практики и, в свою очередь, что такое развитие влияет на все из них. Традиционные подходы способствуют формированию привычки и воли, а также развивают способность к этичному поведению. Подходы, подчеркивающие эмоции и духовность, необходимы для развития эмпатии и как мотивация этичного поведения, а подходы, подчеркивающие моральное обоснование, необходимы для развития моральной автономии, предотвращения фанатизма и принятия этических решений в сложных ситуациях.Следует также учитывать естественные факторы развития: формирование привычек в раннем возрасте обеспечивает основу для нравственного развития в дошкольном и раннем школьном возрасте, развитие сочувствия происходит в годы начальной школы, а развитие автономного мышления особенно важно. подходит для подросткового возраста. Во всяком случае, похоже, что именно такой подход был применен Василием Сухомлинским в Советской Украине в 1940-х, 1950-х и 1960-х годах.
Адрес электронной почты: [электронная почта защищена] 0883-0355 / $ — см. Предварительную статью ß 2011 Elsevier Ltd. Все права защищены. doi: 10.1016 / j.ijer.2011.07.005
А. Кокерилл / Международный журнал исследований в области образования 50 (2011) 198–204
199
Психологические исследования учеников Сухомлинского, которые бы проводились сегодня, отсутствуют. предоставить убедительные доказательства эффективности его методов. Доказательствами, которые у нас есть, являются свидетельства многих выдающихся педагогов и учителей, которые посетили его школу и рассказали о ней, отчеты и истории жизни выпускников школы, а также тот факт, что через сорок лет после смерти Сухомлинского его книги все еще влияют на практику миллионы педагогов в Украине, России и Китае (Cockerill, 2010; Li Qihua, 2005).Другими словами, есть достаточные доказательства из «свидетельств достоверных источников», чтобы потребовать изучения практики Сухомлинского. 2. Кем был Сухомлинский? Василий Сухомлинский1 (1918–1970) был украинским школьным учителем и директором, членом-корреспондентом Академии педагогических наук СССР и, возможно, самым влиятельным советским педагогом послевоенного периода (Cockerill, 1999; Сухомлинская, 2010; Зайда , 1980). В своей школе в сельском городке Павлыш выработал целостный подход к воспитанию, в основе которого лежал творческий подход к нравственному и эстетическому воспитанию.Сухомлинский написал более 500 статей, которые появились в учебных периодических изданиях по всему советскому блоку и были прочитаны миллионами педагогов. Он написал более 40 книг, некоторые из которых разошлись тиражом в сотни тысяч экземпляров, и появлялись в переводах во многих странах от Германии до Китая и Японии (Сухомлинская, Сухомлинская, 1987; Сухомлинская, Сухомлинская, 2001; Залиток, 2008). ). Однако относительно немного его работ было опубликовано в английском переводе, и материалы, доступные на английском языке, не получили широкого распространения.3. Актуальность Сухомлинского как целостного и рефлексивного практикующего врача. Сухомлинский отстаивал целостный подход, который ставил здоровье и ценности студентов в основу всех образовательных усилий, и рассматривал развитие таких личных качеств, как сочувствие и сострадание, как важные для будущего. личности и общества как обучение грамоте и счету. 23 года (1947–1970 гг.) Сухомлинского в качестве директора единой комбинированной начальной и средней школы со стабильным контингентом тщательно отобранных сотрудников в относительно стабильном сельском сообществе позволили ему вести устойчивую рефлексивную практику и экспериментировать с целым поколением учащихся. .К концу своей жизни он обучал детей бывших студентов, которые прошли через его опеку. За эти 23 года он разработал комплексную систему образования, которая затрагивала множество аспектов развития ребенка (физическое, моральное, интеллектуальное, эстетическое и профессиональное) через несколько агентств (учителя, ученики или «коллектив», семья и физическая среда). Сухомлинский обеспечил тесное сотрудничество между школой и семьей благодаря согласованным усилиям по развитию хороших отношений с родителями, а также через проводимые два раза в месяц занятия по развитию детей, детской психологии и воспитанию детей, проводимые им и другими старшими учителями и с участием родителей.Он также провел курс для старшеклассников, чтобы подготовить их к браку и отцовству. 4. Центральная роль воспитания ценностей в системе Сухомлинского. Сухомлинский в ряде работ ясно показал свою веру в то, что нравственное воспитание должно лежать в основе любой попытки «всестороннего развития личности». основных задач советского образования). В посмертно опубликованном резюме своего исследования Сухомлинский писал: . . Педагог никогда не упускает из виду тот факт, что в гармонии все человеческое.. . характеристика определяется чем-то первичным и фундаментальным. Живая человеческая плоть и кровь хорошо развитого человека воплощает в себе гармоничное изобилие энергий, способностей, страстей и потребностей. . . Ведущим, руководящим компонентом этой гармонии является мораль. (Перевод Сухомлинского, 1979а, 78). Отдавая приоритет нравственному элементу в образовании, Сухомлинский видел ответ на проблему, с которой сталкиваются студенты, когда осознают, что не все они в равной степени наделены интеллектуальными и художественными способностями: практические Решение состоит в том, чтобы не ограничивать духовную жизнь школы и ее учеников успехом в освоении учебной программы.Искусство и мастерство воспитания всесторонне развитой личности заключается в умении учителя раскрыть буквально каждому ученику, даже самым ограниченным в интеллектуальном развитии, те сферы развития, в которых он может достичь вершины, где он может реализовать себя, продемонстрировать, кто они есть . . . и опыт. . . богатство духа.
Эта сфера — нравственное развитие. Здесь никому не мешает достичь вершины, здесь подлинное, безграничное равенство, и здесь каждый может быть великим и уникальным.(Перевод Сухомлинского, 1979a, с. 79–80) В более ранней работе, опубликованной в 1967 году, он писал:
1 Альтернативной транслитерацией с украинского был бы Василий Сухомлинский, но я заимствовал транслитерацию из Русский язык использовался в ряде предыдущих публикаций.
200
А. Кокерилл / Международный журнал исследований в области образования 50 (2011) 198–204
Гармоничное, всестороннее развитие личности немыслимо без сильной моральной основы.Основополагающая характеристика человека в коммунистическом обществе — гуманность. К этому моральному стержню должно быть прикреплено все, что наши подопечные приобретают в жизни и в школе в результате многогранных образовательных влияний. Все эти влияния необходимо как бы преломлять через призму морали. Без моральной целостности теряет смысл все остальное — образование, духовное богатство, профессиональное мастерство, физическое совершенство. (Перевод Сухомлинской, 2008, с. 39) Эта точка зрения была неприемлема для некоторых советских идеологов, которые в прессе постоянно атаковали Сухомлинского.Сухомлинского обвиняли в «абстрактном гуманизме» и в отходе от устоявшихся принципов нравственного воспитания. Не остался незамеченным тот факт, что Сухомлинский критиковал некоторые элементы подхода Макаренко к коллективной дисциплине. Фактически, Сухомлинский искренне верил в коммунистический идеал, но интерпретировал этот идеал с гуманистической точки зрения. Он считал, что коммунизм может быть реализован только путем воспитания гуманных и трудолюбивых граждан. Это означало, что воспитание характера было не чем-то добавляемым к академической и профессиональной программе, а центральным организационным принципом жизни его школьного сообщества.5. Методология Сухомлинского. Некоторые работы Сухомлинского имеют решающее значение для понимания методологии воспитания характера, разработанной в его школе. Павлышская средняя школа (Павлышская средняя школа) (1980b) — это попытка показать работу всей школы и то, как различные аспекты образования координировались директором и персоналом. В нем объясняются связи между физическим, моральным, интеллектуальным, профессиональным и эстетическим образованием в школе, как сотрудники работали вместе, а также взаимодействие между школьным сообществом и физической средой.«Сердце отдаю детям» (1980a) и «Рождение гражданина» (1979c) рассказывают о творчестве Сухомлинского как учителя. Они показывают нам, как Сухомлинский взаимодействовал со студентами как внутри, так и, чаще, вне класса, где происходило их физическое, эмоциональное, эстетическое и нравственное развитие. Как воспитать настоящего человека (Как воспитывать настоящего человека) (1989b) и сопутствующий том, озаглавленный «Хрестоматия по этике» (1990), содержат объяснения и иллюстрации этических принципов и включают руководящие принципы нравственного воспитания для практикующих. учителя, а также многие проповеди адресованы непосредственно детям.