Жизненные идеалы: ru_psiholog — LiveJournal
- cherrytreebloom (cherrytreebloom) wrote in ru_psiholog,
Мне очень интересного, есть ли у вас в жизни некие «идеалы», ролевые модели, к которым вы прямо или косвенно стремитесь, которые на вас повлияли. Подразумеваю под ролевыми моделями конкретных людей (живущих или ныне умерших), возможно, каких-то героев художественной литературы, фильмов, мультипликации, комиксов.
Обсуждала не так давно сей вопрос с приятельницей, она была очень удивлена, что для меня в жизни важны подобные личностные ориентиры.
И это правда. Сколько себя помню, всегда была одержима стремлением достичь некого идеала. Меня могут вдохновить как реальные люди, так и герои книг, фильмов, комиксов. У меня тут же возникает пламенный интерес не столько к самому герою, сколько к его занятиям, увлечениям, пристрастиям.
А как у вас? Есть ли что-то похожее? Кто был вашими «идеалами»? (Для меня была разношерстная компания: Аттикус Финч («Убить пересмешника»), Чацкий, Базаров, Профессор Икс («Люди Икс», комиксы), Шельма и Китти Прайд (оттуда же), Лу Саломе, Цветаева и многие другие :))
Дискуссионный клуб: Ответственность третьего вида
Что вы чувствуете, когда слышите слово «ответственность»? Какие мысли и ассоциации возникают? Мне это слово представляется, или скорее…
Processing
Модеративный пост, в комментариях к которому участники ру_психолог обсуждают то, что вызвало у группы сильный эмоциональный отклик, заставило…
Дискуссионный клуб
Хочу написать об одной совсем не очевидной вещи, которая, на мой взгляд, сильно мешает конструктивным обсуждениям.
Это касается неоправданного…
Это касается неоправданного…Photo
Hint http://pics.livejournal.com/igrick/pic/000r1edq
ЦЕННОСТИ И ИДЕАЛЫ, ИЛИ О СТИМУЛАХ ФОРМИРОВАНИЯ АКТИВНОЙ ЖИЗНЕННОЙ ПОЗИЦИИ | Опубликовать статью ВАК, elibrary (НЭБ)
ЦЕННОСТИ И ИДЕАЛЫ, ИЛИ О СТИМУЛАХ ФОРМИРОВАНИЯ АКТИВНОЙ ЖИЗНЕННОЙ ПОЗИЦИИ
Научная статья
Абраменко Н.Ю.1, *, Фишбейн М.Х.2.
1 ORCID:0000-0002-9352-537X;
1, 2 Приамурский государственный университет им. Шолом-Алейхема, Биробиджан, Россия
* Корреспондирующий автор (vampismo2004[at]yandex.ru)
Аннотация
В статье обобщён авторский взгляд на ценности. Авторы подчёркивают, что существуют ценности и антиценности. Ценности связаны с идеалами блага, в то же время как антиценности разрушают идеал благодеяния. В качестве примеров авторы приводят комфорт как ценность. Комфорт формирует идеалы, разрушает их, или нейтрален по отношению к ценностям? Ценности комфорта выявляют по косвенным признакам и даже его разоблачения как истинной, чуть ли не единственной ценности современной цивилизации.
Ученическая агрессия против учительского бессилия выливается в беспредельную жестокость со стороны учащихся: оскорбления, матерщину и порой рукоприкладство. Вежливость, имеет два негативных оттенка: отсутствие прозрачности и интеллектуальной самостоятельности. Другими словами, вежливость воспринимается учениками как лицемерие. В заключение авторы обращают внимание на ценности способные гармонизировать остроту противостояния.
Ключевые слова: ценности, идеалы, стимул, комфорт, барьер, концепции, мораль, искренность и открытость, правда и справедливость, жизненная позиция, качества педагога.
VALUES AND IDEALS: ON THE INCENTIVES FOR THE FORMATION OF A PROACTIVE ATTITUDE
Research article
Abramenko N.Yu.1, *, Fishbein M.H.2
1 ORCID:0000-0002-9352-537X;
1, 2 Sholem Aleichem Amur State University, Birobidzhan, Russia
* Corresponding author (vampismo2004[at]yandex.
Abstract
The current article summarizes the author’s views on values. The authors emphasize that there are values and anti-values. Values are linked to the ideals of good, while anti-values destroy the ideal of good. As examples, the authors cite comfort as a value. Does comfort shape ideals, destroy them, or is it neutral in relation to values? Through indirect indicators, even the values of comfort are exposed and revealed as the true, almost the only value of modern civilization. Student aggression against the teacher’s powerlessness results in boundless cruelty on the part of students: insults, swearing and sometimes physical assault. Politeness has two negative connotations: lack of transparency and intellectual independence. In other words, politeness is perceived by students as hypocrisy. In the conclusion of the article, the authors draw attention to the values that can harmonize the severity of the confrontation.
Keywords: values, ideals, incentive, comfort, barrier, concepts, morality, sincerity and openness, truth and justice, life position, qualities of a teacher.
… ценю покой, учу без слов, совершаю без усилий
Лао Цзы
Лао Цзы говорит: «…Учение без слов, благо не деяния. В мире понять способны не многие» [1]. О чем повествует мудрец из Поднебесной, к чему призывает даосизм? Мы предполагаем, что к активности мысли и действия. Представить Дао невозможно, как не представим дух школы, о котором пишет Л.Н. Толстой. Дух он или есть или его нет. Он неосязаем, но ощутим. Школа, пронизанная «толстовским» духом, отличается свободой, справедливостью, совестливостью, сопереживанием, а не соперничеством. Она притягательна, близка и понятна ученикам. Они в нее стремятся. В ней комфортно всем. Она является творческой мастерской, там нет лживых слов, там много понимания.
Что следует понимать под «зоной ближайшего развития», значение которой для успешного формирования личности в свое время подчеркивал Л.С. Выготский? Считаем, что это зона психологического комфорта для всех участников педагогического взаимодействия. Комфорт, на наш взгляд, не противоречит ни природе человека, ни природе школьных взаимоотношений.
В зоне ближайшего развития взаимодействуют знания одних и не знание других на уровне высших психических функций. Какой метод для такого взаимодействия следует избрать? Тот, который понятен и доступен ученикам. В этом заключена мудрость ценностного управления педагогическим процессом. На этом пути, внедряемые в образование конструкты и формируемые воспитанием идеалы способны повлиять на ценностные ориентации воспитанников, в том числе обеспечить формирование активной жизненной позиции.
Какова роль стимула на пути превращения ценностей в идеалы? Стимул представляет собой такой элемент поведения человека, который способствуют осознанию им своих потребностей, что в ценностном отношении ориентирует человека на выбор соответствующих им ценностных ориентаций. Учитывая, что в стимуле присутствует объективный и субъективный факторы, следует направлять объективно существующий общественно-значимый побудитель на возникновение личностного восприятия стимулирующего действия, то есть перевода его в действие субъективного характера.
Существуют ценности и антиценности. К первым и многочисленным следует отнести те, которые связаны с идеалами блага. Вторые же разрушают идеал благодеяния, попирают нравственные устои, насмехаются над общественной моралью, формируют пренебрежение к закону, рассматривая человека в качестве средства достижения сомнительных с точки зрения гуманности целей. В качестве примера можно привести цинизм, уходящий своими корнями к древним киникам, которые вели аскетический образ жизни, проповедуя принцип: «Пусть в роскоши живут дети наши врагов» (Антисфен) [2]. Из этого следует, что аскетизм и роскошь не совместимы, как антагонизмы. Тем не менее, отвергая роскошь, киники находили свой способ существования и жизненный идеал вполне комфортным. Диоген, живущий в бочке, несущий в солнечный день зажженный факел, обладал активной жизненной позицией.
Встает вполне уместный вопрос комфорт как ценность формирует идеалы, разрушает их, или нейтрален по отношению к ним? Константин Фрумкин пишет: «Комфорт можно было бы назвать «фоновой ценностью» – при этом эпитет «фоновый» имеет две особенности функционирования данного концепта в современной культуре. С одной стороны, благо комфорта буквально «сливается с фоном», находится в тени — это теневая ценность в том смысле, что о ней пытаются не говорить и не упоминать в числе ценностей и идеалов – между тем никто не может отрицать в большей степени притягательность комфорта, и не считает его каким – то порочным. Но при этом о нём молчат – имеется традиция раскрытия ценности комфорта по косвенным признакам и особенно его разоблачения как истинной, едва ли не единственной ценности современной цивилизации» [3].
Казалось бы, что ценностный каркас определен и построен надежно и на длительную перспективу, но на поверку все оказывается не так. В практике современной школы оказался разрушенным хрупкий баланс, который в терминах противостояния называется «снаряд – броня».
В качестве психологической защиты учителю предлагается ирония в отношениях со своими воспитанниками, и вполне комфортная для педагогической бюрократии рекомендация быть более вежливым и учтивым в своих словах и поступках.
Рассмотрим эти, казалось бы, бесспорными и позитивными ценности. Начнем с иронии, которая предполагает, что ироничный человек выстраивает некий барьер, служащий как бы защитой от собственного высказывания. Учитель одновременно находится по обе стороны им же возведенной «баррикады». На одной стороне он произносит, а на другой оппонирует собственному высказыванию. Учащимися такой «финт» воспринимается в качестве двоемыслия, что, по их мнению, граничит с фальшью, ложью и ханжеством.
Перейдем к вежливости, которая имеет два негативных оттенка, а именно: отсутствие прозрачности и интеллектуальной самостоятельности.
Другими словами, вежливость воспринимается учениками как лицемерие.
Лицемер, безусловно, учтивый человек, но он не обладает необходимыми для эффективного воздействия качествами, он более функция, чем воспитатель, его слова фикция, а не руководство к действию, они не соответствуют его внутренним убеждениям, выступая в качестве дезориентирующего источника не только информации, но и нравственного поведения.
Итак, комфортное с точки зрения традиционных концепций взаимодействие, оказывается не приемлемым с учетом современных реалий быстро нарастающих оппозиций «учитель-ученик». Какие же ценности способны гармонизировать остроту этого противостояния?
С нашей точки зрения искренность и открытость, правда и справедливость.
Рассмотрим более подробно понятие «искренность». В ценностном отношении оно означает открытое, правдивое и смелое высказывание, выражение, повествование, участие в дискуссии, монолог, научный дискурс. Другими словами, искренний человек, обладая активной жизненной позицией, способен на решительные действия.
Он правдив в суждениях и справедлив в своих поступках. Такой учитель наделён харизмой.
Мы считаем, харизма, прежде всего устанавливает первостепенную способность педагога демонстрировать стимулирующее влияние на обучающихся. Авторитетный выдающегося советский педагог В.А. Сухомлинский, который, безусловно, не лишённый харизмы, утверждал, что только харизма может выступать в ипостаси внешнего отражения именно того, что, заявляется искренностью педагога, обнаруживает величайшие проявления духовности профессиональной сущности педагога. Только харизматичному учителю, точно также, как и, харизматичному лидеру доверяют все [4].
Авторитетно можно заявлять, что непременно доверие будет выступать в ипостаси очень хрупкого инструмента педагогического влияния. Хотелось бы в подтверждение выше изложенному представить слова В.А. Сухомлинского: «… одним из самых важных принципов воспитания является обоюдное доверие педагога и ребенка» Великий педагог говорил: «Воспитателем, наставником и отцом, которому ребёнок доверяет свою судьбу и свою жизнь, я остаюсь только до тех пор, пока он до того доверяет мне, что в разное время – после уроков, а также и ночью –ко мне подойдёт и поделится своими радостями и горестями и распахнёт передо мной свою душу… У меня ребенок никогда не пытается списать, ни при каких обстоятельствах меня не обманывает, так как он безбрежно мне верит.
Такого удаётся достигнуть мне именно потому, что чувствительная и тончайшая струна, присутствующая в сердце каждого из нас…- доверие, и она всё время, можно утверждать, слушает чужое сердце…» [4].
В связи с этим считаем, что деятельность педагога как практика будет неэффективной, если педагоги не имеют способностей:
– любить свое дело и детей (Л.Н. Толстой) [5],
– на протяжении всей своей профессиональной деятельности учиться (К.Д. Ушинский) [6],
– оставаться всегда оптимистами и уметь владеть собой (А.С. Макаренко),
– оставаться людьми («учитель будь человеком» – П.П. Блонский) [7],
– обладать большим и щедрым сердцем (В.А. Сухомлинский).
Так всё – таки, какие же качества необходимо иметь педагогу, чтобы соответственно с теорией и практикой общения со своими воспитанниками, не только, рассчитывать на ответственность и сознательность их, благополучно реализовать личную целенаправленную деятельность? На чём должна базироваться его власть? Между тем ответами на поставленные вопросы представляется не совсем простое желание, точнее сказать: обладать искренностью.
Наполнять внутренним и внешним обаянием личность, а именно быть такой личностью, которую будут называть – харизматичной [8].
Такое желание очерчивает поле проблем, которые требуют непременного решения в рамках подготовки будущего учителя. Это каждодневная работа над развитием своей речи и рефлексии, что улучшается в течении научной и учебной деятельности. Тем не менее, и общественная работа тоже должна содействовать развитию у студентов необходимых для профессии качеств, таких как ответственность, гражданственность, справедливость, дисциплинированность, исполнительность, обязательность, аккуратность. Такие качества, несомненно, отражаются в активной жизненной позиции педагога. Важное значение, по нашему мнению, будет приобретение последующего развития врожденных индивидуальных черт и качеств, прежде всего — это любовь к детям, умеренность, альтруизм, искренность, скромность, чувство юмора, артистизм и личностное обаяние учителя.
Обращая внимания на вопрос, координирующий с диалектическим содержанием процесса воспитания обязательных качеств педагога, опирающийся на природу как на всеобщее, допускает сформированности уникального.
На это обращал своё внимание древнегреческий философ Демокрит. Мыслитель утверждал: «…больше людей становятся хорошими благодаря упражнению, чем от природы».
Таким образом, подчеркнутые профессиональные качества можно трактовать как методологическое основание для констатирования принципиальной возможности воспитания у будущих педагогов такого обязательного лидерского инструмента как харизма. [9]. Возможно, что на это указывал, и писатель А.М. Горький, когда утверждал, что в каждом человеке имеется струна, которая при целесообразных обстоятельствах откликается «настоящим и чистым звуком». Об этом же в свое время писал и К.П. Победоносцев: «Я знал учителя, которого любили и боялись – потому что верили ему, и он был в себе уверен. Он не усомнился раз сказать ученикам: «Вот вы сделали перевод правильно, а я ошибся и был не прав». Дети чувствуют правду» [10]. Не подлежит сомнению, что побудительными стимулами формирования активной жизненной позиции являются искренность и правдивость.
| Конфликт интересов Не указан. | Conflict of Interest None declared. |
Список литературы / References
- Учение Лао ЦЗЫ: Основные идеи и положения. – [Электронный ресурс]. – URL: https://fb-ru.turbopages.org/fb.ru/s/article/382517/uchenie-lao-tszyi-osnovnyie-idei-i-polojeniya (дата обращения 14.01.2021)
- Антисфен Антология кинизма (1984) – [Электронный ресурс]. – URL: https://www.rulit.me/books/antologiya-kinizma-1984-read-543590-25.html (дата обращения 14.01.2021)
- Фрумкин К. Эссе о комфорте / К. Фрумкин // Новый мир 2018, № 9. C.174-182
- Сухомлинский, В.А. Что такое добро и зло / В.А. Сухомлинский //Свободное воспитание – ВЛАДИ – М., 1993.
- Толстой Л.Н. Педагогические сочинения. / Л.Н. Толстой. – 1989. // Электронная библиотека ГНПБУ – [Электронный ресурс]. – URL: http://elib.gnpbu.ru/text/tolstoy_pedagogicheskie-sochineniya_1989/go,16;fs,0/ (дата обращения 14. 01.2021)
- Ушинский К.Д. Собрание сочинений в 11 томах / К.Д. Ушинский. – М.: Изд-во Академии пед. наук РСФСР, 1948-1952. – Т.3. – 692
- Блонский П.П. Как я стал педагогом / П.П. Блонский. – [Электронный ресурс]. – URL: http://pedagogic.ru/books/item/f00/s00/z0000044/st003.shtml (дата обращения 14.01.2021)
- Фишбейн М.Х. Харизма учителя – ценностное выражение педагогического воздействия / М.Х. Фишбейн // General Issues on the Modern Social Education (Issues & Discussion). – Gyeongnam Hrovince, Korea / Khabarovsk State Pedagogical University, Russia. – Хабаровск, 2005. – С. 201-206.
