6 книг, которые помогут вам заботиться о своей кошке
Котик в доме – это не только концентрированное умиление и мур-мур-мур, но и статистически значимое снижение риска сердечно-сосудистых заболеваний у хозяев. Мурчание усатых-полосатых происходит в диапазоне 25-45 герц, этот звук действует на нервную систему расслабляюще, помогая человеку отдыхать и восстанавливать силы. Микротоки от поглаживания пушистой шёрстки воздействуют на нервные окончания под кожей, что также имеет общий терапевтический и расслабляющий эффект. Целебной является и повышенная – относительно человеческой – температура тела кошки, что породило общеизвестную народную примету, что кошка «лечит» больное место.
Да что там, даже просто смотреть на котиков полезно. Исследование Университета Лидса в Великобритании зафиксировало: после просмотра видео с детёнышами братьев наших меньших у участников эксперимента выравнивалось кровяное давление, приходил в норму пульс, а уровень тревожности уменьшался в среднем на 35 %.
Это доказывали как специальные профессиональные тесты, так и личные впечатления людей. Справедливости ради надо сказать, что героями видеороликов были не только котята, но и щенки, австралийские квокки и детёныши горилл. Но наверняка за котиками – львиная доля успеха исследователей.
Так что оставьте эти ваши шуточки про бесполезность кошек, плохо соотносящуюся с их чрезвычайным самомнением. Да, кошки – создания гордые, но их вклад в наше хорошее настроение, самочувствие и здоровье неоценим.
1 марта отмечаем День кошек в России. Поздравляем любимцев горячими объятиями и приятными подарочками. Узнаём удивительные факты о кошках. Изучаем замечательные книги фелинологов и зоопсихологов, которые помогут понять своего питомца, предусмотреть возможные проблемы, обеспечить ему долгую счастливую жизнь в любящей семье.
- Рисунок на носу у кошки так же уникален и неповторим, как отпечатки пальцев у человека.
- Мяукание кошки используют исключительно для коммуникации с людьми.
И если вы говорите со своей кошкой в ответ, у неё есть все шансы стать со временем ещё более «разговорчивой». - Кстати, если вы разговариваете со своей кошкой, то не смущайтесь – 95 % хозяев делают так же.
И если вы говорите со своей кошкой в ответ, у неё есть все шансы стать со временем ещё более «разговорчивой».Жеребилова М.
1. КОТоЛОГИКА. О чём молчит кошка Многие считают недопустимым сравнение кошек и детей, но вам придётся признать тот научный факт, что сознание животного мало чем отличается от сознания двухлетнего человеческого малыша. При этом я настоятельно прошу кошек не очеловечивать – это вредно и для них, и для нас.Одна из очень ценных книг последнего времени для любого заботливого хозяина. Написала её зоопсихолог, фелинолог Марина Жеребилова, автор популярного блога @catlogica. Цель написания этой книги – не просто найти все возможные способы осчастливить домашнего любимца, а выстроить с ним гармоничные, счастливые отношения для вас обоих. Масса важной информации, прикладная инструкция по воспитанию, профессиональные советы и практические примеры из жизни.
Купить
- В знаменитом парке Диснейленд «работают» 200 кошек. Их задача – охранять парк развлечений от грызунов. Поэтому на всей территории можно найти домики, где усатые «охранники» отдыхают от службы.
- В 1963 году французская кошка Фелисетт побывала в космосе и стала после этого национальной героиней. 15 минут она провела в самой настоящей ракете, поднявшись над Землёй на 210 километров.
- Одни и те же участки мозга отвечают за эмоции у кошки и у человека.
Александрова А.
2. Кот в доме хозяин! Как понять своего питомца, подружиться и не навредить Собак берут в семьи, чтобы собаки служили семьям, а кошек – чтобы семья обслуживала потребности кошки. Кошки просто есть. Ими любуются, восхищаются их независимостью, о них заботятся, но ничего не ждут взамен. Так происходит в здоровых отношениях между человеком и кошкой.
Автор этой книги – Александра Александрова, специалист по коррекции поведения кошек и собак, которую вы могли видеть в телепередаче «Кто в доме хозяин?» И написала она книгу о том, в чём разбирается лучше всего: как решать всевозможные проблемы с кошкой от агрессивного поведения до порчи мебели или игнорирования лотков. Определённо, профессиональное мнение поможет читателю лучше понимать своё домашнее животное и научит находить с ним общий язык.
17Купить
- Язык кошек так устроен, что они неспособны чувствовать вкус сладкого.
- Изобретение специальной маленькой дверцы для домашних животных принадлежит не кому-нибудь, а всемирно известному учёному Исааку Ньютону.
- Самая древняя домашняя кошка была найдена на Кипре, похороненной вместе с хозяином – возраст захоронения превышает 9,5 тысяч лет.
Шоу Х.
