Жизнь это в философии определение: Ошибка 404. Запрашиваемая страница не найдена

Жизнь | Краткий Философский Словарь | Онлайн словари по философии

ЖИЗНЬ —особая форма  существования, характеризуемая  целостностью и способностью к  самоорганизации. Жизнь есть  специфический способ разрешения  противоречий внешнего и внутреннего, части и целого, конечного и бесконечного. Представления о жизни в  философии складывались в рамках  гилозоизма, витализма, креационизма, телеологизма, организмизма.  Гилозоизм, признающий «жизнь»  неотъемлемым свойством материи во всех ее проявлениях, отличен от  витализма, помещающего «жизненную силу» в косную материю. Организмические теории связаны с  пониманием жизни как органической  целостности, где невозможно  существование частей вне целого. В одной из разновидностей организмизма  «холизме» — «философии  целостности» (Н. Смэтс) — жизнь  рассматривается как процесс творческой  эволюции, в ходе которой возникают целостности различного уровня,  носителем которых является поле.  Целое, синтезирующее в себе  объективное и субъективное, носит  мистический характер. Высшей  формой целостности является  личность. Теория эмерджентной  эволюции (С. Александер, К.  Морган) — один из вариантов теле ологизма в понимании живого. Все живое рассматривается как результат качественных  изменений (эмерджентов),  происходящих в результате действия  идеальной силы — «низуса» — суть которого заключается в  стремлении к высшему, к божеству.  Концепция Тейяра де Шардена  рассматривает жизнь как  эволюционный процесс, охватывающий «преджизнь» (литосфера), жизнь (биосфера) и феномен человека (ноосфера). Духовное начало — источник целостности -—  имманентно всему существующему и является движущей силой  эволюции. В философии А.Бергсона жизнь рассматривается в  качестве космической силы —  жизненного порыва, основы  непрерывного творчества новых  жизненных форм. В «философии жизни» она выступает как целостная реальность, преодолевающая  противоположность духа и материи и  постигаемая интуитивно. Жизнь  рассматривается в качестве  противопоставления естественного —  «искусственному», культуре; творчества — нормативности, тотальности рода — атомизированному индивиду,  интуитивно-познаваемого —  рациональному. В современной философии  наблюдается тенденция перехода от интерпретации жизни как  космического явления к ее «оповседневниванию». В работах Э. Гуссерля  понятие жизни, так же как и понятие культуры и понятие природы,  оцениваются как схематизации той  первичной очевидности, которая  выражается в понятии «жизненного  мира», мира в его значимости для  отдельного человека.

Понятие сущности жизни

Имеется большое число определений понятия «жизнь», которые отражают различные подходы. Многочисленные определения сущности жизни можно свести к трем основным:

1. Согласно первому подходу, жизнь определяется носителем её свойств (например, белком)
2. Согласно второму подходу, жизнь рассматривают как совокупность специфических физико-химических процессов.
3. Согласно третьему подходу — необходимо определить минимально возможный набор обязательных свойств, без которых никакая жизнь невозможна.

Русский ученый М.В. Волькенштейн дал такое определение понятию жизнь: «Живые тела, существующие на Земле, представляют собой открытые, саморегулирующиеся и самовоспроизводящиеся системы, построенные из биополимеров — белков и нуклеиновых кислот». [9, с.16]

Согласно взглядам М. Биша, который являлся одним из основоположников танатологии, жизнь — это совокупность явлений, сопротивляющихся смерти. [11]

С точки зрения второго начала термодинамики, жизнь — это процесс или система, вектор развития которой противоположен по направлению остальным, «неживым» объектам вселенной, и направлен на уменьшение собственной энтропии. [6, с.85]

В. Н. Пармон дал такое определение: «Жизнь — это фазово-обособленная форма существования функционирующих автокатализаторов, способных к химическим мутациям и претерпевших достаточно длительную эволюцию за счёт естественного отбора». [12]

Озангер и Моровиц говорили, что жизнь есть свойство материи, приводящее к сопряженной циркуляции биоэлементов в водной среде, движимая, в конечном счете, энергией солнечного излучения по пути увеличения сложности. [10]

Существуют помимо приведенных выше и кибернетические определения жизни. По определению А. А. Ляпунова, жизнь — это «высокоустойчивое состояние вещества, использующее для выработки сохраняющих реакций информацию, кодируемую состояниями отдельных молекул». [7, с.9]

Существует и физиологическое определение жизни, данное в 1929 году А. Ф. Самойловым, который говорил, что жизнь — это замкнутый круг рефлекторной деятельности. [10] Разрыв данного круга в любом его месте (состояние «комы») означает резкое ограничение параметров жизни или даже отсутствие жизни. Сейчас можно несколько расширить данное понятие и указать причины, от которых зависит данный «замкнутый круг». А именно: состояние внешней среды, «власти воли» индивидуума, внутренних вегетативных начал организма, неподвластных «власти воли». Отметим, что понятие «власть воли» так же введено в научное обращение А. Ф. Самойловым.

Жизнь качественно превосходит другие формы существования материи в отношении многообразия и сложности химических компонентов и динамики протекающих в живом превращений. Живые системы характеризуются гораздо более высоким уровнем структурной и функциональной упорядоченности в пространстве и во времени.

Живые системы обмениваются с окружающей средой энергией, веществом и информацией, являясь, таким образом, открытыми системами. При этом, в отличие от неживых систем, в них не происходит выравнивания энергетических разностей и перестройки структур в сторону более вероятных форм, а непрерывно происходит работа «против равновесия».

В науке существует 3 подхода в изучении сущности и происхождения жизни:

1. Биологический. Изучает закономерности развития живого , а также закономерности усложняющегося развития органических существ. Именно биология изучает и раскрывает законы возникновения и развития из простейшего, так называемого, «белкового тела» многообразных живых существ, от одноклеточных до многоклеточных, также законы онтогенетического развития организмов из простейших зародышевых зачатков.
2. Физико-химический. Изучает физические и химические  процессы, которые протекают в организмах, вплоть до молекулярного и атомарного уровней; также выясняет строение белков и прочих веществ, входящих в состав живых систем, и их биологическую роль.
3. Кибернетический. Изучая типы взаимодействий, передачи информации, ее переработки, отражения, ответной реакции на внешнее воздействие, кибернетика гораздо основательнее выявила функциональную общность между живыми и неживыми системами.

Этим направлениям присущи специфические подходы к решению проблемы сущности жизни. Они показывают, что одна из характерных черт развития современной науки – взаимодействие ее различных отраслей при изучении явлений жизни.

Существенные изменения в науке в познании сущности жизни заключаются в том, что часть вопросов этой проблемы перешла из сферы философии в сферу естествознания. Проблема выяснения сущности жизни остается не только философской, но и становится естественнонаучной.

Вопросы сущности жизни, которые на одном уровне науки решались благодаря философским методам, выводились логическим путем, на другом уровне решаются естественнонаучными методами, в их числе экспериментальный метод. При этом сам ход развития науки выдвигает новые философские проблемы.

Выделяют 4 группы философских вопросов сущности жизни:

1. Первая группа обусловлена возникновением потребности обобщения знаний о явлениях жизни, накопленных фактов, появившихся идей и дальнейшей разработки общего понятия сущности жизни и частных понятий критерия сущности жизни, материального субстрата жизни и прочего.
2. Вторая группа возникает в связи с необходимостью выяснения соотношения биологической формы движения материи с другими, а также «механизм» перехода низших форм движения материи в более высокую, низших уровней интеграции в те, с которыми неразрывно связана органическая жизнь.
3. Третья группа возникла как следствие необходимости оценки роли методов физики и химии в познании сущности жизни, взаимодействие методов этих наук с методами биологии, соотношения методов биологии с методами математики, роли методов кибернетики в познании жизни, роли эксперимента и моделирования в познании сущности жизни, взаимосвязи экспериментальных методов и моделирования с описательным, сравнительным и историческим методами в познании жизненных явлений, соотношения между общим методом науки – материалистической диалектикой и методами частных наук.
4. Четвертая группа связана с необходимостью критики идеалистических и механистических теорий сущности и происхождения жизни на Земле. Эта группа возникает не только из-за социальных мотивов, но и в связи с самим процессом научного познания. [8, с.300-305]

Сама постановка проблемы сущности жизни в современном естествознании и философии логически ведет к вопросу о том, какое содержание вкладывается в эту проблему. Каковы же критерии сущности жизни?

В.И. Ленин в “Философских тетрадях” писал: “Мысль человека бесконечно углубляется от явления к сущности, от сущности первого, так сказать, порядка, к сущности второго порядка и т.д. без конца” [4, с.227]

Данное положение Ленина имеет двоякую трактовку. Одни говорят, что высказывание относится только к процессу познания, а другие считают, что и сами сущности вещей имеют различные порядки. Но нам кажется, она требует ответа на вопрос, что представляет собой сущности первого, второго и последующих порядков.

Жизнь представляет собой сложную, многокачественную природу самих жизненных явлений. Жизнь представляет собой единство разнокачественных форм движения материи — физической, химической и биологической. Данные формы в своём единстве составляют ограниченную жизнь. Различные формы жизни находятся в соотношении типов простого т сложного, низшего и высшего.

На эту сторону познания сущности жизни обратил внимание В.А. Энгельгардт: одна их характерных особенностей биологического исследования – это расчленение в познании сложности реакции живого целого соответственно его собственной расчлененности, существующей в объективной действительности.

Сущность жизни отражает внутреннее, глубинное, устойчивое и постоянное в развитии ограниченной материи, так же выражается посредством явлений, тогда как явление выступает прямо, непосредственно. Сущность главная в предметах и процессах. Она составляет их основу, определяет характер явлений.

Кроме того, нужно отметить, что сущность жизни изменяется, развивается, а с ее развитием меняются и внешние формы её проявления. Одни явления исчезают, а на смену им приходят новые. Но многие явления включаются в единое целое. Каждому этапу развития сущности жизни присущи свои явления.

Понятие жизни, прежде всего, выступает в качестве того общего, что объединяет всё великое многообразие форм жизни различных уровней и ступень ее организации. В нашей естественнонаучной и философской литературе утвердилось понятие сущности жизни, сформулированное Ф. Энгельсом. Однако он в то время писал: “Наша дефиниция жизни, разумеется, весьма недостаточна, поскольку она далека от того, чтобы охватить все явления жизни, а, напротив, ограничивается самыми общими и самыми простыми среди них. Все дефиниции имеют в научном отношении значительную ценность. Чтобы получить исчерпывающее представление от жизни, нам пришлось бы проследить все формы ее проявления, от самой низшей до наивысшей.” [5, с.84]

В последнее время некоторые учёные предпринимают попытки сформировать новые понятия сущности жизни. Все они либо крайне громоздки, либо однотипны. Каковы же должны быть основы и направления в этом деле? Следует ли улучшать понятие сущности жизни?

Это сложная философская, логическая и естественнонаучная проблема. Определяя сущность жизни, как способ существования белковых тел, Ф. Энгельс пояснил, что белковое тело им понимается в смысле химии его времени, которые этим термином охватывала все тела. Но Энгельс писал, что этот термин неудачен.

Новое понятие сущности жизни должно включать в себя в самой общей форме все важнейшие достижения науки. Учёные различных стран выдвигали свои определения сущности жизни, но они никогда не подвергались философскому анализу. Вообще основой для одних служит вещественный признак (белковые тела), а для других — различные функциональные признаки. Таким образом, появляется вопрос, какой признак должен быть положен в основу дефиниции сущности жизни – вещественный, функциональный или же какой-нибудь другой. Но при формулировании понятия сущности жизни не следует стремиться к охвату всей совокупности её проявлений, а надо стремиться охватить в ней только наиболее существенные, наиболее специфические её стороны.

У кибернетиков и математиков получило развитие функциональное определение понятия жизни. Данное определение органической жизни слишком широко, гипотетично. В связи с поисками сходства живого и неживого стирается вся грань между ними, не учитывается специфика биологических явлений, материальный её носитель.

Таким образом, само определение сущности жизни тесно связано с вопросом о том, какой из уровней эволюции материи ассоциируется с биологическим развитием, когда количественные изменения неограниченной материи приводят к возникновению нового качества, которое мы называем ограниченной жизнью.

Понятие «жизни» в современной науке и философии

Жизнь — то, чем мир организмов (т.е. растения, животные, человек) отличается от всей остальной действительности, как уже с древнейших времен считали люди, наглядно, чувственно постигая суть жизни. Таков главный смысл этого слова, из которого развивается целый ряд специальных его значений, часто исключающих друг друга. В естественнонаучно-биологическом смысле понятие жизни тождественно понятию органического явления; жизнь (согласно Э. С. Расселу) принципиально отличается от органического явления своей направленностью, в частности: 1) прекращением действия с достижением цели; 2) продолжением действия, если цель не достигнута; 3) возможностью варьирования методов или способностью их комбинирования при неудаче; при этом стереотипное поведение ориентирует на нормальное, обычное, а приспособленное — на непривычное; 4) ограничением, но не определением, направленного поведения внешними условиями (напр., деление клеток или размножение, несмотря на недостаток вещества или питания). Объяснение такого поведения с причинномеханической точки зрения невозможно; указания границы между органической и неорганической материей (см. Вирус) для этого тоже недостаточно. Проблему живого пытаются решить посредством аристотелевского понятия энтелехии или посредством предполагаемого «витального фактора» Жизнь в метафизическом смысле — основной мотив созерцающего мир мышления как содержание переживания человека, жизненная судьба вообще. Здесь ставятся вопросы о смысле, ценности и цели жизни, и ответы на них даются с точки зрения осн. существующих мировоззренческих предпосылок. См. Созерцание; Экзистенциализм. Психологически жизнь характеризуется своей естественной упорядоченностью. Современная гештальтпсихология отвергает как причинно-механическое, так и виталистическое объяснение живого, поскольку оба они исходят из принципа беспорядка в естественном, который должен быть преобразован в порядок или функционирующий организм только посредством воздействия особых сил (энтелехии, витального фактора и т.д.). С историко-культурной точки зрения жизнь в смысле «духовного, или духовной жизни», означает наличие на протяжении всей мировой истории и действие идей; идейное содержание мыслей и поступков. См. История, Культура, Философия истории. Особенную важность имеет здесь использование естественнонаучного понятия жизни для объяснения духовно-исторических явлений. С биографической точки зрения «жизнь одного человека» есть все его телесно-душевно-духовное становление, поведение и судьба в мире, от рождения до смерти. Жизненная сила (лат. — vis vitalis) — принятая в витализме «особая» элементарная сила, благодаря которой в организме возникают явления жизни. Жизненные формы — по Шпрангеру, «мысленно спроектированные структуры индивидуального сознания, которые получаются, когда ценность в жизни поднимается как господствующее». В качестве таких жизненных форм Шпрангер рассматривает теоретического, экономического, эстетического, социального, религиозного и государственного человека. Философия жизни — в широком смысле слова всякая философия, ставящая вопросы о смысле, цели, ценности жизни, особенно если она оставляет в стороне теоретическое знание, обращаясь к неподдельной полноте непосредственного переживания. Философия жизни стремится «понять жизнь из нее самой»; она стоит на стороне чувства, инстинкта, выступая против интеллекта; она защищает иррационализм и мистику от всякого рационализма, созерцание — от понятия, «творческое» — от «механического». К сторонникам философии жизни причисляют многих досократиков (особенно Эмпедокла) и стоиков, а также нем. натурфилософов послереформаторского периода, начиная с Парацельса (особенно Ван-Гельмонта-старшего), представителей иррационализма 18 в. (особенно Гаманна, Гердера и Гёте), нем. идеализма (особенно Шеллинга), романтизма и биологизма. Основателем современной, подчеркнуто антирационалистической философии жизни считается Шопенгауэр и в еще большей степени Ницше. В нач. 20 в. философия жизни в лице Бергсона, Зиммеля, Дилътея, Кейэерлинга и Клагеса достигла вершины своего развития. Философия жизни является предшественницей экзистенциализма — философии существования. «Философами жизни» называют иногда также моралистов.

Жизнь — многозначное понятие, используемое в различных контекстах. Таких как: жизнь биологическая, как особое состояние материи, жизнь (юриспруденция и право) в социально-политическом смысле (страхование жизни), жизнь (жизнеспособность) как метафора, когда, например, свойства живых организмов приписываются иным объектам (жизнеспособная идея, живая вода, живая музыка, жизнеспособный бизнес).

Важные свойства жизни в той или иной степени общие для всех контекстов: поведение, метаболизм, рост, размножение, развитие, гомеостаз. Жизнь и смерть, живое и неживое, выживание и невыживание согласно бинарной логике — это две взаимоисключающие части единой природы, частью которой являемся и мы. Обычно обозначают термином жизнь только один из многих принципиально возможных вариантов — жизнь белковых тел. В данную категорию жизни не попадают некоторые организмы, такие как бактериофаги, которые не производят своих белков. С многими другими вариантами жизни мы сталкивались при чтении фантастической литературы, где можно было встретить подобную нашей углеродной химическую жизнь на основе кремний-органических соединений, или принципиально иную жизнь стабильных волновых структур каких либо энергетических полей и многое другое.