- Абраменко Н.Ю. Харизма – основание для доверия педагогическому сознанию и воздействия Журнал / Н.Ю. Абраменко, М.Х. Фишбейн. // Мир науки, культуры, образования. -2020. – № 1(80).- С. 5-8
- Победоносцев К.П. Смотреть внутрь, сквозь ошибки… / К.П. Победоносцев // Духовно-нравственное воспитание. – 2004. – № 3. – С. 21-33.
01.2021)Список литературы на английском языке / References in English
- Uchenie Lao CZY: Osnovnye idei i polozhenija [The Teachings of Lao Tzu: The main ideas and provisions]. – [Electronic resource]. – URL: https://fb-ru.turbopages.org/fb.ru/s/article/382517/uchenie-lao-tszyi-osnovnyie-idei-i-polojeniya (accessed 14.01.2021) [in Russian]
- Antisfen Antologija kinizma [Antisthenes Anthology of Kinism] (1984) – [Electronic resource]. – URL: https://www.rulit.me/books/antologiya-kinizma-1984-read-543590-25.html (accessed 14.01.2021) [in Russian]
- Frumkin K. Jesse o komforte [Essay on comfort] / K. Frumkin // Novyj mir [Novy mir] 2018, No. 9. P. 174-182 [in Russian]
- Sukhomlinsky, V. A. Chto takoe dobro i zlo [What is good and evil] / V. A. Sukhomlinsky // Svobodnoe vospitanie [Free education] -VLADI-M., 1993. [in Russian]
- Tolstoy L. N. Pedagogicheskie sochinenija [Pedagogical works]. / L. N. Tolstoy. – 1989. // Electronic library of the GNPBU – [Electronic resource]. – URL: http://elib.gnpbu.ru/text/tolstoy_pedagogicheskie-sochineniya_1989/go,16; fs, 0/ (accessed 14.01.2021) [in Russian]
- Ushinsky K. D. Sobranie sochinenij [Collected works] : in 11 volumes / K. D. Ushinsky. – M.: Publishing House of the Academy of Pedagogical Sciences of the RSFSR, 1948-1952. – Vol. 3. – 692 [in Russian]
- Blonsky P. P. Kak ja stal pedagogom [How I became a teacher] / P. P. Blonsky. – [Electronic resource]. – URL: http://pedagogic.ru/books/item/f00/s00/z0000044/st003.shtml (accessed 14.01.2021) [in Russian]
- Fishbein M. H. Harizma uchitelja – cennostnoe vyrazhenie pedagogicheskogo vozdejstvija [Teacher’s charisma – a valuable expression of pedagogical influence] / M. H. Fishbein // General Issues on the Modern Social Education (Issues & Discussion). – Gyeongnam Hrovince, Korea / Khabarovsk State Pedagogical University, Russia. – Khabarovsk, 2005. – pp. 201-206. [in Russian]
- Abramenko N. Yu. Harizma – osnovanie dlja doverija pedagogicheskomu soznaniju i vozdejstvija [Charisma-the basis for trust in pedagogical consciousness and influence Journal] / N. Yu.Abramenko, M. H. Fishbein. // Mir nauki, kul’tury, obrazovanija [World of science, culture, and education]. -2020. – № 1(80).- Pp. 5-8. [in Russian]
- Pobedonostsev K. P. Smotret’ vnutr’, skvoz’ oshibki…[Look inside, through mistakes…] / K. P. Pobedonostsev // Duhovno-nravstvennoe vospitanie [Spiritual and moral education]. – 2004. – No. 3. – pp. 21-33. [in Russian]
– [Electronic resource]. – URL: https://fb-ru.turbopages.org/fb.ru/s/article/382517/uchenie-lao-tszyi-osnovnyie-idei-i-polojeniya (accessed 14.01.2021) [in Russian]Жизненные идеалы Хлестакова – сочинение на тему
Главный герой комедии “Ревизор” далёк от высоких человеческих идеалов. Жизненные идеалы Хлестакова просты и примитивны: ему нравится безделье, вкусная еда и всеобщее признание.
Идеалы главного героя
Герой постоянно испытывает нужду в деньгах, потому что свои заработки проигрывает в карты. Он не приспособлен к жизни: не умеет устроить быт, но обожает роскошь и комфорт. Окунаясь в богатую петербуржскую жизнь, наш герой каждый раз оказывается в долгах. Он никак не соответствует тому уровню, до которого хочет дотянуться: покупает дорогую одежду, еду, ведёт себя, как материально свободный человек. При этом он абсолютно несамостоятельный человек: взрослый молодой мужчина 22-23 лет, он периодически обращается к своим родителям за деньгами. Это говорит о моральной незрелости и безответственности.
Жизненные установки главного героя не настроены на перспективу: он не старается сделать карьеру, не заботится о завтрашнем дне, не задумывается о последствиях своих поступков. Хлестаков живёт одним днём, в его мозгу не созревают зловещие мошеннические планы. Персонаж по-своему добр и даже наивен. Его звёздный час в роли афериста – лишь случайность, сам герой не способен на серьёзные поступки, тем более – на преступление.
Хлестаковщина
В комедии “Ревизор” особый авторский талант стал причиной тому, что появилось новое понятие -“хлестаковщина”. Это поколение людей, тип личности, которые гонятся за внешним шиком, стремятся к роскоши и удовольствиям, но совершенно не хотят зарабатывать, они ленивы и инертны. Ложь, лицемерие, мнимая состоятельность и благополучие, за которыми стоят духовная нищета, показуха и полнейшая глупость. Хлестаков – дворянин, но кроме принадлежности к этому сословию, у него нет ничего: ни состояния, ни высоких моральных ценностей, ни положенного интеллектуального уровня. Герой собрал все внешние черты аристократа, но любая его реплика в произведении – доказательство того, что он глуп, бестолков и совершенно нищ духовно.
Хлестаковым движет желание взять от жизни максимальное количество удовольствий и, по-возможности, не платить за них и не работать. Герой достаточно ярко сам даёт характеристику своих предпочтений. Он любит театр, готов бывать там ежедневно, но не тяга к искусству влечёт туда Ивана Александровича. Светский шум, блеск – вот что любит Хлестаков, ему нравится общество Петербурга. Он щеголяет в модных костюмах, за которые не может заплатить, не оставшись голодным. Герой увлечён внешней стороной светской жизни – манерами, модными веяниями, а особенно грехами и пороками. Азартные игры – причина того, что Хлестаков постоянно “на мели”. Он не сдержан, ни умён и ни ловок, хитрость – также ни его конёк. Хлестаков проигрывается в пух и прах каждый раз, как попадает в общество игроков.
Нелепые мечты “липового” дворянина
Анализ произведения помогает понять, каковы идеалы Хлестакова. Он мечтает о жизни, наполненной до краёв удовольствиями: вкусными, дорогими яствами, развлечениями, всеми благами богатой жизни в столице. Ни литература, ни работа, ни помощь другим людям – ничего из перечисленного не подходит Хлестакову. Он увлечён “вечным праздником”, балы и светские мероприятия – то, что герой считает своим призванием. Кроме того, Хлестакову присуще самолюбие и эгоизм. Иван Андреевич любитель женского общества: он хочет внимания дам, умеет пустить пыль в глаза, насколько это возможно с его поверхностными умениями аристократических манер.
Наша статья будет полезна при подготовке к сочинению “Идеалы Хлестакова” по произведению Н. В. Гоголя “Ревизор”.
Полезные ссылки
Посмотрите, что у нас есть еще:
Тест по произведению
Доска почёта
Чтобы попасть сюда — пройдите тест.
-
Данила Чертов
17/17
Ирина Пахомова
17/17
Диана-Михайловна Шевцова
17/17
Салибай Мукарамов
12/17
Анюта Κузнецова
17/17
Татьяна Судакова
15/17
Иван Поляков
16/17
Роман Буренко
16/17
Татьяна Брежнева
11/17
Екатерина Козырева
11/17
Самые популярные материалы июня для 8 класса:
ФОРМИРОВАНИЕ ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ИДЕАЛА ПРИ ПОДГОТОВКЕ БИБЛИОТЕКАРЕЙ | Бородина
1. Большой толковый словарь русского языка. / Сост. и гл. ред. С. А. Кузнецов. СПб.: Норинт, 2000. 1536 с.
2. Андриенко О. А. Особенности профессионально педагогической направленности студентов первокурсников // Перспективы науки и образования. 2018. № 1. С. 39–43. URL: http://www.pnojournal.wordpress.com/archive18/18-01 (дата обращения: 21.11.2019).
3. Маркова А. К. Психология профессионализма. Москва : Знание, 1996. 312 с.
4. Ярошенко Н. Н. Феноменология профессионального идеала в контексте культуры информационного общества // Мировые тенденции развития библиотечно-информационной сферы и их отражение на пространстве СНГ : тр. XI Междунар. конф. «Крым-2004». Москва, 2004. URL: http://www.gpntb.ru/win/inter-events/crimea2004/prog1.html (дата обращения: 21.11.2019).
5. Гоголев В. Н. Становление профессионального идеала как фактор формирования направленности личности будущего учителя : дис. … канд. психол. наук : 19.00.07. Ленинград, 1985. 185 с.
6. Просецкий П. А., Стрелянова Н. И. Педагогический идеал студента педвуза // Формирование личности учителя в системе учебно-воспитательного процесса в педагогическом институте. Москва, 1980. С. 88–89.
7. Фролова С. Л. Технологические аспекты самовоспитания по профессиональному идеалу // Среднее профессиональное образование. 2008. № 12. С. 4–7.
8. Гришанова З. И. О нравственных идеалах старшеклассников. Кишинев : Штиинца, 1979. 118 с.
9. Тюрина И. Ю. Структура профессионального идеала и особенности его развития // Наукоемкие исследования как основа инновационного развития общества : сб. материалов Междунар. науч.-практ. конф. Самара, 2019. Ч. 3. С. 277–279.
10. Auxier T. Hundreds of high school students study at the library // Librarians as community partners: an outreach handbook. Chicago, 2010. P. 48–51.
11. Mori M. Teens will respond // Librarians as community partners: an outreach handbook. Chicago, 2010. P. 57–59.
Мода как жизненный идеал . Философия моды
I feel like shit but look great.
Bret Easton Ellis: American Psycho (1991)
The apparel oft proclaims the man.
Shakespeare: Hamlet (1603)
Those who make their dress a principal part of themselves, will, in general, become of no more value than their dress.
William Hazlitt: On Dress (1818)
Познай себя, а потом укрась себя.
Эпиктет
Я чувствую себя отстойно, но выгляжу клево.
Брет Истон Эллис «Американский психопат» (1991)
По виду часто судят человека.
У. Шекспир «Гамлет» (1603)
Тот, кто свою одежду считает важнейшей частью самого себя, сам будет оценен не выше, чем его одежда.
Уильям Хэзлит «Об одежде» (1818)
«Идентичность» – одно из центральных понятий, используемых при описании функции моды, которая якобы должна способствовать формированию указанного понятия. Наша идентичность больше не воспринимается нами как данность. Она непосредственно связана с самореализацией, являющейся сверхсовременным феноменом. Если бы, к примеру, средневекового человека спросили, думает ли он о самореализации, он просто не понял бы вопроса. Такая идея полностью чужда его времени. В то время как досовременный мир воспринимается статическим, в основном состоящим из неизменяемых сущностей, современный мир находится в постоянном изменении. При этом он содержит в себе все источники этих изменений; он не управляется какой-либо внешней силой (Богом). А роль современного человека в этом мире состоит не в реализации предназначенной сущности, а в самореализации через создание самого себя.
Современная погоня за самореализацией представляет собой, вероятно, самое четкое выражение того воздействия, какое оказывает на нас индивидуализм, возведенный в ранг идеологии. Индивидуализм настолько радикален, что сложно вообразить себе что-нибудь более соответствующее. Два столетия назад мы только начали ощущать себя индивидами, то есть индивидуализм начал проявлять себя312. Появилось понимание того, что все индивиды различны, то есть абсолютно уникальны. Для нас понимание самих себя как «индивидов» так «естественно», что нам трудно и вообразить иной вариант, однако «индивид» – социальная конструкция, которая возникла и в принципе может исчезнуть, хотя нам сейчас и весьма сложно представить себе альтернативу этому виду самосознания313. Особенностью указанной конструкции является необходимость индивидов реализоваться в качестве таковых. В этом мире их задача – быть самими собой, реализовать свои уникальные качества. В современном мире больше нет ни одного коллективного смысла жизни, который был бы одинаково важен для каждого индивида и наделял их идентичностью в силу того, что они являются частью коллектива. Вместо этого все мы посвящаем себя нашей индивидуальной самореализации. Все стремятся к ней, однако лишь меньшинство, судя по всему, основательно размышляет о том, какой вид собственной личности должен быть реализован. В центре внимания остальных – самореализация как таковая, при этом такая самореализация выступает в качестве обязанности. Рост индивидуализма предусматривает культурное освобождение отдельного человека, однако он предполагает также новую ответственность этого отдельного человека за самого себя и за то, чтобы стать самим собой.
Традиции дают постоянство, но их действие в значительной степени было нивелировано в процессе модернизации. Не имея традиций, мы становимся сверхактивными конструкторами стилей жизни в попытке придать смысл и сформировать идентичность. Разрушение классовой системы повлекло за собой дифференциацию образов жизни, которая, в свою очередь, привела к еще большему разрушению указанной системы по причине увеличения количества различий. В новейшем обществе идентичность определенного человека меньше зависит от экономического статуса, чем это было раньше, а точнее, экономический статус утратил главенство и в своем значении сравнялся со многими другими факторами. Поэтому и самые обеспеченные люди работают над своей идентичностью наравне с другими – хотя они, бесспорно, имеют преимущество в том мире, где идентичность все больше приобретается за деньги. Образ жизни труднее поддерживать, чем принадлежность к определенному социальному классу, – он предусматривает постоянную активность. Кроме того, образ жизни зависит от моды, так что постоянно приходится определять, следует ли сохранять прежний образ жизни или необходимо избрать новый, чтобы соответствовать моде. Досовременный человек обладал более стабильной идентичностью, поскольку она коренилась в традиции, но сегодня мы уже не в такой степени связаны узами традиций, и личная идентичность, таким образом, становится вопросом сохранения стиля жизни314. Если традиция передается, то стиль жизни выбирают. Предпочтение одного стиля жизни другому не влечет за собой никаких обязательств и в любой момент может быть пересмотрено. Если же мы полностью и бесповоротно находимся под воздействием традиции, то даже не станем подвергать ее сомнению и искать ей альтернативы. Однако «рефлексирующая самость» не может избежать хронического поиска альтернатив, между которыми она может выбирать.
Тезис о рефлексирующей самости связывают часто с именем Энтони Гидденса, хотя он, безусловно, появился уже у таких философов, как Фихте и Гегель. По мнению Гидденса, рефлексивное наблюдение за чьим-то поведением является составной частью самости представителя любого человеческого сообщества – как традиционного, так и посттрадиционного315. Однако он полагает, что последнее характеризуется особым типом рефлексии, который становится более радикальным именно по причине того, что индивиды практически не связаны традициями: «При современном посттрадиционном устройстве и на фоне новых форм посреднического опыта самоидентификация становится рефлексивно организованным поведением»316. Гидденс также формулирует эту идею следующим образом: «Основной чертой общества высокой степени рефлексии является “открытый” характер самоидентификации, а также рефлексивная сущность тела»317. В таком случае индивид в значительно большей степени должен формировать самоидентификацию, исходя из тех средств, которые он имеет в распоряжении, нежели из представления о том, что самость – это что-то предопределенное. Самость превратилась в нечто нуждающееся в создании, наблюдении, поддержании, изменении и т. д.