3. Крошки на ладошке. Трогательное руководство по спасению и заботе о котятах для самых неравнодушных Спасение котят научило меня тому, что истинное сострадание является спонтанным и безусловным и что, хотя я всего лишь один человек, если я свидетель страдания, у меня есть сила, чтобы помочь.
Инстаграм-блог @kittenxlady объединяет более 1,2 миллионов любителей животных. Его создательница – Ханна Шоу, спасатель и защитник хвостатых малышей. Когда-то она подобрала с улицы свою первую спасённую, а затем так вошла во вкус, что стала настоящим экспертом в этом деле и вдохновляет людей по всему миру на добрые дела. И теперь – написала эту невероятно трогательную книгу, которую стоит листать каждый раз, когда мир вокруг начнёт казаться слишком равнодушным и жестоким. Всё о том, как заботиться о котятах с первых дней появления на свет: чем и как кормить, поддерживать здоровье и тепловой режим, как правильно социализировать и провести адаптацию.
1 239 ₽247 ₽
80Купить
- Самый большой кот в истории имел длину тела 120 сантиметров.
- Самая плодовитая кошка в истории родила за свою жизнь 420 котят, благодаря чему оказалась в Книге рекордов Гиннеса.
- Самой, пожалуй, выдающейся карьерой мог похвастаться кот по имени Стаббс из городка Талкитна на Аляске – 15 лет он был там мэром.
Клюсовец Е.
4. На одном языке с кошкой Было проведено исследование, которое показало, что кошки могут хорошо отличать короткие промежутки времени, то есть прекрасно могли выделить звуки, которые длились 4 и 5 секунд. Но с длительными промежутками у них всё сложнее, тут учёные не смогли выявить какую-то способность у этих животных. При этом у кошки определенно есть чувство ощущения текущего дня. Так, наверняка ещё за пару секунд до того, как сработает будильник, ваша кошечка ждёт вас у кровати.Зоопсихолог и заводчик британских кошек Елена Клюсовец, автор блога @vlenika так часто отвечает на вопросы по содержанию животных, что решила написать эту простую, понятную и увлекательную книгу. Из неё вы узнаете, почему нельзя ругать и наказывать котиков. И что делать, если они всё-таки хулиганят: закапывают еду, точат когти о ваш любимый диван, грызут цветы и роют землю, не дают спать ночью и скребутся в закрытые двери, лезут на стол, ходят мимо лотка и многое другое.
Купить
- В то время, как у нас чёрных котов откровенно недолюбливают и даже сложили об этом одну популярную песенку, в Австралии и Британии считается, что именно чёрные кошки приносят удачу своим владельцам.
- Домашние кошки умеют воспроизводить около сотни разных видов звуков.
- Большую часть своей жизни – около 70% кошки проводят во сне.
Непомнящий Н.
5. Кошка: полное руководство по воспитанию и уходу Ещё биолог Альфред Брем писал в XIX веке: «Внутренний мир кошки обычно понимают превратно. Полагают, что это коварное, лживое, лишённое привязанностей животное, которому нельзя ни в чём довериться. Как правило, кошек сравнивают с собаками, с которыми их как раз и нельзя сравнивать, и, не найдя между ними ничего общего, предпочитают махнуть на кошек рукой и рассматривать их изначально как существ, с которыми ничего не поделаешь».Ещё одна увлекательная книга про любимых домашних питомцев, которая всесторонне рассматривает вопросы нашего совместного существования.
«Полное руководство по воспитанию и уходу», в полном соответствии с названием расскажет об истории кошек, самых популярных породах, самых выдающихся представителях кошачьих, реальных и вымышленных, поведает о причудах поведения и воспитания, поможет в диагностике и лечении самых распространённых кошачьих заболеваний.
Купить
- Самыми маленькими кошками считаются обитатели Шри-Ланки, кошки породы индийской рыжей пятнистой – около 15 сантиметров в длину.
- Рекорд по продолжительности жизни среди кошек поставила хвостатая англичанка по кличке Пасс – она отправилась на радугу в возрасте 36 лет.
- Кошки способны различать оттенки интонаций своих владельцев и чувствовать малейшие колебания в их настроении. Даже если при этом сохраняют невозмутимый вид.
Федюков П.
6. Путь юного заводчика …как приручить котенка У вас появился котёнок… Нет, не так. Ваш ребёнок очень хотел, чтобы у него появился маленький пушистый друг.
И вы, как настоящий родитель, не смогли отказать своему чаду, совершенно не предполагая, что из этого получится. А получилось, что вы заново открыли для себя удивительный мир, заново научились доверять себе и своему ребенку, заново полюбили все сущее и живое.Чудесная книга для детей, которые мечтают о котёнке, и их родителей. Книга, которая познакомит с внутренним миром кошки, на понятном ребёнку языке расскажет всё самое необходимое, даст массу ценных советов. Она написана для сознательных людей, которые собираются не просто завести животное, а готовы сделать его членом семьи. Всё, что вы и ваш ребёнок хотели знать о совместной жизни с кошкой, её воспитании и обучении.