Попытки ученых и философов определить (в языке без семиотического контроля) принципиальные различия живого и неживого делаются уже достаточно давно. В зависимости от контекста решаемой задачи и используя уже известный материал текущего исторического момента определяя понятия разные авторы использовали различные методы мышления, выбирали различную степень обобщения и конкретизации. Качественно новый уровень понимания феномена жизни начинается с определения его границ: феноменов рождения и смерти. Так появилось отдельное философское направление, изучающее смерть — танталогия. Согласно логике одного из её основоположников метафизика М.Ф.К.Биша жизнь понималась как совокупность явлений, сопротивляющихся смерти. Аналогично описывает феномен его оппонент, материалист — диалектик Ф.Энгельс: «Жизнь есть способ существования белковых тел…». Ему же принадлежит цитата: «Жить — значит умирать». Оба оппонента мыслили о единственной известной тогда белковой форме жизни, и определяли её по отношению к её же противоположности — смерти, используя классическое предметное мышление и бинарную логику. В современной литературе понятие жизнь может трактоваться как с классической философско-биологической точки зрения, с позиции теории информации, кибернетики, топологии, физики сложных систем. Понятие может также включать глубокий семиотический анализ языка представления и может быть сделано с учётом эволюции любых других наук, искусств или метафизик в двадцатом столетии. Выбор понятия зависит от контекста конкретной задачи, вызвавшей необходимость дать определение понятия жизнь. Параметры выбора подходящей «точки зрения» требуют для логически осмысленного описания методы наук двадцатого столетия: масштабный релятивизм, корпускулярно-волновой дуализм, сложности и статистика, феномены языка, виртуальные объекты, моделирование и мышление, теория комфорта. Применение субъектом какого либо конкретного определения понятия жизнь не отрицает справедливость и не умаляет ценность использования в ином контексте любого другого определения. См. также: клетка, ДНК, бактерия, вирус, растение, животное, рождение, смерть

Различные определения биологического понятия жизни

Классическая точка зрения

Универсальная религиозная модель жизни: Жизнь — чудесное свойство материи, даваемое и отбираемое богом. Различают конечную (во времени) жизнь тела и бесконечную жизнь души. Живой организм это такой, в теле которого существует душа. Жизнь души изменчива. Живой организм умирает вместе со своим телом. Поступки, совершаемые живым организмом в течение жизни влияют на дальнейшую судьбу души. Создать жизнь означает создать тело и вдохнуть в него душу. Тело способно активно изменять природу вокруг себя и умирает в конце своей жизни. Душа способна мыслить и чувствовать. После смерти организма она перевоплощается и продолжает существовать в некой иной форме, продолжает чувствовать и/или мыслить. Реальная жизнь живого организма — это лишь звено некоторого вселенского процесса существования.

Это модель, построенная методами предметного мышления, демонстрирует мощь вербальной компрессии информации. Она была актуальна для людей в эпоху зарождения морали, выражаемой вербальным языком и создания социально-правовых структур в государстве.

Философская модель жизни: Жизнь — это одна из высших форм движения и организации материи. Известная нам земная форма жизни возникла как результат эволюции полимерных соединений углерода и представлена разнообразными организмами, каждый из которых представляет собой индивидуальную целостную систему, обладающую: сложной структурой и обменом веществ, определенным порядком взаимосвязанных биохимических реакций.

Понятие Живой организм или жизнь должны обладать следующими свойствами: способность преодолевать нарастание энтропии, приспособленность к существованию в данных условиях окружающей среды, приспособляемость всех частей организма (молекул, клеток и органов) к выполняемым в жизненном процессе функциям, способность к сохранению и передаче наследственной информации.

Эта модель — вершина Классического этапа эволюции понятия языка. Здесь использовано предметное мышление с учетом нескольких параллельных процессов — элементов диалектики, позволившее получить высокую валидность описания. Её сложность и неприспособленность к использованию в реальной жизни создавала предпосылки для создания новых динамических, масштабно-релятивных методов мышления.

Химико-физическая модель жизни: Жизнь — это пул энергопотребляющих процессов изменения вещества и других объектов физической химии, в которых различимы два Цикла (во времени). Цикл регенерации необходимых веществ, Цикл регенерации механизма регенерации вещества.

Наша углеродная жизнь в данной схеме выглядит следующим образом: обмен веществ в клетке — Цикл регенерации вещества, деление клетки и размножение — Цикл регенерации самого механизма регенерации вещества.

Данная модель визуализирует свойство живых организмов к неограниченной репликации. Это одна из первых простых двумерных моделей понятия жизни, тяготеющая к использованию нелинейных методов мышления и использования волновых свойств реальности.

Понятие «жизнь» в биологических трактатах Аристотеля — дипломная работа

Понятие «жизнь» в биологических трактатах Аристотеля — дипломная работа | ИСТИНА – Интеллектуальная Система Тематического Исследования НАукометрических данных

Понятие «жизнь» в биологических трактатах Аристотелядипломная работа (Специалист)

• Научный руководитель: Бугай Д.В.
• Автор: Гусев М.А.
• Тип: Специалист
• Организация, в которой проходила защита: МГУ имени М.В. Ломоносова
• Год защиты: 2012
• Аннотация: На основе анализа биологических воззрений Эмпедокла, Анаксагора и Демокрита нам удалось установить тот спектр значений, который имел комплекс понятий, служащий для описания феномена жизни (т.е. понятия процесса жизни, живого существа и т.п.). Мы выяснили, что понятие «жизнь» в системах названных «досократиков» связано, с одной стороны, с описанием живого организма, особенностей его строения и функций, таких как рост, дыхание, произведение себе подобного и т.д., т.е. с различными видами движения живой материи. Происхождение и существование жизни непосредственно встроено в Космос, связано с космогоническим процессом, и живой организм отражает в своем развитии и строении устройство мирового Целого. С другой стороны, у исследуемых нами мыслителей можно обнаружить традиционное представление о живом существе как об одушевленном, т.е. имеющем в себе специфический источник движения. Однако, традиционные воззрения интерпретируются у этих мыслителей в свете основных представлений их философии. Принцип жизни присутствует в теле как определенная субстанция, которая регулирует все жизненные процессы. И именно те эффекты, которые производит в живом теле действие этого источника движения, обозначаются собственно как «жизнь». Но у данных мыслителей можно обнаружить также идею, что принцип жизни производит не только биологические, но и все психические феномены конкретного живого существа. Источник жизни понимается также как интеллектуальное начало. Поэтому, как было показано в нашем исследовании, психические феномены приписываются и растениям, которые обозначаются, в связи с этим, понятием собственно «животных». Таким образом, понятие «жизнь», насколько можно утверждать это исходя из различных реконструкций биологических воззрений Эмпедокла, Анаксагора и Демокрита, обозначает все те процессы, которые производит жизненная субстанция в органическом теле. Именно этот круг воззрений, на наш взгляд, и является тем контекстом, который повлиял на формирование биологической методологии Аристотеля. Для того, чтобы расширить перспективу производимого нами анализа мы привлекли также диалог Платона «Тимей», где, на наш взгляд, влияние философии на естественнонаучные воззрения великого мыслителя можно обнаружить в наиболее явном виде. С одной стороны, представления Платона о живом существе формируется в русле идей «досократиков», которые подверглись определенной модификации в медицинской традиции. Но в плане нашего исследования особый интерес представляет то новое измерение понятия «жизнь», которое оно обретает в свете платоновской философии. А именно, мы выясняем, что все одушевленные существа, и весь Космос как «живое», являются таковыми не только в силу специфики своего строения и присутствия в них «движущей себя причины движения», т.е. души. Быть живым, указывает Платон, значит быть причастным идее жизни. Все живые существа, таким образом, имеют сущность быть живыми, которая является и формой их бытия. Эту сущность Платон называет «живым-в-себе», и она оказывается той умопостигаемой парадигмой, в перспективе которой Демиург творит весь телесный Космос и все виды живых существ. Таким образом, все наличное бытие является проекцией этого интеллигибельного живого в материю. Для нас в этом сюжете наибольшую важность представляет «умопостигаемый» аспект понятия жизнь. Уровни диалектического развертывания содержания идеи жизни соответствуют наличным родам и видам живых существ в Космосе. Исследование конкретных форм жизни приобретает диалектический, логический характер. Живое, таким образом, не является у Платона случайным эффектом движения материи, как это было у досократиков, а имеет свою умопостигаемую сущность, которая доступна философскому исследованию. Хотя сам Платон не осуществил развернутого изыскания в этом направлении, этот аспект его представления о понятии «жизнь» будет играть значительную роль в биологии Аристотеля. Во второй части нашего исследования мы переходим непосредственно к Аристотелю, согласно обозначенным нами задачам. А именно, на основе детального изучения второй книги трактата «О душе» и привлекая материал других сочинений биологического корпуса мы пытаемся прояснить, какое значение обретает понятие «жизнь» в свете основной метафизической терминологии Аристотеля. Фоном для производимого нами анализа является идея о том, что и весь биологический «проект» Аристотеля, и даже его психология имеют фундаментом представление о природе как о комплексе различных типов движения, или направлений развития. Это позволяет нам обозначить более широкий контекст истолкования собственно биологической и психологической терминологии. Отталкиваясь от интерпретации определения души как «первой энтелехии (осуществленности) органического тела» мы показываем, что в перспективе вводимого Аристотелем различения двух степеней актуализации, понятие «жизнь» скорее можно связать с представлением об энергии как таковой, т.е. совершенной деятельности, действительной актуализации пребывающих в потенции способностей. Но понятие энергии (energia) для Аристотеля не является чисто метафизическим, а, как показывает само устройство данного термина, может быть связано с определенным делом, занятием (ergon). Т.е. энергию в собственном смысле можно представить как актуализацию наличной способности в процессе выполнения ею определенного дела. Такая трактовка, на наш взгляд, является продуктивной для истолкования понятия жизнь. Как мы обнаруживаем это у Аристотеля, определение «жизнь» он применяет к широкому спектру феноменов: от собственно процесса роста и питания, через ощущение и перемещение вплоть до мышления. Но все эти процессы могут быть также представлены как совершение различных типов движения, как оно понимается в «Физике». В связи с этим мы переходим к анализу некоторых из выделенных Аристотелем «способностей», или сил души. Названные нами феномены оказываются проявлениями различных способностей души, и, как мы считаем, именно актуализацию и наличную задействованность этих возможностей Аристотель определяет как «жизнь». Необходимость живого организма сохранять себя, т.е. поддерживать свое существование как природного тела, выражается в постоянной актуализации, по крайней мере, основных его способностей, а именно питания и роста. Поэтому, как мы считаем, Аристотель указывал, что живое существо (т.е. составленное из материи и формы) является таким природным телом, которое постоянно выполняет определенное дело, реализует свои возможности на основе сложного органического состава. Именно поэтому, на наш взгляд, понятие «жизнь» в биологии Аристотеля наиболее продуктивно связать с понятием «энергии», которая не является только формой, или только материей, но действительностью той вещи, которую они образуют. Действительностью и бытием живого существа и является сама жизнь.
• Добавил в систему: Бугай Дмитрий Владимирович

Что такое жизнь?

Жизнь — способ существования живого (организмов, животных, человека), выражающийся как минимум в обмене веществом-энергией с окружающей средой и размножении (воспроизведении себе подобных).

В жизни есть свои минимумы и максимумы. Минимальная жизнь — это наличие двух фаз жизненного цикла: обмена веществ (метаболизма у одноклеточных организмов) и размножения (митотического деления у них же).

Своего максимума жизнь достигает с появлением человека. Над двумя фазами жизненного цикла надстраиваются психика (то, что досталось человеку от животных) и культура.

У живых организмов и существ жизнь — биологическая форма деятельности, у человека — биосоциальная форма.

Для человека жизнь — деятельность вообще, интегральная деятельность, жизнедеятельность в самом глубоком смысле этого слова. На фоне жизни человек осуществляет специальные или специализированные формы деятельности, такие как общение, познание, практическая деятельность, труд, отдых и т. д. Эти формы деятельности существуют и развиваются лишь в общем контексте жизни, жизнедеятельности субъекта.

Существуют три уровня человеческой жизни или три жизни человека:

1. Растительная жизнь — это питание, выделение, рост, размножение, приспособление.
2. Животная жизнь — это собирание, охота, защита, половое и иное общение, уход и воспитание детей, ориентировочная деятельность, игровая деятельность.
3. Культурная жизнь или жизнь в культуре — это познание, управление, изобретение, ремесло, спорт, художество (искусство), философия.

Такое деление жизни намечалось уже у Аристотеля. Эти три жизни относительно самостоятельны, одинаково важны для человека, взаимодействуют, взаимовлияют и опосредуют друг друга. В итоге мы имеем одну весьма многообразную, богатую, противоречивую, человеческую жизнь.

Наличие третьего уровня жизни у человека делает его жизнь принципиально отличной от жизни растения или животного и это отличие увеличивается с каждым шагом по пути прогресса культуры.

На основе сказанного можно дать такое определение: жизнь человека есть его жизнь как живого существа и жизнь в культуре.

ФИЛОСОФИЯ ЖИЗНИ • Большая российская энциклопедия

• В книжной версии

  Том 33. Москва, 2017, стр. 369-370

• Скопировать библиографическую ссылку:

  ---

Авторы: П. П. Гайденко

ФИЛОСО́ФИЯ ЖИ́ЗНИ (нем. Lebensphi­lo­sophie), фи­лос. те­че­ние, по­лу­чив­шее пре­иму­ще­ст­вен­ное раз­ви­тие в Гер­ма­нии в кон. 19 – нач. 20 вв., вы­дви­га­ло в ка­че­ст­ве ис­ход­но­го по­ня­тия «жизнь» как не­кую ин­туи­тив­но по­сти­гае­мую це­ло­ст­ную ре­аль­ность. Ф. ж. яви­лась вы­ра­же­ни­ем кри­зи­са клас­сич. но­во­ев­ро­пей­ско­го ра­цио­на­лиз­ма. Она вы­сту­пи­ла про­тив гос­под­ства ме­то­до­ло­гиз­ма и гно­сео­ло­гиз­ма в та­ких фи­лос. на­прав­ле­ни­ях 2-й пол. 19 – нач. 20 вв., как нео­кан­ти­ан­ст­во и по­зи­ти­визм. При этом са­мо по­ня­тие «жизнь» мно­го­знач­но и по-раз­но­му ис­тол­ко­вы­ва­лось в разл. ва­ри­ан­тах фи­ло­со­фии жиз­ни.

Био­ло­ги­че­ски-на­ту­ра­ли­стич. тол­ко­ва­ние ха­рак­тер­но для те­че­ния, вос­хо­дя­ще­го к Ф. Ниц­ше и пред­став­лен­но­го Л. Кла­ге­сом, Т. Лес­син­гом и др.; «жи­вое» под­чёр­ки­ва­ет­ся как не­что ес­те­ст­вен­ное в про­ти­во­по­лож­ность ме­ха­ни­че­ски скон­ст­руи­ро­ван­но­му, «ис­кус­ст­вен­но­му». Для это­го ва­ри­ан­та Ф. ж. ха­рак­тер­ны оп­по­зи­ция «ду­ху» и «ра­зу­му», по­пыт­ки све­сти лю­бую идею к «ви­таль­ным вле­че­ни­ям», «ин­те­ре­сам», «ин­стинк­там», «во­ле» ин­ди­ви­да или об­ществ. груп­пы, праг­ма­тич. трак­тов­ка нрав­ст­вен­но­сти и по­зна­ния (доб­ро и ис­ти­на – то, что уси­ли­ва­ет пер­вич­ное жиз­нен­ное на­ча­ло, зло и ложь – то, что его ос­лаб­ля­ет), под­ме­на лич­но­ст­но­го на­ча­ла ин­ди­ви­ду­аль­ным, а ин­ди­ви­да – ро­дом (то­таль­но­стью), ор­га­ни­цизм в со­цио­ло­гии.

Ис­то­ри­ци­ст­ский ва­ри­ант Ф. ж. (В. Диль­тей, О. Шпенг­лер, Г. Зим­мель, Х. Ор­те­га-и-Гас­сет) ис­хо­дит в ин­тер­пре­та­ции «жиз­ни» из не­по­средств. внутр. пе­ре­жи­ва­ния, как оно рас­кры­ва­ет­ся в сфе­ре ис­то­рич. опы­та ду­хов­ной куль­ту­ры. Ес­ли в др. ва­ри­ан­тах жиз­нен­ное на­ча­ло рас­смат­ри­ва­ет­ся как веч­ный не­из­мен­ный прин­цип бы­тия, то здесь вни­ма­ние при­ко­ва­но к ин­ди­ви­ду­аль­ным фор­мам реа­ли­за­ции жиз­ни, её не­по­вто­ри­мым куль­тур­но-ис­то­рич. об­раз­ам. При этом Ф. ж. ока­зы­ва­ет­ся не в со­стоя­нии пре­одо­леть ре­ля­ти­визм, свя­зан­ный с рас­тво­ре­ни­ем всех нравств. и куль­тур­ных цен­но­стей в по­то­ке жиз­ни, ис­то­рии. Ха­рак­тер­ное для Ф. ж. от­тал­ки­ва­ние от ме­ха­ни­стич. ес­те­ст­во­зна­ния при­ни­ма­ет фор­му про­тес­та про­тив ес­те­ст­вен­но-на­уч­но­го рас­смот­ре­ния ду­хов­ных яв­ле­ний во­об­ще, что при­во­дит к по­пыт­кам раз­ра­бо­тать спец. ме­то­ды по­зна­ния ду­ха (гер­ме­нев­ти­ка и кон­цеп­ция по­ни­маю­щей пси­хо­ло­гии у Диль­тея, мор­фо­ло­гия ис­то­рии у Шпенг­ле­ра и т. п.). Ан­ти­те­за ор­га­ни­че­ско­го и ме­ха­ни­че­ско­го пред­ста­ёт в этом ва­ри­ан­те Ф. ж. в ви­де про­ти­во­пос­тав­ле­ния куль­ту­ры и ци­ви­ли­за­ции.