Данный тезис о рефлексии, по-видимому, противоречит поведенческой теории Бурдьё, центральное место в которой занимает понятие «габитус». Теория Бурдьё должна предполагать, что идентичность значительно менее пластична в отношении рефлексивных вмешательств, чем предусматривает теория Гидденса. Габитус определенного человека формируется под воздействием социальных структур и генерирует действия, которые, в свою очередь, репродуцируют эти социальные структуры. Важно подчеркнуть, что габитус не носит строго детерминирующего характера в том смысле, что любое действие не должно напрямую им определяться318. Габитус более связан с аристотелевским понятием «гексис», то есть основополагающим поведением319. Нормально функционирующий в определенной сфере субъект не должен следовать правилам этой сферы как раб, но, напротив, должен иметь определенную свободу действии. Габитус представляет собой особого рода вторую натуру, и он в значительной степени дорефлексивен320. Он действует на более глубоком уровне, чем самосознание: «Схемы габитуса являются первоначальными формами классификации и обладают таким сильным влиянием в силу того, что они действуют глубже языкового и сознательного уровней и поэтому находятся вне области изучения и управления с помощью воли»321. Именно потому, что габитус проникает глубже, чем самосознание, он не может быть модифицирован с помощью осознанного волевого акта322. В соответствии с тем смыслом, который Бурдьё вкладывает в понятие габитуса, последний не может быть предметом того вида рефлексивного вмешательства, которое, по мнению Гидденса, представляет собой главную характерную черту современного человека.
Если в данном вопросе вызывает затруднение выбор между Гидденсом и Бурдьё, поскольку теории этих авторов имеют свои привлекательные черты, можно попытаться снять противоречие, предположив, что рефлексия стала частью габитуса. Социолог Пол Свитмен ввел понятие «рефлексивный габитус» и утверждает, что такой рефлексивный габитус стал более распространенным по причине различных экономических, социальных и культурных изменений323. Он ссылается в особенности на изменения в трудовых и социальных отношениях, а также в культуре потребления, которая принуждает нас к постоянным наблюдениям и «улучшениям» самих себя. Бурдьё также принимает рефлексию и утверждает, что последняя будет развиваться, только если возникает тот или иной кризис, приводящий к тому, что среда и габитус перестают соответствовать друг другу. Если среда, в которой функционирует субъект, подвергается многочисленным и резким переменам, должно возникнуть именно такое несоответствие между средой и габитусом, последствием которого становится рефлексия большей или меньшей степени перманентности.
Несмотря на то что рефлексия должна была бы стать перманентным состоянием и, таким образом, сделать габитус значительно более гибким, теория Бурдьё содержит важную поправку к тезису о рефлексирующей самости. Исходя из этого тезиса, можно понять самость как нечто почти суверенно движущееся, и он, таким образом, скрывает, насколько эта самость подвержена воздействию сил, находящихся вне ее самой и каким ограничениям всегда подчиняется формирование самости. Вместе с Бурдьё мы можем заявить, что габитус всегда ограничивает возможности сферы действия. Эстетизация жизни не одинаково сказывается на каждом, в том числе по причинам экономического характера324. Однако границы не установлены раз и навсегда. Они могут изменяться, правда, по собственному усмотрению субъекта их полное изменение невозможно. Самоидентификация не формируется самодостаточным «я», но всегда создается на основе социальных отношений.
Хотя сегодня мы признаем наличие социально-материальных ограничений в выборе образа жизни, к этому выбору нас, однако, принуждают. Мы обязаны осуществить выбор стиля жизни, а поскольку речь идет именно о стиле, наш выбор становится эстетическим. Поэтому в основе формирования идентичности лежит эстетика. Возникает вопрос, насколько перспективна такая стратегия? Естественно, центральное место в идеологии эстетической самореализации занимает мода. Она выполняет в данном случае функцию арены, на которой мы можем найти самих себя, а точнее, изобрести самих себя. Задачей индустрии моды стало избавление нас от утомительной работы по созданию нас самих как произведений искусства, и теперь мы можем приобрести полный набор от какого-нибудь дома моды. Ренцо Россо[83] из «Diesel Jeans» заявляет: «Мы продаем не продукт, мы продаем стиль жизни… Концепция «Diesel» всеобъемлюща»325. Нечто подобное высказывает и Оскар де ла Рента[84]: «В прошлом модельеры – особенно портнихи – создавали и продавали только платья. Сегодня мы продаем определенный стиль жизни для целого мира. Мы захватываем все новые и новые области…»326 Пьер Карден стал пионером такого подхода, пытаясь построить целый мир, в котором мог бы жить человек. Он не только создавал одежду, но также занимался дизайном интерьера, товарами для отдыха и даже организовал сеть ресторанов так, чтобы стало возможно наполнить все свое существование одним определенным стилем.
И все же следует подчеркнуть, что человек не будет полностью модным, если он всегда следует определенной моде. У человека должен прослеживаться какой-то намек на собственный вкус, исходя, например, из того, каким образом он комбинирует два предмета гардероба. Мода всегда находится где-то между индивидуальностью и соответствием. Для того чтобы быть модой, ей необходимо принимать во внимание как соответствие, так и индивидуальность. Последняя имеет смысл лишь на фоне полной согласованности. Если вы хотите показать свою индивидуальность, вам следует делать это на фоне соответствия. Уже Зиммель указывал, что мода всегда является компромиссом между указанными понятиями. Если появляется перекос в сторону индивидуальности, она выпадает из поля моды. Если же на первый план выходит соответствие, то мода теряет свой сигнал, поскольку в таком случае она больше не выполняет различительной функции и перестает быть модой как таковой. В наше время, когда нормы в значительной степени расширены и зачастую параллельны друг другу, сложно обозначать индивидуальность именно по той причине, что присутствует поле для большого числа вариаций.
Плюрализм в сфере моды не в последнюю очередь является продуктом того огромного количества визуальной информации, которую мы воспринимаем каждый день. Сьюзен Зонтаг[85] утверждает, что определенное общество становится современным, когда оно фокусируется в основном на производстве и потреблении изображений327. В таком случае мы близки к тому, чтобы жить в самом современном из возможных миров. Мы все стали «image-junkies» («визиоманами»), как говорит Зонтаг328. По мнению Хала Фостера[86], мы не можем избежать логики изображении, поскольку последние ведут к потере действительности и одновременно обеспечивают нас чем-то – а именно новыми изображениями – которые позволяют уменьшить или возместить эту потерю329. Картинка становится заменителем реальности. Ханна Арендт[87] пишет: «Действительность мира и его надежность зиждятся на том, что вещи, нас окружающие, имеют большую прочность, чем деятельность, которая их порождает, а также на том, что эта прочность может даже превзойти жизнь тех, кто эти вещи создал»330. Наоборот, мир, в котором срок службы вещей полностью подчинен изменениям в моде, нереален и ненадежен. Для Липовецкого мода в данном случае играет роль идеального наставника в жизни, поскольку она готовит нас к жизни в постоянно изменяющемся мире331. Таким образом, мода должна быть идеальным путеводителем по миру, предпосылки к существованию которого она сама создает. Вопрос в том, может ли она на самом деле выполнять подобную роль?
Ницше почти не пишет о моде, но он формулирует концепцию человека, которая в некоторых отношениях весьма сильно соответствует моде. Основной тезис звучит так: «Ты должен быть тем, кто ты есть»332. Не в последнюю очередь в данном случае речь идет о том, чтобы «придать стиль» своему характеру333. Ницше утверждает: «Только в качестве эстетического феномена существование по-прежнему терпимо для нас»334. Эта идея получила дальнейшее развитие в поздних произведениях Мишеля Фуко[88]. Он утверждает, что теперь каждый из нас должен создавать самого себя как произведение искусства335. Фуко отрицает любую концепцию человека, приписывающую последнему предопределенную сущность, которую необходимо отыскать. Задача заключается не в том, чтобы найти самого себя, но в том, чтобы самого себя изобрести. Фуко рассматривает индивида как социальную конструкцию. В своих ранних работах он обращает внимание на то, каким образом соотношение сил, а в особенности такие социальные институты, как система здравоохранения и пенитенциарная система, влияют на формирование индивидов336. В работах Фуко периода 1980-1984 годов его взгляды значительно меняются: он по-прежнему рассматривает индивида как конструкцию, но развивает данную концепцию, утверждая теперь, что указанная конструкция обладает способностью конструировать саму себя. Подобная схема проявляется в том числе и в «аскезе» (терминология Фуко), предусматривающей со стороны субъекта постоянную работу над самим собой, чтобы самому вершить свою судьбу337. Однако эта концепция может показаться парадоксальной, поскольку речь идет о том, что мы, пытаясь овладеть собой, все время при этом от себя удаляемся. Фуко говорит, что вся его работа – лишь попытка освободиться от самого себя, попытка воспрепятствовать себе быть тем же самым338. К чему стремится подобное «я»? Каким образом оно организовывает свою жизнь? Фуко останавливается лишь на том, что это идеальное понятие, и подчеркивает, что образ жизни – заслуживающая внимания категория, которая оказывает влияние на формирование личности и которая может вмещать как этический, так и эстетический аспекты339. Однако образ жизни может означать что угодно.
Фуко, подобно Бодлеру, восхищается денди как особого рода идеалом340. Разумно задаться вопросом: является ли денди примером для подражания и стоит ли прилагать усилия, чтобы ему соответствовать? Дендизм появился в Англии в начале XIX века. После Французской революции ценностям времени стал отвечать в первую очередь стиль джентльменов, но не аристократии. Денди предпочитали одежду относительно простых форм, однако важно было, чтобы она создавалась из лучших материалов и имела покрои, свидетельствующий об изощренном и индивидуальном вкусе. Будучи современником, Карлейль дает заслуживающее внимания описание: «Денди – это человек, который носит одежду, человек, чья работа и бытие состоят в ношении одежды. Любое побуждение в его душе, духе, кошельке и личности посвящено этой единственной цели – носить одежду достойно: если другие одеваются, чтобы жить, то он живет, чтобы одеваться»341. Другой денди, Оскар Уайльд, как известно, утверждал, что человек должен либо быть произведением искусства, либо носить его на себе342. Денди часы проводили перед зеркалом, концентрируясь на деталях до такой степени, что резонно возникал вопрос, не пародия ли все это. Однако колоссальная работа по созданию идеальной внешности должна была остаться незамеченной. Самый главный денди, Красавец Бруммель, заявлял: «Если Джон Буль оборачивается, глядя на вас, вы одеты не так, как надо, – либо слишком строго, либо слишком элегантно, либо чересчур модно»343. Сдержанность стала идеалом красоты, стремлением более к совершенству, нежели к роскоши. Денди добивались естественности и расслабленности, но при этом совершенный внешний вид стоил больших усилий. Как утверждает Бодлер, «денди равнодушен или, по крайней мере, делает вид, что таков в том, что касается всяческих расчетов и осознания своего положения»344. Поэтому сноб никогда не сможет стать настоящим денди – сноб слишком явно демонстрирует, что он дорожит своим положением. Современник Бруммеля свидетельствует о том, что последний господствовал над целым поколением людей одним фасоном своей одежды345. Стиль денди фактически предопределил моду среднего класса, эталоном которой стали сдержанность и отсутствие роскоши. При этом данный стиль к концу XIX века стал подчеркнуто более экстравагантным и вычурным. Примером нового типа денди был граф Робер де Монтескье, ставший прообразом для графа д’Эссенте – главного героя романа Шарля Мари Жоржа[89] «Наоборот» (1884). Он носил белые костюмы, а вместо галстука использовал маленькие букеты фиалок. Именно этот образ способствовал впоследствии представлению о денди как о вычурном и отчасти глупом человеке, то есть идеале, который едва ли мог вызвать у Красавчика Бруммеля что-нибудь, кроме презрения.
Что именно в образе денди нам следует рассматривать в качестве образца для подражания? Является ли он идеалом для нас? В данном случае стоит прислушаться к мнению «раскаявшегося» денди, Оскара Уайльда. Если молодой Уайльд увлекается беззаботной игрой с внешними сторонами, то зрелый Уайльд говорит об этой игре следующее: «Страшнейшим грехом является поверхностность»346. Денди никогда не интересуется внутренним содержанием. Он всегда остается лишь сменяющейся чередой масок и поэтому никогда не станет самим собой. «Человек, который желает быть кем-то другим, отличным от самого себя… всегда достигает желаемого. Это его кара. Тот, кто хочет надеть маску, должен потом носить её»347. Уайльд вовсе не отказывается от того индивидуализма, за который он всегда выступал в своих произведениях, но полностью изменяет представление о том, каким образом последний должен формироваться. Он выражает индивидуалистический императив, руководствуясь которым, по его мнению, живет лишь меньшинство348. Существовать в соответствии с категориями, которые определяются другими, значит становиться другим, но не самим собой. Как же стать самим собой? В данном случае речь идет не о том, чтобы раскрыть глубинное, предопределенное «истинное» я, но о том, чтобы быть самим собой. Однако для этого необходимо поддерживать связь между своим собственным прошлым и будущим. Поскольку денди представляет собой лишь череду сменяющихся масок, он отрицает свое предшествующее, «я», и таким образом отказывается от себя самого349. Для формирования личности требуется поддержание взаимосвязи между тем, кем человек был, и тем, кем он должен стать.
Философ Чарльз Тейлор пишет:
Возникает вопрос, каким образом нам следует строить свою жизнь. Прежде всего необходимо понять, какого рода жизнь стоит прожить, или какого рода жизнь реализует тот потенциал, который выражен в присущих нам талантах, или какие требования выдвигаются к людям с нашими дарованиями, или что такое богатая, полная смысла жизнь – в противоположность жизни, потраченной на второстепенные дела и тривиальности. В данном случае требуется строгая оценка, поскольку те, кто задается указанным вопросом, не сомневаются в том, что, следуя своим желаниям и прихотям, можно пойти неправильным путем и потерпеть неудачу в том, что касается полноценности жизни350.
Центральным понятием здесь является «строгая оценка». Она носит нормативный характер и применяется в том случае, когда человек определяет, какой личностью он хочет стать. Приблизительная оценка используется в отношении последствий определенных действий, когда они дают желательный результат, в то время как строгая оценка касается качеств индивидов. Для Тейлора идентичность неразрывно связана с этикой, личностным вопросом о том, какого рода жизнь человек должен реализовать. Следует уточнить, что ставят эти вопросы и отвечают на них в историческом и социальном контекстах, то есть наши ценности изначально вложены в нас тем обществом, в рамках которого мы формируемся. Другими словами, те ценности, которые в нас вкладываются, не являются определяющими для нашей идентичности. Однако в данном случае современный западный человек сталкивается с проблемой. Современное общество характеризуется фрагментарностью. Для него больше нетипично наличие единственного естественного набора ценностей, который усваивает каждый отдельный индивид. Досовременное общество имело предопределенные ценностные рамки, устанавливающие стандарт, к которому следовало стремиться в течение всей своей жизни, но для современного мира применение этих рамок при строгой оценке стало весьма проблематичным351. Поэтому и наша идентичность не предопределяется как нечто естественное. Тейлор утверждает, что в таком случае ценности, а следовательно, и идентичность — объект выбора со стороны отдельно взятых индивидов. Идентичность, таким образом, подлежит созданию, и создание это осуществляется на основе толкования того, кем человек является, и строгой оценке того, кем ему следует быть. Но на основе каких стандартов должна предприниматься подобная оценка в том случае, когда применение указанных выше рамок стало столь проблематичным? Во всяком случае, мы должны попытаться осуществить эту оценку, исходя из понимания того, что вообще значит – иметь собственное «я», способное полноценно существовать.