Купить
Читать книгу «Больше чем тело. Принять и полюбить» онлайн полностью📖 — Лекси Кайт — MyBook.
Лекси Кайт, Линдси Кайт
Больше чем тело
Принять и полюбить
Москва
«МАНН, ИВАНОВ И ФЕРБЕР»
2021
Информация
от издательства
Original tittle: More Than a Body: Your Body Is an Instrument, Not an Ornament
Издано с разрешения MORE THAN A BODY, LLC c/o Hodgman Literary и Chalberg & Sussman LLC c/o Andrew Nurnberg Associates International Ltd.
c/o Andrew Nurnberg Literary Agency
На русском языке публикуется впервые
Кайт, Лекси
Больше чем тело. Принять и полюбить / Лекси Кайт, Линдси Кайт ; пер. с англ. О. Медведь. — Москва : Манн, Иванов и Фербер, 2021.
ISBN 978-5-00169-593-6
Всем любительницам выискивать в себе недостатки и считающим себя хуже других книга Лекси и Линдси Кайт поможет сформировать позитивный образ тела. Одно лишь смещение акцента придаст вам сил, мотивации и решимости. И тогда вы станете заботиться о себе не для того, чтобы понравиться окружающим, а из-за любви к себе.
Книга будет полезна каждой женщине, которая хоть раз в жизни стеснялась собственной внешности или считала себя недостаточно красивой, стройной и привлекательной.
Все права защищены.
Никакая часть данной книги не может быть воспроизведена в какой бы то ни было форме без письменного разрешения владельцев авторских прав.
Copyright © 2020 by More Than a Body, LLC All rights reserved.
© Издание на русском языке, перевод, оформление. ООО «Манн, Иванов и Фербер», 2021
Оглавление
Введение
Глава 1. Восстановите восприятие образа тела с помощью укрепления психологической устойчивости
Глава 2. Критическое отношение к медиасреде и создание собственной среды
Глава 3. От самообъективации к самореализации
Глава 4. Женщины всех стран, объединяйтесь!
Глава 5. Заявите о своих правах на здоровье и хорошую физическую форму
Глава 6. Воссоединение со своим «я» благодаря укреплению психологической устойчивости к восприятию образа тела
Благодарности
Примечания
Введение
Не секрет, что однояйцевые, или, как их еще называют, идентичные, близнецы испокон веков вызывали особое внимание к себе, причем как незнакомых людей, так и друзей и близких. Их постоянно сравнивают друг с другом, внимательно вглядываясь и «сканируя» их лица, придирчиво изучая фигуры.
Вот и нам с сестрой не удалось этого избежать. С раннего детства мы привыкли, улыбаясь, терпеливо ждать, пока люди пытались найти хотя бы малейшие различия между нами, которые помогли бы им отличить Линдси от Лекси. У Линдси, например, лицо чуть круглее и зубы более прямые. А Лекси на несколько сантиметров выше, и на носу у нее родинка. Иногда Лекси была худее Линдси, а потом Линдси опережала ее по этому показателю. И это никогда не оставалось незамеченным — как нами самими, так и окружающими. В девять лет разница в полкило в весе и два сантиметра в росте становилась для одной поводом насмехаться над другой, обзывая сестру жирной свиньей или другими обидными прозвищами вроде Жиртреста и Коротышки. Мама пыталась объяснить нам, что это ужасно глупо, ведь мы, в сущности, практически одинаковые. Но каждая из нас настаивала, что это неправда и что сестра по сравнению с ней настоящая толстуха.
Будучи школьницами, мы постоянно соревновались в том, кто сильнее похудеет, для чего строго ограничивали себя в еде и часами истязали тренировками.
В дневнике тринадцатилетняя Лекси писала: «У нас с Линдси соревнование. Каждая из нас старается заниматься физкультурой больше другой. Думаю, что сейчас опережаю Линдси примерно часа на два. А на следующей неделе сажусь на строгую диету. Надеюсь не сорваться. Через двадцать шесть дней мы едем в лагерь, и я хочу к этому времени стать стройной. Там мы будем много плавать, так что я должна хорошо выглядеть в купальнике. А еще скоро начинаются тренировки в бассейне, и я просто обязана быть худой и спортивной».
Словом, сколько мы с сестрой себя помним, мы обе жили с постоянными мыслями о своем внешнем виде, точнее с зацикленностью на нем. Это объяснялось тем, что окружающие вечно искали в наших телах и лицах отличия и комментировали их. Кроме того, у нас перед глазами постоянно была наша собственная абсолютно идентичная копия, которую мы внимательно изучали с разных ракурсов, «сканируя» ее движения, то есть мы, по сути, наблюдали за самими собой. Тогда нам, детям, конечно, было невдомек, что постоянный критический анализ своей внешности крайне негативно влияет на качество жизни, самооценку, взаимоотношения и даже здоровье.