Свое­об­раз­ный пан­теи­стич. ва­ри­ант Ф. ж. свя­зан с ис­тол­ко­ва­ни­ем жиз­ни как не­кой кос­мич. си­лы, «жиз­нен­но­го по­ры­ва» (А. Берг­сон), сущ­ность ко­то­ро­го – в не­пре­рыв­ном вос­про­из­ве­де­нии се­бя и твор­че­ст­ве но­вых форм; суб­стан­ция жиз­ни – чис­тая «дли­тель­ность», из­мен­чи­вость, по­сти­гае­мая ин­туи­тив­но.

Тео­рия по­зна­ния Ф. ж. – раз­но­вид­ность ин­туи­ти­виз­ма: ди­на­ми­ка жиз­ни, ин­ди­ви­ду­аль­ная при­ро­да пред­ме­та не­вы­ра­зи­ма в об­щих по­ня­ти­ях, по­сти­га­ет­ся в ак­те не­по­средств. ус­мот­ре­ния, ин­туи­ции, ко­то­рая сбли­жа­ет­ся с да­ром ху­дож. про­ник­но­ве­ния, что при­во­дит Ф. ж. к вос­кре­ше­нию па­нэ­сте­тич. кон­цеп­ций нем. ро­ман­тиз­ма, воз­ро­ж­де­нию куль­та твор­че­ст­ва и ге­ния. Ф. ж. под­чёр­ки­ва­ет прин­ци­пи­аль­ное раз­ли­чие, не­со­вмес­ти­мость фи­лос. и на­уч. под­хо­да к ми­ру: нау­ка стре­мит­ся ов­ла­деть ми­ром и под­чи­нить его, фи­ло­со­фии же свой­ст­вен­на со­зер­цат. по­зи­ция, род­ня­щая её с ис­кус­ст­вом. Наи­бо­лее аде­к­ват­ной фор­мой по­зна­ния ор­га­ни­че­ских и ду­хов­ных це­ло­ст­но­стей яв­ля­ет­ся, со­глас­но Ф. ж., ху­дож. сим­вол. В этом от­но­ше­нии Ф. ж. по­пы­та­лась опе­реть­ся на уче­ние И. В. Гё­те о пра­фе­но­ме­не как пер­во­об­ра­зе, вос­про­из­во­дя­щем се­бя во всех эле­мен­тах жи­вой струк­ту­ры. О. Шпенг­лер стре­мил­ся «раз­вёр­ты­вать» ве­ли­кие куль­ту­ры древ­но­сти и Но­во­го вре­ме­ни из «сим­во­ла пра­ду­ши» ка­ж­дой куль­ту­ры, про­из­ра­стаю­щей из это­го пра­фе­но­ме­на, по­доб­но рас­те­нию из се­ме­ни; к ана­ло­гич­но­му ме­то­ду при­бе­га­ет и Г. Зим­мель. А. Берг­сон рас­смат­ри­ва­ет вся­кую фи­лос. кон­цеп­цию как вы­ра­же­ние осн. глу­бин­ной ин­туи­ции её соз­да­те­ля, не­вы­ра­зи­мой по сво­ему су­ще­ст­ву, не­по­вто­ри­мой и ин­ди­ви­ду­аль­ной, как лич­ность её ав­то­ра.

Твор­че­ст­во вы­сту­па­ет по су­ще­ст­ву для Ф. ж. как си­но­ним жиз­ни; для Берг­со­на оно – ро­ж­де­ние но­во­го, вы­ра­же­ние бо­гат­ст­ва и изо­би­лия ро­ж­даю­щей при­ро­ды, для Зим­ме­ля и Ф. А. Сте­пу­на име­ет тра­ги­че­ски-двой­ст­вен­ный ха­рак­тер: про­дукт твор­че­ст­ва как не­что кос­ное и за­стыв­шее ста­но­вит­ся в кон­це кон­цов во вра­ж­деб­ное от­но­ше­ние к твор­цу и творч. на­ча­лу. От­сю­да над­рыв­но-бе­зыс­ход­ная ин­то­на­ция Зим­ме­ля, пе­ре­кли­каю­щая­ся с фа­та­ли­стич. па­фо­сом Шпенг­ле­ра и вос­хо­дя­щая к ми­ро­воз­зренч. кор­ню Ф. ж. – её па­фо­су судь­бы, «люб­ви к ро­ку» (Ф. Ниц­ше), про­по­ве­ди слия­ния с ир­ра­цио­на­ли­стич. сти­хи­ей жиз­ни. Тра­гич. мо­ти­вы, ле­жа­щие в ос­но­ве Ф. ж., бы­ли вос­при­ня­ты ис­кус­ст­вом кон. 19 – нач. 20 вв. (осо­бен­но сим­во­лиз­мом). Наи­боль­ше­го влия­ния Ф. ж. дос­тиг­ла в 1-й четв. 20 в., к ней тя­го­те­ли ряд пред­ста­ви­те­лей нео­ге­гель­ян­ст­ва и праг­ма­тиз­ма. В даль­ней­шем она рас­тво­ря­ет­ся в др. на­прав­ле­ни­ях фи­ло­со­фии 20 в., не­ко­то­рые её прин­ци­пы за­им­ст­ву­ют­ся сме­няю­щи­ми её эк­зи­стен­циа­лиз­мом, пер­со­на­лиз­мом и фи­ло­соф­ской ан­тро­по­ло­ги­ей.

что это такое и какой она может быть?

Существует интересный афоризм: «Неважно, сколько дней ты прожил, важно, сколько жизни было в твоих днях». Жизнь – это не путь от рождения до смерти, а то, как он пройден. Она наполнена событиями, эмоциями, людьми, окрашивающими ее в позитивные и негативные «цвета». Избавившись от некоторых заблуждений и научившись мыслить правильно, человек почувствует себя любимчиком Вселенной.

Что такое жизнь?

Жизнь — это пространственно-временное движение, в процессе которого личность развивается, приобретает знания, навыки, опыт, затрачивая энергию и взаимодействуя с другими индивидуумами. Рассматривать это понятие можно с биологической, физической, философской точки зрения. Точного определения ему нет, и оно вряд ли когда-либо появится. Если сместить угол зрения в сторону психологии, то этот термин будет иметь около 7 миллиардов обозначений, так как каждый человек воспринимает его по-своему.

Жизнь всегда игра с долей риска, авантюрная, порой непредсказуемая. Люди делятся на «игроков» и «зрителей». Первые решительные, целеустремленные, смелые, принимающие решения в соответствии со своим мировоззрением. Вторые полагаются на случай, в принятии решений в большей степени опираются на социальные нормы, мнение окружающих, редко вступают в борьбу.

Пройти тест на тип личности

Что такое хорошая жизнь?

Хорошая жизнь — это удовлетворение собой, своим финансовым положением, социальным статусом, эмоциональным состоянием и физическим здоровьем. Речь идет именно об ощущениях, о том, как человек воспринимает себя в мире и мир вокруг себя. Стакан всегда одновременно наполовину полон и пуст. Какое дать ему определение каждый решает самостоятельно.

Есть простой тест на определение счастья и удовлетворенности. Нужно начертить на листе вертикальную линию, разделив его пополам. В левой части написать общие признаки плохой жизни, в правой – хорошей. В каждом столбике должно быть не менее 10 пунктов. Нужно затронуть все сферы (здоровье, финансы, социум, пр.). Теперь следует вычеркнуть из обоих столбцов то, что вас не касается и посчитать все оставшиеся пункты. Если хотя бы 70% из них осталось не зачеркнуто, вы счастливчик.

Хотите принимать лучшие решения, найти идеальную карьеру, реализовать потенциал по максимуму и получить инструкцию индивидуального развития? Все это можно сделать при помощи системы Дизайн Человека. Постройте свою карту и получите базовые разшифровки бесплатно.

В качестве анализа можно использовать дневник. Каждый вечер следует давать оценку пройденному дню (плюс, минус, нейтрально). Также полезно описывать произошедшие события, особенно те, которые повлияли на результат оценивания. Анализировать данные можно в конце недели, месяца, сезона, года. Можно отмечать в календаре даты разными оттенками, к примеру «плюсы» окрашивать зеленым, «минусы» − серым, «нейтральные» − желтым. Так будет наглядно видно, как прошел рассматриваемый период. Описания помогут устранить источники несчастий и неудовлетворенностей, повысить долю положительно влияющих факторов.

Какой должна быть хорошая жизнь?

Существует несколько распространенных заблуждений по поводу определения уровня удовлетворенности.

• Чем больше денег, тем лучше. На самом деле лучше – когда достаточно. Сколько денег человеку нужно, чтобы удовлетворить свои нужды и желания, чувствовать себя уверенно, именно столько потребуется для хорошей жизни.
• Престижные вещи делают жизнь хорошей. Многие заблуждаются, полагая, что для счастья им нужна белоснежная яхта, не представляя, сколько нужно средств, чтобы платить за стоянку, запчасти, топливо. К тому же придется думать, где хранить ее зимой. С покупкой дорогого автомобиля приходит страх, что его могут угнать или поцарапать. А брендовые туфли на каблуке, за которые отданы две зарплаты, вдруг окажутся совершенно неудобными. Престиж – это только рекламный ход, он не самая лучшая мера для хорошей жизни.
• Обязательно надо жениться (выйти замуж). Любовь действительно окрыляет, делает счастливей. Но жениться только потому, что так сказала мама, срочно выходить замуж, ведь все одноклассницы так сделали, неправильно. Выбор второй половинки должен быть осознанным, желание прожить с ней до старости – вызывать восхищение. Если сейчас такой потребности нет, лучше оставить это решение до судьбоносной встречи.
• Хорошая жизнь – повод для зависти. Зависть со стороны кого-либо указывает скорее на его неудовлетворенность своей судьбой, в результате которой человек сравнивает себя с другими, и как правило, проигрывает. Чужое и коллективное мнение не является определителем хорошей жизни.

Пройти тест на характер человека

Как сделать жизнь хорошей?

Жизнь – это игра. Принятые решения – ходы, последующие события продвигают вперед или заставляют сделать шаг назад. Но проигрывают самому себе только те, кто ничего не делает. Заработать дополнительные очки можно, используя очень простые техники.

• Новые впечатления. Путешествие в горы, конная прогулка по побережью, занятие йогой в лесу – то, что раньше не делалось, подойдет. Все, что откладывалось на потом, считалось заветной мечтой, недостижимой целью, неисполним желанием, способно привести к положительным изменениям.
• Улыбки и приподнятое настроение. Согласно утверждениям психологов, чтобы сделать что-то привычкой необходим 21 день. Можно проверить это, каждое утро, просыпаясь с улыбкой. Рисовать ее на лице стоит и в течение дня. Для мозга это будет сигналом, что все идет отлично.
• Время с друзьями и семьей. Поддержка близких важна. Чувствовать себя значимой частью семьи или коллектива полезно. Душевные разговоры, веселье, ощущение братского плеча дарят позитивные эмоции, успокаивают, вдохновляют.
• Карьерный и личностный рост. Реализация себя как специалиста поднимает самооценку, от этого напрямую зависит удовлетворенность жизнью. Развитие творческих способностей, самопознание, физические тренировки помогают ощущать себя значимым и целостным.
• Благотворительность. Речь идет не столько о материальных пожертвованиях, сколько о помощи другим людям в принципе. Филантропизм может выражаться в строительстве домов для кошек, бесплатном обучении детей, присмотре за старушкой. Понимание, что человеку есть, чем поделиться, повышает ценность того, чем он владеет.
• Перемены. Ощущение застоя порой легко убрать, просто переставив мебель в квартире, изменив прическу, поменяв гардероб. Подойдет переезд, смена работы, прекращение курения. Но главное, не кардинальность перемен, а полученный от них результат. Они должны менять самоощущение в лучшую сторону.

Человек сам решает, как ему реагировать на происходящее с ним. Завидовать чужим достижениям или достигать целей самому, радовать себя приятными мелочами или жаловаться на постоянное невезение. Иногда изменить жизнь – это поменять отношение к ней.

Пройти тест на темперамент

(PDF) Все ли в философии о смысле жизни?

философов, чтобы разработать технические методы и идентифицировать себя с ними, согласно методологическим

счетам философии. А чтобы мирно сосуществовать с наукой, им также пришлось отделить свою дисциплину от религии, с которой наука все больше расходилась.

Таким образом, философы продолжали обсуждать, существует ли Бог, но пришли к выводу, что

философия религии просто еще одна «философия x», где x может быть любой темой, которая вам нравится

.И сочетание этого дистанцирования от религии с потребностью философии в исключительной области знаний

— вот что отодвинуло смысл жизни на второй план.

не только неотвратимо ассоциируется с религией, но и является популярной темой, по которой

практически каждый чувствует себя способным занять позицию: священники, спиритуалисты, ученые, художники,

пресловутый человек — низший. -pub … это досадно дилетантская тема.То, что континентальная философия

не продемонстрировала подобной сдержанности, является продуктом упорной антипатии

к науке, которую она обычно поддерживает, и того факта, что она разработала свои собственные средства для

, за исключением непрофессионалов; именно с помощью исключительно непонятных стилей прозы, а не технических методов философов-аналитиков. Таким образом, обсуждение смысла жизни

можно было бы легче замаскировать под поиски бытия, небытия и тому подобного.

Более того, озабоченность смыслом жизни особенно плохо подходит для профессионального

самооценки, потому что она имеет патологический оттенок. По словам клинического психолога

Раймонда Бергнера, беспокойство о смысле жизни — «относительно обычная» проблема для

человек, которая возникает как «часть более широкого клинического синдрома, такого как депрессия, алкоголизм,

посттравматическое стрессовое расстройство, посттравматическое стрессовое расстройство. или обсессивно-компульсивное расстройство личности »(Bergner 1998,

73).Чтобы вылечить это, он рекомендует продвигать новые модели поведения, отговаривая

клиентов от поиска интеллектуального решения (там же, 79–80). Таким образом, на этом фоне

окрашивает общественное восприятие проблемы и частично объясняет, почему смысл жизни (и согласно

философия расширения) был предметом популярных шуток от Монти Пайтона до Дугласа

Адамса, это так. неудивительно, что философы не хотели бы подчеркивать это.

23

Что такое хорошая жизнь?

Что такое хорошая жизнь? Для ответа на этот вопрос написаны целые книги. Философы всех возрастов тоже задумывались над этим трансцендентным вопросом. Тем не менее, этот вопрос остается открытым по сей день. Поэтому неудивительно, что люди все еще пытаются понять, что на самом деле означает жить хорошей жизнью. Найти ответ на этот вопрос непросто даже в современный век информации. Термин «хорошая жизнь» может означать для разных людей самые разные вещи.Ниже будет представлено с разных точек зрения, что такое хорошая жизнь. В своей основной форме хорошая жизнь — это исследование того, что приносит вам радость и удовлетворение. Речь идет о поиске цели и смысла своей жизни и об извлечении счастья из того, что вы делаете.

Каждый человек стремится к хорошей жизни. Проблема в том, что все мы по-разному определяем фразу «хорошая жизнь». Некоторые хотят жить честной жизнью, полной честности, радости и счастья.Другие стремятся к богатству, социальному статусу и славе, поскольку они надеются, что эти аспекты помогут им жить хорошей жизнью. На самом деле, они напрямую связывают хорошую жизнь с деньгами и материальным имуществом.

Хорошая жизнь прямо перед вами. Возьмите его и извлеките из него максимум пользы.

В стремлении людей к хорошей жизни некоторые полностью игнорируют потребности других людей, в то время как другие считают помощь людям средством обеспечения хорошей жизни. В конце концов, остается вопрос, кто будет решать, что представляет собой хорошую жизнь.

Что такое хорошая жизнь?

Не каждый человек, который живет «мечтой» или «хорошей жизнью», на самом деле живет хорошей жизнью. Взять, к примеру, печально известного колумбийского наркобарона Пабло Эскобара. Конечно, он жил хорошо. В конце концов, Эскобар считается самым богатым преступником в истории. У него были частные самолеты, гоночные автомобили и роскошные особняки. И я почти уверен, что он определенно черпал в своей жизни счастье и удовлетворение. Но была ли его жизнь хорошей? Конечно нет.

Как видите, существует огромная разница между хорошей жизнью и хорошей жизнью.Не каждый человек, который живет довольной жизнью, живет хорошей жизнью.

Ценить прежде всего не жизнь, а хорошую жизнь.
Сократ

Давайте подробнее рассмотрим, что такое хорошая жизнь.

Содержание

Определение хорошей жизни
Что такое хорошая жизнь?
Хорошая жизнь согласно философии.
Как жить хорошей жизнью?

Определение хорошей жизни

Хорошая жизнь — это термин, относящийся к (желательному) состоянию, которое в первую очередь характеризуется высоким уровнем жизни или соблюдением этических и моральных законов.В двух различных выражениях, хорошая жизнь может выражаться либо в изобильном / роскошном образе жизни, полном материальных ценностей, либо в попытке жить в соответствии с этическими, моральными, правовыми и религиозными законами своей страны или культуры. Таким образом, этот термин можно понимать как стремление к богатству, материальным благам или роскоши, так и стремление к созданию достойного, честного и значимого существования.