Тейлор пишет также, что, когда у нас возникают подобные экзистенциальные вопросы, речь идет о том, «обладает ли жизнь единством, или же один день следует за другим без всякой цели и смысла так, что при этом прошлое исчезает в небытие, не являясь ни вступлением, ни предзнаменованием, ни открытием, ни предшествующей стадией чего-либо. Является ли жизнь всего лишь “temps perdu” в том двусмысленном значении, которое Пруст вложил в название своей работы[90], то есть тем временем, которое мы, не задумываясь, выбрасываем и безвозвратно теряем, не оставляя ничего в своей памяти, временем, которое прошло, а нас словно и не было при этом?»352. Весьма меткое замечание в отношении той личности, которая является образцом для моды. По мнению Липовецкого, мода создала новый тип личности – «человека моды». Такой человек не имеет тесных связей с чем-либо или кем-либо и обладает индивидуальностью и вкусом, которые находятся в постоянном изменении353. Что останется от него, если лишить его модной одежды? Эксперт в области моды Холли Брубек рассказывает, что хранит в своем шкафу старую одежду, несмотря на то что никогда больше не станет ее носить, «из уважения к тем людям, которыми я была когда-то. <…> Каждый из них порождал следующего, а затем исчезал, не оставляя после себя ничего, кроме своей одежды»354. Отличный пример позднемодернистского и постмодернистского человека – Мадонна, вновь и вновь изобретающая саму себя с помощью радикально новых стилей355. Мода, вероятно, должна восполнять отсутствующую сущность позднемодернистской личности, которая запрограммирована на постоянный поиск новых версий самой себя. В результате, однако, возникла личность, лишенная какой бы то ни было стабильности, личность, которая исчезает, никогда не становясь самой собой.
Философ Поль Рикёр различает два аспекта личности, которые можно обозначить как тождественность и самость356. Тождественность заключается в том, чтобы оставаться тем же самым, несмотря на изменения. Хотя человек многократно изменяется в течение своей жизни, мы считаем, что это тот же самый человек. Другим аспектом личности является самость, связанная с самоидентификацией, осознанием того, что человек – рефлексивное существо, которое соотносит себя с самим собой. Рикёр настаивает на том, что обе части, и тождественность и самость, необходимы для личности. Но каким образом они взаимосвязаны? Их взаимодействие продиктовано необходимостью и проявляется в том, что люди способны связно рассказать о том, кем они были и кем они должны быть. В подобном повествовании прошлое, настоящее и будущее представляют единое целое, благодаря чему создается также и единство личности. Быть собой значит уметь объяснять себя, рассказывая о том, кем ты был, кем будешь и кем сейчас являешься. Рассказывать о самом себе значит становиться самим собой. В таком случае возникает проблема, когда мы рассматриваем с подобных позиций «человека моды». Он сверхрефлексивен и поэтому отвечает критерию самости, но представляет собой лишь череду все время новых, через короткое время теряющих ценность образов, которые исчезают бесследно и, не имея связи друг с другом, тем самым подрывают тождественность. Такой человек не может связно повествовать о себе357. Личность в контексте моды не имеет не только собственного прошлого – поскольку это прошлое всегда забывается на фоне настоящего, – но и будущего, так как будущее это полностью условно. Мода не имеет какой-либо конечной цели, кроме движения вперед.
Самоидентификация – это совсем не предопределенная, неизменная величина. О ней следует рассказывать и повторять этот рассказ снова и снова, изменяя его при каждом новом повторе. И это относится как к современному, так и досовременному обществу, но главная особенность современности состоит в том, что индивиды в значительной степени должны создавать собственные повествования о самих себе, поскольку коллективное повествование уже не имеет такого большого значения. Формирование идентичности никогда не начнется с чистого листа, но можно сказать, что этот лист постоянно становится все чище, поскольку те социальные институты, которые традиционно содействовали поддержанию стабильности в личности, становятся все менее значимы и стабильны, если вообще не исчезают полностью.
Человеческая жизнь тяготеет к единству, но именно к такому единству, которое не может быть достигнуто, если в качестве эталона выступает мода. По-прежнему актуальна критика эстетической формы жизни, которая содержится в работе «Или-или» Сёрена Кьеркегора[91], 358. Кьеркегор утверждает, что для эстета характерна непосредственность, но не в смысле искренности, а в смысле зависимости от всего, что его окружает. Эстет живет в состоянии отчаяния. И тому есть две причины. Первая связана с тем, что есть что-то случайное и преходящее в жизни эстета. Внешнее в любой момент может обрушиться. Ясно, что эстету может повезти, когда внешние условия тому сопутствуют, но они в любой момент могут подвести, то есть жизнь эстета строится на зыбком основании. Другая причина заключается в том, что человек – существо духовное, а это эстет в большей или меньшей степени отрицает, и такое отрицание приводит его к меланхолии. Эстет частично осознает, что он отрицает свое собственное «я». Он нуждается в мировоззрении, которое может дать ему что-то прочное и неизменное в бесконечных модификациях, царящих в его жизни. Эстету недостает «преемственности», он живет, не помня своей собственной жизни359. Это приводит к тому, что его жизнь наполняется пустым, бессодержательным шумом360. Необходимо изменение, и такое изменение может иметь место при переходе к новой жизненной фазе – фазе этической, которая может установить взаимосвязь, отсутствующую на эстетической стадии. Этик выбирает себя сам, и этот выбор совсем не обязательно влечет за собой изменения во внешней жизни, но создает прочную основу в жизни внутренней. Внешне в образе жизни этика может ничего не измениться – перемены касаются отношений, которые формируются у него к внешним предметам и к себе самому. Если мы утверждаем, что эстет – человек, расценивающий моду как жизненный идеал, это совсем не значит, что этик должен отказаться от моды. Разница заключается в том, что этик не будет строить свою идентичность на основе моды – он обладает самостоятельностью по отношению к ней.
Мода может предоставить нам инструментарий для формирования социальной идентичности, напрямую не связанной с классом или статусом, однако указанный инструментарии не особенно надежен. Еще одна проблема, которая возникает в данном случае, связана с мнимой неограниченной множественностью, можно даже сказать, плюрализмом в современной моде. Во второй главе мы показали, что мода раньше подчинялась логике замещения, когда новая мода претендовала на то, чтобы сделать ненужными все предшествующие, отсылая их к предыдущим стадиям и делая их тем самым неактуальными. Теперь же в этой области преобладает, скорее, логика дополнения. Данное изменение носит радикальный характер и может, по-видимому, полностью изменить саму суть моды. Сохранение ситуации, при которой мода характеризуется отсутствием ограничений, дает основания полагать, что ее потенциал для создания идентичности постоянно уменьшается. Однако полностью несущественным он не является. Мы не можем избежать того последствия, что окружающие формируют мнение о нас, исходя из того, как мы одеты. Это также имеет решающее значение и для нашего собственного понимания самих себя и нашего места в мире. Вирджиния Вульф в романе «Орландо» указывает на то, что функции одежды отнюдь не ограничиваются сохранением тепла: «Она изменяет наш взгляд на мир и взгляд мира на нас»361. Уточняя свою идею, автор пишет, что это не мы носим одежду, а она – нас. В своем романе «Down and Out in Paris and London» («Фунты лиха в Париже и Лондоне») Джордж Оруэлл рассказывает о том, как он, одевшись оборванцем, вдруг обнаруживает себя в другом мире, а все окружающие его люди начинают относиться к нему абсолютно иначе362. Одежда – это предмет, который создает поведение, выражая социальную идентичность. Невозможна ситуация, при которой человек сначала обладает идентичностью, а затем выбирает, с помощью какой одежды он эту идентичность выразит, то есть существует «внутренняя» идентичность, которая независима от всех внешних репрезентаций, в том числе одежды, и которая лишь впоследствии выражается с помощью одежды. Можно, конечно, с таким же успехом утверждать и обратное – что именно внешнее формирует внутреннее, то есть одежда формирует идентичность. Однако и это будет неверно. Невозможно отдать абсолютный приоритет внешней или внутренней стороне идентичности – они в равной степени зависимы друг от друга.
Пытаться противопоставить себя моде, к примеру используя исключительно один вид одежды – им может быть черный костюм и черная сорочка, – значит играть еще одну роль. Не более «аутентичным» будет надевать каждый день свободные балахоны до пят, – выражая тем самым: «я художник, презирающий современную моду», — чем носить костюм от «Paul Smith». И совсем не обязательно суть идентичности в первом случае будет выражена лучше. Для Зиммеля человек, пытающийся отказаться от моды, является не образцом, а, скорее, личностью, которая бежит от современной жизни, частью которой является. Бегство от моды, таким образом, – всего лишь эскапизм. А каким образом вообще можно уйти от моды363? Тот, кто явно отстраняется от нее, нарочно одеваясь несовременно, остается целиком и полностью связан с модой, поскольку он лишь отрицает её364. Таким образом, этот человек также слабо похож на индивидуалиста, как и «фанат моды», потому что человек не становится более независимым индивидом, отрицая нормы. Для Зиммеля идеалом, скорее, является попытка достичь относительной самостоятельности, основанной на признании моды как силы, присутствующей в нашей жизни, при этом мы осознаем произвол моды и через такое рефлексивное отношение не обязательно подчиняемся изменениям в ней.
Жиль Липовецки утверждает, что мода преуспела в том, что касается превращения поверхностного аспекта «в средство спасения, в цель существования»365. Не поддерживая все обвинения моды в тирании, Липовецки обращает внимание на то, что последняя представляет собой реализацию человеческой автономии во внешнем мире366. Он даже идет дальше и утверждает: «Мода отражает завершающую стадию демократизации сознаний и значений»367. Он заявляет, что широкое использование спортивной одежды отражает возрастающее требование личной свободы, что повышение значения молодости идет рука об руку с увеличением важности индивидуализации для демократии, а также что джинсы – это символ индивидуальности, освобожденной от социального статуса368. Но разве индивидуализация – синоним демократизации? Безусловно, демократия должна предусматривать пространство для индивидуального выбора, если она вообще заслуживает названия «демократия», но это совсем не предполагает, что ее члены, проявляя крайний эгоцентризм, – что, по мнению Липовецкого, имеет место в мире, который управляется модой, – будут способствовать упрочению этой демократии. Философ Марта Нуссбаум возражает Липовецкому, что та культура, которую он восхваляет, – все что угодно, но не демократическая культура просвещения и что она состоит не из по-настоящему автономных личностей, а всего лишь из поверхностных рабов моды, не способных связать свою жизнь с чем-нибудь или с кем-нибудь369. На это Липовецки ответил бы, что такая культура состоит из автономных рабов моды и что именно это и должно составлять результат демократии. Его идея заключается в том, что чем шире распространяется мода, тем более поверхностными мы становимся и это, в свою очередь, уменьшает социальные трения, так что плюралистическая демократия может функционировать все более и более безболезненно. Короче, если вы сосредоточите все свое внимание на пиджаке от «Prada», вы не будете бить по черепу своего ближнего. Мне неизвестно, проводились ли какие-нибудь взаимосвязанные исследования соотношения между подчинением себя моде и склонностью к насилию. Абсолютно неизвестно, влияют ли друг на друга указанные качества. Но некоторые наводящие на размышления сюжеты современных литературных произведений, таких, например, как «Американский психопат» и «Бойцовский клуб», говорят об обратном. В данном случае сложно прийти к какому-нибудь хорошо обоснованному заключению, кроме того, что утверждение Липовецкого слабо обосновано. Таким образом, оказывается несостоятельным аргумент, который он использует для того, чтобы подтвердить свое главное утверждение, заключающееся в том, что мода – это большое благо для человечества370. Так или иначе, весьма спорным является утверждение, что любая демократия функционирует тем лучше, чем меньше социальных противоречий она содержит. Демократия нуждается в противоречиях. Необходим демократический прирост, а не только равнодушие без противоречий. Основная обязанность либеральной демократии заключается в содействии демократическому общению в общественном пространстве, и это общение осуществляется не наилучшим образом, когда оно лишено противоречий. Человек моды Липовецкого – это не политический субъект, содействующий демократии. Он больше подходит для той ситуации, которую описывает Герман Брох: «Где совершенно отсутствует политическое мышление <…> где на первый план все больше и больше выходит эстетическая категория» и указанная категория перерастает в «орнаментацию и украшение жизни»371.
Человек может обладать идентичностью только в силу того, что определенные вещи имеют для кого-то определенное значение, и наоборот, идентичность объясняет, что для определенного лица имеет значение, а что нет372. В романе Брет Истон Эллис «Американский психопат» указанное выше демонстрируется на конкретном примере, когда лишенный идентичности Патрик Бэйтмэн абсолютно не в состоянии уловить разницу между важными отличиями и отличиями, не имеющими значения, – у него отсутствует способность к ориентации в отношении ценностей. В результате он еще больше лишается идентичности. Он до такой степени ни с чем и ни с кем не связан, что в определенном смысле неограниченно свободен, однако свобода эта бессодержательна. Таким образом, он весьма близок к человеку моды, которого описывает Липовецки. Этот человек в известной степени свободен – и в этом Липовецки прав – но о какой свободе в данном случае идет речь? Это независимость от всех традиций, от своего собственного прошлого и от любого жизненного проекта, не принимающего во внимание последующее развитие моды. Это свобода от любого глубокого убеждения и свобода от любых обязательств по отношению к другому человеку. Но что дает такая свобода? На данный вопрос нет никакого ответа. Человек моды Липовецкого распоряжается абсолютно негативной свободой и, по-видимому, лишен любой концепции свободы позитивной373. Он свободен в реализации самого себя, однако не имеет никакого представления о том, какой личностью он должен стать. Это сверхромантический индивид, а романтик всегда хочет стать кем-то иным, но никогда не достигнет конечной цели, поскольку он лишен позитивного понятия о том, кем хочет стать.