Нам с сестрой пришлось выучиться и получить степень магистра, чтобы понять, что этот бесконечный умственный мониторинг наносил нам немалый вред, что у него даже есть название — самообъективация — и что эта самообъективация характерна не только для близнецов, но и для всех людей.
Самообъективация проявляется, когда человек смотрит на свое тело со стороны, что происходит, если человеческие тела опредмечиваются, то есть считаются объектом. Мы растем и формируемся как личности, постоянно видя в медиа идеализированные и сексуализированные женские тела, которые нам преподносят как нечто существующее ради удовольствия других людей. В 1975 году теоретик кино Лаура Малви ввела в обиход термин «мужской взгляд» для описания феномена, при котором женщин в СМИ рассматривают глазами гетеросексуального мужчины, сексуализируют и изображают как пассивный объект мужского внимания или желания. В сущности, это и есть объективация. И именно такая культурная среда вынуждает девочек с детства воспринимать свои тела с точки зрения стороннего наблюдателя, так сказать, извне.
А это уже самообъективация.
Когда мы объективируем сами себя, наша личность делится на две части: ту, что живет собственной жизнью, и ту, что наблюдает за первой и весьма строго ее оценивает. Таким образом мы становимся своим крайне неуверенным в себе однояйцевым близнецом, сторонним наблюдателем, тенью, которая следит за тем, как мы выглядим, и игнорирует то, что мы чувствуем. Мы живем, постоянно пытаясь представить себе, как выглядим в глазах окружающих, при этом упорно и старательно приспосабливаясь к этому восприятию. Мы словно издалека наблюдаем за тем, как наши тела постепенно превращаются в основной инструмент идентичности и человеческой ценности. Наши ощущения и восприятие своих тел — или образ тела — искажаются, и единственно важным становится то, как мы выглядим в собственных глазах и глазах окружающих. Мы научаемся тому, что главное в женщине — это ее тело, а главное в женском теле — то, как оно выглядит.
В нашей объективирующей культуре, в которой приоритет решительно отдается внешнему виду и одни тела нахваливают и ценят высоко, а другие, напротив, ругают и насмехаются над ними, образ тела, или то, как мы его воспринимаем и как к нему относимся, к сожалению, складывается из бомбардирующих нас на протяжении всей жизни месседжей, которые неразрывно связывают ценность женщины с ее внешностью.
А еще эти послания четко определяют, как должно выглядеть достойное внимания и любви тело, от корней волос до цвета лака для ногтей на ногах. В результате образ тела становится тем, что мы воспринимаем со стороны, будто настроенный критически наблюдатель-близнец. Это его противный голосок в голове шепчет, что вы «жирная свинья», когда вы наряжаетесь на вечеринку; он сидит рядом с вами в классе или в зале заседаний и решает, стоит ли вам, такой уродине, вызываться ответить на вопрос учителя или высказать свое мнение коллегам. Это он постоянно напоминает нам, что надо втянуть живот, поправить макияж, одернуть платье, сменить позу, преподнести себя в максимально выгодном свете и так далее и тому подобное. Очень многие люди, узнав о таком явлении, как самообъективация, переживают нечто вроде озарения: они вдруг понимают, что у этого невидимого и никогда не оспариваемого, но такого знакомого опыта наблюдения за собственным телом со стороны оказывается даже название есть.
Наиболее очевидным такое «расщепление» личности становится тогда, когда мы задаем женщинам разного возраста простой вопрос (он же базовый вопрос нашего исследования): «Как вы относитесь к своему телу?» Поэтому предлагаем с этого и начать наше с вами обсуждение.
Скажите, если бы вас сейчас спросили, как вы относитесь к своему телу, что бы вы ответили? Не пытайтесь подогнать ответ в «правильную» сторону, чтобы он совпадал с нашей (или чьей-либо) точкой зрения. Просто скажите, что думаете. Как вы относитесь к своему телу, и почему, по-вашему, относитесь к нему именно так?
Как можно подробнее опишите свои чувства в блокноте или там, где ваш ответ никто не прочитает. Точно так же поступите и с вопросами в начале каждой главы. Позже вы наверняка будете возвращаться к ответам на них и, поверьте, не раз похвалите себя за максимальную честность и откровенность.
Итак, когда мы работали над научным исследованием в рамках соискательства докторской степени (оно проводилось среди женщин в возрасте от восемнадцати до тридцати пяти лет) и в своем онлайн-курсе, посвященном проблемам образа тела, который мы уже несколько лет ведем для представительниц женского пола старше четырнадцати, мы всегда начинали и начинаем с одного и того же простого вопроса: как вы относитесь к своему телу? И раз за разом, задав его женщине, мы получаем ответы на совершенно другие вопросы.