Как описано в этих книгах, подход Сухомлинского к нравственному воспитанию включал в себя повышение чувствительности учащихся к окружающему их естественному и человеческому миру, объяснение природы этических взаимоотношений с природой и обществом, помощь учащимся в развитии сочувствия к чувствам других и практическую подготовку в хорошем состоянии. работает. Сюда входили забота об окружающей среде и окружающей среде, в которой они жили, забота о растениях и животных, а также проявление доброты к друзьям, семье и новым знакомым. В младшие школьные годы Сухомлинский стремился привить то, что он называл «азбукой» или «универсальными нормами» морали.В Павлышской средней школе (1980b, стр. 153–158) он предлагает пять основных принципов, которые я резюмировал в другом месте следующим образом: 1. Никогда не забывайте, что вы живете с другими людьми. Действуйте так, чтобы другим было выгодно. Не все ваши желания могут быть удовлетворены. 2. Будьте благодарны за все хорошее, что вам нравится в результате усилий других. За доброту отвечайте добротой. 3. Нельзя жить честно, не работая. 4. Будьте добры и помогайте нуждающимся. Уважайте и уважайте своих отца и мать.5. Не будь равнодушным ко злу. Активно противодействуйте этому (Cockerill, 1999, стр. 55–56). Сухомлинский рассматривал образование в области ценностей как тонкий процесс, влияющий на внутренние тайны детского существа: эмоции, убеждения и отношения. Принуждение не имело большого значения и могло быть контрпродуктивным. Воспитание добродетели не могло быть механическим процессом и во многом зависело от личных качеств учителя. Обсуждая призвание учителя, он пишет: «Наша работа касается тонких аспектов духовной жизни развивающейся личности — интеллекта, чувств, воли, убеждений, самосознания».На эти сферы можно влиять только подобным действием, через разум, чувство, волю, убеждение, самосознание. Самыми важными средствами воздействия на духовный мир ученика являются слово учителя, красота окружающего мира и искусства, а также создание условий, в которых чувства находят свое наиболее яркое выражение — человеческие отношения, охватывающие всю эмоциональную гамму. (Перевод Сухомлинского, 1979b, с. 450.) Сухомлинский считал, что искренние слова учителя могут иметь очень сильное воздействие на ученика, если этот ученик был «обучаемым», а это, в свою очередь, зависело от числа факторов, таких как счастье ребенка, его чувствительность к чувствам других, их вера в образец для подражания и их подверженность красоте (Сухомлинский, 1989b, с.10–19). Учителя начальной школы знакомы с понятием «готовность к чтению», и, прежде чем обучать ребенка фонетике, они должны убедиться, что у ребенка развита фонологическая осведомленность. Сухомлинский придерживался аналогичного отношения к обучению ценностям и разработал то, что можно было интерпретировать как программу «готовности» к развитию характера. Он назвал ее
A. Cockerill / International Journal of Educational Research 50 (2011) 198–204
201
«школой радости», и в ней он сосредоточился на развитии предпосылок для нравственного развития: здоровье, счастье. , дружба и обязанности.В 1951 году Сухомлинский начал работать с группой из 31 шестилетнего ребенка, которые должны были пойти в школу в следующем году. Он постоянно работал с этой группой детей в течение последующих 11 лет. В первый дошкольный год дети не заходили в школьные здания. Все уроки проводились на улице, на территории школы или в окрестностях. Дети встречались в разных местах и в разное время дня. Сказки сочиняли вокруг костра в пещере.Они увидели восход солнца над степью. Они совершали долгие прогулки по лесу, выделяя десятки разных осенних красок. Они стали брать тетради и карандаши и рисовать сцены, в которых они останавливались, чтобы полюбоваться красотой, и писали слова в качестве подписей к своим фотографиям. Они посетили рабочие места своих родителей и узнали о работе, которая поддерживала их образ жизни. Они научились ухаживать за растениями на территории школы и вырастили цветы для своих матерей. Зимой они открыли ветеринарную больницу для раненых птиц и других диких животных.Если кто-то из детей болел и не мог прийти в школу, они навещали его дома и помогали поднять ему настроение. К концу первого года жизни у этих детей значительно улучшилось здоровье благодаря жизни на открытом воздухе и улучшенному питанию. Согласно оставленным нам свидетельствам, они научились читать и писать, используя свои записные книжки во время экскурсий, имели повышенное понимание мира труда и научились заботиться о растениях, животных и друзьях. Они установили тесную связь со своими одноклассниками и были полностью готовы к формальному обучению.Для Сухомлинского (1980b) все аспекты образования взаимосвязаны, и каждый аспект имеет решающее значение. Здоровье было основой для всех других областей развития, включая нравственное и, в свою очередь, интеллектуальное развитие. Здоровье означало не только отсутствие болезней, но и изобилие энергии, которое обеспечивало основу для устойчивости: хорошее здоровье — чувство изобилия, неисчерпаемой физической энергии — является важным источником радостного взгляда на жизнь, оптимизма и готовности. преодолеть любые трудности.(с. 131) Сухомлинский часто обсуждал с родителями вопросы здоровья. В школе была сильная программа по садоводству, и, помимо украшения школьной территории фруктовыми деревьями, виноградными лозами и цветами и создания пчелиных ульев, школа предоставляла семьям черенки и саженцы и поощряла их выращивать фрукты и мед в домашних условиях. Студентам предлагалось проводить как можно больше времени на свежем воздухе и ограничивать время, проводимое за партами и выполнением домашних заданий. В то время как счастье было предпосылкой для нравственного развития, успех в школе был предпосылкой для счастья ребенка.Сухомлинский был обеспокоен тем, что ни один ребенок не должен разочаровываться в школе, и взял за правило, чтобы ни один ребенок в начальной школе не получал плохую оценку (2 или меньше по советской шкале от 1 до 5). Если ребенок не достиг требуемого стандарта, ему следует предоставить больше времени и помощи. Он выступал против любых методов, подрывающих веру детей в себя. Он подчеркнул необходимость использования конкретных изображений для объяснения вещей детям и обучил своих сотрудников использовать методы, которые поддерживают живой интерес ребенка к миру.Сухомлинский организовал около 40 клубов и кружков, которые работали после школы, чтобы убедиться, что в каждом ребенке раскрывается какой-то уникальный талант или интерес. Сухомлинский называл уникальный и особенный дар каждого ребенка их «золотой жилой». Найти в ребенке «золотую жилу» значило найти основу для счастья и самоуважения ребенка и, возможно, для будущего призвания. Обретение особого интереса также может побудить детей к чтению и исследованиям в интересующей их области. Группы по интересам в Павлыше были разновозрастными, и Сухомлинский поощрял старшеклассников передавать свои знания и навыки молодежи.Это способствовало их нравственному развитию, поскольку они передавали свое «духовное богатство» другим. Таким образом, поиск «золотой жилки» ребенка является ключом к развитию ребенка на многих уровнях: социальном, эмоциональном, моральном, интеллектуальном и профессиональном. Сухомлинский считал, что наряду с детским счастьем одним из предварительных условий эффективного нравственного воспитания является то, что у ребенка должна развиться чувствительность к чувствам других, а также к красоте в природе, искусстве и человеческих отношениях. При развитии чувствительности важную роль играли беседы учителя с молодыми учениками.В посмертно опубликованной статье «Идти вперед! [Пойдем вперед!] (1989a) он страстно отстаивал усилия по развитию чувствительности на индивидуальном уровне. В статье обсуждается коллективное обучение — подход, разработанный Макаренко, широкое использование которого было отмечено Бронфенбреннером (1971): В духовной жизни школьников есть целый период — когда их учат в классах. один и два — когда коллектива еще нет, он просто создается, и здесь решающую роль играет артистизм непосредственного воздействия учителя на каждую личность.В течение этого периода, создавая коллектив, учитель должен в первую очередь заботиться о воспитании сердечной чувствительности к духовному миру другого человека — из этого качества постепенно вырастает коллективная чувствительность к индивиду. . .. Мой собственный опыт убедил меня в огромной важности индивидуального общения с учениками в возрастной группе от шести до восьми лет с целью воспитания искренней чуткости к окружающим их людям. Насколько это важно — научить маленьких детей распознавать по глазам, движениям и речи окружающих их горе и радость, разочарование и беспокойство, беспокойство и замешательство.Если мы не будем продолжать эту работу, человек может вырасти нечувствительным болваном. Соберите вместе тридцать таких болванов и получится «коллектив», но какой? Это будет слепая бездушная сила, готовая втоптать человека в землю. (Сухомлинский, 1989а, стр. 77, перевод из Кокерилла, 1999, стр. 124–125). В книгах Сухомлинского есть много примеров того, как выполнялась его работа. На одном из выездов на природу дети наткнулись на раненого жаворонка. Изначально одни дети относились к нему довольно жестоко, другие были более