You can use your wireless optical mouse at one’s discretion and promote your […] capability and love your ideal life from the high technology.beebond.com |
Вы сможете пользоваться беспроводной мыши, […] не уставая получать удовольствие от разработок высоких […]технологий. beebond.ru |
Total Immersion […] program is an ideal balance of study and daily life.slavyankacorporate.com |
Полное погружение» — это программа, где […] гармонично сочетаются материал обучения и реальной жизни.slavyankacorporate.com |
| Ideal term would be the economical life of the object, or if […] it is not known, the technical life of the object, or if neither […]is known, the depreciation period of the object. datapartner.fi |
В идеале это экономический срок службы объекта; если этот срок […] не известен, его технический срок службы; если оба этих срока […]неизвестны, следует выбирать в качестве срока вычисления срок амортизации объекта. datapartner.fi |
| Our torsion testing line includes models for standard twist testing as well as multi-axis testing (e.g. axial/torsion.) Torsion testers are ideal for simulating real life service conditions and checking product quality. instron.com |
Наша линейка установок для испытаний на скручивание включает в себя модели как для стандартных испытаний, так и для многоосных испытаний (например, растяжение со скручиванием). Системы для испытаний на скручивание — прекрасный выбор для моделирования эксплуатационного нагружения и контроля качества продукции. instron.ru |
| The ideal posed by the protection of life principle is that only immediate and clear threats to life will be regarded as a justification for the taking […] of a life. daccess-ods.un.org |
В идеале, согласно принципу охраны жизни, только явная и непосредственная угроза жизни должна считаться оправданием для лишения подозреваемого жизни. daccess-ods.un.org |
| If one tries to describe the contents of such matrixes, there will appear the conception of the life of the society as a certain ideal and as a set of means, by which this ideal is brought into life. dotu.ru |
И если попытаться описать содержание такого рода матриц, то получится концепция жизни общества как некий идеал и как набор средств, предназначенных для воплощения этого идеала в жизнь. dotu.ru |
The highly […] flexible fabric-reinforced double diaphragm made of FKM is ideal for extended operating life.vacuubrand.com |
Очень гибкая двойная мембрана, […] изготовленная из фторкаучука и армированная тканью, идеально подходит для длительного периода работы.vacuubrand.com |
| This event will offer us the ideal opportunity to breathe new life into international cooperation on this subject and to renew […] our political commitment against organized crime. daccess-ods.un.org |
Это событие предоставит нам идеальную возможность вдохнуть новую жизнь в международное сотрудничество по этой теме и подтвердить […] нашу политическую приверженность борьбе […]с организованной преступностью. daccess-ods.un.org |
| But life was far from ideal for Haitians living with the disease. daccess-ods.un.org |
Но условия жизни больных ВИЧ/СПИДом гаитян тогда были далеко не идеальными. daccess-ods.un.org |
Its defamiliarizing pathos is not only transgressive with regard to the illusory (but no less enduring) […]fourth wall that divides […] the stage from the audience (thus embodying the bourgeois ideal of a private life guarded by a rule of secrecy), but also with regard to the […]border that separates […]arts arbitrary, conventional nature from the unconventional, seeming natural quality of life as lived. chtodelat.org |
Его остраняющий пафос трансгрессивен не только по отношению к иллюзорной (но от этого не менее […]прочной) четвертой […] стене, отделяющей сцену от зрительного зала (и воплощающей буржуазный идеал охраняемой законом тайны частной жизни), но и по отношению к границе, […]отделяющей условность […]искусства от кажущейся естественной безусловности жизни. chtodelat.org |
This attractive compound is located in Marathonas beach which is regarded as one […]of the most attractive areas of Aegina […] island, 4 minutes driving from the port and the city of Aegina, ideal for family, private and peaceful life.irmaegeanestate.com |
Этот красивый комплекс расположен у пляжа Марафонас, который […]считается одним из самых привлекательных мест […] острова Эгина, в 4 минутах езды от порта и города Эгина, идеален для семей, частной и спокойной жизни.irmaegeanestate.ru |
The detector has covered the whole range of frequencies in which devices work covert surveillance […]and wiretapping: 50-3000 MHz, while it is […] not overloaded with functions, thanks to which has the best price/quality ratio and is the ideal device for use in everyday life.pir.net.ua |
Данный детектор имеет охватывает весь частотный диапазон, в котором работают устройства скрытого наблюдения и прослушки: 50-3000 […]Мгц, при этом не перенасыщен […] функциональностью, благодаря чему имеет лучшее соотношение цена/качество и является идеальным устройством для использования в повседневной жизни.pir.net.ua |
In cases where the injury is an open (compound) fracture or complex fracture associated […]with vascular or […] neurological damage, with the aim to save life and limb, the ideal treatment should be stop or control […]the bleeding, stabilize […]the fracture and evacuate to a higher level hospital. daccess-ods.un.org |
При открытых или сложных переломах, сопровождающихся […]повреждением сосудов или […] неврологическими повреждениями, в целях спасения жизни или конечности в идеальном варианте следует остановить […]кровотечение, зафиксировать […]отломки и эвакуировать пострадавшего в медицинское учреждение более высокого уровня. daccess-ods.un.org |
Easy, eco-friendly operation and […] up to 6000 hour lamp life is ideal for more challenging […]environments. canon.ie |
Удобные, экологичные функции и долгий […] срок службы лампы (до 6000 часов) идеально подходят для […]проведения презентаций в самых сложных условиях. canon.am |
Of course, many of us who live in industrially developed […]countries and, in Aristotle’s […] words, «accept the life of enjoyment as their ideal« are addicted […]to comfort, pleasure, and fun, […]and it would be very difficult for us to give up our habits and change our attitudes quickly. nadin-music.ru |
Конечно, многие из нас, кто […]живет в индустриально развитых […] странах и кто, по выражению Аристотеля, «воспринимает наслаждения […]как идеал», пристрастились […]к комфорту, удовольствиям и развлечениям. nadin-music.ru |
| Logitech Advanced Optical Tracking can track on most of these challenging surfaces and improve battery life—making it an ideal choice wherever you use your mouse. logitech.com |
Усовершенствованная технология оптического отслеживания Logitech — это великолепное средство повышения эффективности работы с мышью, позволяющее использовать мышь на большинстве блестящих поверхностей и увеличивающее время работы от аккумуляторов. logitech.com |
| Digital stereo voice recorder is designed for high-quality audio recording in real—life noisy conditions. Gnome-P is ideal for covert recording during special operations. gedion.lt |
Миниатюрный стерео диктофон «Гном-Р» предназначен для оперативной записи звуковой (речевой) информации в сложной акустической обстановке. gedion.lt |
Easy, eco-friendly operation and up to […] 6000 hours lamp life make it ideal for corporate […]and mobile applications. canon.ie |
Удобные и экологичные функции, а […]также увеличенный срок службы лампы […] (до 6000 часов) делают этот проектор идеальным […]решением для корпоративных сред и мобильных сотрудников. canon.am |
We still have a couple of ABI breaking […] changes in the pipeline and having to maintain backward compatibility this early in a ports life is less than ideal.az.48.org |
В работе у нас есть […]несколько изменений, меняющих ABI, и […] обеспечение поддержки обратной совместимости на столь раннем этапе существования порта не выглядит идеальной ситуацией.az.48.org |
| WXGA resolution, 2500 lumens and up to 6000 hours lamp life make this projector ideal for today’s business and educational environments. canon.co.za |
Поддержка разрешения WXGA, яркость 2500 люмен и долгий срок службы лампы (до 6000 часов) позволяют использовать этот проектор в современных офисах и образовательных учреждениях. canon.am |
| Patio Life is an ideal solution to create a passage to the terrace […] or balcony since low threshold ensures barrier-free surface for access. lasita.ee |
Patio Life служит идеальным вариантом двери на террасу или балкон, […] поскольку низкий порог обеспечивает беспрепятственный проход. lasita.ee |
At the same time, […] we believe that the ideal solution for addressing […]the problems of refugees and displaced persons lies […]in setting conflicts, returning refugees to their homes and reintegrating them by providing them with jobs and development in their countries of origin. daccess-ods.un.org |
В то же время мы считаем, что идеальными решениями […] проблемы беженцев и внутренне перемещенных лиц являются урегулирование […]конфликтов, возвращение беженцев в свои дома и их реинтеграция путем предоставле ния им работы и возможностей для развития в странах их происхождения. daccess-ods.un.org |
| Ideally, these would involve incentives and transfer mechanisms to enable these groups to access and benefit from LIFE strategies with appropriate investment in improving vessels and gear, and in promoting […] market and other incentives to change. fao.org |
В идеале это могло бы обеспечить симулирование и передачу механизмов для предоставления этим группам возможностей доступа к стратегиям НВЭТ и получения от них выгоды наряду с надлежащим инвестированием […] средств в модернизацию […]судов и орудий лова, а также в развитие рыночного и иного стимулирования преобразований. fao.org |
With these high-level features and up to 20 […] hours of battery life, the 910XT is ideal for athletes […]training for ultras or iron distance tris. gpspro.lv |
Благодаря длительному сроку службы батарей (до 20 часов) и […] современным функциям модель 910XT идеально подходит для триатлона.gpspro.lv |
States must be encouraged to consider how international and national […]jurisprudence have demonstrated that the […] right to education is not an ideal or aspiration, but a legally […]enforceable entitlement. unesdoc.unesco.org |
Следует поощрять государства к рассмотрению того, каким образом международная и национальная […]юриспруденция демонстрируют, […] что право на образование является не идеалом и мечтой, а тем […]правом, применение которого обеспечивается […]на юридической основе. unesdoc.unesco.org |
The seminar participants from Algeria, Egypt, Jordan, Lebanon, Mauritania, Morocco, the Palestinian Territories, Sudan, Syria and Yemen adopted the Amman Declaration which stressed that PSB should be encouraged and further developed […]as an important element of society and of […] citizens’ participation in public life and sustainable democratic development.unesdoc.unesco.org |
Участники семинара, представлявшие Алжир, Египет, Иорданию, Йемен, Ливан, Мавританию, Марокко, Палестинские территории, Сирию и Судан, приняли Амманскую декларацию, в которой подчеркивается необходимость стимулирования и дальнейшего развития деятельности служб […]общественного вещания в качестве важного […] элемента функционирования общества и участия граждан в общественной […]жизни и в обеспечении устойчивого […]демократического развития. unesdoc.unesco.org |
At the 16 February 2009 meeting of the State Security Council, President Gurbanguly Berdimuhamedow stressed that, as a neutral State, Turkmenistan only pursued the goal of defending the country’s inviolable boundaries and peaceful air space and, to that end, planned to implement steadfastly a comprehensive programme for strengthening national security and maintaining at […]a high level the defence capability of the Armed Forces, protector of […] the Turkmen people’s pacific and untroubled life.daccess-ods.un.org |
На заседании Государственного Совета Безопасности 16 февраля 2009 года Президент Туркменистана Гурбангулы Бердымухамедов подчеркнул, что Туркменистан, будучи нейтральным государством, не преследует иных целей, кроме защиты священных рубежей Отечества и мирного неба над страной и намерен в этой связи неуклонно осуществлять комплексную программу укрепления […]национальной безопасности и поддержания […] высокой обороноспособности армии − гаранта спокойной и […]благополучной жизни туркменского народа. daccess-ods.un.org |
| Although Qatar had witnessed tangible developments at the legislative, institutional and awareness levels, and despite the existence of political will and financial resources, it faced temporary difficulties in promoting and protecting human rights in an ideal manner, including the recent legislative and institutional developments and dealing with international human rights mechanisms. daccess-ods.un.org |
Несмотря на заметные изменения в законодательной, институциональной областях, а также на повышение уровня информированности и наличие политической воли и финансовых ресурсов, страна сталкивается с временными трудностями в деле оптимального поощрения и защиты прав человека, включая недавние законодательные и институциональные изменения и взаимодействие с международными правозащитными механизмами. daccess-ods.un.org |
| Such offices, whose purpose is to guide legislators in the decisions they have to take, also provide an opportunity for exchanges and dialogue between the scientific community and political circles centred on the concerns and needs expressed by the nation, thereby providing an ideal forum for democratic debate, backed up by facts. unesdoc.unesco.org |
Такие органы, которые будут содействовать принятию законодателями соответствующих решений, также представляют собой форум для обмена мнениями и диалога между научным сообществом и политическими кругами с учетом интересов и потребностей страны, а также привилегированное место для проведения демократических дискуссий, подкрепленных фактами. unesdoc.unesco.org |
In conformity with paragraphs 22 to 24 of its methods of work (E/CN.4/1998/44, annex I), the Working Group, without prejudging whether the detention was arbitrary, drew the attention of each of the Governments concerned to the specific case as reported, and appealed to them to […]take the necessary measures to ensure that […] the detained persons’ right to life and to physical integrity were […]respected. daccess-ods.un.org |
В соответствии с пунктами 22–24 своих методов работы (E/CN.4/1998/44, приложение I) Рабочая группа, не предрешая вопроса о том, носило ли задержание данных лиц произвольный характер, обратила внимание каждого из соответствующих правительств на доведенный до ее сведения конкретный случай и […]призвала их принять необходимые меры для […] обеспечения соблюдения прав задержанных лиц на жизнь и физическую неприкосновенность.daccess-ods.un.org |
Помогает ли литература сформировать жизненный идеал? 👍
Сложно переоценить ту роль, которую играет литература в человеческой жизни. На книгах воспитано не одно поколения людей. Увы, но современное общество не оказывает ей достойного внимания. Сегодня можно столкнуться с мнением определенной категории людей, которые утверждают, что как вид искусства литература себя уже изжила, а ей на смену пришло кино и телевидение.
Однако существует и такая категория ценителей прекрасного, которой по достоинству оценивается и признается литература в нашей жизни.
Посредством книги многими поколениями
передавался опыт, что был накоплен нашими предками веками, на страницах книг хранились знания, и записывались открытия. Именно книгам была отведена роль трибуны, с которой провозглашались новые идеи и мировоззрения.Трудные жизненные ситуации принуждают человека прибегнуть к помощи книге, чтобы почерпнуть из нее мудрость, силу и вдохновение. Книга – это инструмент универсальный, и поэтому человек в ней отыщет все ответы на собственные вопросы.
Литература учит ценить прекрасное, доброе, способствует формированию нравственных принципов, жизненного идеала. Персонажи книг превращаются в образцы для
подражания, образ мышления которых становится ключевым для собственного поведения читателей. Соответственно важным моментом во время становления личности считается обращение к правильным книгам, предоставляющим верные ориентиры.Литература способствует формированию разума человека, его воли и психики, его чувств и сильного характера, то есть, она выступает в роли источника для формирования личности человека. Этот вид искусства оказывает помощь и поддержку человеку в сложные времена его жизненного пути, воодушевляя на подвиги во имя ближнего. Литература наделяет нас силой для преодоления житейских неурядиц, ориентирует на принятие правильного решения важных проблем.
Именно это ее качество и есть наиболее ценным для человека конкретно и народа в целом.
12 шагов к созданию идеальной жизни, о которой вы мечтаете
Каждый человек претерпевает изменения в своей жизни, будь то старение, эмоциональное взросление, выход на пенсию, отцовство, вступление в отношения или выход из них. Тем не менее, некоторые из нас, кажется, используют шанс лучше, чем другие. Когда происходят изменения, мы можем задаться вопросом, как начать все сначала и извлечь максимальную пользу из новых обстоятельств, в которых мы находимся.
Вы, вероятно, были в ситуации, когда чувствовали, что что-то просто не получается.Будь то личные отношения или карьерный рост, вы чувствуете себя застрявшим и недовольным нынешним положением вещей.
Вам нужно это изменение , , но вы боитесь принять осознанное решение о переезде, потому что вы даже не уверены, какое изменение вам нужно внести, или боитесь, что у вас нет времени начать все сначала. жизнь.
Возможно, вы работали в одной компании последние 5 лет, и мысль о том, чтобы сделать то же самое в следующие 5 или 10 лет, пугает вас. Вы хотите сделать больше или, возможно, даже что-то совсем другое.
Или вы могли уже поздно вступить во взрослую жизнь, когда у вас есть хороший карьерный путь и у вас много дел, например, семья, о которой нужно заботиться. Вы финансово стабильны и потенциально можете работать над своим следующим продвижением по службе. Но почему-то вас не совсем устраивает то, чего вы достигли.
Чего-то не хватает. И все же кажется, что уже слишком поздно оставлять всю эту стабильность, чтобы отправиться в совершенно новое путешествие открытий.
Почему многие из нас ограничивают свои возможности и потенциал, потому что думают, что уже слишком поздно учиться начинать заново?
Знакомьтесь, Джек
В 37 лет Джек является старшим менеджером в одной из «большой четверки» и работает в сфере аудита более 15 лет. У него отличная зарплата, у него собственная квартира, и он наслаждается прекрасными вещами в жизни, но не без высоких требований, которые предъявляет его работа.
На первый взгляд может показаться, что жизнь у него выяснена.Следующими его шагами будет повышение до должности директора или совместная работа с кем-то.
Тем не менее, когда я спросил его, доволен ли он своей работой, он колебался, прежде чем ответить. Он сказал, что иногда ему хотелось бросить работу, чтобы заняться чем-нибудь менее стрессовым. Однако он привык к этому образу жизни и чувствует, что было бы слишком поздно отказываться от него, чтобы заняться новой карьерой или стремлением к новой карьере.
Внешняя борьба, с которой сталкивается Джек, — это финансовая стабильность, социальное влияние со стороны его сверстников, расточительный образ жизни, который он ведет, а также статус или признание, которые он получает, продолжая эту работу.Вы тоже можете столкнуться с этим.
Внутри Джек рискует потерять то, что построил за эти годы. Просто не кажется логичным бросать эту работу в поисках альтернативы, которая придала бы больше смысла его жизни.
Вы могли столкнуться с подобным сценарием, как у Джека, или вы могли быть валетом. Будь то стрессы и требования на работе, отсутствие удовлетворения или чувство застоя, вы должны решить, хотите ли вы снести эту стену или продолжать позволять ей окружать вас.
Как начать заново, когда кажется, что все слишком поздно
Хорошая новость заключается в том, что, поскольку наше общество продолжает развиваться такими быстрыми темпами, это также означает, что у нас появляется больше возможностей делать то, что раньше считалось невозможным. В наши дни все больше людей раздвигают границы и ломают стереотипы.
Дело не только в возрасте или образовании. Речь идет о вас, вашей способности принимать вызовы и решимости вырваться из существующей ситуации.
1. Получите свежий взгляд
Чтобы освободиться от наших ограничений, мы должны сделать шаг назад и по-новому взглянуть на то, что такое ограничения на самом деле. На первый взгляд ограничения — это вещи, которые мешают вам что-то делать, но если копнуть глубже, вы обнаружите, что ограничения — это то, что удерживает вас внутри цикла.
Они заставляют вас застревать перед одними и теми же проблемами, иметь один и тот же выбор и повторять одни и те же действия снова и снова. Ограничения определяют качество вашей жизни. Если вы хотите улучшить свою жизнь, вы должны освободиться от ограничений, которые держат вас в одном и том же цикле каждый день, месяц и год.