Большинство респонденток описывают, как они, по собственному мнению, выглядят, акцентируя внимание на том, что они сами или окружающие считают их основными недостатками: на складках на животе, «ушках» на талии, целлюлите, дряблости кожи, плоской груди и прочих деталях внешности, которые всем хочется скрыть или исправить. Создается впечатление, что вместо вопроса «как вы относитесь к своему телу?» им задали совсем другой вопрос: «Что бы вам больше всего хотелось, чтобы другие не заметили, глядя на вас?» Иными словами, их ответы отражают в основном смущение, страх, тревогу и боль.
Другие ответы, напротив, отражают признательность женщин за свою природную либо с трудом завоеванную стройность, чистую кожу, подтянутые мышцы рук или привлекательный изгиб талии, как будто их спросили: «Что бы вам очень хотелось показать людям?» На первый взгляд такие ответы немного лучше первых, но, признаться, будущее этих респонденток нас очень беспокоит. Женщины, которые на определенном этапе позитивно относятся к своему телу и полностью довольны своей внешностью, обычно еще негативнее воспринимают его и еще сильнее мучаются от стыда, если (и когда) перестают соответствовать идеалу, например из-за старения, болезни, беременности или по любой другой причине.
Когда основной источник их уверенности в себе иссякает в результате изменения внешних данных, они, как правило, переживают эту потерю очень и очень тяжело.
Кроме того, отношения женщин к своей внешности, как негативные, так и весьма лестные, четко показывают их дистанцирование и отстраненность: словно они сторонние наблюдатели за собственными телами. Это и есть тот самый феномен близнеца, который проявляется, когда наш критический наблюдатель превращается в судью и определяет, как следует относиться к телу. Образ тела — это совсем не то, что можно видеть и воспринимать со стороны, однако многие люди даже не представляют, что на свою внешность можно смотреть под каким-либо иным углом зрения. Из этого вытекает глубинная проблема, связанная с образом тела женщины и ее самооценкой, что не признает большинство из нас, — проблема, которую не в силах устранить никакие популярные рекламные кампании по формированию образа тела под лозунгами типа «Ты красавица!». Дело в том, что женщины придают внешнему виду своего тела слишком большое значение и редко прислушиваются к собственному мнению.
Похоже, мы, представительницы женского пола, существуем вне границ себя, а наши тела познаем, только глядя на них глазами постороннего.
Тут надо сказать, что самообъективирующие ответы женщин на вопрос об их отношении к своей внешности — это не ошибка и не результат недостаточного понимания ими того, что такое образ тела, а следствие промывания мозгов. Мы воспринимаем женщин, включая самих себя, в первую очередь как внешнюю оболочку, а только во вторую — как человеческие существа, как личности. От негативного феномена самообъективации не застрахованы люди любой гендерной идентичности, но особенно безудержно она свирепствует среди девочек, девушек, женщин и тех, кто презентует себя в традиционно женственном образе. Самовосприятие и образ тела сильно зависят от того, как мы выглядим (или, скорее, думаем, что выглядим), из-за чего мы все оказываемся в чрезвычайно невыгодном положении. Очень многие из нас в ужасе не только от своей внешности, поскольку почти никто не способен достичь и сколько-нибудь долго сохранять те вожделенные, но не всегда реалистичные идеалы красоты, навязываемые нашей культурой, но и от своих в основном подвижных, адаптивных, чудесных тел.
А все потому, что нас волнует только одно: как они выглядят. Это и есть истинная причина формирования у людей негативного образа тела. Хуже всего то, что мы, как правило, начинаем плохо относиться к себе как к людям, ведь нам постоянно рассказывают, что внешность полностью определяет ценность личности. В этом случае проблема негативного образа тела усугубляется, так как речь идет о негативной самооценке человека в целом, и это, безусловно, более всеобъемлющая проблема, чем та, с которой можно справиться, исправляя внешние изъяны.
Что же нам делать в этой прискорбной ситуации? Самая популярная сегодня стратегия продвижения позитивного образа тела базируется на таких месседжах, как «Каждое тело прекрасно» или «Все тела — тела для бикини». Подобные утверждения действительно на время здорово повышают настроение, и это весьма эффективные маркетинговые слоганы, но искоренить саму проблему они не помогут. Как бы мы ни расширяли рамки красоты и привлекательности, их по-прежнему настойчиво преподносят нам как нечто самое-самое важное для достижения успеха и счастья в жизни.
А между тем, чтобы по-настоящему изменить отношение к образу тела, следует прежде всего понять, что проблема кроется в зацикленности на внешнем виде. В связи с этим мы предлагаем новое определение: позитивный образ тела складывается не тогда, когда вы уверены, что ваше тело хорошо выглядит. Позитивный образ тела — это знание того, что оно хорошее независимо от внешнего вида.