202
А.Кокерилл / Международный журнал исследований в области образования 50 (2011) 198–204
защиты от этого. Сухомлинский сел с детьми и рассказал им о жизни перелетных птиц, предположив, что на эту, возможно, напал хищник. Он напомнил им, как красиво поет жаворонок весной, и нарисовал яркую картину судьбы, которую его ждет, если его не бросить в снег. Именно этот инцидент привел к созданию «больницы» для раненых птиц и животных, а также для всех детей, которые стали заботиться о раненых диких животных.Помимо чуткости, Сухомлинский хотел, чтобы в детях развивалась стойкость и способность к тяжелой работе. Он всегда следил за тем, чтобы повышенное моральное осознание сопровождалось возможностью действовать в соответствии с этим осознанием. В противном случае результатом будет «холостой выстрел», эмоциональная реакция без каких-либо действий. Многие «пустые выстрелы» могут привести к воспитанию лицемерия, поскольку люди декларируют приверженность ценностям, но не действуют в соответствии с ними. Сухомлинский стремился развить как «нравственную привычку», так и «моральное сознание» (1980b, 183), хотя он думал, что «моральная привычка» предшествует «моральному сознанию».С первых дней в школе детей учили, например, наблюдать за состоянием сотен фруктовых и ореховых деревьев на территории школы. Если они замечали сломанную ветку, они должны были починить ее сами или обратиться за помощью к кому-нибудь постарше. Им помогли посадить дома яблоню для матери и ухаживать за ней, и когда пришло время сорвать первый плод и подарить его матери, они испытали сильное чувство удовлетворения от того, что их постоянные усилия приносили радость. кому-то, кого они любили.Накопленный опыт произвел глубокое впечатление на их умы. Когда многие подобные действия объединились в творческий образ жизни, связанный с крепким здоровьем и положительными эмоциями, была заложена основа характера ребенка. Другими словами, у ребенка появилась совесть: постепенно эти действия становятся привычными. Подросток, молодой мужчина или женщина, уже не думает о том, нужно ли связывать сломанную ветку, засыпать землей обнаженные корни дерева после сильного дождя, помогать старухе, несущей тяжелый чемодан; они просто не могут оставаться равнодушными и пройти мимо, не обращая внимания.Они не могут не прилагать усилий, когда это касается другого человека или общества в целом. Повторяющийся опыт радости, сопровождающий добрые дела в детстве, со временем трансформируется в голос совести, свидетельствующий о высоком уровне нравственного сознания. (1980b, стр. 164). Когда дети достигли подросткового возраста, они начали сомневаться в ценностях, которым их учили, и нуждались в возможности проверить свои взгляды в дебатах и дискуссиях. Они стали очень критически относиться к взрослым, которые, казалось, не соответствовали исповедуемым ими ценностям, и были более осведомлены о коррупции и других социальных проблемах, таких как плохая практика работы.Сухомлинский организовывал дебаты и дискуссии по вопросам морали и серьезно относился к критике взрослых студентов-подростков. Он пытался дать им возможность улучшить мир, в котором они жили. Необходимость найти практические пути для добрых дел стала еще более острой. В Павлышской средней школе (1980б, с. 180–181) Сухомлинский описывает, как дети ставили перед собой задачи. Одна группа подростков поставила перед собой цель повысить урожайность на участке земли за счет повышения плодородия почвы и за счет сбора семян с высокоурожайных, устойчивых к засухе растений.Студенты работали над этим проектом в течение 5 лет, превратив 1000 квадратных метров бесплодной глинистой почвы в высокоплодородный участок и добившись урожая озимой пшеницы, эквивалентного 13,7 тонны с гектара (в то время 4 тонны с гектара считались исключительно хорошей урожайностью. ). 6. Диссонанс или гармония образовательной среды. Такая трансформация среды учениками была ключевым методом, использовавшимся в школе Сухомлинского, где в течение 20 лет благоустроили территорию площадью 40 гектаров вокруг школы.Таким образом, вся школьная среда укрепляла усилия учителей по привитию ценностей. В книге «Рождение гражданина» Сухомлинский (1979c) пишет о бессознательном влиянии среды, окружающей студента: «». . . во всем, что окружает ребенка (не только в людях, но и в предметах и явлениях), он видит в материализованной форме человеческие отношения, суждения, привычки и намерения » (стр. 317). и привычки, которые противоречат ценностям, которые учитель пытается привить, ему предстоит нелегкая битва.Сухомлинский называет это «диссонансом»: чем острее диссонанс между запланированными, предполагаемыми средствами образования и теми незапланированными влияниями, которые создают условия для формирования социальных инстинктов человека, тем труднее сформировать то, что мы называем на практике голос совести. . . Совесть немыслима без постоянного накопления в подсознании информации о благородном поведении человека. (1979c, стр. 319). Направляя усилия студентов на создание и поддержание красивой, хорошо управляемой среды, Сухомлинский следил за тем, чтобы бессознательное влияние среды поддерживало его усилия по внедрению воспитательных ценностей.7. Заключение Сухомлинский сделал все возможное, чтобы просвещение по ценностям пронизывало все аспекты школьной программы и чтобы усилия учителя подкреплялись семьей, «коллективом» (на уровне группы класса, а также всего школьного сообщества. ) и бессознательное влияние всего окружения. Основными ценностями, которые он стремился передать, были внимание к другим, трудолюбие и понимание красоты природы, искусства и человеческих взаимоотношений.
А.Cockerill / International Journal of Educational Research 50 (2011) 198–204
203
В другом месте (Cockerill, 1999) я утверждал, что Сухомлинки в целом вписывается в гуманистические традиции образования, восходящие к Коменскому и Песталоцци, и что ценности, которые Сухомлинский во многом обязан нашему общему классическому и христианскому наследию. Я предположил, что его вдохновляли идеалы, которые вдохновляют многих преподавателей на Западе, а именно идеалы целостного развития, гуманности и гражданской ответственности.Если мы сравним его опыт с опытом преподавателей на Западе, мы найдем много параллелей. Необходимость укрепления связей с семьями детей и совместной работы с ними была признана в англоязычных странах в таких проектах, как Проект развития детей (Battistich, 2008). Необходимость объединения чувства, мышления и воли для поддержания этических норм предлагается в работах Rusnak (1998) и Ryan and Lickona (1987). Идею Сухомлинского об «обучаемости» можно интерпретировать через рассмотрение иерархии потребностей Маслоу.Понятие гармонии или диссонанса среды, в которой происходит образование, связано с понятием школьной этики (Wynne & Ryan, 1993). Возможно, самое важное, что усилия Сухомлинского по созданию коллектива учеников-единомышленников, объединенных заботой друг о друге и служением обществу, заставляют вспомнить понятие «этическое учебное сообщество», одно из «4 КЛЮЧА» к развитию характера, идентифицированные Дэвидсоном, Хмелковым и Ликоной (2008). То, как учащиеся взаимодействуют и принимают решения в школьном сообществе, имеет решающее значение для их морального развития, что признается в «справедливом сообществе» Колберга, а также в акценте на сообществе и отношениях в работах Гиллигана (1982) и Ноддингса ( 2005).В конечном итоге, если наши школы хотят эффективно передавать ценности таким образом, чтобы способствовать целостному обучению, они должны служить идеалу выше, чем рыночный. Согласованность подхода Сухомлинского к внедрению ценностей в немалой степени является продуктом согласованности его видения нравственного общества, в котором гуманность будет доминирующей характеристикой, а сотрудничество, а не конкуренция, будет доминирующим способом взаимодействие. Благодарность Я с благодарностью выражаю поддержку Фонду украинистики в Австралии, который предоставил грант на поездку в Украину в октябре 2009 года для продолжения моих исследований наследия Сухомлинского.Ссылки Arthur, J. (2008). Традиционные подходы к воспитанию характера. В Л. Нуччи и Д. Нарваез (ред.), Справочник по моральному воспитанию и воспитанию характера (стр. 80–98). Нью-Йорк: Рутледж. Баттистич, В. (2008). Проект развития ребенка: Создание заботливых школьных сообществ. В Л. Нуччи и Д. Нарваез (ред.), Справочник по моральному воспитанию и воспитанию характера (стр. 328–351). Нью-Йорк: Рутледж. Бронфенбреннер, У. (1971). Два мира детства. Лондон: Аллен и Анвин. Карр, Д. (2008). Воспитание характера как воспитание добродетели.В Л. Нуччи и Д. Нарваез (ред.), Справочник по нравственному воспитанию и воспитанию характера (стр. 99–116). Нью-Йорк, США: Рутледж. Кокерилл, А. (1999). Каждый должен сиять: Воспитательное наследие В.