Этот термин также является центральным понятием в трудах Аристотеля, которые сосредоточены на этике (см. Также Eudaimonia).

Что такое хорошая жизнь?

Что такое хорошая жизнь и что способствует хорошей жизни?

Когда дело доходит до хорошей жизни, почти все мы имеем определенное представление о том, как такая жизнь должна выглядеть. Для некоторых хорошая жизнь заключается в том, чтобы проводить время, играя в видеоигры или смотря телевизор, а также есть и пить столько, сколько им заблагорассудится. Другие связывают хорошую жизнь с днями, проведенными на природе, размышлениями и философствованием о жизни. Некоторые просто хотят проводить свое время с пользой и продуктивно, например, пытаясь сделать этот мир лучше.Другие считают, что хорошая жизнь — это удовольствие, богатство и исполнение всех их (материальных) желаний.

Эти примеры поднимают важную проблему. Когда доходит до хорошей жизни, некоторые понимают ее как непрерывное стремление к своим желаниям посредством мирской деятельности. Другие считают это стремлением к личному совершенству и желанием внести что-то значимое в жизнь.

Затем мы должны задать себе вопрос, действительно ли хорошая жизнь может характеризоваться высоким уровнем жизни в одиночку.Если бы это было так, хорошая жизнь в первую очередь состояла бы из нескончаемых попыток выполнить свои желания и материальные желания. Как мы все знаем, человеческие желания могут быть безграничными, в то время как ресурсы Земли весьма ограничены. Таким образом, (чрезмерная) хорошая жизнь одной группы людей может помешать другим вести «хорошую жизнь с высоким уровнем жизни». Или это может помешать будущим поколениям когда-либо жить хорошей жизнью.

Высокий уровень жизни, безусловно, можно рассматривать как часть хорошей жизни.Но сама по себе хорошая жизнь состоит не только из богатства и изобилия. Таким образом, он был бы довольно ограниченным и несбалансированным.

В соответствии с этим аргументом популярные философы Сократ и Платон в своих трудах в первую очередь определяют хорошую жизнь как исследование жизни, овладение собой и вклад в свое сообщество. Для них хорошая жизнь объединила аспекты самоконтроля и гражданского долга. Таким образом, хорошая жизнь состояла в том, чтобы обуздать свои страсти, овладеть собой и внести свой вклад в свое сообщество.

Возвращаясь к первоначальному вопросу, что такое хорошая жизнь?

Жить хорошей жизнью — значит жить жизнью, которая освобождает вас. Жизнь, которая удовлетворяет и наполняет вас, которая добавляет в вашу жизнь счастья, радости и целеустремленности. Но это также означает жить достойной жизнью — жизнью, которая вносит свой вклад, вместо того, чтобы быть исключительно эгоцентричным. Хорошая жизнь — это жизнь, которая не тратится в первую очередь на мирские дела. Вместо этого он увеличивает ценность и способствует тому, чтобы этот мир стал лучше.Более того, это также способствует вашему собственному росту. Достижение высокого уровня жизни в одиночку может не полностью удовлетворить вас и определенно не освободит вас. Таким образом, хорошая жизнь сочетает в себе аспекты исследования, самообладания и гражданской ответственности с стремлением провести свое время с пользой, чтобы оно приносило удовлетворение и приносило удовлетворение. Только благодаря сочетанию этих аспектов радостная и счастливая жизнь действительно может считаться хорошей жизнью.

Хорошая жизнь согласно философии

Платон о хорошей жизни

В своей работе «Апология» Платон излагает речь Сократа, защищаясь от обвинений в нечестии и развращении молодежи в 399 году до нашей эры.Когда суд спрашивает, почему Сократ просто не может перестать ставить под сомнение образ жизни людей, Сократ отвечает простым, но глубоким ответом. По мнению Сократа, неисследованная жизнь не стоит того, чтобы жить. Жить жизнью, даже не задумываясь о ней, не стоит того, чтобы жить. Человек, который беспрекословно и непрерывно повторяет цикл пробуждения, работы и повторного засыпания, не живет хорошей жизнью. Более того, люди, которые не задумываются о природе вещей, не живут полноценной жизнью.Если человек не исследует, что он ценит и почему, шансы на то, что он сможет прожить хорошую жизнь, снижаются.

Однако исследовать, размышлять и задавать вопросы о природе вещей недостаточно. Точно так же недостаточно задуматься о своих личных ценностях. Чтобы жить хорошей жизнью, вы должны стать Мастером самого себя. Сократ сравнил этот процесс с возничим, управляющим двумя конями. Сократ утверждал, что каждый из нас такой возничий. Нам всем приходится обращаться с двумя лошадьми.Первая лошадь упряма. Это прямое отражение наших животных инстинктов с безграничным аппетитом к похоти и удовольствиям. Первая лошадь идет в любом направлении, если ее не контролировать. Это эгоистично и не отражает того, что делает. Это просто так. Вторая лошадь гораздо благороднее и разумнее. Это похоже на разум и способность человека размышлять о том, что он делает.

Если возничий когда-либо хочет жить хорошей жизнью, необходимо контролировать упорные аппетиты первой лошади.Только используя свой разум, чтобы управлять своими страстями, две лошади поведут вас по пути хорошей жизни. В соответствии с этим аргументом, неспособность контролировать свои желания и страсти заставит вас вести себя как неконтролируемая и неправильно направленная упрямая лошадь. Сократ пришел к выводу, что, живя справедливой жизнью, основанной на размышлениях, исследованиях и служении обществу, человек может действительно жить хорошей жизнью. Но те, кто позволяет желаниям и страстям руководить своими действиями, скорее всего, не живут полноценной жизнью.

Аристотель о хорошей жизни

В самой известной работе Аристотеля «Никомахова этика» философ добавляет важные идеи о хорошей жизни. В самом начале своей работы Аристотель пытается построить основу, развивая понимание высочайшего блага для человека. Он указывает, что для большинства людей высшее благо состоит либо в обретении богатства, либо в погоне за честью, либо в удовлетворении телесных удовольствий. В результате большинство людей поступают соответственно.Они ищут богатства, славы или удовлетворения и тем самым надеются в конечном итоге достичь счастья. Аристотель, однако, указывает, что ни один из этих аспектов никогда не может служить высшим благом. Во-первых, он утверждает, что богатство в первую очередь используется для приобретения других вещей. Само по себе богатство не может сделать счастливым. Во-вторых, честь не обязательно способствует счастью человека. Напротив, честь в первую очередь предназначена для того, чтобы изменить то, как люди думают о нас. В-третьих, желание удовлетворить свои (телесные) желания не ограничивается только людьми.Животные тоже ищут удовольствия. Более того, ориентируя свою жизнь в первую очередь на удовлетворение телесных удовольствий, человек ведет себя не иначе, чем животное. Согласно Аристотелю, такая жизнь не подходит и не предназначена для людей.

Из этого Аристотель заключает, что высшее благо не может состоять в первую очередь из этих трех аспектов. Напротив, высшим благом должно быть то, что направлено на максимальное раскрытие врожденных способностей человека. Он помогает людям развивать то, что отличает их от животных.В соответствии с этим утверждением, способность к разуму — это то, что отделяет человека от скота.

Основываясь на своих размышлениях, Аристотель подчеркивает основные качества хорошей жизни. Эти качества в первую очередь состоят в созерцании и обучении. Именно через процесс созерцания и обучения неуклонно приобретаются интеллектуальные добродетели. Эти добродетели могут, например, проистекать из приобретения знаний об основных принципах природы. Кроме того, эти знания можно расширить, применяя принципы природы.

Однако размышлений и приобретения знаний недостаточно для хорошей жизни. Само понимание принципов природы и размышления о них не принесут высшей пользы. Только через правильные действия знания могут быть использованы надлежащим образом. Следовательно, для совершения правильных действий необходимо развитие сильного и добродетельного характера. Следовательно, Аристотель заключает, что высшее благо состоит из приобретения как интеллектуальных, так и личных добродетелей. И, живя в соответствии с высшим благом, можно достичь счастья (или Eudaimonia).Следовательно, человек достигает счастья посредством созерцания, обучения и умственных сил для совершения правильных действий. Такой человек не только знает, что правильно, но и действует соответственно и получает от этого счастье, удовлетворение и цель.

Как жить хорошей жизнью?

Как указывалось выше, хорошая жизнь состоит из трех основных аспектов. Эти аспекты сосредоточены вокруг концепций самообладания, исследования / созерцания / обучения и гражданской активности:

Три основных аспекта хорошей жизни.

Интегрируя эти фундаментальные аспекты в жизнь, можно достичь хорошей жизни, которая приносит счастье, удовлетворение и дает вам чувство цели и смысла жизни. Таким образом, идеал хорошей жизни не ставит вас перед стремлением к богатству, статусу и удовольствиям, но создает счастье, удовлетворение и радость через понимание мира, в котором вы живете, овладение собой и помощь своему сообществу в процветании.

Далее вы можете найти несколько идей, как жить хорошей жизнью.

1. Изучать жизнь, искать знания

Изучать жизнь, исследовать ее концепции и принципы и стремиться узнавать что-то новое каждый день. Будьте открыты для новых идей и никогда не переставайте идти по жизни с открытыми глазами.

Аристотель не без оснований утверждал, что неизученная жизнь не стоит того, чтобы жить. Жизнь, не задавая вопросов и не отражая своего поведения, убеждений и ценностей, может привести к тому, что вы будете проводить время за деятельностью, которая не имеет смысла. Более того, это может даже затруднить жизнь хорошей жизнью.Однако, с другой стороны, применяя разум для исследования (своей) жизни, можно получить непрерывный поток знаний и добродетелей. Именно наша способность к разуму отличает людей от животных (ведомых инстинктами и стремящихся к удовольствиям). Если мы исследуем мир и размышляем над нашими открытиями, мы сможем задействовать новые источники удовольствия, счастья и благополучия.

2. Притормозите и наслаждайтесь простотой

Многие люди полагают, что хорошей жизни можно достичь, только добавляя больше к своей жизни.Как следствие, они стремятся добавить к своей жизни материальные ценности, богатство, социальный статус, известность или что-то совершенно иное. Однако это неправильный подход. Необязательно добавлять что-то новое в свою жизнь, чтобы наслаждаться хорошей жизнью. Как раз наоборот. Хорошая жизнь — это не постоянная погоня. Напротив, простота и способность черпать счастье из того, что у вас уже есть, могут быть неотъемлемыми аспектами хорошей жизни. Этот сдвиг в восприятии может помочь вам начать жить хорошей жизнью в настоящий момент, не будучи зависимым от внешних влияний.

3. Стремитесь достичь самообладания

Чтобы жить хорошей жизнью, нужно научиться овладевать собой. Но что интересно, большинство людей не учитывают самообладание, когда дело касается стремления к хорошей жизни. Вместо того, чтобы искать дисциплины и господства над собой, они предпочитают гоняться за богатством, материальным имуществом, статусом или исполнением желаний. Однако без самодисциплины действия человека в первую очередь сосредоточены на желании исполнить желания. В результате мы тратим важное время и энергию на удовлетворение желаний, которые никогда не могут быть полностью удовлетворены.Следовательно, наши действия эгоистичны, эгоистичны и не отражаются. Вместо того, чтобы жить хорошей жизнью, мы поддаемся управляемым инстинктами и необоснованным качествам, которые мы разделяем с животными.

Только благодаря самообладанию мы можем заменить наш безграничный аппетит к удовольствиям более благородным и более разумным мышлением. Вместо того, чтобы руководствоваться инстинктами, он позволяет нам размышлять и думать о том, что мы делаем.

4. Получение радости и счастья из простых радостей жизни

В своем стремлении жить хорошей жизнью подавляющее большинство людей переключает свое внимание с настоящего момента на желаемое состояние в будущем.Они думают, что хорошей жизни можно достичь только путем приобретения богатства, статуса и множества других вещей. Следовательно, эти люди никогда не смогут по-настоящему жить хорошей жизнью, потому что всегда будет чего-то не хватать. Либо им не хватает материальных благ, чтобы удовлетворить все свои желания. Или они больше не могут пользоваться этим имуществом по прошествии определенного периода времени.

По этой причине способность черпать счастье из простых радостей жизни имеет важное значение.Способность человека получать удовольствие даже от самых простых вещей в жизни помогает понять, насколько важен этот настоящий момент.

5. Помогите сделать этот мир лучше

Почти все философы, размышлявшие о хорошей жизни, подчеркивали важность гражданской активности. Это неотъемлемый аспект хорошей жизни. Более того, все другие аспекты хорошей жизни могут быть реализованы с пользой только тогда, когда они используются для большего дела.Следовательно, жизнь, которая ведется исключительно для удовлетворения собственных желаний, никогда не может считаться по-настоящему значимым и стоящим существованием.

6. Будьте благодарны за то, что у вас есть

Благодарность — важный аспект хорошей жизни. Это помогает нам преодолеть чувство нехватки. Будучи благодарными, мы также можем преодолеть бесконечное стремление к безграничным желаниям.

7. Не беспокойтесь о вещах, которые вы не можете контролировать.

Жизнь представляет нам два разных аспекта.Во-первых, те аспекты нашей жизни, на которые можно повлиять или изменить. Во-вторых, есть те аспекты или события, на которые мы не можем повлиять или изменить. Мы просто не в состоянии оказать хоть какое-то влияние на эти события. Поэтому мы чувствуем себя чрезвычайно запуганными и беспомощными. Чувства, которые еще больше усиливают наш страх по поводу вещей, которые мы не можем контролировать.

Однако главный ключ к тому, чтобы противостоять жизненным трудностям, заключается в том, как мы позволяем этим событиям влиять на нас.Хотя мы не можем контролировать большое количество событий в жизни, у нас все же есть возможность контролировать нашу реакцию на эти события. Поэтому у нас есть выбор: позволить этим событиям сломить нас и вызвать страх внутри нас, или подняться с земли и оправиться от этого.

8. Цени и воспитание отношений

Представьте, что вы живете хорошей жизнью, но рядом нет никого, с кем вы могли бы поделиться своей радостью. Концепция хорошей жизни также включает в себя измерение взаимоотношений.Без этого он не будет в полной мере способствовать вашему счастью и самореализации. Более того, отношения — неотъемлемая часть полноценной жизни. Ни богатство, ни социальный статус не могут дать доступа к настоящей дружбе. Следовательно, хорошая жизнь также заключается в том, чтобы проводить значительное количество времени с теми, кого вы любите и которым нравится находиться рядом. Хорошая жизнь — это рост, развитие и становление сильнее вместе, а не в одиночку.

9. Живите своими страстями

Чтобы вести хорошую жизнь, нужно открыть свои истинные увлечения и иметь смелость заниматься этим.Делая то, чем вы увлечены, вы можете добавить в вашу жизнь чувство удовлетворения, выполненного долга и истинного удовлетворения.

10. Живите настоящим моментом

Хотя это, безусловно, правда, что хорошая жизнь означает множество разных вещей для разных людей, мы все можем согласиться с тем, что преследование прошлым или страх перед будущим, безусловно, не являются частью этого. Вместо того, чтобы оставаться в ловушке прошлого или бояться будущего, попробуйте насладиться настоящим моментом. Вы ничего не можете сделать, чтобы изменить то, что произошло.Кроме того, именно в этот момент может сильно повлиять на будущее. Будьте здесь прямо сейчас, это именно то место, где вам нужно быть.

Заключение о хорошей жизни

Жить хорошей жизнью означает стремиться к самообладанию, исследованию и улучшению окружающего мира. Это полноценная жизнь, которая освобождает вас. Жизнь, которая находится в равновесии и полностью удовлетворяет и удовлетворяет вас. Но хорошая жизнь — это не просто жизнь, которая добавляет счастья, радости и удовольствия, но она также желает достичь господства над собой.Следовательно, хорошая жизнь — это не жизнь, которую проводят в бесконечном погоне за личными желаниями. Вместо этого он стремится управлять вашими страстями путем достижения самоконтроля. Тот, кто живет хорошей жизнью, также вносит свой вклад в улучшение этого мира и увеличивает его ценность.

Хорошая жизнь — это жизнь, вдохновленная любовью и руководимая знаниями.
Бертран Рассел

Надеюсь, вам понравилось это исследование хорошей жизни. Дайте нам знать в разделе комментариев ниже, что вы понимаете в отношении хорошей жизни.

Оставайся победителем!

5 американских философов о смысле жизни

Вопрос о цели жизни волновал философов еще со времен Древней Греции. Проблема сохраняется, и американские мыслители уже давно участвуют в ее обсуждениях. Вот идеи пяти великих американских умов о смысле жизни и о том, чему они должны нас научить.

---

Ральф Уолдо Эмерсон

(Getty Images)

Эмерсон был лидером трансцендентализма, первой чисто американской философской школы.После непродолжительной работы священником Эмерсон занялся писательством всех видов. Он является одним из краеугольных камней американской мысли и литературы.

Эмерсон был пантеистом и верил, что Бог есть во всем и во всех. Он чувствовал, что для того, чтобы по-настоящему выразить эту божественность, нужно найти, кто они есть на самом деле, а затем прожить свою индивидуальность настолько хорошо, насколько это возможно. Для этого Эмерсон предлагает полагаться на собственные силы, независимость и настороженно относиться к обществу и его принуждению подчиняться.