Все люди на земле рождаются, растут и проживают каждую секунду своей жизни в собственном потрясающем теле, и мы все равно судим и определяем свое отношение к телам по тому, как они, по нашему мнению, выглядят в глазах окружающих. Согласитесь, это было бы очень смешно, если бы не было так грустно. Когда мы сами понимаем свое тело и непосредственно контактируем с ним; когда мы ощущаем свое физическое «я» изнутри, а не с узкого внешнего угла зрения, мы начинаем видеть больше и в своей внешности, и в самих себе. И тогда мы видим нечто большее, чем тело, которое оценивают, используют, а затем выбрасывают.
В стремлении получить подтверждение собственной привлекательности нет ничего плохого, это совершенно естественное желание. А позитивное внимание людей весьма вдохновляющий и поддерживающий фактор в нашей жизни. Внешняя красота может быть радостным и приятным проявлением нашего творческого самовыражения. Но жить как целостная, сформировавшаяся личность и ценить себя именно за это — значит не ставить чужое мнение выше собственного благополучия, здоровья и счастья и не полагаться в оценке самих себя целиком и полностью на точку зрения других людей. Не пытайтесь втиснуть себя в узкие рамки идеалов красоты, принятых в нашей культуре, и не пытайтесь расширить их так, чтобы вам было легко в них втиснуться. Мы больше не обязаны убеждать себя в том, что мы все прекрасны, на том основании, что красота — это величайший источник ценности и уверенности в себе. Давайте попробуем обеспечить себя и всех, кого мы любим, чем-нибудь посущественнее внешней красоты.
Выработка позитивного образа своего тела — это последний рубеж для очень многих женщин; это последний и самый сложный барьер на пути к уверенности в себе, самореализации, силе и успеху.
К сожалению, мы можем быть вполне сформировавшимися, уверенными в себе и успешными во всех остальных областях жизни личностями и при этом все равно страдать от глубокого стыда за свое тело, от самообъективации, да еще и тратить невероятное количество времени, денег, эмоций и энергии на то, чтобы его изменить. Да, не в наших силах полностью контролировать то, как нас видят и оценивают люди, а также нашу извечно объективирующую, временами бесчеловечную и унизительную среду, но реакцией на давление и боль, возникающие от этого, управлять можем.
Конечно же, в культуре, в которой одни тела и лица ценятся выше других, некоторые люди сталкиваются с большими препятствиями на пути к формированию позитивного образа тела и противодействию самообъективации. В первую очередь это относится к вопросам расовой и этнической принадлежности, пола и сексуальности, класса, физических способностей и размеров тела. И все это, к сожалению, очень сильно влияет на то, как люди взаимодействуют с окружающим миром и как этот мир воспринимает их.
Вот почему белые женщины должны осознавать свои преимущества в связи с тем, что они не представляют собой объект расовой дискриминации (и, уж конечно, самим не прибегать к ней), от которой часто страдают женщины с другим цветом кожи, и не отягощены дополнительным бременем, обусловленным внешностью, как, например, чернокожие женщины. А физически здоровые должны понимать, какие серьезные препятствия приходится преодолевать женщинам с ограниченными способностями в мире, в котором столько внимания уделяется телу без изъянов, а большинство медиа замалчивают проблемы тех, кто испытывает серьезные трудности в передвижении или общении. Мы все должны помнить, что многие люди, не вписывающиеся в четкий бинарный стереотип мужчина–женщина или как-то иначе нарушающие своим внешним видом установленные гендерные нормы, сталкиваются с негативным отношением. Женщинам, которые страдают из-за своей внешности, но при этом не испытывают дискомфорта в публичных местах и не имеют проблем с приобретением одежды нужного размера, необходимо понять, что, хотя стыдятся своего тела не только крупные женщины, последние подвергаются явной, открытой дискриминации и притесняются значительно чаще.
Когда активисты движения за позитивный образ тела и тематические рекламные кампании ставят в центр женщин, которых с натяжкой можно отнести к категории плюс-сайз (или вовсе нельзя), помните, что не они сталкиваются с самой большой травлей, даже если и у этих женщин не все благополучно.
От вреда объективации не застрахован никто, но всем нам важно признать свои привилегии и преимущества: это позволит нам пережить самые острые уколы этой боли в нашей жизни. Например, мы, Лекси и Линдси, белые женщины, представительницы среднего класса, гетеросексуалки, образованные, трудоспособные. И мы понимаем, что, несмотря на ненависть, которую на протяжении многих лет питали к собственным телам, а также на то, что явно не соответствуем идеалам красоты, принятым в нашей культуре, изначально у нас есть определенные преимущества, защищающие от любой серьезной дискриминации. Это те грани жизни, которые примиряют нас с собственными телами и делают наши перспективы как активисток и исследователей более оптимистичными, чем у многих других людей.