Может показаться, что ограничения, с которыми вы сталкиваетесь, вышли из-под вашего контроля или что-то просто происходит с вами. Однако ваша реальность основана на вашем восприятии.
Важна не реальность, а то, как вы ее воспринимаете. Возможность контролировать , как вы смотрите на вещи , является ключом к тому, чтобы научиться начинать все сначала и начать все сначала.Формирование вашего восприятия настолько мощно, что даже небольшое изменение точки зрения может полностью изменить все, от вашей мотивации и мировоззрения до вашей самооценки и уверенности.
2. Определите проблемы
Как только вы решите изменить свою точку зрения и взглянуть на вещи по-новому, определите, с какими проблемами вы столкнетесь, пытаясь научиться начинать заново и перезагружать свою жизнь. Если вы хотите сменить работу, что вам мешает? Это недостаток образования, плохой рынок труда или просто отсутствие мотивации?
Если у вас только что закончились длительные отношения, какие трудности вы предвидите в ближайшем будущем? Возможно, вам придется найти новую жизненную ситуацию, восстановить отношения со старыми друзьями или снова привыкнуть к одиночеству.
Чтобы определить, что вас сдерживает, вы можете бесплатно пройти этот тест Life Assessment и получить подробный анализ того, как вы себя чувствуете в различных аспектах жизни.
Какими бы ни были проблемы, запишите их и запишите как минимум три возможных решения. Как только вы увидите, что у каждой проблемы есть ответ, вы начнете успокаивать свой разум и привыкнете к переменам.
3. Соревнуйтесь со своими ценностями и приоритетами
Если вы настроены начать все сначала и изменить свою жизнь, убедитесь, что вы указываете себе правильное направление, когда меняете.Определите свои ценности и приоритеты и поймите, что они, вероятно, изменились с годами.
Когда вы закончили колледж, вашим приоритетом, вероятно, было найти работу и заработать деньги. Может быть, теперь вы больше заинтересованы в развитии хороших отношений со своими детьми или путешествиях по миру. Будьте честны с собой во время этого процесса, чтобы добиться максимальных изменений, которые вы собираетесь осуществить.
Здесь вы можете научиться определять свои личные ценности.
4. Использование прорывной структуры
Модель Full Life Framework (как описано в книге Основное руководство для полной жизни ) обеспечивает общий сдвиг парадигмы, чтобы превратить любое ограничение в возможность, которая является достижимой.
Пройдя каждый из этих четырех шагов, вы можете преобразовать свой разум и действия в сторону изменений, необходимых для достижения ваших конечных целей, и действительно освободиться от своих ограничений.
Шаг 1. Найдите скрытую возможность
Легко увидеть, что стоит на вашем пути. Вместо этого ищите любые скрытые возможности, которые появятся в результате изменения, когда вы научитесь начинать заново.
Шаг 2: Планируйте свое развитие
Создайте план достижения желаемых изменений.Установите долгосрочную цель, а затем разбейте ее на более мелкие краткосрочные цели, над которыми вы можете работать в течение следующих нескольких месяцев или лет.
Шаг 3. Инвестируйте и расставьте приоритеты
Инвестируйте свое время и энергию в воплощение своего плана и целей. Расставьте приоритеты в том, что вы делаете в каждый момент, и установите крайние сроки, чтобы ваш план прошел гладко.
Шаг 4: Выберите мотивацию и хорошие привычки
Даже если у вас есть хороший план, он не сработает, если вы не разовьете мотивацию и положительные привычки, которые будут держать вас в курсе.Эти привычки могут включать постановку целей, ежедневные размышления и настойчивость.
Возьмите свою копию The Full Life Essential Guide , чтобы узнать больше о том, как задействовать свою мотивацию для поиска цели своей жизни.
Последние мысли
Можно изменить жизнь и научиться начинать все сначала. Не становитесь человеком, который позволяет жизни проходить мимо только для того, чтобы сожалеть об этом, когда вы выйдете на пенсию или доживете до старости. В течение следующих двадцати лет не позволяйте своей жизни зайти в тупик и тратить впустую в повседневной рутине, тратя впустую свой потенциал.
Устали сдерживаться своими ограничениями? Пора освободиться от них и начать проживать свои лучшие дни.
Дополнительные советы по запуску более чем
Кредит на предоставленную фотографию: Дженна Андерсон через unsplash.com
Что нужно сделать, прежде чем вы сможете создать свою идеальную жизнь
Я много лет пытался найти работу своей мечты. Некоторые могут назвать то, что я искал, призванием или призванием.
Мои поиски были вдохновлены цитатами вроде: «Ваше призвание — это то, где ваша самая большая страсть удовлетворяет самые большие потребности мира.»(Фредерик Бюхнер)
Как человек, выросший в религиозном контексте, значимое призвание (определенное таким образом) было самым важным, к чему я мог стремиться.
Это тоже казалось шаблонным. Все, что мне нужно было сделать, это найти что-то, чем я был бы увлечен, что отвечало бы одной из величайших потребностей мира. Если я сложу все это вместе, у меня будет радостная и полноценная жизнь.
Простой…
Неудивительно, что мои попытки найти свое призвание не увенчались успехом, как планировалось.
Я закончил в 2009 году сразу после кризиса. Было чрезвычайно сложно найти любую работу, не говоря уже о «призвании».
Я наконец нашел работу уличным агитатором по сбору денег для организации по борьбе с детской бедностью. По крайней мере, у меня была часть уравнения «величайшая потребность мира» (или величайшая потребность мира). Но уличная агитация — это, возможно, худшая работа, которую вы можете себе представить.
Через год я превратился в «настоящую» некоммерческую организацию. Я работал по сбору средств и созданию партнерств в некоммерческой организации, которая занималась реформой образования.В этой роли использовались мои навыки, но она все еще не была призванием.
Часть моей работы заключалась в том, чтобы поддерживать моих коллег и делиться тем, что я узнал. Когда у меня появилась возможность присоединиться к национальной команде штаб-квартиры, я пошел на это.
У меня была возможность поддержать моих коллег определенным образом. Это было ближе, но все равно было не совсем то.
Я решил, что мне нужна роль, полностью сосредоточенная на обучении, развитии и организационной культуре. Это то, чем я был больше всего увлечен.Если бы я мог сделать это в контексте организации, работающей над миссией, которой я был увлечен, то это было бы моим призванием.
Пару лет спустя я начал работать в новой должности, работая над талантами и организационным развитием в другой некоммерческой организации.
Я подумал, что эта роль будет совершенно правильной. Это соответствовало моей страсти к обучению и развитию с миссией улучшить образование. Я наконец нашел призвание, которое принесет мне радость, счастье и удовлетворение.
Или, как я думал…
Интересно, что это та самая токсичная работа, от которой я полностью выгорел в 2018 году.Это было стрессом и тревогой. Я слишком серьезно относился к попыткам улучшить токсичную организацию, хотя у меня было очень мало полномочий.
Я слишком старался. У меня началась сильная тревога и панические атаки, и в конце концов я бросил. Сначала я чувствовал, что потерпел неудачу. Это было моим призванием, и я не мог с этим справиться.
Призвание (или «Работа мечты») — ошибочная и неполная идеяС тех пор я понял, что идея найти «призвание» ошибочна и, к сожалению, неполна для построения полноценной жизни.
Во-первых, есть так много вещей, которыми любой из нас мог бы быть счастлив. Для жизни каждого человека не существует единственной возможности, которую нам нужно найти.
Во-вторых, в уравнении профессии отсутствовало так много важных вещей, в том числе:
- Окружающая среда, в которой мы процветаем: Если окружающая среда токсична, не имеет значения, что я делаю и почему. Я буду несчастным.
- Наша личность, склонности и ограничения: У каждого из нас разная способность к стрессу, межличностному взаимодействию, продолжительности рабочего дня, конфликтам и т. Д.на основе определенных характеристик личности и нашего психического и физического здоровья.
- Наша основная мотивация: Да, многие из нас заинтересованы в том, чтобы помогать удовлетворять некоторые из величайших потребностей мира. Если это не будет сбалансировано с другими основными мотивами, мы быстро выгорим. Другие основные мотивы могут включать прочные отношения, гибкость, творчество, свободу, удовольствие и многое другое.
- Деньги: Нам нужно положить деньги на их законное место в зависимости от того, где мы находимся в нашем путешествии.Когда я только начинал, деньги не сильно влияли на мои решения. Затем я понял, насколько важны деньги, и они стали слишком важными. Я начал постоянно искать следующего повышения или повышения. Трудно найти правильный баланс с деньгами. Одна замечательная вещь в FI заключается в том, что как только мы достигнем определенного уровня финансовой стабильности, мы можем начать оптимизировать нашу жизнь для других вещей, кроме денег. Важность этой переменной со временем становится менее важной.
За последние несколько лет я искал ресурсы, которые помогли бы мне построить целостную полноценную жизнь.Каждая книга, концепция, опыт и ресурс научили меня чему-то, что я включил в свою жизнь.
Я понял, что мне нужно определить основные элементы моей идеальной жизни и обеспечить их баланс. Только тогда я смогу использовать их как компас для принятия решений.
Если вы хотите построить жизнь, которую любите, вы должны рассмотреть и сбалансировать три разные идеи — что, почему и как.
Какие мероприятия и проекты, которые вам нравятся, приносят вам радостьВаше «что» — это особые виды деятельности и проектов, которые вас вдохновляют и которые вам нравятся.Это могут быть определенные аспекты вашей работы, веселые хобби, занятия, которые вам нравятся ежедневно или еженедельно.
За последние несколько лет я определил несколько важных моментов в моем «что».
- Я люблю узнавать новое. Когда я узнаю что-то новое, мне нравится придумывать, как включить это в свою жизнь, размышляя и ведя дневник. Этот самоанализ также помогает мне передать то, что я узнал, другим (что приводит к следующему пункту …).
- Я получаю значительное удовлетворение от того, что могу делиться тем, что я узнал, с другими.Я также узнал, что мне нравится делать это через письмо, семинары, коучинг в небольших группах и индивидуальные беседы.
- Я люблю гулять на свежем воздухе, особенно в хорошую погоду. Мне нравится ходить в походы, устраивать походы и просто гулять с собакой в парке. Мне нравится находиться на улице и замечать красоту вокруг себя. Одна из моих любимых вещей каждую осень — ежедневно замечать изменения цвета листьев.
- Я люблю глубоко узнавать людей.Из-за этого я предпочитаю проводить больше времени с меньшим количеством людей. Для меня совершенно нормально проводить целый день с друзьями.
- Все, что связано с путешествиями, заряжает меня энергией. Я люблю исследовать новые места, узнавать о новых языках и культурах и разбираться в вещах в новом месте.
Ваше «почему» — это ваша основная мотивация. Это может включать в себя причины, которые вас волнуют, но это еще не все. Это также включает ваши основные убеждения и ценности.Для меня невероятно важно, чтобы мои основные убеждения и ценности оставались сбалансированными.
Вот что я узнал о своем «почему».
- Я понял, что больше всего меня вдохновляет моя работа, когда я могу помочь людям расти, учиться и становиться больше такими, какие они есть на самом деле. Для меня невероятно приятно помогать кому-то стать лучшей версией себя.
- Забота о моем психическом и физическом здоровье — это основа. Чтобы делать работу, которую я хочу делать в мире, и чувствует себя хорошо, выполняя ее , я не могу пренебрегать собственной заботой о себе.Без этого вещи, которые в противном случае казались бы бодрящими, кажутся рутинными.
- Установление глубоких связей с друзьями и семьей помогает мне построить сообщество поддержки. Я чувствую бодрость, когда могу поддерживать других, и благодарен, когда получаю поддержку, в которой нуждаюсь.
- Создание финансовой свободы имеет важное значение. Он обеспечивает основу, которая позволяет мне расти и узнавать, кто я, чего я хочу и какое влияние я могу оказать на окружающий меня мир.
Каждый из нас уникален.У нас есть уникальные сильные стороны, индивидуальные особенности и ограничения. Если мы не живем так, чтобы задействовать наши сильные стороны и соответствовать нашим личностным характеристикам, вещи могут казаться неудовлетворительными или излишне трудными.
Честно говоря, я боролся с осознанием и принятием своих ограничений (а иногда и до сих пор). Я слышал слишком много мотивационных речей о преодолении наших ограничений. Мне нужно было научиться принимать свою жизнь и управлять ею в условиях моих ограничений.Если я слишком сильно заставляю себя проходить через них (вместо того, чтобы что-то корректировать), я просто становлюсь излишне несчастным.
Вот несколько вещей, которые я узнал о моем «как».
- Я люблю заниматься творчеством. Для меня это означает, что я создаю вещи. Некоторые способы, которыми я проявляю творчество, включают мозговой штурм безумных идей (а иногда и воплощение их в жизнь) и запись моих мыслей в связной манере, понятной людям. Я всегда ищу способы улучшить вещи, которые также рассматриваю как творческий акт.Я все еще ищу дополнительные способы выразить это творчество.
- Моя сильная связь со своими эмоциями является одновременно силой и ограничением. Я знаю, что очень чуток, что делает меня отличным слушателем, тренером и другом. В то же время это может быть чрезвычайно ошеломляющим. Например, урегулирование конфликтов или разговоры о плохой работе чрезвычайно эмоционально истощают. Под этим я подразумеваю, что после этого я буквально истощен на несколько дней. В начале 2019 года я подумал о том, чтобы бросить свою (действительно потрясающую) работу с частичной занятостью, потому что мне казалось, что я не справлюсь с этим компонентом моей работы.К счастью, я этого не сделал и решил вместо этого поговорить об этом со своим боссом. Она побудила меня рассматривать мою связь с моими эмоциями как силу (она так считала). Она сказала: «Вот почему мы работаем в командах. Мы можем прикрыть друг друга ». С тех пор она взяла на себя управление конфликтами и беседы о производительности. Просто убрав этот один из аспектов моей роли, моя работа стала намного более управляемой и увлекательной. Мне не нужно было заставлять себя лучше справляться с этими разговорами.
- Я люблю работать с небольшими группами людей.Мое любимое занятие — не обучение, а содействие процессу обучения. У всех нас есть так много всего, чему мы можем научить и чему научиться друг у друга, и мне нравится иметь возможность извлечь это в ходе группового процесса. Если группы людей слишком велики, я преподаю гораздо больше напрямую. Я не против прямого обучения, но я всегда хочу перевести его в учебный процесс.
- Учитывая мои проблемы с беспокойством и психическим здоровьем, для меня важно сохранять хороший баланс. Для меня работа неполный рабочий день и участие в различных проектах и мероприятиях вне работы жизненно важны для моего здоровья.Теперь, когда я узнал, что может предложить работа с неполным рабочим днем, я знаю, что работа с полным рабочим днем не обеспечит баланса, необходимого для заботы о моем психическом здоровье.
После того, как вы определили некоторые элементы своей идеальной жизни, важно сохранить их баланс. Это как табурет на трех ножках. Если одна из ног потеряет равновесие, весь стул упадет.
Например, я мог бы проводить самые увлекательные занятия по обучению и наставничеству, которые помогают людям открывать свои мечты и цели.Тем не менее, если я не буду заботиться о собственном психическом здоровье, оно будет истощать. Даже если у меня есть «что» и «почему», если я пренебрегаю своими «как», будут последствия.
Я мог бы вести чрезвычайно сбалансированную жизнь и иметь возможность проводить обучение как часть моей работы. Если я учу людей делать что-то, во что я не верю, и не буду помогать людям стать лучшей версией самих себя, это будет для меня неудовлетворительным. Я не могу игнорировать свое «почему».
Я призываю вас задуматься о своей жизни.Есть ли вещи, которые кажутся несбалансированными? Если да, то это может быть связано с тем, что вы делаете, почему вы это делаете, как вы это делаете, или с комбинацией этих элементов.
Как определить элементы вашей идеальной жизниНекоторые люди думают, что вы можете просто взять ретрит, чтобы поразмышлять о своей жизни и рассказать именно то, чем вы увлечены и на чем хотите сосредоточиться. К сожалению, так не работает.