А. Сухомлинский. Нью-Йорк: Питер Лэнг. Кокерилл, А. (2010). Сухомлинский в 21 веке. Убеждения и ценности, 2 (2), 164–174. Дэвидсон, М., Хмелков, В., и Ликона, Т. (2008). Умные и хорошие школы: новая парадигма воспитания характера в старших классах. В Л. Нуччи и Д. Нарваез (ред.), Справочник по нравственному воспитанию и воспитанию характера (стр.370–390). Нью-Йорк: Рутледж. Дюркгейм, Э. (1925/1961). Нравственное воспитание. Гленко, Иллинойс: Свободная пресса. Гиллиган, К. Дж. (1982). Другим голосом. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. Кесслер, Р. (2000). Душа образования: питательное духовное развитие в светских школах. Вирджиния: ASCD. Кольберг, Л. (1981). Философия нравственного развития (т. 1). Сан-Франциско: Харпер и Роу. Ли Цихуа. (2005). Творческое использование наследия В.А. Сухоминского в КНР. [Творческое приложение В.Наследие А. Сухомлинки в Китайской Народной Республике. Киев, Украина: Феникс. Ноддингс, Н. (1992/2005). Проблема заботы в школах. Нью-Йорк: издательство Teachers College Press. Нуччи, Л. П., и Нарваез, Д. (2008). Введение и обзор. В Л. Нуччи и Д. Нарваез (ред.), Справочник по моральному воспитанию и воспитанию характера (стр. 1–7). Нью-Йорк: Рутледж. Пиаже, Дж. (1932). Моральное суждение ребенка. Нью-Йорк: Свободная пресса. Ролз, Дж. (2001). Справедливость как честность: повторение. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета.Руснак, Т. (Ред.) (1998) Комплексный подход к воспитанию характера. Лондон: Corwin Press. Райан К. и Ликона Т. (1987). Воспитание характера: вызов и модель. В К. Райан и Г. Ф. Маклин (ред.), Развитие характера в школе и за ее пределами (стр. 212–226). Нью-Йорк: Praeger. Сухомлинская Х. И., Сухомлинская О. В. (ред.). (2001). В.О. Сухомлинский биобиблиография: 1987–2000р. [В.О. Биобиблиография Сухомлинского: 1987–2000 гг.]. Киев, Украина: КНЭУ. Сухомлинская, А.И., & Сухомлинская О.В. (Ред.). (1987). В.А. Сухомлинский: Биобиблиография. [В.А. Сухомлинский: Биобиблиография. Киев, СССР: Радянская школа. Сухомлинская, Ольга (Ред.). (2008). Этюды о В.А. Сухомлинском: Педагогические апокрифы. [Исследования В.А. Сухомлинский: Педагогические апокрифы. Киев, Украина: АКТА. Сухомлинский В. А. (1979а). Проблемы воспитания всесторонне развития личности. [Вопросы воспитания всесторонне развитой личности]. Избранные произведения в пяти томах, том первый.1Киев, Украина: Радянская школа. Сухомлинский В. А. (1979б). Сто советов учителю. [100 советов учителям]. Избранные произведения в пяти томах, том второй, Собрание сочинений в пяти томах, Вып. 2Киев, Украина: Радянская школа. Сухомлинский В. А. (1979c). Рождение гражданина. [Рождение гражданина]. Избранные педагогические сочинения в трех томах, том первый, Избранные учебные произведения в трех томах, Vol. 1Москва, СССР: Педагогика. Сухомлинский В. А. (1980а).Сердце отдаю детям. [Мое сердце отдаю детям]. Избранные произведения в пяти томах, том третьего. 3Киев, СССР: Радянская школа. Сухомлинский В. А. (1980б). Павлышская средняя школа. [Павлышская средняя школа]. Избранные произведения в пяти томах, том четвертый. 4Киев, СССР: Радянская школа. Сухомлинский В. А. (1989а). Идти вперед! [Пойдем вперед!]. Народное образование, Народное просвещение8, 70–78.Сухомлинский В. А. (1989б). Как воспитать настоящего человека. [Как воспитать настоящего человека]. Москва, СССР: Педагогика. Сухомлинский В. А. (1990). Хрестоматия по этикету. [Антология этики]. Москва, СССР: Педагогика.
204
А. Кокерилл / Международный журнал исследований в области образования 50 (2011) 198–204
Сухомлинская, Ольга (2010). Ценности образования и развития личности в Украине: роль Василия Сухомлинского и современные приложения.В издании T. Lovat, R. Toomey, & N. Clement (Eds.), Международный исследовательский справочник по воспитанию ценностей и благополучию учащихся (стр. 549–558). Дордрехт, Нидерланды: Springer. Винн Э. и Райан К. (1993). Восстановление наших школ: руководство по преподаванию характера, академических знаний и дисциплины. Нью-Йорк: Меррилл. Зайда, Дж. И. (1980). Образование в СССР. Оксфорд, Великобритания: Pergamon Press. Залиток, Л. М. (Ред.). (2008). В.О. Сухомлинский биобилиография: 2001–2008гр. [В.О. Биобиблиография Сухомлинского: 2001–2008 гг.].Киев, Украина: Академия педагогических наук Украины.
Цитаты Сухомлинского о развитии детского творчества. Творческая работа «Речь из книги Василий Александрович Сухомлинский
.Творчество
«Говоря по книгам Василий Александрович Сухомлинский»
Сухомлинский В.А. — учитель-новатор советских времен. Он разработал своеобразную педагогическую систему с гуманистическими принципами воспитания детей.Он назывался «Учитель Солнца» , а методика обучения — , экономия .
Книга В. А. Сухомлинского «Сердце отдаю» По сей день является настольной книгой многих учителей.
Некрасов Н.А. В свое время сказал: «Мир не меняет политику, мир меняет учителей» . Эти слова полностью отражают суть педагогической деятельности. В. А. Сухомлинский.
В этой статье приводятся выписки-цитаты из книг. Василий Александрович Сухомлинский.
«Есть не только нужные, полезные, но и красивые. С тех пор, как человек стал мужчиной, с того момента, как он посмотрел на лепестки цветов и вечерний рассвет, он стал всматриваться в себя. Человек есть постигнутые красотой … Красота существует независимо от нашего сознания и воли, но она открывается человеком, они скреплены, живут в его душе … »
« Вы живете среди людей. Каждое ваше действие, каждое желание есть отражены в людях.Знайте, что есть граница между тем, что вы хотите, и тем, что вы можете. Ваше желание — это радость или слезы ваших близких. Проверяйте свои действия сознанием: своими действиями вы не причиняете людям зла, неприятностей, неудобств. Сделайте так, чтобы люди, которые вас окружают, были хорошими. «
» Жизнь — лучший критерий Не только истинность знаний, но и стойкость веры, единство мысли и чувств. «
» Нравственный облик личности зависит от того, из каких источников человек кричит свои радости в годы детства.«
« Подлинная любовь рождается только в сердце, пережила заботы о судьбе другого человека ».
« Любовь нравственные цветы; Нет здорового морального коренного человека — нет благодарной любви. «
» Грузы — глаза человеческого дворянства. Бесстрашный человек видит добро и зло не только глазами, но и сердцем. «
» Научитесь пользоваться оружием смеха — одним из лучших моментов в формировании нравственных взглядов, убеждений, вкусов.«
» Я понял, чтобы стать настоящим воспитателем детей, нужно отдать им свое сердце … Любить ребенка — миссия учителя », — так написал Василий Александрович в своей книге« Сердце отдаю детям. «
» Интерес подкреплен успехом, интерес направлен на успех. А без успеха, без радостного опыта победы над трудностями нет интереса, нет развития способностей, нет обучения, нет знаний. «
» Не побоюсь повторить еще раз: забота о здоровье — важнейшая работа педагога.От бодрости их духовная жизнь зависит жизнерадостность детей, мировоззрение, умственное развитие, сила знаний, вера в собственные силы. «
» Детство не должно быть постоянным праздником, если нет рабочего напряжения, сидят за детей, ребенок остается недоступным и радость труда … В труде раскрывается богатство человеческих отношений. «
«. .. Первые уроки мышления следует проводить не в классе, не перед доской, а среди природы… Пейте из источника мысли, и эта живая вода сделает ваших питомцев мудрыми исследователями, любознательными, любознательными людьми и поэтами … Красота природы обостряет восприятие, пробуждает творческую идею, наполняет слово индивидуальными переживаниями. «
« Школа является подлинным источником культуры только тогда, когда в ней царят четыре культа: культ родины, культ матери, культ родного слова, культ книги », — сказал Сухомлинский. «Улучшение, углубление народного образования означает не уменьшение, а усиление роли семьи.Гармоничное, всестороннее развитие возможно только там, где два воспитателя — школа и семья — не только действуют одновременно, предъявляя к детям какие-то требования, но они единомышленники, разделяют одни убеждения, всегда исходят из одного и того же принципы, не допускают расхождений по целям, ни в процессе, ни в средствах воспитания.
«Живая, тостовая, творческая мысль формируется у ученика, когда он занимает свою личную жизненную позицию по отношению к знаниям.«
» Каждый должен быть в определенной степени и математиком, и физиком, и химиком, и биологом, и историком, и литературным критиком — в той мере, в какой это необходимо для всестороннего развития ».
« Знания по каждому предмету несут воспитательный потенциал для формирования, формирования живого, творческого мышления. Поэтому нельзя согласиться с мнением, что, мол, для тех, у кого нет, например, математических способностей и поверхностных знаний по этому предмету.Культура мышления, которой овладевают все дети в процессе изучения математики, накладывает отпечаток на их умственный труд в процессе выполнения упражнений в целом, на характер изучения биологии, физики, химии, астрономии, географии. «
» В воспитательной роли физики, химии, биологии, географии, астрономии мы видим, что знание этих предметов накладывает отпечаток на духовный мир каждого человека буквально на всю его жизнь. Школьное изучение каждого из указанных предметов — это своего рода интеллектуальный свет, который всегда должен гореть.»