Эмерсон напоминает, что даже скучные и обычные части нашей жизни наполнены божественной благодатью.Его индивидуализм, который вдохновлял людей от Ницше до Кристофера МакКэндлесса, побуждает нас найти, кто мы на самом деле в глубине души, а затем действовать на основе этого знания, даже если, подобно Эмерсону, нас считают радикальными из-за этого.

Оставьте эту лицемерную болтовню о массах. Массы грубые, хромые, необузданные, пагубные по своим требованиям и влиянию, и их нужно не льстить, а обучать. Я не хочу ни в чем им уступать, но хочу приручить, обучить, разделить и разбить их, а также вывести из них индивидуумов.- Поведение жизни ,

Генри Дэвид Торо

(Getty Images)

Торо был последователем Эмерсона и его трансценденталистской философии. Он наиболее известен своей книгой « Walden, i n», в которой он объясняет, как он переехал в хижину на участке, предоставленном ему Эмерсоном. Там он решил просто поселиться в лесу и посмотреть, как это выглядит по сравнению с жизнью в современном мире. Его идеи часто бывают глубокими.
Хотя Торо на самом деле был не так уж далеко от соседнего города, и его мать время от времени приходила делать для него работу по дому (как упомянуто здесь), его взгляд на простую жизнь, как мы можем уменьшить нашу зависимость от мирских благ, потребность в индивидуализме и радость одиночества на природе остаются важными уроками.

Торо напоминает нам, что мы должны проверять свою жизнь на каждом этапе, что прогресс в науке и технологиях может быть не тем, что делает нас счастливыми, и что иногда самые простые вещи оказываются лучшим.Хотя его побег в простую жизнь мог быть скорее отпуском, чем чем-либо еще, он показывает нам, что технологии не могут быть путем к поиску смысла. Здесь можно найти отличный обзор его идей.

Я пошел в лес, потому что хотел жить осознанно, показать только основные факты жизни и посмотреть, не смогу ли я узнать то, чему он должен учить, и не обнаружил ли, когда я умру, обнаружил, что у меня есть не жил. — Уолден

Джон Дьюи

(Getty Images)

Дьюи был философом и реформатором, который работал во многих областях и широко известен за его работу в области прагматизма и прогрессивного образования.Его работа часто была сосредоточена на том, как помочь людям жить хорошо в демократическом обществе и как сделать образование больше, чем просто профессиональное обучение.

Дьюи призывает нас перестать рассматривать образование как подготовку к работе. Скорее, его следует рассматривать как инструмент, помогающий придать смысл нашей жизни. Для этого образование должно поощрять автономию, участие студентов, активное исследование и охватывать широкий круг предметов, чтобы учащийся мог найти то, чем им нравится заниматься. Он утверждает, что это не только улучшит нашу систему образования и нашу демократию, но также позволит нам жить осмысленной жизнью.

Дьюи просит нас видеть себя не просто техническим персоналом в современной экономике, но и людьми, обладающими талантами в области искусства, науки и гуманитарных наук. Чтобы правильно жить полноценной, осмысленной жизнью, мы должны воспитывать себя на всю жизнь.

Перестаньте воспринимать образование как простую подготовку к будущей жизни и сделайте его полным смыслом нынешней жизни.

Томас Джефферсон

(Getty Images)

Как главный автор Декларации независимости, отец-основатель Соединенных Штатов, основатель Университета Вирджинии и третий президент Соединенных Штатов Джефферсон был занятым человеком.Хотя он никогда не писал большого трактата о смысле жизни, он все же дал нам некоторое представление о хорошем.

Джефферсон объявил себя эпикурейцем в письме другу, что философия сочетает в себе элементы гедонистического и эвдемонического счастья таким образом, чтобы способствовать счастью человека, не прибегая к разврату. Именно к такому счастью сам Джефферсон стремился в своей повседневной жизни.

Он также использовал эпикурейские идеи, восхваляя жизнь независимых фермеров.Самостоятельность, демократическое правление и жизнь в небольших сообществах стали не только воплощением джефферсоновской демократии самими Соединенными Штатами в течение первой части их истории. Джефферсон напоминает нам искать хорошую жизнь с прицелом на независимость и не слишком сложную жизнь прогресса.

Мы считаем самоочевидными эти истины, что все люди созданы равными, что они наделены своим Создателем определенными неотъемлемыми правами, среди которых есть Жизнь, Свобода и стремление к счастью.- Декларация независимости

Роберт Нозик

(Harvard Gazette)

Роберт Нозик был философом в Гарварде, наиболее известным своим одиноким предприятием в политической философии Анархия, государство и утопия. В этой книге он кратко затрагивает одну из наиболее популярных идей о смысле жизни; что мы должны максимизировать наши приятные переживания и минимизировать неприятные.

Нозик просит нас представить, что группа нейробиологов изобрела машину, которая позволяет вам жить в симулированном мире, в котором нет ничего, кроме приятных переживаний.Мир внутри машины совершенно реалистичен, и единственная загвоздка в том, что внутри нет ничего настоящего. Представьте себе Матрицу, но гораздо приятнее для людей, живущих внутри нее.
Нозик указывает, что если все, что мы действительно хотим, — это испытывать удовольствие, тогда у нас нет причин не входить в него. Однако большинство из нас сказали бы, что у нас есть сомнения относительно жизни в ложной реальности. По его мнению, это показывает, что большинство из нас хотят большего, чем просто удовольствие от жизни.

Хотя это не означает, что вы не можете ценить жизнь с удовольствием, если вы решите не лезть в машину, вы должны думать, что смысл жизни не только в этом.Однако он не дает нам рецепта того, что нам следует ценить. Вместо этого он побуждает нас думать об этом самостоятельно.

Витгенштейн, Элизабет Тейлор, Бертран Рассел, Томас Мертон, Йоги Берра, Аллен Гинзберг, Гарри Вольфсон, Торо, Кейси Стенгель, Любавичский Ребе, Пикассо, Моисей, Эйнштейн, Хью Хефнер, Сократ, Генри Форд, Ленни Брюс, Ленни Брюс Рам Дасс, Ганди, сэр Эдмунд Хиллари, Раймонд Любиц, Будда, Фрэнк Синатра, Колумб, Фрейд, Норман Мейлер, Айн Рэнд, барон Ротшильд, Тед Уильямс, Томас Эдисон, Х.Л. Менкен, Томас Джефферсон, Ральф Эллисон, Бобби Фишер, Эмма Гольдман, Питер Кропоткин, вы и ваши родители. Действительно ли существует один вид жизни, который лучше всего подходит для каждого из этих людей? — Анархия, государство и утопия

КАК СОЗДАТЬ ЛИЧНУЮ ФИЛОСОФию

Прежде всего, спросите себя: «Есть ли у меня личная философия». Скорее всего, да — независимо от того, можете ли вы это эффективно сформулировать или нет. У всех нас есть личная философия или взгляд на самих себя, который дает нам некоторую степень ясности и направления на протяжении всей нашей повседневной жизни.Создание личной философии, понимание того, как сформулировать видение, и изучение сильных сторон вашего характера — вот что важно для улучшения и оптимизации вашего мышления. Наши образы мыслей влияют на то, как мы работаем. Следовательно, принятие личной философии — это то, как мы повышаем осведомленность о наших образцах мышления, чтобы стремиться к лучшему.

Личная философия — это набор руководящих принципов, которыми мы руководствуемся. Это влияет на все, от слов, которые вы говорите, до шагов, которые вы делаете, до предметов, которые вы будете и не будете покупать в магазине.И люди по-разному концептуализируют философию. Например, некоторые думают о них как о фильтрах, через которые проходят все мысли и действия. Некоторые думают о них как о путеводной дороге, дороге из желтого кирпича, с которой нельзя отклоняться. А другие просто считают их шепотом в затылке, всегда напоминающим им и удерживающим их в сознании. В конечном итоге, цель всего этого состоит в том, чтобы согласовать ваши мысли, слова и действия, которые сделают их безошибочно верными для вас и приведут вас на путь к успеху.

Когда вы думаете о самых знаковых и запоминающихся лидерах в истории… что у них общего? Люди знали, что они отстаивали. Они разговаривают своими разговорами и ходят пешком. Достижение такого уровня согласованности и связи между вашими мыслями, действиями и восприятием — это практически определение самопознания. В этом и состоит суть вашего личного философского открытия. Это то, как вы выясняете, кто вы есть, и становитесь способны сформулировать это для других — и прежде всего для себя.Суть вашей философии должна казаться вам прежде всего правильной. Никто другой не должен это понимать или резонировать с этим. И важно учитывать, что ваша личная философия уже заложена внутри вас, вам просто нужно открыть и раскрыть ее.

Как только вы сможете сформулировать свои принципы, следующим естественным шагом будет приобретение и развитие инструментов, практик и навыков, которые позволят им жить по ним. А это требует усилий. Вы должны делать работу… а это не всегда легко.Настоящая проверка того, успешно ли вы выполнили эту работу, — это когда вам нужно четко сформулировать, кто вы есть, без подготовки, без репетиций, без предварительного уведомления. Если бы кто-то спросил вас прямо сейчас … в этот момент: «Так кто ты?». Готовы ли вы ответить ясным и прямым ответом? Они не спрашивали вас, что для вас важно … они не спрашивали вас, против чего вы … они спрашивали вас, кто вы такие. Как ты собираешься ответить?

НАЧАЛЬНЫЕ СОВЕТЫ ПО РАЗВИТИЮ ЛИЧНОЙ ФИЛОСОФИИ:

• Начните примерно с 25 слов.Если это кажется правильным по длине, хорошо. Если кажется, что это слишком много, тогда сбрите его до того, что вам подходит.
• Запишите и прочтите несколько раз. Звучит правильно?
• Если бы один из ваших самых близких людей услышал вашу личную философию, согласились бы они с тем, что вы написали?
• Спросите себя, почему. Если за концепциями вашей философии не стоит объяснение почему и как… действительно ли это ваша философия?

В нашем онлайн-курсе обучения мышлению «В поисках лучшего» мы проведем вас через понимание и прояснение вашей личной философии, чтобы начать ваш путь к самопознанию.Узнайте больше о Finding Your Best ниже:

Что такое стоицизм? Определение и 9 стоических упражнений для начала

Для тех из нас, кто живет в реальном мире, есть одна ветвь философии, созданная специально для нас: стоицизм. Эта философия призвана сделать нас более устойчивыми, счастливыми, более добродетельными и мудрыми — и, как следствие, лучшими людьми, лучшими родителями и лучшими профессионалами.

Стоицизм был общей нитью некоторых великих лидеров истории.Его практиковали короли, президенты, художники, писатели и предприниматели. Марк Аврелий. Фридрих Великий, Монтень, Джордж Вашингтон, Томас Джефферсон, Адам Смит, Джон Стюарт Милль, Теодор Рузвельт, генерал Джеймс Мэттис — и это лишь некоторые из них — находились под влиянием стоической философии.

Так что же такое стоицизм? Кем были стоики? Как вы, , стоик? Мы ответим на все ваши вопросы и многое другое ниже. Щелкните ссылки ниже, чтобы перейти к определенному разделу, или прокрутите страницу и прочтите ее полностью:

I.Что такое стоицизм?

II. Как возник стоицизм?

III. Кем были философы-стоики?

IV. Каковы четыре добродетели стоицизма?

V. Какие самые лучшие книги по стоицизму?

VI. Как быть стоиком: 9 стоических упражнений для начала

VII. Какие самые лучшие стоические цитаты?

VIII. 3 Напоминания о физическом стоицизме

I. Что такое стоицизм?

«Из всех людей отдыхают только те, кто уделяет время философии, только они действительно живут.Не довольствуясь простым присмотром за своими днями, они присоединяют каждую эпоху к своей собственной. В их запасы прибавляется весь урожай прошлого. — Сенека

Личные дневники одного из величайших императоров Рима, личные письма одного из лучших драматургов Рима и самых мудрых влиятельных посредников, лекции бывшего раба и изгнанника, ставшего влиятельным учителем. Несмотря на все трудности, примерно два тысячелетия спустя эти невероятные документы сохранились. В них заключена величайшая мудрость в истории мира, и вместе они составляют основу того, что известно как стоицизм — древней философии, которая когда-то была одной из самых популярных гражданских дисциплин на Западе, которую практиковали богатые и богатые. бедные, могущественные и борющиеся в равной мере в поисках хорошей жизни.

За исключением самых заядлых искателей мудрости, стоицизм либо неизвестен, либо неправильно понят. Для обычного человека этот яркий, ориентированный на действия и меняющий парадигму образ жизни стал сокращением от слова «безэмоциональность». Учитывая тот факт, что простое упоминание философии вызывает больше всего нервозности или скуки, «стоическая философия» на первый взгляд кажется последней вещью, о которой кто-то хотел бы узнать, не говоря уже о том, что срочно нуждаются в в повседневной жизни.

Трудно найти слово, которое выражало бы большую несправедливость со стороны английского языка, чем «стоик.«На своем законном месте стоицизм — это инструмент для достижения самообладания, настойчивости и мудрости: нечто, что можно использовать, чтобы прожить великую жизнь, а не какое-то эзотерическое поле академических исследований. Конечно, многие великие умы истории не только понимали стоицизм таким, какой он есть на самом деле, но и искали его: Джордж Вашингтон, Уолт Уитмен, Фридрих Великий, Эжен Делакруа, Адам Смит, Иммануил Кант, Томас Джефферсон, Мэтью Арнольд, Амброуз Бирс, Теодор Рузвельт, Уильям Александр Перси, Ральф Уолдо Эмерсон.Каждый читал, изучал, цитировал стоиков или восхищался ими. Сами древние стоики не были сутулыми. Имена, которые вы встречаете на этом сайте в наших ежедневных медитациях по электронной почте — Марк Аврелий, Эпиктет, Сенека — принадлежали, соответственно, римскому императору, бывшему рабу, который победил, став влиятельным лектором и другом императора Адриана, и знаменитому драматургу. и политический советник.

Что нашли все эти и бесчисленное множество других великих мужчин и женщин в стоицизме, чего не хватало другим? Отличная сделка.Прежде всего, он дает столь необходимые силы, мудрость и выносливость для решения всех жизненных проблем.

II. Как возник стоицизм?

Около 304 г. до н.э. торговец по имени Зенон потерпел кораблекрушение во время торгового рейса. Он потерял почти все. На пути в Афины он познакомился с философией философом-киником Кратем и философом-мегарцем Стилпо, что изменило его жизнь. Как позже пошутил Зенон: «Я благополучно совершил плавание, когда потерпел кораблекрушение». Позже он переехал в то, что стало известно как Стоа Пойкиле, что буквально означает «расписное крыльцо».«Возведенный в V веке до нашей эры — руины его все еще видны примерно 2500 лет спустя — расписное крыльцо — это то место, где Зенон и его ученики собрались для обсуждения. Хотя его последователей первоначально называли зенонианами, главная заслуга скромности Зенона в том, что основанная им философская школа, в отличие от почти всех школ и религий до или после, в конечном итоге не носила его имени.

III. Кем были философы-стоики?

Агасикл, царь спартанцев, однажды пошутил, что он хочет быть «учеником людей, чьим сыном я тоже хотел бы быть».«Это очень важное соображение, которое мы должны сделать в нашем поиске образцов для подражания. Стоицизм не исключение. Прежде чем мы начнем изучение, мы должны спросить себя: кто люди, которые следовали этим заповедям? Кого я могу указать в качестве примера? Горжусь ли я смотреть на этого человека? Я хочу быть похожим на них?

Римский император Марк Аврелий, драматург и политический советник Сенека и раб, ставший выдающимся учителем Эпиктетом — это три стоика, с которыми вам нужно познакомиться в первую очередь.Как только вы это сделаете, мы уверены, что захочет пойти по их стопам.

Кто такой Марк Аврелий?

«Один из императоров, — писал историк Иродиан о человеке, который стал известен нам как Марк Аврелий, — он доказал свою ученость не простыми словами или знанием философских доктрин, но своим безупречным характером и сдержанностью. образ жизни.» Кассий Дион: «Помимо обладания всеми другими добродетелями, он правил лучше, чем кто-либо другой, когда-либо занимавший какое-либо положение власти.

Родившийся 26 апреля 121 года, никто не мог предположить, что Марк Катилий Северус Анний Вер однажды станет императором Римской империи. Император Адриан, который знал юного Маркуса по его ранним академическим достижениям, чувствовал его потенциал, следил за мальчиком. Его прозвище Маркуса, с которым он любил ходить на охоту, было Вериссимус — игра от его имени Верус — , самое верное . Что именно Адриан увидел в Маркусе, неясно. Но к 17-летию Маркуса Адриан начал планировать нечто экстраординарное.

Он собирался сделать Марка Аврелия императором Рима.

25 февраля 138 года Адриан усыновил 51-летнего мужчину по имени Антонин Пий при условии, что он, в свою очередь, усыновит Марка Аврелия. Учитывая статистику продолжительности жизни того времени, Адриан предположил, что этот регент и наставник может быть у руля через пять лет. Все было хорошо, за исключением того, что Антонин жил и правил в течение года двадцать три года.

В 161 году, когда Антонин умер и закончил одно из самых продолжительных правлений, Марк наконец стал императором Римской империи и правил почти два десятилетия до своей смерти в 180 году.Его правление было нелегким: войны с Парфянской империей, варварские племена, угрожавшие Империи на северной границе, подъем христианства, а также чума, унесшая жизни миллионов людей.