Помимо размышлений, определение основных элементов нашей идеальной жизни также требует, чтобы мы экспериментировали и пробовали разные вещи, чтобы увидеть, нравятся ли они нам.Мы также должны развивать осознание своих собственных чувств и эмоций, чтобы использовать их в качестве руководства.
Давайте поговорим обо всех трех: развитие внимательности, рефлексии и экспериментов.
Развитие внимательностиРазвитие внимательности лежит в основе определения элементов вашей идеальной жизни. Внимательность — это просто сознательное осознание и принятие наших мыслей, чувств и эмоций.
Это определение включает несколько важных моментов, которые я хочу отметить:
- Требуется время, чтобы добраться до места, где вы осознаете свои мысли, чувства и эмоции.Развитие внимательности помогает нам распознавать их ближе к тому моменту, когда они возникают, поэтому мы не сдерживаем свои эмоции.
- Принимая свои чувства и эмоции, мы говорим, что все эмоции полезны. Они могут посылать нам важные сообщения о том, что происходит в нашей жизни, и о том, в каком направлении мы движемся.
- Осознание и принятие своих мыслей (особенно негативных) означает, что мы не обязательно верим в их истинность. Когда мы их осознаем, мы можем с любопытством наблюдать за ними по мере их возникновения.Затем мы можем оценить, есть ли сообщение, и решить, что мы хотим с ним делать.
Чтобы развить осознанность в нашей жизни, есть несколько практик, которые могут помочь.
- Доказано, что медитация помогает людям развивать способность к внимательности. Я медитирую более двух лет с помощью приложения Headspace, и невероятно, насколько я продвинулся вперед.
- Ведение дневника поможет вам выбросить мысли из головы на бумагу. Вместо того, чтобы хаотично кружиться в мозгу, вы можете организовать их.Письмо — такой мощный инструмент. Если вы напишете о проблеме достаточно раз, вы либо решите ее, либо отпустите. Если вы напишете об идее достаточно времени, вы поймете, как действовать.
- Возьмите за привычку спрашивать себя: «Как я сейчас себя чувствую?» Это особенно полезно, когда вы чувствуете нарушение регуляции, но полезно в любое время. Легкий и интересный способ сделать это — сделать то, что я называю «проверкой смайликов». Эта забавная небольшая практика включает в себя просмотр списка смайлов на вашем телефоне и определение того, который лучше всего соответствует вашему текущему состоянию.
Цель состоит в том, чтобы добраться до места, где вы сможете распознавать свои чувства и эмоции по мере их возникновения и позволить им помочь вам в принятии решений.
Одна конкретная практика, которая может помочь вам достичь этой точки, — это отслеживать вашу энергию и вовлеченность в течение нескольких недель. Отслеживание своей повседневной деятельности позволяет вам анализировать тенденции, чтобы получить представление о различных сферах вашей жизни.
В целом, если вы станете более внимательными, размышления и эксперименты станут более эффективными.
ОтражениеНаш прошлый опыт может многое рассказать нам о нашей жизни. Вот почему я рекомендую изучить наш прошлый опыт, чтобы увидеть, какие вещи сработали для нас, что мы хотим включить в нашу жизнь. Это также позволяет нам оценить, что мы хотим исключить из своей жизни.
Несколько конкретных упражнений на размышление, которые я рекомендую включить:
- Оценка различных сфер своей жизни. Периодически важно делать шаг назад и спрашивать себя, что работает, а что нет в разных сферах вашей жизни.Это также не должно быть сосредоточено только на финансах и работе. Мы также можем оценить наш уровень удовлетворенности нашими отношениями, развлечениями / играми, здоровьем, ростом и любопытством. Это позволяет нам определить, есть ли вещи, которые мы хотим удвоить, а другие мы хотим устранить.
- Пик переживаний: Мы можем многому научиться, размышляя о пиковых переживаниях в нашей жизни. Начните с определения 4–5 пиковых переживаний в вашей жизни. Затем подумайте о том, что вы делали, почему вы это делали, с кем были, в окружающей среде и как вы проявили себя.Размышления об этом недостатке могут помочь нам определить тенденции того, что приносит удовлетворение в различных сферах нашей жизни.
- Идеальный день / неделя: Иногда мы слишком много сосредотачиваемся на больших целях и пренебрегаем повседневной жизнью. Для меня важно делать великие дела в этом мире. Для меня не менее важно, чтобы я чувствовал себя хорошо, делая это. Обдумывание того, что делает день или неделю для меня идеальным, помогает мне сохранять равновесие в работе над достижением моих более долгосрочных целей. Это включает в себя достаточный сон, заботу о себе, времяпрепровождение с друзьями и семьей, а также ежедневные мелочи, которые приносят мне радость.Благодаря этому становится намного проще делать большие дела и в то же время чувствовать себя хорошо.
Последняя практика, которой я хочу поделиться, — это экспериментировать. Мы не можем просто медитировать, размышлять и ожидать, что откроем для себя свои увлечения и нашу идеальную жизнь.
Мало того, что мы еще не пробовали так много вещей, но и люди, как известно, ужасно не умеют предсказывать, что сделает их счастливыми. Мы должны экспериментировать с нашими идеями и обращать внимание на то, как они заставляют нас чувствовать, что приводит к осознанности.Если чувствуешь себя хорошо, это обычно хороший знак того, что мы движемся в правильном направлении. В противном случае нам может потребоваться что-то изменить.
Вот несколько видов опыта, которые помогут вам определить основные элементы вашей идеальной жизни:
- Устранение: Иногда мы пытаемся что-то добавить в нашу жизнь, чтобы сделать себя счастливее. Тем не менее, иногда нам действительно нужно что-то вычитать. Мне нравится аналогия с аллигатором и котенком. Если в вашей жизни много отрицательного (аллигаторы) и есть положительное (котята), добавление еще котят не исправит ситуацию.Что вам действительно нужно сделать, так это избавиться от аллигаторов.
- Измените свой распорядок дня и недели: Иногда очень простые вещи могут существенно изменить нашу жизнь. Такие вещи, как достаточный сон, выход на улицу, целенаправленное времяпрепровождение с друзьями или семьей и т. Д., Могут помочь нам восстановить нашу энергию.
- Проверяйте идеи и интересы небольшими шагами: если вы хотите исследовать новый интерес, идею или карьеру, вам не нужно погружаться с головой. Вы можете проверить это, делая небольшие шаги.Вы можете найти людей, которые прошли тот же путь, и поговорить с ними об их опыте. Вы можете сократить идею до небольшого шага. Например, если вы хотите создать блог, вы можете попробовать разместить гостевой пост для другого блога. Если вы хотите быть фрилансером на полную ставку, начните с работы фрилансером в рамках своей повседневной работы. Экспериментирование позволяет вам увидеть, нравится ли вам это и хочется ли им заниматься дальше. Отличным побочным продуктом является то, что он также вселяет уверенность в успешном переходе.
Возможно, вы читаете это и чувствуете, что так далеки от своей идеальной жизни. У вас могут быть идеи о том, чего вы хотите, но они могут казаться недостижимыми. Вы можете просто знать, что недовольны своей нынешней ситуацией, и не знаете, что могло бы ее улучшить.
Ничего страшного. Здесь все начинается. Решение о том, что вы хотите начать процесс определения своей идеальной жизни и работать над ней.
Этого не произойдет в одночасье. То, что я поделился в этом посте о себе, основано на годах размышлений, развития моих навыков внимательности и экспериментов с новыми вещами.
Если вы чувствуете, что хотите узнать больше и инвестировать в построение своей идеальной жизни, в середине сентября я провожу БЕСПЛАТНЫЙ тренинг именно по этой теме. Если вы хотите принять участие, есть два варианта:
Я надеюсь, что вы сможете воспользоваться некоторыми из этих практик, чтобы начать определять элементы своей идеальной жизни уже сегодня.
5 ключей к открытию своей идеальной жизни
Как часто вы слышите: «Если бы я был на пенсии, я бы сделал X, но я еще не на пенсии, так что в понедельник вернусь к работе»? Я слышу это слишком часто, и знаете что? Если это ваш мыслительный процесс, вы слишком узко его.
Нет причин, по которым вы не можете жить такой идеальной жизнью сейчас, до пенсии. Чтобы это произошло, просто нужно потрудиться.
Вот пять ключей к определению своей идеальной жизни и ее воплощению: 1.Какая твоя идеальная жизнь?Первое, что вам нужно сделать, это знать, как будет выглядеть ваша идеальная жизнь. Вы не попадете туда, если решите, что просто узнаете это, когда увидите. Но определение не должно быть длинным и сложным. Для меня это бизнес, который позволяет мне проводить большую часть времени в горах с семьей.
Вы, вероятно, не придумаете подобное утверждение с первой попытки. На то, чтобы действительно понять, как выглядит ваша идеальная жизнь, уйдут месяцы.Скорее всего, вы попробуете сделать несколько утверждений о своей идеальной жизни, от которых откажетесь, потому что они не совсем верны.
Чтобы приступить к его проектированию, вам нужно задать себе три вопроса:
- Что для меня важно?
- Какая деятельность дает мне больше энергии, чем требуется?
- Какова моя цель?
Я знал, что быть хорошим отцом важно и что пребывание в горах дает мне энергию. Вчера я провел девять часов, поднимаясь на огромную гору, и сегодня у меня больше энергии для работы, чем когда-либо на прошлой неделе.Как только я действительно понял эти две вещи, я смог начать определять те части моей жизни, которые соответствуют моим критериям идеальной жизни.
2. Что должно быть правдой, чтобы это произошло?Когда вы узнаете, какова ваша идеальная жизнь, пора выяснить, что должно быть правдой, чтобы это произошло. Я знаю, что для достижения моей идеальной жизни мне нужна бизнес-модель «один ко многим». Мне нужно написать книгу или построить курс и продать его многим людям. Или мне нужно проводить больше группового коучинга, чем индивидуального.Имея в руках несколько истин о своем бизнесе, вы можете оценить текущую направленность бизнеса и решить, что нужно сократить, а на что нужно потратить больше времени.
3. Определите свои системыСистемы являются основой любого успешного бизнеса. Это контрольные списки уборки или процедуры закрытия, которые гарантируют, что все произойдет в нужное время и вы ничего не забудете. У большинства владельцев малого бизнеса, с которыми я говорю, нет систем, и даже если они и есть, они часто не используют свои системы.Если вы не пользуетесь системой, она может и не существовать.
Самым большим чистым преимуществом в моем бизнесе было построение процесса проверки клиентов. Наличие одного стандартного электронного письма для отправки всем потенциальным клиентам означало, что у меня был простой, повторяемый процесс, который я мог продолжать настраивать. Когда я наталкивался на камень преткновения в проекте, я мог вернуться к своим первым электронным письмам и добавить вопрос, призванный развеять это спотыкание и либо решить его, либо гарантировать, что я больше не встречусь с таким клиентом снова.
Второе большое преимущество систем состоит в том, что вы можете заставить кого-то другого взять их на себя.После того, как у меня была определенная последовательность электронных писем для новых клиентов и ответы, которые я ожидал, я передал первые несколько писем своему помощнику, что дало мне возможность иметь дело только с потенциальными клиентами, которые были более квалифицированы для моего бизнеса.
4. Подготовьтесь к сезону напряженной работыЭто происходит на каждой конференции — кто-то спрашивает меня, как я довел свой бизнес до шестизначной выручки. Они спрашивают, потому что им нужны советы о том, как открыть там свой бизнес. Когда я говорю о 10 контактах в день с новыми потенциальными клиентами, посещении сетевых мероприятий, продвижении контента на другие сайты, рабочих выходных и тяжелой работе в целом, многие отключаются.
Они действительно не хотели слышать, что для вычисления шестизначного числа требуется много работы. Им нужна была секретная формула, которая мгновенно принесла бы успех. Они хотели награды без работы. Это не так. Если вы хотите достичь своей идеальной жизни, вам, скорее всего, понадобится время суеты. Вы не должны работать по выходным годами, но вполне ожидаемо, что вы будете работать в течение шести месяцев или даже года, когда вы начнете свой идеальный жизненный бизнес.
Даже если вы начнете действовать, скорее всего, у вас будет несколько раз, когда вам снова придется поторопиться, чтобы вывести свой бизнес на новый уровень.Успех не дается без усилий, это результат упорного труда.
5. Позаботьтесь о себе и своих отношениях«Когда вы живете ради сильной цели, тяжелая работа — не вариант. Это необходимость. — Стив Павлина
Когда вы находитесь на этом пути и начинаете видеть некоторый успех, слишком легко просто продолжать работать усерднее. Хотя это, безусловно, правда, что упорный труд является ключом к достижению вашей идеальной жизни, выполнение этого за счет вашего здоровья или отношений с окружающими приводит к пустому успеху.
Те, кому не удается поддерживать хороший баланс, рискуют позже оглянуться на последствия своего успеха; дети, которые не хотят с ними разговаривать, разрушенный брак, слабое здоровье. Они вынуждены спрашивать себя, действительно ли все заработанные деньги или «слава» того стоят.
Это не так! В процессе упорной работы над созданием этой идеальной жизни и ее достижением убедитесь, что вы уделяете время отношениям, которые вам небезразличны. Проводите время с детьми в реальном времени, не отвлекая вашего внимания от телефона.Встречайтесь со своим партнером. Найдите время, чтобы правильно питаться и заниматься спортом.
Вы можете жить своей идеальной жизнью. Все, что вам нужно сделать, это выяснить, что это такое, и затем каждый день предпринимать целенаправленные шаги, чтобы этого добиться.
Что, по вашему мнению, является самым важным ключом к раскрытию своей идеальной жизни?Как определить свою идеальную жизнь за час или меньше
Если бы я спросил вас, что вы бы изменили в своей жизни ПРЯМО СЕЙЧАС, вы бы мне сказали?
Возможно.
Но не могли бы вы мне точно сказать, как бы выглядела ваша ИДЕАЛЬНАЯ жизнь, если бы я спросил?
Наверное, нет. Большинство из нас не могут.
Но почему?
НАЖМИТЕ ДЛЯ ПРОСМОТРА ВСЕХ ОСНОВНЫХ ПЛАНОВ ЖИЗНИ
1. В нашей жизни происходит так много всего, что трудно остановиться на достаточно долгое время, чтобы задуматься.
2. «Большинство людей настолько заняты реагированием на потребности повседневной жизни, что они счастливы просто прожить день.Трудно жить целенаправленно, когда жизнь вращается вокруг ежедневных кризисов, и ты всегда чувствуешь себя подавленным ». ~ Марсия Видер
3. Нас засыпают сообщениями о том, как наша жизнь ДОЛЖНА выглядеть, что наши собственные желания, нужды и желания заглушаются.
НАЖМИТЕ ДЛЯ ПРОСМОТРА ВСЕХ ОСНОВНЫХ ПЛАНОВ ЖИЗНИ
4. Мы настолько привыкли помогать другим в достижении их жизненных мечтаний, что стремление к своей собственной может быть чужеродным понятием.
5. Мы часто ценим мнение тех, кто нам небезразличен, до такой степени, что жертвуем своими мечтами, чтобы наши близкие не чувствовали себя неловко; особенно если они не понимают, чего мы хотим от жизни.
6. Мы считаем, что то, чем мы действительно хотим заниматься в своей жизни, слишком рискованно, сложно или слишком страшно, чтобы понять, как этого добиться. Поэтому мы отодвигаем наши мечты на задний план, чтобы избежать боли, связанной с тем, что мы не живем той жизнью, которой действительно хотим жить.
НАЖМИТЕ ДЛЯ ПРОСМОТРА ВСЕХ ОСНОВНЫХ ПЛАНОВ ЖИЗНИ
Проблема в том, что вы действительно не можете избавиться от боли от того, что не живете своей идеальной жизнью. Он имеет свойство проявляться по-другому. Эти способы могут выглядеть и ощущаться как депрессия, беспокойство, страх, гнев, недовольство, негатив, суровое суждение, злоупотребление психоактивными веществами, переедание и т. Д.
Если вы сталкиваетесь с чем-либо из этого в своей жизни, пора начать быть честным с самим собой и планировать свою идеальную жизнь; жизнь, которую вы хотели бы прожить.