Книги В.А. Сушеллинский:
1. Сухомлинский В.А. Избранные сочинения в пяти томах. — Киев: Радянская школа, 1980
2. Сухомлинский В.А. Не только разум, но и сердце … — М., 1986
3. Сухомлинский В.А. О воспитании. — М .: Школьная пресса, 2003
4. Сухомлинский В.А. Павлышская средняя школа. — М., 1969
5. Сухомлинский В.А. Сердце отдаю детям. — М .: Педагогика, 1983
6. Сухомлинский В.А. Учитель — методист — наставник. — М .: Просвещение, 1988
Заголовок сборника: Даю сердцам цитаты. Любого ребенка носят с непривычки. Обязанность родителей — обучать детей. Екатерина II Великая
Самые трусливые люди, неспособные сопротивляться, неумолимы там, где они могут продемонстрировать абсолютный родительский авторитет.Карл Маркс
Когда человек может назвать свою мать в духе родного, это редкое счастье. М. Горького
Мир существует не для того, чтобы мы его знали, а для того, чтобы мы в нем возвысились. Лихтенберг
Вообще, дети любят родителей меньше, чем родителей детей, потому что они идут навстречу независимости и сильнее, уходят, поэтому родители тем временем сами себе, поскольку у родителей есть объективный субъект их собственной связи. Г. Гегель
Привычка — это вторая природа человека, и воспитание, заключающееся в приобретении навыков, дает нам эту вторую природу.Бехтерев В. М.
Они похожи на две капли воды, но мать легко их различает.
Он отец, который воспитывает, а не тот, кто рожает. Menandr
Религия подобна пенису. Хорошо, когда он у вас есть. Приятно, если ты ими гордишься. Но, пожалуйста, не доставляйте и не ругайтесь на людях. И, пожалуйста, не пытайтесь подсовывать это моим детям. Джордж Карлин
Предметы, которым учат детей, должны соответствовать их возрасту, иначе есть опасность, что вы окажетесь умен, наворочен, тщеславен.И. Кант.
Отношение государства к учителю — это государственная политика, которая указывает либо на силу государства, либо на его слабость. Бисмарк
Семья, знающая только родственные связи, легко превращается в клубок змей. Эммануэль Мунья
Дети искренне любят родителей, когда они пытаются им подражать, копируют привычки и поведение.
В бессердечном мире ваши близкие — сердца, сражающиеся только за вас.
Лучшая мать, которая может заменить детей его отца, когда он этого не сделает.I. Goette
Пенсия — это студент, не превышающий своего учителя. Леонардо да Винчи
Воспитание коллективиста должно быть связано с воспитанием всесторонне развитого, внутренне дисциплинированного человека, способного глубоко чувствовать, ясно мыслить, организованного, чтобы действовать. Крупская Н.К.
Обуздывающий язык будет жить мирно, а язык ненависти уменьшит зло. Книга Премудрости Иисуса, Сына Сырахова
Хороший рейз наиболее надежно защищает человека от плохо воспитанных.Ф. Честерфилд
Мудрец обратился к своему сыну: Будь здоров, чтобы не чувствовать страха. Будьте благодарны за то, чтобы быть достойным. Будьте осторожны, чтобы стать богатым. Будьте довольны и скромны, имея много друзей. Остерегайтесь завистников. Подумайте об устройстве вашего дома!
Духовность семьи зависит от хорошего примера.
Конечная цель любого образования — воспитание независимости через самоидентификацию. А. Дистервег
Семейная жизнь — это вмешательство в личную жизнь.Карл Краус.
Мы никогда не сможем почувствовать и уважать свое настоящее призвание и назначение, если вы не научитесь рассматривать мираж в сравнении с воспитанием сердца. Вальтер Скотт
Ни один ребенок не может игнорировать родителей, поскольку родитель — ребенок.
Мы никогда не поймем любви наших родителей к нам, пока они не станут родителями.
Легче всего осуществить те мечты, в которых не сомневаешься. Александр Дума Отец
Первоначальное воспитание надо видеть в ребенке не чиновником, не поэтом, не ремесленником, а человеком, который впоследствии мог бы стать тем или иным, не переставая быть мужчиной.Белинский В.Г.
Каждая мать надеется, что ее дочь станет мужем лучше, чем она, и убеждена, что ее сын никогда не получит такую же хорошую жену, как его отец. Мартин Андерсен Nexx
Ох уж эта мама! Всегда игрушки по полочкам разложите — а потом идете, разложите по местам …
Чего бы я не отдал, чтобы спасти мир от Измова! Мы со своими мизелами, как слепые кроты, которые носятся друг относительно друга настолько низко, что еще тысячу лет назад нужно было бы столкнуться с головой любой кометы.Чарльз Диккенс
Объясните, пожалуйста, зачем вам искусственно добавлять спиноз, когда его может родить любая женщина. Ведь она родила холмерам мадам Ломоносова его знаменитого. Об этом заботится само человечество и каждый год в эволюционном порядке упорно, выделяя любую из масс неровностей, создает десятки выдающихся гениев, украшающих земной шар. Булгаков Михаил Афанасьевич
Женщина — Великий учитель. Анатоль Франс
Дети начинают с любви к родителям.Взрослые начинают их судить. Иногда они их прощают.
Дети хотят невозможного: ничего не менять
Сначала тебя убьют, а потом убедят. К.С. Станиславский
Мы терпеть не можем, когда дети шумят. Но если они утихнут — еще хуже. Жир в огне…
Знаете ли вы, что самый верный способ сделать вашего ребенка несчастным — это научить его ни с чем не встречаться. Ж.-Х. Русе
Каждый отец в семье должен быть владельцем дома Anese House соседа.Вольтер.
Дети делают работу радостной, но из-за них неудачи кажутся более стойкими. Ф. Бэкон
Дети — живые цветы земли. М. Горького
Есть дети с острым умом и любознательностью, но дикие и упрямые. Их обычно ненавидят в школах и почти всегда считают безнадежными; Между тем, великие люди обычно не обращают на них внимания, если только не учат их должным образом. Ю. Каменский
Образование не только должно развивать ум человека и давать ему общеизвестный объем информации, но и зажигать в нем тягу к серьезному труду, без которого его жизнь не может быть ни достойной, ни счастливой.К. Д. Ушинский
Кто говорит: я спасаю своих детей, чтобы они были лучше, часто делая так, что от этого становится только хуже. Вильгельм Швебель
Чаще всего дети растут хорошо, если они недостаточно нравятся матери
Как бы много ни было правильных представлений о том, что делать, но если вы не воспитываете привычку преодолевать длительные трудности, я имею право сказать, что вы ничего не воспитали. Макаренко А.С.
Любовь, конечно, рай, но райский сад часто ревность превращается в ад.Лопе де Вега
Кто не умеет ласкать, тот не возьмет и строгости. Чехов А.П.
Семья — это основная среда, в которой человек должен научиться творить добро. Василий Александрович Сухомлинский
Пусть первым уроком ребенка будет послушание. Тогда второе может быть тем, что вы считаете необходимым. Б. Франклин
Образование, в первую очередь, должно засыпать наши сердца полезными для человека и общества привычками. К. Гелвинг
Когда вам нужно изменить обстоятельства или потерять друзей, родственники всегда будут рядом, чтобы поддержать.
Придите на собрание старейшин, и кто мудр, тот упитает; Люблю слушать каждую священную историю, да и притчи разумные не ускользают от вас. Книга Премудрости Иисуса, Сына Сырахова
Образование — друг выше, но только в первом классе, иначе ни на что не годится. Р. Киплинг
Важно помнить, что у членов семьи есть один общий враг — сатана.
Настоящая цель упражнения — подготовить человека к тому, чтобы он стал мужчиной.Пирогов Н.И.
Педагог должен быть тем, кем он хочет сделать ученика. В И. Расстояние
Простой, нежелательный человек может выпустить, но человека, который винит себя изощренным, мы зарегистрируем. В. Газлитт
Педагог влияет на воспитанников не только тем, что дает им определенные задания, но и их поведением, образом жизни, отношением к повседневным явлениям. Калинин М.И.
Сохраняйте спокойствие, гнев никогда не был аргументом. Д. Вебстер
Человек не может понять дела, сделанные под солнцем.Сколько бы человек ни работал над исследованием, он этого не поймет; И если какой мудрец сказал, он знает, он не может этого понять. Книга Премудрости Иисуса, Сына Сырахова
Мы можем странствовать с одной кровью, но она не сделает нас родственниками.
Одна ложь рождает другую. Общество Терентации АРФД — сердце даю детям цитаты.