Знаменитый историк Эдвард Гиббон ​​писал, что при Маркусе, последнем из «пяти хороших императоров», «Римская империя управлялась абсолютной властью под руководством мудрости и добродетели». Руководство мудрости и добродетели. Это то, что отличает Маркуса от большинства прошлых и нынешних мировых лидеров.Достаточно взглянуть на оставленный им дневник, который теперь известен как его Медитации : личные мысли самого могущественного человека в мире, наставляющего себя на то, как быть более добродетельным, более справедливым, более неуязвимым для искушений, мудрее. .

А для Марка стоицизм обеспечил основу для преодоления стрессов повседневной жизни в качестве лидера одной из самых могущественных империй в истории человечества.

Кто такой Сенека?

Родившийся около 4 г. до н.э. в Кордубе, Испания, в семье богатого и образованного писателя, известного в истории как Сенека Старший, Сенека Младший с рождения был предназначен для великих дел.Отец Сенеки выбрал Аттала-стоика в качестве наставника своего мальчика, прежде всего из-за его репутации человека большого красноречия. Его сын с энтузиазмом занялся образованием — по словам самого Сенеки, он весело «осадил» класс и первым пришел и последним покинул его. Самый важный урок, который Сенека извлек из Атталуса, заключался в стремлении к практическому совершенствованию в реальном мире. Сенека узнал от своего любимого наставника, что цель изучения философии состоит в том, чтобы «каждый день брать с собой что-нибудь хорошее: он должен возвращаться домой более здоровым человеком или на пути к тому, чтобы стать более здоровым».

Хотя его приверженность к самосовершенствованию была любима его учителями, они также знали, что его отец — не поклонник философии — платил им за то, чтобы он обучал его сына активной и амбициозной политической карьере. В Риме многообещающий молодой адвокат мог предстать перед судом уже в 17 лет, и нет никаких сомнений в том, что Сенека был им … но только в его начале двадцатых годов здоровье Сенеки почти оборвало все это. Заболевание легких вынудило его отправиться в длительную поездку в Египет, чтобы выздороветь, где он провел почти десять лет, писая, читая и укрепляя свои силы.

Он вернулся в Рим в 35 лет 31 года нашей эры — во время паранойи, насилия, коррупции и политических беспорядков. Сенека по большей части держал голову опущенной во время столь же ужасающего правления Тиберия и Калигулы. Его жизнь резко изменилась в 41 году нашей эры, когда Клавдий стал императором и сослал Сенеку на остров Корсика. До Рима оставалось еще восемь лет — и хотя он начал продуктивно (за короткий промежуток времени написал «Утешение Полибию», «Утешение Гельвии» и «О гневе»), многие писательские утешения вскоре потребовали некоторого утешения.Так началась его практика письма, которая продолжалась всю его жизнь.

Восемь лет спустя, в очередной крутой поворот, Агриппина, мать будущего императора Нерона и жена Клавдия, отозвали Сенеку из ссылки, чтобы он стал наставником и советником своего сына. В свои 53 года Сенека внезапно оказался в центре жизни римского императорского двора — в вихре событий, до сих пор не охваченных историей. В конце концов, Сенека оказал лишь минимальное влияние на Нерона, человека, который, как вскоре выяснилось, был невменяемым.Всегда ли это была безнадежная миссия? Наверное. Но все, что может сделать стоик, — это прийти и сделать нашу работу. Сенека считал себя обязанным. Как он позже напишет, разница между стоиками и эпикурейцами состоит в том, что стоики считали политику своим долгом.

Кто такой Эпиктет?

В то время как Сенека говорил с удивительной достоверностью о рабовладельцах, которые стали собственниками ответственности и управления своими рабами, или другие стоики поздравляли себя за гуманное обращение со своим человеческим движимым имуществом, Эпиктет на самом деле был одним из них.

Его имя неизвестно. Epictētos по-гречески означает «приобретенный». Эпиктет родился в рабстве. Упоминание Эпиктета о своем владельце Епафродите на удивление нейтрально, потому что мы знаем, что Епафродит был жесток даже по римским стандартам. Более поздние христианские писатели рассказывают нам, что учитель Эпиктета был жестоким и развратным, в какой-то момент изо всех сил выкрутил Эпиктету ногу. В наказание? Как больное удовольствие? В поединке по борьбе? Пытаетесь заставить непослушного ребенка следовать инструкциям? Мы не знаем.Все, что мы слышим, — это то, что Эпиктет спокойно предупредил его, чтобы он не заходил слишком далеко. Когда нога сломалась, Эпиктет не издал ни звука, он не заплакал. Он улыбнулся, посмотрел на своего хозяина и сказал: «Разве я тебя не предупреждал?»

Всю оставшуюся жизнь Эпиктет хромал. Но Эпиктета это не остановило. «Хромота — это препятствие для ноги, — скажет он позже, — но не для воли». Эпиктет предпочел бы рассматривать свою инвалидность только как физическое нарушение, и на самом деле именно эта идея выбора определила суть его философских убеждений.Он любил говорить, что жизнь похожа на пьесу, и если это доставляет удовольствие драматургам, «вы должны сыграть беднягу, калеку, губернатора или частного лица, чтобы вы действовали естественно. Потому что это ваше дело — действовать так, как вам назначен персонаж; выбирать чужое «.

Так он и сделал.

Закон, установленный Августом в 4 году нашей эры, определял, что рабы не могут быть освобождены до достижения ими 30-летия. Эпиктет получил свободу лишь вскоре после смерти императора Нерона.Он решил полностью посвятить себя философии и преподавал в Риме почти 25 лет … До тех пор, пока император Домициан не изгнал всех философов в Рим. Эпиктет бежал в Никополь в Греции, где он основал философскую школу и преподавал до самой смерти.

IV. Каковы четыре добродетели стоицизма?

Мужество.

Умеренность.

Правосудие.

Мудрость.

Это самые важные ценности в стоической философии. «Если в какой-то момент своей жизни, — писал Марк Аврелий, — вы натолкнетесь на что-то лучшее, чем справедливость, правда, самообладание, храбрость, — это должно быть действительно необычно.Это было почти двадцать веков назад. С тех пор мы открыли для себя множество вещей — автомобили, Интернет, лекарства от болезней, которые раньше были смертными приговорами, — но нашли ли мы что-нибудь лучше?

… чем быть храбрым

… чем умеренностью и трезвостью

… чем поступать правильно

… чем правдой и пониманием?

Нет, у нас нет. Вряд ли когда-нибудь. Все, с чем мы сталкиваемся в жизни, — это возможность ответить следующими четырьмя чертами:

Смелость

Если вы читали мрачный и красивый роман Кормака Маккарти Все милые лошади , вы вспомните ключевой вопрос, который задает Эмилио Перес — спрашивает Джон Грэди, тот, кто затрагивает самую суть жизни и что мы все должны делать, чтобы жить достойной жизнью.

«Мир хочет знать, есть ли у вас койоны. Если ты храбрый? »

Стоики могли бы сформулировать это иначе. Сенека сказал бы, что на самом деле он жалел людей, которые никогда не испытывали несчастья. «Ты прожил жизнь без соперника, — сказал он, — никто и никогда не узнает, на что ты способен, даже ты».

Мир хочет знать, в какую категорию вас отнести, поэтому время от времени он будет посылать вам сложные ситуации.Думайте об этом не как о неудобствах или даже как о трагедиях, а как о возможностях, как о вопросах к ответам. У меня есть cojones? Я храбрый? Собираюсь ли я столкнуться с этой проблемой или убегу от нее? Я встану или перевернусь?

Позвольте вашим действиям запечатлеть ответ в записи — и пусть они напоминают вам о том, почему смелость является самым важным.

Умеренность

Конечно, жизнь не так проста, чтобы сказать, что смелость — это все, что нужно. Хотя все признают, что мужество необходимо, мы также хорошо знаем людей, чья храбрость превращается в безрассудство и становится недостатком, когда они начинают подвергать опасности себя и других.

Вот тут-то и появляется Аристотель. Аристотель фактически использовал смелость в качестве главного примера в своей знаменитой метафоре «золотой середины». На одном конце спектра, сказал он, была трусость — недостаток храбрости. С другой стороны, было безрассудство — слишком много мужества. То, что требовалось, то, что нам тогда требовалось, было золотой серединой. Нужная сумма.

Вот что такое Умеренность или умеренность: не делать ничего лишнего. Делать правильные вещи в нужном количестве правильным образом.Аристотель также сказал: «Мы — это то, что мы делаем постоянно, поэтому совершенство — это не действие, а привычка».

Другими словами: Добродетель и превосходство — это образ жизни. Это фундаментально. Это похоже на операционную систему, а код, с которым она работает, — это привычка.

Как позже скажет Эпиктет, «способность подтверждается и возрастает в соответствующих действиях: ходьба-ходьба и бег путем бега… поэтому, если вы хотите что-то делать, сделайте это привычкой». Итак, если мы хотим быть счастливыми, если мы хотим добиться успеха, если мы хотим быть великими, мы должны развивать способности, мы должны развивать повседневные привычки, которые позволят этому произойти.

Это отличные новости. Потому что это означает, что впечатляющие результаты или огромные изменения возможны без титанических усилий или волшебных формул. Небольшие корректировки, хорошие системы, правильные процессы — вот что нужно.

П.С. Daily Stoic проанализировал величайшую стоическую мудрость и направил ее на одну из самых сложных сфер жизни: формирование привычек и рост. Ознакомьтесь с ежедневными стоическими привычками для достижения успеха, «Привычки для достижения успеха»! Бросьте себе вызов изменить то, что вы «постоянно делаете».«Мы обещаем, что если вы сможете это сделать, вы сможете достичь совершенства — как в личном, так и в профессиональном плане.

Правосудие

Будьте храбрыми. Найдите правильный баланс. Это основные стоические добродетели, но по своей серьезности они бледнеют по сравнению с тем, чему стоики поклонялись больше всего: поступать правильно.

Нет стоической добродетели важнее справедливости, потому что она влияет на все остальные. Сам Марк Аврелий сказал, что справедливость «источник всех других добродетелей.На протяжении всей истории стоики настаивали на справедливости и отстаивали ее, зачастую с большим риском и с большим мужеством, чтобы творить великие дела и защищать людей и идеи, которые они любили.

• Катон отдал свою жизнь, пытаясь восстановить Римскую республику.
• И Тразея и Агриппин отдали свои, сопротивляясь тирании Нерона.
• Джордж Вашингтон и Томас Джефферсон сформировали новую нацию, которая будет стремиться, хотя и несовершенно, бороться за демократию и справедливость, во многом вдохновленная философией Катона и других стоиков.
• Томас Вентворт Хиггинсон, переводчик Эпиктета, возглавлял черный полк войск во время Гражданской войны в США.
• Беатрис Уэбб, которая помогла основать Лондонскую школу экономики и первая концептуализировала идею коллективных переговоров, регулярно перечитывала Марка Аврелия.

Бесчисленное множество других активистов и политиков обратились к стоицизму, чтобы опоясать их против трудностей борьбы за важные идеалы, направить их к тому, что было правильным в мире такого большого количества неправильного.Стоик должен глубоко верить в то, что человек может изменить мир к лучшему. Успешный активизм и политическое маневрирование требуют понимания и стратегии, а также реализма… и надежды. Это требует мудрости, принятия, а также отказа принять статую кво.

Это был Джеймс Болдуин, который наиболее блестяще уловил это противоречие в Записках родного сына :

Стало казаться, что нужно всегда держать в памяти две идеи, которые, казалось, были в оппозиции.Первой идеей было принятие, принятие без всякой злобы жизни такой, какая она есть, и людей такими, какие они есть: в свете этой идеи само собой разумеется, что несправедливость — обычное дело. Но это не означало, что можно успокаиваться, поскольку вторая идея была равносильна: нельзя ни в коем случае в своей жизни принимать эти несправедливости как обычное явление, а нужно бороться с ними изо всех сил.

Стоик ясно видит мир… но также ясно видит, каким он может быть.К тому же они достаточно храбры и стратегически настроены, чтобы помочь воплотить это в реальность.

Мудрость

Смелость. Умеренность. Справедливость. Это важнейшие достоинства жизни. Но какие ситуации требуют мужества? Какая правильная сумма? Что правильно? Вот где проявляется последняя и основная добродетель: мудрость. Знание . обучение. Опыт , необходимый для навигации по миру.

Стоики всегда ценили мудрость.Зенон сказал, что нам дали два уха и один рот по одной причине: больше слушать, чем говорить. А поскольку у нас два глаза, мы обязаны больше читать и наблюдать, чем говорить.

Сегодня, как и в древнем мире, ключевым моментом является способность различать огромные скопления информации, лежащие в вашем распоряжении, и реальную мудрость, необходимую вам для хорошей жизни. Ключевым моментом в изучении является то, что мы всегда держим свой ум открытым. Вы не можете узнать то, что, как вы думаете, вы уже знаете, Эпиктет сказал.Это так.

Вот почему нам нужно не только быть скромными учениками, но и искать хороших учителей. Вот почему мы всегда должны читать. Вот почему мы не можем прекратить тренировки. Вот почему мы должны тщательно отфильтровывать сигнал от шума.

Целью является не просто получение информации, а правильного типа информации . Это уроки, которые можно найти в Медитациях , во всем, от настоящего Эпиктета до Джеймса Стокдейла, вступающего в мир Эпиктета.Это ключевые факты, выделяющиеся на фоне фонового шума, которые вам необходимо усвоить.

Миру доступны тысячи лет ярких познаний. Вполне вероятно, что у вас есть возможность узнать все, что угодно, у вас под рукой. Итак, сегодня чтите стоическую добродетель мудрости, замедляясь, осмотрительно и находя мудрость, в которой вы нуждаетесь.

Два глаза, два уха, один рот. Оставайся студентом. Действуйте соответственно — и с умом.

П.С. Если вы хотите научиться лучше читать — чтобы выработать настоящую практику чтения, — стоики могут вам в этом помочь.Мы воплотили некоторые из их лучших идей в нашем испытании Daily Stoic: Read-to-Lead Reading Challenge. Он проведет вас через более десятка действенных задач, которые помогут вам улучшить свою игру как читателя, научиться мыслить более критически и открыть для себя важные книги, которые изменят вашу жизнь. У нас есть видео и рабочие таблицы, а также всевозможные рекомендации и стратегии для вас. Если вам понравился какой-либо из наших курсов, вам понравится этот — он потрясающий, действенный и поможет вам повысить рентабельность инвестиций в один из наиболее важных способов проведения нашего времени и обогащения ума.Дать ему шанс.

V. Какие лучшие книги о стоицизме?

Медитации Марка Аврелия

Медитации — возможно, единственный когда-либо сделанный документ такого рода. Это частные мысли самого влиятельного человека в мире, который дает себе совет о том, как выполнить свои обязанности и обязательства на своем посту. Маркус останавливался почти каждую ночь, чтобы выполнить серию духовных упражнений — напоминаний, призванных сделать его смиренным, терпеливым, чутким, щедрым и сильным перед лицом всего, с чем он имел дело.Вы не можете прочитать эту книгу и не произнести фразу или строчку, которые будут вам полезны в следующий раз, когда у вас возникнут проблемы. Прочтите, это практическая воплощенная философия.

Письма стоика Сенеки

В то время как Маркус писал в основном для себя, Сенека без труда давал советы другим и помогал им. Фактически, это была его работа — он был наставником Нерона, которому было поручено ослабить ужасные порывы ужасного человека. Его советы о горе, богатстве, власти, религии и жизни всегда рядом, когда они вам нужны.Лучше всего начать с писем Сенеки, но и сочинения из книги «О краткости жизни» также превосходны.

Беседы Эпиктета

То, что учения Эпиктета дошли до нас, примечательно. И только благодаря ученику по имени Арриан, которому приписывают расшифровку уроков, которые он извлек в классе Эпиктета в начале второго века нашей эры. Арриан написал в письме до публикации Discourses : «Все, что я привык слышать от него, я записывал слово в слово, как мог, как запись для последующего использования его мысли и откровенного выражения.Арриан использовал эти уроки, чтобы прославиться во всем Риме как политический советник, военачальник и плодовитый писатель. Интересно, что в первой книге Meditations , озаглавленной «Долги и уроки», Маркус благодарит одного из своих учителей философии, Рустика, «за то, что он познакомил меня с лекциями Эпиктета и одолжил мне свою копию».

Daily Stoic Райан Холидей и Стивен Хансельман

Daily Stoic: 366 размышлений о мудрости, настойчивости и искусстве жизни включает не только 366 совершенно новых переводов блестящих стоических отрывков, но и 366 захватывающих рассказы, примеры и объяснения стоических принципов от Марка Аврелия, Сенеки и Эпиктета, а также некоторые из менее известных, но не менее мудрых стоиков от Зенона до Клеанфа и Хрисиппа.Книга отправляет читателя в ежедневное путешествие по практической, прагматической философии. Каждый день предлагает новое стоическое понимание и упражнения. Следуя этим учениям, вы обретете безмятежность, самопознание и стойкость, необходимые для хорошей жизни.

Препятствие — это путь Райан Холидей

Вдохновленный стоицизмом и изречением Марка Аврелия: «Препятствие к действию продвигает действие. То, что стоит на пути, становится путем »- Препятствие — это путь — это пособие по ключевым принципам достижения успеха в условиях стресса.На исторических примерах великих мужчин и женщин он учит нас, как преодолевать невзгоды и трудности, переворачивать препятствия с ног на голову, и показывает, как любить свою судьбу, что бы она ни принесла. Книга стала культовой среди тренеров и спортсменов и была представлена ​​в таких известных изданиях, как Sports Illustrated и ESPN.