Вы бы мне поверили, если бы я сказал, что это может быть невероятно просто? Теперь я слышу твой смех.
Нет ничего проще, правда? Ну это точно.
Однако то, что ЯВЛЯЕТСЯ простым, делает первый шаг. А потом следующий. А потом следующий. Вам просто нужно знать, что это за следующий шаг.
Итак, начнем …
НАЖМИТЕ ДЛЯ ПРОСМОТРА ВСЕХ ОСНОВНЫХ ПЛАНОВ ЖИЗНИ
1. Распечатайте лист «Идеальная жизнь». Для доступа не нужно регистрироваться, я предоставил это ниже.
Я тоже выполнил задание и включил его в качестве примера для просмотра. Это точное представление о том, какие день, месяц и год я считаю идеальными для меня в настоящее время.
Это задание было настолько полезным для меня, чтобы понять, чего я действительно хочу, что я пересмотрю свой текущий жизненный план и цели, чтобы убедиться, что они соответствуют заданию.Я взволнован, потому что думаю, что это поможет мне больше сосредоточиться на том, на что тратить свое время и энергию каждый день
2. Посмотрите свое расписание на предстоящую неделю и выделите ОДИН час на заполнение рабочего листа. Запишите день и время. Примите это сейчас же.
3. Заполните рабочий лист карандашом, что позволит вам легко вносить изменения.
Помните, это задание — один шаг на пути к вашей идеальной жизни. Давайте работать вместе, чтобы придумать следующий шаг и шаг после него, пока мы все не будем жить той жизнью, которую любим.
«Отвечайте на каждый призыв, который будоражит ваш дух». ~ Руми
Вам нужно сосредоточиться и начать расставлять приоритеты в жизни? Пытаетесь сохранить мотивацию?Ознакомьтесь с этими ИНФОРМАЦИЯМИ ДЛЯ ПЛАНИРОВАНИЯ ЖИЗНИ , доступными для вас, чтобы начать работу сегодня. Они могут творить чудеса, помогая вам зарядиться энергией и переориентировать свою жизнь.
НАЖМИТЕ ДЛЯ ПРОСМОТРА ВСЕХ ОСНОВНЫХ ПЛАНОВ ЖИЗНИ
Загрузить (PDF, 578 КБ)
Это письмо может содержать партнерские ссылки.Если вы перейдете по ссылке и совершите покупку по номеру
, я могу получить комиссию без каких-либо дополнительных затрат для вас. Щелкните здесь, чтобы прочитать мою политику полного раскрытия информации .
Как создать идеальную жизнь для себя и начать жить ею сегодня
Планирование видения — это метод планирования жизни, который многие люди не понимают. Тем не менее, это так важно. Еще до того, как вы начнете ставить цели, вы должны иметь четкое представление о своей жизни и о том, как она выглядит.
Если вы хотите слушать, а не читать, вот эпизод подкаста, который сопровождает этот пост: Create a Dream Life Vision
Что такое планирование видения и почему оно важно?
Вы когда-нибудь задумывались, почему вы ставите столько целей, но с трудом их достигаете? Вы вообще чувствуете, что согласны с поставленными вами целями?
Еще до того, как ставить цели, сначала нужно создать свое идеальное видение жизни.
Планирование видения — это действие, которое помогает вам создать общую картину вашей идеальной жизни. Это включает в себя выяснение того, что для вас важно, что вы цените, по каким принципам вы живете и как выглядит ваша лучшая жизнь.
Речь идет о создании этого видения / этой идеи о вашей лучшей жизни как можно ярче и детальнее, чтобы вы точно знали, чего хотите и к чему стремитесь.
УСТАНОВКА ЦЕЛЕЙ VS.ПЛАНИРОВАНИЕ VISION
Постановка цели, а — это установка действенных шагов, которые приведут к желаемым результатам.
Большинство людей не тратят много усилий на планирование своего видения. Они только ставят цели. Часто случается, что через 3, 5 или 10 лет они понимают, что все это время так упорно трудились ради неправильных целей. Потому что они не смотрели на общую картину, а именно в этом и заключается планирование видения.
В конечном счете, планирование видения и постановка целей работают вместе.
Вы должны быть предельно ясны в своем видении, чтобы вы могли ставить правильные цели и достигать правильных результатов, которые соответствуют тому, чего вы действительно хотите.
Я создал бесплатный курс планирования видения, который проведет вас через шаги создания идеального видения для себя.
Как создать идеальное видение жизни?
1. Открой себя
Формирование сильного самосознания — ОСНОВА для создания жизни своей мечты. Вам нужно точно знать, кто вы на самом деле, чего хотите и что для вас важно.Это включает в себя осознание того, где вы находитесь в жизни прямо сейчас, знание своих сильных и слабых сторон и избавление от вещей, которые больше не служат вам.
> Сообщение по теме: Как улучшить самосознание
Отличный способ осознанно практиковать самосознание — это задавать себе хорошие вопросы, а затем записывать ответы.
Вот несколько отличных вопросов для начала:
Что для меня важно?
Что у меня хорошо получается?
Опишите время, когда я чувствую себя собой.Почему я чувствовал себя собой?
Что мне нужно улучшить? О чем я хочу узнать больше?
Что меня пугает и волнует одновременно?
Как для меня выглядит успех?
Кого / что я хочу пригласить в свою жизнь?
> Связанное сообщение: 7 способов вести дневник
2. Создайте свой идеальный день
Создайте идеальный день в своей лучшей жизни.Как выглядит тот день? Постарайтесь перечислить все (вы можете записать, набрать, в абзацах или в пунктах) как можно подробнее, с момента, когда вы просыпаетесь утром, до того момента, когда вы ложитесь спать ночью.
Вы должны быть предельно ясными и конкретными в отношении своего идеального дня.
Чем больше у вас ясности, тем активнее вы можете стремиться к этому и воплощать это в реальность.
Так подумайте, во сколько вы просыпаетесь утром? Что вы слышите, когда просыпаетесь впервые? Что ты видишь? Как выглядит твоя комната? Как выглядит твой дом? Где вы живете? Что ты ешь на завтрак? Как выглядит остаток дня? С кем Вы? Где ты работаешь? Напишите как можно подробнее.
Не забывайте писать свои слова в НАСТОЯЩЕМ времени, как будто вы живете этой жизнью прямо сейчас.
Если вы используете будущее время (например, «буду» вместо «я»), оно покажется вам немного далеким, и когда вы читаете его потом, вы можете почувствовать этот пробел.
Итак, напишите это в настоящем времени, как будто вы действительно живете этой жизнью сейчас, и, читая ее снова и снова, представьте и прочувствуйте этот день в ярких деталях. Опять же, чем яснее и конкретнее вы представляете свой идеальный день, тем яснее вы знаете, что вам нужно сделать для его достижения.
> Сообщение по теме: Как создать доску идей, которая действительно работает
3. Создайте свои идеальные мысли и эмоции
Чтобы действительно прожить свою лучшую жизнь, вы должны верить и думать, КАК ЕСЛИ вы уже живете этой жизнью.
Все наши действия и результаты сначала начинались как мысли.
У нас есть определенные мысли о чем-то, затем эти мысли вызывают чувства, затем мы предпринимаем действия и получаем желаемые результаты.
Итак, если у вас есть большие мечты, вы должны начать думать определенным образом и испытывать определенные эмоции на гораздо более высоком уровне.Вот как вы можете мыслить масштабно, испытывать воодушевление и мотивацию, а затем предпринимать большие смелые действия, чтобы воплотить свою идею в жизнь.
Помните, что вы можете сознательно захотеть почувствовать эти мысли и эмоции на себе.
Какие эмоции вы хотите испытывать в своей лучшей жизни? Как ты хочешь себя чувствовать?
Примером чувств может быть:
Определено
Амбициозный
Совершено
Мирный
В духе
Радостный
любил
Аналогично, о каких мыслях вы хотите думать?
Вот несколько примеров:
Как вдохновлять других и как поднимать людей
Как расширить свой бизнес
Как вернуть обществу
Видите ли вы, как эти эмоции и мысли действительно могут помочь вам создать жизнь вашей мечты?
Надеюсь, эти упражнения вам пригодятся!
Затем вам нужно будет сознательно установить ежедневные триггеры и действия, чтобы напоминать вам о ваших идеальных эмоциях и мыслях, чтобы вы могли сознательно выбирать, чтобы жить этой идеальной жизнью КАЖДЫЙ ДЕНЬ.
В моем курсе планирования видения я углубляюсь в дополнительные упражнения и шаги, которые помогут вам узнать больше о себе и создать свою идеальную жизнь.
Запишитесь на курс ниже:
Болею за тебя,
Другие похожие сообщения:
Как вы относитесь к созданию видения жизни? Вы пробовали какие-либо из этих упражнений на себе? Позвольте мне знать в комментариях ниже.
Похожие сообщения Ширли Хуанг — сертифицированный лайф-коуч, ведущий подкастов и онлайн-преподаватель.Она предоставляет еженедельные ресурсы, чтобы помочь людям стать лидерами в своей жизни, при этом любя себя и получая удовольствие. Ознакомьтесь с ее программами лайф-коучинга здесь.5 шагов к представлению своей идеальной жизни
Вы когда-нибудь хотели получить от своей жизни больше или чувствовали, что ваша жизнь может быть намного лучше? Вы думали о том, как будет выглядеть ваша идеальная жизнь?
Мы создаем то, что воображаем; мы становимся теми, кем стремимся быть.
Вот 5 шагов, чтобы начать представлять себе и создавать свою идеальную жизнь и четко понимать, чего вы действительно хотите.
1. ПРЕДСТАВЬТЕ СВОЮ ИДЕАЛЬНУЮ ЖИЗНЬ 10 ЛЕТ ОТ СЕГОДНЯ
Начните с размышлений о том, каким человеком вы хотите стать через 10 лет и какой образ жизни вы хотите вести.
2. ЗАПИШИТЕ ЭТУ ИДЕАЛЬНУЮ ЖИЗНЬ СЛОВАМИ
Запишите их в предложения в форме абзаца. Ключ в том, чтобы записывать все в НАСТОЯЩЕМ времени, как будто вы живете этой жизнью ПРЯМО СЕЙЧАС. Запишите их как можно подробнее. Потратьте на это все время, очень важно знать, чего вы действительно желаете.Вот несколько вопросов, которые помогут вам:
Через 10 лет…. (ответ в настоящем времени)
Что вы за человек?
Какие ключевые черты определяют вас?
Что для вас важно? Каковы ваши ценности?
Какие люди вас окружают? С кем вы больше всего общаетесь?
Каким человеком вас видят другие?
Что вы делаете для развлечения? Где ты болтаешься?
Какие у тебя хобби?
Какой работой вы занимаетесь? Какая у вас рабочая среда?
Где ты живешь? Какая у вас среда обитания?
Вы живете один или с кем-то еще? У вас есть домашнее животное?
3.НАПИШИТЕ ТИПИЧНЫЙ ДЕНЬ ВАШЕЙ ИДЕАЛЬНОЙ ЖИЗНИ
Опять же, запишите это в настоящем времени, от пробуждения до отхода ко сну.
4. РАЗМЕСТИТЕ БУМАГУ КАЖДЫЙ ДЕНЬ, ГДЕ ВЫ МОЖЕТЕ УВИДЕТЬ
Я наклеил свой на зеркало в спальне, а также снова записал в свой дневник.
5. ЧИТАЙТЕ ЕЖЕДНЕВНО ЕЖЕДНЕВНО
Выделите время после пробуждения каждое утро / или перед сном каждую ночь, чтобы прочитать абзац самому себе. Вы читаете это так, как будто вы тот человек и живете своей идеальной жизнью ПРЯМО СЕЙЧАС.Превратите это упражнение в ежедневную мантру для себя.
Вы не можете по-настоящему стремиться к тому, чтобы стать лучше, если вам не ясно, чего вы на самом деле желаете. Поначалу такая жизнь может показаться вам нереальной. Ваше идеальное «я» может казаться совершенно другим человеком. Но я обещаю вам, что со временем, когда вы будете перечитывать, кто вы есть на самом деле, снова и снова, эти слова будут запечатлены в вас. Потому что у всех нас есть возможность быть лучшими в этом мире. Это может не произойти за ночь, но это произойдет.Просто нужно набраться терпения.
Первый шаг — представить себе жизнь своей мечты и знать, чего вы хотите. Затем вы можете начать планировать и предпринять действенные шаги к этой жизни.
Ура,
Шир 🙂
Дополнительные ресурсы по планированию жизни:
Начните создавать свою идеальную жизнь с моего бесплатного курса планирования зрения:
Похожие сообщения Ширли Хуанг — сертифицированный лайф-коуч, ведущий подкастов и онлайн-преподаватель.Она предоставляет еженедельные ресурсы, чтобы помочь людям стать лидерами в своей жизни, при этом любя себя и получая удовольствие. Ознакомьтесь с ее программами лайф-коучинга здесь.жизненных идеалов — Как выглядит ваша идеальная жизнь?
Как выглядит ваша идеальная жизнь? Если вы похожи на большинство из нас, то это то место, в котором у вас есть возможность проявить себя наилучшим образом, то, в котором ваше тело чувствует себя хорошо, ваш дух чувствует себя бодрым, и вы наслаждаетесь свободой хорошего физического и психического здоровья.
В нашем все более загруженном и быстро меняющемся мире этот идеал может казаться далеким и труднодостижимым. Наша энергия истощается из-за работы и дома, а также из-за необходимости оставаться «подключенными» к болтовне информационного века. Наша работа часто держит нас дома, изолированными от мира природы и ее ритмов. Даже когда мы стараемся выбирать здоровую пищу, диетические рекомендации меняются с утомительной частотой, оставляя нас в замешательстве и неуверенности в выборе лучшей диеты для наших семей.Когда мы действительно вносим изменения в образ жизни, мы хотим, чтобы результаты были незамедлительными, и расстраиваемся и разочаровываемся, когда это не так. Когда мы заботимся о тех, кто нас окружает, легко забыть о себе.
Life Ideals — это персональный индивидуальный план медицинского обслуживания, который объединяет 6 основных методов ухода за собой. Эти методы снова и снова доказывают, что они снижают стресс и повышают устойчивость. Они включают расслабление, социальную поддержку, перестройку мышления, гигиену сна, физическую активность и питание.Этот список не должен вызывать удивления — это просто здравый смысл. Но большинству людей в нашем обществе было бы трудно сказать, что они усвоили список.
Одна из причин этого заключается в том, что мы живем в обществе, которое не придает большого значения уходу за собой. Хотя нас с юных лет учат заботиться о других, нам также дают понять, что уделять такое же внимание нашим собственным потребностям снисходительно, эгоистично и излишне. Тем не менее, забота о себе важна для здоровья тела и разума.Понимание и уважение к нашим собственным потребностям — это противоядие от стресса, который причиняет столько страданий разуму и духу. Когда мы пренебрегаем собой, это наносит физический и эмоциональный урон, который мешает нам быть лучшими самими собой и ставит под угрозу нашу способность заботиться о других.
Life Ideals — это процесс для лучшего ухода за собой. Шесть практик самопомощи, которые мы обсуждаем, частично совпадают с , и когда прогресс достигается в одной области, он распространяется и на другую. Так же, как каждая часть вашего тела связана, все элементы ухода за собой связаны.
Важно помнить, что изменения происходят постепенно и с течением времени. Жизненные идеалы — это процесс, который побуждает вас проявлять терпение по отношению к себе. Даже небольшие достижения могут принести огромную пользу, и поскольку области жизненных идеалов пересекаются, вы заметите улучшения во всех сферах своей жизни: методы релаксации дадут вам навыки для улучшения образа мышления и гигиены сна, выбор лучшей диеты улучшит ваш уровень энергии для физической активности.
Life Ideals достижима и устойчива, но требует некоторой работы и изменения мышления.Основываясь на ваших сильных сторонах, Life Ideals помогает снизить стресс и создать счастливую, здоровую жизнь, гибкую, веселую и свободную от отрицаний и крайностей. Используя учебную программу «Идеалы жизни», мы создадим реалистичные, устойчивые и индивидуализированные методы ухода за собой, чтобы вы больше получали радость от этого мира.