Вопреки распространенному мнению, любовь занимает не так уж много места в жизни женщины. Ее муж, дети, дом, удовольствия, тщеславие, светские и сексуальные отношения, продвижение по социальной лестнице значат для нее гораздо больше.Симон де Боввар
Залог семейного счастья в доброте, откровенности, отзывчивости Эмиль Зол
Большое зло — корейстолобы. Corestolobivable не может быть ни верным, ни принципиальным, ни смелым, ни верным своему долгу. С малых лет научитесь жить бескорыстно. Жадность, корестоливие
Бедность навязывает человека, превращается в эгоиста и приобретателя. Жадность, корестоливие
Вещи существуют для того, чтобы служить человеку, а не порабощать его. Жадность, корестоливие
В браке ни на минуту не прекращается взаимное обучение и самообразование.Брак, семья
В семейной жизни необходимо считаться с мыслями, убеждениями, чувствами, стремлениями любимого человека. Сохраняйте достоинство, нужно уметь уступать друг другу. Брак, семья
Главный смысл и цель семейной жизни — воспитание детей. Основная школа воспитания детей — это отношения между мужем и женой, отцом и матерью. Брак, семья
Семья — это основная среда, в которой человек должен научиться творить добро.Брак, семья
Без чистоты интимных чувств немыслима чистота чувств мирных жителей. Верность, постоянство
Праздность на уроках, отсутствие умственного труда там, где он должен быть, — основная причина отсутствия свободного времени. Образование и воспитатели
Учение — это всего лишь один из лепестков цветка, который называется воспитанием. Образование и воспитатели
Эгоизм — первопричина рака души.
Влюбленный в себя не может быть способен на настоящую любовь.Эгоизм — ужасный порок, отравляющий любовь. Если вы эгоист, лучше не создавайте семьи. Высочество, тщеславие, честолюбие, эгоизм
Это только о себе, только о своем добре — это значит быть скотом. Высочество, тщеславие, честолюбие, эгоизм
Право на уважение имеет только тот, кто уважает других людей.
Духовное богатство немыслимо без чувства собственного достоинства. Гордость, достоинство, чувство собственного достоинства
Мужское достоинство заключается, в частности, в том, чтобы не быть чоппером. Гордость, достоинство, чувство собственного достоинства
Без чувства собственного достоинства нет нравственной чистоты и духовного богатства личности.Уважение к себе, чувство чести, гордости, достоинства — камень, на котором чествуют тонкость чувств. Гордость, достоинство, чувство собственного достоинства
Принять близко к сердцу радость и печаль Отечества способен только тот, кто не может равнодушно пройти мимо радостей и горестей отдельного человека. Доброта, люди
Человек поднялся над миром всех жизней прежде всего потому, что гора других стала его личным горем, Доброта, люди
Подлинная человечность означает справедливость.Доброта, люди
Там, где есть строгость и требовательность женщины, девушки, молодой человек становится настоящим мужчиной. Женщины, мужчины
Человек только тогда по-настоящему ценит жизнь, когда у него есть нечто неизмеримо большее собственной Жизни. Жизнь
Против зла надо бороться. Злая нетерпимость. Примириться со злом — значит стать аморальным человеком. Злоба, жестокость, подлость
Необоснованное, холодное, равнодушное слово может оскорбить, обмануть, исчезнуть, вызвать замешательство, встряхнуть, оглушить.Тиснение, масло
Искусство — это время и пространство, в которых живет красота человеческого духа. Как гимнастика выпрямляет тело, так искусство поправляет душу. Зная ценности искусства, мужчина познает человека в человеке, возносит себя к прекрасному. Арт
Книга — один из важнейших источников радостного мышления. Книга, печать
Чтение — это труд, творчество, самообразование своих духовных сил, воли. Книга, печать
Большое зло — лицемерие, угождение, приспособление.Климент, чтобы признать, что это множественное зло, быть скрытым и неразумным для него. Лесть, лицемерие, лицемерие
Любовь — это не только восторженная любовь, наслаждение созданной для вас красотой, но и бесконечное творение красоты в любимом человеке. Любовь
Моральное невежество и дикость в сфере любви наносят нашему обществу огромный вред. Тот, кто считает любовь лишь удовольствием, рождает горе, несчастье, слезы. Любовь
Подлинная любовь рождается только в сердце, пережила заботы о судьбе другого человека.Любовь
Без поисков и находок, а потому и без напряжения сил немыслимо вдохновение. Мечты, желания, надежды
Убеждения в самой своей природе не могут быть бездействующим духовным богатством. Мировоззрение, идеалы, принципы, убеждения
Самое сложное — это смелость повседневного, многолетнего труда. Найдите себе идеал смелости и неустанно следуйте за ним. Мужество, героизм, доблесть
Музыка объединяет нравственную, эмоциональную и эстетическую сферы человека.Музыка — это язык чувств. Музыка
Музыка — могущественный источник мысли. Без музыкального образования невозможно полноценное умственное развитие. Музыка
Как гимнастика выпрямляет тело, так и музыка поправляет душу человека. Музыка
Первое гражданское чувство — это чувство создателя материальных благ, без которых человеческая жизнь невозможна. Люди, Государство, Нация
Незнание, безумие разума и чувств становятся нравственным пороком.Незнание
Не может быть коммунистической морали без элементарной человечности. Нравственность
Богатство общества складывается из множества составляющих его индивидуумов, потому что высшая цель образования — это сам человек. Общество, классы, команда
Забота об образовательной силе коллектива — это забота о духовном обогащении и росте каждого члена коллектива, о богатстве отношений. Общество, классы, команда
Команда не какая-то безликая масса.Он существует как богатство индивидуальностей. Общество, классы, команда
Человек не может жить один. Высшее счастье и радость человека — общение с другими людьми. Общество, классы, команда
Человек — это то, чем он становится, оставаясь наедине с собой. В нем выражается истинная человеческая сущность, когда он своими действиями двигает не кем-то, а собственной совестью. Поведение, действия
Любовь к мусору и любовь к людям — два стремительных потока, которые, сливаясь, образуют могучую реку патриотизма.Родина, патриотизм
Дети должны жить в мире красоты, игр, сказок, музыки, рисования, фэнтези, творчества. Родители, дети
Если люди плохо отзываются о ваших детях — значит, они плохо отзываются о вас. Родители, дети
Любой сотрудник — от Storam до министра — может быть заменен таким же или даже более способным сотрудником. Хорошего отца невозможно заменить такого же хорошего отца. Родители, дети
Многие беды коренятся как раз в том, что человека с детства не учат управлять своими желаниями, не надо трактовать понятия понятий, это невозможно.Родители, дети
Ребенок ненавидит того, кто бьет. Родители, дети
Три бедствия у человека: смерть, старость и плохие дети. От старости и смерти никто не может закрыть двери своего дома, но дети могут спастись от плохих детей. Родители, дети
Ясное понимание и строгое соблюдение долга перед людьми — это ваша подлинная свобода. Чем гуманнее, чем осознанно исполняешь свой долг перед людьми, тем больше черпаешь из неиссякаемого источника подлинного человеческого счастья — свободы.Свобода, равенство
Чувство вины — благородное чувство ученика. Не тревожит только вина дурака и дурное моральное невежество. Совесть, честь
Чувство вины — это не самовакцинация, а угрызения совести, стремление к нравственному бесстрастию и порядочности. Совесть, честь
Доложить их совести несравнимо труднее, чем перед другим человеком. Если вы наедине с собой делаете что-то плохое и считаете, что об этом никто не знает — вы делаете ошибки.Скрывать от людей — низость, скрывать от самих себя — низость, помноженную на подлость и лицемерие. Будьте предельно честны наедине с собой. Совесть, честь
Самые красивые и в то же время самые счастливые люди те, кто прожил свою жизнь, заботясь о счастье других. Счастье радость
Наивысшее личное счастье — бороться за что-то более важное, чем личные интересы. Счастье радость
Человек — это то, что его представление о счастье.Счастье радость
Старость не может быть счастьем. Старость может быть только покоем или несчастьем. Рут делается когда соблюдается. Забыто забвением и одиночеством. Физическая культура
Поставьте на себя 100 учителей — они будут бессильны, если вы не сможете заставить себя и требовать себя от себя. Характер, выдержка, хладнокровие
Каждый человек — творец своего благополучия. Человек — это то, что его представление о счастье.
Знаменитый украинский педагог Василий Сухомлинский был и остается одной из самых ярких фигур в педагогике, психологии и литературе.Его наследие: методические работы, исследования, рассказы, сказки — ценны прежде всего четкостью мысли и яркой образностью. Он затронул самые животрепещущие аспекты воспитания и обучения, актуальные как сегодня, так и полвека назад. В этом году исполняется 100 лет со дня рождения Василия Александровича. Он открыл родителям и учителям простые истины, без которых невозможно понять и принять мир детства, научил ценить «своего внутреннего ребенка»:
Только он может стать настоящим учителем, который никогда не забывает, что он сам был ребенком.
Быть учителем — огромная ответственность
Педагог Новатор Василий Сухомлинский утверждал, что самое главное в профессии учителя, в роли наставника — не тушить в ребенке тот свет, который заложен природой. : Любознательность, любознательность, образное мышление, тяга к познанию нового. Важно не «задушить» ребенка потоком знаний, не погасить желание знать, думать, исследовать.