Да, мы много работали и работаем над тем, чтобы научиться признавать разные точки зрения и считаться с ними. Но при этом мы ценим и привилегированность своего положения в мире, где высоко ценится белая кожа, гетеросексуальность, статус среднего класса и тела без серьезных физических недостатков.
Книга о человеческом теле — Etsy Турция
Etsy больше не поддерживает старые версии вашего веб-браузера, чтобы обеспечить безопасность пользовательских данных. Пожалуйста, обновите до последней версии.
Воспользуйтесь всеми преимуществами нашего сайта, включив JavaScript.
Найдите что-нибудь памятное, присоединяйтесь к сообществу, делающему добро.
( 627 релевантных результатов, с рекламой Продавцы, желающие расширить свой бизнес и привлечь больше заинтересованных покупателей, могут использовать рекламную платформу Etsy для продвижения своих товаров.
Вы увидите результаты объявлений, основанные на таких факторах, как релевантность и сумма, которую продавцы платят за клик. Узнать больше.
)Кому принадлежит человеческое тело? | Дженнифер Лал
В августе 2000 года я только что закончила аспирантуру и только открыла Центр биоэтики и культуры (CBC), когда узнала, что Калифорнийский университет в Беркли проводит трехдневную конференцию под названием «Кто Владеет Телом?» Поскольку Беркли находился практически у меня на заднем дворе, я записался.
Я часто вспоминаю поучительные лекции, которые прослушал на той конференции. Один из семинаров был посвящен останкам Иши, коренного американца, известного в истории Калифорнии как последнего представителя народа Яхи. После массовых убийств в девятнадцатом веке племя яхи считалось вымершим, пока Иши не появился из пустыни в 1911 году. Хотя традиция яхи учила, что тело должно оставаться неповрежденным, исследователи из Калифорнийского университета провели вскрытие. после его смерти.
Как медсестра, я уже знала, что концепция «смерти мозга» и критерии того, что представляет собой смерть мозга, не были установлены, поэтому меня особенно заинтересовал сеанс доктора Алана Шьюмона. Шьюмон, невролог, работала в Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе, где я работала медсестрой в педиатрической реанимации. Два десятилетия спустя он остается спорной фигурой в дебатах о критериях смерти мозга. Исследование Шевмон поднимает важные вопросы об экономике здравоохранения и о том, как давление с целью увеличения количества органов, доступных для трансплантации, может означать, что органы извлекаются у людей, которые на самом деле вовсе не мертвы.
Несмотря на то, что тринадцатая поправка отменила рабство, запретив нам владеть другим человеческим существом, сегодня все еще остается много нерешенных вопросов, касающихся телесной автономии и превращения людей, их тел и их частей в товар. Как только люди и их части станут доступны для продажи, мы поймем, как это превращение в товар приводит к эксплуатации более уязвимых людей. Богатые могут купить, а бедным придется продать.
В последние годы эта тема становится все более спорной. Например, были разработаны и запатентованы клеточные линии, которые используются для разработки новых лекарств и методов лечения. Могут ли владельцы патента получить прибыль от открытий, сделанных с помощью вашего тела? Вы и ваши наследники не имеете законных прав на какие-либо из этих денег? Истории, подобные историям Генриетты Лакс, и такие книги, как «9».0146 Смертельные монополии Гарриет Вашингтон подняли эти вопросы в общественном сознании.
Спустя двадцать три года после конференции в Беркли темы автономии тела и смерти мозга вновь стали актуальными.
В ноябре 2022 года Анна Смайдор, профессор философии Университета Осло, опубликовала в журнале Theoretical Medicine and Bioethics научную статью под названием «Гестационное донорство всего тела» (WBGD). Ее аргумент заключается в том, что женщин, у которых был объявлен «мертвый мозг», можно использовать в качестве «заменителей всего тела».
Смайдор расширяет статью, опубликованную в 2000 году Розали Бер, в которой Бер сделал «новаторское предложение» использовать женщин в персистирующем вегетативном состоянии (ПВС) в качестве гестационных суррогатов. Смайдор недоверчиво отмечает, что «ни одна юрисдикция не рассматривала возможность реализации предложения Бера. Это удивительно, учитывая, в какой степени суррогатное материнство продолжает вызывать моральные и юридические споры». По мнению Смайдор, ее «адаптированная и расширенная версия WBGD предлагает решение проблем суррогатного материнства». Возможно, Смайдор проводит этическое различие между ПВС и смертью мозга, утверждая, что, поскольку смерть мозга необратима (в то время как после ПВС возможно выздоровление), более приемлемо использовать матки женщин с мертвым мозгом для суррогатного материнства.
Смайдор начинает с того, что отмечает, что беременные женщины, у которых была объявлена смерть мозга или в ПВС, уже поддерживались в живых на аппаратах жизнеобеспечения до тех пор, пока их дети не смогут благополучно родиться с помощью кесарева сечения. Она признает, что кто-то в ПВС или с объявленной смертью мозга не может согласиться быть суррогатной матерью, но утверждает, что было бы «относительно просто настроить» существующие протоколы донорства органов для использования в WBGD. Если человек заранее согласился стать донором органа, можно предположить, что это включает в себя ее матку, которая является органом.