VI. Как быть стоиком: 9 стоических упражнений, которые помогут вам начать

1. Дихотомия контроля

«Главная задача в жизни просто такова: идентифицировать и разделять вещи, чтобы я мог ясно сказать себе, какие из них являются внешние факторы, не находящиеся под моим контролем, и которые имеют отношение к выбору, который я фактически контролирую.Где же мне искать добро и зло? Не к неконтролируемому внешнему, но внутри меня к выбору, который я сам. . . » Эпиктет

Самая важная практика в стоической философии — различать то, что мы можем изменить, а что не можем. На что мы имеем влияние, а на что нет. Рейс задерживается из-за погоды — никакие крики на представителя авиакомпании не положат конец шторму. Никакое количество желаний не сделает вас выше, ниже или рожденным в другой стране.Как бы вы ни старались, вы не сможете заставить кого-то понравиться вам. И вдобавок время, потраченное на то, чтобы броситься на эти неподвижные объекты, — это время, не потраченное на то, что мы можем изменить.

Возвращайтесь к этому вопросу ежедневно — в каждой трудной ситуации. Ведите дневник и постоянно размышляйте над этим. Если вы сможете сосредоточиться на том, чтобы прояснить, какие части вашего дня находятся под вашим контролем, а какие — нет, вы не только станете счастливее, но и получите явное преимущество перед другими людьми, которые не осознают, что ведут битву, в которой нет победы.

2. Журнал

«Сейчас мало кто заботится о маршах и контрмаршах римских полководцев. За что цеплялись века, так это записная книжка мыслей человека, чья реальная жизнь была в значительной степени неизвестна, который записал в полуночном полумраке не события дня или планы на завтра, а нечто, представляющее гораздо более постоянный интерес, идеалы. и стремлениями, которыми жил редкий дух ». — Бренд Бланшард

Эпиктет раб. Император Марк Аврелий.Сенека — влиятельный деятель и драматург. Эти трое совершенно разных мужчин вели совершенно разные жизни. Но, похоже, у них была одна общая привычка: вести дневник.

Это был бы Эпиктет, который увещевал бы своих учеников, что философия — это то, что они должны «записывать изо дня в день», что это письмо было тем, как они «должны упражняться». Любимое время для дневника Сенеки — вечера. Когда стемнело и его жена уснула, он объяснил другу: «Я весь свой день осматриваю и возвращаюсь к тому, что я сделал и сказал, ничего не скрывая от себя, ничего не пропуская мимо.Затем он ложился спать, обнаруживая, что «сон, следующий за этим самоанализом», был особенно сладким. И Маркус, он был самым выдающимся из журналистов, и нам повезло, что его сочинения сохранились для нас под соответствующим названием, Τὰ εἰς ἑαυτόν, Ta eis heauton, или «для себя».

В стоицизме искусство ведения дневника — это больше, чем простой дневник. Эта ежедневная практика и есть философия . Подготовка к предстоящему дню. Размышляя о прошедшем дне. Напоминание себе о мудрости, которую мы узнали от наших учителей, из нашего чтения, из нашего собственного опыта.Недостаточно просто услышать эти уроки один раз, вместо этого человек практикует их снова и снова, прокручивает их в уме и, что наиболее важно, записывает их и ощущает, как они при этом текут сквозь пальцы.

Стоицизм задуман как практика и рутина. Это не философия, которую вы однажды прочитали и волшебным образом поймете на уровне души. Нет, это занятие на всю жизнь, которое требует усердия, повторения и концентрации. (Пьер Адо назвал это духовными упражнениями ).Это одно из преимуществ формата «страница в день» (с ежемесячными темами), в которые мы организовали стоиков (и еженедельные темы в The Daily Stoic Journal ). Это заставляет вас рассмотреть одну вещь — иметь под рукой — и полностью усвоить. Не попутно. Не раз. Но каждый божий день в течение года, а лучше из года в год. И если Эпиктет прав, это то, что вы должны всегда держать в пределах досягаемости — вот почему сборник лучших хитов, представленный ежедневно, был так привлекателен для нас.

В этом смысле ведение дневника — это стоицизм. Одно без другого практически невозможно.

П.С. Загляните в The Daily Stoic Journal. С этого легко начать, и он построен на стоических методах ведения дневника Марка Аврелия и Сенеки.

3. Практика неудач

«Именно во времена безопасности дух должен готовиться к трудным временам; в то время как удача одаривает ее милостями, настало время укрепить ее против ее отпора.”- Сенека

Сенека, который обладал огромным богатством в качестве советника Нерона, посоветовал нам выделять определенное количество дней каждый месяц, чтобы практиковать бедность. Возьмите немного еды, наденьте худшую одежду, уйдите из дома и в постели. «Встаньте лицом к лицу с желанием, — сказал он, — вы спросите себя:« Это то, чего я раньше боялся? »

Важно помнить, что это упражнение, а не риторический прием. Он не имеет в виду «думать о несчастье», он имеет в виду прожить его.Комфорт — худший вид рабства, потому что вы всегда боитесь, что что-то или кто-то его отнимет. Но если вы можете не просто предвидеть, но и практиковать несчастье, тогда случай теряет способность разрушать вашу жизнь.

Эмоции, подобные тревоге и страху, уходят корнями в неуверенность и редко — в переживания. Любой, кто сделал большую ставку на себя, знает, сколько энергии могут потреблять оба государства. Решение состоит в том, чтобы что-то сделать с этим невежеством. Ознакомьтесь с вещами, наихудшими сценариями развития событий, которых вы боитесь.

Практикуйте то, чего вы боитесь, будь то симуляция в уме или в реальной жизни. Обратная сторона почти всегда обратима или преходяща.

4. Тренируйте восприятие

«Выбирайте, чтобы не причиняли вреда, и вы не почувствуете, что пострадали. Не чувствуй себя обиженным, и тебя не было ». — Марк Аврелий

У стоиков было упражнение под названием «Перевернуть препятствие вверх ногами». Они хотели сделать невозможным не заниматься философским искусством. Потому что, если вы можете правильно перевернуть проблему, каждое «плохое» станет новым источником добра.

Предположим на секунду, что вы пытаетесь помочь кому-то, а он реагирует угрюмо или не желает сотрудничать. В упражнении говорится, что вместо того, чтобы усложнять вашу жизнь, они на самом деле направляют вас к новым добродетелям; например, терпение или понимание. Или смерть близкого вам человека; шанс проявить силу духа.

Марк Аврелий описал это так:

«Препятствие действию продвигает действие. То, что стоит на пути, становится путем.

Это должно показаться знакомым, потому что это то же самое мышление Обамы, которое использовало в «обучающих моментах». Прямо перед выборами Джо Кляйн спросил Обаму, как он принял решение отреагировать на скандал с преподобным Райтом. Он сказал что-то вроде: «Когда эта история стала известна, я понял, что лучше всего не бороться с ущербом, а говорить с американцами, как со взрослыми». И в итоге он превратил негативную ситуацию в идеальную платформу для своего ориентира. речь о гонке.

Распространенный рефрен о предпринимателях состоит в том, что они используют возможности и даже создают их.Для стоика все является возможностью. Скандал с преподобным Райтом, неприятный случай, когда ваша помощь остается недооцененной, смерть любимого человека — все это не является «возможностью» в обычном смысле этого слова. На самом деле все наоборот. Они препятствия. Что делает стоик, так это превращает каждое препятствие в возможность.

Для практикующего стоика нет хорошего или плохого. Есть только восприятие. Вы контролируете восприятие. Вы можете экстраполировать свое первое впечатление («X произошло.»->« Икс случился, и теперь моя жизнь окончена »). Если вы свяжете свою первую реакцию с бесстрастием, вы обнаружите, что все — просто возможность.

Примечание. Это упражнение послужило источником вдохновения для создания Препятствие — это путь.

5. Помните — все эфемерные

«Александр Македонский и его погонщик мулов погибли, и с обоими произошло то же самое». — Марк Аврелий

Марк Аврелий написал себе простое и эффективное напоминание, чтобы помочь ему обрести перспективу и сохранить равновесие:

«Пролистайте список тех, кто испытывал сильный гнев на что-то: самые известные, самые несчастные, самые ненавистные, самые разные: где все это сейчас? Дым, пыль, легенда… или даже не легенда.Придумайте все примеры. И как тривиально то, чего мы так страстно хотим ».

Важно отметить, что «страсть» здесь не в привычном для нас современном смысле слова энтузиазм или забота о чем-то. Как объясняет Дон Робертсон в своей книге, когда стоики обсуждают преодоление «страстей», которые они называют patheiai, они имеют в виду иррациональные, нездоровые и чрезмерные желания и эмоции. Гнев был бы хорошим примером. Что важно помнить, и это решающий момент, они стремятся заменить их эвпатейями, такими как радость вместо чрезмерного удовольствия.

Возвращаясь к сути упражнения, все просто: вспомните, какой вы маленький. В этом отношении помните, насколько все мелкое.

Помните, что достижения могут быть эфемерными, и что вы овладеваете ими только на мгновение.

Если все эфемерно, какое значение? Прямо сейчас имеет значение. Быть хорошим человеком и поступать правильно прямо сейчас — вот что важно, и это было важно для стоиков.

Возьмите Александра Великого, который завоевал известный мир и назвал города в его честь.Это общеизвестно. Стоики также отмечали, что однажды, будучи пьяным, Александр подрался со своим самым дорогим другом Клитом и случайно убил его. После этого он был настолько подавлен, что не мог есть и пить в течение трех дней. Софистов созывали со всей Греции, чтобы узнать, что они могут сделать с его горем, но безрезультатно.

Это признак успешной жизни? С личной точки зрения не имеет особого значения, если ваше имя изображено на карте, если вы теряете перспективу и причиняете боль окружающим.

Учитесь на ошибке Александра. Будьте скромными, честными и знающими. Это то, что вы можете получать каждый божий день в своей жизни. Вам никогда не придется бояться того, что кто-то заберет это у вас или, что еще хуже, он завладеет вами.

6. Взгляните сверху

«Как красиво это выразил Платон. Всякий раз, когда вы хотите поговорить о людях, лучше всего смотреть с высоты птичьего полета и видеть все сразу — собрания, армии, фермы, свадьбы и разводы, рождения и смерти, шумные залы суда или тихие места, всех иностранцев, праздники. , мемориалы, рынки — все слилось воедино и образовало пару противоположностей.- Марк Аврелий

Маркус часто практиковал упражнение, которое называется «взгляд сверху» или «взгляд Платона». Он предлагает нам сделать шаг назад, уменьшить масштаб и увидеть жизнь с более высокой точки зрения, чем наша собственная. Это упражнение — представление всех миллионов и миллионов людей, всех «армий, ферм, свадеб и разводов, рождений и смертей» — побуждает нас взглянуть на мир и, как и в предыдущем упражнении, напомнить нам, насколько мы малы. Это переориентирует нас, и, как сказал об этом ученый-стоик Пьер Адо, «взгляд сверху меняет наши ценностные суждения о вещах: роскошь, власть, война… и повседневные заботы становятся нелепыми.

Увидеть, насколько мы малы в общей схеме вещей, — лишь часть этого упражнения. Второй, более тонкий момент — это задействовать то, что стоики называют симпатией, или взаимозависимостью со всем человечеством. Как сказал астронавт Эдгар Митчелл, один из первых людей, действительно испытавших настоящий «вид сверху»: «В космосе вы мгновенно развиваете глобальное сознание, ориентацию на людей, сильное недовольство состоянием мира и принуждение что-то с этим делать.«Отойдите от собственных забот и напомните себе о своем долге перед другими. Возьмите точку зрения Платона.

7. Memento Mori: медитируйте о своей смертности

«Давайте подготовим наш разум, как если бы мы подошли к самому концу жизни. Не будем ничего откладывать. Давайте каждый день уравновешивать книги жизни. … Тот, кто каждый день наносит последние штрихи в свою жизнь, никогда не испытывает недостатка во времени ». Сенека

Цитата из Сенеки, приведенная выше, является частью Memento Mori — древней практики размышлений о смертности, восходящей к Сократу, который сказал, что надлежащая философская практика «ни о чем другом, кроме смерти и мертвых».В своих «Размышлениях» Марк Аврелий писал: «Вы можете покинуть жизнь прямо сейчас. Пусть это определяет, что вы делаете, говорите и думаете ». Это было личным напоминанием о том, что сейчас нужно продолжать жить добродетельной жизнью, а не ждать.

Размышления о своей смертности унывают только в том случае, если вы упускаете из виду главное. Стоики находят эту мысль воодушевляющей и унизительной. Неудивительно, что одна из биографий Сенеки называется «Умирать каждый день». В конце концов, именно Сенека побуждал нас говорить себе: «Ты можешь не проснуться завтра», когда ложишься спать, и «Ты можешь больше не спать» при пробуждении, как напоминание о нашей смертности.Или, как другой стоик, Эпиктет, убеждал своих учеников: «Держите смерть и изгнание перед вашими глазами каждый день вместе со всем, что кажется ужасным, — поступая так, у вас никогда не будет нищих мыслей, ни чрезмерного желания». Используйте эти напоминания и ежедневно медитируйте над ними — пусть они станут строительными блоками для полноценной жизни, не теряя ни секунды.

8. Premeditatio Malorum

«То, что совершенно неожиданно, имеет более сокрушительный эффект, а неожиданность увеличивает тяжесть катастрофы.Это причина для того, чтобы ничто не застало нас врасплох. Мы должны проецировать наши мысли вперед на каждом шагу и иметь в виду все возможные события, а не только обычный ход событий … Репетируйте их в своем уме: изгнание, пытки, война, кораблекрушение. Все условия нашей человеческой участи должны быть перед нашими глазами ». — Seneca

Premeditatio malorum («предварительная медитация зла») — это стоическое упражнение по воображению вещей, которые могут пойти не так или что они могут уйти от нас.Это помогает нам подготовиться к неизбежным жизненным неудачам. Мы не всегда получаем то, что принадлежит нам по праву, даже если мы это заслужили. Не все так чисто и однозначно, как мы думаем. Психологически мы должны подготовиться к этому. Это одно из самых мощных упражнений в арсенале стоиков для повышения устойчивости и силы.

Сенека, например, начал бы с пересмотра или репетиции своих планов, скажем, совершить поездку. А затем, мысленно (или ведя дневник, как мы сказали выше), он перебирал вещи, которые могли пойти не так или предотвратить их: мог возникнуть шторм, капитан мог заболеть, корабль мог быть атакован пиратами. .

«С мудрым ничего не происходит вопреки его ожиданиям», — писал он другу. «. . . и не все оборачивается для него так, как он хотел, но как он рассчитывал — и, прежде всего, он считал, что что-то может помешать его планам ».

Выполняя это упражнение, Сенека всегда был готов к срыву и всегда вносил это нарушение в свои планы. Он был готов к поражению или победе.

9. Amor Fati

«Любить только то, что случается, то, что предназначено. Нет большей гармонии.- Марк Аврелий

Великий немецкий философ Фридрих Ницше описал свою формулу человеческого величия как amor fati — любовь к судьбе. «Тот, кто хочет, чтобы ничего не было другим, ни вперед, ни назад, ни в вечности. Не просто переносите то, что необходимо, еще меньше скрывайте это… но любите это ».

Стоики были не только знакомы с этой позицией, но и принимали ее. Две тысячи лет назад император Марк Аврелий писал в своем личном дневнике, который впоследствии стал известен как «Размышления»: «Пылающий огонь излучает пламя и яркость всего, что в него бросают.Другой стоик, Эпиктет, который, будучи искалеченным рабом, сталкивался с невзгодами за невзгодами, повторил то же самое: «Не стремитесь к тому, чтобы вещи происходили так, как вы хотите; лучше желайте, чтобы происходящее происходило именно так: тогда вы будете счастливы ».

Вот почему amor fati — это стоическое упражнение и образ мышления, которые вы применяете, чтобы извлечь максимум из всего происходящего: относиться к каждому моменту — независимо от того, насколько сложным — как к чему-то, что нужно принять, а не избегать. Чтобы не только быть в порядке с этим, но и полюбить это и стать лучше.Чтобы, как кислород в огонь, препятствия и невзгоды стали топливом для вашего потенциала.

VII. Какие самые лучшие стоические цитаты?

Чтобы увидеть больше цитат стоиков, подписывайтесь на нас в Instagram.