Детям не нужно много говорить, не надо красить свои рассказы, слово не забавное, а словесное внушение — одно из самых вредных предложений.Ребенку нужно не только слушать слово учителя, но и молчать; В такие моменты он думает, понимая услышанное и увиденное. Невозможно превратить детей в пассивный объект восприятия слов. А среди природы ребенку нужно дать возможность послушать, увидеть, пощупать.
Суть обучения, по Сухомлинскому, — заинтересовать, удивить, заставить ответить, побудить думать, рассуждать, находить правильные ответы. Школа должна быть реальной, а не номинальной.Быть справедливым, отзывчивым, сопереживать, брать на себя ответственность, не быть равнодушным — вот основа человечности. Мудро и уместно звучит цитата Сухомлинского об учителе:
Справедливым учителем может быть тогда, если у него достаточно духовных сил, чтобы уделять внимание каждому ребенку.
Работу учителя В. Сухомлинский определяет как «манологию» — очень тонкую, изменчивую сферу, в которой нужно быть как внимательным, честным, открытым и последовательным, так и осторожным. В книге «Сто советов» даются бесценные заветы тем, кто решил связать свою жизнь с воспитанием настоящего мужчины.
Сухие познания плодов не дадут
На уроке природа полезнее съездить на экскурсию в лес, чем пересказывать главы учебника. Написание-описание, подготовка к которому проходит в осеннем парке, наверняка пройдет успешнее, чем словарный запас за партой в школе. Именно впечатления дают толчок жажде познания, творческому началу.
Мышление начинается с неожиданности!
Этот простой узор раскрывает Василий Александрович в своей книге «Сердце дарю детям.»
Рвать процесс воспитания и обучения из реальной жизни Просто глупо, как учить плавать без воды. Это грех современного образования, но связь теории и практики в обучении абсолютно естественна.
Чтобы не перевернуть ребенка в хранилище знаний, хранилище истин, правил и формул, надо научить его мыслить.Специальная природа детского сознания и сама детская память требует, чтобы перед младенцем, а не в ярком замкнутом ни на минуту мире с его узорами.
Сухомлинская подчеркнула значение традиций народной педагогики — она интуитивна и мудра. Роль отца и матери в воспитании детей самая важная. Ничто не сравнится с ценностями, привитыми в семье, со знаниями, полученными с любовью и заботой.
Доктор Сухомлинский рассказал о школе, как о важнейшем этапе в становлении и развитии ребенка. Если на этом этапе ребенок столкнется с несправедливостью, изможденностью, безразличием, познавательный интерес Будян утрачен, а вернуть доверие взрослым очень сложно.
Детское сердце
Цитаты Сухомлинского об образовании — кладовая мудрости и простые истины, которые нужно знать каждому родителю и учителю.
Ребенок — зеркало нравственной жизни родителей. Самая ценная нравственная черта хороших родителей, которая передается детям без особых усилий, — это душевная доброта матери и отца, умение делать добрые люди.
Как бы учителя ни старались прививать детям культуру, ценности и воспитывать, опираясь на лучшие традиции, семья — начало всего, ее роль сильнее и значительна.
Дети должны жить в мире красоты, игр, сказок, музыки, рисования, фантазии, творчества.
Цитаты Сухомлинского о характере ребенка жизнеспособны, актуальны, проверены временем:
Ребенок не может жить без смеха. Если вы не научили его смеяться, радостно удивляться, сочувствовать, желать добра, если вы не смогли назвать его мудрой и доброй улыбкой, Он будет злобно смеяться, его смех будет издевательством.
Важность эмоций в воспитании и обучении ребенка Сухомлинский неоднократно отмечал.Это основа всего, залог успеха в нелегком труде учителя и родителей.
Цитаты Сухомлинского о наказании
Бить или бить? Этот вопрос всегда волновал думающих родителей. Василий Александрович всегда выступал против таких мер:
Не допускать к ребенку применения мер физического воздействия. Нет ничего вреднее и зловещее, чем «сильные» волевые средства. Ремешок и бирка на подставке вместо умного ласкового доброго слова — ржавый топор вместо хрупкого, нежного, острого резца скульптора.Физические наказания — это насилие не только над телом, но и над духом человека; Ремешок делает нечувствительным не только спину, но и сердце, чувства.
Если наказание необходимо, то стоит создать ситуацию, когда ребенок может заглянуть внутрь себя, понять и оценить проступок.
Независимо от того, насколько серьезной была небрежность, но если он был совершен не со злым умыслом, он не должен следовать наказанию.
Ребенку полезно заниматься физическим трудом, это формирует волю и характер.Редкий ребенок сознательно нарушает нормы. Дети ошибаются, они имеют на это право.
Тому, кого хочешь побить себя. Тот, кто хочет бить в детстве, став взрослым, хочет убить. Преступления, убийства, насилие уходят своими корнями в детство.
Много мудрых слов говорит великий педагог в защиту ребенка — маленького человечка, имеющего право на детство.
Маленькое статусное слово
Его работы в области педагогики не утратили своего значения, может быть, потому, что они никогда не были перенасыщены идеологией.Родина, семья, дружба, забота о ближнем, справедливость, чувство собственного достоинства — такие понятия не могут потерять актуальности. Если бы современное образование было основано на Золотых принципах педагогики 20-го века и не преследовало бы новые технологии, они бы не потопили детей, чтобы учиться, но стимулировали бы знания и разностороннее развитие.
Успех в обучении — это путь, ведущий в уголок детского сердца, в котором горит свет желания быть добром.
Это ключ ко всему.Современный ребенок вынужден добиваться успеха, а это тяжелая нора.
Цитаты Сухомлинского о школе, воспитании, любви и долге — ценнейший материал для тех, кто стремится понять природу ребенка, его внутренний мир и секреты правильного подхода к воспитанию и учебе. Маленький человек — это личность, она конкретна. Взрослые должны заботиться о внутреннем мире ребенка и способствовать его полноценному развитию.
Хочу вспомнить великого советского учителя Василия Александровича Сухомлинского.И пусть современное поколение его уже не знает, от этого его высказывания и афоризмы не теряют своей актуальности, а, может быть, даже наоборот, становятся как никогда актуальными.
Вдохновленный подвигом Януши Корчак, Сухомлинский посвятил себя детям. Он записал все свои мысли, связанные с воспитанием и обучением детей. В основе его образовательной системы было самое главное — личность ребенка. Он запрограммировал всех детей на успех, облегчил отстающим детям задачи, чтобы они с ними справлялись и не чувствовали себя хуже, чем более сильные дети.А после этого учитель похвалил ребенка. Таким образом, воспитатель не ставил в детскую команду как ученица, все дети были равны, хотя, конечно, как и в любой команде, были дети сильнее И слабее. Но Сухомлинский боролся с этим и открывал в детях новые таланты, чтобы каждый ребенок находил себя на определенном уроке. Сухомлинский Огромное значение в воспитании детей оплачиваемым трудом, познанием красоты окружающего мира
Написал великолепные книги «Письма к сыну», «Отдаю свое сердце», «Человеческое образование», в которых открыто сформулировал принципы их педагогического мировоззрения.Каждая из этих книг стоит того, чтобы каждый учитель обязательно прочитал их перед началом учебного года. А его родителям придется отдать его книгу в больнице при выписке.
О наказании детей:
1. Образование перестает быть воспитанием, когда ребенок чувствует, что поступил несправедливо. Несправедливость порождает оскорбление и возмущение, подлость и лицемерие.
2. У ребенка нет злого умысла. Он ошибается. И если мы помогли ему правильно понять и пережить ошибку, он поймет моральный смысл своего поступка и постарается избежать подобной ошибки, хотя это не всегда для него.
3. Уважайте желание ребенка быть хорошим, заботьтесь о нем как о самом тонком движении человеческой души, не злоупотребляйте своим авторитетом, не превращайте мудрость родительских властей в деспотическое самопользование.
4. Невозможно позволить ребенку перестать уважать себя, отдать свою честь, перестать стремиться быть лучше, чем он есть.
5. Невозможно превратить детское сердце в заборную птицу, которая забилась в угол камеры и ждет расправы.Сердце, чуткое к добру, справедливости, доброжелательности, не требует не только крика, но и повышения голоса.
6. Какой бы серьезной ни была неосторожность, если он не был совершен злым умыслом, он не должен следовать наказанию.
7. Пусть голова ребенка не вешает меч наказания за неосторожный, опрометчивый шаг. Дети с угнетенными чувствами — это, как правило, дети с угнетенным интеллектом, истощенным мышлением.
8. Физические наказания — это насилие не только над телом, но и над духом человека; Ремешок делает нечувствительным не только спину, но и сердце, чувства.
9. Там, где все построено на наказаниях, нет самообразования, а без самообразования не может быть и нормального образования вообще. Не может, потому что наказание уже освобождает ученика от угрызений совести, а совесть — главный двигатель самообразования; Там, где спит совесть, не может быть речи о самообразовании. Результирующее предложение гласит: мне больше нечего думать о своем поступке; Я получил то, что предполагалось.