В чем разница между поддержанием человека с мертвым мозгом в аппарате жизнеобеспечения до тех пор, пока ее органы не будут донорскими, и содержанием аппарата жизнеобеспечения, чтобы она могла забеременеть и выносить ребенка для кого-то другого? Смайдор не считает существенной разницы, поскольку «средства и оправдания одни и те же»: искусственное продление жизни для спасения жизни и искусственное продление жизни для рождения ребенка.
Одно очевидное отличие заключается в том, что, в отличие от многих трансплантаций органов, WBGD не может спасти жизнь. Хотя бездетность может быть болезненным крестом, никто не умрет, если у нее не будет ребенка. Но Смайдор быстро указывает, что многие донорские органы не спасают жизни, а просто улучшают качество жизни, например, трансплантация роговицы. Для Смайдора WBGD «более точно описывается как« помощь кому-то в жизни »».
По мнению Смайдора, донорство органов уже «рассматривает мертвое тело пациента как средство для достижения цели, а не самоцель». «Поскольку мы рады признать, что доноры органов достаточно мертвы, чтобы быть донорами, у нас не должно быть возражений против WBGD на этом основании», — рассуждает она. Но, может быть, это размышление должно вести наши рассуждения в противоположном направлении. Как отмечает Гилберт Мейлаендер в своем эссе «Дары тела , » в контексте покупки и продажи человеческих органов: «Однако мы неохотно задумываемся над такими проблемами, поскольку мы чувствуем, что они могут вызвать тревожные вопросы о трансплантации органов.
в целом. Таким образом, у нас возникает искушение не обращать на них внимания, и мы предпочитаем начинать в гуще событий, с конкретных вопросов, которые кажутся (даже если обманчиво) более разрешимыми».
Смайдор определенно не хочет начинать с тревожных вопросов. Покойный Уиллард Гейлин, которого недавно назвали «пионером биоэтики» в газете New York Times , беспокоился, что у нас будут «больничные палаты, заполненные «неомортами», которые будут использоваться для образования, обучения, исследований и производства». ». Но Смайдора это не волнует. Это потому, что она не задает некоторые из самых важных вопросов об этичном использовании человеческого тела для достижения наших целей и желаний? Можем ли мы признать, что женщина умерла, и позволить ей должным образом похорониться вместо того, чтобы поставить ее на аппарат жизнеобеспечения, возможно, на девять месяцев беременности? Является ли тело просто вещью, которую можно использовать на благо другого, или можно сказать, что мы знаем людей по их телам?
Самое поразительное, что Шмайдор ни разу не упоминает о правах детей, которые родятся через WBGD, и не проявляет никакого интереса к возможным негативным последствиям в их жизни.
Обычно исследователи избегают тестирования даже широко используемых лекарств на беременных и кормящих женщинах, опасаясь потенциального вреда для плода и младенцев. Было бы этично создавать людей с намерением подвергнуть их такому экспериментальному процессу? Смайдор указывает, что эмбрионы и зародыши часто «повреждаются или преднамеренно уничтожаются» в медицине бесплодия, и что во многих странах разрешены исследования и уничтожение человеческих эмбрионов до четырнадцатого дня беременности (ограничение, которое в настоящее время подвергается нападкам). Таким образом, беспечно заключает Смайдор, есть «мало причин, по которым не следует проводить предварительные эксперименты».
В WBGD донор находится «под абсолютным контролем и наблюдением». В то время как Смайдор признает, что феминистки критически относятся к медицинскому контролю над живыми беременными женщинами, у WBGD «нет повседневной жизни: ее функция заключается исключительно в вынашивании плода». Смайдор преподносит это как благо.
Как человек, который провел годы, работая в отделениях интенсивной терапии, я не могу не задаться вопросом: какое влияние WBGD окажет на развивающегося ребенка? В отличие от беременной матери, которая поет и разговаривает со своим ребенком в утробе матери, нежно укачивая его и привязываясь к нему перед рождением, этот ребенок будет вынашиваться женщиной без сознания, окруженной звуками аппаратов жизнеобеспечения и постоянным медицинским вмешательством. Если и когда эти дети узнают о своем методе зачатия и рождения — что они буквально вынашивались в умирающей женщине, с которой обращались как с продуктом, заказанным и доставленным платным клиентам, — как это повлияет на них? Трудно себе представить, чтобы такие дети не получили серьезных травм.
Хотя Смайдор признает феминистские опасения по поводу отделения женщин от их репродуктивных систем и превращения женских тел в товар, эти опасения не имеют отношения к ее мышлению. Она считает их спорными просто потому, что у этой женщины констатировали смерть мозга.