«Часто мы больше напуганы, чем обижены; и мы больше страдаем от воображения, чем от реальности ». — Seneca

«Глупо пытаться избежать ошибок других людей. Они неизбежны. Просто попытайся убежать от своего. —Марк Аврелий

«Наша жизнь — это то, что делают наши мысли.»- Марк Аврелий

« Не объясняйте свою философию. Воплоти это ». Эпиктет

«Если кто-то скажет вам, что какой-то человек плохо говорит — о вас, не оправдывайтесь по поводу того, что о вас говорят, а отвечайте:« Он не знал о других моих недостатках, иначе он не упомянул бы только об этих » . ‘»- Эпиктет

« Если это неправильно, не делайте этого, если это неправда, не говорите ». — Марк Аврелий

«Вы становитесь тем, на что обращаете свое внимание… Если вы сами не выбираете, каким мыслям и образам вы будете подвергаться, это сделает кто-то другой.»- Эпиктет

« Будь терпим к другим и строг к себе ». — Марк Аврелий

«У вас всегда есть возможность не иметь мнения. Никогда не нужно волноваться или беспокоить свою душу о вещах, которые вы не можете контролировать. Эти вещи не требуют вашей оценки. Оставь их.» — Марк Аврелий

«Все, что вам нужно, это: уверенность в суждении в настоящий момент; действие для общего блага в настоящий момент; и чувство благодарности в настоящий момент за все, что встречается на вашем пути.- Марк Аврелий

«Ни у кого нет власти иметь все, что он хочет, но в его власти не хотеть того, чего у него нет, и с радостью использовать то, что у него есть». — Сенека

«Если кто-то может опровергнуть меня — покажите мне, что я делаю ошибку или смотрю на вещи с неправильной точки зрения, — я с радостью изменюсь. Я ищу правду, и правда никогда никому не причиняла вреда «. — Марк Аврелий

«Сегодня я избежал беспокойства.Или нет, я отказался от этого, потому что он был внутри меня, в моем собственном восприятии, а не снаружи ». — Марк Аврелий

«Вы имеете власть над своим разумом, а не за пределами событий. Осознай это, и ты обретешь силы ». — Марк Аврелий

«Людей беспокоят не сами события, а их суждения о них». — Эпиктет

«Быть ​​похожим на скалу, о которую постоянно разбиваются волны. Он стоит неподвижно, и море вокруг него стихает.»- Марк Аврелий

« Сначала скажи себе, кем бы ты был; а потом делай то, что должен ». — Эпиктет

«Не тратьте больше времени на споры, каким должен быть хороший человек. Будь один.» — Марк Аврелий

«Основным признаком упорядоченного ума является способность человека оставаться на одном месте и задерживаться в своей компании». — Сенека

«Принимайте без гордости, отпустите без привязанностей». — Марк Аврелий

VIII.3 напоминания о физическом стоицизме

Медальон Memento Mori

Наш самый популярный предмет, медальон memento mori, был добавлен в повседневные носки тысяч людей как буквальное и неизбежное напоминание о том, что «вы можете покинуть жизнь прямо сейчас. ” На лицевой стороне изображены три основных элемента существования — тюльпан (жизнь), череп (смерть) и песочные часы (время). На обороте — цитата Марка Аврелия: «Ты можешь уйти из жизни прямо сейчас.

Медальон Амор Фати

Амор фати (латинское: «любовь к судьбе») — это образ мышления, который вы берете на себя, чтобы извлечь максимум из всего происходящего: заботиться о каждом моменте — независимо от того, насколько сложно — нужно принять, а не избежать. Пламя на лицевой стороне медальона вдохновлено вневременной мудростью Марка Аврелия: «Пылающий огонь излучает пламя и яркость из всего, что в него бросают». На оборотной стороне изображен отрывок из формулы величия великого философа Фридриха Ницше: «Не просто несите то, что необходимо, еще меньше скрывайте это…».но люблю это ».

Колода испытаний Daily Stoic

В колоде Daily Stoic Challenge 30 отдельных карточек испытаний. На каждой карточке есть инструкции по выполнению задания, цитата из философов-стоиков, таких как Марк Аврелий и Эпиктет, а также вдохновляющая иллюстрация. Тысячи людей подняли себя на новый уровень достижений и самосовершенствования с помощью электронной почты Daily Stoic. Колода Daily Stoic Challenge поможет вам бросить вызов самому себе круглый год.

***

P.S.

Хотите больше? Подпишитесь на информационный бюллетень Daily Stoic прямо сейчас и получите бесплатный 7-дневный «стоический стартовый пакет», наполненный ресурсами по стоицизму — от более стойких упражнений до рекомендованных книг, а также главу из книги автора бестселлеров Райана Холидей «Препятствие — это» Путь.

P.S.S.

Уже все это знаете? Вам нужен более сложный материал? Мы рекомендуем заглянуть в наш глоссарий терминов стоицизма и прочитать наш пост о 28 книгах по стоицизму, которые вам нужно прочитать, чтобы расширить свои знания.Вы также можете ознакомиться с нашими интервью со стоицизмом, которые варьируются от профессоров философии до бойцов ММА. О, и если вы ищете отличную цитату о стоицизме, мы вам поможем.

Обратный словарь

Как вы, наверное, заметили, слова, обозначающие термин «термин», перечислены выше. Надеюсь, сгенерированный список слов для слова «термин» выше соответствует вашим потребностям. Если нет, то вы можете попробовать «Связанные слова» — еще один мой проект, в котором используется другая техника (не смотря на то, что он лучше всего работает с отдельными словами, а не с фразами).

О реверсивном словаре

Обратный словарь работает довольно просто. Он просто просматривает тонны словарных определений и выбирает те, которые наиболее точно соответствуют вашему поисковому запросу. Например, если вы наберете что-то вроде «тоска по прошлому», то движок вернет «ностальгия». На данный момент движок проиндексировал несколько миллионов определений и на данном этапе начинает давать стабильно хорошие результаты (хотя иногда может возвращать странные результаты).Он во многом похож на тезаурус, за исключением того, что позволяет искать по определению, а не по отдельному слову. Так что в некотором смысле этот инструмент является «поисковой машиной по словам» или конвертером предложений в слова.

Я создал этот инструмент после работы над «Связанные слова», который очень похож на инструмент, за исключением того, что он использует набор алгоритмов и несколько баз данных для поиска слов, похожих на поисковый запрос. Этот проект ближе к тезаурусу в том смысле, что он возвращает синонимы для запроса слова (или короткой фразы), но также возвращает множество широко связанных слов, которые не включены в тезаурус.Таким образом, этот проект, Reverse Dictionary, должен идти рука об руку с Related Words, чтобы действовать как набор инструментов для поиска слов и мозгового штурма. Для тех, кто заинтересован, я также разработал «Описывающие слова», которые помогут вам найти прилагательные и интересные дескрипторы для вещей (например, волн, закатов, деревьев и т. Д.).

Если вы не заметили, вы можете щелкнуть по слову в результатах поиска, и вам будет представлено определение этого слова (если доступно). Определения взяты из известной базы данных WordNet с открытым исходным кодом, поэтому огромное спасибо многим участникам за создание такого потрясающего бесплатного ресурса.

Особая благодарность разработчикам открытого кода, который использовался в этом проекте: Elastic Search, @HubSpot, WordNet и @mongodb.

Обратите внимание, что Reverse Dictionary использует сторонние скрипты (такие как Google Analytics и рекламные объявления), которые используют файлы cookie. Чтобы узнать больше, см. Политику конфиденциальности.

Что значит жить хорошей жизнью?

Что такое «хорошая жизнь»? Это один из старейших философских вопросов.Его ставили по-разному: как жить? Что значит «жить хорошо»? — но на самом деле это один и тот же вопрос. В конце концов, все хотят жить хорошо, и никому не нужна «плохая жизнь».

Но вопрос не так прост, как кажется. Философы специализируются на раскрытии скрытых сложностей, и концепция хорошей жизни — одна из тех, которые нужно немного раскрыть.

Моральная жизнь

Один из основных способов использования слова «хороший» — это выражение морального одобрения.Поэтому, когда мы говорим, что кто-то живет хорошо или что он прожил хорошую жизнь, мы можем просто иметь в виду, что он хороший человек, кто-то, кто мужественный, честный, заслуживающий доверия, добрый, бескорыстный, щедрый, услужливый, верный, принципиальный и скоро.

Они обладают и практикуют многие из самых важных добродетелей. И они не проводят все свое время просто в поисках собственного удовольствия; они посвящают определенное количество времени занятиям, которые приносят пользу другим, возможно, через их общение с семьей и друзьями, или через свою работу, или через различные добровольные действия.

У этой моральной концепции хорошей жизни было много сторонников. И Сократ, и Платон отдавали абсолютный приоритет тому, чтобы быть добродетельным человеком, по сравнению со всеми другими якобы хорошими вещами, такими как удовольствие, богатство или власть.

В диалоге Платона Gorgias Сократ доводит эту позицию до крайности. Он утверждает, что гораздо лучше страдать неправильно, чем делать это; что хороший человек, которому выколоты глаза и замученный до смерти, более удачлив, чем развращенный человек, который бесчестно использовал богатство и власть.

В своем шедевре « Республика » Платон более подробно развивает этот аргумент. Он утверждает, что морально хороший человек наслаждается своего рода внутренней гармонией, в то время как нечестивый человек, каким бы богатым и могущественным он ни был и сколько удовольствий он наслаждается, дисгармоничен, в корне противоречит себе и миру.

Однако стоит отметить, что как в Gorgias , так и в Republic Платон подкрепляет свои аргументы спекулятивным описанием загробной жизни, в которой добродетельные люди награждаются, а нечестивые наказываются.

Многие религии также воспринимают хорошую жизнь с моральной точки зрения как жизнь, живущую по законам Бога. Человек, который живет таким образом — соблюдает заповеди и выполняет надлежащие ритуалы — это благочестивый . И в большинстве религий такое благочестие будет вознаграждено. Очевидно, что многие люди не получают своей награды в этой жизни.

Но набожные верующие уверены, что их набожность не будет напрасной. Христианские мученики с пением пошли на смерть, уверенные, что скоро они попадут на небеса.Индусы ожидают, что закон кармы гарантирует, что их добрые дела и намерения будут вознаграждены, в то время как злые действия и желания будут наказаны либо в этой жизни, либо в будущих жизнях.

Жизнь удовольствия

Древнегреческий философ Эпикур был одним из первых, кто прямо заявил, что жизнь стоит того, чтобы жить, так это то, что мы можем испытывать удовольствие. Удовольствие доставляет удовольствие, это весело, это … ну … приятно! Мнение о том, что удовольствие — это добро, или, другими словами, что удовольствие — это то, что делает жизнь достойной жизни, известно как гедонизм.

Слово «гедонист» в применении к человеку имеет слегка негативный оттенок. Это предполагает, что они преданы тому, что некоторые называют «низшими» удовольствиями, такими как секс, еда, питье и чувственные удовольствия в целом.

Некоторые из его современников думали, что Эпикур пропагандирует и практикует такой образ жизни, и даже сегодня «эпикюр» — это тот, кто особенно ценит еду и питье. Но это искажение эпикурейства.Эпикур, безусловно, восхвалял всевозможные удовольствия. Но он не выступал за то, чтобы мы потерялись в чувственном разврате по разным причинам:

• Это, вероятно, уменьшит наши удовольствия в долгосрочной перспективе, поскольку чрезмерное потакание, как правило, вызывает проблемы со здоровьем и ограничивает диапазон удовольствия, которое мы получаем.
• Так называемые «высшие» удовольствия, такие как дружба и учеба, не менее важны, чем «плотские удовольствия».
• Хорошая жизнь должна быть добродетельной. Хотя Эпикур не соглашался с Платоном в отношении ценности удовольствия, он полностью согласен с ним по этому поводу.

Сегодня эта гедонистическая концепция хорошей жизни, вероятно, доминирует в западной культуре. Даже в повседневной речи, если мы говорим, что кто-то «живет хорошей жизнью», мы, вероятно, имеем в виду, что он наслаждается множеством развлекательных удовольствий: хорошей едой, хорошим вином, катанием на лыжах, подводным плаванием, отдыхом у бассейна на солнышке с коктейлем и красивый партнер.

Ключом к этой гедонистической концепции хорошей жизни является то, что она подчеркивает субъективных переживаний .С этой точки зрения, описание человека как «счастливого» означает, что он «чувствует себя хорошо», а счастливая жизнь — это та жизнь, которая содержит множество «приятных» переживаний.

Исполненная жизнь

Если Сократ подчеркивает добродетель, а Эпикур подчеркивает удовольствие, другой великий греческий мыслитель, Аристотель, рассматривает хорошую жизнь более всесторонне. Согласно Аристотелю, все мы хотим быть счастливыми.

Мы ценим многие вещи, потому что они служат средством для достижения других целей. Например, мы ценим деньги, потому что они позволяют нам покупать то, что мы хотим; мы ценим досуг, потому что он дает нам время для реализации наших интересов.Но счастье — это то, что мы ценим не как средство для какой-то другой цели, а ради него самого. Он имеет внутреннюю ценность, а не инструментальную ценность.

Итак, для Аристотеля хорошая жизнь — это счастливая жизнь. Но что это значит? Сегодня многие люди автоматически думают о счастье в субъективистских терминах: для них человек счастлив, если он наслаждается позитивным состоянием ума, и его жизнь счастлива, если это верно для них большую часть времени.

Однако есть проблема в том, чтобы думать о счастье таким образом.Представьте себе могущественного садиста, который большую часть своего времени тратит на удовлетворение жестоких желаний. Или представьте себе курящего марихуану, пожирающего пиво диванчика, который ничего не делает, кроме как сидит весь день, смотря старые телешоу и играя в видеоигры. У этих людей может быть множество приятных субъективных переживаний. Но стоит ли нам на самом деле охарактеризовать их как «живущих хорошо»?

Аристотель определенно сказал бы нет. Он согласен с Сократом в том, что для хорошей жизни нужно быть морально хорошим человеком. И он согласен с Эпикуром в том, что счастливая жизнь предполагает множество разнообразных приятных переживаний.Нельзя сказать, что кто-то живет хорошей жизнью, если он часто несчастен или постоянно страдает.

Но представление Аристотеля о том, что значит хорошо жить, является скорее объективистским , чем субъективистским. Дело не только в том, как человек себя чувствует внутри, хотя это имеет значение. Также важно выполнение определенных объективных условий.

Например:

• Добродетель: Они должны быть нравственно добродетельными.
• Здоровье: Они должны иметь хорошее здоровье и достаточно долгую жизнь.
• Процветание: Им должно быть комфортно (для Аристотеля это означало достаточно богатство, чтобы им не приходилось зарабатывать себе на жизнь чем-то, что они не хотели бы делать по собственному желанию)
• Дружба: У них должны быть хорошие друзья. Согласно Аристотелю, люди по своей природе социальны; так что хорошая жизнь не может быть жизнью отшельника, отшельника или мизантропа.
• Respect: Они должны пользоваться уважением окружающих. Аристотель не считает, что слава или слава необходимы; на самом деле жажда славы может сбить людей с пути, так же как и стремление к чрезмерному богатству.Но в идеале качества и достижения человека будут признаваться окружающими.
• Удача: Им нужна удача. Это пример здравого смысла Аристотеля. Любая жизнь может быть несчастной из-за трагической утраты или несчастья.
• Задание: Они должны проявить свои уникальные человеческие способности и способности. Вот почему кушающие живут плохо, даже если сообщают, что довольны. Аристотель утверждает, что человеческий разум отличает людей от других животных.Итак, хорошая жизнь — это жизнь, в которой человек развивает и использует свои рациональные способности, например, путем участия в научных исследованиях, философских дискуссиях, художественном творчестве или законодательстве. Если бы он был жив сегодня, он вполне мог бы включать в себя некоторые формы технологических инноваций.

Если в конце своей жизни вы сможете отметить все эти флажки, тогда вы сможете обоснованно утверждать, что жили хорошо, добились хорошей жизни. Конечно, подавляющее большинство людей сегодня не принадлежит к праздному классу, как Аристотель.Им нужно работать, чтобы зарабатывать на жизнь.

Но все же верно, что мы думаем, что идеальные обстоятельства — это зарабатывать на жизнь тем, чем вы бы предпочли заниматься в любом случае. Таким образом, люди, способные заниматься своим призванием, обычно считаются очень удачливыми.

Осмысленная жизнь

Недавние исследования показывают, что люди, у которых есть дети, не обязательно счастливее, чем люди, у которых нет детей. Действительно, в годы воспитания детей, особенно когда дети превратились в подростков, у родителей обычно более низкий уровень счастья и более высокий уровень стресса.Но даже несмотря на то, что рождение детей не делает людей счастливее, кажется, что это дает им ощущение, что их жизнь более значима.

Для многих людей благополучие семьи, особенно детей и внуков, является главным источником смысла жизни. Эта точка зрения имеет очень давнюю историю. В древние времена определение удачи заключалось в том, чтобы иметь много детей, которые хорошо себя чувствуют.

Но очевидно, что в жизни человека могут быть и другие источники смысла.Они могут, например, с большой самоотдачей заниматься определенным видом работы: например, научные исследования, художественное творчество или стипендия. Они могут посвятить себя делу: например, борьба с расизмом или защита окружающей среды. Или они могут быть полностью погружены в какое-то конкретное сообщество и взаимодействовать с ним: например, церковь, футбольная команда или школа.

Завершенная жизнь

У греков была поговорка: никого не называйте счастливым, пока он не умрет. В этом есть мудрость.Фактически, можно было бы исправить это так: никого не называйте счастливым, пока он не умрет. Иногда может показаться, что человек ведет прекрасную жизнь и может отмечать все флажки — добродетель, процветание, дружбу, уважение, смысл и т. Д. — но в конечном итоге раскрывается как нечто иное, чем мы думали о нем.

Хороший пример этого Джимми Сэвилла, британского телеведущего, которым очень восхищались при жизни, но который после смерти был разоблачен как серийный сексуальный хищник.

Подобные случаи демонстрируют огромное преимущество объективиста, а не субъективистского представления о том, что значит жить хорошо.Джимми Сэвилл, возможно, наслаждался своей жизнью. Но, конечно, нельзя сказать, что он прожил хорошую жизнь. По-настоящему хорошая жизнь — это та жизнь, которой можно и завидовать, и восхищаться всеми или большинством способов, описанных выше.

.

No related posts.