10. Тот, кого ты хочешь победить; Тот, кто в детстве хочет бить, став взрослым, захочет убивать — преступления, убийства, насилие уходят своими корнями в детство.
11. Хулиган, сознательный нарушитель дисциплины не рождается внезапно. Это порождает годы беспокойства, безразличия и бессердечия взрослых.
О СЕМЬЕ:
1. Ребенок — семейное зеркало; Как в капле воды отражается солнце, так в детях отражается нравственная чистота матери и отца.
2. Красивые люди растут в тех семьях, где отец и мать искренне любят друг друга и в то же время любят и уважают людей.
3. Если люди плохо отзываются о ваших детях — значит, они плохо отзываются о вас.
4. Основным смыслом и целью семейной жизни является воспитание детей. Основная школа воспитания детей — это отношения между мужем и женой, отцом и матерью.
5. Поднимая ребенка, вы растите себя, говорите о своем человеческом достоинстве.
6. Пусть с юных лет в сердце ребенка живет тревога за родную мать, отца, бабушку и дедушку; Пусть детское сердце грустит и болит, если что-то прилежно, дайте ребенку спать по ночам, думая о маме и папе.Не защищай его от этих тревог, от этой боли: ты защитишь себя, мужчина вырастет с каменным сердцем, а в каменном сердце нет места ни сыновьям преданности, ни отцовской ласке, ни великим идеалы народа; Кто равнодушен к маме и папе, не может стать настоящим патриотом.
7. Любой сотрудник — от Storam до министра — может быть заменен таким же или даже более способным сотрудником. Хорошего отца невозможно заменить такого же хорошего отца.
Никогда не поднимает руку на другого человека, который в детстве близко сердцу принимает радость и горечь другого человека, готового подарить ей радость, свое благополучие во имя отца, матери, сестры, брата, деда, бабушки. не знаю горя страдания.
8. Первый и главный педагог ребенка, первый и главный педагог — мать, это отец.
9. В семье, где отец и мать отдают частичку своей души другим, принимают близко к сердцу радость и горе людей, дети растут хорошими, чуткими, сердечными.Величайшее зло — это эгоизм, индивидуализм отдельных родителей.
10. Некогда воскресить Сына — значит некогда быть мужчиной.
11. У вас будут дети, вы будете беспокоиться о том, чтобы они стали настоящими людьми; Итак, я знаю, что самое главное в создании человека — это поднять способность человека жить как самое дорогое, бесценное богатство.
О добре и зле:
1. Чтобы заложить основы гуманности и гражданственности в детстве, необходимо дать ребенку правильное видение добра и зла.
2. Детские сердца должны быть широко открыты радостям и песнопениям других людей.
3. Если добрые чувства не воспитываются в детстве, они их никогда не вызывают.
4. Все окружающее так или иначе тебя трогает.
5. Никто не учит маленького человечка: будьте равнодушны к людям, ломайте деревья, наливайте красоту, превыше всего ставьте свое личное. Если человека учат добру — учат умело, умно, настойчиво, требовательно, в результате будет хорошо. Есть зло (очень редко, но иногда), в результате будет зло.Ни добро, ни зло — все равно будет злом, потому что человек рождается существом, способным стать человеком, а не готовым человеком. Мужчину нужно делать.
6. Зло одобряется само по себе, недостаточно дитя, ни добро, ни зло.
7. Жалость к себе — это душевное состояние, которое я без преувеличения называю неиссякаемым источником эгоизма. Не допускайте, что это состояние порождает детей, оно порождает ожесточение. Дайте человеку знать, как сожалеть о себе только потому, что он может быть добрым и скверным по отношению к другим.
8. С малых лет учись жить так, чтобы тебе было хорошо, приятно, когда ты делаешь добро людям, и неприятно, когда ты сделал что-то плохое, предосудительное.
9. Говорите о человеке, действии, явлении, событии то, что думаете. Никогда не пытайтесь угадать, каких слов от вас ждут. Это желание может сделать из вас лицемера, а в конечном итоге — негодяя.
10. Нет детей неспособных, трудных, злых, — есть те, кто в раннем возрасте неправильно воспитал, не дал достаточного количества любви.
11. Важно, чтобы у детей был друг, о котором нужно заботиться.
12. Если маленький человек не оставил частички своего сердца в кукле, лошади, плюшевом мишке, птице, нежном и беззащитном цветке, дереве, в своей любимой книге — для него нет глубокое чувство человеческой дружбы, верности, верности, привязанности.
О мотивационных достижениях:
1. Не должно быть людей невидимых, людей — несчастливой пыли.Все должны сверкать, как сверкают миллиарды миллиардов вселенных в небе. Быть уникальным человеком — это зависит не только от самой личности. Необходимо стремиться не быть серым, незаметным.
2. Необходимо, чтобы у ребенка был крупный план персонажа, на которого он хотел бы походить, герой, совершивший подвиг.
3. Помните древнюю мудрость: если хочешь нести мужчину, отдай ему все, что он пожелает.
4. Труд — это, прежде всего, сфера эмоциональной жизни детей.Ребенок стремится работать, когда работа доставляет ему радость.
5. Не бойтесь детского труда, дорогие Родители! Пусть его смущает то, что ребенка лечили поливом цветов и винограда одной маленькой водичкой, другой, третьей, четвертой, которую он подметал и утомлял, — эта работа для него настоящая радость, несравнимая ни с какими другими радостями жизни. мир.
6. Если человеку всего лишь ребенок до пяти лет, ему будет сложно стать человеком.
7. Не бойтесь заслонить солнце золотого детства тем, что ребенку будет тяжело, что он, напрягая свои усилия, сделает больше, чем казалось, позволяло его немного сил.
8. Детство не должно быть постоянным праздником — если не будет рабочего напряжения, сидящего за детей, для ребенка останется недоступным и счастье труда.
9. Человек был освобожден от рабства неполноценного труда вообще для того, чтобы стать рабом праздности.
10. Ленивый становится тем, чьи желания в раннем детстве удовлетворяют заботы старших, а ребенок остается только командовать и капризничать. Лода рождается там, где все легко дается, а человек не знает, что это сложно.
11. Извращенные и распущенные личности формируются тогда, когда в их жизни доминирует единственная радость — радость потребления
12. Важно, чтобы человек воспринимал работу не как услугу, а как данность, которая должна быть выполнено — работа для него должна быть радостью, он должен видеть в ней главное — возможность принести пользу людям, дать что-то миру, создать кого-то Или материальные ценности или идеи, которые позволят чему-то родиться. Итак, человек осознает себя Творцом, верит в свою силу и мощь.
О школе и учителях:
1. Учение — это всего лишь один из лепестков цветка, который называется воспитанием.
2. Только он может стать настоящим учителем, который никогда не забывает, что сам был ребенком.
3. Учитель становится педагогом только тогда, когда в его руках находится лучший инструмент воспитания — наука о морали, этика.
4. Я твердо верю, что человечность, сердечность, доброта любого человека измеряются тем, насколько дети принадлежат ему.Тот, кто любит детей, — настоящий мужчина. Дети никогда не обманут, не плачьте перед ними в их настоящее лицо.
5. Детям не нужно много говорить, не подталкивайте их своими историями, это не забавное слово, а словесное внушение — одно из самых вредных предложений. Ребенку нужно не только слушать слово учителя, но и молчать; В такие моменты он думает, понимая услышанное и увиденное. Невозможно превратить детей в пассивный объект восприятия слов.А, среди природы, ребенку нужно дать возможность слушать, видеть, чувствовать.
6. Никогда не торопитесь с разоблачением негативных, порицательных действий ребенка, ставьте его перед командой со всеми ее недостатками. Пусть ребенок проявит внутренние духовные силы для преодоления своих недостатков, пусть коллектив видит в этом прежде всего хорошее.
7. Будьте творцами нравственного достоинства ребенка. Как садовник бережно успокаивает ветвь культурного разнообразия плодовых деревьев, привитых к богатым, так и мы, воспитатели, должны беречь и беречь все хорошее в ребенке.
8. Воспитание одним словом — самое трудное и самое трудное, что есть в педагогике.
9. Склеп учителя ошеломляет, оглушает ребенка. Дети, которые часто кричат, теряют способность воспринимать тончайшие оттенки чувств других людей и особенно тревожатся — теряют чувствительность к правде, справедливости. Крик летит, заглушает голос детской совести. В крике дети чувствуют растерянность и бессилие того, кто кричит. Они воспринимают крик как один из двух — либо нападение на них, студентов, либо защиту от них, страх, страх.И то, и другое вызывает реакцию активного протеста.
10. Крик учителя вызывает крики взрослых, равнодушных к людям, бессердечных.
11. Как часто приходится слышать от нашего брата учителя: ничего не выйдет от этого ученика, безнадежно … Хочу сказать: не торопитесь с выводом — на вашей совести. Врач произносит роковые слова — безнадежно терпеливый, только если он уверен, что все сделано и мудрость целителя единственна перед силами природы.
.